<<Aventurile Spir(i)tului>>

de Feldiorean tefan-Alexandru Grup colar Preda Buzescu Berbeti

Sintagma aventurile spiritului este un pleonasm ontologic, deoarece spiritul, n esena lui, este materializarea libertii, a aventurii i temeraritii nsei. El este, de asemenea, i expresia energiei cosmice primordiale, datorit creia Universul s-a angrenat n convulsii pantagruelice dndu-i, n cele din urm, singur fiin. Pentru nceput, s ncercm s definim spiritul. Ce este el, cum arat, care i e scopul? Ei bine, nu trebuie s fim suprini dac, ntrebnd zece persoane diferite ( un alt pleonasm ontologic, persoanele sunt diferite, unice), vom cpta zece definiii diferite. De aceea, nu poi spune despre spirit c este cutare sau cutare lucru, c arat ntr-un fel sau n altul, fiindc el capt numeroase forme, interpretri. Tocmai pentru c este att de dinamic, spiritul i permite s fie oriunde i oricnd. El nu are restricii, poate doar dac posesorul lui(persoana) nu se blocheaz n propriile aa zise norme, respectiv etaloanele sociale de etic, moralitate i conduit personal. Pe de alt parte, exist o anumit cenzur asupra acestei liberti. Prin aceasta, m refer la faptul c libertatea nseamn setea de a avea puterea de a dispune de propriul sine i spirit, fr a te plafona n constrngerile mediului. n plan metafizic, odat deinut aceast putere, odat acceptat, spiritul poate deveni cu adevrat liber. Totui, o form a acestei autonomii a energiei spirituale(cci spiritul este, la nivel ontologic, energie pur, asemeni tuturor fiinelor i lucrurilor existente n Univers) este gndul. El este, n cea mai mare msur, echivalentul libertii, deoarece el poart fiina uman n aproape orice loc, real sau imaginar. El este cel care confer veridicitate spaiului, fiinei sau obiectului astfel creat( iat aici actul creaiei ca materializare a libertii spiritului) i care, practic, transpune, mcar la nivel psihic, individul n imediata vecintate a acestor proiecii ale imaginaiei sale , ale substraturilor propriului contient. Dac ar fi s analizm mai profund aceast idee de aventur a spiritului, am putea deduce faptul c, undeva n substraturile sale, ea are caracter epistolar. De ce epistolar? Ei bine, pentru c te nva s devii contient de propriul potenial creator, pe de-o parte, i te provoac s i deschizi mintea unui orizont ct mai larg, unei perspective multilaterale, pe de alta. Iar tocmai aceast contientizare de sine face din cel ce o realizeaz un individ puternic. Practic, aceast informaie despre sine(informaia abilitilor adnc ascunse n propriul sine) i d putere, ntruct informaia este o unealt puternic n minile potrivite, dar i una distructiv n minile nepregtiilor. Uneori, este mai bine s-i lai spiritul s guverneze cursul vieii, cci nu noi facem circumstanele, ci noi suntem rezultatul propriilor circumstane. De aceea, a

vrea s v propun urmtorul concept: s presupunem c v aflai ntr-o stare de reverie n plin amiaz. Propriile dorine i aspiraii v poart napoi n trecut, undeva foarte aproape de originile Universului. Oare cum v-ai imagina acest loc? Cum ar arta i ce ar putea s existe acolo, ce produs al propriei creativiti ai putea identifica? Aa cum spuneam mai devreme, ar fi complet diferit de spaiul selenar i seren nconjurat de spuz stelar pe care eu l am n minte acum, cnd scriu aceste rnduri. Ctor persoane vei pune aceeai chestiune dinainte, attea variante i interpretri vei primi. i tocmai n aceasta const frumuseea spiritului liber, aventurier. n faptul c diversitatea stilurilor i valenelor date de noi toi, ct i observarea dintr-o multitudine de unghiuri diferite ale aceleiai prisme dau natere, am putea spune, unei metode de a fi atins absolutul. Iar acest lucru nu este insignifiant, dac inem cont de nevoia noastr aproape obsesiv de a ne perfeciona, dac nu ne este permis perfeciunea nsi. De altfel, dac stm s reflectm nc puin i ceva i mai profund asupra dilemei spiritului aventurier sau a aventurilor n care spiritul se avnt, putem spune, cu mna pe inim, c spiritul este cea mai sublim mainaiune a Universului. El este, prin natura sa cosmic i ontologic, perfect, pentru c este subiectiv i deloc constrns de limite fizice, materiale. Tocmai n capacitatea sa creatoare i transcendental st esena lui absolut, chiar dac, el fiind un bun ontologic ce aparine rasei umane, se deperfecteaz. Acest lucru ar nsemna c el i pierde o oarecare parte din valoarea de absolut de dinainte de naterea individului, de stadiul de procreaie( o alt minune a Cosmosului, la rndul ei). Totui, se poate pierde foarte puin din aceasta prin hrnire spiritual, adic prin expunerea la frumos, la via, la art n general. Astfel, un spirit sensibil este cel mai complet i cel mai bogat, implicit cel mai liber. n fond, pentru ca un spirit s fie cu adevrat liber, el trebuie s aib mai nti la ce s poat renuna. Aa cum spunea i personajul Hedwig din Hedwig and the Angry Inch: To be free one must give a little part of oneself(n.r.: Pentru a putea fi liber, trebuie s renuni la o mic parte din tine). Prin urmare, ideea de aventur a spiritului poate nsemna fiecare aciune a individului care l ajut s se accepte pe sine, s-i valorifice potenialul, s cunoasc frumosul, s neleag lumea, dar mai ales, s fie LIBER prin toate acestea. De aceea, nu renunai niciodat la a v plasa n orice trire mai mult sau mai puin virtual a propriilor stri i idei, cci prin aceasta, probabil vei reui s rentregii starea de puritate absolut a spiritului cu care ai fost nzestrai. FII LIBER!!!