Un canbal en Madrid: La sensibilidad camp y el reciclaje de la historia en el cine de Pedro Almodvar by Alejandro Yarza Review by: Ernesto Acevedo-Muoz

Anales de la literatura espaola contempornea, Vol. 26, No. 2 (2001), pp. 674-677 Published by: Society of Spanish & Spanish-American Studies Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27742080 . Accessed: 24/01/2013 07:07
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discussing, among others, cultural and ideological aspects of the avant-garde in Spain, diverse groups of writers, the blending of
artistic manifestations, placement, diverse etc. literary genres, typographical Contextualizing specific remarks tendencies, accompany

many of the bibliographical entries and individual studies. Well established critics are represented in the critical anthology (includ ing, D. Alonso, A.L. Geist, S.J. Diez de Revenga, J.M. del Pino, C. addition to the bibliography of an important period in twentieth-cen letters. For this we must be grateful to Harald tury Spanish Wentzlaff-Eggebert and Doris Wansch. LUIS T. GONZ?LEZ-DEL-VALLE University ofColorado at Boulder
Jerez-Farr?n, in all, All C.B. Las Morris, vanguardias and R. de la Fuente). en Espa?a is a welcome literarias

Madrid: La sensibilidad camp y el re Alejandro Yarza, Un can?bal en ciclaje de la historia en el eine de Pedro Almodovar. Madrid: Edi ciones Libertarias, 1999, 226 pp. El reciente ?xito comercial y en los premios ?scar de Estados Unidos de Todo sobre mi madre (1999) ha renovado el inter?s cr?tico por el cine de Pedro Almodovar en este pa?s. El nuevo libro de Ale jandro Yarza llega justo a tiempo para contribuir un an?lisis de la
obra del cineasta

de la falta de cr?tica seriamente escol?stica sobre el director. Un can? bal enMadrid es, sin duda el librom?s serio sobre el estilo, contenido y contexto espec?fico del cine de Almodovar desde Desire Unlimited (Paul J. Smith, Londres: Verso, 1994). El libro nos da un an?lisis contextual y te?rico que pone la obra de Almodovar en perspectiva a su relaci?n con la Espa?a del post
franquismo, Yarza desde

manchego

que

ya

se hace

muy

necesario,

en vista

culturales de la d?cada de los ochenta. El argumento principal de culturales e hist?ricos que hab?an sido adoptados
es que Almodovar un punto de vista y "recicl?ndolos" c?mo en sus "camp," para articula pel?culas es decir, reapropi?ndose cierto modo, la espa?olidad de s?mbolos como un

y especialmente

con

las

corrientes

culturales

y "contra"

durante el fran

modo de terapia, los mecanismos

Yarza explica Espa?a ha

quismo

en

deconstruir codificada

de represi?n cultural y religiosa.

reinventada, y redu

sido

cida a ciertos significantes culturales (Andaluc?a, la cultura taurina,

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el catolicismo, por ejemplo) desde el final de la guerra civil, y c?mo la iconograf?a kitsch del fascismo provey? una gu?a de la espa?olidad perpetuada (yperpetrada) por el cine (ydem?s medios, por supuesto)
por xivo, casi cuarenta apareci? a?os. Junto con 'la movida" en su estilo de los a?os ochenta, autorefle de Espa?a de la primera y Almodovar excesivo y se propuso irreverente, la imagen principales

su significado psicol?gico y cultural.

Yarza enfoca su estudio en las pel?culas

y dram?tico,

recontextualizar

d?cada de producci?n de Almodovar, desde Pepiy Luci, Bom y otras chicas del mont?n (1980) hasta ??tame! (1989) yKika (1994). El autor provee an?lisis detallados que explican la progresi?n tem?tica y est?tica del director y que sit?an cada pel?cula en un contexto cultu
ral cuyas

s?lo la espa?olidad de Almodovar, sino tambi?n la necesidad del pro ceso de "reciclaje de la historia" reciente que cada pel?cula ensaya. As?, por ejemplo en su an?lisis de Pepi... (1980), Laberinto de pa siones (1982), Entre tinieblas (1983) yMatador (1986) en el cap?tulo 1,Yarza explica la revisi?n y reinvenci?n de la imagen fascista/fran quista de Espa?a que resulta en el desmembramiento de la funci?n ideol?gica (de homogenizaci?n cultural) impuesta por la dictadura.
Bas?ndose separado) travest? en las mismas se?ala cuatro el uso femenino de pel?culas personajes y c?mo ?stos (pero en un Yarza marginados rechazan cap?tulo como el

claves,

significados

e intersecciones

textuales

enfatizan

no

mente la represi?n del patriarcado (vista en la dictadura y el catoli cismo). Igualmente, la discusi?n de ??tame! (1989) y ?Qu? he hecho
yo para lecturas merecer del esto! discurso (1984) en el siguiente pero patriarcal, Convincentemente cap?tulo vez esta se concentra un en con modelo patriar

y el "monstruo"

inequ?voca

cal/nacional espa?ol, el eje del an?lisis es la rebeld?a en contra, y deconstrucci?n de la figura del "padre," tan importante en la ideolog?a franquista. En estas pel?culas tambi?n vemos la propuesta
de para nuevos modelos Espa?a familiares heterog?nea alternativos y por tanto apropiados la nueva y cambiante.

ed?pico/freudiano.

arraigado

en el trauma

En el cap?tulo final Yarza discute Kika (1994) seg?n el contexto de modelos te?ricos recientes sobre el espectador en el cine. Seg?n Yarza, la contribuci?n de Kika al universo simb?lico de Almodovar
consiste en la manera

cional del espectador, a la vez que llama la atenci?n sobre la artificia lidad del cine, sugiriendo que en Kika Almodovar "explora el modelo de la fantas?a, y a la vez desvela su falsedad" (160). El cap?tulo m?s seriamente te?rico (en t?rminos de teor?a del cine) es tambi?n, para d?jicamente el m?s incongruente. El an?lisis de la pel?cula se aleja

en que

la pel?cula

subvierte

la posici?n

tradi

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bastante del modelo hasta aqu? seguido descuidando la importancia del contexto hist?rico y cultural que fortalece las discusiones de Pepi . . ., Entre tinieblas, ??tame! y ?Qu? he hecho yo . . .! siempre
relacionadas y menos zada. con

discusi?n como un textom?s interesante en teor?a que en la realidad

espa?ol que toda la obra almodovariana hasta aqu? anali

la espa?olidad.

Kika

por

el contrario

emerge

en

la

En la discusi?n de Kika y un poco en la deMatador en el cap?tulo Yarza parece depender de un discurso te?rico sobre el cine (que va 2, del psicoan?lisis freudiano y lacaniano, hasta la semi?tica del cine de Christian Metz y sus disc?pulos) que realmente parece innecesario
puesto lectura que textual el argumento y formal sobre Almodovar se sostiene en la cuidadosa El que Yarza generalmente practica. ocasio

nal desv?o hacia modelos discursivos de teor?a del cine controversia ?es o ca?dos en desuso (como suture), debilita la l?cida interpretaci?n
de personajes, cias culturales situaciones, e hist?ricas en puesta que en escena fortalecen Yarza (mise-en-sc?ne) el libro. regresa al tema de la y referen

Afortunadamente

la conclusi?n

l?gica cultural espec?ficamente espa?ola y postfranquista de la obra de Almodovar. Volviendo a Matador Yarza de nuevo enfatiza las
estrategias y a la vez camp rescata con las que Almodovar y posmodernas nacional irreverentemente la historia reconstruye apropi?ndose

de una imaginer?a y una est?tica que hab?a sido impuesta por la dic tadura. Menos efectivo es el intento de a?adir una precipitada discu si?n de Carne tr?mula (1997), entonces la ?ltima pel?cula del director,
que m?s En que fortalecer pod?a la conclusi?n, haberse en realidad a las la demora. pel?culas conspicua vez, Yarza referido

mente ignoradas como La leydel deseo (1986), Mujeres al borde de un ataque de nervios (1987), Tacones lejanos (1991) y La flor de mi secreto (1995), donde Almodovar articula todos los temas tratados en el libro (la reinvenci?n de la historia, la est?tica camp, la iconograf?a con igual o mayor efectividad que en Kika o Carne tr?mula. No obstante el libro es, sin duda, una importante contribuci?n a los estudios hisp?nicos contempor?neos. Por un lado, la literatura disponible en Estados Unidos sobre Almodovar (con las excepciones de rigor, como el trabajo de Smith, Marvin D'lugo yMarsha Kinder) no parece entender hasta ahora la complejidad de su discurso como lo entiende y explica Yarza. (Amenudo la cr?tica parece confundirle con nada m?s que un esteta juguet?n enamorado de Hollywood y sus
divas, como religiosa y nacionalista, las estructuras familiares no tradicionales),

lado, el libro de Yarza

sugieren

las

rese?as

de Todo

sobre mi madre).

Por

otro

explora lo importante que es ese discurso:

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c?mo en su rearticulaci?n de s?mbolos culturales, religiosos e hist?ri cos de la espa?olidad Almodovar los rescata del "secuestro" ideol?gico al que hab?an sido sujetos bajo el franquismo.

University ofColorado at Boulder

ERNESTO ACEVEDO-MU?OZ

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