ACCIN, FILOSOFA DE LA

Expresin con la cual el filsofo francs Maurice Blondel (v.) (18611949) acept denominar su filosofa, despus de la publicacin, en 1893, de su tesis doctoral L'Action. Ya desde 1882, cuando an era alumno de la i;cole Normale Suprieure, Blondel comenz a reflexionar sobre algunos temas como la praxis y la energeia, que encontr en la metafsica y en la tica de Aristteles. Pera fue sobre todo su preocupacin apologtica, es decir, su deseo de superar el racionalismo (v.) y alcanzar una filosofa cristiana, lo que lo condujo a ahondar en el tema de la a. y a situarlo en el mismo corazn de la filosofa. El trmino a. recibi as una acepcin precisa y original. Por a., en el sentido blondeliano, hay que entender la entera actividad humana desde su surgimiento natural y csmico hasta su integral despliegue espiritual. Envuelve el pensar, el ser y el actuar en una unidad sinttica. Se sita ms ac de las tradicionales oposiciones entre: actuar y hacer (agere y facere); accin y contemplacin; pensar y querer (orden especulativo y orden prctico). De ah que su filosofa se exprese en forma de una dialctica propulsiva que incluye a los opuestos a la vez que aspira a superarlos y trascenderlos, desde el momento en que quiere, no tanto reflejar la vida en el dominio del puro pensar, sino constituir la vida misma en su verdadera realidad concreta. Histricamente, el esfuerzo blondeliano se sita tambin en la prolongacin del subjetivismo cartesiano y kantiano, con el deseo de trascenderlo. Ms all del cogito cartesiano que privilegia el puro pensar para desembocar en el idealismo, la accin blondeliana aspira a devolver todos sus derechos al querer, constitutivo esencial del actuar y, por ende, del ser humano. Ms all de la dualidad kantiana entre la razn pura y la razn pura prctica, la accin blondeliana desea reintegrar en la unidad dialctica las mutuas implicaciones del pensar y del querer en el actuar. De otra parte no quiere constituir un nuevo idealismo que acompae al hegeliano y al husserliano en la lnea poscartesiana, sino que se presenta a s mismo como un intelectualismo y un realismo integral, donde el ser no se construye en y por el pensamiento, sino por la opcin libre del actuante. De este modo, la filosofa de la a. quiere ser una science totale, es decir, el nudo comn de la,ciencia, la moral y la metafsica, apta para enfrentar y asumir eficazmente el problema de la vida, fijar las relaciones entre el conocimiento y la realidad y, por consiguiente, develar el sentido del ser. Ni quiere tampoco limitarse a ser un vago moralismo ni una espiritualidad dinamizante y existencialista ni un pragmatismo edificante, sino que aspira a ser una metafsica bien introducida por una fenomenologa positiva. Notemos, por ltimo, que, si bien esta expresin filosofa de la accin es apta para denominar al pensamiento blondeliano, no es exclusiva y suficiente. Blondel mismo no se preocup de poner una etiqueta definitiva sobre su obra, atendiendo ms a filosofar que a crear un sistema. Por lo dems si bien las aspiraciones blondelianas son inmejorables, sus realizaciones no han encontrado una acogida universal; ms an, algunos de sus planteamientos han sido criticados viendo en ellos residuos de agnosticismo (v.) o de fidesmo (v.), o un no acertado enfoque del tema de la inmanencia (v.).

V. t.: BLONDEL, BLONDELISMO bibl. all incluida.

BIBL.: BLONDEL, BLONDELISMO bibl. all incluida. J. HOURTON POISSON. Cortesa de Editorial Rialp. Gran Enciclopedia Rialp, 1991

http://www.mercaba.org/Rialp/A/accion_filosofia_de_la.htm

En suma, el conocimiento est al servicio de la accin, pero no en forma pragmtica, porque por medio de la accin el espritu busca su finalidad suprema, su deber ser fundamental, imperativo anterior al conocer, su estmulo y gua[16]. El fin absoluto que la constituye es Dios: sin l, la persona y los fines que realiza la familia, la sociedad, la patria, la humanidad, caen de la altura que solamente hace de ellos valores espirituales y humanos[17]. Filosofar es seguir el dinamismo integral de La Accin; favorecer la actitud innata de buscar a Dios, descubrir nuestro esencial deseo de l, encarnarlo libremente en nuestra vida, reconocerlo y obedecerlo. Concluyendo el anlisis de la obra: Blondel, se coloca en la gran tradicin metafsica cristiana que explica al finito por medio del infinito; en la estructura del pensamiento y de la accin hay fuerzas inmanentes, energas que se actualizan con la presencia en nosotros del Absoluto: "La Accin es un llamado y un eco del infinito; de all viene y all va"[18]. El dinamismo produce del infinito y va al infinito, antes tambin de la reflexin transforme al presentimiento o al sentimiento oscuro en idea de Dios; la conciencia, conocindose y realizndose, busca el ms all interior, a Dios que est presente y la trasciende. http://www.monografias.com/trabajos24/maurice-blondel/maurice-blondel.shtml