Professional Documents
Culture Documents
Najwikszym zagroeniem XX wieku bd: religia bez Ducha witego, chrzecijanie bez Chrystusa, przebaczenie bez
skruchy, zbawienie bez odrodzenia, polityka bez Boga iniebo
bez pieka.
William Booth
(zaoyciel Armii Zbawienia)
Prosz pana, gdybym wierzy wto, wco pan i jak twierdzicie wierzy Koci, to nawet gdyby Anglia bya pokryta potuczonym szkem od kraca do kraca, przeszedbym
przez ni, nawet na czworakach iuwaabym to za rzecz wart
wysiku, gdybym w ten sposb mg wybawi choby jedn
dusz od takiego wiecznego pieka.
Sowa przypisywane Charliemu Peaceowi
(mordercy skazanemu na powieszenie, ktry mia je wypowiedzie wrozmowie zkapelanem wizienia wLeeds
niedugo przed egzekucj)
Tradycja religijna daje ludziom komfort wdrodze do pieka.
John Gaughan
(Przed nawrceniem czonek zespou Hermans Hermits)
Tytu oryginau:
THE ROAD TO HELL
Przekad:
Tomasz Pompowski
Zesp VOCATIO
Redakcja:
Anna Kaszubowska
Zesp VOCATIO
Korekta:
Zesp VOCATIO
Skad i amanie:
Studio KARANDASZ
Projekt okadki:
Radosaw Krawczyk
Copyright David Pawson, 2013. This edition issued by special
arrangement with Terra Nova Publications. The right of David Pawson
to be identified as author of this work has been asserted by him
in accordance with the Copyright, Design and Patents Act 1988.
Copyright 2014 by Oficyna Wydawnicza VOCATIO
All rights to the Polish edition reserved
Jeli nie wskazano inaczej wszystkie cytaty biblijne uyte wtej ksice
pochodz zBiblii Tysiclecia, wydanie IV.
NPD oznacza Nowy Przekad Dynamiczny Pisma w.,
ktry jest przygotowywany przez Wydawnictwo NPD
we wsppracy z VOCATIO.
Wszelkie prawa do wydania polskiego zastrzeone. Ksika ani adna
jej cz nie moe by przedrukowywana ani w jakikolwiek inny sposb
reprodukowana czy powielana mechanicznie, fotooptycznie,
zapisywana elektronicznie lub magnetycznie, ani odczytywana
w rodkach publicznego przekazu bez pisemnej zgody wydawcy.
W sprawie zezwole naley zwraca si do:
Oficyna Wydawnicza VOCATIO
02-798 Warszawa, ul. Polnej Ry 1
e-mail: vocatio@vocatio.com.pl
Redakcja: tel. (22) 648 54 50,
Dzia handlowy: tel. (22) 648 03 78, fax (22) 648 03 79,
e-mail: handlowy@vocatio.com.pl
Ksigarnia Wysykowa
02-798 Warszawa 78, skr. poczt. 54,
tel. (603) 861 952
e-mail: ksiegarnia@vocatio.com.pl
www.vocatio.com.pl
ISBN: 978-83-7829-169-5
podkreli, ewnikliwa analiza Pisma w. wskazuje, ezarwno raj, jak i pieko s czciami tej samej rzeczywistoci zwanej Otchani Krain Umarych (po hebrajsku Szeol, a po
grecku Hades) por. k 16,22-27. One, wbrew uproszczeniu
przyjtemu przez Pawsona, s systematycznie zasilane kolejnymi ludmi, ktrzy trafiaj tam po swej cielesnej mierci.
Tym miejscem, ktre cigle jest puste iczekajce na zasiedlenie, jest apokaliptyczne jezioro ognia. Zarwno raj, jak ipieko
s tymczasowymi miejscami, do ktrych ludzie wchodz systematycznie, iwktrych (pozbawieni swych ziemskich cia)
oczekuj na dzie Sdu Ostatecznego. Po tym sdzie Otcha
(razem z rajem i piekem) oraz mier zostan wrzucone do
jeziora ognia (Ap 20,14), ktre zostao przygotowane diabu
ijego anioom (Mt 25,41).
Wskutek istnienia obiegowych poj wikszo z nas
przyzwyczaia si do mylenia, eraj by miejscem, gdzie
mieszkali stworzeni przez Boga pierwsi ludzie (cho wrzeczywistoci Biblia mwi oOgrodzie wEdenie), awprzyszoci bdzie to takemiejsce wiecznego pobytu zbawionych.
Biblia jednak przedstawia to inaczej. Wiecznym miejscem
pobytu odkupionych i zbawionych ludzi bdzie nowa ziemia, ktr (wrazz nowym niebem) Bg uczyni tak samo, jak
kiedy uczyni star ziemi. Gdy Jezus zapowiedzia jednemu z otrw, ktry wisia obok na krzyu, ebdzie z Nim
w raju (k 23,43), odnosi si do swego zstpienia do Otchani (Dz2,27; Dz 2,31; Rz 10,6; Ap 1,8), gdzie przebywa
3 dni woczekiwaniu na swoje zmartwychwstanie. Miejscem
ostatecznego iwiecznego pobytu wszystkich ludzi wszystkich
czasw bdzie albo nowa ziemia, na ktrej Bg umieci nowe
miasto wite Now Jerozolim, w ktrej zamieszka wraz
ze swoim ludem (Ap 21, 1-4) albo jezioro ognia (Ap 20,15;
6
Ap21,8). Tak wic nasze obiegowe pogldy oniebie ipiekle jako omiejscach ostatecznych naley spokojnie ibez
emocji zweryfikowa wwietle nauczania biblijnego.
ycz owocnej lektury igbokiej refleksji nad zagadnieniami uwypuklonymi przez Davida Pawsona.
Wydawca
Przedmowa
Blisko pi lat temu zapisaem w moim notatniku: Musz gosi wicej homilii o piekle. Przypomniaem sobie,
ew modoci regularnie suchaem kaznodziejw, ktrzy
stale wpajali we mnie przekonanie, eniebo trzeba zdoby,
aod pieka stroni. Niepokoiem si takewyranie dostrzegalnym brakiem bojani Boej uwielu chrzecijan. Zdawao
mi si, ewielu nawrconych chrzecijan wostatnich latach
uczyo si o mioci Boga Ojca, ale czy uwiadomili sobie,
ibdzie On takeich sdzi? Wnastpnych latach w dysonans nie zmala, ale musz wyzna, enie przywizywaem
do tego wagi. Teraz mj przyjaciel David Pawson przypomina
otym bardzo wyranie.
Wielu czytelnikw zdaje sobie spraw, ewostatnich latach pieko stao si tematem kontrowersyjnym. Autor listu,
ktry zosta niedawno opublikowany, stwierdzi: Musz walczy ztematem pieka. Nie mgbym kocha Boga, ktry skazaby ludzi na tortury trwajce ca wieczno. David niezaprzeczalnie doskonale rozumie istot sporu, piszc wszstym
rozdziale: Nawet wierzcy, z oczywistych przyczyn, mog
kwestionowa istnienie pieka.
David Pawson jest autorem wielu polemik, ale ta ksika
nie jest ani prb zaostrzania sporu, ani te jeszcze jednym
Przedmowa
gosem wtej debacie. Pawson napisa j zwyranym wspczuciem, ogromnym szacunkiem do sowa Boego izazdroci Pask o natur i autorytet Boga. Polecam t ksik
bez wahania wszystkim czytelnikom, zarwno tym, ktrzy
doszli do wnioskw podobnych do opisanych na jej kartach,
jakitym, ktrzy nie maj jeszcze swojego zdania na ten temat
albo prezentuj odmienny wiatopogld.
C. Lynn Green
Wprowadzenie
Pewnego razu gosiem kazanie do zgromadzenia psw,
w ktrym przewaay psy myliwskie rasy labrador. Na naboestwo zudziaem goci kady pies przyprowadzi przyjaciela osob niewidom! Organizacja Torch Trust organizuje je co roku dla tych, ktrzy stracili wzrok lub urodzili
si niewidomi. Przygotowujc kazanie, odczuwaem presj, by
wygosi je na temat pieka. Co si jednak we mnie sprzeciwiao tej myli. Przecie ci wspaniali ludzie ju si wystarczajco wycierpieli. Potrzebowali raczej wspczucia, niewyzwania, przede wszystkim zrozumienia, nie za pouczenia. Jednak
przyszy mi na myl sowa Jezusa: Jeli wic prawe twoje oko
jest ci powodem do grzechu, wyup je iodrzu od siebie. Lepiej bowiem jest dla ciebie, gdy zginie jeden ztwoich czonkw, ni eby cae twoje ciao miao by wrzucone do pieka
(Mt 5,2; fragment Kazania na grze).
Na kanwie tego sowa wygosiem kazanie. Powiedziaem
moim niewidomym suchaczom, ewikszo pokus odczuwanych przez widzcych przychodzi poprzez to, co Nowy
Testament nazywa podliwoci oczu (1 J 2,16). Poprosiem ich omodlitw za mnie, poniewa ja mam wzrok.
Wrd zebranych siedziaa starsza pani, ktra bya
zgorzkniaa ioburzona, poniewa nie widziaa od urodzenia.
10
Wprowadzenie
Kiedywczasie kazania powiedziaem oduchowym upoledzeniu wzroku, ta kobieta zacza wspczu tym, ktrzy
widz. Jej serce stao si mikkie iotwarte na Pana. Jej przyjaciele powiedzieli mi, ewdrodze powrotnej do domu piewaa wtakswce pieni Boej chway akilka dni pniej
zmara, radujc si bardzo ze zbawienia. Jezus by pierwsz
osob, ktr ujrzaa.
Po raz kolejny zmagaem si ztym budzcym groz tematem wlipcu 1955 roku wkociele metodystw wAddlestone
whrabstwie Surrey. Nie przypominam sobie jednak ani jednej
wzmianki, ani tym bardziej kazania czy dyskusji na w temat,
cho byem czonkiem tego kocioa od najmodszych lat.
Pniej studiowaem teologi na Uniwersytecie wCambridge,
lecz wiedz na temat pieka zdobyem, studiujc samodzielnie
sowo Boe.
Sdz, esamo sowo pieko wywouje wnaszym umyle obraz zwykle zwizany zjakim przeraajcym dowiadczeniem zprzeszoci. Przychodz mi na myl dwa takie zdarzenia zokresu, wktrym pracowaem nad niniejsz ksik.
Jedno z nich miao miejsce w Hong Kongu. Odwana
i powicajca si Angielka Jackie Pulinger, ktra sprawia,
eChrystus staje si ywy dla narkomanw mieszkajcych na
tej wyspie, zaprowadzia mnie do miasta za murami (mury
si nie zachoway Japoczycy zburzyli je wczasie drugiej
wojny wiatowej, za zgruzw zbudowali pas startowy biegncy a do zatoki). Potrafibym opisa je jako dzielnic ndzy,
wktrej mieszkania, cinite jedno na drugim, lokoway si
w wielkich wieowcach. Wewntrz panowaa przygnbiajca atmosfera. Byo ciemno i brudno. Nie obowizyway
tam adne prawa. Ten niewielki teren by niczyj inie podlega adnej jurysdykcji, dlatego to miejsce miao wyjtkowy
11
Wprowadzenie
Gdy pisz ten wstp, przypomina mi si powiedzenie Roberta Browninga: Niebo by moejest, ale pieko na pewno
istnieje. Moralno jest konieczna we wszechwiecie. Jeli
ycie doczesne byoby kresem wszystkiego, niesprawiedliwo
odniosaby zwycistwo. Jeli jednak istnieje ycie poza tym
ziemskim izoczyca otrzyma kar, wwczas mona znowu
uwierzy, esprawiedliwo wystpuje iBg jest dobry.
Wtym sensie dobrze wic, epieko istnieje. Nawet jeli nieprawym uda si unikn konsekwencji ikary za swoje
zbrodnie wtym wiecie, to nie znaczy, epozostan bezkarni.
Otrzymaj odpat za swoje czyny.
Wikszo z nas zgodziaby si, eniektrzy zasuguj
na nie mniejsz kar ni pieko. Kady wskazaby wasnych
kandydatw do ognistej otchani: zbrodniarzy odpowiedzialnych za zabjstwa masowe, okrutnych dyktatorw, osoby napastujce seksualnie dzieci, strczycieli on. Dlaczego
nigdy nie bierzemy pod uwag siebie samych? Pieko jest
zawsze dla innych! Zostatniego sondau przeprowadzonego przez orodek badania opinii Gallupa wynika, i dwie
trzecie Amerykanw wierzy w niebo. S pewni, etam si
znajd. Ta sama cz badanych stwierdzia, ezna kogo,
kto na pewno pjdzie do pieka!
Pewnie dlatego nauka Jezusa o piekle jest tak niepopularna. Chrystus wskazywa, eznakomita wikszo ludzi uda
si tam (por. Mt 7,13) za tak trywialne przestpstwa, jak nazwanie kogo gupcem czy spojrzenie na dziewczyn zpodaniem (por. Mt 5,22.28).
Takie stwierdzenia sprawiaj, eczujemy si bezbronni.
Czy to aby nie jest nadinterpretacja? Wikszo znas, oczywicie, nie jest zepsuta wtakim stopniu. Jednak gdzie gboko w nas kryje si nieprzyjemne uczucie, ejeli Jezus mia
13
Wprowadzenie
Wprowadzenie
szeciu rozdziaw opiekle do jednego na temat nieba waden sposb nie odzwierciedla proporcji tego, o czym pisz
imwi. To jest refleksja na temat pieka, ktre, zoczywistych
przyczyn, jest bardziej spornym tematem ni niebo.
Ostatnia cz ksiki zbiera materiay do studium biblijnego (wcznie zwersetami, ktre stay si przedmiotem
gorcych debat lub zostay celowo pominite). Materia egzegetyczny jest adresowany do kaznodziejw, ktrzy mog
posuy si nim, piszc swoje homilie.
Niech Bg obdarzy Ci, Szanowny Czytelniku, swoj
ask, eby mg przeczyta moj ksik. Wytrwaj, cho
moewyda si ona intelektualnie trudna, emocjonalnie
wyczerpujca i wstrzsajca z moralnego punktu widzenia.
Wlekturze, podobnie jak wprzypadku zbawienia, kto wytrwa do koca, otrzyma bogosawiestwo. Nie mog pogodzi si z myl, ekto nie przeczyta choby tyle, eby si
dowiedzie, i nie musi i na wieczne potpienie do pieka.
Nasz dobry Bg, okazujc swoj ogromn mio iswoje miosierdzie, dokona wszystkiego, co byo moliwe, eby uratowa nas przed tym strasznym przeznaczeniem. Modl si,
eby po przeczytaniu tej ksiki, Drogi Czytelniku, wyrazi
wdziczno, nie ba si izechcia pozna doskona mio,
ktra usuwa strach. Szalom!
David Pawson
17
Nota
Kiedy ta ksika bya ju niemal ukoczona, ukazaa si inna
ksika na ten sam temat, noszca tytu Crucial Questions
About Hell, napisana przez dyrektora Modziey z Misj
na Sri Lance, Ajith Fernando, opatrzona przedmow Jima
Packera. Porusza ten sam problem iprezentuje pogld zbieny zpierwszymi trzema rozdziaami mojej ksiki. Odczuwaem nawet pokus, by przerwa swoj prac iustpi wobec tej
doskonaej publikacji. Jednak, jak kada ksika podejmujca
w temat, pomija ona fakt, eJezus najczciej ostrzega swoich oddanych uczniw. Zkorespondencji zautorem wynikao,
eby to jak zwykle niezamierzony przez niego bd pominicia kontekstu tych ostrzee. Odczytaem z tej odpowiedzi,
ejego interpretacja byaby podobna do mojej: Wmoich kazaniach oczywicie przestrzegam przed utrat ich wiecznego
zbawienia wskutek braku wytrwaoci wwierze. Jestem mu
wdziczny za to, ezachci mnie do kontynuowania pracy
nad moj ksik (Im czciej gosimy nauk ewangeliczn
na temat pieka, tym wikszy zyskuje ona wpyw na wsplnot chrzecijask, ktra jej potrzebuje). Nad wyraz polecam
moim Czytelnikom jego studium.
David Pawson
Sherborne St John
18
Rozdzia 1
Reszta
Wgazetach iczasopismach na caym wiecie ukaza si nastpujcy reporta:
Otworzyy si bramy pieka?
Naukowcy obawiaj si, e otworzyli bramy do pieka.
Grupa geologw, ktra przewiercia si do wntrza ziemi nagboko 14,4 km twierdzi, esyszaa krzyki ludzi.
Z najgbszych czeluci ziemi dochodz krzyki potpionych
dusz. Przeraeni naukowcy boj si, epozwolili wyj na
powierzchni ziemi zym mocom pieka.
Zebrane przez nas informacje s tak zaskakujce, epowanie si obawiamy, na co si tam na dole natknlimy
stwierdzi meneder projektu szybu o gbokoci 14,4 km
naodlegych terenach Syberii, dr Azzacov.
Geolodzy byli zdumieni. Po przewierceniu otworu do gbokoci kilkunastu kilometrw wierta nagle nabray ogromnej prdkoci. Mona to zjawisko wytumaczy tylko wjeden
sposb gboko w rodku ziemi znajduje si pusta przestrze wyjani zaskoczony Azzacov. Drug niespodziank byo odkrycie, ewrodku ziemi panuje wysoka temperatura. Obliczenia wskazuj, etemperatura utrzymywaa si
na poziomie 1100 stopni Celsjusza, czyli ponad 2000Fahrenheita zauway dr Azzacov. To jest znacznie wysza
temperatura, ni si spodziewalimy. Wydaje si, jakby piekielny ogie szala we wntrzu ziemi.
Ostatnie odkrycie byo tak szokujce, enaukowcy obawiaj si kontynuowa prace nad projektem. Prbowalimy
nasuchiwa ruchw ziemi w pewnych okresach czasowych,
wychwytujc dwiki przy pomocy superczuych mikrofonw,
ktre zostay umieszczone w dolnych czciach otworu. Logicznie mylcy naukowcy zaamali si po tym, co usyszeli.
Sdzilimy, e wysokiej czstotliwoci dwik, czasami bardzo saby, emituj nasze urzdzenia wyjania
drAzzocov. Po pewnych korektach stwierdzilimy jednak,
eten dwik rzeczywicie wydobywa si zwntrza ziemi.
Nie moglimy uwierzy wasnym uszom. Usyszelimy gos
czowieka krzyczcego zblu. Cho jeden gos udao si nam
rozrni, to wtle usyszelimy tysice, amoemiliony dusz
krzyczcych wblu cierpienia. Niemal poowa przeraonych
naukowcw zrezygnowaa zprac przy tym projekcie wskutek tego straszliwego odkrycia. Miejmy nadziej, eto, co jest
nadole, pozostanie tam.
Udao si ustali, ereporta ukaza si najpierw wfiskiej gazecie. Tam lad ginie. Ten opis jest wielce podejrzany iprzypuszczalnie mieci si wkategorii plotek lub mistyfikacji zprzyczyn, ktre stan si bardziej zrozumiae wtej ksice (jedn
znich jest fakt, epieko jest jeszcze bezludne). Przytoczony
artyku skania natomiast do dwch wanych przemyle.
Taka opowie bardziej wzbudzi dzi strach ni jakiekolwiek gromy piekielne z kazalnicy. W naszych czasach
wiksze wraenie sprawiaj odkrycia naukowe ni prawda
biblijna. Nawet chrzecijanin moeznale si wpuapce zastpowania prawd biblijnych naukowymi dowodami, mimo
20
Reszta
Tradycja redniowieczna
Wczasach, kiedy wikszo wiernych stanowili analfabeci, za
Biblia bya zamknit ksig, ktr studiowali wycznie uczeni, doktryna chrzecijaska bya przekazywana raczej wpostaci wizualnej ni sowem zarwno wformie dynamicznej
(rytuay), jak istatycznej (witrae, rzeby, malarstwo). Tylko
niewiele redniowiecznych katedr nie miao wyranego wizualnego przypomnienia, jaki bdzie los niewierzcych. Typowym przykadem takiej proklamacji jest kamienny tympanon
nad drzwiami wejciowymi od strony zachodniej dokatedry
we Freiburgu wSzwajcarii. Takie makabryczne sceny wywieray na wiernych niezatarte wraenie. Kiedy strach przed nimi
czy si zmonopolem Kocioa na udzielanie sakramentw,
atwo zrozumie, jak doszo do tego, ekapani trzymali
zagardo wczesne spoeczestwo.
redniowieczna idea pieka przetrwaa Reformacj.
Zmieni si jednak cakowicie sposb mwienia o piekle.
W nastpnych stuleciach t ponur prawd przekazywano
21
Wspczesna trywializacja
Pieko jest elementem do dobrze zakorzenionym w naszym myleniu. Jednak nie rodzi ono ju w nas ani strachu, ani przeraenia. Wspczesny czowiek pogodzi si
z nim poprzez blunierstwo, komedi i egzystencjaln
reinterpretacj.
22
Reszta
Reszta
Jawi si nawet jako wyraz zwycistwa ludzkiej woli. Popeniajc samobjstwo, czowiek moeswobodnie uciec zpieka,
ktre sam tutaj stworzy.
Strywializowane w ten sposb pieko nie wzbudza ju
strachu. Natura ludzka nie znosi jednak prni i wiele innych obaw zastpio lk przed wiecznym potpieniem: strach
przed AIDS, bombardowaniem, rakiem, skaeniem rodowiska, zwolnieniem z pracy itd. Paradoksalnie bardziej boimy
si umierania, ktre moeby bolesne iupokarzajce, ni samej mierci. T ostatni rozumie si dzisiaj powszechnie jako
odejcie wzapomnienie, dla wielu upragnion ulg, zwaszcza
dla osb starszych.
Jednym znajgbszych ipierwotnych instynktw jest instynkt samozachowawczy. Nie ma ceny, ktrej nie warto byoby zapaci, by uratowa ycie od przedwczesnej mierci,
zwaszcza w wyniku nagego wypadku. A jednak nasze pokolenie wcoraz wikszym stopniu aprobuje eutanazj, przyspieszenie umierania nieuleczalnie chorych albo sabych osb
starszych1. Wyran niekonsekwencj wyjania sposb mylenia omierci jako pozbawieniu ycia, ktre zgodnie ztym
rozumowaniem ma swoj warto.
Przekonanie o nieprzerwanym, wiadomym istnieniu
wyciu pozagrobowym poczone zwiar, i ocena moralna
iprawna naszego postpowania tutaj na ziemi zdecyduje ojakoci tamtego ycia, rodzi prawdziwy lk przed mierci. Najboleniejsze ukszenie mierci to wanie oczekiwanie na zapat. Wzdrygamy si, kiedy mylimy otej odpowiedzialnoci.
Zawodowi dziaacze i lobbyci w Unii Europejskiej prbuj ju obecnie wprowadzi nawet nowe prawo zezwalajce na eutanazj dzieci
przyp.red.
1
25
Starsze pokolenie rozumiao mier jako przyprowadzenie stworze przed oblicze Stwrcy. Dokona si wwczas sd
nad yciem izostanie wydany werdykt. Ajak postanowione
ludziom raz umrze, apotem sd... (Hbr 9,27). WBiblii oba
te wydarzenia s rwnie nieuchronne.
Mona zrozumie, eniewierzcy na tym wiecie bd
starali si uchyla przed podjciem tego wyzwania. Nic zreszt dziwnego. Przecie dla pokolenia, ktre dy wycznie do
przyjemnoci, takie myli wydaj si przykre. Szokujcy jest
jednak fakt, eludzie wierzcy, oddani prawdzie objawionej
przez Boga, rwnie stroni od tej perspektywy. To jest dramatyczna waciwo naszej epoki.
26
Rozdzia 2
Odwrt
Wyrany unik
Koci zdaje sobie wwikszym stopniu spraw zistoty tradycyjnej nauki chrzecijaskiej ni wiat. Wikszo denominacji archiwizuje swoje wyznania wiary. Na ich przykadzie wida, ena przestrzeni wiekw zostay wiadomie zmienione.
Wyranie uwidacznia si to wmetodyzmie, ktry uwaa,
enarodzi si zpieni. Doktryna chrzecijaska od niepamitnych czasw bya wyraana wmuzyce. WXVIII wieku
Karol, brat Johna Wesleya, napisa blisko sze tysicy utworw, zktrych wiele trafio do repertuaru muzyki popularnej
itanecznej. Oto typowy przykad:
Odwrt
Jeli takie nauczanie byoby kontynuowane dzisiaj, prawdopodobnie nastpiaby masowa ucieczka z kocioa
metodystycznego!
Winnych kocioach takeniechtnie wygaszane s regularne kazania na ten temat. Trzeba wyrazi swj komentarz,
eby sprowokowa debat. Wwczas ma miejsce demitologizacja jzyka biblijnego, czyli wyjanianie (swoiste kamuflowanie znaczenia) szczegw opisu poprzez traktowanie ich
jako symboliczne (cho bardzo rzadko mwi si orzeczywistoci, do ktrej odsyaj). Przyjrzyjmy si wtym kontekcie
wypowiedziom czonkw kocioa anglikaskiego.
W czasie wywiadu dla Readers Digest dziennikarz
zapyta arcybiskupa Canterbury George Careya, czy wci
wierzy wpieko. Duchowny odpowiedzia: Tak! Pieko jest
oddzieleniem. Nie ponc czeluci albo czym podobnym,
ale miejscem oddzielenia od Boga tych, ktrzy zwasnej woli
Go odrzucili. Dlaczego jednak Jezus uy sowa ogie,
anieoddzielenie?
Arcybiskup John Habgood zYorku na amach diecezjalnego czasopisma stwierdzi, ejest przekonany, i pieko stanowi
wewntrzne dowiadczenie, za ogie bierze si zbdnego
tumaczenia Pisma witego. Doda: Pozbylimy si ju nadobre tych straszliwych obrazw torturowanych dusz i diabw
ztrjzbami, ktre zrujnoway ycie tak wielu naszych przodkw (zwrmy uwag, jak przy pomocy nieistotnych szczegw skarykaturowa ognisty jzyk Jezusa, nim go odrzuci).
Nawet ewangelikalni anglikanie, ktrzy wierz w Bosk inspiracj Pisma witego i traktuj je jako autorytet,
29
Odwrt
Osobista niech
Samo istnienie koncepcji pieka po prostu wielu ludziom
si nie podoba. Uwaaj, ejego idea jest tak nieprzyjemna,
inawet trudno j tolerowa. Odrzucaj pieko bezrefleksyjnie, intuicyjnie.
Czasem dzieje si tak zpowodu wydumanej lub wypaczonej interpretacji treci biblijnych jak ludzie przyswoili sobie
w procesie religijnej edukacji ktra opieraa si na sensacyjnych, anawet skrajnie zmysowych fantazjach. Nadmierna
reakcja moeby rezultatem takiej bdnej prezentacji.
Jednak nawet przesada, zjak kto mg si zetkn wprezentacjach tematu pieka, nie usprawiedliwia pobudzania wasnej nietolerancji. Zastanwmy si, dlaczego tak wielu ludziom
jest trudno odnie si do istnienia pieka wsposb obiektywny.
Upowszechnio si spojrzenie na czowieka poprzez jego
trzy domeny duszy: serce, umys iwol. Wdalszej czci tych
rozwaa posuymy si tym ogldem.
Niektrzy reaguj na pieko emocjonalnie. Myl, ekto,
zwaszcza spord tych, ktrych znali ikochali, moecierpie
mki, wydaje im si tak nieprzyjemna, ea trudna do zniesienia. Ci, ktrzy odznaczaj si wiksz empati, napotykaj
na problem. Czasami wyraaj to uczucie wformie protestu:
Jak mgbym radowa si wniebie, kiedy kto znajomy byby
w piekle?. Takie uczucie nie ma nic wsplnego z naiwnym
hedonizmem, ktry za wszelk cen chce unikn nieprzyjemnoci, dlatego trzeba odnie si do niego zpowag. Jest to
wspdzielenie smutku, ktry musia wypenia Jezusa zpowodu tego, co si stao z Judaszem. Ostatecznie naley si
zdecydowa, czy solidaryzuj si zwitym Stwrc, czy te
grzesznym stworzeniem.
31
Odwrt
Najczstsze argumenty
Nic zgoa nowego nie ma pod socem, zwaszcza jeli chodzi o atak skierowany przeciwko wierze chrzecijaskiej.
Na przestrzeni wiekw nawet nauczyciele Kocioa uzasadniali niejednokrotnie sprzeciw wobec nauki opiekle.
Taka postawa ma zarwno teologiczny, jak ilogiczny sens.
Opierajc si na wiedzy na temat jednego zBoskich atrybutw, wyciga si wniosek, ekoncepcja pieka jest niezgodna
zobjawieniem przez Boga swojej natury. Debat zdominoway trzy sylogizmy.
takie uczucie Bogu. Niestety, nasza definicja mioci ma charakter bardziej sentymentalny ni biblijny (jak postpilibymy
zkrewnym lub bliskim przyjacielem, ktry okazaby si morderc-psychopat i musiaby zosta natychmiast zamknity
wizolacji?). Moemusimy zastanowi si raz jeszcze nad tym,
na czym polega prawdziwa mio, zanim zaczniemy oskara
Boga obrak mioci, jeli chce wysa kogo do pieka.
Prawda odobrym Bogu, ktry musi sprawiedliwie postpowa wstosunku do nas, jest istot naszej wiary. Osoby otym
pogldzie uwaaj, eAbraham omieli si rzuci wyzwanie
Wszechmocnemu, pytajc: Czy Ten, ktry jest sdzi nad
ca ziemi, mgby postpi niesprawiedliwie? (Rdz 18,25).
Dlatego kara musi by wspmierna wobec czynu albo przynajmniej proporcjonalna. Wjaki sposb kilka lat ycia grzesznika moeusprawiedliwia wieczne potpienie? Czytaki wymiar kary przypadkiem nie pomijaby rozrnienia grzechw
na lekkie icikie? Czy sprawiedliwie byoby, eby ci, ktrzy popenili rednie wykroczenia, byli skazani na ten sam los,
co odpowiedzialni za straszliwe zbrodnie? Wtym kontekcie
rodzi si pytanie: Aco stanie si ztymi, ktrzy nigdy nie syszeli (oodkupieniu iprzebaczeniu Chrystusa)?. Ludzie powszechnie s uwraliwieni na niesprawiedliwo od dziecistwa (To nie jest wporzdku). Zpewnoci zatem Bg musi
rozumowa w ten sam sposb, a moenawet w tym sensie
mie wiksze poczucie sprawiedliwoci. Ten sposb mylenia
zakada, ezdajemy sobie spraw z powagi grzechu. Jednak
czy moemy twierdzi, enasz pogld jest obiektywny, skoro
grzech jest naszym codziennym dowiadczeniem, aowitoci nic nie wiemy?
34
Odwrt
oBogu, ktra opiera si na zrozumieniu Ojca przez Jego jedynego Syna. Pretendowanie do posiadania przez nas lepszego rozumienia Boej mioci, sprawiedliwoci imocy ni On
zakrawaoby na zuchwalstwo, jeli nie bezczelno. On nie
widzia adnej sprzecznoci midzy atrybutami adziaaniem
Boga. Jezus pouczy swoich uczniw: Bjcie si raczej Tego,
ktry dusz iciao moezatraci wpiekle (Mt 10,28)2.
Zanim szczegowo zapoznamy si znauczaniem Jezusa,
zastanwmy si nad jeszcze jednym aspektem wspczesnego mylenia. U czytelnika mogo si ju zrodzi to pytanie
comaj do zaproponowania wzamian krytycy, ktrzy odrzucaj tradycyjn koncepcj pieka?
Proponowane alternatywy
Dwie koncepcje mog wypeni pustk: liberalna opowiadajca si za uniwersalizmem, iewangelikalna skaniajca si
do anihilacjonizmu.
Wmyl pogldu uniwersalistycznego wszyscy znajd si
w niebie. Zbawieni zostan wszyscy ludzie caa ludzko.
Niektre wersety biblijne mog skania do takiego optymizmu: AJa, gdy zostan nad ziemi wywyszony, przycign
wszystkich do siebie ( J 12,32). A zatem, jak przestpstwo
jednego sprowadzio na wszystkich ludzi wyrok potpiajcy,
tak czyn sprawiedliwy Jednego sprowadza na wszystkich ludzi usprawiedliwienie dajce ycie (Rz 5,18). Albowiem Bg
podda wszystkich nieposuszestwu, aby wszystkim okaza swe miosierdzie (Rz 11,32). (...) Boga, ktry pragnie,
Zob. Studium biblijne A, s. 144.
36
Odwrt
bywszyscy ludzie zostali zbawieni idoszli do poznania prawdy (1 Tm 2,3n). Ukazaa si bowiem aska Boga, ktra niesie zbawienie wszystkim ludziom (Tt 2,11). On bowiem
jest ofiar przebagaln za nasze grzechy, i nie tylko nasze,
leczrwnie za grzechy caego wiata (1 J 2,2).
Stanowisko uniwersalistw ujawniao si w Kociele od
epoki Orygenesa wIII wieku do ery Bartha wXX wieku. Wyroso ono zwizji czowieka zawartej wfilozofii greckiej, zgodnie
zktr czowiek jest niemierteln dusz wmiertelnym ciele.
Ten pogld stanowczo odrzuca mier duszy. Trzeba odrni
jednak dwa odcienie tego pogldu: staroytny iwspczesny.
Zgodnie ze starsz wersj uniwersalizmu wczeniej
czypniej wszyscy ludzie bd zbawieni. Ten pogld zakada, epo mierci czowiek otrzyma drug szans (taketrzeci, czwart, pit czy te, jeli to bdzie konieczne, kolejn).
Dlatego Tennyson okreli mier wiksz nadziej. Czasami uniwersalizm uzasadnia si odwoaniem do faktu, i Jezus
gosi Ewangeli zmarym (1 P 3,18-4,6)3. Inaczej mwic,
zawsze mona zoy podanie owiz do nieba.
Jakiekolwiek tortury maj charakter tymczasowy, pieko
jest rehabilitacj anawet bodcem, poniewa zawsze mona
zniego uciec. Bramy pieka mog by od wewntrz otwarte.
Taki krtki, ostry szok powinien wystarczy, by przekona
mieszkacw pieka do opuszczenia tego miejsca! To stanowisko trzeba odrni od dogmatu teologii rzymsko-katolickiej
oczycu (przymusowych, rnego typu karach dlazbawionych, ktrzy nie osignli witoci wodpowiednim stopniu,
by pj prosto do nieba; zgodnie zt sam teologi grzesznicy id do pieka).
Zob. Studium biblijne H, s. 220.
37
38
Odwrt
Odwrt
Znowu pozornie logiczna argumentacja po dokadniejszej analizie okazuje si niezgodna zPismem inie przekonuje
agnostykw. Wtej sytuacji trzeba wyjani, jak mona sobie
poradzi ztym dylematem.
wiadomie zdecydowalimy si, eby nie odpowiada
szczegowo ani dogbnie na pytania stawiane przez przedstawicieli rnych pogldw we wspczesnej debacie na ten
temat. Przedstawilimy jedynie jej zarys izwrcilimy uwag
na niektre atwe do podwaenia argumenty. Szczegowa
analiza zajaby wicej miejsca i pewnie sprawiaby, i czytelnik czuby si zdezorientowany. Nie jest ona zreszt konieczna, poniewa ksika przeznaczona jest dla uczniw
Chrystusa. Dla nich nauka Jezusa jest ostatecznym punktem
odniesienia. Inne teorie, ktre rni si od podstawowych
zaoe tej nauki, mimo emog sprawia takie wraenie
zpowodu ich pozornie logicznej argumentacji, nie mog by
prawdziwe.
Pora przeanalizowa nauk Jezusa. Jeli wyranie z niej
wynika, i ludzie bd cierpie mki przez ca wieczno
w piekle, to znaczy, eobie propozycje, zarwno uniwersalizm, jak ianihilacjonizm, ipso facto s bdne. Czego naucza
Jezus?
42