Avva Porfirios Cavsocalivitul (Parintele Porfirie)

Iubirea pentru Dumnezeu este superioar celorlalte iubiri atunci cnd se manifest ca recunotin. Cci este nevoie s iubim, dar nu din datorie, ci aa cum este nevoie s ne hrnim trupete, este nevoie s hrnim duhovnicete cu iubire. De foarte multe ori ne apropiem de Dumnezeu din nevoia de a avea undeva un sprijin, fiindc nu gsim odihn n cei din jur, simim pustiul spiritual. () Ca s vin Hristos nluntrul nostru atunci cnd l chemm Doamne Iisuse Hristoase, trebuie ca inima noastr s fie curat, pentru a nu exista nici o piedic; s fie eliberat de ur, de egoism, de rutate. Trebuie s ajungem s-L iubim i s ne iubeasc. Dac, ns, avem n noi vreo judecare, vreo osndire i atunci exist un secret. Iar secretul este s cerem iertare sau s o mrturisim duhovnicului. Este vorba de smerenie, cum spuneam. Dac te schimbi aplicnd pas cu pas cuvintele lui Dumnezeu i nu ai remucari n contiin, ci ai pace, linitire duhovniceasc i lucrezi lucrarea cea bun, intri ncet, uor, n Rugciune, fr s-i dai seama. Mai apoi atepi simplu, ncet, ncet, pn va veni harul. In orice lucru care se ntmpl nluntrul vostru s aruncai greutatea responsabilitii pe voi niv. S v rugai cu smerenie ca nu cumva s v autojustificai. Rugai-v. Cel mai mic crit mpotriva aproapelui v influeneaz sufletul i nu v mai putei ruga. Iar Duhul Cel Sfnt, atunci cnd afl sufletul ntr-o asemenea stare, nu ndrznete s se apropie. Prinii Bisericii folosesc drept cea mai eficace Rugciunea lui Iisus, numit monologhisti, dintr-un cuvnt, adic dintr-o propoziie; este cea mai scurt i mai simpl rugciune: DoamneIisuse Hristoase, miluiete-m.

Cheia vieii duhovniceti este Rugciunea. Aceasta, ns, nu o poate nimeni preda, nici crile, nici duhovnicul, nimeni. Unicul dascl al Rugciunii este harul dumnezeiesc. Dac v zic c mierea este dulce, un lichid gros, este aa i altfel, nu vei nelege pn nu vei gusta voi niv. La fel i n rugciune, dac v

zic c este aa, i simi aa, nu vei nelege nici nu vei ncepe a v ruga, ci numai n prezena Duhului Sfnt o vei face. Numai Duhul Cel Sfnt, numai harul lui Dumnezeu poate s inspire Rugciunea. Nu este greu s spui Rugciunea; ns nu putei s o spunei corect, fiindc v pune piedic eul vostru cel vechi. Dac nu intrai n atmosfera harului, nu vei putea face Rugciunea. Nu cumva cnd auzii cuvnt jignitor v ntristai, iar cum auzii cuvnt bun v bucurai i strlucii? Prin aceasta artai c nu suntei pregtii, nu avei condiiile necesare pentru primirea harului.Pentru a veni harul dumnezeiesc, trebuie s dobndii condiiile respective, adic iubirea, smerenia, altfel se nate mpotrivirea. Pentru a intra n aceast form, vei porni de la ascultare. Trebuie nti s v druii ascultrii, pentru a dobndi smerenia. Vznd smerenia, Domnul va trimite harul, iar mai apoi vine singur, neforat, Rugciunea.Dimpotriv, dac nu facei ascultare i nu dobndii smerenia, Rugciunea nu vine i exist i teama de a cdea in amgire. S v pregtii ncet, ncet, uor, uor i s facei Rugciunea n minte. Ceea ce este n minte va fi i n inim. () Deci, nu forare pentru a dobndi Rugciunea. S o spui fr calcule, fr gnduri ce vin din interesul personal, nu ca s ctigi ceva. i dac faci mii de metanii ca s intri n Paradis, nu are nici o valoare. S faci Rugciunea din iubire, iar dac Dumnezeu vrea s te trimit n iad, ce vrea aceea s fac. Asta nseamn dezinteresare, lips de egoism. Nu are valoare s faci o mie de metanii odat i s nu simi nimic. S faci mai degrab doar douzeci sau cincisprezece, dar cu sentimentul iubirii fa de Domnul i cu dorina de conformare poruncilor Sale dumnezeieti. Astfel, ncet, ncet fug patimile, dau napoi i pcatele i uor, uor, fr s ne ncordm, intrm n atmosfera Rugciunii. Dac, ns, eti gol, ceea ce nseamn c nu ai iubire, i metanii i rugciune s faci, nimic nu dobndeti, practic. Iar atunci cnd, dintr-un motiv oarecare intri ntr-o stare de adnc trire, s nu pierzi ocazia, s spui Rugciunea i aa, ncet, ncet, i va deveni mod de via. Cnd naintezi, nu este gndul Rugciunii ceea ce auzi n minte, ci este altceva. Este ceva ce simi nluntrul tu, dar fr ca tu s faci vreo osteneal, vreo ncercare proprie. Acel ceva este harul dumnezeiesc pe care i-l druiete Hristos. Rugciunea minii se face numai de cei ce au primit harul lui Dumnezeu. Nu trebuie s se fac cu gndul s o nv, s o reuesc, s o ajung, deoarece putem ajunge la o stare de egoism i apoi mndrie. E nevoie de experimentare continu, pentru a dobndi experien, e nevoie de dorin, dar i de cumptare, atenie duhovniceasc i raiune, pentru ca Rugciunea s fie curat i plcut lui Dumnezeu. Un cuget viclean, sunt avansat, stric totul. i cu ce s ne mndrim? Nu avem nimic al nostru. Lucrurile acestea sunt foarte delicate spiritual.

S v rugai fr s formai n minte imagini. S nu vi-L nchipuii pe Hristos. Prinii Bisericii insistau asupra lipsei de imagine n timpul rugciunii. Impreun cu imaginea exist i alunecuul uor, cci ntr-o imagine e foarte posibil s intervin o alt imagine, e posibil i cel viclean s fac intervenii i aa s pierdem harul. Rugciunea s se fac nluntru, cu mintea i nu cu buzele, pentru a nu lsa loc dezbinrii, separrii, iar mintea s alerge ncolo i-ncoace. Intr-un mod delicat noi s ducem mintea la Hristos, zicnd ncet, ncet: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m. S nu v gndii la altceva, ci numai la cuvintele: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m. Nimic altceva. Nimic! In linite, cu ochii deschii, pentru a nu primejdui din pricina fanteziilor i altor amgiri, cu atenie i druire s v ndreptai spre Hristos. S spunei Rugciunea n mod delicat i nu n continuu, ci numai atunci cnd exist dispoziie special pentru aceasta i atmosfer deosebit, de adnc evlavie, ceea ce este darul dumnezeiescului har. Cci n absena harului putei cdea n lumini, vederi sau auziri amgitoare. S nu devin Rugciunea o lucrare din obligaie. Tensiunea ce vine din obligativitate poate aduce o reacie potrivnic nluntrul vostru i s fac mult ru. S-au mbolnvit muli din pricina aceasta, tocmai c o fceau cu fora. Reueti ceva, bineneles, cnd faci un lucru cu fora, dar nu este sntos. Nici metode tehnice, exterioare s nu folosii. Nu-i nevoie nici de scunel, nici de aplecarea capului, nici de nchisul ochilor, cum zic unii. Nu este nevoie neaprat s te concentrezi ntr-un mod special pentru a spune Rugciunea. Atunci cnd te copleete dorul dumnezeiesc, nu este nevoie de nici o alt osteneal. Oriunde te-ai afla, pe scunel, la birou, n automobil, la coal, la serviciu s spui Rugciunea, Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-m, delicat, fr forare, fr ncordare. Nu trebuie nici s ne legm de un anume loc. Totul este dorul dup Hristos. Dac sufleelul vostru repet cu adoraie, cu dorin cele cinci cuvinte,Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-m, nu se mai satur. Sunt cuvinte de care nu te mai saturi! Toat viaa voastr s le spunei. Ascund ntr-nsele attea sucuri dttoare de via!

Rugciunea minii nu se face fr povuitor spiritual

Pentru a v dedica exclusiv Rugciunii minii, avei nevoie de ndrumarea unui duhovnic. Rugciunea minii nu se face fr un povuitor spiritual. Exist ntotdeauna pericolul ca sufletul s se amgeasc. De aceea trebuie

atenie. Duhovnicul este acela care v va

nva s intrai ntr-o rnduial n vederea

practicrii Rugciunii, fiindc dac nu avem o rnduial, exist teama de a vedea lumina cea amgitoare, exist pericolul de a tri n amgire, de a v ntuneca, iar atunci omul se slbticete, i schimb modul de via. Acest fenomen se numete dihotomia personalitii. Vedei cum se nate amgirea? Dac, ns, naintai n Rugciune cu sfaturile duhovnicului, vei vedea lumina cea adevrat. Trebuie, de asemenea, ca i duhovnicul s fie ncercat ntr-ale Rugciunii. Cci nu poate, dac se roag aa mecanic i nu a simit rugciunea cu ajutorul harului divin, s spun altuia cum s se roage. O s spun, bineneles, aa cum a citit n cri sau cum spun Sfinii Prini. Cri ntregi s-au scris i care vorbesc despre Rugciune. Tot atia le citesc i n final nimeni nu tie s se roage. Imi vei spune: Le citim, nvm modul de rugciune, ne pregtim i Dumnezeu binecuvinteaz amgire i ne trimite nate harul Su i le nelegem. Da, ns, este fr ndrumarea tain rugciunea, n general, i mai ales Rugciunea minii. Ingrozitoare poate practica aceasta corespunztoare. Celelalte rugciuni le facem cumva cu mintea noastr. Le spunem pur i simplu i urechile noastre aud cuvintele; este un alt mod. Ins Rugciunea minii este ceva cu totul diferit. Ceva n care, dac se aprinde dorina puternic, nu din sinele nostru cel bun, ci din cel egoist, fr ndoial vei ncepe s vezi lumini, nu lumina lui Hristos, fr ndoial vei ncepe s simi o bucurie mincinoas. Iar afar, n viaa de zi cu zi, n relaiile cu ceilali vei fi i mai slbatic, i mai mnios i mai ncordat i tensionat. Toate acestea sunt semnele omului czut n amgire duhovniceasc. Cel amgit niciodat nu recunoate amgirea sa. Este fanatizat i face ru n stnga i-n dreapta. Aa se ntmpl i cu zeloii, au zel, ns fr cunotin. Dac mergi la un Avv, i va spune despre Rugciune. Trebuie ns s tii c dac nu a trit-o el nsui, nimic nu-i va folosi. Atunci cnd el o triete, exist o tain. Iar aceast tain este, c nvcelul aude cuvintele Avvei i vede n acelai timp i modul de trire, vede cum inima duhovnicului se deschide i vorbete cu Dumnezeu prin mijlocirea minii. Nu numai aceasta, dar i suflet cu suflet intr n comuniune i simte un suflet pe cellalt. Simte c se nate starea, forma necesar practicrii Rugciunii, simte c se genereaz starea aceasta prin lucrarea harului. Nu este un lucru uor. Aceasta este nvtura. Spunem n general c nu se pred Rugciunea ca o teorie, dar se nva cu adevrat cnd trieti lng cineva care cu adevrat se roag. Cnd ai lng tine pe Avva ce se roag intri i tu n Rugciune, o mbriezi, te rogi fr s-i dai seama, intri n comuniune cu toi. Nu e cartea, nu e cunotina n sine, ci este trirea, este modul, este deschiderea sufletului, este mbriarea.

Nu cumva i lucrul acesta, faptul c v vorbesc, nu este i acesta o rugciune? Fiindc le zic din inima mea i simim mpreun zvcnirea, tresrirea i aceast dorin. Dac nu este aa, cum se explic atta dorin ce avem de a-L ntlni?

S ne rugm i pentru ceilali

rugai

pentru

Biseric,

pentru

lume,

pentru

toi. Toat

cretintatea este cuprins nluntrul Rugciunii. Dac v rugai doar pentru voi, acest lucru ascunde interes personal. In timp ce atunci cnd v rugai pentru Biseric, nluntrul Bisericii suntei i voi. In Biseric este Hristos unit cu Biserica precum i unit cu Tatl i cu Duhul Sfnt. Sfnta Treime i Biserica sunt una. Dorina voastr pe aceast realitate trebuie s se ntemeieze, s se sfineasc lumea, s devin toi ai lui Hristos. Atunci intrai n biseric, trii bucuria paradisului, trii n Dumnezeu, cci toat plintatea dumnezeirii slluiete n Biseric. Suntem toi un trup iar capul Hristos. Toi suntem Biserica. Credina noastr aceast mreie are, c unete lumea n gnd, n cuget. Puterea rugciunii este mare, foarte mare, mai ales atunci cnd se face de ctre muli frai. n rugciunea comun se unesc toi. S-l simim pe aproapele ca pe eu-l nostru. Aceasta este viaa noastr, veselia noastr, tezaurul nostru. S v rugai mai mult pentru ceilali dect pentru voi niv. Spunei Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m i s avei nluntrul vostru ntotdeauna pe ceilali. Toi suntem pruncii aceluiai Printe, suntem toi una; de aceea atunci cnd ne rugm pentru ceilali s spunemDoamne Iisuse Hristoase, miluiete-m i nu miluiete-i. Astfel i facem una cu noi nine. Rugciunea pentru ceilali, ce se face n mod delicat i cu adnc dragoste, este ferit de interes personal i are mare folos duhovnicesc. l umple de har i de bucurie pe cel ce se roag, dar umple de bucurie i pe cel pentru care se roag, i aduce harul dumnezeiesc. n viaa mea primul loc l are rugciunea. Nu m tem de iad i nu m gndesc la Rai. Cer de la Dumnezeu s miluiasc lumea i pe mine. Dac zic insistent Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m, chiar i atunci cnd am vizitatori, nu m rup de Rugciune. E

unul i acelai lucru; i primesc pe toi cu Duhul lui Hristos i sunt ntotdeauna dispus s m rog pentru lume. ncerc s-L iubesc pe Hristos. Acesta este elul meu. Dumnezeu vrea s ne asemnm ngerilor. ngerii nentrerupt slvesc pe Dumnezeu. Aceasta este rugciunea lor, doar doxologie. Este lucru foarte fin spiritual, delicat, iese din cele omeneti. Doxologia este ntotdeauna lipsit de interes personal. ngerii nu se roag pentru a ctiga ceva, se roag dezinteresat. Aici se ascunde i taina credinei noastre. Dumnezeu ne-a dat puterea ca i Rugciunea noastr s devin o nencetat doxologie, rugciune ngereasc. Cnd vom ptrunde n aceast Rugciune nencetat, vom slvi pe Dumnezeu nentrerupt, lsnd toate Acestuia, precum se roag Biserica, toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm. Aceasta este matematica nalt a credinei noastre!