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Cuerpo, Experiencia, Aprendizaje

Amilcar Borges de Barros Actor, director teatral e investigador

El cuerpo, la experiencia y el aprendizaje

Frente a los cuerpos construidos por el poder, cuerpos especulares de trabajo, de castigo, cuerpos productivos, los cuerpos artsticos son espejos negros que violentamente alteran la imagen social del cuerpo, deforman su percepcin, lo vierten hacia su vaco y abren otras zonas de accin que tiene sus topografas en la sexualidad, la enfermedad, la muerte y la metamorfosis, planteando el problema de lo informe, de su constitucin tecnolgica o del exceso-no digerido- de su carnalidad. En este sentido, todo el nihilismo, la apora, la pulsin fantica, la fragmentacin y la monstruosidad que ha invadido las estticas corporales posmodernas no ha de verse solamente como una condicin evocadora, el desecho o sumidero simblico de la obra, sino como la fisura, la apertura a una liberacin que para realizarse ha de pasar por la destruccin, por la negacin crtica, por la ruina del cuerpo (pues las estticas corporales continan impregnadas de una conciencia romntica negativa cuyo lema parecera ser a la libertad por la destruccin; y ahora mejor: por el vaco.1

El cuerpo ya no es solamente una herramienta objetivada, funcional y mecanicista, el cuerpo es tambin una resultante, una manifestacin, un fenmeno poltico y cultural. Es fundamental cuestionar la formacin corporal ms all de las habilidades fsicas, o tcnicas especificas de produccin y rendimiento. Para pensar el cuerpo del actor, en una

Solans, Piedad, Del espejo a la pantalla.derivas de la identidad, en edicion de Domingo Hernndez Sanchez, en Arte, Cuerpo, Tecnologia, Pag. 153, Editorial Universidad de Salamanca, Espaa, Salamanca, 2003.

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primera instancia, es necesario establecer y entender el cuerpo como lugar; como el

campo de probabilidad de la accin escnica.

La crisis de los procedimientos para la aplicacin metodolgica de las tcnicas corporales en la formacin del actor se debe fundamentalmente al abandono de las relaciones entre enseanza, experiencia y aprendizaje por las nociones de informacin adquirida, o sea un adiestramiento esttico con fundamentos orgnicos y principios de equivalencia y de rendimientos psicolgicos. Desde este punto la nocin de adquisicin se apodera del cuerpo; el obtener se hace procedimiento y la informacin un sustitutivo de la experiencia, en tales circunstancias, estaramos elaborando un discurso corporal, sin lo poltico expuesto del cuerpo sin rganos de Deleuze/Guattari, o sea el vaco en reemplazo del lenguaje. Es importante entender que el cuerpo humano es una totalidad dinmica, pulsante y mutante y no un aparato muscular disecado, fragmentado, intervenido y estudiado. Si el cuerpo es una construccin cultural, como lo afirma Le Breton, deberamos partir por desestabilizar las nociones de cultura, desdibujar y desplazar la imagen del cuerpo, para as permitir; como ya anunciaba el dadasmo, el naufragio de la civilizacin occidental.

No deben cambiar de mtodo de enseanza, sino nicamente despedirse de su propio cuerpo, y as hacerse mudos.2

Hacerse mudos, es entender la palabra como una abstraccin, un engao expresado e impreso mil veces hasta la perdida y desaparicin de los lugares comunes inconscientes y culturalmente involuntarios impresos en el cuerpo. En el silencio en la percepcin y las dinmicas no lineales son imprescindibles para la experiencia y el aprendizaje. En la palabra sin cuerpo (me refiero al discurso, a la voz consensuada y al aprendizaje oral) como eje
2

de la enseanza las diferencias se desdibujan

entre, informacin y

Nietzsche, Friedrich. As hablaba Zaratustra, de los denigradores del cuerpo Editorial Edad, Madrid, 2006, Pg. 59.

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conocimiento; entre adquirir y aprehender, son articuladas desde el razonamiento lineal, donde la percepcin queda sin sujeto y sin cuerpo, o sea sin sentido; y el actor sin la accin, o sea sin funcin escnica. El cuerpo que repite sin diferenciar, que traga la informacin es un cuerpo productivo, que ha confundido, generalizado y reducido los trminos; y su funcin es de mantener un flujo sistmico la continuidad de esta conectividad de conexiones lineales y sistema como continuas, donde no existe crisis, ni interacciones solo la perseverancia inconsciente de productiva. Hay que entender estructuras de pensamiento, y como tal son sostenedores culturales y polticos del cuerpo, donde la palabra nombra, instaura, reduce y generaliza Gabriel Weisz: la accin en el cuerpo. Esa situacin nos remite a las problemticas ya planteadas por Antoni Artaud3 y observada por

Deben encontrarse discursos alternativos, por fuera de las convenciones de la palabra escrita y articulada. La palabra no se expulsa, sino que se adhiere al sistema corporal que la ordena. Artaud exige que la palabra se torne en gesto.

El cuerpo de la palabra, o la palabra del cuerpo, es el lugar donde

convergen los

sentidos. El cuerpo a cuerpo, es la potencia que genera la experiencia del aprendizaje; que slo es posible a partir de la percepcin y comprensin de los sentidos. El cuerpo en su totalidad es el nico capaz de aprehender los sentidos. El cuerpo tiene y contiene los sentidos.

Palabra de cuerpo

En el instante en que la realizacin de una accin dramtica ocurre, se localiza de manera efmera el monstruo de la repeticin que es diferenciado y acotado

Weisz,Gabriel.Palacio chamnico, Editorial Escenologia, Mexico, D.F. 1994, Pag. 15.

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justamente por la intervencin humana y creadora que establece el actor, fundador de la accin y de los sentidos. Tal es la inestabilidad de los impulsos dramticos en su cuerpo, que el actor/persona termina por realizar actos de retencin en bsqueda del ocurrido, del pasado y se olvidan que la accin dramtica es realizada en un tiempo presente, y terminan por actuar repitiendo la mecnica, as el cuerpo del actor y su memoria fsica realizan una copia de realidades comunes. Apunto hacia la mutacin del actor, en un campo de probabilidades donde los monstruos hambrientos y ngeles arrebatadores son vehculos o vectores de la experiencia de la creacin de un instante de vida, y es solamente a partir de la vigilia psicobiofisica, de la consciencia de cada segundo, de cada aliento o pestaeo que permitira surgir el misterio teatral. El Teatro es un universo virtual y visual, es la construccin de la ilusin, un simulacro o la mentira con fe y por lo tanto el retorno al poder de los sentidos, de la percepcin y de las creencias. El teatro es la construccin del cuerpo como dispositivo de reverberacin de realidades mltiples; donde el cuerpo se apropia de la visualidad y establece en las estratgicas de escenificacin una crtica perceptiva de la ambivalencia de la realidad y de la imagen como identidad de los poderes polticos sociales econmicos y culturales. El Teatro es un rito unificador de deseos y el actor/oficiante es la piel con

recuerdos, sin memorias, o sea un catalizador de las sensibilidades. En el proceso creativo el recorrido es una confrontacin entre el supuesto y la capacidad de realizacin, cuanto ms cercano este el imaginario de la creacin; ms potente es la manifestacin del fenmeno psicobiofisica en el actor. Es imposible entender el cuerpo del actor en el texto literario. Es en su traslado y mutacin hacia y en lo escnico; lo que hace que la metodologa emerja como vinculo conductor y fundador del estilo y del destierro de la literatura, no hay estilo dramtico(drama como accin, dramtico como accionante) sin una metodologa o un punto de vista esttico-filosfico corporal; y, es justamente a partir de la

Este texto fue publicado en el 2003 en la Revista Teatrae n| 07 y actualizado para esta publicacion. Ponerlo en un marco es para sugerir una posible lectura diferenciada entre el texto del 2003 y este del 2009.

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definicin del mtodo o sistema, donde uno puede abordar en el caso de la escenificacin corporal; las tcnicas necesarias para potenciar los procedimientos de la aprendizaje tcnica como experiencia formadora dinmica, efmera y una especifica de un estilo/lenguaje/genero. Puedo hacer Ofelia y vincular su muerte con saltos ornamentales y el nado sincronizado? Ana Franck como desarrollo de la accin universos sutiles o sea automatismo tcnico. La accin es psicobiofisica, es un acto de fe delante del simulacro de la reconstruccin humana, una repeticin diferenciada (el nacimiento del lenguaje de Gilles Deleuze).donde el cuerpo del actor es el que inscribe, revela y denuncia en el espacio escnico los conflictos humanos, y es justamente en el cuerpo del actor donde se debe investir en el re-descubrimiento y/o re-lectura cartogrfica de las cicatrices, rastros o vestigios dejadas por la percepcin y la experiencia en el cuerpo. Como un jeroglfico sonoro sensitivo; la accin manifestada en el cuerpo, puede fluir y desplazarse entre las dinmicas del sentido. En la palabra del cuerpo es necesario una cierta arqueologa corporal para la identificacin tanto de las tcnicas corporales explicitas y ocultas que permitan la reconstruccin de las diversas perceptivas, volmenes y dimensiones de la condicin humana. No hay espacio para el pensamiento o la idea en el momento de la accin; acredito que las emociones no son el objeto de lo escnico; son resultantes de acciones (vectores) y no una estructura mental preestablecida de equivalentes psicolgicos. Solamente a partir de la reconstruccin de las estructuras del conocimiento y del cuestionamiento de sus vnculos con el aprendizaje y la experiencia, solamente a partir de este reconocimiento el cuerpo del actor podra ser capaz de contener, sostener espacio. Se observamos las distintas tcnicas o disciplinas corporales percibimos la existencia y exponer ese malabarismo emocional entre el tiempo, la accin y el son pistas para definir la tcnica contorsionista? O Hamlet entre hierros? As tanto el espacio como el propio corporal y el estilo/esttico a ser utilizada, quedando a la metodologa la fundacin de los dar el contenido vital a los impulsos y alejarlos del

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de un patrn estructural y formal. Por ejemplo; entre un yogui y un gimnasta con variaciones tcnicas redireccionadas

olmpico, o un jugador de ftbol y un bailarn, estn presentes casi los mismos procedimientos de rendimiento corporal segn los objetivos especficos de cada circunstancia. Es la metodologa o sistema

(como pensamiento/filosfico/histrico/sagrado) que hace con que las intenciones, o pulsiones de los ejecutores modifiquen y relativicen el formal/estructural. Esta pulsin, deseo o potencia de accin es quien desplaza e modifica el cuerpo y lo formal de la tcnica a la vez. Ya no hay espacio en el Teatro para la exhibicin de destrezas sean estas fsicas o emocionales El salto mortal cuerpo humano .20034 en escena requiere la totalidad y la integracin del

La expresin humana es primeramente expresin con todo el cuerpo: el hombre no empez a escribir utilizando las letras de un alfabeto, no empez a leer con textos hechos para ser recorridos slo con la vista, no inici la explicacin haciendo servir slo sus labios. 5

Actualmente tenemos la informacin, la produccin y el consumo, como fundamento reduccionista del sentido. La informacin desde el punto de vista fragmentario y dominante, no construye conocimiento y aprendizaje; en la informacin lo que ocurre es el almacenaje y sustraccin de datos que conllevan a la generalizacin, desarticulacin y desgaste de las palabras y su significacin corporal perceptiva. O sea que en los sistemas (pensamientos) donde el cuerpo produce y consume; la obtencin del sentido se realiza a partir de la extraccin del sentido del cuerpo hacia la palabra (esa que miente, que fue o es una abstraccin del sentido y del cuerpo, ya expuesta por Strindberg), o sea
5

Fromont, M.F., cita de Castaer, Marta.Cuerpo y lenguaje no verbal, Revista Recrearte,n3, junio 2005, ISSN:1699-1834.

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nuevamente la construccin del aprendizaje se establece desde el cadver, desde el vaco, pero un vaco distinto del expuesto por las fotografas de Joel Peter Witinik puesto que el cuerpo, en coma, pasivo auditivo y visual, quedo sin sentido6,delega su vitalidad al sistema, conectndose a una dinmica de consumo y produccin sin discernimiento.

El aprendizaje como experiencia se manifiesta en el silencio de y entre los cuerpos; generando y desencadenando en la complejidad sentidos el conocimiento como potencia de accin. e interacciones simultanea de los

Nuestra civilizacin occidental entiende el cuerpo sometido al texto. Es el relevo visible del verbo. El cuerpo emerge como fuente comunicadora entre los agujeros del discurso, es decir que acostumbramos a verlo justo en los momentos de silencio verbal cuando, en realidad, siempre est presente...7.

Para poder observar los procedimientos de esos sistemas en la formacin corporal del actor, se acoto algunas tcnicas corporales utilizadas en la didctica corporal teatral en los ltimos aos, para as poder determinar el lugar posible, o fisura desbordante de insercin, confrontacin y dialogo.

Las tcnicas corporales aplicadas poseen algunos elementos constituyentes que podran contribuir a una cierta topografa de la formacin corporal del actor:

las tcnicas corporales productivas: relacionadas al entrenamiento deportivo, el cuerpo se vincula con su capacidad de sobrepasar y planificar su rendimiento

Ver en Entre las lenguas... de Jorge Larrosa , en su ensayo sobre Erotica y Hermeneutica, pg187, un analisis desgastante entre el cuerpo, palabra, sentido y compreension, Editorial Laerte,Espaa, Barcelona, 2003.
Id.,

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fisiolgico. La percepcin es hacia la superacin fisiolgica de uno mismo. El cuerpo camina hacia la construccin del atleta. las tcnicas corporales correctivas: vinculadas con la fisiologa y la consciencia corporal, apuntan hacia la observacin y a la correccin de posturas y conductas corporales. La percepcin es hacia el orgnico, sensorial y saludable. El cuerpo camina hacia la construccin y consciencia de uno mismo las tcnicas corporales sacrificiales: se articulan a partir de rituales de paso y/o iniciativos. La percepcin es hacia la transformacin, de carcter hermtico. El cuerpo camina hacia la construccin del transe, de la manifestacin del inconsciente, del sagrado o del simblico las tcnicas corporales especificas: son tcnicas generadas a partir del flujo de los movimientos corporales, tienen tambin un carcter de alto rendimiento fisiolgico. La percepcin es hacia la habilidad y la destreza adquiridas, de carcter escnico. El cuerpo camina hacia la construccin de la abstraccin. las tcnicas corporales sensitivas o perceptivas: se articulan desde las concepciones del sistema holstico. Las percepciones son hacia un fenmeno de interacciones entre el todo y las partes. El cuerpo camina hacia la construccin de sus acciones y sus correlaciones. tcnicas corporales interculturales: estn relacionadas con circunstancias histricas, polticas y culturales definidas, sus relaciones con el rendimiento, la habilidad y la destreza conllevan principios filosficos y religiosos. La percepcin es hacia las interacciones entre el macro y el microcosmos. El cuerpo camina hacia la construccin dinmica de su interaccin e integracin sociocultural.

La aplicacin de estas

tcnicas

ha colaborado para desdibujar los lmites de la en la

teatralidad, generando estilos lenguaje escnico.

y puntos de vistas diversos que colaboraran

construccin del rescate del cuerpo y de la percepcin como posibilidad y principio de

Pero los procedimientos de la didctica corporal actual se ha transformado en un mero instrumento para abordar el cuerpo como forma o signo de aplicacin pedaggica o sea una informacin adquirida de manera compartida y repetida hasta la desintegracin del rendimiento. Es fundamental rescatar el nivel sensorial y perceptivo del aprendizaje

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(instaurando una cierta pedagoga corporal8) El deterioro del sujeto contemporneo en relacin al aprendizaje, est expuesto en los anlisis de Jorge Larrosa relacionados al sujeto sin cuerpo y sujetos sin lenguaje:

Nuestra historia.es la de un sujeto separado de su cuerpo y que, por ello, se hace capaz de objetivarlo y dominarlo, de poseerlo desde el punto de vista de su uso, de hacerlo susceptible de ser tratado tambin, si conviene, como un cuerpo sin sujeto, un cuerpo de nadieel culto al cuerpo del mundo contemporneoy nuestra obsesin por la fabricacin y la exhibicin del cuerpo tambin produce sujetos sin cuerpos y cuerpos sin sujetos.9

La sociedad contempornea y su ordenacin y sntesis de datos est priorizando la informacin por sobre el conocimiento. Y este en un problema y una crisis educacional profunda que solo el cuerpo puede superar, puesto que es este quien sostiene, y contiene los sucesos y reverberaciones resultantes de las dinmicas verbales y para verbales. En este sentido la dramaturgia corporal no es exclusividad del mbito teatral; y sus principios dinmicos podran transformarse como elemento transversal de apoyo a la pedagoga como experiencia perceptiva. Desde esta perspectiva la sistematizacin de la dramaturgia corporal est inserta en la necesidad poltica de revisin y anlisis del cuerpo cultural social e histrico y sus relaciones con el aprendizaje, segn Le Breton:

Nota : El trmino pedagoga corporal, si bien el termino aparece tambin en Appia, Laban y en Lecoq, yo lo abordo sumando los conceptos de Focault en la microfsica del poder para as fundamentar la necesidad de una poltica educacional que establezca el aprendizaje y la experiencia desde la complejidad nica que es el cuerpo humano permitiendo as la reivindicacin de una historia del cuerpo, o sea la pedagoga corporal podra asemejarse a una cierta hermenutica del sujeto.

Larrosa,Jorge. Entre las lenguas: Lenguaje y educacin despus de babel.Ediciones Laertes, Barcelona, 2003, Pg. 180.

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..El cuerpo solo existe cuando el hombre lo construye culturalmente.10, y, :El hombre, bien encarnado(en el sentido simblico), es un campo de fuerza poderoso de accin sobre el mundo y esta siempre disponible para ser influido por este11 la comprensin de las relaciones entre el cuerpo y la modernidad impone una genealoga, una especie de historia presente(M. Foucault), un retorno a la construccin de la nocin de cuerpo en la Einstellung occidental.12

La ausencia de una sistematizacin y actualizacin permanente de una posible historia del cuerpo escnico, se debe a que la palabra escrita queda sin fuerza delante de la enseanza/experiencia cuerpo a cuerpo. La dificultad se establece justamente en el momento que intentamos; trasmitir los procedimientos cuerpo a cuerpo a una escritura que pueda revelar el dinamismo de la experiencia, o sea: en el cuerpo.

El lenguaje verbal es una abstraccin de la experiencia, mientras que la imagen es una representacin concreta de las experiencias. Si el libro privilegia el conocer, la imagen privilegia el reconocer. Si el texto oral es especialmente indicado para explicar, lo audiovisual es indicado para asociar.13

La

decisin de acercarse y distanciarse, en una primera instancia,

a sistemas de

reflexiones, ms que a lo descriptivo de la prctica escnica; se debe a la necesidad de re-definir y reflexionar un marco terico, interdisciplinario(no lineal y no cronolgico) capaz

10

Le Breton, David, Antropologa del cuerpo y modernidad, Editorial Nueva Visin, Buenos Aires Argentina, 2006, Pag. 27. 11 Id, Pag. 33 12 Ibd,pg27. 13 Ferrs,J. Cita de Marta Castaer,.Cuerpo y lenguaje no verbal, Revista Recrearte,n3, junio 2005,
ISSN:1699-1834.

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de sostener los acontecimientos cientficos, filosficos, polticos, antropolgicos y

artsticos de las ltimas dcadas.

La practica escnica; sus parmetros, implicancias y conceptos generalmente vinculan el cuerpo del actor hacia un sistema de equivalencias y referentes dramaturgia y de la puesta en escena, que aun estn de la historia de la subordinadas al personaje

psicolgico como generador de accin, tanto en el mbito acadmico (curricular y formativo del actor) como en los procesos de la creacin artstica profesional, donde la contextualizacin del tema y no del cuerpo es la premisa. Las tcnicas corporales aplicadas actualmente en la formacin de los actores no contienen principios capaces de desestabilizar esta premisa. En la generalidad aun estn a servicio de la habilidad, de la destreza corporal aplicada y de la elaboracin psquica de patrones.

Los procedimientos en la formacin corporal del actor deberan, abordar

relaciones

transversales e interdisciplinarias para as revelar, re-conocer, exponer y construir la historia del cuerpo humano y escnico como potencia de accin. Solo con y en el cuerpo expuesto, si puede delatar la disfuncin escnica contempornea.

Se trata, pues, para el teatro, de crear una metafsica de la palabra, del gesto, de la expresin para rescatarlo de su servidumbre a la psicologa y a los intereses humanos. Pero nada de esto servir si detrs de ese esfuerzo no hay una suerte de inclinacin metafsica real, una apelacin a ciertas ideas inslitas que por su misma naturaleza son ilimitadas, y no pueden ser descritas formalmente. Estas ideas acerca de la Creacin, el Devenir, el Caos, son todas de orden csmico y nos permiten vislumbrar un dominio que

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el teatro desconoce hoy totalmente, y ellas permitiran crear una especie de apasionada ecuacin entre el Hombre, la Sociedad, la Naturaleza y los Objetos.14

14

Artaud, Antonin. O Teatro e o seu duplo,pg115, Editora Max Limonad LTDA, Brasil,sao Paulo, 1984. Traduccion mia del portugues al espaol