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DANA DE SALO E SUAS ORIGENS- DA COLNIA REPBLICA

Jailson Cordeiro Prof. Orientador Ivan Arajo Centro Universitrio Leonardo da Vinci UNIASSELVI Licenciatura em Histria Trabalho de Graduao 17/12/2011 RESUMO Breve discusso e relao histrica sobre a dana de salo no Brasil, explanando desde seu surgimento no sculo XVI at o incio da Repblica do Brasil.. Palavras-chave: Dana de salo, Brasil, Europa,.ritmos. danas

1 INTRODUO Neste trabalho ser relatado as histria de dana de salo no mundo e principalmente sua evoluo no Brasil at o perodo da Repblica no Brasil.

Sero explanados as origens da prpria dana de salo na Europa e no Brasil, sua influncia e motivos que levaram ao seu surgimento e expanso no mundo.

Vrios documentos cientficos e os principais livros sobre o assunto foram estudados e usados execuo deste trabalho. Devido a falta de materiais sobre o assunto, foi constatado a necessidade para os praticantes da dana de salo, assim como seus simpatizantes de um material que fosse dedicado de maneira cronolgica sobre os principais pontos e influncias da dana de salo no Brasil e no mundo

O trabalho ser dedicado do Perodo Colonial ao Perodo Republicano, por conta deste ser para o autor o perodo de maior transformao social no Brasil,

principalmente a vinda da corte para o Brasil em 1808. Transformando profundamente a cultura brasileira, que teve como importante pea nesta evoluo, os bailes e a dana.

O trabalho tambm tem como meta, levar o conhecimento da dana de salo para as pessoas que no o tm. Sendo assim mais uma fonte de conhecimento na rea.

2 O QUE DANA DE SALO?

Definindo alguns conceitos de danas, segundo Perna (2005), podemos enquadrar a Dana de Salo na categoria de dana popular. Qual a diferena entre dana popular e dana folclrica?

A dana popular uma manifestao de momento, enquanto a folclrica uma tradio que se mantm atravs dos tempos e originado por festas ligadas natureza, fatos histricos, acontecimentos religiosos ou tradio cultural transmitida de gerao para gerao (PERNA. 2005, p.10)

Podemos citar como exemplo de dana popular que virou dana folclrica a quadrilha, que hoje realizada como apresentao em espetculos e em festas populares. Garcia e Haas (apud, 2003), definem como Dana de Salo:

Nome designado a um conjunto de danas, realizadas necessariamente em pares, danadas com msicas e ritmos diferentes uma da outra, originrios de uma poca e regio especfica e que, ao longo dos tempos, sofreram modificaes culturais ao se espalhar pelo mundo; tambm chamada dana social, praticada normalmente em bailes, por lazer, mas que tambm considerada um esporte nos pases europeus (, GARCIA e HAAS, 2003, apud REGERT, 2007 p. 19)

A dana social tambm chamada assim por ser praticada com motivos de socializao e de interao entre quem a pratica. Propiciando relaes de amizade, romance, diverso, entre outras. Designando a dana de salo como uma dana social, a denominamos dana de salo por sua necessidade e origem e grandes sales para que assim pudessem ser feitas as festas e confraternizaes (PERNA, 2005). Dana de salo de um modo de vista contemporneo, nada mais que do que alguns ritmos musicais danados em casal, geralmente em ambientes de cunho social, em sales e festas. Pontes (2011) destaca em seu trabalho que:

Diferentemente do que ocorre com outras modalidades de dana como o ballet, que surgiu com a funo de ser espetculo, a dana de salo uma dana social onde os praticantes procuram se sociabilizar e se divertir, antes da tcnica e da apresentao cnica (PONTES. 2011, p. 24)

3 DANA DE SALO DO RENASCIMENTO AO SCULO XVII

Quanto origem da dana de salo podemos dizer que a dana de salo surgiu na Europa, na poca do Renascimento. Desde o sculo XV, tornou-se muito apreciada, quer entre a plebe, quer entre os nobres. (Perna, 2001, p. 11) Segundo Garcia e Haas apud Regert (2003), com o movimento renascentista, a dana comea a adquirir certas regras, conforme o gosto da nobreza. Devemos relevar neste perodo que as transformaes sociais advindas do renascimento contribuem para uma nova atitude da sociedade.

No perodo renascentista, aconteceram mudanas importantes e significativas com a libertao nos campos das artes, cultura e poltica. Todas essas transformaes influenciaram no pensamento e no comportamento, na nova forma de viver, havendo uma retomada da valorizao do corpo e da maneira das pessoas danarem, ou seja, de certo modo, a cultura do Renascimento realizava uma aproximao entre a elite e o povo JOS. 2005, p. 39)

Como caracterstica neste perodo, por conta das transformaes sociais houveram mudanas na dana tambm. Com a mudana dos hbitos o minueto j obtm um contato pelas pontas dos dedos. J na contradana, o homem d os braos mulher e na Volta (uma espcie de valsa de origem italiana e provenal), h uma imoralidade poca, porque os cavalheiros seguravam as damas proximamente de seus corpos, giravam sobre si mesmos fazendo-as saltarem numa espcie de carrega e devido a esses movimentos as longas saias levantavam e assim aparecia, parte dos tornozelos (JOS, 2005, p. 40). Neste perodo as danas eram principalmente caracterizadas como danas de corte. As danas da corte foram aprendidas por todos os que frequentavam a corte e obtinham um carter extremamente rgido e hierrquico. Cada uma tinha suas prprias caractersticas. Geralmente compunham-se de progresso da dama em sentido contrrio ao do cavalheiro e as figuras eram apresentadas em crculo, muito comum entre as

diversas danas coletivas (Jos, 2005, p.37). A dana obtinha tambm um carter muito importante politicamente, pois os bailes da corte;

No tinham para os agentes o sentimento de mera diverso, era uma oportunidade para a definio de posies e de papis sociais, implicando numa determinada insero hierrquica do poder e possua aspectos espetaculares muito marcantes (MONTEIRO, 1998, apud Jos, 2005, p.38)

A princpio as danas no eram danadas a dois e a dama e cavalheiro quase no se tocavam e as danas no eram realizadas em casais, mas em grupos, trocando de posies entre a msica. De acordo com Regert (2003)

As primeiras danas sociais, que eram danas em casais, as basse dances (13501550) e o pavane (1450-1650) surgiram no sculo XIV e eram danadas exclusivamente por nobres e aristocratas (AGUIAR apud MACHADO, 2004). Segundo Ried (2003), essas danas tpicas faziam parte da sua educao e os diferenciava das classes mais baixas, que danavam danas folclricas (REGERT. 2003, p. 22)

Nesta poca surgiram professores de dana nas cortes, porm esse professores adquiriam muito conhecimento nas danas populares, o que com o tempo acaba moldando de certa forma a maneira aristocrata de danar. O contrrio tambm era vlido, pois os professores levavam conhecimentos da aristocracia plebe, quando estas j estavam ultrapassadas e influenciava de certo modo sua maneira de danar (JOS, 2005) A pavana, a gavota e o minueto tambm tiveram grande popularidade no sculo XVI e XVII. O minueto principalmente foi uma dana muito popular e praticada em vrios pases, levando em considerao que nesta poca a Frana j obtinha a hegemonia cultural no mundo. O minueto foi praticado durante mais de 100 anos. A pavana, a gavota e o minueto so exemplos dessas primeiras Danas Sociais, sendo este ltimo o de maior sucesso, tanto na Frana, seu pas de origem, quanto em outros pases da Europa e Amrica (TONELI. 2007, p. 22) Da Inglaterra podemos citar as country dance, dana realizada em conjunto, como uma quadrilha, com pares absolutamente dependentes entre eles. Segundo Perna (2005) o minueto e o country dance:

O minueto era uma dana francesa de ritmo ternrio, de pares ainda no enlaados, caracterizada pela graciosidade e equilbrio dos movimentos, enquanto que as contradanas inglesas eram bailados de conjunto, sem a graciosidade do minueto, mas repleto de figuras pitorescas (PERNA, 2005, p. 12)

Em seu trabalho Toneli (2007) afirma que as danas da corte eram inspiradas no cotidiano da plebe:

No sculo XV, as danas realizadas pelas classes baixas em suas festas e comemoraes chegaram aos sales da nobreza por meio dos danarinos e/ou mestres-de-baile. Estes eram contratados pelos nobres para que lhes ensinassem as Danas Sociais que, ao chegarem aos sales da corte, ganharam refinamento e status, tanto que alm de serem executadas nos grandes bailes, passaram a fazer parte da educao da nobreza (TONELI. 2007, p. 21)

3.1 DO RENASCIMENTO AO SCULO XVII NO BRASIL

No existe muito material bibliogrfico que constitua uma vlida observao sobre a dana social neste perodo no Brasil. Alguns autores destacam que neste perodo j eram danadas no Brasil as danas praticadas com mais freqncia em Paris. Podemos citar apenas alguns trechos encontrados que referenciam este perodo da dana de salo no Brasil. Como Pontes (2011, p. 41), que cita: Estes gneros de dana que aos poucos foram sendo introduzidas em Paris, e aps a Revoluo Francesa (1789p1799) chegaram ao Brasil. J segundo Perna (2005) a dana de salo chegou ao Brasil atravs dos portugueses no sculo XVI e mais tarde pelos imigrantes de outras nacionalidades. E ainda, Soares (2010) descreveu que as primeiras danas europias executadas em solos brasileiros foram, a Gavota e o Minueto. Nos sculos XVII e XVIII, o Brasil seguia as tendncias culturais de Paris. Nos tempos do Brasil Colnia, so escassas as referncias encontradas com relao dana de salo, ficando restritas s danas de cunho religioso, as que seguiam as procisses e as executadas no interior das igrejas. A propsito, estas danas eram na sua grande maioria de origem e tradio portuguesa, continuaram a ser praticada at o sc. XVIII. (GIFFONI, 1972 apud JOS, 2005, p. 61). Porm documentos e relatos

destas danas so escassos e no h um valor comprovado para ser citado.

4 DANA DE SALO: DO SCULO XVIII AO IMPRIO

4.1 DO FINAL DO SCULO XVII E A CHEGADA DA CORTE

A dana de salo obteve notrio avano em termos de reconhecimento partir do final do sculo XVIII. a partir deste perodo que as danas de salo so danadas em pares e abraados. A dana enlaada de fato, s passou a acontecer com o surgimento da valsa para o mundo, j no sculo XVIII. Na valsa o casal comea a danar abraado ou enlaado e em casal (PERNA. 2005, p. ....). No Brasil alguns autores dizem que histria da dana de salo no Brasil comea neste perodo, principalmente com a chegada da famlia real no Rio de Janeiro (1809). Trazendo assim o divertimento da corte na poca que eram os bailes. A partir desta poca qualquer festividade era motivo para bailes (PERNA, 2005). Nesta poca, deu-se incio um processo de contratar professores de dana europeus, especialmente os franceses, para manter os membros da nobreza brasileira em dia com as danas que estavam na moda, nas mais importantes capitais da Europa. Dentre estes mestres destacamos o prof. Loureno Lacombe, que segundo Perna (2011), foi o primeiro professor de dana de salo no Brasil. Isto em 1811. Os mestres Milliet e Chevalier, chegados em 1939, tambm obtiveram grande xito no Brasil. Em 1840 tambm chegaram os mestres Philippe Caton e sua esposa, Carolina Corte (PERNA, 2005). Em 1817, por exemplo, as famlias das camadas mais favorecidas da populao carioca, alugavam um tocador de rabeca e se divertiam com danas como o cotilho (espcie de contradana), minueto (afandangado e o da corte), a gavota, o lundu e as valsas figuradas (JOS, 2005) Sobre os costumes da poca Jos descreve:

As diverses populares ficavam restritas aos tradicionais bailes do inicio do sc. XIX, nos centros de folguedos, nos centros associativos e nos cerimoniais, tinham regras de comportamento previamente estabelecidas, determinadas pelos mestres de salas que eram as pessoas responsveis pelo respeito, moralidade e o rigor (JOS. 2005, p. 63)

Em sequncia Jos (2005) tambm descreve que com o decorrer do tempo, essas sociedades passaram a executar as mesmas danas dos sales refinados, desaparecendo a diferena notada entre as variedades conhecidas em um outro ambiente, apenas no interior, em certos locais, danas especiais eram praticadas, seguindo as tradies. (GIFFONI, 1972 p. 129 apud JOS, 2005).

4.2 PRIMEIRO IMPRIO

No perodo do Primeiro Imprio, entre 1822 e 1831, o domnio da valsa ainda era marcante. Executavam-se as valsas francesas com deslocamentos predominantes para a direita, a valsa prussiana com movimentos rpidos e saltitamentos e a valsa rodada extremamente gil e as quadrilhas sendo estas as danas da moda dos sales brasileiros. (GIFFONI, 1972 apud JOS, 2005). Porm segundo Perna (2005), chega ao Brasil apenas em 1837.

4.3 PERODO REGENCIAL

No Perodo Regencial, entre 1831 e 1840 foi o perodo que a dana de salo comeou a fazer parte importante da histria da cultura popular da cidade do Rio de Janeiro, revelando-se assim como uma importante manifestao scio-cultural na poca. (JOS, 2005)

4.4 SEGUNDO REINADO

No Segundo Imprio, no perodo entre 1840 e 1889. Os bailes estavam em papel de destaque e a dana de salo era considerada a diverso predileta da sociedade carioca JOS (2005). Nesta poca, a valsa ainda continuava a ser a dana predileta dos elegantes sales, assim como outras danas da moda, os chtis, as polcas e as quadrilhas que eram danados tanto nos palcios quantos nas reunies sociais. (RENAULT, 1978 p. 75 apud JOS, 2005). A polca tambm obteve forte influncia na cena brasileira por ser muita alegre. Segundo Pontes (2005), a polca chegou ao Brasil em 1844.

Entre 1850 e 1870 h uma evoluo na sociedade brasileira,

com as chegadas da mquina a vapor, das ferrovias e com a influncia da moda europia. Com o surgimento do bonde facilitando o acesso dos indivduos s festas, s diverses nos clubes e associaes recreativas e ao retorno s suas casas, a populao carioca teve a oportunidade de renovao e expanso da diverso e da vida em sociedade. Fatores como estes tambm contriburam para que a elite brasileira formada por republicanos e abolicionistas, profissionais liberais e empresrios, sasse de casa para as ruas como se refere o antroplogo Roberto da Matta (JOS. 2005, p. 65)

Com a Guerra do Paraguai (1864), vrios festejos e comemoraes foram realizados neste perodo. Toneli (2007) descreve um trecho interessante sobre este perodo:

Nesse perodo a ento capital federal passou por significativas mudanas. Houve um considervel aumento populacional, j que muitas pessoas estavam voltando da Guerra do Paraguai, que chegara ao fim neste mesmo ano. O ps-guerra gerou alguns meses de comemoraes e muitos bailes e festas foram realizadas. No entanto a elite passou por momentos difceis tais festas eram populares, das classes mais baixas e alguns teatros e sales cariocas foram fechados. Com o aumento da populao, principalmente a de origem humilde, que segundo Perna (...) o embrio de todo movimento musical e de dana no Rio de Janeiro (2001, p. 26), as atividades sociais se intensificaram (TONELI. 2007, p. 31)

A corte promovia vrios bailes burguesia. Por volta de 1878, a populao carioca j havia assimilado alguns costumes modernos, tais como o banho de mar, a ginstica, a natao, a esgrima e a patinao. As danas de carter social, encontradas no Brasil no final do sculo XIX foram a polca, a valsa, a quadrilha francesa e a americana, o lanceiro (variao da quadrilha) e os galopes (RENAULT 1982 apud JOS, 2005, p. 66) . No final do sculo XIX tambm teve origem a primeira dana de salo genuinamente brasileira: o maxixe (PERNA, 2005) A dana de salo era to exaltada no Imprio que nos 6 dias antes da

proclamao da Repblica foi promovido um grande baile, na Ilha Fiscal, numa demonstrao de solidez do regime poltico brasileiro. O baile foi promovido por D. Pedro II e foi o ltimo do imprio (PONTES, 2007, p. 25).

4.5 PERODO REPUBLICANO

No incio do perodo Republicano, as mesmas danas continuaram a ser praticadas, a valsa, a polca, a mazurca, a quadrilha e o chtis eram danados em todo o pas. Mrio de Andrade apud Jos(1989, p. 414) nos relata que ainda nos primeiros governos republicanos a quadrilha era a dana de honra com que se iniciavam os bailes oficiais, posteriormente caiu no domnio popular. A marcao dos passos era feita toda em francs, sofreu mudanas ao ser levada aos sales da burguesia. De fato, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, na cena social carioca, a dana era um costume e diverso predileta da populao, presena marcante nas festas de formatura, batizados, aniversrios e em reunies danantes familiares, das diversas classes sociais (JOS, 2005). Costume que at hoje realizado, principalmente com a valsa. Aps a Proclamao da Repblica em 1889, os bailes da sociedade carioca tiveram um declnio e a Dana Social nessa primeira dcada republicana s continuou em evidncia graas s camadas populares. Esse fato se prolongou at 1898, quando a elite voltou evidncia, (...) assinalando o incio da belle poque carioca (...) (PERNA, 2001, p. 35).

5 DANAS DA POCA

5.1 VALSA

A valsa proveniente de povos alemes e austracos. Segundo Sachs apud Perna (1937), a origem da valsa foi de longo tempo, com alguns relatos de danas em pares no sculo XVI em Augsburg. Segundo Pontes (2011), a origem da palavra valsa alem, waltzen, que significa dar voltas o que bem caracterstico desta dana. Interessante notar que a valsa, apesar de ser de origem nobre, representou uma "vulgaridade" na poca devido ao choque causado pelo contato fsico e entrelaamento dos danarinos, sendo inclusive proibida ema algumas localidades. Sobre a origem da valsa, Regert (2011) descreve:

[...] entre 1770 e 1780, veio a valsa, primeira dana de salo praticada a dois. Derivada de danas populares alems, foi difundida por toda a Europa como dana cortes por excelncia (GARCIA e HAAS, 2003). Ried (2003, p.9) afirma que no final da Idade Mdia, o entusiasmo pela valsa j era to grande

que, para manter os bons costumes e a decncia, no ano 1550 a Cmara Municipal da cidade de Nuremberg (Alemanha) se viu obrigada a proibir a prtica da valsa. Apesar disso, Perna (2005, p.16) defende que a valsa Nunca foi uma dana popular, sempre foi uma dana aristocrtica, sendo danada ainda hoje em bailes de debutantes e casamentos (REGERT. 2011, p. 23)

Sobre a colocao de Perna, supracitada, podemos dizer que tem valor, pois at hoje a valsa a dana praticada em formaturas, casamentos, e demais eventos sociais. Alm disso, Pontes (2011) destaca um relato histrico interessante:

Em 1815, depois da derrota de Napoleo Bonaparte, foi realizado na ustria o Congresso de Viena, evento que reuniu a nobreza e polticos de muitos pases que tinham por objetivo restabelecer o vnculo entre os pases europeus. Era um bom momento para introduzir a valsa na sociedade de elite europia, foi o que fez o msico austraco Sigismund Neukomm, garantindo a prtica dessa dana nos palcios e cortes do mundo (PONTES. 2011, p. 50)

5.2 LUNDU

Cabe citar tambm neste perodo por sua forte influncias nas danas brasileiras o lundu. O lundu era a dana praticada pelas classes baixas. Vrias correntes destacam sua origem. Algumas o estabelecem como originrio da Pennsula ibrica, enquanto outros at mesmo como do prprio Brasil, porm ocorrem divergncias segundo a maioria dos autores, inclusive Albin (2008).

O lundu (landum, lundum, londu) dana e canto de origem africana introduzido no Brasil provavelmente por escravos de Angola. Da mesma forma que a modinha, h inmeras controvrsias quanto sua origem. Confundido inicialmente com o batuque africano (do qual proveio), tachado de indecente e lascivo nos documentos oficiais que proibiam sua apresentao nas ruas e teatros, o lundu em fins do sculo XVIII no era ainda uma dana brasileira, mas uma dana africana do Brasil. Segundo Mozart de Arajo, a partir de 1780 que o lundu comea a ser mencionado nos documentos histricos. At ento, era dada a denominao de batuque aos folguedos dos negros. Enquanto dana, a coreografia do lundu foi descrita como tendo certa influncia espanhola pelo alteamento dos braos e estalar dos dedos, semelhante ao uso de castanholas, com a peculiaridade da umbigada. Trao caracterstico e predominante em sua evoluo seria o acompanhamento marcado por palmas, num canto de estroferefro tpico da cultura africana. Quando a umbigada passa a se disfarar como simples mesura, o lundu ensaia sua entrada nos

sales da sociedade colonial (ALBN, Cravo. Dicionrio da Msica Popular Brasileira: Lundu. Disponvel em <www.dicionariompb.com.br/lundu>. Acesso em 25 de novembro de 2011.)

Sobre a evoluo do lundu, segundo Perna (2005):

O lundum era uma dana campestre e suas (...) primeiras referncias conhecidas remontam a data de 1780 e descrevem a dana como licenciosa e indecente (PERNA, 2001, p.19). Ela s chegou aos sales aristocrticos no final do sculo XVIII e incio do XIX, quando o lundu, seu gnero musical, foi levado para as partituras e comeou a fazer sucesso tambm entre a alta burguesia, estendendo-se at 1920 (PERNA. 2005, p. 19)

O lundu foi levado para Portugal e praticado elegantemente pela alta classe da sociedade, mas ainda era praticado indecentemente pela classe comum (Karash, apud Perna, 2005). Em 1792 o lundu tem suas primeiras msicas gravadas, onde comea a ser tocado e danado em sales pela classe burguesa (Perna, 2005). O lundu foi praticado at cerca do 1920, por conta da sua fuso com outras danas importadas (Perna, 2005). Jos (2005), resume muito bem o lundu:

Consideramos ento, que a dana do lundu constituiu-se como uma dana popular, de pequenos passos, que fazia requebrar o corpo, sensual e de par separado, danada inicialmente em roda, praticada por negros, mulatos, mestios e crioulos em rodas de batuque e posteriormente foi consumido pelas camadas sociais mdias e pela aristocracia. Atualmente considerada como dana folclrica. Esta dana antecessora da dana do maxixe e musicalmente contribuiu para a sua criao da sincopa (JOS. 2005, p. 54)

5.3 POLCA

Segundo Perna (2005), a polca surgiu na Bomia em 1830, como dana rstica, chegando a Praga em 1837. A polca binria e de andamento allegro. Segundo Cazes (1998, apud Perna, 2005), a polca, em compasso binrio, com indicao de andamento allegretto, melodias saltitantes e comunicativas, em pouco tempo dominou os sales, mesmo tendo enfrentado oposio de moralistas. A polca ocasionou esta oposio por conta de o homem segurar na cintura da mulher. Na polca tambm davam-se pulinhos durante a dana, por isto tambm era chamada de valsa pulada. A polca foi introduzida nos sales europeus da era

napolenica. De 1883 a 1884, nos sales franceses, tornou-se a mais nova febre, instalou-se uma verdadeira epidemia, a polcamania. Acreditamos que este fato

aconteceu, pelo seu carter de dana muito viva, ritmada e alegre, semelhante aos giros rpidos da valsa (JOS, 2005, p. 43). A polca era danada com muito rigor e tinha como grande atrativo maior aproximao fsica dos danarinos, possibilitando assim, mais contatos corporais. Considerada a primeira dana onde o cavalheiro passa a ter a mo em volta do pescoo da dama, criando assim uma nova maneira de se danar. (CELLARIUS, 1993 apud PERNA, 2005).

5.4 XTIS (SCHOTTISCH)

Teve origem na Alemanha, muito difundida na Frana e na Inglaterra, por volta de 1948 (PERNA, 2005). Segundo Perna (2005), existe uma corrente que a dana teve sua origem na Esccia, o que comprovaria seu nome. Segundo Crtes e& Lessa (1975), apud Hashimoto (2009), a valsa passou a ser intercalada com passos de polca, surgindo assim uma nova dana chamada de schottisch

5.5 HAVANERA

Com a perda de prtica de alguns ritmos e estava saindo de moda, surge a havanera, que originada da habanera cubana, por volta do final do sculo XIX e incio do sculo XX.

5.6 MAXIXE

Segundo Toneli (2007) o maxixe foi a primeira dana de salo genuinamente brasileira. Surgindo no Rio de Janeiro por volta de 1870. Tinhoro (1998) apud Perna (2005), confirma que o Maxixe surgiu como dana e no como gnero musical e as formas como as bandas tocavam as polcas, influenciadas pelo Lundu marcariam um ritmo prprio para os movimentos dos bailes das classes mais baixas.

Como dana de salo o samba substituiu o maxixe (que exigia grande habilidade dos danarinos, no s pelas figuras da prpria dana, como por aquelas que tinham liberdade de criar) de execuo mais difcil e complexa. Embora no apresentado a variao de passos e figuras deste, possui beleza diferente e dominou no s os sales cariocas como brasileiros, atravessando fronteiras, com grande aceitao, principalmente nas Amricas e Europa. (PERNA, 2005, p. 65)

Perna (2005, p. 139) explica que ,

o samba de gafieira (dana) descende diretamente do maxixe (dana) que por sua vez descende da polca (dana). Foi da necessidade de danar com pessoas de bem que a classe humilde do sculo XIX comeou a danar e a abrasileirar a polca (danada pela primeira vez no Brasil em 1845, no Rio). Foi dessa necessidade, do ponto de vista da dana de salo que, juntando a malcia da dana do lundu (ou qualquer das danas descendentes da umbigada africana) com a polca e outras danas de salo europias existentes, que surgiu o maxixe (precursor do samba de gafieira e maior influenciador). (PERNA, 2005, p. 139)

Esta nova dana no era vista com bons olhos pela elite carioca, pois apresentava passos sensuais e era executada em gafieiras e cabars, locais que no atendiam moral a bons costumes da poca. O maxixe s comeou a ser aceito pela alta sociedade quando (...) ganhou a cidade atravs dos clubes carnavalescos (...) (Sandroni apud Perna, 2001, p. 28). Esta nova dana no era vista com bons olhos pela alta sociedade, principalmente pela maneira com que era danada:

Os pares enlaam-se pelas pernas e pelos braos, apoiamse pela testa num quanto possvel gracioso movimento de marrar e, assim unidos, do a um tempo trs passos para diante e trs para trs, com lentido. Sbito, circunvolteiam, guardando sempre o mesmo abrao, e, nesse rpido movimento (...) vo avanando e retrocedendo, como a quererem possuir-se ( Chagas apud Perna, 2005, p. 29).

O maxixe alcanou grande sucesso no incio do sculo XX, quando na dcada de 1910 chegou Europa, mais precisamente na Inglaterra e Frana, e aos Estados Unidos. Na Europa foi chamado de tango brasileiro e seus passos foram adaptados forma europia de se danar, diminuindo a sensualidade caracterstica de nossa primeira Dana Social (TONELI, 2007).

Na dcada de 1920, com o aparecimento no Brasil do fox-trotre e do charleston, danas sociais norte-americanas, e, posteriormente com o sucesso do samba como gnero musical, o maxixe entrou em declnio, mas no sem antes influenciar na formao do samba de salo (TONELI, 2007). Para Perna, o maxixe foi a dana de salo que deu origem ao (...) nosso samba de gafieira (2001, p.31).

4 MATERIAL E MTODOS

A pesquisa foi realizada atravs de pesquisa bibliogrfica, atravs de livros e artigos cientficos devidamente publicados em seus anais. A coleta dos dados foi devidamente citada neste trabalho, definindo e divulgando seus autores.

5 RESULTADOS E DISCUSSO Foram obtidos satisfatrios resultados neste trabalho, pois foi conseguido explanar devidamente e cronologicamente todas as informaes referente aos perodos citados e as influncias e transformaes da dana de salo nos perodos mencionados. As pessoas que no obtinham um devido conhecimento sobre a dana de salo no Brasil e suas origens tambm puderam obter conhecimento sobre o assunto.

6 CONSIDERAES FINAIS

Podemos concluir atravs dos termos discutidos neste trabalho que a dana de salo acompanhou os principais movimentos histricos sociais desde seu surgimento. Sendo influenciada ou influenciando com estas mudanas. Observamos tambm que as manifestaes pessoais advindas aps o Renascimento acompanham plenamente a dana de salo, temos plena conscincia disto quando observamos o simples fato da maneira com que os casais se mantinham em contato na dana. Passando de um simples danar prximo at o abrao, ou encostar os rostos para danar. Fica tambm observado que existe muito a ser pesquisado e estudado, pois os materiais sobre o assunto so poucos e existe campo de pesquisa na rea, que ajudaria muito a dana de salo a obter o status dentro do meio da dana que seria de seu merecimento.

Infelizmente hoje, em vrias cidades os espaos para se danar se limitam a academias de dana e bailes realizados apenas pelas prprias academias. Porm pode-se observar que em um curto perodo de tempo, o pensamento que leva as pessoas a praticar a dana de salo vem mudando, levando mais jovens a pratic-las.

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