RT 24

RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
1
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G. MEMBRE DE
MASPERO
l'
L' I N S T 1 T U PItOFKSSKUU AU COM.1V.F. DK FllANCK, Dir.KCTKUH d'iSTUOES A I.'kCOI.K
PI;
A lliiU
I:
I)I:S
HAUTKS itrUDES
Vol.
XXIV.
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(2
.MILE BOUILLON,
RUE DE RICHELIEU, AU PREMIER
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du tome XXIII
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Le Recueil parat par volume compos de quatre fascicules. Les abonnements se font pour le volume entier, il n'est pas vendu de fascicules spars.
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35
OUVRAGES
relatifs
la philologie et l'archologie orientales
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:
en
Phnicie,
en
Palestine, etc.,
au xiv'
sicle
avant notre
re.
Gr.
in-8.
Au
lieu de
50
relatifs la
CHEREF-EDDIN-RAMI.
Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs beaut. Traduit du persan et annot par C. Huart. Gr. in-8.
roi
description
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CHRONIQUE DE GALWDWOS.
introduction historique par
William
d'Ethiopie. Texte thiopien traduit, annot et prcd d'une 10 fr. E. Conzelnian. Gr. in-8.
vol. in-4"
CLERMONT-GANNEAU (C).
photogravures
tudes d'archologie orientale, 2
avec figures dans
le
texte et
liors texte.
50
fr.
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE

1902
CoNTEXL"
:
Fascicules
Coiitributo alla Geografia dell' Egitto
et II
1)
romauo, da
F. P.
3)
les Divinits gyptiennes,
par
riennes, par V. ScHEiL, O. P.
4) Berichtigung. 5) dien zur koptischen Litteratur, von Adolf Jacoby. 7) Hausschafes, von D"^ J. U. Drst (Zurich) und Claude Gaillard (Lyon).
Ahmed-Bey Kamal.
Garofalo. 2) Les Idoles arabes et Notes d'pigraphie et d'archologie assyVaria, von Wilhelm Spiegelbf.rg. 6) StuStudien ber die Geschichte des aegyplischeu
8)
travers la vocali-
sation gyptienne, par G.
Maspero.
P^'"
9)
Le
roi
oTU
sl ]' P^^ Pierre Lacau.
10)
La
lecture
du mot
n^y
Pierre Lacau.
11)
Mlanges assyriologiques, par Franois Martin.
12)
Les plus anciens Monuments gyptiens, par Edouard Naville.
CONTRIBUTO ALLA GEOGRAFIA DELL' EGITTO ROMANO

DA
F. P.
Garofalo
Antonini,
ci
Continuando
riferisce intorno
gli studi suU' Itiiierariam

ail'
siamo occupati
di
quanto esso
Egitto, con V aiuto degli autori (specialmente di Strabone, Plinio,
massimamente,
di
Tolomeo
clie
il
migliore materiale), degli
altri Itinerari, dlia
Notitia Dignitat. Orient., degli scarsi

e
monumenti
moderna'.
epigrafici, oltre dei
documenti copti,
anche pi recenti,
e dlia geografia
si fa
In Itiner. Anton,
menzione
di parecchie vie,
che
si
possono distinguere cosi
A) Via
dalla Siria fine a
Pelusium
(pag. 152
W).
B) Da Pelusium ad Alexandria (152-4). C) Da Alexandria a Meniphi (155-6). D) Da Pelusium a Memphi (162-3). E) Da Pelusium a Serapeum (170-1).
F) Da Memphi m
su lungo la sinistra del Nilo (156-62).

la destra del
G) Da Serapeum, o da Heroonpolis, lungo
fiume (164-70).
E H) Da Serapeum
finalraente dall' interne del paese fino al sinus Arabicus.
Clysma
^îa
(170).
K) Da Coptus (Vedi
G) a Brnice (171-4).
rimandiamo aile opre di H. Brugsch, Geogr. fnschri/ten, t. I Vanc. Egypte (Leipz., 1S79; e Supplem., 1880); di Amlineau, la Gogr. de l'Egypte l'poque copte (Par., 1893); e anche di E. Quatremre, Mmoires gogr. et histor. sur l'Egypte Quanto a (specialmente t. I); di F. Roaiou. in Mlanges d'archol. gypt. et assyr., t. 111, p. 101 sgg. Archaeological Report cane geograflche, ricordiamo quelle annesse al fascicolo Egypt Exploration Fund
1.
Quanto
alla geografia di questo paese,
e specialmente, Dictionn. gogr. de
(1896-97),
maps I-IV.
recueil, XXIV.
NOUV.
SR., VIII.

Si
hanno quindi
le vie
per
centri pi important!'
Pelusium {claustra ^gypti),

romana), Heroonpolis^
si
la capitale
Alexandria, Memplii (importante anche

e
i
nell' et
Clysma\
r Arabia e
due notevoli empori Coptus
Brnice".
il
Questi ultimi tre luoghi
riferiscono al
l'
commercio
India'.
fra
il
Nilo,
il
Mditerrane,
Mar
Rosso, e quindi anche con
A
E
ciava
1'
la via
proveniente dal Nord-Est. Vi

(Ostracine)',
s'
incontra
Dopo Ostracena
Egitto)',
Cassio, o per dir meglio, Casio (donde incomin-
poi
dopo 20 mp. Pentaschno\

Pelusium
(od.
e indi
dopo 20 mp. Pelusio.

(od. Catieh),
il
Questo tratto fra Casium (oppidum), o Casius mons"

provincia, e
limite dlia
EI-Ferm), ilbaluardo
dell' Est, dell'
estensionedi 40 mp.,
si
secondo
il
nostro Itiner.\
Nel mezzo di questo tratto precisamente,

a/ovoi.
--=
incontra
;
il
luogo
dire,
Pentasclioinos, a o
cr/oivo-.
rispettivamente da Casium e da Pelusium
vale a
V intero percorso era

Qui adunque
di
10
lo a/oTvo valutato
4 milia pass.
al
(^ km.
e
5,92), secondo la parici
ficazione lgale del
sistema Egizio-Tolemaico
Romano,
30 stad.
come
confermato da
un
(10
altro
documento, parimente delT et impriale {Tabul. Hron. )^\ Taie distanza

corrisponde
lo <t/oIvo;
a;ôTvo'.)
sulla base di 1
;
o/oTvo;
a 300 stadi''
prcisa,
(o
320
st...,
calcolando
= 32 stadi
e
romani)''.
Lo
ayoTvo; poi, nel
suo valore reale e antico,
era superiore a 4 mp. rom.
equivalenza ufficiale romana era non
ma
espressa
con cifra rotonda, approssimativa.
1. Manca 1' indicazioae dlie altie slrade partent!: 1 da Coptus verso il porto del Golfo Arabico Myos Hormos, stazione notevole (Strabone, XVII, 1, 45); 2 da Apollonospolis Maior (vedi via F) a Brnice; 3' da Antinoupolis (via G) a Myos Hormos, e di qui, lungo la costa del Mar Rosso, a Brnice (cf. Reoue archolog., XXI, p. 314 sg.). E di altre, da Coptus, da Syene verso porti del Mar Rosso. Noliamo, che queste prime due vie, probabilmente, non erano pi frequeniate, almeno, diremo quasi, ufiBcialmeute, nel tempo dlia redazione deir Itiner. Anton. Cio vale particolarraeute per la seconda, la nova via Hadriana. Di certo per evitare il pericoloso Mar Rosso, si usava di pi la via da Coptus a Brnice. 2. SuUe quali ultime localit vedi specialmente Strarone, XVI, 4, 2; Ptolom., IV, 5, 14, etc.
3.
Vedi Strab., XVII,
1,
45; Plin., Hist. nat., V, 9
(11), 60,
e VI, 23 (26), 103; Aristid., Oration.,
t.
III,
p. 536, ecc. 4. Intorno a questo commercio, anlichissimo ed et\ergieamente ripreso per cura del governo impriale romano, vedi MoMMsiiN, Rm. Gesch., t. V, 596 sgg., e un cenuo in Jung, Grundriss d. Geogr, c. Italien u. d. Orbis roni., 2 d., 16:2 sg. 5. V. anche Hikrocl., Synecdem., 727, 1; Geokg. Cypr., Doser. Orbis rom., ed. Gelzer, p. 35, ecc. Cf. Amlinkau, op. cit., p. 2S8 sg. Si sa che i norai di luoghi Egiziani sono in forma greca, ma i pi derivati o tradotti da nomi indigeni. 6. Herodot., II, 158, 4. 7. Cf. anche Hierocl., 727, 3 W; .Steph. Byz., *-. o. Geokg. Cypr., loc cit. 8. Cf. DiODOR., XX, 74, 2; Mla (Chorogr.), I, 61; IH, 74; Vitruv. (de Archit.], VIII, 3, 7 R.; Hierocl., 727, 2; Stepii. Bvz., s. c, ecc. SuUe forme del nome, cf. Brugsch, Dict., p. 915 sg. Sono Kiatov, ch' da
;
preferire, o Ki-riiov.
9. In Tab. Peut, si ha mp. 21, cio 23 8 (da Casius a Gerrhon, e di qui a Pelusium). Taie cifra si devo aumenlare, probabilemeiite correggendo VIII in XVII. E cosi avrebbesi 23 -f 17 40, quanlo in Itiner. Ant. 10. I, 24; VI. 8 (apud Hultsch, Mtrologie. Script. Rel., I, 184, 4; 193, 3). 11. Strab., XVI, 2, 28, Vedi Tab. Hron., cit. In appoggio dell' equivalenza dello o-yovo; a 30 stad., potremmo addurre anche la notizia della longitudine di Alessandria, ch' era di 30 slad. (Jos. Flav., Bell. Jud., II, 16, 4). 12. Su questa misura itineraria cf., oltre dell' opra di Fr. Hultsch, Griec/i. u. rm. Mtrologie, 2 ed. (41, 6; 53, 1, etc.), specialmente 1' articolo di I. Lvy, nello prsente Recueil, XV (1893), p. 162 sgg.; e il lavoro di W. Sghwap.z, Der Schoinos (Berlin, 1894), p. 32 sg. 62, 83 sgg., etc. Pi ampiamente ritorneremo sulla quis-
tione, in
un
nostro studio spciale
Lna Ricerca metrologica
. . .
Le due
I
vie
hanno
di
comiine Alexandria. Poi
Chereu.
Herniupoli
lO
Chereu
mp
24 20
Hermupoli
Andro.
Nitliine.
Andro.
cl
21
65
Questo tratto comune andava quindi per Chereu (Chaereu, cio
Xatpou [TrXi;j\
Hermupolis
[-TXt;]'
(la
Minor)', e
Andro {Andros
in
Not. Dign. Or.,
XXV,
1,
A, 5;
'Avopwv
o Andropolis)\ Fra queste due ultime stazioni indicata, in un solo passo dell'
Itiner.,
una Nithine.
in
Le distanze sono date

bisogna tentare
1'
mp.
2^'" -\-
20^
-\-
2\ (nella Via C)"; e su questa base
ubicazione, particolarmente di
Andro. Le medesime distanze devono

prime due
{Itiner., p. 154, 4-5),
1'
essere anche nelT altra via
B, dove sono
invertite le
dando
per un totale identico (20-J-24). Si deve per correggere
altra,
da Hermopolis ad
Andro portandola
dlia quale
a 21 (circa). Pertanto bisogna diminuire le due cifre 24 (20) e 12
[Itiner., p. 154, 2-3),
oppure cancellare questa mansio ignota

in
A^/i!/ime (Nitine),
il
nome
non ha riscontro
vie poi
si
nessun altro'.
si
Le due
diterenziano nel percorso successivo. L' una
volge verso Pelu-
sium, r altra in direzione di Memphi, passando per
Tava
co
I
mp,
12
Niciu.
31
Cyno
Thmuis.
Tanis
.
. .
30 25
O
Letus.
22
22'
28
Heracleus.
Pelusio.
.
22
133"
Memphi
20
^79
1'
s. q. v., e aoche apud Quatremre, op. cit., 1. 1, p. 418 sg. Strab. (XVII, 1, 22), cbe perci era situata a 8 mp. (= 2 cryovoi) da Schedia, corae questa distava da Alexandria 16 mp. (^ 4 a/ovot)2. Strab., XVII, 1, 22; Plin., V, 9, 49; Ptol., IV, 5, 46; Hierocl., Synecdem., 724, 1; Georg. Cypr., p. 36. r od. Damanhour. 3. Ptol., ibid.; Hierocl., 724, 8. La forma Andro trovasi altrove (Athanas., Ep. ad Antioch., 10. Cf. Andro-nicius di Georg. Cypr., 37). detta anche Ûa AndropoUs (Ephem. epigr., IV, 891, 12). 'Ap/_ivpoj nXi, o Archa in Baoenn., 4. Diversa da Archandrupolis (cio Herodot., II, 97 sg., e apud Sthph., s. c); perch questo luogo era fra Canobus e Naucratis (Pietschmann in Pauly cit.), e in oltre le forme sono beu differenli. dove la distanza di una giornata di cammino. 5. Vedi Gregor. Nazianz., Orat., XXI, p. 391, 6. A questo tratto da Chaereu ad Hermupolis si riferisce il miliar. conteneute m' iscrizione bilingue (Proceed. Soc. Bibl. Arch., t. XVIII. p. 54). 7. Che non pi alte debbano essere le cifre, si pu desumere anche da ci, che sommati questi m. 65 coi 133 (vedi innanzi), indicanti 1' intervalle fra Andro e Pelusium, si ha 198, cifra che non si pu aumentare. Cf. la distanza data dagli autori fra i due estremi ostia Niliaci, il Pelusiaco e il Canobico, e fra questo ed 120 (Strab., XVU, 1, 2. 6 e 17). ecc. Alessandria. Cio mp. 170 12 (Plin., V, 9, 48; 10, 62), o stad. 1300 8. Ne in Naithu (?) di Not. Or., XXV, I, C, 3 (cf. Bcking, Annot., p. 307). Ne in NtTptw-rri di Strab. (XVII, 1, 23). Se si potesse pero questa Niihin?, idenlificare con Nitria, distante 40 mp. da Alexandria (RuFiN., De Vit. patr., 477), si confermerebbe la nostra supposizione dlia ncessita dlia riduzioue non lieve
1.
testi
apud Sethe
od. El Kerin.
E^
in Pauly's R.
Enc,
r,
Xagpt'oj /.war, di
dlie cifre segnate in questo passo dell' Itiner. (154, 2-3). 9. Ptol. d per errore molto di pi (vedi Schwarz, in
Rhein. Musum, 1893,
p. 271, n. 1).
Su
questo
cammino
cf.
Qu.\tre.mre, op.
cit.,
t.
I,
p. 510.

B) per Tava\ Cytio {Cynopolis)\ Thmuis\ per la nota e importante ('HpaxXoj; [tiXi;])*. La C) per Niciu (Niquious) e Letus (Letous)
Se questa
1'
Cio
la
Tanis, ed Heracleus
LetuspolisY
od.
Aousm,
la
prima deve trovarsi
nel
borgo di Ibschady,
come
si
desume
specialmente dalle distanze".
D
Iter a Pelusio
Memphi.
mp. 123
sic
Daphno
Tacasarta
(?)
16
18
24( s^
Thou
Scenas Veteranorum
Heliu
26 {"^Sg?* >
14i>
24
Memphi
Attraverso
122
Daphno [Daphn
in
Herodot.,
I,
II,
30 e 107; Daphne in Steph.), Tacaid.,
sarta (Tacasiria in Not. Or.,

id.,
XXV,
C, 2)^
si
giungeva a Thou [PtoL,
73; Not.,
C,
4)',
a Scenas
Veteranorum
{IVot. Or.) e
ad Heliu cio Heliupolis [Heliopolis
degli autori)".
Questa via non toccava Heroonpolis,
la quale a
mp. 24 da Thou
{Itiner., 170,1)
cio quanto o pi dlia distanza fra Tacasarta e
Thou.
Iter a Serapio [corr. Serapeo] Pelusio.
mp. 60
sic
Magdolo
Sile
12
12
Thaubasio
Serapio (Serapeo)
28
8
60^"
Questa via nella cosi detta Augustamnica (che

dlie provincie Egiziane'^),
fu, sotto
il
Basso Impero, una
e percorre
(?),
il
deserto, attraversando le tre stazioni interI,
medie Magdolus'\ Sile
(5e/e
Sell
m Not., XXV,
B,
4) e
Thaubasio {Thau-
1. Ptol., IV, 5, 50; Hierocl., 725, 4; Georg. Cypr., 37 (e Adnot., p. 123); Steph., s. c. Sul sito vedi RoBiou, iu Mlanges d'archol. cgypt. et assyr., t. III, p. 117 sg. 2. Pi.iN., ibid., V, 10, 64; Strab., ibUL, 49; Hierocl., 725, 6: Kuvto. 3. ProL., ibid., 54; Hierocl., 727, 12; Gkorg. Cypr., 35; Amm. Marcellin., XXII, 16; Steph., ecc. Cf-
QuATREMRE,
4. 5.
6.
ibid., p. 129 sgg.

53, ecc.
Ptol.,
Cf.
= alla Sethroe
cit., p.
di
Steph. (vedi Geohg. Cypr.,
36).
Ptol., 46, ecc.
A.MLiNEAU, op.
relativa alla distanza fra Niciu e Letus,
277 sgg., che dimostra cio anche coi documenti. La cifra dell' Itiner deve conservarsi. Quella di Ptol. errata, a meno ch non si voglia
(col Robiou, loc. cit., p. 106) ch la via dell' Itiner. sia mollo pi al di l di quella direita lungo il fiume. Per il sito, cf. Bcking, Annot. ad Not. Or., p. 306. 8. Strabone. ibid., 27; Plin., V, 9, 49; Ptol., ibid., 53; Hierocl., 728, 3 ('H)iou), ecc. 9. Per il sito, cf. Amlineao, op. cit., p. 355 sg. 10. Cf. Plin., V, 11 (12), 65, che pone mp. 165 da Pelusium ad Arsiuo, cio 75 da Pelusiuni a Serapeum (togliendo i 50 che l' Itiner. Anton, d fra Serapeum e Clysma od Arsino. Vedi via H), eccetto ch quesf ultima distanza sia superiore a 50 mp. 11. In correlazione col canale congiungeute il Mediterraneo col Mar Rosso (vedi Lumbroso, L' Egitto,
credere
7.
2 d., 23 sg.).
12. Cf.
Steph. Byz.,
s.
o.
COXTRIBUTO ALLA GEOGRAFL\ DELL' EGITTO ROMANO

baseo
(?))',
corrispondenti agli odierniluoghi Meschtl e Habasch
la
prima
e V ultima'.
G
Iter
per
partem
Arabicam
trans
Nilum.
a)
Parte da Serapeum, o meglio,
Q>.
da Hero {HeroonpoUs)
distante dalla prcdente
T-l
I
mp. 18
24
12;14?)
'Oy-
Indi va a
Poi a
O.
Thou Vico ludorum
a Scenas Veteranorum
12
18(14?)
a Heliu a Babylonia
Ed
12(16)'
P)
Memphi Peme
Isiu
(a
24 mp. da Heliu)
Scenas Mandras
mp. 12
20 20 20
20
Aphrodito
Thimonepsi
Alyi
Cne
Tacona
Oxyrliynco
Ibiu
Ci
20 24
16 16
Hipponon
Mus
24
30
30
34
8
24(23?)
Peos Artemidos
o
Hermopoli
Cusis
:
Antinou
I
24 24
Pesla
o
Oh
Hieracou
Isiu
28
Lyco
Apollonos Minoris
Hisoris
.
. .
35
18(17?)
20 24
8
Muthi
28
Anteu
Selino
Ptolemaida
22
22
Abydo
Diospoli
Pano
Tliomu
Chenoboscio
28
27 12
Y)
Tentyra
\
mp.
16
16
50 40
Contra Copto
Indi.
Copton
Papa
Vico Apollonos
lO
6(co(l.
Reg.)
Hermunthi
30
Thebas
Contra Lato
mp. 22
o
os
Lato
Apollonos Superioris.
24
32 24
lO
:0
40 40
Contra Apollonos
^
le
Contra Thmiiis
Contra
Ombos
24 23
Z,
Ombos
Svene
40 30
Contra Syene
1.
Thaubaseos si deve forse correggere la Thaubasteos di Notit., ibid., C, 1. Che la seconda sia 1' od. Saleheh, uon credibile, percli lo vietano principalmente A.MLiNEAU, p. 459). In Tpmau la fissa, ma dubitando, il Brugsch [Geogr., p. 264). 3. .Seconde il eod. Scorial. Quasi quant' la distanza in Ptolcm. 4. Cf. ISO stad. in Flac. Joseph., B. Jud.. VII, 10, 3 (deve lo stad. 7 1/2 mp. rom.).
In
2.
distanze
(cf.
CONTRIBUTO ALLA GEOGR.\FL\ DEXL' EGITTO ROMANO
finalmente
Parembole
Titzi
16
Pliilas
mp.
3(daaumeDt.)
2
14 8
Taphis Talmis
Tutzis
Pselcis
Contra Taphis
Contra Talmis
mp. 24
10
20
12
4
Ph /
Contra Pselcis.
24
Corte
Hiera Svcamino
4
a)
:
10(11?)
Adunque
nel tratto
si
Dopo Serapeum,
lianno
Hero'
cio Heroonpolis [Heroopolis) degli autori* (od.
Tell el-Maskhoutal), r/oa', Scenas Veteraiioruin {Not. Or.,
XXV,
I,
A, 4; e B,
7)*,
Heliu cio HeliupoUs^ e finalmente Babylonia

gica' (presso od. Fostt).
Il
s.
Babylon. notevole posizione strate-
tratto
(p.
compreso
fra
Thou ed Heliu
ricordato
di
anche in un altro passo

si
dell'
Itiner.
163, 2-4). Per qui, oltre dlia
mancanza
una stazione intermedia,

la
hanno
passi,
cifre differenti.
La
distanza fra
Scen ed Heliu
le
dev' essere
medesimanei due
la
XVIII
XIIII
(cifre facili a
nell' altra via
si
scambiarsi graficamente), e forse da preferire
seconda,
anche perch
cifre sono esatte o quasi.
Quanto
alla distanza fra
Thou
non
si
e Scense,
ha nel nostro "passo 12
+ 12 = 24,
G
il
e nelT altro 26. Onde, eccettoch
voglia credere, che in questa via
percorso diferisse alquanto, dobbiamo

a 26, cio forse 14 -f- 12.
ritenere^ che le cifre
ammontanti a 24 siano da portare

169, 5) notato fra
Ora
nel passo nostro (p.
Thou
e Scen?e Veteranorum un Viens Ju-
dorum, che
Not. Or.
dev' essere,
come ora
si
detto, a 12 (0 14)
mp. da Thou,
una
e a
12 da
di
Scense Veteranorum.
Non
5).
sicuro se esso sia
non diverso da Castra Judorum

credersi identico ad
dlie
(XXV,
I,
C,
Non pu certamente
xaToixa-.
dei Giudei in Egitto, situate in Heroonpolis e in Leontopolis, bench vicine.
Solo
si
pu confrontare, con molta probabilit, con quella esistente nel paese fra Pelusium e
Memphi'.
P)
Veniamo
:
al
medio Egitto". Verso

3),
la
destra del Nilo erano Scenas
Mandras
(Mandrorum
Not., B,
Aplirodito (Aphroditopolis secondo gli autori', V od. Atfh),

(?)
:
Thimonepsi (Thimunepsi
vedi Not.j B,
8),
Ali/i (meglio che
Aiy
di A'ot., C, 7),
1.
6633)
2.
3.
Cosi anche in Steph. ('Hpo)), e in un miliar. (E/>hem. epigr., V, Ero. Strabone, XVII, 1, 26; Plin., V, 9, 50.
n.
18,1328=
C. /./,., III,
Suppl.,
Vedi sopra, pag. 4. Vedi BocEviNG, Annot., a. q. 1. 5. Vedi sopra, pag. 4. 6. Strab., ibid., 30; Notit., XXV, I, A, 2; Steph., s. o., ecc. I testi in Quatremre, op. cit., 1. 1, p.46sgg. 7. Vedi H. Willrich, in Archic /. Papyrus forscli. u. cerie. Gebiete, t. I, 1, p. 52 sgg. e anche G. SchuBART, Qustiones de rbus militar. qualesfuerint in regno Lagidarum, Diss. inaug., 1900, p. 35, n. 4. 8. Nel nostro prospetto (p. 5 sg.) sono segnati i nomi dlie stazioni dlie due vie, gli uni di fronte agli altri, secondo le rispettive distanze. 9. I testi apud Pietschm.ann in Pauly's EncycL, s. e. Aphroditopolis, n" l. La forma dell' Itiner. Anton. da accettare, perch confermata da Not., ibid., C, 6; da Hikrocl., 730, 2; Georg. Cypr., 38.
4.
;
CONTRIBUTO ALLA GEOGRAFIA DELL' EGITTO ROMAND

Hipponon ye'iNot., B, 9j, Muse (meglio Muson)\ Peos' Artemidos (od. ScheikhHassan), Antinou (cio Antinoupolis'), e una Pesla (?). E nella parte opposta del fiume,
Cne [Caene, Caenepolis), Tacona, Oxyrhyncho (nota e importante citt)', Ibiu\ Hermopoli (la notevole Herniupolis Magna''), Cusis (vedi Aôt., XXVIII, I. A, 9; Georg. Cijpr., p. 39 (Cusos), ecc; 1' od. 'Al-Qousih).
?),
Peme {Pme'
Passando
ail'
Egitto superiore, suUa via
incontriamo
Hieracon (Hieraconpolis,
r Hieraco di Not., B, 16, dove posta immediatamente prima di Mutlieos)', Isiu

[Not., B, 3)', Miithi [UwihQo^
:
Not., B,
17),
A/^êa (Antaeu", Antaeupolis"), Selino,
Pano'*(PanopoIis, ecc",
1'
od. Akhinm), T/iomii

1'
(Thmou Not., B, 4)", Chenoboscio
{Chenoboscia nelle fonti'%
od. Kasr-e>;-Saiyd), e Copton.
Neir
(o
altra via
F)
Lyco (Lycon,
distante da
Lyco(n)polis), Apollonos [Apollinos) Minoris"'

forse
Mtxpa degli autori)",
Lyco
un po' meno
di
18 mp.
'';
un' ignota
Hisoris {T)'\ Ptoleniaida [cognominata. Hermiu), citt principale di questa regione,

Abr/do*" (r od. Arabat-el-Madfun), Diospolis (cio laMinor", diversa dalla Maior ch'
Thebae;,
Tentyra (Tentyris
di Plin.,
V, 9
(11), 60,
1'
od. Denderah).
sulla riva opposta a Coptos
Contra Copto, stazione militare non lontana da Contra
quella'*.
Quanto
aile distanze
notiamo. che non lungi da Coptus seconde
le cifre
Copto, a 4 rap. circa in su. Taie dato ben possibile, quantunque non sia assurdo
1.
Com'
in 'Sot., C, S.
Vedi Brugsch, Dictionn.,
p. 308.
.
Forse da Ylrfi-iz't cf. coq la forma Po<5-artemidos in Not., B, 1 Non ci pare accettabile la lettiira Speos. 3. Ptol., 61 Am.m. Marcell., XXII, 16; Hierocl., 730, 8, ecc. (I testi in Quatre.mre, t. I, p. 39 sg.). la nota fondazioiie del tempo di Adriano, uell' Heptanomis, cui si aggiunse allora un nomos nuovo (Schwarz, in Rhein. Musum, Ll, 636 sg.).
2.
;
nome di un villaggio IISijl;; (Oxyrh. Papyri Gren/ell-Hunt, t. II, Pap. 277, lin. 3, 13). Strabone, ibicl., 40; Plin., V, 9, 49; Ptol., 59. 6. Per il silo cf. Amlineau, lac. cit., 202. 7. Strab., 19; Plin., l. c, e 61: Ptol., 60; Ammia.n. Marcell., l. c; i\'ot., XXVIII, I, A, 2. 8. L' omonima localit in Strab. (XVll, 1, 47) potrebbe essere non diffrente da questa, ove si ammettesse, ci che non impossibile. che 1' illustre geografo I' abbia spostata, cio inserita pi a nord, verso Latopolis e Apollonospolis. Del resto da questo scrittore non si desume, che la sua Hieraconpolis fosse situata sulla sinistra del Nilo; giacch egli, dopo di aver meuzionato citt poste sulla sinistra del fiume, ricorda Thebte e Coptus che sono sulla destra, indi Hermntuhis e Latopolis situate alla sinistra, poi Syene e Philai, sulla destra, eic. Onde uoa si sa dove si trovasse 1' Hieraconpolis. messa dopo Latopolis, qualora non si preferisca credere, che fosse sulla destra, come 1' Apollonospolis, messa subito dopo di Hieraconpolis, era sulla sinistra. 9. Sulla qiiale cf. G. Daressy, in Reouo arc/iolo;/., sr. III, t. XXV (1894), p. 203. 10. Cosi pure in Ptol., 71. 'Avto-j, in Hierocl., 731, 4; e in Gkorg. Cypr., p. 39. 11. Secondo gli altri autori (raccolti in PauUjs Enci/cL, s. q. v.). la Diodor. (I, 21, 4) detta 'AvTai'o-j
4. 5.
Cf. col
xa)|j,r,,
perch, sebbeue grossa localit, priva di costituzione urbana.
12.
13.
Vedi Hierocl., 731; Georo. Cvpr., 39; Agatharcii., fr. 22 (in Geographi gr. ininor., Plin., V, 9 (11), 61. Si ha la forma Panonpolis negli autori greci (Come in Strab.,
Pauospolis
>
l.
I, p.
122).
ibicf., 4). L' altra
forma
14. 15.
s'
La forma TaoCv
incontra nei papiri (vedi Wesselv, in Wien. Studien, VII, p. 133). si ha in pi nomi (Brugsch, Gaogr., p. 190).
cit., s. c. Clienoboskia, e anche in Qu.viremre, t. I, p. 448. bene la forma Minoris piuttosto ch Minore, non essendo necessario aggiungere poli ad Apollinos (cf. le forme Heracleus, Heliu, Letus... semplicemente). 17. Strab., ibid.. 19; Plin., L c, e V. 9, 49; Xot.. Or., XXVIIl, I, A, 1; Hierocl., 731, 3, ecc. 18. Perch il totale fia Lyco e Ptolemaida nell' Itiner. Anton, di 68, meutre ch la cifra 64 data da Ptol. pi esatta (vedi Schwarz, in Rhein. Musum, N. F.. XLVIII. p. 269).
Vedile in Pauly'
star
16.
Puo
19. Cf.
Brugsch,
op. cit., 216.
Strab., 42; Plin., 60; Ptol., 70; Xot.. ibid., B, 11; Am.mian. Marckll., XIX. 12, 3; Hierocl., 731, 8. 21. Strab., 44; Not., A, 5; Hierocl., ibi-cL, 9; Georg. Cvpr., p. 39, etc. 22. Sul significato dei luoghi aveuli per prenome Contra, cf. Sethe, in Pauly's Encgcl., s. v. Contra.
20.

le cifre
ridurre alquanto
dlia via G, forse di qualcuna dlie ultime
due mansiones
'
ovvero aumentare qualcuna dlia via

y)
F\
(che
Dopo Coptos venivano Vico Apollonos\ Theb
rimaneva sempre un luogo
importante).
nella riva opposta,

di
cio sulla sinistra,
erano un' ignota Papa{Tj\
Hermunthi {Hermunthis
Hermonthis negli
A,
altri
Strabone, 47, e Not., A, 16, e Georg. Cypr., p. 40, od.
autori% V od. Erment), Lato {Not., A, 6; Georg. Cypr., 40;
o Latopolis, Latoupolis degli autori classici

11^ cio Apollinopolis
sull'
= od.
Esnh), Apollonos Superioris {Not.,

1'
od Apollonospolis Maior",
od. Edfu). Di fronte a queste

8) e
due ultime erano,

{Not., B,
9).
altra via G,
Contra Lato (Not., B,
Contra Apollonos
Su questa mdesima
via erano poscia Ombos'' e la nota
Syene (Assun).
Opposte
aile quali erano, nella via
F, Contra Ombos e Contra Syene {Not., B, 23).
Prima
di
Contra
1'
Ombos
inoltre notata
una Contra Tlwiuis,

di cui
si
di sito incerto, la quale
presuppone
esistenza di
una ThnndSj
veduta un'
omonima
sulla via
da
Pelusium ad Alexandria.
Relativamente
aile distanze,
poich fra Lato e Contra Lato non dev' esserci molto
intervallo, bisogna ridurre le cifre dlia via G, e precisamente la

la
prima
22, preferendo
variante
6,
cosi che
si
abbia per
la
prima via 8
si
-j-
30
-|-
^4
= 62,
e per V
altra
:
-j-
22 40 =: 68. Foi da Lato a Contra Syene
ha 103, e da Contra Lato a Syene 110
cifre quasi sicure e accettabili.

8)
Segue
1'
ultimo tratto, al di
del confine dell' Egitto proprio, cio dell' ultima

nel territorio
cataratta presso Syene.
Le
vie
vanno da Syene a Hiera Sycaminos
EtiopicO dettO
Awo/.jyovo;.
Da Syene a Philas"
(od. Pilak).
di fronte,
da Contra Syene a Parembole {Not.,

(1'
XXV,
I,
A,
6),
a Tîtî, a Taphis\ a
1'
Tabnis"
od. Kelbscheh),
Tatzis e Pselcis
(Pselchis in gr.,
od. Dakkey).
Neir
e
altra via
erano
le
opposte risêttivamente Contra Tapliis, Contra Talniis
Contra Pselcis.
In ultimo, sulla sinistra del Nilo, erano Corte'^ e Hiera Sycaminos^^ (od.
Ma-
harraka).
Le distanze
poi sono
Nella via F, da Syene a Pselci, mp. 72.
Ma
nella G, da
1.
2.
3.
Pano e Chenoboscia minore di quella notata nell' Itiner. Ptol. pone fra Tentyra ed Hermunthis una distanza maggiore di quella dell' Itiner. Vedi Strab., 46 e 47. L' Apollinopolis parva di Ptol., 73, che la pone presso Coptus, non pu essere
Si osservi, che in Ptol. la distanza fra
che questa.
4.
pane
5.
di Not.,
Cio Pape del documenti Copti. Si voluto confrontarla con Pampanis di Ptol., 68 B, 10), appartenente al nomos Tentyrites (Ptol.) e perci non lungi da Tentyra. Plin., V, 9, 49; Ptol., 70; Steph., s. q. c.
(cf.
Pam-
6.
Ptol.,
l.
c. I testi in
;
7. Ptol., ibid.
Pauly's Encycl., s. v. Apollinopolis, n" Hierocl., 732, 7. Cf. Plin., V, 9, 49. 1' od.
1.
Km Omb
(10),
(Sul
sito cf.
Champollion.
Olympiodor.,
l'Egypte sous les Pharaons,

8.
fr.
t.
I,
p.
167 sgg.).
59; Ptol., ibid., 74;
Phil^
la forma esalta. .Strabone, ibid., 49; Plin., V, 9
37 (in F. H. G., IV, p. 66). I testi in Quatremre, op. cit., t. I, p. 384. 9. Cf. iscrizione del re Siico {C.I.Gr., III, 5072), sulla quale vedi Herms, X, 129 sgg.
10.
Vedi
cit.
C.
l.
I.
Gr.
III,
5072 (ed Hernies,

Eryt/ir.,
l.
c.;e Lepsius, Denkni., XII,

22, in
97, 440), e
anche
III,
5039 sgg.,
e Olympiodor.,
11.
c.
Cortia
Agatiiarcii.,
De Mari
;
fr.
Geogr. gr. minores,

2.
t.
I,
p. 123.
12. PiiN. e
Ptol.,
II.
ce.
e Philostrat., Vita Apoll., VI,
CONTRIBUTO ALLA GEOGRAFLA DELL' EGITTO ROMANO

Contra Syeiie a Contra Pselcis, 61. Onde cccetto ch non
diflferenza in
si
voglia ammettere, che la

si
meno
nella
si
ricolleghi alla differenza in pi che

qualche errore in
ha nella stessa via

G,
il
per
tratti
precedenti
v'
meno
nella predetta via

di
quai
errore deve trovarsi nella cifra da

in realt e seconde gli autori
Syenea
Pliilas, che
non pu essere
3 mp., perch
stad. secondo
di
maggiore(10 mp. sccondo Ptolom.; 100
Strabone,
/.
c,
50)'"'. In
tutto la distanza
da Syene a Hiera Sycamino

si
mp. 80
nella via F, quasi uguale a quella dlia G, dove
ha
3 [da corregg. in 10 o poco
meno]
+24 + 10 -[-24+
10 (11?)
= 78 (79?) circa.
H
Da Serapeum
Questa via
con
la via
Ciysmo {Clysma)\ mp. 50. {Itiner., p. 170,4). terminava a Clysma (od. Tell Kolzum presso Suez)',
a
la
si
connetteva
via intera
(e
il
quindi col Mediterraneo), e con

canale detto
di
(e
quindi col Nilo).
La
il
attraversava
Traiano,
;
sboccante a Clysma, e avente per centro
Heroonpolis
raneo col
(od. Tell-el-Alaskhoutah)
perci mettente in comunicazione
Mediter-
Mar Rosso
si
e col Nilo.
A
-[-18
questa via intera,

riferisce
da Heroonpolis a Clysma, lunga mp. 50

miliar..
[vedi via
G]
in
= 68,
un
dove
si
ha precisamente l'indicazione
Ab Ero
Clysma, cio
dlia via cominciante

al
da Heroonpolis e terminante a Clysma. Esso

di
un
lapis
collocato
9
v'
miglio
taie via
(Mommsen, C.I.L.,
Clysma
V,
n. 1328, p.
III,
Supplem.,
n. 6633, p.
1214).
Ne
il
ragione per credere la

in
del miliar. diversa dalla
nostra (come suppose
Mommsen,
Ephem.
epigr.,
570
sg.,
indotto
dalla credenza, che nelT iscrizione fosse indicata tutta la distanza, in

alla reale, ch' data dall' Itiner., in
mp.
59, inferiore
68 fra Hero e Clysma)'.
Iter a
Copto Beronicen
(")
usque.
(Cio da Kouft a Bernis).
mp. 258
sic [non 208].
Questa
via, antica (detta Filadelfia)", e restaurata
da Augusto (che cio fece anche
Trovasi in Hierocl., 733, 3; in Georg. Cypr., Desc.r. Orb. rom., a. Questa forma Beron. Adnot. in Georg., d. Gelzer, p. 145), ecc. E anche in iscrizioni (C.I.L., IX, 3083).
1.
p. 41 (vedi
Cf.
(cio a
anche Heliodor., ^^thiop., VII, mp. 10).
p. 373.
Questa
cifra di Strab.
corrisponde o a
3 ^yovoi o a
21/2
2. Nel miliar. con iscrizione bilingue (del principio del II, secolo), trovato pochi anni fa in Abou-Tarfa, a sud di Philte (Vedi Seymour dk Ricci, in Comptes rendus de l'Ac.ad. des Inscr. et Belles-Lettres, 1900. p. 78 sgg.), indicaia la distanza: 32 mp. da Phil.i (tanto pi che nulia dice 1' ignoranza dell' esistenza, a taie distanza, di un' antica localit. parimente come si sconosce 1" esistenza di un' allra, a 32 mp. a nord di Philse). La lettura nell' altro lato dlia colonna 'xVtv "0[[i.o-j] , proposta da S. de Ricci, loc. cit., assolutamente arbitraria; e quindi non si couferma la cifra dell' Itiner. per la distanza da Ombos a Philae (32 mp. secondo
r Itiner. non
3.
34).
Forma
il
preferibile a
Ciysmo
Clismo
'>.
Vedi Ptolcm., IV,
5,
14; Hieroci.. (autore del sesto secolo),
728, 7; e
4. 5.
miliario che innanzi citererao.

le vie
6.
da .\rsino, cf. Mitthcil. a. d. Sainml. d. Papyr. Erzh. Rain., II-III (1887), p. 261 sgg. disse erroneamente il Mo.mxisen, Ephem. epigr., V, p. 17. Arimidor. (apud Strad., l. c, infra) riferisce 1' opinione, che ne attribuival' apertura a Tolomeo
Per
Non
69,
come
Filadelfo.
recueil, XXIV.
NOUV. SR.,
VIII.
10

aveva stazioni fornite di WpsVa'c o grandi cisterne. ricordata da Strab.
cf.
per altre vie)
',
(XVII,
1,
45) e da altri, specialmente da Plin. {Nat. Hist., VI. 23 (26), 102,
29
(33),
168), che spiega le varie mansiones collocate,
aquationum ratione'
Ponendo
abbiamo
1.
:
nomi
dlie stazioni dell' Itiner., e di Plin., gli uni accanto agli altri,
Peniconon
(?)
(Pniconon?
C^)
{<')
meglio,
a)
Hydreuma
In monte
mp. 22/
Phniconon]
2
3.
mp.
27
24
h)
<
Didime (Didyme ?j
Afrodito { Aphrodite)
20
22(26?)
c)
4.
5. 6.
7.
Compasi
lovis
Hydreuma Alterum
In Monte
\95
(o23?)
33^
25/
^
d)
Aristonis
Phalagro(f^)
1| 25(11
23 j
s-
(prossimaalla seguente).
e)
8.
Apollonos
Hydreuma
Apollinis
184[
/) In mote 9
.
Cabalsi
(e)
(meglio di 24]
27
g)
h)
Hydreuma Novum Hydreuma Velus

s.
230
7(9) 20(18)
10.
Cenon (Caenon) Hydreuraa.

Beronicen
Totale
...
27 18
Troglodyticum
11
k) Brnice
mp. 258
l'
257
identit di
Corainciando dalle ultime mansiones, osserviamo

sive
7
Hydreuma
Vtus
Troglodyticum
{h)
con
Cnon Hydreuma. Perocch

2mp.
(Plin.,
/.
Plin. dice, che quella dista
mp.
dalla prcdente stazione, cio in tutto 237 da Coptus, e quindi 20 da Brnice;
anzi, tenuto conto del
deoerticulum di
c, 103),
la
distanza sarebbe a
18 da Brnice, precisamente quanta

L'
dista
nell' Itiner. fra
Brnice e
Cnon H^^dreuma.
'.
Hydreuma
Apollinis
{e)
anche identico alT Apollonos dieW Itiner.
lufatti esso
da Hydreuma Vtus m. 239
184 ^ 55,
(c)
quasi quanto
Apollonos da Caenon
Hydreuma secondo
pi
si
V Itiner., dove meglio che 24-[-27
daammettere 27 -f- 27
= 54, che
avvicina alla cifra Pliniana.

ora se
1'
Vediamo
Compasi
Alterum
fra
Hydreuma Alterum
i
corrisponda a Compasi. La distanza fra
e Apollonos secondo e
codd.
dell' Itiner.,
maggiore di quella
fra
Hydreuma
e
Hydreuma
Apollonos, che Plin. pone in 184
95 = 89.
Dali' altro canto,
Compasi
e Coptus la distanza quasi uguale a quella fra

(Itiner.)'', e
Hydreuma Alterum
ail'
Coptus, cio 90 [94?]
95 (Plin.).
Non
7.
v'
ha quindi altra soluzione
infuori
b.
Cf. con
Phoenicone
dlia
di Not.
Or.. XXVIII.I, B.
si
Vedi Oly.mpiodor.,
fr.
37
(in
F.H.G., IV,
p. 66).
c. Cf.
Didymos
Tab.
Pcutiii;).
d.
Egitto,
e.
La forma
Cosi in C.
Philacon
dlia Pcuiing.
avvicina forse alla genuina

1891, p. 71.3.
<I>u).axJv ?
Vedi suUe ûaxat iu
ScHWARTZ,
in A^. Ja/irb. f. PliiLol. u.
Padag.,
/.,.. 111.
6627.
p.
1.
E/j/iem. epigr., V,
I,
5 sgg.
C./.L.,
III, suppl.,
6627.
Puoi anche
cf.
Garuthausen, Augustus
u.
seine Zeit.,
1, p. 455.
2. Di oui 4 sono i veri e propri v/ope-JuaTa, cio aventi carattere ufficiale, militare (Lumbroso. L'Egitto, 2a d., 34-36). Vedi anche E. Scuiaparei.li, Studi suW antico Ejltto, I (Roma, 1890), p. 103, e n. 4. Apollonos hydreuma in cit. C.I.L., III, 6627. 3. La stessa forma in Peuting. e anche quasi in Ravenn. 90. O ponendo 26 in vecc di 22, si avrebbe 94. 24 20 22 4. Cio 24
+ + +
LES IDOLES ARABES ET LES DIVINITS GYPTIENNES
11
di questa
porre cio Compasi nello stesso luogo, e forse un po' prima di Hydreiima
Alterum.
bisogna inoltre ridurre
le
quattro cifre
dell'
intervallo
fra
Compasi
Apollonos, in
susseguenti 54
la
modo che
-\-
tutte queste cifre, addizionate aile precedenti 93 (o 94) e aile
18= 72,
corrispondano
al totale
258 (dato nello
stessio Itiner.).
Laonde
senza
somma
dlie quattro cifre dev' essere
96
(o 92?).
Questo devesi
le
efifettuare
bisogno di cancellare nessuna dlie mansiones,

cio in tutto 96.
ma ammettendo
cifre 23, 25, 25, 23,
Quanto
ail'
ubicazione. rimandiamo alla relazione scritta da
W.
GolnischefE,
il
quale visit tutti questi luoghi'.
Vogliamo,
in fine, fare un' osservazione intorno alla
data redazione
di questa parte
deir Itiner. Anton.
Dallo studio dlie vicende del paese situato oltre
confini dell' Egitto proprio, cio
del cosi detto AwoExayo'.vo;^ rilcviamo, che questo territorio, rioccupato sotto Auguste,
per molto tempo rimase
ail'
Impero', e pi tardi (nel secolo
III)
invaso da Barbari, fu
da Diocleziano, che
1'
aveva ripreso, a Barbari attribuito'. Onde
la
la
redazione
dell' Itiner.
non pu essere posteriore a quest' imperatore', poich dopo

paese
ai
cessione ufficiale del
Barbari,
al territorio
non
si
poteva attribuire alcun valore,

1'
nemmeno
politico o
militare, e perci
non poteva interessare
indicazione dlie vie".
Napoli, luglio 1901.
LES IDOLES ARABES ET LES DIVINITES GYPTIEJXJNES

PAU
Ahmed-Bey Kamal
Les Arabes, l'poque ant-islamique, professaient
christianisme et
d'autres le sabisme,
trois doctrines
:
le
natura-
lisme, le disme et le paganisme'. Certaines de leurs tribus avaient adopt le judasme,
d'autres le
mais
elles croyaient
toutes aux
diffrentes influences produites, dit-on, par les vingt-huit mansions de la lune.
Braice , nello prsente Recueil de Trac, rclat. la philol. et l'archol. gypt. XIII (1890), p. 75 sgg. (con lab.). Qui le indicazioni sono poste in laffronto a quelle di altri scrittori. Questo territorio di 12 d/ovo'. 2. Sulla quai espressione, forse impropria, cf. questa Recueil, t. XV, p. 169. giungera a Meiakompso (Tachompso), non a Hiera Sycaminos. Laonde non si regge l'equivalenza a 12 (ryovot dei 54 mp. che Plinio pone fra Syene e quest' ultima localii (VI, 29 (351, 184). Polom.. IV, 5, 74; dal quale avitore soltanto ci 3. Vedi le iscriz. C.I.Gr., III, 5101, 5042 sg., ecc. Cf dato taie nome del paese, e in oltre da un documento, sul quale vedi Wilcken, in Herms, XXIIl (1888),
1.
((
Uae excursion
t.
et assyr.,
p. 595, n. 3.
4.
Cio il Procop., Bell. Pers., I, 19; vedi Oly.mpiodor., fr. cit.; e C.I.Gr., III, p. 487, e anche 438. sud di Philse (cf. Archic. /. Papyrus/orsch. del Wilcken, t. I, p. 396). 5. Aggiungasi, che in Itiner. Anton, manca la ineuzione dlie citt Diocletianupolis , Maximianupolis (HiEROCL.. 731, 11; 732, 3; Georg. Cvpr., p. 39, etc.). 6. Come abbiamo dimoslrato molto probabile auche per la parte riguardante la Brilaunia (vedi nostra memoria in Rendiconti R. Istit. Lomb., ser. II, vol. XXXI V, 1901, p. 842).
territorio a
7.
\^^^\\A
iU^
\SCS-\ iljbfcj Û-ll ilai.
12

Le paganisme a d prendre naissance de temps immmorial, parce que TArabie
tait le thtre
de
la
guerre typhonienne, et
les textes
gyptiens signalent Hathor,
Renen, Bs, Ratho
et
beaucoup d'autres
comme
divinits adores en Arabie et en
Egypte;
toutefois, si
l'on se rfre aux historiens arabes, on verra qu'il a
commenc
au temps de l'Ahqaf primitif, c'est--dire deux cents ans aprs le Christ, et qu'il s'teignit au commencement du VII'' sicle'. Quelques autres auteurs assurent que la
religion
d'Abraham
et d'Ismail
se maintint
pure de toute idoltrie parmi
les
Arabes
le
ismalites et gorhomites, jusqu a l'extinction de la dynastie dont

fut le dernier roi.
Mohamed
Jeune
Suivant d'autres historiens encore, dont l'opinion est beaucoup plus

la
probable, mesure que

elle croissait
nation ismalite se renouvelait par

la
les rejetons
d'Adnn,
en
nombre autour de
Mecque,
et
chacune de ces nouvelles familles,

tait oblige
dans l'impossibilit de subsister sur un territoire trop peu tendu,

chercher ailleurs une autre demeure. Alors
elle
emportait avec
elle
une pierre arrache

;
dans l'enceinte de
la
Kab, pour
la
garder
comme
la
relique prcieuse
elle rigeait cette
pierre l'endroit o elle s'tablissait, et elle y faisait les tournes processionnelles
(Tawaf),
comme on
les pratiquait
autour de
Kaba.
La
continuit de ce
Tawaf autour des

la
pierres
amena insensiblement
les
descen-
dants d'Ismal loigns de
Mecque
adorer ces pierres
mmes
ou respecter
d'autres pierres qu'ils avaient adoptes'. Cette adoption des pierres
comme
idoles a
d commencer une poque recule, parce que les

princes des seconds Djorhom, tels que
le
noms ou
les
surnoms de quelques
quatrime Abd-el-
deuxime Abd-Jalil
et le
Madan, font prsumer que,

dire de notre prophte
mme
la Mecque, l'idoltrie se mlait, ds leur temps,
au culte du dieu d'Abraham; car
Jalil et
Madan
ont certainement t des idoles.
Au
Mohamed, dont
les paroles
sont rapportes par Abou-Horera,
Amrou-ibn-Loha
fut le
premier fondateur de
l'idoltrie la
Mecque
Ibn Hisham
s'tait
ajoute, l'appui de ce hadits, qu'il avait
entendu dire que Amrou-ibn-Loha
transport de la
Mecque pour
affaire
en Syrie.
il
son arrive Mab, territoire de

:
Balqa, habit alors par des Amalkas,

a
vit
que cette peuplade adorait des idoles

:
Que
sont ces idoles que vous vnrez ?
leur demanda-t-il. Ils rpondirent
Ce
sont des idoles auxquelles nous
demandons
la pluie et la victoire, qu'elles

la
nous donnent
leur
sans retard.
Dsireux d'embrasser leur doctrine et de

la
propager,
il
demanda
une idole pour l'emmener

prire,
Mecque, o
elle
devait trouver tout honneur. Sur sa

ville,
on
lui
cda Hobal qu'il installa en
effet
dans cette
et
il
invita les habi-
tants lui rendre

idoles
hommage*. Depuis
la
lors,
l'idoltrie fut tablie,
et le
nombre des
augmenta de plus en plus dans
Kab, jusqu a ce
qu'il
y en et 360 auxquelles
1.
Â^\ \Y
r^
^^1
-^jtW
^ ^\ ^[\j
p. 56-57
-^j\ ^\i^\ ,Vl Ji^l
<^^l
^1
3.
Serat-Errasoul,
4.
^^l
p. 12 v.
\XL^\ iJoAj
.Uol ij^^
or <i.^ û*
^lll
-^ -u^ J^
<>\jj-
LES IDOLES ARABES ET LES DIVINITES EGYPTIENNES
13
les
Arabes immolaient des chameaux
et des
moutons'. La Kab
tait
devenue
le
Panthon,
gens de
la
comme
la
Mecque
l'entrept gnral, de toute l'Arabie'.
Le
culte
que
les
Mecque rendaient aux

pu
divinits patronales des tribus d'alentour tait le
symbole de
l'alliance qui unissait cette ville ses voisins'.
De
ces divinits, je n'ai
recueillir
que
les
noms
suivants
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1.
Wkllhausijn,
p. 2,
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61.
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^
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AA
W JL
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AY AA
A^
-Ufr
eS^
(_rr
l^
Les noms de ces idoles ont t recueillis dans
1.
les
ouvrages suivants
j-^ ^fi^ll
,
_^^
.a^
0:'
^'jJ
j^j
^^'*'*'
^.r^'
r^*
16
On
trs
trouve beaucoup de ces idoles introduites en Egypte et qui furent admises de

le
bonne heure dans
panthon gyptien. Cela provient de ce que l'Egypte

la cte
tait,
ds la plus haute antiquit, en relations commerciales avec

l'Arabie sur la
mridionale de
ces
mer Rouge
et
avec
la
cte habite par les Somalis.

la
Ce sont
deux
rgions qui sont appeles Pount dans un document qui remonte
IV^ dynastie\
On
sait
que
le
Tonoutir, explore par la reine Hatshopsoutou, confinait au Pount et

les
comprenait toutes
l'Arabie. Elle
rgions inconnues situes au sud-est de l'Egypte, entre autres
y envoya chercher par mer toutes les denres prcieuses dont l'Egypte avait besoin pour son culte et son industrie. Au temps de Ramss III, une expdition
navale fut dirige contre l'Arabie
;
on en ramena des vaisseaux et des galres chargs

mystrieuses du pays. Le Pharaon
fit
de produits du Pount avec en Egypte

richesses*.
les merveilles
venir
les chefs de Tonoutir et leurs enfants, qui arrivrent en paix avec leurs
Enfin,
Ramss IV,
le
dernier des Pharaons qui se soit occup d'entretenir des
rapports entre l'Arabie et l'Egypte, ouvrit une voie nouvelle au commerce, et peuttre essaya faiblement de rtablir la suzerainet exerce jadis par ses glorieux anctres
de
la
XVIIP
et
de
la
XIX
dynastie'.
les
Tout cela prouve que, ds

traversant le
temps
les plus reculs,
il
y avait des routes traces
qui,
dsert Arabique, aboutissaient un port de la
mer Rouge,
d'o l'on
gagnait sur des navires les ports de Tonoutir. Les historiens classiques mentionnent
encore des relations entre l'Arabie et l'Egypte. Entre autres, on peut citer Diodore,
Strabon
et Pline l'Ancien.
Ce dernier attribue
des Arabes
la
fondation d'Hliopolis'.
et le dieu Bs', ainsi
Enfin, l'Arabie fournit au panthon gyptien la desse
Rannou
que beaucoup d'autres divinits qui pourront trouver place dans cette tude. Indpen-
damment de
lis
ces divinits, certains dieux de l'Egypte paraissent avoir t
eux-mmes
la
au Pount et au Tonoutir par quelques incidents de leur histoire. Des pisodes de

;
guerre typhon ienne ont eu ces contres pour thtre
aussi
Horus
et Isis, sous sa
forme
guerrire d'Hathor, sont-ils frquemment mis en rapport avec ces deux rgions'. C'est
en tenant compte de ces relations bien authentiques entre

entreprendre cette tude,
nouveaux..
(j
les
deux pays que
j'ai
os
faits
qui
pourra nous mettre
sur la trace
de quelques
Jj,
A/WVA
Manat,
sL.
Manat
tuait les
tait l'une des plus
grandes idoles arabes. C'tait une pierre sur laquelle on en faveur de laquelle on
faisait
animaux en
sacrifice et
des prires. Ihn Zed
>_gl3?
1.
Grande Enf^yd. franc.,
t.
III, p. 807.
I, 8,
2.
3.
Grand Pap. Harri^,
pi.
LXXVH,
70.
p. 451.
MASPiiiio. Histoire des peuples de l'Orient, 1886, 4. Pline, Hist. nat., 1. VÎ, c. xxix.
5.
Chabas, tudes sur l'antiquit historique,

Ibid., p. 148-149.
p.
148 et suivantes
6.
17
dit
que
c'tait
un temple Mashlil, ador par

les tribus
la tribu
Kab. El-Dahhaq
adore aussi par
dit qu'elle tait

les
l'idole
vnre par
Hozel et Khoza,
et
Mecquois;
d'autres disent qu'elle tait vnre la
Mecque
et chez d'autres tribus, telles
que
Hozeil, Khoza, Aous, Khozrag, et aussi chez les habitants de lathrib (Mdine) et chez
ceux des ctes de que Manat

<::)
la
mer Rouge
vers Mashlil et Qoded'.

elles, font ressortir
Ces traditions, qui, quoique diffrentes, se compltent entre

tait
une divinit mise dans un temple. Elle
n'tait autre chose
que
la desse
des gyptiens, qui tait l'une des sept Hathors reprsentes dans
le
temple
adore
d'Esneh. Elle signifie la nourrice,

^
comme
le
prouve sa variante
AAAAAA -d
nJ
et tait
Denderah'. Lanzone, dans son Dict. de Myth.,
p. 863,
mentionne cette dernire

signifie l'orbite solaire,
la
variante
comme nom
la
de Hathor identifie avec
Isis.
Hathor, qui
symbolise
maternit et l'allaitement, et reprsente d'une manire gnrale
mre
du
soleil.
Elle tait adore

le
Abou-Simbel, Thbes, Hliopolis, Kousse,

tait la divinit
la divinit
le
Nefrous, au Sina et dans

locale.
Il
Pount. Les textes du Sina disent qu'elle y

femelle.
en rsulte qu'elle y personnifiait

taureau reprsente
la force
La vache Hathor^
la
dit
Brugsch, a une valeur cosmogonique et reprsente
principe fminin du Cosmos,
comme
diale
'.
le
masculine et cratrice de
substance primorle
C'es^ pour cette raison, je crois,

,,^^_^
que
les
anciens gyptiens avaient donn
nom
de
(piquet).
une constellation qui
me
parait correspondre en arabe celle
du jjj
On
peut conclure de ce qui prcde que Manat tait adore en Arabie, avec sa
valeur cosmogonique, et que ses adorateurs taient des vrais Sabens.
OBSERVATIONS LINGUISTIQUES
Outre
le
,
nom
de Manat, on trouve en gyptien plusieurs autres mots drivs de

le
la
racme
qui se rencontrent aussi avec
mme
sens en arabe. Tels sont
AA/VÂ^
S \n
=0=
IlL.
nom
propre trs familier chez
les
Coptes de nos jours.
i^^
\x^
^
J^
mort, trpas.
port.
.iiimiiii. i::^
\A pl.
poids de deux rotolis.
ttmimi
U
/VWVNA
piocher
la terre.
/jÛ
ne minima quidem pars.
AAAAAA \^
J^. <y
manne
le
blanche.
1.
Commentaire de Khatib-el-Shirbiui sur
Coran,
t.
IV, p. 123. Voir aussi
Atfi>
jj;
dllil
JUc J-l
Vjj
^5^^.
2.
3.
Boghiet-el-Talibin,
RECUEIL, XXIV.
p. 131,
t.
Grande Encycl. franc.,
XIX,
p. 911.
VIII.
-i,
NOUV. SR.,
18
LES IDOLES ARABES ET LES DIVLNITS GYPTIENNES
AAÂ^^
P
6
ri
A
^
*'^,
iiiiiitii
^lo
Mempbis,
quelqu'un, quelqu'une.
/www j)
v^
i:,u pi.
^ nom
vulgaire pour dsigner les petits gteaux de

diffrentes formes, et gnralement de la
forme
indique par
le
dterminatif gyptien.
Rota
Uj
(icjj).
Rotn dsigne un temple d'idole vnr par Rabi'

attribution et ajoute que Rabi est
Ibn Ishac confirme cette

fils
une tribu descendant de Koleib,

:
de Zed,
fils
de
Amim. Mostaougbar mentionne
cette idole dans le vers suivant
Je n'bsite pas comparer Rota ou Rita

les textes
^^Pr.
]
forme fminine de R, que
dsignent par la lgende suivante

le
'^ Pa
Rt rside donc dans
Tonoutir\ Lepsius donne,
comme
variante de cette desse,

fils
,
I
Rataoui*, que
ChampoUion
les
appelait Ritho'.
Elle avait pour

et
^^G
vnre
Harpocrate, et se trouve coiffe, sur

et quelquefois associe
monuments, du disque
tait
des cornes de Hathor,
au dieu Mentou. Elle

d'Isis
adore dans
la
Thbaide
et
galement sous sa forme

Il
dans
les
la localit
appele
Senem\
la
est
remarquer que
et
Arabes honoraient au fond

le
desse Hathor sous
diffrents
noms
avec des attributs varis, entre autres
nom
de Rota qui, par des
modifications accidentelles qui nous sont inconnues, est devenue temple d'idole qu'elle
avait t.
J^
Boana
est
;,-
-^
'.J
Vanneau
lui
une idole adore par des Qoreishites qui
rendaient honneur,
lui
faisaient des sacrifices, prtaient
en sa prsence des serments

la
et restaient
chaque anne
auprs d'elle une journe entire jusqu'
nuit'.
Je rapproche Boana de Bonou,
J
1.
^^
(vanneau), qui est consacr Osiris et qui est l'emblme de la rsurrection.

la
Bonou, dont
prsence Hliopolis symbolisait
le
retour d'Osiris
la
lumire'.
Lexique de Ferouzabadi,
2. 3.
o^
ô ^^^
t.
IV, p. 389.
^^
^jj^,
_^ ^^
^1 -j^^^
4.
5.
6. 7.
8.
Boghiet-el-Talibin, p. 157. Denhin., IV, 51. Champollion, Dictionnaire /liroglyphigue, p. 110. Boghiet-el-Talibin, p. 157, et Piehret, Dict. d'Archologie, Sad Dahlan, l-Slrah-cl-Nabaouya, p. 78.
PiEiRKT, Dlct. d' Archologie, p. 94.
p. 479.
19
parat avoir t
le
type de
la fable
grco-gyptienne du phnix. Les Arabes ont

:
fait
de ce dernier
nom Faqannos
Il
et l'ont ainsi dcrit
C'est
un grand oiseau au bec perc

et se
de quarante trous.
veilleuses
et
chante agrablement, en faisant toute espce de mlodies merIl
touchantes.
se
dirige
vers
il
un sommet de montagne
reste quarante jours
met
ramasser des bois autant
qu'il veut,
puis
pleurer et se
lamenter sur sa mort. Beaucoup des gens qui viennent l'couter trouvent du plaisir dans ses douces chansons.
ailes jusqu' ce que
le
Il
monte ensuite sur
le
combustible et bat fortement ses
bois prenne feu et le rduise en poussire.
De
cette poussire
renat
un autre oiseau semblable \
H. Brugsch a signal que Bonou

Vnus. Cet
tait aussi
un des noms sacrs de

au soir et au matin,
tait
la
plante
astre, par ses apparitions successives,
une exceladoils
lente expression des priodes de renouvellement'. Je crois
que
les Qoreishites,
rateurs de Boana, tenaient
compte de ces priodes,
et qu' la fin
de l'anne
se
runissaient autour de leur idole et restaient toute une journe pour clbrer sa fte
annuelle.
L'me,
dit
Maspero,
est libre
de prendre toutes
les
formes
qu'il lui plat revtir.
L'entre de l'me dans un pervier, dans un phnix, dans une grue ou bien dans une
hirondelle, marquait seulement l'assimilation de l'me au type divin qu'elle reprsentait'.
Cette ide religieuse a trait la tradition de certains savants arabes, exprimant

le corps,
que l'me, aprs avoir quitt

Cette tradition s'appuie sur
a toute libert d'entrer dans un autre corps.

les
le
Hadits (parole recueillie du Prophte) disant que
mes des
fidles
ou des martyrs s'introduisent au sein des oiseaux verts*.

l'identit des
On
voit
donc par
noms
et la
concordance des traditions que <->\y
n'est autre chose
que
le
Bonou des gyptiens.
J
Bos
la tribu
o-*
^^^'
^^^' Bsa
la
est
un temple lev par Zalim,

Il
fils
de Sad, aprs sa visite de
Mecque, pour
et des courses
de Ghatafan.
avait vu les Qoreishites faire le tour de

il
Kab
entre Safa et Maro, et
lui avait
plu de mesurer
Il
Kab
et
de btir dans son pays
un temple
pareil,
de
la
mme
grandeur.
dtacha alors une pierre de Safa et une
autre de Maro, et les plaa dans le temple qu'il avait construit, en donnant chacune
de ces deux pierres
le
nom du
rocher duquel elle avait t dtache. Depuis

le
lors, les
Qoreishites y accomplissaient leur plerinage, sans avoir besoin d'aller
faire la
Mecque dans
les
endroits sacrs. Cela ayant irrit la colre de Zoheir,
fils
de Ganab-
el-Kalbi, celui-ci tua le fondateur et dtruisit en
mme
temps
le
temple'.
fait .qu'on
L'assimilation de
^^
Bos
les
II,
Bs jl
'
M^ des gyptiens est un
peut
confirmer facilement par

1.
textes.
Bs
est d'origine
non gyptienne
et ses attri-
Lexique de Ferouzabadi,
t.
p. 279.
2.
3.
PiiRRET, Dict. d' Archologie, p. 94. Maspero, Histoire ancienne des peuples do l'Orient, p. 37, 1886.
4.
5.
Boghikt-el-Talibin, p. 68. Lexique de Ferouzabadi, t.
II, 236.
20
butions sont complexes.
Un
texte dit qu'il provient de l'Arabie^
non
qu'il
en soit
originaire, mais c'est par l qu'il
est arriv en Egypte'. C'est effectivement par l'Arabie

l'Inde'.
que
les gj^ptiens
devaient
communiquer avec
D'aprs
la tradition
arabe, Bos n'est qu'un hte passager de l'Arabie, parce que le
temple qui
tait
lui a t
consacr n'tait qu'un

la valle
monument phmre. Cela

o
il
s'explique
s'il
venu de l'Inde dans
du
Nil, en passant par l'Arabie

c'est
ne
fit
malheu-
reusement qu'une courte apparition. Et
donc de Tgypte
qu'il passa
aux Assyriens,
aux Phniciens
les
et
aux Cypriotes, dont
les imitations sont
tellement exactes qu'on doit
garder
comme
des calques du type gyptien'.
^' jJA^
~~ ^^*^^^^' Sirius
^Sy>
A
fait
l'poque ant-islamique, un des notables des Khoztes et des anctres maternels

le
du prophte Mohammed, au nom d'Aboukabsh, ayant observ que

longitude, tandis que les autres
cours de Sirius
contraste avec celui des autres astres, en ce sens que Sirius traverse le ciel en
le
font en latitude, se mit alors adorer cet astre le
plus brillant au
ciel, et
invita sa tribu
Khoz
et les
Himyarites
le
lui
rendre honneur.
la
Les infidles parmi

sothiaque, avaient
les Qoreshites,
le
qui se rappelaient
fondateur de
;
doctrine
surnomm
prophte
dieu, et
leur avait impos Sirius
comme
Mohammed fils d'Aboukabsh car celui-ci Mohammed leur institua l'islamisme.

qu'il avait
Les Arabes qui n'adoraient pas cet astre croyaient

l'univers; c'est pourquoi le
qualifia
de l'influence dans
ide,
se
Suprme-Etre, pour leur enlever cette fausse

les astres, le
Dieu de Sirius*. De tous
mieux connu
et le plus
le
important tait
l'astre d'Isis, Sirius d'o les
Arabes ont
fait iSj^
Les gyptiens
nommaient Sopti
et les
Grecs Sthis\
divinisation de cet astre est affirme par les textes gyptiens. Mariette a dcoun
-^^
La
vert Assouan un temple consacr Isis-Sothis

la rgulatrice de l'anne gyptienne civile et
qui tait considre
comme
tait
comme
Une
le
point de dpart du nouvel an
qui commenait au lever hliaque de
l'astre.
partie
du temple de Dendrah
consacre aux crmonies du culte de cet astre \

Il
est
donc prouv que Sirius

;
tait
vnr par
les
Arabes aussi bien que par
les
gyptiens
mais
les
motifs qui ont donn lieu sa vnration n'taient pas les
mmes,
car les Arabes l'avaient ador cause du contraste que son cours prsente avec celui
des autres astres, tandis que les gyptiens ne l'ont fait qu' la suite de son lever qui
marquait
le
commencement de
l'inondation et de l'anne civile,

lui
'.
si
bien que
le
systme
chronologique du pays reposait sur
1.
2.
PiERRKT, pict. d'Archologie, p. 94; voir aussi Denkm., IV, Chabas, tudes sur l'antiquit historique, p. 94, 144.
65, 85.
3. Ibid., p. 148.
4.
5.
6.
Commentaire d'Ibn-el-Kbatib-el-Shirbini sur Maspero, Histoire ancienne, p. 71, 1886.

PiERRKT, Dict. d'Archologie,
p. 520.
le
Coran,
t.
IV, p. 133.
7.
Maspero, Histoire ancienne,
p. 72.
LES IDOLES ARABES ET LES DIVINITES EGYPTIENNES
21
M-k
Sd
est
-u^
Sd
tait
une
idole figure sous la
forme d'une longue pierre. Elle
adore par
les Milakanites,
descendant de Kanau, qui l'avaient dresse dans une rgion de leur

de cette tribu vint avec des chameaux
solliciter sa bndiction.
qu'il avait
territoire.
Un homme
achets pour les
offrir l'idole,
en vue de
Les chameaux paissant, ayant vu

par terreur en se dispersant
l'idole
dgouttant du sang du
sacrifice, prirent la fuite

Il saisit
et l, ce qui
l'idole
mit
:
le
Milakanite en colre.
alors
une pierre
et la jeta contre
Il
en disant
Que
tu ne sois pas bnie, car tu as effray

et, les
mes chameaux.
:
partit
ensuite la recherche de ses btes,
avant runies,
il
dit
Jk--
*v^
*^jA_s
JjL--
VjSiZî
LL,-
--?^
JL*.Mi
'
'^'
Je
me
permets, sous toute rserve, de rapprocher
j^-
de
la
desse gyptienne
Sat, TtTtT
^^
et
parce que c'est

il
le
nom
de l'Hathor qui est adore en Arabie'. Si

les
cette identit a sa raison d'tre,
s'ensuit
que
Milakanites adoraient Hathor sous
le
nom
de Sad,
que ce dernier nom, qui
signifie le
bonheur, est smitique et non
gyptien \
OBSERVATIONS LINGUISTIQUES
L'emploi du signe ]â
dans
les
,
la place de la lettre arabe

:
mots smitiques, par exemple

,
-g^ TtTT
^ = ^^^
^^
le
est trs frquent, surtout

'^î-
tte
,
^^jl
Û
tel
,
T^T^T ^^^^
^= ^
prsenter ses respects, saluer,
T^T^T
^^^
^1
soumission,
|l
paix, cesser, abandonner.
Le
signe
^ remplace
souvent
signe ^=^>,
que
\\^
Thagout
mchant'.
:
est
une idole adore surtout par
les
Mecquois. Le mot a dans
la
langue
rebelle
plusieurs sens tels que Satan, dmon, diable, sorcier, magicien, devin,
et
Il
homme
est cit plusieurs fois
dans
le
Coran, entre autres dans deux versets
suivants
Chap.
IV, 54.
N'as-tu pas remarqu ceux qui, aprs avoir reu une partie des
Ecritures, croient au Djebt et au
Thagout (noms des
divinits
ou des temples des
Arabes
les
idoltres', et qui disent
aux
infidles qu'ils suivent
une route plus vraie que
croyants ?
1.
\KoK .^
DMiCHEN
ÛU
or ZJ^" ^llA
t.
dim
ju.
Ju^ S}
i'jj
2.
3. 4.
Boghiet-f.l-Talibin, p. 189.
(IV, 36,12) dit qu'elle signifie la primordiale.
p. 414,
Lexique arabe de Ferouzabadi,
IV.
22
Chap.
toi et
IV, 63.
toi^
N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire aux livres envoys

d'tre jugs devant
les faire
avant
demander
Thagout, bien
qu'il leur ait t

la vrit'.
dfendu
de croire en lui? Mais Satan veut

connaissaient bien
dvier bien loin de
Les Arabes
Herms Trismgiste,
identifi
par les Grecs au dieu lunaire des

fit
gyptiens,
Thut, Thoth ou Thot. L'identification se
cause du caractre de
conducteur des mes
commun aux deux
divinits
les
l'pithte de
trois
fois
le
plus
grand
fut
emprunte aux gyptiens par
Grecs. Beaucoup d'anciens livres, au
nombre de 20.000
d'aprs les uns, de 30.500 d'aprs les autres, portaient son
nom.
En
outre,
les crits
alchimiques, sous
le
nom d'Herms,
sont continuellement cits
par Zosime, par Stphanus et par les autres auteurs grecs d'ouvrages scientifiques.
Les Arabes en ont connu ou compos d'autres,

en latin a dur pendant tout
le
et la fabrication des crits
hermtiques
moyen ge^ Enfin Hrodote, en

les
les
parlant des ibis
(symboles de Thot) qui combattaient avec

faire
serpents ails venant de l'Arabie pour
du mal l'Egypte, nous rappelle que
Arabes savaient que ces oiseaux taient
respects par les gyptiens''. Si l'on se rapporte encore la mythologie, on verra que
le culte
d'Herms
,
existait dans
>
une grande partie du monde sous diffrents noms.

,
Thot,
O %^ î^
copt. n,
TisSi, ^s&\,
grue,
ibis,
sert
crire
le
nom du
on
dieu Thot;
^^,
[J,
^11^' T^'
'^,
#^D'
"^'
^'^''^^ '^""'^^ ^''''^

(?).
faisait
une huile^ nomme takhou, en arabe
huile de ssame
Si l'on
admet
ce rapprochement
trs
y^^^^
et
homophone de
CjÎ[U,
ne serait que
le
ssame, plante
rpandue en Egypte,
ne devrait tre consacre au dieu Thot que par simple
calembour.
9'\^
Sow
No
:
Cette idole est mentionne avec d'autres au Coran, dans le chap. lxxi, dit de
(22) et
(i
Leurs chefs criaient
N'abandonnez pas vos

(34)
divinits^
n'abandonnez pas
Wedd
Sow,
et
les
(23) ni laghouth, ni laouk, ni Nesr.
Ces idoles en ont gar un grand
nombre
ce sont
le
ne font qu'accrotre l'garement des mchants ^
Selon
les
commentateurs,
respect
noms de quelques hommes vertueux qui auraient vcu entre Adam et No; qu'on avait tmoign pour leur mmoire aurait ensuite dgnr en grossire
idoltrie".
la
Mawardi dit que Sow tait une idole adore par la tribu de Hozel sur la cte de mer Rouge. Radi raconte qu'elle tait vnre par la tribu de Hamadan. Waqidi
:
s'explique autrement
Il
signale que
Wedd
avait la forme d'un
homme, Sow
celle
d'une femme, laghouth celle d'un lion, laouk celle d'une jument, Nesr celle d'un
1.
2.
3.
Trad. du Coran par Kasimirski, p. 71-72. Grande Encycl. franc., t. XIX, p. 1188.
Trad. arabe d'Hrodote.
MV-MT
iLi^^
Yo
iv,L.
(j^j[.i!)
j^l
^\:.<jl
4.
5.
6.
FiRRKr, Voca^HZaf/-e, p. 679. Trad. du Coran par Kasimirski, p. 480. Commentaire de Kliaiib-el-Shirbini, t. IV,
p. 378.
LES IDOLES ARABES ET LES DIVINITES GYPTIENNES
23
aigle'.
Il
parait cependant que
Sow
a t introduit
de bonne heure dans
le
pan-
thon gyptien, parce qu'elle est homophone de ''^(j^^
qualifiant la forme locale

cette dernire desse
villes
d'Hathor de Lycopolis', connue depuis l'Ancien-Empire.

tait
Comme
adore au Sinai et dans
le
Pount', aussi bien que dans plusieurs
de l'Egypte,
on pourra vraisemblablement admettre son identit avec ^'j--
A
laghouth
tait
"p
^^
J<}
^y,
laghouth
adore par plusieurs tribus, entre autres
Anm
des Taites, les habi-
tants de Gorache, la tribu
Mazheg, Ghatif de Morade

'.
Gorf dans la rgion de
Saba en
en
Ymen, Morad. Ghatafan

voyage sur un chameau,
Ibn Osman-el-Hindi dclare avoir vu laghouth en plomb.

et l'on
On
le portait, dit-il,
ne
s'arrtait
que lorsque ce chameau s'agenouillait de

l'idole l'avait choisi cet effet',
le
soi-mme. Alors on campait dans cet endroit, disant que
laghouth tant homophone de 7\

fication entre
Sawd'.c
.
^
et
j|
dont
nom
est mystrieux, l'identi-
eux
est^ parat-il, admissible.
Plutarque appelait cette desse gyptienne
En
se rfrant encore
fille
aux textes
aux tableaux gyptiens, on verra que cette

la
desse, qualifie
de R, il de R, rgente d'Hliopolis, est reprsente avec
coiffure hathorienne\ ce qui nous porte y reconnatre une forme d'Hathor adore au
Sina et dans le Pount. Les Arabes devaient, par consquent, la connatre. Levi affirme
aussi
que lou-s-aas est
le
nom d"Hathor-Astart\
le
Cette dernire desse tant origielle est
naire de Sidonet admise dans
panthon gyptien,
donc phnicienne,
et c'est
de
la
Phnicie qu'elle passa l'Arabie et en Egypte.
0\
Ozza,
c$>
Ozza
nom
d'une idole de
:
la
tribu de Ghatafan', mentionne dans les versets sui-
vants du Coran
(19)
^18) Il (le
prophte) a vu la plus grande merveille de son Seigneur.

et
Que vous semble de El-Lat
d'Al-Ozza?
(20) et
de cette autre. Ment,
la
troisime
idole"?
Les commentateurs disent qu'Ozza

son
tait
un arbre
sacr, ador par Ghassan,
que
nom
est driv
de celui de Dieu,
,
Jr_jc,
puissant, cher, honor, ou bien qu'il est la
forme fminine de
jcill
puissante.
Ils
ajoutent que le prophte
Mohammed avait ordonn
Khalid-ibn-el-^\''alid de couper cet arbre, et que ce dernier, s'tant mis l'abattre,

s'cria
:
iJtui
1.
^;
ail
^jj
ji
di:i^ V dijiy<"jc
XIX,
p. 911.
Brugsch,
Dict. Gogr. p. 662.
2.
3.
P. PiERRKi, dans la
Grande Encycl. franc .,
t.
\AoA
<L- (J, ^^jJall
oT
l\^ pH*
t.
J; iljj)
^1 ^^ J.^
J*l_5 ^L?
^^
>
4.
5.
Commentaire de Khatib-el-Shirbiui,
Boghikt-f.l-Talibin,
p. 111.
IV, p. 378.
6. 7. 8.
PiERRET, Dict. d'Archologie, p. 278. S. Levi, Dizionario, t. V, 2, p. 3. Kasimirski, Dict. arabe-franc., t. III,
p. 300.
24
NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

Ozza
infidlit et
non louange
toi, j'ai
vu que Dieu
t'a
ddaigne \
les
D'aprs
et par
les
Mohammed
ibn Hisliam, Ozza tait adore Nakheleh par

et soigne
le
Qoreshites
Beni-Qanan, garde
par
les
Beni-Shban
*.
Ibn Hisliam raconte que

mission de
prophte avait envoy Khalid-ibn-el-Walid avec
dtruire, Nakheleh, Ozza, qui tait

les Qoreshites,
un temple fond par El-Salmi

le
et
la
vnr par
Qanan
le
et
Modar. Le fondateur, ayant appris

le
but de
mission, pendit son sabre dans
temple et s'appuya contre

:
rocher sur lequel ledit
temple
tait lev.
Alors
il
se
mit dire
yoî^^
^\-^
f\\
î-^
'-^^
^'JlI
J^
(i> U
Bref, Khalid accomplit sa mission en dtruisant le temple.

(j
Pn et
iS'f "ôi^t
homophones
et paraissent
ne dsigner qu'une seule desse,

gyptiens signalent son
adore aussi bie n en Arabie qu'en Egypte, car

culte dans
|
les textes
^.^^.^
l'Arabie septentrionale et dans beaucoup de villes de la valle
du
Nil*.
Or,
il
est tout probable
que ces deux noms identiques dsignent

les
la
desse Ouadji,
devenue en grec Bouto, bien que

les rles
traditions arabes ne concordent pas bien avec
que
les
anciens gyptiens prtaient cette divinit.

PAR
V. SCHEIL, 0. P.
LXII. Rois, princes
et
dieux nouveaux.
1.
Je trouve trois nouveaux rois sur
quatre tablettes achetes rcemment par moi au Bazar de Constantinople. bien cuite, rappelle par
le
La premire,
fond
et la
forme
les
plus beaux contrats de l'poque

et
Ham-
murabi-Samsi
iluna.
Les
trois autres,
le
non cuites
en mauvais
tat,
sont un peu moins
anciennes et rappellent, par
type d'criture plus cursif et plus couch, certaines pices
d'Abisum
et successeurs.
a) Liste de dons en argent (SA-BA...) de Ya--si ilu qui l'apporte de

(ki),
TIN-TIRfils
de I-li za-ni-i-ni, de Sin be-el

etc.
>->jp,
de Sin ta-ya-ar, de Ha-ab-di a-ra-
de Sin a-bu-su, de Sin se-nii,
Date
ID SU-ZIR-A UD 24 {kani) MU ilu SIN {EN-ZU) I-RI-BA-AM
sarri.
1. 2. 3.
Trad. du Coran par Kasimirski, cliap. lui, p. 434. Commentaire du Coran par Khalib-el-.Shirbini, t. IV,
p. 122, 123.
ÂoA
4;L-
f-Û
*l^* ^l^
vfilll
JLc J<^ Jl
Vjj
4.
Lanzoni!, Dizionari di Mitolojia, p. 177.

b) Pices de comptabilit intressant
2n
Samas
ha-zi-ir,
Na-na-a
ri-a-at, E{^)-la-
la-tum,
etc., et les fonctionnaires

:
PA-{mes).
Dates
ID GUD-SI-DI-A UD 4 (kam)
MU
4^
If
-^
Istar
et
CZLjf
{XERGAL
ILU)
sarri.
ID KIN
[ilu)
UD
29 {kam)
MU NERGAL
Date
:
ILU
sarri.
c) Pice de comptabilit (fournitures).
ID AS A UD
15 {kam)
MU
De
d)
ces trois
J'ai
^ =T
le
GIR{'>)-NE-NE
(ou
TE-DIM-DIM)
sarri.
noms,
premier Sin iribam est absolument certain.
cause du
caractre peu ferme de l'criture, je serai moins affirmatif pour les deux autres.
aperu aussi une tablette votive au
nom
de
Gungunum
sar
^"^{sic)
gr<^
<
^]^, sar KI-EN-GI KI-BUR-BUR, par consquent, (et rien d'Ur), iôi de Sumer et Accad.
e)
de Gungunum,
roi de
Larsa
Un autre
roi
de ces pays, mais d'une poque postrieure^ en juger par l'criture

fois,
nglige assez semblable celle des Kassites, s'appelait deux

votive, y
tre
((
dans une inscription

le
c'est--dire *Î^T'^ *"Hf~ It II ^^^^^B' victime, c'est--dire offrande voue Aya . rac. np":, ou encore et
iY/-?V/
^^
Aya, dont
sens peut
mieux
nour-
risson de
2.
Aya
rac. pr,
en comparant lidu,
lid,
((
enfant
form de
ibi.
Profitons de l'occasion pour signaler aussi un nouveau patesi d'Asnunak, que je

:
trouve sur un beau cachet-cylindre en lapis
Ur
{ilu)
Nin-gir-su
pa-te-si
*^"fff
('^^'O
Gir-ra ba-ni
dumu-ni.
3.
Je possde un autre petit
document juridique mentionnant un nouvel ponyme

la
de
la fin
du royaume d'Assyrie sous
forme suivante
:
^y>-
>4^ y *->^
>-][f^
^n
-]^ ^y>^ "^yy^, que je lis limmu ilu Nab tap-put ital-ak rab saq. ^^^ Le nom signifie le dieu Nab marche en (ma) compagnie .
:
^y
Le
signe
ZAG, KIR,
/)wc/i<
doit avoir une valeur phontique
PUD,
d'o sa valeur idoserait
graphique
/)2?<^
ou vice versa.
ce titre, ce petit
document
doublement
intressant
4.
aprs),
Un prisme votif en lapis, avec inscription babylonienne nomme deux dieux nouveaux. D'aprs un estampage
:
(poque kassite ou
TAK SIT {TAK) ZA-GIN

y
{ilu)
Cachet en lapis
Nabu
apal iddin,
{AK A MU)
a-na balat
que Nabu bal iddin,
fils
de
apal-su sa
y {ilu)
Samas
[u]
eris
{KAM)
Samas
eris,
pour
la
la vie
napsti-su a-ra-ak
de son me,
prolongation
um-su
sa-bat
de ses jours, l'atteinte
RECUEIL, XXIV.
NOUV. SR.,
VIII.
26

a-na [Uta)
a-hu-ti-u
"^11^^
^^
-^^^ dsir,
la
desse
GAB-SAG
(ou
RIS),
hi-rat
(i/u)
Jy
i^^ff
bli-su iqi-es.
pouse du dieu A-IM, son seigneur, a
vou
La
variante ou mieux l'addition de sabat abutisu aux
formules ordinaires est
intressante.
Les deux noms divins paraissent
ici
pour
la
premire
fois.
LXIIL Pice juridique d'lam,

'
en langue smitique.
^
^^..^,^.
^
^
<^
fcfT
^^^
^v ^^
4^r
^^
^^
^
^}
^.^
f^<
Ki-si-im-ma-ra-tu
.^ g._.^_^^^
^._.^_^^
^< <u
isT
r.
^
rr,
^^
FvJX. fe^
^^ ^ ^ ^- ^ pj
/<r
s^^
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uti Ku-te me-te-en
NU-SAB
itti
Ta-ak
ra-li
ur
fct
ri^f
-i-T
^
<!^
EE^
rf
^.-a
^<
^4.
5 Si-il-ha i-na tu-ub-ba-ti-a

?-/m na-ar a-ma-tt-su
/^>j-,'M
<viT
<<^^^
t^
^r
<^
"^ u.
Tft^^r
m^J
s?^
;<^^
j^^r
3\|
fc
^
<^
itti
-RU-A
a-na si-mi
fe^
^<
^'ijb
^^^ ^jj ^^
fe^
'-
T^*
fe^
5
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[f
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fcjrr
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^
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Oa
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Mfr
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^
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'^sj
j\i^
t^fcj-
^ H ^
^_^^^^
^^_^^ p-_^ gi_irt2-ma-as
?Y-^?-m
a-/m si-mi-su
<u( s^
lO ga-am-ru-ti 6 siqlukaspUs-ku-ul-ma
is-a-am u-ul ip-ti-ru

^^_j^^
^
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'S-.
^
^
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ma-a/2-â-â
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^ ^
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ip-pa-q-va-ma kir
-^
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it-ti
sa Si-il-ha sa-i-su
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^,
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Ba-la-u-u i-zi-zu
^!<T
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t-uf ^-<
<^
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^,^ ^^f r
a-/a ta-'-hu-me sa-ki-in
t^^
4L
4rfcf
<(T.
sa
PAL
[ilu)
Sal-la u
(?/m)
(ilu)
Susinak
S^r
io
u^^
4-
^r
'^'-44ff',
4.,
^
'
-mM
jod/i
Samas
^r ^
<fz-jr
<^
tj4,r
20 ^/2
/)
/)/z
Ru-hu-ra-te-ir
/^
^
^f
-
t:fe
^giy^
^
j_^
H7
Sa--ru-uk-ra
(sa/)
NU-SAR
47- 4^
<^
fc^
-*r
^^r
<-^
'^^r
Mi-it iz-:;u-us
/^2/'
Na--hu-hu
î'
^
-i<
pan
[sal)
At-tar su-tu
.^
ô
<*? ^<'^ ^'ET
marat Zi-u-u
pn{sat}Mu-ukti-timrTe-imTu-tu
^H<f-^.-
-^
S^r
^^
^
<^r
^T
p^r
^^ ^
r-
^^^
^âl)
Ta-ak me-te-en
30
mv Ak-ka-ma-n-ni Samas dup-sar pn (sal) Ku-ri Za-am

pn
Is-sap{'?) {ilu)
zu-pur-su-nu
NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES
27
Un
verger (dit de) Kisimmaratu,
sont fixs au cadastre.
part (appartenant) Silha,
Celui qui contesterait, (on lui coupera
dont Sa'rukra
(sis)
est jardinier,
main
et langue).
Par
le
nom
de
ct de Kute meten, ct de
Salla et du dieu Susinak,

ils
Tak-rali,
de sa volont,
ont jur, devant Samas,
5 Silha, dans son bon plaisir,
20 devant Ruhuratir,
devant Sa'rukra
devant Mitizzus,
fille
dans
la manifestation
le jardinier,
ce verger avec maison en vente Atta

pil
gimmas
sicles
de Na'huhu,
a donn.
Pour son prix

d'argent
devant Attar sutu,

25
fille
10 complet, on a pes six

et
de Ziuiu,
fille
pay. Pas (d'hypothque)

gager.
d-
devant
Muk
titi,
de
Tem
Tutu,
devant Tak meten,

( fournir)
Pas de hutte
au jardinier.
fille
de Akkamanni,
Le prix complet du verger

il
devant Issap Samas, scribe,

30 devant Kuri Zam.
a rclam. Les vergers

les
15 et
champs de
Silha, possession
(Marque de)
leurs ongles.
qu'elle partage avec Balauiu,
2.
Zittu
= HA-LA
si
Silha sonne bien lamitiquement, sans que nous puissions
savoir
3.
la racine
en est smitique ou anzanite.
L'emploi presque exclusif de pour la valeur sa remonte une haute antiquit 'ÎJI en lam. Voir Textes lam.-smit., I, p. 78, I. 7, 9.
Sa'rukra. rappelle
le
nom du
et
roi anzanite
Sirukdu
Textes lam.-anzaniteSj
I,
XLII,
4. 5. 6. 8.
3).
Les coupes Kute meten
Tak
rali sont justifies par
Tak meten
(1.
27).
Le signe qui
Atta pil
se
lit
ub
est
cf.
remarquer srieusement pour sa forme

kabitti.
trs particulire.
Ina na-ar amatisu;
namar
a
Rac.
la:.
gimmas
(var.
Atta pil gimas) rappelle une autre classe de noms propres

pre
,
I,
commenant par Atta,
babyl. Abi. Cf. Atta

p. 79.
paksu
(ou husu), prince
de Suse, Textes lam.-smit.,

11. Iptiru,
Gimmas,
3"
personne du parfait.
12.
mot mot Var. ul manzaza

lignes 3 et 21,
ranon
NU-SAR.
jardinier
Or,
.
NU-SAR,
sans le dterminatif ^j, marque,
le
15. Saisu
= ssu.
zi::û
16. Izizu, ailleurs
au permansif. videmment, de zzu avec mdiale
"^
au lieu de
i.
17. Var. tahliumu,
il
tahhume. Valeur
et
me
de ><, intressante. Autre emploi dans itme,

:
parla
dans
I,
les
textes anzanites
niqabe pour niqame (voir Textes
lam.-anzanites,
p. 79).
Le sens de
cadastre
sait
me
parat
impos par
:
le
con-
texte et s'harmoniser
avec ce qu'on
dj de ce
mot
misru tahhumu
iskunnu.
18.
Sa
PAL
s'crit
pour sa idabbubu
et est
complt ailleurs par rittasu u lisasu
28

unakkizu, sous-entendu dans
cas prsent. Ritta ne peut tre que la
le
main
Cette formule comminatoire est propre ces textes juridiques d'lam. Sum Salla nous donne probablement le nom du grand dieu ->Jf- ^J qui, de mme qu'ailleurs, va cette fois de pair avec Susinak. Frquemment on ne men,
tionne que Salla, toujours sans
le
dterminatif
ilu.
Le nom de Susinak >^] ERIN de Susinak sar ilni Textes lam.-smit.,

(
reproduit assez fidlement les signes de la brique

I,
p. 120^ voir
planche afrente). Ces
documents sont
d'ailleurs
de
mme
poque, celle des Sargonides ou peu avant.
Le serment
21.
tait prt
par
les
contractants en prsence des
dieux Samas et
Ruhuratir.
Le nom des tmoins offre eux seuls autant d'intrt que le document envisag en lui-mme. Le mlange de noms smitiques et anzanites y est frappant. Le plus curieux est (1. 26) Muk-titi qui rappelle {Kudur)-Mawuk. Cf. Sayce, Rec. de
Trav.j XIII, p. 126,
etc.,
o divers noms ont l'lment
Muk
et
o se trouve
mme
24.
Ma-uk-titi, p. 131.
Attar suiu rappelle un autre

dans une
stle
nom
anzanite, celui
du
roi
Attar kittah que
je relve
de Sutruk Nahhunte {Textes lam. -anzanites, XLI, note).

se
30.
Kuvi
Zam
(var.
KuriZami)
compare Kuri Gugu, Kuri Galzu
et
Kuri JJumban,
o Zam, Zami, Gugu, Galzu,
ûmban
sont des
noms
divins.
LXIV. Extension de l'Empire babylonien sous Samas

une notion historique bien intressante.
le
Il
sum, ukn.
Ce
petit
texte suivant, qui m'appartient, est de nature juridique, mais nous apporte par accident
ne
s'agit
en
effet
que d'un prt d'argent. Mais
document
se
termine ainsi
Mukinnu
(tmoins) |
.di epus
T
mr
y
{ilu)
y {ilu)
[KAK-us) Ba-ma-a Samas iddin mr Y [ilu) Bel ib-ni Nab li'u (DA) mr y Ri'u alp
{ilu)
(Fait )
u amil sangu (ou dupsar) y {l) Na-gi-ti arah AFIN
Nab
ka-îr
m
{ilu)
1 {kam) satti 15 {kam)
Samas sum ukn

sar Tin-tir-{ki)
(idogr. ordin.)
amas sum ukn

naissons de ce
tait
donc souverain de Nagiti. Or, jusqu' ce jour, nous ne conde Tautre ct du fleuve Amer, nr Marratu,
nom que
:
la ville situe
ou golfe Persique.
Les textes disent
Nagiti sa ebirtan {nr) Marrt {Sennach., Sm. 40,

vaincu, s'embarque et se rfugie dans cette ville;
10),
et
Marduk
bal iddin,
Nagiti sa mt Elamti {Sennach., IV, 25); Nagiti sa qabal tmdim {Sennach., Sm. 88, 27);
BERICHTIGUXG
N'agit raqqi (des marais) sa qabal tamtim {Sennach.,
29
III, 56).
Voir Del., Par.,
323-324.
L'Empire babylonien s'tendait donc,

golfe, sur la rgion lamite
cette poque, jusque sur l'autre rive
du
dont Nagiti
faisait partie.
LXV. Le
de
symbole du taurillon
et le
le
dieu
dieu
Rammn
[Adad).
Sur divers
la
reliefs
Kudurru
a-t-il,
et ailleurs,
on voit figur
le
Rammn-Adad debout
sur un taureau
tenant en main soit la foudre, soit

port y
vase qui inonde et fconde
terre.
le
Quel rapdieu et le
non entre
le
dieu et la foudre ou Tinondation, mais entre
taureau, sa
dit
monture? Aucun
rapport rel. Il s'agit
d'un jeu de mots. Le tonnerre se
rmu en
assyrien, et le dieu
du tonnerre
s'appelle,
Brunn., 8826,
Adad
sa rmi
(>->^
^). Or,
Rimu
est aussi le
nom du
buffle.
BERICHTIGUNG
Da
der Unterzeichnete aus besonderen Grnden nur die erste Korrektur lesen
konnte, so mssen hier die Verbesserungen und Zustze nachgetragen werden, welche
der zweiten Korrektur vorbehalten waren.
lichen Korrekturen sehe ich dabei ab.
S. 3^ Z. 6,
1.
Von
Interpunktionszeichen und unwesent-
vokalisiert.
1.
Anm.
S. 4, Z. 2,
5,
1.
I,
S. 23.
Vermutlich.
I.
Anm.
S. 5, Z. 9,
1,
1.
demotisch.
'Hpwo'.doo
1.
und
'Hocot^.
z. 14,
Achmimer
1.
/
.
Stle.
Anm.
S. 6, z. 6,
4,
1.
Also heisst.
:
Fge
(OK Hg^HT
liinzu
Nach
einer freundlichen Mitteilung von

die
Crum
steht in der That
im Text. Da
statt .k*
Bedeutung
In
gefallen
o.
sein muss, so
mchte ich
absolutus
annehmen, dass die besprochene
Wendung
jedem
vorliegt,
nur dass hier der
stat.
WK mit R
gebraucht
ist.
Fall ist die Conjectur [t]wk g^HT iu keiner
Weise
gesichert. brigens sehe ich nachtrglich, dass bereits
Lauth {. Z., 1868,

hatte.
S. 91) fur coK igHT die eben vorgeschlagene Erklrung
gegeben
Anm.
S. 7, z. 6,
3,
1.
1.
an den Herrn.
nach.
1.
Z. 4 V. u.,
zur.
Anm.
S. 8, Z. 5,
1,
1.
1.
S. 41.
bestehen.
Zu
fuge hinzu
Zur Steuer der Wahrheit

Ainuj.
sei
bemerkt, dass bereits
Brugsch, W6., 1/75,

S. 10, Z. 3,
1.
mit 'm\hic zusammengestellt hat.
Sinuhe.
30
VARIA
Am
betroien
starksten
ist
von dem oben bezeichneten Missgeschick der koptische Text

es
worden, insofern
mir nicht mglich geworden
ist,
die Leseaccente, die sich
namentlicli in
dem
Texte der Rckseite finden, vollstandig wiederzugeben.
Da
es zu
umstndlicli Nvre, aile Accent nachtrage hier zu verfEentlichen, die ja aucli nur fur
metrische Fragen Interesse haben, so stelle ich
dem
Interessenten gern den revidierten
Text zur Verfiigung. Sonst

falls es sich
ist
zu bemerken, dass Vs. 13 ber Ae.* ein Kreis steht,

lies nejuL[e.q]. Z.
nicht
um
einen Klecks handelt. Z. 5

n(5'i
21 sind die Reste
'î
des in
Klammern geschlossenen
3, iber oA*. ein
noch sichtbar.
g^tTeqjuLH[Te.
Rs.
Kreis. Z. 17, lies
Z. 20, steht vor noiroeiiy sicher
kein
e, Avie ich als zweifelhaft
angegeben habe.
S. 14, Z. 1,
1.
erzhlt.
1.
Z. 10 V. u..
Z. 8 V. u., Z. 7 V. u.,
Z. 2 V. u.,
1.
Text.
das
i
des Genetivs und die Prposition u.
1.
epoq.
1.
dass das.
Anm.
1,
streiche
und Holder
W.
Spiegelberg.
VARIA^
VON
WiLHELM Spiegelberg
XLIX.
Vor
ZU DEM NAMEN DES BUCHISSTIERES

im Anschluss an
die griechischen
einiger Zeit habe ich'
Transcriptionen
vorgeschlagen, den bei Macrobius sich fndenden
Namen
des heiligen Stieres Bacis
durch Biicis zu ersetzen. Neuerdings' hat Maspero gegen diesen Vorschlag Einspruch
erhoben
und mit voUem Recht. Es liegt keine zwingende Veranlassung vor, die Lesung
Nur mchte
ich
Bacis zu emendieren.
im Gegensatz zu Masperos Ausfuhrungen

1400
(a.
0.)'
die Vokalschwankungen
und dialectal deuten. Freilich weist Maspero {Rec. de Trav.,

(c.
XXII, 218) darauf
hin, dass die iilteste keilschriftliche Transcription
v.
Chr.)
Amanu{m)
bietet,
whrend etwa 700 Jahre spter
Amanu
und
Amunu
neben einander
vorkommen und noch 200 Jahre

Ich halte es aber
fiir
spter von den Griechen
"A[ji[i.tov'
gesprochen wird.
sehr gewagt, aus diesem eineii^ Beispiel den Schluss zu ziehen,

sei.
dass die Vokaiisation mit die lteste gewesen
Man muss
sich ja
auch vor Augen

auch ver-
halten, dass dise Transcription nicht nui' verschiedenen Zeiten, sondern
schiedenen Vlkern ansehrt.

1.
2.
3.
s. Recueil de Tracaux, XXI, 39 f. Arcliicjur Papyrus/'orschung, I, S. 144. Recueil de Tracaux, XXIll, S. 48.
4.
Vgl. auch namemlicb, Rec,
XXII,
S. 218
ff.
5. 6.
Zu der
Il
altercn
.\manljatbi
Form A[jlo-jv, s. u. liegt Wechsel von kurzem a und
o in geschlossener Silbe vor.
VARIA
31
Niemand leugnet heutzutage, dass die Sprache des alten Êgyptens ebenso ihre Mundarten besass wie ihre Tochter das Koptische. Dass wir das heute nur noch alinen konnen, liegt daran, dass die Mundart vor allem in der Vokalisation zu Tage trat,
welche
in der hieroglyphisclien Schrift versclnvindet.
Wir
miissen also
vom Kopti-
schen ausgehen,
wo wir die Mundarten

von Nicbtgyptern
untersclieiden konnen, nur so

in
konnen wir m. E.
die Transcriptionen
ihrem Vokalismus versteben.
Wenden
Koptiscbe
wir uns zunacbst den Transcriptionen des Gottesnamens
Amon
zu.
Das
.aaotu zeigt
uns deutlicb, dass wir hier eine Nominalbildung vor uns baben
also eine
mit
dem Bildungsvokal nacb dem zweiten Konsonanten,

ist
ist
Bildung wie totiot

a,
aus tw^t. In "m^'n
der Hiilfsvokal e der Doppelkonsonanz vor zu

in
geworden und
durcb ersetzt
der Bildungsvokal
den spteren Transcriptionen
seit
Herodot}
'
worden.
In der lteren keilschriftlicben
jiingeren
Wiedergabe
lautet der
Gottesname Amnu,
in der
Amnu
:
und Amnu, wobei icb auf Grund der agyptiscben Lautgesetze
accentuiert babe.
darstellen
Wir
baben
also 3
Bildungsvokale, die sicb in folgendem
Scbema
a.
Keilschrift
Alt (babyloniscb)
Jnger (assyriscb;
b.
Griechisch
Alt
Jinger
c.
Koptisch
Icb glaube nicbt, das sicb daraus eine lautpbysiologiscbe Vokalfolge ergiebt, die
aucb cbronologiscb stand
blt.
Icb glaube vielmebr, dass wir nur auf dialektalem
Wege
zu einer Losung der
Scbwierigkeiten gelangen konnen. Wirwissen
jetzt,
:
dass sicb innerbalb verscbiedener

:
uns nocb bekannter Dialecte' der Wecbsel von
findet.
So
tritt
im Fajumiscben gelegentlicb
fiir
co
()
ein
ein,
was
sicb
nocb
in
griecbiscben Transcriptionen' wie Qi- (fur ew-:)oder Ux-M:^

lsst*.
(f.
nauwe-.;)
nacbweisen
Andrerseits
ist
bekannt, dass im Acbmimiscben oft ein
dem
der anderen
Dialekte entspricbt'.
Bei diesem Befunde scbeint es mir ara ncbsten zu liegen, die scbwankende
Wiedergabe des Bildungsvokals des Gottesnamens einfacb auf
die Verscbiedenartig-
keitdesselben in den verscbiedenen Dialektenzuruckzufibren. Der Babylonier, welcber

s. Sethk,
1. 2.
Verbum,
I,
44, 5.
Ich brauche
des alten
3.
kaum darau zu erinnern, .'Egypiens auf uns gekommen ist.
dass nur ein gerioger Bruchteil der gewiss zahlreicheu Dialecte
Stern, Kopt. Qram., 13, 47. S. Spiegelberg, Demotische Stuclien, Namens Thot. (Im Druck.) 5. Stern, in . Z., 1886, S. 130.
4.
I,
S. 24%
und
Recueil,
XXIV. Die
griechische Wiedergabe des
23
VARIA
im
14' Jahrli.
Amanu
schrieb, lirte also deii
Gottesnamen
in
einem Dialect, der dem

den
jetzigen fajumischen
nahe stand^ wer
Amn
transcribierte, batte
Namen
in der
Form
gebort, wie ihn die meisten uns bekannten Dialecte aussprecben, wbrend die
jungste Vokalisation
Amn
wobl nicht
dialektal aufzufassen
ist.
So glaube
der
icli
nun aucb, dass Bacis eine Dialektvariante von Biichis

zii
ist.
Dass
sie
nur einmal neben der hufigen letzten Form
belegen
ist,
giebt uns ein Recbt zu
Annabme,
dass der Dialect, welcber statt zeigte,
im Vergleicb zu dem Dialekt

den ibrigen gegenber
nur geringe Verbreitung oder Bedeutung batte. Das stimmt aber auffallend zu dem,
was wir
wissen.
iiber die
Bedeutung der mittelgyptischen Dialekte
()
Da
icb gerade
von dem Buchisstier rede, so mcbte ich bier die demotiscben

als solcbe
Schreibungen desselben anfbren, die bislang

Sie stecken in
nicbt erkannt
worden
sind.
dem
n. pr. P-^df-s''r-b"h
welcbes icb in den folgenden Formen nacb-
weisen kann.
A \^,')i^[/oV^\^^'
B
Die Lesung
ist
S'-^^P.^^.'-
dadurcb gesicbert, dass an der zweiten Stelle der griecbiscbe Text

nsToiopSo (=: iis-ojopoo/t;), scbreibt.
nacb einer gtigen Mitteilung von Wilcken
Den
Namen
indem
des beiligen Stieres von Hermontbis giebt das Demotiscbe also gut wieder,
es das h *>-=- sebr ricbtig
mit der Gruppe bezeicbnet, welcbe es

(gê
:
u. a. fiir
Ci
I
Leib
und
If
Artund Weise
ê) anwendet. Die Querstricbe in B. sind freilich
ungewobnlicb.
L.
var.
DIE
GRUPPE
"^^, <=>
I
IR
r[',)
Fur die Gruppe

ja zweifellos
<=>, welcbe fruber allgemein

ist, ist
gelesen wurde, wie
zuncbst und zumeist zu lesen
neuerdings in bestimmten Verbin-
dungen der Lautvvert ir nacbgewiesen worden'. So ist sicber a ir l'hi Liste und ir pr o Tempel zu lesen*. l'r bedeutet dabei das was gebort zu , ist
also die Adjectivbildung der Prposition <:=>,
in
wie
sie
bekanntlicb aucb sonst
z.
B.
dem Titel
Vorgesetzter
in
dieser Scbreibung vorliegt'. Dass der neutriscbe Begriff
durcb das Masculinum ausgedrckt wird, entspricbt

Icb glaube
.
dem
spteren Spracbgebraucb''.
dises Lautwerts von
nun ausser den genannten nocb andere Beispiele
<^r> nacbweisen zu knnen, welcbe icb zuncbst folgen lasse.
I.
"Î^^fc^
VjrMî
r'r
w'J in der allgemeinen Bedeutung
Weg
n z.
B. Sinuhe,
10-11,
t\
-jT)
K^
icb begegnete
einem Mann, der
am
1.
2.
3.
Brugsch, Thsaurus, S. 1059. Pap. Berlin, 3116, 4, 10.
4. 5. 6.
Kahun Pap., S. 18. Si'iEGKLBERG, Rccueil, XXI, S. 46. PiKUL, A. Z., 1883, S. 128, Num 1, und Spiegelberg, Recueil. XVII, S. 96.
Grifpith,
S.
Sethe, Verbum,
II,
739.
VARIA
33
Wege
stand'
Auf
dises 'r-wlt gelien,
wie
Griffith [Stories, S. 93) richtig
gesehen
bat, neug.
'û,
rw",-t\\n. demot. /y-^zurck, von denen kopt. pi abgeleitet

piw-yH vicinia vielleicht
sein durfte.
epe-(i\c<'j<-()
((
Dagegenist
^vas
auf
Ss^^lJO
ist
'r'wj-t {\ok2i\.
zum
Quartier' (Stadtteil)
zuruckzufhren.
bislang zwar nicht
''''^"?/'^^^ Vorrat a. 0. Das Wort sf, Pl^ c?'^'' naciigewiesen werden, aber, wenn ich nicht irre, steckt es
II-
deni aSw, welcnes
Horapollo
sein,
als rlior^.
xoocpr,
'
erklrt.
Demnach wird
sf,
etwa
f
sf^',
p,
vokalisiert'
gewesen
mit Abfall des
im Auslaut und bergang des

ir
in
beides ganz belcannte
lautliche Erscheinungen.
III.
i^
In
l'r
hd oder
pr hd
Schatzhaus
Pap. Harris
(s.
Piehl, Dict.
du
Pap. Harris).
IV.
Sinuhe 52
ff.
mdite ich
"^^^^ 1 M
I
^
I
(vgl. 61)
I
und
i:::^
^T^)l'^%^! _CE>^ -il VJ

I
tii)
ebenfalls erkhren als
das
was zu den
.
-^=^]
J'^k.
n'
S^^ô'^t
etwa
Bar-
barenhaufen, Feindeshaufen
Ich glaube
pewTTH
nun
die
Spuren dises
t'r
abgesehen von pne und
dem
zweifelhaften
noch im Koptischen nachweisen zu knnen. In dem koptischen Testament der

(.4.
Susanna
Ist
Z., 1884. S. 148), werden unter

l'r
Frauensachen
also
auch
p-xcoxe
genannt.
das etwa
d\d\
was zum Kopf gehrt
Kopftucb?
Den
der
hier aufgezhlten Beispielen, lassen sich gewiss noch andere hinzufgen,

es genigen, darauf hinzuweisen^ das
ist
Vor
Hand mag
var.
<=>
in
manchen Verbin-
dungen ir zu lesen
und zwei Bedeutungen
besitzt.
a) Eine masculine.
Welcher, hher
ist als
Vorgesetzter
z.
B. fr
Nhn
der Prafect von
Nhn
((
b) Eine neutrische.
Was
gehrt zu
Es erweitert und verallgemeinert den Begrif des folgenden
Wortes.
LI.
ZU PAPYRUS EBERS
2/3,
FF.
Am
Ende des
:
ersten Absclmittes des Papyrus Ebers findet sich folgender Zau-
berspruch
Erinnerst du dich nicht, wie Horus und Set in die grosse Halle
(?)
von Helio-
^^. ^ r',n iVjt Mndung des Weges . S. Brugsch,W6., VI, S. 718. ^ _tJC)^ AAAA/NA ^ Spiegelberg, Rechaungcn aus der Zcit Setis I, S. 55 ff. 3. Also eine Bildung wie tottcot. Die ursprngl. Vokalisation lautete 5/'!", wie totwt auf tit'Ote zarckgeht, deuu nur so ist der lauge Voirai in scheinbar geschlossener Silbe erklrlich.
1.
bagegen bedeutet
<j>
2. S.
RECUEII., XXIV.
NOUV. SR.,
VIII.
34
VARIA
ber die Hoden des Set mit Horus verhandelt wurde?
icli
polis gefuhrt'
wurden,
folgt,
als
Was nun
bum,
ailes
II,
bersetze
zunchst mit Ermnn, Gram., 204, und Sethe, Ver-
406. er will
Da war
'
er (se.
Horus) frisch wie einer der auf Erden

sind.
ist
und
that
was
Icli
[sic
wie jene Gtter, welche dort
glaube, jeder, der dise bersetzung unbefangen prft, wird daran Anstoss
so
nehmen mssen. Demi
giebtderText keinen Sinn.
Was
soll
das prsentische
klar,
)).
Widersinn des Gauzen
Tempus in der Erzblung? Vor allem aber wird der wenn man sicbvor Augen hait, dass iitrw nt(w) 'm die
also
Gtter der Unterwell sind''

frisch
Es wrde
von Horus erzblt, dass er der Gott, wieder

er thun konnte,
wurde wie
ein
Erdenbewohner, und dass
was
er woUte,
in
wie die
Helio-
Gtter der Unterwelt.

polis^
Und
nie
das ailes
im Anschluss an das bekannte Gericht
wo
der Streit zwischen Horus und Set entschieden wurde.
Es
ist
nun m.
W.
bemerkt worden, dass wir von
wn hrf
an ein wrtiiches
Zitat aus
dem
Todtenbiich, lxxu, 14 (d. Naville), vor uns haben.
Aus
dieser Stelle aber wird klar, dass die
Tempora wn sd/nf und t'wf sdnif

sie
die
auch sonst bekannte Bedeutung haben, indem
das Ergebniss einer vorhergehenden

er
Handlung bezeichnen. Man muss

eine der
also ubersetzen
wird (wieder)
frisch,
.
wie einer Es
ist
der auf Erden war, und er thut, was er will, wie jene Gtter des Jenseits
das
Wendungen,
in
welchen das selige Leben des Verstorbenen gepriesen wird.
Man
siehtalso, das Zitat des
Todtenbuches
ist
unbedenklich an den vorhergehenden

Bei einem Zauberspruch^ der wie
rezitiert
Satz vielleicht gleichfalls ein Zitat angehngt.
der Zusatz
lehrt,
von vorn nach hinten und umgekehrt
werden
sollte,
strte ein solches
Verfahren nicht. Haben doch zu allen Zeiten Zauberspriiche nicht
zuletzt
durch ihre Sinnlosigkeit auf die Gemiiter der Glubigen gewirkt.
LU.
DIE PARTIKEL
NHMN
mitgeteilt
in
Nachdem Sinuhe dem Frsten Amuanschi den Tod Amenemhets I

hat, giebt dieser seiner
Bevvunderung fur den grossen Herrscher

(i.
den Worten
Ausdruck
Was
macht denn jenes Land

in seiner
e.
^gypten) ohne
iiber die
ihn, jenen vortreflichen
Gott, dessen Furcht unter den
Fremdvlkern
ist
wie die der Shmt zur Zeit der Pest (?)
Sinuhe will den Fiirsten
Erwiderung
Zukunft -^gyptens beruhigen,
und
so erzhlt er, dass
wieder ein krftiger Herrscher auf
dem Throne
nachdem
des Vaters
sitzt.
:
Dise Mitteilung beginnt er nach der jungsten bersetzung Ermans* mit den
Worten
Uns
rettet sein
Sohn, der in den Palast eingetreten

hat.
ist,
er die Erbschaft
seines Vaters
empfangen
Das
ist
gewiss grammatisch unanfechtbar. Aber
wenn
man
die Stelle
im Zusammenhang
liest,
wird man sich fragen, was denn die
Wendung
1.
In
dem Sinn von
vor Gericht fliren
Zu dem
term. techn. vgl. Spiegklberg, Studien u. Materia-
lien, S. 83.
2.
3.
WoUte
wrde m/yY-n/"lauten.
4.
Spiegelberg, Recueil, XXI, S. 49. Aus den Papyrus der Kouiglichen Museen.
VARIA
Der syrische
35
es rettet
uns
hier soir.
Fiirst hat ja
gar keine Bemerkung gemacht,

lit
an welche sich dieser Ausdruck anscliliessen knnte. Das

Verfasser der bersetzungen in Ptries
bersetzt
:
offenbar auch Griilith, der
Egyptian
taies, S. 103, gefhlt,

tlie
denn
er
Forgive me, bis son

.
now
enters the palace^ and bas received
inberi-
tance of bis fatlier
Es
liegt bier
mimlicb nicbt das
Verbum nhm
(itoTgî)
vor, sondern eine Partikel
nhmn, die icb nocb an einer anderen Stelle nachweisen kann, im Pap. Ebers 1/2. Hier
lautet die
bekannte Einleitung, mit welcber sicb das Buch selbst einfbrt.
1=^^
^ R
.
'"'"'^
liBs
51
n "
51
^^^^ i\
'^
?^
"""^
5l
I
9.
Icb ging bervor ans Heliopolis mit den Frsten (srw) des
grossen Hauses
icb ging
den
Herren des Schutzes, den Frsten der Ewigkeit. Siebe

Sais^ mit der Mutter(?) der Gtter
(o. .)
bervor aus
.
(=
Neit?), sie gaben mir ibren Scbutz
Icb
babe an einer Stelle eine leicbte Conjectur vorgenommen,

I
indem
icb in
LU
\î
auch
[j
die Pluralstricbe ^ gestricben
aucb zweifellos binter babe, die ia j

'
feblerhaft sind.
Wir
n_
erbalten damit den bekannten Titel der Gttin Neit, welcbe u. a
"^ 1 - "^ 111 ^^ 41-'^

werden kann, etwa
in Sinuhe.
in
{Naoph.
Vatican., Z. 19)
Neit, die grosse,
die Gottesmutter der grossen Gtter in Sais
heisst^
Vor allem aber

gefasst
bleibt wicbtig, dass an dieser Stelle
^
(o. .)
nur
als
Partikel
auch der Sinn

'^'^^^
dem Sinne Aucb da kann in

c^^"^
der
dera
obigen Uber setzung.
Und
ist
das
AftAAAA
ist
Zusammenbang
:
des Ganzen
sein
^\
in
^g^y^''^--^
^^
<=> ^ n ^
nur beissen
Siebe
Sohn
den
Palast eingezogen.
Was
AA/VÂ^ pj
den Ursprung der Partikel anlangt,

ist
AA/WVA
so will icb ledigiicb darauf binweisen,
dass sie eine A^-bildung
wie
a
^în, i\jn, prjn.

/vwv\^
Das Scbwanken der Scbreibungen
(P.
Ebers)
V\
-n
(Sinube) knnte zeigen

sicb bereits
Stellen nicbt beweisend,
freilicb sind zwei
dass
man
am Ausgang
des mittleren Heicbes
ber den Ursprung der Partikel nicbt mebr ganz klar war.
LUI.
<5=^
==
MIK
((
SIEHE
In der von Maspero' verfentlicbten Nektanebosstele fndet sicb folgender Ebrentitel
des Knigs
^ L=/l ^^ ^ A
Maspero bersetzt
in
seinem vortrefflicben
Kom-
mentar*, der das Verstndniss dises scbwierigen Textes ganz hervorragend gefrdert
bat, le roi vigoureux qui protge l'Egypte .
An
dieser bersetzung
ist
nicbts zu
beanstanden, aber der Lesung sdr fur "j^ vermag icb micb nicbt anzuscbliessen. Es
liegt
nmlicb
in
"^cÂ
die spiite Scbreibung
nacb ptolemiscber Art
fur
den
1.
wenig
2. 3.
Masperos grammatisch in den Zusammenhaug.

S.
ebeiifalls zulssige tjbersetzung
(Mlanges d'archologie, S.
76), passt
ebenso
Brugsch. Thsaurus, S. 684 Muse gyptien, Tafel 45.

A. O., S.
41.
ff.
4.
36
STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR
hufio'en Titel
'
'
vor, den
wie Brugsch richtiggesehen
hat,
He rma pion durch

.n
sein
^Xaev aI'yuitov
ist,
bertragen hat'. Ich glaube daher, dass "^^ durch
mi'kj zu tran-
scribieren
eine Lesung, welche Piehl fur unsere Hiroglyphe aus ptolem. Texten
(P. 5. B. A., XIII, S. 245) erschlossen hat. Mit dieser Lesung gewinnen wir nun auch
fur ein anderes
'f=^
eine gute Lsung, welches ich an drei
Stellen angetroffen habe,

ist:
wo
es
von den Interpreten der betreffenden Inschriften verkannt worden

:
Louvre, A. 93'
^@
l?!
Î| ? J ^'^^<^ P
mik(j) eine spte
ist also
^"^^
Serapeumstele no. 359\
In beiden Beispielen ist

sische
"^
.
(satische)
Schreibung
:
fiir
die klas-
Form k\
((
siehe
Es
einfach zu iibersetzen
a)
(o. a.).
))
Siehe ich wachte, indem ich die Schnheit von Abydos damit(?) erstrebte
b)
Siehe ich wachte taglich, ohne zu schlafen, indem ich allen
Ruhm
fiir
dich
erstrebte.

VON
Adolf Jacoby
Unter dem
Titel
Studien zur koptischen Litteratur
habe ich die Absicht, in
dieser Zeitschrift in zwangloser Folge kleinere Aufstze,
auch Verffentlichungen von
Texten, zu geben. Die erste der heute verofEentlichten Studien beschaftigt sich mit
dem
sehr interessanten Traktat, den Hebbelynck im
Muson
publicirt
und giebt
fur
Stucke desselben den Nachweis griechischer Recension. Die zweite Studie giebt den
Text eines Papyrusblttchens der Strassburger Sammlung, ein Fragment der PetrusPaulusakten, das die oft gemachte Beobachtung, dass die koptischen Textrecensionen
den griechischen gegenuber sich sehr
frei
verhalten, neu besltigt.
Zu dem
von Hebbelynck verffentlichten mystischen Traktat ber die Bedeutung

des Alphabets.
Im Muson, nouvelle
mystischen Traktat
srie,
(1900), 1
f.,
hat
Hebbelynck begonnen, einen
ist schon mehrfach auf die mannigfaltigen Berhrungeii mit altrer griechischer Litteratur, se nam^ntlich mit den Pachomiusbriefen, hingewiesen worden und die Wahrschein-
iber die
Bedeutung des Alphabets zu publiciren. Es
1.
W6.,
II,
s. 618.
2.
Wie
ich jetzt sehe, hat
auch Ermau iu seiner neuerlich verSentlichtea Ubersetzung (A.
Z., 1900,
S. 128), die obige

3. 4.
Lesung vorgeschlageu.
S. Piehl, A. Z., 1894, 118 ff. Ed. CiiASsiNAT, Recueil, XXIII, 78; Piehl, A. Z., 90, 107.
STUDIEX ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR
37
ichkeit griecbischer Abfassung des Traktats
im Original behauptet worden'. Icb

liefern.
mcbte zu
dermassen
dieser Frage
im folgenden einen Beitrag
Auf
Seite 28
l.
wird die
Bedeutung der Zabi 22 der griecbiscben Bucbstaben be.sprocbeir. Es

:
iieisst
da folgen-
xoTTcnooTc
oviK^ÔT
'2i-e
iicgîki
'"
iieTtg^HTOT
n*.!
ôjpic
ne-7i
xxn.
ne\î*
iies.i
t.
neciAocococ
cecTJULtonei
u*.i
epooT
ng^*.e
ek."!rto
TCiAime*
iig^co.
eiigL-xe
eni'xoTTCiiooTc
cgÂ.!*
on
juiit
ne^pi^JULOc
JLni-xoTTcnooTc
t*.
niiOTTe t*..ioot g^jiTeKTHcic ctc
ne*
niyopn ne Tiyopn Sue"

njueg^cne.?r
ne
nnei^g^
eTCA^necHT SinnoTn*
eTceknujioi
nK.g
JiinK*.^.
-"^î
nAiegûjCJuinT
ne nAxooT
neTC*.necHT iAioq'
nxieg^qTOOT ne nKeoTe.
nxieg^'ÔT
nii-eg^cooT
nAieg^cA-ujq
re ne.i
ne TieTigoTiooT'
neî
ne nenn*^
ne nKA.Ke
CTgî'XJUL
nuiooT exe
ne ne^np*
eT^î-sAx
nnoTn*
ose
ne noToein cTO-yxioTTe cpoq
nKiDg^T'
xe
njuLeûjAiOTn ne necTepetoxi*^ ntî eTOTAAOTTe epoq

HAieg^vîc
Tne*
inecTepecojui*.
juin
ne nnwp-x eAoA linAiooT cn.T
neTcevnujcoi
nefce>.necHT
SiAJLoq*
njuegÂAHT ne ns'to'An etoA

njuieg^JuinTOire
JLnKewg^
eoA
'
g^juLnujiK
gîTiJU.
nAj.ju.ooir*
ne noTtong^ eiioA neniiOT^nH ne nujHn

sir
ngô
iinK.g^'
ne<3'po3'
njuLeg^junTcnooTTC
peq'^Kes.pnoc
neTepe
oicoot*
njnegîc
ne npecpoiroein THpoT eTpoToein*

ne npn
juin
njuieg^j>jLnT.qTe
noog^-
njueg^juLnTH
ne
T3'inK>ev"ir
g^ju.
necTepeooJuew
Tne*
njuiegJU.nTd.ce
ne
Rtît
eTgnijuooTr'
Tne-
njueojuuTCAkUjq ne
gik.<VekTe
njuLegjunTU|JUHn ne khtoc THpoT

njuegJUHT\^'ic ne
njuieg-xoTcoT
cto nno(3' jun nexgJunjuooT
nn
{sic)
-eHpion THpoir*
ne ne-xekT&e THpoT peqne-xJUi^TOT

Tfinooire
mueg-soTTOire ne
Tnpo-y eTî-xn
nneTujoTCooT*
njuegotOTTcnooirc ne nptojue 'Aot'iKOc n-xtoK eko'X jLnKOCAJioc Tnpq*
eicgHHTe TenoT*
ne*
eTîe
nei.1
eic
negîiHTe
HnnoTTe
nTek.Tiyu)ne g^nT(3'i$icconT
JnKocjuoc -xoTTcnooiFc
oTn -xottcootc
's.coju.
nnTA.ir'xiHne "
jLjuoot
gn
TneÂeîA.
^j.THKH
girn
RlOT'^*.!
in der Reue de l'Histoire des en grec d'abord et traduite ensuite en copte. Les raisons d'une pareille opinion sont plus subjectives qu'objectives... Vgl. auch l. c, 278. 2. Man vgl. auch zu dieser Zahlensymbolik A. Wirth, Chronograp/usche Spne, 40 22 Bcher zhlt die beilige Schrift, 22 Bucbstaben das hebrische Alphabeth, 22 Glieder die Geschlechterreihe bis auf Jakob, wie das Jubilenbuch hervorhebt, Adam batte 22 Tchter nach dem Bericht der Araber, von 22 weiblichen Gottheiten, Alonotb, sprecheii pbnikische Weiheinschriften anf Gypern, Alexander soU 22 V'lker bezwungen haben. 3. L. engwC. Die Hd. schreibi ng^ê. 4. Lies nikoT&.nH. 5. Lies igHn. Die Hd. gebraucht brigens auch gelegenllich ne beini pluralischen Subjekl vgl. 18. Schpfungswerk. Vgl. auch den Wechsel von ne und je bein fem. sing. Subjekt. 6. Lies nTLTr-xiHne oder enT-T-xiraie.
1.
Vgl.
Hebbelynck
:
in der Eiuleitung zii seiner Publikation
und Amuneau
Religions, XXJl, 268
Pour moi, l'uvre
priniiiive a t crite
38

coAoAiUin* h-î&ik' JLnpne*
-xiit
CTfie
n*.!
on xottciiootc niyo
-ê
JxxxtKce.
(3'i
e.qujA.d.TO-y
ts'i
soTTcnooTC
CTHpioit
ng^w
.qeêwT
nnoTTC
tî
g^nTCRTHcic ctc
eigopn-* eqcTTJUia.ne
g^HTc
.Tiju.ir-
lTOiROTiuienH
-xe
oiT'x*.!
.Titeîr
Te
neix^c"
(S*!
om
-xoTrciiooTC ng^coA
5in*.pe.-
kooii' jua.AAo
epooT
t*.îoc
eirujoon gîiTeqg^Tuo^Hcic
CTe n.i
ne*
niyopn ne TtS'moTOjpn
nA5ieg^cii.ir
ir.fipiHA
uje.
Tn*.poeitoc'
ne
Tt'inei
JinnoTTC nAoroc efioAgên

egôirn
^-xit
Tne*
lITU)
nAJiegûjojLiiiT
neq(3'iuiQU)K
eTUiHTp. Iini>.p-eeiKH g^noircJULOT A.TiyA.'xe epoq*

cnepjuiik.
Teq^m'2tIC^l.pe
ng^HTC
pcoAi.e*
njuie^qTOOir ne
nJu.eg^'ÔTr
ne^ponoc
en.i*.i'
iin\îc
tefiOT
nTec<?'in(.
ne ne
T<3'inju.ice
.tto)Aai.
.tio
.TTek.KO*
nuLeg^cooTT
nAJLeg^C6.ujq
Tg^TrAHKie^
Sinctojui*.
innoirTe*
ne ncAie ne
noAiiAioii TeqcLp^*
eTTeêiH-y
nTe.q-x.iTq
nAiegûjAioTTii
nxieg^-vL-ic
nfi*.nTicJUi
g^JumeqoTtouj
ne.i
ne
Te
TJULttTJuinTpe
T<3'iiiei
SLneiciiT
Te
etoAg^n Tne*
nenne.
2ie
ne n.igHpe
n*.ju.epiT"
nAiegÂSLHT
enecHT
eTOTr*.*.fi
ne>ctojuLei.TOc
nxieg^JULiiToire
pjuLe
ne nnoAejuioc inep^c
.tco
..q'xpo
efioAgÂi. n-xi.ie
g^coc
ovfi.e
mî.ioAoc g^JunTpeqepnHCTCTC
ugôoir*
epoq*
encoq ne ne-xpo noiroeiiy niju*

T^qdêîf
nAieg^juLiiTcnooTc
ne neujnnpe eTO-ywTq enevepH-y

'
njuiegÂxnTigoAXTe Te TcS'innT.qujefiTq
nA3Le^juinT*.qTe
njuieg^juLnTH
gÂineqg^pi
g^noTrjunT^Tnojtone
ne nn*.eoc
ott'x.i
g^xineqoTtou} gîotAi necT*..irpoc

ni>TAioir'
ne nxioir RpeqT^ngô nTe
njuLeg^jLj.nT&.ce
ne
ns'in^TTK.e.q
g^junT^qoc*
e*.Ju.nTe
*.tco
njueg^JunTCûjq
ne TînfiioK enecHT ne
TS'inigcoA
eeine e^peî nnev^T^ôoire

njuLL
eTJu.xik.-y
nreeTOir>.*.ii'
njuegÂiHTujJULHn
nuieg^juLnT'xîc
n*.AinTe
eTO^^^k.A.l
enoTg^xx neT g^n

eioAg^n
ne
Teq>.n.cTes.cic
neTJUiooirT*
juinc*.
ujoJunT ôot*
nxieg^'xoirioT
ne TcqînficoK ne
eg^peki
enlnHTe*
o-!rn.JLi
njULeg^-xoTTOTre
TeqcS'ingÂXOoc
nc.
neqeicoT g^nneTTsoce* eiujd.-xe eTAinTpWAJie
gûtnTpeq-xiTc "
(siC
nAieg^-xoTTcnooTC ne Teq(3'inei
on
efioAg^n
Tne g^nTeqxieg^cnTe
Iin*.ppo"ircik e'^g^.n encT-
ong junncTAxoDiTT.
eicg^HHTC
ine5(^c
e.
ngîojJi
oriong^
eioA
Tenov
-se
e^îr
ni'xoTrTcnooTrc
ngtofi.
eTg^n
TOiKonojuiiA..
xin ni'toirTcnooirc
g^tofi
lTe^nnoirTe
gênTeKTHcic '
ceo TTrnoc eneirepHir n-e
on inKe
-xoiTTcnoo-yc Rcg^î
eTgn
nekAc&.iHT*^
k*.t*.
nTTPnoc nT*.nigpn -xcoq*
RERSRTZUNG
EBENSO KAPITEL
Zweiundzwanzig Buchstaben aber sind
die Philosophen spater hinzugethan haben.
III
(/.wp'';)
in ihnen ausser
dem
und dem
(]>
welche
Und
dise
ich
meine die 22 Buchstaben

vgl.
1.
eujopn
fur tiyopn
findet sich
in
der spteren
Litteratur
auch sonst
Erman. Volkslitteratur;
Steindortf, yEp.
2. 3.
Zcitsr/ir., 1900.
4.
5.
Lies en-sidwiK, vgl. auch ng^s.e stait engôê oben. Das e ist wohl Dit!ograi)hie? Dies ist wohl eine spte, iukorrekte Konstruktion vgl. auch TS'ine.TK.ii.q.
Sic.
;
Lies T(3'in*L"!rKek*.q.
6.
7.
Lies pju.neTpeq'xiTC.
Lies g^nTeKTHcic.
39
stimmen wiederum berein

der Schpfung
(1) (2)
(3)
(y.-rr.T!;
rjacpiovsTv)
mit der Zahl
(p-.OtjL;)
der 22
:
\"\'erke,
welche Gott
in
/.tt-.;)
geschaffen hat, nmlich folgende
Das Das
Das
erste ist der erste

ist
Himmel
Das zweite
die Erde, welche unter
dem Abgrund
ist; ist;
dritte ist das
Wasser, das ber der Erde, und das, welches unter ihr
nmlich das Trockene;
(4) (5) (6)

(7) (8)
vierte ist die andere Erde,

fiinfte ist
(9)
dem Wasser, nmlich die Luft (Hp)', dem Abgrund Das siebente ist das Licht, welches man Feuer nennt; Das achte ist das Firmament (jpcoua), das Himmel genannt wird; Das neunte ist die Spaltung der beiden Wasser, des, das liber dem Firmament
Das
des Geist (-va) ber
Das sechste
ist
die Finsternis ber
(n-re-
pwjJta),
und
des, das unter

ist
ihm
befindlich ist;
(10) (11)
(12)
Das zehnte Das
das Heraustreten der Erde aus
dem Grund
der Wasser;
elfte ist die
Erscheinung des Pflanzen
(^0T2/r,)
auf der Oberflche der Erde;
Das zwlfte
ist (die
Erscheinung) der fruchtbringenden Baume, welche

aile Lichttrger,
Samen
tragen;
(13)
(14)
Das dreizehnte sind
welche leuchten;
Das vierzehnte sind die Sonne und der Mond;
(15)
(16) (17) (18) (19)
(20) (21)
(22)
Das
fiinfzehnte ist ihre Befestigung
am Firmament
Himmels;
(''-^"o;)
(xispiwfxa)
des
Himmels
Das sechszehnte sind die Fische im Wasser;
Das siebenzehnte sind Das achtzehnte sind Das zwanzigste sind Das neunzehnte sind
die Vgel des
aile grossen aile
Tiere
und
;
die des
Wassers;
wieden Tiere
(Or.p-ov)
aile giftigen
Gewrme
Das einundzwanzigste sind Das zweiundzwanzigste

ist
aile Vierfsser auf
dem Trockenen;
Mensch, die Vollendung der ganzen
der verstndige
(XoYr/.)
Welt
(y.oc7.uo;).
Siehe nun, siehe die

sind zweiundzwanzig.
Werke
Gottes, die bei der Griindung der
Welt
(xcrjjioi;)
geworden
sind,
Deshalb giebt
gezhlt
es 22
Bcher, die von den Juden im Alten Testament
(-aa-.
c'.x-r,y.T^
o:!x^x.r,)
worden
sind.
Deshalb hat Salomo weiter 22,000 Ochsen geschlachtet bei der Einweihung des Tempels.
22
Werke
aber
oi)
machte Gott in der Schpfung

der
{y-r,rs:z
/.:
j-.;
von Anfang an, indem er

vgl. u.) des Heils des
das Mysterium
Christus
(x.?)
([jfj=r:r;piov)
Okonomie
(o'.xojutivr,
1.
statt
dessen
olxovoijta
bezeichnete
((TT,[jLa(va)),
die 22
wunderbare
(-apooô)
Werke
in sich begreift; viel-
mehr aber
'u5).Xov o), die
Wrdigen
'iô), als sie
auf seiner Grundlage

:
(j-Oscrt;)
standen
(d. h.
seine Jnger) haben sie gesehen, nmlich folgende

(1)
(2)
Das
Das
erste ist die

ist
Sendung des Gabriel zu der Jungfrau

Eingehen
(-apOvo;);
Das zweite
das
(3)
dritte ist sein
Herabkommen Gottes des Logos (>>yo<;) aus dem Himmel; in dem jungfrulichen (TrapOevr/.r;) Mutterleib (fjt'^-oa)
(-^p^) in ihr
in einer
unausprechlichen Gestalt und seine Fleischwerdung
ohne menschlichen
Samen
(4) (5)
(6)
(7)
(onrpfjia);
(/p'^jîo^)
Das
Das
vierte ist die Zeit
der neun Monate ihrer Schwangerschaft
fnfte ist die unbefleckte

ist
und
unverletzte Geburt;
(il'.yAx)
Das sechste
das
Wachsen
der Jugend
(vtjf.fjio;)
des Leibes (awaa) Gottes;

(j^p);
Das siebente
ist
die gesetzliche
Beschneidung seines Fleisches
40

die gepriesene Taufe die er freiwillig auf sich
:
(8)
Das achte
ist
(paTTTto;a.a),
nahm;
Sohn;
'
(9)
Das neunte
ist
das Zeugnis des Vaters das
vom Ilimmel
das
ist
mein
geiiebter
(10)
(11)
Das zehnte
Das.elfte
ist
Herabkommen
(tcXsijio)
des heiligen Geistes
(i^va)
ohne Leib (jwaaTo;)

Teufel
ist
der Krieg
Christi (xi) aus der

;
Wste gegen den

wie
(w)
(SioXo),
da er 40 Tage
Zeit gehrt
(12) (13)
(14)
(15)
;
fastete (-viQcxskiv)
und
er besiegte ihn,
ihm der Sieg zu
jeder
Das zwlfte sind Das

dreizehrite
die
Wunder,
die einander bertrafen, die er that;

in seine Gestalt in
ist
seine
Verwandlung
Unwandelbarkeit
Das vierzehnte
Das fnfzehnte
ist
ist
das Heilsleiden
(TrOo;)
aus freiem Willen auf

des Unsterblichen;
;
dem Kreuz
(axaOpo;);
der lebenwirkende
seine Grablegung
Tod
(16) (17)
Das sechszehnte
ist
(-^tfo;)
Das siebenzehnte
Das aclitzelmte
ist
der Niedergang zur

;
Amente
(Hlle)
und
um
die Seelen der Hei-
ligen heraufzufhren
(18)
(19)
ist
die
Beraubung der IlUe,
um
die dort Befindlichen zu retten;
Das neunzehnte
ist
seine heilige Auferstehung (ivajTacn;) von den Toten nach drei
Tagen
(20)
(21)
Das zwanzigste
ist
sein Aufsteigen
ist
zum
Ilimrael;
Das einundzwanzigste
sein Sitzen zur Rechten seines Vaters in der Illie,
indem
ich die Menschheit meine, insofern er sie

(22)
Das zweiundzwanzigste
rusie
(-Kappoua'.a
ist
sein
angenommen hat; Herabkommen vom Himmel

und
bei seiner
zweiten Pa-
r=
irapouafa),
iim ZU ricliteu die Lebendigen
die Toten.
Siehenun
Christus
(/>)
ist
das
Werk
offenbart.
begriffen sind
Denn dise 22 Werke, die in der Okonomie (oIxovo[a(a) und dise 22 Werke, die Gott in der Schpfung {y-irûii ^= xx(ai;)
Typen
(xjttoc;),
des
ge-
schaffen bat, sind untereinander

staben, welche
ebenso wiederum, wie die andern 22 Buch(/.a-)
im Alphabet
()/i>6T,xo;)
enthalten sind nach
dem Typus
(x'jttoc),
von dem
wir zuerst sprachen.
Zu diesem Text
besitzen wir nuneinegriechische Parallle, welche die ursprnglich
griechische Abfassung
wenn
niclit
des ganzen, so doch mancher Teile des Traktats zur
Gewissheit erhebt. Der Kodex befindet sich in der kaiser!, knigl. Hofbibliothek zu
Wien und
triigt die
Signatur Vinclob. theol. gr., 326. Er
ist
bei Lambecius-Kollar,
:
Commentar. de
biblioth.
Csar. Vindob., HI,
2,
folgendermassen beschrieben
est chartcBUS
LIX
Quinquagesimus nonus, codex manuscriptus theologicus gr?ecus
medio-
criter antiquus in octavo, constatque
centum
triginta sex foliis et ad
Joannem Sam
bucum,
ut ipse solita propri
manus
inscriptione testatur, olim pertinuit.

:
Der Kodex
enthlt allerlei Ausziige aus Kirchenvatern
Athanasius, Johannes Damascenus, Hip-
polyt von Theben, Sophronius Hierosolymitanus, Basilius, Anastasius Sinata, Gregor
vonNyssa, Gregor Thaumaturgus und Anonymes. Auf

autoris synopsis viginti diiarum periodorum Christi,
fol.
Anonymi cuiusdam earumque cum viginti duobus

136
r.
:
operibus creationis totidem
litteris
alphabeti hebraci comparatio.
Der Schrift nach
stammt
die
Hd. aus dem Ende des XV. sc. Der Text wurde verffentlicht von
1.
Dise Auffassung widerspricht direkl der des Evangeliums, \vo es bei Lucas ausdrcklich heisst
41
A. Wirth,
Ans
orientalischen Clironiken, 232; seine Kopie indess

lit
ist
nichtganz genau
eine Collation des Textes
mir Herr
D"^
A. von Preraerstein
giitigst angefertigt.
Der Text
(Fol. 136
r.)
lautet
E!j:v al Trepooo'. to xopiOD

.
7)
t,jji()v
'Ir,(TO
Xpidxo"
:
iroXf/ To raSp'.TjX "p;
iirjv
9eTO/.ov
p.
v.
0.
1.
T,
xaTaSaTi Toy Oeoy Xvo'j aooau-o;

xuocfopta"
(JjXXth1''-
IvvaiJLTjViaTo
^^vir^'ZK^
aÔopo"
VJIJIOU*
aU^TQTt -JlXtX'a
T,
(Fol. 136 V.) .

.
TJ.
TIEp'.-OlITi
-XT^pOJT'.;:
10 IxouJiov
piTT'.aiJia
[Jiapt'jpta
-a-upo; xa; Trve'juaTO?
rt^^'.o'i-
6.
.
"iXr,
f,
3o;
TT,
Tov idtSoXov
O'jvaijt'.;;'
y.a
vxr,
r,
fJL-r
to
pi TiTaa.
oti
-rtbv
awv
xal
a'jTwv
(jiapT'jpa
6o XotaTO*
'.a.
'vooô
?-,
[jLETajJipcptojt;-
'..
TO'J
Tta-La
cjavipwT'.;*
10-.
-fj
iXO'jT'.o;
jTa'jpwff'.'
t*.
'..
f,
-oj OavxTO'j v'jji

-acpT/
Tj
'.^.
\
.
h>
Tw
aOTj
xa-stajt;"
tr,
r,
-ro^
qtoo'j
ox'jXe'jT!;"
t6.
f,
TO'.if'jfjLEpo;
*
vaTatxi"
X.
f,
[i.x
T"f,v
vrajiv TSJapaxovTTijjipo
\x%-'x
tv
!jiaOT,TWv
txôiol^^m'it^
y.ol]
tyj;
va-
(TTaaewi;
Triuxtutrii;"
xa. xS.
r,
viXiriil/'*
x O^'.wv To' raTOo TroxaxdtffTaTt?

XptCTXo*
xo^j
Oo xa; vOowTou Xottrxo" xo'JXtov xwv x6 xo

?!>;
paY[Ji5txwv
xa
TTcOtotov
xj coT'.;
xo pY^
"''i
xxttxsio,
7:o'!r,7v
Oe' xax xoxo ol^ xal XfTjxo;
xwv
'louoatov**
xa'.
Ot* xpaxoyvx
suyeaSat xov
yp^'l'*'''^*
O'.
'V' o^Xxov aapxioXv
xXf.-a?; oi'ji\r^l"' xv
xiXa* EjyeaBat o5v irapaxaXsv''
Sev xov 7TXjxr,v.
Es
ist
auf den ersten Blick klar, dass beide Texte in inniger Beziehiing zu einander
stehen. Zugleich erkirt sich
mm
:
auch die sonderbare Benutzung des griechischen
Alphabets in dera koptischen Text,

die Zabi 22
wo
die
zuerst
und
<!/
ausgemerzt werden mssen,

sich auf das hebrische
um
Al-
berauszubekommen
Symbolik bezog
1.
L. TtOTTOr,.
10
i
2. 3.
corr. aus Tv. Die Zeile Ty tehll. corr. aus

:
lo.
Wirth 6. 5. Kein Absatz, wie Wirth iha macht. 6. Wirth om. xo XpioroC. 7. Wirth om. o. 8. Keiae Lcke, wie Wirth andeulet, sondern Absatz. 9. Wirth ot^ (?). 10. Wirth o-j),ov 'Itoavvr|V. Aav.T,). ist grsser geschrieben.
4.
: :
11. Ilapay.x =: Tapav.a/.rv.

.
HECUlilI.,
XXIV.
NOUV.
Sll., VIII.
42
phabet. Eine Spur dafiir zeigt sich ja noch in der Symbolik der 22 Bcher des Alten
Testaments, die den 22 Buciistaben des Alphabets auch von den Rabbinen verglichen
werden\ Leider
hat der griechische Text, der offenbar ein durf tiges Excerpt
(s.
ist
ans
einer umfangreicheren Schrift
den Schluss), die 22 Schpfungswerke nicht mehr.
Um
fehlt
so
mehr stimmt aber

ist
y
die
Symbolik der
Werke
Christi mit
dem
koptischen Text
in
uberein. AUerdings
auch hier wieder der griechische Text nicht ganz
Ordnung,
in
doch die Zeile
vollstndig
und
vielleicht sind einzelne
Verschiebungen
den
beiden Texten darauf zurckzufuhren. Abgesehen von einzetnen Zustzen im Kopten
stimmen wrtlich
oder. fast wrtlich uberein die

gr. 6
Punkte
1, 2, gr.
= kopt. = kopt.
gr. 18
5, gr. 5
11, gr.
= kopt. 6, 10 = kopt.
kopt.
7, gr. 7
kopt. 8, gr. 8
= kopt. 4, gr. 4 = kopt. 9, gr. 9
12, gr. 11
berhaupt, gr. 14
kopt. 14, gr. 15
= kopt.
ist,
18, gr. 19
kopt.
= kopt. 13, gr. 13 fehlt im Kopt., gr. 13 fehlt = kopt. 15, gr. 16 = kopt. 16, gr. 17 = kopt. 17, 19, gr. 20 fehlt im Kopt., gr. 21 = kopt. 20, gr. 22
sieht also, dass die
= kopt. 21,
geraten
ist
kopt. 22 fehlt
im Gr. Man
Anordnung
in
Verwirrung
dennoch
stellenweise auch nicht genau die gleichen
Werke genannt
sind;
die wrtliche
Ubereinslimmung
vieler Stse ein

ist dafiir ins
Beweis fur die Abhngigkeit
beider Texte von einander. Namentlich
Feld zu fiihren der Schluss beider
Texte, die sich hier genau entsprechen, wobei der Kopte allerdings bei der
Erwhnung
des Alphabets auf seine Deutung des griechischen Alphabets zurckweisen muss. Die
grssere Ursprnglichkeit und das hhere Alter liegt auf Seiten des griech. Textes.
Vielleicht spielt ein gnsiger Zufall uns eiues Tages
terial in die
noch mehr und besseres Ma-
Hnde. Vorlufig kann auch dieser Beitrag uns zur Erklrung des inte-
ressanten koptischen
Werkes
dienlich sein.
II
Ein Fragment der Petrus-Paulusakten.

Die Strassburger
gelienfragmente,
Sammlung
koptischer Papyri, aus der bereits die neuen Evanaltchristlichen

Schrift,
vielleicht
Reste einer unbekannten,
des
iEgypterevangeliums, bekannt geworden sind, enthlt ausserdem noch mehrere intressante
Fragmente
altchristlicher Litteratur.
Unter N" 9
ist
ein Bruchstck der
^câ
Ptri
et
Pauli erhalten, leider nur von geringem Umfang. Das Blttchen hat 0,131 m.
ist
Hhe und 0,098 m. Breite und

Hand. Sie
ist
ziemlich beschdigt. Die Schrift verrat eine krftige

w'\q sie
durchweg
steil
und gleichmssig, eine der Buchhandschriften,

findet.
sich in den
litterarischen
Fragmenten hufg
Die Zeit wage ich nicht, zu
1. Ich mche noch darauf aufmerksam, dasr auch die jdische Kabbala die 22 Buchstaben des hebrischen Alphabets mit der Schpfung in Zusammenhang bringt. So bilden nach dem Sepher Jezira die 22 Buchstaben des hebrischen Alphabets nicht allein die Elemente der Sprache, sonderu ebenso die Elemente aller Dinge, vgl. Bloch, in Winter und Wcnscue, Goschichte des jdcschen Litteratur, III, 240 fi., namentlich S. 241. L. c, S. 245 2. Zehu Zahlen, in sich geschlossen und 22 Buchstahen, deren Priricip die Grundelemente, sieben zwiefache und zwlf einfache, sind, vgl. auch S. 247, 10.
:
Wie
ait
dise Spielereien sind, das beweist die Thatsache, dass

vgl.
Mani
sein
Evangelium nach den zweiI,
undzwanzig Buchstaben des (syrischen) Alphabetes anordnete;
Kessler. Mani,
205
ff.

bestimmen
(5-6 Jahrh.?).
43
Der Papyrus hat eine dunkle Frbung und

etwas verwischt.
ist
ziemlich
schleclites Fabrikat; die Schrift ist stellenweise
Koptisch sind bisher m.

schen
W.
von den Petrusakten Fragmente aus dem Borgianiff.;
Musum
(vgl,
,,
Zoega, Catalogus, 229

fp.)
Guidl, Rendiconti dlia R.

v.
Accademia
einige
dei Lincei, 1887
33
bekannt geworden; ausserdem hat 0.
Lemm
III,
im Bulletin de
240
f.
,
V Acadmie des sciences de Saint-Ptersbourg,
nouvelle srie,
Bruchstiicke verffentlicht.
Das Recto unseres Fragments (Faserung horizontal auf vertikal) enthlt folgenden
Text^
1
:
&.]tfOK 'fitd..Ae eg^

p]*>.I
Ich werde hinauf

steigen auf ihn
es. coq UTik
und werde
rufen meine En-
A]oc iceqiT
5
p]wi
eg^
gel (i-(yt\o)
und
sie
werden mich
cTne
iywn^
hinauf
zum Himmel, zu meinem dem

Ort,
eijior njue. Tiki

e]i
Vater, tragen, zu
ich
von dem
eAoA
g^HTq >
ausgegangen bin.
sie selbst ein
JU.]*.po-v
eipe g^woT
Mgen
nJTeigê etg-te oir
Gleiches thun,
10
sie es
wenn
10
niga'oju.
iiooT
vermgen.
ne-xe nHpioii
Nero sprach
zu Petrus
:
ineTpoc
eiJULC -xe
.
.
-se
etg-xe
2^1
Wisse
wenn.
efeoA
...
Verso (Faserung vertikal auf horizontal)

1
ne'xe
nppo
is.e.
Der Knig sprach

gen wird eure
Mor-
Prfung
(oo-/a[jia(ja)
auf einmal offenbar werden. 5

ne-XA-q
s'i
ciAJL[con
Da
ich
sprach zu ihm Simon

{[J-y-'i'o;]
:
nAid.t'oc
xe
co[TTppo
der Magier
[Knig],
bin
ein
Magier
([ji^yo;];
wenn
ich
gestorben
AJLOir.
wICOUg^' TT[e
bin,
bin ich (wieder) aufgelebt(?)'.
Da
sprach
xe
10
irppo -xe
esîrtouj
g^k.n
der Knig
Ich habe
Ao)c
s.le.n
10
einfach (uw) befohlen, dass
1.
2.
Untergesetzte Puukte bezeiohaen unsichere Lesuugen. Der koptische Text ist hier eine uageschickte bersetzung des Griechischen; ob
richtig ergauzt oder
ich darnach
den kopt.
Text
verstanden habe, lasse ich dahingestellt.
44
STUDIEN USER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES

morgen
p*.cTe TCTTin*.
i.oKiAi..ê
ihr
er(oox'.[aco),
xxn
CT
.
probt werdet
.... oc
It
. .
Damit vergleiche man den enisprechenden griechischen und lateinischen Text,

wie er
30.
fXYjuai
bei Lipsius-Bonnet,
Acta apostolorum apocrypha,

\xoi.
I,
144
f.,
sich findet
turriin
2(|jia)v
eTuev xXeuaov -jpyov

x
o/.ooo-
Simon
dixit
Jube mihi
altam
faet
64'TiXv
jXwv,
[jiou
xa'. /.al
vEXcov
tz
aj-cov
bricare ex lignis, et
ascendam super eam,

et
xaXffw TO'j; YYXo'j;
TTixa^co auToTc, '(va
vocabo angelos meos

cunctis videitibus in
prsecipiam
perferant
eis,
ut
Ttivicov pwvxcov vacpwj! [xe Tipi; -cov Traxpa [xou

i
clum
me ad
potue-
xov opavv xai toto ouxot
fjtfj
ouvixsvot uotTiffai
patrem
rint,
meum
hoc
isti
dum facere non

:
IXIyyôvxai tvGpwTTot Tratosuxo'.. '0 0
Npwv
xo'jaa;
probabis eos homines esse imperitos.

dixit
xw
nxpiti eTttev 'A/.r^xoa;, nxps, xo Tiap
Spwvo;
'ê-.
Nero autem Petro
Audisti, Petre,quod
ep-rifivov;
x xo'jxou cpav/iCxat, oVr/y ojvap'.v
Simon
dixit
dixit? ex hoc apparebit
quantam
vir-
oyxo;
el
/]
6 es co. nxpo cTttev xpxtcjxe â.<j<Xz~j,
tutem habeat vel ipse vel deus tuus. Petrus

:
rieEXe;, t,ojvou voi-aai oxi oaiijioviwv TOTiXr^pojxai.

x( pioi Xyiov Ttsptowv x'jxXoucTioieTxs;
Optime imperator,
si
velles, poteras
est.
Npwv eTtcv
i,
intelligere quia
dixit
:
dmonio plenus
Nero
auptov
7]|Jt3pa 6|ji; ooxt[jLcrt.
Quid mihi verborum ambages
[circui-
tus] facitis?
Crastinus dies vos probabit.

:
31. Stfiwv eTttev
-KiaxE'kii;,
k'î^ âaiXE, oxi

t^v
Simon
dixit
Credis, bone imperator, quia

et resur-
piYo;
eî,
b; TrSavov xa; vlax/iv;
yp xxX.
magus sum, cum mortuus fuerim

rexerim? Egerat enim,
etc.
Die koptische Textrecension stimmt also nicht genau mit der griechisch-lateinischen berein, wie das ja bei den meisten der koptischen Recensionen der apocryphen
Akten der
opavwv
Fall
ist.
Zii Z.
6-7 des Recto vgl.

lsst
man
Lipsius,
/.
c, 207, 15
K|jL Ix
xwv
er.
TrefxtfGvxa.
Teilwcise
der kopt. Text Zustze erkennen, teilweise verkrzt weiter

als dise
Bei
dem geringen Umfang

feststellen.
lsst sich allerdings nichts
Nichtberein-
stimmung
SUDIEN tJBER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES

VON
D'' J.
U. DRST (Zurich) und Claude Gaillard (Lyon)

ist in
Ober das aegyptische Hausschaf
neuester Zeit mehrfach verhandelt worden
und
erscheint es uns zweckmssig eine eingehendere Betrachtung darber anzustellen.
Es
soll sich
hierbei vor allem

als
um
das lteste Schaf Aegyptens handeln^ dasjenige,
welches C. Keller^
Tragelaphusrasse
bezeichnet und das wir
ziegenhrniges
Schaf nannten'.
Die ltern Aegyptologen haben die Darstellungen dises Tieres auf Denkmlern
1.
2.
c. Kellkr, Die Abstammung der Rassen unseres Hausscha/es (Oester. Molk. Zeitg., 1899, u" 4 u. U. D0r8t, Die Rinder oon Babylonien, Assyrien und Aegypten. Berlin, 1899, p. 21.
5).
Tafel
Hornzapfenquersclinilt. Nat. Grosse.
Ocis v(dacoac(jj/pticus. Kjkkennioddinger von Toukh (Ober-Aegypten), 1/2 nat. Grosse.
Musum von
Lyon.
"\^
Widder von Mogador (Marocco). Hinteransicht. Vergl. anatom. Samrnlung
des
Ocis
lonijr'pc's.
Musums
zu Paris.
Hornzapfeiiquerschnitt. Nat. Grosse.
Derselbe. Vorderansicht.
Tafel
II
Octs longipcs. Widder von Fe/zan. Vergl. anatom. Saiumlung des Musums zu Pari>
Hinteransicht.
Derselbe. Vorderansicht.
/I
Hornzapfenquerschniit. Nat. Grosse.
Octs strcpsiccros. Ungarn. SaQimlung von D' Drst.
STUDIEN iJBER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES
15
aegyptischer Kunst stets als Ziegenbildnisse aufgefasst. Ja sogar der treffliche Zoologe
R. Hartmann, der Kenner der

ist in
afrikanisclien, speziell der aegyptischen, Haustierwelt

als
demselben Irrtume befangen und nennt sogar
Stammvater
dieser Ziege den
Markur (Capra megaceros)\

Natrlich waren infolge dessen die Aegyptologen stets einstimmig der Ansicht^
dass,
wie
es Joli.
Dmichen
formulirt, auf den Grabkapellen von Gizeli
und den
Pyramiden von Sarkkarali wohl Rinder, Ziegen und Antilopen

seien, die Schafe jedoch nicht, sie
bildlich dargestellt
daher im Niltale noch nicht vorgekommen seien.
Dise irrtmliche Auffassung gelangte so in verschiedene, bedeutende zoologische
Werke' und
Dennoch
Landwirte
fhrte zu Trugschlssen.
ist
die Eigenart dieser dargestellten Tierspezies zwei Autoren, die als
sicli
mit der aegyptischen Viehzucht bescbftigten, nicht entgangen. Es
sind dies P/'o/l A. Pagenstechev'^ in Heidelberg, der 1878 dise Tiere als Schafbcke
mit Hrnern, die horizontal stehen und Schraubenwindungen besitzen, bezeichnete
und
P/'o/".
A. Thaer
in Giessen'.
z.
Einige sptere Autoren wie
B.
Erman^ und Hahn^ haben

als
dann, wohl meist auf
Thaer fussend, dise Tierdarstellungen richtig
diejenigen von Schafen bezeichnet.
Von Durst
Es durfen
sagt C.
Keller,
dass derselbe 1898/99 auf die Verwandtschaft der
altaegyptischen Schafe mit

also
dem
Zackelschaf hingewiesen'.
als
wohl Pagenstecher und Thaer
die ersten
Entdecker dieser
prpharaonischen Schafrasse angesehen werden.
Prof.
Z)' C. Keller*
betrachtet neuerdings dises
uraegyptische oder vorpha
raonische Hausschaf
oder
das aegyptische
Zackelschaf
als
vom
als
afrikanischen
Mhnenschafe {Ammotragus tragelaphus Gray) abstammend und

kanische
enge zusammenzentralafri-
hngend mit den Dinka- und gemhnten Fezzan-schafen. Dises sind

Schafe,
die
mit den Schafen
von Togo, dem oberen Nigger und der
Guineakste zu der
Form Ovis
aries longipes Desmarest oder Ovis longipes Fitzinger
gehren und die schon Paul Matschie aufallend an Ovis tragelaphus erinnern".
G. T/ulemus^" schliesst sich der Keller'schen Auffassung an und hait den Abbil-
dungen auf aegyptischen Denkmlern zufolge dises Tier

tisches Schaf, das
fur ein autochtones aegyp-
von dem
kebsh
dem Ammotragus
ti'agelaphus
ist.
Gray abstammt,
und sehr nahe verwandt mit dem Sav- und Togo-schafe
1. R. Hartmann, Daricinismus und Thierproduction. Mnchea, 1876, p. 205. Ibid. Die Haussugetiere der NUlnder {Annalen der Landirtschaft, 22 Jahrgaug, 43 und 44 Bd. ). 2. A. Brehm, Th'.erleben; C. Kellkr, Die Ticricelt in der Landirtschaft ; Wilckens, Die Rinderrasscn Mitteleuropas ; Baranski, Gesrhichte der Tierzucht, u. a. 3. A. Pagenstecher, Studien suin Ursprung der Rindes (Fti/ilings landcc. Zoitung, 2 Heft. Febr. 1878. Separatabdruck, p. 5). 4. A. Thaer, Die altaegyptische Landirtsckaft (Landicirtsch. Jahrbiicher con Tliiel. Berlin, 1881). 5. A. Erman, Aegypten und aegijptisches Leben, II Ed., p. 571. 6. E. Hahn, Die Haustierc, etc. Leipzig, 1896, p. 161. 7. C. Keller, Die Absiamrnung der Rassen unseres Hausscha/es. Separatabdruck, p. 6.
8. Ibid., p. 7-9.
9. P. Matschie, Sugetiere aus den Sammlungen des Grafen Zecli in Kratyi, Togo (Souderabdruck) Sisungsberickte der Gesellscli. Naturf. Freunde, 1839, u 1.
10.
G. Thilenius, Das acgy/jtische Haussc/iaf, vol. XXII, dieser Zeilschrift, Paris, 1900.
46
STUDIEN BEK DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES

Keller hat sich dann in einer aller neuesten Arbeit fur die mutmassliche
C.
Entstehung des aegypti.sclien Zackelscliafes aus Ammotragus tragelapJius und seine
Umwandlung durch Kreuzung
in das ziegenhrnige Torfscliaf der
Pfahlbauer und das
heutige Bndner (Nalpser)-Schaf ausgesprochen'.

Soviel liber die litteraturgeschichtliclie Seite unserer Frage.
Wir wenden uns
nunmehr
an
nacli
Aegypten, uni etwas
iber
Geschichte und Gestalt dieser Schafrasse
Hand
archaeologischer
Dokumente
zu erfahren.
Als die bislier alteste und zugleicli vortreflichste Abbildung dises Schafes haben
wir die schon mehrfach
zitirte,
prbistorische Schieferplatte des
Musums von Gizeli' (Fig. 1)
aufzu-
fassen. Sie
nacli
stammt
aus
Morgan
derselben
Epoche
wie dieMonumente von Negdah und
Abydos,
d. h.
aus
den ersten Zeiten,

die der Eroberung
Aegypten s
die sptern
ter
durch
Aegyp-
folgte.
Wir
sehen das Schaf hier
mit Eseln und Rindern zusammen dargestellt.
Aus
sptern
Zeiten sind besonFig.

1.
Schieferplatte aus
dem Musum von
Gizeli (nach
Morgan)
ders einige Bilder
von den
pellen von Gizeh
(z.
Grabka-
B. Ostv^ând, Grab 75, Grab 16 u.

el
a.)',
den Grbern von Bni
Hasan*, El Bercheh', Cheikh-Said, Saniet
Meitin' und mehrere Zeichnungen auf
Papyri' zu ervi^hnen, die sich vor allen andern durch Naturwahrheit ihrer Linien
auszeichnen (Fig. 2 und
3).
tritt
Erst mit der XII. Dynastie
neben diesem ziegenhrnigen Schafe eine neue

Fitz., die,
Rasse auf, nmlich Oois plaiyura aegyptiaca

1. C. Kellih, Die Abstammunrj des Bundnerschafos tur/orscher Versammlung in Tliusis. Chur, 1900.
wie schon TkHenius'' richtig

iu der
und Tor/scha/es. Vorgetragen
Schweiz, Na-
2. J.
3.
DE Morgan, Rec/icrches sur les orirjines do l'Egypte, Paris, 1897, ch. vi, p. 263, pi. Lepsius, Dcnkinlcr aus Aegy/itcn, Abt. II, Bd. II, Bl. 9; Bd. III, Bl. 51. 4. NEVVBiiRiY, Pkrcy, Bcfii Wasa/i, part 1. Loudoa, Surccy of Egypt., 1893, plate XXX.
5.
6. 7.
III.
8.
9.
Griffith et Newberry. EL Bershch, plate XXV. Prisse d'Avennes, Monuments gy/iticns, bas-reliefs, pi. LXXX. Description de l'Egypte, 1821, pi. LXVIII, vol. IV, fig. 13; Lepsius, Abt. II, Bd. IV, Bl. 106. Papyrus 3859, Kunslhisl. Hofmuseum zu Wieu; Papyrus des Neb-Qued, Muse du Louvre.
TiiiLENius, op. cit., p.
7.
STUDIEN BER DIE GESCHICIITE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES

erkannt, von Asien herstammt und mit
47
dem Fettschwanzschafe
ist.
auf babylonischen
und assyrischen
Reliefs nalie vervvandt
Knochenreste dises Tieres sind nicht

z.
selten; verschiedene
Museen
besitzen schne Stcke von Mamieii dieser Rasse, so
B.
die aegyptische Abteilung der
Museen von Berlin und London, sowie das Natural

drngte
das
History
Musum
in
South Kensington.
ziegenhrnige allmhlig immer
figurirt
Dises neueingefhrte Hausscbaf
mehr zurck, und nurmehr
bis es
von der XVIII. Dynastie an, nicht mehr auf den Bildern
wird'.
in
Mythen und Symbolen gekannt
Die DarsteUungen des Schafes sind berall in annhrend gleicher

fiihrt,
Weise ausge-
was auf einen konsolidirten Rassentypus
deutet, der ja iibrigens bei solch
primitiven Rassen sich noch constanter, gleichmssiger ausprgt.
Der Kopf mit gevi^lbtem

lngs der
Profil, trgt ein horizontal gerichtetes
Gehrn, das ge-
whnlich eine Conchospirale von zwei Umdrehungen beschreibt auf eine Hornlnge,
Axe gemessen, von 20-25 cm. Es erscheint als eine Eigentiimlichkeit dieser Rasse, dass die Hornwindung eine nur langsame ist. In der Form der Ohren existirt ein Unterschied zwischen den Bildern auf der Schieferplatte von Gizeh und dem Papyrus des Neb-Qued^ mit den brigen uns
DarsteUungen
bekannten
von
Gizeh, El Bercheh, Cheikh-Said,
SauietelMeitin, Bni Hasan u.a.
-^
^
"(
Die Widder auf den erstgenannten
^y^
^r-
Dokumenten haben noch norseitwrts
male,
und
rckv^^rts
sie
gerichtete Ohren,
whrend
auf den letztgenannten Bildnissen
mit Hngeohren dargestelltsind.
Auf mehreren der Bildwerke zeigen

die
Widder
eine
starke Verlngerung der
unter
dem
Halse befindlichen Haare,
WOdurch
gewissermassen
'
eine
^^'g-^-
<^''* ^&'Pe-/''eoe(y<//)fcMsvoai Papyrus des Neb-Qued

(Musum
des Louvre, Paris).
Art von Mhne entsteht. Dass

dieselbe aber auch oft den ganzen Hais bedeckt, wird uns erst durch die genannten
Papyrusmalereien sowie
bildnis klar'.
durch ein im
Musum von Gizeh
befindliches
Widder-
beim Widder massig und schwer, beim Schaf ist er schlank, Der Widerrist wird gewhnlich stark erhoht dargestellt. Die Beine sind recht lang und hoch, der Leib wird dadurch in dem Eindruck der Schlankheit noch verstrkt. Der Schwanz der Tiere ist lang und reicht bei den Widdern der
infolge des.sen
Der Hais erscheint
Platte von Gizeh sogar bis unter die Sprunggelenke.

1.
Vergl. spter, p. 72-75, dieser Schrift.
2.
Prisse o'AviiNNKS, Monuments gyptiens,
etc.
Race ovine
48
STUDIEN UBER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES

verschiedenartig, die eineii Tiere sind einfarbig, hell oder dunkel,
Die Frbung
ist
die aiidern sind gefleckt. Nacli Griffitli sind die Scliafe von El
Bercheh von folgender
Farbonzeichnung
Widder rotbraun mit weissem Maul und Bauch, Schafe braun
mit dichten, schwarzen Fleclcen von runder Form, rotbraun und weiss gesprenkelt,
rotlicli,
grau und weiss, steingrau'.

/.u
Ein starkes Vliess scheinen die Tiere nie besessen
haben, sondern der Krper
war wohl wie

Haar
Es
ist
bei
den verwandten afrikanischen Rassen mit strafEem, ziemlich kurzem
bekleidet.
durch dise aus den biidlichen Darsteliungen liervorgebenden Eigenschaften,

die zu untersuchende Schafrasse als
eine durchaus eigenartige Erschein-
ung unter den Schafrassen des Altertumes charakterisirt.

Unsere
bis
jetzt bloss auf
rein
archaeologischen
Y^g.i.-Ooisionri^pespaiaeoaegypUcus.EX.B^v^heh.Gv^hN't (nach Newberry, Tafel XXV).
Dokumenten
fus-
sendeUntersuchung wrde uns nicht

^^^j.
fuhren
als
wie die bisherigen
Autoren; glicklicherweise aber finden
wir noch bei einer andern Forschungsmethode Untersttzung, nmlich der vergleichend-anatomischen.
Unter den Mahizeitberresten, die die prpharaonische Bevlkerung Aegyptens

auf
dem Boden
Dieselben,
ihrer
Wohnungen
oder Lager zuri'ickgelassen, fand de

gearteter Tierknochen.
Morgan
Z)''
vor
einigen Jahren eine ziemliche
Menge verschieden
zu
obwohl
grsstenteils arg zertrmmert,
wurden durch Prof.
Lortet,
Dekan der medizinischen Fakultt

vorgefundenen Sugetiere,
publizirt'.
Lyon untersucht und
die Liste der darunter
Vgel, Reptilien
und Fische durch de
Morgan 1897
Bei
diesen Knochenresten befanden sich jedoch noch einige Schdelfragmente
eines kleinen Wiederkiiuers, dessen
genaue Bestimmung aus Mangel an VergleichsD""
material
damais unmglich war. Herr Prof. Fragmente zum Studium zu uberlassen.

Sie bestehen aus drei, im
Lortet hatte die Giite uns dise
Musum von Lyon aufbewahrten Stucken

I,
Zwei
Stiicke
der fronto-parietal-Region des Schadels eines jungen Tieres und ein Hornzapfenrest
eines erwachsenen Individuums (Tafel
Fig. 1).
Dise Knochenreste
wurden
gleichzeitig mit
den
friiher
ist
besprochenen durch
ein
Nachbardorf von Negdah im Sdosten von Abydos, auf dem linken Nilufer gelegen. Die Reste stammen ans der untersten, als durchaus fiir prhistorisch angesehenen
in
Morgan
den Kclienabfllen von Toukh gefunden. Toukh
Schicht der Ablagerung. Hier an dieser Stelle sind die Feuersteinwerkzeuge reichlich
vertreten
und finden
sicli
im Gemenge mit zerbrochenen Tierknochen, Gefsstrmmern,
1.
2.
TniLENius, op. rU.,
p. 4.
MOHGAN,
o/>. cit.. p. 87.
STUDIEN BER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES
49
die denen ans archaeischen Necropolen sehr gleiclien, kleinen Knochenspitzen, Meeres-
und Nilmusclieln, Feuersteinknollen, Hmmer und eine Menge

Dise Hiigel von
Splitter.
Toukh
sind chte
Kjkkenmddinger,
sie
enthalten aile Elemente
derselben und sind die letzten Reste des Dorfes, in

niclit
dem
die Leute lebten, die in der,
weit davon, im Sdwesten der Berge gelegenen Ncropole ruhen.
Die oberen Schichten der Kiichenabflle von Toukh enthalten ungebrannte Ziegel
und einige gewhnliche und seltenere Bronzeinstrumente. Sie datiren nach Morgan aus dem Anfange der pharaonischen Priode. Eine flchtige Untersuchung der Abflle
von Toukh fhrte Morgan zuerst zu der Auffassung, und
als seien
aile
Schichten Reste
der autochtonen Bevlkerung, aber das genaue Studium hnlicher Hgel in Kawamil,
in Silsileh
in
Toukh
liessen ihn dise erste Ide verLassen. Jedesmal, sagt er,

sei es in
wenn man rohen
Ziegeln begegnet,
Kchenabfllen,
sei es in
Grabsttten, so
etc.,
findetman gleichzeitig
Metallgegenstnde, wie Harpunen, Nadeln, kleine Meissel,
vermischt mit Feuersteinen und Gefsstrmmern. Die ungebrannten Ziegel erlauben
daher dise berbleibsel in die Anfangsperiode Aegyptens einzureihen. Nur die Kunst
ihrer Bearbeitung
ist
einer der Charaktere dieser Epoclie.
In
Toukh
ist
die Basis der
Ablagerung durch prhistorische Reste gebildet und
nur in den oberen Schichten begegnet
man den berresten
der aegyptischen
Wohnun-
gen, die durch die Tpferei und die Metallobjekte charakterisirt sind.
))
Die Gegend von Toukh wurde bald nach der Eroberung Aegyptens verlassen
die Stadt
fest,
und durch
Noubt
ersetzt, die einen
Kilometer nrdlicher liegt^
Es steht
dass die Knochenfragmente, die wir untersuchen woUen, in der
untersten Schicht der Kiichenabflle von
Toukh gefunden wurden. Sie datiren daher

der Idntern Schdelpartie. Dises
aus der neolithischen Priode.
Das
wîchtigste
Stck
ist
die linke Hlfte
Stck besteht aus dem Stirnbeine mit den Hornzapfn, einer Hlfte des Paritales und
einem Teile des Schlfenbeines.
Das Vorderende des Stirnbeines
ist
nicht bekannt, der
Knochen
ist
lngs einer
Querlinie durch die Orbitalia ein wenig ber den Supraorbitallchern abgebrochen.
An
in
der Basis des Hornzapfens
ist
eine Hhlung, welche die ganze Breite des
Frontales einnimrat, von der Orbita bis zur sutura sagittalis; dieser Sinus setzt sich
den Hornzapfn etwa zwei Centimeter
tief fort.
Der transversale Stirndurchmesser,

ist
gemessen von der sutura

Das Doppelte dieser
sagittalis zu der
Aussenseite des Hornzapfens,
55
mm.
Zifer
gbe den Totalabstand der Hornzapfn, der also daher
zwischen den ussern Ilornzapfenbasen 110
mm.
wre. Die innere Zwischenhornlinie
istungefhr 44 mm., doch kann dises Maass nicht mit absoluter Prcision festgestellt
werden, einerseits wegen der Abschleifung und anderseits wegen der horizontalen
Richtung der Hornzapfn.
Der Hornzapfn hat eine beinahe
vllig horizontale
und transversale Richtung,
ist
nur sehr wenig aufwrts und rckwrts gekrramt und dabei aber stark
um
sich selbst
1.
Morgan,
op. cit., p. 66.
RUCUEIL, XXIV.
NOUV.
SIl., VIII.
50

Die Spirale macht ungefhr eine Viertelsumdrehung auf eine Lange von
gedreht.
5 cm. Eine kieine Furche entspringt an der Basis der Stirn-Orbitalkante des Hornzapfens und folgt dieser Kante bei deren
Windung.
Der Quersclmitt des Hornzapfens an seiner Basis weist nach innen eine sehr
convexe und abgerundete Begrenzung auf, die nach hinten abgeflacht und etwas
winkelig
30, der
ist.
Der Lngsdurchmesser der Basis
ist
42 mm., der Querdurchmesser nur
Umfang 115 mm.

ist in
Das Paritale
frontalis) ist
der Mitte entzweigebroclien. Die Coronalnaht (sutura parietosie
noch nicbt synostosirt,
entspringt an der hintern und ussern Kante,
der Stirn-Orbitalkante des Hornzapfens und richtet sich geradlinig gegen die sutura
sagittalis,
mit der
sie
einen rechten
Winkel
bildet.
Die beiden Telle der Coronalnaht

ist.
formiren also gleichfalls einen Winkel, der nach hinten geffnet

Paritales lngs der Medianlinie
ist
Die Lange des
39 mm., die lialbe grsste Breite in der Mitte

ist also
betrgt 46
mm.
Die gesammte Breite
92
mm.
und
sich auf dasselbe
Das zweite Stck dises Fossils besteht

durchaus identisch mit
beziehen scheint. Doch
in
einem rechten Hinterschdel, der jedoch

ist
dem vorhergehenden
ist
ist
Individuum zu
dise Schdelhlfte nicht ganz so gut erhalten, vîe die

hier fast vllig durch die
andere; die Furche des Hornzapfens
Abnutzung verwischt.
Das
dritte
Stck
ist
ein
Hornzapfenfragment der rechten Seite. Es zeigt das innere
Geviêbe des Zapfens, welches als eine
ungemein dichte Diplo auch nicht die geringsten

ist
lumina oder sinus aufweist. Der Quersclmitt
durchaus derselbe wie derjenige der
vorbeschriebenen beiden Stcke. Dieser Hornzapfen gehrt jedoch ohne Zweifel einem
alten Tiere an,
denn die Furchen sind
viel
markirter
als
bei
den vorbeschriebenen
Stiicken. Dise sind Reste eines jugendlichen Individuums.
Bei der Vergleichung dieser Knochenfragmente aus den Kchenabfllen von
Toukh mit den
aktuellen Cavicornia bemerkt
man
zuerst, dass die Struktur des Stirn-
beines und des Paritales, der Querschnitt, die Richtung
und
die quere Insertion der
Hornzapfen durchaus mit den Eigentimlichkeiten der Schafe bereinstimmen. Aber

anderseits
ist
die
Hornzapfen furche, die gevîssermassen ein Schraubengewinde fur
das
z.
Horn
bildet,
auch eine Eigentiimlichkeit besonders verschiedener Antilopiden, wie
und Strepsiceros. Auf Grundlage einergenauen Untersuchung der gesammten Famille der Antilopen sind vîr zu folgenden Schlussen gelangt Bei allea aktuellen Antilopen, i.ao die Hrner in Spirale gedreht sind, ist das rechte Horn rechts gewunden, das linke
B. Tragelaphus, Taurotragus, Limnotragus
:
dagegen
die
links.
Bei
in
Hornzapfen
Die
dem Wiederkuer von Toukh, wie bei allen chten Schqfen, sind umgekehrtem Sinne gedreht Der rechte Hornzapfen ist links,
:
der linke rechts gewunden.
Form
ist
der Hornspirale bei den verschiedenartigen Spezies von Antilopen und
Schafen
ein zu wichtiger Charakter, als dass es erlaubt wre, denselben zu ver-
nachlssigen,
wenn man
die systematische Stellung der verschiedenen
Formen
dieser
beiden Tiergruppen untersucht.
Die Dilerenz in der Hornform von Antilopiden und
dem
Fossile von
Toukh
STUDIEX UBER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES
51
unterscheidet daher dasselbe klar von allen lebenden Antilopen und rangirt es auf
Seite der Schafe, deren Eigenschaften es durchaus aufweist.
Man kann
Damit
wir
ist
daher von
jetzt
an sagen
Das
Fossil von
Toukh
ist
keine Antilope,
sonder n ein Schqf.

aber auch schon bestimmt, was fur ein Schaf es
ilire
ist.
Die Bildung der
Hornzapfen und
liorizontale
Richtung weisen deutlich auf das Schaf hin, das
in der archaeologischen Einleitung dieser
Untersuchung
als
prhistorisch-aegyp-
tische Schaf rasse
kennen gelernt haben.
Es
in
ist
fur uns daher kein Zweifel mglich, dass das
Schaf der Kjkkenmddinger

Aegypter auf ihren
Tieres
Toukh bereinstimmt mit dem Schafe, das
die pharaonischen
Tempeln und Grabmauern abbildeten, dass wir also Schdelreste dises

gefunden haben.
Wir haben jedoch unser Schaf gegen einen mglichen Einwand in Schutz zunehmen.
Die Unterschiede zwischen Schqf und Ziege sind so geringfgig, dass
man uns
entgegenhalten knnte, die Knochenreste mchten ebenso gut einer Ziege angehrt
haben, insbesondere, da es ja in der Tat eine aegyptische Ziege gibt, die
dem genannten
Schafe in Hornform sehr hnlich
ist,
nmlich Hircus mambricus

leisten.
Fitz.
Dennoch
ist in
unserem Falle ein genauer Beweis zu
Die osteologischen Differenzen von Ziege und Schaf wurden schon
fters, z. B.
von Geoffroy Saint-Hilaire\ B. H. Hodgson^ H.

,
v.
Nathusius^ und RiUinieyer''
behandelt. Eine der wertvoUsten und ge-
nauesten Arbeiten
ist
jedoch diejenige von
Cornevin und Lesbre\ die zu ihren Studien

eine grosse Zahl zahmer
und wilder Formen

ihre
verwendeten, aber nur erwachsene Indivi-
duen gleichen Geschlechtes

trachtangen zogen,
in
Be-
um
aile
Alters-
und
Sexual ittsdifferenzen auszuscheiden
Als Charaktere derjenigen Schdel-
knochen, die bei unsern prhistorischen

Schafresten noch brig geblieben sind,
geben die genannten Auto ren folgendes an

((
Die Hinterhaupts-Scheitelbeinnaht
FiK. 4.
Ocis platyura. Syrien (Collection des
ist
beim Schafe beinahe vollstndig gerad-
Musums von
Lyon).
linig,
whrend
sie bei
der Ziege einen
Winkel
bildet, dessen Scheitel sich
zwischen
die Parietalia einschiebt

1. J.
und das
Interparietale umschliesst.
GiiOPFROY Saint-Hilairk. Du Blier large queue (Description de l'Egypte, 1821, t. XXIIl). HoDGSON, On tke characters of tlie Jhral, etc., with observations of the distinction between the gnera Capra and Ovis (Zoolog. Son. Procercl., II, 1834, p. 106-118). Ibid., Ou the two wild species of sheep
2.
B. H.
inhabiting the Himalaya rgion with some brief remarks on the craniological charakters of Ovis and (Bengal. Journal. Asiat. Soc, X, 1S41, p. 230-234).
its allies
H. VON N.vrHusius, Vortruge, Sclia/zucht, p. 4-11. RCti>:ever, Fauna der P/ahlbauten, p. 128. 5. Cornevin et Lksbre, Caractres ostologiques dijrentiels de la ckcre Socit d'Anthropologie de Lyon, 1891, p. 47).
3.
4.
et
du mouton {Bulletin de
la
52
Die Scheitelbein-Stirnnaht
ist bei
der Ziege geradlinig transversal, whrend
sie bei
dem Schafe
und
einen
Winkel
bildet, dessen Scheitel
zwischen die Frontalia hinein-
greift (Fig. 4
5).
Wenn
Hrncr
existiren,
haben ihre Hornzapfen weder dieselbe Insertion noch

noch dieselbe Structur bei beiden Spezies. Sie
entspringen viel nher bei einander bei der
dieselbe
Form,
nocli dieselbe Richtung,
Ziege
als bei
dem
Schafe. Bei der Ziege sind
sie viel
mehr
seitlich abgeflacht
und weisen
Bei
einen scharfen Vorderrand auf.
den
Schafen sind
sie viel
dicker und ihre beiden
Flchen, eine ebene und eine convexe sind
durch abgerundete, breite Rnder vereinigt.

Die Ziegenhrner sind im aligemeinen nach
oben und hinten gerichtet und divergiren;

die des Schafes bilden gev^hnlich eine Spirale.
Die Hornzapfen derZiegen sind an ihrer
Basis auf eine Lange von 5-6 cm. von einer

kleinen Hohlung durchzogen, die mit
sinus
frontalis
in
dem
Die
Verbindung
steht.
Schafe haben keinen derartigen Divertikel,
^
Fig. 5.
doch
sicli
kommt
es vor, dass der sinus frontalis
Hircus
mambricus vom Djebel Messeiris
wie eine Sackgasse in den Hornzapfen

^^^^ 1_2 cm.
tief.
))
(Syrie) (Collection des
Musum von
Lyou).
^^^^^^^ ^^^^^^^
Wir
haben die Richtigkeit dieser Beobachtungen an vielen hundert Schaf- und
Ziegenschdeln kontrollirt, die uns in den Museen von Paris,
London^ Berlin und

als
Lyon zur Verfugung standen. Die genannten Differenzen sind wirklich

constante Unterscheidungsmerkmale aufzufassen.
ziemlich
Dies gesagt,
ist
nun
leicht
zu bestimmen, was
fiir
einem Tiere, Ziege oder Schaf,
die Schdelreste von Toukli zugesprochen
werden mssen.
Die Coronal- und die Lambdanalit, die innere Structur und Insertion,
Querschnitt der Hornzapfen, ailes correspondirt durchaus mit den
Form und
osteologischen
fehlen beim
Charakteren der Schafe und jegliche Eigentimlichkeiten der Ziegen

Fossil von
Toukh
vllig.
Wir konnen aber noch einen weitern Beweis leisten; vergleicheu wir das Schdelrudiment von Toukh mit den Schdelresten altaegyptischer Ziegen aus den Grbern
von Abadiyeh'. dann bemerken wir eine ungemein grosse Diferenz in Form und Richtung der Hornzapfen. Die Hornzapfen der Ziege entspringen mehr in der Alitte
jedes Frontales und weisen an ihrer Basis eine beulenformige
Anschwellung
auf. Sie
1.
dem
British
Abadiyeh, 22 engl. Meilea von Keiia. Aegypten. Wahrscheialich, VI. Dyn. 9 Schdel und Schdelreste Musum (Naiural History) im Auftrage des Egypt Exploiation Fund geschenkt von Prof.
Flinders-Fetrie.
53
sind sclilank nnd scharfkantig, zuerst in der Flucht der Stirne riickwrts gerichtet
und
er.st spilter
seitwrts
und auswrts gedreht.
Zieht mail nun noch den vielwirbeligen langen
Schwanz mit
in Betracht,
wie die
Aegypter
ilin
an
dem Schafe
auf den Denkmalern des alten Reiches darstellen, dann

wii' es
erscheint es durcliaus als ausgeschlossen, dass
mit einer Ziege
und deven
Schdelresten û tun haben.
Es
ist
somit unsere erste Behauptung
als absolut feststeliend anzuselien, dass die
vorliegenden Knochenfragmente einem Reprsentanten des eigentlicben Genus Ovis

zugehorten.
Dise Tatsacbe wird aber noch bekrftigt durch eine osteologiscbe Vergleichung
mit recenten Schafrassen, die schon in ihrem ussern Habitas verwandtschaftliche
Beziehungen zn den altaegyptisciien Hausschafen verraten.
Es
kommen hier vor allem
in Frage, die afrikanischen Vertreter jener Schafspezies,
die Linn' als Ovis guineensis undspter
Desmarest^
als
Ovis aries longipes, Fitzingev^
dann
als Oi:is longipes bezeichnete.
Schon Keller und Thilenius wiesen auf

mit dem voraegyptischen Schafe hin,
hnen,
Nigger.
ja,
die nalie Verwandtschaft dieser Rassen
dem
dieselben in ihreni itusseren Aussehen sehr

z.
mit
dem
sie
sogar bereinstimmen, wie
B.
dem
Sa^'-Schafe
vom oberen
Wir
wollen an
dieser
Stelle
nicht
die
verschiedenen
Gruppen und Rassen
beriicksichtigen in die Fitzinger auf Grundlage seiner meist bibliographischen Studien

dise Spezies eingeteilt
lit.
Hier
sei jedocli
nur bemerkt, dass die Form des hochbei-
nigen, mhnetragenden, sclilichthaarigen, hngeohrigen Schafes ausser Linn,

rest
Desma-
und
Fitzinger, schon
von Lo Africanus, Marcgruve, Jolmston, Bufon, Tower,

Schreber, Schinz, Youatt,
ist.
Fr.
Cuvier,
Geoffroy
Saint-Hilaire, Tilesius, Walther,

u. a. geschildert
als
Reichenbach, Pppig, Hartmann
wurde, also sehr bekannt
Die verschiedenen Formen haben

raktere
:
hauptschlichste, gemeinschaftliche Chakirzere,
Ramskopf, lange, hngende Ohren, variabel, bald
bald langere
Hrner
sind
die weiblichen Tiere sind bei den meisten dieser Rassen hornlos; bei einigen sogar mnnlich wie weibliche Tiere ungehornt schlankeii Leib, langen cylin:
derischen,
in
magern Schwanz und hohe Beine. Die hauptschlichsten Variationen liegen der Grosse, dem mehr oder minder hoheii Widerrist und der sehr verschiedenartigen
dise besteht entweder aus gieichartigen kurzen Haaren, ans
Behaarung
mehr oder
weniger gieichartigen langen Haaren, der Bildung einer mehr oder weniger starken
Mhne, und endlich aus einer Mischung von schlichten,

Wolle.
straffen
Haaren mit welliger
Die Farbe variirt mannigfach, es scheint relativ selten gleiche Frbung ani ganzen
1.
pilosis, occipite promiiieute.
Cakolus a Linn, Sysieina Natur, d. XII, 1766, p. 98. Ovis auribus pendulis, palearibus Iaxis Cornua parva, deorsum usque ad oculos torta. Jiiba sub coUo pendula. Fili brves,
hircini.
Desmarest, Mainmalia, p. 487, ii 471, var A. Fitzinger, Uber die RasictL des zalinien Sc/ia/es {Siti:ungsber. der k. Akadamie der Wissensc/iaften. Wien, 1860, Bd. XLI, p. 203.
2.
3.
54
STUDIEX BER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES

bestimmt umschriebene dunkele Zeichnungen auf hellem
den einen, whrend
Krper vorzukommen,
fters
Grunde, nicht selten unregelmssige Flecken.
Glocken am Halse fehlen
bei
sie
wieder bei andern Rassen
vorhanden
sind.
Es
ist
augenfllig, dass die Grosszabl dieser Charaktere ebensogut
von unserem
altaegyptischen Scbafe gelten und die
Annahme
verwandtschaftlicber Beziehungen
zwischen diesen Rassen und der altaegyptischen durchaus auf Grundlage der ussern
hnlichkeit gerechtfertigt erscbeint.
Um
dise Charakteristik etwas zu vervollstndigen, wiihlen wir unter den uns
bekannten Spezimen dieser Schafe^ den zentralafrikanischen Widder aus, der sich
im Jardin des Plantes Er

ist
in Paris befindet^ (Fig.
6).
gross, hochbeinig, mit ziemlich

ist
erhhtem Widerrist und krftigem, aber
schlnnkem Rumpf. Der Kopf
im
Profil
gewlbt (Ramskopf), mit hngenden Ohren
und horizontal seitwrts gerichleten,
knapp zwei Umdrehungen

Hrnern. Die
beschreibenden
Glocken fehlen. Der Schwanz reicht

bis unter das
ist
Sprunggelenk und
zylinderisch. Die
straf.
Behaarung
ist
kurz und
Die Lange der

ziem-
Haarc
lich
ist
am ganzen Korper
krzer behaart.
ist
gleichmssig, nur Kopf und
Beine sind
Die
Frbung der Vorhand

die
rotbraun^
der
Nachhand
weiss.
Die
Scheidung der beiden Frbungen

geschieht etwa in der Mitte des
Fig.
b.
Rumpfes.
Ocis longipes. Centralafrikan.
Widder
ist
(Mnagerie du Musum, Paris).
Diesem Widder sehr hnlich

auch das Weddahnschaf (Ti-
besti,Wste Sahara) aus dem zoologischen Garten zu Berlin, das mit seiner schmutzigroten Wstenfarbe und weissen Abzeichen an Gesicht, Vorderbrust und Beinen, seinen
langen Gliedmassen,
dem unruhigen Gebahren, durchaus den Charakter
eines echten
Wstentieres, einer Antilope, und nicht denjenigen eines zahmen Hausschafes bat. Das
Tier bat ebenfalls einen Ramskopf, der aber zwei Paar Hrner trgt, von denen zwei
normal aufwrts und dann

Spiralwindung
seitwiirts gerichtet, die
zwei untern dagegen abwrts und
vorwrts, gegen die Augen gekrijmmt sind. Die obre Hrner weisen nur eine geringe
auf, beide aber zeigen eine starke
Ringelung des Hornes.

wir mssen auf
Dise ussere Vergleichung kann uns jedoch nicht gengen,

osteologische Basis abzustellen vermgen,
um
eine Verwandtschaft der altaegyptischen
1,
Whrend
der Drucklegung dieser .\rbeit
ist
das betreSeade Tier gestorben.
STUDIEN UBER DIE GESCHICIITE DES AEGYPTISCHEN IIAUSSCHAFES

Rasse mit diesen modernen SchaSormen
unzweifelhaft anzunehmen.
55
als
Was
das
Vergleichsmaterial an Schdeln angeht, so existiren solche in verschiedenen Museen^

so
z.
B. in Paris, Lyon, Berlin und London.
Wir whlen
zuerst zur Vergleichung
den Schdel eines vier Jahre alten, also noch ziemlich jugendlichen Widders von
Mogador {Marocco), der sich iinter N"" 1897-332 in der vergleichend-anatomischen Sammlung des Naturhistorischen Musums zu Paris befindet' (Tafel I, Fig. 2 und 3). Es ist der jngste der uns vorliegenden Schdel, wenn auch derjenige von Toukh
entschieden einem noch jngern Individuum angehrte.
Osteologische Untersuchimg
leicht gewlbt,
:
Die Frontalia sind
bis
etwa
in die Mitte der Orbitalia
dann aber gegen das Nasion etwas eingeknickt^ lngs dieser queren
der Schdelrest von
Einknickung
ist
Toukh abgebrochen. Die Orbitah'nder

ist
sind
seitlich sehr weit
vorspringend. Aucli hier
ein starker Frontalsinus
vorhanden,
sie
jedoch sind die Ventrikel, die sich in die Hornzapfen fortsetzen, nur 1-2 cm. lang,
endigen schon 1,5 cm. ber der Hornbasis.
Von
hier an ist die Knochensubstanz des

seitlich angesetzt
Hornzapfens vUig dicht und ohne Hhlung. Die Hornzapfen sind
und beinahe horizontal
seitwarts, nur
wenig abwrts und ruckwrts
gerichtet, die
Conchospirale beschreibt auf die ganze Hornzapfenlnge von 18,5 cm.
eine
halbe
Umdrehung. Der Querschnitt der Zapfen

der Mitte des Zapfens wird der Querschnitt
ist
am Grunde
dreieckig mit abgerundeten
Ecken, die convexe Seite vor und auswrts, die flache Seite nach hinten gekehrt. In
immer mehr
dreieckiger mit einer scharfen
Ecke (der hintern Kante), und dicht vor dem Ende entsteht eine mehr ovale Formt
mit zwei scharfen Ecken, die auf der Vorderseite eine kleine Kante
der dritten Ecke trgt.
als letztes
Rudiment
Das Paritale
bildet
ist
nur wenig gewlbt, aber ziemlich lang und

120.
breit.
Die Coronalnaht
beim Bregma einen stumpfen Winkel von
Soviel ber die Beschafenheit derjenigen Schdelteile, welche bei
dem
Fossile
von Toukh vorhanden

niclit erst
sind.
Die grosse morphologischeObereinstimmung braucht wohl
besonders hervorgehoben zu werden. Die Abbildungen und Maasse sprechen
ebenfalls deutlich genug.
Zum Zwecke
einiger spterer Vergleichungen fgen wir indessen noch eine kurze
Charakteristik der andern Schdelknochen bei.
Die Lambdanaht (sutura parieto-occipitalis)

verlaufend, das ganze Occipitale niedrig.
ist
beinahe geradlinig transversal
Das Lacrymale besitzt eine

eine Grte umgrenzt
ist.
tiefe
Trnengrube, die nach oben und unten durch

ist
Zwischen Nasal- und Lacrymalrand
eine kleine Fontanelle,
Fur Uberlassuug des reicheu Materiales der vergleichend-anatomischen Sammlung des Musum d'Hisderen Direktor Herru Prof. D'" Filhol, meinera Freunde D' Gervais zu grossem Dauke verpflichtet, besonders fur eine Srie von Horn- und Schdelschnitten an Ammotragus tragelaphus, die er eigeuhndig fiir meine Uutersucliungen ziisammenslellte. Fur die Erlaubnis zur Bentzung des Vergleichsmateriales zu Berlin, danke ich an dieser Stelle Herrn Geheimrat Mbius, Herrn Prof. D' A. Nehring und ganz besonders Herrn Paul Matschie. Bei der Uniersuchung der Schdel im Natural Histor\' Musum in London haben besonders der Direktor Prof. E. Ray Lankester und Herr D" Forsyth Major mir ihre Hiilfe ungedeilien lassen, wofiir ich den Herren an dieser Stelle herzlich daake. DCrst.
1.
toire naturelle zu Paris bin ich, nebst
56
STUDIEN LBER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES

zu
so grossen lacuna
stets
das sog. dreieckige Loch, welclies jedocli keiaeswegs

lacrymalis wird, wie sie bei Ziegeii
einer
immer
auftritt
und worin mau
einen Teil der
Nasenmuschehi
Das N'asale
sieht.
ist
oben
breit,
nach vorne pyramidal,

1
spitz zulaufend
und im
Profil
gebogen. Die Naseniiste der Praemaxillaria bleiben
cm. imter
dem
Nasale zurck
teilweise abge-
und
siiid
sehr selilank. Der Krper

ist hocli
ist
bei
dem vorliegendem Schdel
brochen. Das Ma.rillare

vllig entwickelt
ist.
und ziemlich schmal, da die Zahnreihe noch nicht

ist
Der
dritte
Molar
ebcn im Ausbrechen begriffen. Der Unter-
kiefer hat breite aufsteigende ste, die vorderen ste hingegen sind schmal und unter
dem
Molaren winkelig aufwarts geknickt, sodass der Krper sehr hoch zu liegen
kommt.
Die Hriier sind von blier Farbe, dnnwandig,
am Grunde
dreikantig mit queren
Wlsten und Ringeln,
die jedoch weiter
oben nur auf der hintern Seite bleiben. Das
Horn weist auf seine ganze Lange von 34 cm. genau eine
Umdrehung
auf.
Um nun
dise
aber noch ein wenig die Variabilitt selbst so primitiver Tierformen, wie
afrikanischen
Langbeinschafe,
wrdigen
zu
lernen,
teils
erstrecken
wir unsere
fur
Beobachtungen noch auf einige andere Schadel, die
dem Musum
Natur-
geschichte in Paris, demjenigen in Berlin und der Veterinrschule in

horen.
Lyon ange-
Die osteologische Beschaffenheit dieser Crnien
ist
mit der des ebenbesprochenen
ziemlich bereinstimmend. Die hauptschlichsten Unterschiede sind auf die Altersvariation zurckzufhren,
wie wir
sie z.
B. beim Vergleiche des Schdels aus

d'Hist. Nat.
Mogador
N"^
und demjenigen
eines alten
2066) deutlich ersichtlich
Widders aus Fezzan (Musum sind (Tafel II, Fig. 1 und 2).
1884-
Die Hornzapfen sind otwas langer, aber die

nigt,
Windung
ist
durchaus nicht beschleu-
sondern ebenso langsam wie beim vorgenannten,

t'on 26,5
sie
macht eine ganze
Umist
drehung auf eine Lange,

die dreieckige
cm. lngs der ussern Curvatur. Im Querschnitt

verflacht
Form noch bedeutend mehr

ist
ist
und wird
fast
viereckig mit
abgerundeten Ecken. Der ganze Zapfen

untersten Teil
eine
mit dichter Diplo angefllt,
nur im
Hhkmg,
die fast 3 cm. weit in die Hornzapfenbasis aufsteigt.
Eine leichte Furche
ist
auf der Hinterseitc
wahrnehmbar. Das Paritale
ist
nur sehr
niedrig, bedeutend niedriger als das des Schdels

viel breiter.
von Mogador und erscheint dadurch
Das rechte Horn
ist
recht lang
und
be.schreibt anderthalb
Umdrehungen
auf eine
Lange von 58 cm. Das linke Horn

Aegypter
ist verletzt.
Beide Hornscheiden nhern sich an

1,5 cm. bleibt. Die alten
ihrer Basis so stark, dass nur ein kleiner

hatteii
Zwischenraum von
daher nicht so unrecht,
wenn
sie auf ihren
Bildern die Horner dieser
Scliafe an ihrer Basis vereinigten.

In
den Knochen des Gesichtes zeigt sich durchaus keine tiefergreifende

gilt
Dififerenz.
Dassclbe
fur die andern
Langbeinschafschadel, die wir untersuchten. Es sind
einzig Diferenzen in der Hornform, d. h. in der Grosse des Radius der Conchospirale
wahrnehmbar, der
die
Tendenz zum Wachsen aufweist.
Wir knnen
resmiren
:
das Rsultat dieser osteologischen Betrachtung in folgenden Satz
Der
subfossile Schdelrest oon Toukfi stimmt in seiner
Bildung durchaus mit

ilberein.
demjenigen der horijiôntalhrnigen modernen Langbeinschafe

tionen, die er ihnen
Die Varia-
gegenber aufweist, bleiben innerhalb der Grenzen, die durch

sind.
Individualitt
und Sexualitt gezogen
Das
altaegyptisclie
Schaf hat
a/so der
Speîes oder der Rassengruppe der Langbeinschafe angehrt.
Wir wenden
Hrnern
zu,
uns nunmehr einer anderen Schaform mit schraubig gewundenen
nmlich der Linnsclien Spezies Oois strepsiceros,
dem
Zackelschqfe.
Wir
haben, wie erwhnt schon friiher der ussern Erscheinung nach, von einer Ver-
wandtschaft von Zackelschaf mit
dem
prhistorischen Schafe der Aegypter gesprochen,
doch fehlten die Beweismittel.
Das Zackelschaf {Ovis strepsiceros Linn), das Fitzinger

cretensis.
in vier
Rassen
O.
st.
0.
st.
dacicus, 0.
st.
turcicus und 0.
st.
arietinus einteilt',
bewohnt
die
Insel Kreta,
den griechischen Archipel, den Balkan, die Moldau und Walachei, Ungarn
und Siebenbrgen.
Die ussern Charaktere dieser Spezies bestehen in langen, schmalen, schrauben-
frmig
um
sich selbst
gewundenen Hornern,
die beiden Geschlechtern eigen sind
und
entweder
parallel
nebeneinander iaufend, sich gerade ber den Scheitel erheben, oder
schon von der Wurzel an auseinander Aveichen und mehr oder weniger horizontal
seitwrts stehen. Dise Schafe haben ferner langes, zottiges, grobes, woUiges Haar
und einen langen Schwanz, der

sische Zackelschaf
bis unter das
Sprunggelenk hinabreicht.
des Zackelschafes einerseits das kreten-
Fitzinger betrachtet als primitive

(O.
st.
Form
cretensis), das
nach ihm von Kreta oder den Insein des
griechischen Archipels stammt, sich aber bis ins westliche Asien verbreitet hat; und
anderseits, als zwêite auf klimatischen
und Bodenverhltnissen beruhende Abnderung

st.
des Zackelschafes sieht Fitzinger das ungarische Zackelschaf (0.

sich durch geringere Grosse und
die fast
dacicus) an, das
horizontal gerichteten
Hrner von erst-
genannten unterscheidet.
Aber auch
beruhen.
osteologisch weist das Zackelschaf gegenber den vorherbesprochenen

die nicht nur
Schafen einige Differenzen auf,
auf Individualitt oder Geschlecht
Wir whlen
(O.
st.
zur Vergleichung den Schdel eines ungarischen

II,
Zackelschafes
dacicus)
W 45 unserer Privatsammlung (Tafel

ist
Fig. 3).
Die Stirne
ziemlich flach, ungefhr in der Mitte der Orbitalia befindet sich

ist
eine schwache, quere Einknickung, der obre Stirnbeinteil
stark gewlbt und bildet
einen Querwulst zwischen den Hornzapfenbasen, der sich auf
dem Hinterhaupte
scharf
gegen das Frontale absetzt. Die Hornzapfen sind
bis zur Basis
von voUkonmien dichter

ist
Struktur; nur ganz feine Poren sind vorlianden. Der Querschnitt der Zapfen
von
mehr eirunder
als dreieckiger Gestalt,
die Spitze liegt in der scharfen Kante, die
1.
Fitzinger, op. cit., 1860, Bd. xxxix, RECUKIL, XXIV.
p. 343 et seq.
NOUV. SR.,
VIII.
58
schraubengewindefrmig
um
den Zapfen herumluft; dicht neben ihr
ist
eine tief
und
des
stark ausgebildete Furche, die bis zur Hornzapfenmitte emporsteigt. Die
Form
Zapfens
ist
eine etwas andere als bei den

ist.
Langbeinschafen,
da die Drehung eine
bedeutend strkere
scbafe
Auf
als
eine bestimmte Strecke beschreibt das
Horn der Zackelder

auf
mehr Windungen
das der Langbeinschafe. Bei m vorliegenden Exemplare
auf 37 cm. Achsenlange 2 1/2
Umdrehungen,
bei Schdeln aus

N*"
Berliner Landwirtschaftlichen Hochschule,
bei
3943
1/2
dem Musum Umdrehungen
28 cm. Achsenlange, bei andern 3 Umdrehungen und noch mehr.
An
Es
den Gesichtsknochen sind nur ganz geringe Unterschiede wahrnehmbar; die

stets tief ausgeprgt.
Trnengruben sind
lsst sich
aber nach den vorausgehenden Betrachtungen ein gewisser Zusamstrepsiceros unmglich ieugnen.
menhang der voraegyptischen Form mit Ovis
Ver-
gleichende Studien an einer weitern Anzahl von Zackelschafschdeln besttigten uns
durchaus die eben angefiJhrten Charaktere, sodass sich zwischen

Langbeinschafe und
1.
dem
altaegyptischen
:
dem
Zackelschafe folgende Diferenzen feststellen lassen

sie
Horner. Die Hrner des Zackelschafes sind, obwohl
im allgemeinen
sich
in
der
Form
hnlich verhalten wie die des aegyptischen Schafes, dennoch geringer an
Radius der Conchospirale
und
die Torsion
und die Lngenentwicklung der Hrner
ist
eine stiirkere. Dise starke Hornentwickelung, deren
verursachen eine Vernderung der Frontalia, die sich

bei
Form und das grosse Gewicht in ihrer Form dadurch mehr der
den Rindern auftretenden Hinterhauptswulstbildung nhern.

2.
Das Haarkleid der Zackelschafe
ist
demjenigen des altaegyptischen Tieres und
der jetzigen Rassen nicht mehr entsprechend, sondern besilzt eine andere langhaarigere
Beschaffenheit.
Das Zackelschaf stellt'somitgewissermassen eine

seine Geschichte genau zu verfolgen.
vielleicht aus
dem altaegyptischen
Schafe hervorgegangene Kulturform dar. Dennoch sind wir noch nicht im Stande
Auf archaeologischen Denkmlern und Mnzen der Stdte von Kreta und dem
griechischen Archipel fanden wir noch niemals Bilder, die in Beziehung zu
dem
Zackelschaf htten gebracht werden knnen.
Auch
die klassischen Schriftsteller sprechen nie klar

z.
von einem Zackelschafe.
Wir
erfahren wohl
B. von Oppian einiges uber das vierhrnige Schaf Kretas aus
der Ebene von Gortyna, welches rotes Vliess besass, das
dem
des Zackelschafes hnlich
war, denn
Reichlich das Ilaar und nicht weich, Gaiszolten fast zu vergleichen,
Nicht der Wolle des Schafs, denn rauh hinstarrt es in Barschheit'.
Jedenfalls
vermgen wir
die
Anfnge der Geschichte dises Schafes noch nicht

spter als
die vermutliche
klar
zu durchschauen,
wenn wir auch
Entstehung die
1.
Oppian, Cynegetica,
II,
377.
59
Kreuzung des altaegyptiscben Langbein- und des Fettschwanzschafes des mittleren

Reiches envhnen.
Weniger unklar
ist
dem Anscheine nach

lit
die Geschichte der afrikanischen Schaf-
rassen, die mit derjenigen der afrikanischen Rinder
Hand
in
Hand
geht.
Das prhis-
torische aegyptische Schaf
sich
entweder schon
in sehr friiher vorgeschichtlicher
Zeit mit
falls
dem Brachyceros-Rinde,
dann wurde
das nach unseren neuesten Untersuchungen gleichist,
schon in den Kjkkenmddingern von Toukh vertreten

es erst spter als primitive,
nach Westen verfur die hoch-
breitet, oder
wenig Rendite
entwickelte Landwirtschaft und Industrie des neuen aegyptischen Reiches gewhrende

Rasse^ durch das
kultivirten
Wolle tragende Fettschwanzschaf nach den weniger Gegenden des Sdens gedrngt und so durch Vlkerzge nach dem Westen
kstliche
spielt sich ja
gefhrt.
Ein hnlicher Prozess

ab, das allmhlig von
auch
jetzt in
Europa mit dem Zackelschafe
dem
mittel-europischen Markte (Wien) nach Osten zurckja
gedrangt wird und es grsstenteils
schon
ist;
da es wohl ein fur extensiven
Viehzuchtsbetrieb wegen seiner Leichtfuttrigkeit und Widerstandskraft gegen ussere

Einfliisse
ungemein geeignetes Schaf
ist,
aber zu geringen Woll- und Fleischertrag
abwirft,
um
erfolgreich mit hochgezchteten Rassen konkurriren zu knnen.
Wollen wir zu einem Abschluss der Untersuchungen ber die voraegyptische Schafrasse, die aktuellen afrikanischen Langbeinschafe und das osteuropische Zackelschaf gehingen, so
knnen wir folgenden Satz aussprechen
Das
talen
altaegyptische
Schaf ist der
bis jetzt als altest
bekannte :;ahme Vorfahr der
primitiven langschwnsigen, hochbeinigen Schajrassen mit schraubigen, horizon-
Hrnern und
einer
Mhnebildung beim
innnliclien Tiere.
Am nchsten
stehen
ihm ohne Zweifel
einige noch gnzlich primitive Rassen des afrikanischen Langbein-
schafes, die jedoch schon
im weiblichen Geschlechte
die
Hrner verloren haben und
von denen andere, nahverwandte Rassen in beiden Geschlechtern hornlos geworden

sind (Mhnenschaf von Dongolah').
Etwas weiter
Linn. Es
stellt
entfernt, aber zweifellos gleichfalls
verwandt
ist
Oois stiêpsiceros
wahrscheinlich die durch Kreuzung gewonnene Kulturform des alt-
aegyptiscben Schafes dar, das auf
WoUgewinnung
gezogen, verschiedene Modifika-
tionen durch jetzt noch nicht vUig klar zu durchschauende Einwirkungen in Integument
und Hornspiralen
erlitten bat.
Es rechtfertigt
sich aber
kaum
dise beiden Spezies Ocis longipes Fitz.
und Ovis
strepsiceros Linn zu einer zu vereinigen,
da historisch die Herkunft der. Strepsi-
cerosschafe von den afrikanischen Rassen nicht absolut bewiesen
werden kann.
longipes
Fitz.
Wir
und
zhlen daher das altaegyptische Schaf zu der Spezies
Ovis
nennen
es
Ocis longipes palaeoaegypticus nobis
1.
Hartmann, Die Haussugetiere der Nillnder [Annalen der Landirtscha/t,
1864, p. 13).
60
oder
um
nicht die ternre Nomenklatur zu gebrauchen
Ovis palaeoaegypticus.
Als Rassencharaktere fuliren wir an
Hrner
gehrnt;
horizontal, gericlitet mit

oft
sckwachen Spiralwindungen ; beide Geschlechter

des Ovis palaeoaegypticus
Widder
mit
Wir
gelangen nunrnehr zu der Frage der
Mhne; ohne Glocken. Abstammung
und knnen uns daruber nicht liinwegsetzen, da es ja gewissermassen veiiangt wird, dass mail jedem noch wenig bekanniem, neubeschriebenen Haustiere mit mehr oder
weniger Sicherlieit einen wilden Vorfalir sucht.
besonders aus
existiren,
Wir
tuen es an dieser Stelle aber
dem Grunde,
weil die wenigen Arbeiten, die ber unser Schaf schon
durchaus irrtiimliche Theorien aufwrmen. Es handelt sich
um
die
ver-
meintliclie
Abstammung
ist
dises Schafes
von Ammotragus tragelaphus Gray,
dem
afrikanischen Mhnenschafe.
Dise Ansicht
das erste
durchaus nicht neu, schon Fr. Cuvier sprach sich bald nachdem
Exmplar, das Geoffroy Saint-Hilaire von der aegyptischen Expdition

dafr aus, dass es wohl der Stammvater der
mitbrachte, nach Paris gelangt war,
Langbeinschafe sein mchte.
Zu Nathusius^ Zeiten mgen

denn
er
dise
Anschauungen wohl
sei
gleichfalls kursirt haben,
verwahrt sich energisch dagegen und meint es

verlieren.
kaum
der
Mhe
wert ein
Wort
daruber zu
Er hatte jedoch Unrecht seine Beweise nicht noch
deutlicher vorzubringen, denn dise Thorie hat ueuerdings wieder strker an
Boden
nur
gewonnen.
P. Matschie^ der zuerst etwas derartiges usserte,
tat
dies vorsichtig
in
Form
einer rein subjektiven
Bemerkung,
er sagt
Mich erinnern
dise Schafe auf-
fallend an Ovis tragelaphus.
An
der Wahrheit dises Ausspruches wird niemand

hat, Vertreter der Spezies Ovis longipes lebend zu
zweifeln,
wer Gelegenheit gehabt
sehen.
C. Keller geht in seiner interessanten Arbeit ber die
weiter und schliesst auf Grundlage des langen Schwanzes und der
brust und Kehle, dass die
Tragelaphusrasse
Abstammung der Hausschafe Mhne an Vordervon Mhnenschafe abstamme^

von Vindonissa ein neues
:
H. Krmer, gibt
Zeugnis
fiir
in seiner Arbeit ber die Haustiere
die Richtigkeit dieser Thorie,
indem
er die
ex vicino Africae miri
coloris silvestris ac feri arietes,
die Columellas kluger Vater in
Gades mit tarenti-
nischen Schafen kreuzte, aus

identifizirt'.
tiergeographischen Griinden
mit Ovis tragelaphus
Fur Thilenius sind
die
Rassenmerkmale der Hausschafe der I-XII Dynastie so
1. 2.
3.
P.
4.
Nathusius, op. cit., p. 414. Matschie, op. cit., p. 14, n 16. C. Kelleu, op. cit ,p. 8. H. Krmer. Dio Haustier/unde con Vindonissa (Reue suisse de zoologie,
t.
VII; extrait,
p. 208).
SrUDIEN BER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCIIAFES

Bestimmung des Wildschafes, von dem
da
iiur
61
deutlicli ausgeprgt, dass die
es
abstammt mit
Sicherheit gelingt; es kann
sicii
um
das kebsh
das afrikanische Mhnenschaf
(Ammotragus tragelaphus) handeln'.

In seiner Arbeit iiber das
Bndnerschaf und Torfschaf besltigt C. Relier^ seine

einer
frher gemacliten
tragelap/ius
Angaben an Hand
Schadelvergleichung
sei
zwischen
Ovis
Desm. und dem Bndnerschaf. Es

in der Schdelbildung,
nicht bloss eine gewisse Uber-
einstimmung
sondern auch in der Schwanzlnge bemerkbar;
fur das altaegyptische Schaf beweise aber die deutliche
Halsmhne zur Evidenz, dass
dise Rasse von
Am.
also,
tragelaphus abstammt.
bei einer
Wir
sehen
Prfung der Mglichkeit der Abstammung des Oois

vor aliem auf drei
palaeoaegypticus von
Ammotragus tragelaphus Gray haben wir

:
Punkte Rcksicht zu nehmen, nmlich auf

1.
Osteologische, genetisch-anatomiscJie hnlichkeiten oder Differenzen.
2.
3.
Aussere Form- und Krperhnliclikeiten.

Physiologische Ahnlichkeiten (Kreuzungsmglichkeit).
Bevor wir den ersten Punkt nher

die
fur die Hrner zu erwhnen.
Auge fassen, erbrigt es uns, einiges ber Rassen- und Abstammungsdiagnose werivollen Charaktere der Schafins
ist
Schon beim Rinde

gesehen werden.
die Variation der

nie als alleiniges
Hornform eine ungemein grosse und
kann dise daher durchaus
Wie
viel grsser ist
Merkmal der Rassenzugehrigkeit andieselbe aber bei dem Schafe, hervorgerufen

z.
durch die raschere Vererbung erworbener Eigenschaften, begrndet durch die grssere
Fruchtbarkeit dieser Tiere. Die Variation erstreckt sich so weit. dass wîr
allen sonst stark gehrnten
aile
B. unter
Rassen des
f tern hornlose
z.
Individuen treffen, die im brigen
Rassencharaktere aufweisen; so
B. recht hufig unter den Zackelschafherden.
Es kann uns deshalb auch fur

dass, obgleich auf
die Palaeoaegypticus-Form nicht
wunder nehmen,
und allmhlig auch
den aegyptischen Bildwerken Widder wie Schafe behornt sind, bei

verliert
den Descendenten vorerst das weibliche Tier die Hrner

das mnnliche Tier in dieser Entwickelung nachfolgt.
Wir
die
haben daruber, wie auch
ber die Hornlosigkeit der aegyptischen Ziege frher schon gesprochen'.
Aber unbeeinflusst von Rasse und Geschlecht kann
Hornform und Horngrsse

von Nathusius
individuell variiren, so dass es fur gewisse Variationen sehr schwer wird eine Rassen-
zugehrigkeit nach den Hrnern zu ermitteln. Ein eklatanter Fall
ist
erwhnt worden*.
Er
die
betrifCt
die Identitt
der Hrner von Bndnerschafen und
verschiedener Individuen der Negrettimerinorasse.

solche, dass,
Die bereinstimmung
sei
eine
wenn
Hrner vom Schdel durch einen Schnitt durch's Stirnbein Es

dise Tatsache der vlligen
abgetrennt wren, wie Nathusius versichert, er nicht fhig sein wrde, einen andern
als
bloss individuellen Unterschied zu finden.
trifEt
1. 2.
3.
Thii.enius, op. cit., p. 5. C. KiiLLER, op. cit., p. 11.
4.
DRST, op. cit., Nathusius, op.
p. 87.
cit., p. 204.
62
frmlichen Ubereinstimmung der Hrner der Individuel! zweier oder mehrerer, sonst
durch tiefgreifende Unterschiede gelrennter Rassen,
aile
Schafe. Sie macht sich auch
bemerkbar
bei
den Langbeinschafeii; es liegen uns Schdel von Widdern aus Fezzan
und Marocco
vor, bei
denen sich die Horngestalt derjenigen des Fettschv^ânz- oder
Merinoschafes nhert, indem sich der Radius der Spirale, die das Horn
um
einen im
bei
Raume
krper
gedachten
Kegel beschreibt, an der Basis vergrssert, whrend

die
der
Strepsiceros- und Palaeoaegypticus-Foim

fllt.
Axe der
eines
Spirale berall in den
Hornaries
Es erscheinen uns die Hrner
solchen
Longipes-Schafes ganz
gleichartig wie die horizontal stehenden,
grossspiraligen
Hrner des Ovis
parnassiens dacicus
nischen Schafes
Fitz.
das nach Fitzingers
Meinung durch Kreuzung des macedoist.
mitdem
Zackelschafe entstanden
Wir
ungemein
sehen daher, dass die allgemeine Hornform

variirt,
innerhalb des
Genus Ovis
Auf-
wenn aber
trotz
den geschilderten Variationen etwas gleichartiges,
constantes bestehen bleibt,
so
ist
demselben natrlich eine
um
so
grssere
merksamkeit zuzuwenden.
Es
ist
dies nmlich der Sinn der

hat. Bei allen
ist
Hornwindung auf den schon Blasius' erstmalig

ist
aufmerksam gemacht
die gleiche,
Hausschafen
die
Richtung der
Windung
stets
und zwar
das rechte
Horn
links, das linke rechts
gewunden.
Ammotragus tragelaphus Gray und Pseudovls nahoor Hodgs. ist die Richtung der Windung umgekehrt'. Nur bei einigen prhistorischen Antilopen, nmlich Antidorcas RothiV Wagner aus dem obern Miocn von Pikermi und Antidorcas atropotens Rodler et Weithofer* aus dem obern Miocn
Bei allen aktuellen Antilopen, sowie
bei
von Maragha (Persien)
ist
eine
Drehung wie
bei den Schafen vorhanden, sonst aber
haben dise Antilopen, wie wir uns durch Studium der Originalstcke von Antidorcas
Rothii in der palaeontologischen Galerie des
Musums
zu Paris berzeugten, nichts
schafartiges an sich, sondern sind echte Antilopen.
Dises vorausgeschickt, vermgen wir zu einer kurzen Betrachtung der Unterschiede
berzugehen, die wir an
dem Schdel
/.
des
Mhnenschafes
wahrnehmen,
verglichen sowohl mit modernen Langbeinschafen und Zackelschafen als auch mit
dem
fossilen Sclidelrest
in der
des O.
palaeoaegypticas von Toukh, der ja einer Zeit
entstammt,
vollzog.
nach Keller und Thilenius sich die Domestikation des Mhnenschafes

ja
Er msste
somit die meisten Analogien mit
Ammotragus tragelaphus
da wir hauptschlich
aufweisen.
Als Vergleichsmaterial
an
Mhnenschafen
haben wir,
altaegyptisches Material verwenden wollen, vornehmlich einen

gelegt, der von einer altaegyptischen
Schdel zu Grunde
Mumie stammt,
deren ganzes Skelett im
Musum
zu
Lyon aufbewahrt wird
(Fig. 7).
Es scheint verschiedenen auf Domestikation
1. Blasius, Bcricht der 19 Versammluncj deutschcr Naturjorscher. Braunschweig, 1S41, p. 90. Naturgcschichte der Sufjetiere Deutschlands, p. 467 seq. 2. Claude Gaillaru's Beohac/itung. 3. A. Gaudry, Animaux fossiles de l'Attique. Paris, 1862, p. 297, pi.. LU, fig. 2 et .3. 4. Rodler et Weithofer, Dcn/:sch. Akad Wiss. Wien, 1890, p. 762, pi. IV, fig. 8, et pi. VI, fig.
.
Ibid.,
3 et 5.
STUDIEN iJBER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES
C3
deutenden osteologischen Eigentmlichkeiten zufolge, dises Tier eines derjenigen
gewesen zu
sein,
die die
Aegypter
in
ibren Parks hielten und die wir hufig zur

sich noch zwei weitere Mumiensclidel
FleischnutzLing verwendet selien.

in
Es befinden
Lyon. Vier, etwas lteren Tieren angehrige Mumiensclidel haben wir in der
aegyptischen Abteilung der kgl. Museen zu Berlin und London untersucht, sodass wir
sieben altaegyptische Mbnenschafe
liegen ausserdem
vor, acbt Skelette
zum Vergleicbe baben. An

und sieben Schdel ans der
recenten Individuen
vergl. anat.
Sammlung
Musums in Paris; fnf Scbdel, die brigens Nathusius schon bescbrieben, wurden in der Sammlung der landw. Hochscbule zu Berlin angesehen und ebenso
des
weitere drei Schdel, die Cor-
nevin und Lesbre schon zu

ihren Untersuchungen benutzten, in
Lyon. Im Berliner
zoologischen
drei
Musum wurden
Stck verglichen und un-
tersucht;
ral
im Londoner NatuSkelette.
History Musum vier Sch-
del
und zwei
Drei
Schdel befinden sich ausser-
dem
lung.
in unserer
Privatsamm-
Die Gesammtzahl der

Fis.
Vergleichsschdel betrgt also

42.
Amrnotragu.-^ tragelap/ius. Mumienschdel
(Collection des
Musums von
Lyon).
Wir
beginnen mit Be:
schafenheit der Frontalia
Schon Cornevin und Lesbre haben auf die Kleinheit des
fronto-occipital-Winkels aufmerksam gemacht, wie er sich bei
Ammoivagus
tragela-
phus, so brigens aucli bei Ovis Nayaur' oder Nahoor- Hodgs. zeigt; es erhlt da-
durch der zwischen den Hrnern gelegene Frontalteil, der der sehr stark aufsteigenden Hornzapfen wegen anschwillt,
bei Rindern auftritt.
fast
ganz die Form eines Hinterhauptswulstes, wie er
Dise Erscheinung hngt jedoch
vom
Alter des betreffenden

ab.
je
Tieres, der Ausbildung der Frontalsinus
und der Hornzapfen
Die Hornzapfen von A. tragelaphus variiren auch in ihrem Querschnitte
nach
Die
dem
Alter,
so zwar, dass sie bei alten Tieren an der Basis fast viereckig sind.
ist
sexuelle Variation
eine nur geringe.
Wir
wie
whlen ein Tier von etwa gleichen Alter und hnlicher Hornentwickelung
sie sich
beim erwhnten Widder von Mogador vorfinden, zur Untersuchung der

8)
:
Hornzapfen (Fig.
Dieselben sind an der Basis von abgerundet viereckigem, fast

ist
kreisrundem Querschnitt; 2,5 cm. weiter
der Querschnitt ebenfalls noch
rund
als oval,
nochmals 2,5 cm. hher
ist
er aber durchaus oval mit einer
mehr vordern und
1.
HoDGsoN, Asiatik Researches,
1833,
XVIIJ,
p. 129-138.
2. Ibid., Zoolog. Soc. Proceed., II, 1834, p. 106-110.
64

Er hat
also die sonst
einer hinteren Kante; so bleibt er niin auch bis ans Ende.
den
Ziegen eigentmliche Form.
Das Innere der Hornzapfen
ist
von dem bei Longipes- und Strepsiceros-Schafen
vorkommenden, weit
verscliieden.
Von den durch
starke Sinus
geblhten
Stirn-
beinen bis hoch in die

Spitze liinauf,
ist
das
Hornzapfeninnere von
mchtiggrossen Hohl-
rumen
das
erfllt; in
der
Spitze verdichtet sich
leicliten,
Gewebe zu einer schwammi-
gen Diplo. Die ussere
Wandung
der
Hornzapfen hat an der

Basis eine Dicke von
1. Bei einem StrepFis.

8.
Amniotragus tragelaphus, jngeres Exemplar aus Algier
siceroswidder
ist
im
(Musum
voti Paris).
Gegensatze der Horn-
zapfen von der Basis bis zur Spitze aus einem ganz dicliten, schweren
gefllt.
Knochengewebe
Die Gewichtsverhltnisse der beiden Zapfen drcken in besonders eklatantem

:
Maasse dise Strukturdilerenzen aus
Zapfen von Ammotragus tragelaphus
Zapfen von Ovis strepsiceros
Umfang an
130
der Basis
Lange
132
Umfang an
130
der Basis
Lange
170
mm.
Gewicht
:
mm.
mm.
Gewicht
:
mm.
26
ST.
05
gv.
Es erscheint uns kaum mglich^ dass durch Domestikation bei einem Tiere so
tiefgreifende
Wandlungen vorkonimen konnten, wie etwa
dise
Vernderung der
etwas in dieser
Knochengewebestruktur des Schdels.

Hinsicht erzieit, haben wir
Wenn
die
Domestikation
immer bemerkt,
dass die
Vernderung einer Entwîckeunserm besondern
lungshemmung auf frhen Jugendstadien

F'alle ja schliesslich bis
entspricht. Es geht dies in
zum gnzlichen Wegfallen des Hornes und somit zur Erreichung des primitivsten Jugendstadiums. Aus diesem Grunde haben wir eine ganze Srie junger Mhnenschafe vom Neugeborenen an untersucht, aber in der Hornzapfenentwickelung
ist
nirgends ein Stadium aufindbar,

ist.
wo
das Zpfchen vorherrschend
mit einer dichten Diplo gefllt

das werdende Zpfchen,
Zuerst sendet der Frontalsinus einen Fortsatz in

seitlich 3,0
dessen
Wndchen
mm., an der Spitze 5 mm.
dick sind. In der Mitte bildet sich fast als Scheidewand eine, in diesem Stadium noch
knorpelige Lamelle, bei einem, einige
Wochen
ltern Tierchen treffen wir bereits zwei

Lamellen. Das Zpfchen
8
hier 2,3
65
ist
mm.
lang, die
Seitenwnde 2 mm., die Spitze
mm.
mclitig.
lit
Das Postfrontale
vergrssern
sicli
jetzt nocli
immer
die sanft gerundete

sicli
Form,
erst spter
die Sinus desselben, es blht
auf und es entsteht so der
Winkel
zwisclien Prae-
und Postfrontale.
ist
Ein ebenso wichtiger Unterschied wie die genannten

Verschiedenheit der
rechte
jedenfalls die
erwhnte
ist
Windung
der Conchospirale; wie bei den
Antilopen
das
Horn
redits, das linke links
gewunden,
so zwar, dass die Spitzen einander sich
nhern. Das Tragelapliusgehrn wird schon von
Geoffroy Saint-Hilaire' als sehr
verschiedenartig von deni des Mouflon und des Schafes beschrieben. Die Basis der
Hrner
ist
vielmelir viereckig als dreieckig, sie
baben keine vorspringende
Leiste,
zumal gegen die Ba^s.
Das Ende, das nacb innen gericbtet

wîrklicb eine eigentlicbe Spitze. Die
ist,
bat gar keine Ausdehnung, sondern bildet
Runzeln sind nur wenig ausgedrckt, aussen an

glatt.
der Basis und an den
Enden
ist
das
Horn
Man
bei
knnte nocb anfubren, dass die Furcbe an der Stirnnackenkante, die
vîr
den vermuteten Nacbkommen des Mbnenscbafes fanden, bei diesem feblen,

sie sicb bei vielen
whrend
Antilopen vorfindet. Doch hngt ihre Bildung ja durchaus
von der Starke und Torsion der Hornscbeiden und deren innerer Beschafenheit ab.
Sehr gewicbtig
von Toukb
ist,
wenn wir
das Frontale verlassen und uns
zum Lacrymale
ist
wenden, das vUige Feblen einer Trnengrube.

niclit direkt
Wenn
wir aucb beim Schdelreste
deren Vorbandensein nacbweisen knnen, so

so
doch die
Obereinstimmung desselben mit den Longipesrassen eine

Das Paritale
.schmlert,
grosse,
dass an
ist.
dem
Vorbandensein einer Trnengrube bei O. palaeoaegypticus nicht zu zweifeln

ist
durcb die starke Entfaltung des Occipitales bedeutend verin
seine cbarakteristischen Suturen lialten

ist
ihrer Ausbildung die Mitte

oft
zwischen Ziege und Scbaf. Die Coronalnabt
nmlich
winkelig wie bei
dem
ist
Scbafe, meist aber geradlinig transversal wie bei der Ziege. Die
Lambdanabt
immer winkelig wie

Das Occipitale
bei der Ziege.
steht
ungemein
steil
und
ist je
nacb
dem
Alter mit
mehr oder
gar
weniger entwickelten Rauhigkeiten lngs der linea semicircularis versehen.

Die Nasalia sind weniger pyramidal geformt
nicht gewlbt,
als
bei
den Schafen,
sie sind
sondern ganz flach und ihre Rnder verlaufen mehr parallel.
Die
Orbitalia sind je nacb

alten
dem
Alter verschieden weit seitlich vorspringend
bei
einem
Ammotraguswidderschdel aus dem aegyptischen Musum zu Berlin erscheinen
sie fast rhrenartig.
Die Nasenste der Praemaxillaria steigen zumeist
bis
zum Nasenrande
auf, ihr
Krper
Die
ist
ungemein schmal, der ganze Schdel erscheint daher nacb vorne

des
spitz
zulaufend.
Zahne
Ammotragus
schliesslich, sind typische
Ziegenzhne. Schon Cor-
1.
Geoffroy Saint-Hilaire, Description de l'gy/Ae (Histoire Naturelle,

RECUEIL, XXIV.
t.
XXIII).
NOUV. SR.,
VIII.
66

wertvoUes Merkmal
nevin undLesbre finden an denselben durchaus nicht die
als eirizig
der Unterscheidung von Schaf nnd Ziege angesehene Gabelung des hinteren Telles der
Marken der Oberkiefermolaren. Dise Gabelung

Schafe.
findet sich aber beinahe stets
beim
Aus
diesen grossen, osteologischen Differenzen
ist leicht ersichtlich,

l.
dass an eine
genetische Verwandtschaft der typischen Schafform des Ovis
palaeoaegypticus mit
dem Halbschafe A. tragelaphus nicht gut gedacht werden kann. Auch die Ansicht, dass das Mhnenschaf vielleicht mehrere Rassen gebildet haben knnte, ist ebenso unwahrsclieinlich, denn. das neben dem Palaeoaegypticus-Schaf
gezhmt auftretende Mhnenschaf der aegyptischen Tierparks hatte
tischen osteologischen Eigenschaften behalten.
aile charakteris-
Ausserdem muss, worauf auch Hartdass

die alten
mann aufmerksam macht%

auch nur auf Grundlage
konstatirt
werden,
Aegypter auf den

ist
Darsteliungen von A. tragelaphus nie eine

archaeologischer
Mhne angebracht
haben. Es
daher
eine
Dokumente schon etwas gewagt

die
Abstammung
eines
bemhnten Schafes von einem Tiere anzunehmen, das
Aegypter
auf ebendenselben Bildwerken ohne
Tier in natura eine

dieser
Mhne
hat
Mhne zeichneten, wenngleich dises letztere Mhne hat, wogegen die des erstern nur sehr klein ist. Wegen man die Abstammung des einen vom andern fur erwiesen betrachtet.
Mhne und zweitens nach Alter mehr oder
setzt sich
Die
Mhne
des A. tragelaphus stimmt aber mit der von O. longipes gar nicht berein.
Erstens hat sowohl das weibliche wie das mnnliche Tier eine
beginnt dieselbe
am Winkel
des Unterkiefers. Hier bildet sie je
weniger starke Haarbschel; weiter unten lngs der Mittellinie des Halses
eine
Mhne
fort, die sich
am Bug
in zvêi Teile teilt
und dann am Ellenbogengelenk

Drittel des
jedes Beines endigt. Die Vorderbeine tragen
im untern
Unterarmes lange
Hare, die bis zu den Fesseln ber den ganzen Mittelfuss hinabfallen und so eine Art
Manchette bilden.
Bei den alten
dichten langhaarigen
Widdern Mhne
der Longipesform
ist
meistens der ganze Hais mit einer
bedeckt, die bis zu den Schultern reicht und
einen langen Schopf endet, die weiblichen Tiere besitzen keine

,
am Bug in Mhne. Dise Form der
Mhne besassen die Widder von O. l. palaeoaegypticus sie findet sich hnlich auch jetzt noch bei dem gemhnten, aber hornlosen Schafe vom obern Nil (Dongolah)', dem Dinkaschafe* und dem gemhnten Schafe von Libria ^ Bei andern Longipesschafen mit geringem Vliesse zeigen die alten Widder nur am Bug einen strkeren Haarvûchs.
Dise Art von Mhnenbildung
ist
aber durchaus nicht selten bei andern Wildschafen
und zahtnen Schafen,

Schafen haben wir
kleinen Schafe aus
so finden
wir
sie z. B. bei Oi:)ls
Vignei Blyth und Ovisjubata
Peters sowie oft auch bei alten

sie z.
B. bei
Widdern von Ovis nuisimon Pallas. Bei andern zahmen Widdern in der Herde der kurzhaarigen, hornlosen,
Jardin des Plantes in Paris beobachtet.
Dahomey im
2.
3.
H ARTM ANN, Ve/'.sMc/i pner systcm. A ujmhlung, etc. (Zeitsch.f. /Egypt. Sp. und Altcrtumskunde, RosELLiNi, / Monumenti del Ecjitto, etc. IMon. C, XIX).
Hartmann, op. cit., p. 13. ScHWEiNFURTH, lin Herzen con Afrika, Bd. I, p. J, BTiiKOFER, Reisebildcr aus Libria, p. 349.
Vergl.
174.
II, 1864.)
4.
5.
67
Es erscheint uns
bei alten
dalier die
Verlngerung der Haare
am Bug
zu einem Haarschopfe,
Widdern
der kurzbehaarten Schafrassen nicht bloss als eine Rasseneigen-
tmlichkeit, sondern auch als ein sexueller Cliarakter, den
man
aus Mangel an kurz-
haarigen Schafen noch nicht zu stLidiren richtige Gelegenheit batte.
Was nun noch die Langschwnzigkeit

die als streitbare
her,
des
Ammotragus tragelaphus Gray

ist.
angeht,
Waffe mit zu Felde gefhrt wurde,
so ist es auch damit nicht so weit
da die Variabilitt der Schwanzlnge eine zu grosse
Wir
zhlen an den
Mhnenscbafskeletten 12-14 Schwanzwirbel, wovon einer wahrscheinlich aus zweien

besteht. C. Keller gibt fur das Bndnerschaf 17
Wirbel
an.
Als Lange des Schwanzskelettes fhrt Nathusius 205, 246 und 305
mm.
auf.
Wir
fanden
als grsste
Lange 332 mm.
bei
einem Skelett im British Musums. Ein von
Nathusius gemessenes Skelett eines kurzschwnzigen Marschschafes batte 326 mm.,

eine Heidschnucke 203
mm. und
ein Fettschwanzschaf 450
mm.
Schwanzwirbellnge.
Der Schwanz von A. tragelaphus knn

ja
also nicht als lang bezeichnet
werden, er reicht
auch nicht
bis
Eine weitere Angabe, die

ticus
zum Sprunggelenke. zum Beweise

ist
der
Abstammung
des O.
l.
palaeoaegyp-
oder eines Haus.schafes von A. tragelaphus angefhrt wurde, spricht gleich-
falls in
Wirklichkeit nicht dafr. Es
dises die Notiz, dass
Marcus Columella,
Deutung der
des Schriftstellers gleichen
Namens Oheim, Mhnenschafe mit feinwoUigen Tarentiner

ist
Schafen gekreuzt habe'. Es
dises eine durchaus willkrliche
Stelle,
denn Columella wre kaum ein
berhmter Landwirt
gewesen, wenn er die an
und fur
sich schon feinwoUigen Tarentiner Schafe mit
einem Wildschafe batte veres sich,

:
bessern wollen,
denn
um
eine Verbesserung der
nur kurze, grobe Haare
besitzt.
Wolle handelt Wahr.scheinlich war die Sache so
das
M. Columella
hatte bemerkt, dass das nordafrikanische Fettschwanzschaf das europische an

feinheit bertreffe. wenngleioh es eine etwas wunderliche
Woll-
Farbe (miri
coloris) hatte,
er fhrte es dalier in
Gades (Kadix) ein und schuf eine neuveredelte spanische Rasse,
As
ja
dann spter die spanische Scbafzucht niedersank, bezog ebenfalls Peter IV. von
importirt*. Die
Arragonien Berberschafe aus dem Atlasgebirge und von da an wurden hufig maurische"
und arabische Schafe
Rmer
^vussten ja ausserdera auch nicht
was
eigentlich Wildschafe (Oves ferae) nach heutigen zoologischen Begriffen waren, sie
rechneten hiut Plinius, VIII,
2,
auch die GirafEe dazu, wie den' Elphant zu den
Ochsen. Es
ist
ihrer Zoologie wirklich zu viel

als aries frus
Ehre angetan, anzunehmen,
sie
wurden
A. tragelaphus
bezeichnet haben,
wo
wir selbst heute noch nicht
wissen, ob wir es zu den Schafen oder zu den Ziegen rechnen sollen. Obrigens war
den Rmern die Bezeichnung

war, sehr gelufig.
frus fur ailes
was nicht von rmischer Cultur bedeckt
Auch was die physiologische Kreuzungsmglichkeit von Hansschafen mit A. tragelaphus betrifEt, so mussen wir bis heute dieselbe vUig bestreiten. Milne-Edwards^
1
Columella, VII.
2.
2. 3.
t.
Hernandez de Vargas, bersetzt in den Mglin' schen Annalen, XI, p. 91. A. Milne-Edwards, Sur un hybride de Mouflon manchettes et de Chcre
n 5, p. 283).
(C. R.
Acad. Se, Paris,
CXXIII,
68

im
hat uns gezeigt, dass sich das Mhnenschaf mit Ziegen kreuzt, obwohl der Foetus
dritten
Monat
abortirt wurde.
Kreuzungen mit Hausschafen sind
bis jetzt
noch nie
gelungen.
wir daher, nachdem wir objektiv nach den drei genannten Gesichtspunkten die Abstammungsmglichkeit des O. /. palaeoaegypticus von A. tragelaphus unterFasseii
sucht haben, unsere Betrachtung zusammen, so knnen wir sagen
Ammotragus tragelaphus Gray
ist
sowohl in osteologischen, morphologischen
und physiologischen Charakteren durchaus von O. l. palaeoaegypticus und dessen Verwandten verschieden und es ist daher unwahrscheinlich, dass eine dieser Rassen, oder irgend ein anderes sahmes Hausschaf von dieser Wildfonn abstammt.
Unsere Untersuchungen der centralasiatischen Wildschafe haben uns aber zu
einem berraschenden Resultate gefhrt,
Gleicb wie das Rind der Aegypter'
scheint auch das Schaf seine
Heimat im
Norden Indiens zu haben.

Ovis Vignei Blyth
ist
dasjenige Wildschaf, das
unserer Auffassung nach die
allermeisten Analogien mit den Longipesschafen aufweist.
Ov is Vignei ^\yX\\
findet sich lieutzutage
hauptschUch
in
Klein Tibet, Hndukusch,

etc.
Chorsan, den Hochlndern von Sarewtauschan, den Sait Range, Ladak,
Zur Untersuchung dises Tieres standen uns im britischen Musum

drei ausgestopfte
zvi^lf
Schdel,
Exemplare und
drei ausgestopfte
Kpfe zur Verfgung sowie zwei
lebende Exemplare in den Zoological Gardons im Rgents Park.
Im ganzen
also
20 Individuen.
Craniologisch stimmt dises Tier mit
dem Palaeoaegypticus-Schafe und
dessen
Abkmmlingen und Verwandten im grsstem Maasse iiberein. Die Bildung der Frontalia, der Lacrymalia, Nasalia und Praemaxillaria ist durchaus gleichartig, auch
weisen die Lacrymalia eine ungemein
Basis,
tiefe
Trnengruube
auf.
Die Nasalia sind an der
am
Nasion, breit und spitzen sich nach vorne zu; sie sind stark gewlbt und
leicht
im
Profil
abwrts gekrmmt.
in seiner
Der Zahnbau
ist
nicht ziegenartig wie bei

ein chtes Schaf hin.
Ammotragus, sondern deutet

besitzt einen
Markenform auf
Die
Suturen des Paritales sind immer von reinem Schafcharakter, denn die Coronalnaht
mehr oder weniger starken Winkel und die Lambdanaht verluft ganz gerade. Das gesammte Hinterhaupt al loin diferirt ein wenig von demjenigen bei Ovis longipes und Verwandten infolge der grssern Hornschwere, die eine steilere Stellung
bedingt.
Was
aber mit als das wichtigste

die
Argument
d. h.
erscheint, ist die Hornzapfen-
bildung und
Hornform.
Die Hornzapfen,
von dreieckigem Querschnitte mit

mit einer kleinlckigen Spongiosa
abgerundeten Ecken sind durchaus dicht,
angefuUt und nur an der Basis befindet sich meistens ein kurzer sackartiger Sinus.
Die Spirale, die die Hrner beschreiben,
ist
normal, d. h. das rechte Horn
ist
links,
das linke rechts gewunden, also umgekehrt wie bei
Ammotragus.
Hrner
sicli
Ein intressantes
Moment
ist
ferner, dass die Spirale der
oft sehr
1.
DKST, Die Rinder con Babylonien,
etc., p. 72.
69
weit ffnet und bei einigen Schdeln, die Hrner nur im Bogen seitwrts und abwrts
Fig. 9.
Oi's
Vignei (Naiural History
Musum,
Loiuloni.
gerichtet sind. Eine Eigenschaft, die darauf hinzudeuten scheint, dass durch Domesti-
kation eine horizontale Richtung der Hrner zu erreichen
ist.
Im ussern Habitus hnt
dises
Wildschaf dera Palaeoaegypticusschafe besonders
70

gleichartigen Mhnenbildung. Die
wegen der
Mhne
ist
einerseits
nur beim mnnoft ein
lichen Tiere entwickelt
und erstreckt
sich anderseits
von der Kehle, \vo
Bart
vorkommt, lngs der Medianlinie des Halses und der Vorderbrust

sie
bis zura
Bug,
wo
ganz besonders lange Haare
bildet.
Auch
die
beiden Seiten des Halses

teil (Fig. 9).
nehmen
durch Bildung langer Haare an des Mhnenbildung

Die
Form
dieser
Mhne
ist also identisch
mit der von Ovis palaeoaegypticus und
weit verschieden von derjenigen von Ammotragus tragelaphus.
da neben
Auch in der Frbung ist einige hnlichkeit mit den Longipesschafen vorhanden, dem braungrau oder rtlichgrauen Oberkrper weisse Beine und Abzeichen
ist
am
Unterkrper vorkommen.
Intressant
ferner,
dass die Schdelbildung eines jungen Ovis Vignei Blyth

Zool. Dep.), besonders vâs die
(N' 666 k. British
Musum,
Hornzapfen und Facies-
bildung angeht, vollstndig mit derjenigen eines jungen Palustriswidders von Soaisland bereinstimmt.
Das andere der centralasiatischen Mhnenschafe, Ovis jubata Peters', das nur
eine Variett des Arkal sein soll,
kann fur uns kaum
in
Frage kommen.
Es
Es
ist
zwar ebenfalls ein echtes Schaf, mit normaler Hornwindung, dreieckig

tiefen
ovalem Hornzapfenquerschnitt und

besitzt jedocli eine
Trnengruben.
Mhne,
die sich nur auf
dem
Widerrist,
dem Nacken und

ist.
an der Kehle entwickelt und durchaus von der Longipesmhne verschieden
Es erscheint
also,
ohne dass wir,
v^îe
dies
von anderer Seite geschehen, die
Abstammung
des Palaeoaegypticusschafes als sicher feststehend betrachten vôUen,
wenigstens erlaubt, die Mglichkeit einer
Abstammung von
Ovis Vignei Blyth in
Erwgung su ziehen. Die Abstammung

asiatischen
des Palaeoaegypticusschafes und seiner Verwândten von einem
Mhnenschafe widerspricht
durchaus nicht
dem
jetzigen
Stande der
Dinge. Zumal, da wir einerseits Longipesschafe mit zackelschafartigen Hrnern, auch

in Asien fnden^ ist auch anderseits die gleichzeitige Verbreitung des Torfschafes mit
dem kurzhrnigen und
hornlosen Zebu-Rinde ber den europischen Kontinent und
die nordische Inselweit viel leichter zu erklren.
Es steht
also
nunmehr dem von
C. Keller zuerst ausgesprochenen
Gedanken der Verwandtschaft des Torfschafes mit
Ovis palaeoaegypticus nichts mehr im
Wege.
Nachdem
wohl
ein
wii' in
den vorgehenden Betrachtungen
dem
archaeologischen Lser
wenig zu sehr zoologisch vorgegangen, woUen wir nunmehr einige ganz
kurze Untersuchungen ber einige archaeologische Dinge folgen lassen.

zuerst von
Wir
sprechen
dem Widder von Mendes und dann von
der Vierhrnigkeit der Gtter-
diademe auf altaegyptischen Bildern. Das in Mendes von den Aegyptern verehrte Tier war immer
ein zweideutiges
1. Heters, Ein neues Argalc-Schaf, Oois jubata (Ansug aus Wissenschafton, Berlin, 1876. p. 177-188). 2. Schdel voa Sumatra im Collge of Surgeons, London.
dem Monatsbericht der
kgl,
Akademie der
STUDIEN UBER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCIIAFES ^

TT TT
71
JO
lO
1-1
Cvi C^
O
)
F^
TO OC
55
O"
lO
iT^J
i-H CvJ
00
fO
C^
72

Ed. Naville'
Ich will fortfahren es in dieser
Wesen
Schrift
fur die Aegyptologen.
So
sagt
Widder
zu nennen, denn dies war der traditionelle
Name
dises Tieres,
obgleich es nach meiner
Meinung
ein falscher
Name
ist.
Ich glaube, dass der heilige
Widder eines Widders
von Mondes, dessen Conventionalfigur, wie ich annehme,

als
mehr derjenigen
darstellen
soll,
etwas anderm hnlich

ist
ist,
nicht einen
aile
Widder
sondern einen Ziegenbock. Es

Schriftsteller, die
beachtenswert, dass
griechischen
und rmischen
diesem
von Mendes sprechen und von diesem geheiligten Tiere, es eine
Ziege nennen. Herodot, Suidas, Nonnus und Plutarch sind einstimmig in
Punkte.
Eine
uns
bekannte,
derartige
Conventinalfigur'
stellt
den
langschwnzigen
ti-gt,
Widder mit Ammonshrnern
dar, der auf
dem Haupte
das Diadein
welches aus
den von R. Hartmann' so genannten
Mendeshrnern
Tragelaphusgehrn
von
Thilenius), der Sonnenscheibe und der Uraeusschlange besteht.
Auf dem Papyrus 3859 der aegypt. Sammlung des

zu
k. kunsthistorischen
Musums
genannt
.
Wien
ist
dagegen ein mhnentragender Palaeoaegypticus-Widder dargestellt,

bis
dessen
Mhne oben
zum Widerrist, unten
bis
zum Sternum
reicht.
Er
ist
nutr ao
am Wir haben
aten der Gott der grosse, der sich befndet in der

in der erstern
Sonnenscheibe*
Abbildung wiiklich ein conventionelles Bild zu
selien^
whrend
die zweite uns
den primitiven, eigentlichen Widder von Mendes vorfhrt.
Der Widder von Mendes gehrte ursprnglich der Palaeoaegypticus-Rasse an;

der Mendeskult stammt also aus den ltesten Zeiten. Das horizontale Gehrn
ihn traditionell und wahrscheinlich wahlbestimmend in so fern, als mit
war
fur
dem Aussterben
desPalaeoaegypticusschafesbeim Beginne des neuen Reiches die syrische Ziege {Hircus
mambricus) an seine Stelle gesetzt wurde, da
sie fast gleichartige
Hrner und ebenfalls
Hngeohren
unter den
bat,
wie der Palaeoaegypticus-Widder.

dieser Ziege auch heute noch hufig in Syrien
:
Wir begegnen
und Mesopotamien
Das vierhrnige
Rassennamen
soll
Shaniaz und Merse'.
Was
Gehrn
,
nun aber
die Vierhrnigkeit des Conventionalbildes ?

liefert
sagt Thilenius,
den Beweis, dass die vierhrnigen Darstellungen
ein lebendes Vorbild nicht gehabt
haben
Denn, fhrt er
fort,
wenn
die Spaltung
die
eines
Hornes und seines Stirnzapfens vorgenommen wird, so haben
daraus
resultirenden zwei Horner eine

als ein
gemeinsame Basis und jedes von ihnen
bleibt schwcher,
ungespaltenes Horn. Die Denkmler zeigen dagegen die
Chnumishrner
mit
ihrer Basis vllig
unabhngig von den
Ammonshrnern
erstere stehen meistens

ist
etwas ber oder hinter den letzteren. Berucksichtigt

bai den vierhrnigen Darstellungen jedes
gross,
man
endlich die Maasse, so
Paar im Vergleiche zu dem Kopfe ebenso
wie bei solchen, welche nur ein Paar tragen. Endlich wrde die Kreuzung der
Rassen wohl ein Hornpaar ergeben knnen, welches Eigenschaften beider Elterntiere
1.
Ed. Naville, Ahiias
2. 3.
el Medineh with chaplers ou Mendes, p. 19. Mariette-Bey, Monwnents dixers, \8~2, pi. XLIII. Mendesstele des Philadelphus.
4.
5.
R. Hartmann, Darwinismus und Tlilcrproduktion, p. 205. Dise Angabe verdanke ich einer mndlichen Mitteilung von
Herm
D' Alex. Dedekind in Wien.
Metaxas, Mmoire sur
les
animaux
de la Msopotamie.
STUDIEN UBEH DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES

aufweist, nicht aber zwei Paare,
entspricht.
73
von denen jedes einem der Eltern aufs Genaueste

verweist dise Monstrositten in das Gebiet
Der Mangel jeder Analogie

.
der knstlerischen Phantasie*
Es
etwas
ist
aber vident, dass Thilenius,
dessen emminente Fhigkeiten und Ar-
beiten wir hochschtzen, auch in diesem Falle wie schon bei der Ab.stammungsfrage
eilig
zu
Werke gegangen
ist,
ohne grndliche Nachprfung der vorhandenen
Dokumente. Die wirklichen Tatsachen widersprechen durchaus seinen Angaben. Es

ist
erwiesen, dass die jetzigen Descendenten und Verwandten von Ovis palaeoaegypSpezies Ovis longipes, dieseibe merkwrdige Eigenscbaft der Vierhrnigkeit
ticus, die
aufweist, welche auch .bei andern Schafen sehr hufig auftritt.
Thilenius setzt voraus, dass die Hornspaltung stets auf knstlichen Eingrifen
beruhe;
ist
dem
ist
aber durchaus nicht
so.
Die Viei- besonders aber die Vierhrnigkeit
eine Eigenschaft, die sich innerhalb gewisser Rassen mit grosser Constanz vererbt,
ist
aber hauptschlich nur beim mnnlichen Tiere auftritt. Die Vierhrnigkeit
das
gewhnliche, selten treten weniger, etwas hufger fnf Hrner auf. Grssere Hornzahl
ist
ungemein
selten.
ist
Die Vierhrnigkeit
sehr ait und weit verbreitet.
Wir
finden
vierhrnige
Schafschdel in den jngern Pfahlbauten von England' undirland', Oppian erwhnt

vierhrnige Schafe in Kreta. Jetzt treffen wir sie in
Centralafrika,
wie uns das
Weddahnschaf,
dises typische Longipesschaf des Berliner zoolog. Gartens beweist.
Bei ihm, wie bei den Schafen von Npal sind die obern Hrner wie beim Palaeoaegypticusschafe noch ziemlich horizontal seitwrts gerichtet,
whrend
bei
den andern
rckwrts
uns bekannten Rassen meist mehr oder weniger aufrechte
vor- oder
gekrmrate, spiralig gedrehte Hrner vorhanden sind. Tunis und Algier sind besonders reich an Herden vierhrniger Schafe, die sogar fters bis auf den Pariser Markt
gelangen.
(Npal),
Wir wo das
kennen dise Schafe ferner aus der Tartarei*, dem Himalayagebiet

Huniaschaf sehr hufig vierhrnige Individuen bildet' und selbst aus
in
China\ Aber auch
Europa werden Herden von vierhrnigen Schafen gehalten,

Whittaker,
nmlich in Grossbritannien. Es sind uns sieben Zchter solcher Schafe bekannt,
nmlich der Herzog von Devonshire, Sir Henry Dryden,

M"^
M*" J.
M"" Farrier,
Lowndes'. Es finden sich aber ausserdem dise Hebriden, Farerauf den den Shetland- und Orkneys-Inseln, auf Island und Schafe
M'" C.
Chaworth, Earl Cowley und
der Insel
Man. Die englischen Zuchter nennen
dise Schafe teils
St.
Kilda
teils
Uist
Schafe nach zwei Insein der Hebriden.

die wir an einer grossen
Nach genauen Untersuchungen,

1.
Anzahl dieser Schafe
niLENius, op. cit., p. 9. la D' Frank Corner's Privatsammlung. Ich danke an dieser Stelle meinem Freunde D' Frank Corner, Poplar (London) herziichst fur die Uniersltzung meiner Arbeiteu. 3. Musum der Akademie von Dublin, n"' 16, 17, 18 (fnfhornig). Vergl. auch Wilde, Proceed. Irish Academtj, vol. VII. 1862, p. 206-207. Bull, Trans. Dublin, Society, vol. III.
2. 4.
5.
Laudw. Hochschule. Zoolog. Musum.
Berlin.
in
Mehrere Schdel ans Npal durch Hodgson dem British Musum Hodgson. Bengal, Journal asiatic Socictij, XII, 1847, p. 1003-1024.
6.
7.
London
geschenkt. Vergl,
British
Musum
(Natural Historv).
Ich verdauke dise

KICUKIL, XXIV.
Angaben der Gte von Herrn Richard Lydekker,

NOUV.
SIl., VIII.
F. R. S.
10
74

Uberzeugung gelangt, dass dieselben mit dem Ovis
vorgenommen haben
sind wir zur
palustris Rut. identiscli sind, diesem prhistorischen Schafe, das gleichzeitig mit
dem
kurzhrnigen und hornlosen Rinde die Pfahlbauten ganz Europas bevlkerte. Dise
Schafe sind klein, dunkel,
je
rtlicli
oder schwarz gefrbt, das Vliess schwarz oder weiss,

ist
nach dem mit braunen oder schwarzen Flecken. Die Wolle
ganz geringwert.ig,
ziegenartig. Die Hrner,
sofern sie nicht vierteilig sind, sind klein
und ziegenartig
hocli ber der Stirne nacli hinten und seitwrts gebogen. Beim Widder, wenn dieser
zweihrnig, sind sie oft
etwas strker entwickelt und beschreiben eine grssere
Kurve. Das Scliaf der kleinen Felseninsel Soa bei St. Kilda in den ussern Hebriden
entspriclit wolil
dem
primitivsten
Typus des Torfschafes, wie wir ihm

Das weibliche Tier
ist
in
dem Lea
AUuvium um London
so liufig fossil begegnen.
bornlos und
Hornteilungen sind in dieser kleinen Inselherde nur selten'. Die Schafe der benachbarten Insel St. Kilda sind in beiden Geschlechtern noch gehrnt, das weibliche Tier
hat kurze, typisch palustrisartige Hrnchen, des
Widder dagegen
meist vierteilige
Hrner, die oft gewaltige Dimensionen annehmen.

Die gemeinsame Basis, die Thilenius fur das Viergehrn annehmen zu miissen
glaubt, ist
wohl theoretisch durchaus

die
richtig, aber
schon Nathusius* sagt, indem er
das
Wachstum und
__-^~ --
allmhlige Teilung der Hornpaare bei vierhrnigen Fett-
schwanzwiddern
aus der Tartarei
dass
beschreibt,
dieselben in zwei
scheinbar von der

Basis aus getrennte
Hornzapfen aus-
wachsen.
Es
liegen uns
eine ziemliche Anzahl (17) Schdel
vierhrniger WidFig. 10.
Vierhrniges Schaf vou Npal (Indien). Nat. Hist. Mus., London.
der aus Tunis und

Algier, Grossbri-
und China vor, aber von keinem kann man sagen, dass die Hornbasis eine gemeinsame ist, wenn man nicht die Entwicklungsgeschichte kennen wrde. Bei
tannien, Npal
Schdel A. 10785 der vergl. anatom.

des untern von
Sammlung
des
Musums von
Paris
ist
die Distanz
dem obern Hornzapfen 23 mm. Man kann da doch nicht von einer gemeinsamen Hornbasis sprechen? Bercksichtigt man aber die Maasse, so erscheint
auch hier Thilenius nicht ganz richtig beraten, denn
er
man kann im
Gegenteil das was
von den aegypt. Darstellungen
sagt, wiederholen, dass wirklich

ist,
jedes Paar
im
.
Vergleich zu
1,
2.
dem Kopf ebenso
gross
wie bei solchen, welche nur ein Paar tragen
R. Lydekker, Fourhorned Sheep. Knowledge, n 150. July 1901. Nathusius, op. cit., p. 178.
STLDIEN UBER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEN HAUSSCHAFES

Der abgebildete Schdel eines vierhrnigen Schafes vom Npal
(Fig. 10) hat die
75
schwch-
sten Hrner, die die uns vorliegenden Stucke aufweisen. Ihre
Maasse im Vergleiche
ieicht
mit andern auch normalhrnigen Schafen sind aus folgender Zusammenstellung

ersichtlich
:
MnDliclie luiipsiscke
Feilschwanzscliafi'
aus der
ietg\. anatoiD. Saninluiig. zu Paris
mm
Obres Horn. Umfang des Hornzapfens an der Basis
mm
170 255 160
225 155 185 250 640 122
des Homes Lange des Hornzapfens des Hornes
150
140 175 570 90 150
143
130
350
der Basis
160 185 340
185 345
123
Untcres Horn.
des Hornes Lange des Hornzapfens des Hornes
Umfang des Hornzapfens an
105
103
125
145
98
200 260
290
403
365
Besser
als
durch dise Maasse kann der Gegenbeweis der Thilenius'schen Behaupt-
ung kaum
Die
durchaus
geleistet
werden.
der untern Horner in der
sotrefflich gelungen.
Krmmung
niclit
Ammonshornform
ist
allerdings
immer
wie die alten Aegypter
sie darstellten,
aber
wenn man
die
die Bestnde der heutigen normalgehrnten aegyptischen Fettschwanz-
schafe ansieht, so findet
man nur
selten ein
Horn von genau derselben Form^ wie

Kreuzung des
sie
Aegypter abzubilden pflegten. Schon Hartmann macht hierauf aufmerksam*.
Es erscheint uns sehr

schafes, das an
plausibel, dass durch
asiatischen Fettschwanz-
und
fur sich
Neigung zur Hornspaltung
hat, mit
dem
dieselbe Eigen-
schaft besitzenden Palaeoaegypticus-Schafe dise Eigenschaft sich noch verstrkt

die fast constant vierhrnigen, aber ziegenhaarigen, rtlichen Schafe Cretas
und
von denen
Oppian spricht, wie auch die rtlichen vierhrnigen Fettschwanzschafe der nordafrikanischen Kstenlnder und Europas ihren Ursprung auf dise
Weise gefunden.
Ob
sich alsdann das Zackelschaf aus jener ursprunglichen cretensischen Rasse
entwickelt, das knnen wir, wie gesagt, noch nicht bestimmen, da uns die Anhalts-
punkte fehlen.
Das vierhrnige, aegyptische Schaf, oder das vierhrnige Bild des Widders von
Mendes
ist
also
durchaus nicht so conventionell
voie
geglaubt wurde.
Es
hotte
und
hat noch heute seine lebenden Reprsentanten. Conventionell wird das Diadem nur
durch die Vereinigung mit Sonnenscheibe und Uraeusschlange.
Der Rahmen einer zoologisch-archaeologischen Arbeit untersagt uns
ein weiteres
Eintretung auf rein archaeologische Deduktionen, wir resmiren nunmehr nur noch
einmal, was wir in der vorstehenden Untersuchung zeigen und beweisen woUten
:
1.
'2.
Aus D' Frank Corner's Privatsammlung. Hartmann, Versuch einer sy?teniatischon,
etc. (Zeitsch.
fur .'Egypt. Sprache,
II
Jahrgang)
76
STUDIEN BER DIE GESCHICHTE DES AEGYPTISCHEX HAUSSCHAFES

Aegypten begegnen wir einem Schafe, das durch
in
1)
Schon im
prliistorischen
die
Eigenart seiner Krperbildung sich vor andern Hausschafen auszeichnet.

2) Dises
Schaf,
dessen Schdeliiberreste wir

ist
den Kjokkenmddinger von
Toukh aufgefunden,
Ovis longipes Fitz.
osteologisch bereinstimmend mit Reprsentanten der Spezies

es sich jedoch
Da
durch einige wichtige Charaktere von den
jetzt
:
lebenden Vertretern dieser Spezies unterscheidet, bezeichnen wir es mit
dem Namen
Ovis longipes palaeoaegypticus.
3)
Seine Verwandtschaft mit
dem
Zackelschafe, Oois strepsiceros Lin. das ver-
rautlich einer Kreuzungdes O. palaeoaegypticus mit
dem Fettschwanzschafe Aegyptens
Ovis platyura aegyptiacaFitz. entstammt,

4)
ist
ist
nicht bestimmt zu ermittehi.
Die
Abstammung
des O.
/.
palaeoaegypticus von
Ammotragus tragelaphus
unmglich.
ans osteologischen, morphologischen
und physiologischen Grnden
A. tragelaphus kann berhaupt
fur die Abstammung des Hausschafes nicht iu Frage kommen, sondern weit eher Ovis Vignei Blyth, das in Krpergestalt und osteologischen Charakteren dem Palaeoaegypticusschafe sehr hnt.
5)
Das vorpharaonische Schaf Aegyptens

gleichzeitig
ist
daher kein autochtones, sondern es

in
stammt
wie das kurzhrnige Rind. dessen Reste wir ebenfalls

fnden,
den
Kjokkenmddinger von Toukh

6)
wohl aus Asien.

erst
Der Widder von Mendes war ursprnglich das Palaeoaegypticusschaf,

ersetzt,
nach dessen Aussterben wurde er durch eine Ziege Hircus mambricus

hnliehen Horngestalt wegen.
7)
der
Die Vierhrnigkeit der Schafrassen
des mittlern Reiches lieferte die erste
Anregung zur Entstehung des
vierlirnigen Symboles,
und gehrt dasselbe keineswegs
in das Gebiet knstlerischer Phantasie.
Wir knnen
es
uns nicht versagen an dieser Stelle die gelehrten Herren Archaeo-
logen darauf aufmerksam zu machen, bei Ausgrabungen knftighin auch die Tier-
knochenreste sorgfltig zu sammehi, da wie ersichtlich der Mangel an osteologischem

Material aus den ltesten historischen Zeiten aller Lnder uns noch einstweilen an
einer gedeihlichen Entwickelung der Geschichtserforschung der Haustiere hindert.
ist
Es
uns allerdings bekannt, dass sehr viele unserer Museen sich noch weigern Haustiere
zu sammeln, doch beginnt sich allmlilig nach
dem Vorgange von Lyon,

aber
Berlin und
London schon
Die
eine weitherzigere
Tendenz geltend zur machen.

der
Erforschung
der
Geschichte
Haustiere
kann
derjenigen
der
Geschichte der Viker nur frderlich und ntziich sein.
A TRAVERS LA VOCALISAriOX KGYPTIF.NXE
A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

PAR
G.
Maspero
.
La transdans
y
le
+ N + KH
est celle qui se trouve
nom
'Eowrj^ô?', 'E-vjyo;', 'E-vj/o;^ SI
frquent l'poque ptolrnaque

n'est pas difficile dterminer.
et l'poque
romaine. La valeur grammaticale du
nom
C'est
une forme abrge des noms

seconde poque thbaine
ft
:
tliopliores si frquents partir des derniers
temps
,
de
la
'^ 1%1
^^
se
jf
etc.
La phrase dont chacun d eux
\ i!\^^^^!\\>k^ Hcompose rsume le dcret d'un
dieu en faveur du personnage. Khonsou,

vive, mais
// vit! ,
ils
Amon, Phtah ne
souhaitent pas que celui-ci
affirment, dans la scurit de leur toute-puissance, qu'il vit,

dit
:
Amon
de
dit
ou bien Khonsou
y
II vit!
et
Phtah
q'^"'^
dit
:
a // vit f
^)
!\\> ^^
[prsent
l'in-
est
le
verbe -^
+ n + kh
la
troisime personne
du singulier du
dicatif, et 'Ecpivj/o?, 'Ettwvj/o;, 'e-vj/o;,
reprsente la prononciation que ce verbe avait
ce temps et cette personne, lorsque les Grecs l'entendirent.

transcription nous
la
La terminaison
-o?
de
la
montre que
la finale
gyptienne tait dans
la tonalit -ou, soit
pour
prononciation du mot total EFONOUKHoti. Si l'on dduit de la comparaison de cette
transcription avec l'original toutes les consquences qu'elle comporte, on a vite fait de
noter
En
le
ce qui concerne l'auxiliaire n

le
aou, que
la
prononciation en tait dj
e.
identique ce qu'elle fut dans
copte, six ou huit sicles plus tard, soit

le
Quant
^^^
-f
comme
grec ne possdait pas
son exact de cette lettre,
il
l'a
rendu tantt par
dans
'E<fiovo/o,
tantt par - dans 'Envj^ô;, tantt
mme
par
^,
dans
'Eowv//, etwiig^^, sur lequel

la
nous aurons revenir. Les autres personnes du temps devaient donc avoir dj
vocalisation qu'en copte,
(]
mme
dans
la tonalit
o-ou.
Que
la
i
vVlr ^'' j -4 en, etc. + N + KH avait encore ses

;
trois vovelles, toutes les trois

y,
l'accent tonique ft sur la

s'est
premire
cela rsulte des formes

le
du
mme nom o Gicong^. Le nom

Admis
forme NotJKHo
contracte en nkh, Ka.avTowvy et
copte
s'accentuait
donc fnokhoIj.
ces points, nous avons toute raison de vocaliser et d'accentuer,

y
comme
il
+ N + KH
Brugsch, Lettre M. le cicomte Emmanuel de Rouge, p. 45. Wii.cKEN, Griechische Ostrak(i, t. I, n" 555. 574, 640, 658, 769, etc. 3. E. Le Blant, Tablai ^/yptintmes, dans la Reue archologique, n 71. 4. LiEBLE[N, Dictionnaire des A'oms propres hiroglyphiques, n" 2544, p. 1003 [n" 141]. 5. Cette forme est extraite ilu nom KajxEVTv/ que Golnischef a indiqu dans son Catalogue des Monuments gyptiens du Muse de llirmitage, p. l'U, a 1142; cf.. sur ce nom, ce que dit M. Steindorf dans la
1. 2.
Zeilsehrift, 1892, p. 52, note 3.

6.
ZoEGA, Catalogus Codicum,
p. 75.
l-NOtjKHOti
EK-ONOUKHOtj
(I
^ S=5
%i>
--
E[Tj-NOtlKHO
[1
^^
n
^
A..WVA
Ef-nokhoij
Es-NOtiKHOtj
t^
(j
11,
M
(\
,T @
iji.
EN-NOt)KHO
TEN-NOtlKHO
V^
A.vwÂ
j-t
AA/VW\ pi AAAA/\A
fl^P,
^
Il
..f T
,
SEM-NOtiKHOO
EOU-NOOKHO
la
faut
maintenant rechercher ce qu'tait

et postrieures
vocalisation de "
la transcription
durant
les
poques antrieures
connue.
au
moment o
'Ecpwvuyô
nous est
Le mot
est
pv
AAAAAA
+ N + KH
:
et ses drivs
la
nous sont parvenus en copte en deux sries

le v
o
de prononciations distinctes
il
premire, o
est
rendu par
*.,
la
seconde o
rendu par w-o.
On
sait quelle
le
tendance
I'a
guttural qui rpond au v manifeste de

le
s'obscurcir en o, et
comment
la
phnicien, par exemple, passe pour
nom
bya de
la
prononciation Bal-Baal
plus^
la
prononciation Bl-Bol. Je viens de signaler une fois de

la
mme
tendance chez l'gyptien, et
transformation d'un a accentu en o est

la
conforme tout ce que nous connaissons du gnie de

copte, pour le
langue.
:
Nous trouvons donc en
mot
Y
T.
+ n + kh,
les
deux
sries suivantes
SRIE EN o
SRIE EN A
^
2
long^
_/
^
B.
T.
on^ M.
j_
_i
_/
wng^
T.
B.
ong^
onsS
il/.
Quelques noms propres nous permettent de complter

'AYyopt(ji(pic;, 'AY/ospi',
la srie
en a, ainsi
'A'f/opOjjicp'.;-
'Ay/wo-.'; la
dernire partie n'en est pas facile dterminer, mais
1.
Cf. le
?>\i, Pap. CCCXL, o l'on a le nom au nominatif sous la forme fautive 'Ayxop-JiAioc, puis au gnitif 'Ay/op-^jAsio. 'Ay/opfixi est la variante par iotacisme de 'Avyopjjj.?i; elle est trs frquente dans les Papyrus de Berlin, Griec/iischc Urkunden, t. I, 70,
2.
XVIII B de ces notes, p. 177 sqq. du prsent volume. Grenfell-Hunt-Hogarth, Faym Tocons and their Papyri, p.
:
1.
10, 153,
1.
7 sqq., 2^7,
II,
1.
7, et
t.
Il,
499,
1.
17, 513,
1.
15, 657, III,
1.
15.
Le
nom
1.
propre simple 'Apjxi existe

et
(Grenfell-Hunt-Hogarth, Faym Toicns and

suivi d'un qualificatif, peut-tre
tre
their Papyri, p. 330, n'
XL.
3)
renferme
le
nom
d'Horus
une
transcription
du nom VN.
ou
wv V\
Horus de Bouio. peut"T"
une variante de
,
'A,i\Lr,iz
'^^
Har-emfi-Hare.mhfi, ce qui donnerait pour 'Aryop-jasi; l'original
V:vv
-..M'"
V\
rJT
"lais ceci n'est
qu'une hypothse.
their Papyri, p. 170, n XLVI, 1. 2, p. 325, n" 18, 1. 2. Griochische Urkunden, t. I, 80. 1. 26, 167, 1. 4, 277, II, 1. 7, 284, 1. 2, et t. II, 392, 1. 22, 406, II, 1. 18, 406, in, 1. 2, 446, 1. 3 sqq., 630, 1. 30; Grenfell-Hunt-Hogarth, Faym Toicns and their Papyri, p, 306,
3.
Grenfell-Hunt-Hogapth, Faym Tons and
4.
CCLXr
(?), p.
330, n" 37,
1.
4.
A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE
la
premire
'Ayx-
rpond certainement
si
-T-
+ n + kh.
La conclusion dduire
la
de ces variantes,
l'on
veut se conformer aux analogies de
langue, c'est que les
formes en a reprsentent un tat antrieur celui des formes en
o, et
que
la
prononciation
est d'ailleurs
la
AN + KH +
racine
est antrieure la prononciation
on + kh +. Cette dduction
T.
confirme par l'examen des mots rpondant aux sens secondaires, yt^/'e/', serment, de
*.ii*.ui
T.
M.
.riHig
B. jusjurandum,
*.it.irig
M.
jiiramenta, o
la vocalisation
en A subsiste seule. Je considre

j-
eut d'abord une voyelle
comme assur qu' la seconde poque thbaine, l'gyptien a pour sa premire lettre. En ce qui concerne la seconde
il
syllabe, celle qui contient n,
est certain qu'elle avait, elle aussi, sa voyelle, voyelle
atone, puisque l'accent portait sur I'a initial, mais quelle tait cette voyelle?
cription grecque
'Eu)vj;ô
La
trans-
nous dit que
c'tait
un ou
.^.0
bref,
mais
les
orthographes coptes
T. B., one.^ T. B.,
nous donnent un a ou des sons drivs de Ta,

vivere, vita, et
0.110.13
T. B.,
cone.^^
T.
M.
e^nnig
B.
eûe^-yuj
T. jusjuranduni,
juramenta. La prque
la
sence
de A dans
it.g^-ne.^
est
significative,
u
car
elle
montre
voyelle
+ N + KH
se vocalisait l'origine
ankh+,
accentu
j.
,
et cette vocalisation s'est conserve

s'est
en copte dans
I'a
*.u.? et .ii.ig.
Plus tard,
j.
I'a
obscurci en o, et alors ou bien
atone est demeur,

j'ai
comme
il
dans
coii.2^-one.g
ou
la
bien, selon la loi d'enharmonisation dont
parl souvent,
s'est
assimil
l'
de
syllabe accentue, et
il
est
devenu o dans Efnokho. La troisime

les ncessits
lettre avait,
:
elle aussi, sa vocalisation,
mais qui variait selon
de
la
grammaire
ici, la
finale
grecque
-o
nous prouve,
la
.
comme
je l'ai dit,
que
c'tait
:
l'antpnultime,
J.
voyelle finale a disparu, et l'on a eu

il
un ou. L'accent portant sur J. ^ ^

notjkh,
(t.p-oe.g^, .itd.,
J.
J.
a.n&.[y;
1.
aprs quoi l'atone s'est clipse son tour, et

T.
est rest
en copte
lonss-on^s
M.
(ong^-oitg^
Tels sont les renseignements que cette transcription

voit qu'ils ne
'Ecptvu/o!;
nous fournit, et Ton

entre dans plusieurs
manquent pas
d'intrt. Toutefois le
mot
ir
autres combinaisons qui
ont t galement transcrites en lettres grecques et dont

faits
l'examen peut nous apprendre quelques

terminaison grecque
-;?, -r,,
nouveaux. Ce sont des noms dont

finale
la
nous ramne une
gyptienne i-e
'Ap'jj/-.:;, 'ATriiy^^^'.,
'ApYxi,
Harounkhis, est
Il
le
nom
d'un personnage cit sur un ostracon du Muse

le
Britannique'.
est probable
qu'un certain nombre des individus dont
nom
s'crit
en hiroglyphes
C\
-Yl
n'taient
que des Ah
V^
ou -f
V\' qui avaient le nom

la trans-
divin en tte dans

cription
'Ap^Yx.'^
orthographe, en vertu du principe d'honneur, toutefois

qu'il
prouve
y en avait parmi eux dont

-^yx^'^
le
:
nom
la
dbutait vraiment parle
nom du
lieu
dieu. L'orthographe
la
al'o bref
'Etf-u>vu;(ô
la
tonique
prsence de cette brve au
de
longue qu'il y a dans
trahit la prsence d'un qualificatif otiNKHi,
ct de nkhi, rpondant onss

wng^.
M. on^
T. ct de ton*
M.
ou^g^-ou^ ct
l'i
de
tori*.oil
L'gyptien n'indique pas toujours par un signe spcial l'existence de
finale et
crit le plus souvent
A^wir
V^ T"
>
nr U
OUt"
mais des variantes
1.
i?.
Wir.cKEN, Grieclsche Ostiaka, t. I, p. 382, n" 1441. LiEBLEiN, Dictionnaire des Noms propres, n"* 2258, 2404, 2427,
p. 850, 897, 906.
80
que U-f-OO ct d'une transcription telle que 'Aoy/j nous prouvent qu'en pareil cas on mettait un i final: au temps o Ton prononait S^-f ^ harounkhi, -tL^ O Q 'WWW Afl ou '["(JO PMotjNKHi^ et, par rduction sur e de la diphon devait prononcer D-r
telles
1
tongue
AI,
PEotiNKHi.
Une
autre forme de
mme nature
nous est fournie par un
nom
trs
frquent, soitrtat simple, soit en composition, 'A-OY/t^TaacpOYy.êacva-yYyiêEvaTiYX';*.
Comme
quel
l'ai
nous ne possdons encore aucun texte bilingue qui contienne l'quivalent

je
dmotique ou hiroglyphique de ce nom,
ne puis pas dire d'une manire certaine

'A--, 'Az,.
mot gyptien rpondait

fait autrefois,
la
premire partie
.-
Si l'on admettait, ainsi que je

[1
que
le
temps copte en
-
drive de l'ancien gyptien

dialectal
V^ comme
le
temps en
e-, 'A-jvyi-'AtpîY/."^ serait
un doublet
'.
ou
local
de
'e^wvu/o et dri-
verait,
comme
lui,
de
(1
Y:> ^.:=_
Sinon, on pourrait songer un
nom form du
.
nom
qu'il
d'Apis, par exemple
-,
ou de celui de
la
fl(l
t^
'^^
ainsi
(1
U ^-rn'est pas
Quoi
en soit de ces hypothses pour

-y/t
valeur de la syllabe
'At:,
'Acp, il
douteux
dans
:
que
les
ne rponde
-t-
(1(1.
comme
le
dans
'Apy/i;, et
que nous ayons

"
affaire,
deux
cas, ce
tel
qu'on peut appeler

le
participe prsent
du verbe
+ n + kh
[est]
ce
participe,
Il
qu'on
trouve dans
litt.
v^vT
har-ounkhi^
litt.
Horus
vivant,
ir
^
la
[HP?]otJNKHi,
srie
Apis{'l)
[est]
vivant, avait
un
final et se
prononait ounkhi,
dans
en o contracte. Cette srie se prsente donc nous,

i>in^-inn2^,
comme
il
suit
Forme
bientt
B'.7,v/t*
absolue
forme
qualitative, on^-ong^, participe prsent, oltnkhl

'Attwve/*,
'Attyx^^ 'Atoy/ek;*,
'A-v/i offre
:
des variantes
sur lesquelles je reviendrai

les
elles s'expliqueront
Biri''d/ri(;^\
mieux pour
la plupart,
quand nous aurons tudi

dans
en
.
formes
et
On
voit
a priori que
celles-ci sont
le
mme
rapport que tona.^

les
et (ong, mais,
au lieu d'tre vocalises en
o, elles le sont
Ce sont
deux variantes
d'un
mme nom,
l'autre
l'une dans laquelle la voyelle de la seconde syllabe s'est maintenue,

elle
T,vE/r,;,
dans laquelle
a disparu,
7/71;.
Le premier lment
royal 1^^^
j/^ww.
:
Bt- est
^^^ me,
ainsi qu'il rsulte de la transcription BvwOp-.
du
nom
bien qu'on trouve
quelquefois en composition la prononciation pleine bai, dans

c'est la contraction bi- qui est le plus usite
Ba(ra'f'.c;^^
par exemple,
en pareil cas.
B'.Tjvl/r.-B'vy.;
rpondent donc
1. Griechische Urhunden, t. I, 10, 13, 14, VI, 1. 7. 42, 1. 14, 145, 1. 16 t. Il, 392, II, 1. 58, 630, II, 1. 22, etc. Grenfell-Hunt-Hogartii, Fayrii Towns and thelr Papy ri, p. 329 (n" XXXIII, 1. 5), et 331 (n XLIV, 1. 2). Un texte mutil semble donner la variante 'Ati-jv/c dans les Papyrus d'Oxyrrhinchus (t. II, p. 202, 1. 25). 2. Grenfell-Hunt, The Oxyrrhynchus Papy/i, t. II, p. 253, 1. 20. 3. Le Blant, Tablai gyptiennes, n" 66. 4. Kenvon, Papyrus du British Musum, t. II, p. 350; la variante 0v- pour To-ev- ou Qa-sv- est assez fr1.
;
quente dans cette formation. 5. C'est ce que pense Spiegelberg, gyptische und Griechische Eigennamen, p. *10, n" 56 d. 6. Ke.nyon, Papyrus du British Musum, t. II, p. 313; c'est probablement une abrviation pour
'
A.~ij)'iiyrfi, -0"J.
7.
On
rencontre, dans
(l.
les
Griec/dsc/ie
Urhunden, un personnage dont

506, IV,
1.
le
nom
s'crit tantt 'An'jjyj.i
STOTor,Tw;
8.
9.
II, 593,
1.
5),
lautt 'ATriyxt
II, 392,
1.
S-:oTO-;,tto,- (t. II,
14).
la
(Wilcken, Griechische Ostraka, t. II, n 76, p. 21) et sous forme Btr.vyt^ (/., t. II, u"^ 151, 163, 290, 395,1199, p. 44, 47, 89, 90, 319). 10. Sur ce Pharaon, voir les Notes sur diffrents points de Grammaire et d'Histoire, dans le Recueil de Travaux, t. XVII, p. 58-59.
la
Griechische Urhunden, t. Ce nom se rencontre sous
15, 17, 18.

Bif.vy.?
forme
IL Wilcken, Griechische Ostraka,

==i comme
,
t.
II,
n" 1454, p. 365
HxUc-^z,::
me
parait se
dcomposeren
^'^^
'Apoî^r,;
en <rr>

\ mais pourquoi ir en ? Nous avons
ici
81
+ n + kh
:
est-il vocalis
un de ces
qualitatifs
si
bien dtermins par Stern

est
comme hh et nA
qualitatif. Cette
sont a ion et AtoA.

signifient
:
r^^^^yj^l^]
est wn*.^ et
t,v/'.[]
wn^,
si
(1(1
bien que Binekh-Binkhi

i-e final
l'tne[est] vivante,
avec
le
participe prsent en
les syllabes
la
du
fois encore, la rgle
d'enharmonie qui rgit

la
atones trouve son application, et

:
c'est
son action qu'est due
prsence de l'bref
.ng^-iong^
seconde syllabe
anakhou aurait d
mais
l'A
fournir au qualitatif
nakhou, comme
l'
donnent
i.it*.2^-ojii*.^,
atone s'est
mu
en
il;
sous l'influence de
tonique. Si nous reprenons maintenant les variantes
d'ApouNKHi,
de ct
'iTtwve;^, 'A-rriYX', 'Atoy^s',
OU voit aisment d'o

'A-JYy(^t<;,
elles
proviennent. Laissant
'kTzx/j-z,
'A-'Yx,'.!;
o
'.
l'i
est
d un
effet d'iotacisme,
ou mieux
est l'qui-
valent de
^<.r,x/j-z
c'est le participe qualitatif

'Atm^z^^,
I'a
enkhi
crit avec cet qui
change parfois
mais conla
avec
'.
Quant
peut-tre abrg
s'est
d"ATra)vij(Tfis-,
c'est le participe,
s'est tablie sur
struit sur la
forme o
6Nfc:KH[i]
obscurci en o
l'enharmonie
termi-
naison en
|j(],
au lieu d'6NKHE[i].
celles
On
voit corribien les

la
donnes que ces formes

'Ecpivjyo.
nous apportent compltent
que nous devions
forme
Elles nous
B+N+KH
pouvait recevoir, selon
la vocalisation
les cas, plusieurs sries
de vocalisations. Nous avons d'abord

les vocalisations
en a, *anakhou, puis son qualitatif au participe avec

les
en
*nekhi, puis
formes o
I'a s'est
obscurci en o la premire syllabe d'abord,

construit sur la forme obscurcie
.g^,
puis la seconde u)na.g^-*N0KH0 et
le participe
one^g^,
*6nekh[i-e], ainsi que
le qualitatif
en
enfin les formes monosyllabiques
wng, wnss, et
tablir
les qualitatifs
en des deux dernires ong-on^. Peut-tre pourrait-on

:
une chronologie relative

Bt-?;v/'.;
B'.T,v-/r,
(Manthon)
et
'e<o>v'j;ô<;
et
'A'irtov;^
sont en effet
aux constructions
et
'A-y^î;,
ce que chez nous Lefranois et Langlois,
par
exemple, sont LefranMs, et

l'usage a figes, et
B-.fjYxtj
LanglAia
comme noms
le
propres, des formes vieillies que
'A-^'f/tc,
'Ecswvu/o;,
leur tour, sont moins modernes que

les
eton^. Si, d'autre part,

litatifs
on concdait, pour
moment, sans dmonstration que

[|(|
qua-
en H du copte rpondent des formes anciennes termines en

les participes prsents,
i,
ce que nous
appelons
on pourrait dresser
/
le
tableau suivant
Q A/WAAA
VT
Anakhou,
^
1
1 i
"+N + KH
PnakhouI
r
n
Ankho
^
quai.
[*nakhi
.
,
)
( S
] (
H-^^X.^ [gJ
iy'xio[;]
"ve/k,- J quai, ^
J-^
-
[*AnKH]
I
[*AnKHOu],
I
quai. Hv/t^] "
TÔn^khI ^
-
M
}
)
quai, on*.?
[*ONKHOU],qua].rvv..
I
(onewg
.n*.g
i^ni-ig'
kHg
lonsS, quai,
on^
^n&, quai, ong
1.
LiEBLEiN, Dictionnaire des
Noms
propres. n 2432, p. 907.

(5
Sur l'origine commune de e et de h dans le bas-gyptien, cf. ce qui est dit au XVI de ces tudes, p. 57-58 du t. XXIII du Recueil de Tracaux. 3. Le bachmourique connat, pour le sens jusjurandum. une forme <k.nHU] avec h la seconde syllabe, qui pourrait tre le reste d"un qualificatif eu H; toutefois je n'insiste pas, la phontique des dialectes de la Moyenne-Egypte n'tant pas encore connue suffisamment pour qu'on puisse rien affirmer ce sujet.
2.
RECUEIL, XXIV.
NOUV. SR.,
VIII.
11
82
L'ensemble des formes drive de

dans
les
la xoiv7j
qu'on parlait par toute l'Egypte, au moins
classes
moyennes, sous
sries
les
Ramessides, et dans laquelle Ta prdominait.

:
D'Ankhou-anakhi, deux
conservant Ta
.neviy,
de variantes se sont produites
1 l'une qui, tout

finales,
en
la
premire syllabe, a perdu successivement ses voyelles

.ng^;
*.iie.g^-
et s'est rduite l'tat monosyllabique

la
2 l'autre qui a obscurci
Ta
initial
en , puis a suivi
mme marche que

de monosyllabe
la srie
en a, perdant ses voyelles
finales, cone^g^,
le
puis passant l'tat
consS-cong. Si
tel
maintenant, reprenant
paradigme
de
r>.
indiqu plus haut, on voulait l'tablir
qu'il tait
dans
la
langue
commune
r\
la
seconde poque thbaine,

il
la
seule qu'on
ait
quelque chance de restituer pour

y^
l'instant,
parait rsulter
des observations qui
prcdent que
l'orthographe
v^T
la racine
:
AA/\AAA
y a rpondu,
la
partir d'un certain

la
moment,
deux vocalisations diffrentes, selon que

la
personne qui parlait employait

U
forme absolue ou
et
forme qualitative de
on prononait
y^^ T
*aouanakhou
un point sur lequel
il
AOuiNAKHi-AOuiNEKHi,
et
ainsi
de
suite. C'est l, toutefois,
y aura lieu de revenir plus tard.

les
XXI.
En parcourant l'excellent ouvrage de Spiegelberg sur

et grecs, j'y ai relev
noms propres
dmotiques
beaucoup de menus
faits
qui confirment ou permettent
de dvelopper certaines des conclusions auxquelles je suis parvenu au cours de ces

tudes.
En
voici
une premire srie que
je
donne au hasard de mes notes

souvent
'Apute-rii;,
A.
Le nom ^. ^ i^^^
avec
ides
^^^ transcrit le plus
'ApuwTT]? (p.
6*fois
7*, n' \1^-\1),

'OpoueYi; (p.
variantes telles que

est sain
[Sevjaputt,
[SevjapuwStc, [Sevjxpuw,
une
20*).
Le sens Horus
(p. 47'*,
en est assur par l'quivalence

vocalisation ordinaire
'Aputitrjc xa- Ei
que fournit un texte
n 323).
La
'ApuwOrj,
'Ap-jwxrj,
r-
pondrait, pour l'lment
uwti,
au copte
oto-x, et contiendrait,
'Opo'j6r,<;
par consquent, un des
pseudo-participes d'Erman;
la
vocalisation
serait
probablement une variante

tant rendu quelquefois
akhmimique du mme nom,

par OT simple,
[oJtco dans le dialecte

.ott
d'Akhmm
comme
il
1'*.,
dans
.vio et
ot^
ovcog^.
Telle est, dans son ensemble, l'explication de Spiegelberg.
En
ce qui concerne la
forme
'OpojOr.,
serait singulier que,

la
le dialecte
akhmimique ayant une prfrence
marque pour
tion,
seule variante qui renfermt la vocalisation anormale en composi-
HoR- pour Har-,
appartnt prcisment ce dialecte. Sans insister sur ce point

le fait
plus que Spiegelberg ne
lui-mme,
il
me
en
parait que la forme
'opojTj
doit s'ex-
pliquer, en ce qui concerne le premier lment, par
une particularit dont on a d'autres

que
les
exemples l'poque grco-romaine.

ptolmalque, lorsqu'ils formrent des
On
sait
effet
gypto-Grecs de l'poque
initial,
noms hybrides avec Horus comme lment

etc.,
au
lieu
de suivre l'analogie des composs gyptiens qui renfermaient ce

conservrent
la vocalisation
nom Harmakhis,
en o
et
Harmais, Harmakhoros, Hcirbkis,

crent Horapollon,
pronon-
Horammon
ces formes nouvelles ragirent sur les
noms de formafait
tion ancienne, et l'on trouve Horsisis ct de
HaRSisis', Horbk[is] ct de
HaRBKis, donc Horouths au
lieu
de *HaROUTHs-HaRouTHs.
Le
est ainsi
1.
M. Spiegelberg explique diSremmeiit
la
coexistence des deux formes, Eigennamen,
p. 25-26.

moins
que Spiegelberg ne
oj6t,;
83
local
le
supposait
reste rendre
compte de l'lment
final
sous ses deux formes
et
uir,;.
M. Spiegelberg, entran par l'exemple de

d'apprciation important,
la
l'cole berlinoise, a nglig
un lment
terminaison
-r.;,
-.;,
et
il
prte l'gyptien une prononciai
tion sans voyelle finale qui lui
permet de transcrire
^^îc^d-ovo-s.. Mais, ainsi que

je l'ai
Brjigsch l'avait remarqu
il
y a bien longtemps'
et
que
rpt depuis, ce n'est
pas au hasard que

transcrivaient
:
les
Grecs ont adapt leurs dclinaisons

le
les
mots gyptiens
qu'ils
s'ils
ils
taient guids dans leur choix par

Oj'.p-.;,
son de
la
voyelle finale, et
ont dclin
tiens dire
''^20;,
Nsse:;,
-st.;,
et ainsi
de
suite, c'est qu'ils entendaient les
gyp-
Horom-Horo,
non
et
Osir?, yiEBTHui-ÊBTHu, -R. S'ils ont transcrit primitive-
ment
le
'Apjwer,;, et
'Apjweo;, 'ApjwOa;, et ainsi
de suite,
c'est qu'ils
la
entendaient prononcer
variante
'Apjw-:'.;-'Apow9;
nom HAROUOTH
non Haroutho^, ou HAROuoTHa,
n'tant pas primitive, mais provenant de l'itacisme d'poque postrieure.
Ce
n'est
donc
pas sur une prononciation indigne
Harouuth
qu'il faut reconstituer la
forme du nom,
mais sur
la
prononciation HAROuoTHe.
cette prononciation et l'orthographe
Appliquons
en drive
Harouoth-Horouth, qui
final
les rgles
qui rsultent des tudes antrieures, Vh
peut rpondre la
ot-&h,
rsolution sur e d'une diphtongue ai, qui nous donne, pour le
mot *otiu^h.
une
ou,
valeur *oTt)^S, ot^^s, qui procde elle-mme d'une forme antrieure
*oTFU)^d.V-oT.i',
avec
la
valeur propre en copte au
dans ce mot
vl^^'
-^ oT-xd.V,
*oTco-2t*.V-oT'X.i'.
La forme
:
"Opoer,;
rpond, par rsolution de
e.V
sur h,
T.
S^ 'Op
qui signifie en effet

esse,
est sain, et qui
renferme
le
copte
o-!rs.i'
M., sanari, sanus

la
bene valere.
Horus Une
forme
ot<s.V
avec oy
initial est
entirement rgulire, mais
forme
ôTio-ee.i-oTto-te.k'
avec oTco initial est-elle admissible? Je n'ai, jusqu' prsent,
dcouvert aucune raison
valable qui s'oppost ce qu'elle le ft, et je ne vois pas d'objection supposer que la
forme amplifie ouoz +
ait
eu une forme en a
final
de
:
mme
que
la
forme simple
OUZ +
.,
savoir *ouzAi-ouozAi ct d'ouzAi-oT^d.V

la
*ouzAi lui-mme driverait
par "obscurcissement de
eu, ct de la
forme en a de
final, cette
la
xo'.vr;
*ouaza, et
(1(1
i
v^|^^*ouza.
aurait
forme en -ou
variante en
final
qui caractrise l'poque
ramesside,
Â
le
^^^0
pense.
*ouza-ouaza.
En
rsum,
et
"Apoiier,;
rpondrait Harouza-
HarouazaI. comme
Spiegelberg
'OsojOt,;
Horouza,
non pas
Harouoz-[2^*.p]oto-x,
comme
Si nous runissons les formes connues et restitues de
la
racine
essayions de les dduire l'une de l'autre, voici ce que nous trouvons.
^^^^ ^1^^ nous A l'poque ramesside,

i
on
a,
dans
la xoiv-,
une forme en
la
final
'^J\'\
et
ouza. qui diphtongue sa premire
syllabe par rgression de
voyelle de
la
seconde
devient ouazaI. De
la
forme simple,
*ouzAi drive
[oj6r,;],
1 par diphtongaison, puis rsolution sur e

le
de
la
diphtongue *outh
dont on ne connat l'existence que par

sans diphtongaison,
o.
le
nom
propre Haroijz-Horoth,
'OpojT,;; 2
copte
ot-*.i'.
De
la
forme dveloppe, *ouaza drive

est
par obscurcissement de a en
ôlza-oloz-outh, qui ne nous
connu que par
1.
Brugsch, Lettre M.
le
cicomte
Emmanuel
de Roug,
p. 32.
84

grecques
"ApuwxT]?;
le
les transcriptions
'Apo-ie-n,
c'est
de cet ouzk-outh, c'est--dire,

I'h
en dernire analyse d'%UAZA, que
copte otox est descendu. J'ai conserv
que
donne
le
grec, mais
le
il
n'est pas ncessaire

final
pour cela d'admettre que

:
le
copte et rendu
j'ai
par cette lettre
son
du nom gyptien
si
on se rappelle ce que
l'e
dit ailleurs',
\'t\
l'gyptien satique parat avoir eu un son e qui n'tait prcisment ni
ni
des Grecs,
mais qui aboutissait aux deux. Les Grecs transcrivaient

de
'ApuêTi
avec
iri
pour cet-E,
mme
qu'ils transcrivaient
ils
'A\ihnT,<;
ou
'Aijlvvi,
le
terme que
les
Coptes crivirent
.AicnTc
*oT(MTs.e,
T.; o
mettaient
"ApuwYic;, les
Coptes auraient mis
"*3*.poira)Te-3i.poTa)'xe.
Cet
qui drive naturellement de ouozai, a perdu son e final de la

T., jungere,
twis',
mme
manire
le
que
Tojcê
-xco-xi
M.
M.
'w-xe T.,
(S'co-x
coquere,
ujcoki
M., fodere,
devenu
etc.,
ont perdu
leur pour devenir
-xw-it
T., tgcoK. ÔTco-xeest
*o-5-(j)'x,
qui est tomb
son tour, ne laissant plus derrire lui que sa forme qualitative en o, oto-x, sanus esse.
B.
M. Spiegelberg
le
a trs bien
montr que
le
nom
euakoiJi
rpond un dmo-
tique
a!^ J^^^l^'
il
lequel reproduit,
comme
Stern Ta not ds 1884 {Zeitschrift,

la
1884, p. 54),
nom d'une forme du dieu Thot. Pour expliquer

s'est,
prsence de
l'o
la
dernire syllabe,
d'abord
(p. 15*, n 90),

il
appuy sur
la thorie
de
l'e
auxiliaire
qui prdomine dans l'cole de Berlin, et

la syllabe
a pens que cet e s'tait assimil l'ou-w de

(p.
tonique de
ctjxoijl
=z
cwtIjl.
Plus tard
39-40),
la
ramen par
(p.
l'tude des
il
noms
forme
propres une conception plus exacte de l'histoire de
langue
24-26),
:
reconnat
la
dans s^T^M l'ancienne vocalisation de l'infinitif, duquel s^t^m est dduit
dans
plus ancienne de la langue, la voyelle de la syllabe atone ne s'tait pas rduite encore
l'tat
de voyelle auxiliaire. Le
tudes grammaticales.
parat,
il
nom
est,
comme
on
le voit,
de trs grande- importance
pour
les
Il
me
en
effet,
obir
la loi
ici
d'enharmonie dont
j'ai
dj parl
si
souvent, et
de laquelle
convient de donner
quelques exemples nouveaux. Le
nom
propre
AwwN ^s. '^^^ apparat en transcription assyrienne, au milieu
du VIP
sicle av. J.-C.
sous
la
forme Mantimihi, en transcription grecque partir de l'poque ptolmaque

Movx[jlt,c;, Movt[jlti, RkvxjjiTi.
i
sous les formes
La transcription assyrienne emploie, pour
les
trois dernires syllabes, cet
indcis qu'on transcrit tantt par , tantt par

et cette nouvelle prononciation
on peut
parait se
la
donc
lire
Mantemehe comme Mantimihi,

la ralit.
me
:
rapprocher plus que l'autre de

position
Le premier
point noter, c'est que

ici
pr-
^v M
la
parat y avoir encore sa voyelle inhrente, rendue
par i-e
l'assyrien,
possdant
mme
aspire qu'on trouve en gyptien dnns
-=^
ht, a pu reproduire,
au moyen du syllabique mi-me, cette vocalisation dj trs

trs
faible.
Un
second point est
important pour
l'histoire
de
la
langue, la forme hi-he que prend

sicle le
le
terme -=^
on
voit en effet qu'au milieu

l'i
du VIP
final
du fminin
I'a
si
tait
tombe, mais
surtout que
qui l'accompagnait s'tait diphtongue avec
inhrent
=^
et la
diphtongue
la
aui rsolue sur e-i, selon la loi

tait
que
j'ai
tudie
les
souvent. L'volution de
combinaison a+i (a + i)
donc acheve dj dans
premiers temps de l'poque

le
sate, et
-=^
^hIt, de
la /.owr;, se
prononait dj h[hi], comiie
copte
g^H
T.
M.
t,
1.
Recueil de Travaux,
t.
XXIII,
p. 57-58.

pars anterior. Le nom divin
de
en ou,
85
/wwv.
v\
a,
pour
la
premire syllabe,
la
vocalisation en
a
de
qui est la sienne rgulirement, mais sa seconde syllabe est vocalise en i-e au lieu
l'tre
comme
elle l'tait
dans
le
mot
l'tat libre,
*Mant[i] au
lieu
*Mantou. En rsum, des quatre

ticulire. Or,
syllabes qui composent le

e[i], et la
nom
complet, les trois
dernires ont une vocalisation identique en
premire a une vocalisation par-
un mot comme Mantemehe contient ncessairement deux accents qui

la
doivent se trouver l'un sur
svllabe forte de
le
/wwv^
v\, soit sur mn, *mntou, et en
composition *.mnte[i], l'autre sur

autres
terme
H[i] rsultant de
'^^
ht. L'tude des
noms forms en
compos
/wvaaa
=^
final
prouve,
comme
on aura lieu de s'en apercevoir que,

le
dans
h[i],
le
^.
==^, l'accent tonique est celui qui porte sur

e[i]
groupe '=^
et l'accent
de *mnti est un accent second. Les

si
des deux syllabes atones
-TM- rsultent d'une assimilation harmonique ou,
l'on prfre
un autre terme,
e[i].
dune enharmonie
rgressive exerce sur elles par la syllabe accentue

sicles et analysons les
Sautons quatre
formes que
le
mme nom
prsente dans
l'intervalle,
les
le
l'o,
transcriptions de l'poque grecque,
Mov-ar,;, MovTijjLr.,
Mv-[jit,;\
Dans
phnomne
ordinaire d'obscurcissement s'est produit et
Ta de Mant[i]
a tourn
MoNTO-MoNT;
de s'effacer dans
de plus,
la
la
voyelle de
^^^
a disparu, soit qu'elle et achev rellement

les
prononciation, soit que
Grecs, n'ayant pas de caractre spcial
pour rendre
le
g^
initial
de -^^
h[i] et tant obligs
de
le
supprimer dans l'orthographe,
n'aient pas jug l'hiatus de e- sur [hjE suffisamment important pour en tenir compte.
Le nom
un
s'est
rduit trois syllabes, dont la premire et la dernire sont accentues,
celle-ci portant l'accent tonique.
Dans
ces conditions, l'assimilation

:
harmonique ou, en
1
seul mot, l'enharmonie s'est produite de trois faons diffrentes

l'o
I'e
progressivement
par action de par action de
de
la
contretonique sur l'atone mdiale,
Montoms;
2" rgressivement
de
la
tonique finale sur l'atone mdiale, MNTe.Ms; 3 rgressivement
encore par action de ce

tonique qui
la
mme
e,
non seulement sur
l'atone mdiale,
mais sur
la
il
contresuffirait
prcde, MeNTexis. L'exemple est des plus significatifs, et
seul tablir l'existence de l'enharmonie en gyptien.
Suivons
les
les
indications qu'il nous

final
fournit et voyons
comment
se
comportent
cet
\\
gard
autres
noms en -^^
a^
dont pour
nous possdons des transcriptions grecques,

(I
^^"^"^^ ^^^^""'^- ^^
dans
les listes
''^>
^^""'^'
'A;^;^='"'^.>j^î,
'A|jiv|jiT,;,
l'un et l'autre
de Manthon
*Amndivin
emh-'AajjiavtjLr,;,
avcc accent tonique sur e
final et
accent second sur Ta du
nom
Amanou,
'A|jicvi[jiT,;
contient une action rgressive
de sur l'atone mdiale, et AMexeMHg-
montre
cette action tendue jusque sur la contretonique.
Dans
'Apfjir,;,
qui est
la
prononciation de ^^.
la
^^"""^
'
l'enharmonie, au contraire, est progressive, et c'est
Ta de
contretonique
HaR
qui nuance l'atone mdiale
HdRaMHK. Ces deux exemples

grecque et assyrienne de
confirment ce que nous avions appris par
les transcriptions
^^
1.
Le nom du
roi
Nectanbo
II
nous fournit des exemples plus dcisifs encore de
la
Bruosch, Saminlung Deiiioti^ch-Griec-liischer Eifjennainen.
p.
31.
86

on
rencontre en effet sous
loi
cVenharmonie
le
les
formes
Nex-rvcg'.;,
NxîvaSt;, Nsy-TaviS);,
Nectenebis,
N/-t;v'.S'.,
NsxTavsS, NExxavaSi, N/.-:avgw, Nay-Tovaw,
Nectinibos, et peut-tre
AA/V\AA
^1
-7
,
sous d'autres qui ont chapp
mon
attention. L'original gyptien est ;r"^L==^
mais
les
Grecs ont confondu avec ce

j'ai
nom
le
celui de ^f^^
\\
Nayeappag-.;,
et les
rois.
variantes que
donnes s'appliquent indiffremment l'un ou l'autre de ces

^^'^^
1
Des lments qui composent

tre
pronom
la
^^=^, le dernier, a disparu,
maispeutle
nous
sera-t-il
donn de reconnatre, par

o
forme de dclinaison que
grec a
adopte, la voyelle qui lui servait d'appui. Les variantes se divisent, pour ce qui con-
cerne
la finale,
(la
en deux catgories
-r,;
l'une
le
thme
est dclin en
-t;,
--.o;
ou
-tSo,
avec
variante en
ne se rencontre que dans

listes, et elle est
les listes
de Manthon
et
dans
les
l'a
documents qui drivent de ces
due probablement,
comme Unger
thme
vu', la tendance itaciste des copistes de basse poque); l'autre o le
est dclin
en
-0;, -w;,
avec un o bref ou long. Ces deux sries ont t localises chacune dans un
emploi,
la
premire tant attribue presque toujours au premier des deux
rois
que
les
trangers dsignent sous ce des Pharaons indignes,

^^=^^
nom
1
^-='^
.
V\
>
la
seconde tant attribue au dernier

-.;
^^^
L'attribution des formes en
au premier de ces sou-
verains peut avoir t provoque par une assonance avec la terminaison du
nom
rel
Nakhtharhabi,
pas
transcrit Na/6pagt;
la
le la
tmoignage des variantes ne nous en prouve

finale
|
moins qu'
mme
poque,
F,
son matre se prononait n+bof

~wwv
ou N+BiF, avec chute de

B/./opu,
comme dans
(<^,
Bokounrinif-Bokourrinif
N+BO
et N4B/.
la syllabe
Nectanbos ou Nectanbis renferme deux accents, dont l'un sur

et l'autre sur la syllabe
NeKHTAAAAAA
ncb, mais des deux quel est l'accent tonique?
Le groupe
"-='^
N+KH+T
groupe
avait pour voyelle tonique
un
a, qui est
conserv en composition dans certains
noms, chez lesquels l'accent tonique de l'ensemble se superpose l'accent tonique du

'-="^, ainsi
:
dans
Tvicpa/eo, T/vay-^t;, T/vaTi,
pour
AA/WV\
*Tcpvay6o
OU
*T(fivay.-t;,
de
'^-=^
li(J
Tefnakhti lorsque le groupene porte plus qu'un accent secondaire,

A/v/VVVS
.llllllllll.
I\
AA/WV\
en
E, N-/9fJnv67ii;, NEyevougt;, NEyecpapui, ^>-="^ /wwsa
Ci
>
^,
.Jl
la
voyelle s'y affaiblit

r.
/VWVV\
<r
'
^^^"-^(I
^:^
1
>-::^^W=tl ^, Jtl
^-N
'
(3
'.
NoUS
<
Mil
dirons donc que, dans

est sur NfiB et l'accent
Nectanbos ou Nectanbis
second sur NCT-,
soit
la rgle et
et leurs variantes, l'accent

:
tonique
NCTANeBOS ou NcTANeBis
les variantes
en
A,
Na/.Tovaoo'),
Nactouabis, suivent
s'accentuent naturellement NcTONdeo.
Si donc nous devons expliquer les variantes phontiques
du nom par enharmonie, ce

ou un
seront
les
voyelles des deux syllabes accentues qu'il convient d'tudier tout d'abord.
la
La
final.
voyelle de
syllabe
^^ziy
seigneur est un a, un
L'a se trouve dans

dans
la srie
NcXTavaSi, Nc/.-cavai, Na/.TovaSu), c'est--dire
daus
la srie
les
en -o,
comme
en
Le copte
n'a pas cette vocalisation en
a pour
drivs du
eA-,
mot ^d^,
et
il
dit
l'tat
absolu hhA
M. m,
doniiaus, dans
les
composs
nefid^gî, nefiioî,
neiHT; les
transcriptions grecques nous prouvent l'existence d'une prononciation *nab, peut-tre

dialectale l'poque, mais qui, je crois, reprsentait la vocalisation de la
/.otr/-
et avait
1.
2.
UNGiiR, Manetho, p. 310. Brugsch, Saminlumj Deinotisch-Griechischer Eujennainen,
p. 14, 22, 31.
A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENiNE

du copte par diphtongaison en
87
produit Te de l'poque grecque et

nbi, sous l'influence de
l'existence.
la finale
I'h-e
i,
nbi, nJ;bi,
dont les transcriptions grecques nous ont dnfiontr

la
L'a de
la
tonique nb a influ, par assimilation rgressive, sur
voyelle de
la contrefinale, et l'on a
eu NEKTaNcmis d'un
ct,
NEKxaNdBO de
il
l'autre. Cette
pro-
nonciation en A de l'atone contrefinale une fois tablie,
est arriv
que
la vocalisation
NB
a t remplace par la prononciation neb. Cette vocalisation ne s'est pas

elle
impose
la
probablement du premier coup, mais

tongaison en
I
a t
amene par l'intermdiaire de
diph-
et en ou, et l'on a eu quelque variante
Nectanaibi, Nectanaoubou, qui

l'atone contrefinale a t con-
a tourn promptement
NEKTaNCBi-NEKTANBO. L'a de
prouvent
les
serv d'abord,
comme
I'e,
le
variantes
NEKTaNBos, NEKTaNBis,
il
puis
il
subi son tour l'influence des deux syllabes accentues entre lesquelles
et
il
tait intercal,
les
a pass
et
Nektnebis. La vocalisation nib, qu'on rencontre dans

la
formes
Nekten/bis
NEKTmOS,
premire attribue Thopompe, c'est--dire un presque
contemporain du souverain, n'est pas, je crois, due une faute de copiste grec, mais
remonte un prototype gyptien. Le mot ^^37 enclitique, dans

l'poque copte, cette vocalisation en
i
le
sens tout, eut,

nifn
dans ses drivs, mju. T.
B.
B.
iiifeeii
M.,
omnis, oinnes, qui ne

suis tent de croire
me
la
parat pas originale chez lui plus
que chez K37 seigneur. Je
que
variante n/bis a une origine locale, et qu'elle appartient un
i,
dialecte
o Ta de NaB+ aura pass
probablement par l'intermdiaire NeB+, Ne/B+de

l'i
Dans Nekt/n?bos,
l'influence rgressive
tonique de
:
n'b s'est fait sentir,
tandis
qu'elle ne s'accuse pas encore dans
Nektn^bis
ici,
la contrefinale
atone a conserv
son E sous l'influence de
la
contretonique e de Nckt.
est curieuse
s'est
La
L, en
variante
efEet,
NKTONaBo
pour
la
varit d'influence qu'elle prsente.
l'enharmonie ne
pas
fait sentir
sur les syllabes conjointes, mais elle a
pass par-dessus les syllabes et s'est manifeste de deux en deux sur une sorte de rythme
altern
:
tandis que la contretonique montre la vocalisation en

la contrefinale
a de
la
tonique NivHT.
.-
NAB.
.,
montre
l'o
de
la finale
10.
.bo. Est-ce l'o de ^^^^^
n^bom qui a
tudie
ragi sur la voyelle qui suivait le t, ou cette voyelle tait-elle un

serait-ce la
ou
:
l'origine, et
les
contrefinale qui a ragi sur la finale?
Un
aaaaaa
fait est certain
si l'on
orthographes dmotiques des noms en Nakht, on remarque que ce mot v comporte une
finale
en
^^(5
tou,
et 110
(E
^^=^ VW^ xNsyOcpap'jU,
voi NEvOawvGr.c
Les variantes
telles
que
iJq ^-
jllJ
^ ^,
qu'on rencontre dans

^^
les
noms d'poque ptolmaque, prouvent

-t,
qu' cette poque,
^^
de
V\
^^"îent pris
telle
une prononciation -te,
qui ne nous
permet de rien affirmer pour une forme

nouvel ordre, que
l'o
que NaKHTONaBo. J'admettrais, jusqu'
la
Nakhto
s'est introduit
le
contrefinale sous l'influence de

si
.
l'o
de
la
finale nabo, sans rechercher, pour
moment,
--:7-^W=fl
l'enharmonie n'aurait pas t
facilite par le
souvenir d'une ancienne forme
Nakhtoknabo?^/!
C'est cette loi d'enharmonie qui me parait avoir lgi la prononciation de 0jtj-:o(ji, comme de tant d'autres mots gyptiens. Le nom se composait de doux mots accentus, le nom du dieu a/^. prononc Thot. eot-, avec assimilation du t final as, Thossoutom Thosoutom, comme Thoummosis pour Thouthmsis, puis, d'autre part, le verbe ^
88
S+T+M+, prononc sDtom. L'accent tonique du compos

que
celui
-^-^^v^^
pu
^^^ '^
mme
o
la
du verbe *^î^
et l'ensemble
du
nom
1,
s'accentuait THOTSTiVi.
La
syllabe
initiale, celle
qui est forme du

c'est le
nom
divin, devenant atone, aurait
affaiblir son
en
E,
comme
la
cas dans
T0;jl)7;;,
,^[T|
l'o
par exemple, mais,
comme
dans
variante
To'jO|jnojt;-o'j|jLijicT'.;
de ce dernier nom,
tonique a exerc son influence rgressivela

il
mcnt sur
syllabe atone et y a maintenu, ou rtabli,
vocalisation en
est
o-oude l'poque
veut
le
prcdente.
la
Quanta
la
l'o
de
la
syllabe
^^^^^s+t+m,
l'influence exerce par

si
voyelle de
le
syllabe tonique sur la voyelle de la syllabe finale, mais,

il
l'on
bien saisir
il
motif pour lequel
se trouve la place qu'il
occupe entre
la
le
t et
m,
convient d'examiner brivement ce que nous savons de
vocalisation des mots de
trois lettres
dans l'gyptien ancien

copte,
ils
et
dans
le
copte.
Dans
celle
le
ont une tendance presque absolue ne conserver qu'une voyelle,

selon que l'accent tait sur la syllabe initiale
de
la
tonique,
et,
comme
dans
s+T+M, ou
sur la mdiale
comme
dans <=>3^
Awvv^
h+r+r
et
dans
la
plupart des verbes
seconde radicale redouble, ^j jPO q+b+b, î ^v Q, kh+m--m, ils placent cette voyelle unique entre les deux premires consonnes ccotul ou entre les deux dernires
g^prpM., sedarij 'xikob.M., refrigeravi, ^xxoxx

parer aux exigences de la prononciation,
les
M.
g^juLOJix
T., calefieri. Toutefois,
pour
mots de
la
premire catgorie prennent
un K atone qui
s'intercale entre les
deux dernires
lettres
soTM,
et
qu'on marque dans

e,
l'criture par une barre tire au-dessus de ces deux lettres cwts. T. B., ou par un
cwTejuL.
Mais, ct de cette forme
cu)tIjl
qui est usite l'tat absolu, l'tat pronominal

:
nous fournit une coupe de vocalisation diffrente

MF, et
le
coTAq, par
si
exemple, se prononce st-
memphitique
crit cet e d'habitude, coTAieq,
bien que, dans ce cas, la voyelle
auxiliaire se trouve derrire la troisime radicale au lieu de se trouver entre la

et la troisime.
fin
deuxime
Un
dialecte au moins, celui
d'Akhmim, montre encore

no-s-TAie,
la
voyelle la
du verbe
et crite par
un
e,
dans
ccoTxie,
oTiorfie, etc.,
et ce fait m'avait
induit, ds 1887, dclarer

trahissait reprsentaient
que cette orthographe
ainsi
que
la
prononciation qu'elle
celle qui est
une forme de vocalisation plus ancienne que

et par la prononciation
mar-
que par l'orthographe cwTi-ctDTeAx
sTM
cwTJuie,
par exemple,
serait la transcription exacte de l'hiroglyphique -:^^.
la pro8A^' nonciation grco-romaine de la voyelle qui avait succd l'ou final v\, e, d'poque
^ ^^^^ ^
^n^\ serait
ramesside. Je n'insiste pas sur cette manire de voir qui a t admise en partie par
et par Steindorf', et qui n'a t conteste par
Erman
l'
personne
la
ma
connaissance.
Rsumant
avec
tout ce qui vient d'tre expos, je dirai donc que
prononciation
ccoTejuL-cwTi,
entre
les
deux dernires
radicales, a t prcde d'une i)rononciation coTJuie-c*.TAi.e qui
l'^:
la finale, et qui procde elle-mme d'un

est facile
i\
^^
*s6tiMou-*satmou antrieur. La
marche du phnomne
en
reconstituer en partant de r|)oque la plus ancienne
laquelle nous soyons parvenus jusqu' prsent. L'ou qui terminait

s'est affaibli
e,
*satmo-s6tmom
mais un
SATM-soTM,
et cet s'est
amui son
tour, *s.\tm-s6tm;
].
'2.
Notes sur quelques points de Grammaire
et
Erman, ^gyptische Giammatik,
214, p. S8;
d'Histoire, O, dans le Recueil de Traoaux, t. VIII, p. 191. Steindorfk, Koptisclie Grammati/:, 181, p. 85.
89
groupe
tel
que *satm-sotm tant de prononciation

il
difficile
dans
la rapidit la (in
de
la
con-
versation,
s'est
dvelopp entre
les
deux consonnes conscutives de
un k pen-
thtique, sT.M-ccTeju.-cLOTi. C'est ce qui s'est pass en anglais, par exemple, pour des
mots emprunts au
franais.
Le
franais avait tir du latin les

fort,
mots comme schisme,

en
les lui
:
par exemple, avec un e prononc plus ou moins
mais
l'anglais,
prenant,
le
supprima entirement
le souffle
vocalique que nous rendons par notre e muet

prononcer, l'on a rtabli entre s et
groupe
SM de scmsm devenant trop

L' de souTM
la
difficile
le souffle
vocalique supprim derrire m, et l'on prononce schIs'^m.

est-il cette voyelle accessoire
dveloppe entre t et
m pour
faciliter
prononciation, ou bien drive-t-il d'une prononciation antrieure

le
*stmou-stmou,
dans laquelle
verbe
^^^ s+t+m
il
aurait eu trois voyelles, une derrire chacune

le
de ses consonnes constituantes? Bien que

syllabisme
les
copte ait une tendance rduire au

la
mono-
mots de ce type,
a,
tant chez lui que dans
langue des transcrip-
tions grecques,
nombre de
l'
cas dans lesquels certains d'entre eux prennent une seconde

J'ai discut,
voyelle diffrente de
penthtique mentionn plus haut.
au paragraphe
la
prcdent de
ce.s
tudes, les formes deux et trois voyelles des mots drivs de

:
racine
u+n+kh'
le
copte nous fournit co-yTion T.
M.
ct de cottTi T.
co-s-ren
M.,
dirigere, iendere,
kcoA.2^ T.,
percutere, pulsare, ct de moAg^ T.
M.
que
KcoAe^ T., et
cttoai.
d'autres, tandis qu'on trouve dans les transcriptions
une forme
j'aurai
les
-
telle
ct
de
ccoTAx-cioTeAi, ct
une ou deux autres analogues que

il
l'occasion d'tudier plus
tard.
De
ces exemples runis,

(J
semble rsulter que
mots de ce tvpe,
^tc, que
j'ai
comme
les
noms d'un type analogue,

consonnes,
la
*'^
. |
\\
<=^
les
>
analyss par
ailleurs, possdaient trois voyelles, l'une tonique intercale entre les
deux premires
la
seconde atone intercale entre

la
deux dernires consonnes,

la
troisime
place derrire
dernire consonne et marquant la terminaison de
forme absolue
du verbe ou du nom,
^^.
|
S + T+MoiJ, avec
la
vocalisation en
ou-o du copte,
etc.
SJTMoL-SToMoL,
^3
la
X+T+Mol, NIiTMo-NTMo,
des voyelles tait
la
J'admets,
le
comme on
afin
voit,
que
la tonalit
mme
dans
la
xo-.vt,
et
dans
copte,
de ne pas compliquer
la
/.o-.vt;
question qui m'occupe actuellement d'une autre question,
mais
aurait eu pour ces mots la tonalit en

il
a que
le
raisonnement n'en serait
n'v aurait noter qu'un cas de plus d'obscurcissement d'un a ramesside R (3 A a. <2 en un o salte et copte. Les mots du type ^. sont de vritables proparoxy-
pas modifi
^^.
tons, et ce fait explique leur histoire
il
s'est
pass pour eux ce qui
s'est
pass pour les

est de-
proparoxytons du
latin lorsque le franais s'est form.
De mme que do.mnm

est
venu DOMNU, puis par chute de
l'atone finale u,
la difficult
domn, sofMO
devenu st.mou, puis
soTME
et
sotm; dans ce dernier,
de prononciation a rtabli un penth-
tique entre t et m.
Cette considration rsout

lorsqu'ils n'entrent pas
la
question pour les drivs saltes et coptes de

S'ils ont
en composition.
un entre t
et m, cet est
une voyelle
auxiliaire dveloppe aprs
coup
et n'a
plus rien de
commun
avec
la
voyelle qu'on
\.
Recueil de Tracaux,
t.
XXIV,
p.
70 sqq.
12
RECUEIL,
XXn
NOUV. SB..
VIII.
trouvait
la
mme
place;
s'ils
ont cet endroit un a ou un o-ou, c'est que l'volution

la
du mot
s'est arrte
en route et que
seconde voyelle aura subsist pour quelque
motif qui nous chappe.
En
ce qui concerne
Thosmtm,
est,
je crois
qu'on peut l'indiquer

Stern
>_
avec un certain degr de vraisemblance.

le
g^^^^ Jf
et,
comme
l'a
not jadis',
/
nom
d'une forme particulire du dieu Tliot,
en cette qualit, sa prononciation

_
avait
d s'immobiliser de bonne heure; on a continu dire Thotsmtm, puis Thosswle
TM, pour
nom compos du
la
dieu longtemps aprs qu'on disait ^soTM-soTM-soTM

la
pour
le
verbe entendre de
langue courante, de
mme
faon qu'on persista appeler

le
la desse mre Moue, quand depuis longtemps dj on disait, pour
terme
commun
de
mre,
C.
xx.v T. AI. xx.t.v T.
juie-y
B. sans
le
final
fminin.
le
M. Spiegelberg
interprte
aile,
aile,
nom que
le
grec a transcrit
THpoTTHpoir, THpoTTHpic (p. 53*).
J'y recomiatrais plutt
une forme du verbe

il
(]
O^^'
puisse ra})piocUer
le
S^'l
'
^^^PP^^^''> in^plorer,
freniere, de laquelle
semble qu'on
uj-ep-&cop
la
copte cêpxep M., fremere, tremere, puis igTpTcop T.
M.
lyre.pTep 5., ^/'6a/'e, î</'6a/"?.
Rapprochant l'orthographe
le
-s^
(1
-E?^
(1
de
transcrip-
tion THpoTTHpo-y^
et
on
voit
que
verbe
(J^
:
^"1
entier pouvait se redoubler
non seulement son squelette consonantique

THpo-s-THpo-ir,
la
forme Zaroui-Zaroui, d'o, par

la
diphtongaison, rsulte
a prcd trs certainement
forme Zrzaroui-
Zarzarou, d'o proviennent
[c]-eepTep, [ujJTpTwp, [iy]T*.pTep.
LE ROI
(efu]
PAU
(^]
fait
Pierre Lacau
Le nom de
ce roi nous est
donn d'une manire tout
inattendue par un
sarcophage priv du Moyen-Empire, appartenant au Muse de Gizh.
Ce sarcophage',
Il
fait
pour un certain
(1,
provient de
la
ncropole de Berseh*.
est d'un
type analogue ceux de Montu-hotpu, conservs au Muse de Berlin

la
L'ensemble de
dcoration intrieure est identique
en haut de chaque paroi, une
ligne horizontale d'hiroglyphes polychromes; au-dessous,
un registre d'objets
d'of-
frande avec leurs noms; enfin, un troisime registre est occup par un texte religieux
crit
en hiroglyphes cursifs et dispos en colonnes verticales.

C'est dans une partie de ce texte qu'apparat
le
nom
royal, o
le
il
remplace par
charg de
erreur celui de
(1,
propritaire du cercueil.
videmment
scribe,
1. 2. H. 4.
5.
Zeitsdirift, 1884. p. 54.
Brugsch, Dirtionaairc
/lirorjlij/i/iique, p. 1562, et
Supplment,
p. 1S36.
Journal d'entre, n 32S(J9; Catalogue gnral, ii" 28088. Daricssy, Fouilles du Deir el-Bereh, dans les Annales du Sercice des Antiquits, t. 1, p. 20-21. Pnblis par Lepsius, .Eltcste Texte (1867), et par SteindorS, Grabfunde des niiulcrcn Reic/is (1896).
LE ROI (o|u]
dcorer
^]] ]
comme
il
91
le
sarcopliao;e,
avait sous
les
yeux,
modle, un exemplaire rdig

tel
pour
le roi
[oful (*^^^1
^^^ distraction,
l'a
copi
quel sans substituer au
cartouche
Il
le
nom du nouveau
personnage auquel
le texte tait destin.
commenc son
travail par le petit ct correspondant
aux pieds de
la
momie.
Cette paroi porte vingt-huit lignes, crites avec une extrme ngligence et cribles de
fautes grossires.
1.
Une
partie de ce texte correspond Tti,

la version
1.
264-271 {^= Min'nrt,
416-437)'.
J
Comme
dans
de Tii,
le
nom du mort
est toujours prcd de
Tpithte
-<^>--
Le cartouche-prnom alterne
peu prs rgulirement avec le carle texte

:
touche-nom'. Deux lignes suffiront montrer leur disposition dans
{sic)
Sur
toujours.
le
ct correspondant la tte, le scribe avait continu copier en se trompant

partir de
1
A
^
la
ligne 2,
il
introduit, enfin,
dans son texte
le
vrai
nom
rL2>-^|\
^-
^6 1"^ ^^ l'empche pas d'ailleurs, dans les lignes suivantes,

roi. Il s'aperoit
il
d'employer sans cesse celui du
ensuit-e
de son erreur,
il
efface tant
01
bien que mal six cartouches fautifs, et
rcrit en surcharge
deux autres parois
du sarcophage,
_S^lZ:iIlO<=:> le cartouche n'apparat pas*.

rois
Sur
les
Le Papyrus de Turin nous donne deux

pero^ a identifi l'un d'eux au roi dont
f^*^^^
(fragments 47
et 48).
M. Mas-
la lgende dcore une coupe du Muse du Louvre*, Le nom complet du second folu] (^^1!)] apparat ici t'I^r'^"^!'^*- r^^^^lpour la premire fois sur un monument. Les dynasties hraclopolitaines, dont nous
savons
si
peu de chose, continuent
se rvler.
L'heureuse distraction de ce scribe nous apprend plus encore.
M. Maspero
en
effet,
J,
a dj fait remarquer que les rois hraclopolitains devaient tre
enterrs dans des pyramides,

d'aprs
comme
leurs prdcesseurs memphites'.
Nous connaissons
un sarcophage de
Berlin, le
nom
d'un prtre de
TolÛ
qui appartient certainement cette poque.
la pyramide du roi Nous apprenons aujourd'hui que
1.
Mais ce chapitre
est, ici,
prcd
n'existent pas dans la rdaction des

interverti.
2. Il
et suivi sans aucune sparation d'un commencement et d'une fin qui Pyramides de Saqqarah. De plus, l'ordre des phrases est compltement
a huit fois
OjU
et sept fois
[jl|
j.
La lecture ne
me
paraissant pas prter au doute, je
ne donne pas de fac-simil pour le moment. 3. Ces lignes correspondent Tti, 1. 270 et 268. 4. 11 n'y en a pas trace non plus sur le petit sarcophage intrieur (Journal d'entre, n" 32869; Catalogue gnral, n" 28087), qui tait contenu dans celui-ci, et dont les textes semblent tre de la mme main. 5. Maspeko, Notes au Jour le jour, 10, dans les Proceedings of tlic Bibl. Soc, t. XIII, p. 429. 6. Maspero, Histoire ancienne, I, p. 448. 7. Maspeio, Procecdings of the Bibl. Soc, t. Xlll, p. 524.
92
LE ROI (G|lj]|(^r|]
l'usage s'tait conserv d'crire, pour les rois des IX'^-X*' dynasties, des textes religieux
identiques ceux contenus dans
les
pyramides de Saqqarali. L encore, on avait con-
tinu la tradition memphite. Ds lors, on peut esprer que les
tombeaux de
ces rois,
dcors eux aussi de ces
mmes
textes,
nous en rendraient de nouveaux exemplaires'.

il
Quant l'emplacement
Berseh d'un texte au
dans
la
la
mme
de ces tombeaux,
me semble que
Il
la
prsence
nom
d'un roi liraclopolitain doit nous inviter les rechercher
rgion voisine et nous donne un indice prcieux.
va sans dire, d'ailleurs, que
proximit relative de cette ncropole royale et de celle de Berseh est simplement
probable, et rien de plus.

ateliers de
On
peut toujours supposer ou que l'exemplaire type des

fort loin,
Berseh leur a t envoy de

Mais,
s'il
ou que
le
sarcophage n'a pas t fabriqu

la
Berseh
mme^
il
se trouvait des traces de
pyramides dans
rgion de Siouth-
Berseh%
y aurait grande chance qu'elles appartinssent ces dynasties.
En
ce qui concerne la date
du sarcophage,
qu'il
la
prsence du
nom
royal ne nous
apprend malheureusement rien\ sinon

personne ne songeait
qu'il ait t fabriqu
le
est
postrieur ce roi. Mais,
comme
roi,
placer avant, le profit est mince. Rien ne prouve en effet

l'atelier
dans
mme
qui avait dcor le tombeau du
soit
pendant
la
construction du tombeau, soit tout de suite aprs.
Le
texte a
pu
tre copi
sur un exemplaire fort ancien, copi peut-tre lui-mme dans la pyramide dj viole.
Le prnom Ce dernier ne
serait-il pas
oTul
port par
^^^l]']]. ^ t repris plus tard par
'^^^^^ X
s'est-il
pas souvenu d'un anctre illustre? Et ce deuxime (^*^1t]l ne

le
mieux encore que
premier, r'A/er,; de Manthon"?

suite la frquence relative
Enfin, l'existence de ce
prnom royal nous explique de
du nom propre Yl-i" ^^ Moyen-Empire. Il est presque aussi commun que le nom de rapproch dj par M. Maspero de celui des deux rois hraclopolitains, (1(1,
C^rw]'Tels sont,
il
me
semble,
les
renseignements nouveaux que nous fournit cette simple
erreur de scribe.
1. Ces textes, d'ailleurs, pourraient fort bien avoir t crits non sur les parois de la chambre sur les cts du saicophage (d'un type plus ou moins semblable celui qui nous occupe). 2. Il faudrait, ds lors, dterminer son origine par le style ou par la technique.
3.
mme, mais
La coupe de Paris au nom d'un
00
(
provient, croit-on, de Siouth, et les tombes de Siouth con-
tiennent les seuls renseignements que nous ayons sur les Hraclopolitains. La Carte hydrographique de la Haute-Egypte , par Linant de Bellefonds (1854), indique prs do Manfalout une pyramide en briques crues .
4.
Ceci est regrettable, car nous
manquons de
point de repre pour dater les diffrents sarcophages rec-
tangulaires
du Moyen-Empire. Voir Borchardt, JSg. Zeit., XXXII, p. 26. 5. Les prnoms ports par les rois de la XXVI dynastie, et qui sont construits d'une manire identique, n'ont-ils pas t aussi repris des souverains antrieurs que nous ne connaissons pas encore? 6. Ce nom est port par des hommes ou par des femmes indiffremment. Au m oins tren te exemples dans
LiEDLEiN.
Au
contraire, le
nom
V^
O-
qui serait copi sur
le
prnom de
l'autre roi
(
i ^ I
'
'^^'^^'
inconnu
au Moyen-Empire. Ce
7.
Il
roi aurait-il
rgn moins longtemps ou

si
serait intressant
de vrifier
stj le et
les stles
moins clbre? qui portent ces noms peuvent se grouper par famille,
aurait-il t
et
appartiennent un
mme
une
mme
province.
LA LECTURE DU MOT
-^ n
93
LA LECTURE DU MOT
PAR
^n
lieu
Pierre Lacau
La
lecture du
je
mot
n,
variante
JtJ^
n', a donn
de nombreuses hsita-
tions que
rsume rapidement.
la
Brugsch, dans son Dictionnaire, admet pour

il
forme
(1(1
la
valeur
considre, en
(1(1
effet,
ce
mot comme une variante de

qu'une simple
la
la
^ qui, lui-mme, serait gal
\ Le
final n'est
lettre
d'avertissement
se
(Warnungsne faut pas

la
zeichen
lire
Plus loin*, en rencontrant

a;
forme Jtd
n,
il
demande
s'il
raj
il
mais
il
remarque que
variante orthographique
pour jbûi,
dont
donne des exemples

la
srs, fait difficult, puisqu'il a dj
reconnu ce premier
groupe
valeur
ci,
la
Virev', en tudiant
valents les trois mots
fonction
>
1\
^^ m
et
fl
continue regarder
comme
nui-
^'^
^(J
^'
le
Max Mller^
au contraire, dmontre
qu'il faut sparer
mot fminin qui
se
prsente sous les deux formes <=>(](]

Il
n du mot masculin
_m
n=
ci.
conserve, d'ailleurs, ce dernier la valeur ^^^^.
Newberry', dans
la
la liste
des titres qui se rencontrent Bni-Hassan, donne, pour
forme V^
la transcription 'r' ,
videmment, pour supprimer l'anomalie orthograancienne

le
a
phique que prsente dans
la lecture
crit inutilement la fin
du mot.
Erman', dans sa Grammaire, reprenant une ide mise dans son

orthographes dfectives', explique
le
o
article sur les
final
comme un
la lire
vestige
d'une graphie
archaque consistant placer aprs un syllabique

ce syllabique, au lieu de
la
premire consonne contenue dans
placer avant.
Il
continue
les
deux formes
jh
et
n.
Il
Piehl'" revient l'hypothse de Brugsch.
rsout
la difficult
souleve par celui-ci
en prouvant que
la
double orthographe
n =^
de
Jt^
la
provient d'une confusion dans

Il
l'hiratique entre le signe
du
lion et celui
il
charrue.
montre ensuite que
la
forme
signe
^^
_2^
est la plus ancienne, et

la
en conclut qu'il faut, dans ce mot, attribuer au

propre au lion
valeur raj propre la charrue '\^, et non la valeur
_^.
1.
On
On
a ainsi la lecture raj
^g.
Zeit., 1888, p. 91, et

2.
3.
trouvera les preuves de cette quivalence dans Brugsch, W'rt., VI, dans Piehl, Sphinx, II, p. 61. Wrter'juch, I, p. 205 et 207 (1867); V, p. 258-259 et 263-264 (1880).
p.
749; dans
Mas
MCi.lep.,
4. 5.
6.
Wrterbuch, V, p. 266, et VI, p. 742. Wrterhudt, VI, p. 749 (1881). Recueil de Tracaux, t. VII, p. 32 (1886).
.^g. Zeit., 1888, p. 90-92.
7.
Beni-Hassaa,
I.
p. 16 et
48 (1893).
Mme
lecture dans
Rckhmara,
p. 38, col. l (1900).
8.
9.
^g.
Grain., 57 (1894).
II, p.
.'Eg. Zeit., 1891, p. 38.
10.
Sphinx,
60-62 (1897).
94
LA.
LECTURE DU MOT
-^ n
^^ =
et
Enfin, Grillitli', en tudiant l'hiroglyphe -ga., constate qu'il a t souvent con-
fondu avec deux autres

cause de
la
1"
avec
%^,
les
dans
le
mot
'r,
grenier
et cela,
ressemblance des formes dans l'hiratique

(il
de
la
ressemblance de sons
entre ces deux mots

diffrents,
considre donc
2
deux signes
%^ et _a comme originellement
(voir Ptrie,
mais de son analogue);
avec "x^v
.svi'
Medum,
pi. les
XII,
ides
XV),
qu'ils
cause de la ressemblance entre les deux signes et
du rapport entre
expriment^
les
Je crois que
1"
II
lectures
et rn
doivent tre abandonnes
n'y a pas
.
une seule variante sre, donnant l'quivalence admise par Brugsch,

contraire,
n=
les
Au
Max Muller
a parfaitement
montr
qu'il fallait sparer
deux mots.
2
n
il
tant une orthographe rcente rsultant d'une simple confusion dans

faut
l'hiratique,
abandonner toute lecture fonde sur une valeur quelconque du
signe _g:^, et prendre, antrieure _g^. Ceci
comme point de dpart de la recherclie, le signe '\^, forme me semble absolument dmontr par les remarques de Piehl.
:
Mais quelle lecture adopter?

Brugsch
et
Piehl ont lu en appliquant une rgle d'orthographe bien connue
quand un mot
ployant pour
trilitre
les
ne peut tre reprsent par un signe propre, on
l'crit
en
em-
deux premires radicales un syllabique que

la
l'on fait suivre
du signe
aurait de
alphabtique reprsentant
troisime radicale. Ex.
v\ ci^s
isole
ici,
+ X-
On
mme
jt
=
mot
en
a.
Mais cette racine
est
absolument
avoir,
en gyptien.
Une
autre hypothse est possible.

trois radicales,
Nous pouvons
un syllabique reprlui,
sentant un
dont
la
dernire seule est exprime derrire

:
pour
prciser sa lecture. Cette orthographe est galement trs frquente. Ex.

J
= ^^
(3
V>Q_
Nous aurions un
trilitre
termin par un
o.
La charrue
%^
n'a pas de valeur analogue.
Mais un signe
trs voisin,
comme
:
forme, possde une
lecture qui rentre dans notre hypothse. C'est l'hiroglyphe "x-v, fort rare d'ailleurs et
reprsent,
Medum', dans un nom de domaine

la place
ainsi crit
^^^^C^^^^-
Etant donne
du signe dans
o
le
mot, sa lecture est clairement
o,
et
nous avons une racine en
final.
Etant donne sa forme, rien de plus

tique avec
prte, de
le
facile
admettre qu'une confusion en hirale lion
signe de
la
la
charrue.
De mme que
drive de la charrue msinter-
mme
charrue driverait de l'hiroglyphe
":s:^
mal copi. Ces remplacements
successifs d'une forme par une autre s'expliquent trs bien,

cit.)
:
comme
l'a
vu Piehl
la
{loc.
la
charrue tant plus frquente que
^1::==^
et le lion plus frquent
que
charrue,
les scribes se
sont laisss entrans par les formes les plus habituelles.
1.
TIte
Mastaba of
Grifith
Pta/i-Hetcp,
I,
p. 17-18.
2.
M.
ne donne pas
d'exemple de cette confusion,

loin.
mais
il
pense videmment aux
formes
-wv/^^
;i
que nous examinerons plus XII

et
lÊiiuE, Mcduin, pi.
XV. Les deuv

Mastabas,
trs
signes sont un peu diffrents dans les deux mots. Le second

p. 484.
est
reproduit aussi dans Mariette,

ici
typographique employe
n'est
que
approximative.
On voudra
Je ne sais pas quel est l'objet reprsent. La forme bien se reporter aux exemples cits.

LA LECTURE DU MOT
^^n
dans toute
le lion et la
95
Cette confusion entre

srie de
y^
"ê=v
= V^ = _ga&
'
appiirait trs clairement

o.
la
formes drives de ce radical

n
A.VNAAA
L'change entre
t.
charrue
I.
est frquent.
^,
(stle
d'Anna, Recueil de Travaux,

lion tout seul,
XIV,
p.
74,
1)
est
r^.
devenu plus tard

(Cf.
^-^^'^ J\. Le
III, p.
-^,
mme
,
pris la valeur
ni
PiEHL, Sphinx,
ils
238.)
De
ces
deux dterminatifs,
V^
ni
est le plus ancien'.
Or,
le
n'ont certainement rien faire avec la racine
pour
le
son
pour
la
sens*, et l'on est ramen au vrai dterminatif "x-v, qui possde seul en propre
valeur
^=^--^.
le
Dans
mot
J^ n,
qui nous occupe

le
ici,
nous avons
la
mme
==
racine avec la
mme
dter-
confusion de signes. Mais, dans

minatif du
l'crire.
premier
cas, le signe
il
"^sr^-
%^ = J^ est
mme
le titre
mot
crit en entier;
dans
l'autre,
est
le
syllabique
servant
Ce mot,
>4
rn.
si
frquent d'ailleurs, se prsente neuf fois sur dix dans
T\^
Or, c'est surtout dans les titres que l'orthographe s'immobilise, et
nombre
un
de
d entre eux demeurent sans lecture, faute de variantes. Je ne connais qu'un seul exemple
d'une orthographe pleine de ce mot.
passage de
"
la stle
Il
est cit par Piehl', d'aprs Sethe', tudiant

le
^^^ tement
V 88 V J^ M.
.
de Leyde'. Le propritaire de cette stle porte

Piehl croit que, dans ce cas,
titre,
titre
la
charrue remplace incorrecailleurs, doit repr-
le
lion
Je pense, au contraire, que ce
inconnu par
senter la lecture de
f\ <=> Jb^. Seulement, en

le
l'crivant, le scribe qui,

le
une
fois
par
hasard, s'est laiss guid par
son, a
donn au mot
dterminatif qui suit habituelleles
ment
ici,
cette, racine
dans
le cas
elle est crite
en entier, c'est--dire
jambes, qui,
n'ont rien faire et remplacent
n.
il
Pour complter cette dmonstration,

ment, semble
car la
faudrait naturellement pouvoir suivre la

'X::=v
srie des transformations hiratiques qui conduisent de

difficile,
%^.
Ceci, malheureuse-
confusion a d se produire trs anciennement. Elle est dj
accomplie dans l'inscription d'Una, o l'on a l'orthographe T\
,N^
. .
[Una, 1
^
la
mme
ment
un
CISZD
:
poque, cependant, nous trouvons cette racme amsi crite
-f\
ov^r^^P^
{Ppi I^\ A22)

le
/vw^N
'~y v^ Mirinri, 604

il
Le dterminatif chez Mirinr
est
videmla
mme
qu'a Aledum;
conserve une forme spciale, qui n'est pas celle de
charrue, dans les
mmes textes de Mirinr\ On peut remarquer encore ce signe dans

un sarcophage de Gebelen (entre
Reicli.-^,
Il,
texte en hiroglyphes cursifs, qui se trouve sur

le
l'Ancien et
pi.
Moyen Empire),
1.
publi dans Grabfutide des inittleren
Vlll,
l'*^
inscr.,
6.
Ainsi
la
transformation a d se produire entre
la
IIP
et la
1. 2.
Les exemples sont
Le
lion n'est pas
postrieur la
les
S/i/iina;,
trs nombreux, j'ai cru inutile d'en dresser une liste cbronologique. un dterminatif rel se rapportant l'ide de protger en cartant . Le fait qu'il est \^yt4iv charrue montre que sa prsence est due une simple confusion des forme=; qui reprsentent
denx signes en hiratique.

3. 4.
5.
H,
p. 61,
note
1.
.^!j. Zeit.,
t.
XXX,
p. 127.
Cette stle est

11
donne comme tant do
la XII'= dynastie.
6.
faudrait vrifier la forme exacte sur la photographie ou l'estampage.
96
MLANGES ASSYRIOLOGIQUES
les phases,
Vr^ dynastie. Pour en suivre

cette poque.
il
nous faudrait des textes hiratiques- de
Quant au sens du mot Jtcj, qu'on devra

savons concorde bien avec
la signification
d'ailleurs prciser, ce
'.
que nous en
gnrale de la racine
On
1
peut conclure
Le mot
AA/VW\
I
n,
.
I
variante graphique de
_M n, _m
variante lui-mme de
n%
doit se lire
2
natifs
Dans
la srie
de formes awv
=z
aaaaaa
aaaaw
les
deux determi-
nigmatiques .s^, '\j/, ne sont que des dformations successives en hiratique

"X:::^.
du
seul vrai dterminatif qui est

3
Le
.^
_ final
ne se rattache pas une orthographe spciale'.
Franois Martin
IlL Chant sur

les fouilles
le
retour de
Marduk Babylone^ IV
R., 20,
1.
Au
moment o
de
de Suse nous font esprer, pour un avenir prochain,

la transcription et la traduction
la reconstitution
l'histoire
d'lam,
de ce texte,
relatif
un pisode des
guerres sculaires des lamites et des Babyloniens, ne sont pas sans intrt. Dans des
circonstances que nous ne connaissons pas, la statue de
autrefois par les Hani.
Marduk
avait t drobe
Agum-Kak-rime,
trop faible pour la reprendre par la force,

saisir
en avait demand et obtenu la restitution par voie d'ambassade, afin de pouvoir

les
mains de Bel
Plus tard,
la
Cf.
KB.,
IIIS 138, 140.

les
prcieuse statue fut encore vole et cette fois par
lamites, aprs
un combat
terrible.
Pas plus que pour l'pisode des Hani, nous ne pouvons encore
Il
prciser l'poque de cette victoire des lamites.
faut la placer sans doute sous les
prdcesseurs immdiats de Nab-kudur-usur

reprit sur
P"".
En
tout cas, ce fut ce prince qui la
Tennemi (KB.,
IIP, 172), et c'est
probablement l'occasion du retour triom-
phal de
Marduk
aprs cette victoire que fut compos notre chant.
j]'
1.
A Medum,
le
nom du domaine
/S/VVV\A
>t
a l mis au fminin, parce que toutes les possessions du mort sont personnifies par des femmes. 2. Forme thorique dont je n'ai aucun exemple citer.
3.
doit tre prcisment le
mot
grenier
>>^ _hu Ul,
/1
qui
La rgle elle-mme, pose par Erman,
est douteuse.
Je
me
propose d'y revenir. Quant
la
valeur
assigne au lion, elle reste dmontrer. Elle n'est plus fonde, je crois, que sur l'identit suppose des
deux mois
Woi-t.,
I,
L'existence d'un
nom du
lion
I,
_2ai, indique par Brugsch,

p. 18.
p. 28o, n'est
pas certaine, feur ce point, voir Griffith, Ptah-Hetep,
97
CHANT SUR LE RETOUR DE MARDUK A BABYLONE

IV R.,
1
20, 1. Recto
GIS-KU
IM-bi-ta nam-KUR-ri-e-ne DIGi'^yga-kim
SEQ-
SEQ GIS-KU
2
ID-bi
LA-LE AMIL-BE-a-ni
SAL-LA-qit.
ma
la ik-su-du~us
kak-ku ina ra-ma-ni-su-nu ki-ma mi-tumu-us-su-u sal-mat-su-iin
t hal-pi-e i-di-su-nu uk-tas-sa-ma
a-an
ER
ID-ZI-DA ID-KAB-BU SI EGIR A-MA'-TU mu-iui-DIB-BASAB-ba ER BAR-ra EDIN EDIK-na SIG-SIG ne-m-SI A-RI-A
im-na s-me-la pa-ni ar-ku
us-bi-'
mu-un-DU-DU
4
a-bu-ba-ni-ma
lib-bi ait
a-hat ali si-i-ru ba-ma-a-ti sa-qu-um-ma-iu -sam-U-ma -sa-U-ka na-mu-is

5
BU-BU-LU EN-e
mi-in-DU
6
GA-GA' SE-SE-GA AMIL SI-GAB-A-bi SAG-US ab-taSAB-ba-a-ni NA-ME mu-un-BU-I SA'-NE-DU nam-
[mut]-nin-nu- mu-un-dag-ri sa ana ta-mar-ti-su qaq-da-a pu-
tuq-qu-ma a-di -sam-su-su ma-la

7
lib-bu-us la ik-la-a un-nin-ni
DA-a-ni UD-SU-US-E SUH-nu-DU-ma
SU GAM-ma
SU-
mu nu-KUD-da
UR-ra-a-ni
MI
DUG-ga-bi nu-TIL-la-e-da-ni -DI-NA-
NAM
8
la
la-a
mi{mi)-sam
la
na-par-ka-a sur-ri qid-da-a-ti ina ::u-um-ri-ia

la -qat-ta-a sit-ti
ip-par-su--ma ina ut-lu mu-si ta-a-bu
KUS--mu SU-IL-LA-mu UD-SU-US-E KA-SU-MARra-mu SIGISSE-SIGISSE-RA-a-ni -GUL-GA'-GA' SAB-bi DAGAL-la TUK-A TIK-bi NIGIN SAB-bi-TA ER AZAG-GA
\^]
10
[ik]-ri-bi-ia
s-nu-hu-ti ni-is qa-ti-ia la-ban ap-pi-ia sa mi{mi)-
sam
11
a-bal-lu-us ut-nin-nu-su
[libbi-su re-e-mu]
ir-si-ma
ki-sad-su -sah-hi-ra
ana
12
ki-rib ali elli
A-GUB-RI TA mu-un-DIB
13
DU-a-ni SAB-bi-TA SA HUL NIM-MA-KI-qit KAS HAR-RA-AN ASILAL h-en-da-SE-SE-GA SA' SU-AN-NAku i-ku--ma
is-tu
ki-rib lim-ni-ti e-lam-ti har-ra-an
s-lu-lu -ru-uh ri-sa-a-ii
14
\b
'.
[li-iin-da]-ga-ri
is-ba-ta
ana
ki-rib Bbili^^
KALAM-MA
GUD-DA h-UL SE-IR-MA-AL SU-LI-LI

e-til-la
ES-BAR-DAGAL-LA DA-I-BI HAR-RA-AG-A-e-ne

16 ib-tar-ra-a ni-si ma-a-ti la-an-su e-la-a sii-su-mu
kul-lat-si-na pu-tuq-qa-s
na-pir-da-a s-lu-la
17 nani-ba-ni-ib-GIR-NA -niu-un-ba-ni-in-RI
DUL-MAR-RA-bi
s-bat-su
ni-ih,-ta
13
IM-TUB-TUB-BU
18 i-ru-um-ma
RECUlilL, XXIV.
ir-ta-me
NOUV.
Sill.,
VIII.
98
KA' SU-SI nam-LUGAL-LA-bi-ku E-SA'-SIG-GA SI-DI-E ME-LI UB-I-I
19
GIR-MAL
ba-ni-ib-
20 bb salummatu pa-pah be-lu-ti-su im-me-ra

21
ma-li ri-sa-a-ti
Sl-ba-ni-
AN-KI-BI-TA GAB-GAB-bi-e-ne A-AB-BA ZA-BA-LAM-a-ni

ib-DI
HUR-SAG BIR MU-UN-DA-RI-BI

hi-sib-sa
22
sa-mu- hi-en-gal-la-su-nu ir-si-tum

sa-du- i-rib-su
tam-tum mi-sir-ta-sa
23 SIGISSE-SIGISSE-bi-ne-ne
AG
la
I-NE
NU mu-un-BAR-RA
si't-un-na-a
SA-A-NA
24
EME KA-BAL-BAL-E
s-ut
kit-ru-ba-as-su
mah-ra
be-el
ma-la
li-a-a-nu
:
25
MU-UN DUGUD-DA-bi
KU-DU-UL
mu-un-si-in-IL-IL-ES
na-- a-na
-MU-UN LUGAL-LA-ku
ka-bit-ti bi-lat-su-nu
be-lum
26
E-LU ne-in-SUM-MU-ne-es GUD-GAL-GAL-LA ne-in-SAR-SAR-RA SAmu-un-SI-in-GA'L-LI-e
NA-NE
Verso
ne-in-SI-SI
27 az-lu tu-ub-bu-hu du-us-s- gu-mah-e zi~i-bu sur-ru-hu si-e-ni qut-rin-na

IV
R., 20.
28
IR-SI-IM
ar-man-nu
mi-ni-in-UD-DU
us-te-is-[sii\
IR-NAM
i-ri-se
ne-in-D[UG\
ta-bu-
Sl-ba-ni-ib-SI
ri-sa-a-ti
29 30
31
SIGISSE-SIGISSE
ni-ki-e
AS
in-GAB-GAB
ti
ME-LI-GAL
\m]a-li
na-ki
32 33 34
DAG KA-NI
du-u
ta-il-ta
nam-mu-un-si-in-GA'-GA'
sak-na-at
KA NE NE RA-BI SI-GAB GU-UD DINGIRASARU-RI-qit

[sa-ma\-me u qaq-qa-ri
si-hi-is [it-t\-ta-lu
^''"
35 36
37
;
Marduk qar-du
SAL
i
. .
AN
//
TI
.-us-tum
qur-di
38 39
SIN-NA SIN
u-nam-ma-1'u
HAR-SAG-GA'L
A-LAL-E
si
a-[lu'l]-
TRADUCTION
1/2
ceux que l'arme n'a pas atteints, en eux

enchan leurs forces;
ils
le froid,
comme
la
mort, a
sont tendus au loin, leurs cadavres.

il
3/4
droite et gauche, en avant et en arrire,
(l'ennemi) a fondu
comme
teurs,
il
l'ouragan; l'intrieur de la ville, les entours de la ville, la plaine, les hau-
en a
moi,
fait
des ruines.
le priant, le
5/6
[et
comme]
suppliaut qui fixe constamment son but, qui ne
cesse pas sa prire jusqu' ce qu'on lui ait accord tout ce qu'il a cur,
7/8
[ainsi mes gmissements] en aucun jour n'ont cess; les penses d'affaissement de mon corps ne se sont pas loignes; au sein d'une bonne nuit, je n'ai pas
achev un sommeil.
9/10, 11
[Marduk a exauc] ma
prire,
ma
lamentation, l'lvation de
mes mains,
la
prostration de
99
ma
face,
par lesquelles tous

il
les
jours je
l'ai
suppli, je
l'ai
implor.
Son cur
[Il
a pris piti,
a tourn son cou vers la ville auguste.
12/13, 14
a eu piti] de l'afflig;
il
du mchant lam, un chemin de
fte,
un sentier
d'allgresse
s'est plii
les
prendre vers Babylone.

le
15/16 Les hommes,
pays regardent sa forme auguste, splendide;
seigneur brillant,
magnifique, tous le contemplent.
17/18
II
est entr,
il
s'est install
dans sa tranquille demeure.

il
19/20 La porte de
la gloire, le
sanctuaire de sa majest brille;

la terre
entre, plein d'allgresse.

la
21/22 Les cieux apportent leur richesse,
son abondance,
mer son
tribut; la
montagne
25
26/27
offre ses produits;

la
23/24 offrandes incomparables, tout ce que

ils
langue peut exprimer,
apportent leurs lourds prsents au seigneur des seigneurs.
On
gorge
le
gibier, les
grands bufs abondent,
les offrandes
sont magnifiques,
on brle des parfums.

Verso, 28/29
30^31
On
fait
monter
les senteurs, les
odeurs suaves.
De [nombreuses]
les
victimes sont immoles au milieu de l'allgresse.

c'est
32/33 34/35 36/37 38/39

20.
une grande rjouissance.

la terre [regardent]
cieux et
avec orgueil Marduk,
le
guerrier.
la
il
bravoure
fait briller.
Im-me-iâ n'est pas un substantif (Br., n" 9211), mais
le
parfait de
namru.
Il
r-
pond au sumrien GIR-MAL.

Ba-ni-ib-SI-DI- E,
il
GIR seul
entre
o, il
:
a la valeur
namru.
voix
se dirige , n'est pas traduit en assyrien.
ME-Ll
semble rpondre risti
AIE
= qlu,
ici
,
la
LI
voix de joie ?
Resterait
= ristu,
la
la
UB-I-I pour mali?

n'est pas
21. SI-ba-iii-ib-DI,
apporter
rendu
encore en assyrien.
tagne;
BIR correspond irib, le BIR a habituellement les

Pour mu-un-da-RI-BI
,
produit
c'est--dire les
animaux de
mon-
valeurs blu, urisu.

faut
il
qui a
35.
le
sens de
porter
, a offrir .
y voir un verbe, non traduit en assyrien, RI, lui seul, ablu.
Le texte porte si-lii-is. Si la lecture est bonne, nous avons l une formation adverbiale de
n'
pour ina si-hi-u,
dans sa splendeur
ou,
comme
j'ai
traduit, avec orgueil
IV. Oracle de
Marduk.
le
C'est encore
un vnement du
mme
genre que
fait
allusion, je crois, ce texte,
malheureusement trop fragment. L. 15-17, Marduk semble

pays des Hatti, sjour qui aurait dur 24 ans, ou 34 ans, ou
S'il est all
rappeler son sjour dans
encore un nombre d'annes termin par un de ces deux chiffres.

des Hatti, c'est sans doute
au pays
comme
prisonnier la suite d'vnements analogues ceux

les
que
j'ai
rappels plus haut.
Comme
les
Hani,
comme
les
lamites, les Hatti auraient,
un moment donn, cras Babylone

ct,
et lui
auraient ravi son dieu national.

la stle
De
leur
la
une autre poque,
Babyloniens leur auraient drob
retrouve par
mission allemande. La dcouverte de nouveaux documents et

hittites diront peut-tre
la lecture
des inscriptions
un jour
si
ces inductions sont exactes.
100
K. 3353. Rt'cto
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I
l
i
102
TRANSCRIPTION
K. 3353
Recto. Col.
I
['^"]
'^"'
Ha-a-a-sum
Haiasum
Bel
2 3 4
5
-ia
Bel
2
3 4 5
les
'^"
'^"
-a Nabu-um
a Nab
grands,
les
rabti {\A) muclti{p\.)bar{p\.)
sasânts,
mes
magiciens
su subat sikri-ia sumr'-ia

'^^
6
[)
la
demeure de mon nom.

le
7 a-na-ku
Marduk
blu vab
7 Moi,
Marduk,
grand seigneur,
8 hsu ha-a-a-tu attalaku sadni

{ni)
(pi.)
8 je cours, je foule aux pieds, je gravis

les
montagnes;
je vois, je
9 bn
ha-i-tu
mu-kin
is
matti
9 je cre,
pays.
plante les bois des
10 sa
matti
kalisina ukinna [na)
10 (Je suis) celui qui affermit tous
les
pays
11 istu
sit
^''"
samsi adi reb
''^"
samsi
11 Depuis
le
lever
du
soleil
jusqu'au
coucher du
12 attalaku [ku)
soleil,
a-na-ku-ma
a-na
^
12
je vais,
moi.
:
13
DUG-GA
'5''^'
/fa^^/ allik[ik)
as-al
rM a-nu-ti-ia
13 Oracle
Au
pays de Hatti
je suis all;
14 Hat-ti-i 15
/cMss
/?'66
14
le Hittite, je l'ai
interrog.
divinit
j'ai
15 Le trne de
ma
16 ?-/m
{bi)-sa
at
16 en son milieu (du pays de Hatti)
17
24
santi
i-na libbi [bi)-sa.
17 .... pendant 24 ans en son milieu.

18
les citoyens
18 19
mes mare Bbili

i-na libbi{bi)-sa
de Babylone.
19
en son milieu
ses possessions
20
21
Col.
[m]es sa bus{\A.)-sri
Sippara'^^
II
20
21
Sippara
''"
Siiis
Le dieu
Siris
2 '"" mitti {\A.)
2 Les morts
3 ses frres 4 au milieu du trouble
3 ah-su
4 ina libbi esitu a ru
mr
(pi.) kali{\)].)-[sunu]
5 tous leurs 6
7 le sceptre
fils
6 ta su
7 G!S katiu kil
8 sarrni
(pi.
8 les rois
9 amlu a-sib 10 Imlbu
9 l'homme qui habite.. 10

le
chien
Verso. Col. III
103
1 si
ku
2 ki su
3
^
2 3 La 4 5 6
7
ville
Eridu a-sib
.
.
d'Eridu qui se trouve.
4 alu bi-ra-[ti]
la ville forte
5 sarru rab ....

6 i-na
7 sa
le
grand
roi
nu
ah
8 limnu su
8
.
.
9 a-na alu di
10 sa da
Col. IV
10
ardu
alpu sa
:2a
l'esclave
le
le
2
3 4 arhu 5
^'"
2
.
buf
dieu
I
ki ki ilu
mu
U sattu I
''"
^^"^
le
mois, le jour et l'anne

le
Ha-kin-nim
Ha-a-a-sum
ilu
5 Le dieu Hakinnim, 6 Moi,

^'^
dieu Haiasum.
le
6 a-na-ku
7 ki-i pi G'^
dieu
duppi gab-ri Bbili
stir-ma bri
8 Ekal
*'^
Conformment la tablette d'un exemplaire de Babylone crit et vu.
Asur
bn
'< i^
apli
î
8 Palais d'Assurbanipal,
9 [sar] kissat
Recto,
8.
I,
sar
Asuj^
9 roi des rgions, roi du pays d'Ashur.
4.
''"
Nabu-um. Le
est
signe
AK (Nab) est fruste.

DU-mes ^
attalaku.
HAL-mes
rendu par hu, par analogie avec

est douteux,
9.
KAK=z
deps?
bn
10. J'ai
rendu
KU-na
par ukinna{na).
Ku-na
serait-il
pour kunna, permansif du pael
Verso,
5.
*'"
Ha-kin-nim
on pourrait
la
lire aussi
^"
Ha-mur-tum, mais
le
dernier
signe est employ rarement avec
valeur tuni.
V. Prire d'un malade Marduk.

K. 2493. (Le
iêcto seul est conserv.)
TRANSCRIPTION
1
TRADUCTION
na
a
isqu
ilu.
2 ka-sid
[bi]
2 3
3 na-din
Tu atteins Tu donnes
l'ennemi
l'abondance et
4 bel matli 5 na-si

hatti
na-ram
pale
4 Souverain des pays, chri de 5
(pi.;
Tu
la
portes le sceptre, les insignes de
royaut
le
6 na-din ndl-ku u purussu
Tu donnes
conseil et la dcision.
104
K. 2493. Rivto
II
I
El
-f<
-El
T
}}<
t^TT -:;!T^ -!<T^ El
El
-E^TT
-TI^
ET
"^T
:^
-+
lin
-T-
ET
^
J<I<T
-+
Tl
p:
-II
M^
<]p
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-Il
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-^
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T^ eT<
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-t]d
<Vt'
Tf
T
I
^TT
-+
-+
^JH
-f
< t<TT
-tTT
y- A-TTT ^7
''"
4J.-TTT -TI
-^TTe^
I<J^ eT
Marduk
ri-mi-nu-u
balati
Il
O Marduk,
le
misricordieux
8 sur-qam-ma
8 accorde-moi la vie
9 mur-su
sa is-sak-nam-ma.
9 La maladie qui est en moi, [chasse-laj. 10 Je suis dans

tristesse
la terreur, je suis
10 pal-ha-ku-ma
ad-ra-ku
dans
la
11 sri-ka tbu
U-m-qa-am-ma
11
Que
ton souffle bon souffle [sur moi]
12 iiap-li-sa-an-ni-ma 13
'^"
105
Bel
12 Regarde-moi, Bel
13
pulpul apil pulpul arad-ka
X.
fils
de X. ton serviteur, est

,
sum-ru-su
14
ak-t[a-l]
rempli de douleur; je suis [consum".
di-ni di-en purussa-a-a
14
juge
mon jugement,
rends
mon
15
. . .
oracle
[en]
[ina bti\-ka bel si-man-ni kir-bis
15
ton [temple],
seigneur,
exauce-moi, en son milieu.
16
[ni]-pi-u lininu balati-ia ka-
16
[djoue]
vaise,
la
machination maula vie.
a-sa
17
SOL
accorde-moi
ilu
ali-su
'^"
Marduk
'^"
17
celui
du dieu de
la
sa
ville,
de
Istr ali-su
Marduk, de
is-
desse de sa ville.
18
pu-uh-pu-uh-pu-u
sak-nam-ma.
18 [Fais cesser]
la
discorde qui rgne.
18.
Pu-uh-pu-hu-u, que
j'ai
traduit par discorde
avec Delitzsch,
AH^W.,
peut
dsigner tout aussi bien,
ici,
une maladie ou
Arad-'^^^
la tristesse, la
souffrance qui en rsulte.
\'I.
Deux
lettres
du mdecin
K. 576
(n
Nan.
110 de la collection de Harper)
Recto
a-na sarri
3 lu
bli-ia
Au
roi,
mon
matre,
arad-ka Arad-^^^ Na-na-a

sul-mu a-dan-nis a-dan-nis
bli-ia
'^"
ton serviteur, Arad-ii" Nan.
3 Salut
au
trs fort, trs fort,
a-na sarri
^^ Ninip u
roi,
mon
matre.
Gu-la
6
Que Ninip
le
et Gula,
le
6 tb{ub) lib-bi tb{ub) sri
bonheur du cur,
roi,
bien de
la
chair
a-na sarri
ina
eli
bli-ia lid-di-nu
au
mon
matre, accordent.
courbatui'e que le roi,
is-sa-di sa sarru be-li
Au sujet de la mon maitre,

9 m'a
9 is-pur-an-ni ma-a
ia
mande
nar-ni[a-ku]
Verso
un vase
[ablutions]
gam-rat
ri-ih-ti
est
complte
reste de ces jours,
mu{mu) su-nu
:
Le
3
il
3 i-nu-hu
ni-hu
se reposera. D'huile grasse

le roi se frotte
sarru
istu
lip-pi-si-is
que
pa-an
si-i-qi
contre l'action du vent,

(pi.)
6 sarru li-kas-sip
Que
le roi
fasse des incantations sur
des eaux
za-ku--te sa sarru
RECUEIL, XXIV.
claires,
,
avec lesquelles
le roi
14
NOUV. SR.
VIII.
106
id*{\)\.)-su
ka-a-a-ma-na
ses cts
constamment,
9 ina nar-ma-ak-te
9 dans un vase ablutions,

lavera,
Qu'il ne cesse pas
i-ma-su-u-ni
lu la tas-hu
12 ba-si is-sa-di
i-ha-li-qu
is-pur-an-ni-ni
[at]-ia-lak.
12 Jusqu' ce que la courbature

ait disparu.
il
nous a envoy
j'irai.
Le
malade.
Recto,
roi a consult Arad-i'"
Nan
sur une maladie dont

les
il
est atteint et qu'il appelle
is-sa-di.
Dans
sa rponse, le
mdecin indique
remdes auxquels devra recourir son
8.
La nature mme de
les cts
;
ces remdes, des frictions et des ablutions; le sige
du
mal,
l'action
du
vent, c'est--dire des courants d'air qu' Arad-i^"
Nan
parat redouter tout particulirement pour son royal client,

qu'il faut voir
me
portent croire
dans is-sa-di une affection des cts ou des reins, peut-tre une
Il
simple courbature.
riens
est souvent fort difficile de

lettre faible.
.
dterminer
la
racine des mots assy-
commenant par une

((
On
pourrait peut-tre rapprocher is-sa-di
de
jôf-
plier
courber
j'ai
(Neuenehr), auquel
communiqu
,
Se plaant au point de vue mdical, le D' fele ce texte, y voit plutt une corchure de la
c'est--dire couper
.
peau
Verso,
3. 2.
Cf. esdu,
moissonner
Su-nu
est ici le
dmonstratif masculin pluriel pour su-a-tu-nu.

les
I-nu-hu, parfait employ pour l'imparfait, phnomne assez frquent dans

lettres.
Ni-hu, d'aprs
signe
la copie
de Harper, est nettement spar de i-nu-hu par

,
le
V.
,
Il
se rapporte
serait,
donc au verbe suivant lip-pa-si-is
dont
il
est le
rgime
ni3
direct.
Ce mot
par consquent, rapprocher non pas de

tre gras
,
la
racine
se
reposer
grasse
11.
mais de m3
et
il
aurait le
mme
,
sens que nhu,
huile
baume
(ce
Tas-hu, desah, pris dans son sens primitif de
cesser
abandonner
n'a-
bandonne pas
12.
remde)
, etc.-
Ba-si
la
traduction conjecturale Jusqu' ce que n'est base que sur

a
le
contexte.
I,
Le sens de
pendant
alors ,
pendant ce temps
:
est galement assez probable. Cf.
Harper, n 19, K. 494, recto, 9

ce temps ^
a-ni-in-nu-ma ba-si me-i-ni ni-ip-pa-as
Nous,
que ferons-nous?
83-1-18, 2 (n 391 de la collection de Harper)
La
lettre
dbute par
la
mme
formule de salut que
la
prcdente,
1.
1-6.
Recto
ka-a-a-ma-nu sarru
i-qab-bi-ia
be-li
Constamment
dit
la
:
le roi,
mon
matre,
ma-a a-ta-a
Voici que cependant
9 i-ki-in mur-si-ia an-ni-ia-u
nature de
ma maladie que
voil
la
107
ta-mar bul-ti-e-su
pa-ni-ti ina
la te-pa-as
aq-ti-bi
tu ne vois pas; sa gurison tu ne fais pas
tria
pa-an sarri
e-gir-t
Dj, en prsence du roi,
j'ai
parl;
12 sa-kik-ki-e-su la -sa-ah-ki-me
son diagnostic n'ai-je pas expliqu?

Or, voici qu'une lettre
j'ai scell, j'ai fait
-ma-a an-nu-sim
aq-ta-nak us-si-bi-la
15 ina pa-an sarri li-si-ia-
porter.
la lise.
Devant
le roi,
qu'on
a-na sarri
bli-ia
lu-sah-ki-mu
saiTi be-li-ia
Au
le
roi,
mon
matre, qu'on l'explique.

le roi,
sum-ma ina pa-an

18 ma-hi-ir '""
Lorsque, devant
mon
matre,
br
Voyant
se prsentera
(le
dul-lu ina muh-hi li-pu-[su]
qu'il
accomplisse la prescription sur

roi).
mar-hu-su an-ni-i[a-u]
Verso
Cette ablution
sarru li-pu-su i-su-ur-ri

hu-un-tu an-ni-ia-u istu pa-an
que
le roi fasse; alors
cette inflammation
roi,
du
sarri be-li-ia ip-pa-tar
mon
matre, disparatra.
mar-hu-su s- sa samn
(pi.)
(Pour) l'ablution (avec) des huiles,
SU
SU
a-na sarri be-li-ia
deux ou
on
trois fois sur le roi,
mon
matre,
6 e-ta-pa-as sarru -da-su
la fera,
(comme)
:
le roi le fixera.
sum-ma
sarru i-qab-bi ina
si-i[a-ri]
Puisque
le roi dit
;
Au
plus vite,
li-pu-us s-
mur-su-um-ma
qu'on agisse
(me) brise
cette maladie
9 i-na-sar ki-ma si-il-ba-ni

ina pa-an sarri -se-rab-u-ni
ki-i sa
en consquence
les silbani
au
roi je fais porter.

fait
ma-a-la 2
SU e-pu-s-u-ni
Lorsqu'on l'aura
deux
fois
complte-
ment,
12 pa-ri-ik-iu lip-ri-ku
li-ru-ba lu-sa-ah-ki-im
qu'on
le
bande;
donnerai des explications.
je viendrai, et je
i-su-ur-ri û--t sarri
Alors
l'clat (de la sant)
du
roi
15 i-kar-ra-ra
ina lib-bi
sera rtabli en lui.
me-e-li-s-nu a-na sarri bli-i

us-si-bi-la sarru ina sr kisdi-u
Tout
ce qu'il faut au roi,
mon
matre,
j'envoie.
Que
le roi
sur la chair de son cou
18 lik-ru-ur nap-sal-tu
fasse l'onction.
[au] roi je ferai porter
.
sarru us-si-bi-la
mu
sa e-da-ni.
une seule
fois (?)...
21 sarru li-pi~si-is.
est possible
que
lettre suivt
le roi fasse
des onctions.
corres-
Il
que cette
immdiatement
1.
la
prcdente dans
la
pondance
d'Arad-iiii
Nan
et
d'Asarhaddon. Recto,
roi, et,
13-16,
il
rappelle une consultation

il
crite qu'il a dj
donne au
dans tout
le reste
de
la lettre,
fait allusion
des
ablutions et des onctions

les
ici,
comme
il
des remdes dj prescrits.

11
Ce sont prcisment
des reins;
:
remdes
qu'il
ordonne dans K. 576.

1.
est vrai
que
il
s'agit, semble-t-il,
du cou, verso,
17,
mais
ne parle du cou qu'incidemment et en terminant
il
en-
108
une grande quantit de silbani,
le roi
voie, dit-il,
pourra en passer aussi sur
le
cou.
Il
se
peut, d'ailleurs, que l'inflammation, huntu, et gagn la nuque.

10. Bul-ti-e-su la te-pa-as.
Dans K.
81,
:
Kudurru remercie
le roi
de
lui
avoir envoy
un mdecin qui
envoy pour
l'a
guri, obo. 6-8

a
Iqisa-aplu '"^^s2 sa sarru be-li a-na bul-ti-ia

le
is-pu-ra ub-tal-lit-an-ni,
Iqisha-aplu,
mdecin que
.
le
roi,
mon
il
matre, a
ma
gurison, m'a rendu la vie

abcs
Ces deux passages prouvent qu'

t.
ct de bultu,
(voir Rec. des Trav.,
XXIII,
p. 163),
y a un autre
,
mot
la
bultu, driv
du
pael de baltu,
vivre
qui signifie
l'action
de faire vivre
gurison
.
'Xt.
12. Sa-kik-ki-e, rac.
conjixit, ce qu'on fixe, les signes
et,
au point de vue m-
dical, le diagnostic .
IV R.,
60*, C,
rev).,
10,
la
il
est en paralllisme avec trtu,

les
omen,
et l aussi
il
s'agit
d'un malade,
maladie duquel
voyants et
les
magiciens ne comprennent rien.

15. Li-si-ia- parat rsulter de l'assimilation de la chuintante la sifflante
dans
le
parfait qal de sas avec cessation abusive

lissi.
du redoublement,
li-si
pour
lissi
pour
1.
La
finale
ia- est frquente dans
la
langue des
lettres assyriennes; voir
9,
an-ni-ia-u, etc.
Verso,
9.
2.
Hu-un-tu pour hu-um-tu, de
i5n,
forme analogue bultu.

huiles pour frictions
,
Si-il-ba-ni.
Ce mot dsigne peut-tre des

un mot au
la
matire avec
laquelle le roi doit oindre son cou, car me-e-li-u-nu de la ligne 16 infra ne semble
se rapporter qu'
pluriel, et
il
n'en est pas d'autre que si-il-ba-ni.

:
12. La traduction de 12 et 13 est trs conjecturale. Pariktu lip-ri-ku, littralement
qu'on ferme
un obstacle qu'on place
Il
semble prescrire
le
bandage de
la
partie malade en attendant qu'il revienne et fasse suivre le traitement voulu.

14.
Zu-u-tu, se rapprocher de
la
mme
racine que l'aramen
vt,
assyrien Mtnu,
li'u-tu,
la
la
bonne mine du
roi
Si on voulait voir dans,
ZU
l'idogramme de
:
avec
complment phontique
roi sera tablie
u-tu, le sens resterait

:
peu prs le inme
force
du
en
lui , c'est--dire
le
lui
reviendra. Mais l'emploi des idogrammes
est assez rare 15. I-kar-ra-ra.
dans
corps des lettres.

lettres, le
1.
Dans plusieurs passages des

placer
le
,
verbe karru a
le
sens de
(I,
tablir
disposer ; voir infra,
18 et K. 620, recto, 8
le lit
Har-
per, n^ 65),
sion,
^-^
scribe annonce qu'on a prpar

''"
de Nab pour une proces-
maialtu
sa'
Nab
tak-kar-ra-ar.
:
16. me-e-li,
probablement pour niali
leur plnitude, leur 'abondance, des silbani de
la ligne 9.
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS GYPTIENS
109
LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS^

PAR
Edouard Xaville
H
Les
fouilles
d'Abydos continuent
a, le
nous donner
les rsultats les plus
inattendus.
Depuis que M. Amlineau
premier, mis dcouvert cette rgion qu'on est convenu
d'appeler une ncropole royale,

qu'il
M. Ptrie
a prouv, par des fouilles plus mthodiques,

Il
avait encore
beaucoup trouver.
a fait sortir
du sable toute une moisson de
monuments d'importance
la
ingale; et nous ne saurions lui tre assez reconnaissants de

il
promptitude avec laquelle
met
le rsultat
de ses travaux
si
la disposition
des gyp-
tologues. Si nous ajoutons cela les fouilles
remarquables
faites
par M. Quibell
Hiraconpolis, et celles de
M. de Morgan
>sagadeb,
nous nous trouvons maintenant
en prsence d'une
somme
oubli.
il
dj considrable de documents, qui viennent jeter une lumire
toute nouvelle sur cette priode de l'histoire gyptienne que nous croyions nagure
voue un ternel
En premier
lieu,
importe de distinguer soigneusement
les faits
eux-mmes des
thories qu'on a cru pouvoir construire en prenant ces faits pour base, et aussi de
donner aux monuments leur valeur
relle.
cet gard, tout en rptant
M.
Ptrie
combien
les
gyptologues admirent
faire part,
le rsultat
de ses
fouilles, et le
remercient de son
empressement leur en
nous n'hsitons pas ajouter que nous nous sparons

les raisons
de son systme dans ses grandes lignes, pour

D'abord, n'a-t-on pas
fait
que nous allons exposer.
abus de noms de rois? N'a-t-on pas voulu voir des noms

se rapportaient tout autre
le
royaux dans des groupes qui
chose? Qu'on songe, par
exemple, qu'un des genres de monuments qui a fourni

a tir ces
plus d'inscriptions d'o l'on
noms royaux,
ce sont des bouchons de jarres ou d'amphores, contenant

Il
du
vin ou d'autres liquides.
peut arriver, et
il
arrive en effet que les

rois;
marques imprimes
que des inscriptions
sur ces bouchons nous apportent des
noms de
mais
il
va de
soi
de cette nature, qui concernent
le
contenu de ces jarres, peuvent parler de ce contenu

de ce qui est grav sur
les
lui-mme ou de
sa provenance. J'en dirai autant

.s^;^.
,
fragments de
vases. Pourquoi, par exemple, le groupe
qui se trouve sur un grand

roi,
nombre de
morceaux,
encore?
serait-il
ncessairement un
nom
de
et
de
mme
pour ^^, et d'autres
En outre,
et Ptrie nous
est-il
bien certain que

les
les
constructions dont
MM.
Amlineau, de Morgan
semble
donnent
plans soient des tombeaux? ou, pour s'en tenir Abydos,

fouill
pouvons-nous affirmer qu'on a
une ncropole royale?

le
premire vue,
il
bien qu'il doive en tre ainsi; mais, sans vouloir nier

difices,
caractre funraire de ces
on nous permettra de nous demander
si
ce sont vraiment des tombes. N'est-il
1.
Recueil de Tiai aujc, vol. XXI, p. 105.
110
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS GYPTIENS
dit, la spulture,
pas extraordinaire,
s'il
en est
ainsi,
que l'lment funraire proprement

il
y joue un
si
petit rle?
M. Amlineau,
est vrai,
nous parle de squelettes
qu'il
y a
trouvs; mais, en regard de tant d'objets de nature varie, lorsque, suivant
M.
Ptrie,
les
on pntre dans des chambres intactes, comment se

ossements, soient en
si
fait-il
que
les dbris
du mort,
petite quantit? Car,
dans ces nombreux rduits dont on nous
donne
le plan,
except quelques botes renfermant des ossements dans la tombe du roi

le
Qa, rien qui rappelle

sition des
mort
et ses funrailles.
Et
d'ailleurs, si l'on
la
remarque
la
dispo-
chambres qui entourent ce qu'on appelle
tombe,
il
faut admettre qu'elles
ont toutes t faites en
mme
temps; elles sont disposes
modernes, o
les chapelles
sont prpares d'avance pour le

est-ce
comme dans les ncropoles moment o le mort viendra

ainsi
les occuper. Or, je le
demande,
conforme aux ides gyptiennes d'lever
d'avance de grandes constructions funraires, avec leurs niches parfaitement rgulires,

et l'usage
d'un grand nombre de dfunts? Et
si,
au contraire, chaque tombe de parti-
culier avait t faite successivement, peut-on admettre qu'on

rgularit, qu'elles auraient t construites d'aprs
serait arrt
y aurait apport cette
un plan
de
trac d'avance, qu'on se
au
moment o
l'ensemble projet aurait t atteint, quand l'difice aurait
t complet dans toutes ses parties?

soit
N'y
aurait-il pas
l'irrgularit,
de
la diversit,
dans
la
forme, soit dans
la
construction de ces tombes?

la
Pour nous rendre raison de
nature de ces difices, coutons ce qu'en disent

Il
les
successeurs de ces anciens rois, et en particulier Sti 1".

tre frapp
est impossible
P""
de ne pas
diffre
la
au premier coup d'il de ce que

le
le
temple de Sti
Abydos
totalement d'un temple sur
plan habituel.
Il
prsente un
nombre de chambres dont
destination n'est pas trs claire, et qui devaient tre des dpts d'offrandes.
s'appelle
(1.
Ce temple
nous dit
M
les
fo^cr^J. Ramss
deux
faces, celle
II,
dans
la
grande inscription de
celle
l'entre,
32)
que
de devant et
de derrire, taient encore en cours
d'excution, lorsque son pre
arriva au ciel ; la construction n'tait pas acheve, les

soit,
colonnes n'taient pas dresses. Quoi qu'il en

l
nous sommes certains
qu'il
y avait
un
difice qui s'appelait la
demeure de Sti
P'' .
Mais Ramss
II
nous en dit plus;

-21
I
X=^
A^^V\AA
demeures de Tat'eser des

ce qu'ils taient
rots anciens et leurs spultures

le roi
Abydos,
ses
(litt.)
ruins de
au commencement. Aussi
quand
il
convoque
il
grands
les
officiers et leur
(l.
expose
les
la situation, et
mentionne ces
difices,
emploie
mmes mots
40),
demeures de Tat'eser
au
ciel et
et les
tombeaux
d' Abydos .
Les
officiers
parlent aussi des
rois qui sont
aux demeures desquels on

crz:
distinctes de leurs
il
travaille.
Les anciens rois avaient

et Sti I", levant le
donc des demeures

temple
d' Abydos,
V:^
tombeaux,
faisait
de mme,
construisait une
demeure qui
n'tait pas
son
tombeau, puisque celui-ci est dans
la valle
des Rois Biban el-Molouk.
Mais quel
son
la
fils
est
donc
le
genre de demeure que Sti I" a commenc btir, et que

II
achvera aprs lui? Ramss

justifi
nous l'apprend aussi,

^'^^^ ^^
c'est
un sanctuaire
]
^_
demeure du
^^1
V''
demeure divine
dans laquelle
les
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS GYPTIENS
,
111
offrandes
sont multiplies en prsence de son double
ce double
lui-mme tant
reprsent par la statue que
Ramss
lui fait riger. Cette
demeure
est approvisionne
en abondance;
lui dit
:
elle a
toi
des serfs, du btail, des greniers.
Ramss
s'adresse son pre, et
((
Viens,
dont
la vie est
renouvele, je
t'ai
fait renatre, j'ai
construit ta
demeure que
tu dsires, et
Il
o est
dcrit
ta statue,
dans
les
le
Tat'eser
Abydos
D()
:
cette
demeure
pour ap-
qui est prs d'Onnofris.

particulier,
il
longuement
donations qu'il fera ce temple; en
dit
(1.
81)
Je te donne les gens du
Sud
'^'^"^^
]U
porter les offrandes dans ta demeure divine

tous tes oblateurs
'
, et plus loin
J'ai fait le
compte de
les
'
(?
i;
'
r||
rassembls en un
lieu, je les ai
?
mis sous
ordres
du prophte de ton
prits
temple...
II
j'ai
enrichi ton trsor
n.
videmment
les
pro-
que Ramss
donne ce temple,
les droits qu'il lui confre, les
biens de tout
genre, produits du sol ou produits de l'industrie qu'il lui consacre, devaient faire de ce
temple une fondation riche et puissante. Et tout cela n'est pas accord une divinit,
c'est le roi
lui-mme qui
tait
ador dans cet difice,
c'est lui qui
en est
le
grand dieu,
et qui avait consenti
y admettre quelques membres du panthon gyptien. Et

par son double,
^
comme
aprs sa mort
il
tait reprsent
U,
sa statue, on peut dire que le

l'
temple de Sti P' Abydos est un
Il J.
correspond ces sanctuaires de
Ancien-
Empire o
dans
fallu,
se clbraient les
crmonies du culte du dfunt, o toutes
les offrandes
taient apportes, mais o cependant lui-mme ne se trouvait pas.

les
Son corps
tait
Il
cach
aurait
profondeurs de la terre, dans une chambre qu'on ne pouvait atteindre.

cela, enlever les
pour
dcombres qui obstruaient
le puits
conduisant
la
chambre
funraire. C'tait le double, le
U, auquel on
si
apportait les offrandes, c'est lui qui d-
gustait les boissons et
consommait
les victuailles; c'est lui
qu'on faisait ces donations
qui atteignaient des proportions

C'est au
grandioses,
quand
il
s'agissait d'un
double royal.
qu'on rendait un
,
culte consistant d'abord en offrandes, et que l'gyptien
appelait
comme nous
|J, rien
l'apprend
le
chapitre cv
du Livre des Morts. Et comme
on avait plusieurs
lits; Sti
l^^
n'empchait de leur lever des sanctuaires en diverses loca-
pouvait en btir Gournah et Abydos.
Ainsi
le
temple de Sti I" Abydos
est le
genre de temple qu'on est convenu
d'appeler un
Memnonium. Nous en avons un
autre qui se rapproche encore bien plus

le
des constructions des anciens rois de l'poque thinite, c'est
Ramessum,
le a
tombeau
d'Osymandyas
verra au centre
de Diodore. Qu'on regarde
le
plan qu'en a dress

la
M.
Ptrie', et l'on
rois
l'difice
de pierre qui a remplac
grande chambre des
d'Abydos,
avec
la
et tout autour ces
innombrables petites chambres toutes
pareilles, et disposes
si
mme
rgularit. On ne prtendra pas que ces chambres soient des tombes,
mme
on
y a dcouvert quelques cadavres, et l'on soutiendra encore moins que le Ramessum est le tombeau de Ramss. C'est que, sous le Nouvel-Empire, le lieu o l'on rendait
au
son culte tait spar
mme
par une grande distance du tombeau o
le
dfunt
la
tait dpos.
salle
Comme
l'a fait
ressortir Mariette, ces temples sont

les
une autre forme de
du mastabat dans laquelle on accomplissait
crmonies du culte funraire en
1.
Les des iuscriptions des cylindres.
2.
The Ramessum,
pi.
I.
112
LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS
l'honneur du double du dfunt.
notre sens, c'est
l le
but et
la
destination des difices
que
sont
MM. Amlineau et Ptrie ont fouills Abydos et M. de Morgan Nagadeh. Ce '^' ^^^^ parle Ramss II, que son pre a imites sur de plus grandes proles n Yr^
lui-mme a adopt
des anciens rois',
le
portions, et dont
plan en y mettant son faste habituel. L, on

ce qui
le
venait adorer
par leur
le
et,
prouve, c'est que c'est presque toujours
nom
de double que ces rois sont dsigns. Les chambres en lignes rgulires
le
qui entourent
sanctuaire lui-mme, ce sont les dpts d'ofrandes de toute espce
qu'apportaient aux doubles royaux soit de simples adorateurs, soit des prtres qui
taient attachs au culte de ces doubles. Ils ont laiss leurs
noms
sur ces petites stles

titre
qui ont t trouves en foule, et qui portent tantt un
nom
propre seul, tantt un
de prtre. Si
l'on a
mis dans ces chambres quelques cadavres, ce sont ceux des perle
sonnes dont on dsirait que
dfunt et
la socit
le
dans l'autre monde, et particulidieu dans sa nouvelle existence',
rement
ainsi
les nains, les
danseurs qui devaient rjouir

les textes
que nous l'apprennent
des pyramides, peut-tre
mme,
d'aprs
M. Mas-
pero, les esclaves sacrifis au
moment
des funrailles du
s'il
roi.
Ainsi
il
nous semble probable que,

la
y avait relativement peu de cadavres

est
et si,
il
en particulier, dans
chambre principale de ce qu'on
convenu d'appeler
le
tombeau,
n'y avait rien qui indiqut la prsence d'un dfunt royal, c'est qu'on n'en avait pas mis
l'origine. Dans
difices,
le
cours des sicles qui se sont couls depuis la construction de ces
on peut bien y avoir dpos des cadavres, on peut bien, de ces sanctuaires
mme
assez tt aprs
c'est ce
la construction, s'tre servi
comme
de cimetires,
qui est
arriv Dir el-Bahari. Mais, pas plus que Dir el-Bahari, nous ne les appellerions des
tombes, ce sont avant tout

constance qui a excit
les
les lieux
de culte aux dfunts,
et c'est peut-tre cette cir-
la furie
destructrice des Coptes. Maintenant que nous connaissons
J^'^
des anciens
,
rois,
nous ne pouvons qu'engager M. Ptrie rechercher leurs
leurs spultures qui doivent tre quelque part dans le voisinage. Y V Nous ne saurions non plus suivre M. Ptrie dans la classification, qu'il nous propose,
des rois dcouverts par
lui
ou par M. Amlineau. Nous n'hsitons pas l'affirmer

ici
il
n'y a pas de rois antrieurs Mens, certainement pas Abydos, Et
consultons de
nauveau Sti P^ Voici un prince qui a

Il
fait tablir
une
liste
des rois ses prdcesseurs.
est
peu probable que
les scribes qui
l'ont
compose eussent leur disposition des

auront eu recours, ce sont
Ils
annales bien en ordre, pour ces poques recules auxquelles on faisait remonter les
origines de l'Egypte. Les
documents auxquels
ils
les
vieux
qui
les
sanctuaires et les tombes que le roi faisait restaurer.

s'y trouvaient, sur les vases^ et sur
auront
lu sur les tablettes
un grand nombre d'objets qui ont pri depuis,
noms de
se
ces vieux rois dont la tradition leur donnait la suite.
Dans ces conditions, on
demande
quelle raison ces scribes pouvaient avoir pour ne pas

liste celui
commencer par
le le
premier, pour ne pas mettre en tte de leur
qui tait considr
comme
plus ancien roi historique. Si des princes prcdents avaient
Abydos
leurs sanctuaires
ou leurs tombeaux, on ne
Voyez
saisit
pas pour quel motif on les aurait passs sous silence.
1.
le
M4-
Petrik, R.
T., \l, pi. VIII, 10.
2.
Erman,
Zeitschri/t, 1852, p. 81.
LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS
113
D'ailleurs, la tendance des rois
comme
celle des
;
gyptiens en gnral
tait d'allonger
autant que possible
la liste
de leurs aeux
aussi nous
pouvons tre bien certains que,
dans une
inscription de cette nature, o Sti veut faire

le
honneur
ses prdcesseurs,
il
aura commenc par

et
s'il
premier en date, celui qui venait immdiatement aprs

la
les dieux,
y avait eu une dynastie antrieure, on n'aurait pas manqu de
mentionner.
Ainsi, premire vue, nous pouvons tre convaincus qu'
Abydos
il
n'y a pas de roi
plus ancien que Mnes.

D'ailleurs,
examinons
les
noms qui nous
sont proposs
comme formant
la
dynastie
zro. C'est d'abord le roi

il
Ka Uque de
si
Or, dans tous les exemples cits de ce prtendu roi',
est clair qu'il
ne
s'agit
U J,
la
maison du Ka,
et l'on
ne soutiendra pas que

soit
le signe
U
roi.
ou
H,
qui se trouve
souvent sur des vases de pierre ou de poterie,

le roi
un
nom
de
cartons donc d'emble

a fait le roi
U-
Le groupe dont on
Sma
ou
Sam^
se
compose de deux ^3^ au-dessous
desquels est un signe qu'on a lu T^, mais que les scarabes du

,
Moyen-Empire montrent
ici
On
pourrait, premire vue, interprter ce groupe deux vases

je
ou deux paniers de
T;
mais
ne puis m'empcher de croire que nous avons

et qui
une
variante du groupe TT, qu'on a toujours traduit par bon

spcial.
me semble
avoir un sens
A Abydos, sur une jarre des fouilles de M. Amlineau, on lit ces mots 9^1 TT'. A Tel el-Amarna*, les jarres de vin sont scelles d'une sorte de cartouche qui " " contient ces mots (^^^~^ A une poque beaucoup plus tardive, dans la stle de Pithom
:
.
nous trouvons cette

le
expression TT, qui revient plusieurs reprises, souvent avec
00
groupe
AAAAAA
rEsletc;
fv/vo
.
^Yt
comme
>.
Tel
el-Amarna
etc.,
rs::^
:
fl
n t f
Crzi (^
etc.;
1.
1.
17,
tt
lJtJii
18,
15,
^(l^llll
J[1Û
il
,;^:
M7,
(j^JJ^,
Je n'oserais proposer une traduction de ce groupe,
me
semble
qu'il se rapporte
la
mesure^
la quantit,
peut-tre est-ce un multiple ou une fraction de hin. Je crois

et
que
est
une forme du duel,
quivalu TT, et ce qui
me
parait le prouver, c'est
un cylindre',
o, admettant la lecture adopte pour l'un des signes
du nom de Mer-
sekha, nous lisons
^-=. Or,
dont
*-*='
est
une substance mentionne dans presque toutes
les listes d'offrandes, et
il
y avait deux,
lui
une verte
et
une blanche^ Sur
le
mme
cylindre nous voyons

il
devant
I^'^,
J6 crois qu'il faut lire ici
l ou Y, dont
est dit
qu'Apouatou
est Jy'. est
Pour ce qui
est
du
roi
o^^ Tser, nous avons encore

les
moins de doute. Le %=^

listes,
une substance, probablement un liquide, dont, suivant
on
offre toujours
deux vases'.
Si l'on tait tent de faire du groupe '"^^ un
trouver une explication analogue

signe
offert
^;:z:7
nom de roi, on aux prcdentes. On objectera

je ferai
pourrait aisment
peut-tre
le
que
le
est plutt
un panier qu'un vase, mais
observer que
vin peut tre
dans des vases de cette forme', et qu'en outre M. Ptrie en a trouv Diospolis
il
Parva'", au sujet desquels

1.
s'exprime en ces termes
Thse large bowls
as well as
3. Le Tombeau d'Osiris, pi. II. Ptrie, R. T., II, pi. I et XIII. 2. Ibid., pi. II, 8-12. 4. Ptrie, 5. Ptrie, R. T., II, pi. XVII, 135. 6. Mariette, Mastabas, p. 76, 119, 180, etc. 7. Bubastis Festical, pi. XIX. 8. Lepsius, Denkmler, II, pi. 11, 25, etc. 9. Mariette, Mastabas, p. 110. 10. Ppi.
XXI.
trie, Diospolis,
p. 47.
recueil, XXIV.
NOUV. SR.,
VIII.
15
114
LES l'LUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS
the Egyptian jars in thse deposits, were usually

fat,
filled
with the ointment or aromatic
so usLial in the prehistoric time.
il
Ainsi, sur les quatre rois Pr-Mnites,
y en a trois dont
les
noms ne
sont que de
simples
noms communs, un genre de
construction, des contenus de vases ou de jarres;
tout cela n'a rien de royal. Reste celui qu'on a lu
Narmer,
roi qui
non seulement
n'est
pas Pr-Muite, mais qui est class exactement par
la liste
d'Abydos.
Dans mon premier travail,

pourrait bien tre
coin ou
le
le roi
j'avais
.
mis
la
conjecture que ce
les
nom
de
Narmer
Mais,
comme
deux
signes, le poisson et le
seul
ciseau parais-
^
et la place
saient ne
composer qu'un
J |
nom, on pouvait
conclusion'
mettre en doute cette assimilation, puisque

qu' un seul signe. Depuis lors,
la lecture
^ ne
se serait applique
M. Georges Foucart
du
roi. Il lit le
:
est arriv la
mme
en ce qui concerne
le
nom
L'ensemble aurait
fait
en valeurs alphabtiques
la
+|+ V"
poisson jN^^. ^^ ^ Ji^*:, H ^^^ dernires fouilles de

(II,
'\'
M.
Ptrie nous ont donn

le
solution vraie. Les cylindres 51 et 52
pi.
XIII) nous
ont appris que

est la runion
nom
le
tel qu'il se
rencontre d'ordinaire, compos du poisson et du ciseau,

le
de deux noms diffrents,
nom
de double,
et le
prnom que
j'appellerai
nom
Il
de cartouche,
premier se composant du poisson
en est
comme du nom ~
c'est
'
\
~
e
i 1
seul, le
second du ciseau seul.
que
le
j'ai
trouv Bubaste', et
le
comme
de celui de
Ppi*.
Le nom de U,
poisson;
O
'
nom
nom
de
de
4^'
c'est y qui, sur les cylin-
dres, est identique au d-
terminatif du
\yJ
et ces
instruments
plants dans un morceau de bois, qui, dans les textes des pyramides, dterminent le
mot
BoTje
^ f^-^
Je ne vois donc aucune raison pour ne pas reconnatre dans le roi

le
le
s'il
de Manthon,
lire jj'^^^ S'il
.
premier
le
roi
de
la
IP dynastie. Quant au poisson,

ce
je
ne
sais
peut se
comme
soutient
M. Foucart, quoique dans
mot
il
soit certaine-
ment
stylis.
en
tait ainsi, ce serait le
nom du
double
et celui
du cartouche qui
:
seraient semblables, ce qui n'est pas habituel; d'ailleurs, le sens
du mot
l'odieux^, le
profane, n'est gure
le qualificatif
d'un double royal; aussi devrons-nous chercher

a'
d'autres lectures, par exemple
^9
est
le
dterminatif reprsente un poisson tout
semblable celui de Boethos. Le poisson qui a
nom
Q^
est trop diffrent
de celui-ci,
pour que nous osions
faire ce
rapprochement, quelque sduisant

il
qu'il paraisse.
Dans
ses identifications,
un
les
fait
que M. Ptrie n'a pas

rois bien
pris
en considration;
c'est que, si
nous passons en revue
noms de
connus, bien tablis, que nous

II, le
avons au complet, nous remarquerons que, jusqu' Ousertesen

le
nom du
double, et
nom
de
^^ nebti^
que
j'ai
appel ailleurs
nom
de diadme, sont toujours identiques.
Je ne veux pas dire qu'il

il
faille
en faire une rgle qui ne souffre pas d'exception; mais
serait trange
que tous
les rois
de l'Ancien-Empire, dont
s'il
les
noms
les
et titres
ne font
pas question, se fussent conforms cet usage,

tablie, et,
n'y avait pas l une tradition bien

,
de
fait,
Abydos, pour l'un des anciens rois,
dont
monuments sont
catgoriques,
la
rgle trouve son application. C'est l une des raisons qui m'avaient fait
1.
3.
Recueil de Tracaux, vol. XXI, p. 118. 2. Comptes rendus de Bubastis, pi. XXXIl, B. 4. Lepsius, Knigsbuch, 25 d, 25 g.
l^
Acadmie des Inscriptions, 1901, p. 5. Mariette, Mastabas, p. 346.
228.

LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS GYPTIENS
double
115
rejeter l'assimilation de j^P
r"^ avec
le
Q^.
Maintenant encore
je
ne crois pas
que r"^
Il
dans ce cas,
soit le
nom
de Mens, qui aurait eu pour double
Q^.
grand
=^\^',
est encore
un autre
fait,
qu'il
importe de mettre en lumire;

est prcd
c'est le
nombre de
pas un
cas o ^^, surmontant

le
un nom propre,
lui-mme de
sans doute pour nous indiquer que
nom
que
en question est bien un
nom
royal, et
non
je
nom
propre quelconque form avec ^^,
comme
il
y en a un bon nombre. Aussi
n'hsite pas
me
ranger l'ide que
Semempss. Car
donne
la liste
^
il
je lis
est bien
un
roi,
mais non pas
le roi
est
un
d'Abydos.
il
nom de nebti Un fragment de
ou de ka, ce n'est donc pas celui que nous

vase, publi par
,
M. Sethe', nous indique

de
la liste.
quel cartouche
faut le rattacher, c'est celui de doit tre associ
le
Puisque
^ est
lit
un nom de
nebti,
un nom de
le
=^l^, de cartouche, et
non un nom
de double, qui serait identique. Aussi
rapprochement de
M,
que M. Ptrie
Shemsu, avec Mersekha
me
parat-il erron'.
La
lecture
du signe
^ me parat indique par une expression

cite
fort rare, et
dont je
ne connais pas d'autre exemple que celui que

croire qu'il y a l une ancienne tradition,
Brugsch'. Le
fait
de
la raret ferait
une allusion lointaine que

la
.le
roi
Ptolme
Philadelphe
fait
dessein. Dans la stle de Mends,
troisime ligne, aprs quelques
mots
le
indistincts,
nous lisons
f\f\N\r^
<c==>
^ â
L=/l
^gFff
I
Brugsch
avait, d' abor d, traduit
verbe par orner de temples

AAA/V\A
^
et d'difices, puis
,
il
a montr que le verbe

liin-
x S
il
tait
une variante de
v_^
l.
J]
1)
Af]
dfendre, protger.
f\>\/-|
I
MM
On conviendra qu
Septi, et dans son
'
ya
une concidence curieuse. Le

double on voit
roi s'appelle
^^
w
lire
r\yA.O r^>^^ H-fl =ffffF
nom de
qu'il n'est pas
draisonnable de
^
:
le
protecteur. C'est, du
reste, la fonction
du
Li lorsqu'on le voit la suite
du
roi, c est
de
le
protger. Cette
variante nous donne l'explication d'un
mot
crit sur
un cylindre
o,
comme
derniers
signes contenus dans J, se trouve ^^^^. On peut donc lire ^r^^^^, ce qu'on ne sera pas tent de prendre pour un nom de roi, et ce qui fera ressembler le nom de cette
I
d'autres appartenant au
mme
roi.
Ainsi, ce que l'on
considrait
comme
le
roi
Semempss
Il
est
pour moi
le
nom de diadme ou
de double d'Ousaphas.
me semble
qu'il faut liminer aussi des
trous sur plusieurs tablettes d'ivoire

sidre
noms royaux ^^ 1 au nom du roi M. Ptrie

'
que nous renconlit

11
sen et
il
le
con-
comme une
erreur possible du signe y qui serait
le roi
Qebh. Mais
y a lieu
celui-ci
d'observer qu'indpendamment de l'absence de :^\^ au-dessus du groupe

est tourn
^R.
du ct du
ou
roi,
comme
il
serait celui
cl
un adorateur. Derrire
le roi (n
29)
sont les titres du personnage,
est
I.p^^ que
.
je traduirai
provisoirement par
porteur
de hache royal
sapeur royal
On remarquera,
soit dit
en passant, que, dans

ils
l'Ancien-Empire, ces porteurs de hache sont de diverses catgories,
ont des quali-
1.
Zeitschri/t,
12, 13.
3.
XXXV, p. 2; Ptrie, XXXV, p. 3. L'assimilation Den-Setui me parait
R.,
t.
I,
pi. VIII, 1, 9, 11;
IX,
3,
8, 10, 12;
XVII, 26;
roi
t.
II, pi.
VIII,
2.
Zeitschrift,
aussi fautive.
Dans l'impression du sceau du

il
Den. R.
T., pi.
VII,
II,
les fv/\y^ qui sont derrire le roi, ce sout les

pi. 2. 39), et
4.
peuples dont
assomme
R. T.,
I,
les prisonniers
(Lepsius, Denkm.,
non pas son nom.
Dict. Suppl., p. 664.
5.
R.
T., I. pi.
XXVIII,
72.
6.
pi.
XVII, 29;
II,
pi. VIII, 2, 3, 5.

LES PLUS ANCIENS
116
MONUMENTS GYPTIENS
ne serais pas tonn
qu'il fallt voir
fications accessoires qui les distinguent. Je
dans ces
employs des constructeurs ou des architectes,
et leur titre se
comprendrait d'autant
mieux qu'
que plus
cette
poque l'architecture en bois devait jouer un rle beaucoup plus grand
tard.
^:7^^
Le 1
T
^17^
du
roi
se
nomme
^^ rzy^
l
/wwv\
Sennebti. C'est
un nom tout
fait
pareil
^ ^
si
et d'autres encore.
il
premire vue,
nous avait sembl tonnant qu'on

la
fit
un nom royal de
faire croire
\^\
que ce
grande
qui se voit
souvent sous
forme abrge
^[LZ
Rien ne pouvait
groupe s'appliqut une personne,

stle trouve
et surtout
une personne royale.
Mme
sur
la
dans ce que M. Ptrie appelle
le
tombeau de Merneith, aucun signe ne
donne ce sens ce groupe. L'tude des dterminatifs nous conduira l'interprtation

donner ces deux mots.
\X
ou
\>-^
a pour dterminatif flfl" que
M. Maspero
.
appelle*
un terrain divis en
carrs pour l'irrigation et pour la culture
Mais ce dterminatif ne s'applique pas

c'est
seulement une surface divise rgulirement en parcelles,

tion dans laquelle ont t pratiques des
souvent une construcle cas,
chambres de forme rgulire. C'est

',
par
exemple, quand ce signe suit
le
mot
qui veut dire un dpt.
Du
reste,
que ^
puisse tre une construction, nous en avons la preuve dans ce

\
nom ^|r5aA-i?aJ
^ n
'v
^
^
Le V 4fFF
^ ^
a-t-il
un
nom
spcial ou renferme-t-il quelque chose qu'on veut signaler,
les
hiroglyphes qui composent ces mots pourront tre mis l'intrieur,
comme
dans
le
signe M, ainsi 3'r^[', ou dans cette suite de

et
\
i.
que nous montre
le schiste le
\>^
du Louvre'
dont chacune a un
'-^;
nom
et des signes
contenus l'intrieur, ainsi
5aK Mer-sena
la
contient des
le
v^^y^^
les
contient des
"^
la
Cette dernire \ se trouve sur
pierre
de Palerme, o
les
signes sont faits la hte et souvent incomplets; ainsi, dans ces
deux groupes,
il
manque
dentelures de
muraille, et la corde qui relie les

lire''
'
deux
signe
branches du hoyau. Je crois cependant que nous devons
de
la
construction est plus allong, mais l'ensemble du groupe

lit
^
V
^^^^ ^^
rappellel'hi-
ratique qui se
dans
le
Papyrus de Turin, au nom du
roi
la
Merbi.
rappelle celle
Soit sur les cylindres, soit sur le schiste
du Louvre,
fait
forme des
des villes ou des forteresses.

le
M. Spiegelberg' a dj
remarquer que
les difices
comme
tombeau de Mens
.^^
ressemblent des magasins
fortifis". Il
nous reste tablir que

leur donnent l'appa-
^_np
ces magasins, dont les
murs ont des contreforts qui
rence de fortifications, peuvent aussi se

Ci
nommer
K C'est ce que nous apTum

mer,
a la
prend
la liste
de nomes de Dir el-Bahari. Aprs avoir cit plusieurs
nomes du
Dzr.
-
Delta, l'auteur nous
montre Aakheperkara
.
jnert de
Tum
2.
de Thoutms
P'^
Ce nom
est
form exactement
comme
1.
R. T.,
I,
frontispice.
Reue critique, nouvelle
4.
Mariette, Mastabas,
pi. III.
p. 327, 360, 415.

I,
srie,
t.
L, p. 367.
4; pi.
3.
R. 7.,
6.
I,
pi.
XXII,
30.
5.
R.
graphie,
III, 282.
7.
PI.
4' L, 8' division.
8.
T., 1,
pL XVIH,
Or. Lit. Zeit., 1900,
p. 123 et suiv.
XX,
19.
De Morgan, EthnoLepsius, Den/.muler,
9.
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS GYPTIENS
r/r/a//-aj|
117
ceux de T Ancien-Empire,
[^ rSa/i^-i?^! V
celui
^x V
Khafra
un
^. V'. Nous
roi, c'est
savons maintenant ce que c'est que v-v--
coup
sr, ce n'est pas
un
difice
comme
que Thoutms P'
btit
Tum.
En
raison
vague, celui
du grand nombre de dterminatifs, nous donnerons au mot v^ ^ un sens de domaine, proprit, qui peut s'appliquer au sol et un difice. Quant
1
la stle, c'est une simple indication de la nature de
"difice, le
domaine de Neith
magasin
les
ce
domaine ou
cette proprit tant l'un de
ces difices, la fois
et
lieu
de culte. La stle tient lieu des inscriptions qu'on gravera ou peindra sur
murs,
lorsque ceux-ci seront faits d'autre chose que de briques crues. Elle a la forme de ces
greniers reprsents dans une tombe de l'Ancien-Empire', et sur lesquels on a
la
marqu
groupe
,
substance qu
Il
ils
renferment,
.waaa\>.^.
va sans dire que nous ne considrons pas non plus

qui revient frquemment. Pour nous, c'est
la
comme une personne
le
"^ =^=^
Ce
nit
table d'offrandes de Neith
peut-tre une table de grandes dimensions

serait
comme
\J
celle
qu'on voit Abousir.
une erreur de croire que Neith

mais rgionale,
c'est
soit ici la desse
de Sais,
c'est
une divi-
non
tttltl
locale,
'-
><^
7^ ^^
'
ou quelquefois
aâaaa
n^"^HE>
une desse
n
qui,
^^^ Apouatou
est associe presque toujours
'^j
Q\
C'est
comme
Hathor, est l'emblme d'une vaste rgion, peut-tre d'une moiti de

l'autre serait
rgypte, dont
tuaire
Hathor. Rien d'tonnant, donc, ce qu'elle
ait
un sanc-
Abydos prs
d'Osiris.
De mme que Hathor
s'est localise
Dendrah, Neith
est devenue plus tard la divinit protectrice de Sais.
Avant de
trouvent sur
ces
quitter le
mot
signalons un autre dterminatif et un
mot qui
se re-
la pierre
'
de Palerme. Sur deux tablettes d'bne du roi
Aha%
nous voyons
l'air
mots
"'^csl
Cz?
""^^^lczzd,
au-dessus de deux barques sans voiles qui ont

:
de
chalands. Dans le calendrier de Palerme. nous lisons ce qui suit'
c'est sous le
rgne
de Snefrou, ^^r=^,\^\ ^
^p->
ra
et l'anne suivante, =*=^
^^
czizj
czp
Je ne puis traduire ces deux phrases que d'une V, manire tout fait conjecturale, construire (?) le chaland Duataui de cent coudes , et
l'autre, construire (?)
^^^
^^
en bois d'acacia
le
.
chaland Duataui de cent coudes, barque
1,
et le
chaland de cent coudes, barque 2

titre
On
trouve trs souvent dans les tombes de
l'Ancien-Empire ce
|cC^f\ ^H'et
Cette sorte de barques sans voiles avec les

celles qui
deux extrmits releves,
une caisse ou un sige au milieu, rappelle

Il
sont dessines grossirement sur la tablette d'Aha.

seul
y en a presque toujours deux,

^c
^
<=>
en a
trois.
Sur
le
nombre,
il
y en a toujours une qui s'appelle
^jjl$
On
voit que, sur ces anciens
monuments d'Abydos, on peut
dj reconnatre l'tat rudit dve-
mentaire des
lopps dans
traits
du crmonial ou de l'organisation administrative, qui ont
les sicles suivants.
L'tude du mot
^ p^ nous amne au
roi
'z-
~\\\\'
xy Merbi ou Merbit.
Comme
87;
5.
8.
1. Mariette, Mastabas, p. 547, 545. 2. Lepsius, Denkmler, II, 103. 3. Lepsius, Den/Lmler, II, 10, Mariette, Mastabas, p. 162, 360. 4. Mariette, Mastabas, p. 308, 326; Lepsius, Denkmler, II, 46. Lepsius, Denkmler, II, 10; Mariette, p. 326, etc. 6. R. T., II, pi. III, A, 5, 6. 7. PI. I en bas. Mariette, Mastabas, p. 162, 151, 185. 9. Lepsius, Denkmler, II, 18.
118
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS GYPTIENS
le
M. Maspero,
de Sakkarali,
le
y
je
considre
le
D, qu' on trouve dans
Papyrus de Turin ou dans
la liste
comme une
le terrain
interprtation errone du dterminatif.

.
.
Ce nom veut
dire
:
domaine,
,
de c^
Les lectures de ce dernier signe sont bien connues

ou
67.
1^^.
'ri
Enfin,
le
''-^^
Ce
mme mot
se trouve
avec d'autres dtermi-
natifs
llfl
(J^ est la lecture de l'abeille qui est le signe de l'Egypte

'
du Nord,
est
toi, .
dans l'Amen t
H gardien de la porte de ^'^^ ir ^ Ji1 iSS) \\ U _^ F fv^^ lisons-nous dans le Livre des Morts'. M. Erman retrouve
.
u^ Hh^
ce groupe
le oiti
n n
qui
le
(J
Jl
1(
des listes d'offrandes dans

le
y
I
le
mot
il
des stles d'Abydos', auquel on peut ajouter
des vases de Hiraconpolis'.
M. Maspero
donc
lit
Boushou
et
en
fait
peut-
tre un roi.
et
Pour moi,
rn
est le dterminatif
c'est
iTffFFi,
frquent au calendrier de Palerme

rgion de
dans
les inscriptions
de Berscheh\
la
Bi
ou.
de Bit^
Il
la
Bassepeine
Egypte.
La
scne reprsente sur les vases s'explique ainsi trs aisment.
est
ncessaire de rappeler tous les cas

soit l'pervier, soit le
o, au-dessus d'une per.sonne royale, on voit

le
vautour tenant
Q\
Sur
les
vases de Hiraconpolis, d'un ct,

la coiffure
est le roi
la
Khasekhem, ou du moins son nom de double. L'pervier porte

lui,
(1
de
Haute-Egypte. Devant
le
vautour,
la
desse de Nekheb,
lui
apporte dans
l'anneau
le
ffPFm
le
^, ce qui ailleurs est reprsent par

le
l'abeille
,
\l^
et
la
Bassec'est la
Egypte. Le vautour place une de ses serres sur

desse qui produit le
signe
M^
montrant que
T
il
l'union des
il fit
deux parties de l'Egypte;

.
nous savons
quand
cela se passe,
l'anne o
la
guerre aux gens du Nord'

les
Ainsi Khasekhem,
le
par sa victoire sur les peuples du Nord, joignit
deux parties de l'Egypte,

.
royaume
temple
d'Horus
et celui
de Set,
il
runit les deux dieux

le
Depuis
lors, c'est le
mme
qui nous l'apprend,
ne paratra plus que sous

,
nom
de Khasekhemui,
qui brille par ses deux sceptres

Et, en effet, sur son
^^
^vv
Il
celui
lui .
-\\-
'^^^^
" les
deux dieux sont runis en

et Set.
ka on trouve toujours
ait t
les
deux divinits Horus

le
faut bien
que
le
rgne de Khasekhemui
mmorable, puisque
calendrier de Palerme
la
nous parle de l'anniversaire de sa naissance

Il
comme
de celui de
naissance d'un dieu.
nous reste un pas k
faire.
Si nous examinons les exemples
du nom de Merbi,
nous constaterons que trs frquemment son
nom
est
prcd de
mR,
nebti,
mais de
^^ nebm\ La
consomme
Mens
^^,
non pas de
conclusion qui semble naturelle, c'est qu'il faut
considrer Merbi
comme
ayant eu pour
nom
de double Khasekhemui. Ce serait sous
son rgne que se serait
l'union des deux parties de l'Egypte, qui aurait t

et ses
plus nominale que relle sous
premiers successeurs. Nous pourrions en

la
voir une preuve dans le fait que l'auteur de
table de Sakkarah,
un Memphite, ne
le
connat
les rois
d'Egypte que depuis Merbi, Miebidos.
On nous
je lis
opposera avec raison
cylindre qui associe Merbi au
nom du
double
",
que
ad arp,
lequel est aussi
associ Septi^ C'est pourquoi nous ne croyons pas pouvoir nous prononcer catgori-
quement sur
1.
II, pi.
cette dtermination, avant de savoir

1.
si
certains
36 et
noms qu'on ne trouve que

4. I, pi. 38.
Ch. xLi,
34 et 37.
4.
6.
2. R. T., 1, pi. XXVII, 5. Maspero, Reoue critique,
3.
Quibell,
t.
pi.
37.
5.
1901,
I,
p. .383.
Deir el-Bahari,
t.
7.
Recueil de Travaux,
.
XXI,
p.
17.
8.
Je
lis
sur les cylindres
^ kherp her arp, l'oblateur charg du vin

1,
Le vase "O
se distingue
nettement de l'autre.
9.
R. T.,
pi.
V,
2.
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS EGYPTIENS
noms
historiques,
telle
119
sur des bouchons ou des fragments de poterie sont vraiment des
ou
ne sont pas des noms de dieux ou encore ceux de doubles royaux faisant
offrande
ou accomplissant
telle
crmonie. Ce doute nous parait s'appliquer plusieurs de ces
noms de
remment.
doubles, en particulier celui que
M. Ptrie
lit
Zev, et que nous lirions diff-
En
rsum,
:
les
conclusions auxquelles nous
sommes
arrivs jusqu' prsent sont les
suivantes
Ce qu'on
a appel les tombes des rois d'Abydos', ce sont des temples levs leur
U,
leur double, ce qu'on est
convenu d'appeler des Memnonia, du genre des temples

P''
de Dir el-Bahari, de Gournah et du Ramessum, et de celui de Sti

Il
Abydos.
n'y a pas
Abydos de
rois
Pr-Mnites. Les noms qu'on a considrs

le roi
comme
premier
tels
ne sont pas des rois; celui qu'on appelait Narmer est

seconde dynastie. Tous appartiennent
la
Boethos,
le
de
la
priode thinite. Nous n'avons encore
pu
identifier
parmi
les rois
de
la liste d' Abydos,
que Boethos, Septi Ousaphas, dont
le
nom
de double est
^,
et
Merbi, Miebidos.
roi,
Khasekhem
Il
et
Khasekhemui sont deux noms du mme

du Nord.
soit le roi
avant et aprs sa vic-
toire sur les peuples
est possible
que Khasekhemui
Miebidos.
Avant de terminer, nous voudrions
dire un
mot de documents qui ont une

l'on consignait ce
tout
autre valeur que des bouchons de jarres, ce sont les tablettes en bne ou en ivoire qui
taient dposes dans des temples. C'tait
l
que
que plus tard on
gravait sur les
murs des temples. Ces documents, nous pouvons

Il
juste titre les traiter
de documents historiques.
ce soit Mens.
s'agit
du
roi
CHl, dont rien ne prouve jusqu' prsent que

que nous croyons tre une
R.
Devant
T., II, pi. III, 1. C'est le roi Alia. Derrire lui est ce
lirions,
massue, que nous

le
comme
dans
le
calendrier de Palerrae,
P^v
Anou
^^^^>
^^
frapper
roi
est
un prisonnier au-dessus duquel sont deux signes indistincts que

'^''^^
M.
la
Ptrie explique par

,
khent
ta, la
Nubie
Nous aurions donc
l
,
Aha
frappe
Nubie
ce serait une fte du genre de celle de frapper les

si
cette fte dont
M. Capart a
d'Anubis
bien
la
fait ressortir le sens.
Cette fte aurait lieu le jour de la
naissance
et
de
crmonie de
c^ \\^^ c=îjF3 L
Sur
la tablette
suivant
le le
calendrier de Palerme
et les inscriptions de Dir el-Bahari.

a
d'Aha,
signe
c=>
est
dans
le
t,
avec deux autres signes que jusqu' prsent nous ne saurions expliquer.
Aha combat
dont
les
les
Nubiens. Ces luttes contre

le
les
populations africaines sont celles
anciens rois nous parlent
plus volontiers.
Ils
nous en ont
laiss
des souvenirs,
par exemple cette lame d'ivoire' sur laquelle est grav un prisonnier barbu, debout.
Au-dessus sont ces signes
que M.
Griffith considre
comme
\^
un Asiatique
Si nous consultons les inscriptions de Dir el-Bahari, nous trouverons ces signes la
1.
Je ne parle
tombes avons de
2.
ici que des difices d' Abydos, dout MM. .\mlineau et Peiiie nous ont donn les plans, les des rois N'armer, Qa, Merneitb, etc., ainsi que de la tombe de Mens. Il est certain que nous cette poque d'autres difices qui sont des tombeaux.
H.
T., I, pi.
XVII,
30.
120
LES PLUS ANCIENS MONUMENTS EGYPTIENS
fin
de ce nom, |[jl|S
ffflft
(^^^'.
Il
semble donc bien que ce prisonnier
soit
un Anou.
Une
autre tablette du
mme
roi
Aha', que nous possdons heureusement en deux
exemplaires, nous renseigne sur une des fondations de ce prince.

drier de Palerme, le jour est indiqu par
et
Comme
de
la
dans
le
calen-
une barnue,
-li-
c'est celui
double barque,
en
mme temps
pierre de
de
la
naissance d'Amul,
, une des formes d'Anubis. Encore

nous y voyons
(pi. I,
ici la
Palerme nous donne
l'explication',
1.3) la fonda-
I de Memphis, puis celle d'Hraclopolis et de son temple. Celui-ci se prsente placs l'un vis--vis de l'autre comme sous cette forme deux sortes d'tendards
tion
:
KN
s'ils
taient l'entre d'un dromos, puis le blier Hershefi et

les
un naos. Sur
du
la tablette
d'Abydos, nous avons aussi ^,

desse
deux tendards,
le
naos, mais, au lieu
blier, la
Neith. Tout cela repose sur un terrain qui doit tre
le terrain sacr,
indiqu
sur la pierre de
tre le
Palerme par
Ifflffl.
Ainsi,
Aha
fonde un sanctuaire Neith, c'est peut-
v^
dont nous avons parl. C'est sur cette

il
mme
tablette qu'on voit les
deux
chalands dont
a t question plus haut. Ainsi,

les
le roi
Aha nous
ces
a conserv la
mmoire
travail
de guerres contre
Nubiens
pour
le
et
de
la
fondation du sanctuaire de Neith.
Nous arrtons
ici,
moment, l'e.xamen de
monuments. Dans un
subsquent, nous essaierons de dchiffrer plusieurs des cylindres, et nous exposerons

ce qui nous parat ressortir de ces tudes,
celles
des recherches des gyptologues et de
du D' Glaser
c'tait
et
du professeur Sergi, sur l'ancienne population gyptienne.

le
Pour nous,
une population mixte compose d'un lment indigne,
plus
nom-
breux, et d'un lment conqurant tranger, semblable aux Turcs parmi les populations
arabes ou aux
les
ijl [Il
libyennes, et qui I s'tendaient depuis le haut Nil jusqu' la pninsule Sinaitique, c'est--dire jusqu' la
Normands en Angleterre. La population indigne tait dont faisaient partie les Tehennou et d'autres populations
africaine, c'taient
Mditerrane. Les Anou, ce sont ces archers barbus que nous trouvons dans les sculptures qu'on appelle prhistoriques ou archaques. Les conqurants doivent tre venus
d'Arabie, de
la
mer Erythre, en passant par

c'est
le paj^s
de Pount. taient-ils de race
smitique, nous n'oserions l'affirmer; mais, ce qui est probable, c'est qu'ils parlaient
une langue smitique;

gyptienne.
Si les
d'eux que vient l'lment smitique qui est dans la langue
Anou
ont t l'ancienne population de l'Egypte, on s'explique
le
nom
de
la
les
deux
An
donn l'Egypte,
et aussi la fte
qu'ils
de frapper
les
Anou, ou
promesse
faite
aux souverains leur couronnement
couperont
la tte
aux Anou.
Tout
cela est le souvenir de l'avnement

la
au pouvoir des conqurants trangers, qui
formrent
avec
1.
3.
race royale et la caste dominante, laquelle, au cours des sicles, se fusionna
la
population indigne.
III, pi. 76.
Deir el-Baliari,
2.
R. T., II, pi. III, 5 et 6.

j'ai faite
Je saisis l'occasion de corriger une faute que
dans
:
mou
prcdent article.
J'ai cit
ce passage
(?),
de
la pierre
de Palerme,
'T-
(1
Y i ^^^
etc., et j'ai traduit

AAAA/V^
SafckhabuL tend la corde blanche

,
etc.
Le
signe
Y
n'est pas , c'est le maillet /

le
-~s>-^
ou
11
^-='^-^
\\\\
dont se servait
le roi
pour planter
les piquets
qui retenaient
cordeau (DOmichen, Baugeschichte,

l.MlMlIMliRIE
pi. 57, 56, 44, etc.
CHALON-SUR-SANE,
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L.
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.
MM.
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Au
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__
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le
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iir.
ni-^
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Wadi
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10
1
L'inscription de
(J.).
RAMBAUD
REGNAUD
1"
Raman-Nrar La langue Mand.
I", roi
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M.
Oppert).
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5
19
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(A.).
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PROFKSSKUIl AU
COI.I.lV.K
MASPERO
DK FIIANCR, Dir.ECTKUR d'TUDKS A
1,'COI.I'.
PI! A
IIQUK
IMCS
HAUTES TUDES
ilOLVELl.i:
SERIE
TOME HUITIME
PARIS
67,
(2=)
I.IBKAIRIE EMILE BOUILLON, UITEUli

RUE DE RICHIXIEU, AU PREMIER
MDCCCCII
Tous droits rsercs.
CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTAI KIKNTALE F DE HR
r xr.o^r, L. MARCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC'
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1902
Contenu
:
Fascicules
13)
III et
IV
tudes sur certains rapports entre l'Egypte

travers la vocalisation gyptienne, par G.
et
la Bible,
par William Groff.
14)
Calcul de
l'heure chez les anciens Egyptiens, par Romieu, directeur de l'cole d'Hydrographie Alger.
15)
Maspero. 16) Notes et Remarques, par G. DaRESSY. 17) Le Culte de l'oblisque, par Fr. W. von Bissing. 18) Sur la toute-puissance de la parole, par G. Maspero. 19) Varia, von Wilhelm Spiegelburg. 20) Eine Knstlerinschrift des neuen Reiches, von Wilhelm Spiegelberg. 21) Der Titel Iziw'n:, von Wilhelm Spiegelberg. 22) Mlanges assyriologiques, par Franois Martin. 23) Studien zu koptischeu Litieratur, von Adolf Jacoby. 24 M. le D"^ Lehmann et l'inscription de Zouarthnotz, par K.-J. Basmadjian.
25)
La desse
^~Z fMl
m'
^^^ Pierre Lacau.

27)
26)
Notes de phontique
et
d'tymologie gyp-
tiennes,
par Pierre
Lacau.
Legrain.
28)
Les plus anciens
rois
Le Temple et les Chapelles d'Osiris Karnak, par Georges de l'Egypte, par W. M. Flinders Petrte.
ETUDES SUR CERTAINS RAPPORTS ENTRE L'EGYPTE ET LA RIRLE

PAR
William Groff
I.
Si l'on peut trouver une mention de Mose dans

les
les textes
gyptiens.
Assufit
rment
scnes dcrites dans les premiers chapitres de V Exode sont censes se passer
la
au milieu de
XIX*' dynastie. Ramss

de Pithom
le
II
aurait t le
fils
Pharaon de
l'oppression, qui
btir les villes
et
de Ramss'; son
et successeur, Mer-en-ptah, serait,
selon la tradition,
seraient
Pharaon de VExode'',
la
et les
magiciens qui combattirent Mose
Anna
si
et
Ha-em-us'. Selon
lgende^ Mose avait environ 80 ans lors de

II';
VExode,
des
bien qu'il serait n au
commencement du rgne de Ramss

fille
on raconte
Or,
la
d'ailleurs qu'il fut sauv et lev par la

filles
de Pharaon
et
devint son
fils'.
seule
de Ramss
II
qui rponde aux indications qu'on peut relever est Bent-Anta, ou
1.
Exode,
I,
11.
Voyez Anastasi
II, 1, et
IV,
6. Cf.
Maspero, Du Genre
pistolaire, p. 102 seq.

:
(voyez mon commentaire), selon la Bible a) Gense, xv, 16, l'Exode (ou un Exode) aurait eu lieu l'expulsion des rois pasteurs; h) I Rois, vi, 1, l'Exode aurait eu lieu vers 1460 (Thotms III); c) enfin la tradition conserve aux premiers chapitres de VExode le suppose sous le rgne de Mer-en-plah. Pour une tude plus dtaille de cette question, voyez mon tude Mer-en-ptah, Ba-cn-ra, The
2.
De mme
que, dans
Manthon
Pharaoh ofthe Exodus,
his reign,
mummy
and
ler/ende.
3. Exode, VII, etc. Cf. // Timothe, m, 8; Groff, Mose et les Magiciens la cour du Pharaon [Recueil de Tracaux, XXI, p. 219 seq.). La rgence de Ha-em-us correspondrait VExode. u, 16 seq. Ce personnage a t, probablement, lgrement dplac par la tradition. 4. Exode, VII, 7 (cf. Actes, vu, 23). En combinant les donnes des textes gyptiens et la tradition biblique, rgne de Ramss II (du il ressortirait que Mose serait n. d'aprs la lgende, vers le commencement du
vivant de Sti); Ramss II serait mort centenaire, et, selon la tradition, l'Exode aurait en lieu sous le rgne 105. Or, Mose aurait eu 80 ans au temps de l'Exode; 105 5 (?) de son successeur, soit 100 80 = 25, si bien que Ramss II aurait eu environ 25 et Bent-Anta 10 ans l'poqne o, suivant la narration biblique, elle Pour ces donnes, voyez la Bible et Maspero, Histoire ancienne. A' dit., p. 220, 224, aurait sauv Mose. 226 et 259. Cf. mon eiude, La fille de Pharaon (Bulletin de l'Institut gyptien, 1895-1896). 5. Exode, II, 10 pb rb \T1 (cf. Actes, vu, 21).
RECUEIL, XXIV.
NOUV. SR.,
VIII.
16
122
TUDES SUR CERTAINS RAPPORTS ENTRE L'EGYPTE ET LA BIBLE

signification de son
Beth-Anta\ La
nom.
fille
d'Anta'
indiquerait que sa
mre ou
sa grand'mre tait d'origine smitique', peut-tre
une princesse chananenne que
ou Sti I" avait pouse. Bent-Anta fut parmi les filles anes, sinon l'ane, de Ramss II ', et les inscriptions de son tombeau' ou de son sarcophage' la qualifient de princesse , de grande favorite et de gracieuse . Elle aurait t chef du sa-
Ramss
II
cerdoce d'Hathor, rgente, matresse de

enfin
tions
il
la
double terre, rgente du Midi et du Nord;
est dit qu'elle fut la

les
((
grande pouse royale. Son tombeau a

,
de grandes proporde son sarcophage

il
sculptures sont d'un grand et beau style'

la
mais
l'tat
indiquerait qu' l'poque de sa mort

sa
princesse tait dchue'. Pourtant
parat
que
mmoire
fut rhabilite plus tard, car
on trouve son
nom parmi ceux

de
il
des person-
nages clbres qtu furent difis".
La
une des
noncer
cesse
((
tradition biblique a gard, peine modifi,

lois
le
le
nom mme
la princesse.
Selon
qui sont censes avoir t promulgues par Mose,
est
le
dfendu de pro-
nom
de divinits trangres'", de sorte qu'

,
Anta
de
dans
le
nom
.Tra,
de
la
prin-
Bent-Anta
ou
Beth-Anta
, fut
chang en
.t;
l,
nom
par lequel
elle est
dsigne aux Chroniques",

a t
dans un passage insr dans

le
le texte '^
et cette
forme du nom nous
conserve dans
Talmud
et par la tradition.
1.
Groff, Lajxllc de Pharaon {Bulletin de
l'Institut gyptien, 1895 (dcembre), 1896, 59 seq.
^
.
AA/ÂA^
I
Voyez
. _ tude,
.
E.
de Roug, Mmoire sur

f1l?"p.
'
l'origine gyptienne de l'Alphabet phnicien, p. 33 seq. Cf.
\t
4.
Ben-Anta:
Pleyte
et
Rossi,
Papurus de Turin,
'
-^
aussi
cf.
^ 0=0
i*^^ ^
(*^^
La
fille
de
Pharaon
JT^
etc.), et
[Bulletin de l'Institut gyptien, 1896, p. 63,
(Jo D Tomkins, Notes on the

I
^^n'\
A
'^
-AT
Cf.
..wwv
mon
/WVAAA
Hylcsos
or Shepherd Kings of Egypt, p. 195. 3. Peut-tre de la ville de mJU"n''a ou nJUTl'-
Louqsor, dans la
liste
des
filles
de Ramss
II, la
premire est
^^^
<~
A^ww^
(1
'
^ylD^^
AVSAAA
%--^^^^ ^
I.
C^
'il
(Note que m'a

il
communique M. Daressy; voyez Recueil de Tracaux, XIV,
32; cf.
Diouore,
53
(?),
o peut-tre
de Bent-Anta; voyez Wiedemann, Herodots sweites Buch. p. 417). 5. Champoluon i.e Jeune, Monuments de l'Egypte et de la Nubie, t. l", p. 400 et seq voyez Lkpsius, Denkmler, III, pi. CLXXII. Notons qu'il est question du dieu rosi dans les inscriptions, et que Bent-Anta est reprsente comme un sphinx, dans son tombeau (note communique par M. Daressy). 6. Groff, La fille de Pharaon [Bulletin de l'Institut gyptien, 189.5-1896, prcit). 7. Champollion le Jeune (prcit). 8. Groff, La fille de Pharaon [Bulletin de l'Institut gyptien, prcit). 9. Wiedemann, yEgyptisrhe Gcschichte, p. 466; Plevte et Rossi, Papyrus de Turin, p. 22 seq. 10. Exode, XXIII, 13. Cf. Josu, xxiii, 7; Exode, xx, 3, et Psaumes, xvi, 4. 11. Groff, La file de Pharaon [Bulletin de l'Institut gyptien, 1895-1896, prcit). La permutation des noms divins est assez frquent (pour n' et hx, voyez mes tudes sur la sorcellerie, Mmoires de l'Institut
s'agit
;
gyptien, III, p. 401 seq.), par
exemple entre hvn
et
bx
nnn buS
et
nn2 Sk
[Juges, viii, 33; ix, 4 et 46),
yT'?U3, l Chroniques, xiv, 7, et yi"''?, Samuel, v, 16. Quelquefois on modifiait le nom de la divinit trangre, buaT" est chang en twsr\\ et bvys^f, en nTitt?'', et '7yD2'''lla en nT^-'a, nu?2B, ou bien on supprimait le nom de la divinit compltement Itogr,), [Juges, ix. i6), devenait "13U; pour cette question, voyez Gesenius. Handrterbuch, aux noms prcits; iVlASPEUC. Histoire, II, p. 694 n.; La liste de Thotms III, t^. 19. 12. / Chroniques, iv. 18 Tl nph TtPK ny-lS riD ,Tnn 'iS n^KI. Ce passage ne se rapporte ni ce qui le prcde ni ce qui le suit, nbxi et voici ou et voil, '33 on annonce les fils de la princesse, puis on ne les nomme pas (cf. le Talmud). .TTlS est dans les Septante, ^t6ta, qui fait penser pai99a[x, transcription de n2Un''3 [Josua, XIX, 38; cf. Juges, i, 33, patOavax et fla'.f|v6 cf. âtavaij., transcription de niiU n''2. Josua, xv. 39). Mais peut-tre dans pTia on a redoubl le M de riT, les Massortes ont ponctu le nom .TTia, ainsi ,Tn3, pour adoucir, ou pour viter de donner, la signification qu'aurait n; na (voyez les observations dans Olshausen,
: : ;
Lehrbuch der hebrischen Sprache, 277, et Gesenius, Handrterbuch, p. 135). Aprs npb, on sous-entend pour femme (cf. Exode, xxxvi, 16), mais cela n'est pas du tout certain, et en tous cas, serait lgendaire;
d'aprs les Chroniques,
tation, le fait
Mared serait de la quatrime gnration d'Isral, ce qui, selon une fausse interprun contemporain du temps de l'Exode, et par suite, ainsi que l'ont bien vu le Talmud et la tradition
123
Si Bent-Anta avait rellement sauv, lev ou adopt un enfant^ on devrait trouver
une allusion quelconque ce
la
fait
dans un au moins des nombreux textes qui sont relatifs

il
princesse'
sur son sarcophage on raconte longuement ce qu'elle fut', et

ici
il
en est de
mme
Dans
dans son tombeau, mais

D, paroi
'
y a
deux mentions', dont Tune
est intressante.
la salle
6,
la
reine est suivi de la 1
^n^V^
princesse de son flanc

^
qui est reprsente ci-contre.
A la paroi e
Il
la
jeune princesse
J]!
^^
sans autre indication, adore Nephthys.
parait bien qu'il s'agit de deux
enfants, dont l'une aurait t vivante et l'autre morte, lorsque les textes
furent gravs sont dites tre

car le
'auraient t des
filles
de Bent-Anta. Le
le roi,
fait qu'elles
1^^
ferait
penser que leur pre tait
mais cela
est
peu probable,
qui
mariage de Bent-Anta avec son pre ne dut tre que
fictif. Si l'on savait
se rapporte le
pronom
^.=_
dans l'expression
W^
le
la
question de la paternit de l'une

le
des enfants serait probablement rsolue. Dans

ni de l'autre des princesses',
la fille
tombeau, on ne donne
nom
ni de l'une
fils
de mme dans
nomme
dans
le
la tradition
biblique on parle des

le portrait, l'enfant
de
de Pharaon
la
et
on n'en
aucun'. Enfin, d'aprs
repr-
sente
paroi b ne serait pas trs jeune.
Tout cela
il
il
est si
vague
et indcis qu'il est
bien
:
permis de rappeler que,
mme
:
I
cas o
serait rellement dit dans le
tombeau
'^^
_7:
fille" ,
c'est--dire
rection pour y lire 'v^

trs
'^^ princesse , o -2-j
ne faudrait qu'une
I
fort bien petite cor-
fils ,
c'est--dire i
^^
prince
Il
parait bien qu'on' tait
peu renseign relativement ces enfants. Si celui d'entre eus qui est reprsent
la paroi b a est
un garon, une certaine
cole, croyons-nous,
ne tardera pas y recontoutefois la figure
natre l'enfant qui aurait t trouv au bord
du fleuve'"
montre
rabbinique, HTlS serait la fille de Pharaon qui aurait sauv Mose (voyez Dill.man, Exodus, p. 14). Ainsi, d'aprs cette chronologie mme, elle serait Bent-Ania ou Beth-Auta, fille favorite de Ramss H (voyez mon
tude sur
1.
La
fille
de Pharaon, prcite, et
mon
Pour ces
Voir
textes,
voyez
les indications
tude Beth-Anta, Pharaoh's daughter). dans Wiedemann, Êgyptisclie Geschichte, p.

et
466.
2.
3.
tude sur Lajilie de Pharaon, prcite. Ch.\mpoluon le Jeune, Monuments do VgijfAe

III, pi.
mon
de
la
Nubie,
t.
I",
p.
400
et
seq. Cf. Lepsius,
Denkmaier,
4. 5.
CLXXII,
etc.
i.e
Jeune, ouvrage prcit. mariages dans Wiedemann, Le Roi dans l'ancienne Egypte, p. 12; pour les enfants, peut-tre comme il est racont Gense, xxx. 6. Ou ne peut gure supposer qu'une des princesses fut morte avant d'avoir eu un nom. Cf. le cas de Maut-em-hat, Maspeuo, Mmoires de la Mission //-anaise au Caire, V, p. 577. Quant au fait que les enfants ne sont pas nomms, peut-tre le rdacteur ou les rdacteurs des textes du tombeau ne connaissaient pas, ou pour une cause quelconque ne voulaient pas y mettre, le nom ou les noms des enfants. Si un enfant adopt par Bent-Anta fut mal vu des gyptiens, assurment on n'aura pas voulu dire son nom; cela serait bien conforme au sentiment exprim Exode, x, 28. Peut-tre Bent-Anta avait-elle adopt des enfants (voyez
D'aprs Cha.mpollion
Voyez
les observations relatives ces
Gense, xxx).
7. 8.
Voyez
S'il
-
le
u'v a pas
et
qu au
^^
\i\
passage prcit des Chroniques. une erreur dans Champoluon le Jeune,
Monuments de
I .
l'Egypte et de la Nubie (prcits),
-^
,
lieu de
il
ne
faille
pas lire dans le tombeau
\|\
Le
portrait prte la discussion, et l'on
peut se demander s'il figure un garon ou une fille; la fleur qui est reprsente au-dessus de la tte ferait penser que celui qui l'a trac pensait reprsenter une fille plutt qu'un garon. Si pourtant c'est un garon,
il
faudra bien
I
lire
*6^v
prince
ce qui ferait penser aussitt YExode,

"Ity,
ii,
14,
TiJ>
^''Vh ^tt'
'0
"lK""!
13''7I? St'l.
\^Xj.
peut bien tre l'quivalent de
ce qui donnerait l'autorit d'un
tSSStT.
9.
10.
Le rdacteur ou les rdacteurs des textes du tombeau. Groff, Bulletin de l'Institut gyptien, 1896, p. 69, n.
124
TUDES SUR CERTAINS RAPPORTS ENTRE UGYPTE ET LA BIBLE

fille.
qu'on croyait que c tait une trouve aucune mention dans
Si ceux qui croyaient ainsi eurent raison, on ne
les textes
gyptiens de celui que, selon la tradition biblifils.
que, Bent-Anta aurait sauv, lev, et qui devint son

II.
La
date de l'an
V et
la
mention de la tribu des lo-sir-ael-u dans
la stle
de
Mer-en-ptah\
Aucun
texte gyptien ne parle

la stle
du
peuple d'Isral en
Egypte, mais
d'aprs le tmoignage de
ael-u serait en Clianaan.
date de l'an
il
de Mer-en-ptah,
la tribu des lo-sir-
ce propos,
y a un
fait
qui ressort d'une tude de la facture
des signes hiroglyphiques gravs sur

tion.
la pierre et
auquel on n'accorde pas assez d'attenrelative
On
peut reconnatre que, dans
la partie
du texte
les
Chanaan,
les
carac-
tres sont
autrement
faits
que ceux des parties qui
prcdent, et de plus, que la pierre

fut pas
est dresse d'une autre faon.
Donc^ cette partie du texte ne
grave en
mme
Amen,
roi la
temps que
le
texte proprement dit de la stle, ce qui est d'accord avec le contenu

la partie
des inscriptions. Dans
suprieure de
la stle, les
divinits de Tiibes,
Maut
et
Xonsu', sont reprsentes. Selon
les inscriptions,
Amen
promet^ au
victoire sur des peuples trangers, puis viennent les 28 lignes
du texte sur
la stle.
Les
la
lignes 1 26 1/3 sont consacres

victoire
une sorte de composition potique relative

forme, prsumablement, des extraits
faits
du
roi sur des
Libyens'
des
annales du rgne de Mer-en-ptah, ou d'autres documents.

furent remanis,
interpols et souds ensemble par
En
tout cas, ces extraits
un rdacteur ou des rdacteurs.

suivie,
L'uvre qui
rsultait de ce travail ne fut pas
une narration
mais
elle contint
des rptitions et des contradictions, et lorsqu'on la grava sur
la stle, elle
ne remplit
pas tout l'espace qu'on aurait d couvrir. Aussi, plus tard, une poque indtermine,
mais probablement sous

peut-tre une
le
rgne de Mer-en-ptah, on dut ajouter une petite pope,
cantilne, relative
aux hauts
faits
des gyptiens en Chanaan.
En
le
rgle
sens,
gnrale^ dans des
uvres de ce genre^ un nombre de phrases, indiques par

de syllabes^
:
doivent avoir
le
mme nombre
chaque consonne
et
chaque voyelle doivent
tre prononces, except le

trois
et quelquefois le
consonnes ne font qu'une seule
crite aprs des
consonnes doit tre
E ou (2E sont u, quelquefois syllabe, enfin, dans un nombre de cas, une voyelle prononce entre elles; le rythme est rompu l o
final,
ici
<=>
se trouvent des citations et des passages corrompus. Cela nous entranerait trop loin de
notre sujet,
si
nous voulions donner
une tude
dtaille sur cette
si
intressante
question. Dans la prsente note,
j'indiquerai
seulement ce qui est ncessaire pour
Pour une bibliographie plus complte des travaux sur la stle de Mer-en-plab, je renvoie la suite de uvres et les travaux de M. Spiegelberg, Acadmie de Berlin, 1896, p. 593 seq.; Zeitschri/t /r agyptischc Sprache, 1896, p. 1 25; Maspero, Reue critique, 1898, p. 482 seq.; Virev, Note sur le Pharaon Menephtah et les temps de l'Exode; Revillout, Les Congrs [Reoue gyptologique, 1900, p. 110 seq.). La prsente tude fut rdige d'abord en 1896-1897; les rsultats furent indiqus et rsums dans le Bulletin de l'Institut gyptien, 1896, p. 59, n., et 1898, p. 189 seq., et dans des confrences faites aux tats-Unis en 1898-1899. 2. Aussi Houd. 3. Notons que le dieu Amen parait promettre au roi la victoire. Quoique les scnes et le texte dans la partie suprieure de la stle fussent faits aprs les vnements dcrits plus bas, on a voulu les anticiper. 4. Grokk, Bulletin de l'Institut gyptien, 1898, p. 189.
1.
cette tude, mais, ds prsent, rappelons les
5.
Etudes sur
la posie
gyptienne; voyez Grbaut,
Hynme Ammon-Ra;
je rappellerai ici les
cours de
M. Grbaut au Collge de France.
TUDES SUR CERTAINS RAPPORTS ENTRE LGYPTE ET LA BIBLE

rendre vident que
prcde'
.
125
la
cantilne o
il
est question de l'Asie est
indpendante de ce qui
Pour
sur
faire ressortir les faits dj signals,
on n'a qu' parcourir
les textes
gravs
la stle.
Le
texte grav au haut de la stle est caractris par des vers de dix et de
:
neuf syllabes. Ont dix syllabes
Am-en-Ra-neh-nesu-ta-ui--/ent-apt
Sêp-nek-yeps'^-er-tes-neb-temt-en-bu-ua
(10)
(10)
(9)
Mais
les
vers
Neh-ta-m-Am-en-mer-Ra-en-ha
Neb-ffiu-Mer-en-ptah-ho-tep-hi-ma
(9)
ont neuf syllabes.
On
peut supposer que

fait choisir
le
systme de numration dcimale, employ
par
fait
les
gyptiens, aura
les
dix syllabes pour certains des vers. D'autre part, le

titres neb-ta-ui et
que
noms du
roi
Mer-en-ptah, prcds des
neb-/au ont neuf
syllabes, aura fait aussi choisir ce
nombre de
syllabes dans quelques-unes au moins des
posies relatives ce roi dont des fragments ont t employs sur la stle.
I,
ligne
1.
Le premier paragraphe occupe

il
la ligne 1
jusqu'au mot ternelle-
ment
D'abord
y a l'indication de
le
la date, l'an
3<^
mois, 3^ saison, 3^ jour, c'est-
-dire le 3 piphi, qui est
jour de
la victoire
des gyptiens sur les Libyens'.
Comme
on
parle non seulement de faits arrivs avant cette poque, mais aussi aprs, on reconnat
que cette date aura t choisie parce que Les

titres
c'est le jour anniversaire
de
la
victoire.
donns au
roi
par
la suite
du texte sont sans valeur historique. Les phrases

la
ont neuf syllabes, /ei-hon-en-Hor-Ra-ka-ka-em-mat; pourtant
dernire phrase
parat avoir dix ou onze syllabes, ka-ne/t-hu-pet-ti-ren-f-en-heh-teia, mais la lecture
n'en est pas certaine; peut-tre teta n'tait-il pas prononc, ce qui laisserait neuf
syllabes.
II,
lignes 1 (fin) 9 1/2'.

la
Ce paragraphe contient
la
partie fondamentale de l'insla
cription, on
retrouve presque en entier dans l'histoire de

:
guerre\ D'abord
(les) faire
il
y a
une
sorte de titre
Narration' (de) ses hauts
faits
ea tout
lieu,
pour
connatre
le roi
( la) terre entire',
pour que soient rendues videntes

.
(les)
beauts de ses exploits,
du Midi
et
du Nord Ra-en-ba"
La
srie
de qualifications donnes au roi par
la suite
Groff, Bulletin de l'Institut gyptien, 1898, p. 189. Maspeko, Histoire ancienne, p. 255; E. de Rougi, Les Attaques diriges contre l'ggpte {Reue archologique, 1867) CnABAS, Recherches pour sercir l'histoire de la XIX' dynastie. 3. Les nombres fractionnaires ne sont qu'approximatifs. 4. E. DE RouG, Les Attaques diriges contre l'Egypte (prcit).
1.
2.
5.
Cf.
HiiuoDOTE, livre I", introduction.

;
'
La signification fondamentale de est les pays qui se trouvent sur les deux rives du Nil, et probablement indiquait les diverses parties de l'Egypte (voyez Virev, Mmoires de la Mission archologique franaise au Caire, t. V, p. 21, n. 4, etc.). 7. Le nom du roi est Ba-en-ra; il est qualifi celui qu'Amen aime, ou aim d'Amen; c'est--dire, Mer6.
''
Amen
u
le
est
un
titre.
La forme Ra-en-ba
est bien le prototype
de ^\.j des Arabes, et
il
est probable qu'on aurait
de Ba-en-ra; aussi Bara-en aurait t transcrite ^tioiy, puis, plus tard, sous l'influence du nom nJ"ia, nom par lequel ce roi est dsign par la tradition biblique, la transcription p^puiv serait devenue spwv. 11 est probable que le manuscrit original d'Hrodote (H, 109) portait l^spwv (ou, part les voyelles, en tout cas des
nom
126
sert
comme
la
introduction une sorte de narration relative l'invasion et

victoire est attribue
la
droute des
et ses
Libyens;
aux dieux de Memphis,

la
et
le
prince libyen
descendants sont maudits ternellement'. Dans
premire partie de ce paragraphe,
de
la ligne 1 (fin)
(fin', les
phrases ont neuf syllabes;
ligne
:
2, je lis
ertit-inem-iu-
nef(er)-cin-nel-uf-geii-u. mais d'autres lectures des syllabes sont possibles;
ligne 3,
j'espre revenir dans une tude de la posie gyptienne sur certaines ingalits des vers
qui se trouvent dans cette ligne;

f-cn-an/^.
lignes 4-5^
on y
lit
Sed-pe-ta-eti-Tem-hu-em-hala
Ti-lirlu-en-heh-em-Ma-se-ua-se. 11 s'empara de
sens satisfaisant.
terre de
Temhu
en son
temps de vie ne doiuie pas un

vie, appliqu au roi,
le
De
vie
c'est--dire
pendant sa
contexte
le
suppo.serait
mort quand
que
la
cela fut crit',
mais
il
le
reprsente
comme
vivant.
Par
le fait
phrase a onze syllabes,
est vident qu'il

a
faudrait retrancher les
mots en
any,
de vie
qui ont t ajouts ein-ha-f
en son
temps
les
c'est--dire
eji
((
en ces temps-l
Texpression ne fut pas comprise, et l'on ajouta

Au
lieu,
mots
au/^ de vie
dans
la
phrase.
donc, du texte actuel, dont

il
la
traduc-
tion littrale ne fournit pas
un sens
la
satisfaisant,
faut lire
il
il
s'empara du pays de
Temhu' en
ces temp.s-l
Dans
phrase suivante,
est probable qu'on devait lire hriu
dans une seule syllabe; peut-tre, cependant, ces vers devraient-ils avoir dix syllabes,
car, ])ai'tir des lignes 5-6 jusqu' la fin
du paragraphe,
er-lum-ro,
les vers
ont dix syllabes
ah-
en-nei-seti-s/es-u-/esi-em-ma-sa.
Remarques
Ligne
6, je lis
le
geue
et
le
mot
tep aurait t
probablement
imiter les cris
les phriises
ajout au texte pour prciser
sens; ligne 8, le
rythme
est
rompu pour
.
qu'on aurait jets au prince vaincu, lors de son retour dans son pays; ligne 9,
ont dix syllabes et
le
paragraphe s'arrte au mot
ternellement
est
III, lignes 9 1/2 10 (fin)'.
Ce paragraphe
une sorte de rptition de ce qui
prcde. Peut-tre a-t-on voulu donner une version libyenne des vnements, mais
plus probablement doit-on y reconnatre l'uvre de l'un des derniers rdacteurs.
tout cas, d'aprs des documents plus anciens,
fin
il
En
la
y a onze syllabes chaque vers, et
du paragraphe
{;}
est fautive.
(fin).
IV, lignes 11 15^

et
Le commencement de
la ligne
2 est
fautif,
les
mots
on
jour
anne
sont peut-tre des dbris d'une date.
Dans
la suite
du
texte",
consonnes
... der Versuch fi..p..v). Voyez Lifblein (cit par Wiedemann, Herodots Zcites Bucfi, p. 427) Pheron in Ba-en-ra, Seele des Ra, einen Beinamen desselben wiederzuericennen (Lieblein) . Cf. Maspero, Du Genre pistolaire, p. 77, a. 2. 1. Il est trange qu'on parle de l'tat de l'Egypte aprs la guerre avant de parler de la guerre, mais c'est peut-tre le fait de l'un des derniers rdacteurs. Le chef libyen qui s'en va de nuit ne devrait pas tre pris littralement; l'assertion serait en contradiction avec l'histoire de la guerre, qui donne probablement la vraie version On ne sait pas son sort, s'il est mort (ou vivant). Abandonne-le son sort, s'il vit, il ne se relvera pas. Dans le pays de Tamahu. ils ont mis sa place quelqu'un qui le combattra. (E. de Roug, Les Attaques
: : .
.
.
diriges contre l'fu/pie, p.

2.
11
10).
les textes de la stle furent rdigs et gravs aprs la mort de Mer-en-ptah. vainquit les Libyens; mais la traduction littrale porterait croire que le roi avait fait une expdition au dsert Libyen.
est
peu probable que

il
3.
C'est--dire,
4.
Il
est trs difficile

II, p. 436.
de dire o
le
paragraphe
III finit et le
paragraphe IV commence. Vôyez Maspero,
Histoire,
5.
Un
mot, ligne
16.
6.
Peut tre est-ce cens tre une version libvenne.

dcrit l'tat de l'Egypte' au
127
moment do
l'invasion des Libyens.

les
Sute/, se serait fch
contre'
leur clief^
l'Egypte fut dans un tat de dsolation,

le
travaux furent suset le
pendus, on se cacha dans des cavernes*; par bonheur,

roi, fils
pays fut protg par Ra,
de cette divinit,
le
sauva de son ennemi^;
le
prince libyen fut vaincu grce

il
aux dieux de Memphis,

reconnurent
je lis
:
et fut
envoy Hliopolis, o
fut jug par les dieux", qui
la
vaillance
du
roi.
On reprend
ici les
vers de dix syllabes.
A
le
la
ligne 12,
est
'/e-an-au-anti-lmti-pe-Giiti-hev-sep-f; la fin de cette ligne,

citation.
rythme
rompu par une

tion.
Ligne
13, le texte est intraduisible.
Ligne
15,
une autre
cita-
Enfin
la
dernire phrase a dix syllabes'.
V,
lignes 16 18 1/5.
cti'e la
Ce paragraphe
dcrit l'tat de l'Egypte aprs la guerre, et

il
peut bien
suite
du paragraphe prcdent, mais

le
ne
fait
que rpter ce qui se

le
trouve auparavant". Les vers n'y ont pas

fautif et la fin inintelligible'.
mne nombre de syllabes,
texte en est
VI, lignes 18 4/5 2 1/2.

elle est dite tre d'aprs
Encore une autre version de

verbale.
la
guerre, mais cette fois

serait
la tradition
Le prince libyen
venu attaquer
l'Egypte;
avait pris,
le
dieu Ptah aurait prdit
la victoire, et le
prince libyen aurait rendu ce qu'il
comme un
crocodile; le reste, prsumableraent, manque'". Les vers ont dix
syllabes, sauf l o se trouve le
nom du
roi,
il
n'ont que neuf. Ma-ke-ye/^ an-cn-ye/^
est fautif et peut appartenir ce qui prcde ou ce qui suit, mais

l'un ni l'autre des paragraphes
probablement
ni
VI ou VIL
1.
2.
Les gyptiens ne sont pas
alls faire la
guerre dans la Libye.
C'est bien la signification de la phrase, mais l'analyse
grammaticale en
est
un peu
difficile;
quelque chose part (Pierret, Vocabulaire, p. 391), on peut admettre le sens tourner, c'est--dire dtourner (voyez Spiegelbrg, Zeitschrift filr gyptische Spracho, 1896, p. 13 et 18); mais <n:> signifie , vers et peut-tre contre (stle, ligne 19, voyez Zeitschrift fur gyptische Sprache, 1896, p. 13), ce qui nous engagerait traduire tourner contre , c'est--dire se fcher contre ; on peut en rapprocher l'hbreu '3 ""ja TinSI [Lcitique, xvii, 10, etc.); cf. UT ''try^ m,T ''iSi {Psaumes, xxiv, 16; cf. upotruTiov Se Ivjpto-j sTtt TToio-jvra; /.a/.a, / Pierre, m, 12). Mais si l'on donne au verbe Xa le sens de dtourner (cf. Anastasi, V, 15, 7; Zeitschrift fiir gi/ptische Sprache, p. 18), on peut rapprocher de l'hbreu nTlDD "^'iS nb (Joh, xiii, 24 cf. Psaumes, on, 2, etc.) le passage de la stle de Mer-en-ptah (cf. Gense, iv. 6) comme celui de la stle dite de Msa Camos tait irrit contre sa terre (Renan, Histoire du peuple d'Isral, II, p. 303); cf. l'expression ilUIS ab nx ^Vpa ''2X1, appliqu Mer-en-ptah [Exode]; cf. Gense, xxxi, 2, et le passage de la stle. 3. Il est difficile de savoir qui pei-scn (lignes 10 et 11) se rapporte; peut-tre c'est un Libyen (ou des Libyens) qui parle des gyptiens, et leur chef serait un chef des gyptiens.
signifiant mettre
; :
4.
Ce mol
est
mal
crit;
il
est
i
probable
^
qu'il faudrait
y reconnatre une forme de

p.
i^^^
V\
r-
faire
un
trou...
(<^^
(^^^^
trou,
caverne (Pierret, Vocabulaire,
125 et seq. Cf. JT^S;
cf.
dans les trous, ils se cachent sous terre, Virev, Mmoires de la Mission franaise au Caire, V, p. 205). Cf. le passage de la ligne 11 de la stle de Mer-en-ptah et celui qui se trouve la ligne 8 de la stle de Thotms III (Reinisch, CIu estomathie, pi. Vlll). 5. Ou de ses ennemis.
ils entrent
6.
7.
Cf.
Papyrus d'Orbiney,
bien
difficile
pi.
IX,
1.
2 et seq.
(Mon
tude, p. 24, Zh.)

les derniers
Il est
de dcider de qui ou de quoi proviennent
mots de
la
ligne 15.
8. 9.
Cf. ligne 4, etc.
gers
repousse ce qui est nfaste (littralement miasmatique), des pays trane-xpdition faite par Mer-en-ptah hors de l'Egypte. Il ne faudrait pas en conclure qu'il n'est jamais all l'tranger; on serait seulement surpris qu'il et employ une telle expression, s'il avait fait une expdiiion hors de l'Egypte. 10. Cf. aux lignes 19-20 et l'histoire de la guerre, lignes 42-43, la phrase .les sortilges qu'il avait prononcs sont rompus, toutes les paroles de sa bouche sont retournes sur sa tte (voyez les travaux de E. de Roug et de Chabas, prcits), ce qui fait penser k la lgende de Balaam, Nombres, xxii, xxni, xxiv.
17, il est dit
Ligne
que
le roi
ce qui ne supposerait pas
une
128

VII, lignes 20 1/2
21 1/3. Dans ce paragraphe
il
est dit
que le matre'
le
prendra
et' qu'((
Amen
le liera
de sa main,
le
il
enverra son ka Hermonthis.
supposer que, selon cette version,
prince libyen aurait t tu et que son
On peut me fut
ceux
envoye Hermonthis pour tre juge. Ce paragraphe

qui prcdent, et o c'taient les dieux de
serait en contradiction avec
Memphis, Ptah, Ra
et le roi qui avaient

lui,
et,
vaincu
le
prince libyen. Celui-ci, selon une version, serait de retour chez

il
d'aprs une autre version,

Hliopolis S o
est
il
aurait t probablement tu, car on aurait

Il
envoy son ka
aurait t jug par les dieux*.
est vident
que
le
paragraphe VII
par ces
une interpolation,
Il
soit insre l'instigation des prtres
d'Amon,
soit faite
prtres eux-mmes.
est trs
correctement compos de cinq vers de neuf syllabes

:
chaque, dont voici
la transcription
ETUDES SUR CERTAINS RAPPORTS ENTRE L'EGYPTE ET LA BIBLE
129
une petite cantilne, un vrai bijou de composition lflchieet artistique, forme de neuf
vers de neuf syllabes chaque. Pour se rendre compte de ce
transcription ainsi
:
fait,
on n'a qu' faire
la
130

(Les) lo-sir-ael-ii sont razzis'.
7.
8. x,ar est 9.
devenu
l'tat
des veuves de Tgypte.
La
est
terre entire est tranquille.
Ce morceau
Il
il
donc une uvre de scribe gyptien
et parat avoir t populaire.

le
est tout fait
analogue au
masaf sur
la prise
roi,
le la
d'Hsbon, mais, dans
pome gyptien,
Il
n'est question ni des divinits ni
du
sujet sous-entendu est les gyptiens.
aurait t
compos aprs
le /wwsa,
les
fait
vnements de
au pass
lui
il
guerre contre
les
Libyens de
l'an
V,
car,
la ligne 3,
qui
la
mention de
la victoire sur ce peuple,
appartient
rellement ce vers, car sans

t ajout par
n'y aurait pas neuf syllabes, et alors le awwv n'a pas
un dernier rdacteur.
pour avoir
les
la
ligne 1 fekt ben pert-u-f ne fait

,
que cinq
|
syllabes, et par suite,
quatre autres,
il
faudrait lire Ul]
(1
^^^
^m
lo-sir-ael-u, ce qui est bien conforme au texte et nous

et vraie
donne non seulement l'ancienne
prononciation de ce
a
nom
clbre, mais en indique aussi la signification;

la
il
parait bien
ainsi
qu'un
nom
propre crit
.
forme pleine aurait une tendance l'abrger;

te.vte
on a
a hvtr,'^^
au lieu de bx^t^v
la
Le
gyptien donne
[1|1
0^^
"ittJ"'
l'M'm,
ce qui serait
videmment
troisime personne de
""'B?)
',
l'aoriste hipliil'
le
du verbe
qui est
un verbe de
l'origine vb (aussi
car l'assyrien
transcrit par s/r dans
A-ha-ah-
1.
-"^fev^^'
^^
^''
^^^^^ ^^ "^'^^
grav que j'avais des doutes sur
la certitude
de
la lecture.
Il
En
copte
qes*, qe-s., signifie
Evellere, Privare, Fraudare, Eradicare, etc. (Peyron, Leique, p. 324).
semblerait bien
./)
que ce mot, dans l'anciene langue, dtermin par ^^^, correspondrait
Privare
serait
et,
dtermin par ^
(cf.
V\
S^
/])
correspondrait Eradicare; la signification de ce
mot
analogue l'hbreu ilH;

J)
cf.
l'arabe Ijj, IjTj', 'C)3j>
ij j^
(vo^'cz Ciiu;i!BONNEau, D(cio/ina<re a/'rt6e-//'anfa/'s, p. 341 seq.),

*^\
(J
III
|
sans ses approvisionnements est explicalif; la signification du passage

fl
\\\\
\\
Crm O
I
11 ===>
I
_M^
:
^li
1
^Î^P^
^^^^
est
I,a tribu
des lo-sir-ael-u a t razzie.
La prsenie tude tait dj en notes (manuscrites), lorsque M. Virey publia son lude Mnphtah et les temps de TExode , o il propose la traduction Isral est dracin
:
Note sur
le
Pharaon
et n'a
pas de graine,
p. 2; c'est--dire
en donnant
^^^^
,
la signification qu'aurait
<i-=^
^^-^^ ^^^
(cf. p. 5,
n.
3,
de son tude mais
et
cf.
.pour W=il
=<^_
[1
J,
ligne 26; peut-tre

cit
w=il
;;y,
^
^
"^^ ^^ pour
ligne 3 chasser,
le
texte copte, Matthieu, xiii.
par M. Virey, nTeTeiiqwx.! AiniKCcoTro, se trouve presque textuellement
dans l'ancienne langue

pi. II,
1.
^
piMolaire,
Y\
\=J1
1]
Yr^
'
"^^ arrache des plantes
(Anastasi IV,
V,
10;
MAsrERO, Du Genre
pistolairc, p. 29); fcqcn est bien dtermin par

p. 30, n.);
L=dO (voyez Anastasi

'^'Oi'^z
1, 5, et
Masi'kro,
Du Genre
pour une tude sur
le
mot
t>i^'
Spiegelberg,
Zeitsckrift
rserve de revenir sur la mention de la razzia par les Egyptiens de la tribu des lo-sir-ael-u, en Chanaan au temps de Mer-en-ptah, et de montrer dans une lude spciale ce qui rsulterait d'une mention d'Isral en Chanaan aux temps de Ramss II ou auparavant.
1896, p. 23. Je
2.
3.
fur agyfAische Sprache,
me
Nombres,
xxi. 27, D^bTan "nK"'
hv.
C'est, je crois, le plus

le hiphil
ancieu exemple d'un hiphilavec
pour indiquer
4.
qu'on aurait crit \\ aprs
le
"i
entre les
.
2''
et 3 radicales. C'est
prcisment
ainsi
,'l
On
le
considre ordinairement
comme
tant
un verbe
""'B.
Voyez, par exemple, Preis.mehk, Gram-
maire, 220.

bu mat Sir'-a-la-aa,
l'aoriste
ne?'"'
131
Ahab
d'Isral '.
Le verbe
ir; fait au prtrit hiphil
T'tt'in
et
et
-ittîx',
et,
par suite, devrait faire
Ttt?v
ou -wv qui, avec
le
nom
divin ?
ajout, s'abrge en 'w\ d'o la forme
du
nom
hvrw\
Le sens
serait celui
que El dirige
dans
la droite voie'.
Quanta
la
valeur historique de ce morceau, un lettr, qui aurait
pris tant de soin dans la composition de cette petite pope, aurait
d avoir choisi des
matriaux des plus authentiques. Si donc, aprs avoir rappel

l'amiti des Xetas,
fait
il
la
droute des Libyens et

si,
parle des victoires des gyptiens en Chanaan, et
ce propos,
il
mention que
la tribu
des lo-sir-ael-u a t razzie,

tait
il
rsulte ncessairement,
le
du
tmoignage du texte gyptien, qu'Isral
en Chanaan sous
rgne de Mer-en-ptah'.
Comme
on devrait s'y attendre, on trouve ailleurs un autre exemplaire de

.
la narra-
tion qui est grave sur la stle'"
Si l'on
compare
le texte
de celle-ci avec
les
fragments
la
de Karnak, on reconnat que
le texte
de Karnak emploie, dans nombre de passages,

le
forme pleine
et la stle la
forme courte; que
texte de la stle est plus correct que
celui des fragments de
Karnak qui
est quelquefois inintelligible"; enfin,
que
les
deux
textes contiennent des fautes, mais que la
mme
faute ne se trouve pas en

la
mme temps
victoire
dans
les
deux
textes.
En
ce qui concerne les variantes^ la stle attribue
aux
dieux de Memphis, Ptah, R, et au roi; puis, dans un passage interpol,
elle l'attribue
au matre et
Amen;
en haut de
la stle, les
pour anticiper ce qui, en

et
ralit, arriva.
Amen promet
au
roi la victoire.
Dans
fragments de Karnak'
dans l'histoire de
Delitzsch, V/o lag das Paradiesf p. 285, et Schrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament, que le i est encore ici, entre s et /, comme dans ce nom dans la stle de Mer-en-ptah. 2. Gesenius, Haadrterbuch, p. 361. Je ne discute pas la question de la diffrence entre ^ et t?, ni h (voyez E. de Rougi';, Mmoire sur l'orirjine gyptienne de l' Alphabet phnicien, la transcription de tt' par
1. p. 150.
Notons
p. 70 et seq.).
Renan, Histoire du peuple d'Isral, I, p. 106, n.; Grofp, Dieerses tudes, p. 7, n. 3. Une objection devrait tre un celui que El dirige, c'est que, d'aprs l'analogie de ^pV, de pUV, de S]DV, le prformante, Renan, Histoire prcite, I, p. 106, n. Mais prcisment le % dans le nomISlty, est une prformante, le du verbe "Itt''' est devenu 1 l'hiphil, puis, par suite de l'addition du nom Sx, le 1 voyelle a disparu; Groff, Dieerses tudes, p. 7, n. On devrait bien avoir les formes '?K'T'C>1\ 'pK'nU'r et SNIirv La transcription gyptienne lo-sir-ael-u montre bien que le verbe ne peut pas tre l'aoriste hipbil d'un verbe
3.
l'explication,
""
"
,1"*?,
le
entre les 2" et 3' radicales; ainsi, d'aprs la transcription gyptienne, fait l'aoriste hiphil >17J\ sans le losir-ael-u ne pont pas tre driv du verbe ,112? (voyez Gense, xxxii, 28) et est assurment driv du verbe VS'V. (Pour les verbes I""?, voyez Preismeuk, Grammaire hbraque, p. 133 seq. et p. 367.)
qui
""
nom
4.
du sjour en Egypte. Notons que, sur de Mer-en-ptali, en dcrivant l'tat de l'Egypte en l'an V, on ne fait aucune allusion des dsastres analogues ceux dont on parle dans VEseode, ch. vu et suiv. Notons sur la stle, lignes 2-3, Nuages (tnbres); cf. Exode, x, 21 (cf. Jean, ii, 8; Isaie, xm, 16, lx, 2; // Samuel, xxii, 29; Psaumes, xix, 28; Matthieu, iv, 16; cf. le passage cit Zeitschri/t fir tgyptische Sprache, 1896, p. 15, n. 3. Stle, ligne 3; cf.
J'espre revenir sur la question des traditions de l'Exode et celle
la stle
ligne
5.
4,
Souffles;
cf.
Gense, u,
7.
:
Spiegelberg, Zeitschri/t fur gyptische Sprache, 1896, p. 4 et suiv. Bruchstcke eines zweiten Exemplares in Karnak (Dmichen, Historische Inschri/ten, I, 1 c). 6. Par exemple, dans le passage qui est un post-scriptum, jamais on ne dira que le texte sur la stle est d'aprs celui des fragments de Karnak; le style est correct, celui des fragments serait tout fait inintelligible (du moins dans la copie de Diimichen, donne par .Shiegelbkrg, Zettschrift fur gyptische Sprache, 1896,
p. 4 et suiv.). 7.
Version des prtres d'Amen, d'aprs Simkgki.keiu;, Zcitschrift fier gyptische Sprache, 1896,
p. 20 (44),
132

Amen. De
ces faits
rsulte
la
guerre'^ la victoire est attribue
il
que
le texte
de
la
stle,
d'aprs une version mempliitique, est plus ancien que celui des fragments de
qu'il
Karnak, mais
grav sur
hauts
a pass entre les mains du sacerdoce
d'Amen avant
d'tre rdig et
la stle ^
On
voit bien qu'on gardait les textes reus
o furent raconts des
faits
des dieux, mais par des interpolations et modifications on insinuait que les
victoires qu'ils clbraient taient dues
Amen.
*
Ainsi^ pour conclure,
la
narration, trs
incohrente,
l'an
il
est vrai,
le
de
hi
guerre
contre
les
Libyens, se rapporte bien aux vnements de
V, mais
post-scriptum,
il
est question
il
de Chanaan, n'a pas de date; tout nous porte croire que, trs prola stle
bablement,
aura t compos et grav sur
sous
le
rgne de Mer-en-ptah.
En
tout cas, on devra admettre que,
quand
il
fut crit, la tribu des lo-sir-ael-u tait dj
en Chanaan.
III.
Le discours
atli'ibu
saint Paul
et les
croyances d'origine gyptienne
Athnes^.
Selon l'auteur des Actes des Aptres', lors d'un sjour que saint Paul
il
aurait fait Athnes,
pronona un discours rAropage\
Il
y raconta qu'il avait
trouv Athnes un autel ddi au dieu inconnu", et que c'tait prcisment ce dieu
qu'il venait
annoncer.
Il
est vident que, selon la narration,

la
pour saint Paul

lisait ""nH".
le
dieu
inconnu
tait m,T,
nom
dont on ignorait
prononciation et qu'on
Paul aurait
dcrit ce dieu et ce qu'il avait fait par
une
srie de petites phrases qui,

il
en tout cas,
doivent
le
lui
avoir t familires, puis, par une citation des potes grecs,

il
aurait assimil
dieu dont
parlait Zeu?
mais
il
y a un abme entre
mn*' et Ztj^, et ils
auraient t des
ennemis acharns.
Le culte de Jupiter ne devait pas tre inconnu Paul',
des religions tait tout
fait
et
en ces temps-l
la fusion
le
l'ordre du jour".
On
avait assimil Zsu?
Amen^, dont
1.
2.
Lignes
26, 27 et 32, peul-ctre
Plah, ligne 69.

le
Voyez
les
Peut-tre tous les
deux d'aprs
mme
prototype; toiuefois,
ments de Karnak aient

3.
4.
utilis les
mmes documents que
travaux d'E. de Rong et de Cliabas, prcits. il se peut que les rdacteurs des fragrdacteurs de la stle.
les
Cette lude a t rdige en juin 19U0 et lue l'cole franaise d'Athnes le 7 fvrier 190L
Actes des Aptres, xvii. Voxez /" ptre aux Tliessaloniclens, m, 1. Quant au discours rapport au ch. xvii des Actes, il est l'ouvrage de l'auteur des Actes, bien plus que de saint Paul. Rknan, Les Aptres, p. 167, n. 2. 6. Cf. Pausanias, I, 4, [iwjxoi oz eoiv twv ovo(xaso|xva)v oL^r/oxj-i'/. Altars of gods named Unknovvn. Itis impossible to dtermine whether there was one altar or several aliars of Unknown Gods at Phalerum; aud supposing there vvere several, \ve cannot tell whether each was dedicated to the Unknown God (in the
5.
to the Unknown Gods (in tlie plural). At Olympia there was a single altar to Unknown Gods Frazer, Pausanias's Description of Greece, II, p. 33. Si, lans le discours attribu Paul, il avait parl d'un autel qui aurait t ddi aux dieux inconnus, on lui aurait bien dit qu'il s'tait tromp; s'il avait parl d'un autel ddi au dieu inconnu, les savants de l'Aropage auraient bien compris qu'il s'agissait d'un siugular) or {V, 14, S),
aulel ddi
7.
Amen.
que
cette question Renan, Saint Paul. 175, 176; cf. mes tudes sur la sorcellerie, ou le rle Bible a jou chez les sorciers , Mmoires de l'Institut gijjdien, III (fasc. IV), p. 398. 8. Voyez Actes, xiv, 12, etc.
la
Voyez sur
9.
Voyez mes tudes sur

HiiRODOTE,
II,
la sorcellerie (prcite).
il y a un nombre d'analogies qu'on peut relever entre D'H^K Voyez Ri:nan, Histoire du peu/de d'Isra-~l, I, p. 82 et seq.
10.
42, cf. Pliitiirque;
et .A.men.
ni.T est un
H^H
per.-oniiifi.

nom, en gyptien,
l'antiquit fut
133
signifie
mystrieux, inconnu, de sorte que
le
dieu inconnu de
Amen.
L'oracle
les
.
d'Amen
fut
connu des Grecs ds

en
le
VII sicle; on
voit par Aristophane
que
Athniens
le consultaient
mme temps
que
les oracles
de Delphes et de Dodone
tait
s'il
Une
inscription
montre qu'en 333
un
le
temple d'Amen
achev'
Athnes. Si Paul avait entendu parler
d'Amen,
dieu inconnu, ou
qu'il aurait
avait trouv
un autel ddi
cette divinit,
il
est loisible
de supposer
pens mT, dont

vue,
si
la
prononciation tait inconnue.
En
tenant ces faits constamment en
on
lit
le
discours attribu a saint Paul, bien des difficults disparaissent.

la
Act., chap. XVII, vers. 23. Selon

xat
narration, saint Paul aurait dit

le
E-jyrt
pwuov
co
-c-;-;ia
A^ô^-to Oew.
Lcs autcls du DicLi dout sccrct cst

il
uom', en
son
gyptien, sont
les autels
du dieu Amen, de qui
est dit
'
que
mystrieux
(est
nom
que
plus que ses naissances, c'est dans son
nom d'Amen
toj-ov
.
y.7.-.x-;-f.lM
'juL'.v.
Vers. 23 (suite),
ov ojv aYvoojv-c vj-iof-t,
h-.'^
Il
est vident
les
Paul aurait song que
c'tait
un autel ddi
mn";
mais assurment
savants de
l'Aropage auraient pens, en entendant parler d'un autel ddi au dieu inconnu, que
c'tait
un autel ddi Amen, auquel on avait assimil
Zej;.
La
suite
du discours, aux
dans
versets 24 et suivants, est forme de petites phrases qui dcrivent ce dieu et ce qu'il
avait fait; on les trouve pour la plupart, d'ailleurs, appliques
.Tn' et.
les textes
gyptiens,
Amen.
o Oeo;
c,
Vers. 24,
-oir^^z^ -ov xoT.uov X7t -avTz
xt.
ev auTtu
cf.
Act.j XIV, 15.
cst bien
un
cho de
la
narration de la cration raconte par la Gense, et l'expression se trouve
galement, en gyptien, applique

Vers. 24 suite
tien ^^3^^
,
Amen
presque textuellement*.
j-zyyii.
ojto; ojpavoj
/.a-,
-t,; /.jp-.o;
Vov. Matthieu,
xi,
25:
cf.
l'gyp-
^^37
suite
,
Vers. 24
eEpa-EJE-a-..
os/,
ev
/i-.zo-o'.r^-o:^
vao*.;
A%-o:y.z:
VerS.
25)
O'JOE
UTO
/E-.po^
yOpwTTor/
;
La premire
iv,
n'est
.
partie correspond bien ce qui est dit Act., vu, 48 seq.

cf.
pour
il
la fin,
voy. Jean,
23-24, et
Pliilippiens,
.
m,
3'.
Dans un hymne gyptien,
est
dit
que Dieu
pas sculpt en pierre.

.
il
n'a pas de serviteurs ni de ceux qui lui

il
rendent hommage.
Vers. 25
on ne
sait
pas
le lieu
est"
(suite), -po70a;aEvo; T'.vo;;

,
rflcxion de l'auteur".
Vers. 25 suite
a-j-o^ o-.oou; -%-s'. ôr,v xai -vor.v /.t: '.% -ol-i-t. .
C'est bien un cho de
la
narrle
ration de la Gense;
cf.
Romains,
xi, 36',
mais aussi
les
la
phrase dcrit bien

fait
le
d'Amen, qui
est reprsent
comme
produisant
existences et qui
vivre tout".
1.
2.
'6.
FoucAUT, Reue des tudes grecques, Maspero. Hif-toire ancienne, p. 82. Grkaim-, Hymne Ammon, p. 14.
1S93, p. 6.
4.
D.
GitDAUT. Hymne Ammon, p. 5, 6, 8, 16. Cf. Luc, X. 21: Grbaut, Hymne Ammon,
p. 10; cf.
Bulletin de l'Institut cyypticn, lS98, p. 61.
'
6.
7.
Voyez
Rois,
vm,
27. Cf. // C/ironiques,

s.
ii,
6; Isaie, lxvi, 1; Jcrmir, xxiii, 24.

;
Pa/iytu--' Sallier //, 12, 6
(cf.
Maspero, Histoire ancienne, 8. Cf. Psaumes, l, 8.

10.
p. 11. 12: cf.
Anastasi]; Guif.vsse, Hymne au Xil, p. 22 [Recueil de Tracaux, XIII Mallet, Le culte de Xeit Sais, p. 229, n.
9. Job, XII, 10: Zacliarie, xii, 1.
Grebaut, Hymne Ammon,
p. 16:
Maspero. Histoire ancienne,
p. 285.
134
l'TUDES
SUR CERTAINS RAPPORTS ENTRE L'EGYPTE ET LA BIBLE

aiaaTo; av Ovo; avOpiOTriov
si av to
A'erS. 26,
T:o;r,J te ; vo
/.aTOix.c'.v
sotiottov
1:1
':'',Y'';,
op'.tra;
-poTTaY;jivojc xatpoj xai -a; opoiaia; rr,; xaxot/.'.a; ajxwv.
C'est bieil Ull cllO de
narration dc
la
Gense', mais aussi cela

.
fait
penser an
fait
que
l'ensemble de toutes les races
humaines.
formait
le
troupeau de
d'aprs les anciens Egyptiens*.
r/.a-TOj T,;jiwv j-ap/ov-ra.
Rflexion de l'auteur, qui sert d'introduction au verset suivant et
la
citation qui s'y trouve.
A ers. 28j
((Toj yap
v aj~o-)
vao
ôj;i.v
"/.a;
/.'.vo'j;i.Oa
"/.a'.
7|j.v"
oj;
xai
tlve:;
tcov /.aO' oâa; "O'.TjTwv ;r,y.a3;
/.ai -;vo;
zi^xvn\
le
'
La premire
:
partie de ce verset' anticipe, ou

T|jiv,
mieux explique
la
citation qui
dot
verset
, et
Toi
yap
/.%<.
yvo
le
/.ai
peut bien tre applique

la
Amen
qui
orga
nise toute chose
Ze-j,
dans
sens du ciel et de
yEvo;
eaiJisv
lumire,
le
pre ther'
des
potes latins. L'expression Toj yap
ou Ex
aou yap yevo
e(j[jiv
est familire
aux
potes grecs et est applique Zj;\ d'o le dieu inconnu, dont aurait parl saint Paul,
aurait t Jupiter'. Cette citation" n'a rien de choquant,
du moment qu'on reconnat

le
que. d'un ct, les Grecs avaient assimil

l'autre cot, qu'on aurait
Zej;
Amen,
qui est
la
dieu inconnu,
et,
de
confondu m,T, dont on ignorait
prononciation du nom, avec
Amen*.
Ainsi interprt,
le
discours attribu a saint Paul devient bien ce que Ton s'atten-
dait entendre dire en
Athnes vers ces temps-l. La religion chrtienne naissante

paenne mourante;
elle
aurait tendu la
main
la religion
ne fut pas agre,
le
paga-
nisme
s'en alla et ne fut bientt

fit
qu'un souvenir. Ce
qu'il
a d'intressant pour nous
en cela, c'est de constater qu'on

et
un
ettort
pour fusioimer
les
deux
dis'inits Zeu? et
xt
que
le trait
d'union entre eux
fut, le
dieu inconnu, la divinit suprme de l'Egypte,
Amen.
1.
Chap.
I,
II,
x;
cf. Isaie.
xlv,
12, etc.
2.
3.
4.
Denkmdler, III, 133-136. Voyez LiiNOiiMANT, Los Origines de Voyez Colossiens, i, 16 s. Cf. PiEUKET, Dictionnaire d'archologie gyptienne, p. 36.
Antiion's Classical Dictionary,
p. 706.
l'Histoire,
II.
p 202.
5.
6.
Ahxtvs, Phnomnes,
Clanthe, Hymne
Rt'.nan,
J/>c/-, 4.
p. 167.
Tous
les
deux l'empruntaient sans doute
(juelque
7.
hymne
religieux anonj'rae.
Les Aptres,
8.
p.
Voyez Renan, Saint Paul, p. 175, 176. Autres citations attribues saint Paul.
s.
Corinthie/is, xv, 33; Titc,
i,
12. Voyez Renan, Les Aptres,
166
9.
pi. IX. lignes 1-3.
(cf. Isaie, xiv, 18 s.); en gyptien, cf. Sallicr II, pi. XII, lignes 6-8; Anastasi VU, Voyez Guieysse, Hymne au Nil (extrait du Recueil de Tracaux, XIII, p. 9). Assurment si Paul a parl de l'Aropage, ainsi que le veut le narrateur des Actes des Aptres, les savants qui .s'y trouvaient auraient cru qu'il avait vu un autel ddi Amen, el, par suile, qu'ils comprenaient mieux que lui la
Actes, XVII, vers. 29
vraie signification de l'inscription
.Vv-ôj-ito)
6(o.
CALCUL DE L'HEURE CHEZ LES ANCIENS GYPTIENS
135
CALCUL DE L'HEURL CHEZ LES ANCIENS GYPTIENS

l'AR
ROMIEU
Directeur de l'cole d'Hydrographie Alger
Je
me
propose de montrer
le
comment
procdaient les Egyptiens des poques phaqu'ils
raoniques pour rsoudre
problme de l'heure. Les textes nous apprennent
arrivaient par des observations sur la constellation de la Grande-Ourse, effectues l'aide
d'un instrument appel

dessin. Je prsente
Mrech ou Merebei, dont

de
la
ces
mmes
textes nous ont livr le
ici l'esprit
mthode
et la
composition de l'instrument.
le
Les gyptiens employant leur

tait
liste
dedcans dans lamesui'edu temps,

les
jour sidral
donc Tunit qui servait comparer
observations entre
elles.
L'anne religieuse
qu'ils
commenait au jour du
lever hliaque de l'toile Sirius et
du Grand-Chien,
oi'iginc
appe-
laient Sothis, et par suite les jours successifs avaient

cette toile;
l'heure,
la
chacun pour
un
lever de
et
date tait
le
nombre de
la fraction
levers effectus depuis le lever hliaque,

la
un instant donn,
de
rvolution diurne sparant cet instant du

le
dernier lever; son expression en temps sidral tait dsigne par
mot
^^
numrot en
le
Vheure.
En d'autres
termes,
si
on conoit le parallle de Sothis divis et
24 heures partir du lever de

lle
l'toile
marque
zro,
on aura une horloge dont

la
paral-
sera le cadran
le
et
l'toile
l'aiguille;
l'heure sera
portion de ce parallle qui
sparera
zro de la position de l'toile l'instant considr.
Le problme de
l'heure
n'a jamais t pos, que je sache, avec prcision dans les questions gyptologiques.
l'a
On
:
confondu avec
les
culminations ou avec des crmonies religieuses que nous appel-
lerions aujourd'hui la pose de la premire pierre d'un difice, d'un temple par
exemple
mie culmination
et
n'est jamais
qu'un cas trs particulier de

n'est
la
dtermination de l'heure,
une crmonie religieuse
nullement une observation astronomique qui doit
conduire, en gnral,
un
rsultat d'une certaine exactitude.
Du
reste, le
problme de
l'heure ne pouvait tre attaqu directement par les gyptiens, qui ne possdaient pas
de trigonomtrie sphrique et qui

confuses des
lois
mme
paraissent n'avoir eu que des
ides trs
du mouvement diurne; de
sorte qu'on ne saurait accorder qu'ils eussent
alors des instruments d'observation bass sur ces
mmes
lois,
comme
en employrent
plus tard les astronomes grecs d'Alexandrie. Le procd qu'imaginrent les gyptiens
des temps pharaoniques, et que rellement
ils
employrent, ne put donc tre que trs

et susceptible
lmentaire
il
tait
ingnieux cependant dans son ide premire
mme
de quelque prcision.
La premire question de
astronomique qui
gyptienne
|T|
I
laquelle je m'occuperai
le
sera de rechercher la relation
existait,
i<
aux poques antiques, entre

,
dcan Sothis
et la constellation
ou
la Cuisse. Cette constellation se rencontre dans les textes

tait,
dsigne par
le
premier des deux groupes prcdents, qui
en gnral, son appel-
VMi
CALCUL DE L'HEURP: CHEZ LES ANCIENS GYPTIENS

Le second groupe
lui aussi,
lation particulire.
est la dsignation habituelle
de cette
il
mme
comme
partie
du corps d'un quadrupde quelconque; cependant, accidentellement,

qu'il soit
peut se faire
signe
employ,
pour dsigner
la constellation.
La
Cuisse,
dterminatif du
elles
nom
de
la
constellation, prsente, sur son dessin, sept toiles ayantentre

celle des sept toiles principales
une disposition qui rappelle
de
la
Grande-Ourse;
cette circonstance a conduit reconnatre

la
dans l'astrisme gyptien de
Cuisse,
ff\?\
la
Grande-Ourse de
la
sphre grecque. Mais, de plus, les
textes paraissent tablir entre la Cuisse et Sothis une relation de position
qu'un calcul bien simple va nous permettre aujourd'hui d'interprter. Les sept toiles de
la
Grande-Ourse ont
t,
dans
les
temps antiques comme

:
notre poque, des astres
circumpolaires pour
les
horizons de l'Egypte
la relation
inconnue ne pouvait donc tre
cherche, .semblablement aux dcans, dans un

la
intervalle de levers. Cependant, lorsque

la
distance d'un astre au ple ne
lui
permet pas d'atteindre l'horizon pendant
rvo-
lution diurne, l'ascension au-dessus de ce plan
commence
partir de la
la
position appele
culmination infrieure, instant o
l'astre se
trouve descendu
distance
minimum du
de Sothis
r,
plan de l'horizon qu'il ne peut atteindre;
j'ai
donc pens comparer
les levers
aux passages des toiles de

de l'extrmit de
la
la
Grande-Ourse au mridien infrieur,

J'ai
et j'ai choisi l'toile
queue pour tablir cette comparaison.

-r,
transport les coor-
donnes quatoriales de Sothis et de
l'anne
1800 du calendrier julien proleptique,
que
j'ai
adopte pour poque dans tous

travail sur le ciel gyptien
;
les calculs
astronomiques qui se sont prsents
dans
mon
puis j'en ai dduit l'ascension oblique de Sothis

le
sur l'horizon
l'instant
deThbes en 1800,
qui,
augmente de 18 heures, m'a donn

r,,
temps sidral
du lever de Sothis. Quant

le
je n'ai
eu qu' augmenter son ascension
droite
calculs,
de 12 heures pour obtenir
temps sidral de sa culmination infrieure. Ces
desquels je parle en ce moment,

:
comme
ayant t effectus tout rcemment,
datent cependant de 35 ans environ

raison de la solution des
cette poque, proccup surtout et avec juste

se prsentaient
nombreux problmes archologiques qui

gyptien que
je
moi dans l'tude du
ciel
m'efforais d'obtenir aussi complte
que
possible, l'exactitude de
mes
calculs astronomiques en souffrait beaucoup, par suite
du
peu de temps
cjue je leur consacrais et
que
le
plus souvent je leur regrettais, car je

la
me
promettais d'y revenir plus tard. Cette manire de procder amena, dans
actuelle, la conclusion curieuse et surprenante
question
que
le
lever de Sotliis et
la
culmination
infrieure de
r,
de
la
Grande-Ourse taient des phnomnes simultans prcisment en
1800, une minute prs cependant et 22 h. 34 m. de temps sidral. Je n'en tais pas
croire l'exactitude de ces nombres, car l'poque 1800 que j'avais choisie l'avait t
sans motif particulier bien grave, et
il
y avait donc lieu d'tre surpris de cette ren-
contre de nombres que j'attribuai des com|)ensations d'erreurs, et

sujet n'a vari
mon
opinion ce
que depuis peu. Mais cette simultanit ne devant tre que temporaire,
le
par suite des variations des coordonnes des toiles avec
temps, je remis
la
revision
luunrique un
moment o mes
i)eu prs
recherches archologiques seraient plus avances.
Depuis, des circonstances diverses m'ont de beaucoup attard sur ce travail, et aujourd'hui
(ju'il
esta
termin,
j'ai
pens
le
revoir et en vrifier les principaux
137
calculs.
Spar des ouvrages dont
je disposais autrefois, je
me
suis adress l'Obser-
vatoire d'Alger pour connatre les
nombres qui devaient
tre les premiers lments des

et
vrifications. Je dois l'extrme bienveillance de
MM. Rambaud
Sy, astronomes de
l'Observatoire, d'avoir pu oprer rapidement
mes oprations de
revision. Ces messieurs
ont eu l'obligeance de calculer

c'est
le
transport des coordonnes pour plusieurs toiles, et

ici
un devoir
J'ai t
et
un
plaisir
pour moi de leur en tmoigner
mes plus
que
et la
vifs
remercie-
ments.
amen
ainsi constater, avec certitude

tait fort
cette fois,
simultanit des
deux phnomnes
stellaires
peu loigne de 1800.
un petit cart pour
des questions de ce genre peut tre regard
comme
ngligeable, surtout dans l'igno-
rance o nous
sommes du degr
les
d'exactitude des observations gyptiennes. Les
nombres
obtenus sont
suivants
T. s. du lever de Sothis, sur rhorizon de Thbes
1800
T. S. de la culmination infrieure de
t)
de
la
Graude-Ourse.
Intervalle
= 22 h. 38" =22 41 3 =
.6
2',7
Nous admettrons donc

nant aux hiroglyphes,
il
la
simultanit rigoureuse pour l'anne 1800. Mais, en reve-
rsulte de la discussion prcdente que c'tait bien cette
simultanit que les gyptiens avaient remarque, vers 1800 trs probablement, et que
les textes
nous rappellent aujourd'hui

de cette particularit dans
nous verrons tout l'heure l'ingnieux emploi
qu'on
fit
le
problme de
l'heure.
Remarquons auparavant,
l'toile
comme consquence immdiate de la constatation prcdente, que avaient le mme rle astronomique par rapport constellation m\
l'autre
Sothis et la
au
solstice; l'une et
:
en annonaient
effet,
le
retour ou plutt
i'^'"
le
retour de
la
priode solsticiale
nous
le
avons vu en
au chapitre
de ce travail, traitant du dcan Smat, qu'en 1800

la
lever hliaque de Sothis tombait dans la priode solsticiale, c'est--dire dans
priode
des jours pendant lesquels
le soleil paraissait
stationnaire aux gyptiens sur son point
de lever l'horizon
nations de
soleil,
-n
d'aprs ce qui prcde, pendant cette
mme
priode, les culmile
avaient lieu,
les
comme
le
lever hliaque, peu de temps avant
lever
du
et
pour
gyptiens
le lever
c'tait
encore une indication de l'arrive du solstice,

D'aprs
absolument
comme
(]
hliaque.
Hipparque,
la
Grande-Ourse
appellation
tait
appele Aston,
fait
'OuO^^
j'ai dit
^^
elle
marche en
du
arrire,
:
qui
ne
que rappeler ce que

f\
deux lignes plus haut, savoir

le lever
lorsque la culmina-
tion de
se produisait
un peu avant
soleil,
on
tait arriv
au
solstice,
le
traduit
ici
dans sa marche en arrire. Cette interprtation est bien confirme par
nom,
lasion, qui, d'aprs Hygin, dsignait le

la
Gmeau
Pollux; cette dernire dnomile
nation se compose de
prcdente laquelle on a prfix

:
groupe
(](]
ce qui lui
donne
la signification
de
ciel I; alors la
marche en
arrire. Je ne prsente ce
nouveau
ils
nom que
gyptien.
pour confirmer seulement l'exacte interprtation du premier, car

la
ne
pouvaient se rapporter l'un et l'autre
mme
poque de l'existence de l'Empire
II
D'aprs ce qui a t dit au dbut de ce travail, pour prciser

RECUEIL, XXIV.
le
problme de l'heure
18
NOUV.
SI., VIII.
138

Sothis faisait
le
chez les anciens gyptiens, on voit que
l'toile
le
l'office
d'un
soleil sidral,
avantage qui
lui
avait t
donn par
motif que
la
lever hliaque de cette toile,

le solstice et
tombant dans
les
temps antiques pendant

le
priode solsticiale, annonait
par suite l'inondation du Nil qui

jours d'intervalle; cependant
le
suivait ces poques aprs
un
petit
nombre de
australe, la
parallle de l'toile ayant

le jour,
une dclinaison
nuit de l'astre tait plus longue que
ce qui signifie que, pendant une rvolution
diurne, l'astre restait sous l'horizon un temps plus long qu'au-dessus de ce ce qui aurait t trs dsavantageux,
si l'on s'tait
mme plan;
propos de calculer l'heure de Sothis
au moyen d'observations
faites sur l'toile

la
elle-mme. Ce dut tre aux environs de 1800
que
les
gyptiens, ayant remarqu
simultanit dont nous avons parl plus haut et

qu'offrait le parallle
frapps en
mme
temps du peu de commodit
de Sothis pour
les
observations, arrivrent l'ide de calculer l'heure de Sothis en observant la Grande-
Ourse, dont les parallles, toujours au-dessus du plan de l'horizon, permettaient

observations pendant
la
les
nuit entire et les deux crpuscules. Concevons
le
parallle
de
-n
divis en 24 heures pcirtir de la culmination infrieure
marque zro comme
l'instant
du lever sur
le
parallle de Sothis;
nous aurons
ainsi
deux horloges qui indi-
queront aux
mmes
instants des heures identiquement gales, en supposant toutefois la

:
simultanit rigoureusement tablie
l'heure de
ri
sera aussi celle de Sothis.
Au
sujet de cette nouvelle montre, dont je
me
reprsente l'existence relle, j'aurai
examiner certaines questions qui feront comprendre que cette montre n'est pas une
simple fiction thorique, mais bien qu'elle rsume
elle seule tout ce
le
que
les anciens
gyptiens avaient imagin
et
pratiqu pour rsoudre
problme de l'heure. Et d'abord,
comment
de
-iri?
saisissaient-ils
l'instant
du
zro,
fil
c'est--dire de la culmination infrieure
Il suffisait
pour cela d'un simple

la
aplomb que
j'admettrai, pour une premire

l'opration, tant
fil
exposition, soutenu par
main de l'observateur pendant
que
je n'aurai
pas prsent
les
instruments auxquels on l'adaptait. Le
plac entre l'il et l'toile
suivait cette dernire dans ses dplacements vers l'horizon, et l'instant cherch tait
amen, d'abord par un ralentissement de plus en plus sensible de ces dplacements,

puis par l'annulation du
mouvement descendant
mouvement
et enfin
confirm par
le
dplacement
horizontal qui lui succdait.

ration tait semblable,
le
Remarquons que, pour une culmination
suprieure, l'op-
antrieur tant, dans ce cas, d'abord ascendant,

les
pour se terminer encore par un dplacement horizontal. L'intervalle qui spare

culminntions tant
la
deux
demi-dure du jour
le
sidral,
on comprend
qu'il
tait
de
la plus
haute importance de savoir

Je vais tablir
la
mesurer, et pour cela un garde-temps tait indispensable.

la
composition
qu'il
plus simple de cet appareil.

terre, eut la
L'homme, ds
fut sur la
pense de mesurer
le
temps par
le
mouvement des
perfectiorme par
astres.
lui.
Cette valuation, d'abord trs grossire, fut successivement

il
Mais, en se civilisant,
il
comprit que, pour
la
distribution de ses
occupations journalires ou autres,
tait ncessaire qu'il
compltt sa premire ide

si
en imaginant un appareil destin

et avec une certaine prcision,
le
lui faire
connatre, chaque instant

tel
besoin
:
tait,
temps coul depuis

la
ou
tel
moment
il
en vint
ainsi l'ide de
garde-temps
Pour que
mesure des
intervalles ft
immdiatement

sensible
la
139
vue,
il
imagina de leur substituer
les
volumes de
l'eau coule d'un vase

:
pendant leurs dures
et recueillis dans un autre vase divis et gradu

la
il
arriva ainsi
ce qu'on appela une clepsydre ou horloge eau dont
thorie est trs simple,
comme on
le voit, et
de
mme
les
sa composition matrielle.
Ce qui explique jusqu'

deux
un certain point pourquoi
fouilles
eu Egypte n'ont mis jour que peu d'objets

c'est trs
reconnus pour avoir servi une clepsydre,

rservoirs dont elle se
probablement que
les
compose pouvaient, chacun,
affecter des
formes quelconques,
sa partie infrieure
placs des hauteurs ingales
du
sol
le
rservoir suprieur,
muni
d'un orifice ouvert ou ferm volont, n'tait assujetti, pour l'exactitude des oprations, qu' la seule condition de contenir
une masse d'eau de niveau toujours constant,
et ceci
pouvait tre obtenu par des installations qui ne dpendaient que de l'espace
;
occup par l'appareil et du lieu qui fournissait l'eau employe
ils
devaient varier, en dfi-
nitive, l'infini. Je viens de dire qu'on n'a pas rencontr de clepsydres
dans
les fouilles
en Egypte, mais ce qui est plus surprenant encore, dans

les textes
c'est
que
l'on n'ait point
rencontr
une mention de son emploi,
et
cependant l'instrument tant indispen-
sable pour les observations astronomiques, on ne peut douter, malgr tout, que les
tiens n'en connussent le principe et n'en eussent fait usage.
gyp-
Dans cette succincte description
de
la
clepsydre,
j'ai
montr comment un intervalle de temps physique pouvait tre
remplac par un volume d'eau, et nous allons voir comment ce volume conduisait
l'expression de l'intervalle en temps sidral. Mais ceci ne suffira pas pour que l'appareil
dcrit pt tre appel
un garde de temps dans
l'ide la plus large;
il
faudrait pour cela
que, semblablement nos horloges, l'instrument indiqut l'heure un instant quel-
conque
le
et sans observation nouvelle. J'exposerai',
dans
la
troisime partie de ce travail,

les
peu de renseignements sur cette question donns par
auteurs de l'antiquit qui
ont. crit sur la religion et les usages des anciens gyptiens, en

lits
y joignant
les
probabi-
mises par la science gyptologique d'aujourd'hui, au sujet de certains objets ou
dessins paraissant se rattacher l'emploi des clepsydres.
Comme
temps dans
premier exemple de
la ncessit
absolue des clepsydres pour la mesure du
les observations, je prsenterai la
dtermination de
la
dure de
la
moiti du
jour sidral ou du jour sidral tout entier qui tait l'unit; ouvrons l'orifice du vase
suprieur au
moment
prcis de la culmination infrieure de

le
tj
et fermons-le la culmila
nation suprieure, le volume de l'eau recueillie dans
vase infrieur repr.sentera

l'unit.
demi-dure du jour sidral

intervalle
et le
double de ce volume sera
Pour tout autre

le
moindre que
le
jour sidral, on divisera le volume de l'eau recueillie par
volume qui reprsente l'unit, et on aura ainsi l'intervalle exprim en temps sidral.
Voyons encore comment on pouvait

hliaque de Sothis et de
la
rtablir
numriquement
r,,
la
simultanit du lever
culmination infrieur de
lorsque, une poque loigne

lieu.
de 1800, cette simultanit n'existait pas encore ou avait dj eu

fixer les ides
Supposons pour
que
le
zro de Sothis, c'est--dire
le
lever hliaque, ft celui des
deux
phnomnes qui
sydre,
'et
se produisait le
premier
cet instant, on ouvrait le robinet de la clep-
on
le
fermait au
indiquait l'instant prcis.
moment de la culmination infrieure, quand le fil plomb en Le volume de l'eau recueillie, exprim en temps sidral de la
140
CALCUL DE L'HEURE CHEZ LES ANCIENS EGYPTIENS

tait l'avance
t)
manire dj indique,
de
la
montre Sothis sur
la
montre
tj,
qu'il fallait
ajouter toute heure de
pour avoir l'heure correspondante de Sothis.
Ce
serait
une
diffrence dans le cas inverse.

Il
ne reste donc plus qu' montrer comment on obtenait l'heure de
t)
un instant
et confirme
quelconque. La solution que j'expose en ce
moment
le
se trouve
rsume
par consquent, dans

copi Edfou.
le
dessin ci-dessous que
Dictionnaire de Brugsch donne

l'toile
comme
On y
le
voit le
nom
hiroglyphique de
Sothis suivi de la Cuisse,
constellation dont
dterminatif,
surmont
ici
de
la
tte d'un
animal de l'espce
(T|
'
bovine, parat entran dans un

,
mouvement de
rvolution par une corde, A
dont on aperoit seulement l'extrmit attache au jarret

la Cuisse.
de
"^
Cette reprsentation nous dit d'une manire

la
"**
trs claire
les
que
Grande-Ourse de
la
sphre grecque endes oprations
gendrait par ses dplacements
heures de Sothis. Voyons

yj
:
le dtail
successives effectuer pour avoir l'heure de

l'instant prcis de la culmination infrieure
cherchons d'abord,
h
l'aide
du
fil
plomb,
la
de
et
ouvrons
l'orifice
d'coulement de
clepsydre
choisissons dans
le ciel
de
la
Grande-Ourse deux
le
fil
toiles sur le point
de se
trouver dans un
mme
plan vertical, et lorsque

les
plomb plac devant l'il lui
cachera simultanment
vertical;
deux
toiles, celles-ci
seront exactement dans un

l'eau recueillie
mme
plan
fermons alors l'coulement,
et le
volume de
dans
le
vase inf-
rieur exprim en temps sidral sera l'intervalle depuis la culmination, c'est--dire
l'heure de
tq
l'instant de l'observation.
fois,
On comprend
le
qu'en rptant cette opration
un grand nombre de
on pourra fractionner
jour sidral en autant de parties que

les
l'on voudra, et l'on runira,
dans un tableau deux colonnes, d'un ct
noms des
couples d'toiles observes et en regard les heures correspondantes. D'autres fois les
toiles,
par leurs positions respectives, se prsenteront de manire tre plus

saisies
commo-
dment
dans un plan horizontal bien dtermin que dans un plan vertical

d'toiles
changeant d'un couple
un autre. Tel
est le principe ingnieux de la
mthode,
fois,
qui pouvait avoir t dvelopp dans ses applications un grand
nombre de
de
manire rsoudre
le
problme de l'heure avec toute
la
prcision qu'on dsirait
atteindre; mais nous n'avons, de notre ct, plus rien d'important signaler sur cette
question, et
il
nous reste seulement dcrire
les
instruments qui permettaient aux

observations qu'ils avaient ima-
gyptiens d'excuter aisment et avec prcision

gines.
III
les
Aprs ce que
ici.
j'ai
dj dit au sujet de la clepsydre, je n'aurai que fort peu ajouter

le seul
Horapollon, auteur grec du V sicle de notre re, est

la
qui ait affirm l'emploi

ils
de
clepsydre chez
les
anciens gyptiens; d'aprs Horapollon,
faisaient usage
d'une clepsydre dans laquelle un cynocphale assis laissait successivement chapper,

par son phallus, un volume d'eau reprsentant 24 heures quinoxiales qui taient,
dans ce cas, des heures solaires de temps
vrai,
en suivant
les
paroles d'Horapollon,
moins que ce dernier ait appel heures quinoxiales des heures de temps sidral

comptes de
solaires:
141
24,
il
comme
les
Grecs pouvaient
le faire
aux quinoxes, pour
les
heures
mais
est inutile
les
de s'arrter cette distinction, car nous ignorons compll'tablissaient. C'est trs
tement comment
gyptiens
probablement
le
souvenir de
ce passage d'Horapollon qui a
amen M. Brugsch
vouloir reconnatre
un modle
prsentait
rduit de la clepsydre gyptienne dans un appareil qui se prsente

les inscriptions et les
frquemment dans
scnes monumentales, au
rois.
nombre des offrandes qu'on

je
dans
les
temples aux dieux et aux
Le dessin que
produis
ici
prf montre une

la
caisse ou coffre plac derrire
un cynocphale
la
assis, et les
deux objets sont placs sur
une corbeille des
ftes, qui,
dans
Il
clepsydre relle, devait tre un rservoir ayant
forme d'une petite barque.

tude, d'abord
si l'on
est vident qu'avec cela seul
on ne peut dire avec certiet puis quel tait le rle
a rellement sous les

:
yeux une clepsydre,
des trois objets composants

la plus probable.
on peut cependant donner toujours l'explication qui parat

le coffre tait le
il
Dans mon opinion,
rservoir d'eau niveau constant,
entretenu d'une manire nullement indique;

et lui fournissait le liquide
tait
en communication avec
le
le
singe
que ce dernier vacuait dans
rservoir ayant
la
forme
d'une barque. Enfin celui-ci devait porter, en un certain endroit de sa paroi intrieure,
une chelle indiquant par

subdivisions.
les
volumes d'eau
les
heures et peut-tre leurs divisions et
En
ajoutant aux descriptions prcdentes la mention de celle qu'a faite
M. Gol-
nischeff de deux fragments de vases appartenant au muse gyptien de l'Ermitage et

qu'il croit avoir
appartenu une clepsydre, j'aurai numr tout ce qui a t dit au
sujet des clepsydres dans l'antiquit gyptienne.
L'instrument appel Merecli ou Merchet montre, sur

fouilles
elles
les
les reprsentations
que
les
nous ont
livres, des dispositions bien diffrentes,

les
au moins en apparence;
j'ai
permettaient toutes cependant
deux manires de procder dont

l'on
parl et par
positions respectives des toiles

l'une des
que
se proposait d'employer
l'autre.
un
certain
moment,
deux manires avait toujours un avantage sur

les autres se
Je dcrirai
deux types de l'instrument, car tous
rattachent ceux-ci par des modifi-
cations qui, en ralit, ne constituent pas des diffrences srieuses, tant sur la disposition
et la composition de l'instrument
que sur
la
manire de l'employer. Le dessin qui
suit
reprsente une tablette supportant un
montant perpendiculaire,
perc dans cette direction et vers son milieu d'une fente troite dans
laquelle battait
un
fil
plomb, traversant la tablette et se prolon plomb,
geant en dessous. Ce
fil
videmment destin des observerticale, servait aussi tablir la

:
vations d'toiles dans une
mme
tablette sur son support dans
une position exactement horizontale
admettons
trs visible
si,
la
face suprieure de la tablette parfaitement polie et

fil
donnant une image
du
plomb dans
sa cage;
on
sait
que cette face miroir sera horizontale

plomb, ce dernier pourra
la tablette, et cela
lui
l'observateur tenant la
le
fil
main un deuxime
fixe et
fil
cacher
simultanment
plomb
son image dans
pour
les
diverses
positions que cet observateur prendra tout autour de la tablette.
Une
vis
en bois qu'on voit gauche, traversant verticalement
la tablette
et
142

la
s'appuyant sur
surface plane servant de support l'instrument, permettait d'tablir
rigoureusement Thorizontaiit.
saisir deux toiles dans une
En
rsum,
le
fil
plomb dans
sa cage tait
employ
mme verticale,
fil
et la tablette servait attendre les toiles

j'ai
dans un plan horizontal bien dtermin. L'observation des culminations que

plus haut s'effectuait aussi avec le
teur de
le tenir
dcrite
plomb de l'instrument, qui dispensait l'observadans
la main,
comme
je l'avais dit
ma premire exposition du procd;

fait diffrente
:
l'opration y gagnait en prcision et rapidit.
Le dessin
qui suit prsente un
Merech d'une construction tout
ce second type de l'instrument, tout entier taill dans une

pierre, se
mme
fil
compose de deuxparalllipipdes rectangles
faces trs
le
exactement dresses, unis par leurs parties infrieures;

I
plomb,
fix la face suprieure

le
de l'un des paralllipipdes, trala
tA versait
vide intrieur pratiqu dans

la
pierre et tait assujetti
par sa sortie infrieure suivre
perpendiculaire
commune aux deux
bases opposes;
on arrivait satisfaire trs exactement cette condition au moyen d'objets de trs faible
paisseur introduits entre l'instrument et son support.
On comprend
deux un
que, par cette dis-
position, les faces et les artes latrales servaient saisir
toiles
dans une
mme
verticale et les faces suprieures pour les observations dans
mme
la
plan horizontal.
Ajoutons que trs probablement

en regard des toiles observes
crit sur l'instrument
les
le
tableau dont
j'ai
parl plus haut, qui plaait
heures correspondantes de
se trouver
clepsydre, devait tre

la disposition et
mme, de manire
immdiatement
sous les yeux des observateurs.
Je terminerai cette tude en faisant remarquer que
le
Merech devait
tre l'instrul'indique,
ment que Clment d'Alexandrie

servait
appelle wpoXyiov, et qui,

l'heure.
comme
son
nom
aux anciens gyptiens pour dterminer

PAR
G.
Maspero
faites sur la
lieu,
XXIL
La rponse de M. Spiegelberg aux observations que j'avais

nom
de Bomkis' m'est agrable pour deux motifs
la
:
forme Bacis du
en premier
parce
les
que M. Spiegelberg reconnat que
forme en a de ce mot
est aussi lgitime
que
formes en ou-o; en second lieu, parce que l'explication qu'il propose de cette forme
fournit l'occasion d'exposer
l'histoire et
me
sommairement
la
conception h laquelle je suis arriv de
de
la constitution
des tats plus rcents de la langue gyptienne. Je n'ai

ici
pas la prtention de dvelopper
mes
ides tout au long,
un volume n'y
suffirait
1.
Recueil de Tracaux,
t.
XXIV,
p. 30-32.

pas,
143
mais
je
veux en indiquer
la
tendance gnrale qui ne ressortait pas, jusqu'

travers la cocalisation. Les gyptologues trangers
prsent, assez nette de ces notes
et franais qui, depuis prs d'un quart
de
sicle,
ont eu l'occasion de s'entretenir avec
moi de
ces matires
ou
d'assister quelques-unes des leons
que
je leur ai
consacres
au Collge de France
faits
et l'cole des
Hautes tudes,
se rappelleront, je l'espre, les

;
nombreux dont
je m'efforais d'tayer
ma
dmonstration
je prie les autres d'at-
tendre la suite de ces articles, pour y trouver au fur et mesure les preuves l'appui
des propositions que je
me
bornerai noncer rapidement dans

origine dialectale Ta dont
le
le
prsent article.
signal l'existence
(1
M. Spiegelberg cherche une

exemple.
j'ai
dans des mots qui contiennent plus tard un o-ou, dans
nom du
dieu
AMN,par
Le
le
scribe babylonien, dit-il, qui, au
XIV
sicle av.
J.-C, crivait AMaNou,

celui qui
entendait
transcrivait
nom du dieu dans un dialecte Amomx l'avait entendu avec la

la
voisin
du fayoumique moderne;
lui
prononciation que
prtent
la
plupart
des dialectes nous connus, tandis que pas tre considre
vocalisation la plus rcente
Amon
ne doit
comme
dialectale
' .
Qu'il y et des dialectes en
Egypte l'poque
du Papyrus
du second Empire thbain,

A/zasi!as/
cela est prouv, entre autres, par le passage
/ o
il
est fait allusion la difficult
que
les
gens d'lphantine et ceux des
marais du Delta prouvaient se comprendre mutuellement'. ^Lais ces dialectes, dont
nous saisissons ainsi l'existence, possdaient-ils tous une

trouvait-il pas au moins un dans
le
vitalit gale,
ou bien ne
s'en
nombre, qui s'tait lev dj au-dessus des autres, et
qui
s'tait
rpandu
comme une
On
sorte de langue plus police, d'abord sur les populations

le parlait, puis,
les plus voisines
du centre o on
sait
de proche en proche, sur toutes

le latin,
les
populations de l'Egypte?
par quelle fortune politique
d'abord dialecte
du Latium,
l'Italie,
clipsa tous les autres dialectes italiotes et devint la langue universelle de

:
puis d'une moiti de l'Europe
le
mme phnomne
la
se reproduit
chaque
fois
qu'un peuple ou une fraction de peuple arrive

devenir
l'italien
suprmatie, et l'on voit
le florentin
classique,
le dialecte
du Middlesex devenir
l'anglais, le dialecte
de
l'Ile-de-France devenir le franais. Lorsque, au
XP
sicle, la
royaut captienne im-
planta dfinitivement Paris

local,
le
sige de l'autorit royale, la cour,
employant
le parler
rleva
la
dignit de langue noble et l'imposa bientt aux provinces qui relevaient

:
de cette autorit
ds
la fin
du
XIP
sicle, rien
ne
flattait
plus
les
il
gens que de leur
dire qu'ils savaient aussi bien
le a le franois
de Paris,
la
com se
temps que
fussent n au bourc
Saint-Denis
)).
Le sjour sculaire Thbes de
royaut pharaonique, en son
moment
de plus grande puissance, ne cra-t-il pas un privilge analogue au profit du dialecte
de cette
ville, et celui-ci n'tait-ii
pas devenu, dans
le
le
scribe babylonien
transcrivait
les
AMaNOU,
le
la
langue
la
officielle
du pays
entier, celle
dont on se servait pour
usages littraires et pour
conversation dans
les
hautes classes?
En
d'autres termes,
n'y eut-il pas, sous
second Empire thbain, au-dessus des parlers locaux, un parler

xotvr;,
gyptien
commun
toute l'Egypte, une
qui, drive
du
dialecte de la capitale,
1. 2.
Recueil de Tracaux, Papyrus AnastasL /,
t.
XXIV,
p. 31-32.
1.
p. xxviii,
6; cf.
Chabas, Voyage d'un gyptien,
p.
303-305.
144

le
gagna graduellement
pays entier, et qui, liminant

le
les
autres dialectes de proche en
proche, se substitua eux par tout
pays,
comme
langue d'usage courant?
Lorsqu'on tudie
qu'ils
les
idiomes d'origine latine, on est contraint bien vite de reconnatre
supposent l'existence, un
moment donn,
la
c
d'une langue uniforme, d'un
roman
parl sans variations considrables dans
moiti de l'empire romain. Si, ngligeant les
difrences spcifiques qu'on saisit entre eux,

))
on considre
si
les traits
que, sous leurs
plus anciennes formes,
ils
ont en
commun;
l'on
se rappelle qu'ils ont,
peu de
chose prs,
le
mme
lexique, la
et
mme
dclinaison, la
mme
;
conjugaison, les
mmes
procds de composition
de drivation,
comme
d'une
les
aspects divers d'une seule et
la mme syntaxe alors ils nous apparaissent mme langue, comme les diverses tloraisons
)).
mme
plantation dans des terroirs diffrents'
Que
si,
aprs avoir examin

elles,
ainsi l'ensemble des langues

le
romanes, on se restreint l'tude d'une seule d'entre
gallo-roman par exemple, on constate bientt que

et plus vidente encore.
mais d'une faon plus prcise
que
le franais
comporte se ramener un type
les mmes faits se reproduisent, On voit tous les patois et dialectes commun de langue d'ol, lequel lui-
mme
les
remonte, paralllement avec

parlait, partir
les patois et les dialectes
de
la
langue d'oc, au galloentre

le
roman qu'on
Alpes
du V"
sicle,
dans tout
le territoire com[)ris
Rhin,
et les
Pyrnes
la diversit
nous conduit
la
l'unit,
et, si
nous ignorions
et dialectes
/.oivr;.
l'histoire linguistique
de notre pays, l'analyse et
comparaison des patois
qui y subsistent actuellement suffiraient nous prouver qu'ils procdent d'une
Nous obtiendrions des

de nos recherches
rsultats identiques
le
si,
au lieu de nous attaquer au groupe gallole
roman, nous choisissions

:
groupe hispano-roman ou
fois,
groupe italo-roman pour sujet

la
chaque
nous serions obligs de conclure de
diversit
actuelle une unit passe. Si donc, transportant l'gyptien les

servi
lectes
mthodes qui ont

les
heureusement pour
les
langues romanes, nous en venons trouver dans
dia-
du copte
les
mmes
traits qui
ont prouv l'unit originelle des langues romanes

la
ou de leurs
dialectes
dialectes,
nous serons en droit de dclarer que

l'existence antrieure d'une
forme prsente de ces

qui fut usite dans
du copte suppose
xoiv-^ o-.XEx-uo!;,
l'Egypte entire, et qui y avait supplant elle-mme d'autres dialectes parls avant
qu'elle prvalt.
Au commencement du
:
XIX*^
sicle,
le
le
nombre de
ces dialectes
le
du
copte demeurait fix trois^ ceux que Peyron appelait

le
memphitique,
thbain et
bachmourique
les
documents dcouverts au cours de ces vingt dernires annes

le
ont modifi cette classification et augment
nombre. La distinction entre

la difficult
les
nouveaux
venus
n'est pas toujours facile tracer, et
ceux que
de
les
distinguer nette-
ment
))
inquiterait auront avantage se rappeler ce que les romanistes ont dit dans
Il
un
cas pareil.
n'y a rellement pas de dialectes, affirme Gaston Paris;
il
n'y a que des
traits linguistiques qui entrent

telle sorte
respectivement dans des combinaisons diverses, de
que
le
parler d'un endroit contiendra

le parler
un certain nombre de
traits
qui lui
les plus
seront
communs, par exemple, avec

un certain nombre de
de chacun des quatre endroits
voisins, et
traits qui diffreront
du parler de chacun d'eux.
1.
A. Dar.mestetkr. Cours de
Grammaire
historique de la langue franaise,
t.
1,
p. 8.
A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTlENxNE

Chaque
145

))
trait linguistique
occupe d'ailleurs une certaine tendue de terrain dont on
peut reconnatre
les limites,
mais ces limites ne concident que

traits,
trs
rarement avec
celles d'un autre trait
ou de plusieurs autres
elles
ne concident pas surtout,
comme
on se l'imagine souvent encore, avec des limites politiques anciennes ou
modernes.
Tout cela
est vrai des nouvelles formes de l'gyptien

et,
que
les
documents
rcents nous ont rvles,
pour n'en
citer
qu'un exemple,
le trait
le trait
linguistique de
.
pour p ne couvre pas
la
mme
traits
tendue de terrain que
linguistique
o, si
bien
que
l'un
les
coptologues ne devront pas conclure trop vite de la prsence ou de l'absence de
ou l'autre de ces
dans un texte pour de ct pour

le
le
ranger dans un dialecte prcis. Je

et je n'utiliserai
laisserai toutefois cette question
moment,
que
les trois
dialectes
admis au temps de Peyron, m'tant convaincu que ce qui
est vrai d'eux est
vrai avec quelques nuances des dialectes nouveaux.

qu'ils prsentent
Aies regarder de
prs, on s'aperoit
des similitudes telles qu'elles ne peuvent s'expliquer que par leur
drivation d'une source
commune comme
:
il
faut choisir entre les preuves qu'ils
four-
nissent de la sorte, j'examinerai seulement deux de leurs organes principaux, le systme
des pronoms dmonstratifs et

1
le
systme de
la
conjugaison.
des pronoms dmonstratifs
Systme des pronoms

drivs,
les
dmotistralifs.
les
Le systme
t-o-
et
de
-leurs
articles et
pronoms
possessifs, rei)ose en entier sur trois
thmes consonantiques
affects, n-^
au masculin,
au fminin,
it
au pluriel. Selon
leur vocalisation, et en partie selon leur position dans la phrase, ces trois
thmes four-
nissent des
pronoms
adjectifs ou, en d'autres termes, des articles dfinis, des
pronoms
dmonstratifs proprement dits, et des pronoms possessifs.
A.
L'article
e,
possde, selon l'initiale des mots auxquels

iV/.,
il
se joint,
deux
sries
parallles, l'une,
lise
non vocal ise,Ti-c
T".
B.,t- M.,
i T. B.,
i,
n T. B.,
T.
l'autre,
voca-
en
ne T. B., tc T. B.. ne[ii]
M.,
n[n] T. B.,
ou en
n\M.
B.,^ M.
T. B.,
M.
T.
B.\
L'influence dialectale se montre grammaticalement dans l'emploi plus ou

les
moins frquent de chacune de ces formes selon

l'usage de
-o-
dialectes,
phontiquement dans
l'une
ct de n-T ou dans une prfrence

e et
marque pour
ou l'autre des
deux vocalisations en
la
en
11
i,
mais
elle n'est nulle part assez forte
pour nous masquer

dans
les ti'ois dia-
communaut
d'origine.
est
vident que toutes

celle
les varits usites

les
lectes
remontent une forme unique,
que
hiroglyphes crivent
/^^^\
^^^ ^^
*^^
\^
"^"^
'
4-4- Cet article unique
n'est
lui-mme que
le
pronom dmons-
tratif plus
ancien
^K ^^
V
m,
pa,
"^^^
ta^
IMv na'. Les deux sries du copte nous
montrent que, une poque relativement
moms
rcente, la vocalisation double des
thmes anciens
avait disparu dans certains cas, 2" s'tait conserve dans certains
1.
Hi,
'^
;
ou
Ti,
sont presque toujours, en
ihbaiii
nei, TCi, itei toutefois la nuance qui spare le dmonstratif prfixe de qu'il n'y a pas d'inconvnient admettre que souvent ces formes ni,
articles.
2.
au moins, les formes rduites du dmonstratif l'article est si faible, dans bien des cas, '^, m, sont devenues de vritables
E.
Dii
RouGii, qui considrait
comme
.
tant des articles, articles dmonstratifs, articles attributifs, articles

la catgorie
possessifs, toutes les
formes que
je
range dans
et
des pronoms, admet par
l l'identit originelle
des
formes de
mat/tie,
II,
l'article
simple
AX^ \\
de ce
qu'il appelle l'article
dmonstratif /^x' 'vv
pai (Chresto-
p. 29, 152).
RI'.CUEIL, XXIV.
NOUV.
SR., VllI.
19
146
autres cas, mais aprs s'tre rsolue tantt directement en

NAi-ite, tantt
e,
PA-PAi-ne, ta-tai-tc, nae, PA-PE-PEi-ni,
en
par l'intermdiaire d'une altration interne de a en
TA-TE-T--^,
NA-NE-Na-ni.
Le pronom dmonstratif
d'autrefois,
devenu atone par
position proclitique, n'avait pas gard sa vocalisation pleine. Quoi qu'il en soit de cette
explication,
un
fait est certain
qui veut regarder les choses sans parti pris
les
formes
de
l'article
sont assez identiques dans les trois dialectes pour ne pouvoir driver que
origine
et,
d'une
commune
par suite, pour prouver l'existence d'une
xoiv-/-;,
au moins
en ce qui regarde cet

B.
article.
les
:
Les
ni.1
pronoms dmonstratifs comportent, comme

dans
pronoms
adjectifs,
deux
sries pai'allles qui sont identiques

e>i
les trois dialectes

ne.i
une srie absolue forte
M.
T. nei B.,
*.i
-&e>.i
M.
t*.i
T. Tei B.,
M.
T. nei B., que la rsolution de la
diphtongue
sur h a double d'une srie faible ^h AI.
nn T. B.,
de
-^h
M.
th T. B., nu
M.
T. B.; 2
une srie proclitique, qui est en memphitique

nei, tci, uei, ou,
n.i, t.i, it.i,
en thbain et
ei,
en bachmourique
en thbain.
Ici
avec
la
rsolution sur
la
diphtongue
m,
't,
"^
encore, l'intluence dialectale ne se trahit que par des nuances assez

le et le
faibles, telles
que
du memphitique pour
.
le n, t
du thbain
et
du bachmou-
rique, et la vocalisation en e pour
du thbain dans
la
forme proclitique atone, du
bachmourique dans
rique a subi
l'origine la
le
la
forme absolue
comme
ainsi
dans
la
forme proclitique. Le bachmou-
plus compltement la dgnrescence phontique, mais, qu'il ait eu

n*.i,
t.i,
forme pleine
nd.i,
que
les autres dialectes, cela rsulte

la
avec
vidence de l'existence chez
lui
la
comme
chez ceux-ci de
forme en
h,
drive de la
la diversit
forme en
e.i
par rsolution de
diphtongue ^ sur ^-h.
Ici
donc, encore,
dialectale nous
les
ramne Tunit
d'origine, et, par consquent,

.
une
xoiv/-;,
dans laquelle
pronoms dmonstratifs
aiu'aient t
NAi.
Je reviendrai un peu plus loin

et enclitique
"^^ pai, tai, exprims par /^>^ ^v "^^^ sur quelques-unes des questions que soulve le
>
double emploi absolu
de
la srie
dmonstrative en copte.
C. Les pronoms
possessifs se partagent
galement en deux
la
sries, la
la
premire
la
personne qui possde est exprime par un nom,

les
seconde o
personne qu'
possde est exprime par
pronoms
suffixes des personnes.

les trois dialectes
:
La premire
*.
srie est ainsi
conue dans
c*.
M.
n*.
M.
T. B.,
la
M.
T.
T., n*. T.
<
M. B.
de
-e-
L'influence dialectale s'y rduit aussi un
minimum,
""^
substitution de
et
et t
dans
le
memphitique. En revanche,
hiroglyphique
la vocalisation
est identique partout; c'est celle
de
l'article
a^
^^,
'=^^..
pa,
TA, NA^j et une fois de plus, nous
sommes
obligs de convenir que les trois dialectes

srie.
remontent une forme commune en ce qui concerne cette
La seconde siie comprend deux noms possessifs absolus, toji M. noji

mienne,
les
variantes, l'une en od-ot, qui sert former les pro-
T. B.,
-acoi
M.
Tcoi
T.,
oTi
M.
T., le
mien, la
miens, et ainsi de suite, l'autre en
.-e,
qui sert former les pronoms pos-
1.
E.
UK RouG, C/irrstoinat/lie gyptienne^ fasc.

:
11,
156-157, p. 31-32, o soin runis pour la premire fois

cite E.
quelques exemples de cette forme
les
formes
que
de Roug sont pour
i^/www
le de, et
nous
montrent un usage qui n'a pas subsist en copie.

T.
147
sessifs proclitiques, n*.
M.
B.,
t*.
T.
M.
B.,
ix*.
T.
M.
B., mon, ma, mes, et ainsi
de
suite.
(1(1
Que
les
deux formes drivent de l'hiroglyphe

c'est ce qui est
"^
2^'^v^l^'
'^'^V^^^'
les
PAU, TAU, NAii,
admis assez gnralement par

il
gramla
mairiens' pour que
je n'aie plus y insister;
a eu
seulement ddoublement de
elle fut
forme premire pour rpondre aux deux emplois auxquels

choisi pour
les
adapte.
La langue
pronoms
possessifs
absolus
la
variante o Ta s'est obscurci en
^^1^(|(|^
reviendrai sur
PAii-moi, ci^K (|(|^ TAii-Tcoi,
"^
(][^^ NAir-noTi, ctc.', tandis qu'elle

la vocalisation
a rserv pour les

la
pronoms proclitiques
n*., T*., n*.,
les
formes drives de
en a. Je
forme
dans un numro
'J(J^'^^ prise, prochain de ces tudes, en ce qui concerne les autres personnes, la
que
A^
^^'Js^' "^^ HS^' "^

la rsultante
etc.'.
vocalisation en e est,
comme
je l'ai
indiqu ailleurs,
de
la rsolution
de
la
diphtongue ai qui
s'tait
dveloppe dans paik, paif,

^^"'
Cette affectation des dou-
blets phontiques de
A^ ^v^4^
effet, s'il
^^^'' ^' '^^^^ ^^ ^^^
Qî nous occupe, une valeur
considrable.
Il
semble en
n'y avait pas eu unit de prononciation dans la
langue d'o
les
trois dialectes procdent,
que chacun d'eux et pu prendre pour ces

le thbain,
emplois une forme diffrente de celle que les deux autres adoptaient, que
par exemple, et pu employer en

to,
la vocalisation
en
d.-e
le
memphitique
prfrait celle
et dire n*.-iTeK. etc., Cjuand le

les trois dialectes sont,
memphitique
disait ccoV-ccok.
les
etc., et
rciproque-
ment. Si
pour autant que nous
connaissons, unanimes dans
cette double affectation, c'est qu'ils la trouvaient dj faite dans la langue antrieure, et
que
celle-ci tait
une
/.o'.vr,,
au moins en ce qui concerne cet ensemble de formes des
pronoms
possessifs.
j'aurais
videmment
que
le
pu pousser fond cette tude et entrer dans
le dtail
minutieux
qu'elle comporte. L'expos
sommaire que
j'ai fait
sufft
pourtant, je crois, montrer

les
systme des pronoms du copte suppose, au moins en ce qui

yô'.'/r,.
concerne, l'exisle
tence d'une
Peut-on pousser plus loin

se
la
recherche et prciser peu prs

la
temps
o cette
xo'-v-/-;
former? C'est un
l'article, et
fait
admis que
langue
littraire
de
l'
Anciendans
Empire ne connat pas

la
que
celui-ci apparat encore l'tat sporadique
langue populaire du premier Empire thbain*: cet article naissant n'est d'ailleurs
le
que
pronom dmonstratif
aK ^^
p.
pa,
^^^
ta,
l^v
na. L'article et son driv

A/WWA
y-j
1.
E. DE
RouG, Clirestomathie, 177.

je
l'ai
48,
admettait pour iio-yi l'origine
/WW\A
VQi nou-i; mais
est ici,
comme
moatr
il
y a longtemps,
un
auxiliaire verbal.
En
ce qui concerne la drivation de
cf. Erman, /Egtjptische Grammatik. 115, p, 46-47, et Steixdorff, Koptische Grammatik, 54-55, o je lis, ct du renvoi la Grammaire d'Erman, le passage suivant qui me parait manquer de clart: Das absolute Possessivpronomen ist zusammeiigesetzt mit einem A'omen nto masc, tco fem., plur. (ftir *itto, 38 a), und den possessifsufiixen. Vgl. A.. 115. noT 2. Pau est devenu Tttjoi-c^coi, paik, nijoK-toK. et ainsi de suite, par l'intermdiaire de poi-poik, etc. l'i s'est diphtongue avec l'o et la diphtongue rsolue sur U). ainsi que je l'ai indiqu ailleurs {Recueil, t. XX, p.lSOsqq.). 3. Recueil, t. XVIII, p. 54-56. En ce qui concerne les fminins noT-TOT-iiO'y. et les pluriels noTT-TOV-ttOT,
nu)i, etc.,
p. 37-38,
j'aurai l'occasion d'en discuter l'origine

4.
par la
suite.
:
DE RouG, Chrcstomatltie, II, 150, p. 27, disait dj L'article dfini existait depuis une trs haute antiquit, mais il tait rarement employ, en sorte que Von peut considrer l'abondance des articles comme un premier critrium appliquer pour apprcier l'ge des textes. Erman, yEgyptische Grammatik, 113, Die altre Sprache hat keinen uns bekannten Ausdruck fur die Bestimmenheit oder Unbestimmenbeit p. 46 eines Substantivs und erst die Vulgrsprache des m. R. beginnt das Demonstrativ, /)j (vgl., 90) als Artikel zu verwenden.
E.
:
148

possessif ne se montrent l'tat courant que dans les textes rdigs pendant
le
le
pronom
le
second Empire thhain, de prfrence dans ceux qui se rapprochent

les
plus de
la
langue parle chez
gens du monde sous
la
XIX
soit
et sous la
XX
dynastie, Conte des
Deux
Frres,
Pome de
dj et
Pentaouirit, Conte
pai
du Prince Prdestin, Chants d'amour.
L on trouve
et les
aK^^^
employ
comme
proclitique, soit absolument,

^^
pronoms
possessifs
pronoms dmonstratifs
pas exist dj.
A^ ^^11^' /^ j \' ^^^' absolus, et A^ ^^, usit comme

avec quelle tnacit
les
/^
^^^^ P'"'^
comme
pronom
attributif.
Les autres
formes ne se rencontrent pas encore, mais ce n'est pas une raison pour qu'elles n'aient
On
sait
langues littraires rsistent l'invasion

les
des formes dveloppes dans la langue populaire; l'gyptien crit par

dfendit de son mieux contre l'gyptien parl par
le
scribes se
le
peuple, et tant que vcut

les
le
systme
hiroglyphique,
la
tradition
empcha
qu'il
admit
lments nouveaux du langage.
Ce que
l'on
peut dire toutefois, en s'appuyant sur
tmoignage des textes hiroglyle
phiques et hiratiques du second Empire thbain, c'est que
systme des
articles et
les
des pronoms possessifs, attributifs, dmonstratifs, y tait organis dj sur
mmes
thmes
et
de
la
mme
mnnire qu'on
le
trouve en copte et qu'il avait dj vinc une
partie au moins
du systme
tait
usit antrieurement'.
Le
travail d'limination des formes
du systme antrieur
tique de Brugsch
achev dj l'poque o l'criture dmotique prvalut,
c'est--dire sous la domination perse, ainsi qu'on s'en assurera par la

et
Grammaire dmoV
sicle.
par
les
textes
mmes,
c'est--dire vers le
Quant
de
l'volution vocal ique
du systme, des transcriptions grecques

'^ô'-^''
telles
que
Ns-ôptT);
"^
(1(1
"^
,
Wi
fj/l
montrent que
tait dj
le
la
rsolution de
la
la
diphtongue ai de /^>^00
=^-=
Q^.
[]/U^
iK
^^
accomplie vers
mme
poque. Je laisse ceux
que ces questions intressent

ne pas allonger cet
article
:
soin de relever les autres exemples, et je conclus pour
1 C'est
entre la
XVIII^
dynastie
et
la
XXVIII^ que
les dialectes
le
systme des pronoms dmonstratifs a pris la forme

copte; 2" C'est
qu'il possde
dans
du
donc dans
le
temps qui s'coule de l'une l'autre de ces dynasties que

de la
xow/,
l'on doit placer la floraison

les
que suppose
l'identit
de ces pronoms dans
dialectes
du
copte. Diverses laisons, sur lesquelles j'aurai l'occasion de revenir,

le
m'inclinant penser qu'entre ces deux extrmes,

l'ge des Ramessides
:
beau temps de cette

si
xoiv/j
rpondit
je
ne serais pas tonn d'ailleurs,
des recherches pos-
I.
Je rappelle
ici
pour mmoire, ce que

le jeu
j'ai
indiqu
il
y a de longues annes, que le systme dmonstratif

aaaaaa
de l'gyptien anirieur repose sur

vocalises en
^
de deux flexions adjectives
n et
\\\\
i-
Les thmes
LJ,
^,
-wwv^,
V\ ou
_Z1
.
(I
, ,
et
en
^^v
rr\^
,
a,
peut-ire en oua, forment, les deux sries
AAAAAA
'
AAAAAA
, ,
11, -i--i-'
T
^^^'
AAAAAA
fl
i)
TEN, NKN,
GU ^
Poui-PAi, Toui-TAi, NOUi-NAi
D tk
:
"^
'
^^
tk
"^'^^
^^
tk
^^
"
'"^
Seraient
que la forme en ou avec l'ou mu en consonne sous l'influence de la diphtongaison poua-pouai, devenant PWA-PWAI, PVA-pvAi, et ainsi de suite. J'espre reprendre bientt et coordonner mes recherches sur a/w\aa et
dont les premiers rsultais ont t publis,
l'ur et
il
y a plus de trente ans, et dont
la suite a t
expose au
mesure dans mes cours l'cole des Hautes tudes ou au Collge de France.

trieures m'amenaient
2
149
:i
en rabattre de cette date et m'arrter

la
la
XXIP
dynastie.
Systme de la conjugaison. On peut caractriser

les plus
diffrence qui spare les
formes
dans
le
anciennes de l'gyptien des formes

le
les
plus rcentes, en disant que,
systme
plus ancien, les conjugaisons sont formes par lasuffixion des enclile
tiques possessifs la racine, mais que, dans le systme
plus rcent, elles sont formes
par
la prfixion
de ces
mmes
enclitiques la racine. L'interversion

le
de
ces
deux
copte
lments constitutifs
e-, T-, .-, ue-,
s'est
produite par
moyen
d'auxiliaires,
qui
les
sont en
pour
les
temps directs\ J'examinerai successivement

du copte avec chacun de ces
suffixes.
temps forms
dans
les trois dialectes
A.
ticipe,
Les
temps forms avec

-e-,
l'auxiliaire e- sont d'abord

-ne.le
un prsent, puis
le
par-
un futur en
un futur en
T.
M.
le
ne B.
Ils
ne se rencontrent pas indiff-
remment dans
le
les trois dialectes,

:
mais
prsent eViieV-cKAieV, etc., n'est pas usit dans

thbain, rare dans
le
mempbitique
il
est d'usage gnral
dans
bachmourique. Le
en mempbi-e-,
participe prsent eVjmeV-eqAJtei' est

tique,
il
comnum aux
trois dialectes; toutefois,
est
est
employ moins souvent qu'en
tlibain et
en bachmourique. Le futur en
le
ei'ejuieV,
commun galement aux

le
trois dialectes,
mais
futur en -n*.- T.
et
il
B. ne B.,
ei*n.Aiei*,
ne se rencontre pas dans
dialecte
mempbitique,
ici
est propre
aux dialectes
thbain et bachmourique. Je ne parlerai pas

dialecte en dialecte pour ces formes en
tique, par exemple, la
e-,
des nuances syntactiques qui varient de

je ferai
mais
remarquer que
si,
en
mempbi-
forme eVineV ne
s'offre plus
nous en tant que prsent, son emploi
en tant que participe montre qu'elle y a exist en un temps o ce dialecte n"avait pas
encore pris dfinitivement ses allures actuelles.
On
sait d'ailleurs,
assez gnralement
pour que
je n'y aie
(1
pas y insister, que ces temps en e drivent d'un type hiroglyle
phique en
Aou,
prsent et
le
participe de
y>
AOuiMARi-ei'juiei",
le
le
n*.
futur en e du futur en
<=> ra de
ce type
1]
^^^
''^^^^
AOUiRAMARi-eVejueV,
futur en
du futur en
aa^ww^
na, ne, du
mme
type
(J^Mf
AouiNAMARi-em.AieVMci encore,
l'unit antrieure,
les diversits dialectales se laissent
ramener
une
y.otvi',
rpandue
pendant un temps dans l'Egypte entire.

Je rattache ce type d'auxiliaire en
e- les
formes
R-, q-, c-, qui
ont t combines
1.
La miue volution
[j
s'est
produite dans l'union des suffixes possessifs au
nom
o l'ancien svstme met
l'enclitique en suffixe
Vrai Vv
le
systme rcent
le
met en prfixe neKitoT.
Comme
dans
la
conju-
gaison, l'interversion des lments est faite au

tratifs.
mojen d'une
srie d'auxiliaires, ici articles ou
pronoms dmons-
Voici vingt ans que, dans mes cours l'cole des Hautes tudes, j'ai tabli l'iiistoire entire de la langue sur cette thorie des auxiliaires nominaux et verbaux, ainsi que des renversements qu'ils ont produits dans les lments de l'gyptien antique.
2.
La donne ordinaire
est
que
III,
le iie^
de ce temps
est le
verbe
ri*^,
cenire, en hiroglvphe
ou p.
(E.
DU RouGii, Chrcstoinathie,
314, p. 64;
Stkindorff, Koptische Grammatil>.
:i5L,
ll),
soit
l\
d'aprs le dmotique. Mais le signe dmotique
que Brugsch rend

.
a aussi la valeur d'un n simple, et rpartir
pond,
la
comme
je l'ai
montr
na,
il
y a longtemps, l'biroglyphique
employ pour aa/ww
de l'poque
sate
prposition
/w\/w\,
nis,
a pris, partir d'une certaine poque, la force future
que seule <:î>
avait
eue
tout d'abord.
150
avec
(ios
formes drives de l'auxiliaire

de l'auxiliaire atone
tc-,
pour composer un prsent hybride ^,
k-,
Te-, etc. L'e
s'est affaibli
au point ou de ne plus tre qu'un souffle
lger, ou de disparatre entirement \ Cette forme affaiblie, de
mme
que
la
forme
pleine, s'emploie, pour
le futur en u*., ne-, KitûieV, qii.Aiei, etc.,
dans
les trois dialectes
Elle nous
inmne donc,
elle aussi, l'hj^pothse
de
la xoiv/,.
B.
Les temps forms de
l'auxiliaire tc sont dfectueux et n'ont

'$,
qu'une partie
'^n.,
des personnes au singulier et au pluriel. C'est un prsent en

'J-JuieV,
puis
un futur en
TCAiei*, TiiAieV, TeTtAieV,
puis
'^-ne.juLeV, Tett*>JULei', Time^JULeV, Tefin*.ju.eV.

:
La
caractris-
tique dialectale y est assez faible

Ten-, TCTen-, et
il
le
memphitique prfre
les
orthographes pleines
Tep*.-
a,
pour
la
seconde personne du singulier fminin,

le
qui se ren"tn*.-,
contre parfois aussi en thbain;
bachmourique use quelquefois de

il
la
variante
quelquefois de
la
vaiiante i-ne-, et
a pour la seconde personne fminine TeAIl*.-^ Rien

la
de tout cela n'est de nature nous masquer
communaut
d'origine de ces formes
dans
les trois dialectes
'^-
et
-fit*.-
remontent l'hiroglyphique':^^^ tout,

de
la
^^ A.ww^^
0^,
TouiNA-TOULNH,
et si l'explicatiou
forme
Tcp*.- est difficile
donner', son emploi

la
dans deux dialectes indique,
elle aussi,
une poque d'unit pour
langue antrieure.
L'examen des temps en

l'hypothse d'une
C.
xo-.vr;.
tc-
^^p. nous conduit,
comme
celui des temps, en e-
Est
form avec l'auxiliaire
*.-
le
temps du memphitique
*.Vai.i', .Kjuia.i",
etc.,
qui n'existe pas en thbain, et qui alterne en bachmourique avec
le
temps en
eV
de ce
dernier dialecte. L'origine de cet auxiliaire a t cherche de diffrents cts. J'avais
pens y reconnatre un doublet dialectal de l'auxiliaire
e-
(1
V:^, et le
paralllisme absolu
des deux conjugaisons thbaine en eiX memphitique en
.i*,
conserve encore une grande

auraient renferm en
vraisemblance cette conjecture

plus
le
les
formes
.pe
epe, .peTen,
verbe
.<2>-.
Stern avait adopt cette manire de voir*. E. de Rong pensait
pouvoir identifier
W de ce
temps avec
le
groupe
(1q7\ a,
usit dans la langue des

.<^>-,
Ra-
messides. Plus rcemment, l'cole de Berlin
l'a
driv du verbe
soit
dans sa
1. C'tait l'opinion de Schwarze et de E. de Roug {Chrestomathie, III, 296, p. 39) que j'avais adopte, ds 1871, dans mon mmoire sur les Formes de la conjugaison. Stern est le premier, ma connaissance, (Koptische Grainmatil,-, 371, p. 210-211), qui ait admis la chute du t initial pour expliquer les formes i-, q-, c-, et son opinion a t adopte par l'cole de Berlin (Steindorff, Koptische Grammatik, 254,
et les
parat difficile d'admettre qu'une consonne de la stabilit du t ail disparu l'attaque du mot, qui ont t apports pour justifier cette assertion (Erman, Sprcn eines alten Subjunktics in Koptischen, dans la Zeitsc.hrift, 1884, p. 30; Stkindouff, Koptische Grammatik, 235, p. 107) me semblent devoir s'expliquer de faon tout fait diffrente (Recueil de Tracau.c, t. XXllI, p. 178).
p. 116). Il
faits
me
2.
3.
Stern. Koptische Grammati/,-,
379, p. 219.
ist
Stern [Koptische Grammatik, 379, p. 219) pense que Tep*^. wie es scbeint, aus Tcp-ii*. entstanden indera Tcp .'\pocope wie .pe und epe enfahren bat; fiir Tep^îioêjui 'feneûjTO'yxe (/ Cor., 7, 16)
:
findet sich in miitelg. Texte nocb die ursprngliche

cette position,
Form
TeAit.ujTOTT'x*.
L'assimilation de
p, dans
me
parat difficile h expliquer. Peut-tre faut-il considrer Tep*.
comme
renfermant
la
forme
de
la prposition
drive de
<cz>
i'-a
antique, et qui est transcrite pins tard e

tre tudie de
Tepe^ quivaudrait Tepe
-\- l,
v\
4. 5.
tou-err-t -\-<:::z>- nv.
La question demande
plus prs avant de
recevoir
une
solution.
Stern, Koptische Grammatik. 372, p. 211. E. DE RouG, Chrestomathie gijpticnn", III,
305, p. 51 sqq.
151
forme simple',
en
(I
soit
dans sa forme
(I
n7\
'.Le dmotique possde, en

les textes
effet,
un temps
QA
qui est trs dvelopp dans
que nous avons de
la
basse poque de
l'gyptien. Je ne trancherai pas la question, qui prsente des difficults srieuses, et je
me
bornerai dire que, dans chacune de ces hypothses, on remonte une forme usite
la
dans
langue du second Empire thbain. Que l'on accepte l'hypothse

*.
*.
V' ^^
res-
l'hypothse
=n^
la part
de l'action dialectale aura consist uniquement
treindre aux besoins du memphitique une forme qui tait d'usage gnral dans les textes
antrieurs de tous les dialectes, les thbains
comme
les autres,
comme
le
prouve l'tude
y.o'.vi^.
de
la littrature
dmotique.
Il
n'y a donc
sert
le
*.
rien qui s'oppose l'hypothse de la
D.
L'auxiliaire ne-,
Il
u*.-,
former des temps passs qui rpondent notre

t*.i'iUd>V,
ne..KAi.*.i',
imparfait.
est vocalis eue.
dans
memphitique
et tantt en e
etc.,
en
dans
le
thbain
neVjuLeV, ncKiieV,
tantt en
dans
le
bachmourique; de
plus, le
thbain prfre,
comme
partout, la variante neTCTt- la variante .pcTen- pour la

l se
seconde personne du pluriel, mais

les trois dialectes,
bornent
les
diffrenciations dialectales, et, dans

les
on remonte un modle unique. J'avais pens que

enepe-, erieq-, encT- OU en*.qla flexion
variantes en e
initial
du thbain,
du memphitique, nous permettaient du pass antique, par

(J
de rattacher ce temps
en
âaaaa
ne-, n*.-,
y> v^
les
AUN A-enei'-nei",
yô?s', mais ce pass
du verbe [1^ ne
s'est
pas rencontr dans
hiroglyphes. L'analogie des formes dmotiques
me
p.'irtir
porterait
maintenant croire
plutt, avec Stern, dont l'opinion a t adopte par Steindorf et par l'cole de Berlin,
que
e drive de l'auxiliaire
^^ ounou,
n*.-,
si
frquenta
de l'ge ramesside, et eneVjueV

soit l'tymologie
rpond un -^^
qu'on prfre,
le
ounamari*. De toute manire, et quelle que

ne- se
temps en
comporte de
:
mme
dans
les trois dialectes et s'y

xor/rj.
rattache une forme antrieure unique
preuve de plus pour l'existence d'une
Et
que par
A3LA.pi-,
si
maintenant on aborde
copte seul,
le
les
eT*.i
:
temps qui ne nous sont connus, jusqu' prsent,

:
le
pass
Te.
nT.i,
le
temps en
tg.-,
ig.V-ige>.K,
etc.,
l'optatif
il
juwpeK-, le subjonctif
t*.,
ht.,
les
formes ngatives de
la
la
conjugaison,
faudra bien reconnatre que l'tude de toutes nous ramne encore
mme
conclusion.
Quelques diffrenciations que l'influence dialectale

voit toujours derrire elle, l'origine, un type
ait tablies entre
leurs types,
on
commun
qui nous oblige supposer
. geht auf ein *alr-, mit Siiffixen z. B. *a.irff/, 1. Steindorff [Koptisclic GrammatUc. 276, p. 126) dit zurck. Aber nui- in der P. Sg. f. hat sich das p erhalten. Die 2 P. PI. ist auf Grand der entsprechendea Bereits im .-Egypt. findet sich ir in Verbindung mit Forraen der Prseus I, bez. Prs. II neugebildet. einem abhugigen Inf. vgl. A., 238 . Erman, en effet, renvoyant Steindorff (cf. 249, p. 114), admet, sans
:
insister, cette origine

2.
de
..
t.
Sethe, Verbum,
sie
II,
206,
(1
p. 91.
il
est dit
que
nach den ansprechenden Vermutung von Steinin
dorff
wre
(die
Umscbreibung
.
^VA
^j
;^^
im Kopt.
den so-geuannten Perfeklum
*.q-cioTAi
(w-nptoAJLe-ctoTt) erlialten
3.
Siern
s'tait
rang cet avis [Koptische Grammatik, 375,

303, p.
p.
213-214).
E.
de Roug admettait une

Il
origine analogue, mais sans la dfinir (Chrestomathie,

4.
III, 302. p. 47).
Stern, Koptische Grammatik,
145; Stkindorkf, Koptische Graminati/,\ 272, p. 124.
y a
cette diffrence entre l'opinion de Stern et
celle de Steindorff que Stern rattache ne M

^ggi,
1
vX-^^^dm.:
D.
AAAA/V^
e-oun,
tandis
que SteindorS rattache directement ne-ene -^sî

f^f^fÂ/^
qu'il vocalise
ene de wene. J'aurai occasion de
revenir sur la question et de montrer que l'origine propose par Stern est plus conforme aux lois de ntique que celle qui est propose par Steiudorff.
1111
la
pno-
152
A IRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE
une
xotvr;,
au moins pour
la
conjugaison. Si l'on cherche se rendre compte du
moment
o cette
xoiv/
a pu s'tablir, on en arrive,
comme
par l'tude des pronoms, reconnatre
que
sa
priode de dveloppement concide avec l'poque du second Empire thbain. La

(1
langue littraire anliieure n'employait

n'est qu'aprs l'expulsion des Pasteurs,
^
les
et
^^
la
qu'avec leur force pleine, et ce
surtout
gaisons en
(1^ Aou
:
et
en
^^ tou
les
nous apparaissent
XIX* dynastie, que comme pleinement en
les
conju-
possession
les
d'elles-mmes
sous les Ramessides et sous
Bubastites, l'Egypte, liminant
vieux
d'o
dialectes, ])aria, d'un bout de son territoire l'autre,

sortii'cnt
une langue unique, une

le
xoiv/-;,
leur tour,
pendant
rvolutions qui dchirrent
pays sous
les
thio-
piens, les Assyriens et les Perses, les dialectes dont nous connaissons l'existence par
les textes coptes.
Si l'on veut bien considrer que, dans tous

linguistique, la
la ville
-/.o'-v/;
les
pays dont nous connaissons l'histoire

le dialecte
qui
finit
par s'tablir n'est autre que
de
la
province ou de
qui arrive l'hgmonie politique ou intellectuelle, nous pourrons nous figurer,
sans trop de chances d'erreur,

rois thbains qui ont
comment
les
les
choses se sont poisses en Egypte. Ce sont
les
la
expuls
Pasteurs et conquis l'Asie, et c'est Thbes qui est

dynastie
la
capitale de l'empire de la
XVIP
XX*" inclusivement; de plus,

et la
la famille
rgnante est Thbaine d'origine,

les
elle rside
Thbes,
Il
cour qui l'entoure renferme

le
reprsentants des grandes familles thbaines.
est
donc croire que
dialecte de
la capitale,
de
la
cour
et
de la famille royale prit bien vite l'ascendant sur les autres
dialectes, et qu'il s'imposa toute l'Egypte
comme
langue du gouvernement d'abord,
de
la
haute socit et des littrateurs ensuite. Le dialecte tlibain du

la xoiv/;,
XV
sicle
avant
notre re serait donc devenu

dtail
local
bien entendu avec toutes les modifications de

la
qu'un dialecte peut subir lorsqu'il passe de
condition d'idiome provincial ou

-/.oivr;,
au rang de langue
commune
toute la nation. Celte
dcompose son
tour,
lorsque l'unit de rgy|)te se brisa et que les divisions s'accenturent entre Thbes et
Memphis, puis
si
enti-e
Memphis
et le Delta,
donna naissance des
dialectes nouveaux,
bien qu'en dernire analyse, c'est du dialecte thbain du Nouvel-Empire que desle
cendent
copte et ses dialectes.

la
Quand donc M. Spiegelberg suppose que

provient d'un dialecte, cette hypothse ne
la thorie
forme Amanou, du
nom d'Amon,
condamne
pas, ainsi qu'il parat le croire,

I'a et
il
que
je
dfends sur l'anciennet relative de

le
de Tou-o dans certaines

le
formes du copte. Si
dialecte en cjuestion tait,
comme
y a chance,
dialecte thcelle
bain, ANiaNou, appartenant ce dialecte, serait la prononciation noble
du nom,
qui |)assa dans
la
xo'.vt;,
et c'est ce
que
je
soutiens. Aussi
bien, je
fer-ai
observer
je pr-
M. Spiegelberg
tends taycr
(pie ce n'est
pas sur l'exemple unique d
AMaNOU = Amon que

:
ma
thse de l'obscurcissement d'A antique en ou-o plus l'cent

je
l'tude
du copte
quer
la
et
de ses dialectes m'avait amen ce rsultat, avant que
songeasse invola
transcription assyrienne du
les
nom
gyptien'.
Au
dbut de mes recherches sur

les
phontique,
analogies superficielles du copte m'avaient port croire que
voca-
1.
Recueil
(Iv
Tiacaux,
t.
XIX,
p.
104-105, et
t.
XX,
p. 153 sqq.
153
lisations
en o-w de cette
et, si l'on
langue reprsentaient
les
voyelles
relles
de l'gyptien
ramesside,
l'o
prend mes lectures de cette poque, on verra aisment combien

lors,
y prdomine. Depuis
une analyse plus approfondie m'a port reconnatre que

loin
beaucoup des o-w du copte,
d'tre originaux,
correspondent un a de
la
/.oivi^
antrieure. Les philologues de Berlin, attaquant la question assez longtemps aprs moi,
paraissent avoir suivi
la
mme
voie que moi.
Pour
je
le
moment,
il
ils
croient que
l'o est
antrieur
I'a, et ils
se tiennent au point
me
trouvais
y a quinze ans. Je ne
puis m'empcher de penser qu' mesure qu'ils pousseront plus loin la recherche, les
choses changeront d'aspect leurs yeux, et qu'ils finiront par admettre

I'a
la
prsence de
o,
dans
le
la
/.oivt;
en bien des endroits o maintenant
ils
ne veulent voir qu'un
comme
dans
copte.
XXIII.
On
a vu, par de
et aboutissent,
nombreux exemples, que

en
fin
les
sons a et
i,
en hiatus,
forment diphtongue
fois la seule
de compte, aux sons e-n. Ce n'est pas toutela
transformation qu'ils subissent, et

j'tudierai
diphtongue a-ae comporte d'autres
rsolutions
maintenant
la
rsolution en a-*, pur.
A.
Je veux en runir d'abord

pronoms nous
fournissent.
et l'analogie des autres
les
exemples indiscutables,
et
en premier lieu ceux

n*.-, t.-, ne.-,
que
les
Le pronom
possessif prfixe est

etc.,
mon,
e.st
ma, mes,
de
formes nen-, neq-,
la
dernire lettre -u, -q,
un pronom personnel,
1'*.
avait pouss les grammairiens
modernes du copte considrer

de
la
n*.-, T*.-, n.-,

:
comme une
variante du
pronom
^^,
premire personne du sin-
gulier'
j'ai
t l'un des premiers, sinon le premier, reconnatre
que
-.
n'tait, ni L
ni ailleurs,
un pronom, mais simplement

PAi, et
I'a-
inhrent au thme dmonstratif

tait
^>^^\00
(1(1
que Ti
Vif de
la
premire personne
t*.-,
ne.-,
tomb'. Aujourd'hui,
les
grammairiens admettent que
n*.-,
mon, ma, mes, rpondent aux ^.^

1
^^
mais
PAU, c^*^[l(l Wi TAU, TK^

diffrent, et je
^y^
^'-^"'
d^
gyptien ramesside'. Les explications

la
du phnomne
le fait est
ne suis pas bien assur que

il
mienne
soit exacte*,
incontestable en lui-mme, et
i
nous fournit un exemple certain de l'hiatus

:
de A sur
et
de
la
diphtongue ai rsolue sur a pur

I'a
pai-i, tai-i, nai-i, contracts

n*.-, t*.-, n*.-.
en
PA, TA, NA,
probablement avec l'accent sur

le
de pa-, sont devenus
B.
De mme,
nom
:
de nombre, dans sa forme thljaine

l'a
ot*.,
rpond une
forme plus ancienne oui

la rgle qu'il
Stern
dj bien vu, et
-*.i
le cite
comme
et
premier exemple de
thbain'. Les dia-
donne sur l'quivalence de
memphitique
ot.i
de
lectes
nous fournissent, pour ce nombre,
les
formes
M.
ot*. T. oTeei-oTei B., et
au
Peyron, Grammatica, p. 55-56. Maspero, Recueil de Tracaux, t. XVIII, p. 55-56. 3. Steindorff, Koptisclie Grammatik, 55, p. 28. 4. Recueil de Tracau, t. XVIII, p. 55-56; Steindorff [Koptische Grammatih\ 39, p. 28) dit que tonloses, im Auslaut in geschlossener Silbe stehender e ist vor einem aus l entstandenen in bergangen , mais cette
1. 2.
' is.
rgle s'appuie sur
une hypothse que
je crois
non fonde, savoir que, dans
a^ ^\
(J[J
Mf'
'^
vocalisation
aurait t pi, avec

5.
un
comme
quivalent de
^.
Stern, Koptische Grammatik, 50, p. 36. Il a eu seulement le tort de restreindre l'quivalence de -. tbbain et de -.i memphitique aux cas o a boh. .i aus einem hier. a entstanden ist; parmi les ^^^^'^ X ^ nakaitou, qui ne contient pas ^ eremples qu'il cite n'y**.! nK*. res, nenotia. quivaut a.
< <
RECUEIL, XXIV.
'^Z^l
NOUV. SR.,
VIII.
20
154
A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE M.

la
fminin oti
I ,
ovei
T.
oTi-o-yei
B., qui toutes se rapportent un thme unique

s'tre vocalis
que l'ensemble des variantes coptes nous montre

-M'.-ii
*oui-ouiT,
au moins dans
co-ir*.!
ramesside.
La mme
particularit dialectale se rencontre dans
M.
co-y*.
T. cois-ei-coTeei B., qui sert dsigner le premier jour

le
du mois\
soit
C.
Certaines formes de la conjugaison prsentent

soit
mme phnomne,
n*.,
dans un seul des dialectes,
dans
les trois.
Le futur ngatif en
i
nu*.-
M.
T. B.,
rpond une forme plus ancienne

sont rsolus sur a. Le subjonctif
a,
*'^nna,
o l'hiatus de a sur
laiss
et la
diphtongue ai se
la
de mme,
tomber
l'i
du pronom de
premire
n'est pas
personne dans
aussi
mwii-f
les
:
trois dialectes',
mais
le
driv qu'il compose avec

T., qui a
cg*.-
dform
T. ui.^
ct de la leon
l'i
u}.iiTe>.-
M.
perdu son
-i primitif,
on trouve
M. o
pronominal a subsist et qui vient d'un *shanta plus ancien

la
par l'intermdiaire de *shante-shantei. Dans

et le
e^pi-
combinaison Tpc-pe,
enfin, le thbain
bachmourique prsentent
la
forme mutile
rp*.-,
le
memphitique a retenu un
il
qui drive par *tr, trei, de

le
*traL
l'i,
Steindorflf, et l'cole laquelle
appartient,
acceptant
principe de
la
chute de
tout en l'expliquant d'une
manire qui ne
le
me
parat pas exacte', je n'insisterai pas davantage, et je considrerai

lution de AI sur a, dans ces formes,
fait
d'une rso-
comme
tant prouv suffisamment.
D.
Stern a runi, dans un paragraphe spcial de sa Grammaire, un certain

-*.
m")mbre de mots o un
dj cit
oT*.i
final
;
du thbain rpond un
lui
-*.i
final
du memphitique*.
le
J'ai
M.
-o-y*.
T.
je
emprunterai deux autres noms o
phnomne me
-f, toit*.
parat tre vident, x*'*
^'
l'i
"'^*^
^>
negotium, res,
et
-o-ou-iwi',
^ki>Ji
M.
T. t,
solium.
L'i
de
n'^j^x
tait
de l'ancienne terminaison fminine

il
-it, ainsi
que celui de
<oT*.i*-o^Wi*, et
par consquent
j'ai
n'y a aucune raison de souponner sa lgitimit.
La
de
transcription hkh, que

la
cite ailleurs',
montre qu' un moment donn,

dans
la
la solution
diphtongue
ai s'est faite sur ,e-e,
comme
plupart des mots fminins; la leon
Kek
du thbain
les
et la leon
lov^ nous prouvent que, dans certains substantifs,

et verbales cites plus haut, la rsolution
comme
ai
dans
formes pronominales
du groupe
pouvait s'oprer sur a pur.
Ces exemples authentiques une

pas, ailleurs, d'autres cas
fois cits,
recherchons
soit
,
si
nous ne rencontrerions
du
mme phnomne,
.'
dans
le
copte, soit dans les trans-
criptions grecques et assyriennes de l'gyptien.
V
sition
Trois mots exprimant l'ide gnrale
habitation, demeure, entrent en
compo-
comme premier lment

.
dans un certain nombre de noms communs, de noms

*iT,
propres ou de
noms gographiques,
est transcrit
*ht
.h-thA
et
\,
*a1t.
*.ii7He
Le premier
a dans
M.
T.
t,
scnola, de
SERN, Koptische Grammati/c, 289, p. 139. Stern, Koptische Grammatik, 441, p. 273. 3. Comme pour n&.-, Steindorff admet que toiiloses im Auslaut in geschlossener Silbe stehender ist vor einem ans i eiitstauieneii in *>. bergangen {Koptische Gi-ammatil,\ 39, p. 28), ce qui ne me parat pas tre dmontr par les exemples qu'il cite, et demeure jusqu' prsent une affirmation sans preuve. Il renouvelle cette assertion pour nnis. au 290, p. 121-132, pour tT*^-, -t^-, au 257, p. 118, pour Tp*.- au 285, p. 130. 4. Stern, Koptische Giaminatik, 50, p. 36. 5. Papyrus gnostiquc do Leyde, pi. XIII, 1. 31.
1.
2.
'
155
nR
AAAA/V*
iVc^^tll]
i'i
Ici
maison d'instruction. Le t fminin de
la flexion -iT est
tomb
le
premier, puis
lui
fminin qui subsistait, se heurtant Ta au lieu de se diphtonguer

:
avec
en je-e, a disparu^ laissant nu Ta de iT'
de
mme
que *paii-ranou
est
devenu
se
n.p.n,
iTNiSABAlT
est
dovenu *AiNiSABAi, puis
.n7Hiie-*.it7Hli.
*.
La mme formation
final, est
rencontre dans
.ncjupco, ^njutepto
M.
\, portas, qui, par chute de
devenu
nejuipio,
M.
Peyron y reconnat la mme prformante que dans les noms de nombre et interprte le mot, Portus ex compluribus maris sinubus efformatus* : le genre du compos
-f .
prouve que, dans

soit notre
.ncAipco
comme
dans
*.i7Hlie,
la
prformante
tait
un mot fminin.
la
t.
'l'.iieju.pw
serait
donc c^^^^,
00
ta tnemarat,
maison de
Ci
la berge, le port.
la
devenu masculin sous

diphtongue
i,
forme *a-hi, donne en composition
par rsolution
sur
de
la
dans muTtoK et nmnoiop'.

je
Comme
cette origine de hj-i a t
rcemment encore conteste par Spiegelberg,

Ftymologie courante,
J J
.
me borne
le
dire
ici
que
je
maintiens
et
que
je reviendrai sur ce point
dans un prochain
article.
Ce second terme
dans
est
transcrit
nar dans
nom
de
la
desse Hathor
ville
'A6wp, et
les drivs
de ce nom, ainsi que dans
les
noms de
il
comha
menant par
dans
'ATapor./-.;
*M
y^ J^
JÂAAA.Â
, par exemple; mais
est transcrit
QC
En
dans
<
M
...
'
\\<=> ^
Ci
Ajap'.;,
dans
atôv.;,
el-Asfoun, et probablement dans

la
'Aeiosaot, "AGot'.;.
Le maintien du t du fminin indique une poque de
langue plus ancienne pour
les
noms o
hat rpond ht, Hathor, Atarbkis.
ce qui concerne Athribis, la forme assyrienne

"AOp'.oi^,
'
du VIP
sicle
khatkhiribi, compare
khir, hir, rpondant
la transcription grecque
nous montre que
la syllabe "
le
#, tait atone, et qu'il
v avait deux accents dans
nom,
l'un sur la
premire
la
syllabe khat, hat, rpondant
de l'orthographe pharaonique, l'autre sur

il
troisime ib rpondant
"O"-
Si donc l'on veut se figurer l'histoire du nom,

le
faut
admettre que,
disparu ds
le
le
^^^^^
ta tant trs faiblement accentu ds

le
dbut, puisqu'il avait
VIP sicle,
nom prononc compltement
sonnait peu prs HdTAHRB,
qui devint HTHiRi'Bi puis hatrbi dans l'usage courant. Les variantes
Hatarrhabis-
Hatharramb,
qui se trouvent dans Etienne de Byzance et dont la seconde est attribue
Hcate de Milet, paraissent avoir conserv une vocalisation plus ancienne, o l'in-
fluence des syllabes accentues a dtermin une enharmonie en a,

RBi*. Les
HdTAHARBi-HdTAR-
noms en Haxa
a
sont intressants en ce qu'ils nous montrent que la rsolution

lieu
de A +
sur
pu avoir
en composition avant que

:
le
t du fminin ft tomb,
c'est--dire avant l'poque ramesside
la transcription
assyrienne khikoubta du
nom
1.
La marche
est
probablement
manire que
la le
suivante
*.neJupto sera devenu enejupio, puis ce dernier nejiipco[1
nejupu), de la
2.
3.
mme
temps en eite driv de
^\-^^
est
devenu ne.
Dictionnaire,
p. 8.
4.
Recueil de Tracatuc, t. XVIII, p. 64, et t. XXIIl, p. 49. Cf., pour la faon dont l'enharmonie s'exerce, ce qui est dit au Recueil,
t.
XXIV,
p. 82-90.
156
M
vers
la lin
de Memphis^ nous montre en

la
effet le
t fminin de
hat, dj
tomb
de
XVIIP
dynastie.
:
transcription
iT se rduit i, M haIt en composition se rduit h la De mme que gyptien y est rendu en Khikoubta en est un exemple, puisque M
si,
cananen par khi. Toutefois,
comme
il
y a lieu de
il
le croire,
aI'yutcto, le
nom
de
l'Egypte est aussi un driv du

point
le
mme
mot,
conviendrait de rechercher jusqu' quel
tmoignage cananen
est parfaitement authentique. AI-
de
aVyuttto
nous donne
tous les lments de
ha,
moins
l'aspire initiale
ce qui leur arrivait parfois,

Auapti;
:
comme
la
| que dans Tw; ct de ce
les
Grecs n'ont pas rendue,

dans
la
A'Jxp'.
T/oj; et
pour
fois,
si,
au
moment o nous trouvons

sicles aprs
nom
chez
les
Grecs pour
premire
c'est--dire des
XVIIl dynastie,
la
diphtongue ai sonnait assez

le scribe
encore pour qu'on l'enregistrt, plus forte raison sonnait-elle au temps o
cananen
vivait.
La
transcription hi pour ha doit donc s'expliquer par ce fait que

i,
ha- formait une diphtongue ascendante o l'accent pesait sur

raissait
si
bien que Ta dispa-
presque
ha/, prononc avec insistance sur

I[^
i,
devait sonner assez semblablement

la solution
hi pour qu'un tranger s'y tromp t.

sur HI s'est opre rellement dans
semble bien d'ailleurs que
de ha
d^^| Haibonou devenu en
transcription d'poque
le
grco-romaine Hipponos-Hipponon, dans
J=^=
devenu hisopis, dans

etvaouvouv et
nom
d'un
bourg de
la plaine
thbaine que
les
Grecs ont transcrit
que son ortho-
graphe dmotique prouve

.
s'tre appel
Ce
^ M ^^ ^^
le
', T-hi-iiab-ounoun.
troisime terme, dont la prononciation originelle est ait, est transcrit
par A pur dans deux noms gographiques pour
moins, celui de
ii*.chai.ic
la ville
de Mdinet-
Habou, [|v\
i^^.Â\n.
la ville
(f^
rendu
ou
Tievueiiic
en transcription
et
grecque', puis celui de
de Delta
k^^ 'wwva >V

le
rendu en copte n*.^.non
en arabe
yLJl Al-Batnoun'. Dans

genre au moment o
les
deux
cas, le grec et le copte ont fait prcder le
nom
de
Tarticle n du masculin, montrant que

la/.ot/T,
mot, de
mme
ni.
que
Ci
It, avait
CD
chang de
se
dcomposa. Les deux variantes

la
n^cHAiic et ii*.Keju.ic sont

|,
galement lgitimes
la
premire rpond
nuance
qui quivaut en copte au

<^
^^
le
des hiroglyphes, -xhaic, son dans

s'hjul
-xHHJuie T., l'autre la
nuance
qu'on rencontre pour
le
mme
M.
*
De mme que
^ n
et J
mn
le
terme
^^
^
I
rsoud l'hiatus de a sur

aelaki, var.
en
dans
nom
de
l'le
clbre de Philse, qui, crit

et
^, Q
devient'
en grec
u-^^
*!)^'.
en copte
ni?v*.K
avec prtixion de rarticle G du masculin, D
1.
WiNCKLER, Die Thontafeln con Tell-el-Arnarna,

avec Memphis est propose en passant. Brugsch, Dirtinnnaire yor/rap/iique, p. 329;
n' 53,
1.
37,
p.
126-127,
et
llndex
final, p. 38*,
l'identification
2.
la
transcription
exacte des
signes dmotiques serait
3.
4.
5.
Brugsch, Dirtionnaire ;/o'jraphique, Brugsch, Dictionnaire r/ographigun,

C'est par erreur
p. 988-991.
p. 953, 1294, 1351.
de transcription que
le
dmotique
crit
I
avec
pour Jt<r
I
ou U-
_g^ci
[/>!^

y a d'autres noms gographiques forms de l'un ou l'autre de ces
le
157
Il
trois
mots
et
qui prsentent
dj indiqus,
mme ensemble de phnomnes. Ils ne pourraient que confirmer les faits et nous montrer la mme progression dans l'volution de ces trois mots.
Si l'on veut rsumer en quelques mots ce qui ressort de leur histoire, on verra qu'au
dbut
AiT,
M
.
hIt
,
et
(1
^^
aait-at. entrant en composition, paraissent y

,
avoir conserv leur valeur pleine, si bien que J exemple, put se prononcer "^ V^ par ^ ^ ^ ^ liln.^Q Haithorou, mais qu au bout d un certain temps, au plus tard quand la /.oivr; s'tablit,
*^
l'i
du fminin, plac en hiatus avec Va du thme, tomba,
et
que
la
combinaison HItholes
Rou aboutit
Hthorou-Hthor.
trs ancienne,
le
Toutefois
le
-t fminin ne se maintint que dans
mots de formation
sonnait encore dans
la
xotvr;
dans ceux qui s'taient souds au temps o ce -t

le
langage courant. Ds
second Empire thbain, au
moment o
s'tablit, le
s'tait
amui dans
l'usage journalier, et It, Hix, ait ne sonnaient
plus que I, Hl, Al. Entrant en combinaison

ils
comme
l'i
premier terme avec d'autres mots,
suivirent une destine double

ekHTHlie,
..itejuLpco,
dans certains cas,
tomba et
l'hiatus
a+i
se rsolut
i
en
A pur,
Auapt;,
'Aes-.o'., "att.ui'.;,
dans d'autres l'accent porta sur

volua, par
et,
aprs
et
avoir fourni des prononciations telles
qu'Alv-j-To,-.
changement de a en e
par rsolution sur

niAiwR.
de
la
diphtongue el vers Hikoubta, nmTtoK. nmnocop, m.oTo-yn

ayant pass de Ai m,
auraient sonn
la
il
La forme absolue de
ils
est
probable que
^
si
M
Cl
et
avaient subsist en copte,

2" Je citerai
*2êi'-g^HV, *ei"-Hi.
pour compte
forme
t*.-
que
le
factitif
daIt prend en com-
position, car j'en ai parl assez

T*.-KTo sont
longuement par
n.-p*.it est
ailleurs'.
On
voit de reste
que
t.-cto,
DAI-T.V ce
que
la
^>^^v
.
(Jlj^ paji-pa. Pour ne pas

t*.*.-
mler une question nouvelle

rencontre avec les suffixes;
la
prsente, je laisserai de ct la forme

exigerait, en effet,
qui se
prsence du double
une analyse trop
longue pour pouvoir tre insre au cours de cet

3
a
article.
Un
autre exemple du
mme phnomne
semble nous tre fourni par
le
mot
l/R-f-y, soleil, et par ses vocalisations diffrentes.
Les formes de ce mot en copte,

pi
lorsqu'il est l'tat absolu, sont
pn T. M., pe B.,
les
B.,
sol.
La
tonalit - nous est garantie,
pour l'poque grco-romaine, par
tran.scriptions
Ne<pep/pT,<;,
des
;
noms
qui se terminent par -
R + i?,
tels
que
nexpr.,
},lty/^kpr^!;,
etc.
toutefois, ces
mmes
transcriptions nous prouvent que, plac en

le
compo-
sition
au dbut ou au milieu d'un mot,
mme
groupe
se
la
vocalisait ra, 'PausTTT,;,
'A|jiovpa!ToveT;p.
Dans
les transcriptions
en lettres grecques de
mme
poque,
le
nom
isol
du
soleil est
le
orthographi npe',
comme
en bachmourique. Si nous remontons plus
haut dans
rien,
pass, les transcriptions assyriennes
du VI
I*^
sicle
ne nous apprennent
le
mais celles du
XV^
nous fournissent une prononciation riya, ria, pour
mot en
composition dans NAPKHouROU/vrt, NAPKHOu/'/a

Bi''^<35
.....a^M' ^ sorte qu'on
a,
dans l'ensemble,
oIS'' la gamme
^'immolv*'^^
w- Manakh:
de transcription suivante
1.
Cf. Recueil
2.
de Tracaux, t. XXIII, p. 182183. Hess, Der Gnostische Papyrus, p. vu, 1. 21;

t.
p. x,
1.
10, et
Griffith, The OUI Coptic Horoscope, dans
la Zeitschri/t,
XXXVIII,
p. 76, 81.
158

du mot, -riya, -ria,
M.,
pe-pi
en composition l'attaque ou l'intrieur du mot R-,

;
la fin
puis pe-pH*
2^ l'tat absolu, l'poque grco-romaine, pe, en copte pn T.

relier toutes ces
les
B.
a-t-il
moyen de
les
formes l'une l'autre?

si
Prenons d'abord
on leur applique
formes absolues. Le pe des transcriptions, pH-pe-pi du copte,

j'ai faites
:
observations que
xotvr;
sur la diphtongaison, remontent aisment

la
une vocalisation rai dans la
pn-pe rsultent en ce cas de
diphtongaison
dcA + i, par A-.is-, et la prvalence de l'e dans les transcriptions plus anciennes, comme dans le dialecte bachmourique, tient probablement l'existence de cet e mixte
que
s'est
j'ai
signal prcdemment'; pi drive de ra par la forme ri, o la diphtongue e

i
rsolue sur
comme
d'habitude. Si, pour complter l'tude des transcriptions

le
d'poque grecque, on invoque

cription
tmoignage des noms propres, on voit que
la
transa
R- de jRMESSs
manire que
s'explique dans l'hypothse d'une vocalisation Ra de

n.-
de
la
mme
dans
nei.p*.n
de paijranou ou que
si
.-
dans
Tte.-*.iton
de
D AA^ ^- La question est maintenant de savoir AAAAAA LA R + prte une pareille transcription. Que <=>
l'orthographe hiroglyphique -
fl
ait
pour voyelle inhrente ordinaire
un
a, les variantes le
prouvent o <n=> ou
J C^
tz
*T^
;>
rpondent une transcription ra-la
AAA/W\
d'une autre langue, <=z>M[-j RaKOTis,
r"^
i
/?aMNANA-La6NANA, pour ne
sont rares, et
le
o
il
citer
les
que
celles-l
les
exemples d'un
il
vocalis en
y aurait lieu de
discuter,
mais a priori
n'y a pas d'objection ce que

le
gyptien ne puisse tre
vocalis de la sorte
comme
^ smitique. Dans
que* je
le
cas prsent, l'ensemble des faits

la lecture rai?!
relevs
me
semble assez concordant pour

portait en gyptien.
propose
du nom
R + 17, que
Reste
le soleil
la transcription
cananenne riya-ria,
qu'il
convient d'expliquer. Le hiatus de
A sur
par
et la
diphtongue ai qui en rsulte, cette dernire diphtongue tant ascendante,

i,
aboutissent aisment au son

RI
le scribe
soit
que
le a,
prononc
trs
rapidement Rai,
la
ait t
entendu
soit rel-
cananen, soit que

i.
I'a, s'tant
chang en e
diphtongue Rei, se
lement rsolue sur

mais d'o vient
L'on a dj vu nombre de cas semblables au cours de ces tudes, eu l'occasion de rappeler dj que, sous
(1(] i
I'a final? J'ai
la
XVIII"
et la
XIX" dynastie, nombre de noms en
final
prennent une
finale en
s
i,
j],
s=} v^n,
et les transcriptions assyriennes
MAia, Khayo!, montrent que
cet
^^
final se
prononait a'.
1.
-fl
Je laisse de ct -pi qui, dans My/spt, est un rsultai de l'iotacisme des copistes; Muxspvo; renferme
suivi d'un suffixe d'origine obscure, et je
..
ne
le ferai
pas entrer eu ligne de conapte de manire positive.
2.
Recueil de Trapau,
t.
Grifiilh {Zeltschn'ft,
On trouve de mme dans les textes tudis rcemment par t. XXIII, p. 57 sqq. XXXIII), ott nqpcTC pour otp neqpH'^ (p. 78), i.peoir-d.pHOir (p. 79), tyepe pour neoT pour g^THq
et itHOir (p. 82), peut-tre
le
e>.--e
u]Hpe-u)Hpi
(p. 84),
(p. 80),
g^Tcq et
pour CTg^H,
,
TcpoT pour THpoT
puis ej'x.e de
^^^
a nom d'un
,
dcan, o
copte a g^H pour
=^
etc.
3.
Recueil de Travaux,
t.
XXIII,
p. 173.
159
L'orthographe constante des textes assyriens, MANAKHBFRia, NiMMOURia, NapkhouROURia, montre que, dans ces noms royaux termins en
renfermaient
terai,
i
ncessairement, puisqu'ils
s'tnit produit. J'ajou-
comme
finale le
mot
Ravi,
le
mme phnomne
a
sans hsiter pour l'instant, que l'apparition de cet
1^
peut s'expliquer par une

(1(1
i
action purement mcanique

il
du
gosier,
si l'on
suppose que, dans ces noms en

celui
final,
le
avait, vers la seconde
poque thbaine, un arrt analogue

la glotte
que produit
le
hamâ
chez
les
si
peuples de langue arabe. L'occlusion de

complte, qu'au moins
la fin
qui caractrise
hainsa
n'est jamais
des mots, un peu d'air ne s'chappe et ne
produise un son complmentaire qui sonne

tible, l'impratif fin
comme un
a trs lger, presque impercep:
du verbe pour vendre se prononant

.\
bi''"
le
hamza, produit
ainsi la
de Ma?, Kki% aurait dvelopp cet
lger, qui, vers la
XVIIP
dynastie, se serait
fait sentir assez fort
pour qu'on juget
utile
de
le
noter.
la -Aov/i est la
En
rsum,
la
prononciation Rr, Rai^ dans
seule qui rende
compte
des transcriptions riya-ria du cananen, r-ri du grec, pn-pe-pi du copte. Des tudes
analogues sur
les
les
les
noms des
autres dieux montreraient des divergences semblables entre

la
prononciations anciennes et
prononciation grco-romaine
j'en citerai
seulement
deux prononciations Sairi

4 Stern
et
Sait des noms
H J) et
qui, l'poque grco-
romaine, sonnaient Osiris et

explique
les
Isis.
g^
ei.it
termes memphitiques
raison, je crois;
ils
a.TooTi, ^.iti^po-ygî
par
Anfang der
la
xo-.vr;,
Morgen-, Abendêit\ avec
rpondent une combinaison de
""^ "^"^v
"^"^
"^^
Mo
et
ils
prsentent plusieurs particuhirits curieuses.
En
premier
lieu, ils
appartiennent la classe peu
nombreuse des mots qui ont conserv

dans
la
la prposition ~wws vocalise, telle qu'elle se rencontrait
langue antique, et on
Q
doit les ranger de ce chef ct des

s'ils
composs
ils le
comme Maiphths
la loi
ils
<rr> et
MAnxHON
ont la
vocalisation en a pour na,
doivent
d'enharmonie dont j
ai trait r-
cemment'. En second lieu, le mot fminin ==^ hait, par lequel
dbutent, s'y comporte

la
comme
les
mots
cits plus haut,
""^
etc.
isol,
i,
il
a rsolu sur
diphtongue
a,
puis sur .E-H, l'hiatus de ses deux voyelles
et
g^H
T.
M.
t,
initium, principium,
maiSj en composition,
Je m'arrte
A-|1
l'initiale,
le
il l'a
rsolu en
a pur
g^*.-.
ici
pour
il
prsent. Ces exemples prouvent bien qu' ct de la formule
= -M-.E-E = H, e,
faut admettre, dans certaines conditions, la formule
a+
= ai-a=*..
celui
En
se reportant plusieurs des chapitres antrieurs de cette tude, on reconnatra que
cette seconde rsolution
du groupe a +
l'o
prsente un
phnomne analogue
bien des cas,
l'o est
du
groupe o-hi qui volue vers

ob.scurci,
simple.
Comme, dans
un ancien a
on peut se demander
:
si
l'une des
deux solutions n'a pas
t forme sur le
s'il
mo-
dle de l'autre, par analogie
c'est ce
qu'on devra examiner plus tard,
y a
lieu.
1. 2.
Stern. Koptische Grammatik,

Recueil de Tracaua:,
t.
192, p. 90.
XXIV,
p. 82-90.
160
NOTES ET REMARQUES
NOTES ET REMARQUES
l'AR
G. Daressy
CLXXXVII.
II
reste
peu de chose des ruines de Xos, dont l'immense

la
tell
de
Sakha marque l'emplacement; comme presque partout dans

et le tell ne
Basse- Egypte,
les pierres
des temples antiques ont t transportes en d'autres lieux, ds l'poque grco-romaine,
renferme plus que des constructions en briques crues. Le Muse de Gizeh a

fait partie
pourtant reu de Sakha trois gros blocs de basalte, ayant

d'un temple.
du soubassement
Un
de ces blocs porte sculptes
trois
femmes tenant un plateau charg

mais
les
d'offrandes; elles devaient symboliser des districts gyptiens,
noms ne
sont
pas gravs. Les deux autres pierres ont des personnages gographiques trangers,
type asiatique, cheveux pais et retrousss derrire
la tte, petite
barbe prominente;
un cartouche crnel couvre leur corps
et contient les
:
noms; ce
I
sont, sur la premire

2
pierre, dont les personnages sont tourns droite
1"
c:^>^^Q^;
^.
p,
f^-^^
= Arrnpakhitis, crit = Tyr. Sur second

le
(1
"^^^^
^J^ T Q^^^
les
^"^
sous la
XVIIP
"^^^^^^
dynastie; 3
l^'^^^
lit
bloc,
dont
personnages regardent gauche, on ne
que
deux noms inconnus: lL-iJ^^; annonce l'poque ptolmaque.
"^^^^^
^^
^^
^^^'^
^^
^^
gravure
CLXXXVIIL
les
Il
existe au
Muse de Gizeh un
petit poids en pierre noire, de

est
forme rectangulaire (0'"02 sur 0"'013) et

respond gure avec
inconnues.
peu pais. Sur une des faces
grav
Cet
objet pesant 5 gr. 22, l'unit du systme pondral aurait valu 20 gr. 88, ce qui ne cor-
donnes admises jusqu' ce jour. L'poque
et la
provenance sont
CLXXXIX. Une des statuettes creuses en forme d'Osiris, provenant de la spulture

des prtres
d'Ammon
et qui contenait
un papyrus,
a sur le socle cette inscription
de rOsiris, qui est peint en noir, se dtache cette inscription en jaune
^^fff|l
^^-'^
substantif, le
nom mme
de
la statuette
reprsentant l'Osiris mumiforme.
CXC.
Autour d'un
socle en calcaire, trouv Sais et qui devait porter
une
statuette en bronze d'Isis assise,
on
lit
cette inscription
\\
"^ ^ \^^\\ T
^s
Cette
Jl'^*
dessus du socle,
devant
les
pieds:
AV^
que
le
nO
CJ
^^
forme d'Isis-scorpion ne m'est pas connue;

qui n'est pas indiqu dans
cipal,
les listes
0-Y-i est
sans doute un titre local de prtre
de Dendrah et d'Edfou. Le
nom du personnage
prin-
^^
<:>^
le
grand lion
, ainsi
dterminatif aide traduire, parat avoir

:
emprunt sa seconde partie aux langues smitiques
est a rapprocher de la racine
NOTES ET REMARQUES
vpnrapuit, abripuit, et signifierait
dire l'esclave syrienne
.
161
le lion
ravisseur
Le nom de
la
mre semble vouloir
CXCI.
Sur un
fragment de statuette d'Osiris en schiste, d'poque
autour du socle cette lgende
/\
f^ ;^ j
=1
,=,
Y
est
JJ J ^fl
[1
^ ^ J^
nom de
a
sate,
on
lit
Le
lune,
titre
du personnage,
le
grand voyageur
peut noter
la
, est
assez bizarre, mais ce n'est
peut-tre qu'un titre sacerdotal.

(1
On
chute du
dans
le
la
1 d au lieu de
(j
o Q
d; le
nom
de
la
mre
galement singulier,
Nephthys
l'outre
ou
la
cruche
CXCII.
tiquement
les coffrets
Les divinits funraires prposes

mmes
Birchh, sous le
les intestins
,
la
garde des canopes ne sont pas idenle reste
les
Moyen-Empire, que dans

4
;
de l'Egypte;
contenant
U-
embaums donnent pour nom
des desses: 1"

Isis
M,
#^;
3<'<=>11^
liste.
^^
1^=^,
les
^.
et
Nephthys
plus
disparaissent de cette
Les rapports entre
desses et les gnies funraires ne
sont pas constants; Selkit seule est toujours en
communaut avec Kebsenuf, comme

Sur un dessin sommaire,
je
tard; les autres divinits n'ont pas de place fixe.

l^.v.AAA
la desse
est
reprsente avec deux traits en avant du front;
n'en connais pas
d'autres reprsentations.
CXCIIl.
reste
Le Muse de Gizeh possde une statuette en calcaire siliceux, dont

La
tte, qui est brise, tait celle
il
ne
la
que
le
corps jusqu'aux genoux.
d'Horus avec
tresse
tombant sur
l'paule, le doigt est la

la
bouche; au cou sont passs des cordons

"0";
auxquels est appendu sur
poitrine
lit
:
un cur
la
main gauche
tient le sign( -r
Sur
le
pilier
dorsal on
Hoii^î^^^-^ P^ ^",
i
et sur le ct
gauche
i 's^
^^
8;^^
^:^l
ftUU^- On aurait donc
une
statuette de Sti II entant.
CXCIV.
La partie
infrieure d'une statuette de
femme en
calcaire porte plu:
sieurs inscriptions dont le stvle
annonce l'poque ptolm aqu e, ce sont
Sur
le ct
gauche
|1 10^ P/^ 1110

:
^^"f^M
Devant
les pieds, sur le socle
Le monument a donc
personnage.
t ddi
\^ r^ n un 21 Payni, jour anniversaire de naissance d'un

n'est
aaaaaa
T ^Pi
Le
lieu
l'on a
dcouvert ce
monument
est ici
malheureusement pas connu,
il
est,
toutefois,
prsumer
qu'il est d'origine
memphite
pour
cause des
mentions du sacerdoce de
Ptah du Mur blanc. Le signe
I V'
variante certaine, mais peu
commune.
RECUEIL, XXIV.
NOUV. SR., VIH.
21
162
NOTES ET REMARQUES
CXCV.
Devant
les
Une autre statue, rige pour un anniversaire de naissance, a t dcouil
verte jadis Karnak; c'tait une Thouris en schiste gris, dont
manque
le
haut.
:
pieds de la desse est grave cette inscription en une ligne horizontale
unes des autres, ces mentions calendriques, au-dessus de cinq grandes corbeilles
^^^X^
^^_^
NOTES ET REMARQUES
Tous
ces objets taient dissmins dans la terre qui remplissait la
163
tombe;
il
n'y
avait plus de traces
du
cercueil, qui tait

le
probablement en
si elle
bois,
en sorte qu'on ne peut
dire
si la
parure en or tait pose sur

la
mort ou
garnissait une statue.

:
Autour de
1
porte du tombeau est grave l'inscription suivan te

le
Horizontalement, sur
linteau:!
0^^
\>
'^^^-^
R 1^
,<=r\
lY
m-
^ m-
V'
verticalement, sur chacun des montants
Le
style des hiroglyphes, les titres, les objets trouvs dans le tombeau, tout nous
reporte aux anciennes poques, vers la
VP
le
dynastie. C'est la seule
tombe de l'Ancien le
Empire, dcouverte jusqu' ce jour dans
Delta.
Le nom du personnage,
la
frre des
deux adversaires
forme.
c'est--dire
Horus
et Set,
indique que
lgende osirienne tait dj
CXCVn.
porte
le
A Dahchour, un des
mastabas mis jour par M. de Morgan, celui qui
n 11 dans la publication^ tait
accompagn de deux
tables d'offrandes.
La
qui
table qui se trouve devant la face Est est entoure d'inscriptions en
mauvais
tat,
n'ont pas t publies, mais qui mritent pourtant d'tre releves cause de la mention
d'Usurtsen
III divinis.
Les deux textes affronts donnent
A To
s ULiU 1
^^
^^^^m!^(m\
tombeau,
\^ ^^- Ce
dernier groupe
fait
partie
du nom du propritaire du
%.^ Il
"*~^-.
Dans
la
CXCVIII.
probablement,
grande enceinte du temple d'Osiris Abydos
gt
une dalle de
granit, fort mutile, qui portait

c'tait l'inventaire
une
liste d'objets
mobiliers et de matires diverses;
du
trsor d'un temple.
On ne distingue
plus que
^r
mm
niiii
E
I
Y7
vi!
O AA/VWV
1.
Fouilles
Dahchour,
p. 27 et pi.
IX.
164
NOTES ET REMARQUES
Ml
W
i;
I
III
/=>
^'=T'^|
1
D
Le
style
B
Nouvel-Empire,
annonce
le
XVIIP ou XIX
dynastie.
CXCIX.
deux
Parmi
les
vases trouvs par
M. Amlineau
ceux-ci est
Oumm el-Gaab,
Abydos,
s'en trouvent plusieurs en terre cuite rouge ordinaire, ayant la

petites oreillettes latrales.
forme du cur O, avec
Sur un de
:
grav ce curieux texte mytho-
logique relatif au partage de
la terre
m^M^Mi^^m^
n
I
mrj':j.L\ III
(5
I I
I
CjCjCj^^^
I I
(3
111^^
^ D
^
I
A/\AAAA
1^
III'
B
II
I
c=nzn
AA/WV\ AA/WV\
I
il
AAA/VV\
:,
et plus bas
NOTES ET REMARQUES
support enguirland, puis un autre personnage
165
assis,
vtu de la grande robe de crlotus.

il
monie, tenant d'une main une coupe et de l'autre une fleur de

tableau
la suite
du
commence une lgende qui encadrait
la
porte,
et
dont
ne reste que
^" P^"^ ^^ demander si cette pierre tait place la /^ j, i^l I l^ti^P' 1^ Il I \mn\% porte d'une taverne publique ou simplement du cellier priv d'un temple ou d'une
/n
tombe.
CCI.
Grande
stle
d'Abvdos, de 105 de hauteur. Dans
le cintre, le
personnao-e
second registre est occup par

assis ct
le
tableau de famille: droite, Ifft
'"'
B^ll'^
de sa sur
c^
^m
^
(j
qui a sa
fille
-Sas{]^
de
J) accroupie sous sa
et
chaise, reoivent
l'hommage du
sont assis
(j
^^^ J^()y,
"^
(j"^^- A gauche
quels
Il
y
|^](1^| de J^ ^^^^^^^^^"^ '^^' ^^^'^*

"^
^^^"
<^
^^
"mutil
:
Jj verse la libation.
l'inscription qui
{
y a quelques passages noter dans

j
malheureusement
^^
^ J| ^ 1^=] ^
occupe
le
bas de la stle,
^ [v^J
1^
^^
n
n
AAAAAA
AAA/Â^
1'
IOaa/vwv
Jl
_Zl
\\'^lu%.-\^^\\
(f^CcI
1H-Hrji<^
CCII.
Le groupe colossal, dont

M dinet-Habou,
j
j'ai
dcouvert
roi
les
morceaux, en 1897, l'extrieur

III et
du temple de
=1
se
compose du
Amenhotep
de
la reine
Taa,
^^
(
^^ fl
11'
'''^^^^
^^^ ^^
les
mme
long sige.
A ct de
leurs
jambes
:
se tiennent
debout
trois
de leurs
filles,
noms de deux
d'entre elles sont conservs
l'une est
la

166
NOTES ET REMARQUES
]^(Tffli-B.
(
.'autre est
Bk-#"I1^-M::^
le
H=^^^37 aJ
9
-
ifi
1^^.
C'est sans dout cette dernire dont

le
nom
est
marqu par
et
le
erreur
riant).
^[V] dans
L^rre
c?es
Rois
{n'^
379 de Lepsius, 356 de Brugsch
Bou-
On
notera T^[](l<=^^^, variante de ^(](]'^

trs faiblement,
Le cartouche entourant
l'effacer.
nom
est
marqu
CCIII.
on croirait
mme
qu'on a voulu
de
Stle en calcaire de 0"'90 de hauteur, trouve dans le Tell el-Qal'a

le cintre
Mit-Rahinh. Dans
coiffs l'un
la
plane
le
disque ail sous lequel pendent deux longs uraus
couronne blanche,
l'autre de la
couronne rouge, dans

la
le
cou desquels
l'un, sur
est pass horizontalement
un long flabellum dont
plume repose, pour

du nord
une
hampe
fleur de lotus, pour l'autre, sur une tige de papyrus. Au-dessus
du flabellum
dusudonlit:
^1i|]5P^^f^'
est
au-desms de
celui
S=|||]S
A
gauche,
Au-dessous
le roi, coiff
un double tableau d'adoration par Ptolme Pbilomtor.
du pschent surmont d'un disque orn dedeux urus, prsente un vase sur-
mont de
la
plume
h.
Sa lgende
est
4=^
( [
divinits auxquelles s'adresse l'ofrande sont

1"
Ammon,
I
>
I
coiff
de deux plumes
(1
/V^WVA
Maut,
coiffe
du pschent .^vx"^^'
:
3
,
Khonsou momifi,
coiff
du disque lunaire, tenant un sceptre compos des sign es

11
fi,
A
et ?: c'est
l|x
=^Â1*^,
titres,
f<fc^-_2:^
,
disant:
S=^/^
_50i
I
droite, le roi,
costum de mme, ayant mmes
prsente
/vw
la
Vrit
S^
est
^-^
^^
Ijfl
'
w^^nl^
qui lui donne
Le dieu
2"
antropomorphe,
desse coiffe,
coiff
du pschent;
de deux longues cornes, du disque
:
Une
comme Hathor,
,
et
de deux
plumes. C'est
3
^Pn^lnf
la tte
disant
.vww. ^::=::^1
^^ (f^\
haut de
sistre; elle s'appelle
Desse ayant sur
un
dicule,
^"J)^m^ ^r^(l^S;eUedit: ^^*|1^^^.

Le bas de
la stle
comme un
a t applani pour recevoir une longue inscription qui n'a pas t
grave, et l'on ne voit dans cette partie qu'une petite ligne de dmotique, grave post-
rieurement et fruste en partie.
On remarque que
l'adoration de
Ptolme s'adresse aux divinits de Tanis. La

il
pierre ne se trouvant pas dans l'est du Delta,
est probable
que
la stle
destine un
temple de Tanis avait t commande un des grands ateliers de sculpteurs memphites,

qui n'a pu
la
terminer.
LE CULTE DE L'OBLISQUE
CCIV.
disque
ail,
167
le
Stle en calcaire, de
la
au nord-est de Zagazig, dans
028 de hauteur, provenant de Toukh el-Qarraous, Basse-Egypte. Dans le cintre est profondment grav le
une seule scne
coiff
:
reste de la stle est occup par

j et
,
un
roi,
coiff
de
la
cou-
ronne blanche, adore iVmmon, tenant

pschent, tenant
la tige
de deux plumes, et Maut, coiffe du
de papyrus et
-j-.
Le
style est ptolmaque.
Devant
les divinits, les
lgendes sont rdiges en hiroglyphes qui semblent ne prse nter aucun sens, devant
Ammon 1M
:
^1 f\ 'H*^ v\ M<"'1^B- devant Maut On trouve parfois dans le Delta des monuments offrant des inscriptions aussi peu
^
:
.
comprhensibles.
LE CULTE DE L OBLISQUE
PAR
Fr.
W.
von BlSSlNG
Les
fouilles
que
les
muses royaux de Berlin ont pratiques, sur mes instances, au

Abousir, m'ont suggr
la publication
sanctuaire de
R-Atoum
certaines ides sur
la
religion
gyptienne que j'espre dvelopper dans
que
je
prpare de cette fouille.
Un des faits qui me paraissent ressortir de l'ensemble des monuments dcouverts, c'est que
l'oblisque est
lui-mme
l'objet
du
culte, le reprsentant
du dieu R-Atoum, partant
le
dieu lui-mme. Cela ne dira rien de nouveau ceux qui sont habitus avoir en main*
l'uvre magistrale de Zoega,
De
Origine
et
Il
Usu obeliscrum ; mais, pour Zoega^

est
les
monuments gyptiens
prsent,
taient encore muets.

j'ai
donc peut-tre
utile
de
citer,
ds
un texte que
trouv Tautre jour dans

qui est formel sur
le travail
de M.Breastead sur
:
les
obIl
lisques de
Thoutmosis
III', et
le
point en question
p.
^''^^
|
Jl Jl J]
A/WVVA
jCi
AA/WVA A^ÂAA
Offrande divine aux quatre grands oblisques que
Ma
Majest a refaits
pour
mon
pre (Amon), en une centaine de diffrents pains, en quatre cruches de bire
qui sont pour chacun de ces oblisques. Probablement l'orthographe du dieu
Amon,
frquente l'poque thbaine,

le
||,
s'explique par la raison que l'oblisque est prcisment
dieu
mme; on
se rappelle aussi
aisment
les
scarabes du Nouvel-Empire o Pharaon

sur
le
est
reprsent adorant un oblisque. Enfin, l'inscription
curieux sarcophage
1^
publi
le
rcemment par G. Moeller' nomme
l'action d'riger l'oblisque:
riger
dieu
1.
.Efi. Zeitsclir., 1901. p. 58.
2.
Ê(j. Zeitschr.. 1901, p. 72.
168
SUR L toute-puissance DE LA PAROLE
SUR LA TOUTE-PUISSANCE DE LA PAROLE

PAU.
G.
Maspero
M. Breasted
cription que
intress
vient de ramener Tattention des gyptologues' sur la curieuse inset
Sharpe publia'
que Goodwin interprta le premier'. Elle m'avait toujours

rle qui
grandement cause du
est prt
Phtah
et
est attribue la langue, c'est--dire la voix
ou
la parole,
dans
de l'importance qui y la cration, mais je
m'tais priv de l'utiliser, au moins en ce qui concerne la thologie, faute d'en possder
un texte peu prs
certain.
La copie nouvelle que M. Breasted en donne aprs

lever la plupart des difficults qui m'arrtaient.
MM.
Bryant
et
Read m'a permis de

veux
traiter
La
partie dont je
brivement est
celle-l
mme
que M. Breasted a
essay de traduire et de commenter, celle qui va de
la
ligne 48 la ligne 61.
Le dbut
avait t introduit.
en est perdu entirement, et nous ne savons plus par quel artifice de rhtorique Phtah y Le but du thologien qui rdigea l'inscription tait bien certainement
la
de mler
lgende osirienne
le
dieu de
Memphis
qui n'y avait aucune part l'oriaffili
gine, et l'on peut conclure de ce fait avec vraisemblable qu'il tait
aux doctrines
memphites.
tivit
Il
avait saisi, pour exposer sa thse, le
moment o il en
les
il
venait parler de l'ac-
dploye par Horus d'abord, puis par Thot dans
oprations de la rsurrection
d'Osiris.
Horus en avait naturellement

:
la
conduite, et
concevait les actes que Thot
excutait par la voix
le
premier
tait le
cur qui
se parle
et,
lui-mme
la
pense,
le
second
Or, ce
la
langue qui
jette cette
pense l'extrieur,
l'mettant, la rend efficiente.

les
cur
et cette langue^ ce sont,

le
comme les
le
dieux qui
reprsentent, des missions

:
d'Atoumou,
dmiurge^
le
pre et
chef de l'Ennade hliopolitaine

ses confrres de
comment
les
rattacher Phtah ?
fiaient
Le thologien pouvait, comme
Thbes qui identide

lui le
Atoumou
et
Amon,
Il
identifier
Phtah avec Atoumou
et faire
premier
membre de
un
l'Ennade.
la
ne
le
voulut pas, ce qui

il
me
porte croire que, tout en se
rendant compte de
valeur du dieu memphite,

cit,
n'tait pas
un Memphite lui-mme, mais

les
homme
d'une autre
les
peut-tre
un Hliopolitain dsireux d'absorber

Il
mythes
memphites dans
systmes de son cole.
semble donc avoir prfr une combi-
naison drive de
la
doctrine hermopolitaine^ o les huit dieux drivs du dmiurge

si
forment une compagnie de personnes

seul, et rduire l'ancienne
peu distinctes qu'on pouvait

le
les
fondre en un
somme
le
de l-f-S,
dieu
dieu
Un
plus ses huit assesseurs, la
somme nouvelle Khmounou. Le

dite le
de 1-|-1[=8],
Un
plus le dieu Huit,
Atoumou avec Phtahqui aboutissent
dieu Huit ou plutt les huit
membres de l'Ennade
elle s'appelle
au dieu Huit devinrent, dans sa pense, autant de formes de Phtah. Or, l'une d'elles est
cur
et la
langue de l'Ennade
(1.
^2'');
Phtah
le
Grand,
et elle
procde,
comme
les sept autres,
d'Atoumou par mission. Ce dieu cur-et-langue

la Zeitschri/t,
t.
se
1.-
J.-H.
2.
3.
Breasted, The Philosophy of a Memphite Priest, dans Sharpk, Egyptian Inscriptions, 1" ser., pi. 36-38. Chabas, Mlanges gyptologiques, III* srie, t. I, p. 24 sqq.
XXXIX,
p. 39-54.

ddouble son tour en deux dieux,
est
169
le
dieu-cur qui
la
est
Horus
et le
dieu-langue qui
Thot
Horus
et
Thot, qui crent par
pense et par la voix, sont donc, en

et,
mme
le
le
temps que l'manation d'Atoumou, une forme de Phtah,
en tant que Phtah
Grand, cur
et
langue de VEnnade,
ils
agissent en gnral pour crer, dans
cas
particulier qui occupait le rdacteur de notre texte, pour produire la vie nouvelle
d'Osiris.
On
arrivait ainsi, sans sacrifier personne, prter
une place prpondrante
dans
le
mythe
hliopolitain de la cration,
tait
puis dans la lgende d'Osiris, au dieu

la survie*
memphite, qui
originairement tranger aux spculations osiriennes sur

la
comme aux
maintenant
spculations hermopolitaines de
cration.
Telle est, avant toute discussion, l'ide qui

si elle est justifie
me
parat rsulter
le
du document; voyons
lui-mme,
dans l'ensemble et dans
dtail par le texte
ou du moins par
les seules parties
du
texte qui subsistent peu prs intactes, de la
ligne 48 la ligne 61.
Le
scribe, aprs avoir identifi d'une
manire quelconque
les
huit
leur
membres secondaires de l'Ennade avec
huit des formes de Phtah,
dnombre par
clart,
il
nom
et dfinit
chacun de ces dieux qui taient Phtah. Pour plus de

le titre
les
mis en tableau sous
commun
de
| |
^\
l.
48), les
dieux qui sont

le
Phtah\ Chacun de
sige
(I
ces dieux avait son image, la

il
momie debout dans
naos
ii-j
que
nous connaissons, mais
ne reste plus que quatre d'entre eux, un Phtah sur

dont
la
le
grand
dfini
R^J^^^
v,-.^H
(l.
49^
dfinition est perdue, puis
Phtah-Nou,
,
^^ P^^^^
d^
qui a enfant
dfini
Toumou
r-sV\
Toumou (1. 50'), m n_^

1
puis
(l.
>L
Phtahpuis
Q
dfini la
le
mre
51"),
-^^ Phtah
Grand,
(1.
-^^ pi 'v>
]||
<'e
cur
et cette
langue de l'Ennade [des dieux]
52").
il
Les
quatre autres sont dtruits et la ligne qui suit le tableau est
endommage, mais
me
semble qu'on peut
la restituer
en s'appuyant sur
le
la
lgende qui accompagne

Qî le
le
quatrime Phtah. lgende d'aprs laquelle Phtah
Grand
cur
et la
langue de
l^^'^
1^
|\.
=^
In
si
('
^3)
me
parait devoir se traduire:

le
Celui
grand
qui devient cur, celui qui devient langue en mission d'Atoumou, c'est
chef Phtah qui
les fait
l-j-
devenir,
bien que leurs doubles sont ce
cur
mais,
et cette langue.
si la
On
peut mettre
ou
la
tel
autre
mot
la place de
le
nuance
est
incertaine cause de
disparition
du verbe,
gros du sens ne saurait s'loigner beaules

la
coup de ce que
je propose.
Aprs avoir montr que

le
huit dieux sont des formes de
Phtah, manes d'Atoumou,

jouant sur
le
scribe,
reprenant
quatrime forme de Phtah

la dfinissent,
et
nom
qu'elle porte ainsi

si
que sur
les
mots qui
le
affirme
d'une manire gnrale que,
quelque tre devient
cur
et la
langue par mission
1.
Litt.
is
les
dieux qui sont devenus en Phtah
M. Breasted
a lu
v\ ^^
]
|
|
" *^
meaning
avec hsitation, soit par Fiah as the beiiig oE the Gods, soit par Ptah as the forms of the Gods. La construction que suppose cette transcription me parait difficile justifier grammaticalement: la transcription elle-mme ne rpond que par abus l'ordre des caractres sur le monument, lequel donnerait exactement, dans l'hypothse adopte par M. Breasted, la squence incorrecte
of
which
of course doubttul , et qu'il traduit
que
voici
1 1^^*^
XXn.
^=]^, non
VIII.
P-^|^^"^lll22
RECUKIL.
NOUV. SH..
170

grand Phtali, lui-mme ce cur
et cette langue^ qui les cre et
et cette
d'AtoumoLi, c'est
le
que, par suite, leurs doubles ne sont autres que ce
cur
il
langue respectivement.
De
l,
passant au cas particulier qui
le
proccupait,
rappelait, ce qui tait suffisam-
ment connu, ou
ainsi
qu'ils taient
ce qu'il avait peut-tre dit auparavant, qu'Horus et Thot, ayant t

le
mis dans Atoumou, en qualit de Plitah,

en vertu de l'axiome nonc
la
pouvoir du cur
et
de
la
langue,
ligne prcdente, taient leur pouvoir
crateur:
^flk
^flklx i lk'n
en Atoumou,
et
S^
d-
54) S'est produit
Horus en
s'est
lut, c'est-a-dire
s'est
produit Tliot en
.
lui en r/ualtt
de Phtah,
et
produite la puissance du cur
de la langue par.
le
.,
en d'autres tei'mes,
rendant, selon les modes de la syntaxe franaise,

l'emploi du
))
jeu de syntaxe gyptienne qu'indique

et le
temps en
aâaa
Du moment
cju'
.
Horus
.
Thot
se sont produits
et la
dans
Atoumou
en tant que Plitah^ c'est par
que
cur
langue exercent
))
leur puissance.
Le mot qui dsignait
le
dieu actif a disparu, et

l'a
M. Breasted
'.
a suppos qu'il tait question de Phtah, ce qui

la
(I
dcid restituer
^^
la
Toutefois
suite du texte montre
qu'il s'agissait
d'un autre personnage divin, celui datis lequel
^\
^^.==_
le
cur
|
|
et la
|
langue se produisent en qualit de Phtah et que
mention de
aussi,
son Ennade
^^=_ la ligne
55 dsigne suffisamment
comme Atoumou;
le
tout en admettant la restitution
1^
^^
de Breasted, j'interprte
pronom ^^
effet
la
comme
reprsentant non
le
])oint
Phtah,
mais Atoumou. Celui-ci tant en
source de laquelle
cur
et la langue, et
Horus
la
et
Thot, manent <:^q^
en qualit de
Phtah, lorsque
lui
le
pouvoir du cur
de
langue se manifestent, c'est son pouvoir
qui se manifeste rellement.
En
quoi cette puissance consistait,
la
suite l'indique clairement.
On
rencontre
telle
d'abord une courte lacune, qui contient ncessairement une forme grammaticale
que I v\ OU
T_Zr
^^^
^ Q\>.
Jl
rappelant
(C
le
nom du
lui,
dire
a
î.
nom d'Atoumou. m <=> ^'^ww qqq^:37

le
'
dieu mentionn prcdemment, c'est-Ci ^-^ A TQ AAAWA2-1

I I
est
donc
Atoumou,
jaillit
qui
fait
vivre ce qui
fllfl
\K\ d n^__E_ w/^^.=^_B^"l" ^^:;:^ et toute bouche tout ventre de de
Mr Ll
p^-s^
de tous
les
dieux
la
)).
Les dieux proci'aient de diverses manires, d'abord par

le
les voies
ordinaires de
gnration, par
ventre *^^,
et alors leur postrit tait selon la
formule des
sont
les
stles
^^
la
le
^
qu'ils
])uis aussi
par
la
bouche,
comme Thot
la
et d'autres''
ils
instruments de
reproduction,
les
crateurs de
chair, mais
Atoumou
seul
insuffle la vie
aux corps
dieux
produisent par ces deux procds. Aprs avoir nonc

le
cette proposition gnrale,

les tres
thologien prouve
besoin de
la
prciser, en
numrant
puissance
g
que
les
ci'ent, et
en rptant leur pro|)os l'affirmation de

langue d'Atoumou
:
la
cratrice exerce par
T
L
2.
.U^î
Zcitschri/t,
t.
M. Breasted, qui
t.
(Zeitsrhrift,
ont bnfici de laction divine exprime par le verbe mutil. .S. Cf., sur ce sujet, Midanans da Myr./iolof/ic et /l'ArcJiolofjie yijpticuacs,
fn
le
il)
cur
et par la
^ S ^.111^^^
p.
îl
'^^^
ikf^
" ^^^'
\^nnv^m,, tous les bes-
XXXIX,
48 ei noie
4.
a vu le texte,
p. i,
admet
la possibilit
|
d'une lecture " pour

I
le
signe bris qui
suit
I
XXXLX,
AAAAAA
note
2).
l.a restitution
o /wvwv me -1
parat d'autant plus vraisemblable

la
que
le
se retrouve par la suite
du dveloppement comme exprimant
condition des tres qui
t.
II, p.
o73-378.
SUR LA TOUTK-PUISSAN'CP: de la parole
171
))
tiaux, tous les reptiles vivent en vertu [de la facult qu'il a] de penser et d'noncer
toute chose qui
lui plat
\ son Ennade devant
lui
.Les deux locutions

rels,
u'vv'^\ ^mI
il
ne peuvent tre rendues dans nos langues par des quivalents

dterminer
la signification
mais
est ais d'en
et
et,
les
rapports mutuels,
u'^^^.
Q()<
QA
est criei\
dire fortement une chose,
comme
certains autres verbes de

la
mme
nature, tels que
1^^^'
10
(^"
^'
''^PP^'Qê
parole interne, cet acte instinctif de l'intel-
ligence par lequel chaque pense, arrivant closion, se prend intrieurement en mots et
eu phrases muettes. La pense
tait,
pour
^v
les
gyptiens du dbut
comme
pour plus d'un
peuple, un vritable discours intrieur,
-îTflOi' sur chaque sujet, et qui jôuvait demeurer iniprononc aussi longtemps qu'on
il
qA.
^^'^ ^'^^ ^^ tenait
soi-mme
le
voulait:
et qu'on
ne se manifestait
et
il
ne devenait actif que lorsqu'on l'mettait par

Il
la
bouche
jetait la parole \\ au dehors.
y a
la
la.
comme on
le voit,
une observation machinale

la
mais exacte des phnomnes de

mais, en traduisant
ces
les
parole interne et de son passage
parole externe,
mots qui l'expriment
U '^^^
V^'^'
les
mots qui expriment
phnomnes dans nos langues modernes, nous risquons d'en

si
fausser
grandement
le
sens originel,
nous n'y prenons garde, de substituer notre concept de
la
pense celui
des Egyptiens, et d'aboutir, sans nous en douter, des contresens vritables, he pai'ler
en dedans,
-^
^,
ce que nous appellerions le penser, voque l'ide d'un objet ou d'un

il
tre devant l'esprit de celui qui le pratique, mais

les
ne produit aucune action au dehors;

la
il,
choses et
les tres
ne prennent une existence relle que lorsque

la
personne qui
les
a parls en
tait
dedans ouvre
elle,
bouche
et Jette
au dehors
la
parole
qui, jusqu'alors,
enferme en
et qu'elle devise
ou proclame leurs noms
^Ô
reptiles,
'
Dans
notre
membre de
,
phrase, les tres cres, humains, quadrupdes,

le
vivent,
es
dehors par
parce que
Ci
a la facult de parler intrieurement et ^ -fi -n '^ ^ la parole toutes les c/ioses qu'il lui semble bon, v\ V\ Tli
dieu
Atoumou
de jeter au
^^
>.^_\
<=r>
Notre texte ajoute

(1.
qu'il
fait
cela,
son Ennade devant lui

la
\\\^^ v\
les
55), et
il
fournit
immdiatement aprs
raison de cette condition. C'est, dit-il,

les
qu'elle
(cette
or,
Ennade)
est les dents et les lvres,
vaisseaux et
mains de
Toumou;
proclame
aprs que l'Ennade de

est,
Toumou
eut t produite par ses vaisseaux et
par ses doigts, l'Ennade

le
d'autre part, les dents et les lvres de cette bouche qui
nom
de toutes
les
choses et de laquelle Shou et Tafnouit sont issus
V r^
'^'^^^
j|
Le
texte rappelle
immdiatement deux concepts gyptiens,
l'un trs
gnral, celui d aprs lequel les neuf dieux de l'Ennade seraient,
comme
il
est dit
au
chapitre xvii du Livre des Morts, les

lier d'aprs lequel
membres du dieu
qui les cre", l'autre plus particu-
Atoumou
aurait tir de lui-mme, par opration manuelle, le premier
1. Litt.:
2.
Todtenbuch,
vivent par le penser, par l'raettre-parole toute chose qu'il aime. pi. VII, chap. xvii, 1. 4.
172

appropri ces
couple de TEnnade Shou et Tafnouit. Le rdacteur de notre texte
s'est
deux
ides^
mais en
les restreignant.
Et d'abord ou
le
mythe de Shou-Tafnouit semble

ils
l'avoir inquit
par sa brutalit,
:
lui
ses prdcesseurs sur ce sujet, et
en ont
dnatur
jailli
la
donne
ce n'est plus du phallus
du dmiurge que
sont sortis de
et
la
les
deux jumeaux ont

la significa-
sous
la sollicitation
des doigts divins,
ils
bouche, et
tion accessoire des
noms
de Tafnouit, la
cracheuse\
de Shou
n'a pas peu aid cette

h\
substitution. Toutefois,
tion primitive;
ils
ils
n'ont pas os efacer compltement l'expression de

q,
ils
concep-
n'ont essay que de l'adoucir, et au phallus
ont substitu
un groupe presque identique d'aspect

et les nerfs
^v
qui dsigne les vaisseaux, veines ou artres,
du corps humain,
le
si
bien qu'ils ont remplac l'image trop crue des mains
agissant sur
phallus par l'image plus discrte des mains agissant sur les vaisseaux et
voit
sur les nerfs.
On
donc maintenant
la suite
des ides thologiques.
les huit dieux de l'Ennade, et ces huit dieux sont devenus leur tour ses
Atoumou a cr membres
le
crateurs, les vaisseaux et les mains, les dents et les lvres de la bouche d'o sortit
premier couple divin Shou-Tafnouit
dsormais, lorsqu'il pensera Ll v\
et qu'il
noncera TA un sujet quelconque, ce sera par-devant cette Ennade ainsi dcrite et avec
son aide. Notre texte s'empresse, en
))
effet,
de dire que
l'Ennade sitt ne,
les
yeux
de voir,
qu'il
les oreilles
le
d'entendre, le nez de respirer les souffles, et tous font monter ce

est celui qui fait sortir toute perfection % [mais] c'est la langue
,
y a dans
le
cur, qui
qui rpte
peu.er du cur
f| IH^^^^Î^^PP^t"^
bien qu'ici nous ayons l'indication, non pas d'une ide philosophique gnrale, mais
d'une doctrine expliquant

est la cration des
le
mcanisme de
la cration.
La naissance de l'Ennade, qui

qui met en mouvement, ou,
\\
membres
crateurs d'Atoumou, a pour consquence l'closion des
facults corporelles, la vue, l'oue, la respiration, tout ce
pour employer l'expression gyptienne, tout ce qui Jait monter

ce qu'il y a dans
le
/\ aux
lvres
cur; toutefois ces sensations internes ne pourraient rien produire

I ^6v
de
rel, si la
langue ne rptait haute voix
ce que le
cur
avait dit
U^^^.
*==^
la
tout bas.
Nous
allons donc voir dans la suite
du morceau l'uvre accomplie par

la
langue, car,
mme
le
grammaticalement, ce n'est qu'
langue
[M
et
non pas au cur
'^
comme
croit
M. Breasted', que
se rapporte le
pronom
lv:>, sujet de chaque

et son
phrase.
Elle donc donne naissance tous les dieux,
Toumou
Ennade, car
la
toute formule divine se produit en penser
du cur, en mission de
langue
1.
Driv de
(^
au suBxe
cracher, par
le
moyen de
ce vieux sufBxe /wvw\ ni, donc

les
j'ai
indiqu l'existence
il
et le paralllisme
sicle.
(1(1,
W,
i,
dans
les
pronoms, dans
noms
et
dans
les verbes,
y a un quart de
<-=^
2.
Cf. l'expression
<!:>
sens de la locution reste obscur ici il semble bien que l'expression dsigne tout concept qui est arriv a sa maturit et est prt sortir de l'esprit par l'opration de la bouche.
:
dans Brugsgh, Dictionnaire

()
I
liirorjlyplaque.
Supplment,
p.
270-271.
Le
3.
Zeitschri/l,
t.
XXXIX,
p. 49.
173
bien entendu, de ces formules souveraines, vritables incantations magiques auxquelles

nul ne peut dsobir, ni dieu, ni
Cette cration par
la
homme,
(la
lorsqu'elles sont nonces
^^ proprement.
parole est indique plus fortement encore au paragraphe suivant,

:
dont voici
la
paraphrase
Elle
langue), elle fait les doubles mles et femelles qui
produisent toutes
les provisions et toutes les offrandes
par
[la
vertu] de cette parole
quicrece qui estaimetce qui

il
est dtest,
^'^Ly^S(..c,llTh!l^HHK
(Il
*==^
^^^^37 ^0^
et
.
^
.^
.
c.
<=><:=>'^
,,
,
^.
,
La
signification gnrale
de
doubles mles
fenieUes pour la locution complexe du dbut
KsrrsrT JXl JXI

maque
est justifie par les tableaux
qu on
u .MÔc^'c)!! ., , voit dans les temples de l'poque ptoli

|
1\
7T
lov\
^
le
et sur lesquels sont reprsents les
quatorze doubles de
les
R en forme
virile,
chacun avec sa contrepartie fminine, portant

signe J<r sur la
tte.
premiers
le
signe
U,
les
secondes
Brugsch
en
lisait
ce dernier groupe H H
saapi\ mais notre texte

la
montre que
la lecture relle
tait Ic.'^, celles qui
dardent, qui lancent
semence,
ou peut-tre
celles qui l'ont reue et qui, fcondes par elle, produisent les objets nces:
saires la vie
toutefois, je rserverai
^"*^^^^
l'examen dtaill de ces deux mots f\
;t
\\ et
^^>M*>M*/i
Edfou
quer
et
""^
?i^^^VQ
occasion. Ces couples de gnies, qui sont tigurs

leurs
Dendrah tenant chacun dans

\a force
mains l'emblme de leur

la j'ichessei, etc.,
(\\ii
attribut, la
ici fabri-
force magique ,SS),
lÛ}, la
lumire^,
sont dits
est
les offrandes et les
provisions par cette parole

sait
fabrique ce qui
aimable et ce
qui est dtestable'.
On
que toutes
|T|
les
choses, et tous les tres bons ou mauvais,

sortent des dieux, de l'il d'Horus par
l'effet
aimables <=>c.gj ou dtestables

la voie des larmes, ici
(()'
de
la
la
langue d'Atoumou par

cration par
l
:
de
la
parole
il
serait difficile
de trouver un passage o
le
verbe soit indique de faon plus explicite.

langue) qui donne
la vie
L'numration ne s'arrte pas

C'est elle (la
au juste
et la
les
mort
Tinjuste. C'est elle qui cre tout travail, tout mtier; les
mains agissent,
pieds vont, tous les
membres
s'agitent, lorsqu'elle
met
la parole,
pense au cur.
1.
Il
y a une coustruction rompue,
comme on en
rencontre assez souvent en gyptien

(T|
1
la
premire partie
],
de
le
la
fil
phrase dbute par
1 v\;
le scribe,
qui avait intercal ensuite toute une incise

I
etc.,
a bris
de
l'ide, et
il
recommenc une phrase nouvelle
^
AAAA/VV
etc.
2.
Brugsch, Dictionnaire hiroyLyphique, Supplment,

et femelles.
p. 9y7-lu01,
auquel
je
renvoie pour l'indication de
quelques sources relatives ces doubles mles

3.
M. Breasted
Il
n'a pas tenu
compte de
la diffrence
des formes verbales employes, et
il
no'lio-
leur
valeur syntactique.
la
a donc traduit <cir>, qui est la forme relative, de la

et
il
mme
forme absolue du verbe,
a attribu l'tre reprsent par

is (1.
manire que
qui est
et qu'il croit tre
Phtah, ce qui appar-
tient
aux doubles,
. Ici,
il
si
bien que he
57)
word
mconnu une seconde
fois la
The mal,er of every food offering and every oblation, by this valeur svutactique de la forme seconde lettre redouble et il
c>
:
a rapport de nouveau Phtah ce qui se rapporte rellement la parole
The maker
le
of that
which
tait
is
loved and that which
is
hated.
On remarquera que
notre texte, grave une poque o
fminin
amui depuis longtemps,
tantt le
supprime
comme
ici
<c:2>, tantt le maintient
comme
la lio-ne 58
174
SUR LA TOUTE-PUISSANXE DE LA PAROLE
sortie de la langue, qui produit la totalit des choses' ,
iyi\j\\
ni
le
^1" ^R\ ^^ tP""^^^^ k. pl thologien ne se tient pas pour satisfait, et

:
<=*^
Mme
aprs cette ailinnation dtaille,
il
reprend son thme avec des variations

fait
les
nouvelles
))
Le verbe [une
fois]
produit,
Toumou
[si
dieux devenir Phtahles
Totounen aux moments o

de
lui
les
dieux naissent,
bien que] toutes
choses sortirent
(Phtah) en ces provisions et en ces offrandes aux dieux, composes de toutes
k l\ ""^'^0% |\
la
111"^ l\ zÎ"^que
[celle]
La
lano-ue a est Thot, le sage,
dont
force est plus grande
des dieux
^^
si
toujours par la vertu

| |
I'
de sa voix et des incantations
qu'il rcite;
elle se joint
Phtah, aprs qu'elle

les
fait
toutes les choses, et toutes les formules divines,

fa])riqu les
villes,
bien qu'il a enfant
dieux.
fait
organis
les
nomes, plac
les
dieux en leurs sanctuaires,
fleurir leurs pains d'offrandes, organis leurs sanctuaires, dress leurs corps-statues
la satisfaction; elle, (c'est par elle que), lorsque les dieux entrent dans leurs corpsstatues, qu'ils soient de bois, de pierres de prix, de bronze, tout prospre sur ces
))
terrains o ces dieux se sont produits; elle, (c'est elle)
que tous
le
les
dieux font
offrande, tandis que leurs doubles se joignent et s'unissent en

terres
, etc.
matre des deux
Le
reste
du morceau nous ramne au mythe

le
osirien et renferme la con-
clusion de la lgende dans laquelle

la
scribe avait enchss cette thorie
du cur
et
de
langue.
J'aurais
pu
faire cette analyse plus

:
longue et m'tendre sur l'interprtation gramici
maticale du texte
il
m'a paru prfrable de dmontrer

la
l'enchanement des ides

j'ai
thologiques. Je crois qu'en lisant
traduction et
les
le
commentaire sommaire que

le
donns de chaque phrase, on reconnatra que

bien, au
ides exprimes par

le
rdacteur sont
moins dans l'ensemble, celles que
j'ai
essay d'indiquer dans

Brcasted,
a
second paragraphe
do cet
article. Je n'y
trouve pas ce qu'y trouve M.
the
oldestknown formu-
1.
M. Breasted
(p. 4.5;
coupe
la
phrase diffremment
He
is
the
maker
of
every work, of every baiidicraft,
the doing of the baiids, the going of the feet: the movemeiit of every member is accordiug to his command, (viz.) the expression (lilt. word) of the heart's thought, that cometh forth from the tongue and doelh the
totality of
everything
1
On
Il
voit que,
pour obtenir ce sens, M. Breasted a t oblig de couper en deux
l'ex-
pression T
tituantes
:
qui est une.

est pourtant
a t tromp sans doute par l'intercalation du
pronom entre
et
les
deux
parties cons-
il
reconnu que, dans ces locutions composes d'un verbe

le
de son rgime ou d'un autre
mot, les pronoms sujets tantt se placent derrire
compos
entier T Uv^;_, tantt s'intercalent entre ses
deux clments
2.
Y!;^^
.sans
rompre pour cela

celui
la
composition
et librer les
deux mots
le:
l'un de l'autre.
le
Comparant ce passage
n'a i)as pass
de
la
ligne 57, on peut se

lire
<::^
demander
:
si
graveur ancien ou
aaa/w\
copiste
moderne
un signe
et s'il
ne faut pas
nanmoins l'emploi de
dans cette
construction, pour ne pas tre frquent jusqu' prsent, est trs rgulier. " Est devenu le dire, fait Toumou faire-devcuir les dieux Fhtah3. La traduction littrale serait est frquent en ce sens et je l'ai signal ailleurs: de Totounen, les fois de natre les dieux. L'emploi de
:
<=>
mme
l'emploi de
r-i
g,
VARIA
175
lation of a philosophical
Weltanschauung^
J'ai parle
la
mais seulement
le
dveloppement d'un
la
concept trs vieux en Egypte.
souvent, depuis vingt ans^ de

la
toute-puissance
que
les
Egyptiens attribuaient
la
voix et
:
seule mission
du
son,
que cette mission
aboutt ou n'aboutt pas pas

la parole, c'est
parole
si j'ai
insist surtout sur le rle
du son n'aboutissant
mais
la
ce que celui-ci tnit
mconnu dans
l'cole,
valeur de la
parole n'tait pas moindre leurs yeux. Notre texte est de ceux o l'on trouve expose
nettement
la
doctrine des thologiens, pour qui la cration est l'uvre de

la
la
voix arti-
cule en paroles, et peut-tre serais-je tent d'y supposer et
une intention de
la
polmique contre ceux qui
s'en tenaient
pour
le
mme
objet au concept de
voix seule.
Selon notre auteur, toute opration cratrice doit procder du cur et de

tre parle en dedans, pense Li
la
Inngue et
?
il.
V^ K\
puis nonce
au dehors en paroles
il
Il
pleine conscience de
la
force de cette parole Interne, mais la faon dont

|
insiste sur la
ncessit de faire rpter ou interprter
^\
par
la
langue ce que
n
<=>
le
cûr avait formul
intrieurement et d'mettre une parole, un discours

action,
afin
de produire une
la
prouve qu'
ses
yeux
le
son aboutissant
je l'ai
la
parole,
le
discours, possde
vertu
suprme. De son aveu,
comme
indiqu au dbut,
:
les
choses et
les tres dits
en
dedans
il
U ^^
la
Vv
ii'^xistent qu'en puissance

[e^ parle
pour
qu'ils arrivent l'existence rellf.
faut
que
langue
au dehors
fl
et decise
ou p/'oclame leurs
noms
solennellement. Rien n'existe avant d'avoir reu son
nom
haute voix.
VARIA
VON
WiLHELM
LUI.
SpIEGEI.BERG
Zu einer Stelle des spten Totenbuches. LIY. Zu einer Formel in den Inschriften des alten LV. '^ f dt Papyrus, Delta LVI. Die Gruppe Ci "Mj)leben LMI. Y l^'^MJ) Ah LVIII. Zu dem Namen Naukratis.
.
*^*'
Reiches.
"
LUI.
In
ZU EINER STELLE DES SPTEN TOTENBUCHES

der Sptzeit' findet sich eine Stelle, welche ein besonderes
lautet
in
dem Totenbuch
geographisches Interesse beansprucht. Der betretende Passus
Liebleins'
1.
2.
ZeiUrhrifi,
t.
XXXIX,
Le
p. 39.
S. CuASSiN.vr,
livre
second des respirations

fleurisse.
>),
in
Reue des Religions, lJ'\ und
Siîicr.ELiEiu;,
Deinotisclit:
3.
Studien, S. 13. LiEBLEiN, Le licre que
mon nom
176
VARIA
Ausgabe 37/12,
die
ja
nur
eiii
erster
/Ci
Versuch zur Sammlung dieser Texte

[
1
ist
1^
AAAAAA
AAAAAA
VM^V
i[
f\
r\ /^
In
einem unverffentlichten' Texte des Florentiner Musums lautet dise

:
Stelle,
an eine Frau gerichtet
AA/NAW
Y AA/VW\
Ein Papyrus in Brssel, dessen Kenntniss

danke, bietet
:
icli
der Gute des Herrn Capart ver-
AAAA/V^
^
^y
clLl.
AAAAAA AAAAAA AAAAA^

^
I
]
(npi
7-
p
I
:^
Cli
'
C^
y |y AAAAAA
<:IZ^
AVWV^
^s\.
AÂAA^
T
I
^
N
:^
l^^^-O
Im Pap.
Rliind' lautet die Fassung so
^
^111
k^^k^k^^
Wir
reinigen dich mit
dem Wasser, welches
aus Elephantine hervorkommt,
mit den Horusdingen (=Natron), welcbe aus El Kab^ hervorkommen, mit der Milch
aus K{j)m.
Dafr
stelit
demotiscb
sw^b-twk n {=zm) pi mw 'ta n p\ Jismn n NJjb

n
f'
'r 'jJ n (=:/) Ib
jrt-t n Gin)
1.
So nach Liebleins Umscbrift.

Icb verdanke Herrn Dr. Prtner eine Abschrift des betrcfendeii Papyrus.
I/4, d.
2. 3.
Brugsch.
r\
AAAAAA
4.
In El
Kab gab
es
nacb Brugsch, Dict. gcogr., 1382,
III, ein
Natronthal
((I
1
<^?*t
^^^^ Q ^^)-
Ao
o o
VARIA.
177
Du
wirst gereinigt mit
dem Wasser,
welclios ans Ele{)hantine
kommt, mit dem
Natron aus El Kab, mit der Milch aus Gini.
Auch
sonst fnden sich hnliche

:
Wendiingen
in der religiosen Litteratur, so auf
einem Holzbrett des Louvre 3306
(2
N. wird gereinigt mit dem Wasser, welches aus Elephantine liervorkommt, mit
dem
Natron, das aus El
Kab hervoikommt.
Sie lsst sich bis in die Pyramidenzeit hinauf verfolgen, so P. ///691-692
îi.n\^\Km
((
Dises dein reines Wasser, welches aus Elephantine kommt'.
Aus
dieser Stelle ergiebt sich auch mit vlliger Sicherheit, dass das
in
Wasser zu
glaube,
Elephantine und nicht zu Abydos'

Vi'elche Stadt
ist
Beziehung gesetzt
ist.
aber unter
Km
(var. G'ni^ Gr'm) zu
verstehen?
oder
Ich
man wird nur
an Athribis denken drfen, dessen
Name
Km
km
icr^ lautet. nicht

ist
auch K>-km, wie Brugsch^ Dict. gogr., 835,
will*.
Denn der
Stier
Determinativ
zu km, einem der Wrter, mit welchem Rinder bezeichnet werden'.
Ganz ebenso schreibt
sich der
Name
ist
eines Teils der Necropolis von
Memphis*
ist
nahe dem Serapeum, und auch hier
nur die Lesung iTm mglich. Daher

Kw/jar,
die ja
auch sonst bedenkliche' Identificierung dises Namens mit
nicht mglich*.
Es
j^
I
ist
beachtenswert, dass die verschiedenen Schreibungen fur das Wortzeichen
zwischen dem ersten und letzten Radikal einen schwachen Konsonanten zeigen.
LIV.
ZU EINER FORMEL
IN
DEN LXSCHRIFTEN DES ALTEN REICHES

zusammen
:
Ich stelle dise Formeln zunchst

1) L.,
D.,
Il,
34
(=
Mariette, Mast., S. 538).
(Grabwand)
"^^^^^t^N.
1.
2. 3.
Vgl. auch M/180-181. LiKBLEiN, Le ticre que
mon nom
fleurisse, S. 24.
Vgl. die voile Schreibung j^Î^

t.
V\
"^^sr
jr^
"^^^^
~v~
ia
den Annales du Sercice des
Der Gau und dessen Haupistadt fhren denscibeii Namen. Daneben fhrt die letztere Ich mchte hier noch die Frage aufwerfen, ob nicht in dem bekanntlich den Namen Ht-hr-b (Athribis). von Cru.m {Coptic Ostraca, S. 73, zu N* 385) krzlicli besprocheuen khaic der Name des athribitischen Gaues
Antiquits,
II,
S. 2S2.
stecken knnte.
4.
Das /'^^X Ki^

S.
'Jn
'
^"^^- Q^'Ô''-' ^45, ist
doch wohi hmj-t zu lesen. Vgl. Brugsch, Oase
el
Khargch,
S. 91.
5.
Brugsch, Wb.,
Sup/,1.. VII, 1245
ff.;
vgl.
auch .Z.,
1891. S. 82.
6.
7.
Dict. gogr., 836. S.
Lauth, Pianchistele, S. 41. Dass unter dem P',-kmi des Setna 5/11 eine andere rtlichkeit nahe bei Memphis zu verstehen Griffith, Stories o/the Higli Prie.its, S. 34, Anm.. richtig gesehen.
8.
ist,
bat
RECUKii., XXIV.
Nouv. sR., vni.
23
178
VARIA
AAAA/V\
[\f] m ^^"^ddl-nf tm sk
'''
'^'-^'""' '^'-
J'yh'lf
"f<^"
sk
sw
krs{j)
'mnt{j)t nfv-i hft
sw
'nh{j) hr rdwjj-f{j)
gestiftet, als er (schon)
Sohn N. hat ihm dises im schnen Westen begraben war, gemss dem \vas er damais' (?)
Sielie sein ltester
)).
gesagt batte,
2) Berlin
als er
noch auf seinen Fssen lebte
11665' mit Bezug auf einen Opferstein

'/^
\\
'w^'^^^^ |%
N.
^^^ ""^
^^
.
|'s=|_^J^^
ltester
S'/
1(^1'
jiijynf r pf-hrw
si
sw
a~wva
hr{jj-t
ntr (Tsiehe sein
ihm fur das Totenopfer, als d)^Lepsius, Auswahl, VIII, D (Grabwand?)

stiftete (es)
Sohn
er (schon) in der Unterwelt war*

\\
'^k^ N.
(es) fiar (seinen)
.
MiO
sn krswjj
s[m)t
(?) 'mnt{j')-t a
Siehe sein Sohn N. bat

bestattet
(j
Vater und
seine Mutter gestiftet, als sie im

4)
Westlande
waren
Lepsius,
Text,
'fih
I,
S.
19.
(Stle)
Sy-s
N. jrj-ns
a
nw
dem
hr rdwjj, was nacb der vollstndigen Formel doch nur heissen

es ihr gestiftet, als sie
"^P N. ^[] "^^-^^ll m

noch auf den Fussen lebte
.
kann
Siehe, ihr
Sohn hat
Es
liegt also in
letzten Satz
im besten Fall ein Anakoluth vor.
Man
soUte etwa
n ^^r^
P
5)
\\
f"]!
(j
^ 11 P \\
erwarten.
i)., II,
,
Fine hnlicheWendung lag L.,
15
a,
vor
\^'^ N.
^^^^B^B
^^^^H^Bir
^vvwsM
Q
[]
Dochwage
ich keineWiederherstellung
des Textes. Die bekannte Formel liegt wieder Lepsius, Text, S. 94 (Grabwand), vor
N. jrj nf sk sw krs{j)
in der
..)H-^--r-j('-p)-^^^M^k4'-/m ihm Sohn Siehe

hrt-tUr
sein ltester
hat es
gestiftet, als er
Unterwelt war
Der Sinn dieser Formeln ist klar. Der Sohn stiftet dem Vater oder den Eltern das Grab oder irgend einen zur Grabausrstung gehrigen Gegenstand, zu ihren Lebzeiten
oder nach ihrem Tode.
Agypter seine
Man wird ewige Wohnung

ist
sich dabei die Thatsache vor
Augen
halten, dass der
schon zu seinen Lebzeiten zu bauen begann und

seine Ausstattung (Verzierung mit Reliefs,
fast berall
dass oft die Hinterbliebenen den
Bau oder
Mobiliar, etc.) vollendeten'. Es
gewiss kein Zufall, dass der Weihende
der lteste Sohn
ist.
Wir
ist
wissen, dass in
dem Erbrecht
erbte.
der Ptolemerzeit, welches
gewiss gut gyptisch
und wohl
bis in das alte Reicli hinaufreicht, der lteste
Sohn
den grssten
Teil, das a Mehrteil , des
Vermgens
Daraus erwuchsen ihm dem
Meistbegnstigten,
wie uns die
Strassburger
Schenkungsurkunde* ans der Zeit
1.
Mariette giebt das Zeicbeu zerstrt.
2.
3.
4.
Kaum darber . gypt. Insc/u-i/en aus den Kgl. Miiseen, S. 67. Es ist beachtenswert, wie hier k und st unterschiedslos im Temporalsatz gebraucht sind, dea
XIX,
S. 187
ff.
sie
be-
kaaiitlich hufig eiiileiten. Vgl. Bissing, Recueil,

5.
Beraerkeuswert
.
ist
Mast. 200,
wo
der Vater seinem liesten Sohn ein Grabstck weiht

20,
als er
noch
ein
Kind war
6.
fl.
Spiegeluerg, Deinotische Papyrus Strassburg, S.
und dazu Schubart, Literarisches Centralblatt,
1902, S. 410
VARIA
Alexanders des Grossen gelehrt
kultus.
179
lit,
aucli
besondere Pflichten hinsichtlicli des Toten-
Wir
diirfen
wohl auch
ltesten
fur die altre Zeit gleiche Verhltnisse voraussetzen
und
annehmen, dass dem
Sohn
die Sorge fur das
Grab der Vaters
zufiel.
LV.
'Î
dt
PAPYRUS, DELTA
In den Inschriften des alten Reiches, welche die Rinderzucht'

sicl
betreffen, findet
^~~~^
mehrfach die Heimkelir der Rinder aus den Deltamarsclien durcli
^f\
prjt
m mh{j]t bezeichnet. Dafiir findet sich gelegentlich ^1 pi\j)t m dt, die, wie schon Griflth' bemerkt lit,
ist.
die Sinnvariante
"^^^^
S. 109)
von Maspero >. 0..
zu Unrecht emendiert worden

sich dise Variante.
Denn auch
nuri
in
dem Grabe
.
des Ptah-hotep* findet
Das
Wort
ist
auch sonst
Delta
in der Lilteratur
nachzuweisen,
zunchst in der geographischen Bedeutung

In einer Stle des Leidener
Musums, V.
85, die ich
dem
mittleren Reiche zuweisen
(X
Zu
die
f^-^^
"
Vorsteher der Schiffer
(o. a.)
von Elephantine an nrdlich
bis
zum
von.
Delta
.
.
)).
dieser bersetzung
nacli
mchte
ich
bemerken, dass hntj
r.
II
nihtj r
:
iDis
Richtung von Siid

^
Nord
((
bezeichnet, so auch L., D.,
149 n
flTh
<=
und
-^
<==>
flf^^
^J
von
M"w
.
{T)
an nrdlich bis nach Aln't- H{ic)Jc{j))).
Dieselbe Bedeutung hat^wohl hntj m.
mhtj
(er
in der lV>z/-inschrift, Z. 14
a
33.
Die erste Stelle wrde ich bersetzen
bildete ein Heer)
aus
von Elephantine an nrdlich
bis
zum XXIIsten
Z. 33
:
obergypt.*
Fiirst
Gau
hin, aus
dem ganzen Suden dem Delta
und smtlichen gsw

Stellen
(?j ,
und hnlich
und Vorsteher des Shdens von

hin.
Elephantine an nrdlich bis
zum XXII
Papyrus
obergypt.
Gau
Es sind also an beiden
Nord- und Sdgrenze Obergypten angegeben.

c
Die andere Bedeutung

die aus
liegt in
folgendem Beispiele vor ber Leuten,

.
Papyrus Krbe und Matten

term. techn. der
flechten, steht L., Z).,
II,
77
^^ W
sii
dt.
Ssn
ist als
Webekunst bekannt',
hier diirfte die

a
Bedeutung
flechten
.
(o. .)
zutrefend sein. Die berschrift heisst also
flechten
ô. a.)
des Papyrus
Dieselbe Inschrift steht im Grabe des Ti^ ber einem kauernden
Mann, der
einzelne
(Papyrus'fden anscheinend zu einer Matte
zusammen
flechten will.
Nach Brugsch
(W6., VII/1133) steht
sie ferner
ber
hockenden Personen, die aus Binsen netzartige
\. Maspero, tudes gypt., II, S. 109. Zur Bedtg. vou mh\j]t will ich nur bemerken, dass die Laudschaftsbezeichuung a Flachsland o. (Brugsch, Dict. gogr., 1201 f. und Wb., VI/633), von der geographischen Delta in Piahhotep (d. D.wies), Tafel 13, unterschiedeu wird. Das erstere heisst mh{j)-t das zweite
t'.
mh[j).
2.
3.
Davies, The Mastaba of Ptahliotep.

y.,V/.,
II, S. 16.
Ta.e. X...
n'^'^'^ll
das
^
dem
î)P!M|^T|zerstrtea
"
""
'"^'''""''
Papvrusdickicht
S. 525.
steckt
Wort wohl auch

I,
in
^^M
\ /
fl
V\ <^5
'^î
Daressy,
Mrrka,
4.
5. 6.
S. Griffith. in Davies, Piahhotep, S.
S. 33; II, S. 24.
Brugsch, \V6., IV, 1314, und VII, 1131; Erman, Zaubersprche fur Mutter und Kind, S. Nach dem Gipsabguss des gyptolog. Instituts zu Strassburg.
37
f.
180
VARIA
Die Biiisen werdeii wohl auch hier as Papyrus zu deuten
Krbe oder Reiisen

sein, aus
llechten
dem
maii ja mit Vorliebe Korbe, Netze^ Matten, Stricke, etc., berstellte. Ich
ist,
giaube demnncli, dass dt eine Bezeiclinung des Papyrus Papyruslandschaft des Delta ihren
von dem dann auch die
Namcn
erhielt.
Ganz ahniicb bedeutet mhj

nach
Flachs
und
Flachsland
(=
Delta),
ebenso wie
-^
./", der rtseihaften SudpHanze, der
Sden gyptens benannt wurde.
LVI.
Sethes^ Nachweis,
ist,
DIE
GRUPPE
'\h(jY
das.s
der
Name
der LJberscliwemmungsjahreszeit'J/i(y)-<! zu lesen
bat mittelbar auch die Lesuiig der obigen Gruppe ermglicbt, fur deren hieratische
ich folgende Beispiele hierhersetze
:
Form
A.
(P.
Kahun
'
'^
C. (P. Westcar)
|;?|
B.
(P. Ebers)
Gegen
weder
die bisher bliche*
Lesung
sj
sprechen dieselben Bedenken, die Sethe

hat. Ich
gegen diealte Lesung der Jahreszeit geltend gemacht

dass
in der hieratischen
si
weise vorallem darauf hin,
noch
in der
hieroglyphischen Gruppe der auslautende

ist.
"^^ des Silbenzeichens
je
hinzugesetzt worden
berdies wird man berall in
den betreffeudeii Handschriften einen unvereinbaren Unterscliied zwischen
J^
s,'
und
dem damit
Gruppe
identifizierten Zeichen unserer

als
Gruppe
finden. Freilich gilt das

ist, je
auch
fur die
neue Lesung insofern,

fur
di(;
das Wortzeichen ">h ein anderes
nach
dem
es in der
erste Jahreszeit oder fur das in
Frage stehende
Wort
erscheint,
man
vergl. nur
B. mit P. Ebers, 61-6
^^
-"^
Aber Urkunden
dieser Unlerschied erklrt sich

(bei Datieruiigenj so
leicht,
wenn man
bedenkt, dass
eine in
unendiich hufge Gruppe ihre eigene
Form entwickeln
musste, von der dann auch die einzelnen Bestandteile getroffen wurden.
Wortes ist von Brugsch {Wb., IV, 1420) richtig erkannt worden als berschwemmtes Land , was ja auch vortreflich zu der Bedeutung des Verbums "Ji{J) berschweminen stiinmt. In diesem ijberschwemmten Land
Die Bedeutung des
1.
'
2.
Zu der Lesung s. Hess, Ros'ettana, S. 72. Der cor s stehende Suich bezeichnet dass darbersteheiule Zeichen
.'.
als
Wortzeichen und unterscheidet
es
von dm hnlichen Silbenzeicheu

3. 4.
A.Z., 1900, S. 103
ff.
Die von Chabas {Voyarje, 251 ff.) vorgeschiagene Lesung beruht auf dem Worie 'm, in welchem die in Frage stehende Gruppe lediglich Determinativ ist. Wer eiwa an die Lesung slji denken solUe, sei abgesehen von von der palaeographischen Unzulssigkeit daran erinnert, dass Mutter u. Kiml (d. Eu.man), 1/5, (LLX)
unlerschieden wird.
VARIA
181
befinden sich nun die gewaltigeii Papyrusdickichte, welclie uisprimglich ganz Agypten
bedeckt
haben,
soweit
niclit
Menschenhande Kulturland oder bewohnte Sttten

ir
gescliaffen hatten. So bezeichnet denn 'Vifj) aucli ein solches
Papyrusdickiclit
in
welcliem der vornelime Agypter so gern
dem
Fisciifang
und der Vogeljngd iiachging'.
Wenii
ich inich nicht sehr tusche,
kliiigt die
Erinneruiig au die landscliaftlichen
Verhltnisse des ltesten Agypten nocli in einer mehrfach belegten
Wenduug
diirch
|\
S,
.
P. Ebers, 98 4.
P.
ffi|\
Kahun,
12/4.
|\ ffilx ,SteleKarnak(.-i.Z.,1897.S. 18(Z. 10),S. 19
Z. 31,
^^ffi^Ptolemerzeit.
Bergmann. h.
/.,
60/1 (nach Brlgsch,
Wb.,
Saitenzeit. VII. S. 1216)

und l)ewohnte
.
Hier
ist
wolil n j]t* ursprunglich das von
Menschen urbar
geniaclite
Kulturland im Gegensatz zu
dem
noch unkultivierten Dickicht (Urwald

a
In spterer
historischer Zeit sind dise Gegenstze zu

ir
Stadt und Lnnd
geworden.
aucli die
Mit der vUigen Vernderung der Bodenverhltnisse musste

von
",h{j} eine
Bedeutung
infolge des
andere werden. Die Papyrusdickiclite, welclie einst das ganze Land

vielfacli
in
bedeckt hatten, verscbwanden mehr und mehr, und fristeten

intensiven Ackerbaus
in
dem
eigentlichen
Agypten nur noch kunstlieh
den Grten
der vornehmen Agypter ihr Dasein. So werden P. Harris, 9/4, erwhnt

I
U^v
^\
""l/
^ czD"=n^ Grten mit ihren Papvrusdickichten . Sonst war der '/i'/)* " i<r=>s uberall Kulturland geworden, teils Wiesenland teils Ackerboden, auf dem, wenn
"^
I
I
berhaupt, Papyrusdickichte nur noch sporadisch und in geringem
Umfang vorkamen.
So
der
ist
denn im N. R.
ist,
''h(j) hufig die
Wiese, Aue
welche mit Bumen und Gebusch

nicht selten das Determinativ
bestanden
und
so tritt in dieser Zeit zu
dem Worte
lsst
/
Baume
(D)*.
Auch
die Bedtg.
Ackerland
sich
im N. R. schon
^-vvv^^
gelerentlich
nachweisen, so Harfnerlied Z. 13 (d.
Max
Multer)
-c^q
^^^ czd
^^=_
gieb Brot dem, der keinen Acker besitzt, whrend es Dmichen,

I
H.
/., I,
2 8, als
",h{j)
cEEd AÂAÂ'^^
das
Weideland
zu bezeichnen scheint'. So wird schliesslich

fragt,
Synonym von
n{j)t
sh-t, so dass
man
sich
ob nicht gelegentlich beide Gruppen mit

in
einander verwechselt worden
sirid'.
Will man
der oben besproclienen
Wendung
man
m
sie
"h{j)t nicht Rerainiscenzen der ltesten Zeit erblicken,- so knnte
1.
Vgl. die Textziuue Brugsch, W/*., 1/51 (Grab zu Gurna:,

parallel zu
die r'-'-S ^ ^
,. TO H^ZL. T _S) . am besten als das Zen tru m des jedes2. Treffeii die obigen Ausfhrungen das Richiige, so wird man mal urbar gi-niachtsii Districtes fassun. In mancher llinsicht deckt >ich dise Auffassung mit GriflBili, Pap. Kahun, S. it , mav be anv centre of hubiiatiou, wheiher farmhouse, hamlet. village or citv. T I
fff "^^^
den
-S)
IV
1421. Phot. Birl.
Mus. LMeriensi 96
sielieu
Ci
3. 4.
5.
Mit
.\rtikel p\,
Turiner
Liebe.-'U'ider. 1/4.
Max MClleu,
Liebeslf'ec/er, S. 20,
Anm.
12.
6.
Vgl. auch Pap. Ana.<ta.<i VU. 12,2-3. So ist im Kopii<clien ccoige gelegentlich Gegensatz zu '^jue. S. Ckum, Coptic ostraca, S. 55, zu N 129,
2.
Anm.
182
VARIA
Dagegen spricht nur der Umstand, dass
aucli Inerher stellen.
freilich kann ich
mich
nur auf meine Sammlungen berufen

zu belegen
ist'.
vor dem N. R. nur die Bedtg.

icb also
Papyrusdickicht
Nach den obigen Ausfbrungen mclite

ltester Zeit das
annehmen, dass czd
'\b-{j)
in
berscbwemmte Land bezeichnete, welches damais von Papyrus-
dickichten bedeckt war. Als dise langsam in

teilte sich dieser landschaftlicbe
Wiesen und Acker verwandelt wurden, Wandel auch dem Worte mit. So bezeichnet sebon
im neuen Reicb
dickicbt
vielleicbt
aucb scbon frher
in
'b{j)
(
nicbt nur das
Papyrusu. a.).
sondern aucb das daraus gewonne Kulturland
Acker, Wiese
(u.
Icb babe einen Augenblick daran gedacbt,
dem
var.)
'Wi{J)-t
der
Ptolemaertexte eine spte Scbreibung unserer Gruppe zu seben. Abgeseben von
wenig scbwerwiegenden Genusunterscbied' weise

Beispiel vjTlq
icb
nur darauf bin, dass in

einander
dem dem
"^
MU p^^^
lsst
'"
beide Gruppen neben
vorkommen. Das
Thsaurus,
Nomen
",h{j)-t
Acker
sicb scbon
im N. R. nacbweisen,
so Brugscb,
1295 (Dyn. XVIII). Fur die Etymologie dises Wortes mcbte icb daran erinnern, dass
"'Jj) ein nicbt seltenes
Epitbeton des Ackersist, vgl. Pap. Prisse, 10/10, von der Frau
Vit
'
v^'^^
i|
" sie ist
ein vortrefflicber
Acker fur ibren Herrn

^"'
und
Naopb. Statue des A'atican , Z. 29%
^^ ^^^
^^^^
'^^'^
"
Weinstock
'
obne
und gelegentlicb mit auslautendem *^^

sei
von unserer Gruppe trennen muss,
zum Scbluss nocb bervorgeboben.

Auf unser Wort
">b{j)
gebt nun wobl aucb das boheiriscbe d.55i^= Septuag.

**.2ê
a/c
zuriick,
dem
ein sahidiscbes
entsprecben Avrde. Das gyptiscbe
Wort
drfte
'5Ae(y) vokalisiert
gewesen
sein, eine
))
Bildung wie m^li^j

Prototyp von
Leinen
^=. ju-^gî.
Somit
wre
in ">h{j) Papyrusdickicbt
aucli das
in
gefunden.
LVII.
l""
^ 'W
HMSJ LEBEN
Die beiden Verba
steben
und
sitzen
fnden sicb naturgemss in der gypt.
Litteratur biiufig neben einander. Icb greife ein Beispiel beraus Scbiaparelli, Catal.
Florent, S. 299 (no. 1573)
^P
^ME1I-^rr;1k'
J\
21i#
So in Verbdg. mit sd{j)-t, Blackden-Frazer, Graffiti, 1/5, XII/12-13 (M. R.). Der Geuuswechsel ist nichts Ungewhnliches (S. Sethe, Verbuin, II/ 14). Auch lsst sich das Wort mnnlich nacbweisen (Buugsch, Wb., IV, Add., S. 1717). 3. Nach Brugsch, Thsaurus, S. 640. 4. Brugsch, Wb., IV. 1421; VII, 1217. 5. So nach de Lagarde. 6. Siehe die sonstigen Litteraturverweise bei Pevron, s. c, und. Ebers, jEgyfden und die Bcher Moses S. 338. Hervorgehoben sei nur, dass Hierouymus (zu Jesaj., 19, 7) fur das fragliche Wort die gute Interprtation bietet omne quod in palude virens nascitur .
1.
2.
7.
Vgl. ferner Todt. (d. Naville), l.wiii, 14.
VARIA
einem andercn aus einer Stle des M.
welche
'.
183
In
cV,
R/
czd
'^^"^^dh
"
^^^ grosse
(f,-t,
stelit
und
sitzt
mgen beide Verben termini der Gerichtssprache

Beamten
heisst,
enthalten
Auch
stellt ,
in
El Bersheh,
y
II,
Tafel 21, 9-10, \vo es von einem liohcn
Y^^ M^fA
Sitzen
das Stelien und Sitzen

/.,
war
seiner
Si
Anordnung unter^^
ebenso wie Sharpe, H.
80/7-8,
AU
^^^ Stehen und
war unter meiner Lcitung
(?) ,
sind beide Begrirte zu trennen. Es handelt sich
um
bestimmte Anordnungen, welche das Stehen und Sitzen bei Hofe regeln^
So sind auch Pap.

dunkeP.
Prisse, 2/8,
(?)
^^
f-^-^f]^
^|\
fl/Ô^
"
sie
standen und sassen vor(ihni)
beide Verba
getrennt zu fassen. Die Stelle 5/2 ist
Dagegen
vor,
liegt in einer
a
Reihe von Beispielen eine enge Verbindung beider Worte
welche den BegrifE
leben
wiedergiebt.
:
Zunchst einige Beleffe aus den Pvramidentexten
P. ///1350,
P. 7/224,
lebt
7.
.
ra'^N.N.
.
il
D^
^f^P^flhl
Q^
icli
((
0, dieser N. N. lebt
(als)
Erster deines Herzens

(jfnl
(irnlra^N
fAh
n erwaGhe Osiris, erwache! O, N.

hierher ziehen mchte. Piehl,
Sehr
II,
viel spter ist ein
ptolem. Beispiel, das
H.,
83, heisst es von Gttern
XNPn
<<
welche zur Rechten und Linken
weilen
(o. .) .
Ebenso wie nun
''nh
leben
in
Verbdg. mit
von etwas leben,
sich
nhren
hat, so findet sich dieser
Bedeutungsbergang auch bei 'h'-hms{j),

"
so schon
Wtis,
295,
ra"^
N.
Bier
wofr spte
Ô ^ 1^ Texte' Konstruktion
jj
^' ^' '^^^ ^'^" ^^^^

'/i*
^'^^^
Broten, 1000 von
die
hms mit
r einsetzen.
Ebenso steht
es Piehl, 7.
.
H., U, 67,
^^^==_
AA <^ <=>(^3) "^^
er lebt
von den
Opfern und Speisen {df',w)
Das
letzte Beispiel ist
deshalb von besonderem Interesse, weil es zeigt, dass
7i'
hms
doch nicht
in die
sei
Klasse der
zusammengesetzten Verba*
ibergegangen sind.
Noch
und
'^
erwhnt, dass
man von beiden Verben
die Substantiva
68,
i n=n
Speise
"^
TrankM)
gebildet hat, vgl.
Rec, XXIII,
'^ ^^
1.
Piehl, LH., 3/12.
3.
Vgl. Louvre,
(]
26, 6,
und Mauiette,
Catal. d'Abydos, 764
O
(d.
lALA
Newberry), 8/30
:
A f awv\a
['
I
T
I
V^T
"^
4. 5.
Ebenso Rechmara
S.
yr
Annales du Seroice des
Antiq., 1/238, 273.

III, S. 960.
6. 7.
Sethe, Verbum, I, 430 ff. Vgl. auch BiiUGSCH, Wrterb.,
184
VARIA
LVIII.
Die
voii Masi)ei-o'
ZU DEM NAMEN NAUKRATIS

lit
herausgpgebciio Slele des Nektanebus

in
uns ziim ersten Maie

als
den Naincn Naukfatis

.
hieioglyphischer Wiedergabe gebracht

in dieser
var.
Maspero mochte
aber docli wolil
Schi-eibung eine Volksetymologic eikennen, die
sich
eiwu an einen der Grunder von Naukratis, Namens Krales, anschloss. Vielleicht
darf
man
in
der gyptischen Schreibung eine rein lautliclie
Wiedergabe
aiso cher
sehen. Eine volksetyniologiscbe Wiedergabe wrde sich gewiss durch Determinative
z.
B. Personendeterminaliv hinter Krates
geholfen
liaben. Ich
mochte
annehmeii, dass der Schieiber in Naukratis fur die Wiedergabe von

estr.
Nau
den
stat.
von
veiwcndete, der etwa nau-^ gelautet haben mag, und den Rest
liess.
in rein
konsonantischer Schreibung folgen
Ich mochte nun darauf hinweisen, dass wir den
Namen
Naukratis
seit
langem
demotisch keniien,
freilich in einer
Schreibung. die erst durch dieNaukratisstele richtig
gedeutet werden konnte.

In einer Apisinschrift des
Serapeums^ wird ein Apis erwhnt, der geboren war
in
krit n p\ ts Si
.krit
im saitischen Gau
Brugsch, der
giebt (.4.
irrig trotz des
fehlenden Striches den ersten Konsonanten d
liest,
Z., 1884, S. 114) an, dass es sich nicht entscheiden lasse, ob vor deni ersten
Wort
Stadt
noch andere Zeichen gestanden haben, oder ob dies der vollstndige

sei.
Name
der
Ich glaube nun, dass es nicht zu gewagt
ist,
in einer
Stadt
...krit im
saitischen
Gau
das in dieseni
Gau gelegene Naukratis zu erkennen. Vermutlich wird

nicht richtig gedeutetes
vor
dem
Nau- zu crgnzen sein. Ich benutze dise Gelegenheit, um ein bisher nicht oder doch
krit die
Gruppe
fur
Zeichen in Z. 2 der Naukratisstele zu besprechen. Dort
iieisst es
von Neit
^^=_
A^y^ÂA
Ich glaube
drnj'' vertritt.
>^
Es
hat hier den Lautwert des Worlzeichens^ welches es in der
Gruppe
iiegt also
das
Verbum
dm''{j), das
Prototyp von ^twojaic
twaii. vor,
dessen altre' Schreibung den dritten Radikal
als
n^
zeigt,
whrend
die jngere
1.
Com/jic.s-
rendus de V Acadmie
fif.
des^
Inscriptions
et
Brllea-Lettres, 1900 (janvier-fvrier),

ff.
und Muse
gyptien, Tafel 45, Text, S. 40

2. 3.
Vgl. jetzt auch
Erman,
.4.Z., 1900, S. 127
Erman, .Z., 1900, S. 130, Anm. 4. Brugsch. Thsaurus, 971; i.Z., 1884,
S. 112; Dict. 'jorjr., 1000.

etc.,
4.
Hesser V/m/ (vokaliiert adnmcj). Daraus sind JIDK und oviov,

n.
entlelint.
Ich
denke darauf dem in
nchst zurckzukommen. 5. Thutmosis/i tj nmu.f (Gizeh), Z.
Obelisk Lateran (Westseite). Vgl. auch dm'
Garbe
den Inschriften
des A. n.
EIXE KUXSTLERIXSCHRIFT DES NEUEN REICHES
185
(N. R.)^ dafr uj einsetzt. Es
ist also zii
ubersetzen
sie fesselt
fur
ilin
.
die Herzen der
Menschen
(/)'),
sie
bindet
(o. il.)
fur
ilin
das Herz der Menschen {rhjt)
Dise Ubersetzung wird ja auch durcb deii Parai lelisnius der Glieder nahegelegt.
EINE KNSTLERINSCHRIFT DES NEUEN RECHES

WlLHELM SpIEGELBERG
Als ein charaivteristischer Unterschied der griechischen und gyptischen Kunstgeschiclite ist oft betont
worden, dass die
letztere keine ausgeprgte knstlerische
Individualitten kenne. Darin liegt gewiss ein
Kern von Wahrheit. Denn das muss von
vornherein zugegeben werden, dass die gyptische Kunstgeschichte keine so markanten

Persnlichkeiten aufweist wie die hellenische.
Aber wer
sich etwas eingehender mit der gyptischen
Kunst
befasst, der weiss
doch
bald auch hier Knstler zu fnden, die mit ihrer Individualitt aus der Schablone
herausspringen.
So war
es
nur ganz
natrlich,
dass auch allmhhch
gyptische
in
Meisternamen bekannt wurden', oder eine Inschrift wie die des Ier(isen\
dieser
welcher
Knstler des mittleren Reiches, seine
freilich
mehr technische Bedeutung
eindringlich und selbstbewusst
zum Ausdruck
freilich
bringt.
selten.
Soiche Knstlernamen sind
noch recht
Um
so grssere
Beachtung
verdienen die beiden Inschriften, welche ich im Winter 18956 im Grabe des Stlw in
El
Kab
'^
(no. 4)
:
abgeschrieben habe, der unter Ramses
IX Hoherpriester
der Gttin
Nechbet war
a)
M
ic?)
(S
-my\
a w
a
(^H,
A.WNAA
;{
^
?:
I
o'^^,^
l_.^'1h'"-"^''JP D
CTZl
\>
><
I I I I
,-fei
AÂftAA
i^
An
einer anderen Stelle desselben Grabes steht

o AA/WAA
C3ED
^ U
rM%^rAm]
1894, S. 126:
O
Ilin
I
1.
Z. B. Pap. JLid. Turiu,
passim.
2.
S.
Erman, gypten.
S. 552; .Z., 1893. S. 97, 1900. S. 107;
Steindorff, A.Z.,
41"^.
Davies,
Roch tombs of Shcik/i Sald, S. 18, Anna. 3. 3. S. Maspero, Bibl. ji/ptoL, VII, S. 427, und Brugsch, 4. Lepsius, Denhm., III, 236 6, der die Inschrift von dera
ses'
gyptolof/ie, S.
.Stern *
IX, ebenso der Text IV, S. 50,
wo
die Inschrift von
***
an giebt, bat deu an gegeben ist.
volleii
Namea Ram:4
RECUEIL, XXIV.
NOUV.
SEl., VIII.
186
EINE KUNSTLERINSCHRIFT DES NEUEX HEICHES
BERSETZUNG
a)
cr
war kein Maler-Lehrling
(Geselle) (oder
Scliablonenzeichner
).
Sein Herz
leitete ilin selbst,
kein ^'orgesetztergab ihni die Anleitung. Er warein Maler,
gescliickt mit seinen Fingern, verstndigen
Herzens fur jede Arbeit.
Ilin holte (berief)
der (Hohe'-priester der Nechbet Sljw,

(o. a.)
um
sein
Grab mit Darstellungen zu schmiicken'
im Jahre 3 des Knigs Ramses IX.

((
b)
Mge Nechbet
,
die
weisse von Neclui,
die flgelausbreitende' (?),
die
Herrin von F^g^ und Hathor, die Frstin der Xecropolis, ein knigliches Opfer geben'
dem Ka
schreibers
dise
des
(?)
Priesters,
Schreibers
des Gottesbuches,
Priesters der Ml'-t,
Opfer-
im Hause des
Chnum imd
Zeichnungen mit seinen
Nbw-t Mrj-R\ des Verstorbenen. Er hat Fingern selbst gemacht, [als]' er kam, um das Grab des
der
verstorbenen Hohenpriesters der Nechbet St]w auszuschmcken.
Siehe was den verstorbenen Schreiber des Gottesbuches
Mrj-R"
anlangt, so
war
er kein Maler-Lehrling (oder Schablonenzeichner). Sein Herz leitete ihn' selbst, kein
Vorgesetzter gab ihm die Anleitung. Er war ein kluger Zeichner, gescliickt mit seinen
Fingern, verstndigen Herzens in allem
Die beiden Inschriften stimmen in den wesentlichen Punkten

iberein, so dass
zum
Teil wrtlich
man den Anfang von
a unschwer nach 6 ergnzen wird. Danach
war
Meri-Re"'
als
Knstler im Kultus des Tempels von Esne' thtig und von
dem
Hohenpriester Stow nach
dem benachbarten
El
Kab
berufen worden,
um
die Relief-
schmckung
des hohenpriesteilichen Grabes auszufiihren. Dise Arbeit fiihrte Meri-Re''
selbststndig nach eigenen Entwiirfen durch. Die
Wendungen, welche
dise
enthalten, siiid dadurch von besonderem Interesse, weil sie ber die
Angabe Stellung und
1. Zu mtiuc, Ygl. Brugscii, V\b., VI, S. 579 f. Das Verbum heisst vielleicht allgemein darstellen in Zeichnung oder Relief. Dass eiii Verbum zeicluien, maleu und raodelUeren bedeutet, wird iiiemanden verwundern, der daran denUt, dass die gypiische Kunst zwiscben Malerei und Relief keiuen wesentlichen Unterschied kennt (Erman, giji>ten, S. 5:30). Zu den a. O. gcizebenen Bcispielen fge ich Darkssy, Oi^traca,
-<S>T. Vf, 25.029,
wo
ein Schreiber oder
Maler von Thot sagt
?"
f-=k
-^^_
;X
i
Q{-?I> /
AA/WVA
r-
^=
^^:i^^
? Mt^
'^
mein Finger malt (zeichnet) dich. Beachte auch das Ueierminaiiv ,^^ in 0. mein Auge 2. Nach Grikfiths Deuiung Pa/ieri, S. 27. 3. S. Brugsch, Dirt. cjopr., S. 243. 4. Den problemaiischen Wert dieser Ubersetzung der immer noch uicht sicber eriilrten Formel branche ich wohl kaum zu betonen. 5. Ergnze etwa /j/t.
siebt dicb,
6.
7.
H
Er
ist
stehl fur
J,
v\ wie
hufig in Inschriften
am Ausgang den neuen
Reiches. Vgl. A.Z., 1896, S. 21.

in
in
wohl mit dem .\laler idenlisch, der sich nach Bdcker (1902), S. 315, mit der Palette dem Grabe hat darstellen lassen. 8. Zu der Verbindung der Gtter Chnum, Nbic-t und Me siehe Brugsch, Mythologie, S. 506.
der
Hand
DER TITEL
Bedeutung des fft{l%
AEStNIS
187
s (oder/i'') kdict' aufklren.
Man
siehl vor alleni, dass dieser
Titel keiiie liohe btellung bedeutet.
Der
ss (oder n") kdtct ist der Maler, der noch nacli
Anleitimg arbeiten muss, der noch nicht ausgelernt hat.
Man wird
dalier
.si-
(oder
ri")
kdwt am besten durch
Maler'-Lehrling (Geselle)
Schablonenzeichner
o. .
im Gegensalz zu
Leider
Maler-Mei.ster
wiedergeben, der in U
Zeit eine Bedtg. Scha-
ohne jeden Zusatz liegen

blone, ^'orlage
diirfte.
lsst sich fur
kdwt zur
o. .
noch nicbt sichcr nachwcisen'. Die griechisciie Ubersetzung

ist
unsres Titels durch C^yXô^'

deutune; ^Yertlos.
natrlich
fiir
die Ermittelung der ursprnglichen
Be-
DER TITEL
\
AESliXIS
ON
WlLHELM SpIEGKLBERG
Ober diesen
mit
Titel
hat sich
zuerst
bekannten Stellen, dahin geaussert. dass er vermutlich gyptischen Ursprungs
Wilcken' auf Grund der wenigen damais sei und

erste
dem Kult
denn
des
Sobk zusammenhngen moge. Die

haben
Vermutung hat
ich
sich
besttigt,
unabhngig von einander
Griffith
liess sich
und
den Titel auf

feststellen,
gyptisches
mr
sn zurckfhren knnen". Dagegen
inzwischen
dass der Titel eine allgemeinere Bedeutung hatte, als
Wilcken
zuerst vermutete.
Durch
B. U. 916 (P. 7967) sind
4 Lesonis der Gottin
Isis
Nefrommis"
neuerdings bekannt
geworden, und noch besser sind wir inzwischen durch die demotischen Texte belehrt
worden.
In der Rosettana, Z. 4,
und den entsprechenden Texten'
ist
mr
sn (var.
sn)
durch
ipy-.tpzk
wiedergegeben, und andere Texte zeigen uns, dass der Titel sich in
dem
Culte vicier Gtter findet. So wird

Setna, 3/25, ein mj- sn der
Isis
von Koptos,
ib.,
4/22, des Ptah von
Memphis
erwhnt, L.,
titel in
Z)..
VI, 42. no. 32
(= .
Z., 1884, S. 50) treffen wir denselben PriesterGriffith' hat
Verbindung mit dem

des
Amon
von Djeme, und
auch einen m/' sn des
1.
Die Schreibungen
I
M.
R., die ltesten
mir bekaunten, haben
\hf\\\ -^
\'
(Louvre,
12)
und
(Leiden, V, 75).
Ebeuso Transact. Soc. Bihl. arnh., VI. zu Seite
418.
man nach Leiden, V, 75, mit Strixdorff, A.Z., 1S94, S. 126, den Titel auch auf den Bildbauer beziehen darf. Der Meisler der Leidener Stle ist also meiner Ansicht nach nur ein Lehriing, der die Stle nach der Vorlage ausgefhrt hat. Fur den BegriS Maler wird man sich wieder vor Angen hallen mssen, dass in der gyptischen Kunst kein Unterschied zwischen Malerei und Relief hesteht. Daher wird n" ebensowohl den Zeichner wie den ausfiihrenden Steinmetzen bezeichoen knnen, dagegen nicht den
Z.
Ich glaube nichl, dass
Bildbauer.
3.
dise
4. 5.
Auch aus dem Berliner Wrlerbuch, welches Herr Bollacher daraufhin freundlichst durchsah, war Bedeutung nichl zu ermitteln,
Pap. Berlin 3119. Text, S. Ostraca, I, S. 332.
S.
10.
6. 7.
8. 9.
Grenfell-Hunt, Amherst Papyri

[:s'7Ta]p[;]
II,
S. 44.
ij.v''^''",;-
Xtve; "luiSo;
[N]9pjji|j.[tSo]; 6;
Der demotische TeiL der dreisprachigen Inschri/t con Rosette, Amherst Papyri II, S. 44.
S. Hess,
S. 47.
188
DER TITEL
AESNIS
Sobk nacliweisen knneii. Ferner Amon von Karnak belegt.
ist
durch Pap. Berlin, 3115 4/5', ein
mr
sn des
Auch hieroglyphisch
worden.
Florenz. S490'
ist
der Titel bekannt, m.
W.
aber bisher noch nicht erkannt
D^^n.
XXII-XXV
vom Hause
incl.
findet
.
sich unser Titel in folgenden
Verbindungen
TTi
In.
^T)
mr
sn
des Chons
.1^
1 N.
Gottesvater des
Amon, mr sn vom Hause

.
des Chons
q) N.
Gottesvater des
Amon, mr sn
Auch
sonst glaube ich diesem Titel in Inschriften der Sptzeit begegnet zu sein,
ohne ein weiteres Zitat geben zu knnen.

Die Bedeutung von
Vokalisation
s'^n^
mr
sn
ist
wie so haufig bei

ist es
derartigen Titeln
IIl''^
dunkel.
a
Die
lehrt uns, dass
wir nicht an das Verbum

gestattet, an
inf.
snj
^ igme
fragen
denken drfen. Und ebenso wenig
den Titel
mr snV
zu denken,
t
denn dann miisste die griechische Transcription koptischem

zeigen. Ich glaube viehnehr, dass der
liegt,
lytonT
zufolge noch das
Stamm snw
umgeben, umkreisen
zu Grunde
der vokalisiert s'^n^w
*uju)iie*
gelautet haben mag.
Aber auch
konnte
z.
dise Erklarung
lsstder Ubersetzungdes Titels noch weiten Spielraum.

((
Man
B. an
'
^ '^^ zd
Umkreis
denken, welches ich
in der
besonderen Bedeutung
Mauer
belegen kann
fur den Wall, welcher den ganzen agypt. Tempel umschliesst. Also konnte
mr snw
gut zu
den Herren des von der Mauer umschlossenen Tempelgebietes bedeuten, was
der Ubersetzung
ipyj.zozj:;
ja
stimmen wiirde. Naturlich sind auch andere Erklrungen
mglich.
Vielleicht
findet sich
|>.
ist
der Titel schon im A. R. zu belegen. Morgan, Catal., S. 175 u. 176,

-^
<==>
W^W^W
var.
vX <c=>-^^^M^
mr
snw, anscheinend
als milit-
rischer Titel. Dazu sLimmi, dass eine
Gruppe snw im N. R. und
spter eine
Truppe
bezeichnet'. Sollte er mit
dem
Priestertitel
so
identisch sein, den ich erst nach der
Dyn. XXII nachweisen kann,

vollzogen haben, den
ja
wrde
sich ein
Bedeutungswechsel
in
dem
Titel
auch dessen weitere Geschichte aufweist.

kopt. Ae- entspricht,
Dass altem
M-
mr
hat
Griffith^
berzeugend dargethan.
Schwierig bleibt uur die lautliche Entwicklung des

/(?)
mr
zu Ae-.
Qb
das spte
.^^^
ms^ zu lesen
ist
und darin
ein
Versuch erkannt werden
darf, lautlich AejuHHuje
wiederzugeben, lasse ich dahingestellt.

1. 2.
s. Text, s. 18,
Anm.
S. 16
5.
Berknd, Catal.,
Schiapaurlli, Catal., S.
II/682.
.379
ff.
3.
S. .Z., 1898, S. 138.
4.
5.
Wie KCDTe von kdw, Sethe. Verbum,
Mariette, Karnal,; 12/4. 6. S. Brugsch, W6.. IV/1397. Die VII, 1195, hinziigefgle Gruppe ist indessen .s! ^ zu lesen, wie auch DMicHEN. H. /., II/3, an der betrePfenden Stelle richtig geieson hat. 7. P.S.B.A., 1899, S. 271. Zu dem Constructus ist Aoj (Leiden, Gnofit., 9 5, 18/34) vielleicht der Absolutus.
Siehe Grifpith, Stories. S. 118. 8. Recueil, XXIIT, S. 131.
DER TITEL
hat nuii weiter
AlôNIS
189
Griflltli'
mr
{'rij
su zu
Aewuj.ite'
fiir
z=
r,:o:y.r-r,^
gestellt,
wie
ich
glaube
mit Reclit. Ich mochte das koptische
Wort
die mittelgyptische Forra* eines
bisher nocli niclit nachgewiesenen sahidischen *Aeigcone halten, welches der griechischen
Wiedergabe
li^Co^r.^
entspricht.
Izai-n^
Als Rsultat dieser Ausfhrungen ergiebt sich demnach dass

ein Priestertitel
ist^
gypt.
mr sn
In
der sich bis an den Anfang der
Sptzeit
verfolgen
lsst.
koptischer Zeit hat dieser Priestertitel eine weltliche Bedeutung erhalten, die er in
frhester Zeit als militrischer Titel schon besass, falls die oben ausgesprocliene Ver-
mutung
sich besttigen sollte.
NACHTRGH
Zu den
in dieser Zeitschrift verffentlichten
Aufstzen sind
niir
von Skthe eine
Reihe wertvoUer Bemerkungen zugegangen, die ich mit der freundl. Erlaubniss des
Verfassers hier soweit mitteile, als sie Berichtigungen meiner Aufstellungen enthalten.
Fur
die
Lesung ichm von

I/ 25.
ich hatte
whni verteidigt
verweist
whm
Sethe mit
*oirogêA.)
Recht auf Verbum,
Da
die boheirische
Q
lautet, so kann der zweite Radikal kein
Form von w/im sein. Demnach ist
oTwêju. (niclit
die von mir herange-
zogene spte ptolemische Schreibung ungenau, und Sethes Lesung

Recht.
besteht zu
(var.
[1
^^(zsz] QA) erklrt Sethe
und
ich
stimme
wie in
coitg.
ilim darin bei

I |
>
fiir
eine
Schreibung ohne den mittleren Radikal j\ also wie <rr>

poeic
und
Brot
mit
nicht
ist,
Bezug auf
und noem. Dass der mittlere Radikal
hier
"k
wie
ich glaubte, zeigen die boheirischen
Formen ok und
Zweifellos richtig erklrt Sethe weiter im Anschluss an meine Etymologie von

epow-s-TOT-
die
Form
*.-y
als
Adjectivum verbale
handanlegend sein. Fur das sahid.

fiir
p*.TooT
mochte Sethe denselben Ursprung annehmen wie
die boheirische
Form*.
Ich benutze dise Gelegenheit, uni einen
O.L.Z.^ 1902,
S. 495, ausgesprochenen
ist,
Irrtum zu berichtigen. Die von mir

jetzt
a.
O. angegriffene Lesung Sethes
wie ich mich
uberzeugt habe, durchaus richtig.
1.
2.
Stories of the High-Priests, S. 99,
Stekn, .Z.,
1884, S. 153,
Anm.
1,
und P.S.B.A., 1899, und ibld., IS^S, S.
S. 272.
12,
und Crum, P.S.B.A.,
1899, S. 272.
(s.
fur toaloses e ein [A.Z., 1886, S. 130; Stkindouff, EUasapokali/pse, S. 27), Recueil, XXIII,/199. und Hiss, Gnost. Papyrus London, Einleitung, S. IX).
3.
So
tritt i^
und ebenso fur
to
4.
Zu Anm.
:
jHUOTT
*Lpi ei^na^TOOTTHiTTii
derselben Seite mochte ich nach Stern, Gr., 519 (S. 345) noch hiuzufgen A.pi kiTTen thut das euere , -o i% -jikv (Rom., \i\, 18), und Cru.m, Coptic Ostraca, 58
:
190
PAU
Franois Martin
VII.
Fragments de Guda.
Ces
trois
fragments proviennent de Telloh.
Ils se
trouvent actuellement au
rez-de-chausse;
ils
Muse du Louvre, dans la salle des Antiquits assyriennes du ne sont pas cots. Pour en reproduire le texte, j'ai utilis une copie
m'a obligeamment communique.
excute autrefois par le P. ScheiL et qu'il
I.
Grand fragment
Face.
Col.
hi
dar a
ib-bi
m
5 [dingir] Nin-gir-su-ka
bi
la bataille
Nin"ir.su
bi
Col.
II
1 [Gu-d-a]
Guda,
patsi
[pa-te-s]i
[Sir-p ur-] la-ki-kit

[dingir] Nin-gir-su
tKJ
f
de
Sirpurla'^',
Ningirsu
5 lugal-a-ni
tf>
son
roi,
la culture'
il
giid /igar ka-sir-gub
des bufs pour

attach'.
^
y^^
H>
nrjar giid-ra
se-si-bi
Des bufs de culture

leur nourrisseur',
m ^ m
udu Sun
10 siba-bi
des moutons
leur pasteur
il
m-ib-tur-tur dingir
a offert.
Ba-
La desse Bau
1.
des moutons,
lire
IV, 13, o le patsi offre Ga-sig(?)-dug des bufs, Rapprocher de ce passage, Guda, F, III, 12 etc., avec leur b^rger. 2. Ka-sir a la valeur de riksu, /,i.^ru eu assyrien. Gub(du) est-il ici un complment phontique de sir, ta?
i"!
3.
Se-si-bi parat tre le parallle de siba-bi,
1.
10, celui
qui
les
remplit de grains
191
Col. III
/ ?a
^ -Q
(?>
^^^
ni-ba-e-ne
miti
Il
leur a
donn
-<Mi(flX>->H
ku bur
':\-a-tar
deux vtements bur,
min kid
if>
gu-â
deux vtements
r<î-tcu'-gu-:;a^
5 sal
-<^[iF
ama
iun a
sig-ta
bi-is
(?)
es
ma-na
trois
Il
mines de
hiine.
<^î>^
ni-ba-e-ne
leur a
donn
ib-lal
min ku ib-Jal gu tab-ba us me-ni-sum-sum-ne ^t>^
deux vtements
Il
gu
tab-ba.
offert
Col.
IV
j"
/?irt/i
6/
de son grand temple
kar kd gar-ra-ka
("jp"
pour
faire le
mur de
la
porte
<fcff^t>^4^
I
id-da
ct du fleuve.
ji;]
a-a su-su da-bt

5 lui a-lai
Degrandeseaux ct il aamen *.
iM=ê:;]^
Une
gis bir
forte enceinte,
il
<s><^M^r 4a <^ i:=J

-
labara ba-gub
gis
qui tait vieille,
a consolid.
=t>i
-ho
gud 4 udu
Un
il
buf, quatre moutons, un
^
"ta
[!^:^-[f>!
^\->>
:
agneau
ba-sag sal ni e
a
ojere
(?)
^^>
+0
bur-gi-a-bi
pour son offrande'

gis bir
[]tfti
10 gis
gud 4 udu
Un buf,
agneau
quatre moutons, un
ma TU
Col.
"ta" tr*: '/,///>
[dans] le vaisseau
TU
V
Le vaisseau GI
le fleuve
ma GI
2 en
E5'
3 id ba 4 galu
l'homme
1.
Gu-sa,
un
fil
quadruple
comme
la ligne 8 gu-tab-ba,
un
fil
double
)>,
probablement deux locu-
tions techniques qui dsignent

2.
deux
varits de tissus.
il
Ou
Du
fleuve les grandes eaux ct
amen. SU-SU
= rudd,
ajouter, en assyrien; voir
BittNNOw, u" 174. dainqu, Br.,7290, tre pieux . Le sens de faire une offrande pieuse serait donc acceptable. 3. SAG Mais que faire de sal ni e? Ces signes sont trs nets sur l'original. 4. Bar a d d'abord dsigner le vase dans lequel on prsentait une offrande, puis l'offrande elle-mme: Gi implique l'ide de stabilit . Bur-rji est donc probablement une fondation perptuelle faite par Guda, et
qui comprenait un buf, quatre moutons
et
un agneau.
Cf.
burr'afif/i.
192
Revers.
Col. II
a-an
gis
gud
as
udu
un buf,
six
moutons moutons
dingir Nin-gir-su
gis
Ningirsu;
5 dingir
gud as udu Nina [gis] gud as udu

Col. III
un buf,
Nina;
[un]
six
buf,
six
moutons
1 gi-bi
Son roseau
dans
(?)
is-gi-ta
la roseraie.
gain dub-ba
le scribe
im
5 gis ku
un vtement
Statue brise
Col.
I
II.
^^c=^
^[kur Ma-kan'-ki-ta
\f\ak-isi
Du pays
de
il
de Makan,
la dolrite
[im-ta'-uddu
a apport,
i-^>i
{ala]n-na-ni-hu
pour sa statue
il
((
^
LtJ^
5 [mu]-tu
[j>
a faonn.
lugal-ni
. . .
Son
roi,
ag-me
chri
H ^
A
*-^-<^
. .
.ti-mu Ij-sir
ma
vie qu'il prolonge!
1^
i?
fl
mu-ku mu-na-s
10 E-ninn-a mu-na-ni-tur
pour
nom
il
lui a
il
donn.
l'a
Dans rninna
introduite.
^
Col. II
galu mu-sar-bi
[su-ib]-ta-ab-[ur-a]
î
.
.
.
L'homme
'
qui son inscription
effacera
a
...
qa zid-dub-dub^
qa de farine.
5 gis qa gar Jjar-ra-as-an'
un qa de nourriture har-ra-as-an.
Les restitutions des lignes 1-5 sont faites d'aprs Guda. B, VII, lO-l.S. la lecture Isi, voir Jensen, Keilin^chriftliche Bibl., IIIi, 40. n. 1. 3. Cf. Guda, B, VIII, 8, 9. 4. Dub {sap/,(c, verser, en assyrien) dsigne peut-tre une farine plus soigneusement blute que la farine ordinaire. L'offrande sid-duh-dub figura longtemps aprs sur les listes d'offrandes des textes rituels
1.
2.
Sur
assyriens,
5.
c.j.
2486
+ 4364,
I.
i-orso.
7-14
(I
CRvir,).
Cf.
Guda. B.
IL
sa-duga-bi
^QMt>
sa fondation,
193
ba-ni-ib-lal-a
diminuera'.
dingir Nin-gir-su
lugal gis-ku-qit
Que Ningirsu,
roi
de l'arme,
10 dingir
Ba-
an-na-qit
que Bau,
fille
dumu
f>f^cS>^^5H
du
ciel,
dingir Gal-lim
que Gal-lim,
dingir Dun-sag-ga-na
que Dun-saggana,
fils
3^
[>[|
^^
q>
dumu
ki-ag
chri
15 dingir Nin-gir-su-ka-qit-ne
suh-a-ni h-{^y-ri-ne
de Ningirsu,
ruinent son fondement,
anantissent sa race!
>>^
^ ^ *
-H-,
3f^
kul-a-ni h-iil-ne
^ -<%.^
^g::-
^FW <^g>-0
[Ml
fe.
>e>^
194
STUDIEN ZUR KOPTJSGHEN LITTERATUR

VON
Adolf Jacoby'
III
Neues û dem Traktat her

Die von mir
die
Bedeutung des Alphabets.
am
Schluss meines ersten Beitrages zu
dem
raystisclien Traktat
von der
Bedeutung des Alphabets ausgesprochene Erwartung, dass noch weiteres Material aus
der griechischen Litteratur uns Aufschluss ber die Entstehung und die Quellen jenes
koptischen
Werkes geben
^Yerde, sollte sich rasch erfllen,
Beim Studium der koptisch-
christlichen Unterweltsvorstellungen, die ich demnchst eingeliend zu behandeln ge-
denke, auf die noch meist der Verarbeitung harrenden reichen Schtze gefiihrt, die
Vassilievs Anecdota grseco-byzantina enthalten, fand ich auch zu den 22 Schpfungs-
werken des koptischen Textes

und
lautet folgendermassen'
'Api6(Jio'j(Jtvwv xotvuv Tv
eine,
wenn auch
nicht ganz bereinstimmende, so doch

in der iTTopa TiaXa-oo
-t^'Ayua^t ir.h -coO 'Aojji
verwandte griechische Parallle. Dieselbe steht

:
-xp
TO'j
6O '^v/oixh/oiv 'pYWv ev xaT
sj r,^poi'.<; Y'-vov-at
oya x6' XsYOjjivcov
epywv O'jTw;a

OTZO'Z tTSoco
195
-/.a!
vv otofxvo; tov ojpavv XXOjt/T,;jivov rr^sOr,
tt, O'.avoa y.a!
sTrev [vJ auTw- Qr,aio tov
Opvov
(jio'j
-1 T)v
veeXwv
Tovj
ooavov) xa; Toaa'. oaoo

iT-.zprfir,
~w
'j'itffTw-
xa iT.{6)zhr, -ooTzi^zi soij To
Tyua-O 'wv Y^^Xiov xa:

XvouT'.v
ty];
vYEX.x;; rzolr,<;
xa- yyovev v-; ioto oxoto; iôcsco.uvov Tivl; 0
OTi
6
ot
-r
ar,
-poTX'jvTJTat tv 7:ap Oo-j -ajOsvTa

Tr,
ivGpw-ov -(p)p'C5r/ xa;
XTjpoj'.v
Ta
-ro'.xj-a
viOaa,
7:(a)T7TTi
' f,,upa
yi? ivGpw-o;
X-T| ^.[xipa TXdifj,
8 vTixs{{Jivo<; ?t(Iv Tri TETap-rT^ f.fJipa. 'Oô-mi; tt,

[-t]
y.i\
tf^^?? -o(r,Tv es Ta ouTa xa; ravTa Ta [TETproa] ^Coi
ztzizx xa;
Or,p;a-
tt,
[oe]
E-XaTv Tv avOpw-ov yov Xatbv -o t^;
yr,^.
Darauf folgt der obengegebeiie Text nach

tlieoL, n 210,
dem Cod.
Ottob.,
whrend der Codex Vindobonensis

EDytov v TaT;
"z^
nur hat
'Ap;ejjioo-
[Xvwv TO;'vjv T)v
-ap 0o yvouvcov
f.apa;? YivovTai 'pya xo' xa; o; toto e'xot; O'jo
Ypfi(a)aTa -ap' kSpa;o;; -j(Y)/ivo'jT;(v).
Es kaiin unter den Umstnden kein Zweifel
sein, dass
hier der Cod. Ottob. ans irgend einer anderii Schrift die Aiifzhlung der 22
Werke
316
:
aufgenommen
TooTwv
Tv
bat.
theol. gi\,
7:o(r,(jv
Erinnern wir uns nun des Schlusses des Textes im Cod. Vindob.
xo
TO'j j^p'.TTOj
paYfxTtov xa;
ptowv
tjttwj;;
:^v
Ta xS' eoy^
"^^îC
XTdto,
Oeo^*
xaT ToTo OE xa;
X8.r,To;
twv
'io'j8a;wv,
iind vergleiclien das
mit
dem
Schluss des Textes
in der
Pala
bistorica,
so
kann eine Verwandtscbaft nicht geleugnet werden.
Wir
saben aber, dass der koptische Text im Grunde aucb auf eine derartige griecbiscbe Quelle
zuruckgeben muss. Das

die
lsst sich an unserm Stck von neuem zeigen. Allerdings ist bereinstimmung mebr allgemein denn weder in der Reihenfolge der Werke noch
;
in diesen selbst
stimmt der koptische Text mit dem griecbiscben zusammen. Im-
merbin hissen sich aucb hier einzehie unz^Yeifelbafte Berubrungen aufweisen. Das erste Werk des gr. Textes ist das siebente des kopt. Textes, wo aber andererseits wieder das Feuer dem siebenten Werk des gr. Textes entspricht. Das zweite
Werk
dem
des gr. Textes entspricht wohl
dem
ersten
Werk
des kopt. Textes; oder etwa
acbten
Werk?
Das
dritte
Werk
des gr. Textes kann
dem zweiten oder
vierten
des kopt. Textes entsprechen, Das vierte

dritten
Werk
des kopt. Textes, das fnfte
Werk des gr. Textes korrespondirt mit dem Werk des gr. Textes mit dem sechszehnten
dem neunzehnten und
des kopt. Textes. Das sechste
Werk
des gr. Textes entspricht
zwanzigsten
lle;
Werk
des kopt. Textes. Das acbte

elfte
Werk
des gr. Textes hat keine Paral-
ebenso nicht das neunte, zehnte und
entspricht
vierzehnte
gr.
Werk. Das zwlfte Werk des gr. Textes mit dem dreizebnten zusammen dem vierzehnten des kopt. Textes, wie das des gr. Textes dem dreizebnten des kopt. Textes. Das fnfzebnte Werk des
ist
Textes
obne Parallle; das secbszehnte und siebenzehnte

elften
Werk
des gr. Textes
entsprechen
dem
und zwlften des kopt. Textes. Das achtzehnte
Werk
des gr.
Textes
ist parallel
dem
siebenzehnten des kopt. Textes. Das neunzehnte des gr. Textes
hat keine Parallle. Das zwanzigste
Werk
des gr. Textes entspricht
dem zwanzigsten
Werk
das
einundzwanzigste
Werk des gr. Textes. Das Werk des gr. Texte hat keine Parallle, dagegen korrespondiren zweiundzwanzigste Werk des gr. und des kopt. Textes. Wir baben also in der That eine Reibe von bereinstimmungen, z. T. selbst in
des kopt. Textes; doch vergleiche aucb das sechste
sich aucb Werke, die im andern Text keine Parallle So beweist dieser kleine Beitrag zwar von neuem, dass uiiser koptischer
der Zhlung. Allerdings sind dise selten; haufger stimmen die Texte in der Sache
zusammen. Daneben fnden

baben.
196

Weisheit griechischen Vorlagen entnahm, aber andererseits auch,
Schriftsteller seine
dass es solcher Vorlagen mehrere mit verschiedener Zhlung und verschiedenen
An-
gaben
iiber die
Schpfungswerke gab.
IV
Zur
Eliasapocalypse.
In der von G. SteindorfE herausgegeben Apocalypse des Elias', findet sich auf
Blatt 20 folgende Stelle
Deshalb nun erbarnite

(xtjjio;)^
sicli
unser der Gott der Herrlichkeit und schickte seinen

(a/jjiaXwaa).
Sohn zur Welt

noch
damit er uns erlse aus der Gefangenschaft

(ayYeXos),
Nicht
gab er Auftrag einem Engel

(pydtYYE^'S':)
indem
er zu uns
{^^yi),
kam, noch
(oo)
einem Erzengel
(oSi)
irgend einer Herrschaft

er zu uns
sondern er verwandelte sich gleich

. .
einem Menschen, indem

Dise
kam, damit
er uns erlse.
Worte
richten sich zweifellos gegen jene uralten Anschauungen, vvonach

ist
Christus zu den Engelwesen gehrte. Eine sehr frihe Spur dieser Auffassung
in Apalypsis Johannis, xiv, 14-20, erhalten.
wohl
Aber auch
sonst begegnet sie uns hufiger,
namentlich in den sogenannten gnostischen Kreisen,
wo
Christus nicht selten als ein
kosmisches Mittelwesen angesehen

Christus in Gabriels Gestalt zur
ist.
Man denke etwa

es Pistis
an jene Erzhlung, nach der

p. 12,
Maria kam, wo
:
Sophia,
ausdrklich von
den Archonten der Sphaira heisst
Ich
(cf.
nahm
die Gestalt des Gabriel, des Engels der

ii,
onen, an und nicht erkannten mich
Ascensio Jesaiae,
24
ff.)
die Archonten der
onen, sondern
lian'
ihr
Gedanke war,
:
ich sei Gabriel der Engel'.
So sagt auch Tertul-
ganz deutlich von Doketen
Angelum
gestavit ut satellitem fortem,
cum que
:
salutem hominis operaretur.
Harnack hat
in seiner
Dogmengeschichte bemerkt*
bis
Anglus
ist
eine sehr alte
Bezeichnung filr Christus, die sich
zum
25
nicsenischen
Streit erhalten hat

lich
fiir
und
z.
B. noch in Novatians Schrift de
trinitate,
ii,
f.,
ausdrck-
ihn in Anspruch genomraen wird (ATliche Stellen, die auf Christus bezogen
schiitzten das
wurden,
Wort). In der Regel

des
ist
dasselbe nicht als Bezeichnung des
Wesens, sondern
ist
als solche
Amtes
es
al ter
Christi zu verstehen; doch zur vollen Klarheit
die
Sache nicht gekommen;
gab Christen, welche das

Zeit her findet sich ein
Wort
als
Wesensbedise
zeichnung gebrauchten und von

Auffassung. Doch
Widerspruch gegen
kam
es nie zu einer grsseren Controverse,
und
als sich die
Logos-
lehre allmhlich durchsetzte,
wurde
die
Bezeichnung
anglus
z.
harmios,
um
dann zu
verschwinden.
Solchen Widerspruch fnden wir nun

hat',
B. im Diognetbrief, der, wie
Harnack gesehen
Vgl. Texte
eine auffallende Verwandtschaft mit unserer Stelle aus der
1. 2.
3.
Vgl. auch meiiie Schrift, Vgl.
und Untersuchungen, her. voti O. v. Gebhardt und A. Harnack. Neue Folge Ein noues Ecanrjelienfragment, 36 S. De Carne Christi, 10.
l.
II.
4. Vgl.
5.
c,
2.
Aufl., 155, Anna.
1.
Vgl. dazu etwa meine
Andeutungen
in
Ein bisher unbeachteter apoltrypher Bericht ber
die
Tau/e
Jesu, 1900, 65.

6.
Vgl. Altchristl. Litteraturgesc/iichte,
II, 587.
M. LE
D'
LEHMANN
P:T
L'INSCRIPTION DE ZOUARTHNOTZ
197
Eliasapocalypse besitzt. Es heisst da vu, 2'

xa'.
XX'
xl-.o;
Xr.Ow; 6 T.%^noy.pi-ioz
vcai
/.%:
-xvto/.-ttt,;
paTO s; aj-o^ ' ojpavwv

Y'43t''J^'"!pt^ ~3t^ xapoa'.!;
r^
Tf,v
O'j
XTÔstav
/.a
~v Xoyov -v y'-ov
-civrr,-:ov vOp.oTtoi vropujs
xaj
]
axtv,
xaOx ep av
r,
-'. '.xdE'.ev
av9pto o^,
i7rr,piTr// Ttv
jî'^x
f)
yy^ôv
apôv-ra
T'.va
-wv
o'. v-wv
iY'-^t
z'.'ix
zwi tTToavojv tx;

V.t'.jv, /."X.
v oopavoT; oioixrjat;, tXX' axv
Tv
-zv/r^r-r^î Y.%\
oT,[jnojpYv tjv oXiov,
<p
xo ojpavoj;
Leidcr lsst sich
fiir
die Prioritt
nichts ausmachen; immerhin, dise ganz auffallende Parallle spricht entschieden dafur,
dass wohl aile Versuclie den Diognetbrief in spte Zeit zu setzen, verfehlt sind, zumal
eine hnliche Stelle aus
dem
IV.
saec.
ebenfalls litterarische Verwandtschaft voraus-
zusetzen scheint.
Man
bat liingst die Verwandtschaft der Eliasapocalypse mit
dem Ephram'schen
in
Schriftenkreis erkannt; so bereits Bousset'. Bousset bat, wobl auch mit Recbt, dieapo-
calyptiscben Scbriften,
um
die es sich bandelt,
Ephram
als
Autor gelassen. Dass er
der Tbat jenes koptiscb erhaltene Apocrypbon gekannt bat, dafr scbeint mir eben,
neben jenen andern apoc. Scbriften und ihren Berhrungen mit Apoc. Elias die Tbatsache zu sprecben, dass er in einem seiner
V.
Hymnen, de
nativitate Christi in
carnem,
8%
((
folgende
Worte gebraucht
Dein Tag bat uns eine Gabe gescbenkt, wie der Vater keine zweite besass; nicht
sandte er uns Seraphim, auch stiegen keine Cherubim zu uns herab, noch
seine Diener, sondern der Eingeborene,
kamen Engel,
dem
sie
dienen.
Wer
vermchte gebdirende
Lobgesnge darbringen, dass die unermessliche Majestt inder Krippe liegt? Gepriesen
sei,
der uns sein Besitztum schenktel
Die Verwandtschaft
ist
unverkennbar; sowobl mit dem Diognetbrief

vor.
als
mit der
Apocalypse
liegt hier ein
Zusammenhang
Und zwar
ist
dieser
Zusammenhang
derart, dass er
riickweist, als
sowobl den Diognetbrief unzweifelbaft
in die altcbristliche Zeit zu-
auch die Beziehung des cbt ephramschen Schriftenkreises mit jener

setzt.
Apocalypse ausser Zweifel

Zeiten der Titel
Let'zteres trifft
um
so
mehr
zu, als ja zu
Ephrams
anglus
fur Jsus
und damit wohl auch jene eigentmliche Chribedurfte.
stologie, die ihn unter die
Engelmchte rechnete, mindestens stark im Schwinden be-
grifen
war und ausdrcklicher Bekmpfung wohl kaum noch
M. LE D^
LEHMNN ET L'INSCRIPTION DE ZOUARTHNOTZ

PAR
K.-J. Basmadjian
L'inscription
vol.
de Zouarthnotz,
que
j'ai
publie
la
le
premier dans ce Recueil,

1902, pp. 101 et sqq.,
,
XXII,
est critique par
M. Lehmann, dans
Z.D.M.G.,
mais cette critique donne
des lectures que l'original ne prsente pas

Litt. Zeit.,
ce que fait
remarquer F.-E. Peiser, dans V Orient.

1.
15 mars 1902.
2.
3.
Vgl. Patres Apostolicl, d. O. v. Gebhardt uud A. Harnack, eil. maior, I, 2, S. 159. Vgl. BoussHT, Der Antichrist, S. 56. Die Apocalypse stammt aus der Zeit vor Ephram.
Vgl. d. La.my,
II,
466.
198
LA DESSE M. Lehmann
^ fl^ ^
les
^J]
a tort de
me
faire des reproches,
du moment que
matriaux
je n'ai
jamais pr-
tendu donner une traduction complte.

traduire,
j'ai
L o
me manquaient pour
propos approximativement un sens se rapprochant du contexte, mais,
et c'est ce qu'il voir, par
ne
fallait
pas passer sous silence,
avec un point d'interrogation;
exemple,
les lignes 8, 9, 11, 12, 17, 21, 22, 25, 40,
45
et 46.
Quant mes ex
plications, elles
peuvent tre fautives pour M. Lehmann, puisqu'il fournit

.
des lectures
que
l'original
ne prsente pas
lit
Voici o
je
le
ne suis pas d'accord avec
lui.
M. Lehmann
Mais
l'original
Ildaru abnu'-|-;?'
nom
de fleuve que
je lis
j'ai
Ildaruni-ani
sous les mains
les lieux.
les
ne prsente pas abnu
(lire
TAG). Heureusement
l'estampage de l'inscription^
soigneusement prpar par moi-mme sur

,
L, je
ne vois que Il-da-ru-ni-^'^-ni

vations et les rsultats de
et
non pas Il-da-ru-^l^-ni ; par consquent^

restent
corriger.
obserici
M. Lehmann
Verhand.
la
Je dois ajouter
que
aussi
M.
W.
Belck, dans
les
d. Berl.
antlirop.
Ges., 1901, p. 222,
lit
Ildaruniant
La dernire
voulant corriger
lettre
de
ligne 8 est
*-JJ^^
sur l'original; mais
M. Lehmann,
ma
copie,
donne
la lecture ^yc:|t:.
D'abord,
le
crochet
il
n'existe pas
sur la stle; c'est simplement un clou horizontal >^-. Et, d'ailleurs,
n'existe
mme
pas de place suffisante entre les deux clous verticaux (H) pour insrer le groupe t=
de
di.
Enfin,
le
nom
Quturl est QuarVi pour

.
den rejette
(1.
la
polyphonie
Eh
bien, je lui
M. Lehmann, parce que demande pourquoi il lit
le syllabaire
tai'
chal-
dans tar-a-i-e
(11.
27), hal
dans Hal-di
(11.
1, 4, 9, 18, 19,
23, 24 et 42), gis dans Ar-gis-ti-
5,
26
et 31),
bar dans u-bar-
(1.
9), etc.
LA DESSE r^
PAK
Pierre Lacau
Je trouve dans
mes notes quelques renseignements sur
cette divinit peu
connue^
reli'
La
vritable lecture de son
nom nous
est
donne par un passage des textes

:
gieux du sai'cophage de Hor-hotep\ Les lignes 413-414 de l'dition' portent
,yfU
que
^*='v^
'
^Mv
niu1rl|-
Je ne connais pas d'autre exemple de cette phrase, mais
le le
dterniinatif. trs net bien qu'il s'agisse d'hiroglyphes cursifs, ne peut tre
signe iM\'-
Mme
^^
un texte indit du sarcophage de
[1
lecture dans
appartenant au Muse
1. Je ne comprends pas pour quelle raison M. Lehmann donne des lectures purement assyriennes, par exemple abnu, ilu, i-<u, alu, nru, iinmci-u, m, er.îtim, etc., dans un texte qui n'est pas assyrien et qui demande une transcription idographique. 2. Lanzone ne la cite pas dans son Dictionnuiro mytholor/ir/tie. 3. Muse du Caire. Provient de Deir el-Bahari. Catalogue gnral, n" 280S3. 4. Maspero, Trois annes de fouilles, dans Mm. de la Mission du Caire, I, p. 162. 5.
J'ai vrifi
sur le
monument.
LA
du Caire'
ne
1.
DESSE^ filial
199
^^ ^w^n'^^cîOiI
'v^
laisse pas
de doute. Nous avons du reste
"^fiTlJ)- L encore, le dterminatif deux doubles de ce passage dans Unas,

Il
390, et dans Livre des Morts, cliap. lxvi, qui suppriment toute hsitation.
la
s'agit
bien de
desse
^^
fffliTl^-
Nous trouvons encore
la
1.
mme
178
:
orth ographe, pour
la
mme
racine, sinon
pour
le
mme
mot, dans Hor-hotep,

:
^^ fSTl*
^"-^
''^
(ce texte
reproduit Mirinr, 122), et
aussi dans Mirinr, 243

hsiter.
^^^^^^^W'
le
lacune qui suit peut cependant faire
D'aprs ces variantes,
signe
(^\
pour lecture
Vv'"
:
Le nom de
fminin de
les
la
desse est form sur ce substantif par un procd bien connu
il
est le
l'adjectif
en
(l
final
'.
Le mot
(1551)10 pithte
si
frquente d'Horus dans
Pyramides)' reprsenta
le
masculin du
mme
adjectif.
Nous sommes en prsence d'une orthographe

ment comme dans
ici le
dfective de la lettre ^^^' (absolu-
le
nom
Il
de
la
desse
l()
= shmt\
Ce
n'est pas le lieu de discuter
sens et la porte de ce genre d'orthographe dont les exemples, bien constats,

suffit,
sont assez nombreux'. dj connues.
pour
le
moment,
d'ajouter ce
mot nouveau aux formes
Le
la
signe qui sert crire le
nom de
cette desse tant relativement assez rare et

il
desse elle-mme peu connue sans doute,

:
en est rsult, de
la
part des scribes,
d'assez curieuses confusions

1
Un
chapitre
d'
Unas donne
la
phrase suivante Unas, 390^ "

(
^ T^
()
pi
R6
Provient de Berseh. Moyen-Empire. Journal d'entre, n 32868; Catalogue gnral, n" 28083. Texte gauche (intrieur), ligne 36 (=; Todt., chap. lxvi; rdaction un peu diffrente). Cf. Unas, 390. Mais ici une des desses manque et un <::i a t saut dans le uom de la seconde, ce
1.
religieux eu colonnes verticales, ct
qui,
du
2.
reste, n'est pas
forcment une faute,
le <^ final
pouvant tre considr
comme
dj tomb cette
poque.
que
La suite du texte dans Hor-hotep donne partout __^ ^ (ûul comme dans Mirinr. Le dterminatif donne ici est celui de l'original. 3. Je ne connais aucun exemple de ce mot employ dans un texte. Est-ce un terme archaque perdu de bonne heure"? D'aprs la forme du signe qui sert l'crire, il doit dsigner sans doute une salle ou une chaje
^^^^
pelle.
Quant au sens premier de
cette racine
V\
je l'ignore.
M. Maspero me
dans Unas,
le
l.
rappelle qu'un autre
nom
divin est form l'aide du

texte de Tti,
1.
mme
ra dical. C'est celui
du dieu
Ici
511,
pour lequel
le
double
clair.
Il
324,
donne
la lecture
^\
v\ ^^.
non plus
sens du radical n'est pas
faut remarquer d'ailleurs
que l'hiroglyphe reprsentant le nom de ce dieu ou gnie dans Unas diffre beaucoup de celui qui nous occupe ici. Je n'ai pu vrifier la forme sur le monument ni sur les estampages. Peut-on considrer rellement ces deux signes comme deux variantes d'un type plus ancien?
4.
Erman, yEq. Gram .,

861;
133.
Mme
formation dans
le
nom
des desses,
<^^^ M Yf
Ppi l", 290;
Ppi
II,
V\
,
%^'
'^^^''^ "~'^'
^"^' ^^*'
^^^
etc.
5. 6.
7.
Unas, 61; Pepi I"
196, 197, 249, 328;
Mirinr, 632,
Zeit.,
Erman,
Defeciive
Schreibungen
^g.
XXIX.
33. Cf.
Sethe, Verbum,
l,
219.
Est-ce que cette orthographe correspond un rel phnomne phontique? Ou bien est-ce une simple abrviation graphique? Et, dans ce cas, quelle en serait l'origine? Car mme ces caprices apparents d'criture doivent avoir une raison d'tre.
8.
Le texte imprim porte
ij
Erman (^g.
Zeit.,
XXXII,
p. 7,
note
1)
avait dj propos la correction
sstt
en regardant le signe qui sert crire ce mot comme identique au signe is qui se rencontre dans le nom de Hr .isti . L'estampage de cette partie du texte manque la Bibliothque nationale de Paris, et la vrification n'avait pu tre faite par M. Chassinat pour M. Erman. Pour la mme raison, la rectification fait
200
LA DESSE
^n^l^l
double de ce texte dans
les
I'MdI
iti^r^^PT
1
^'
"'y ^
P''*^
^'^
Pyramides,
li.
mais deux exemplaires de
poque Ihebaine ont ete publies par Naville [loat.,

ici
:
chap. CLXXiv); tous deux portent

2
fait
ff[|]^f^,
nom
de desse absolument inconnu.
Dans
le
chapitre lxvi du Livre des Morts, o se rencontre une phrase tout
analogue,
la
confusion est diffrente. Ce chapitre est rare.
Un
exemplaire, cit par
"^^
cette
qrp
III
J]('0. Ici la
Ci
i
I
forme donne au signe

lui
(vrifie sur l'original)
montre qu'
se
/T y^l AAAAAA
poque (XVIIP dynastie), on
reconnat encore une valeur propre.

est suivi
On
trompe
la
d'ailleurs sur cette valeur, car le
mot
du dieu comme dterminatif
place
de
la desse.
Mais, dans
^''^^^''^
le
seul exemplaire thbain de ce chapitre,
donn par Naville% nous

.
avons
J).
De mme, dans
l'exemplaire de Turin,
il
y a nettement
Le signe
original a t confondu avec celui qui sert crire le
nom
de Neith, et cette dernire se

lui est
trouve ainsi avoir
usurp par hasard un rle mythologique qui
tranger'.
Je ne connais aucune reprsentation de cette desse, mais une stle du Caire nous
donne un renseignement prcieux sur sa physionomie. Le propritaire de cette 1^ nO. Dans ce titre rpt trois fois, le nom divin est s'intitule fHfl
:
stle'
suivi.
le
comme comme
dterminatif, de la
desse tte de lionne, assise sur un trne
et tenant
sceptre en forme de papyrus.

fil)
Nous sommes donc en prsence d'une desse-lionne

le
%,
et
nous comprenons de suite

le
rapprochement tabli par
les textes
le
cits plus
haut entre ces deux divinits et
paralllisme de leur action sur
mort.
stle
Nous ne savons pas dans

^cr^
quelle ville cette desse tait adore l'origine.
La
du Caire est de provenance inconnue;
son propritaire porte encore
le
titre
de
<^ ^
oi
,îtî^
tait
1^1 y,
ce
:
qui fer ait penser Men[iphis.
Un
personnage
enterr
Medum'
galement
il
(^\
la
Mais
|J.
il
est clair qu'il a
pu exercer
ce sacerdoce loin de l'endroit o
a t enterr.
Quant aux
ils
textes religieux qui la
nomment, nous n'avons aucun indice sur

tivement. Tout au contraire,
la
province o
ont pu tre rdigs primi-
prsence du
nom
de
la
desse pourra nous renseigner
sur leur provenance, quand nous saurons de quelle ville elle tait elle-mme originaire.
Le
Caire, 29
mai
1902.
dfaut dans
la
du signe
1.
est
collation de Lange (yEg. Zcit., XXXIV, nettement celle que je donne ici.
141). J'ai vrifi le
passage sur le
monument
la
forme
_^
nom de Â
Rec. de
Trac, XX,
p.
73. Sur une
toile
funraire au
^V1
wT'
^'^^^^ ^^
Caire. Journal d'entre, n" 33984.

2.
3.
Navii.le, Toc/tenbuch,
Par exemple
te.xte
I, pi. LXXVllI, 1. 2. Le Page Renouf, dans Transactions of the Soc. of
Bibl. Arc/i., VIII, p. 208, s'appuie
sur ce
4.
du Licre des Morts, pour
identifier
Catalo/ue gnrai (Iqrchaudt), n 1403.
lllc.mc.<::5lLl
Le
propritaire s'appelle
Jf] e^
JV
f]
I
f ^=î surnomm
,
>
<=>
^^^^"^
U. VI' dynastie environ. Provenance inconnue.

5.
PETPaE,
Medum,
pi.
XX-XXI.
Voir
la
forme du signe sur ces planches.
NOTES DE PHONTIQUE ET D'TYMOLOGIE GYPTIENNES
201

PAR
Pierre Lacau
I
tymologie de ôot
explications proposes ne
(sah.)
il
((
DiES
Le mot ôot vient de

le
"
^^^^ ^^
les
hsite sur la manire dont
faut se reprsenter
dtail
de cette drivation, et
en signalant
les points
qui
me me semblent
la
paraissent pas rsoudre toutes les difficults. Je les rappelle
douteux.
gôoTe
M. Maspero^ montre que

<r
forme akhmimique
le
(5
nous ramne l'orthographe

Il
en harou 'forme primitive} donne harouou = du second <2*?). On a ensuite haouou = cn^.
.
(5
le e
du copte reprsentant
ri
final
(3
dgrad.
admet
la srie
suivante
(mais d'o vient ce dveloppement
^ 0 par chute du
<===>,
:
puis
hoouou^=
disparait
2poTc (akh.),
le
a passant
sous quelle influence ici?); enfin
le (2
e final
dans
les
autres dialectes :=
gôo-y (sah.). gôo-y
Nous verrons
plus loin que cette hypothse ne
rend pas compte du vocalisme de
dans
les diffrents dialectes.
M. Sethe
du <r> aprs
boh.)*.
l'article
se reprsente les choses tout autrement.

:
La forme primitive
serait hj^w
avec un vocalisme identique celui de gpooT

en,
sSpwoT,
comme
que
dans
l'on
le
mot govpwoT
la
(boh.) qui est
On a ensuite chute pour hrewrowew (cf. g^poirp,

voix
'.
Le
:
e initial,
trouve dans
forme boheirique
la
cgôoT et en sahidique aprs

-f/'
negôoT, se serait
dvelopp devant
double con.sonne h
puisque
le
l'initiale.
Le
dans
l'a
la
forme
cn^^
est sans signification ,
<rr> est tomb,
comme on
vu, sans laisser de traces*.
Mais
la
chute du p dans cette position n'est pas explique'. L'ginalogie de gôTpwoT
est trompeuse, car les
deux cas sont
trs diffrents'
dans l'un
la
chute a lieu devant
voyelle atone, dans l'autre elle aurait lieu devant voyelle accentue hvow, on ne peut
donc rien conclure d'un exemple

aprs Di
:
l'autre.
Tout au contraire,
le
p devant l'accent et
celle qu'il
g.
(c'est--dire
dans une position prcisment identique

:
occupe
pour hrow) se conserve; ex.
2_poTp (boh.), qui est
pour hrwr*. Enfin,
l'tat
du
vocalisme n'est nullement expliqu dans cette hypothse.
1.
2.
Rec. de Trac, VIII,
p. 191, u" 3.
Ce
(2 est,
en
effet, tardif,
au moins dans
l'criture
je n'en
connais pas d'exemple antrieur au Papyrus
Abbott,
3.
4.
5,
12.
I,
Sethe, Verbu/n, Sethe, Verbum,
160, a.
I,
239;
II, 84, 2.
-51
5.
(30
Sbthe, Verbum,
I,
74 et 239
D~l
^.
hw (wo
-n.
das
^.
, ,
gewiss bedeutungslos
ist)
Sethe compare encore cette chute de p aprs consonne celle que l'on rencontre dans -xno xco qui galerait d-hfpr iSethh, Verbum, I, 2o6, 1, et II, 215). Mais la formation des verbes en d factitif est tardive. Elle a du se faire sur la racine igwne, ujoon, une poque o le <:::> tait dj tomb. 7. On peut noter du reste que gÔTpoiOT est une forme purement boheirique qui ne prouverait rien la rigueur pour la chute du p eu mme position dans les autres dialectes. 8. Sethe, Verbum, I, 426.
6.
:
:
RECUEIL, XXIV.
NOUV.
Sll., VIII.
26
202

La
vraie difficult, en effet, dans ce
mot provient de
la
diphtongue
oo-y,
qui prsente
les
pour
les diffrents dialectes

:
un traitement tout
(boh.)
:
fait spcial.
gôoire
Les formes sont
sui-
vantes
2^00-y (sah.)
:
egôo-y
g*.oir (fay.)^
(akhm.).
Or
que
la
en boherique on s'attendrait trouver
ujot. C'est,
en
effet,
une
loi
connue
diphtongue oot du sahidique correspond

cf.
coo-v
en boherique; l'allongement est
de rgle,
(boh.)
2
:
g^pooT
^pcoo-y'.
Il
n'y a que deux exceptions qui sont notre

:
mot
gôo-y
egoo-y (boh.) (avec son driv noo-y
ciôo-y')
et g^Tooire (sah.)
tootti (boh.)*.
En akhmimique on
s'attendrait trouver
effet 00-y
e.T.
La correspondance
.-
rgulire
du
sahidique l'aklimimique est en

(et noo-ye).
*.t, cf.
gpoov
^pd.-y'.
Or, nous avons
gôo-ye
(Le mot g^TooTe m'est inconnu jusqu'ici dans ce dialecte.)

existe entre
:
Le contraste qui
(akhm.) et celui de
vons pas avoir dans
le
traitement de
g^poonr (sah.)
^ptoo-y (boh.)
^p.T
gôoir
cgoo-y
gôo-ye
nous montre immdiatement que nous ne poudans

le
le
second cas,
comme
premier, une diphtongue u
-\-
w.
D'o vient
la
diffrence ?
La solution nous est donne par la forme akhmimique gôo-ye. Dans ce dialecte, le u {wy final prend parfois un e' derrire lui mais il ne le fait que dans des conditions parfaitement dtermines, qu'il nous faut prciser. La rgle est la suivante
:
:
^
\\
final
aprs
consonne subsiste
intact
comme
dans
les
autres
dialectes.
Ex.
HTooTo-y iZacIi., VI, 10 (3 fois)';

.qnToir
Ap. Elias, xv,
5'); cii>c*.ngôT
dÂAKo-y [ibid.,
{Nah., m, 10);
XX,
1), etc.
{Ap. Elia^^ XVI, 15);
Ho.oiru.ju.o-y {ibicl.,
xxxvii, 2);
la
final aprs voyelle redouble par suite de
chute d'une consonne faible
prend aprs
lui
un
de soutien. Ex.
xoo-ye {Ap. Elias, xxxiii, 14; Zach., vu, 7;

gulier, le
Exode,
vi, 29')
= sah.
(boh.).
-x-oot;
au sin-
redoublement apparat
-xooq.
En
boherique, on devrait avoir ^xoo-y, mais ce

t
dialecte a introduit le suffixe au
moyen
d'un
hystrogne
-xotois^
1.
Il
faut naturellemel sparer de ce dialecte les textes contenus dans le manuscrit des pitres de Paul
n" III de
Zoega
I,
[Catal., p. 139), ainsi
que
e
le
les
fragments des
mmes
pitres (probablement dbris du
mme
manuscri'.?) publis par Bouriant {M/n. de l'Inst. rjyptien.

(Corinth.,
le
II, p.
590 etsqq.). Ces textes donnent partout gôcy
chap. xv, 4; Hebr.,
i,
2),
traitement de y difire nettement de celui qu'on rencontre dans
fayoumique ordinaire. 2. Voir les exemples dans Stekn, Kopt. Grain., 59; Steindorff, Kopt. Gram., 20, n" 11; Sethe, Verbum, I, 24, 4. Sethe, Vcrbuni, I, 247. 4. Le fait a t signal par Steindor, Kopt. Grnrn., 20, n 11, sans explication. Stem avait dj cit gôoir, Kopt. Gram., 120. Il y ajoutait avec doute coott, six . Je ne connais pas la forme boherique de ce mot (dans ce dialecte il est crit partout par le chiffre c). Mais la forme akhmimique ce^-y montre que la
.3.
diphtongue
5.
suit ici la rgle habituelle.

:
AooT
Ao-y; toott
t^tt;
ecooT
eces.'y;
tjToo-y
qTa.-y, etc. Cf.
Stern,
^t^g. Zeit., 1886, p. 129.

ii
6.
Je conserverai pour
v\
la transcription ic qui
nous
est plus habituelle.
Le signe
consacr par
la
grammaire indo-europenne, serait plus clair. 7. Le fait a t relev par Stern, J(j. Zeit., 1886, p. 130. Il donne des exemples sans expliquer. 8. BouiuANT, Fragments des Petits Prophtes, dans Rec. de Trac. XIX, p. 1-12. Les citations des
Petits Prophtes se rapportent celte dition.
Steindorff, Die Apocalypse des Elias (1899). Je cite d'aprs la pagination adopte dans cette dition. BouRiANr, Les Papyrus d'Akhmm , dans Min. de la Mission du Caire, I, p. 243-304. Les citations de Exode, Sirac/i, Macchabes, se rapportent cette dition.
9.
10.

[Ap. Elias, \, 10, V, 18, etc.; Exode,
203
Ke.oTe, K*.Te
vi, 1)
^sah.
1,
k.a.t'
(du verbe
KOT
Kio).
eerc [Ap. Elia^, xi, 5;
Exode,
(
vi, 1)
eoTc {Ap. Elias, xxxviii,
2;
Exode,
iv,
15;
Mich.,
III,
7)
= sah.
{Am.,
*.*.-y'
verbe eipe.
TeoTc {Ap. Elias, xxviii, 2;

Tu-xeo-ye
ix, 4;
Exode,
v, 9;
iv, 21)
sali.
T*.*.-!r'
verbe
"t).
Mich.,
Nah., m,
AAceTe, feAAeoTe {Ap. Elias, XXXIII, 4, XV,

A.oTe [Ap. Elias,
I.
13) -xi-xecT (sah.j. 16) = AAAeeT (sab.).
7,
xx,
8, etc.)
ôTOTc Ap. Elias,

singulier
:
IV, 3, v, 8)
= sab. = sab. g^woT.

: :
i..-y.
Le redoublement du w
{Mich., u,
est visible
au
gîoioq.
III,
^KooTe {N'ah.,
gulier montre le
12; Jon.,
m,
5); cf. îwioq
i<)
=:îwoi$-* (sab.).
Le
sin-
redoubl,
gûotoq.
Dans tous
ces exemples, le v\ est prcd de voyelle redouble'.

il
Quand
il
tait
prcd d'une consonne, ce v\ devenait vocalicjue =z ou; quand

redouble,
il
il
tait
prcd de voyelle
antrieur,
se trouvait suivre une sorte d'biatus,
et,
manquant de support
tait oblig
de dvelopper aprs
le
lui
une voyelle finale^
Or, dans
mot
gôo-ve. la finale
e se rattacbe la
mme
origine. Elle nous
dnonce
un redoublement de la voyelle prcdente. Ce redoublement ne peut provenir que de la cbute du <=>. Le <:=> u, en effet, deux faons de disparatre ou bien il devient i, qui
:
forme diphtongue avec

par exemple dans
les
la
voyelle prcdente, ou bien

K*.ice
il
donne un simple redoublement

la
deux mots'
et kwcoc,
p.
provenant tous deux de

106, et Sethe, Verb.,
I,
racine
^03
240) \
cf.
Steindorff, .E:g. Zeit.,
XXVU,
238 et
Voici, ds lors,
vocalis
comment on peut
forme
la
se i-eprsenter l'ensemble des faits
v ^^^^^
Nous avons
finale
hrw
Ce
c'est la
plus ancienne laquelle nous remontions.
une racine
radicale'.
trilitre troisime radicale
V^, vocalise o entre la premire et la seconde

ici
^
le
: : :
final est
ncessairement
la
consonne
n.
S'il n'tait
que
la
1.
L encore,
boherique a une forme spciale j^^tooT.
boherique .itot. boherique thitot. 3. boherique gîtoTOT. Dans tous ces exemples, on voit que le boherique prsente des formes se4. condaires qui n'claircisseut en rien la question de la diphtongue. 5. Je laisse de ct, pour le moment, d'autres formes dans lesquelles la prsence de e final aprs o-y ne tîot (sah.j tcoti (boh.)) n^TgÔTre, Ap. parat pas tenir la mme cause TeVoTe, Ap. Elias, 7, 4 Elias, VI, 5; iift.noTe, Ap. "im.>-, m, 16 (= itkitOTOT (sah.) z= ii&.iieir (boh.)]. Ces formes demandent un
2.
:
En En En
(=
examen
6.
spcial.
et de & eu finale est tout fait analogue et peut clairer le cas qui prcde. Aprs u]&.<s.p (sah.); *ioop (dans -xioope) ^..pe eioop voyelle redouble, ils prennent un e final. Ex. othh& (sah.); VeeAe eifi (sah.) lefi. (boh.). Aprs oTek*.fc (sah.): OTrieiJcie (sah.) ("xioop); oT.eikfie consonne, ces deux lettres prennent encore un e final, parce qu'ils ne peuvent, comme le u devenir vocali^coTefi. De mme, le i final aprs voyelle gcoT ujTopTp (sah.) ^coTfie ^T*.pTpe ques. Ex.
Le traitement de p
redouble dveloppe un e
final.
geeVe, geVe
gê isah.)
gei (boh.)
:
gHKi
(fay.).
(fay.).
pneeVe
7.
pne
sah.)
epcei (boh.i
eAnHHi
8.
Je n'examine pas quelles causes est due cette double transformation du <r:i> Steindorff, Kopt. Gram., 71 y.
le fait
seul est sur.
204

tomberait;
<r:=> serait
"
caractristique des substantifs masculins',
il
le
dcouvert et
tomberait son tour, et tout se passerait

le
comme
<=z=>\
dans
le
mot
gô.
Au
contraire,
le
OT
s'est
conserv en copte. La voyelle tant brve,

le
la syllabe est
ferme et
final se
trouve en contact direct avec

le
Or,
<cr> dans cette position ne subsiste pas'.

le
Il
tombe en amenant
graphie
la
rduplica-
tion de la voyelle qui
prcde
hu. Ce u
{w),
dsormais sans support, dveloppe

la
le
derrire lui
laquelle le
un
(S
e final.
Cet tat du mot correspond
cn^^
(E
la
dans
redoublement
e
est indiqu par le
^\
',
le
par
premier
et le e par le
second.
Ce
tombe partout
ailleurs qu'en
akhmimique. Le redoublement de
l'tat
voyelle
n'explique pas seulement
le e final
de Taklimimique, mais encore
du vocalisme
-\-
dans
les difrents
dialectes.
il
En
effet,
nous n'avons plus une diphtongue
u,
mais
un groupe -\- u;
est logique
-f-
que
le
traitement ait t diffrent dans les deux cas.

la loi
La ^duction de
1.
u ou' n'a eu lieu que plus tard, lorsque
qui
veut
2.
EinfAN, yEg. Grain., 96. L'orthographe ancienne du mot
me
parait confirmer ce
fait.
Dans
les
Pyramides
il
est toujours crit

Il
V\ 0,
Unas, 183, 40, 424, 430, 455, 459;
Tti, 240, 243;
Ppi
/",
402, 393, 398, 399, etc., etc.
est
quelquefois remplac par le signe
ou
(le trait
servant le distinguer de
l'on rencontre.
=
le
),
Ppi 1", 410, 643;
Mirinri, 681
mais ce sont
pour
le
les
deux seules orthographes que

:
Jamais
V\
final n'est
|
supprim
Au
contraire,
mot opooT
^piooir,
ct
des orthographes habituelles

II, 891,
\\
Mirinri, 773;
I", 72, 587;
Unas, 608, 453; Ppi I", 662,

on a encore
,
172, 179;
:
Mirinri, 64; Ppi

\ _g^
,
887;
j%\,
Ppi
Pe/JL II. 978,

I
les graphies suivante^
Unas,
599, 346, 81; Ppt, /", 778; Mirinri, 267;
Ppi I", 289 (demi-lion pour
le
lion
entier),
l^,,,^_^,
Ppi I", 779
(le
lion
coup en
deux), Usic)
tient ce
Il
_^^,
ici
Unas, 36
r
(3 fois).
13
(2 fois).
L emploi du
syllabique .2:^ pour crire la syllabe finale
Dans le mot horw, on a, au contraire, r-\-w en contact direct sans voyelle intercalaire, aussi les deux lettres ne formant pas syllabe relle sont crites sparment. C'est l, je il faudrait chercher d'autres dois le dire, un argument purement provisoire exemples du mme procd d'criture. Dans les Pyramides, les finales plurielles sont souvent crites avec des signes syllabiques. Ex.:
que ion a
voyelle
lc.
:
1P
l_2Si, Unas, 428;
^\
_pfi.
o, Tti, 319. Cela tient ce
que
la finale plurielle tait
vocalise l'ori-
giue m (ou quelque chose d'analogue).

3.
Aucun exemple en
'en
poser
copie de p OTf. Dans Peyron, Leas., p. 361, gôpo-r est naturellement dcomgôp-j-OT, suffixe de la 3' personne du pluriel. Remarquons d'ailleurs que tut w final primitif,
le <:!:=> est
prcd de consonne, tombe. Dans gooT,

qui
fait
tomb avant
la disparition
de ce
v\
final, et c'est
ce ce
que nous avons conserv
ici,
par exception, un
v\
-il
final primitif,
prcd de consonne. Et,
comme
en
s'est
conserv dans
-fV
v\
,
tandis qu'il semble avoir disparu partout ailleurs dans des substantifs de
formation identique, ex.
i\
Ppi 1",
119,
nous sommes en droit de supposer que, ds l'poque des

la
Pyramides,
le
<n>
de ce moi
tait dj
tomb dans
prononciation. Pour la chute du

ils
<:z> mdial dans

Tous
les
les
textes des Pyramides, voir la note suivante, 5.

cits plus
Quant aux v\ secondaires,

3'
subsistent.
exemples
les
haut (en akhmimique) sont des
v\
secondaires (pionom de la
personne du
pluriel).
Ce sont
seuls
v\
finaux prcds de consonne, que l'on trouve en copte (sauf quelques formes rduplication et
Cf.
probablement hystrognes.
4.
Sethe, Verbuin,
I,
161, a, et 172).
Soit que le
<=r>
ait
rellement pass par
le stade
^.
'
(cf.
A ^v
3 pour
3 dans
les
Pyramides, cit par Sithk, Verbum, 1, 240), soit que cetie lettre serve uniquement, ici, reprsenter le redoublement. 5. La question se pose de savoir si cette rduction est relle. On pourrait toujours supposer que la forme actuelle est une simple conomie graphique d'un o ou aurait gooT pour "^gôooT, comme Aw&.t
:

que
205
((
ou de
la /.ov/i
= oot
(sali.)
ioot (boh.)
.t
(akhm.)
avait dj cess d'agir
Nous pouvons dduire de

phontiques
1
:
ces remarques la chronologie de quelques
phnomnes
La
rduplication ou fracture de
:
la
voyelle a t un fait gnral dans toute la

'
langue gyptienne
liques propres
elle doit
remonter
la xoiv/;
et a
d prcder les
offre plus
diffrenciations voca-
chaque
dialecte.
Le boherique n'en
de traces apparentes.
Mais, dans
dialecte
le
cas particulier qui nous occupe, l'existence

est
du redoublement dans ce
qu'il exerce sur le
mme
rendue sensible indirectement par l'intluence
traitement de oot.
2
Les changements oot ^= coot en boheirique
et
oot
.t
en akhmiinique sont
antrieurs, dans ces

3
deux
dialectes, la rduction *ooot
== oot.
Le changement oot
= *.ot
en fayoumique est au contraire postrieur cette

:
rduction, puisque l'on a gôoT (sah.)
^.ôv (fay.), ce qui plaide en faveur de l'origine

o. le e initial
tardive de
fayoumique remplaant
difficult
:
Reste une dernire
d'o vient
:
de
la
forme eôoT
:
(boh.).
En
sahidique cet e apparat aprs
l'article
hc^ôot; de
mme
en fayoumique
ne^ôT (Is.,
XXXIV, 8; XXX, 23, 25, 26).

considrer
Il
n'y en a pas trace en akhmimique.

le
comme une
preuve que
mot
gôoT a
On ne peut nullement le d commencer, un moment donn,

-xoi)'.
par un groupe de deux consonnes ^-f-P (comme dans c-xht ^= djjw, pluriel de
Je crois que cette lettre est identique au e qui se rencontre, exactement dans les
conditions, devant un certain
mmes
nombre de mots exprimant^ comme

e
:
gôoT,
une division
du temps. Stern
le
premier a signal cet
{Kopt. Grain., 228. Cf. Steindorff, Kopt.
Gram.,
125; Sethe, Verb., p. 98, n. 1)

:
par exemple, dans

:
les
mots suivants
(le
tctuih
(sah.); TCTitoT (sah.)
'ôtuot (boh.)
:
'^hot (akhm.)
neoToeiuj (sah.)
mot
n'existe pas en
boheirique), nes'iopg
les textes
mexiopg^ (ces deux dernires formes en paralllisme constant dans

:
avec negooT
niegôor).
pour *A.A.OT. Mais, eu boherique, la rduction de oo o simple est la rgle absolue. De plus, en composition, le mot est trait comme ayant une diphtongue ordinaire gOTAiice (sah.) comme gpoTii&.i (sah.). Est-ce une preuve suffisante? 1. C'est ainsi que, dans og^c (sah.i oc^ (boh.), la mtathse du sahidique n'a pu se produire qu' un moment o la loi o -!- g i|) devient &. + g^ n'agissait plus. Autrement nous aurions *e>gc. 2. Sur la y.oivr,, voir l'ariicle de M. Mas^jero dans ce mme numro du Recueil. On peut naturellement se demander si le dveloppement du e final, indiqu par la graphie ((, se rapporte aussi la y.oivr,, ou bien s'il est propre au seul dialecte akhmimique. Je crois que c'est un phnomne gnral. Ce qui me le fait penser, c'est que, en sahidique, nous trouvons dans certains manuscrits anciens des graphies exceptionnelles donnant encore ce e final dans beaucoup de formes o il est tomb postrieurement. Mais cette question demande un long dveloppement. Pour nous en tenir au mot qui nous occupe ici. la forme gooTe se rencontre dans un texte sahidique donn par Zoega (Catal., p. 652), mais voir la remarque de Stern, KoiA. Gram., 218. Cette forme est frquente aussi dans les textes sahidiques d'Akhmim (Steindokff, A/joc. Elias, p. 28, n" 10). mais ici on peut supposer une influence du dialecte akhmimique. Par contre, il faut supprimer le mot nooTe, donn par Peyron, Lexicon, p. 340. C'est une faute de lecture de Zoega {Catal., p. 213) pour pAinooTe (cf. Stern, Kopt. Gram., 218). Le mme manuscrit a t dit nouveau par Bsciai, Reue gyptologique, t. II, p. 365,
:
et la leon est
3.
pAinooTC.
: :
Le drive ancien de ce mot (puisqu'il est commun tous les ialectes), nooT cbooT nooTe, me semble indiquer que le n a d tre en contact immdiat avec g^ dont il a proToqu la chute. De plus, s'il s'agissait ici d'un e euphonique dvelopp devant g^ + p, on devrait le retrouver aussi dans le mot gpoTp (boh.) qui prsente le mme groupe de consonnes.
206

Cette formation, d'ailleurs, est tout
fait
cuigmatique; mais
connue,
il
il
est clair
que dans
les
exemples qui prcdent, dont l'tymologie

de deux consonnes
initiales,
gôo-y.
est bien
la
ne saurait tre question

il
pour expliquer
prsence du
e\
peut donc en tre de
mme
dans
le
mot
Ces observations ne seront pas trop longues

l'impression de
la
si
elles suffisent
du moins
donner
complexit des
faits
dans
la
moindre explication phontique.
II
A
(sah.)
:
PROPOS DK l'TYMOLOGIE DE ^TOOTe (SAH.)

TooTTi (boh.)
MANE
P
Le Substautif
Mais
il
g^TOOTe
vient de
la
forme hiroglyphique
:
^^
prsente deux
difficults qu'il faut tout

1"
au moins signaler
le
De mme que dans
mot
oo-5-%
nous avons
ici
une diphtongue oot du sahitoou-'.
dique, qui correspond oo-y en boherique et ne passe pas

la
J'explique
le fait
de
mme
faon que pour gôov.

laisser
En
:
elet,
'=^?=
est lire
.
^^^- Au
singulier, le
^^
final
tombe sans
de traces
-oo (boh.), a
,
orbis
Au
duel, au contraire, en contact
3,vec le
^
le
de
la
terminaison
il
subsiste et
amne
le
redoublement de
la
voyelle
prcdente, et c'est
2
ce redoublement qui empche que

e
,
:
l'on aie
wot en
boherique''.
cf.
Ce mot prsente un
ao-xov {=.
final.
Ordinairement,
le
duel perd sa finale vocalique;

I,
no.gôTr,
pdhwj
sptwj), Sethe,
Verbum,
et
156, a. Ici,
s'il
la
conserve,
les
c'est
que
v\ est prcd de voyelle redouble

finale
non de consonne, comme dans
deux
exemples prcdents. Si cette voyelle

ensuite,
conserve de cette faon ne disparat pas
comme
celle
de
gôou-e
ôot, c'est qu'elle tait probablement tout fait diff-
rente' l'origine
du simple
dvelopp par
le^
final
quand
il
est
prcd de voyelle
redouble'.
III
Les pluriels
akhmimique. deux
TOTieis-e
ET AAOTieTe (akhm.).
Nous rencontrons, dans

:
le
dialecte
pluriels nigmatiques encore inexpliqus
rait
Si cet e taifi rellement euphonique, comme dans les mots deux consonnes initiales, on le retrouveeu composition or, il n'en est rien, ou a esTOiroeiuj ct de neoToeitg tandis qu'on a ^tccaiot ct de necjULOT. 2. Voir le I de ces Notes, p. 202. Ce sont les deux seuls mots dans ce cas. Steindorfk, Kopt. Gram.,
1.
:
20, n 11.
3.
Nous ne connaissons pas
la
forme du dialecte akhmimique, mais, d'aprs l'analogie de ôott, on doit
s'attendre *2^TOOTrc.
4. Cf.
le
numro prcdent de
assez,
ces
A'Ote.<.
Ou
le
peut-tre encore
<iu"ici le
^^
sans
amener de redou-
blement, subsiste
5.
longtemps pour empcher
contact de
u\
la
C'est ainsi
que
la finale
du duel devait
diffrer
:
galement de
finale
du fminin, puisque dans des

du duel perd sa voyelle
i
conditions analogues le traitement est diffrent
aprs consonne, le
:
V\
de
la finale
dans tous
les dialectes
:
nLgôT
:
(sah.)
;
cd^gÔTC (boh.)
:
iiA.gôir
:
(akhm.). .Au fminin, au contraire, le
subsiste
en boherique
6.
xx^tots-
Aid^TOiri
^cott
.coTi
pwccv
p^coTi.
la
Dans
les
mots
cjul.tt
(=1
la
doit provenir
du vocalisme de
Jj diphtongue qui est
^' Ct*.T,
qui sont aussi des duels,
chute de
la
voyelle finale
diffrent.
NOTES DE PHONTIQUE ET D'ETYMOLOGIE EGYPTIENNES

de
toot
207
TOT'eTe, pluriel
xe^T
sali,
montagne
,
'.
AoirVeTe. pluriel
de
jui.t (sali,
aioot
eau
))''.
Remarquons d'abord qu'en

Or,
saliidique le
mol
too-v
possde galement un pluriel
bizarre totcih*. Les grammaires citent, sans l'expliquer, cette forme tout fait isole*.
le
mme mot
se retrouve xVklimm ainsi crit

ToireiH,
i
totiVi'. C'est le correspon-
dant exact du saliidique

sent en
le
tinal
de ce dernier dialecte tant toujours reprla
akhmimique par un
:
(souvent sous
graphie
ei
-.
Nous avons ds
lors trois
mots
parallles
-vtxT
toot, sali.)
ToVi'ei (totcih, sali.
TOTicTe.
un
(1.
Comment
les
rattacher l'un l'autre? Voici une hypothse qui pourrait provi-
soirement rendre compte de leur coexistence.
La forme totcih
(akhm.)
final
sah.)
totici
(akhm. ne
serait pas
pluriel rel, mais
une forme
sah.)
:
fminine drive d'une racine

pliVei
'
trilitre
troisime radicale
1,
De mme que pinem

pJui.H,
provient de rmjejet (Seteik, Verbuin,
93 a) en boh.
avec chute
du
(1
de
la racine),
de mmeTo-yeiH reprsenterait une forme twjjet. Ce mot aurait
ensuite donn rgulirement en
akhmimique un
pluriel To-yVeTe
akhm. de
)
la
mme faon
qu'en saliidique pAxem sah.) donne pieiooTe (sah.). Puis ce fminin (dbris d'une drivation autrefois trs tendue' et dont l'origine n'tait probablement plus claire) s'est
spcialis dans l'emploi
fait disparatre
du
pluriel (peut-tre avait-il
un sens
collectif), si
bien qu'il a
en sahidique son propre pluriel rgulier.

'
De mme, A.oTeiooTe (sah.) correspond rgulirement juoTi'cTe (akhm.). Seulement en sahidique une fausse tymologie a coup ce dernier mot en deux et en a fait
AJLOTs-neiooTe'",
qu'on rencontre aussi souvent que
la
forme rgulire".
1. Steindorff, Apoc. Elias, xli, 2; Bouriant, Mm. de la Mission du Caire. I, p. 257. Dans ce dernier passage (= // Mardi., v, 27), le texte imprim porte s.irceg^TOoir îtTOT' eir[c*.Ttl es^-y^cone eTek.it9 Je crois qu'il faut corriger ainsi *wKTO"yVeT[e ôt] ^Tôone. Le mot e'y[c&.n] n'est pas ncessaire au sens. De plus, en akhmimique, on aurait la forme .--[c^n], la prposition e donnant toujours &. dans ce dialecte. 11 faudrait vrifier sur l'original l'tendue de la lacune. 2. Steindorff, Apoc. Elias, xl, 2. 3. Les rfrences dans Peyron, Vocab., p. 233. Tous les exemples cits sont bien des pluriels. Dans les fragments sahidiques trouvs avec les textes akhmimiques et dits par Steindorff, ce mot est crit totci (Apoc. Elias, p. 30, n 5). Est-ce une faute ou est-ce d l'influence de la forme akhmimique que nous verrons plus loin ? 4. Stern, fCopt. Gram., 221; Steindorff, Kopt. Gram., 120; Sethe, Verburn, 198, a. 5. C'est l la vraie forme, malgr l'orthographe capricieuse de ce mot. Voir Bouriant, Frac/ments des Petits Prophtes, dans Rec. de Trac, XIX. p. 1-12. On trouve les exemples suivants TOiriei, Am., ix, 13; Mich., II, 9; Joid, ii, 5. Dans ce dernier passage, l'dition de ces mmes textes donns par Maspero (Rec. de 7'r.,VIII, p. 181-192) porte totih. De mme dans Jo/, ii, 2, tottich (Masp.i z= Tcveêi (Bour.). (Mais l'dition de Maspero a t faite sur la copie d'un prtre copte et non sur le manuscrit original.) totcic, Mich., i, 4 (Bour.), TO-yi'ei'e, Mich., vi, 1 (Bour.). Ce dernier exemple n'est-il pas pour TOTrVe-ye? Tous ces mots sont des pluriels. 6. La rgle est sans exception. Cf. Stern, .Erj. Zeit., 1S86, p. 130 otujh =:: o-y_g.i cxih cjuli,
: . :
:
CJULCI
7.
TJUIH =:z TA3LI.
Sirach, xxti,
17,
dans Bouriant,
Mm. de
la
Mission du Caire,
p. 256.
8. Cf.
mme
procd de drivation, avec un vocalisme diSrent dans
juiecito, igeAico
(Sethe, Verburn,
I,
93.
a).
9.
Le
pluriel fminin est, en effet,

ii,
8; pjuLneoTe, JoiJL
2,
de la forme eve en akhmimique (cf. Tfine-ye, Jovl, i, 18; Jonas, m. 7, dans Bouriant, Rec. de Trac, XIX, 1-12). On a rgulirement la correspondance
:
ooTre
:sah.)
tooiri (boh.)
wiri (fay.)
eire (akhm.).
10. Rfrences dans Peyron, \'ooa/>.. p. 31. Il regarde ce mol comme form de aaot -j- eiooTe, ce dernier lment tant sans doute le pluriel de eiw (?), lavage, mot inconnu par ailleurs. Zoega avait dj souponn la fausse coupure il la croit purement euphonique (Zoega, Calai., p. 413. note 16). 11. Les deux mots coexistent dans le mme manuscrit (Zoega, 457i. 11 existe de nombreux mots composs
:
208
LE TEMPLE ET LES CHAPELLES D'OSIRIS A KARNAK
On
a donc l'ensemble de formes suivantes
Te. "5"
Toou"
:
Jixe^T
xooT
TOTiei ^ [aiotici
:
totj
:
eiH
ToVie-ye [TOTrciooire] juotcihJ Aoirieire xioireiooire

'
Cette explication nous oblige admettre que juloot et toot proviennent de racines
trilitres
en
(]
final
de
la
forme ^Hl
[1
cl
^.
il-
Mais
je dois dire
que
je
ne connais
pas d'autre preuve l'appui de cette hypothse. L,'orthographe de ces deux mots en
hiroglyphes ne
la
confirme en aucune manire (sans du reste
la contredire)'.
On peut
toujours supposer qu'un seul d'entre eux, toov par exemple, est originellement trilitre,
et
que
le pluriel jmo-yciooT-e
,
a t refait analogiquement sur le
modle
toot
pluriel *TOTeiooTiê
effet
sans qu'ait jamais exist l'intermdiaire *AioTeiH qui nous est en
inconnu.
On
peut
mme
regarder
les pluriels
de ces deux mots
comme
des formes
reconstruites sur
un troisime modle
trilitre
l'ai
aujourd'hui perdu, dans lequel la dri-
vation aurait t rellement telle que je
suppos plus haut. Je n'ai pas de preuves
qui
me
permettent de dcider entre ces diffrentes hypothses'.
Le Caire, 20 mai 1902.

PAR
Georges Legrain
III
LA CHAPELLE D'OSIRIS, MAITRE DE LA VIE

La dcouverte de
la
(^^]
le
chapelle d'Osiris, matre de la vie, est entirement due aux

la Salle
travaux entrepris en 1900 dans
hypostyle. Elle tait enfouie dans
remblai
qui ont ou n'ont pas ce
ii
intercalaire entre les
deux lments,
c'est ce qui
explique la survivance des deux

citer.
formes.
1.
Les formes entre crochets sont purement thoriques. Je n'en
ai
aucun exemple
crit.
2.
Dans l'orthographe hiroglyphique,
le
[|
final n'est
presque jamais
Du
reste,
dans une racine vo-
calise
3.
comme
ici 1
-j-
i,
le / final
devait forcment tomber.

(de sens
Le mot xiooT prsente un driv

forme
peu
clair d'ailleurs) qui
semble plaider pour un
tat trilitre
de
la racine. C'est la
V\
v\
aaaaaa c^
[Unas,
181).
Les deux doubles de ce texte, donns par Maspero,

(XVIII dyn.). Je laisse de ct, pour
il
portent:
le
^\
VnM^^
lout le
*^^^' ^^'* ^^
Mv
l'tat
V^^"^
le
moment,
mot Aooir dans
groupe des langues smitiques, o

premier de
se prsente sous
un aspect qui ne donne,
semble-t-il,
zzz plu?
aucune indication prcise touchant

Z'.
II
la racine.
pourrait venir de
mau;
cf.
^l-
^1
Quant aux drivs de ce mot qui prsentent un

est
iod, ce sont trs
probablement des formes
hystrognes refaites sur t<. La question
examiner cependant.
LE TEMPLE ET LES CHAPELLES D'OSIRIS A KARXAK

antique, et on
209
la
trouva fortuitement en prenant de
la terre
pour constituer
le
remblai
destin l'enlvement de Tarchitrave, 17
26'.
chambres
et
Le monument
sur
2'
se
compose de deux
trs petites
mesure 2'"26de haut
11 de large et l^QS de long. La porte donnant accs dans la seconde pice ne mesure que 1"'24 de haut. C'est, je crois, le plus petit des monuments religieux de
l'Egypte, perdu dans l'immensit de Karnak.
Il
est situ
au nord de
la
Salle hypostyle,
12" au nord de la chapelle
d'Ahmos
et
d'Onkhnasit,
64'"
au sud-ouest du premier
pylne du temple de Ptah.

L'axe de
la
chambre principale
pour
est suivant
une drivation de 57'

le
N.W.
a t restaur
La
construction est de petit appareil.
Nous verrons que

le
monument
et qu'aussi
on
s'est servi,
l'difier
ou
restaurer, de pierres prises
aux chapelles
environnantes.
Ce
de
fait est
surtout vident
si l'on
examine
la
corniche qui a t faite d'un fragment

la pierre
la chapelle
d'Ahmos
et
d'Onkhnasit.
clair.
On
lit
au dos de
^^
bons hiroglyphes peints en bleu
FA4DE
Linteau.
et
Le centre
est
occup par
[jf^!;;]
.
le
cartouche vertical
(
J^^^l, surmont du
pos sur un socle cubique
Partie gauche.
Premier tableau. Le ^\
A
\\
^
m "^1 Ai
lit
prsente
le
vin
a
Osiris et sa compagne,
/^
rrf-.
On ne
devant Osiris que
Le
roi porte le
pschent
Deuxime
qui lui dit
la coiffure
:
tableau.
I
l
Le 1 1 C'ct"
J (Hh
le ?
"^1 A"?"
le bcton
^^^
embrass par
^'^jj
a1 "'^^
âvec
Horsisi est hieracocphale. Tahraqa porte
thiopienne et tient
de
fl](T\
fondation.
Partie droite.
-|l
Premier tableau.
,
La ^^m
i\
^
;.
IG
ui
'''^-m
D X
-V-l
V El
prsente
:
le lait
Ptah, ^3:^ ]
i
et
Hathor qui ni
accordent
la
Texte
de l'offrande
H^
-c2=- A-V--
Shapnap porte
ur
'^^.
tenant
la
Deuxime
tableau.
Hathor 1^1
1. M. Maspero, daus son Rajjport sur les Fouilles excutes par le Sercice des Antiquits, de nocembre 1899 juin 1900, Institut gyptien, sance du 9 novembre 1900, explique la mthode de travail Karuak et les rsultats scientifiques qu'elle a dj donns.
RUCUEIL, XXIV.
NOUV. SER.
VIII.
27
210

'_^^^ AAAAAA
ment
et dit
Ta
^^ T
n
1'
J (^^
JJjr,
On
lit
derrire Ameniritis
V
Montant gauche.
prsente
Tableau infrieur.
c:^
Un
Nil portant
c:^
Texte
|^ ^^^^
a^
bas-relief a t
restaur autrefois.
le
Une
pierre a t in-
entre les deux qui
composaient. Le corps du Nil est ainsi s-
deux.
Tableau suprieur.
brass par
(S
Le
est
em-
-C2>- JLU _ZJ. tient le T avec le bton
"^
Jl ^"V H .^
~A_
-CENS- T
T
Tahraqa porte
le
pschent et
de fondation. Le dieu aux chairs bleues porte

6 T
(
sur la tte.
Le dtermint! f
1
n
o
v^;n^.
La
'
d' il -<2>-
JLd
tend
le
.1
- vers le groupe
or
Q.
desse
X^ll
plane au-dessus du
roi,
tenant
le
MoNTANT
prsents.
Il
DROIT.
Tableau infrieur.
Un
Nil apportait des
a t restaur plus maladroitement encore que celui

la partie
du
montant gauche. Les jambes occupent

l'infrieure.
suprieure, la tte
bas-relief.
Une
pierre spare ces
deux morceaux de
AAAAAA A/vvvvv\
r\
J-*
AA/VW\
w
Tableau suprieur.
est
R^;
La
| |
y> \u~x '\/' x 1
embrasse par
jp}^^ |'\\i
et tient la
r.
Shapnap porte
sur la coiffure orne
du corps de vautour
hiroglyphe tend
le
ment. La desse porte

.
X^
sur la tte.
ailes,
Son
le -
vers le groupe
Un
oiseau
grandes
tenant
Q,
planait au-dessus de cette scne.
II
CHAIIBRE
Mur
a.
A
deux Nils agenouills
lient le
Dessus de
la porte.
Au
centre,
sam
sous les deux cartouches
fogelf^j
'^^^^
r[]^^\\|j etlenom d'Horus ^)^

'^
fevi
Tableau de gauche
i\
-^^
^^^ assis, portant, ses insignes ordinaires.

lit
Devant
il
lui tait
un personnage qui a t soigneusement martel. On
devant
lui
=^ -^^
:
.'^^^T^^^m.' Une
est
table d offrandes est au centre.

[1
Tableau
l]-,
de droite
Ce tableau
S3mtrique celui de gauche.
^^
les verra
est
(J
Les variantes de ce
titre d'Osiris
sont nombreuses.
On
dans
(1
la suite
du
texte.
2.
Une
variante
du nom d'Horus, fournie par
le cercueil
de Pinot'era, est
AT'i'
-vvaaaa
LE TEMPLE ET LES CHAPELLES D'OSIRIS A KARXAK
211
assis.
Le personnagequi
tait d evant lui a t martel.

^^^ porte d'entre,
On
lit
devant
lui
(1
l^'wvA^
^^^^^mW^^^^M:
B.
J^
quoique
petite, tait
cependant
deux battants.
Mur
Tableau suprieur.
.
Shapnap
r'-^
est
devant
la
n ^
(1
\\
et
devant
Les chairs d'Amon. au moment de
dcouverte, taient peintes
d'un bleu trs
vif.
Tableau infrieur.
Osiris, en
avec bras et portant

Il
le
i^
est
au centre du
lit
tableau. Adroiteestunpervier
^^, coiff du jj.

fe^
est
nomm <=>^^. On
derrire
^^^P8
A
(J
'^^^^^.
.
Derrire, Neit est debout, portant

Tj
-
le A
sur la tte.
rire
:
gauche, l'pervier
J
^^
coiff
du
est appel cr>

''
"^
"^
On
est
lit
der-
'^
le
JU^V
la tte.
f)-i-^^
Derrire,
Selkit
debout,
portant
3^
C.
la
sur
Mur
Tableau suprieur. Ce beau bas-relief

I'^^
suivi
(
tait dj
en mauvais tat au
moment de
dcouverte. Quelques morceaux se sont encore dtachs depuis. Nous les
indiquons entre parenthses. La
,J(SM] 3x^] prsente

J:J
'i
le
^jl^^Mji^Si
bleu
vif,
de
Le
dieu, aux chairs d'un
porte
[^
sur sa coiffure et est cuirass.
Tableau infrieur.
la tte
Quatre Nils
lit
portent des prsents sur

"^'^-^^^
:
'
le
mur B. Le premier
surmonte du V- On
au-dessus
|
I I I ,
derrire lui
])
j\
.^
^^
^m.
Le second ne porte pas d'emblme
capital.
:
On
lit
et derrire
"-""^
\ m^::
iM.- Au-dessus du
troisime
et derrire
^~1 A
s\j\j>^rsj\j\
m. ^:^. Au-dessus du qua-
trime
"^
D.
'i
et derrire
MuR
Anubis
et
La paroi
de ce
:
mur
se divise
en deux parties
gauche les tableaux,
droite la porte.
A gauche
tableau suprieur. Le totem d'Osiris,
y,
est
soutenu par
Horus. Quatre momies ttes de lion sont debout au pied du totem tandis
<:=:>.
iTt
^^mm
porte
que deux perviers, nomms
planent au-dessus. L'emblme reprsente

:
(i
If
On
au-dessus d'Horus
I3
^ S ^
1^3
|.
'
J.
Tableau infrieur.
Deux
lit
Nils portent des prsents vers le

lui
.
mur
B. Le premier
et
sur la tte.
On
devant
[J
JJ
I I
^::3:^
I
~~'
i i i
devant
le
second
-
^h
.
^^
/'^17Z9 i^<^ J
t-^
-j9
0=D ^^Zip'^
le
Porte.
dit
:
Montant gauche.
Tahraqa
tend
Tahraqa,
:
portant
^'"='
' i
pschent, montre
la
porte et
-^
est appel
^^
-S^l
A
m\-
ct,
^\mjW
le
'..=/]
au groupe
212

Montant
droit
Osiris
La
I
^^\ ^B ( n~x ^V^ A 1 ^^^P

le -?
montre
le
la porte,
disant
D^LH J"^^! tend Dessus de la porte. Tableau de gauche. Le

derrire Ta.ra.a
AAAAAA
vers
1H-
^^^{q
^1 JS (^^^j^^^f ^^^^^j^
WM'''//^/WM%
et derrire
Osiris
AAAAA/\
Tableau de droite.
La 1
llT^
Td-^!]!]]
|
fn v
V
'^
111!;^
^^
^^^
fait
une offrande Anubis, qui
^^222^
=c'
^-0^^^
derrire le dieu
f'
III
CHAllBKE B
Cette chambre, ainsi que
treintes, puisqu'elle
la
porte qui y donne accs, est de dimensions trs reslarge.
mesure 132 de long sur 0'"57 de

offrait
Mur
a.
Shapnap
de l'encens et
faisait
une libation
Osiris.
Texte
A'ÂA/Â
-V A/VW\% AAA/WV
maladroitement, de
infrieure.
telle
faon que
le
haut du corps de Shapnap est loign de
la partie
Mur
Devant
lui
B.
Osiris est assis
gauche.
Il
est
nomm
Jl\
r|^
"~"~"
i
P l^^^T
sont deux rangs de personnages qui

.
~
>
'^
I [
^"^ ^ \^\ "^S^ ^^^ '^ -^ Jy -K r-m ^111 AAAAw X

\
Registre suprieur
Trois hommes agenouills f font
le
henou. Texte:
r\
ra
Un
personnage, debout, est derrire eux.
Registre infrieur.
AV\AAA
Crmonie du lavage des mains. Texte:
Is=r3/www.
I
Le
kherheb
ture de
est derrire, lisant.

la
Une femme
suit,
tenant deux
r^
/Wv/VV\
qui serviront l'ouver-
bouche.
MurC
lient le
T
l^
hiracocphale et
'
M......
ibiocphale, debout,
u surmont de
D.
Mur
Un
Registre suprieur. Un des nTTT soulve

^ê texte
le
u au moyen d'une corde.

le u.
ju agite la
grande ombrelle T. Enfin, l'Anmaoutf montre

du haut est bris.
On
lit
devant
lui
fil il
Registre infrieur.
Un homme
est
debou^t, levant
lui.
un
bras,
lit
Devant
les
lui,
:
un
A,
iiersonnage tend
lin
un bras horizontalement vers
On
entre
deux
*T^W;
-t>,
^fr^^l. Au-dessus, quelques sjgnes mutiles.
213
Derrire
coiff
0/,
le
premier personnage sont des btons d'enseigne portant un pervier

et
un chacal
un
d.
IV
objet:
Le monument
le
TROLIS
PE.\D4:%T
LE DBL4IE1IE.\T
le
plus important qu'ait fait dcouvrir

fin,
dblaiement du petit temple

0""
d'Osiris-neb-ankh est une stle en calcaire
cintre par le haut et mesurant
70 de
haut, 0'49 de large et 0 10 d'paisseur. Elle a t trouve en place, debout, contre la

muraille, droite de la porte.
Son
style dnote le
Moyen-Empire. Le
cintre est occup
-T
11'='
par deux chacals affronts, couchs sur leur dicule.
gauche, un
homme
de courte
taille,
vtu d'une longue
'^^^^^^^,
jupe, la
main
droite pose sur la poitrine, regarde vers la

lui.
lit
Q-flo
w/
gauche. Le graffito ci-contre (A) est devant
droite,
lui
ff^^Qm'-'b
un personnage
courte shenti fait pendant.
On
devant
le graffito ci-contre (B).
En
gauche
1
dessous est une inscription de cinq lignes horizontales se lisant de droite
M
I
o'"'^ l O
Un
V^l
D
(*'C)
m
H
AftAAAA
_Cr^
.==^
0=
Tableau. Un
frandes.
homme
et
une femme sont debout devant une double table d'ofbonnet

Il
L'homme
C'est
porte
le petit
et la
longue jupe noue
la ceinture.
La peau
pendent
de panthre est jete sur ses paules.

sur la jupe.
le
est chauss. Trois vases cylindriques

lui
w^ ^
J M. La femme
appuie
la
main sur
l'paule. C'est
petits
lu
'Cr-,
-^-^
1)
I I
n^rjo;I
1.
Devant ces personnages en sont cinq autres plus

la
fy.
Jl
jLL
qui les regardent,

i,
la
main pose sur

-\A.w\\
poitrine.
AÂ/Â^
Le premier
le
-^
q rn
|
est le
'^s:
lplS
'^'^^^
le
second
^
nomme.
-^t^,
troisime
les
III
le
quatrime
'
TfllllAc.^111 u:
quatre
I I
Le cinquime, plac entre
supports de
la
table d'offrandes, n'est pas
Dans
le registre infrieur,
hommes
se dirigent vers trois

,
femmes. La preI
mire femme
la
est
^.^=_
^1 T
^vvAAA
One=e=.(^ _Lr^ A
I
8-^vA >*v >f
la
seconde 5>=
*u==_ <:ZZ>
I
I^wsaaT. ÔWNAA
I
i^V^,
troisime
__ ^ Le nom du premier
homme
a t grav sous
le
lui. C'tait le "^
^^^B
troisime /
'wwv^ M
quatrime
/]
^v^^^
[1
214
LES PLUS ANCIENS ROIS DE L'EGYPTE
Les autres objets, vases briss, plaques de terre cuite ovales, taient sans aucun
intrt.
Nous ne
les
publierons donc pas.
LES PLUS ANCIENS ROIS DE L'GYPE

PAR
W.
M. Flinders Ptrie
t.
Je regrette vivement, aprs avoir lu l'article du Recueil,
XXIV,
p. 109, d'tre
oblig exprimer une manire de voir entons points diffrente de celle de
M.
Naville.
Au
aprs
sujet de la destination des difices 'Oni el-Q'aab,
remarquons que,
il
mme
restait
le pillages successifs
des gyptiens, des Coptes et des rcentes fouilles,

la
un bras d'une momie, portant de riches joyaux, qui, en juger d'aprs

avec ceux de
P''
ressemblance
la
la
tombe de Naqada,
fouille par
M. de Morgan, sont certainement de
dynastie. D'autre part, dans les petites chambres l'entour des tombes, on a trouv
certain
un
nombre de
squelettes qui appartiennent galement aux plus anciennes

tient le milieu entre celles des spultures prhistoriques et
dyla
nasties.
Leur position
de
IIP dynastie.
En
outre, environ
deux cents
stles portant diffrents
noms propres
d
si
se
sont trouves en rapport troit avec ces tombes. Les tombes elles-mmes ont
tre
rapidement construites
( la
mort du
roi),
car les briques en sont
frquemment
mal
sches que la simple pression
les a dtruites.
La forme des
difices
nous montre une
continuation directe du style de la tombe prhistorique qui se rencontre encore sous

la P'' dynastie. Si
nous comparons ces monuments avec d'autres tombes royales

:
et
avec
des chapelles royales, voici ce que nous trouvons

TOMBES ROYALES
Loin dans
le dsert.
OM
Loin dans
Souterrains.
EL-q'aAB
le dsert.
CHAPELLES
la lisire
Souterraines.
la surface
du dsert. du sol.
Contiennent des spultures. Contiennent des offrandes. Entoures des serviteurs.
Contiennent des spultures. Contiennent des offrandes. Entours des serviteurs.
Pas de spultures. Pas de magasins d'offrandes. Pas de serviteurs.

les
Il
semble donc tout

II
fait
impossible d'admettre que
tombes royales mentionnes
par
Ramss
ne soient pas les difices

les scribes
d'Om
P''
el-Q'aab.
On
soutenu que
de Sti
avaient tabli leurs documents d'aprs

ils
les
monuments
originaux. C'est en ralit impossible, car
ont
fait
de lgres fautes dans
tous les noms, et cela nous indique bien que la liste de Sti n'a t qu'une compilation
de papyrus hiratiques. Ces papyrus, datant de l'Ancien-Empire, provenaient de
Mem-
phis et commenaient donc probablement avec Mens. L'absence des plus anciens rois
n'est
donc aucunement en contradiction avec
la
dynastie de dix rois ayant rgn 350 ans
antrieurement Mens.
Le nom du
s'agit
roi
Ka
est toujours
surmont de
,
l'pervier. et,
par consquent
il
ne
pas seulement du
palais
du ka
de plus
le
nom
de
l'accompagne, ce qui ne
se rencontrerait certainement pas, cette
poque recule,
.sans le
nom d'Horus du
roi.
LES PLUS A^XIENS ROIS DE L'EGYPTE
215
Le
les
signe
sma ne
peut nullement se
lire
nefer;
il
est
ouvert
la
base IV,
il
n'a pas
marques qui caractrisent nefer X,

peut
et les lignes verticales
sont prolonges jusqu'au
bas du signe. Cette forme explique enfin l'origine de l'hiroglyphe postrieur
sma;
comme on
Le
le
constater,
J
|
il
semble
les
qu'il faille
y voir ['union du mle et de

et
la et
femelle.
dterniinatif de
Vi.
dans
Papyrus Burton
y
,
de Bruxelles est
qui est entirement diffrent du signe

J
et,
qui, dans la table de Sti,

les
v\.
I
Il
est difficilement admissible

les
que
deux signes reprsentent
Jg- ce suit le nom de le mme objet;
qg
comme
des plus anciennes dynasties de

r
dterminatifs et les complments phontiques font dfaut dans les noms '-" qui est constant), il la table de Sti (except le
AAAAAA
est plus
que probable que
y est
un signe indpendant. Cela
n'a,
du
reste, pas
d'imporles
tance, puisqu'aucun de ces signes n'est identique au ciseau de
Nar-mer, o toutes
pi.
ligatures sont reprsentes (voyez la palette de schiste,
AZ.,
XXXVI,
comme
les
XII),
Jj
il
est
galement impossible que
le
ciseau soit une partie d'une barque,
l'est le
Et
mme
si les
noms
le
taient identiques, la difrence d'poque entre

style des cylindres; c'est ainsi,
Narmer
et
h ^\. Bezau
serait
prouve par
du
reste,
le
,
que
monnaies prouvent
que Trajan n'est pas Trajan Dce, ou Claude, Claude
Gothique.
le
On
a object, contre l'identit de
Ck^
et
de r"-^
que
nom
de
^R
1,
devrait tre
identique au
nom
de double, et cependant, sur
la tablette
de Qa {R. T.,
pi.
XVII,
29,
et II, pi. XII, 6),
nous trouvons
\^
^ y ^
le titre
^^^^ n'autorise en des ges aussi
reculs la supposition qu'on aurait
employ
royal
comme
T.,
I,
partie d'un
nom
priv.
La
figure
est
un nom de i
(voir tablette,
B.
pi.
Il
XVII,
26, et
Z.,
XXXV,
3), et elle
apparat
comme
telle
dans
la liste
de Sti.
n'y a aucune raison de
juger diffremment dans ces deux cas.
Le fragment
par
publi par Sethe {AZ.,

les
XXXV,
3) est toute
vidence une pice r-
employe (comme
nombreuses pices avec noms
effacs); les
deux noms commencent

l'autre. Cette pice
et ils
ne sont pas gravs rgulirement l'un par rapport

ne peut tre question d'un seul et
dmontre bien
rois sont,
qu'il
mme
roi.
Les tombes de ces deux

et leurs cylindres-.
du
reste, diffrentes
quant leur forme, leurs poteries
Je laisse ceux qui ne peuvent pas lire des exemples
comme
Thoutms aim
,
d'Atmu
les
(et
et les
domaines de
Sahura aim d'Hathor

de
''=3:_
de
Khafra aim d'Horus

sur
la
remarques sur
la signification le dit
= domaine.
Le
^=cr.
palette de Gizh
non du Louvre, comme

la
M-
Naville par erreur) est un instrument qui sert,

les fortifications
dans
main d'une tribu conqurante, dtruire
en brique des
villes
conquises.
La
stle
de
-^ a t trouve dans une tombe en

Il
tout semblable
aux autres
tombes royales, accompagne d'impressions de cylindres d'un style qui
n'est pas le
mme
crit,
que
celui de n'importe quel autre roi.
est tout fait impossible
de ne pas con-
sidrer cette tombe, de
mme
que
les autres,
comme
tant celle d'un roi. Alerpaba est

titre
comme
dans
la liste
de Sti, avec seulement interversion de deux signes. Le

I,
royal complet qui l'accompagne {R. T.,
pi.
XXVI,
et
57, 58) pourrait tre un nom de
domaine au
Il
mme
titre
que
y^tjll
et 0\>^
est
absolument impossible que Merpaba
Khasekhemui
soient
un
seul et
mme
roi; ils diffrent
entirement par leurs tombes, leurs poteries
et leurs sceaux.
216
TABLE DES MATIRES

Enfin, Alia ne peut pas avoir bti les
monuments de
^,
car, encore
une
fois,
la
forme,
Il
la
poterie et les sceaux sont diffrents.

les
est
vraiment regrettable que, lorsqu'on met en discussion

est
tombes royales, on
semble vouloir en ignorer l'archologie. Cette poque

n'imi)orte quelle
maintenant connue
de style,
si
comme
que
les
poque postrieure
et
dans tous
les dtails
bien qu'il serait
aussi impossible de faire
un changement quelconque dans

dmolir
l'ordre des sceaux, tel
variations de style l'indiquent, que de vouloir ignorer l'vidence tire des monnaies dans
un
travail
l'on chercherait
l'histoire
romaine.
TABLE DES MATIRES
Pages
Contributo alla Geografla
dell' Egitto
romano, da F. P. Garofalo
pai-
'
Les Idoles arabes
et les
Divinits gyptiennes,
Ahmed-Bey Kamal
V. Schf.il, O.
11
Notes d'pigraphie
et d'archologie assyriennes, par
24
Berichtigung
Varia, von
29
30, 175
36,
J.
Wilhelm Spiegelberg
Geschichte des aegyptischen Hausschafes, von D'
Studien zur koptischen Litteratur, von Adolf Jacoby

Studien
liber die
194
U. Djrst (Zurich) und

44
Claude Gaillard (Lyon)
A
Le
travers la vocalisation gyptienne, par G.

roi
Maspero
77, 142
foul f^*^ [j^l
par Pierre Lacau

par Pierre Lacav
90
La lecture du mot '^^^
93
96, 190
Mlanges assyriologiques, par Franois Martin

Les plus anciens Monuments gyptiens, par Edouard Naville
109
tudes sur certains rapports entre l'Egypte

Calcul de l'heure chez
les
et la Bible,
par William
Groff
121
anciens gyptiens, par Romieu, directeur de l'cole d'Hj^drographie
Alger
Notes
et
135 160
167
Remarques, par G. Daressy

l'oblisque, par Fr.
Le Culte de
Sur
la
W.
von Bissixo
par G.
toute-puissance de
la parole,
Maspero
168 185
187 197
Eine Kunstlerinschrift des neuen Reiches, von Wilhelm Spiegelberg
Der Titel
'/.iiM-r.,
von Wilhelm Spiegelberg
M. La
le
D' Leiimann et l'inscription de Zouarthnotz, par K.-J. Basmadjian

^^
desse
f^] ^ J]
et
pa^"
Pierre
Lacau
Georges Legrain
198
201
Notes de phontique
d'tymologie gyptiennes, par Pierre Lacau

iâr
Le Temple
Les
])his
et les
Chapelles d'Osiris Karnak,
208
anciens rois de l'Egypte, par
W. M.
Flinders Ptrie
214
CHALON-SUII-SANK, IMPRIMliUIE franaise et OIUENTALE de
L.
MAKCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC'.
DARMESTETER
Haurvat^
(J.).
tudes iraniennes. 2 vol.
gr. in-8.
25
4
fr.
fr.
et Amereti". Essai
sur la mythologie de l'Avesta. Gr. in-8.

et leur histoire. Gr. in-S".
Ormazd
et
Ahriman. Leurs origines
25
fr.
DENYS DE TELL-MAHR.
Chronique, 4 partie. Texte syriaque publi d'aprs le manuscrit 162 de la Bibliothque Vaticane, accompagn d'une traduction franaise, d'une introduction et de notes historiques et philologiques par J.-B. Chabot. 1 fort vol. gr. in-8. 25 fr.
(H.). Essai sur les formes des pluriels arabes. Gr. in-8.
le
DERENBOURG
fr.
DOiMICILE DES ESPRITS
(LE), Papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par R. V. Lanzone, de Turin, 11 planches et 2 pages de texte. In-f.
professeur
30
7
fr. fr.
DUSSAUD (R.). Histoire et religion des Nosairs. Gr. in-8". DUTENS (A.). Essai sur l'origine des exposants casuels en sanscrit. DUVAL (R.). Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8.
EBN-EL-FARAD. Posies en arabe. Gr. EBN-HAUCAL.- Description de Palerme
ln-8".
in-8.
In-8.
6 20
et
fr.
fr.
Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur l'tat actuel de la Perse publis avec une traduction franaise. In-8". Au lieu de 8 fr.
Contes populaires,
4
fr.
fr.
40
sicle de l're vulgaire.
I
au milieu du X'
Traduit par M. Amari.

fr.
FAIDHERBE
gnral). Collection complte des inscriptions nuraidiques (libj'qaes) avec des aperus ethnographiques. In-S" avec pi. 12 fr. ,
(le
FARHAT
(G.).
l'auteur par
Dictionnaire arabe, revu, corrig et considrablement augment sur Rochad Dahdah. Gr. in-8.
le
manuscrit de
30
fr.
FUTUH EL-HABACHA
des conqutes faites en Abyssinie au XVI' sicle, parl'lman Muhammad Ahmad dit Gragne, version franaise de 1-a chronique arabe du Chahab ad-Din Ahmad. Publication
l'Institut de France,
commence par A. d'Abbadie, de

l'Universit de Vienne. ln-8.
termine par
le
D' P. Paulitschke, de 20 fr.
GAYET (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la XII dynastie, 60 pi. avec texte explicatif. In-4. 17 fr. GOLNlSCHEFF (W.). Une excursion Brnice. Lettres de MM. Jaillon et Lemasson au sujet des
monuments
perses de l'Isthme. Stle de Darius
aux environs de Tell-El-Maskhotah. In-4%

7
fr.
avec 4 planches.
50
GOTTBERG
GUIEYSSE
(E. de). Des cataractes avec 5 cartes.
du Nil
et
spcialement de celles de
Hannek
et
de Kaybar. Gr. in-4% 20 fr.
d'aprs
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64. Textes compars, traduction et commentaires les Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4, pi. lieu de
Au
20
fr.
10
essai sur le pluriel bris
fr.
fr.
GUYARD
JQUIER
(S.).
Nouvel
en arabe. Gr.
in-8.
INSCRIPTIONS
(G.).
hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte E. de Roug, publies par M. le vicomte J. de Roug. 4 vol. in-4. Au lieu de 120 fr. 60 fr.
Le
livre de savoir ce qu'il
JOHANNES DE CAPUA.
latine
du
9 fr. y a dans l'Hads. Gr. in-8. Directorium vitae huraanee alias parabola antiquorum sapientium. Version livre de Kalilh et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 vol.
JORET
16 fr. (C). Les plantes dans l'antiquit et au moyen ge. Histoire, usage et symbolisme. 1" partie Les plantes dans l'Orient classique. Tome 1" Egypte, Chalde, Assyrie, Jude, Phnicie.
gr. in-8.
: :
In-8.
fr.
LEDRAIN
(E.).
Les monuments gyptiens de

In-4''
la
antiques). 3 livraisons.
Bibliothque Nationale (cabinet des mdailles et 37 fr.

:
LEFBURE
LEPSIUS
LEVI
(S.).
(E.).
Le Mythe Osirien. Premire partie

partie
:
Les Yeux d'Horus.
In-4.
Au
lieu de 20 fr. 15 fr.
Deuxime
Osiris. In-4.
Au
lieu de 20 fr.
15
fr.
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par avec notes et corrections de l'auteur. In-4", avec 2 planches.
W.
Berend,
12
fr.
fr.
Le thtre indien. Gr. in-8. Quid de Graecis veterum Indorum monumenta
18
tradiderint. In-8.
le
fr.
fr.
LIEBLEIN
(J.). Index alphabtique de tous les mots contenus dans R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin. rn-8. Au lieu de 12
Livre des Morts publi par 6 fr.
MARIETTE-PACHA.
Denderah. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f et suppl. contenant 339 pi., ace. d'un vol. de texte in-4. Au lieu de 390 fr. 200 fr. Le volume de texte se vend part. Au lieu de 60 fr. 30 fr. Le supplment aux planches. Sparment. Au lieu de 10 fr. 5 fr.
90
1
Monuments
divers recueillis en Egypte et en Nubie. 28 liv. in-f^ Au lieu de 168 fr. Les Papyrus gyptiens du Muse de Boulaq publis en fac-simil. Tomes I III, Papyrus
fr.
22.
fr. fr.
3 vol. in-f" orns de 121 planches.
Le tome III, 20 pi. en couleurs, se vend sparment. Au lieu de 100 fr. Le Srapum de Memphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de G. Maspero. Vol. I avec un atlas in-f et un supplment. Les Mastaba de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs
par G. Maspero. 9
livr.
et
400 50
l'auteur
par
fr.
55
le
manuscrit
100
fr.
MARTIN
Textes religieux assyriens Gr. in-8, avec 1 planche.

(F.). (G.).
babyloniens. Transcription, traduction et commentaire. 6 fr.
MASPERO
Essai sur l'inscription ddicatoire

et traduit d'aprs les
du temple d'Abydos
et la jeunesse de
Ssostris.
ln-4".
15
fr.
Hymne
deux textes du Muse britannique. In-A". 6 fr. Une enqute judiciaire Thbes au temps de la XX" dynastie tude sur le Papyrus Abbott.
In-4"
au Nil, publi
(Epuis)
MASPERO
(G.). De Carchemis oppidi situ et historic antiquissim. Accedunt Ilomeiic. Gr. in-S", avec 3 cartes. Au lieu de 4 fr.
nonnuUa de Pedaso
2
fr.
Mmoire
20
fr.
sur quelques Papyrus du Louvre. In-4, orn de 14 planches et fac-simils.
Au
lieu de
10
fr.
Rapport
M.
Jules
Ferrv, Ministre de
'
l'Instruction publique,
sur une mission en Italie.
Gr. in-4.
20
fr.
fr.
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarh.
Un
fort vol. gr. in-4.
80
MLANGES d'archologie gyptienne et assyrienne. 3 vol. MMOIRES de la Socit de linguistique de Paris. Tomes
Tous
les fascicules,
in-4.
I
(puis)
fr.
l'exception des 1", 2%
3'
du
t.
XI complets. 342 I" et 2' du t. II, se vendent sparment.

in-8.
Table analytique des dix premiers volumes, par E. Ernault. Gr.
18
fr.
MYER
(J.).
Scarabs. The History, Manufacture and Religious Symbolism of the Scarabaeus, in Ancient Egypt, Phoenicia, Sardinia, Etruria, etc. Also Remaiks on the Learning, Philosophy, Arts, Ethics, Psychology. Ideas as to the Immortality of the Sol, etc., of the Ancient gyptians, 12 fr. Phoenicians, etc. In-8 cart. toile.
OPPERT (J.).
Mmoire sur les rapports de l'Egypte et de l'Assyrie dans l'antiquit, claircis par l'tude 12 fr. des textes cuniformes. In-4".
la
Duppe Lisan Assur, lments de
grammaire assyrienne.
2' d. In-8.
Au
lieu de 6 fr.
fr.
LE PAPYRUS DE NEB-QED
(exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit, dcrit et prcd d'une introduction mythologique, par Th. Devria, avec la traduction du texte par 30 fr. M. Pierrot. Gr. in-f. 12 pi. et 9 pages de texte. Au lieu de 50 fr.
(J.).
PERRUCHON
PIERRET
Les chroniques de Zara
Y 'eqb
et
de Ba'eda
Mrym.
rois d'Ethiopie
(texte thiopien et traduction), prcdes d'une introduction. Gr. in-8.

(P.).
de 1434 1478 13 fr.
tudes gyptologiques comprenant
le
avec indite et de divers manuscrits relisieux, " In-4. Au lieu de 20 fr.
un
texte et la traduction d'une stle thiopienne glossaire gyptien-grec du dcret de Canope.
10
fr.
Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire 30 fr. et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4. Au lieu de 50 fr.
Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement; accompagn d'un vocabulaire franais60 fr. hiroglyphique. Gr. in-8. 7 fr. 50 Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8.
.
POGNON (H.).
Une
incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate. Gr. in-8, avec
1 pi.
fr.
50
L'inscription de Bavian. Texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et 12 fr. un glossaire. 2 vol. gr. in-8.
Les inscriptions babyloniennes du

L'inscription de
Wadi
Brissa. Gr. in-8, avec 14 planches.
10
1
fr.
RAMBAUD
REGNAUD
(J.).
Raman-Nrar La langue Mand.
1", roi
d'Assyrie (rponse un article de
M.
Oppert).
fr.
fr.
fr.
Gr. in-8".
l'histoire de la philosophie
5 de l'Inde. Gr. in-8. 19

et
(P.).
Matriaux pour servir
REVILLOUT
1" Au Apocryphes coptes du Nouveau Testament. Textes. 1"
(E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des muses gyptiens de lieu de 20 fr. fasc. Textes et fac-simils. In-4.
fasc. In-4.
Boulaq
fr.
du Louvre.
10
10
fr.
fr.
Au
lieu de 25
40 fr. Chrestomathie dmotique. 4 vol. in-4. Au lieu de 100 fr. 10 fr. tudes sur quelques points de droit et d'histoire ptolmaques. In-4. RITUEL funraire des anciens gyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par le vicomte E. de 60 fr. Roug. Livr. 1 5. Gr. in-f. ROBIOU (F.). Mmoire sur l'conomie politique, l'administration et la lgislation de l'Egypte au temps 6 fr. des Lagides. Gr. in-8, orn d'une carte. Recherches sur le calendrier macdonien en Egypte et sur la chronologie des Lagides. In-4*. 9 fr. 2 fr. 50 La Question des mythes. 1" fascicule Egypte, Asie antrieure. In-8.
:
Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8".
relatifs la philologie et
1
fr.
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Mlanges assyriologiques, par Franois Martin.

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gli studi suU' Itiiierariam

Egitto, con V aiuto degli autori (specialmente di Strabone, Plinio,

migliore materiale), degli

altri Itinerari, dlia

Notitia Dignitat. Orient., degli scarsi

epigrafici, oltre dei

possono distinguere cosi

dalla Siria fine a

su lungo la sinistra del Nilo (156-62).

G) Da Serapeum, o da Heroonpolis, lungo

finalraente dall' interne del paese fino al sinus Arabicus.

alla geografia di questo paese,

e specialmente, Dictionn. gogr. de

CONTRIBUTO ALLA GEOGRAFIA DELL' EGITTO ROMANO

Pelusium {claustra ^gypti),

Alexandria, Memplii (importante anche

due notevoli empori Coptus

Questi ultimi tre luoghi

Rosso, e quindi anche con

proveniente dal Nord-Est. Vi

Cassio, o per dir meglio, Casio (donde incomin-

dopo 20 mp. Pentaschno\

dopo 20 mp. Pelusio.

Questo tratto fra Casium (oppidum), o Casius mons"

dell' Est, dell'

Nel mezzo di questo tratto precisamente,

rispettivamente da Casium e da Pelusium

V intero percorso era

5,92), secondo la parici

ficazione lgale del