Ce inseamna sa-ti iei crucea

Pentru o persoan n primul secol, crucea a nsemnat un lucru i numai un singur lucru: moartea prin mijloacele cele mai dureroase i umilitoare fiinele umane ar putea dezvolta. Dac v ntrebai dac suntei gata s ia-i crucea, ia n considerare aceste ntrebri: Eti dispus s urmezi pe Isus dac aceasta nseamn a pierde o parte din prietenii cei mai apropiai? Eti dispus s urmezi pe Isus dac aceasta nseamn nstrinare de la familia ta? Eti dispus s urmezi pe Isus dac aceasta nseamn pierderea reputaiei tale? Eti dispus s urmezi pe Isus dac aceasta nseamn a pierde locul de munca? Eti dispus s urmezi pe Isus dac aceasta nseamn a pierde viaa ta

Multi crestini inteleg ca a-ti lua crucea inseamna a indura orice fel de suferinta pe acest pamant, inclusiv bolile si saracia si considera tot ceea ce li se intampla ca un fel de fatalism. Hai sa vedem ce inseamna a-ti lua crucea. Locurile din Evanghelii in care Isus ne spune sa ne luam crucea: Matei 10:38; 10-40 / 16:24 Marcu 8:34; 10:21 Luca 9:23; 14:27 In Matei 10 este relatata trimiterea celor 12 ca sa mearga inaintea lui Isus sa anunte ca Imparatia a sosit, sa vindece bolnavii, sa scoata dracii si sa invie mortii. Dupa ce primesc instructiunile necesare Isus le spune la ce sa se astepte de la oameni: 16. -38. Cine nu-si ia crucea lui si nu vine dupa Mine nu este vrednic de Mine. 39. Cine isi va pastra viata o va pierde; si cine isi va pierde viata pentru Mine o va castiga. 40. Cine va primeste pe voi Ma primeste pe Mine; si cine Ma primeste pe Mine primeste pe Cel ce M-a trimis pe Mine. Din context vedem ca a-ti lua crucea se refera la a suporta prigonirile pentru Numele lui Isus, prigoniri ce pot veni din partea oamenilor, a stapanirii si chiar a familiei. La o verificare a contextului celorlalte versete care se refera la purtatul crucii veti vedea ca este vorba despre acelasi lucru. Matei 16:21-27 , 24 21. 24. Atunci Isus a zis ucenicilor Sai: Daca voieste cineva sa vina dupa Mine, sa se lepede de sine, sa-si ia crucea si sa Ma urmeze. 27. Caci Fiul omului are sa vina in slava Tatalui Sau cu ingerii Sai; si atunci va rasplati fiecaruia dupa faptele lui. In textul grecesc Matei 16:24 este asa: Atunci Isus a zis ucenicilor Sai: Daca voieste cineva sa vina dupa Mine sa se lepede de sine si sa-si ia crucea si sa Ma urmeze. Vedem de aici ca daca vrem sa-L urmam pe Isus trebuie sa facem 3 actiuni: - sa ne lepadam de noi. Aceasta inseamna ca nu te vei mai pune pe tine mereu pe primul loc, nu te vei mai raporta la tine. - sa ne purtam crucea, adica sa suferim persecutiile ce vor veni din cauza ca Il urmam - si sa Il urmam. Aceasta inseamna sa facem ceea ce El ne invata si ceea ce El face.
1314967051

Dumnezeu te-a creat in imaginea Lui pentru a trai viata Lui, ca sa umbli si sa vorbesti cu El, sa gandesti, sa planifici si sa actionezi cu El.

Purtndu-i Crucea
James Montgomery Boice

Cu mai multe sptmni n urm cnd am nceput aceast serie de studii asupra ucenicizrii, ncepusem prin a spune c exist, dup prerea mea, o eroare fatal n Biserica lui Isus Cristos, i aceasta este o lips a adevratei ucenicizri. i nu se poate spune c nu e mult de vorbit asupra acestui lucru. S-au scris multe cri despre ucenicizare, n special acel aspect care are de a face cu ucenicizarea celorlali. Acestea fiind spuse, s vorbim privitor asupra acestui fapt al negrii de sine exprimat prin imaginea purtrii crucii noastre. Aceasta este ceva despre care noi auzim foarte puin. Aceasta ar fi fost o enigm pentru cretinii din generaiile primare. i muli dintre acei sfini btrni, dac ar tri i ar putea vedea modul n care ne desfurm noi astzi, ar fi surprini de neglijena noastr asupra acestui lucru. Conform modului lor de gndire, negarea sau lepdarea de sine este de o esen real a ceea ce nseamn s aparinem lui Cristos. ,,Dac vine cineva dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea zilnic i s M urmeze." (Matei 16:24) Acestea sunt cuvinte importante ale lui Isus Cristos asupra ucenicizrii. Vorbim despre porunca ,,Urmai -M" a lui Cristos i cumva putem reui cu aceasta. Sau venim la porunca Sa de a lua jugul Su, nvnd despre El i intrnd n coala Sa i s putem face aceasta. i n cel mai ru aceasta pare ca o mai mult osteneal din greu. Dar cum rmne cu acest fapt al lepdrii de sine, acest fapt al purtrii crucii? Noi spunem, bine, dar asta trebuie c e pentru altcineva. Cu siguran nu e pentru mine. i sigur nu poate fi de esen a ceea ce nseamn s fii cretin. Din contr, este exact ceea ce spune Domnul Isus Cristos. Ne face s ne ntrebm oare de ce nu auzim mai multe despre lepdarea de sine. Walter Chantry este pastor al unei biserici baptiste reformate n Carlisle Pennsylvania i era ngrijorat, la fel ca i mine, de aceast situaie trist a cretinitii americane. El a scri s o carte despre aceasta, ,,Umbra Crucii - Studii Asupra Lepdrii de Sine." La nceputul crii ncepe s speculeze el nsui asupra motivului pentru care auzim att de puine despre asta n predica american a zilelor noastre. El spune cum c e posibil s fie un anume numr de motive. Unul ar fi c a fost un exces n acest domeniu undeva n trecut. n mod sigur o deviere de la ceea ce nseamn a se nega pe sine pentru Isus Cristos. n Biserica primar primii clugri sau monastici au nceput prin a prsi centrele urbane, civilizaia, plecnd n pustie. Asta a fost o micare provenit din Egipt. Ei ncercau s triasc acolo izolai de restul lumii. Cel dinti mare monastic a fost un om numit Anton. El a plecat n pustie, nu departe de civilizaie deoarece avea prieteni care-i aduceau hran uscat ca s triasc. Acesta este modul n care a trit timp de civa ani. Ceea ce nu-i nchipuia el a fost c avea s devin o celebritate. i astfel, la fel cum astzi noi avem excursii n locuri din ara Sfnt i alte regiuni, devenise o situaie n care se fceau excursii pentru vizitarea acestui monastic, Anton sihastrul (sau pustnicul). Astfel oamenii n mare numr nvleau n pustie. Aceasta l-a deranjat i a plecat mai departe. Ei ns continuau s vin.. A plecat i mai departe. n acea vreme el mai instruia i pe ali monastici, iar n final a rupt -o complet cu civilizaia mutndu-se ntr-o regiune lng Marea Roie, i acolo i-a trit ultimii aproximativ 20 de ani ai vieii sale, murind la mijlocul secolului al patrulea la o vrst destul de naintat. n ultimii 15 sau 20 de ani ai vieii sale nimeni nu l-a vzut vreodat. El se izolase complet. Ei bine, oamenii de astzi privesc napoi la acest fel de negare i sunt de-a dreptul nchii fa de aceasta. Dar n acelai timp nu realizeaz c e o deviere a ceea ce nseamn, totui, o lepdare propriu-zis a sinelui. Ceea ce nu reuesc s vad este c aceast micare a fost mai mult o form a negrii celor din jur dect o negare de sine. i astfel, poate c asta ar fi o explicaie. O alt explicaie mai recent. Am avut, n istoria apropiat a Bisericii, o uoar micare caracteristic ce accentueaz o a doua lucrare a harului n cretini. i uneori n unele forme ale acesteia, negarea de sine a fost scoas n eviden ca un pas pe drumul spre cea de-a doua lucrare a harului.

Dup prerea mea, cred c adevratul motiv, motivul profund, motivul fundamental pentru care nu auzim mai mult despre lepdarea de sine i purtarea crucii este simplul fapt c nou nu ne place aceast idee. Lepdarea sau negarea de sine e negare proprie. Nimeni dintre noi nu dorim s ne lepdm de noi nine. Noi dorim s ne slujim nou nine. Vrem s cutm lucruri pentru noi, iar purtarea crucii, normal c nseamn moartea sinelui. Aceasta este chiar mai ru dect negarea proprie, ne gndim i nu am vrea asta. Aa c ne ntoarcem de la aceasta spre forme ale cretinismului mai uor de digerat. Nu chiar att de solicitani i probabil c promitem mult. Iat i motivul pentru care nu auzim att de multe predici despre aceasta. Un pastor care accentueaz cuvintele grele ale lui Cristos tinde s-i piard enoriaii (membrii bisericii). i n loc de a vorbi despre lepdarea de sine, ei vorbesc de stimarea proprie. E mult mai uor s spui oamenilor c sunt minunai, i s-i ajui s se mplineasc primind tot ceea ce doresc. Uneori aceasta ia forma unei evanghelii prospere care este de fapt o erezie. Asta, desigur, fiindc oamenii vor veni n mare numr la acest fel de predic. i mai mult de att, acest model de predic, nu ezit s-o spun, este, probabil neintenionat, dar este, cu toate acestea, o lepdare fa de evanghelia lui Isus Cristos. Ne ntoarcem la acest text i spunem ce anume accentueaz Isus i de ce avem nevoie pentru a -L auzi atunci cnd El zice, ,,dac cineva vine dup Mine, trebuie s se lepede de sine, s-i ia crucea zilnic i s M urmeze"? Acum primul lucru ce trebuie s-l vedem n Luca 9:23 este c aceste trei elemente, negarea de sine, purtarea crucii i urmarea lui Isus sunt toate aspecte ale aceluiai lucru i merg mpreun. Fiecare dintre ele definete pe cealalt. Nu sunt doar etape de -a lungul drumului. Voi lua prima parte a acestuia - negarea de sine. Cu ct ncepem s ne gndim mai repede la lepdarea de sine, nelegem de ce este att de esenial, i de ce nu este pus n al doilea rnd. Fiindc, ce este de fapt lepdarea de sine? Lepdarea de sine este opusul cutrii de sine. i ce este cutarea sinelui? Cutarea sinelui este esena pcatului. Iat de ce Biblia ne descrie ca nite oi cuttoare de sine. Isaia 53:6 - ,,Noi rtceam cu toii ca nite oi. Fiecare i vedea de drumul su." Iat de ce Petru descrie oamenii nenscui din nou ca cei ce urmeaz dorinele corupte ale naturii pctoase n locui autoritii. (2 Petru 2:10). Iat de ce apostolul Pavel descrie ultimele zile spunnd c oameni vor fi iubitori de sine. (2 Timotei 3:2) Iat de ce n 2 Corinteni 5:15 apostolul descrie scopul celor ce au fost nviai n Cristos spunnd, ,,cei ce triesc s nu mai triasc pentru ei nii ci pentru Cel ce a murit pentru ei i a nviat." El indic faptul c nainte de a deveni ai lui Cristos ei triau ntr-adevr pentru ei nii. i dac vrei opusul acestui mod distructiv de via, te ntorci la Domnul Isus Cristos i la acea descriere remarcabil a Sa n cel de-al doilea capitol al Epistolei lui Pavel ctre Filipeni. Aceasta spune despre Cristos c a fost egal cu Dumnezeu dar nu s-a considerat la egalitate cu Dumnezeu n faptul de a se reine de la consecine. El s-a golit de Sine nsui, devenit asculttor. El a fost ca un om asculttor pn la moarte, chiar moarte pe cruce, dar Dumnezeu L-a nlat nespus de mult i I-a dar un nume care e mai presus de orice nume, ca n numele lui Isus s se plece orice genunchi. Acum vedei de ce este aa de important acest fapt al lepdrii de sine? Lepdarea de sine este atitudinea lui Isus Cristos. i cei ce aparin lui Cristos trebuie s -o aib i s fie ca i El. Acum, permitei-mi s spun ceva despre ceea ce implic lepdarea de sine i ce implic purtarea crucii. Lepdarea de sine nseamn a spune nu sinelui. Purtarea crucii este cealalt parte a monezii care nseamn a spune da lui Dumnezeu. Faptul c spunem da lui Dumnezeu este important, deoarece nseamn c aceast purtare a crucii, n a-L urma pe Cristos, este, ntr-un anume sens, o aciune voluntar.. Motivul pentru care subliniez aceasta este c noi avem un mod de expunere a crucii astzi care n general reduce totul la acea parte care nu este voluntar. Cineva sufer o nenorocire neputnd face nimic, i atunci ei spun, ,,asta este crucea mea. Trebuie sa o port. E crucea mea. Nu pot face nimic pentru asta." n mod strict vorbind, asta nu este purtare a crucii. Nu n sensul n despre care vorbete Cristos aici. Nu despre asta vorbete Isus cnd spune ,,poart-i crucea." Cnd Isus spune, ,,trebuie s-i pori crucea", se refer evident c tu ai deja opiunea de a purta sau a nu purta crucea. i cnd ne gndim la aceasta, ne gndim la negarea noastr voluntar i la purtarea a ceea ce trimite Isus n vieile noastre spre a-L sluji. S explic mai clar. Studiul biblic

i rugciunea, dac le facem, ele constau n purtarea crucii. Fiindc nu trebuie s le facem. O, putem sta de-o parte napoi i s spunem, ,,ei bine, tii, eu merg la biseric odat pe sptmn. Mereu aud un astfel de lucru. i pe lng aceasta, e tare greu i necesit disciplin, iar eu nu am fost niciodat acea persoan foarte disciplinat. tii, dac vei citi Biblia i v vei ruga, dac vei studia i vei crete n acest fel, va trebui s o facei. i va trebui s dai la o parte lucruri care probabil, uman vorbind, mai degrab ai prefera s le facei. Anumite momente din trecut. O anumit libertate de a-i folosi timpul. Implic un anumit numr de inconveniene. Trebuie s-o faci. Purtarea crucii implic lucrurile despre care Isus explica n capitolul 25 al evangheliei lui Matei n pilda Sa cu oile i caprele. El luda pe cei ce hrneau flmnzii, ddeau s bea celor nsetai, mbrcau pe cei goi, ngrijeau pe bolnavi, primeau pe strini i vizitau pe cei ce erau n nchisoare. Nimeni nu ar fi fcut acestea dup bunul plac. Te pui ntr-o situaie inconvenabil pentru cineva care e flmnd, setos, bolnav, gol sau n nchisoare, faci aceasta pe cheltuiala propriului timp i uneori chiar pe proprii bani. Aceasta este purtarea crucii. Nu trebuie s-o faci. Dar dac o faci, o faci cu bucurie cci aparii lui Cristos. Purtarea crucii noastre este jertfa spre Dumnezeu a ceea ce El ne druiete. i noi dm, orice ne druiete El. Dac Dumnezeu i-a dat darul de a fi singur, ofer-te lui Dumnezeu. i poate vei spune, ,,Nu-mi prea place asta, mai degrab s am altceva." Nu, cci aceasta a dat Dumnezeu. Purtarea crucii nseamn s primeti acesta de la Dumnezeu i s-I oferi napoi spunnd, ,,Folosete-Te de asta." Dac Dumnezeu i-a dat o slujb, ofer-o lui Dumnezeu. Orice ar fi, nu conteaz cine eti, nu conteaz n ce circumstane din via te afli, ceea ce a dat Dumnezeu, aceasta ai. i oferi totul lui Dumnezeu mplinind n acest fel chemarea lui Isus Cristos. Acum El folosete o ilustraie puternic. El vorbete despre purtarea crucii. i o face intenionat cci, dintre toate ilustraiile pe care Domnul le-a folosit n acea zi, aceast imagine a crucii a fost probabil cea mai tare i mai puternic dintre toate. Ar fi greu s ne gndim la ceva asemntor acesteia astzi. El a ales aceast ilustraie intenionat. Acum, cnd vorbim despre asta, trebuie s spunem aceste lucruri. Mai nti, aceast cerin de a purta crucea, acest lucru care e att de dur i greu de contemplat, este universal. Universal n sensul c este pentru toi cei ce-L urmeaz pe Isus Cristos. Isus o spune clar. Dac mergi dup El, trebuie s pori crucea. Dac nu pori crucea, tu nu mergi dup El. Nu tiu cum ar putea fi fcut mai clar aceasta. Walter Chantry, pe care l-am menionat cu cteva momente n urm, scrie foarte categoric referitor la aceasta. El spune, ,,E acest aspect clar al nvturii Domnului nostru care a fost uitat sau ignorat de evanghelismul contemporan. Cu nerbdarea de a aduce pctoii la via, pace i bucurie n Domnul, evanghelitii uit chiar s menioneze faptul c Cristos insist asupra lepdrii de sine nc de la nceput. Ne mai mplinind cererea Domnului i uitnd -o, evanghelitii nu s-au ntrebat vreodat dac cei convertii de ei cu viei centrate pe sine sunt adevrai urmai ai lui Cristos. Presupunnd c e posibil ca un om s fie ngduitor cu el nsui i totui aproape de cer, nvtorii biblici caut modaliti de a aduce oamenii egocentrici la o mai nalt culme spiritual. i atunci negarea de sine este explicat ca o cerin pentru o a doua lucrare a harului. Cei care ignor texte solicitnd o cruce pentru o via mai profund i -au nelat asculttorii n evanghelizarea lor. Fr cruce nu exist a-L urma pe Cristos i fr a-L urma pe Cristos rezult n moarte." Astfel spune Walter Chantry i l aprob. n al doilea rnd, aceast cerin de a ne purta crucea i de a-L urma pe Cristos, este continu. Trebuie spus c e ceva ce facem nu doar o singur dat, ci ceva care caracterizeaz fiecare moment al zilelor noastre. Trebuie s-i iei crucea zilnic i s M urmezi, a spus Isus. Ce nseamn aceasta acum? Ei bine, cnd vorbete despre purtarea crucii noastre zilnic, El se refer la faptul c fiecare zi a vieii noastre vom avea de a face cu aceast decizie major. Vom tri pentru noi nine sau, fiindc acum suntem ai lui Cristos, vom lepda sinele ca s putem tri pentru El prin purtarea crucii? Aceasta const n sacrificiul de sine pentru a tri aa cum a trit Cristos n slujirea celorlali i n slujba lui Dumnezeu. Zilnic!

Al treilea lucru despre purtarea crucii i urmarea lui Cristos este c aceasta trebuie s fie bine intenionat. Este un fapt de voin. Nimeni nu poate lua crucea pentru noi, aa c trebuie s o faci. i chiar mai mult, trebuie s o faci cu bucurie. Cci n armata lui Cristos nu exist sclavi. Armata lui Cristos const n brbai liberi i femei libere care -L slujesc fiindc i doresc s fac asta. i se angajeaz n slujba Sa fiindc, odat mntuii prin Duhul Sfnt, vor gsi aceasta ca fiind cel mai mulumitor lucru din viaa lor. Permitei-mi s spun c purtarea crucii este dureroas. Avem o imagine a crucilor de astzi care este produsul magazinului de bijuterii. Dar nu din zilele lui Cristos. Crucea Sa era fcut din lemn. Un lemn necioplit i crpat. i persoana care ducea crucea n ziua lui Cristos, ducnd -o cu zmbetul pe buze mergnd la execuie, este acea persoan care, prin simpla purtare a lemnului i rnea minile i care, prin purtarea pe umeri i-a adncit rnile pe umeri. A purta o cruce este dureros. i e dureros cnd faci aceasta n slujba lui Cristos n zilele noastre. i ultimul lucru despre cruce, cel evident, este c purtarea crucii este fatal, mortal chiar. Crucea a existat cu un singur scop. Ea a existat pentru a ucide victima. A fost o moarte lent. A fost moarte ntrziat. Ea a fost o moarte grea. Dar a fost moarte. Cci oricine care i va lua crucea pentru a-L urma pe Isus va suferi moartea sinelui astfel ca viaa lui Cristos, n puterea nvierii, s se fac prezent. Ce anume ne aduce la negarea sinelui i purtarea crucii? Lucrul care cu adevrat face aceasta, factorul care motiveaz cu adevrat n viaa de cretin este exemplul lui Isus Cristos Cel care a fcut-o mai nainte. Cnd noi l urmm, noi mergem dup un Cristos care i-a dus crucea, care a fost la cruce, care a murit pentru noi, i care, cu minile larg deschise, chiar n momentul morii, a spus, ,,Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu (Cel crucificat) v voi da odihn" (Matei 11:28). Este acea dragoste a lui Cristos care a ntors oamenii de la egocentrism spre timpuri de buntate i n istoria cretin. Aceasta este ceea ce arat pe un brbat sau pe o femeie. Nu este frica de iad, dei ar trebui s ne fie fric de iad. Nu este promisiunea unor mai rspltiri sau binecuvntri, chiar dac sunt cu siguran promisiune de rsplat i binecuvntri. Este, mai degrab, imaginea lui Isus Cristos care s-a lepdat de Sine nsui i a purtat crucea Sa pentru salvarea noastr. O, brbaii i femeile care neleg asta, ei sunt cei care iau mpria cerurilor cu nval. (Matei 11:12). Ei sunt cei care insist s intre pe poarta cea strmt care este mntuirea i evit poarta cea larg care conduce la pierderea sufletelor. S ne rugm. Tatl Nostru. Trim asemenea viei nenorocite. Venim la cuvntul Tu i vedem c Tu faci exact opusul aa cum ne-ai artat n evanghelie. Ne faci s ne gndim i mergi dincolo de imaginaia noastr cnd noi ne form s facem lucrul cel mai greu din via pentru fiinele umane. S ne lepdm i s-L urmm pe Isus Cristos ntr-un mod ce poate nsemna moarte, da, pe de o parte moartea sinelui i pe de alt parte viaa n nviere. Tatl nostru, nu exist altceva care ne-ar putea conduce s facem aceasta, ci puterea i exemplul Domnului nostru nsui. Ne rugm ca Tu s foloseti acum acest exemplu i aceast lucrare n puterea de a mplini aceasta n multe viei ale timpului nostru pentru cauza evangheliei i pentru slava lui Isus Cristos. Amin i Amin.
Tradus de Adrian Daniel Ila

Vindecarea fizica Isaia 53 4. Totusi El suferintele noastre le-a purtat, si durerile noastre le-a luat asupra Lui, si noi am crezut ca este pedepsit, lovit de Dumnezeu si smerit. 5. Dar El era strapuns pentru pacatele noastre, zdrobit pentru faradelegile noastre. Pedeapsa care ne da pacea a cazut peste El, si prin ranile Lui suntem tamaduiti.

6. Noi rataceam cu totii ca niste oi, fiecare isi vedea de drumul lui, dar Domnul a facut sa cada asupra Lui nelegiuirea noastra a tuturor. Matei 8 16. Seara, au adus la Isus pe multi indraciti. El, prin cuvantul Lui, a scos din ei duhurile necurate si a tamaduit pe toti bolnavii, 17. ca sa se implineasca ce fusese vestit prin prorocul Isaia, care zice: "El a luat asupra Lui neputintele noastre si a purtat bolile noastre." 1 Petru 2 24. El a purtat pacatele noastre in trupul Sau, pe lemn, pentru ca noi, fiind morti fata de pacate, sa traim pentru neprihanire; prin ranile Lui ati fost vindecati. 25. Caci erati ca niste oi ratacite. Dar acum v-ati intors la Pastorul si Episcopul sufletelor voastre.

Articole recente

Matei 10:38 Cine nu-i ia crucea lui i nu vine dup Mine nu este vrednic de Mine. Matei 16:24 Atunci Isus a zis ucenicilor Si: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze. Marcu 8:34 Apoi a chemat la El norodul mpreun cu ucenicii Si i le-a zis: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine nsui, s-i ia crucea i s M urmeze. Luca 9:23 Apoi a zis tuturor: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s M urmeze. Matei 10:38 Cine nu-i ia crucea lui i nu vine dup Mine nu este vrednic de Mine. Matei 16:24 Atunci Isus a zis ucenicilor Si: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze. Matei 27:32 Pe cnd ieeau afar din cetate, au ntlnit pe un om din Cirene, numit Simon, i l -au silit s duc crucea lui Isus. Marcu 8:34 Apoi a chemat la El norodul mpreun cu ucenicii Si i le-a zis: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine nsui, s-i ia crucea i s M urmeze. Marcu 10:21 Isus S-a uitat int la el, l-a iubit i i-a zis: i lipsete un lucru; du-te de vinde tot ce ai, d la sraci, i vei avea o comoar n cer. Apoi vino, ia-i crucea i urmeaz-M. Marcu 15:21 Au silit s duc crucea lui Isus pe un trector care se ntorcea de la cmp, numit Simon din Cirena, tatl lui Alexandru i al lui Ruf. Luca 9:23 Apoi a zis tuturor: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s M urmeze. Luca 14:27 i oricine nu-i poart crucea i nu vine dup Mine, nu poate fi ucenicul Meu. Luca 23:26 Pe cnd l duceau s-L rstigneasc, au pus mna pe un anume Simon din Cirena, care se ntorcea de la cmp; i i-au pus crucea n spinare, ca s-o duc dup Isus. Ioan 19:17

Isus, ducndu-i crucea, a ajuns la locul zis al Cpnii, care n evreiete se cheam Golgota. Ioan 19:25 Lng crucea lui Isus, sttea mama Lui i sora mamei Lui, Maria, nevasta lui Clopa, i Maria Magdalena. 1 Corinteni 1:17 De fapt, Hristos m-a trimis nu s botez, ci s propovduiesc Evanghelia: nu cu nelepciunea vorbirii, ca nu cumva crucea lui Hristos s fie fcut zadarnic. Galateni 6:12 Toi cei ce umbl dup plcerea oamenilor v silesc s primii tierea mprejur, numai ca s nu sufere ei prigonire pentru crucea lui Hristos. Galateni 6:14 n ce m privete, departe de mine gndul s m laud cu altceva dect cu crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumea este rstignit fa de mine, i eu fa de lume! Evrei 12:2 S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Psalmi 55:13 Ci tu, pe care te socoteam una cu mine, tu, frate de cruce i prieten cu mine! Matei 27:40 i ziceau: Tu, care strici Templul i-l zideti la loc n trei zile, mntuiete-Te pe Tine nsui! Dac eti Tu Fiul lui Dumnezeu, coboar-Te de pe cruce! Matei 27:42 Pe alii i-a mntuit, iar pe Sine nu Se poate mntui! Dac este El mpratul lui Israel, s Se coboare acum de pe cruce, i vom crede n El! Marcu 15:30 mntuiete-Te pe Tine nsui i coboar-Te de pe cruce! Marcu 15:32 Hristosul, mpratul lui Israel, s Se coboare acum de pe cruce, ca s vedem i s credem! Cei rstignii mpreun cu El, de asemenea, i bteau joc de El. Marcu 15:36 i unul din ei a alergat de a umplut un burete cu oet, l-a pus ntr-o trestie i I-a dat s bea, zicnd: Lsai s vedem dac va veni Ilie s-L coboare de pe cruce! Marcu 15:46 i Iosif a cumprat o pnz subire de in, a dat jos pe Isus de pe cruce, L-a nfurat n pnza de in i L-a pus ntr-un mormnt spat n stnc. Apoi a prvlit o piatr la ua mormntului.

Efeseni 2:16 i a mpcat pe cei doi cu Dumnezeu ntr-un singur trup, prin cruce, prin care a nimicit vrjmia. Filipeni 2:8 La nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce. Coloseni 2:14 A ters zapisul cu poruncile lui, care sttea mpotriva noastr i ne era potrivnic, i l-a nimicit, pironindu-l pe cruce. Coloseni 2:15 A dezbrcat domniile i stpnirile i le-a fcut de ocar naintea lumii, dup ce a ieit biruitor asupra lor prin cruce.

Nu taia din cruce Pe-o lespede rece, din greu rasufland, cu umbre ciudate pe chipul sau bland, sta frant de-obosela batranul crestin, dorind sa mai guste un strop de alin. O clipa-I alearga privirea-napoi, cu frunzele smulse din arborii goi. Si vede prin ceata, pe drum de caruti atatea icoane din anii trecuti O viata de zbucium, de mari suferinti, si totusi de multe si dragi biruinti.

Dar crucea, o clipa lasata acum, adesea prea grea ii paruse pe drum. O viata intreaga sa porti pe grumaz atatea batjocuri si-atata necaz. Betanii putine si spini indeajuns O clipa crestinul se simte patruns. O clipa in suflet se bat indoieli Gandeste-te bine Dar daca te-nseli? Ce-I viata? Ce-I lumea un larg labirint. Urechea te-nsala ochii te mint Sa-nduri pentru lume cand lumea nu vrea? Vai, viata-I prea veche si crucea-I prea grea.

Si astfel, c-un umar de cruce proptit, batranul se lasa de somn biruit. Si iata, in somnul de truda si-amar lumini si imagini in minte-I rasar El vede cum ingeri, pe-un varf de copac, Il cheama pe nume si semn ii fac. Crestinul trasare. Se uita mirat, si-ndata porneste sub cruce plecat. Pe drumul de munte el urca din nou. Si vantu-I aduce din culmi un ecou Dar crucea apasa mai mult, tot mai mult. In piept da navala un negru tumult. Prea grea mi-e povara acum la sfarsit. Si drumul prea-ngust e si prea povarnit. Zadarnic ma lupt, ma indemn, ma grabesc, caci Cerul mereu mai departe-l zaresc. Se leagana pasii, avantul e frant. Batranul crestin e cazut la pamant. Mi-e peste putere. Aicea raman. Si zace-n tarana sarmanul batran. Ehei, mai crestine, se-aude un glas, prea mare-I povara, prea mult ai de tras Ia barda aceasta si taie din lemn! Nu fi fara minte! Din mila te-ndemn Aceasta-I o cruce ce nu poti s-o duci, caci ea-I cea mai lunga si grea dintre cruci!

Crestinul asculta indemnul strain. Apuca unealta ce-l scapa de chin. Loveste in barna c-un brat de voinic. Din cruce reteaza un pic inc-un pic. O pune pe umar incearca un pas. Loveste cu barda in ce-a mai ramas. Din nou mai incearca. Si-apoi un fior, sopteste: Acuma mi-e mult mai usor Si-ndata porneste pe cale voios, cu crucea scurtata urmand pe Hristos

Pe drum se-ntalneste cu cete de frati si-I lasa in urma sub cruce plecati. Si astfel, degraba, zorind pe poteci, ajunge la poarta cetatii de veci.

Ce ziduri de iaspis, topaz si iacint! Ce porti sclipitoare de alb margarint! Ce noir de stindarde! Ce scari! Ce faclii! Armate de ingeri cu lanci aurii! Dar, vai, de la el pan-la porti e un sant pe care nu-I punte, nici barna, nici lant. Si striga batranul de taina patruns. Dar nimeni nu-l vede sa-I dea un raspuns. Si striga batranul pierdut si livid. Nu-I nimeni la poarta. Nu-I nimeni pe zid. Deodata din vale, cu ochi sclipitoriu, cu crucea pe umar, vin frati si surori. Ei vin cu nadejde. O vorba nu spun, ci repede crucea ca punte si-o pun Ei trec peste punte, pe poarta patrund, iar crucea in urma se pierde-n afund.

Batranul ia crucea cu-al dorului val, si-ncearca s-o puna si el de pe mal. Dar crucea-I scurtata Au toate un rost Ce bine-ar ajunge de-ar fi cum a fost! Crestinii trec santul si intra pe potri. Ce bine e crucea intreaga s-o porti! Ce cantec, ce chiot s-aude-n Eden! Ce largi multumiri intr-un dulce refren! Ce zboruri de inger! Ce slavi de lumini! Ce largi curcubee de aur si crini! Crestinul de-afara, de jale rapus, cu greu peste sant lemnul crucii si-a pus si-cearca sa treaca. Un pas inca-un pas O, cat de aproape al Domnului glas! Un pas inca unul Ah, pragu-i deschis! Dar crucea deodata se duce-n abis Si cade bartanul in golul temut Rasplata-I pierduta si sceptru-I cazut! Dar iatace taina! El nu stie cum pe lespedea rece, la margini de drum, acolo, c-un umar de cruce proptit, crestinul acuma din somn s-a trezit. Dormise o clipa. Si visul ciudat un somn si-o lumina din Ceruri i-a dat. Batranul se scoala si simte in piept o flacara noua si-un dor intelept. Cu grab ape umeri povara luand, priveste-nainte cu chipul sau bland si crucea ii pare aripa spre zari! Ah, crucea-I intreaga si fara scurtati! Acum, el va spune oricui: catre Rai din crucea credintei nimic san u tai! Cu crucea intreaga, Isus, catre noi, veni de la Tatal cu sange suvoi. Si-acum El din lume, ne-asteapta la fel, cu crucea intreaga sa mergem spre El

Scrisa de:Costache Ioanid