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Una traduccin de Los Archivos Gnsticos de la Ecclesia Gnstica

Como mira el Gnstico el Mundo

Un Corto Resumen del Gnosticismo

GNOSTICISMO ES LA ENSEANZA basada en Gnosis, el conocimiento de la trascendencia a la que se llega por medios interiores e intuitivos. Aunque el Gnosticismo depende de la experiencia religiosa de la persona, es una equivocacin asumir que tales experiencias resultan al reconocer el Gnosticismo. Esta mas cerca de la verdad decir que el Gnosticismo expresa una especifica experiencia religiosa, una experiencia que no se presta al lenguaje de teologa o filosofa, si no que en ves de eso tiene afinidad a, y se expresa a si mismo atraves el medio del mito. Y a todo esto, uno se puede dar cuenta que la mayora de las escrituras Gnsticas toman la forma de mitos. Aqu el trmino mito no se debe de tomar como relatos que no son verdad, en ves de eso, que las verdades plasmadas en estos mitos son de diferente orden a las dogmas de teologa o las declaraciones de filosofa. En el siguiente resumen, trataremos de condensar en traduccin inversa lo que los mitos Gnsticos expresan en su lenguaje potico e imaginativo. El Cosmos Todas las tradiciones religiosas reconocen que el mundo es imperfecto. En donde ellos difieren es en la explicacin que ellos ofrecen y dan por esta imperfeccin y en lo que ellos sugieren se puede hacer acerca de esto. Los Gnsticos tiene su propio---- tal ves algo sorprendente--- punto de vista acerca de estas cuestiones: ellos mantienen que el mundo es imperfecto porque fue creado de una manera imperfecta. Al igual que el Budismo, El Gnosticismo comienza con el fundamental reconocimiento de que la vida terrenal esta llena con sufrimiento. Para poder nutrirse a si mismos, en toda forma de vida se consumen unos a otros, de esa manera trayendo y llevando dolor, temor, y tambin trayndose muerte unos a otros (hasta los animales herbvoros para vivir destruyen la vida de las plantas). Adicionalmente, los tan--llamados catstrofes naturales---terremotos, inundaciones, fuegos, sequas, erupciones volcnicas--dejan mas sufrimiento a su paso. Los seres humanos, con su compleja fisiologa y sicologa, no solamente estn consientes de estas dolorosas caractersticas de existencia terrenal. Ellos tambin sufren del frecuente reconocimiento de que ellos son extranjeros viviendo en un mundo defectuoso y absurdo. Muchas religiones advocan que los humanos son los culpables de las imperfecciones del mundo. Para apoyar este punto de vista, ellos interpretan el mito del Gnesis declarando que las transgresiones cometidas por el primer par de seres humanos trajo la cada de la creacin resultando en el presente estado de corrupcin del mundo. Los Gnsticos respondieron que esta interpretacin del mito es falsa. Las culpas de la falla del mundo no esta en los humanos, si no con el creador. Desde queen las religiones monotestas---el creador es dios, esta posicin Gnstica parece blasfema, y seguido es vista con incredulidad hasta por los que no son creyentes.

Modos para evadir el reconocer los defectos de la creacin y su defectuoso creador han sido inventados una y otra ves, pero ninguno de estos argumentos han impresionado a los Gnsticos. Los Griegos ancestrales, especialmente los Platonistas, le aconsejaban a la gente mirar la armona del universo, para que venerando su grandeza ellos puedan olvidar sus aflicciones inmediatas. Pero desde que esta

armona contiene tambin los crueles defectos, desesperanza, y marginacin en la existencia, este consejo es considerado de poco valor para los Gnsticos. Ni la idea oriental del Karma es considerada por los Gnsticos como una adecuada explicacin al sufrimiento y la imperfeccin de la creacin Lo mejor del Karma solo puede explicar como la cadena de sufrimiento e imperfeccin trabaja. Y en primer lugar, en si eso no nos informa porque tal sistema de sufrimiento y maldad debe existir.

Divinidad El concepto de Dios entre los Gnsticos es mas sutil que en la mayora de las religiones. En cierto modo, este concepto une y reconcilia el reconocimiento del Tesmo, Desmo y Pantesmo. Desde el punto de vista Gnstico, hay un verdadero, supremo y trascendental Dios. Quien esta ms all del universo creado y quien nunca creo nada en el sentido de que la palabra crear es ordinariamente entendida. Mientras que este Verdadero Dios no modelo o creo nada, de El (o, eso) emano o sali la substancia de todo lo que hay en todos los mundos, visible e invisible. Por lo tanto, en cierto sentido, en verdad se puede decir que todo es Dios. Porque todo consiste de la substancia de Dios. De la misma manera, tambin debe ser reconocido que muchas porciones de la esencia divina original hasta ahora han estado siendo proyectadas por su origen que ellas han pasado por indeseables cambios en el proceso. Adorar el cosmos, o la naturaleza, o criaturas corporales de este modo equivale a adorar extraas y corruptas porciones de la emanada esencia divina.

El bsico mito Gnstico tiene muchas variaciones, pero todo esto se refiere a Aeones (emanaciones) o, seres divinos intermediarios que existen entre el supremo, verdadero Dios y nosotros mismos. Ellos, junto con el verdadero Dios, componen el realmo de la Plenitud (Pleroma) donde la potencia de la divinidad opera completamente. La Plenitud se mantiene en contraste a nuestro estado existencialista, lo cual en comparacin puede ser llamado vaci. Uno de los seres divinos la cual tiene el nombre de Sofa (Sabidura) es de gran importancia para el punto de vista en el mundo de los Gnsticos. En el curso de su trayectoria, Sofa emano de su propio ser un subconsciente defectuoso, un ser que se convirti el creador del cosmos squico y material, todo lo cual el creo en la imagen de su propio defecto. Este ser, ignorante de su origen, se imagino que el era el supremo y absoluto dios. Puesto que el tomo la existente esencia divina y la modelo en varias formas, el tambin es llamado el Demiurgo o el que hace las cosas a medias Existe una mitad autentica, una divinidad verdadera componente dentro de la creacin, pero no es reconocida por el que hace las cosas a medias (tambin conocido como Jehovah) y por sus lacayos csmicos, las Arcones (copias defectuosas de ngeles) tambin llamados gobernantes.

El Ser Humano La naturaleza humana refleja la dualidad encontrada en el mundo: eso fue hecho en parte por el falso Dios creador y en parte eso consiste de la luz del Dios Verdadero. La humanidad contiene componentes fsicos y sicolgicos (squicos), lo mismo que componentes espirituales los cuales son fragmentos de la esencia divina. Esta ultima parte seguido es referida simblicamente como la chispa divina. El reconocimiento de esta doble naturaleza del mundo y los seres humanos le a dado a la tradicin Gnstica el epteto de dualistas. Los humanos generalmente son ignorantes de la chispa divina que reside dentro de ellos. Esta ignorancia es fomentada en la naturaleza humana por la influencia del falso creador y sus lacayos, quienes su propsito es mantener al hombre y la mujer ignorantes de su verdadera naturaleza y destino. Cualquier cosa que nos cause mantenernos atados a las cosas terrenales sirve para mantenernos esclavizados a estos bajos gobernantes csmicos. La muerte libera la chispa divina se su prisin terrenal, pero si no hubo un substancial trabajo para obtener Gnosis por parte del alma antes de morir,

casi es seguro que la chispa divina ser arrojada de regreso a la tierra, y entonces reincorporada dentro de las garras de la esclavitud del mundo fsico.

Salvacin Sin embargo fuerzas evolucionaras por si solas son insuficientes, para traer libertad espiritual. Los humanos son atrapados en un constante predicamento de existencia fsica combinada con ignorancia de su verdadero origen, su esencial naturaleza y su supremo destino. Par ser liberados de este predicamento, los humanos requieren ayuda, aunque ellos deben contribuir con sus propios esfuerzos. Desde tiempos antiguos Mensajeros de la luz han venido a la tierra del Verdadero Dios para asistir a los humanos en su bsqueda de Gnosis. Solo una pocas de estas salvadoras figuras son mencionadas en las escrituras Gnsticas; algunas de las mas importantes son Set (el tercer hijo de Adn), Jesucristo, y el profeta Man. La mayora de los Gnsticos siempre miraron a Jesucristo como la principal figura salvadora. Los Gnsticos no buscan la salvacin del pecado (original o de otro), si no la salvacin de la ignorancia, de la cual el pecado es la consecuencia. Ignorancia----lo cual significa ignorancia de las realidades espirituales---es disipada solo con Gnosis, y la revelacin decisiva de la Gnosis es trada por los mensajeros de la luz, especialmente el Cristo, El Logos (Palabra) del verdadero Dios. No es por Su sufrimiento y muerte si no por Su vida y enseanzas y Su establecimiento de los misterios que Cristo a realizado su Trabajo de salvacin. El concepto de la salvacin del Gnstico, al igual que otros conceptos Gnsticos, es uno sutil. Por un lado, la salvacin Gnstica fcilmente puede ser mal interpretada por una inmediata experiencia individual, algo as como un proyecto de-hazlo-tu-mismo. Los Gnsticos mantienen que el potencial para la Gnosis, y de este modo, de la salvacin tambin est presente en todo hombre y mujer, y que la salvacin no es algo indirecto si no individual. Al mismo tiempo, tambin ellos reconocen que la Gnosis y la salvacin puede ser, y a todo esto, debe ser, estimulada y facilitada para as efectivamente despertar de su subconsciencia. Esta estimulante es suministrada por mensajeros de la luz quienes, en adicin a sus enseanzas establecen misterios salvadores (sacramentos) los cuales pueden ser administrados por apstoles de los mensajeros y sus sucesores. Tambin uno necesita recordar que el conocimiento de nuestra verdadera naturaleza---lo mismo que otras realizaciones asociadas --- es retenida de nosotros por nuestra propia condicin de existencia terrenal. El Verdadero Dios trascendental es desconocido en este mundo, de hecho El es seguido llamado el Padre Desconocido. De este modo es obvio que una revelacin Celestial es necesaria para traer salvacin. La chispa divina que habita interiormente debe ser despertada de su sueo terrenal por el conocimiento que viene desde afuera. Conducta Si las palabras tica y moralidad fueron hechas para significar un sistema de reglas, entonces el Gnosticismo se opone a las dos. Tales sistemas usualmente se originan del Demiurgo (Jehov, Yaldabeoth, Samael) y cubiertamente son designadas para servir sus propsitos. Si, por otro lado, la moralidad consiste de una integridad interior que se levanta de la iluminacin de la chispa interior, entonces el Gnstico acoger esta tica existencial espiritualmente informada como ideal. Para el Gnstico, mandamientos y reglas no traen salvacin; no conducen substancialmente a la salvacin. Las reglas de conducta tienen diferentes fines. Reglas de conducta pueden servir diferentes propsitos, incluyendo la estructura de una sociedad pacifica y ordenada, y el mantenimiento de relaciones armoniosas dentro de grupos sociales. Mas aun as, las reglas no son relevantes para la salvacin. La salvacin solamente es trada por Gnosis. Por lo tanto la moralidad necesita ser vista principalmente en trminos temporales y seculares; eso esta siempre a cambios y modificaciones de

acuerdo con el desarrollo espiritual del individuo.

El Gnosticismo acoge numerosas actitudes generales hacia la vida: alienta no apegarse a las cosas materiales, no conformismo en el mundo, a ser alguien en el mundo pero no de este mundo; deshacerse del egosmo; al respeto por la libertad y la dignidad de otros. Sin embargo, esta relacionado a la intuicin y sabidura de todo individuo Gnstico el extraer de estos principios guas individuales para sus aplicaciones personales. Destino Cuando a Confucio se le pregunto acerca de la muerte, el contesto: Porque me preguntas acerca de la muerte cuando no sabes cmo vivir? Esta contestacin bien la pudo haber dado un Gnstico. Una pregunta similar se le fue hecha a Jesucristo en el Evangelio de Tomas, Jesucristo contesto que los seres humanos deben por Gnosis conocer la inefable, realidad divina de donde ellos se han originado, y es a donde ellos regresaran. Este conocimiento trascendental debe llegar a ellos mientras aun estn en lo corporal en esta tierra. La muerte no trae automticamente liberacin de las cadenas en el realmo del Demiurgo. Esos que no han obtenido la Gnosis liberadora mientras estn en un cuerpo pueden ser atrapados en existencia otra ves. Es bastante seguro que esto puede ocurrir por medio del ciclo del renacimiento. El Gnosticismo no enfatiza prominentemente la doctrina de la reencarnacin, pero es implcitamente entendido que en la mayora de las enseanzas Gnsticas que esos que no han hecho contacto efectivo con su transcendental origen mientras estn en un cuerpo sern retornados a la condicin de sufrimiento en la vida terrenal. En lo que respecta a la salvacin, o el destino del espritu y el alma despus de la muerte, uno necesita estar consciente que hay ayuda disponible. El gran maestro Gnstico Valentino, enseno que Cristo y Sofa esperan al hombre/mujer espiritualal Gnstico neumticoen la entrada de la Pleroma, y es ayudado a entrar en la cmara nupcial de la final reunin. El discpulo de Valentino Ptolomy, enseo, que hasta esos que no tienen estatus neumtico, los squicos, podan ser redimidos y podan vivir en un mundo celestial a la entrada de la Pleroma. En la plenitud del tiempo, todo ser espiritual recibir Gnosis y ser unido con su Ser celestial---el gemelo angelicalde este modo cualificando para entrar a la Pleroma. Sin embargo, nada de esto es posible, si no se hace un esfuerzo en adquirir Gnosis. La Gnosis y el Psiquis: La profunda Conexin Sicolgica A lo largo del siglo veinte la nueva disciplina cientfica de la sicologa profunda a ganado bastante prominencia. Entre los siclogos de la profundidad que han mostrado un pronunciado e informado inters en el Gnosticismo, un lugar de sealada distincin pertenece a Carl. C. Jung. Jung fue instrumental en llamar la atencin en las escrituras Gnsticas de la librera del Nag Hammadi en 1950 a causa de que el percibi una destacada relevancia sicolgica de los elementos Gnsticos. El celebrado acadmico en Gnosticismo, G. Filoramo, escribi Las reflexiones de Jung por mucho tiempo han estado sumergidas en el pensamiento de los Gnsticos ancestrales a tal punto que el los consideraba los virtuales descubridores de la sicologa profunda ..Gnosis ancestral, aunque en forma de religin universal, y en cierto sentido, prefigurada, y al mismo tiempo ayuda a clarificar, la naturaleza de la terapia espiritual de Carl. C. Jung. En luz de tal reconocimiento uno se debe preguntar: es Gnosticismo una religin o una sicologa? La contestacin es que bien puede ser las dos cosas. La mayora de las gemas mitolgicas encontradas en las escrituras Gnsticas poseen una relevancia de sicologa y aplicabilidad. Por ejemplo el ciego y arrogante creadordemiurgo tiene mucha semblanza al ego alineado del humano el cual a perdido contacto con su ontolgico Ser. Tambin, el mito de Sofa se parece bastante a la historia del psiquis humano que pierde su conexin con su subconsciente colectivo

y necesita ser rescatado por su Ser. Analogas de este tipo existen con gran abundancia.

Muchas enseanzas esotricas han proclamado, Del modo que es arriba, es abajo Nuestra naturaleza sicolgica (el microcosmos) refleja la naturaleza metafsica (el macrocosmos), de este modo el Gnosticismo posee autenticidad tanto religiosa como sicolgica. La sicologa Gnstica y la religin Gnstica no necesitan ser exclusivas una de otra si no que se complementan una a otra dentro de una orden implcita sin fin. Los Gnsticos siempre han mantenido que la divinidad emana interiormente del espritu humano, aunque no esta limitado a eso. La convergencia de la religin Gnstica enseando con percepcin sicolgica es de este modo entendible en trminos de principios Gnsticos que han sido honorados con el tiempo Conclusin Algunos escritores hacen distincin entre Gnosis y Gnosticismo. Tal distincin tanto es de ayuda como al mismo tiempo es errnea. Gnosis es indudablemente una experiencia basada en conceptos y preceptos, pero tambin en la sensibilidad del corazn. Por otro lado, el Gnosticismo, es como se ve el mundo basado en la experiencia de la Gnosis. Por esta razn, en lenguajes aparte de el Ingles, la palabra Gnosis es seguido usada para denotar tanto como se ve el mundo y la experiencia. En cierto sentido no hay Gnosis sin Gnosticismo, porque la experiencia inevitablemente trae una vista en el mundo en donde encuentra su lugar. El modo que el Gnstico ve el mundo es experimental, est basada en cierto tipo de experiencia espiritual en Gnosis. Por lo tanto, no servira omitir, o diluir, algunas partes de cmo ve el Gnstico el mundo, porque si uno hiciera esto, de cmo se ve el mundo ya no se ajustara a la experiencia. La teologa a sido llamada la envoltura intelectual alrededor de la semilla de la religin. Si esto es verdad, entonces la mayora de las religiones estn siendo estranguladas y reprimidas por sus envolturas. El Gnosticismo no corre este peligro, porque su punto de vista en el mundo esta indicado en mitos en ves de teologa. Los mitos, incluyendo los mitos Gnsticos, pueden ser interpretados en diversos modos. Trascendencia, numinosidad, lo mismo que imgenes sicolgicas junto con otros elementos, juegan un papel en tales interpretaciones. Aun as, tales declaraciones mticas dicen verdades profundas que no pueden ser negadas. El Gnosticismo puede traernos tales verdades con gran autoridad, pues ello habla con la voz de la parte mas alta del humano----el espritu. De este espritu a sido dicho en donde se habla se escucha. Entonces esta es la razn porque el modo que el Gnstico ve el mundo no pudo ser extirpado a pesar de muchos siglos de persecucin. El modo que el Gnstico ve el mundo siempre a sido oportuno, porque siempre a respondido mejor a el conocimiento del corazn que es verdadera Gnosis. Aun hoy, la oportunidad se esta incrementando, porque el final de segundo milenio ha visto la deterioracin de muchas ideologas las cuales evadieron las grandes preguntas y respuestas por el Gnosticismo. La claridad, franqueza y autenticidad de las contestaciones Gnsticas a los predicamentos humanos son impresionantes y convencen. Si tu reaccin a este resumen a sido similarmente de una orden positiva, entonces tal vez.. tu eres un Gnstico o Gnstica.

Denver Colorado a Septiembre 30 del 2011Revisado el 4 de Enero del 2013 375 lecturas

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