Roland Barthes y Quetzalcoatl y el mito de la creacin

por: Fabiola Garca

La teora de Roland Barthes nos habla ms que lo que significa el mito, de cmo es que el tema del mito lleg a convertirse en eso, un mito. Siendo que este mito surgi junto con los inicios de la cultura mesoamericana, hace unos cientos de aos podemos deducir que entre la cultura y el mito se estn creando mutuamente. Es decir, que el mito est formado por la cultura y a su vez es un aporte para ella. Ahora, partiendo de la teora de Barthes, que el mito es un acto del habla debemos analizar las formas representadas en el mito que lo hacen semiolgico. Como ya se ha dicho, el mito inici junto con la cultura y a la vez forma parte de ella. El principio de las cosas, en especial el del mundo y la vida, siempre han sido de gran inters para la humanidad. Esto lo podemos ver en la enorme cantidad de mitos que intentan dar una justificacin para esto. El mito de Quetzalcoatl se suma a esta gran coleccin. Las formas que presenta este mito son las siguientes: sol, artes, conocimiento, sangre, noche, animales, luna, etc. De estas podemos notar una necesidad de explicar cosas muy naturales, de alto significado en su cultura. La manera en la que las utilizaron en el mito no fue ms que asociarlas a algo que ellos tenan muy familiar: sus dioses. As que, despus de esto podemos entender que las cosas ms comunes les buscaran una interpretacin asociada a aquello que se les haca superior y causante de todo cuanto pasaba en el mundo natural. Por otro lado, atenindonos a la afirmacin de Barthes que dice Los mitos pueden ser un control para la sociedad si se imponen desde el poder. Si se tiene en cuenta esto es ms fcil descifrarlos, adems de utilizar la semiologa como herramienta e indagar sobre su origen podramos cuestionarnos si el mito en realidad fue creado sinceramente y quizs fueron los que tenan el poder y manejaban a sus dioses falsos quienes lo inventaron para seguir conservando el poder enalteciendo a esos dioses y mostrarlos con carctersticas que quisieran evitar (como el que se port mal y ahora tiene un conejo en la cara) y as mantener el control del pueblo. Acercndonos a la teora de Barthes tenemos que analizar el por qu de este mito, cmo es que es considerado un mito. En este punto es cuando llegamos a la idea que el anlisis nos da, que el mito no se trata sobre el sentido, sino sobre la forma. El mito nos habla acerca de cmo surgieron las cosas que existen en este mundo: los animales, las aves, las personas, el sol, la luna, etc. Pero hay muchas otras culturas que han tenido sus propias versiones acerca de esto. Es en el momento en el que estos elementos se mezclan con la cultura Nahua que ha surgido la manera en la que se les presenta.