Quatrime Degr du REAA

Matre Secret

Le Rituel du Grade

Contribution de la Loge de Perfection ALPHA Orient de Bordeaux

au Colloque du 15me secteur Prigueux 24 fvrier 6008 7

Ltude du rituel de Maitre Secret peut tre dveloppe, partir dau moins deux textes rcents, le premier publi en 5983 par le Suprme Conseil du Grand Collge des Rites, le second datant de lanne 6001, rdig linitiative du Suprme Conseil du Grand Collge du Rite Ecossais Ancien Accept du Grand Orient de France. Les Loges de Perfection de lOrient de Bordeaux utilisant pour leurs travaux la premire version, celle-ci a donc t choisie, sachant que les deux rituels voqus se distinguent par la formule de lObligation, lgrement diffrente dun texte lautre. La rflexion sur le Rituel du Grade mene par un groupe de FF motivs de la Loge, est parvenue, au cours de plusieurs runions de travail se dvelopper et tre construite dabord en plusieurs parties, puis in fine en quatre chapitres : 1- notion de rituel : point examin en tant que pralable ltude, 2- argument et objet du rituel dlvation, en dautres termes, la proposition qui sous-tend et la perspective que projette le thme allgorique du 4me degr, 3- apport spcifique de llvation au 4me grade, 4- essai de comprhension du Sens propos au Matre Secret.

1 - Notion de rituel Lhistoire des Sciences Humaines permet de dgager diffrentes approches de la notion de rituel. Une premire consiste qualifier le rituel dun ensemble de pratiques relevant dune thologie applique lespce humaine, ce qui lui confre une dimension universelle. Cette qualification conduit considrer le rituel comme un moyen de circonscrire les nergies individuelles, dans le but de les transformer au profit de la conservation et de lvolution du groupe. Une deuxime approche inscrite dans la perspective de la prcdente, intgre le rituel une dynamique de systmes de protection collectifs. De dimension universelle, mais galement culturelle, le rituel est susceptible dtre regard comme lexpression dune tradition sociologique, qui transmet les formes initiatiques vitales, notamment celle de la relation au Sacr. Une telle conception
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se juxtapose, dailleurs, la dmarche qui gravite autour des notions de rites profane et dinteraction, voire dintercession. Une troisime approche place le rituel dans une dimension spatio-temporelle. En effet, en un lieu et un moment prcis, sinstaure dans le quotidien une csure qui contribue lveil et la libration de soi. A cet gard, citons Antoine de Saint Exupry qui crivait ceci : Et les rites sont dans le temps ce que la demeure est dans lespace..., il est bon que le temps soit une construction . Enfin, un rituel se caractrise par un ensemble de comportements codifis et rptitifs conduisant une analyse intime de son sens, analyse qui deviendra peut-tre par la suite, lobjet dune appropriation individuelle et, au-del, dune incorporation en tant que principe constitutif du soi. En rsum, lune des constantes fondamentales du rituel est de revtir toujours une dimension collective, ponctuant la vie sociale et marquant les priodes importantes de lexistence. On retrouvera au cours de ltude qui va suivre, ces diffrentes approches voques dans ce prambule.

2 - Argument et objet du rituel La progressivit initiatique propose par les trente degrs du systme des Hauts Grades du Rite Ecossais Ancien Accept appelle, notre avis, trois remarques prliminaires, propos du sujet trait. La premire, cest que, parmi les grades anciennement communiqus, celui de Matre Secret nest devenu un grade pratiqu quavec le travail du temps et la perspicacit de Frres qui percevaient dans ce degr, une tape initiatique essentielle. Deuxime remarque, ce nest qu quelques-uns des nombreux degrs qui jalonnent le Rite quune lvation est accomplie. Enfin troisimement, le Matre Secret reprsente ltape initiale des Hauts Grades Ecossais, du moins dans le contexte actuel. Ajoutons que ce 4me grade na acquis un tel statut qu une priode relativement rcente de la vie de la Juridiction, mais cependant, des Chapitres le pratiquaient ds les annes 50, dabord au sein dun atelier intgr , puis dans
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une loge autonome dite de Perfectionnement. Ce ft, notamment, le cas lOrient de Bordeaux. Le bien fond dune telle volution sapprhende par lanalyse du contenu mme du rituel. Dans sa loge symbolique, le Matre Maon, matre d'uvre, relev par les cinq points de la matrise, dsormais entre lEquerre et le Compas , semploie tirer les enseignements de la lgende d'Hiram et il n'entend pas se satisfaire de la seule perspective de la finitude de lhomme, voque par le mot sacr. Aussi, le moment venu, lui est-il suggr par ses Frres daller vers les grades de Perfection, dans l'espoir de trouver rponses ses interrogations. Ds lors, se pose la question du comment ? . Comment poursuivre linitiation ? Les rituels rcents apprennent que largument de linitiation de Matre Secret, se trouve dans la conscration du mausole rig par Salomon, la mmoire dHiram. Les rituels plus anciens voquent une thse diffrente textuellement, puisquil sagit de dsigner dans le secret, sept Matres pour remplacer la perte de lArchitecte. En fait, nulle dissimilitude fondamentale voir entre ces deux interprtations : conscration du mausole ou reconnaissance de nouveaux prposs une recherche secrte, signifient une seule et mme ide : la suite dun travail de deuil et de sa propre qute et ceci, dans le but de trouver la voie dune tape ultrieure. Cependant, fait nouveau et porteur dun sens ne pas ignorer: la rflexion sopre, dornavant, dans le sanctuaire du Temple. En dautres termes au sein dun espace prserv et secret . Pourquoi cette nouvelle direction ? Pour la raison, rpondrons-nous, que lobjectif reste dsormais une interrogation mtaphysique sur le sens de lInitiation. Le rituel de Matre Secret, comme toute dmarche pdagogique, comporte aussi un objet, cest--dire le trac dune perspective qui offre liniti une piste de recherche et, partant, " une parole d'espoir, d'harmonie et de vie".

3 - Apport spcifique du rituel Le rituel de Matre Secret est conu comme la mise en scne de largument et de lobjet que lon vient dexpliciter. La thtralisation qui en dcoule induit des dialogues et une gestuelle, alors que le crmonial veille garantir une complmentarit et une synchronisation parfaites entre les paroles prononces et les mouvements accomplis. Ceci est favoris grce une sollicitation des organes des sens, notamment de loue. De fait, laudition est particulirement stimule au cours du droulement des actes qui composent la crmonie dlvation. Le premier, sorte de prologue, voit larrive du rcipiendaire dans le Temple de Salomon, devenu lieu de tristesse et de chagrin . Il y est accueilli par des paroles dexhortation au Silence et au Secret, accompagnes de gestes de porte hautement symbolique : apposition sur les lvres du Sceau de Salomon et mise sous le Signe du Secret. Le deuxime acte propose un processus intrieur de prparation psychique : chaque voyage, dont le caractre calme et paisible est souligner, permet de formuler les conditions et les exigences dune vie tourne vers un progrs intrieur. Le dialogue binaire est construit de faon fixer, lors du 1er voyage, les principes cardinaux : vision juste et libre arbitre, refus des idoles humaines et ascse intrieure ; centrer, au cours du 2me voyage, les recommandations sur le rcipiendaire : refus des dogmes, libert de conscience et tolrance, coute et parler vrai ; puis projeter limptrant, lors des 3me et 4me voyages, dans une dimension socitale et universelle : vrit et amour de la justice, humanisme et ncessit de concorde et de solidarit. Au cours du troisime acte, le dialogue relgue au second plan la gestuelle, pour mieux aiguillonner lcoute : les interventions des officiers se droulent selon un rythme ternaire; les conseils de mise en garde vis--vis de soi-mme, de prudence, de lucidit se veulent persuasifs temprant lventuel enthousiasme du Matre. Devant lautel, nouveau sous le signe du secret, dans lattente de linvestiture de Matre Secret, il coute les caractristiques intrinsques du Devoir proclames avec gravit. Le rituel fait ainsi prendre conscience de limportance de la mditation intrieure. Le quatrime acte remet en action la gestuelle pour solenniser lObligation. Dans le rituel pratiqu lorient de Bordeaux, le rcipiendaire promet de faire allgeance au Suprme Conseil des Souverains Grands Inspecteurs Gnraux
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du 33me degr , tandis que le dernier rituel, celui de 6001, ne conserve pas cette allgeance qui est, au demeurant, relativement pertinente, condition de se rapporter au sens mdival du terme. Ce dernier signifie, en effet, code dhonneur et de fidlit, impliquant des devoirs rciproques : soumission et obissance dune part, mais aussi, reconnaissance et protection, de lautre. Autre raison de conserver le terme allgeance : sa rfrence la Chevalerie. Quoiquil en soit, considrons quancienne et nouvelle formule doivent chacune contribuer enrichir la reprsentation qui importe chacun ! Aprs le prononc de lobligation, la lumire est rendue, le voile retir. Et,ce quatrime acte est clos par une premire recherche de la Parole symbolise par la batterie frappe au dessus de la tte, sige de la pense. En guise dpilogue cette dramaturgie prend place la Reconnaissance , moment particulier du rituel, car cest cet instant que, pour la premire fois au cours du rituel, les dcors et le bijou du grade sont prsents avec une rflexion initiale sur leurs sens. Lapport spcifique de llvation au 4me grade serait incomplet si quelques remarques ntaient pas mises, brivement, propos de l Instruction rituelle . Celle-ci, lorigine, lors des premires dcades dexistence du REAA, occupait une place centrale, les voyages nayant pas encore t insr dans le crmonial. Actuellement, lInstruction nest plus une catchse, comme elle le paraissait tre auparavant ; elle conserve dans son contenu la fonction de servir essentiellement au tuilage, comme dans les grades prcdents.

4 - Comprhension du sens du rituel Quelques considrations et quelques interrogations. Le Grand Collge du Rite Ecossais Ancien Accept du Grand Orient de France professe l'article premier de sa Constitution que l'accession aux grades au del du troisime ne confre aucun droit nouveau, mais impose des devoirs plus stricts . Le rituel du grade initial des Ateliers de Perfection prsente, en effet, les nouveaux engagements et les nouvelles dispositions, sources de rflexion et daccomplissement.

Devoir et Perfection. Ces valeurs constituent non seulement les fondations mais galement le corps de lEdifice. Lide apparat clairement dans ce rituel, que ces bases ne peuvent tre apprhendes ni, fortiori, apprcies leur juste valeur sans pratique pralable dune ascse intrieure, de la mditation et du silence . Le 4me grade invite le Matre demeurer avec lui-mme. Le dialogue dlvation, accentue la perception des nombreuses sentences qui ont pour fonction de dmontrer les multiples contraintes de laccomplissement du Devoir. Ce dernier impose, au pralable, le passage de l'intention laction. Mais, ce passage voque une autre difficult, savoir la reconnaissance du devoir tant individuel que collectif. Peut-on la rsoudre sans connaissance pralable de son identit et de son environnement ? Le Grade de Matre secret convie revisiter, revivre si ncessaire le pass, mais contradictoirement, avec une perception mtaphysique des choses. Llvation au 4me degr amorce une rflexion sur le sens de la maxime aller au del de tous les au-del ? Et, vis vis de cet objectif symbolique , la Maonnerie des Hauts Grades confirme une mthode qui est celle-ci : maintenant, levez vous au dessus des choses matrielles en passant de lquerre au compas . La dramaturgie du crmonial fait une place dautant plus centrale au rcipiendaire du grade, quelle a lieu dans le Saint des Saints . Linitiation maonnique entre, manifestement, dans une phase de spiritualit diffrente des grades prcdents, en suggrant une rflexion sur les croyances, autant que sur les agnosticismes et les athismes et ceci toujours selon son principe de libert absolue de conscience . Pour conclure, disons que le quatrime grade du REAA procure celles et ceux qui le pratiquent un viatique et apporte une esprance de compltude , non pas au-del , mais bien au contact des ralits de la Condition Humaine, ainsi que des aspirations de lHomme.

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BIBLIOGRAPHIE

1- Grand Collge des Rites, Suprme Conseil. Grades de Perfection. Rituel de Matre Secret 5983. 2- Grand Collge du Rite Ecossais Ancien Accept, Suprme Conseil. Rituel de Matre Secret. Grades de Perfection 6001. 3- Donzac Jean-Pierre, Piovesan Pierre. Le Rite Ecossais Ancien Accept des Hauts Grades, Encyclopdie Maonnique, p.116. 4- Dejean Lo. De latelier de perfectionnement (4-14). Sa raison dtre, ses rapports avec le Chapitre, son utilit , juin 1995. Notes personnelles. 5- Donzac Jean-Pierre. Identits maonniques, I Aux sources de la Maonnerie de Perfection, II lAujourdhui de nos hritages. LEcossais n2, pp. 3-22. 6- Caristan Alfred. Silence le Matre se cre. Publications internes du Suprme Conseil du Grand Collge du REEA, 2005. 7- Mercier Jean-Marie. Le Quatrime Degr : une voie de libration ? Publications internes du Suprme Conseil du Grand Collge du REEA, GODF, novembre 2006. 8- Triaca Ubaldo. Introduction ltude des Hauts Grades de la Maonnerie du Rite Ecossais Ancien et Accept. Interprtation du rituel du quatrime degr, 1949, pp. 1-19. 9- Piovesan Pierre. Pour une lecture contemporaine du Rituel de Matre Secret . LEcossais, 2008.

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