Judas el Iscarioteles, el calumniado (conclusiones) Juan Bosch

Lo primero que advertirnos, cuando estudiamos en conjunto este drama, es que se ha personalizado la traicin en un hombre dado, cuando es lo cierto que tal figura es innecesaria. Para que Jess padezca y muera en la cruz no tiene que ser traicionado. Desde el momento mismo en que abraza el partido de los desgraciados y encarna la aspiracin de un mundo mejor y se entrega a la tarea de predicar la voluntad de un Dios misericordioso y de amor, all donde imperaba un Dios colrico que favoreca a los poderosos; desde ese momento su tremendo destino queda trazado y tendr que cumplirlo sin un desvo. Los profetas que le han precedido lo supieron bien. Ah est, contemporneo con su caso, el de Juan el Bautista. Miles y miles de personas creyeron en l; por la fuerza de pueblo que llevaba tras s, porque hablaba la verdad llana a los potentados, l era un poder y amenazaba con su sola presencia a los prncipes. Para hacerle preso y decapitarle no hizo falta un traidor. Tal ocurra tambin con Jess. Jess resultaba ms peligroso que Judas el Galileo, o que Teudas, ambos muertos en cruz, pues stos eran rebeldes contra Roma y la fuera de Roma era omnipotente. Jess era mucho ms peligroso que el Bautista, porque estaba causando una verdadera revolucin en la concepcin religiosa y en el orden social de Israel, que descansaba en la religin. Este dulce Jess no actuaba a escondidas, refugiado en las lejanas montaas, sepulto en cuevas de las que tuviera que ser sacado mediante traicin. No. Su actuacin era la luz del mundo y en la plena capital de Israel, all, bajo las arcadas del tempo consagrado a Dios. Este predicador tierno y amoroso, haba llegado de las entraas del pueblo y de una regin despreciada, y con l entr en Jerusaln una doctrina nueva, de misericordia, bondad y piedad, del todo opuesta a la terrible, exigente y explotada de los sacerdotes y fariseos. De sbito Jess levant esta voz, completamente revolucionaria: Mi Padre dice que stos, los beneficiados, no son sus hijos;

sus hijos sois vosotros, los humildes. Por tanto, vuestro ha de ser su reino; para stos estn cerradas las puertas de ese reino. Aumentaba el peligro para sus enemigos el hecho de que Jess tena una inteligencia tan sutil, tan realmente asombrosa, que no era fcil sorprenderle en delito contra la ley religiosa o contra la ley romana; y una personalidad tan llena de encantos que hasta el propio corazn del gobernador romano result conmovido por l, como se conmovieron Nicodemo y Jos de Arimatea, miembros del Sanhedrn. Para consumar el sacrificio de Jess no haca falta un traidor. Era un enemigo demasiado conocido, y adems demasiado expuesto a la luz pblica, que no llevaba consigo escoltas armadas, y que no acostumbraba esconderse. Admitamos, sin embargo, que los sacerdotes hubieran necesitado de alguien que traicionara a Jess; admitamos que trabaran relacin con Judas y que ste se aprestara a vender a su maestro. Pero si hubo tal acuerdo, la traicin no podra consistir en identificarle, puesto que siendo Jess tan conocido como lo era no haca falta uno de su intimidad para sealarle. Acaso Judas hubiera sido til para indica a los sacerdotes cundo era oportuno prender a su maestro, en qu momento podra tomrsele sin miedo de que le rodeara pueblo. Ms he aqu que no fue eso lo que hizo Judas, segn los evangelistas; no fue Caifs y le dijo: Ahora est en el Huerto de los Olivos, al otro lado del torrente de Cedrn, cerca de la aldea de Gethseman. Id y prendedle. No. Lo que hizo, de acuerdo con los testimonios, fue encabezar la turba, sealarle a su maestro con un beso, para que le prendieran, y desaparecer inmediatamente, nadie sabe cundo ni cmo ni hacia dnde. Para los fines de Caifs, Judas identificando a Jess en el Huerto de los Olivos no vale un denario. No le es til. Pues prender a Jess no es tara difcil ni sangrienta si no hay pueblo en su trono. La tarea difcil, delicada, casi imposible de realizar es tener testimonio contra Jess. La ley manda que no se enjuicie a un hombre sin orle y por lo menos se requieren dos testigos para acusarle. Hacer preso a Jess, sin tener testimonio que enfrentarle hubiera sido un disparate, porque soltarle equivala a darle mayor jefatura moral sobre el pueblo. Lo que significaba luchar con ese predicador de Galilea est dicho en la escena del interrogatorio de Ans: El pontfice pregunt a Jess sobre sus discpulos y sobre su doctrina. Yo pblicamente he hablado al mundo;

siempre ense en las sinagogas y en el templo, adonde concurren todos los judos; nada habl en secreto. Qu me preguntas? Pregunta a los que han odo qu es lo que yo les he hablado; ellos deben saber lo que les he dicho. Habiendo dicho esto Jess, uno de los alguaciles, que estaba a su lado, le dio una bofetada, diciendo: As respondes al pontfice? Jess le contest: Si habl mal, mustrame en qu, y si bien, por qu me pegas? Ah estn, pintados fielmente, su inteligencia sobrenatural y su carcter; inteligencia para responder con igual maestra al viejo y sabio Ans y al alguacil brutal e ignaro; carcter para enfrentarse a la potestad del anciano y a la pequeez del siervo. Y, adems, bondad, exquisita dulzura, piedad para el poderoso y para el humilde, aunque ambos sean sus enemigos. No es fcil luchar con adversario de tal naturaleza; con adversario capaz como lo fue- de probar en todo momento su superioridad sobre sus jueces; adversario que ante la voz de Caifs Te conjuro por Dios vivo; d si eres t el Mesas, el Hijo de Dios responde sin violar la Ley y sin renunciar a su categora: T lo has dicho. Slo haba una manera de vencerle: con testigos irrecusables: Nadie mejor para ese papel que uno de los discpulos. Era ah, testificando contra su maestro, donde haba falta un traidor. No es Judas Iscariote. Judas Iscariote no figura en el juicio, no est en el patio del sumo sacerdote, no se halla cerca de Jess a partir de la escena del huerto. El lugar que le tocaba el drama sin igual, queda vaci. Pero estaba en el huerto; y eso le pierde para la Historia. Qu haca l all, revuelto con ministriles del sacerdocio, con siervos de Caifs y miembros de la cohorte, esa sombra e histrica noche del jueves pascual? No lo sabemos. Sus denostadores afirman que fue a entregar a Jess. Mas un anlisis honesto de los hechos no le condena. Ahora bien, tampoco le absuelve del todo porque no ha explicacin para su presencia en el tal lugar y en tal momento. Podra conjeturarse que habiendo comprado lo que haca falta para la fiesta, o habiendo dado limosna a los pobres, Judas volva a reunirse con la congregacin y acert a llegar al sitio donde hallaba Jess al tiempo que llegaban los aprehensores; podra pensarse que en el camino fue hecho preso por la turba para obligarle a guiarla hasta donde se hallaba el maestro; podramos imaginarnos que, llegado a la aldea de Gethseman, supo que iban a prender a Jess y corri para llegar a tiempo y despedir al Hijo del hombre, en cuyo caso se

justificara el Amigo, a qu vienes? que leemos en Mateo. Pero nuestro papel no es suponer, sino examinar hechos. Y el hecho conocido e indudable es que l estuvo la noche de ese jueves, en el Huerto de los Olivos, y que lleg precediendo a la turba encargada de hacer preso a Jess. . La figura moral de Judas es un misterio; un misterio sordo, sin ecos, tan profundo como el silencio de los siglos amargo como su triste sombra de condenado para la eternidad. Lo nico que podemos sacar en claro de tantas tinieblas en torno a Judas es que desapareci, una vez hecho preso Jess en el olivar. Cuando ya ha desaparecido, reunidos en conjunto unos ciento veinte adeptos, Pedro le acusa de haber sido el gua de los que prendieron a Jess. No menciona el beso. Y es oportuno recordar que Pedro estuvo all, en el huerto, junto a Jess, esa dramtica noche. Todo es posible, mas slo posible. Ningn documento nos ayuda disipar la duda. Estuvo en el huerto y se fue. Debido a qu hizo ambas cosas? No lo sabemos. Lo que junto con l recorrieron la Galilea y la Judea siguiendo al predicador del amor y del perdn afirmaron despus que estuvo en el huerto porque fue traidor y que se ahorc o desapareci comido por el remordimiento. El, en cambio, nada dijo. Los otros hablaron. El call. Callar es como morir. Y Jess lo haba dicho: Donde est el cadver, all se renen los buitres.