Conrado Hock

LOS CUATRO
TEMPERAIT,IENTOS
Su influencia en la formacin

y educacin de la Persona

Apstoles de la Palabra Mxico, 2010.

Para us;o Privado Apuntes para los centros catequsticos
det Movimiento Eclesial <<Apstoles de la Palabra.

Prlogo
Traduccin del Dr. Teodoro Maas, C. ss. R. Prlogo y anotaciones del R.P. Jos Macas, S.J. Doctor en Teologa
Diseo y edicin de portada e interioresr Jorge Luis Zaaza Campa, fmap
Renato Leduc 231
Col. Toriello Guerra Tlalpan

Pocas personas llegan a darse cuenta de la importancia

que tienen en la vida el conocimiento del propio temperamento. La ignorancia o impropiedad comienza desde llamarlocarder. Muchas veces escuchamos en las conversacones familiares la queja de tener un mal carcter.. Omos tambin decir: iqu carcter tan volublel ; o iqu bonito carcter!, o <<es todo un carcteD>. Calificativos tales son impropios si los consideramos desde el punto de vista etimolgico y psicolgco.

14050 Mxico, D.F: Tel. (01 55) 5665 5379 Fax: (01 55 5665 4793) jorgeluiszarazua@prodigy.net.mx

hllp

I I zar azuaca m pa.

blogspot. com

Ediciones Apstoles de la Palabra

Melchor Ocampo 20

Col. Jacarandas, Iztapalapa

09280 Mxico, DF

: 0 U55l5642.9584 Telfax: 0U55/5693.5013

Telfax

Nuestra direccin en Internet:

http ://www. padreamatu lli. net
E-Mail

apostle@prodigy.net.mx

Ventas e informes:
edicionesa postoles@hotmail.com

Impreso y hecho en Mxico Printed and made n Mexco

Etimotgicamente carcte7 del griego jarakter, significa seal mpresa o grabada; de allpas a signficar algo indeleble, que no puede borrarse. Por eso se dice que los Sacramentos del Bautismo, @nfirmacin y Sacerdocia, imprimen carde es decir, imprimen en quienes los reciben una sealque permanece en el alma para siempre, aun en los condenados. Este origen etimolgico de graba indica tanto el instrumento como la accin y el efecto, por ejemplo, el cincely el buril con los que se labra el mrmolo elbronce. Si se pasa de ta significacin material a la psicolgica y moral, es deciD a la que resulta del actuar del hombre, descubrimos en el carcter unatriple realidad; 1. En etexterior, una marca moralque distingue alsuieto de tos dems y que le da fisonoma. <<La fisonoma, dice un autor moderno, es el retrato del alma, su reflejo constarte en el cuerpo, la que le da forma y vida. La fisonoma nos delata, nos descubre sin quererlo y nuestra vida, por oculta y obscura que sea, nos sigue a todas partes, como un
honor o como una afrenta>>l.

1 ].

GUIBERT, E/ carcter, p. 9. Editorial Difusin, S.A. Tucumn 1859 Buenos Aires, Argent na, t943.

2. En el interior descubrimosel alma, que es lo que da la vida a la marca erterior El alma constituye nuestro ser que se revela en las acciones, las que a su vez dercubren el carder individual de cada persona. 3. En ese constitutivo interior del carcte que es el alma, descubrimos las tres facultades espirituales; e/ entendimiento, la voluntad y la memoria. Y de esastresfacultades caractersticas del hombre, cul es la que da forma, vida y energa al carcter? La voluntad. La facultad de querer y no queref de decidir entre lo mediocre y lo mejo entre lo bueno y lo malo. Un hombre de carder ser siempre un hombre de voluntad. Con razn el gran Lacordaire defina el carcter como la energa sorda y constante de la voluntad, un no s qu de inalterable en las resoluciones, algo ms inalterable an en la fidelidad a s mismo, a las propias convicciones, a las amistades, a las virtudes; una fueza interna que emana de la persona, e inspira en todos esa certidumbre que Ilamamos seguridad>>2.
Veamos ahora cul es la relacin entre e/temperamento

Ilustremos estos conceptos con una comparacin: el temperamento es una pea o un tronco sin forma, e/carcter es /a
voluntad que, ayudada del entendimiento, conoce y se da cuenta

del valor natural de la pea o del tronco y en ella labra con el cincel o el burilde la voluntad elcarcte la obra de arte de la peffeccin moraly de la sandad, contando siempre con la ayuda
de la gracia.

Esas sencillas reflexiones nos hacen comprender la

importancia del tempenmentot tanto para el conocimiento propio,

como para conocer y tratar a los dems, de donde se deriva el xito o elfracaso ya sea dentro de la familia o en la educacin de la escuela, o en las empresas o en las comunidades religiosas, seminarios, etc. Creemos sinceramente, y la experiencia nos lo ha confirmado, que la simple y atenta ledura de Conrado Hock, nos revelar nuestro yo al descubrir nuestro temperamento, como lo confirma el siguiente testimonio: Nunca me llegu a conocer tan bien como cuando me vi pintada de cuerpo entero en esas

lneas; pero tampoco nadie me ha dicho tan francamente la

verdad como este librito.
Estamos seguros que esto mismo ocurrir a las personas que lean LOS CUATRO TEMPEMMENTOS de CONMDO HOCK.3

e/carcter.
Desde luego que eltemperamento esalgo natural con que

nacemos, y si debemos agradecer a Dios el don de la vida, en ese acto de accin de gracias que repetimos diariamente debe de estar incluido eltemperamento que la acompaa, de donde se deduce que eltemperamento no lo podemos cambiar en otro, sino educarlo. Si alguien nace con temperamento colrico no puede cambiarlo por un sanguneo. Todos los temperamentos, como dones que son de Dios son buenos, Todos tienen su lado bueno y su lado defectuoso. Lo impoftante es conocerlo para aprovechar, educar y perfeccionar las buenas cualidades, y los defedos para correg irlos. Ese trabajo es el que va realizando poco a po@ la voluntad, de pafte nuestra, y la gracia de parte de Dios: labor asctica de lucha y mortificacin que en la vida espiritualconsiste en adquirir viftudes y corregir defedos. Ese esfuetzo constante de la voluntad es lo que forma, lo que imprime carcter.

2 Cita en J. GUIBERL op. cit. p. 13.

Habr otras clasificaciones y divsiones ms numerosas, como la de Heymans, que propone 8 tipos de temperamentos: nerviosos, sentimentales, sanguneos, flemticos, colricos, apasonados, amorfos y apticos (cfr. Espasa Vol. 60, p. 697). Certamente estos temperamentos estn incluidos en los 4 tradicionales como se pueden comprobar con la lectura del libro de Conrado Hock.

Primera Parte
LOS TEMPERAMENTOS EN GENERAL

'q
Captulo
7

LA EXCITABILIDAD

El Dr. Jorge Hagemann escribe en su Psicologa: <<Las modificaciones (o las diferencias) de los estados generales del alma se refieren menos al conocimiento que al sentimiento, o sea menos al espritu que al corazn. No tanto en el modo de conocer cuanto en la manera de sentir y apetecer se manifiesta la inclinacin particular de cada persona. En esto, sobre todo, se manifiesta cmo el corazn, centro de los sentimientos y afectos, es en unos y otros ms fcil o lenta, ms profunda o superficialmente excitable. Esta diversa excitabilidad delcorazn o eldiverso temple, con que un alma se inclina a un determinado sentir o
apetecer, se flama temperamento. Si consideramos los rasgos fundamentales de los temperamentos individuales y los agrupamos segn su semejanza, se pueden dividir en 4 grupos, a los cuales ya la antigedad dio sus nombres estables, uniendo arbitrarias teoras con acertadas observaciones: temperamentos sanguneo, colrico, melanclico y flemtico. Estos temperamentos se distinguen entre s en cuanto que la excitabilidad del anguneo es fcil y superficial, la del colricofcily honda, la del melanclico /enfa y profunda,y por fin, la del flemtico es lenta y superficial. Ya que el corazn (el sentimiento y afecto) est tan ntimamente relacionado con el espritu y la fantasa, la diversa excitabilidad del mismo tiene, en consecuencia, una diversa actitud en el mismo entendimiento y

fantasa mental del alma, que se manifiesta particularmente,

cuando sta recibe una impresin, ya sea por ideas y representaciones o bien por acontecimientos exteriores.
El

temperamento nos da la contestacin a esta pregunta:

ZCmo se conduce el hombre?, qu sentimientos lo embargan? qu mvil le impulsa a obrar?, cundo algo le impresiona?

Aspor ejemplo: cmo se porta el alma, cuando es alabada o reprendida, cuando se la ofende, cuando adviete en scierta simpatia o tal vez antipatia hacia tal persona, o cuando, en ocasin de una tormenta o de noche en un camino solitario, le sobreviene el pensamiento de un inminente peligro?

Captulo 2

Aqucabe hacer las siguientes preguntas:

1. Ante tales impresiones, ise excita el alma con rapidez y fuerza o por el contrario con lentitud y debilidad?
2. Bajo tales impresiones, Zse siente el alma impulsada a obrar

REACCION FRENTE A LAS OFENSAS

El colrico se excita fcil y fueftemente; se siente impulsado a reaccionar de inmediato; la impresin queda por mucho tiempo

en el alma y fcilmente conduce a nuevas excitaciones,

de inmediato y a reaccionar con rapidez, o bien siente la

casos a obrar con ardoL o estado de pasividad?
inclinacin de esperar y estarse tranquila? La mueven tales a postrarse ms bien en un

El sanguneo, as como el colrico, se excita fcil y fuertemente, sintindose asimismo impulsado a una rpida reaccin; pero la impresin se borra luego y no queda mucho tiempo en elalma,
El melanclico se excita bien poco ante las impresiones del

3. Esta excitacin del alma dura por largo o corto tiempo? ZQuedan grabadas en el alma por mucho tiempo tales impresiones, de manera que con su solo recuerdo se renueve la excitacin o sabe el alma sobreponerse de inmediato y

alma; la reaccin, o no se produce en l o llega despus de pasado cierto tiempo. Las impresiones, sin embargo, se graban
muy profundamente en el alma, sobre todo si se repiten siempre las mismas.

con facilidad, dd modo que el recuerdo de una excitacin no llega a provocar otra nueva? La contestacin a estas preguntas nos lleva como de la mano a los cuatro temperamentos y nos da al mismo tiempo la
individual.

El flemtlco no se deja afectar tan fcilmente por las

imprsiones, ni se siente mayormente inclinado a reaccionar; y las impresiones, por su parte, muy luego se desvanecen. Los temperarnentos colrico y sanguneo son activos; el melanclico y el flemtico son ms bien pasivos. En el colrico y el sanguneo hay una fuerte inclinacin hacia la accin, y en el melanclico y el flemtico por el contrario hacia la tranquilidad.
Los temperamentos colricos y melanclicos son apasionados; conmueven y repercuten muy hondamente en elalma; al paso que los sanguneos y los flemticos no tienen grandes pa-

clave del conocimiento de cada temperamento particular e

siones, ni inducen a fuertes arranques del alma, Si queremos conocer nuestro propio temperamento, no debemos comenzar averiguando si tenemos o no en nosotros los lados fuertes y dbiles, anotados ms arriba a cada tempe-

ramento, sino que debemos contestar ante todo a los tres

preguntas enumeradas anteriorrnente.

10

11

Lo ms fcil ser considerar esas preguntas, en cuanto se refieren a las ofensas que recibimos. Y lo mejor de todo ser atenernos al orden siguiente: ZSuelo aceptar las ofensas con dificultad y a regaadientes? Acostumbro guardarlas en mi in-

terior?
Tal vez contestemos lo siguiente: generalmente no puedo olvidar las ofensas; las guardo en mis adentros; su recuerdo me renueva la excitacin, por mucho tiempo guardo mal humor; por

de sealar a cada temperamento. Podemos entonces profundizar el conocimiento de nosotros mismos, y en especial podemos llegar a conocer el grado de desarrollo a que han llegado los lados fuertes y dbiles de nuestro temperamento, descubriendo al mismo tiempo las modificaciones que nuestro temperamento predominante haya podido sufrir por mezclarse con otro.

varios das y aun por semanas enteras trato de evitar la palabra y el encuentro de la personas que me ofendi. Siste es nuestro caso, estemos entonces ciertos de ser colricoso melancolicos. Podemos, en cambio, decirnos: No suelo guardar rencor, ni mostrarme enojado con otros por mucho tiempo; no puedo menos de quererlos, a pesar de la ofensa; y aunque quisiera mostrar mal humor y mala cara, no puedo hacerlo ms que por una o dos horas. En este caso somos sanguneos o flemticos. Convencidos de ser colricos o melanclicos, sigmonos preguntando: ZMe afectan con fuerza y rapidez las ofensas? Lo dejo entrever en mis palabras y maneras? iSiento un fuerte impulso al inmediato desafio y rplica ofensiva? O soy capaz de mantenerme exteriormente tranquilo, mientras hierve el interior? ZMe abochornan, perturban y desalientan de tal modo las ofensas que no hallo una palabra conveniente o el nimo necesario para contestar resignndome por ello al silencio? No me acontece a menudo el no sentirme ofendido en el momento mismo de la ofensa para caer unas horas despus o al da siguiente, en un extremo estado de postracin? Snuestra contestacin a la primera serie de preguntas es afirmativa, somos colricos, y si a la segunda, somos melanclicos. Hemos llegado a la conviccin de ser sanguneos o flemticos?, entablemos con nosotros mismos el siguiente interrogatorio: al recbir una ofensa, me enciendo y encolerizo al instante queriendo obrar con precipitacin?, o consigo mante' ner la tranquilidad? Me muestro indiferente a las ofensas? Persisto en mi estado de tranquilidad? En el primer caso somos sanguneos, en el segundo flemticos Slo si con este ejemplo hems llegado a conocer nuetlo

temperamento, podemos averiguar si poseeros las hotas caractersticas particulares, tales como ms adelante se las ha
L2 13

Captulo 3

DIFICULTADES PARA CONOCER EL TEMPERAMENTO

De ordinario parece cosa difcil el conocer eltemperamenpropio y el ajeno. Con todo, la experiencia demuestra que aun to

personas sin mayor formacin superior llegan de una manera relativamente fcil al conocimiento de su propio temperamento, el de los que le rodean y el de sus subalternos, con tal que se les d una instruccin adecuada para ello.

Pero la investigacin de los temperamentos ofrece

especiales dificultades en los casos siguientes:

t.

Ctiando el hombre comete an muchos pecados. Entonces

la pasin pecaminosa resalta ms que el temperamento. As, por ejemplo, puede un sanguneo por su condescendencia con la ira y la envidia molestar mucho al prjimo y causarle grandes pesares, aunque por su temperamento se incline a llevarse bien con todos, 2. Cuandoelhombreya ha progreado muchoen la peffeccin. Los lados dbiles deltemperamento, como se manifiestan ordinariamente en cada hombre, son entonces apenas perceptibles. San Ignacio de Loyola, un colrico apasionado, logr tal dominio sobre sus pasiones que en lo interior apareca tan exento de pasiones que los que le rodeaban le tenan por flemtico, En el sanguneo San Francisco de Sales se haban extinguido por completo los arrebatos y explosiones de ira; lo cual no lo obtuvo ciertamente, sino despus de 22 aos de continuo combate consigo mismo. Los Santos melanclicos nunca dejan exteriorizar la tristeza, el mal humor y el desaliento, a que tiende su temperamento, sino que con una mirada al Crucificado saben dominar,

despus de breve lucha, esa peligrosa disposicin de nimo.

3.- Cuando el hombre posee poco conocimiento de smismo. El que no conoce tanto sus buenas como sus malas cualidades, el que no es capaz de formar un juicio sobre la intensidad de sus pasiones y el modo de su excitabilidad, tampoco podr darse cuenta de su temperamento, y

preguntando por otros que quisieran ayudarle con el

conocimiento de su temperamento, da respuestas falsas, no con intencin, sino precisamente por no conocerse a s mismo. Por eso los principiantes en la vida espiritual no llegan generalmente hablando a conocer su temperamento, sino despus de haberse ejercitado durante algn tiempo en la meditacin y en el examen particular.

tintes melanclicos, o melanclicos con tintes colricos, segn que los hijos se parezcan ms o menos al padre o a la madre. Para averiguar en un temperamento mixto cul es el temperamento predominantg hay que atenerse exactamente a las preguntas formuladas ms arriba para llegar a conocer un temperamento. Sucede sin embargo, aunque no tan a menudo como muchos lo creen, que en una persona se hallan tan entrelazados dos temperamentos, que ambos se manifiestan siempre con la misma intensidad y fuerza. Por eso es naturalmente muy difciltomar una decisin al respecto altemperamento que ha de atribuirse a tal o cual persona. Mas, es probable que con el correr de los aos, a causa de pruebas y dificultades, se ponga de manifiesto el temperamento predominante.

4.- Cuando el hombre es muy neruioso. Pues las manifestaciones de nerviosidad, como lo variable en la conducta, la irritacin, la inconstancia de sentimientos y resoluciones, la inclinacin a la tristeza y al desaliento, aparecen en hombres nerviosos en tal grado que las exteriorizaciones del temperamento quedan relegadas a segundo trmino. Particularmente es difcil conocer el temperamento de
personas histricas, en las cuales el as llamado <<carcter histrico est ya del todo desarrollado. 5.- Cuando el hombretiene un temperamento mixto. Llamamos temperamentos mixtos a aquellos en los cuales predomina un temperamento determinado mezclado al mismo tiempo con propiedades de otros. Sobre temperamentos puros y mixtos ya se ha escrito mucho.
Una solucin satisfactoria de los mltiples problemas que surgen en esta materia se halla, tomando en cuenta eltemperamento de los padres del interesado, Si el padre y la madre poseen un mismo temperamento, de igual temperamento sern tambin los h'rjos. Son, pues, ambos, padre y madre de ndole colrica? Los hijos asimismo lo sern.

Nos presta tambin eficaz ayuda en el conocimiento del temperamento mixto y ms an del temperamento puro, /a ex-

presin de los ojos y en parte tambin el modo de andar; la mirada del colrico es resulta firme, enrgica, ardiente; la del sanguneo, serena, alegre, despreocupada; ms la mirada del melanclico es ligeramente triste y preocupada, al paso que la del flemtico es lnguida e inexpresiva.
Al colrico lo vemos andar con firmeza y decisin y avanzar de prisa; el sanguneo es gily ligero de pie, de paso corto y a veces danzante; el paso del melanclico es lento y torpe, el flemtico camina perezosamente y a sus anchas. Muy fcilmente se reconoce la mirada del colrico (cuyo tipo es la conocida mirada de Napolen, Bismarck) y la del melanclico (la conocida mirada de Alban Stolz), No pudiendo encontrar en los ojos ni la

decisin y energa del colrico, ni la suave tristeza del melanclico,

creemos hallarnos ante un sanguneo o flemtico. Tambin los ojos nos descubren eltemperamento que predomina en el temperamento mixto.

Despus de haber adquirido cierta experiencia en la distincin de las miradas, muchas veces se puede ya al primer
encuentro con una persona y aun basta haberla visto de paso en la calle para determinar su temperamento. Detalles del cuerpo, que se apuntan adems como notas caractersticas de los cuatro temperamentos (como la formacin del crneo, el color de la cara y del cabello o la constitucin del cuello y de la nuca) no son, a mi parecer ms que un simple entretenimiento.
17

Pero en el caso de temperamentos distintos, los hijos tendrn un temperamento mixto. As por ejemplo, si el padre es colrico y la madre melanclica, los hijos sern o colricos con

16

V
Captulo 4
li

----t
se porta tmida e indecisamente, si no habla mucho y si lo que tiene que decir, lo dice de un modo impropio; o si un sanguneo se muestra locuaz (es decir, si habla mucho), ligero y veleidoso (inconstante); o si un flemtico nunca sale de su acostumbrada tranquilidad.
Es de grandsimo provecho el conocer su propio temperamento. Conocindolo nos comprenderemos tambin mejor a nosotros mismos, nuestras disposiciones de nimo, muestras propiedades y nuestra vida pasada. Una persona muy experi-

,l

'i
\l; :,i: 1i

VENTAJAS DE CONOCER EL TEMPERAMENTO

Por ms difcil que sea en ciertos casos llegar a conocer el temperamento de un hombre, no por eso debiramos ahorrarnos el trabajo de averiguar nuestro propio temperamento y el de los

li
'.\"

que nos rodean o de las personas que tratamos con ms

frecuencia, pues la utilidad es siempre grande. Conociendo el temperamento de nuestro prjimo llegare-

mentada y encanecida en la vida espiritual, al leer los siguientes conceptos sobre los temperamentos confes: <<Nunca me llegu a conocer tan bien como cuando me vi pintada de cuerpo entero en estas lneas; pero tampoco nadie me ha dicho tan francamente la verdad como lo hace este librito.
Conociendo nuestro temperamento, trabajaremos con ms

mos a comprenderlo mejor, a tratarlo con ms justicia

sobrellevarlo con ms paciencia. Estas son ventajas para la vida social, las cuales nunca podremos apreciar debidamente. Llegaremos a comprender meior a nuestro priimo. El Dr.

acierto en nuestra perfeccin, puesto que todos nuestros esfuerzos en pro de nuestra alma se reducen nicamente a cultivar las buenas cualidades de nuestro temperamento y a combatir sus deficiencias. De manera que el colrico siempre
tendr que luchar ante todo contra su terquedad, ira y orgullo; el melanclico contra su desaliento y miedo a la cruz; el sanguneo contra su locuacidad e inconstancia, y el flemtico contra su pachorra y pereza. Conociendo nuestro temperamento, seremos ms humitde que lo bueno en nosotros no es tanto virtud sino consecuencia de nuestra naturaleza y de

Krieg en su obra: <<La ciencia de la direccin espiritual en particular dice en la pgina 141: No podremos entender a

nuestro prjimo mientras no lleguemos a conocer su

temperamento, sus aspiraciones y tendencias, pues conocer a
un hombre significa sobre todo conocer su temperamento>>. Trataremos con ms justicia a nuestro proiimo. A un colrico se le conquista exponindole sosegadamente las razones; las palabras severas e imperiosas le mortifican, lo obstinan y lo irritan hasta lo extremo. El melanclico se vuelve tmido y taciturno con una palabra dura o una mirada recelosa, mas un tratamiento atento le veremos ms dado, confiado y fiel. De la palabra de un colrico bien puede uno fiarse, pero no de las promesas ms formales de un sanguneo. Desconociendo, pues, el temperamento de nuestro projimo nuestro trato redundar sin justicia en dao propio y ajeno,

de,ya que nos iremos convenciendo,

nuestro temperamento. Entonces el colrico hablar con ms modestia de la fueza de su voluntad, de su energa e intrepidez; elsanguneo de la serena concepcin de la vida, de la facilidad de tratar caracteres difciles; el melanclico de la profundidad de su alma, de su amor a la soledad y a la oracin; el flemtico de su suavidad y sosiego de espritu.

Eltemperamento, por ser innato en el hombre, no puede por lo tanto cambiarse con otro. Pero s podemos y debemos
cultivar y desarrollar la parte buena del mismo y combatir y neutralizar sus influjos nocivos.
Cada temperamento es bueno en s mismoy con cualquiera de los cuatro se puede obrar el bien y llegar al cielo. Es, por ende, insensatez e ingratitud desear otro temperamento. Todos 19

Sobrellevaremos con ms paciencia a nuestro priimo.

Sabiendo que los defectos y flaquezas del projimo estn fundados en su temperamento, se lo disculparemos. Si un colrico es agrio,

duro, impetuoso (es decir, que se mueve de modo violento y rpido) y obstinado (perseverante, tenaz); o si un melanclico
18

los espritus alaben al Seop (Sal 150,6). Todos los movimientos y propiedades de nuestra alma han de seruir a Dios contribuyen' do as a la gloria de Dios y salvacin de las almas. Hombres que tenen diversos temperamentos y viven Jur,ttos no debieran rechaza rse m utua mente sino com pl eta rse Y ayudarse.

Cuando ms adelante se digal el colrico, el sanguneo, etc., hace as o de otro modo, no quiere eso decir: tiene que
<<lo hace siempre 6'9[, sino: ordinariarnente as o se nclina a hacerlo as.

hacerlo

as>>;

lo hace

SEGUNDA PARTE
LOS TEMPERAMENTOS EN GENERAL

2A

Captulo

EL TEMPERAMENTO

COLERICO
I. Su esencia
El alma del colrico por las influencias que recibe, se ekcita

de inmediato y con vehemencia. La reaccin surge a/ instante. La impresin queda en el alma por mucho tiempo.

II. Distintivo

del colrico, as del bueno como del malo

El colrico siente y se entusiasma

por lo grande, no busca grandioso y lo ordinario, sino aspira a lo sobresaliente. Tiende a lo alto, sea en las cosas temporales ambicionando un fortuna

grande, un comercio muy extenso, una casa magnfica, un

nombre prestigioso, un puesto destacado, o sea en las cosas de su alma, sintiendo en s un vehemente deseo de santificarse, de hacer grandes sacrificios por Dios y por el projimo y de salvar muchas almas para la eternidad. La viftud innata del colrico es la generosida4 que desprecia lo bajo y vil y suspira por lo noble, grande y heroico.
En sus aspiraciones a lo grande le apoyan:

7. Un entendimiento agudo. Las ms de las veces, si bien no siempre, el colrico es un buen talento; es un hombre intelectual, al paso que su fantasa y especialmente su vida interior no se hallan desarrolladas, sino han quedado un tanto raquticas. 2. Una voluntad fuerte, que no se desalienta ante las dificultades, sino, por el contrario, emplea toda su vitalidad y persevera a costa de grandes sacrificios hasta llegar a su meta. No conoce lo que es pusilanimidad y desaliento. 3. Un gran apasionamienfo. El colrico es el hombre de las grandes pasiones: rebosa de violento apasionamiento,

sobre todo cuando encuentra resstencia o persigue sus altos proyectos. 4. Un instinto a menudo inconsciente de dominar y sujetar a tos dems. El colrico ha nacido para mandar, est en su elemento cuando puede ordenar y organizar a las grandes masas del pueblo. La imprudenca es para el colrico un obstculo sumamente peligroso en su aspiiacin hacia lo grande. l es al punto absorbido por lo que una vez ha deseado y se lanza apasionada y ciegamente hacia la meta concebida, sin reflexionar siquiera si

contradicciones y no quiere ceder en nada. c) El colrico se fa mucho de s mismo. Es decir, de su ciencia y facultades. Rechaza la ayuda ajena, gusta hacer solo los

trabajos, ya por creerse ms apto que los dems en la

plena seguridad de su propia suficiencia para llevar a feliz

trmino la obra emprendida. Difcilmente se convence de

que aun en cosas de pequea importancia requiere el auxilio divino; por lo cual, no es de su agrado impetrar la gracia de Dios y quisiera con sus propias fuerzas resistir victoriosamente a grandes tentaciones. Por esta presuncin, en la vida espiritual cae el colrico en muchos y graves pecados y es sta tambin la causa por que tantos colricos, a pesar de sus grandes sacrificios, no llegan nunca a hacerse santos.

el camino fue elegido en un momento de pasin y de poca

reflexin, sin darse cuenta de que por otro camino pudiera llegar a su fin con mucha ms facilidad y seguridad. Encontrndose
ante grandes obstculos en un camino equivocado puede, cegado por l soberbia, resolverse con dificultad a desandar lo andado, y prueba aun lo imposible por conseguir su fin' Llega, por decirlo as, a perforar la pared con la cabeza, teniendo al lado una puerta que le franquea la entrada. a poco de sus mejores amigos yacaba por estar aislado y malvisto en todas partes. Despus de echar a perder sus ms bellos xitos, todava niega que l mismo es la causa principal de sus fracasos. Esta imprudencia en la eleccin de medios la pone de manifiesto tambin en sus aspiraciones a la perfeccin, de modo que a pesar de todos sus grandes esfuerzos no llegar a la perfecci. El colrico puede prevenir este peligro sometindose dcil y humildemente a las normas del director espiritual. De este modo, mlgasta sus energas, se ve alejado poco

En l radica una buena parte del orgullo de Lucifer. Se conduce como si la perfeccin y el cielo no debieran atri-

buirse en primer lugar a la gracia divina, sino a sus

personales esfuerzos.

d) El colrico desprecia a su priimo. A los dems los tiene por tontos, dbiles, torpes y lerdos, por lo menos en
comparacin suya. Este menosprecio por el projimo lo pone de manifiesto en sus palabras despreciativas, burlonas e inconsideradas y en su proceder altanero con los que le rodean, sobre todo con sus sbditos.

e) Elcolrico es ambicioso y mandn. Siempre quiere figurar en primer trmino, ser aplaudido y suplantar a los dems' Su ambicin le hace empequeecer, combatir y perseguir a aquellos que se le cruzan en el camino, y sto no raras
veces con medios poco nobles.

III.

Cualidades malasdel colrico

f)

El colrico se siente hondamente herido cuando es

avergonzado y humillado. No sin mal humor recuerda sus pecados, pues le obligan a tenerse en menos y no pocas veces llega hasta desafiar a Dios.

1.- Orgullo Se manifiesta sobre todo en los siguientes puntos: a) Elcolrico es muy pagado de s mismo. Tiene en alta estima sus cualidades personales y sus xitos y se tiene por algo excepcional y llamado a altos destinos. Hasta Sus mismas

faltas, por ejemplo, su orgullo, testarudez y clera, las considera como justificables y aun dignas de toda
aprobacin.

2.- Ctera
El colrico se excita profundamente por la contradiccin,

resistencia u ofensas personales, Este estado de nimo se

exterioriza por palabras duras, que si bien pronunciadas en forma cofts y correcta hieren, no obstante, hondamente, por el tono en que las dice.
25

b) El colriCo es muy caprichoso y egosta. Cree tener siempre la razn, quiere tener la ltima palabra, no soporta las
24

#
No hay nadie que pueda herir tan dolorosamente con menos

palabras que un colrico. Pero lo ms agravante es que el

colrico, en la vehemencia de su ira, hace recriminaciones falsas y exageradas, y, en su apasionamiento, llega a interpretar mal y tergiversar las mejores intenciones de que se cree ofendido, y

estas falsamente supuestas ofensas, las reprocha con las expresiones ms amargas. La injusticia con que trata a sus
semejantes hace que se enfren sus mejores amistades. Su ira culmina no pocas veces en el paroxismo de la rabia y el furor; de aqu hay un solo paso al odio reconcentrado. Los grandes insultos jams los olvida. El colrico en su ira y orgullo se deja llevar de acciones que l sabe muy bien que le sern perjudiciales, por ejemplo, a su salud, trabajo, fortuna; acciones por las cuales se ver obligado no solo a abandonar su empleo, sino tambin a romper con viejas amistades. El colrico es ca-

Tampoco una mal entendida compasin es capaz de hacerle abandonar el camino del deber y de obligarse a renunciar a sus principios. Pero esta frialdad de sentimientos tienen tambin sus grandes desventajas. El colrico puede permanecer indiferente e insensible frente al dolor ajeno y si su propio encumbramiento lo reclama, no vacila en pisotear despiadadamente la felicidad que otros disfrutan. Sera de desear que los superiores de ndole colrica se examinaran diariamente, si no han sido tal vez duros y exigentes con sus sbditos, particularmente con los enfermizos, dbiles de talento y remisos, es decir, con los que son flojos o de escasa actividad.

IV. Cualidades buenas del colrico

Cuando elcolrico pone su vitalidad caracter:stica alseruicio

paz,de abandonar proyectos acariciados durante largos aos, solamente por no ceder a un capricho. Dice el P. Schram en su Teol. mist., II. 66: <<El colrico prefiere la muerte a la humillacin.

del bien, llega a ser un nstrumento sumamente apto para la gloria de Dios y la salvacin de las almas, redundando todo ello en su propio aprovechamiento espiritual y temporal. A todo ello contribuye sobremanera la agudeza de su entendimiento, su aspiracin a lo noble y grande, el vigor y decisin de su varonil
voluntad y esa maravillosa amplitud y claridad de miras con que concibe sus pensamientos y proyectos.
Con relativa facilidad puede llegar el colrico a la santidad. Los santos canonizados por la Iglesia son, en su gran mayora,

3.- Hipocresa y disimulo

La soberbia y terquedad conducen al colrico no pocas veces a medios tan ruines como el disimulo hipocresa, pudiendo se[ por otra paftg muy noble y sincero por naturaleza. No queriendo confesar una debilidad o derrota, disimula. Al ver que sus pro-

yectos no salen a pedir de boca, a pesar de su empeo, no le

resta ms que fingir y valerse de fraudes y mentiras. El P. Schram dice en otro lugar: <<Si es castigado, no corrige sus vicios, antes bien los oculta>>.

4.- Insensibilidad y dureza El colrico es, ante todo, un hombre intelectual; tiene, por
decirlo asL dos inteligencias, pero un solo corazn. Esta deficiencia

en la vida sentimental le trae no pocas ventajas. No se

apesadumbra al verse privado de consolaciones sensibles en
medio de la oracin y puede soportar por largo tiempo el estado de aridez espiritual. Es ajeno a sentimientos tiernos y afectuosos y aborrece las manifestaciones delicadas de amor y cario que suelen nacer de las amistades particulares. 26

colricos o melanclicos. Un colrico slidamente formado no siente mayores dificultades para mantenerse recogido en la oracin; pues, con la energa de su voluntad, desecha fcilmente las distracciones; y ello se explica ante todo tornando en cuenta que por la naturaleza sabe reconcentrar con gran prontitud e intensidad toda su atencin en un determinado asunto. Y sta es probablemente tambin la razn porque los colricos llegan tan fcilmente a la contemplacin, o, como la llama Santa Tresa, a la oracin de la quietud. En ningn otro temperamento podr hallarse la contemplacin propiamente dicha con tanta frecuencia como en el colrico. El colrico bien desarrollado, es muy paciente y fuerte en sobrellevar dolores corporales, sacrificado en los sufrimientos, constante en penitencias y moftificaciones interiores, magnnimo y noble para con los menesterosos y dbiles, lleno de repugnancia contra todo lo vily bajo. Y aunque la soberbia penetre el

t
alma del colrico, por decirlo as, en todas sus fibras hasta las ltimas ramificciones, de modo que parezca no tener otra pasin ms que la soberbia, sabe no obstante sobrellevar y aun buscar voluntariamente las ms vergonzosas humillaciones, si seriamente aspira a la peffeccin. Por su naturaleza insensible y dura tiene
.ii

{
i"

pocas tentaciones de concupiscencia

es decir, el apetito

2. lJn colrico debe aprender a pedir diariamente a Dios con constancia y humildad su ayuda divina. Mientras no haya aprendido esto, no adelantar mucho en el camino a la perfeccin. Pues tambin para el colrico vale la palabra de Cristo: pedid y recibiris. Y si adems se venciera para pedir un consejo y apoyo a su projimo, aunque no

desordenado de placeres deshonestos) y con gran facilidad puede llevar una vida casta. Sin embargo, entregndose el colrico voluntariamente alvicio de la impureza y buscando en l su satisfaccin, resultan atroces y horrendas en l las erupciones de esta pasin.
El colrico logra hacer grandes cosas tambin en su labor profesional. Por ser su temperamento activo, se siente incitado continuamente a la actividad y al trabajo. No puede estar desocupado y sus trabajos los hace con rapidez y aplicacin. Todo le va muy bien. En sus empresas es persistente y no se amedrenta ante dificultades. Puede colocrsele sin cuidado en

3. lJn colrico debe deiarse llevar en todo por este buen

propsito: No quiero buscar nunca a mi propia persona,
sino he de considerarme siempre: a) como instrumento de Dios que l puede usar a discrecin, y b) como siervo de mi projimo, que diariamente se sacrifica por los dems. Debe obrar segn la palabra de Cristo: Quien entre vosotros quiera ser el primerot sea el siervo de todos. 4. Un alrico tiene que luchar continuamente contra el orgullo y ta ira. El orgullo es su desracia, la humildad su salvacin.
Por lo tanto: a) iHaz sobre este punto tu examen particular por muchos aos!, b) iHumllate por propia iniciativa ante los superiores, el prjimo y en la confesin! iPide por una parte a Dios y a los que ms de cerca te rodean, humillaciones, y por otra, acepta con generosidad las que te sobrevengan!

fuera sino a su superior o confesor, adelantara an ms.

puestos difciles y confirsele grandes cosas. En el hablar el colrico es breve y conciso; ni es amigo de intiles repeticiones. Esa forma breve, concisa y firme en su hablar y presentarse da a los colricos, que trabajan en la educacin, mucha autoridad. Las educadoras colricas tienen algo de varonil y no dan a sus alumnos el brazo a torcer como les pasa muchas veces a las melanclicas indecisas. Los colricos adems saben callarse como un sepulcro.

Vale ms para un colrico ser humillado por otros, que humillarse a smismo.

V.- De lo que el colricotiene que obselvar particularmente en su propia educacin.

t.

El colrico debe sacar grandes pensamientos de la palabra

VI.- De lo que hay que observar en la educacin de un colrico

El colrico puede con sus facultades ser de grande utilidad

de Dios(meditacin, lectura, sermn), o de la experiencia de su propia vida.Ellos han de arraigarse bien en su alma y entusiasmarle siempre de nuevo hacia el bien y las cosas de Dios. No hace falta que sean muchos esos pensamientos. Al colrico San Ignacio de Loyola, le bastaba el de <<Todo

a la familia, a los que le rodean, a la comunidad y al Estado, pues ha nacido para ser jefe e incansable organizador: Elcolrico
temor al qu dirn. Propaga con constancia la buena prensa y
trabaja de buena gana a pesar de malos xitos en el florecimiento de las asociaciones catlicas, siendo asuna bendicin para la
Iglesia. bien educado va en pos de las almas extraviadas sin descanso ni

para la mayor gloria de Dios; al colrico San Francisco Javier: Qu aprovecha al hombre ganar el mundo entero si con ello daa su alma?>>. Un buen pensamiento que
cautiva al colrico le servir de nofte y guia para conducirlo, a pesar de todas las dificultades, a los pies de Jesucristo.
28

Pero, por otra pafte, si el colrico no combate las malas cualidades de su temperamento, la ambicin y la obstinacin le
29

tr
podrn llevar al extremo de causar, como la plvora, grandes
estragos y confusin en las asociaciones pblicas y privadas. Por lo cual, el colrico merece una esmerada educacin, sin escatimar trabajos y sacrificios, ya que son grandes los bienes que ella aporta.
L. Al colrico hay que peffeccionarlo bien en cuanto sea posible,
,'t,

i
$

il
q'

bajo la direccin del educador sus faltas y perfeccionar sus buenas cualidades, por iniciativa propia, No conviene agriar al nio colrico con castigos vergonzosos, sino ms bien, hay que persuadirlo de la necesidad y justos motivos del castigo impuesto.

a fin de que apreda realmente algo, siendo sus aptitudes excelentes. De lo contrario, querr l mismo perfeccionarse ms tarde, descuidando su labor profesional o, lo que

Resumen

del Temperamento Colrico

1.- Su esencia y distintivo: Ante la influencia que recibe, se excita de inmediato y vehementemente y la impresin queda por mucho tiempo.
2.- Cualidades

es mucho peor, envanecindose muchsimo de sus habilidades, aunque en realidad no haya cultivado sus
aptitudes, ni en rigor haya aprendido algo. Los colricos menos aprovechados de talento o con sus facultades poco desarrolladas (en las fuerzas de sus
facultades), pueden llegar, una vez independientes o con el cargo del superior en las manos, a grandes desaciertos y amargar la vida de los que les rodean, obstinndose en sus rdnes, aunque no entiendan mucho ni tengan claros

#
r;i ',i l1 i

conceptos de lo que se trata. Tales colricos obran a menudo segn aquel famoso axioma: Sic volo, sic jubeo; stat pro ratione voluntas>> (As lo quiero, as lo ordeno;
basta mivoluntad por razn).

ti

,ii,

2. Hay que inducir al colrico a que se deje educar

voluntariamenfe, es decir, a que acepte voluntaria y alegremente todo lo que se le ordena para humillar su orgullo

a) Aspiracin y entusiasmo por lo grande. b) Agudeza de entendimiento ordinariamente. c) Fortaleza de voluntad ante las dificultades. d) Apasionamiento en lo que emprende. e) Instinto de dominar, mandar y organizar. f) Constancia y foftaleza en lo que emprende. g) Paciencia y fortaleza en los sufrimientos. h) Activo y eficiente en lo que emprende. i) Digno de confianza y fiel en guardar secretos.

y refrenar su clera, No se corregir el colrico con un

tratamiento duro y orgulloso, antes bien, se agriar y endurecer ms; en cambio, proponindole razones y motivos sobrenaturales se le podr llevar fcilmente a lo bueno. En la educacin del colrico no hay que dejErse llevar por la ira diciendo: <<A ver si llego a romper la trquedad de este hombre>>. Al contrario, hay que quedarse tranquilo y esperar a que tambin el alumno se tranquilice; luego, se le podr

Defectos:
A.- Orgutlo, que se manifiesta en mostrarse: a) Muy pagado de smismo.
b) Caprichoso y egosta.

c) Se fa mucho de smismo. d) Desprecia a los dems.

e) Ambicioso y mandn.

f) Imprudente, terco y poco reflexivo.

B.- Clera, que se manifiesta en: a) Enojarse profundamente ante la contradiccin y ofensas. b) Puede llegar al furor, al odio y a! deseo de venganza. c) Difcilmente olvida los grandes insultos. d) Prefiere la muefte a la humillacin.
ii

hablar en estos trminos: <<Sea sensato y djese conducir de manera que puedan subsanarse sus faltas y ennoblecerse lo bueno en usted>>. Tambin en Ia educacin del nio colrico lo principal ser el sugerirle buenos pensamientos, ponerle ante los ojos su buena voluntad, su pundonor, su repugnancia a lo bajo, insinuarle su felicidad temporal y eterna e inducirle a corregir

30

31

I,

C.- Hipocresa y disimulo, que se manifiesta en:

Rebajarse, en fingir fraudes y mentiras, cuando fracasan sus proyectos. Si es castigado, no corrige sus vicios, los
oculta.

c) Hay que convencerlo a que se deje guiar voluntariamente, a que acepte de buena voluntad lo que se le ordena para

humillar su orgullo

y refrenar su clera. No emplear

la

dureza sino proponerle razones y motivos sobrenaturales.

D.- Insensibilidad y dureza, que se manifiesta en: a) Frialdad de sentimientos y ante el dolor ajeno. b) Para lograr su propio bien puede pasar sobre la felicidad de otros.

No emplear castigos vergonzosos sino advertirle de la justificacin del castigo. Alentar su voluntad con castigos
nobles.

c)

Este defecto puede librarle de problemas afectivos y

sentimentales relacionados con amistades pafticulares.

Consejos para la autoformacin de un colrico. a) Deben procurar inspirarse en grandes pensamientos o ideales, en la meditacin diaria, en buenas lecturas y en
grandes ejemplos. b) Debe ser constante en pedir diariamente la humildad y la ayuda de Dios. c) Debe humillarse en pedir consejo y direccin. d) Debe guiarse por este buen propsito: No buscarse a s mismo sino considerarse como instrumento de Dios, como siervo del projmo que se sacrifica por los dems. e) Debe luchar continuarnente contra el orgullo y la ira. El orgullo es su desgracia, la humildad su salvacin. f) Aydese del examen pafticular; si es menester por varios aos, Humllese por iniciativa propia y acepte las humillaciones que le sobrevengan.

Breve juicio del colrico Si se conoce a s mismo a tiempo y sabe aprovechar sus grandes cualidades para entusiasmarse por un ideal, llegar a alcanzarlo por su determinacin y constancia. Puede llegar tambin a ser un gran jefe y organizador.

il

fi
li}

5.- Normas para ta educacin de los co!ricos. a) Considrense que un colrico bien educado y orientado puede ser de gran util&lgd para la familia, la sociedad y la Ighsia, atendidas sus cualidades de mando y organizacin. b) Hay que orientarlo a tiempo a que emprenda algo que ejercite sus cualidades. Los no educados y orientados
pueden llegar, sintindose independientes, a grandes desaciertos sobre todo si son superiores.

Captulo 2

EL TEMPERAMENTO

SANGUINEO
I. Su esencia
rl

El alma del sanguneo se excita rpida y vehemente por cualquier impresin y la reaccin sigue al instante; pero la impresin queda muy poco tempo en el alma. El recuerdo de cosas pasadas no provoca tan fcilmente nuevas emociones.

t
'tii
:d
.,1

II.

Disposiciones fundamentales del nimo sanguneo (as de! bueno como del malo)

1.- Superficialidad.
El sanguneo no penetra hasta lo profundo, ni va al todo, ms bien se contenta con la superficie y una parte del todo. Antes de concentrarse en un objeto, el inters del sanguneo ya se paraliza y desvanece por las nuevas impresiones que le ocupan.
Es amigo de trabajos fciles, vistosos, que no exigen demasiada labor intelectual. Y es difcil convencerle de este defecto suyo: la

superficialidad; pues siempre cree haber entendido todas las cosas; as por ejemplo, haber comprendido bien un sermn,
aunque la mitad del mismo haya estado muy lejos de sus alcances

intelectuales. 2.- Inconstancia. Por no quedarse mucho tiempo las impresiones en el alma sangunea de inmediato se siguen otras. Consecuencia de ello es una gran inconstancia, que todos lo que tratan con sanguneos han de tener en cuenta, si no quieren desengaarse bien pronto.

El sanguneo es inconstante en su disposicin de nimo; rpidamente pasa de la risa al lloriqueo y viceversa; es inconstante en sus opiniones: hoy defiende con tesn lo que
35

impugn hace una semana; es inconstante en sus resoluciones: al proponrsele un nuevo punto de vista abandona sin remordimientos todos sus planes y proyectos anteriores; esta inconstancia hace a veces sospechar que el sanguneo no tiene carcter

niprincipios.
El sanguneo niega esta inconstancia, puesto que aduce nuevas razones para cada uno de estos cambios. No se fija lo bastante en que es necesario deliberar de antemano todas sus acciones para no entregarse sin ms ni ms a cualquief irnpresin u opinin. Tambin en sus trabajos y diversiones es inconstante, queriendo sobre todo la variedad; se asemeja a la abeja, que volando de flor en flor, liba de todas ellas tan slo lo rtlejor; o a un nio, que bien pronto se cansa del nuevo juguete recibido en regalo de sus padres.

consuela fcilmente y no se aflige por mucho tiempo; teniendo en cuenta este gozo por la vida, se explica su peculiar inclinacin de burlarse de los dems, tomarles el pelo y hacerles vctima de sus bromas y malas jugadas; por lo cual supone el saguneo, como cosa natural, que los dems aguanten sus chascos extravagantes y no puede menos que admirarse al ver que, por el
contraro, se le enfadan por sus bromas y burlas poco agradables.

5.- Carencia de pasiones arraigadas Como se excitan tan fcilmente las pasones del sanguneo, no penetran en lo profundo de su alma; y se parecen a un fuego de paja que por un momento produce fuerte chisporroteo, y muy pronto se hunde en s mismo; mientras que las del colrico son semejantes a un incendio devorador. Esta carencia de afec-

Inters por las cosas erteriores El sanguneo no se concentra de buena gana en su.interior, sino que la gusta ms frjar su atencin en cosas exteriores, siendo en esto justamente lo contrario del melanclico, quien^con pre-

3.-

tos profundos le es de tanta mayor utilidad, cuanto que casi siempre le priva de grandes tempestades nternas y le ayuda a servir a Dios con ciefta hilaridad y sosiego, libre del apasionamiento del colrico y de la timidez y ansiedad del melanclico.

l,

dilecci penetra en su vida interior y en el muhd6'de sus pensamientos, sin advertir lo que pasa en su exterir.
.

III.

Cualidades malas del sanguneo

I
il
t:

Dicho gusto por las cosas exteriores se muestra en el inters que toma el sanguneo por la hermosura de la ropa, de la casa, por las formas elegantes del trato con los dems. En l sobre todo son atractivos los cinco sentidos, al paso qLe el clrico

trabaja ms con el entendimiento, y el melanclico con los

sentimientos
El sanguneo todo lo tiene que ver y or y de todo tiene que hablar. En l llaman mucho la atencin la facilidad, vivacidad e infinidad de palabras, la cual muchas veces es para los dems una gravosa locuacidad. Por su viva accin sensitiv tiene mucho inters para las cosas pequeas, cualidad favorable que ms o menos falta al colrico y al melanclico.
)

1.- Vanidad y satisfaccin de s mismo La soherbia del sanguneo no se manifiesta en un afn inmoderado de m'andar o egosta como en el colrico, ni en el miedo a las humillaciones, como en el melanclico, sino en ciefta vanidad y complacencia de smismo. Experimenta una alegra casi pqerilde smismo, de su exterior, de su vestido y sus trabajos; se mira de buena gana en el espejo o en elvidrio de puertas y ventanas. Al ser alabado se siente feliz y es, por consiguiente, muy adicto a la adulacin. Por medio de los elogios y lisonjas fcilmente se deja inducir a las mayores necedades y aun a los ms vergonzosos pecados. 2.- Inclinacin a los galanteos, la envidia y los celos

irl
t;j
1

4.- Serena concepcin de la vida El sanguneo lo considera todo bajo su aspecto ms sereno. Como es optimista no conoce dificultades, sino que siempre confa en el buen xito. Y si realmente le ha salido mal alguna cosa se
36

Como el sanguneo se muestra tan susceptible a las

palabras halagadoras y tan poco concentrado en s mismo, y dando por otra parte demasiada importancia a las cosas exteriores, se inclina fcilmente a las amistades pafticulares y a

37

los amoros. Pero por su amor inconstante no le penetran hasta el fondo del alma.

Temperamento
Temperamento es el modo espontneo de reaccionar de una persona ante una impresin que afecta prmaramente a sus sentmientos>>.

El sanguneo bien educado quisera contentarse en sus galanteos con slo las ternuras y exteriores muestras de afecto; sin embargo, su ligereza y culpable transigencia le arrastran a graves extravos, frutos, las ms de las veces, de su optimismo o sea de la opinin que tiene de que el pecado no le podra acarrearfunestas consecuencias. Una mujer sangunea de mala vida, se entrega sin temor nivergenza al pecado; ni despus de ello se inquieta mayormente por los remordimientos.
La vanidad y la inclinacin a los amoros llevan alsanguneo a la envidia, a los celos y a todas aquellas descabelladas concepciones, miras estrechas y violaciones de la caridad, que la envidia y los celos traen consigo.

Por dejarse absorber fcilmente de las exterioridades y por su propensin a las amistades particulares, al sanguneo le cuesta mucho ser imparcial y justo, Los superiores y educadores sanguneos tienen a menudo un favorito a quien anteponen a los dems. El sanguneo se siente impulsado a lisonjear a los que le agradan.

TIPO SOCIABLE
Rasgos
1,- Bondad con todos.

3.- Goce por ta vida y afn de placeres

El sanguneo no ama la soledad sino que busca la compaa y las conversaciones de los hombres; quiere disfrutar de la

Ca

ractersticos

(Segn el P, Eliecer Slesman)

vida y en sus diversiones puede ser muy retozn, licencioso y

frivolo. 4.- Miedo

a las virtudes que exigen esfuerzo

Todo lo que significa sacrificio para el cuerpo y los sentidos le parece difcil. Cosas penosas son para l el refrenar la vista y los odos, el dominar la lengua y observar el silencio. Tampoco son de su agrado la abnegacin del paladar y la abstencin de

2.- Predisposicin a la caridad y la amabilidad. 3.- Comprensin y toleranca. 4.- Mansedumbre: buen genio. 5.- Es prudente. 6.- Naturalidad en su virtud, 7.- Paz, tranquilidad y alegra constante. B.- Predisposicin a la humildad y bondad. 9.- Obedece con cario.
10.- Le gusta que se haga justica. 11.- Se siente orientado haca el trato con todos. 12.- Uniformidad e igualdad en sus emociones. 13.- Es tolerante. 14.- Encuentra fcilmente satisfaccin. 15.- Su dormir es profundo. 16.- Todo l manifiesta blandura. 17,- Extravertido; trata con todos. 18.- Bajo la influencia del alcohol se vuelve ms relajado y ms sociable. 19,- Necesidad de compaia en los momentos de tristeza. 20.- Inclinacin hacia la infancia y hacia las relaciones familiares.

manjares agradables; teme todo ejercicio de penitencia corporal. Slo un perfecto sanguneo logra hacer pentencia de muchos aos por sus pecados anteriores, El sanguneo ordinario vive segn el principio de que la absolucin sacramental de la penitencia borra los pecados, y tiene, por tanto, como ntil y aun perjudicial el apesadumbrarse por las faltas pasadas.
3B

39

ESQTTEMA
De los Cuatro
ACTIVOS
Temperamentos
Excitabilidad Colrico
Fci!

GENER.AL
Temperamentos
n Conrado Hock

Pasvos
Sanguneo
Rpida y fuertemente
Difcil y dbil en un principio. Fuerte por repetidas impresiones Lenta y dbil en

y fuerte

Reaccin

Inmediata y fuerte

Inmediata y fuerte

un principio.

Fuerte: por repetidas

impresiones

Duracin

Larga

Corta Superficialidad, inconstancia, inters por las cosas exteriores, serena concepcin de la vida, carencia de pasiones arraigadas. Inclinacin a la reflexin, a la soledad, a la quietud, a la tristeza, seria concepcn de la vida,
indecisin, Poco inters por las cosas

Propiedades

Magnificiencia, aspiracin a lo grande y noble. Desprecio por lo bajo y vil, hombre intelectual, apasionado instinto

exteriores, por el trabajo,

inclinacin al descanso.

de mandar,
imprudencia.

Cualidades

Actividad,
entendimento agudo,

Para con

buenas

voluntad fuerte,
concentracin, constancia,
magnanimidad,

sus semejantes:, trato fcil, afabilidad,

hilaridad. Para con
sus superiores:,

Inclinacin a la vida interioq a la piedad, conmiseracin, bienhechor de la humanidad, aptitud para las ciencias.

Perseverancia, paciencia, ecuanimidad, discrecin, carencia de mayores pasiones.

liberalidad.

obediencia, sinceridad. Vanidad, complacencia

de s mismo, inclinacin a los galanteos, a la envidia, a los

Cualidades malas

Orgullo, arrogancia,

ira, hipocresa,
insensibilidad y dureza, obstinacin.

celos, parcialidad, goce por la vida,

miedo al sacrificio.

Pasividad, desaliento, pusilanimidad, desconfianza, recqlo, irresolucin, miedo a las humillaciones y a la cruz.

Propensin a descansar, al comer

y al

beber.

Negligencia, falta de energa y de un ideal elevado.

TIPO DE ACCIN
Rasgos Caractersticos
(Segn et p Elicer Stesman) 1.- Celo y dinamismo en favor de los dems. 2,- Fort,,leza. Aguante para soportar las penas. 3.- Decisin. Lo que se propone lo hace4.- Magnanimidad, generoso en dar y obrar. 5.- Es constante. 6.- Es capaz de mortificar su cuerpo. 7.- Sinceridad. Actividad 8.- Predisposicin a la oracin vocal 9.- Le gusta obrar en favor de otros. 10.- Hace cumplir la justicia. 11.- Claustrofobia, o sea miedo a estar encerrado. 12'- No tiene ningn escrpuro en usar cuarquier medio con tar de obtener lo que desea. 13.- Es libre en su hablar. 14.- Indiferencia espartana al dolor. 15.- Le gusta la estrepitosidad general. 16.- Aspecto de excesiva madurez. 17.- Extravertido: trata con los que le gustan. 18.- Bajo la influencia del alcohol se vuelve agresivo. 19.- Necesidad de accin en los momentos de tristeza. - Inclinacin hacia la actividades

IV. Otras desventajas del temperamento sanguneo a) Los juicios deltemperamento sanguneo son con frecuencia
falsos, ya porque no avergua ms que la superficie de las cosas, ni ve las dificultades de las mismas, ya porque se muestra parcial en sus afectos de simpata.

b) tas empresas del sanguneo fracasan fcilmente, pues

confiando sempre en el buen xito, no consdera las dificultades e impedimentos; otro motivo de sus fracasos lo hallamos en su inconstancia que bien pronto y por cualquier cosa le quita el inters. Prueba de ello es el hecho muy signifcativo de que muchos de los que quiebran en sus negocios o sufren grandes prdidas de fortuna, son de la ndole sangunea. c) Elsanguneo es nconstante en lo bueno. Como se entrega de buen grado a la direccin de otros, se deja seducir con gran faclidad, cayendo en manos de hombres peruersos y livianos. El sanguneo se entusiasma rpdamente por lo bueno, pero ben pronto languidece su entusiasmo. Como San Pedro, salta con valor de la navecilla querendo caminar sobre las olas del lago, mas luego le sobreviene el temor de poderse sumergir; como San Pedro saca impetuosamente la espada en favor de su Maestro para huir poco despus; como San Pedro se junta con la mejor intencin a los enemigos de Cristo y entre ellos muy pronto le niega por tres veces.

TIPO DEL DEBER

Rasgos
Ca

ractersticos

(Segn el p Elicer Slesman) 1.- Rigurosa conciencia para cumplir bien el deber. 2.- Sentdo de responsabilidad. 3.- Modestia, moderado en lo que dice y hace. 4.- Fidelidad a las cosas pequeas. 5.- Miedo a hacer lo malo. 6.- Tiene facilidad para lo espiritual, 7.- Le gusta el retiro y el silencio. B.- Predisposicin a la oracin mental. 9.- Obedece con conviccin. 10.- Aprecia mucho la justicia. 11.- Agorafobia, o sea miedo a estar donde hay bastante gente. 12.- Es imposible prederir qu actitud va a tomar cuando iregue una ocasin. 13.- Limitado en su hablar; le fastidia el ruido. 14.- Sumamente sensible al dolor, 15.- Sueo muy dbil, Siempre se sente fatigado. 16.- En sus modales y en su aspecto pareceloven. 17.- Introvertido: no siente inclinacin al trato. 18.- Siente repugnancia por el alcohol y las drogas depresivas. 19.- Necesidad de soledad en los momentos de tiisteza. 20.- Inclinacin hacia las edades mayores de la vida.

d) Por disipar siempre su corazn y ser enemigo de todo

recogimiento y de cualquier reflexin profunda sobre s
mismo y sobre su modo de obrar, no alcanza un sufciente conocimiento de s mismo. e) La vida de oracin del sanguneo padece detrimento por estas tres dificultades: La primera, surge en las as llamadas oraciones interiores, en las cuales se quieren reflexiones ms largas y tranquilas; es decr, en la meditacin, la lectur:a espiritual y el examen particular. Luego la distraccin, fcilmente provocada por la viveza de sus sentidos y la intranquilidad de su fantasa, le impide llegar a una concentracin ms profunda y duradera en Dios, Finalmente, da en su oracin excesiva impoftancia a los sentimientosy al consuelo sensible, lo cual, en tiempo de aridez le quita el gusto por la piedad. 43

42

V. Cualidades buenas de! sanguneo 1.- El sanguneo tiene muchas cualidades por las cuales puede llevarse buen con sus semejantes y hacrseles simptico. a) Bien pronto conocido en todas paftes, es confiado y locuaz con todas las gentes y se comunica fcilmente con personas
desconocidas.

preferencia por un sanguneo que por los colricos y melanclicos, ni reprenda a estos ltimos, por ser ellos tan reservados y por no poder expresarse ni desahogarse tan
fcilmente.

b)

Es afable

y alegre en sus palabras y conducta y

sabe

VI. De lo que tiene que obseruar el sanguneo en su autoeducacin

1.- El sanguneo ha de aprender a reflexionar mucho, as en esmero cultivar los ejercicios de piedad que requieren reflexin, como son la meditacin matutina, la lectura espiritual, el examen particular, la meditacin en el rezo
del rosario y frecuentes actos de la presencia de Dios. La disipacin significa la ruina para el sanguneo, al paso que el recogimiento y el cultivo de la vida interior son su salvacin, Al ocuparse en sus negocios deber decirse siempre: No creas haber deliberado lo bastante el asunto; considera todos sus puntos y detalles; toma en cuenta las
los asuntos espirituales como en los materiales. Cn especial

entretener diveftidamente a los que le rodean refiriendo

interesantes narraciones, bromas y agudezas. c) Es muy atento y obsequioso. No presta un beneficio con la frialdad delcolrico, nicon corazn tan afectuoso, como el melanclico, sino que lo hace de una manera tan alegre y serena que con gusto se le acepta el favor. d) Se muestra sensible y compasivo en las desgracias de su projimo, siempre dispuesto a ayudarle en su congoja con palabras serenas y alentadoras. e) Posee el don especial de hacer notar los defectos del prjimo, sin que ste se sienta herido, ni le cuesta mucho eldirigirle una reprensin. Si a alguno se le han de comunicar cosas desagradables convienen preparar el terreno por intermedio de un sanguneo. f) Es verdad que, al ser ofendido, se enciende rpidamente y su ira prorrumpe a veces en expresiones ruidosas y casi indeliberadas; pero despus de haberse desahogado, lo olvida todo, sin guardar rencor a nadie.

dificultades que casualmente

te sobrevengan; no seas

2,- El sanguneo ha de ejercitarse diariamente en

demasiado confiado, ni oPtimista.

la

mortificcin de los sentidos, dominar la vista, el odo y la lengua, endurecer su tacto, preservar su paladar de las

golosinas, etc. 3.- El sanguneo deber seguir las instrucciones de los buenos

2.-

El sanguneo tiene muchas cualidades que le hacen simptico a sus superiores. a) El sanguneo es dcil y sumiso; por lo cual, la virLud de la obediencia, que generalmente se tiene por difcil de guardar, no le acarrea mayores dificultades. b) Es sincero y sin mayor sacrificio sabe desahogarse ante los superiores respecto a sus dificultades, estado de nimo y aun sus pecados vergonzosos. c) Sies castigado no guarda rencores, pues la obstinacin le es desconocida. Los sbditos sanguneos no causan mayores dificultades al superior. No obstante tenga ste cuidado con ellos, puesto que los tales pueden corresponderle con la adulacin; lo cual pone en peligro la paz de la

(no de los malos) y aceptar por lo tanto su ayuda y sus consejos en la direccin espiritual. Dice Schram (op' cit., p. 68): <<Bien protegidos los sanguneos llegarn a la santidad. Una fuefte muralla de amparo le ofrecer un horario bien regulado; y en la vida comn, la observancia de la regla de la casa o de la orden a que pertenece'
particularmente saludable porque en ella se purifica su
malsana vida sentimental,

4.- La aridez de larga duracin es para el sanguneo una prueba

5,- El sanguneo debe perfeccionar adems sus

buenas cualidades, como la caridad al prjimo, la obediencia, la sinceridad, la alegra del alma; y estas buenas cualidades sobrenaturales.

las ha de ennoblecer por medio de las intenciones

vida comn. Ni tampoco muestre el superior mayor

44
45

Combatir sin descanso aquellas faltas a las cuales se inclina ms su naturaleza, es decir: la complacencia de s mismo, la predileccin por las amistades particulares, la sensualidad, los celos, la ligereza, la supeficialidad y la inconstancia,

2.- Manifestaciones generales:

a) Superficialidad. b) Inconstancia. c) Inters por las cosas exteriores. d) Serena concepcin de la vida. e) Carencia de pasiones arraigadas.

VII. Obseruaciones acenca de la educacin y del trato con los sanguneos

La educacin y el trato con los sanguneos es relativamente fcil. Se tendr reducido a estrecha vigilancia; se insistir en que no deje sin acabar los trabajos comenzados. No se deber dar demasiado crdito a sus palabras, propsitos y promesas; hay que frjarse adems en el cuidado que puso en sus trabajos; nunca se le deber tolerar una lisonja de su pate, nianteponerle a los dems por su carcter atento. Por fin, tngase presente que el sanguneo no guarda en sus adentros lo que se le haya dicho o lo que l haya observado en nosotros, sino que todo lo ha de comunicar a los dems. Por lo tanto, se deliberar bien todo antes de hacerlo confidente. En la educacin de un nio sanguneo se tendrn en cuenta los puntos siguientes: 1. Conducirlo con severidad a la abnegacin de s mismo, y en particulal al perfecto dominio sobre sus sentido, a la tenaz perseverancia en sus trabajos y a la observancia del buen

3.- Cualidades:
a) Comunicativo y simptico. b) Afable y alegre. c) Atento y obsequioso. d) Sensible y compasivo, e) Facilidad para notar los defectos sin herir y para reprender sin lastimar. f) Olvida pronto las ofensas y no guarda rencoF. g) Dcil y sumiso con los superiores. h) Sincero y fcil para desahogarse. i) Desconoce la obstinacin y la terquedad.

4.- Consejos para la autoformacin o educacin de s mismo:

a) Debe aprender a reflexionar mucho para proceder con ms tino y seguridad.

orden.

b) Debe ejercitarse diariamente en la mortificacin de los

sentidos.

2. Reducirlo a estrecha vigilancia y direccin; preservarlo cuidadosamente de las malas compaas (ya que con
facilidad se deja seducir). 3. No contrariarle ni quitarle su jovialidad; mantenindole, no obstante, en sus justos lmites.

c) Debe ser dcil a la direccin espiritual y al consejo de los

buenos.

d) Aridez de larga duracin le ayudar a purificarse. e) Debe procurar perfeccionar sus dems cualidades por medio de motivos sobrenaturales.

Resumen del

Temperamento Sanguneo
1.- Su esencia, !o distintivo: Se excita rpida y fueftemente por cualquier impresin, con la reaccin consiguiente, la que es de poca duracin y su
recuerdo no provoca fcilmente nuevas emociones.

5.- Normas para guiar y educar a los sanguneos: a) Que no deje los trabajos comenzados.
confidencias.

c) Por su tendencia a decir todo a otros, no confiarle d)

Usar de severidad par:a que domine los sentimientos, persevere lo comenzado y se habite al orden.
47

b) Que cumpla sus promesas y propsitos.

e) Preservarlo de malas compaas por su facilidad en dejarse

convencer.

Captulo 3

f) Fomentar

su jovialidad y optimismo en sus justos lmites.

Breve juicio de! sanguneo

Debe aprovechar y cultivar sus cualidades de sociabilidad y optimismo. Siempre ser un buen elemento en un grupo o comunidad por su alegra y facilidad de comunicacin. Debe vigilar constantemente su volubilidad y practicar con frecuencia la reflexin, examinando su modo de proceder,

EL TEMPERAMENTO

MELANCOLICO
I. Esencia del temperamento melanclico
Elalma del melanclico se excita dbilmente por influencias externas; y su reaccin, si es que reacciona, es asimismo dbil. Pero tal excitacin aunque siempre dbil, permanece largo tiempo en el alma; y favorecida por nuevas impresiones, que se repitgn en el mismo sentido, ahonda ms y ms hasta apoderarse y mover con violencia el alma, y no dejarse arrancar luego sin dificultad. Las impresiones en el alma del melanclico se parecen a un poste, que, a fuerza de martillazos, se va hundiendo en la dura tierra con lenta pero creciente tensin, frjndose con tanta firmeza, que no es fcil arrancarlo. Esta nota caracterstica del melanclico merece especial atencin, puesto que nos da la clave par llegar al conocimiento de muchas cosas que en la conducta del melanclico nos parecen inexplicables.

II. Principales disposiciones de nimo

en el melanclico
1.- Propensin a la reflexin
En su modo de razonaq el melanclico se detiene demasiado en todos los antecedentes hasta las causas ltimas. Como se da de buena gana a la consideracin de lo pasado, siempre vuelve

a recordar los acontecimientos transcurridos hace tiempo. Su pensamiento tiende hacia lo profundo; no se queda en la superficie sino que siguiendo las causas y la conexin de las
cosas, indaga las leyes activas de la vida humana, los principios segn los cuales ha de obrar el hombre; sus pensamientos, por fin, se extienden a un vasto campo, penetran en el poruenir y se

elevan hasta lo eterno.

48

49

El melanclico posee un corazn lleno de abundantes y tiernos afectos, en el cual siente en ciefto modo lo que piensa, Sus reflexiones van acompaadas de un misterioso anhelo. Al meditar sobre sus planes y particularmente sobre asuntos religiosos, se siente conmovido en su interior, y aun profundamente agitado, pero apenas deja traslucir en su exterior estas
oleadas de violenta emocin,
El melanclico sin formacin incurre fcilmente en un cavilar

y cauto; ni es fcil empujarlo a acciones rpidas; en una palabra, en el melanclico se nota una marcada inclinacin a la quietud, a

la pasividad. Desde este punto de vista, podr explicarse tambin su miedo a los sufrimientos y su temor a los esfuerzos interiores y a la abnegacin de s mismo,

III.

Especiales particularidades del melanclico

y soar despierto, porque no es capaz de resolver las mltiples que de todas partes le asedian.

(icultades

2.- Amor a la sotedad A la larga, el melanclico no se siente bien en la compaa de los hombres. Prefiere el silencio y Ia soledad. Encerrndose

1.- El melanclico es muy reservado El melanclico difcilmente se acerca a personas extraas, ni entra en conversacin con desconocidos. Revela su interior con suma reserva, y las ms de las veces slo a los que tienen ms confianza; y entonces no halla la palabra conveniente para
declarar la disposicin del alma. El melanclico siente la necesidad

en s mismo, se asla de lo que le rodea y emplea mal sus

sentidos. En presencia de otros se distrae fcilmente y no escucha ni atiende, por ocuparse con sus propias ideas. A causa del mal uso que hace de sus sentidos no se fija en las personas como siestuviera soando, ni siquiera saluda a sus amigos en la calle. Semejante desatencin y soar a ojos abiertos le acarrean mil contrariedades en sus tareas y vida cotidiana.

de expresarse de vez en cuando acerca del estado de su alma, porque de hecho experimenta grande alivio pudiendo comunicar a un hombre que le entienda los tristes y sombros pensamientos que pesan sobre su alma. Pero hasta llegar a tal coloquio ha de superar numerosas dificultades, y en el mismo discurso ser tan torpe que, a pesar de su buena voluntad, no encontrar calma. Tales experiencias le hacen todava ms reservado. Un educador ha de conocer y tener en cuenta esta nota

3.-

Seria concepcin de la vida e inclinacin a la tristeza

caracterstica del melanclico; de lo contrario, tratar a sus educandos melanclcos con gran injusticia. Por lo general, al
melanclico le cuesta mucho el confesarse, no as al sanguneo. El melanclico quisiera desahogarse por medio de un coloquio espiritual, pero no puede; el colrico pudiera expresarse, pero no quiere.

El melanclico siempre considera las cosas en su aspecto

ms negro y adverso. En lo ntimo de su corazn se halla de continuo cierta suave melancola, ciefto llorar interno>>; lo cual no proviene, como afirman algunos, de una enfermedad o disposicin morbosa, sino de un profundo y vivo impulso que el melanclico siente en s hacia Dios y lo eterno, y al cual no puede corresponder, atado como est a la tierra por el peso y las cadenas de la materia, Vindose ausente de su verdadera patria y tenindose por peregrino en este mundo, siente nostalgia por la eternidad. 4.- Propensin a la quietud

2.- El melanclico es irresoluto

Eltemperamento melanclico es un temperamento pasivo. El melanclico no conoce el proceder acelerado, impulsivo y

laborioso delcolrico y del sanguneo; es ms bien lento, reflexivo

Por sus demasiadas reflexiones, por su temor a las dificultades, por su miedo de que salga mal el plan o el trabajo a emprender, el melanclico no acaba de resolverse. Difiere de buena gana la decisin de un asunto, el despacho de un negocio. Lo que pudiera hacer en el instante, lo reserva para maana o pasado, para la se{Trana siguiente; luego se olvida de ello y as le sucede dejar pasar meses enteros lo que pudiera hacer en una hora. El melanclico nunca acaba con una cosa. Muchos necesitan largos aos hasta poner en claro su vocacin religiosa y tomar

el hbito. El melanclico es el hombre de las oportunidades

51

50

perdidas. Mientras los dems estn ya al otro lado delfoso, l se est pensando y reflexionando, sin atreverse a dar el salto. Descubriendo en sus cavilaciones varios caminos que conducen a la misma met4 y no pudiendo decidirse sin gran dificultad a un determinado\amino, fcilmente concede la razn a los dems, y no persiste con terquedad en sus opiniones propias'

pblico y de aceptar alabanzas. Teme mucho los bochornos y las humillaciones. Se retrae a menudo excitando de este modo las apariencias de modestia y humildad; pero en realidad, no es ella

una prudente reserva, sino ms bien cierto temor a la humillacin.

En los trabajos, las colocaciones y oficios cede la presidencia a otras personas menos aprovechadas y aun incapaces;

3.- El melanclico se desanima Al comenzar un trabajo, al ejecutar un encargo desagradable, al internarse en un terreno desacostumbrado, muestra el melanclico desaliento y timidez. Dispone de una firme voluntad, no le faltan talento y vigor pero s le faltan muy a menudo valor y nimo suficientes. Por eso dcese con razn: Al melanclico hay que tirarlo al agua para que aprenda a nadap>. Si en sus empresas sgle atravesaran algunas dificultades, aunque de poca monta, pierde el nimo, y quisiera dejarlo y abandonarlo todo, en vez de sobreponerse, de compensar y reparar los fracasos padecidos, redoblando sus esfuerzos. 4.- El melanclico es lento y pesado El melanclico es lento: a) En su pensar: tiene que considerar todo con atencin y examinarlo seriamente, hasta formarse un juicio discreto. b) En su modo de hablar: cuando se vea obligado a contestar apuradamente, o a hablar en un estado de perplejidad, o cuando teme que de sus palabras pudieran depender graves consecuencias, se intranquiliza, no encuentra la respuesta adecuada, la cual es a veces aun falsa o insuficiente. Su pesadumbre de espritu es tal vez la causa por la que el melanclico tropieza con frecuencia en sus palabras, deja sin acabar sus frases, emplea una mala sntaxs y anda en busca de la propiedad de expresin. c) En sus trabajos:trabaja esmerada y slidamente, pero solo, sin empujes, y con mucho tiempo. El mismo, sin embargo, no se cree lento en sus trabajos. 5.- Elorgullo del melanclico Tine su aspecto muy peculiar. El melanclico no aspira a honores; tiene, por el contrario, cierto miedo de mostrarse en
52

sintindose, sin embargo, herido en su corazn por no habrsele respetado y apreciado lo bastante sus talentos, El melanclico,

si quiere realmente llegar a la perfeccin, ha de dirigir

especialsima atencin hacia este despecho, arraigado en lo ms

profundo de su corazn y fruto de la soberbia, como tambin

hacia su sensibilidad y susceptibilidad a las ms pequeas humillaciones. De lo hasta aqudicho sguese que es muy difcil tratar con melanclicos; pues por sus particularidades no los apreciamos en su justo punto, ni los sabemos tratar con acierto. Al sentir esto el melanclico se vuelve an ms serio y solitario. El melanclico tienen pocos amigos, porque no son muchos los que le comprenden y los que gozan de su confianza.

IV. Cualidades buenas del melanclico 1.- El melanclico practica con facilidad y gusto la oracin mental La seria concepcin de la vida, el amor a la soledad, la inclinacin a reflexiona; le son al melanclico de todo punto provechosos para conseguir una gran intimidad en su vida de
oracin. El melanclico posee, por decirlo as, una natural disposicin a la piedad. Contemplando las cosas terrenas, piensa en lo eterno; caminando en la tierra, el cielo le atrae. Muchos santos tuvieron un temperamento melanclico. Con todo tambin el melanclico encuentra precisamente en su temperamento una difi-

cultad para la oracin. Porque, desanimndose en las

adversidades y sufrimientos, le falta la confianza en Dios y as se distrae con sus negros pensamientos de pusilanimidad y trste-

za.

53

2.- En eltrato con Dios, halla una profunda e indecible paz

Nadie mejor que el melanclico entiende la palabra de San Agustn: <<Nos has creado para ti, oh Dios, e inquieto est nuestro corazn hasta que descanse en ti>>. El corazn blando y lleno de afectos del melanclico siente en el trato con Dios una inmensa felicidad, la cual conserva tambin en sus sufrimientos, caso de tener suficiente confianza en Dios ymor al Crucificado.

taciones, en las cuales de buen grado se deja llevar de sensibleras y tristes sentimientos, que aumentan ms la fuerza
de la tentacin.
La obstinacin en el pecado o la recada en l le sumergen

en una profunda y prolongada tristeza que poco a poco le va privando de la confianza en Dios y en s mismo, Entonces es vrctima de semejantes pensamientos: no tengo las fuerzas necesarias para levantarme; ni Dios me enva para ello su auxilio oportuno; Dios ya no me quiere, y. por el contrario, busca
condenarme.
Este estado puede llegar a conveftirse en cansancio de la vida. El melanclico quisiera morir, pero teme la muerte. Por fin su infeliz corazn se rebela contra Dios, hacindole amargos reproches y sintiendo en sla excitacin del odio y de la maledicencia contra su Creador.
sin confianza en Dios ni amor a la cruz son arrastrados en medio de sus sufrimientos a un excesivo desaliento y pasividad y aun a la desesperacin. Si los melanclicos tienen confianza en Dios y amor a la cruz se acercarn a Dios y se santificarn precisamente por los padecimientos como enfermedades, fracasos, calumnias, tratos

t.
!

3.- El metanclico es a menudo un gran bienhechor de la

humanidad El melanclico es para los dems un gua en el camino hacia Dios, un buen consejero en las dificultades, un superior prudente, benvolo y digno de confianza' Las necesidades de sus cohermanos le despiertan extremada conmiseracin, junto con un gran deseo de ayudarles; y cuando la confianza en Dios le alienta y le apoya, sabe hacer grandes sacrificios en bien de su prjimo, quedndose l mismo firme e imperturbable en la lucha por sus ideales. Schubert en su <<Ciencia del alma humana>>, dice respecto al natural melanclico: Esta ha sido la forma predominante del alma de los poetas y aftistas ms sublimes, de los pensadores ms profundos, de los inventores y legisladores ms geniales y sobre todo de aquellos espritus que abrieron a su siglo y a su pueblo el acceso a un mundo feliz y superioq al cual levant l mismo su propia alma atrado por inextinguible nostalgia. V. Cualidades malas del melanclico 1. Los melanclicos incurren por sus pecados
en temibles angustlas

2.- Los melanclicos

I
I

injustos, etc. Pero si les faltaran estas dos virtudes, su causa andar muy mal. Les sobrevendrn penas, tal vez muy insignificantes. y entonces se entristecern deprimidos, enfadados y desazonados. No hablarn nada o muy poco y esto hasta de
mala gana y con cara hosca; huirn de la compaa de los hombre y llorarn de continuo. Muy pronto se les acabar el nimo para

I
{

Penetrando ms que otros en lo profundo del alma por el anhelo hacia Dios, el melanclico se resiente muy en particular del pecado, Ms que nada le abate el pensamiento de estar

seguir sus trabajos, perdern el gozo en su vida profesional encontrando su mayor complacencia en verlo todo negro. Su continua disposicin de nimo ser: en las 24 horas del largo da no conozco ms que dolores y penas>>. Este estado puede llegar a convertirse en formal melancola y desesperacin,
Los melanclicos que se abandonan a sus sentimientos de tristeza, incurren en muchas faltas contra la caridad y llegan a ser gravosos para sus projimos.

separado de Dios por el pecado mortal. Y si alguna vez cae

profundamente, no llega a levantarse sino con gran dificultad, ya que Ie cuesta mucho el confesarse, por la humillacin a cue se debe someter. El melanclico vive asimismo en constante peligro de recaer en el pecado; pues, de continuo cavilando sobre sus pecados pasados, le causan stos siempre nuevas y graves ten54

3.

a) El melanclico pierde fcilmente la canfianza a

sus semejantes, en pafticular a sus superiores y al confesor; y

55 _-"_-.rqr:

esto slo por algunos defectos insignificantes que en ellos descubre, o porque recibe de parte de los mismos algunas leves reprensiones. b) Interiormente se subleva e indigna con vehemencia por cualquier desorden e injusticia que nota. El motivo de su indignacin puede a mnudo justificarse, pero no as el grado de su enojo; en eso va demasiado lejos' c Oifcitmente podr olvidar las ofensaq, de las primeras hace

es decir hombres que en todas partes esperan el mal xito;

hipocondriaco, esto es hombres que en pequeos padecimientos corporales se lamentan continuamente

desatenciones, penetrarn stas hasta lo ms profundo de su alma, excitndole un dolor difcil de superar, y despertndole hondos sentimientos de desquite. Gota a gota y no de repente va infiltrndose en el melanclico el virus de la antipata hacia aquellas personas, de las cuales tienen que sufrir much o en las cuales encuentra algo que criticar' Semejante aversin llega a ser tan vehemente, que apenas se digna mirar a las tales personas, o dirigirles la palabra, llendole alfin de disgusto y neruiosidad su solo recuerdo' De ordinario no se desvanece esta antipata, sino cuando el melanclico est separado y lejos de tal o cual persona, y entonces slo despus de transcurridos meses y aun aos enteros, d) El melanclico es muy desconfiado, Raras veces confa en un hombre, temiendo siempre que no se busque su bien' De este modo tiene a menudo y sin motivo alguno duras e injustas sospechas de su prjimo; se imagina en l malas intenciones y tiene miedo a peligros que no existen' e) Lo ve todo negro: Al melanclico le gusta lamentarse en sus conversaciones, llamar siempre la atencin sobre el lado serio, quejarse luego con regularidad de la malicia de los hombres, d-e los tiempo aciagos que corren y de la decadencia de las buenas costumbres. Su estribillo es: Vamos de mal en peor. Tambin en las adversidades, los fracasos y ofensas considera y juzga las cosas peores de lo que son el realidad. Como consecuencia sguese a veces una exagerada tristeza, un grande e infundado enojo hacia los

al principio caso omiso, pero si llegaran a repetirse las

temiendo siempre enfermedades peligrosas; misntropos, hombres, que, adoleciendo de esquivez y odio al hombre, manifiestan aversin al trato humano. f) Una dificultad pafticular tienen el melanclico en la correccin y reprensin de los dems. Como ya se ha dicho, el melanclico se indigna sobremanera al notar desrdenes e injusticias y se siente obligado a intervenir contra estos trastornos, aunque muchas veces no tenga ni nimo ni habilidad para tales reconvenciones. Antes de dirigir la reprensin medita detenidamente el modo del proceso y las palabras que ha de emplear; pero en el momento en que tienen que hablar; le quedan las palabras en la garganta o da la reconvencin tan cautamente, con tanta ternura y reserva que apenas merece el nombre de reprimenda. En toda su conducta se nota cun difcil le es castigar a otros. Y cuando el melanclico quiere dominar sta su timidez, incur'e fcilmente en el extremo contrario de dirigir la reconvencin con enojo y nerviosidad o prorrumpir en palabras demasiado severas; no alcanzando de esta suerte ningn fruto verdadero. Esta dificultad es la cruz pesada de los superiores melanclicos. No saben encauzar a nadie y acumulan por eso mucho enojo y dejan echar races a muchos desrdenes, aunque su conciencia les amoneste a
oponerse a estos trastornos. Asimismo tienen con frecuencia los educadores melanclicos la gran debilidad de callar demasiado ante las faltas de sus subalternos y al reprenderlos luego, lo hacen grosera y ruidosamente, y, en vez de animar a los educandos, los desaniman y paralizan en su formacin.

VI. Cmo debe educarce a s mismo el melanclico?

1.- El melanclico tiene que fomentar en sgrande confianza en Dios y amor a los sufrimientos. De esto depender todo. La confianza y el amor a la cruz son los don pilares, con los cuales se mantendr en pie con tal firmeza que ni en las

ems, cavilaciones varias sobre injusticias reales o sospechadas; todo lo cual dura das y semanas'

Los melanciicos que se abandonan a esta inclinacin de ver en todo lo obscuro y ttrico llegarn a ser pesimistas,

56

pruebas ms graves ha de sucumbir a los lados flacos de

su temperamento. La desgracia del melanclico est en que no lleva su cruz; siendo su salvacin el aceptarla con gusto y alegra (no a la fueza). Por lo cual, el melanclico debe tener siempre ante

Padre celestial que enva las penas para nuestro bien, y abrigar asimismo una tierna devocin a la Pasin de Cristo y a la Madre dolorosa. 2.- Si le sobrevienen afectos de antipata o simpata, de desaliento, de desconfianza, abatimiento, ha de resistir desde el principio, a fin de que estas malas impresiones no penetren demasiado en su alma. 3.- Al sentirse triste debe decirse siempre el melanclico: No est tan mal como te lo imaginas; ves las cosas demasiado
negras.

s la consideracin de la divina providencia, la bondad del

como l quisiera. Por lo cual pregntese el melanclico siempre que se ve invadido de la tristeza: ZNo te has detenido nuevamente y en demasa en las faltas de tu prjimo? Deja hacer a los dems lo que quieran. O no result tal o cual cosa segn tu deseo y voluntad? Convncete de una vez por todas de la verdad de las palabras de la Imitacin de Cristo: lPor qu te turbas si no te sucede lo que quieres y deseas? lQuin es el que tiene todas las cosas a medida de su voluntad? Por cierto, niyo, nit, ni hombre alguno sobre la tierra. Ningn hombre hay en el mundo sin tribulacin o angustia,

aunque sea rey o papa. Pues equin es el que est mejor? Ciertamente, el que puede padecer algo por Dios (Im. I,22).

VII.

De lo que hay que observar en el y educacin de un melanclico

tratamiento
Los

4.- El melanclico debe estar siempre bien ocupado, para no dar tiempo a las cavilaciones. El trabajo asiduo lo supera
todo.

a) Hay que trata de comprender al melanclico.

melanclicos presentan muchos enigmas en su conducta para aquel que no conoce las propiedades del temperamento melanclico. Por consiguiente hay que estudiarlo y a la vez esfonarse por averiguar en qu forma se caracteriza

5.- El melanclico cultivar las buenas cualidades de

su

temperamento, en particular la inclinacin a la vida interior y la compasin por las desgracias de los hombres; pero al mismo tiempo combatir constantemente sus particularidades y lados flacos, indicados ms arriba' 6.- Santa Teresa, en un captulo especial sobre el tratamiento de melanclicos mal dispuestos, dice: <<Con muy poca atencin se podr ver que se inclinan de un modo pafticular a imponer su voluntad, a proferir todo lo que les vienen a la mente, a detener la consideracin en las faltas de otros, para ocultar las propias, y a buscar su atisfaccin y su paz en su proPio caPricho. Santa Teresa seala aqu dos puntos en los cuales debe frjarse particularmente el melanclico en su autoeducacin. Con mucha frecuencia est el melanclico tan excitado, tan lleno de amarguras y congojas, porque sus pensamientos no se ocupan sino en las faltas de los dems y porque todo lo quisiera segn su voluntad y gusto.
El melanclico puede caer en el mal humor y desaliento, cuando la cosa no marcha aun en las ms mnimas pequeeces, 58

en la persona interesada. Sin esos conocimientos

se

cometern graves faltas en el trato con melanclicos. b) Trtese de ganar la confianza del melanclico. Lo cual no es fcil, por cierto, y slo se logra dndole en todo buen ejemplo y buscando sinceramente su bien. Como se abre al brillo del sol un brote cerrado, asse abre el alma melanclica, cuando la alumbran los rayos solares de la bondad y de la caridad. c) Atentar siempre al melanclico. Reprensiones speras,

y dureza de corazn le abaten y paralizan las fuerzas. Palabras atentas y alentadoras, paciencia sufrida y constante le dan nimo y foftaleza. El melanclico se muestra muy agradecido portal amabilidad. d) 5e debe exhortar al melanclico al trabaio, pero sin
brusquedad de trato
aplastarlo por eso. e) Como toman todo demasiado a pecho y trabajan mucho con sus sentimientos y corazn, estn los melanclicos muy expuestos al peligro de debilitar sus nervios, por lo cual debe preocuparse que sbditos melanclicos no agoten

completamente la fuerza de sus nervios, pues gastados

stos caern en un estado lamentable de postracin, y no se aliviarn sino con grandes dificultades. f) Tambin en la educacin del nio melanclico hay que fijarse

d) Lento y pesado: en pensar, en el modo de hablar y en sus

trabajos. e) Muestra un orgullo peculiar fundado en una falsa humlldad. f) Padece angustias de conciencia por falta de fe y de confianza en Dios, que puede llegar a la desesperacin. g) Falta de confianza en Dios y de amor a la cruz. h) Tendencia al pesimismo. i) Pierde fcilmente la confianza en los dems. j) Se indigna fcilmente contra cualquier desorden e injusticia, que puede serjusta Pero excesiva. k) Difcilmente olvida las ofensas. l) Con dificultad supera las antipatas. m) Es muy desconfiado. n) Tendencia a verlo todo por el lado obscuro' o) Displicente, hipocondriaco y aun misntropo. p) Gran dificultad en ser prudente y equilibrado al corregir y reprender los defectos de los sbditos.

de tratarlo con afabilidad, de animarlo e impulsarlo al

trabajo.Acostmbresele adems, a expresarse bien en sus conversaciones, a emplear bien sus sentidos y a cultivar la piedad. Es digno de especial atencin el castigo del nio melanclico; pues los desaciertos tienen sobre todo en este
{

I
I

punto funestas consecuencias, hacindolo sobremanera terco y reservado. Por eso castguesele con gran prudencia y bondad, evitando lo ms posible las apariencias de injusticia.

Resumen

del Tmperamento Melanclico

1.- Su esencia y distintivo:
Su reaccin ant los acontecimientos es dbil pero profunda

y la repeticin de nuevas

impresiones la ahonda ms hasta

apoderarse intensamente del alma.

2.

- Manifestaciones Generales: a) Propensin a la reflexin. b) Posee un corazn lleno de abundantes y tiernos afectos'
c) Amor a la soledad. d) Seria concepcin de la vida e inclinacin a la tristeza. e) Inclinacin a la quietud.

5.- Consejos para !a utoformacin de un melanclico: a) Fomente la confianza en Dios y el amor al sufrimiento. b) Debe sobreponerse a las simpatas, antipatas, desaliento, desconfianza y pesimismo.
c) Debe reaccionar contra la tristeza y pensar que las cosas no estn tan malcomo se las imagina. d) Procurar estar siempre ocupado para no dar tiempo a las

e) Debe insistir en sus cualidades, especialmente a f)

cavilaciones.

las

3.- Cualidades del melanclico: a) Facilidad y gusto para la oracin mental. b) En el tra(o con Dios halla mucha paz.
c) Su deseo de hacer el bien le hace un gran bienhechor de los
dems.

cualidades de la vida interior y de la compasin para con los dems, Tiene que convencerse que ni las cosas, ni las personas pueden ser o estar a su gusto.

4.- Defectos:
a) Es muy reservado, b) Es irresoluto. c) Fcil al desaliento y a la timidez.
60

6.- Normas que hay que seguir en la educacin de un melanclico: a) Tratar de comprenderlo, dada la cantidad de cualidades y

b) Procrese ganarle la confianza con el buen ejemplo y

buscando desinteresadamente su bien,

defectos.

c) Se le debe alentar siempre: Evitar brusquedades y

asperezas, Estima mucho la amabilidad. d) Exhortarlo al trabajo sin agobiarlo. e) No exponerlo a desgaste de sus neruios de cualquier orden. f) Tratarlo con amabilidad, con prudencia y justicia al reprenderlo y castigarlo.

Captulo 4

EL TEMPERAMENTO

FLEMATICO
I. Esencia del temperamento flemtco
Las varias impresiones provocan tan slo una excitacin dbil en el alma delflemtico, si es que en algn modo la afectan. La reaccin es asimismo dbil, si no llega a faltar por completo.
Las impresiones desaparecen pronto.

Breve juicio del Melanclico

Debe aprovechar sus cualidades de reflexin y vida interior. Fiel y abnegado en la amistad. Deber luchar siempre contra la timidez y la indecisin. Debe esforzarse en acomodarse a los dems y no atenerse a lo contrario.

II.

Disposiciones fundamentales

de nimo del flemtico a) El flemtico no se interesa mayormente por lo que pasa fuera de 1. pocas ganas por el trabajo; da, sin embargo, gran Muestra b)
preferencia al descanso, Todo anda y se desehvuelven en
l muy quedo.

III

Cualidades buenas a) El flemtico trabajo despacio, pero asiduamente, con tal que no tenga que pensar mucho en su trabajo. b) No se irrita fcilmente ni por insultos, fracasos o dolencias. Permanece tranquilo, cachazudo, discreto y tiene un juicio
prctico y sobrio.

c) No conoce mayores pasiones, ni grandes exigencias por la

vida.

IVCualidades malas a) Es muy propenso a descansar, a comer y beber, siendo adems, perezoso (lerdo) y negligente en el cumplimiento
de sus obligaciones.

b) No tiene energa, ni se propone un elevado ideal, siquiera

sea en su devocin. 62 63

c) Es sumamenJe difcil educar a nios flemticos; pues se

dejan conmover poco por sensaciones exteriores y ya por
naturaleza se inclinan a la pasividad. Es menester explicarles

5.- Normas para educar a un flemtico: a) Es sumamente difcil educar y formar a un flemtico, por su pasividad y por su carencia de inters y entusiasmo y por
no moverse por motivos aun sobrenaturales.

todo, hasta en sus detalles, repitindoselo mil veces, para que al menos comprendan algo; hay que acostumbrarlos adems con gran paciencia y cario, a una vida bien ordenada. La aplicacin del castigo corporal, trae consigo menos peligro y aporta mayores frutos en la educacin de
nios flemticos, que en la de otros, sobre todo colricos y

b) Mostrar mucha paciencia y cario para no cansarse en

repetirle mil veces las cosas con muchos detalles. No irritarse ante su lentitud y aparente desgano. c) Acostumbrarlo a una vida de orden y a ser responsable. d) Los castigos aun corporales surten en l ms efecto que en los colricos y melanclicos.

melanclicos
Resumen del

Brcve juicio del Flemtico

Por su lado negativo y pasivo, en general, hay resistencia en aceptar este temperamento, pero es menester reconocerlo para educarlo y para aprovechar sus cualidades positivas de calma, serenidad y juicio prctico, Tiene que luchar siempre contra el desgano y falta de energa para emprender y cumplir lo que se le encomienda.

Temperamento Flemtico
1.- Su esencia y distintivo:
Reacciona dbilmente a las impresiones y por poca duracin.

2.- Ma nifestaciones generales: a).- Poco inters por las cosas, sobre todo las que pasan fuera
de
1.

b).- Pocasganas para el trabajo. Propensin al descanso; para l no hay prisas; todo lo toma lentamente.

3.- Cualidades: a).- Trabajo lento pero contante y que no sea demasiado. b).- No se irrita fcilmente ante insultos, fracasos o dolencias. c).- Juicio prctico y sobrio; cachazudo y discreto. Previsor. d).- No lo dominan las pasiones, ni exige grandes cosas a la
vida.

e),- Cierta facilidad para las ciencias exactas.

4.- Defectos:
a) Propensin a descansar, a comer y a beber.
b) Perezoso y negligente en cumplir sus obligaciones. c) Carece de energa y decisin para grandes cosas y elevados
ideales.

d) Poca imaginacin y sensibilidad.

64

65

Captulo 5

TEMPERAMENTOS

MIXTOS
La mayor pafte de los hombres tienen un temperamento mixto. Predomina en los tales un temperamento principal (el colrico, por ejemplo), cuyas disposiciones fundamentales, sin embargo, cuyas cualidades buenas y malas se atenan o acentan bajo el influjo de otro temperamento. Por lo general vale ms tener un temperamento mixto que puro; pues la mezcla suaviza la estrecha y vigorosa ndole del predominante, Para facilitar el conocimiento del propio temperament, buno ser tratar brevemente las mezclas si-

guientes:

I.

El

temperamento co!rico-sanguneo En l la excitacin es instantnea, como asimismo la

reaccin: la impresin, en cambio, no es tan duradera como en el temperamento netamente colrico. La soberbia de ste se mezcla con vanidad, su ira y terquedad se templan y moderan, su corazn se ablanda. Resulta, por tanto, una mezcla muy feliz.

II.

El

temperamento sanguneo-colrico

Se parece alcolrico-sanguneo; con la sola diferencia de que aqu los distintivos del sanguneo pasan a primer plano y los

del colrico al segundo. La excitacin y la reaccin se siguen inmediatamente y con vehemencia, mientras que la impresin no se pierde tan pronto, como en el temperamento puramente sanguneo, si bien no va tan a fondo como en el colrico puro. Los defectos del sanguneo, como su ligereza, superficialidad, distraccin y locuacidad, estn mejorados por la seriedad y firmeza del temperamento colrico,

67

III.

EI

temperamento colrico-melanclico

y e! melanclico-colrico Aquentran en unin dos temperamentos serios y apasionados: elorgullo, la terquedad y la ira del colrico con el carcter grun, rudo y taciturno del melanclico. El hombre provisto de semejante mezcla de temperamentos necesita mucho dominio sobre s mismo, a fin de alcanzar la paz del alma y de no ser cargoso a los que viven o trabajan con 1.

De ah se sigue que en el estudio reflexivo del propio temperamento es menester estudiar y ver cul es el temperamento que sobresale y cul es el que lo modera; ese estudio nos revelar la realidad de nuestro temperamento, que ser de ordinario mixto.

IV. El temperamento melanclico-sanguneo Se caracteriza por una dbil susceptibilidad de impresiones, por una reaccin igualmente dbil y una impresin no tan

duradera como en el temperamento melanclico.

El

temperamento sanguneo comunica al melanclico algo de su

movilidad, alegra y serenidad. Los melanclicos con un colorido sanguneo son aquellas buenas gentes y almas de Dios incapaces de ofender a nadie y siempre emocionadas; las cuales, por otra pafte, pecan por falta de fuerza y energa. Parecido es tem-

peramento sanguneo-melanclico; slo que en esta mezcla

resalta ms la superficialidad y la inconstancia del sanguneo. V. E! temperamento melanclico-flemtico Hombres de tal ndole se prestan mejor para la vida comn que los puramente melanclicos. Les falta lo grun, hosco y cavilador del melanclico, lo cual se reemplaza por el sosiego y la insensibilidad del flemtico. Estas personas no se escandalizan tan fcilmente, saben soportar insultos y en sus trabajo saben mantenerse tranquilas y constantes.

Resumen de los

Temperamentos Mixtos
De ordinario, Dios, autor de nuestra vida y naturaleza, providencialmente nos da un temperamento mixto, es decir un temperamento predominante que caracteriza a la persona en sus cualidades y defectos, mezclado con otro temperamento, que en ciefto modo modera y equilibra los defectos y cualidades
del temperamento dominante.

68

69

APENDICE

Apndice

LIBRETA DE VIDA ESPTRITUAL

Como se aclara en el libro <<Chispas de Espiritualidad (p. 75 y siguientes), es muy importante dedicar tiempo y energa para organizar la propia vida espiritualy as llevar a cabo la obra de la santificacin, que representa el aspecto ms importante de nuestra vida. Una de las herramientas ms importantes para avanzar en elcamino del Espritu, es la libreta de vida espiritual, donde se

apuntan los hechos, las experiencias y las estrategias ms

importantes en orden al mundo de la propia santificacin.

He aqu algunas sugerencias para que se aproveche al

mximo esta libreta.
1.- En la primera pgina(de las interiores) se escribe el propio nombre, sealando que se trata de algo reservado para que nadie trate de meter la nariz donde no debe.

2.- En la segunda y tercera pgina arriba y con letra grande,

se escribe <<Tempenmenfo> abarcando pafte de la segunda y tercera pgina. Abajo de la palabra <<Temperamento se

pone el tipo del temperamento. Ejemplo: <<sanguneo>>, <<colrico>>, etc. En el centro de la segunda pgina (arriba),
se escribe Aspectos positivos y en el centro de la tercera pgina (arriba) se escribe Aspectos negativos. Se apunta todo lo que se encuentra sobre las caractersti-

cas de dicho temperamento.

73

*..

3.- En la cuarta pgina (arriba) se escribe Cualidades>> y en la quinta pgina <<Defectos>>. Se apuntan las cualidades y defectos que uno tiene, teniendo en cuenta el propio temperamento, defectos que uno mismo ha comprobado y
los dems le han hecho notan

Apndice 2

4.- En la sexta pgina (arriba) se escribe Viftudes y en la

sptima pgina (arriba) se escribe Habitos negativoo>. Se

apuntan en general los hbitos positivos que uno quiere adquirir y los negativos que se quiere eliminar. 5.- En la octava y novena pgina (arriba) poner
<<Examen de

Distinciones entre un buen carcter y un mal carcter

1. El buen carcter calla cuando debe callar (y eso no es
ser dbil). Calla y espera, cuando una imprudencia podr echarlo todo a perder. El contemporizador llega a ser dueo del mundo.

conciencia general>>. Se apuntan los pecados en los que se

cae ms fcilmente. Esto sirve para facilitar la preparacin para la confesin y el examen de conciencia en las oraciones de la noche. Se puede aadir alguna seal para hacer notar lo ms importante.

No gasta sus energas luchando contra la tempestad sin necesidad, sino que aguarda un poco a que haya calma. El mal carcter dice abiertamente todo lo que le disgusta. Expone con aspereza todas sus opiniones y hace enojosa la vida

6.- En la dcima y onceava pgina (arriba) poner <<Estrategias. Aqu se apunta el camino a seguir para avanzar en el camino de la vida espiritual, insistiendo segn el caso, en:

de los dems, Se olvida de que la prudencia debe regir su relacin con los dems y que <<el que dice todo lo que quiere, oir tambin lo que no quiere>>.

- Jaculatorias. al Santsimo. - Visitas Viftudes que se quieran adquirir. - Defectos que se quieran eliminar. * Etc.
Importante:

Nota:

Escribir con letra chiquita para aprovechar mejor el espacio

y tener todo apuntado en pocas

lneas.

2. El mal carcter es desabrido. Molesto para orle contestar. Sombro, retrado. Corta las sanas distracciones. Duro en la crtica. Destaca las menores faltas cn reproches amargos. Se irrita a la menor contrariedad. Tiene una irona mordaz. <<Cada palabra suya es como una pualada. Desconoce el placer de darle la razn al contrario y ser complaciente, Es brusco, rencoroso, susceptible. Su mal viene de adentro y produce una doble desdicha: para l y para los dems, y se va quedando solo y abandonado. Una general oposicin es la sancn a un mal
carcter.
El buen carcter es alegre: suelta una serie de observa-

Cuando se aade algo, poner la fecha, para notar el avance en el descubrimiento de s mismo y la lucha que se est librando para avanzar.

por el

El presente apndice est tomado de la Circular #71, escrita P. Flaviano Amatulli Valente, para las tres secciones del

ciones placenteras aunque la situacin actual no sea la ms agradable. Gusta del humor, del chiste oportuno. Sabe que lo que no se puede cambiar es mejor aceptarlo y seguir viviendo de la manera ms feliz. No se dedica a pensar y pensar en un
problema o disgusto que han llegado.

Movimiento Eclesial Apstoles de la Palabra, el 15 de diciembre de 1999.

74

75

r
Trata de solucionarlos, pero sin amargarse la vida por ello. Mantiene sus pensamiento y actitudes lo ms tranquilo y joviales posibles.

Apndice 3

De Ia persona de buen carcter nunca se podr decir lo que de su cnyuge dicen algunas personas: Nunca jams
pronuncia una frase alegre.

Cuando una persona conoce que no es necesaria, ni impoftante, ni deseable, perde la alegra de vivir. Por eso quien posee un buen carcter llena su conversacin de expresiones
que demuestren a los que viven con 1, que si se les aprecia y se les considera importantes. 3. El mal carcter es pesimista. Reduce de tal manera su personalidad que la conduce a la mayor esterilidad. El apostolado
y la influencia de muchas personas se quedaron en la mediocridad a causa de la imagen tremendamente pequea que se hicieron acerca de su propio yo. Por su pesimismo, el que tiene un mal carcter carece de idealesy no tiene poderosos deseos de triunfo. El pesimismo los priva de los estmulos que los podran impulsar a efectuar grandes acciones, y los vuelve perezosos, tmidos, agotan la vida en soar y no se atreven a realizar lo que desean, por temor a los adems. El buen carcter es optimista. Sabe que no est luchando solo. Sabe que todo el poder y la inmensa bondad de Dos le acompaan todos los das de su vida. Dice como San Pablo: <<No lucho al azar como dando puetazos alviento. Tengo una meta donde me espera el gran premio que Dios tiene destinado a todos los que se esfuerzan. Aunque las dificultades se me presenten tan numerosas y fuertes como un ejrcito en orden de batalla, nada temo porque Dios est conmigo y ha prometido no faltar nunca al llamado de los que lo invocan con fe.

REMEDIOS PARA CONSERVARSE DE BUEN HUMOR

El siclogo Mauro Rodrguez cuenta un curioso experimen-

to llevado a cabo en un hospital siquitrico. Al personal

de

enfermos entristecidos y agotados se le dividi en tres grupos. Al primero slo se le aconsejaron remedios espirituales: rezar, resignarse, pensar en el cielo. Al segundo slo se le proporcionaron remedios teraputicos: pastillas, inyecciones, paseos, msica, etc. Y al tercero se le dosificaron ambas cosas: al lado de los remedios espirituales se le aadieron los remedios materiales.
El resultado fue el siguiente: los que usaron slo remedios del espritu, se curaron en un cuarenta por ciento. Los que usaron remedios materiales se curaron en un cuarenta por ciento. y los que usaron ambos remedios, los de ei cuerpo y los del alma, se curaron en un noventa por ciento, casi todos. Con lo que qued demostrado que es necesario utilizar ambas medicinas, las del

alma y las del cuerpo, si uno quiere conservarse alegre y de

buen humor.

Veamos, pues, alguno de los remedios ms efectivos para

obtener la pazy el buen nimo: L) Hay que comer rbn. Verduras, frutas, leche, quesos, carne, etc. Muchas veces una persona est triste porque no est bien alimentada. Alimentos pobres en vitaminas traen malos
humores,

Nota:

El presente capltulo est tomado del folleto <<COMO APROVECHAR EL PROPIO TEMPERAMENTQ, del P Elicer Slesman.
76 77

quLale 2) Dormir bien. Si quieres acabar con tu compadre, Dicen refrn. la siesta y llvalo a dormirtarde, deca un antiguo es ciefto pero tambin los mdios que la tristeza produce sueo, que el sueo no aceptado produce tristeza'

3) No hay que tener miedo a hacer el ridculo' No tomarse tan en ierio a i mismo, por que sto causa inquietud' 4)Nobuscarlosmotivossecretosdelasaccionesopalabras de los'dems. Huyamos de pensar: "Por qu hizo esto? Por
qu dira aquello?" exageradamente tmido o susceptible' Esto eleva s mismo, que asla' Y ya sabemos el adagio torno en un *ro <<Tristis si solus eris (Triste estars si te quedas eris, latino:

INDICE GENERAL
PRLOGO

f ,fi
l

Primera Parte

LOS TEMPERAMENTOS EN GENERAL

Captulo 1 r-AEXCITABTLIDAD Captulo 2
REACCTON FRENTE

5) No

ser

..........

............. 9

solo).
Dedicarse a ocupaciones placenteras' Quien no tiene predilecin por una u otra ocupacin? Pues hay que dedicarsea deca icha activdd cuando el mal humor quiera asaltarnos. Ya que al miedo po tanto casi prp. veces a El diablo le tiene XI: t que aleja eltrabajo Por que rezando. est est bcupado como al el aburrimiento>>.

A LAS OFENSAS .,,..................,.............

11

6)

Captulo

i
TEMPERAMENTO
.............., 15

DIFICI.JLTADES PARA CONOCER EL

Captuto 4 VENTA]AS DE CONOCER EL TEMPERAMENTO ..................... 18

7) No afanarse nientristecerse pensando en los problemas que det futuro. A veces una persona se atormenta por cosas que viva nunca van a suceder. na muer norteamericana

Segunda Parte

LOS DISTINTOS TEMPERAMENTOS

Captulo 1 EL TEMPEMMENTO Captulo 2
EL TEMPERAMENTO

angustiadaporelfuturodesufamilia,fueaconsultaraun

ii

;iqii.;

y ste, por toda respuesta, le ley la frase de Jess: su <<No se preocupen por el da de maana' Le basta a cada da necesitan>>, propio fan. Ui padre.celestial sabe lo que ustedes

COLERICO SANGUINEO

.....,................,23 ........,...........35

la mujer comprendi la situacin y se dio cuenta de que estaba maly cambi de actitud.
Nota:

PGINAS CENTRALES * TIPO SOCIABLE: Rasgos Caractersticos,...............'...... 39

X ESQUEMA GENEML DE LOS CUATRO TEMPERAMENTOS.............,................. 40

Elpresentecaptutoesttomadodelfotteto<<coMoAPRoVECnm ru PROPIO TEMPERAMENTQ, del P Elicer Slesman' 78

79

* TIPO DE ACCIN: Rasgos Caractersticos ...,...'...'.........42

* TIPO
Captulo 3

DEL DEBER: Rasgos Caractersticos

..................."42

EL TEM PERAM E[!TO

MEIANcucO .......' :.... r'...,.......'......... 49

Capru\o4 ELTEMPEMMENTO

FLEMTICO
.....,,.........

.".....".",.......63
,.....'...,r.67

airtuto s
TEMPEMMENTOS MIXTOS

APNDICE
Apndice
1

LIBRETA DE VIDA
2. Apendice ,

ESPIRITUAL
rrrr'ir'r''i'rr'

..........."."........73

DISTINCIONES ENTRE UN BUEN CARACTER

Y UN MAL CnnnCren Apndice

""""""''-;'75

',1

i
""

'J

!9

REMEDIOS PARA CONSERVARSE

'
a.

. ai

'.{

t;
i

Se termin de imPrimir

el da 12 de Diciembre de 2010.

30,000 ejemPlares

EDICIONES APSTOLES DE LA PALABRA Melchor Ocampo No. 20, Col. Jacarandas lztapalapa,09280, Mxico D. F. Tel. Fax:01 (55) 56429584 /5693 5013 edicionesapostoles@hotnnail.com

APOSTLES OF THE WORD 168 Come Ave" Merced CA, 95341, USA. Phone: (209) 385 0795 misionesusa@hotmail.com

vv\frlw.

apostolesdelapalabra. org