CARMEN BRAVO-VILLASANTE

LOS DILOGOS ESCOLARES DE JUAN LUIS VIVES En 1538 se publican en Basilea los Exercitatio linguae latina (Ejercicios de lengua latina) de Juan Vives, escritos en latn, y conocidos comnmente por Dilogos escolares en su traduccin al castellano. El autor es el famoso humanista Juan Luis Vives. La terminacin de la obra est fechada en Breda de Brabante, en la fiesta de la Visitacin de la Santsima Virgen en el ao 1538 . La obra tuvo ms de 50 ediciones en el siglo xvti, y seis poco despus de publicarse . Se tradujo al francs, al alemn, al polaco, al italiano, y se imprimi en Colonia, Nuremberg, Pars, Lyon, Venecia, Barcelona, Zaragoza y Valencia . Fue traducida al castellano por Cristbal Coret y Peris y se public en Valencia en 1723. Los trozos que citemos son de esta traduccin . En la actualidad la obra es de difcil acceso : las Obras Completas de Vives de la Editorial Aguilar estn agotadas y los Dilogos de la Coleccin Austral de Espaa-Calpe no se reeditan desde la cuarta edicin de 1959. Gran contraste . Los Dilogos o Ejercicios de lengua latina, como texto de escolares eran siempre edicin bilinge : el latn a la izquierda y la versin a la derecha . Esta obra didictica, que hasta ahora ha pertenecido al campo de la pedagoga, Vives la dedic a Felipe, hijo de Csar Augusto Carlos, y heredero de su grande entendimiento . En la Dedicatoria completa dice : De utilidad es el conocimiento de la lengua latina para hablar y aun para pensar rectamente . Viene a ser esta lengua como un tesoro de erudicin y como una disciplina, porque en latn escribieron sus enseanzas grandes y ptimos ingenios . Y para la juventud este estudio no embaraza, sino que, al contrario, hace fciles otros estudios y ocupaciones del entendimiento . Para el conocimiento de la lengua latina escrib estos primeros ejercicios, que espero sean provechosos a la niez, y me pareci que deba dedicrtelos a ti, prncipe dcil y grande esperanza, y ello por ti y por la benevolencia que me mostr siempre tu padre, que educa tu nimo excelentemente en las rectas costumbres de Espaa, que es la patria ma, cuya conservacin estar maana fiada a tu probidad y sabidura . Ms de todas estas cosas y de otras oirs copiosa y frecuentemente a Juan Martnez Silceo, tu maestro . Damos por sabidos los datos de la biografa de Juan Luis Vives. nicamente sealaremos que en estos Ejercicios de lengua latina, en forma dialogada, hay 7

muchos elementos autobiogrficos . La obra, que consta de 25 dilogos, hace referencia, de vez en cuando, a la vida del autor . En el dilogo 22, titulado Las leyes del juego (Dilogo vario de la ciudad de Valencia) uno de los dialogantes, llamado Centellas, dice a su interlocutor Cabanillas (apellidos tpicamente valencianos) : -Quieres que vayamos Santa Tecla? Centellas: No, iremos por ver la casa donde naci mi bajando la calle a lo ltimo manas. derechos por la plaza de la Higuera y por la calle de la Taberna del Gallo, que quiero amigo Vives, la que, segn tengo odo, est y a mano izquierda ; as visitar a sus her-

En el dilogo titulado Refeccin escolar, el maestro pregunta al estudiante Neputolo, que viene de Brujas, ciudad donde tanto tiempo vivi Vives :
Maestro: Y qu hace nuestro Vives? Neputolo : Dicen que lucha, pero no a fuer de buen luchador . Maestro: Con quin? Neputolo : Con su mal de gota. Maestro: Oh, enemigo traicionero, que primero sujeta los pies! Repetidor: Antes verdugo cruel, que aprisiona todo el cuerpo .

Cuando Juan Luis Vives concibe su obra en forma dialogada, ya existe una gran tradicin en la literatura renacentista que, en sus orgenes, como todos sabemos, se remonta a los Dilogos platnicos, a Luciano de Samosata, a Juvenal, al mismo Cicern, a Raimundo Lulio, a Len Hebreo y sus Dialoghi d'amore y sobre todo a los libros de los contemporneos, como Juan de Valds y su Dilogo de la doctrina cristiana (1529), Alfonso de Valds y su Dilogo de Lactancio llamado Dilogo en que particularmente se tratan las cosas acaecidas en Roma en el ao de 1527, y a Baltasar de Castiglione y su Cortesano, traducido por Boscn y publicado en 1527 . Y el principal de todos, con referencia a la obra de Vives : los Coloquios de Erasmo de Roterdam (1518-1523) que dedic a la puericia, para hacerla ms latina y mejor, segn sus propias palabras. Los Coloquios de Erasmo tuvieron enorme difusin . La gran amistad de Vives con Erasmo y la singular diferencia entre ambos, debi de inspirar los Dilogos de Vives . Ya en 1526, casi doce aos antes de escribir los Dilogos, Vives utiliza la forma del dilogo en su escrito De la insolidaridad de Europa y de la guerra contra el turco (De Europae Dissidis et bello turcico) . En este coloquio toman parte varios interlocutores : Minos, Tiresias, Basilio, Colax, Polipragmon, Escipin y Sombras . Tres aos antes, en 1523, Vives escribe De ratione studii puerilis, traducido como Pedagoga pueril, dedicado a Doa Catalina, Reina de Inglaterra, su protectora incomparable, a la que dice Salud . Mandrteme escribir un breve plan de estudios, del cual pudiese usar sus preceptos en la formacin de tu hija Mara. . . Vemos, pues, que Vives haba usado de la forma literaria del dilogo, y que su prctica pedaggica como maestro y como escritor de textos didcticos era muy grande. Los Ejercicios de lengua latina o Dilogos resumen y concentran estas dos intenciones : el uso del dilogo y la enseanza . Pero hay algo nuevo e interesantsimo para nosotros en la actualidad . Del inters que pudieran tener los dilo-

gos de Vives como libro didctico se ha pasado a considerarlo como libro costumbrista, como vademecum de la vida diaria de la Europa de 1537 . De ah que se prescinda del original latino, es decir, de la edicin bilinge, en las ltimas publicaciones de los Dilogos . ' En este sentido, el libro de Vives es un verdadero documento histrico, y el dilogo contribuye a acentuar el realismo de las escenas . En el Dilogo de la lengua, de Juan de Valds, escrito en 1528, aunque no se public hasta mucho ms tarde (aunque es seguro que correra en copias, como era costumbre), se insiste en que hay que escribir como se habla. Precisamente la funcin del dilogo en el Renacimiento (aparte de revivir los dilogos platnicos) y en nuestro Vives, es llevar a cabo este deseo de escribir como se habla. Los nios, los estudiantes, los prncipes, las mujeres, los maestros, los vendedores, todos, en sus conversaciones estn reflejado en los Dilogos con absoluto realismo. El dilogo es un intento de reflejar la conversacin coloquial, aunque tambin haba dilogos escolsticos y pedantes. Los latinos pueden muy bien sealar los esfuerzos de Vives por crear neologismos latinos para reproducir el habla de la calle y darle ms vivacidad y modernidad. Vives quera que el latn fuese lengua viva, no muerta, y que reflejase la consuetudine . Con mayor vivacidad que El da de fiesta por la maana o El da de fiesta por la tarde, de Zabaleta, escrito un siglo despus, Vives nos da una visin panormica de su tiempo, gracias al dilogo, y al mismo tiempo logra un relato entretenido, de gran amenidad . Lejos de las lucubraciones de otros maestros, Vives da un escrito al manual prctico, divertido, casi parece una dramatizacin . Con el dilogo sale a la calle, entra en la escuela, en la Universidad, acude al mercado, como es el caso del Dilogo citado de la ciudad de Valencia, donde los dialogantes llegan al mercado y Centellas exclama :
Centellas: Los que gusten de berzas llmanla bercera, y los de frutas, frutera .

Qu mercado tan grande! Qu buen orden y distribucin de vendedores y mercaderas! Qu olor el de estas frutas! Qu variedad, cunta hermosura y qu grande aseo! No hay huertos iguales a los que abastecen la ciudad, ni diligencia que iguale a la del almotacn y sus ministros para que nadie engae al comprador . Es Honorato Juan aquel que va en la mula?

Los dilogos podran ser escenas . Cada escena tiene un argumento de la vida diaria. (Es muy importante que La Celestina era un gran Dilogo renacentista, no obstante calificarse de tragicomedia .) En el primer Dilogo titulado Despertar matutino amanecen los nios Manuel y Eusebio, ayudados por una criada Beatriz a saltar de la cama y vestirse . Haba una tradicin literaria de Preguntas y respuestas que Vives ha aprovechado . Comienza as :
Beatriz: Eh, muchachos! No vais a despertar hoy? Manuel: No s qu me hiere en los ojos; veo cual si los tuviese llenos Beatriz: Desde hace mucho tiempo es sta tu primera cancin matutina.

de arena .

Abrir las dos hojas de las ventanas, las de madera y las de vidrio, para que a entrambos os de en los ojos la luz de la maana . Levantaos! Levantaos!

Eusebio: Tan temprano? Beatriz : Ms cerca est el medioda que el alba. T, Manuel, quieres muManuel : Hoy no, que est bastante limpia; maana me pondr otra. Dame Beatriz : Manuel : a la Beatriz : Manuel:

darte de camisa?

el jubn. Cul? El sencillo o el acolchado? El que quieras ; me da igual. Dame el sencillo para que si hoy juego pelota est ms ligero. Siempre lo mismo : antes piensas en el juego que en la escuela . Qu dices, majadera? Tambin la escuela se llama juego.

En latn Ludus tambin significa escuela y juego. Ludere era ejercitarse . Realmente podramos pensar que Vives haba escogido el dilogo porque era una forma ldica. Y el nio podra aprender jugando con estos ejercicios latinos . Su concepcin era semejante a la que luego tuviera Amos Commenius en su Orbis sensualis pictus, del aprendizaje de los idiomas en relacin con la imagen : lograr un procedimiento eficaz y prctico . Ya hemos dicho que los Dilogos son un documento para conocer la vida diaria y las costumbres . En el Dilogo II, titulado Salutacin primera, el nio va a la escuela . La escena termina as :
Padre: Oye, Isabelilla. Ponle el desayuno en la cestita. Isabelilla : Qu pongo? Padre: Un pedazo de pan con manteca, y tambin higos secos o pasas para

que coma con el pan, pero que estn bien soleadas, y no de aquellas pegajosas, que ensucian los dedos y los vestidos de los nios, salvo que quiera unas cerezas o unas ciruelas de fraile . Mete el brazo por el asa de la cestita para que no se te caiga .

Vives llega a pormenores de observacin, que son para nosotros preciosos . El captulo titulado La vuelta a casa y los juegos pueriles es accin viva y pertenece al folklore, como posteriormente los Das geniales o ldicos de Rodrigo Caro. Los nios juegan al regreso de la escuela : Tuliolo: Escipin, Lntulo, venid a jugar! Escipin : A qu jugaremos? Tuliolo: jugaremos a echar nueces en el hoyuelo . Lntulo: No tengo sino pocas nueces, y sas cascadas o podridas . Escipin : Estas cscaras de nueces son a propsito para hacer casas a las hormigas . Lntulo: juguemos a pares o nones con alfileres . Tuliolo : Trae las tabas .
Corneliola : * Me enfada ' este, juego"Juguemos al alquerque .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trae los naipes, que hallars en el aparador a mano izquierda . ahora sirven la carne, y pronto sacarn el queso y las manzanas.

Criada : .Vamos,muchachos . . .Cundo . .vais. . a venir? La cena est mediada,

En fin, podran multiplicarse los ejemplos, a travs de los diferentes dilogos titulados El camino y el caballo, La escritura, El vestido y el paseo matutino, La casa, La escuela, El aposento y la velada', La cocina, El palacio real, El prncipe nio, en que uno de los interlocutores es el
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Prncipe Felipe ; El juego de naipes, El cuerpo del hombre por defuera, con Durero como interlocutor principal; y Los preceptos de la educacin . Pero no podemos extendernos ms . Vives utiliz los dilogos como mtodo de enseanza y al mismo tiempo como gnero de esparcimiento, como ya se ha dicho aqu acertadamente ayer . No era un dmine pedante, el libro corresponda a un maestro de nuevo estilo . El dilogo era la forma de comunicacin humaan ms real y ms prxima, lo contrario de la reflexin de un solitario . El dilogo presentaba los distintos puntos de vista de los coloquiantes, y procuraba sensacin de libertad y soltura . En la simple conversacin, con sencillez y claridad y gracia el dilogo era la representacin de la vida en toda su complejidad . El dilogo estaba en el extremo opuesto del dogmatismo de los tratados, y sobre todo de la pesadez y el aburrimiento . Frente a la rigidez de la pedagoga escolstica, el dilogo era amenidad y soltura. Si como mtodo de enseanza era perfecto y muy nuevo el libro de los Dilogos de Juan Luis Vives, pasados los siglos la obra queda como dechado de costumbrismo y reflejo de la vida real. Es curioso, pues, que un libro que fue concebido como Ejercicios de la lengua latina se haya convertido en una obra literaria documental de una determinada poca que revive a travs de los animados dilogos .