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Une histoire du PRT-ERP, depuis ses origines intellectuelles aux "moines rouges" gurilleros ( 1956 1972 ).

"Les annes de plomb" est l'expression la plus courante pour qualifier les annes soixante et soixante dix en Argentine. Elle recouvre de multiples violences politiques manant de divers acteurs. En premier, lieu l'Arme est omniprsente sur la scne politique argentine depuis au moins le renversement de Juan Domingo Pern, le 17 octobre 1955. Lorsqu'elle ne prend pas directement le pouvoir par des coups d'tat (1966 et 1976) suivis de dictatures, elle impose des limites aux dbats politiques de la dmocratie constitutionnelle. Principalement, elle interdit toute expression politique au plus important mouvement populaire du pays, le pronisme, entre 1955 et 1973. Elle se constitue en vritable "parti militaire" avec ses propres courants et dissensions internes, qui se rgulent parfois violemment. D'autre part, partir du milieu des annes soixante nombre d'acteurs politiques s'arment. A gauche de l'chiquier politique on recense la prsence de plus de dix organisations politico-militaires menant diverses actions armes, depuis la distribution de tracts clandestins jusqu' l'attaque de camps militaires en passant par l'assassinat politique, la prise d'otage ou le vol main arm. A l'extrme droite se fonde le groupe A.A.A. (Alianza Anticomunista Argentina) en 1972 dont les actions consistent principalement en l'assassinat politique et la disparition de personnalits de gauche. Ce mmoire de matrise porte sur un acteur arm de la gauche rvolutionnaire d'inspiration marxiste : le PRT-ERP (Partido Revolucionario de la Trabajadores Ejercito Revolucionario del Pueblo). Son image, bien que changeante au gr des dbats et des quilibres des forces du prsent -comme toutes les images du pass-, garde aujourd'hui une odeur de souffre. Celle-ci est particulirement entretenue par le parti militaire pour qui le PRT-ERP a justifi, plus que toute autre organisation arme, le dernier coup d'tat de 1976. Ce courant insiste, tort ou raison, sur l'extrmisme du PRT-ERP afin de justifier son propre extrmisme qui s'est traduit durant son dernier gouvernement dictatorial (1976-1983) par la disparition de trente mille personnes et la cration de dizaines de camps de concentration clandestins. Mais l'image est aussi entretenue par certains courants dextrme gauche, ultra minoritaires mais parfois bruyants, pour qui le spectre de l'ERP semble un moyen de pression efficace pour se faire entendre. Enfin, la presse sensationnaliste ne manque pas de vendre du papier en visitant une histoire sanglante avec des clichs scabreux. Plus gnralement, le PRT, et plus prcisment lERP -le front de gurilla du parti- est une rfrence quotidienne dans la presse, les milieux universitaires en bullition depuis la crise de 2001, voir dans les syndicats et autres mouvements piqueteros (chmeurs organiss). Face cette dferlante, les tudes sur le parti et son bras arm sont relativement trs peu nombreuses. Une situation qui change rapidement avec la multiplication dtudes sintressant des aspects prcis et varis. Nous reviendrons sur cette volution de l'historiographie. Auparavant il nous faut prsenter l'objet de notre recherche. Le PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores) est fond en 1965 scellant ainsi lunion de Palabra Obrera, le principal parti trotskiste argentin men par Nahuel Moreno, qui jusqualors pratiquait lentrisme dans les mouvements pronistes (les syndicats en particulier), et le FRIP (Frente Revolucionario Indoamericanista Popular), lexpression politique dun mouvement intellectuel de Santiago del Estero. De ce second groupe vient le 1

principal leader, et figure historique, du parti, Mario Roberto Santucho; ainsi quune identit trs particulire pour les militants des annes suivantes qui ne cesseront de se rclamer de cette branche, aussi le suivrons nous particulirement. La priode allant de 1965 1970 est marque par diffrentes scissions autour de la question arme. Les courants qui sopposent la cration dune gurilla sont expulss ou abandonnent le parti. Nahuel Moreno fonde une branche oppose la lutte arme, le PRT-La Verdad en 1968 et deux autres courants minoritaires sont expulss. Le champ est libre pour Mario R. Santucho, admirateur de la premire heure du processus cubain. LERP (Ejercito Revolucionario del Pueblo) est fond en juillet 1970 l'occasion du Vme congrs du PRT. Le modle revendiqu est le modle vietnamien, qui distingue le bras arm du parti. Le parti doit, en thorie, diriger l'arme. Chaque instance a sa propre publication et un programme propre. L'ERP devient rapidement une des organisations politico-militaires des plus importantes du pays, puis du continent par son influence politique touchant de vastes secteurs de la population, et pour son tonnante capacit militaire capable de mobiliser des centaines de combattants sur une mme opration. Elle est loption non proniste de la Gurilla argentine. A la veille de la dictature l'ERP est capable de soutenir financirement les organisations des pays voisins tel le MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria) du Chili et le MLN-Tupamaros d'Uruguay ou encore l'ELN bolivien1. Elle forme avec ces partis frres une organisation, la JCR (Junta Coordinaria Revolucionaria), avec pour rsultat concret la cration de fabriques clandestines darmes et d'changes constants de militants pour les oprations. Les actions armes de lERP consistent, dans un premier temps, avant tout, en propagande arme . Il sagit dactions dclat capables dobtenir le soutien populaire. Une action trs frquente consiste attaquer et dtourner un camion, si possible d'une compagnie trangre, transportant de la nourriture et en distribuer le contenu dans un quartier pauvre. L'ERP effectue de multiples braquages de banques, dont il publie le chiffre du butin et la destination dtaille de cet argent. Ainsi que des enlvements de personnalits, le plus souvent un patron d'entreprise en conflit avec ses employs. Parfois ils se contentent deffrayer la partie adverse et laissent les ouvriers ngocier. Le plus connu de ces enlvements reste celui de Oberdan Sallustro, directeur de Fiat Argentine, assassin par une "balle perdue" lors d'une sanglante opration de sauvetage. L'ERP mne aussi des oprations de "rcupration d'armes" c'est--dire des attaques en bonne et due forme de commissariats de police et de bases militaires dont l'arsenal est le principal objectif. Elle pratique aussi l'assassinat, gnralement de personnalits de larme. Voici, trs brivement les types d'actions de la gurilla urbaine de l'ERP. Mais il existe aussi une volont d'ouvrir un front rural dans les monts de la rgion de Tucumn, durant toute l'histoire du PRT-ERP, qui se traduit par plusieurs tentatives d'implantation aux checs rpts. Dans le jargon prtiste, le militant est envoy dans divers fronts , propagande, arme, dveloppement de quartiers populaires, culture, usines. Dans la conception officielle du parti, le front arm nest quun front parmi dautres, ni plus ni moins important. En fait, ce front devient presque immdiatement aprs son ouverture, comme le principal, le plus pris, et il cre une hirarchie interne dans laquelle il occupe la premire place. Nanmoins, cette diversit de "fronts" distingue l'organisation de la conception du "foco" dvelopp par
Luis Mattini, Hombres y mujeres del PRT-ERP de Tucumn a la Tablada, La Plata, Ed. De la Campana, quatrime dition, 2003. p 374 et Pablo Pozzi, Por las sendas argentinas. El PRT-ERP, la guerrilla marxista, Imago Mundi, red.2004. p 27. Le second fait mention d'un document traitant de quatorze millions de dollars, fruit d'une ranon, partags entre les organisations membres de la JCR.
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Ernesto Che Guevara et Rgis Debray. Le PRT-ERP n'est pas foquiste bien qu'il y ait une tendance ce que le Front Arm devienne hgmonique dans l'organisation. La principale occupation du "front de propagande" sont les publications de l'organisation. L'organe officiel du PRT est la journal El Combatiente qui se distribue clandestinement partir de 1968 avec un tirage moyen de 10 000 exemplaires, 50 000 durant sa brve priode lgale en 1973. L'ERP a son propre organe, Estrella Roja, avec un tirage similaire celui du El Combatiente. L'hebdomadaire Hombre Nuevo fond en 1971, est conu comme la revue du "front politique" du parti. Dirig partir de aot 1972 par Silvio Frondizi jusqu' son assassinat en 1975. Il tire en moyenne 30 000 exemplaires. Enfin le PRT rachte le journal El Mundo en aot 1973, dont le tirage moyen est de 100 000 exemplaires jusqu' son interdiction dfinitive en mars 19742. Une autre "tche" notable que se donne le PRT est la "proltarisation" de ses propres militants. Il sagit denvoyer les militants issus de la classe moyenne travailler lusine. Avec le double objectif dapprofondir son influence dans les milieux proltaires, et damliorer ses militants qui se bonifieront au contact des vertus ouvrires. On retrouve ces traits maostes dans des sances de critiques et autocritiques qui occupent les militants lorsquils se runissent, parfois tous les jours. L'organisation compte un nombre trs variable de militants. Le chiffre le plus important de militants et aspirants vient, dans un paradoxe apparent, en 1975-76, il oscille entre 5000 60003, pratiquement au moment de la droute, ce qui sexplique aisment par lentre massive des sympathisants, de toute faon menac par le nouveau pouvoir dictatorial, et ds auparavant pas les commandos de la tripe A, et prfrant avoir une structure de dfense ainsi que par une effervescence du mouvement ouvrier durant l'anne 1975. On note aussi des entres massives durant les annes 1971 et 1972 comblant la dure rpression qui sabat sur le parti du fait de la cration de son bras arme, celui-ci tant franchement populaire il draine des militants par centaines. Avant la cration de l'ERP, le nombre de militants ne dpasse jamais 500. La mort du PRT en Argentine est assez rapide. Elle est principalement le fait de la froce rpression qui sinstaure avec la dictature. Le 19 juillet 1976 son principal leader Mario Roberto Santucho est tu dans un affrontement. A sa suite, les dirigeants sont systmatiquement disparus ou tus une effrayante cadence. Selon Daniel De Santis citant les chiffres d'une enqute anthropologique, la moiti soit environ 3000 militants du PRT sont morts ou disparus4. Le parti essaie bien de continuer exister, quelques oprations sont encore organises, telle une tentative d'assassinat la bombe contre l'avion prsidentiel
Mara Seoane, Todo o nada, La historia secreta y pblica de Mario Roberto Santucho, el jefe guerillero de los aos setenta, Editorial Sudamericana, red 2003. p 357 3 Pablo Pozzi, op. cit. et De Santis Desde el alma y con dolor Carta abierta a Eleurterio Fernndez Huidobro (document en ma possession). Maria Soane avait fait une estimation bien moindre. L'estimation de P. Pozzi est faite partir des recoupements de tmoignages. Pozzi donne l'estimation suivante : 300 militants en 1965, 400 en 1970, 1500 en 1973, 3000 en 1974, 6000 fin 1975. L'estimation de Maria Seoane provient des propres chiffres de l'ERP qui distinguent militants et aspirants dont l'ensemble atteint des chiffres plus importants. Nous suivons totalement Pablo Pozzi qui ne retient pas la distinction entre militants et aspirants car le degr d'implication et souvent de responsabilit est le mme. La diffrence rside en ce que les premiers ont des voix lors des scrutins internes. Par ailleurs, Pablo Pozzi a baiss les chiffres officiels partir de son enqute. 4 De Santis, Desde el alma y con dolor. Carta abierta a Eleurterio Fernndez Huidobro (document en ma possession): "De los seis mil militantes que lleg a tener, aproximadamente la mitad, o sea tres mil, estn muertos o desaparecidos, esta ltima estimacin fue hecha por integrantes del Equipo de Antropologa Forense."
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emportant le dictateur Jorge Rafael Videla et son ministre de l'conomie Martn de Hoz sur une piste d'atterrissage de l'aroport Jorge Newberry. Ds les mois de juin -juillet 1977 le PRT-ERP n'a plus d'existence politique en Argentine. Le PRT vit une longue agonie en exil, de 1976 1981 faite de dissensions internes et de divorce croissant entre discours et ralit sur le terrain argentin depuis le Mexique, Italie, France, USA, Brsil. Avec tout de mme la notable participation de quelques uns de ses membres la gurilla sandiniste au Nicaragua et surtout lexcution de son ex-dictateur, Somoza, en exil au Paraguay. Certains (Luis Mattini et Mara Seoane) incluent lhistoire du PRT, un pilogue par lattaque de la base militaire de la rue Tablada en 1989 faite par d'anciens militants dont Gorriarn Merlo (dirigeant de la premire heure). Il existe aussi un parti qui reprend le nom de PRT, dirig par quelques anciens cadres (Amilcar Santucho et Roberto Guevara) durant les annes 90, mais il est difficile de saisir quels sont les rapports entre les deux, si ce nest une dfense acharne de lhistoire et de toutes les positions du premier PRT. La coupure chronologique du mmoire (1956-1972) dont nous donnerons les raisons par la suite concide presque parfaitement avec la grande csure, reconnue par l'ensemble de l'historiographie sur la priode, et correspondant l'exil de Pern (1955-1973). L'histoire du PRT s'inscrit dans un mouvement plus vaste de radicalisation de la politique en Argentine lie celle, bien plus vaste, du monde. La priode est marque par l'exacerbation croissante des positions antinomiques. Alors que les forces armes dominent la vie politique du pays. Et une tentative des gurilleros cherche casser le monopole de la violence politique et des armes dtenu par l'Arme. Le 17 septembre 1955 Pern prend le chemin de l'exil. En Argentine, jusqu' la prononciation de son nom est interdite par le nouveau pouvoir militaire de la dite "Revolucin Libertadora". Cette proscription cre l'effet inverse de celui souhait : l'identification du peuple au pronisme se renforce. Et presque immdiatement se forme le mouvement htroclite nomm par l'histoire "rsistance proniste". Celui-ci va se structurer doucement, donnant naissance divers courants dont certain prennent les armes ds la fin des annes cinquante. La fragile dmocratie sous tutelle militaire, prside par Arturo Frondizi (1958-1962), lue grce au soutient de Pern depuis Madrid, ne ralentit pas la radicalisation de l'opposition de gauche. De multiples organisations politiques armes voient le jour entre 1965 et 1970, principalement pronistes mais aussi de diverses tendances marxistes. Il est notable que nombre des militants de ces organisations ne sont ni pronistes, ni marxistes, mais radicaux. Ces derniers illustrent bien le blocage politique que vit le pays. Il est institu par le coup d'Etat de Ongana (1966) qui prsente le pouvoir des militaires comme illimit dans le temps. Nanmoins ce blocage politique n'explique pas lui seul cette tendance la voie arme. En premier lieu, l'arrive de Fidel Castro les armes aux poings au palais prsidentiel de la Havane repose la question de la prise du pouvoir travers toute l'Amrique Latine. Et une bonne partie de la gauche latino amricaine prend position pour la lutte arme :
"La lutte rvolutionnaire arme constitue la ligne fondamentale de la rvolution en Amrique Latine"

soutient le Dclaration de la OLAS (Organisacion Latinoamericana de Solidaridad), prsid par Salvador Allende alors snateur socialiste du Chili, en 1967 la Havane. Allende n'est pas prcisment une figure de l'extrmisme, c'est pourquoi cette dclaration est emblmatique. Le catholicisme n'est pas pargn par cette vague. La thologie de la 4

libration qui prend en Argentine la forme du MSTM (Movimiento de los Sacerdoces del Tercer Mundo) reconnat la lgitimit de se battre les armes la main pour un changement social. Il y a d'ailleurs, l'image de Camilo Torres en Colombie, des prtres dans les rangs de la Gurilla argentine. Il faut ajouter les figures de Ernesto "Che" Guevara et le "militant vietnamien contre l'imprialisme yankee" qui jouent un rle fondamental. Le premier, devient bien avant sa mort un modle suivre aussi puissant, dans son genre, que peut l'tre une star de Hollywood sur la mode vestimentaire d'une gnration, et avec bien entendu une implication autrement plus forte. Le second suscite une admiration sans borne: il est peru comme la force de la volont l'tat pur qui laisse en chec la plus grande puissance militaire du monde, et prouve que tout est possible. Ces images drainent par centaines des hommes et des femmes, majoritairement jeunes, vers les organisations armes. O, par ailleurs, ces images prennent d'autres dimensions sans jamais perdre un aspect profondment mythique. Paralllement l'apparition des groupes gurilleros sur la scne politique argentine, le mcontentement de larges secteurs de la population grandit. Il arrive son paroxysme durant les annes 1969 -1971 qui connat une vague de "azos" (Cordobazo, Mendosazo, Rosariazo). Ces manifestations populaires rejettent trs clairement le pouvoir militaire; par ailleurs elles accentuent le foss entre pronisme de gauche qui y participe et pronisme de droite; et elles voient crotre l'influence des syndicats d'ascendance marxiste, le plus connu est le Sindicato Luz y Fuerza de Cordoba dirig par Agustin Tosco. La pression populaire a raison de la dictature militaire et le Gnral Lanusse propose, en 1971, un processus de retour la dmocratie avec l'organisation d'lections auxquelles le pronisme est enfin autoris participer, et ne manque pas de gagner avec Hector Jose Cmpora . Sa brve prsidence (25 mai 1973- 12 octobre 1973) est marque par une libration de tous les prisonniers politiques et la libert de la presse est retrouve. Un printemps dmocratique qui tourne court ds le retour de Pern. Le 20 juin 1973, Ezeiza, prs de l'aroport international, deux millions de personnes viennent recevoir le tant attendu exil. La manifestation de joie n'a pas commenc que des balles fusent entre droite et gauche du pronisme. La panique et les coups de feu provoquent des dizaines de morts et des milliers de blesss. Ainsi que la dclaration de guerre entre les deux secteurs du pronisme s'affrontant sur le plan socital qu'ils proposent, l'un capitaliste, l'autre socialiste. Ds lors, les jours sans violence sont des rpits pour mieux s'armer. Les militaires laissrent le pronisme montrer toutes les contradictions qu'il portait en lui et prennent, sans entrave, le pouvoir le 24 mars 1976 Il reste souligner que la radicalisation est une tendance qui ne touche pas seulement la gauche. Le parti militaire alli l'oligarchie latifundiste a des positions visiblement de plus en plus extrmistes. Les trois principales interruptions de l'ordre constitutionnel, celles de 1955, de 1966 et 1976 montrent une droite se radicalisant. La Revolucion Libertadora se prsente comme une Restauration ractionnaire frocement antiproniste. La dictature inaugure par le gnral Ongana montre une volont de s'installer durablement au pouvoir afin de structurer une conomie librale trs impopulaire. Quant celle de la Junte du "Processus de Rorganisation Nationale", elle institue une Terreur blanche usant de mthodes nazies (entendues comme une industrialisation du crime), et effectue les rformes conomiques de profondeur mises en place par Martin de Hoz, grand propritaire terrien, alli aux milieux financiers internationaux. Lhistoriographie consacre au PRT-ERP est principalement le fait d'ex-militants. Ceux-ci ont eu des motivations trs diverses. Certains cherchent expliquer les positions qu'ils ont eu; Luis Mattini peut entrer dans cette catgorie. Dautres ont eu des raisons plus 5

professionnelles, Maria Seoane est journaliste et Pablo Pozzi est historien. Dautres encore ont explicitement des raisons de militance, Daniel De Santis en particulier. Mais tous ont eu cur de dtruire une image qui reprsentait leur ancien parti comme l'quivalent exact du "parti des militaires" avec une teinte politique diffrente, diamtralement opposs mais gaux dans la terreur. En 1983, au sortir de la dictature, larrive inattendue dun radical la prsidence, Alfonsin, "loubli ncessaire" prend dans le pays la forme de la dite thorie des deux dmons . La nouvelle dmocratie ne souhaite pas laisser impunis les gnraux, qui avant de laisser la place du pouvoir vacante dotrent la Rpublique de lois dauto- amnistie senses les protger de tout recours la Justice contre les crimes commis par les militaires. Alfonsin gagna les lections en dnonant ces lois dimpunit. Le nouveau prsident renvoie dos dos les attentats des gurilleros et les crimes de lArme. Lacte fondateur de cette thorie sont les dcrets prsidentiels 157 et 158; l'un met en accusation neuf personnalits de la dictature; l'autre sept autres gurilleros; ainsi toutes les violences politiques entraient dans la mme catgorie. Mais ds son arriv la Casa Rosada, Alfonsin cra une commission compose de notables et dirige par lcrivain Ernesto Sabato charge denquter sur les crimes des annes soixante dix. Le rsultat est le fameux rapport "Nunca Ms" paru avant la fin de l'anne 1984. Le rapport met en vidence la violence tatique, lampleur de ce que certains membres de la commission prsidentielle nomment un gnocide, et les camps de concentration clandestins. Une violation systmatique des droits de lHomme qui dpasse de loin ce que dnonaient depuis longtemps les organisations de dfense de ces mmes droits. Pourtant la "thorie des deux dmons" nest pas abandonne. Mais elle devient une acrobatie rhtorique. Elle reposait sur une perception, totalement dmentie par la commission, qui voyait les crimes contre lhumanit comme des abus perptrs par certains agents de lEtat. Or, ce qui tait rvl, tait une politique dextermination totale des opposants par lEtat. La thorie des deux dmons devenait alors une politique cherchant concilier le parti militaire peru comme une menace pour le rgime constitutionnel. En dfinitive elle mcontente les familles des victimes ainsi que les militaires attachs l'impunit totale que les lois d'autoamnistie leur procuraient. Pour les ex-opposants, la dite thorie les plaait sur le mme plan que leurs ennemis. Ils sefforcent donc de se distinguer, en insistant sur leurs mthodes, l'thique qui les menait et bien entendu sur le fait quils ont tous respect un droit aussi lmentaire que celui dune spulture. C'est en partie dans la perspective de se dfaire de la "thorie des deux dmons" que s'crivent les histoires des oppositions armes. En l'an 2000, Roberto Pittaluga publiait un article qui dressait un inventaire des travaux consacrs au PRT-ERP5. Il constatait la disproportion entre la pauvret de lhistoriographie et les trs nombreuses allusions et rfrences aux annes soixante et soixante-dix dans les discours politiques et les mdias. Cinq ans plus tard, nous reprenons son bilan en le compltant avec les travaux publis depuis, nous verrons si son bilan est toujours valide. Nous ajouterons une autre ligne d'analyse afin de dfinir si l'historiographie sur le PRT-ERP reste domine par les anciens militants. La premire tude sur le PRT, et tout fait prcurseur, remonte 1981. Larticle de Zbigniew Marcin Kowalewski fait entrer le PRT dans les objets dtude universitaire. Lauteur polonais fut sympathisant du guvarisme durant les annes 70, et militant de laile gauche de Solidarnosc. En 1988, Julio Santucho, jeune frre de Mario Roberto et ancien

Roberto Pittaluga, "La historiografia sobre el PRT-ERP", in El Rodeballo n10, t 2000.

cadre du parti publie un livre6 ax sur la question de la participation du PRT aux lections de 1973. Il ouvre ainsi une polmique qui occupe jusqu aujourdhui une bonne part de lhistoriographie, principalement celle produite par des anciens militants. La dfense systmatique de son frre ne laisse pas une impression de travail trs objectif. Mais il a toujours lintrt dapporter des souvenirs personnels et surtout de stimuler lcriture dautres points de vue sur le sujet. Louvrage paru en 1990 de Luis Mattini, ancien dirigeant du parti devenu son secrtaire gnral aprs la mort de Mario Roberto Santucho allie un travail de recherche dans les archives avec son exprience personnelle. Le livre est crit entre 1983 et 1987, annes durant lesquelles l'auteur vit en Europe7. Cet ouvrage est mi chemin entre le travail d'historien et les mmoires d'un homme politique. Il est certain que lun empite sur lautre, et parfois lhistoire raconte ressemble bien une justification de ses positions en tant que Secrtaire Gnral. Mais il reste une rfrence incontournable, quoique son livre n'ait pas grand-chose voir avec les "hommes et les femmes du PRT", comme l'annonce le titre. La mme anne, une "histoire officielle"8 est publie par le groupe ayant repris le nom de PRT et publiant un nouveau El Combatiente. La raison d'tre de se livre est une autojustification de la prsence de ce groupe cette date. Le ton est partisan et agressif contre toute autre interprtation qui ne serait pas hagiographique, il n'apporte bien entendu aucun lment nouveau. Julio Santucho, Luis Mattini et le "PRT-1990" ont en commun de chercher des coupables la dfaite du parti, ceux-ci sont invariablement les trotskistes ou maostes ou leur influence sur le groupe. En 1991, le premier succs de librairie sur le sujet parat avec la biographie de Mario Roberto Santucho, crite par la journaliste et ex-militante Maria Soeane. Elle offre une grande diversit de sources et son livre donne des informations prcises et ncessaires pour d'autres recherches. Sa limitation rside dans le genre mme du livre, la biographie, pour comprendre le parti s'attacher son chef est restrictif. Le mouvement est compris comme une prolongation de son leader. Mais en prsentant les diffrentes dimensions du personnage elle ouvre normment de champs d'investigation sur le reste du parti. Les annes suivantes sont marques par la runion et la mise disposition du public de documents d'archives. Dans cette phase il y a la cration du Cedinci (Centro de Investigacion de la Cultura de Izquierda) qui voit le jour en 1998 impuls par les historiens Roberto Pittaluga et Horacio Tarcus. Ainsi que la publication d'une slection de documents du PRT-ERP par Daniel De Santis9. Ce dernier ouvrage donne accs de nombreux documents importants et participe l'mergence d'une nouvelle gnration qui s'intresse cette histoire. Mais il pose plusieurs problmes. D'une part dans la conception de De Santis, la publication des documents est moins un accs aux chercheurs qu'une une conception de
Julio Santucho, Los ultimos guevaristas. La guerrilla marxista en la Argentina, Buenos Aires, Ed. Vergara, red 2004. 7 Dans le prologue de son livre, Mattini affirme avoir effectu son travail de recherche partir de documents internes et publications du PRT-ERP dans des archives europennes. Archives de la Sorbonne Archives de la IVme International, et collections de particuliers, sans plus de prcision. Mattini, Luis, Hombres y mujeres del PRT-ERP de Tucumn a la Tablada, Edicion de la campana, Mar del Plata, quatrime ed 2003. 8 Direccion del PRT,. 25 aos en la vida politica argentina, BsAs, Ed 19 de Julio, 1990. 9 Daniel De Santis, A vencer o morir. PRT-ERP documentos 1, Buenos Aires, Ed.Eudeba, 1998. Daniel De Santis, A vencer o morir. PRT-ERP documentos 2, Buenos Aires, Ed.Eudeba, 2000. Sauf prcision de notre part, lorsque nous ferons rfrence au premier tome, il s'agira de la nouvelle dition Daniel De Santis, A vencer o morir. Historia del PRT-ERP. Documentos, Tomo I, Volumen 1 (desde los origenes hasta la fundacion del ERP), Nuestra America, 2004.
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l'histoire en soi, il prsuppose que les documents se suffisent eux-mmes. Ce qui, sans vouloir dfendre tout prix le travail de l'historien, est faux. Car s'il n'y pas une approche contextuelle les documents sont tout simplement illisibles. D'autre part sont presque totalement absents la documentation manant du tronon trotskiste, et plus gnralement tous les textes n'manant pas de la "via Santucho" (en fait, Daniel De Santis a publi les documents qu'il avait en sa possession. Comme il est toujours rest dans la "voie Santucho", il est logique que ce soit l les documents qu'il ait). Enfin et plus grave, certains documents ont t dlibrment mis de ct pour cette slection ne se prsentant, certes, pas comme exhaustive mais, tout de mme, comme essentielle de l'histoire du parti. En dfinitive la slection de documents rvle en soi une conception de l'histoire sans en offrir les avertissements qui devraient l'accompagner. Par ailleurs, Pablo Pozzi10, aussi ex-membre du parti et historien enseignant aux universits de Buenos Aires et de Cordoba, mne durant toute cette dcennie une enqute sur son ancien parti aux sources trs varies. Y sont prsentes les archives du PRT, leurs publications, des archives policires, celles de divers organismes des Etats-Unis, ainsi que 83 tmoignages d'anciens militants, mais aussi ceux de quelques patrons d'entreprise, militaires et policiers , ainsi que d'ex-gurilleros d'autres organismes tels que Montoneros. Le rsultat cherche aborder des problmes aussi diffrents que les objectifs du parti durant les diffrentes priodes, la vie quotidienne de la militance, l'impact de ce groupe sur la socit argentine, dans les milieux ouvriers, les classes sociales dont sont issus les militants ou encore l'organisation et la hirarchie interne. Le travail auprs des sources orales a permis d'tablir des degrs d'influence des publications internes sur la vie des militants et des perceptions subjectives jusqu'alors totalement occultes. L'ouvrage s'impose comme la nouvelle rfrence et ouvre des champs d'investigation plus prcis sur lesquels la gnration arrivant travaille. Cette gnration de chercheurs qui n'a pas vcu les faits, tant enfant durant la dictature, s'appuie aussi beaucoup sur des tmoignages qu'elle s'efforce de recueillir. Comme nous le disions, elle dissque des aspects plus prcis. Gustavo Plis-Sterenberg11 s'intresse l'histoire militaire, Anna Logoni12 aux aspects tiques de la militance, Vera Carnovale13 cherche tablir ce qui constitue l'identit prtiste, Eduardo Weisz14 place le PRT-ERP entre les catgories de Nouvelle Gauche et Gauche Traditionnelle, la liste des "nouveaux venus" n'est pas exhaustive et s'amplifie rapidement. Mais l'observation de Roberto Pittaluga quand la disproportion entre les constantes vocations des annes soixante et soixante-dix et les travaux spcialiss sur la priode est encore valable cinq ans plus tard. Car si les tudes spcialises se multiplient, les vocations journalistiques et politiques sur les annes de plomb aussi. La mme disproportion existe dans une quantit de documents plus importante. Il existe plus d'ouvrages spcialiss mais le discours "non- historien" sur ce mme pass est devenu omniprsent.

Pablo Pozzi, op.cit. Gustavo Plis-Sterenberg, Monte Chingolo, Ed. Planeta, Buenos Aires, 2005 12 Longoni, Ana, "La pasion segn Eduardo Favario. La militancia como etica del sacrificio", in El rodaballo, an o VI, n 11-12, 2000 13 Vera Carnovale, "Jugarse al Cristo : mandatos, formas de sacralizacion y construccion identitaria en el PRTERP", Ponencia en las IX jornadas interescuelas/ Departamento de Historia, Universidad Nacional de Cordoba Vera Carnovale, "El concepto de enemigo en el PRT-ERP: discursos colectivos, experiencias individuales y desplazamientos de sentido", in Lucha Armada, n1, t 2004-2005. 14 Eduardo Weisz, El PRT-ERP : Nueva Izquierda e Izquierda Tradicional, Cuaderno de Trabajo n30 Centro Cultural de la Cooperacion, Buenos Aires, 2004.
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La seconde gnration de chercheurs est marque par el Estallido de 2001, lcroulement du monde argentin des annes 90 et les diffrentes formes dadaptation la situation qui sen suivit. Dans les tudes historiques consacres aux opposants des annes soixante et soixante-dix il est clairement notifi la volont de retrouver dans le pass les propositions de futurs rompant avec la voie qui sest effectivement impos et menant cette crise, ainsi que les pratiques de la militance du pass susceptibles d'inspirer celles d'aujourd'hui15. Les rapports entre la crise de dcembre 2001 et la dernire dictature sont volontiers mis en exergue. On insiste sur le fait que le modle conomique sur lequel le mnmisme a prospr sest impos durant la dictature. Rappelant, par exemple, que Domingo Cavallo, lemblmatique ministre de lconomie du prsident Carlos S. Menem tait dj directeur de la Banque centrale sous la junte. Cette vision trs argumente est prsente dans le documentaire de Pino Solana Memoria del Saqueo , dans le petit essai dhistoire contemporaine de lArgentine de Maria Seoane16 et plus quotidiennement dans des journaux comme Pagina 12. Mais les liens avec ce pass balay ont commenc se tisser auparavant. Lassociation HIJOS est cre en 1995, son but premier est de se runir entre fils et filles de disparus. Son second pas est une lutte contre limpunit des assassins de leurs pres. Dans cette phase ils inventent des formes particulires de justice travers les "scratchs". La pratique consiste trouver la demeure dun ex-tortionnaire, de manifester bruyamment et visuellement devant, souvent accompagns de batucadas et de graffitis, afin de prvenir le voisinage des anciennes activits du militaire retrait. Lopprobre du voisinage se fait ensuite sentir dans la vie quotidienne de lex-tortionnaire qui perd sa retraite anonyme, et offre ainsi une sorte de justice. Les membres de HIJOS tmoignent d'une nouvelle comprhension de leurs parents en inventant des formes de rsistance rejoignant celles des disparus. En suivant cette filiation de la rsistance loubli et surtout limpunit, il faudrait remonter sa premire pierre : les Mres de la Place de Mai. Mais ce qui nous intresse est limpact de 2001 sur le recouvrement de mmoire. Or laprs Dcembre 2001 se caractrise par la multiplication dinitiatives rsistantes toutes sortes dinjustices subies auparavant. Les lieux doppression sont pris parti avec les pratiques de HIJOS qui se gnralisent. Des normes happenings sont organiss devant des lieux symboliques comme lESMA et le Parlement qui reurent les dfcations de dizaines de manifestants dans un mierdazo organis par un petit groupe dartistes affilis HIJOS. Que le Parlement et lESMA reoivent le mme traitement malodorant nest pas anodin et marque bien ce lien qui est fait entre pass et prsent. Ceci montre bien que ce lien nest pas seulement prsent chez les historiens mais aussi dans de larges secteurs de la population plus ou moins mdiatiss. Cela complique parfois la vision de ltude parasite par ce pass omniprsent. Nanmoins cette surmdiatisation du pass a aussi un aspect positif car elle oblige lhistorien une vigilance presque constante hors de ses lieux spcifiquement ddis la recherche. Javoue tout de mme ma surprise lorsque, aprs plusieurs semaines plong dans des documents anciens de trente quarante ans, tre arriv au milieu de plusieurs conversations de caf traitant des mmes sujets, avec pour comble une insistante rumeur de re-formation de lERP. Je ne donne pas foi cette rumeur mais elle rvle bien l'omniprsence du pass. Il serait fort intressant
Par exemple, la srie d'tudes "Estudios criticos sobre Historia Reciente. Los '60 y '70 en Argentina" du Departamento de Historia del Centro Cultural de la Cooperacion. 16 Maria Seoane, Argentina. El siglo del progreso y la oscuridad (1900-2003),Grupo Editorial Planeta, col. Critica, Buenos Aires, 2004.
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de plonger le thermomtre invent par Henry Rousso pour tudier son Syndrome de Vichy dans la socit argentine car la dernire dictature semble avoir tous les symptmes dun pass qui ne passe pas . De plus Henry Rousso est un auteur non traduit en espagnol et totalement mconnu en Argentine. Ceci est peut tre une piste pour un travail ultrieur mais na rien voir avec le prsent mmoire. Ce dernier se construit partir de deux points matires un tonnement personnel durant la recherche. Le premier est li aux imprcisions rencontres lintrieur de tous les ouvrages de rfrence quand aux origines du PRT. Et plus exactement au FRIP (Frente Revolucionario Indoamericanista Popular). "Etrangement" le FRIP est toujours revendiqu comme tant laile "saine"du PRT (la "mauvaise" tant bien entendu la trotskiste) pourtant il ny a aucune tude prcise sur le FRIP. Les auteurs les plus srieux se contentent de le qualifier d'indigniste.Ce dsintrt s'explique en partie. D'une part il y a cette relation ambigu avec tout ce qui a trait lindien dans la gauche argentine : le zapatisme ou no-zapatisme de Marcos a rvl limportance et surtout la popularit que peut avoir le problme de lindien dans le continent. Aussi rappelle-t-on volontiers que les bulletins du FRIP sont partiellement rdigs en quechua, c'est la cas de Miguel Benassayag17 et Julio Santucho. Ceci est une semi-vrit car il ny a gure que des slogans dans cette langue et les articles sont tous en espagnol. Plus trange, plusieurs ouvrages font rfrence une publication rdige entirement en quechua. Mais il n'a pas t possible d'en connatre le titre avec certitude. Pour Maria Seoane, il s'agit de Canja publie durant les annes cinquante par le seul Ren Francisco Santucho avant la publication de Dimensin (c'est--dire presque dix ans avant la fondation du FRIP). Pour Julio Santucho il s'agirait d'une traduction complte de Norte Revolucionario ( l'organe du FRIP publie partir de 1962), il lui donne le nom de Aqu Amrica. Une hypothse improbable car cette dernire publication est en fait celle du syndicat indpendant de luniversit dEconomie de Tucumn fond et dirig par ... Mario Roberto Santucho. Cette confusion me semble rvlatrice du peu dimportance qui est donn llment indigniste qui fonde le FRIP. Une vision qui nat en fait sous la propre plume de Mario Roberto lorsquil fait lhistorique du parti loccasion du V me Congrs du PRT. Le FRIP est dcrit comme une formation "petite bourgeoise" au discours populiste et il n'est fait aucune mention de "l'indo- amricanisme"en soi. A partir de cette lacune de l'historiographie sur le PRT je me suis particulirement intress ce courant intellectuel se trouvant dans sa gense. Pour cette partie du mmoire, la source presque unique est la revue Dimensin que publie le petit cercle dintellectuels de Santiago del Estero. Pour expliquer ma seconde surprise durant ma recherche, il faudrait remonter aux premires images du PRT-ERP qui m'taient parvenues. J'avais entendu parler de gurilleros joyeux, de "hippies gurilleros", mouvement de jeunes exprimant les aspirations de la jeunesse des annes soixante-dix. C'est--dire que j'avais peru ces gurilleros comme, non seulement des hommes et des femmes arms pour l'assaut du pouvoir, mais aussi participant aux rvolutions des murs caractristiques de la priode. Or le PRT publie des documents tout fait rtrogrades, ultra moralisateurs, conservateurs dans la morale, et pour tout dire bigots. Tout cela en priode de rvolution sexuelle laquelle lArgentine nchappe pas. Il y a bien une volont de sortir de "l'hgmonie des valeurs morales du capitalisme". Mais en l'absence de vritable recherche de nouvelles valeurs (qui tait un des buts induits du projet amricaniste ou indo- amricain des origines), cette volont se traduit par un retour des valeurs traditionnelles sous des motifs minemment "marxistes" (les guillemets servant ici
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Miguel Benasayag, Che Guevara du mythe l'homme aller-retour, Bayard, Paris, 2003.

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souligner le flou que recouvre le concept). Rappelant les confrries du Moyen Age ou la Rforme, dnonant l'Eglise et se rclamant d'une glise originelle. Reste que cette volont s'est traduite par de vritables changements et ruptures avec les valeurs de la socit argentine. Notamment sur la place des femmes, quoiqu'il faille encore nuancer ce changement en diffrenciant discours officiels et pratiques qui ne se rejoignent pas toujours. De plus il y a une quantit de documents et de pratiques qui marque un militarisme dont on ne peroit pas trs bien "l'esprit rvolutionnaire", en particulier les trs formelles crmonies de dcorations militaires. Pour caricaturer linverse je les qualifierais de monastiques. Cette caricature a lavantage sur celle de "hippies" davoir t faite par les contemporains. Les Montoneros appelaient les gurilleros de lERP "les moines rouges", afin de se moquer de leurs rigidits palpables dans le vtement, le parler et les habitudes frugales. Le document illustrant le mieux cette "drive" est intitul "Morale et proltarisation", publi pour la premire fois dans la Gaviota Blindada en juillet 1972. Il est "trangement" absent de la compilation de Daniel De Santis, alors que la publication a eu une importante porte sur la militance. Le tmoignage vient du cadre alors charg de la propagande Cordoba:
" A ce moment l son impact tait trs grand. Et comme tous les documents du parti c'tait quelque chose comme une 'bible interne', un petit livre rouge nous"18.

De Santis pour sa part insiste sur le fait que ce n'est pas un document mis au nom de la direction du parti, et affirme, sans preuve crite jusqu' prsent, que la direction du parti n'en recommandait pas la lecture. Cette affirmation n'est pas bien vraisemblable tant donn l'incidence prolonge de ce texte dans la militance (c'est--dire un nombre consquent d'exemplaires). Nous chercherons montrer que ce texte loin d'tre une drive est une structuration comblant un dficit thorique. En l'absence d'une idologie dfinie et oprationnelle pour les militants la morale vient colmater cette lacune. Cette morale, au-del, de sa rhtorique marxiste, entretient des rapports troits avec le christianisme. Le but est d'avoir des militants motivs ou "dcids" selon l'expression du Che Guevara, le doute tant par nature peu propice l'action. Que s'est-il pass entre la premire publication de Dimensin en 1956 et celle de "Morale et proltarisation" ? Quel est le cheminement durant ces seize annes ? Comment passe t-on d'une recherche identitaire aux grandes ambitions intellectuelles une publication qui relve du rglement intrieur d'une secte? Existe-t-il encore un lien entre ces deux poques? Ou pour mieux dire, dans quelles mesures le PRT-ERP hrite-t-il du petit groupe d'intellectuels de Santiago del Estero? Notre proposition tient plus de la prsentation d'un parcours que de la rponse construite. Nanmoins, durant cette volution, nous verrons se dessiner certaines explications un processus de sectarisation. La premire limite et la plus importante tient aux sources utilises. Elles sont presque exclusivement internes, c'est dire qu'il n'y a pas de point de vue extrieur au groupe d'intellectuels des origines puis du parti lors de son dveloppement. La problmatique mme ne cherche pas rpondre des questions essentielles, elle propose un parcours, c'est--dire se contente d'une position quelque peu superficielle, problme mon
Abel, Cadre du PRT, simpatisant depuis1966, militant partir 1969, membre de la Comission National de la Propagande (1971), Fronts Estudiantins (69-71), Fronts syndicaux (1973-75), International (76). Entretient ralis le 8 mai 2005
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sens inhrent un travail relativement court. En fait, le principal intrt du travail rside, probablement, dans un lien entre deux poques qui mritent chacune une tude spcialise. Dans un premier temps, nous chercherons prsenter les lments du dbat intellectuel occupant le groupe de Santiago del Estero. Ce dbat nous mnera tout au long du sicle et du continent dans un cours historique de l'indignisme et de l'amricanisme. Nous nous attarderons sur l'itinraire du directeur de la revue Dimensin rvlant le mieux un parcours idologique dont l'axe central est un nationalisme voir un rgionalisme farouche. Ceci nous donnera un aperu du FRIP que nous complterons avec une prsentation de Palabra Obrera jusqu' la veille de leur union en 1963. Nous chercherons, dans une deuxime partie, expliquer l'alliance des deux courants, puis suivre l'volution du nouveau groupe dans les alas de la vie politique de la petite gauche marxiste de l'Argentine. Nous verrons un thme apparatre et grandir jusqu' occuper tout l'espace, celui de la lutte arme, qui dpasse de loin le groupe que nous tudions, mais qui le traversera et provoquera des scissions. La lutte arme devient durant cette priode ( 1963-1969 ) la frontire qui dlimite un rvolutionnaire "consquent" d'un "parleur". Nous verrons comment ces discussions et scissions influent sur l'identit mme du parti qui se forge avec une "rhtorique marxiste". Nous verrons, en troisime partie, le groupe une fois la gurilla constitue, victime de son "succs militaire", mais aussi de ses nouveaux objectifs de crer un "Homme Nouveau" suivant en cela les instructions de Ernesto Che Guevara.

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Premire partie. Les origines du PRT. Le PRT est la fusion de deux formations politiques d'influence ingale et de traditions politiques trs diffrentes. D'une part Palabra Obrera, un parti trotskiste proche du pronisme rvolutionnaire pour tre dans une phase d'"entrisme" dans ce courant. De l'autre le FRIP (Frente Revoluciocionario Indoamericanista Popular), non marxiste et dont l'identification est plus dlicate. Nous focaliserons sur ce second courant pour deux raisons essentielles. La premire parce que le leader du futur PRT-ERP provient de ce courant. Etant donne l'influence qu'exerce ce personnage sur l'ensemble de l'organisation et l'identification du parti sa personne, faite par les militants ainsi que par la presse et l'Etat, il est indispensable de chercher dfinir des contours au personnage. Ainsi que le milieu duquel il provient. La seconde, lie dans une certaine mesure la premire, est l'identification et la revendication qui est faite par les militants du PRT au FRIP des origines. Mais afin de bien saisir la spcificit du FRIP nous avons choisi de nous intresser aux origines mmes du FRIP, sa gense intellectuelle. A. "La vie vgtative de Santiago del Estero" Le FRIP (Frente Revolucionario Indoamericanista Popular) est n dans un contexte trs particulier, celui du Nord Ouest argentin des annes cinquante et soixante. Une rgion qui subit de plein fouet une restructuration conomique marquant la phase finale de son dclin. Il nous faut prsenter cette rgion et son contexte historique tout en cherchant comprendre en quoi le FRIP est un "pur" produit de la rgion, indissociable du sol qui l'a vu natre. 1. Le Nord Ouest argentin La rgion du Nord Ouest argentin est aujourd'hui celle qui fournit le plus de main duvre peu ou non qualifie et bon march au reste du pays. Cette hmorragie dmographique est le fruit d'un long dclin commenc sous la Colonie et dont les derniers pisodes ont lieu durant les anne cinquante et soixante du XX me Sicle. Les deux provinces, dans lesquelles se dveloppe le mouvement initi par les Santucho, et qui donc nous intresserons particulirement, sont celles de Tucumnn et de Santiago del Estero. Tucumnn est une ville dont l'conomie repose presque exclusivement sur l'industrie du sucre. La rgion pratique la monoculture de la canne sucre, et son industrie principale sont les raffineries. Sous le pronisme le secteur est maintenu bout de bras par l'Etat qui contente les travailleurs et le patronat par des aides aux entreprises et des prts aux petites entreprises cot rduit. L'Etat met aussi en place des barrires douanires empchant la concurrence mondiale de jouer l'intrieur du march national. Cette politique fut soutenable seulement durant l'immdiat aprs guerre lorsque les caisses de l'Etat taient pleines. Ds 1949, l'inflation qui rduit le salaire rel des travailleurs du secteur mne au plus 13

long conflit social de la prsidence de Pern avec quarante six jours de grve. Le conflit est arbitr par l'Etat qui russi ne mcontenter ni la FOTIA (Federacion Obrera Tucumna de la Industria Azucarera, organisation runissant les syndicats de la branche) ni le patronat en reportant le cot de l'augmentation salariale sur la consommation, le prix du sucre triple entre 1949 et 1950. Cet pisode appelle cependant deux remarques. Premirement, il y a une forte autonomie de la FOTIA par rapport la CGT (Confederacion General del Trabajo, considr comme le bastion de la bureaucratie proniste), ainsi qu'une combativit exceptionnelle du syndicat sous la prsidence de Pern. Pour autant, il ne faut pas conclure un divorce entre Pern et les travailleurs et le peuple de Tucumnn. Bien au contraire, Tucumnn est la rgion la plus fortement proniste, les lections de 1946 donnent 70% des voix de la province Pern. Et les manifestations de 1949 sont diriges contre l'oligarchie et le patronat en gnral, jamais contre Pern19. Seconde remarque importante pour la suite, certaines organisations tudiantes cherchent lors des manifestations s'unir aux travailleurs en grve, trs certainement pour marquer leur hostilit au rgime proniste, donc avec des objectifs fort diffrents de ceux des ouvriers. Mais un prcdent est cr qui ne sera pas oubli durant les mobilisations de la dcennie suivante. La priode qui suit le renversement de Pern (1955) voit l'abandon des politiques protectionnistes qui avaient permis au secteur sucrier de se maintenir. De plus, sous la prsidence d'Arturo Frondizi (1958-1962) les aides accordes aux producteurs sont diriges vers les producteurs les plus importants, et les plus modestes disparaissent sous les dettes. Cette situation cre une tension permanente dans la rgion, qui explose sporadiquement en rvoltes populaires qui secouent toute la province. La FOTIA (Federacion Obrera Tucumna de la Industria Azucarera) devenu un bastion de la "Rsistance Proniste" montre une importante capacit de mobilisation, et ses revendications dpassent trs rapidement le seul cadre conomique pour demander le retour de Pern et une dmocratisation du jeu politique. La priode de 1960 1966 est marque par une constante mobilisation de ce syndicat qui dveloppe en son sein le pluralisme politique, acceptant une gauche non proniste dans sa propre direction. Par exemple, Leandro Fote, identifi aux courants trotskistes (il est cadre de Palabra Obrera) entre dans sa direction, et il est lu dput de la province avec le soutien de la FOTIA durant les lections partielles de 1965. Mario Roberto Santucho est prsent durant toute cette mobilisation, il organise depuis l'Universit de Tucumnn le rapprochement entre tudiants et travailleurs au travers de la MIECE (Movimiento Independiente de Estudiantes de Ciencias Econmicas), il devient aussi le secrtaire de Leandro Fote et comptable de la FOTIA, nous reviendrons par la suite plus longuement sur l'volution de Santucho durant cette priode. La mobilisation de la population n'empche pas la crise conomique de la rgion de s'approfondir avec la disparition d'une grande partie de son industrie sucrire fortement touche par la concurrence trangre. La FOTIA perd la bataille. Mais la rgion continue d'tre considre jusqu'en 1976 comme un foyer de rbellion, et c'est encore dans les montagnes de Tucumn que sont inities presque toutes les expriences de Gurillas rurales
Estudios de Historia Social de Tucumn, Educacion y Politica en los Siglos XIX y XX., Universidad de Tucumn, 1999. Matilde Silva, "El empresariado azucarero Tucumno. Reacciones frente a la politica economica y social en el periodo 1943-1949", p. 147. Et Oscar Amrico Pavetti, "Sindicalismo azucarero y peronismo (1949)", p.167.
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en Argentine. Depuis la premire des Uturuncos en 1959 jusqu' la colonne de l'ERP Ramon Rosa Jimenez en passant d'autres expriences plus ou moins phmres, les gurillas prtention rurale ont presque toutes cherch s'implanter dans la rgion de Tucumn. Le Nord Ouest Argentin (NOA) est longtemps considr, tort ou raison, par les organisations rvolutionnaires comme la poudrire partir de laquelle peut stendre la rvolution nationale. Le document dit par le FRIP "Le proltariat rural dtonateur de la rvolution en Argentine", en juin 1964, en particulier la thse V intitule "En Rpublique d'Argentine, le maillon le plus faible de la chane est le Nord Argentin" est on ne peut plus claire sur cette conception. Santiago del Estero est la petite ville provinciale o se fonde le FRIP. Elle est situe environ 150 Km au sud-est de Tucumn, 1000 km au nord de Buenos Aires. Santiago, durant les annes cinquante, a dj pratiquement puis sa principale ressource le quebracho (bois de fer). La rgion fournissait durant le XIX me sicle jusqu'au dbut des annes trente le bois servant la construction des chemins de fer exploits principalement par des compagnies britanniques. Et elle vit une longue agonie conomique. Pourtant Santiago del Estero fut la premire ville d'Argentine. Elle revendique encore ce statut de "Madre de las ciudades" partir de laquelle se conquit le reste du pays. Mais Santiago est clips autour de 1700 par l'mergence de Cordoba comme ville universitaire et Buenos Aires comme port ouvert sur le commerce mondial. Santiago del Estero garde une certaine amertume et rsignation, elle se pense comme une ville sacrifie, jouet de forces trangres ayant dcid de sa chute20. Cette perception contribue un fort rgionalisme de la part de ses habitants profondment opposs au centralisme de Buenos Aires. A lintrieur mme du Nord Ouest Argentin, Santiago est une ville et une province part, elle est la seule province de la rgion a ne pas faire partie des Andes. Elle se trouve entre le monde andin et le Chaco, entre le monde du parler quechua et celui du parler guarani21. Elle a, avant l'indpendance, de nombreux rapports commerciaux et culturels avec le Prou, Potosi en particulier, elle n'est rattache au virreinato de la Plata qu'en 1776, auparavant sa capitale est la virreinato de Lima. Tout ceci lui donne une identit spcifique l'intrieur de la nation argentine. Une spcificit que ne cessent d'entretenir ses habitants, en particulier les petits milieux intellectuels de la province. 2. Le "clan" des Santucho
"La famille S. est un exemple typique de cette mutation insolite de la vie vgtative de Santiago en vivacit et en passion. Tous ces frres sont d'une auguste bonhomie et ne manquent pas de cette douceur d'abricot, ils sont comme des fruits mris au soleil. Et en mme temps des passions puissantes, venues on ne sait d'o, des profondeurs, les branlent comme de secousses telluriques et leur nature somnolente prend alors le galop, prise d'une fureur de rformes, d'innovations. Ils sont tous militants, engags dans des organisations politiques diffrentes, ce qui met la famille l'abri des rvolutions, frquentes ici : quelles
Marina Farinetti, "Violencia y risa contra la politica en el Santiagueazo, Indagacion sobre el significado de una rebelion popular", Apuntes de investigacin del CECYP, Ao IV -N 6- Nov 2000 21 Eric Courths, Santiago del Estero : foyer d'irradiation bilingue argentin, Thse de doctorat rgime unique en Etudes iberiques et latino-amricaines, Universit Paris X Nanterre UFR Langues, 1998
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qu'elles soient, elles verront toujours le triomphe d'un des frres, communiste, nationaliste, libral, prtre ou proniste..." 22.

C'est ainsi que Witold Gombrowicz dcrivait cette singulire et si typique famille Santucho. De fait sont reprsents tous les partis de la scne politique argentine des annes quarante et cinquante la table dominicale des Santucho. Le pre, Francisco Rosario, est un radical, ses nombreux fils entrent dans toutes les formations politiques depuis le Parti Communiste jusqu lextrme droite nationaliste de lALN (Alianza Libertadora Nacionalista), en passant par le PSA (Partido Socialista de Argentina) et le pronisme lorsque celui-ci surgit entre 1943 et 1945. Une petite anecdote, rapporte par Julio Santucho, reflte bien les tensions et discussions l'intrieur de la famille ainsi que le patriarcat traditionaliste les recouvrant. Un jour, peu aprs larriv de Pern la prsidence, les deux frres affilis au parti nationaliste ALN, Francisco Ren et Oscar Asdrbal, lancent des molotows sur les bureaux du sige du parti communiste de Sanitago. Furieux, Amilcar, avocat du PC, dpose une plainte contre ses deux frres devant le juge. Ce dernier s'empresse d'exposer la situation Don Francisco Rosario Santucho qui obtient de son fils an qu'il retire la plainte. On imagine que laffaire se rgla huis-clos dans le bureau du chef de famille. Les plus jeunes frres bnficient de l'extrme politisation de la famille, ce qui explique, en grande partie, la prcoce militance de Mario Roberto. Lambiance familiale et ses constantes polmiques permettent aux plus jeunes de sveiller aux problmes et rfrences politiques par ailleurs encore hermtiquement ferms aux jeunes dans cette socit traditionaliste de Santiago. Le traditionalisme est aussi prsent dans la famille Santucho par le patriarcat : le respect d au pre que lon vouvoie nest jamais contest et les carrires des fils et filles sont choisies par Francisco Rosario qui semble vouloir insrer la famille dans toutes les branches professionnelles demandant de linstruction, avec une prfrence tout de mme pour les mtiers juridiques. Ainsi trois des enfants Santucho, Amilcar, Raoul et Manuela, suivent une formation juridique et deviennent avocats. Ils forment un cabinet juridique Santiago o, selon le livre de Maria Soane, les plus dmunis de la rgion accourent lorsqu'ils ont un problme juridique, et paient souvent en nature avec un coq, des poulets ou du grain. Cette relation quelque peu paternaliste de la famille Santucho, notables de classe moyenne, avec les pauvres est sujette caution dans la mesure o elle est principalement vhicule par la famille elle-mme23. Nanmoins "la lgende" des Santucho est vraisemblable. Le pre, procureur judiciaire, devient dans les ouvrages traitant de la famille Santucho, un archtype du caudillo radical dune province dlaisse de lArgentine. Il apporte les valeurs du radicalisme de la premire moiti du sicle : linstruction et le positivisme. Il fait respecter les droits des plus dmunis, apportant ainsi les "lumires" de la dmocratie, tout en se formant une clientle qui lui permet dtre lu par deux fois dput provincial durant une courte carrire politique abandonne aprs une querelle avec les dirigeants du Parti Radical. Une autre fille, Blanca, devient notaire. Pour Mario Roberto, le pre choisit la carrire de
Witold Gombrowicz, Journal, tomme II 1957-1960, Ed. Denol, red.1984, p.236. Lauteur polonais passe quelques mois Santiago en 1958. 23 D'une part la vision de Maria Seoane est construite partir des tmoignages des survivants de la famille. Julio Santucho est l'autre tmoin. Los ultimos guevaristas, op.cit. p 33 -34, il rapporte l'histoire de son pre toujours extrmement bien reu dans l'intrieurs des dpartements de la province de Santiago. "Trente ans plus tard , quand mes frres visitrent ces lieux faisant du proslytisme pour le FRIP, ils entendirent les paysans leurs dire : vous, vous serez toujours les bienvenus par ici parce que cette rgion est la rpublique de Santucho..."
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comptable dont il suit la formation luniversit de Tucumn. Il y a encore deux fils commerants et un grant dentreprise. Enfin le dernier, Julio Csar de Jess, est destin au sminaire selon le souhait maternel. Seul Francisco Ren, le quatrime fils, abandonne les tudes ds le secondaire. Il marque ainsi une fronde contre le dictat paternel et contre le systme scolaire dont il deviendra un critique acerbe. 3. Francisco Ren Santucho, l'intellectuel de la famille. Comme nous le disions, Francisco Ren, n en 1925, est le seul des enfants Santucho abandonner les tudes. Et paradoxalement il est le seul considr comme un intellectuel. Sa formation autodidacte est en soi tout un programme : un refus des tudes considres comme une importation servant la "colonisation des esprits". Il n'y a pas de sources prouvant de telles considrations ds son abandon des tudes. Mais, plus tard, il dveloppe une svre critique des tudes universitaires et l'enseignement formel en gnral dans trois essais24, ainsi que dans un feuillet dit par le FRIP en 1963 intitul "Lucha de los pueblos indoamericanos". Dans ce dernier document, il dnonce un systme de soumission des universits et des centres de recherches aux intrts nord-amricains travers une organisation charge de distribuer des bourses et des aides financires faisant partie du Plan Truman. Ainsi que les aides de la Fondation Ford destines, selon lui, uniquement des recherches dfendant le systme conomique capitaliste. Les universits prives ne sont pas pargnes :
"(...)dans leur grande majorit catholiques, elles constituent un autre front antirvolutionnaire; elles sont lies aux secteurs de loligarchie nationale les plus rances comme le dmontre la rcente fondation Salta [Nord Ouest Argentin, prs de la frontire bolivienne] dune Universit Catholique soutenue par les fonds de Patron Costas, latifundiaire(...) connu comme exploiteur, spcialement des indignes salteos et boliviens"25.

Il y a une cohrence peu commune dans le parcours de Francisco Ren, pourtant commenc dans la militance l'extrme droite et finissant l'autre extrme. L'axe donnant une cohrence ce parcours en apparence trs contradictoire est un nationalisme farouchement rgionaliste. Nous pourrions le qualifier de "localiste". Comme nous le disions, le refus des tudes universitaires est une position politique qui affirme que l'universit colporte des catgories de pense importes, quelle ne peut penser la ralit dans laquelle elle vit car ces catgories ont t construites pour une ralit toute autre, en l'occurrence europenne. L'Europe et les Etats-Unis sont, par ailleurs, toujours perus comme des pays colonisateurs ou no-colonisateurs. Il s'ensuit que l'ducation universitaire est au service des desseins imprialistes des pays dans lesquels elle voit le jour. C'est--dire que l'universit est un outil de domination. Elle oblige penser la ralit avec les catgories de l'oppresseur, elle en adopte sa subjectivit, l'tudiant argentin est donc condamn penser sa ralit avec un outil qui est fabriqu par et pour une Europe cherchant dominer le monde. Il ne peut, dans ces conditions, que servir de courroie de transmission d'un pouvoir tranger, sans compter qu'il est condamn ne jamais percevoir la ralit dans laquelle il se dveloppe. Ce principe
El Estudiante, la Pedagogia et Los Doctores. Ces trois essais sont signal dans De Santis T1, Vol. 1, p 57. Secrtariat Idologique du FRIP, "Lucha de los pueblos indoamericanos. Antiimperialismo e Integracin.", Daniel de Santis, op.cit. A vencer o morir, p 72.
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de courroie de transmission des centres de pouvoir est aussi dvelopp une chelle gographique. La capitale est ainsi perue comme la courroie entre le pouvoir manant de centres europens ou nord-amricains (souvent confondus) et les rgions de l'intrieur du pays. Buenos Aires n'est qu'un port qui a pour fonction de drainer les richesses du pays pour les expdier vers les ples de domination du monde. Elle est la reprsentation du colonisateur dans le pays. D'o une profonde dfiance pour la capitale. Une dfiance qui est, par ailleurs, un lieu commun dans la rgion de Santiago. Les deux facteurs, intellectuel et gographique, font des dbats intellectuels qui occupent la capitale de ples reflets de ceux des grandes villes europennes et n'intressent en rien une province argentine. Ainsi dans le n3 de Dimensin (juin 1956), l'ditorial se moque d'une nime polmique faisant rage Buenos Aires sur la question du fdralisme. Pour Francisco Ren Santucho, la suprmatie de la capitale sur les provinces n'est qu'une prolongation de la suprmatie de l'Europe sur le reste du monde. La question du fdralisme est transpose, la suprmatie de la capitale sur les provinces est une prolongation de la suprmatie de l'Europe sur la rgion. C'est--dire que se cre une chane de pouvoir manant des grandes capitales occidentales, et dont les capitales des pays sous-dvelopps sont les instruments de transmission. Buenos Aires est le chanon entre les provinces et les vritables centres de pouvoir. Francisco Ren considre que la question du fdralisme doit tre traite mais quelle ne peut l'tre depuis Buenos Aires, sans quoi elle est irrmdiablement parasite par des penses europennes. Celles-ci abordent des problmatiques importantes pour des pays europens mais inadaptes l'Argentine. Et du fait de la place de seule courroie de transmission de Buenos Aires, la vraie question serait plutt la dpendance par rapport des centres trangers que la dpendance par rapport la capitale. Cette seconde dpendance serait tout fait annexe et disparatrait, si Buenos Aires venait perdre son rle de courroie de transmission. Lide principale est que la place de Buenos Aires en Argentine est artificiellement maintenue. Les discussions intellectuelles de Buenos Aires propos du fdralisme ou du centralisme sont donc perues comme oiseuses, et le seul but des intellectuels serait de manier une rhtorique europenne. Pour ou contre, les uns et les autres ne feraient qu'exercer leur savoir manier les dialectiques occidentales. Autrement dit, le dbat intellectuel de la capitale est strile et dans son ensemble il a le tort de renforcer la domination europenne par mimtisme. Dans la premire partie du document cit prcdemment, "Lucha de los pueblos indoamericanos, Antiimperialismo e Integracin", Francisco Ren critique les vrits abstraites et universalistes dans lesquelles ne rentrent pas les ralits multiples. Encore une fois, les concepts avec lesquels se pense le monde sont ns dans des ralits occidentales, ils sont des outils trs pointus pour le monde qui les a vus natre, car celui-ci les a nourris. Mais ils ne peuvent tre utiles l'Amrique moins de plier la ralit amricaine aux exigences de la pense europenne. Il dnonce aussi bien l'universalisme occidental que le sovitique. Et prne donc la recherche d'outils intellectuels faits par et pour l'Amrique. En rsum, les universalismes ne prennent pas en compte le Nord-Ouest argentin. C'est pourtant de cet oubli que surgissent une nouvelle voix et une nouvelle voie qui devraient changer le monde. La sensibilit rgionaliste exacerbe que nous venons dexposer suffit expliquer la premire militance de Francisco Ren dans le parti ultra-nationaliste ALN (Alianza Libertadora Nacional). Mais elle explique aussi son loignement de ce mme parti. Lidologie nationaliste dextrme droite de lALN rvle une contradiction majeure : elle est 18

un nationalisme import. Sa doctrine ne cache pas son inspiration fasciste. Le nationalisme, ou peut-tre le got pour ltude, de Francisco Ren le mne la seule composante non importe de la socit argentine : les indignes. Ce sont eux qui doivent rvler quelle est "lauthentique nation argentine" ou du moins lidentit rgionale porteuse dune subjectivit propre. Les annes cinquante suivant la rupture avec lALN sont des annes de studieuses recherches ayant pour objet les indignes de sa propre rgion, ses tudes se concentrant en particulier sur la langue quechua. Il publie un dictionnaire quichua-espagnol. Selon Soane, il dite une revue, Aqu Amrica, et sa traduction en quechua, Canchaj nous le disions en introduction, cette information est confirmer. Mais il est certain quil ouvre une petite librairie, en 1954, baptis Aymara. Celle-ci connat suffisamment de succs pour quil doive changer deux ans plus tard son emplacement. Plus grande, sur la place centrale de Santiago, la nouvelle librairie est baptise Dimensin, du nom de la revue qui voit le jour presque simultanment (1956). Witold Gombrowicz, que Francisco Ren Santucho finit par lasser avec son rgionalisme tournant l'obsession, raconte ses aprs-midi la terrasse dun caf du centre de Santiago o se retrouve souvent le petit groupe de Dimensin :
"Comme je me plaignais, dans ma conversation avec Santucho, qu'ici la chair 'ne chantait pas', et que de faon gnrale rien ne dcollait, ne prenait de la hauteur, il me rpondit : -C'est la vengeance de l'indien. -Quelle vengeance? -Mais oui. Vous voyez bien tout ce qu'il y a d'indien en nous. Les tribus de Huries et de Lules, installes ici, ont t rabaisses par les Espagnols au rle de serviteurs, d'esclaves... L'Indien devait se dfendre contre la domination du matre ; il vivait de la pense de ne pas se soumettre cette supriorit. Comment se dfendait-il ? En se moquant de cette supriorit, en bafouant le matre. Il s'est donn la capacit de railler tout ce qui avait des prtentions se distinguer et dominer. Il rclamait l'galit, la mdiocrit. Dans chaque lan, dans chaque tincelle, il voyait un dsir de domination... Et voil le rsultat. Maintenant, tout ici est tellement ORDINAIRE... Pourtant il se trompe, ce cacique de Santiago, trapu et obstin.26"

Il y a probablement une foi en cet Indien devant reprsenter l'tre amricain qui relve plus de la croyance que de la recherche. On voit chez lui d'tranges interprtations. Ainsi celle-ci rejoignant le tmoignage de Gombrowicz, dans un article de Dimensin n7 (mai 1961) intitul "Juan Bahimba Picardia y rebelin". La passivit de l'indien est interprte comme une lutte constante dans une ambiance o la lutte frontale est impossible. Pour illustrer cette thorie, Francisco Ren prend l'exemple de Juan Bahimba trouv dans les archives de la rgion. Au dbut du XVIIIme sicle, un jeune indien est condamn tre battu par le fouet par une cour de justice espagnole pour s'tre habill tel un espagnol. Lhistoire est comprise par Francisco Ren comme une moquerie des us et coutumes des colons de la part de Juan Bahimba. Bouffonnerie qui serait elle-mme gnralise chez les indiens comme une rsistance au colonisateur. Le sens de l'humour indien serait des flches constantes contre l'envahisseur dans une situation d'oppression empchant toute vellit de vritable rbellion. La faiblesse de l'argumentaire rside dans une perception floue de l'identit indienne, dans ce cas relevant plus de l'imagerie que de la recherche. Cette "passivit" indienne est un constat
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Witold Gombrobrowicz, journal, tomme II 1957-1960, Denol, red.1984, p 124.

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qui na ds le dpart que peu de bases scientifiques, elle relve plus dune impression que dun constat partir de critres dfinis. Et linterprtation rvle surtout les souhaits propres au rdacteur. Nanmoins, lide dune constante rsistance culturelle des peuples opprims travers des signes presque invisibles est loin dtre absurde. Un peuple opprim na pas de voix, cest donc le sens de la recherche de Francisco Ren que de chercher sauver une histoire recouverte par celle de loppresseur. Son intrt pour le problme indien grandement li un problme social, mne Francisco Ren vers une sensibilit de gauche. Pourtant il est moins attir par Maritegui que par Haya de la Torre dont le parti, lAPRA, devient un modle. Car le marxisme est aussi peru comme une catgorie europenne, trangre. Nous verrons plus loin que son basculement dans une gauche marxiste est bien plus le fait de son jeune frre Mario Roberto. Lui-mme suit le mouvement contre son gr. Et en fait, il nabandonne jamais tout fait les ides quil dveloppe durant les annes cinquante et le dbut des annes soixante. Ainsi lorsquil doit partir en exil, il choisit daller au Prou o il reprend ses recherches sur le quichua. Et lpoque o il est disparu , un jour davril 1975, probablement par un commando de la AAA (Alianza Anticomunista Argentina), il avait repris ses recherches rudites et navait pratiquement aucune activit politique. Ce sont les positions rgionalistes qui amnent Francisco Ren Santucho adopter une doctrine internationaliste. Et bien que son parcours montre une certaine logique dans le cheminement, ses convictions restent trs attaches la croyance en une nouvelle ralit devant sortir du sol amricain. A bien des gards, il reflte une pense commune sa petite ville de Santiago del Estero tourne sur elle-mme et rfractaire ltranger. Nanmoins, donner une visibilit, qui plus est intellectuelle ou savante, aux indignes toujours oublis, est une posture relativement nouvelle. Bien que lindien, chez lui, relve plus dune figure idalise que de personnes de chair et dos, sa position ouvre des brches dans cette socit se pensant toujours comme blanche. Cette posture idologique est bien moins hrite de la localit que dun courant de pense qui traverse tout le continent. Dans ce sens, le petit groupe dintellectuels gravitant autour de Dimensin est lexpression locale dune pense qui se dveloppe depuis le dbut du sicle tout le long de lAmrique Latine.

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B. Dimensin Nous le disions, malgr une posture relativement nouvelle dans la rgion, la petite librairie connat un franc succs, elle devient rapidement un point de rencontre pour les intellectuels de la petite ville de Santiago del Estero. Et c'est partir de ces rencontres que s'organise un centre de recherche, Centro de Estudios e Investigaciones Socioeconmicas de Santiago del Estero, dans le cadre duquel sont reus des personnages tels que Atahualpa Yupanqui, Juan Jos Hernndez Arregui ou Carlos Astrada pour des cycles de confrences qui animent la petite ville provinciale. L'activit du groupe se reflte dans la revue que tant bien que mal Francisco Ren arrive diter. 1. La revue A partir de janvier 1956 le groupe dite la revue Dimensin. La revue s'intitule de "culture et critique". Elle a vocation de bimestriel mais elle parat de faon alatoire et il n'y a que huit numros jusqu' son dernier de mai 1962. L'ditorial du premier numro, "Une prsence ncessaire", et l'article intitul "La recherche d'une exacte Dimensin" expliquent la raison d'tre de la revue:
"(...) l'expression d'un rgionalisme qui ne trouve pas de dfinition dans la scne nationale. Un rgionalisme avec de fortes particularits (...) que nous mmes devons tudier dans ses racines car nous ne les connaissons pas force de nous soustraire de la ralit qui nous entoure." "Dpasser les cadres idologiques et les systmatisations arbitraires (...) appartenant une gographie distincte (...) qui se trouve tre la source d'origine des susdites systmatisations intellectuelles. (...) Permettons-nous de tenter de rcuprer notre vision propre, notre propre subjectivit"27.

Le numro est de bonne facture, utilisant un papier journal pais et une mise en page simple. Y sont publies les publicits de quelques petits commerces de la ville. Et les articles sont pondrs et d'une indniable qualit. Le second numro publie d'ailleurs les lettres de flicitation de personnalits et d'autres revues pour la qualit de la publication, ce qui est peut-tre un signe d'ingnuit car elles semblent tre principalement une marque de politesse. La revue n'aborde aucune question spcifiquement politique, il s'agit surtout de critique littraire, et d'information culturelle rgionale. L'article de Ren Francisco Santucho paru dans le premier numro s'intitule "L'andin et l'amazonien dans l'infrastructure argentine". Il mlange anthropologie et histoire. A partir d'une prsentation de l'occupation spatiale des Indiens dans l'actuelle Argentine, il marque une frontire entre le Nord et le Sud. Il fait remonter cette frontire aux cultures prIncas, avec un nord de parler Quichua et un sud de parler Guarani, recoupant la gographie dont la scission se trouve entre les Andes et l'Amazonie. Santiago se trouve prcisment entre ces deux mondes. C'est une prsentation que l'on retrouve aujourd'hui dans les tudes anthropologiques. Mais Santucho ne manque pas d'en tirer une conclusion politique :
Editorial non sign, "Una presencia necesaria", Dimensin n1, janvier 1956, Santiago del Estero, Fonds d'Archives du Cedinci, p.1.
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"(...) le quechua et le guarani (...) projettent depuis le sous-sol de l'dification nationale les ombres d'une ligne nouvelle d'une politique de re-capacitation amricaine"28.

Cette mthode de recherche dans le pass du sol d'une identit, remontant non seulement aux cultures pr-hispaniques mais aux temps qui prcdent la formation des grands empires indignes (Aztque et Inca), remonte aux annes vingt. En 1922, Manuel Gamio publiait au Mexique La poblacin del Valle de Teotihuacn, ouvrage qui cherchait le particularisme de la valle en remontant l'poque lithique. L'ide qui se dgage de l'uvre de Manuel Gamio et qui se retrouve dans l'article et la pense de Santucho est que la longue priode relativise l'impact de la Colonie. En montrant que le particularisme d'une rgion est le fait d'une longue dure on affirme qu'il ne peut disparatre, qu'il subsiste dans la clandestinit. D'o les articles de Francisco Ren Santucho qui cherchent dans l'histoire les signes d'une rbellion secrte qui traverse les sicles d'oppression sans s'altrer. Cinq numros sont publis jusqu la fin de lanne 1956, d'une qualit de fond et de forme plus ou moins gale. En fait, cest la seule anne o le succs (ou les fonds de dpart) est suffisant pour maintenir la publication. En novembre, Francisco Ren est invit par une tlvision de Buenos Aires comme spcialiste de la culture provinciale ce qui, ironiquement pour les rgionalistes de Santiago, peut passer comme une preuve de succs. Mais il sagit plus dun succs destime que dune vente capable de maintenir la parution. Dimensin ne rapparat pas avant mars 1959 avec des articles qui montrent lagacement des collaborateurs de ne pas russir maintenir une publication culturelle dans la rgion. Tous les ressentiments envers le centralisme culturel de Buenos Aires surgissent dans un ditorial intitul "Cultura y seudocultura". La qualit est bien moindre que celle des numros prcdents. Dans ce numro, Francisco Ren crit un article intitul "La integracin de Amrica Latina" o il dveloppe le thme dune conscience latino-amricaine qui prcde le nationalisme continental. Cette conscience se trouverait dans une Dimensin mystique. Ici, il sinsurge contre une Dimensin purement physique, cest--dire quil marque sa distance avec toute thorie matrialiste, et en particulier avec le communisme, et rejoint une conception proche de Haya de la Torre. Nous reviendrons sur cette influence. Le numro suivant date de mai 1961. La maquette y est bien plus labore que celles des prcdents numros, il y a de nombreuses illustrations, photos et dessins et un nombre plus important de pages. La qualit des articles renoue avec celle de la premire anne. On reconnat la pte dune nouvelle gnration, les dessins proviennent dtudiantes des beaux-arts, et des entrefilets sont signs par Mario Roberto Santucho. Ce numro parat cinq mois de la fondation du FRIP (octobre 1961), le ton y est nettement politique. Une impression confirme lanne suivante avec le dernier numro paru en mai 1962. Francisco Ren y crit un article, Datos sobre la propiedad colonial qui est bien moins rudit qu son habitude, et dont le ton est polmique. Mais il garde ses objectifs d'histoire locale, toujours lie aux peuples d'avant la Colonie et aux attitudes des indiens face l'invasion et l'occupation de leurs terres. Ainsi que la recherche de figures d'une rbellion indienne comme autant de signes d'une lutte sourde mais constante.
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Ren Francisco Santucho, Dimensin n1, janvier 1956, Santiago del Estero, Fonds d'Archives du Cedinci.

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Cette brve prsentation de la principale source que nous ayons sur la priode prcdant la formation du FRIP confirme les traits que nous avions dcrits prcdemment, lorsque nous cherchions brosser un portrait de Francisco Ren Santucho, le directeur de la revue. Nanmoins cette prsentation, encore focalise sur son directeur, ne montre pas la disparit des ides qui apparaissent lintrieur de la revue. Les collaborateurs viennent des diffrents horizons sociaux de la petite ville et cela se reflte dans la publication. Mais le groupe central participe l'affirmation dune indoamricanit , cest pourquoi nous avons choisi de ne prsenter que certains articles y faisant rfrence et susceptibles de montrer lvolution vers une politisation croissante. La source est tout de mme insuffisante pour donner une ide de la place quoccupe dans les discussions du groupe un personnage historique qui fait l'unanimit : Tupac Amaru II. Il napparat dans la revue quau dtour de critiques littraires de livres traitant du personnage. Pourtant tous les tmoignages saccordent pour dire quil sagit du modle, il serait plus juste de dire du mythe, duquel tous se rclament. Nous verrons que lengouement pour Tupac Amaru nest pas un cas isol propre Santiago del Estero mais quil est un personnage la mode dans certains milieux durant les annes cinquante. Mais il nen demeure pas moins quil cadre parfaitement avec les propos du groupe de Dimensin dans la recherche historique qui a pour but principal de chercher une voix lIndien, et une voix rebelle si possible. 2.Tupac Amaru a. La geste La geste de Tupac Amaru II se droule entre 1780 et 1782. Jos Gabriel Condorcanqui qui se rclame descendant du prince indien Tucpac Amaru, fait partie de la petite frange de haute bourgeoisie indigne de la rgion de Cuzco. Il hrite dune fortune foncire ainsi que dun troupeau de mules avec lequel il dveloppe une entreprise de transport de marchandises travers les Andes. Il reoit aussi le titre de Cacique octroy par la couronne espagnole. En 1780 il prend la tte dune petite rvolte locale qui stend progressivement sur toute la cordillre jusqu lactuelle Colombie. On lui attribue une premire dclaration dabolition de lesclavage, ainsi que des revendications de rpartitions galitaires des terres de la couronne et des latifundistes entre les fermiers. Durant deux ans le prince indien mne des batailles contre les troupes venues craser la rbellion. Lorsquil est fait prisonnier il continue sa geste hroque. Durant son interrogatoire men par Melchior de La Paz il aurait dit :
"Ici il y a deux coupables : toi pour opprimer mon peuple, et moi pour vouloir le librer".

Sa force tait telle que les chevaux ne russirent pas le dmembrer et son bourreau dut lui dcouper les membres. Sa famille ne fut pas pargne, elle fut pourchasse et massacre. Mais un de ses cousins continua de mener la rvolte qui se radicalisa avec le massacre de blancs et de mtis et le saccage de grandes proprits jusqu l'extermination des rebelles par les troupes du vice-roi.

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b. Les interprtations Le caractre extrmement moderne des revendications de celui qui se fit couronner comme Tupac Amaru II pourrait tre fortement nuanc. En premier lieu la rvolte concerne principalement son clan familial, ce qui pourrait rduire toute lpope une guerre entre clans de caciques, puisque ses principaux ennemis dans les champs de bataille se rvlent tre les caciques pro-espagnols. Et les revendications les plus novatrices comme labolition de lesclavage pourraient tre le fait d'un simple opportunisme afin dobtenir des troupes quil na pas les moyens de payer. Mais il nest pas certain que toutes les avances dmocratiques ne soient pas le fruit de conjonctions de ce type : on se souvient que la dmocratie athnienne est la consquence dun largissement du corps lectoral d la participation plus active des rameurs la dfense de la cit partir d'une option stratgique de Thmistocle . En tout tat de cause le groupe de Dimensin peroit Tupac Amaru comme un librateur dont le message est valide deux sicles plus tard. Bolivar et San Martin ne sont pas abandonns mais ils auraient apport une Indpendance inacheve, do le thme rcurrent de Seconde Indpendance. Dautre part, Tupac Amaru serait porteur de valeurs totalement absentes chez les criollos, il porte une rvolution qui ne peut tre le fait des criollos.
Il est noter que Tupac Amaru semble tre redcouvert, ou du moins revaloris durant les annes cinquante. Les signes de cet intrt sont des nombreuses biographies crites sur le personnage. Le premier tome de l'uvre de Boleslao Lewin29 apparat dans les premires annes de la dcennie, Daniel Valcaracel avait publi ds 1947 La rebelin de Tupac Amaru. Mais surtout la

source principale, La crnica de la sublevacin de Tupac Amaru por Melchior de la Paz, secrtaire du vice-roi; est dit par Luis A. Eguiguren Lima en 1952. Et il y a sa suite une dizaine d'ouvrages qui porte sur Tupac Amaru tous publis durant la dcennie. Lengouement pour Tupac Amaru rentre dans le cadre dune revalorisation de lindien dans tout le continent. Les pays qui sont la tte de ce mouvement sont le Mexique et le Prou. Le premier depuis la Rvolution des premires dcennies du sicle, le second dveloppe une politique, prcisment partir des annes cinquante, qui met lindien au premier plan. Cette revalorisation tient plus souvent de la reprsentation du pays et du discours officiel que de changements rels de la condition des indiens. Mais cette politique ouvre de grands espaces la recherche sur lidentit indienne tout le long du continent. 3. L'indignisme Nous chercherons dans cette partie faire un historique concis des jalons de lindignisme en soulignant les points de cette histoire qui ont des rpercussions en Argentine et dans le petit groupe de Santiago del Estero qui nous intresse particulirement. Lhistoriographie sur lindignisme considre quil y a deux priodes de sa pense. Une premire peut remonter jusqu la polmique entre Bartolom de las Casas et Juan Gins de Seplveda quant lme de lindien et au droit quil y aurait le rduire en esclavage. La fameuse polmique ouvre une tradition, principalement jsuite, qui sefforce de
Boleslao Lewin, La rebelin de Tpac Amaru y los orgenes de la Independencia de Hispanoamrica,2da. edicin. Buenos Aires: Hachette, 1957.
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faire connatre diffrents aspects de lhumanisme de la race indienne. Durant le XIXme sicle le thme de lindien est principalement trait par les modernisateurs qui voient en lindien un principe de barbarie et dobscurantisme, il est la face hideuse du continent amricain quon sefforce au mieux de civiliser ou au pire dexterminer. Cest en raction ce courant dominant que nat le second indignisme au XXme sicle qui se propose de placer lindien au centre de ses proccupations. Nanmoins "Le mouvement indigniste est la manifestation, non d'une pense indienne, mais d'une rflexion crole et mtisse sur l'Indien."30. Lindien devient un thme central de la pense en Amrique Latine partir des annes vingt, il se transforme en un des axes autour desquels se polarisent les discussions politiques et philosophiques, et gnre une utopie proprement amricaine. Mais la spcificit amricaine est revendique ds la naissance du sicle. a. Ariel. En 1900, luruguayen Jos Enrique Rod articule les voix qui ont appel durant le XIX sicle lunit et la dfense de lidentit latino-amricaine (Julio Ramos, Francisco Bilbao, Torres Caicedo, Jos Marti) dans Ariel31. Le livre qui appelle une rgnration linstar du rgrationisme espagnol de la gnration de 98, devient une rfrence tout le long du continent et ouvre lintellectualit latino-amricaine un amricanisme qui se construit en grande partie dans lopposition lAmrique du Nord anglo-saxonne. b. La Rvolution mexicaine. Le Mexique des annes vingt devient le centre do irradie et se coordonne la pense amricaniste. Principalement autour de Jos Vasconcelos32, nomm directeur de luniversit de Mexico puis ministre de la culture entre 1920 et 1924. Lui-mme auteur de La raza csmica et Indologa33, il suit et influe sur ce que nous percevons comme une tendance de lamricanisme : lindignisme34, quoique lui-mme dfende le mtisse. Il maintient une relation pistolaire avec les intellectuels du continent dont les proccupations principales tournent autour du thme de lunit latino-amricaine, trs rapidement associ celui de limprialisme des Etats- Unis. Au Mexique mme, la priode est la recherche dune identit et la question cruciale de la construction nationale se tourne vers lindignisme. Francisco Pimentel (1832-1893) avait dj plac l'indien au centre de la question nationale en devenir. c. La naissance du "nationalisme de gauche" en Argentine. Par ailleurs, la rvolution mexicaine ds sa gense durant la premire dcennie du sicle jusqu son institutionnalisation durant les annes vingt est amplement diffuse dans
Henri Favre, Lindignisme, Collection Que Sais-Je?, PUF, 1996, p.6. Introduction de Beln Castro, Ariel de Jos Enrique Rodo, ediciones Catedra, Madrid, 2004. 32 Eduardo Deves Valdes, "La red de los pensadores latinoamericanos de los aos 1920 : relaciones y polemicas de Gabriela Mistral, Vasconcelos, Palacios, Ingenieros, Maritegui, Haya de la Torre, el repertorio americano y otros ms", Boletin Americanista, Universidad de Barcelona Facultad de Geografia e Historia Seccion de Historia de America, Ao IL Barcelona 1999, N 49, p 67 et suivantes. 33 Vasoncelos, Jose, Indologia. Una interpretracin de la cultura Ibero-Americana, Agencia Mundial de Libreria, Paris, 1930. 34 Cette relation entre indignisme et amricanisme est, notre sens, articule autour de lanti- imprialisme et la recherche dune identit propre qui est un projet commun.
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tout le continent. En Argentine, la rvolution mexicaine veille lintrt de la classe dirigeante ainsi que du Parti Socialiste (PSA) de Juan B. Justo pour qui le continent amricain tait jusqualors peru, trs ngativement, comme un continent obscur vou la barbarie. Llite argentine est encore entirement tourne vers les lumires de lEurope. La diffusion dinformations sur le processus que vit le Mexique durant les annes dix et vingt change cette perception. Bien plus, elle place le thme de lAmrique comme un axe divisant durablement les intellectuels et les hommes politiques de lArgentine. Cest le PSA (Parti Socialiste Argentin) avec ses scissions et expulsions qui illustre le mieux cette nouvelle polarisation autour de la question amricaine. Le cas de Manuel Ugarte (1875-1951), crivain et journaliste de renom expuls du parti socialiste en 1913 pour ses positions violemment critiques envers lexpansionnisme des Etats-Unis, est emblmatique. Dans la conception de Juan B. Justo, fondateur et leader du PSA, limprialisme de lEurope ou des Etats-Unis doit tre soutenu comme un ferment de civilisation et dindustrialisation qui permet un dveloppement de la classe ouvrire et donc du parti la reprsentant. Cette position qui peut paratre trange aujourdhui trouve ses racines chez les pres du socialisme scientifique. Marx et Engels interprtrent de faon positive lannexion de la Californie, du Texas, et du Nouveau Mexique par les Etats-Unis du Nord comme une avance de la modernit capitaliste contre un systme fodal. Et en rgle gnrale, ils voyaient les indiens dAmrique comme un peuple incapable dentrer dans le cours de lHistoire (la rvolution industrielle) si ce nest sous la houlette du colonialisme35. La tendance dans la gauche marxiste, rformiste (PSA) ou rvolutionnaire (PC), est en Argentine de soutenir lexpansionnisme des pays riches contre les aspirations nationales des pays pauvres perues comme des archasmes. Manuel Ugarte sinsurge contre cette conception et essaie dallier la sensibilit sociale un nationalisme continental. En 1910, il publiait El destino de un continente, et durant la Rvolution mexicaine, il se trouve au centre dun vaste rseau de soutient la cause mexicaine en Argentine runissant des organisations de quartier, des cercles littraire, et des intellectuels de lUruguay et du Chili36. Cest son soutient au processus mexicain , par ailleurs peru comme assez confus, contre toute intervention des troupes nord-amricaines qui provoque son expulsion du PSA. Le Parti Socialiste prendra pourtant, plus tard en 1915 une position de soutien Carranza37. Manuel Ugarte est lorigine dun courant politique toujours ultra minoritaire en Argentine, mais parfois trs influent dans les milieux intellectuels, le "nationalisme de gauche", dont le flambeau sera repris principalement par lhistorien Abelardo Ramos, dont nous verrons ultrieurement lvolution lie au trotskisme argentin, et entretenant une relation ambivalente avec le PRT. Le jeune Mario Roberto Santucho se qualifie la fin des
Cette vision de loeuvre de Marx et Engels est du moins celle qui prvaut chez les "antiimprialistes" de gauche non marxiste dAmrique Latine, Francisco Ren Santucho cite D.P de Toledo, Mxico en la obra de Marx y Engels, elle est encore prsente chez Miguel Benassayag , Che Guevara Du mythe lhomme, Bayard, 2003. Je ne saurais, pour ma part, dire s'il y a une telle dprciation des Indiens dans loeuvre de Marx, mais limportant est que ce soit une ide prsente dans le groupe de Santiago del Estero. 36 Pablo Yankelevich, "Una mirada argentina a la revolucin mexicana. La gesta solidaria de Manuel Ugarte", F. Katz (comp), The International Impact of the Mexican Revolution, Chicago, Mexican Studies Program, The University of Chicago, 1993. 37 Pablo Yankelevich, "El socialismo argentino y la revolucin mexicana (1910-1917). Los resultados de una intercepcin carrancista", Boletn del Instituto de historia Argentina y Americana, Tercera serie, n9, 1er semestre 1994.
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annes cinquante et au tout dbut des annes soixante comme nationaliste de gauche. Pour linstant nous retenons, en suivant les travaux de Pablo Yankelevich, que lamricanisme est devenu un axe crucial de la scne politique et intellectuelle argentine depuis les annes vingt travers limpact de la rvolution mexicaine. d. La rforme agraire. Un autre impact de la rvolution mexicaine sur le reste du continent est la question agraire. Au-del des positions pour ou contre l"amricanisme" du dbat somme toute trs idologique, pour ne pas dire intellectualiste, et loin des proccupations quotidiennes de l'immense majorit des habitants du continent, la Rvolution mexicaine a pos le problme central et prosaque de la question agraire. Le Mexique inscrit dans sa Constitution de 1917 la rforme agraire. Dornavant la rforme agraire est un thme qui ne sortira plus des problmatiques latino-amricaines, et elle se place videmment au centre de la question indienne. Au point que la question indienne et la rforme agraire sont souvent confondues. e. Lindignisme au Prou. Cest au Prou que lindignisme et la question agraire se trouvent le plus intimement lis. Manuel Gonzlez Prada (1848-1918), un libertaire, jette les bases de ce qui devient la question agraire la fin du XIXme sicle. En se demandant quelles sont les causes de la dfaite pruvienne contre le Chili durant la guerre qui les oppose, Prada arrive la conclusion que la grande masse indienne n'a aucun sentiment patriotique car elle ne possde rien. Une rflexion, au passage, que lon retrouve trs prsente plus tard chez la potesse chilienne Gabriela Mistral. Pour que le Prou devienne une nation, il faut que l'indien s'mancipe du pouvoir foncier. Le problme de l'indien devient conomique. Maritegui reprend la rflexion de Prada dans Les sept essais dinterprtation de la ralit pruvienne, publis entre 1927 et 1930. Mais Prada concluait qu'un sentiment patriotique pourrait natre chez les Indiens par l'ducation. Maritegui recentre le problme spcifiquement sur l'conomie et donc sur la redistribution des terres. Seule une rvolution sociale qui mette bas le fodalisme li aux latifundia peut librer lindien. La redistribution de la terre est donc la principale revendication de Maritegui. Il est le fondateur du Parti Socialiste Pruvien, affili la IIIme Internationale. Mais le nom mme du parti de Maritegui marque bien son indpendance, et le Komintern lui enjoint plusieurs fois de baptiser le parti comme communiste. Son htrodoxie communiste se construit partir de la ralit pruvienne, il est trs attentif aux travaux de Hildebrando Castro Pozo (1890-1945) sur les ayllu, une organisation prcolombienne qui perdure sur les terres possdes collectivement par les indignes du Prou. Cette vision, que lon peut qualifier de scientifique, rompt avec une tendance socialiste de lindignisme qui idalise les organisations sociales indignes, en particulier lEmpire Inca o il y aurait une rpartition galitaire des revenus, o chacun aurait sa place et o le seul pch serait la paresse, que lon retrouve dans La justicia del Inca (1928) du bolivien Tristan Marof mais aussi dans Tempestad en los Andes de Valcarcel.

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"Le problme indigne procde de notre conomie, il prend racine dans le rgime de la proprit de la terre. Toute tentative de rsoudre par des mesures administratives ou policires, par des mthodes d'enseignement ou par la construction de routes demeurera un travail vain ou accessoire aussi longtemps que subsistera la fodalit des grands propritaires."38

Maritegui identifie l'Amrique comme "semi-fodale" et "semi-coloniale" Si Maritegui n'est pas le plus suivi par le groupe de Dimensin qui lui prfre Haya de la Torre, il prend par la suite, avec l'adoption du marxisme, une place centrale, d'autant que le maosme a une grande influence dans les milieux de gauche radicale des annes soixante, en particulier l'intrieur du PRT. La jonction entre Mao et Maritegui donne ce second une nouvelle lecture. "La pense de Maritegui (...) ne rayonnera vraiment hors du Prou qu' partir des annes 1960, lorsque seront mises en lumire les convergences qu'elle prsente avec la doctrine maoste"39. Nanmoins Horacio Tarcus a rvalu l'influence de Maritegui40 qui ne serait pas si tardive. Mais nous reviendrons sur les rfrences doctrinaires du PRT dont la principale est Milciades Pea dont la vision historique est en franche opposition avec celle de Maritegui. Pea considre que c'est le capitalisme et non le fodalisme qui est en oeuvre en Amrique Latine depuis avant l'Indpendance41. La personne qui russit faire prendre conscience de grands secteurs de la classe moyenne de la condition de lindien, et qui a le plus d'influence sur le groupe que nous tudions, est Vctor Ral Haya de la Torre (1895-1979). Exil du Prou par la dictature de Augusto B. Legua, il fonde au Mexique lAPRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana) en 1924. Ce parti a une vocation continentale, il est pens comme un parti qui aura un sige dans chaque nation latino-amricaine. Il propose de rebaptiser le continent comme Indoamerica, dnonce lexploitation des indiens de la Sierra et propose lexpropriation et la redistribution des terres des latifundiaires. Mais en fait, lAPRA est avant tout anti nord-amricain. Les gouvernements locaux dAmrique Latine sont perus comme des marionnettes de limprialisme amricain, et les grands propritaires comme des extensions des grandes multinationales nord-amricaines qui ont besoin de la main-duvre bon march quoffre le continent. Il dnonce le communisme comme une autre entreprise imprialiste,
"Le communisme appelle lagitation permanente parmi les ouvriers des industries extractives, pour ralentir la production et favoriser la progression des industries similaires en Russie."42

Maritegui, El problema del indio, :En 7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Biblioteca Amauta, Lima, 1928, La Biblioteca Virtual Universal de Bibliotecas Rurales Argentinas, Ed. Marxists Internet Archive, 2000. 39 Henri Favre, L'indignisme, Coll. Que Sais-je?, PUF, 1996. p 49 40 Horacio Tarcus, Maritegui en la Argentina o las polticas culturales de Samuel Glusberg, ed. El cielo por asalto, 2001. 41 Milciades Pea, Antes de Mayo, ed. Fichas, Buenos Aires, 1970. 42 V. R. Haya de la Torre, premire dition comme partie du Manifeste de 1932, paru dans le Repertorio Americano, XXIV, no. 14 (23 de abril de 1932), 217-219; no. 15 (30 de abril 1932), 234-236; y no. 16 (7 de mayo de 1932), 244-246; et V. R. Haya de la Torre, Construyendo el Aprismo (1933), Fonds d'Archives Marxists Internet Archive, 2002.

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Dautre part il considre que selon le communisme scientifique de Marx, lAmrique Latine nest pas arrive un stade de dveloppement industriel qui puisse permettre au continent de faire la rvolution. LAmrique Latine est dans une phase dindustrialisation durant laquelle elle doit se munir dEtats forts qui puissent protger le dveloppement de lconomie. Cette position explique la rupture de Maritegui avec lAPRA. Mais les points de rencontre entre Maritegui et Haya de la Torre restent nombreux, c'est encore la question agraire et sociale qui unit de nombreux courants. Mais Haya de la Torre passe dun socialisme vocation continentale un nationalisme rformateur, et durant les annes cinquante il se rapproche de gouvernements pro-amricains, ce qui cre une scission et la formation de l'APRA Rebelde. Fransisco Ren Santucho relate et dplore cette volution43. Cette "priode pruvienne" de la pense indigniste lentrane dans une politisation plus accentue. Que ce soit avec Maritegui vers lInternationale Communiste, Haya de la Torre et la fondation de lAPRA, ou Valcaracel, lindignisme mne des courants politiques. Ceux-ci sont plus ou moins lis au socialisme. Ce lien entre socialisme et indignisme est pour ainsi dire intrinsque du fait de lutopie dont est porteur "lIndien", un tre dsincarn. Mais nous sommes rests dans lindignisme des auteurs, ou des revendications politiques. Pourtant lindignisme devient une politique dEtat. Nous avons vu que Vasconcelos devient ministre de la culture du Mexique de 1920 1924. Le Mexique dveloppe toute une politique culturelle qui identifie la nation des symboles aztques et les centres de recherche sur les priodes pr-hispaniques se multiplient. Le Prou suit la mme tendance partir de 1948 o lon fte Inti Rami, la fte du soleil le 21 juin, et durant toutes les annes cinquante. Valcaracel est nomm ministre de la culture et Cuzco devient un grand centre de recherche sur les peuples pr-hispaniques. La revue Dimensin est en constante relation pistolaire avec ces centres de recherche, ainsi quavec nombre de revues qui fleurissent dans le sillage de la politique culturelle du Prou. Nanmoins au Prou comme au Mexique lindignisme tient bien plus du discours et la reprsentation que dune relle politique de changement de la condition indienne. Les rformes agraires ont des impacts trs limits, elles ne cassent jamais les grands domaines et le pouvoir de leurs propritaires. f. La philosophie amricaine et amricaniste. Pratiquement simultanment la "recherche dans le sang", qui nous lavons vu peut prendre une dfinition sociale, dune identit amricaine il y a un travail philosophique cherchant crer une pense amricaine soustraite de la suppose universalit des penses europennes. Ici Leopoldo Zea est central dans cette recherche initie dans les cercles intellectuels mexicains. Cette pense prend une dimension plus importante avec la seconde guerre mondiale, perue comme leffondrement des philosophies europennes. Nous signalons cette tendance car elle est prsente dans lvolution du groupe de Dimensin dont un ditorial reprend le titre dun livre de Leopoldo Zea Amrica como conciencia. Zea crivait "L'exprience de l'humain ne peut se terminer avec les expriences de l'homme europen. Il existe d'autres expriences et d'autres points de dpart pour arriver l'homme"44
Secrtariat Idologique du FRIP, "Lucha de los pueblos indoamericanos. Antiimperialismo e Integracin.", Daniel de Santis, op.cit. A vencer o morir. 44 Leopoldo Zea, Conciencia y posibilidad del mexicano, 1952.
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La revue Dimensin diffuse une idologie dj largement rpandue durant les annes cinquante dans le reste du continent, au point d'en devenir une doctrine (ou du moins une rhtorique, selon Vargas Llosa45) officielle d'Etat, mais dont la rpercussion en Argentine est trs limite. La spcificit du Nord-Ouest Argentin explique que le message ait t mieux reu que dans le reste du pays. Selon les catgories classiques donnes l'indignisme46, Dimensin allie plusieurs d'entre elles en son sein. Culturaliste dans le sens o c'est la culture indigne que promeut la revue, socialiste sur la question agraire quoique trs mfiante, voire franchement oppose au marxisme. En dfinitive il s'agit bien d'un nationalisme qui entre tout fait dans la dfinition de Favre, construction nationale qui cherche l'lment non europen. L'indignisme a dj dpass depuis longtemps le stade d'une revendication identitaire ou culturelle pour passer celui dexpression politique. Cette expression politique se situe gnralement la gauche de lchiquier. Le petit groupe se fdrant autour de la librairie Dimensin suit cette tendance avec un "retard" ou un dcalage chronologique de vingt ans trente ans si l'on se rfre au Prou, et il se dcide porter ses revendications dans le champ politique en fondant le FRIP avec pour modle l'APRA et pour mythe rvolutionnaire Tupac Amaru.

Mario Vargas Llosa, La utopa arcaica : Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo, Fondo Cultura Econmica, Mxico, 1996. 46 Henri Favre, L'indignisme, Coll. Que Sais-je?, PUF, 1996.

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C. Les antcdents politiques du PRT. 1. Le FRIP Bulletin mensuel du Front Rvolutionnaire Indoamricaniste Populaire, octobre 1961 :
"Les 8 et 9 juillet dernier (...) s'est runie Santiago del Estero une assemble politique, avec la prsence de dlgus de plusieurs provinces du Nord Argentin, reprsentants ouvriers et tudiants. Cette assemble a dcid de fonder un mouvement politique rvolutionnaire sur la base des principes doctrinaires que le groupe dveloppait. En accord avec ces mmes principes, nous nous sommes accords pour nommer ainsi le mouvement : 47 Front Rvolutionnaire Indoamricaniste Populaire (FRIP)"

Suivent les sept points de dclaration de principe qui synthtisent la pense du groupe, ainsi qu'un appel la solidarit la Rvolution cubaine "en dnonant la fausse accusation de communiste que lui attribue l'imprialisme". Enfin, il y a un appel la rsistance rdig en quichua et traduit en espagnol. a. Le rejet des lections Nous remarquons que le groupe se dfinit comme un "mouvement politique" et non comme un parti. Un trait caractristique du FRIP qui se retrouve durant toute lhistoire du PRT, est une profonde mfiance envers les lections.
" Les lections ne changeront rien (...) elles sont un artifice pour donner le droit aux minorits privilgies de continuer exploiter et opprimer le travailleur."48 "d) La libert politique, sans prendre en compte loppression conomique, est seulement une lgalisation du systme dexploitation e) Les partis politiques en se prtant cette mascarade se convertissent en complices des castes exploitantes"49.

Cette mfiance envers les lections reflte probablement moins un quelconque extrmisme quun sentiment largement rpandu en Argentine cette poque. Le manque de crdibilit des processus lectoraux remonte peut tre la dcade infme . Durant les annes 1930, la fraude lectorale tait devenue une pratique qualifie de "patriotique" par certains conservateurs50. Le parti conservateur parait ainsi tout retour des radicaux. Durant les annes soixante, il sagit surtout des limites imposs par lArme la dmocratie qui proscrit le pronisme, cest--dire le seul mouvement en mesure de runir une majorit absolue, des lections. Cette interdiction cre des situations qui finissent de dcrdibiliser la dmocratie formelle : selon que le pronisme dcide ou non de soutenir un candidat lgal, ce candidat
Direction du FRIP, "Una nueva politica", Bulletin Mensuel du Front Rvolutionnaire Indoamricain Populaire n1, Daniel De Santis, op. cit. A vencer o Morir, p 51. 48 Bulletin Mensuel du FRIP n3 dcembre 1961, Fond Cedinci. 49 Direction du FRIP, "Una nueva politica", Bulletin Mensuel du Front Rvolutionnaire Indoamricain Populaire n1, Daniel De Santis, op. cit. A vencer o Morir, p 51. 50 Maria Seoanne, Argentina El siglo del progreso y la oscuridad (1900-2003), Ed.Critica, 2004.
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obtient une majorit, tel Arturo Frondizi, sans quoi les urnes sont remplies de votes blancs et les lections sont remportes par le candidat qui obtient une majorit relative, ainsi Illia ne dpassant pas les 25% des suffrages exprims avec le systme du vote obligatoire. De plus les lus sont loin dobtenir le pouvoir rel une fois gagnes les lections. Les restrictions de lArme se font au gr des dcisions du pouvoir formel, la prsidence de Frondizi (19581962) est marque par une succession de limites dictes par le pouvoir militaire. Enfin les frquents coups dtat depuis le renversement de Yrigoyen en 1930, laissent penser que la dmocratie en Argentine finit l o commencent les intrts de "la caste exploitante". LArgentine na pas une culture dmocratique comme peut lavoir le Chili par exemple. Nous verrons par la suite que Palabra Obrera impulse une campagne lectorale qui rconcilie de faon passagre et critique le groupe avec la "dmocratie bourgeoise". Cette position antilectorale explique que le FRIP prfre se dfinir comme un "mouvement" plutt que comme "parti". Mais nous pouvons lgitimement nous demander quoi peut bien aspirer un "mouvement politique" qui ne veut pas se prsenter aux lections. La rponse semble un peu faible, mais il faut bien admettre que durant les deux premires annes dexistence du FRIP, il ny a aucune stratgie de pouvoir. La prise de pouvoir nest tout simplement pas envisage dans les documents manant du FRIP. Le FRIP cherche se dvelopper et continue son travail de critique commenc auparavant par le groupe de Dimensin. Et il nest jamais question durant cette priode dune stratgie arme quoique la sympathie pour la rvolution cubaine porte en elle une rflexion la fois sur le rapport aux armes et la prise de pouvoir. b. Cuba La perception qu'a le FRIP du processus cubain mrite une explication.
"Nous tions sduits par la Rvolution cubaine, ceci est vident, et nous voyions qu'elle n'avait rien voir avec le stalinisme sovitique (...) nous voyions que c'tait quelque chose de nouveau, qui tait n ici, dans les entrailles d'Amrique Latine. Pour nous la Rvolution cubaine tait comme une fleur pure pour ainsi dire, une chose d'ici, notre, trs proche, trs aime"51.

Ce tmoignage d'un ancien militant du FRIP recueillie par Pablo Pozzi montre la distance avec le communisme de l'URSS. La Rvolution cubaine est surtout perue comme une rvolution latino-amricaine dans un sens nationaliste avec un programme social. De fait, La Havane ne se dfinit comme socialiste qu partir de 1961, durant le discours de Fidel Castro du 26 avril, et la suite de la tentative d'invasion d'opposants soutenus par Washington la Baie des Cochons. Jusqu'alors la Rvolution cubaine n'a pas choisi de camp dans la bipolarit du monde de la guerre froide. Il n'est donc pas tonnant que les "rvolutionnaires" de Santiago del Estero l'idologie ttonnante mais dont nous avons vu la proccupation pour dfinir un nationalisme indigniste peroivent Cuba avec une sensibilit fort diffrente de celle propage par linformation officielle qui la dj catalogue comme communiste. Dautant que le dcoupage du monde en deux zones nie les particularits qui sont la principale revendication du groupe rgionaliste. Enfin la vision de la
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Pablo Pozzi, Por las sendas argentinas, op. cit., p 46

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Rvolution cubaine quadopte le FRIP est celle vhicule par William Cook qui reprsente le pronisme rvolutionnaire. Pourtant le FRIP ne peut ignorer longtemps loption rsolument communiste de La Havane. Il nest pas impossible que le discours de Fidel Castro du 26 avril nait pas t entendu Santiago en juillet 1961, il est par contre tout fait impossible que le mme discours ne soit connu du groupe en octobre lorsqu'est publi le compte-rendu de la premire runion de fondation du FRIP. Mario Roberto Santucho se trouvait la Havane en avril parmi la foule qui coute Fidel Castro. Et il est de retour Santiago en septembre. Mais le FRIP ne change pas fondamentalement sa vision de la Rvolution cubaine. En 1963 le FRIP publie le document intitul Lucha de los pueblos Indoamericanos, dont la rdaction datant de la fin de l'anne 1960 est attribue Francisco Ren Santucho. Il est notifi que certaines corrections ont t apportes pour la publication de 1963, pourtant la Rvolution cubaine est prise comme exemple de la manipulation des esprits.
"Cette forme canaille [de transmettre linformation] est arrive son paroxysme dans le cas de Rvolution Cubaine, de telle manire, que nous pouvons affirmer qu partir de ce point, nous assistons lagonie dun vieux mythe : la libert de la presse"52.

Ce que dnonce Francisco Ren ce ne sont pas seulement les informations biaises par " le systme imprialiste de la ploutocratie nord- amricaine." Cest la caractrisation qui a t faite de la Rvolution cubaine comme rvolution communiste par les agences de presse nordamricaine. Or s'il est possible de parler dun abus, avec cette caractrisation, des fins de propagande, en 1960, ce nest plus le cas en 1963. Le fait quaucune modification nait t apporte propos de la rvolution cubaine sur ce document semble caractristique du refus dune partie du FRIP se laisser entraner dans une analyse marxiste. Ou, du moins, elle marque cette mfiance envers le marxisme et le communisme qui remonte aux premiers jours de Dimensin. Cette mfiance est trs prsente chez la gnration de Francisco Ren, bien moins chez celle de son frre de vingt ans plus jeune : Mario Roberto. La composition du FRIP explique quelque peu ces deux courants la perception diffrente de la Rvolution cubaine, et qui correspondent deux gnrations. "() avec la prsence de dlgus de plusieurs provinces du Nord Argentin"53 est une exagration, selon Pablo Pozzi partir des tmoignages quil a pu runir sur la fondation du FRIP54. La nouvelle formation politique ne compte pas plus dune soixantaine de membres que lon peut rpartir en trois catgories. La premire, et la plus importante, vient directement de Dimensin. La seconde provient dun groupe dtudiants principalement santiagueos inscrits lUniversit Nationale de Tucumn, et qui ont fond un syndicat, le MIECE (Movimiento Independiente de Estudiantes en Ciencias Econmicas) qui a t une des premires organisations estudiantines revendiquer la Rvolution cubaine en Argentine. Les dirigeants de ce syndicat tudiant sont Mario Roberto Santucho et Jos Pirro, cest--dire des familiers, plus jeunes, du premier groupe de Dimensin. Enfin il y a quelques personnes de lintrieur de la province de Santiago et de la province de Salta, qui ont des relations directes avec Francisco ou son frre Asdrbal (sensiblement du mme ge). La captation de cette
Secrtariat Idologique du FRIP, "Lucha de los pueblos indoamericanos. Antiimperialismo e Integracin.", Daniel de Santis, op.cit. A vencer o morir, p 70. 53 Bulletin mensuel du FRIP n1 54 Pablo Pozzi, op.cit. p43-44
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dernire catgorie sest faite par les deux frres qui parcourent la rgion, lun vend des livres usags et prte volontiers des ouvrages de sensibilisation aux questions sociales, lautre vend de la mme manire itinrante des tampons de caoutchouc55. Tous deux font du proslytisme pour le mouvement en formation. c. Une lente radicalisation. Le premier groupe, qui est la tendance la mieux reprsente dans les bulletins du FRIP, fait trs peu rfrence au monde ouvrier qui lui est relativement tranger. Les exploits auxquels ils se rfrent sont principalement des fermiers, les travailleurs de la terre de lintrieur de la province. Le second est plus radical et plus tourn vers le monde ouvrier ou du moins ce monde particulier des travailleurs de la canne sucre, petits fermiers ou ramasseurs et travailleurs dans les raffineries. Comme nous le disions, Mario Roberto Santucho tait Cuba o, par ailleurs, il reut un entranement militaire. Surtout, le jeune groupe est prsent Tucumn dans la priode des grandes grves dans le secteur sucrier. En tant que MIECE, les tudiants appellent la solidarit avec les ouvriers mobiliss. Et en tant que FRIP ils font uvre de proslytisme chez les ouvriers de lindustrie du sucre. Ce travail de propagande dans les raffineries, et en rgle gnrale dagitation Tucumn est essentiel. Dune part il ouvre le FRIP aux ouvriers, ce qui change la composition des adhrents au mouvement et, par l mme, donne une inflexion au discours du FRIP qui progressivement intgre plus clairement le monde du travail en usines et fabriques. Mais surtout, cest durant cette activit de militance et proslytisme dans les usines que les militants du FRIP rencontrent ceux dune autre organisation : Palabra Obrera. Les militants des deux groupes se rencontrent dans les mmes lieux et ne tardent pas unir leurs efforts. Cette rencontre se traduit par une influence qui explique en partie la rapide radicalisation de la jeune gnration du FRIP. Mais les anciens, la gnration de Francisco Ren et Adrsbal, tendent aussi vers une radicalisation croissante. Principalement due au fait que leurs rfrences traditionnelles reprsentent de moins en moins leurs aspirations. Le lent rapprochement de Haya de la Torre un nationalisme rformiste, puis linflexion majeure prise par lAPRA autour des annes 1955-1956 vers un rapprochement des Etats-Unis est ressentie comme une trahison, et Ren Francisco ne manque pas de marquer son soutien avec la scission APRA Rebelde. Une autre rfrence, qui apparat trs peu dans les sources mais qui est invite aux confrences organises par le Centro de Investigaciones y Estudios de Santiago del Estero, Arturo Jauretche se rapproche de Arturo Frondizi durant son gouvernement.
"() les intellectuels progressistes ont accord A. Frondizi un soutien massif. Quasiment seuls faire un choix diffrent, les trotskistes qualifiaient la candidature de Frondizi de 'stratgie prpare par l'oligarchie et l'imprialisme' et ils annonaient ds lors l'chec des espoirs des gauches"56.

Le projet "desarollarista" de Frondizi, qui cherche attirer les capitaux trangers dans les secteurs cls de la production nationale est bien entendu condamn par le FRIP "nationaliste
Julio Santucho, Pablo Pozzi et Maria Seoane Silvia Sigal, Le rle politique des intellectuels en Amrique Latine. La drive des intellectuels en Argentine, l'Harmattan, 1996, p.181
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anti imprialiste". Et Frondizi est particulirement ha dans la rgion, il est peru comme un tratre Pern, il avait t lu grce au soutien de ce dernier obtenu par un accord secret. Mais les promesses de laccord ne sont pas tenues par Frondizi. De plus lconomie lie la canne sucre est fortement touche par les options libre-changistes de Algorasay, le ministre de lconomie. Ces retournements des principaux penseurs de la ligne jusqualors suivie par Adrusbal et Ren Francisco a un effet de radicalisation : elle est une preuve que la ligne que lon percevait comme mdiane nest pas tenable. Mais ce processus de radicalisation du groupe de Dimensin est trs lent, comme nous le voyions avec lexemple de lanalyse de la Rvolution cubaine. Et la mfiance envers le marxisme reste attache aux crits de Francisco. Lvolution de lAPRA Rebelde tend aussi vers une radicalisation qui a cette poque sidentifie au marxisme. LAPRA Rebelde change son nom en 1962 pour le MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria) et cherche se rapprocher du groupe de Hugo Blanco, le FIR ( Frente de Izquierda Revolucionaria). Hugo Blanco est un trotskiste qui avait tudi Buenos Aires et milit dans les rangs de Palabra Obrera. Le FIR organise, autour de 1962, les fermiers pruviens de la rgion de Cuzco qui occupent les terres. Ce processus est suivi de prs par les dirigeants du FRIP qui sont sduits, probablement moins par les doctrines trotskistes que par les actions de Hugo Blanco tournes vers les travailleurs de la terre. Cest--dire que la direction du FRIP, le courant le plus attach la question agraire, envisage un rapprochement avec Palabra Obrera. Un rapprochement qui existe dj, de fait, chez les militants de Tucumn. La radicalisation du groupe se formalise avec le changement du nom de lorgane, du simple bulletin mensuel du FRIP, il devient Norte Revolucionario en 1963. Ce dernier est un vrai priodique, les informations sont pratiquement toutes axes sur les mouvements sociaux de la rgion. Le ton y est rsolument partisan, les principaux soucis du FRIP y sont prsents. Ceux-ci sont avant tout organisationnels et financiers. Ainsi on peut y lire des rappels de limportance de payer labandonnement de lorgane, ainsi que articles qui transmettent les rsolutions du Secrtariat Idologique du FRIP . Lexistence de ce secrtariat prouve lorganisation croissante du FRIP, qui cherche former des commandos et units. Les commandos
"sont ceux qui comptent un nombre suffisant dactivistes, qui se chargent de la totalit des devoirs (presse, propagande, [front] ouvrier, de quartier, coordination, cole, idologie), et les units se chargent (...) de la distribution du bulletin, dorganiser des runions sur des thmes dtermins (problmes dun syndicat, lintrieur dun quartier ou un petit village, etc.)"57.

A cette date le rapprochement avec Palabra Obrera est dj formalis, et il est certain que le second groupe apporte une capacit organisationnelle consquente, ce qui nuance la validit du document pour connatre le degr dorganisation du FRIP avant Palabra Obrera. Durant la priode (1961-1963) le FRIP stend gographiquement dans la rgion du Nord Ouest, et devient ce quil annonait tre son dbut avec des militants dans les trois
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Norte Revolucionario n14, juillet 1964 cit par Pablo Pozzi, op. cit., p 52

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provinces, Salta, Tucumn et Santiago. Nanmoins il serait faux de simaginer un parti dj fortement organis, avec une haute exigence de militance. Pablo Pozzi prfre parler, pour la priode, d"adhrents" plutt que de militants du FRIP prcisment pour un recrutement plutt laxiste et un degr d'implication trs variable selon les membres. De plus entre les trois rgions, on arrive difficilement une centaine dadhrents selon lestimation de Pablo Pozzi, ce chiffre mis en parallle avec le peu dexigence de la militance donne une ide de la ralit de ce parti. En dfinitive le FRIP reste un petit groupe se runissant intervalles irrguliers, bien plus proche du groupe damis politiss que dune structure politique partie lassaut du pouvoir. Nanmoins certains membres sont trs mobiliss, le groupe du MIECE ressemble dj des rvolutionnaires professionnels par la constante militance dont ils font preuve. Mario Roberto Santucho semble tre partout la fois dans les agitations de Tucumn, sur les chemins de lintrieur de la rgion, Santiago del Estero58. Et le rapprochement avec Palabra Obrera donne une autre Dimensin la politisation du groupe. Il reste souligner lnorme silence du FRIP sur Pern qui n'est tout simplement jamais cit. Il nous faut maintenant prsenter la seconde composante du futur PRT, Palabra Obrera. Nous nous attacherons suivre l'itinraire de son leader sans quoi nous nous serions rapidement perdus dans les mandres des organisations du petit trotskisme argentin. Nous suivrons aussi l'volution d'un autre de ses militants, Angel Bengochea, car il est le premier poser la question de la lutte arme dans l'organisation, une question qui deviendra par la suite le principale axe de dissension. 2. Palabra Obrera59. Palabra Obrera, dont le principal leader est Nahuel Moreno, a dj, l'poque o s'effectue le rapprochement avec le FRIP, une longue exprience politique. Au dbut des annes 1940 le jeune tudiant en droit fascin par la philosophie en gnral et par Emmanuel Kant en particulier, Hugo Miguel Bressano Capacete entre dans les rangs du Partido Obrero de la Revolucin Socialista (PORS). Le PORS est fond en 1941 directement par la Quatrime Internationale dans le but de runir les diffrents groupuscules trotskistes argentins qui existent depuis les annes trente et se disputent, entre eux, sur des points de caractrisation de la socit argentine, et dont l'influence ne dpasse jamais leurs milieux d'origine : des secteurs marginaux estudiantins et ouvriers. Le PORS a une vie phmre, suite au coup d'tat de 1943 il se divise en une dizaine de groupes. Mais Hugo Capacete avait auparavant rompu avec le PORS pour intgrer la Liga Obrera Revolucionaria (LOR) de Liborio Justo, qui refusait l'intgration au PORS. Le passage de Hugo Capacete au LOR est bref : il est expuls deux mois aprs son adhsion, mais il y gagne un pseudonyme qui ne le

Maria Seoane, La historia de Santucho, op. cit. Sergio M. Nicanoff et Axel Castellano, Las primeras experiencias guerrilleras en la Argentina. La historia del "Vasco" Bengochea y la Fuerzas Armadas de la Revolucin Nacional, Centro Cultural de la Cooperacin, 2004. Nous utilisons ce travail, parfois mot pour mot, pour toute la prsentation de PO avant la fusion avec le FRIP. Il synthtise plusieurs travaux sur le trotskisme argentin, en particulier les trois volumes de Ernesto Gonzales (coord) El trotskismo obrero e internacionalista en la Argentina, Editorial Antidoto, Osvaldo Coggiola, , Historia del trotskismo argentino (1929-1960), CEAL, 1985. Et surtout Horacio Tarcus, El marxismo olvidado en la Argentina : Silvio Frondizi y Milcades Pea, Bs As, Ediciones El cielo por Asalto, 1996.
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quittera plus : Nahuel Moreno. En 1944, Nahuel Moreno se dcide former son propre groupe : le Grupo Obrero Marxista (GOM). Le trotskisme argentin n'chappe pas la bipolarisation entre pronistes et antipronistes de la politique du pays qui accompagne l'ascension de Pern. La ligne qui spare les petits groupes trotskistes prend racine dans la caractrisation du pays qui a t faite durant les annes 1930. D'un ct les groupes qui avaient affirm le caractre pleinement capitaliste de l'Argentine concluent l'inexistence d'un capitalisme national anti- imprialiste et rejoignent donc la gauche traditionnelle (Parti Socialiste et Parti Communiste) dans son opposition au pronisme. Une autre analyse estime que l'Argentine est un pays semi-colonial dont des secteurs de la bourgeoisie aspirent la libration nationale afin de dfendre leurs propres intrts. Ce second courant suivi, entre autres, par Liborio Justo (connu sous le nom de "Quebracho") et Abelardo Ramos ( le groupe Octubre) dfend l'ide dune libration nationale comme premier pas d'une rvolution. Ils soutiennent donc Pern dans sa politique dindpendance vis--vis des Etats-Unis ou anti-imprialiste. Le GOM de Nahuel Moreno cherche concilier les deux positions avant dopter pour une opposition franche au pronisme. Durant la premire prsidence de Pern (1946- 1951) le GOM ne change pas de position. En 1946, le GOM capte des dizaines dtudiants dus du Parti Socialiste de Juan B. Justo, dont Angel Bengochea. La plupart dentre eux sont envoys vivre dans les quartiers ouvriers et travailler dans les usines dans une exprience de "proltarisation" des militants. La tentative dinsertion dans le monde ouvrier est peu probante car les militants sont systmatiquement renvoys lorsqu'ils tentent de sopposer au syndicat majoritaire ou unique de la CGT. Nanmoins certains militants obtiennent une notable reconnaissance de la part des ouvriers qui se confirmera plus tard lors de la scission du groupe de Bengochea. Il y a une csure entre les militants vivant le processus de proltarisation, qui adoptent les usages ouvriers et Nahuel Moreno qui reste un personnage tranger au monde ouvrier, et dont la rhtorique est peu comprise
...dans cette manifestation vient parler Moreno, heureusement il ne parla pas beaucoup, parce que nous ne le comprenions pas, ni mme moi alors que jtais habitue aux parlottes avec le Vasco [Angel Bengochea] et les discussions du groupe. Le langage de Moreno tait bien plus ferm 60.

Laspect mme de Moreno dnote avec la base militante


Nahuel Moreno tait apparu dans notre pauvre logement tudiant, bien vtu dun complet couleur th au lait61.

Nahuel Moreno provoque une sorte de fascination chez les tudiants, les personnes politises et de formation intellectuelle moyenne ou haute mais reste totalement hermtique aux ouvriers. Cet aspect du personnage est confirm par les tmoignages ultrieurs venant du

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Sergio M.Nicanoff et Axel Castellano, op. cit., p 46. Idem, p.20.

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FRIP. Le secteur des plus jeunes du FRIP semble avoir t sduit par le charisme et laisance intellectuelle de Moreno. Le GOM, rebaptis POR (Partido Obrero Revolucionario) suite l'entre "massive" des jeunes (Bengochea), commence un grand virage durant les annes 1952-1953, et effectue rapprochement avec le pronisme. Le groupe de Nahuel Moreno analysait les tensions entre les Etats-Unis et le gouvernement de pronistes, incarn par la clbre opposition de lambassadeur Braden Pern, comme une dispute entre l'imprialisme anglais li Pern et l'imprialisme nord-amricain. La rvaluation de la position des Etats-Unis par le POR les amne conclure qu'ils sont devenus les ennemis principaux. Le POR cherche constituer un "frente anti-yankee" dans lequel le pronisme est peru comme un alli circonstanciel. Paradoxalement le POR change sa conception du pronisme au moment o Pern cherche modrer son opposition aux Etats- Unis. D'autre part "la fin des vaches grasses" selon l'expression de Pern amne une politique d'austrit pour les travailleurs qui voient leur pouvoir d'achat rduire durant ces annes et, principalement dans les industries de la mtallurgie et du textile, des ouvriers lis au pronisme cherchent casser le monopole de la CGT jug trop peu combative en prsentant des "listes vertes", concurrentes aux listes officielles. Le POR peroit cette fissure dans mouvement, et il cherche s'y insrer. Enfin une partie du Parti Socialiste, trs critique envers la position systmatiquement anti-proniste est expulse du parti de Juan B. Justo. Ces militants, dont certains ont une projection nationale Enrique Dickmann et Mario Bravo, fondent le Partido Socialista de la Revolucin Nacional (PSRN). Le nouveau parti a une structure fdrative et runit tous les groupes de gauche marxiste qui ont une position favorable au pronisme, ou du moins qui cherchent dfendre les acquis sociaux obtenus durant la premire prsidence de Pern. Les militants du POR entrent dans le PSRN, o ils obtiennent des postes qui permettent leur voix une projection jamais obtenue auparavant en contrlant la Rdaction de La Verdad l'organe du PSRN. A travers le PSRN le trotskisme a pour la premire fois une vritable plate-forme nationale. Le coup d'tat qui renverse Pern en 1955 change considrablement le jeu politique de la nation argentine. Le PSRN est interdit l'anne suivante, et une dizaine d'organisations apparaissent de sa dissolution. Le POR retrouve son nom et dcide d'approfondir sa relation avec le pronisme en forte mobilisation contre le nouveau pouvoir, principalement l'intrieur des syndicats. C'est la phase dite "entriste" dans le pronisme. La conception litiste du POR, qui value le degr de conscience politique des ouvriers du mouvement proniste laune de lacceptation de ses propres conceptions, limite la coopration entre les deux courants. Nanmoins lalliance avec les secteurs les plus combatifs du pronisme est enrichissante pour le POR qui publie Palabra Obrera partir de juillet 1957, un hebdomadaire qui tire rapidement 10 000 exemplaires, quand lorgane prcdent, Unidad Obrera, tirait grande peine 2000 exemplaires. Toute lorganisation adopte le nom de son priodique. Palabra Obrera russit simplanter dans le cordon industriel de la rgion de Grand Buenos Aires, elle est perue comme un courant du pronisme. La reprise en main du mouvement proniste par une direction conservatrice partir de la prsidence de Arturo Frondizi (1958-1962) cre des tensions avec Palabra Obrera qui est marginalise. Le changement de direction du pronisme est formalis avec la 38

rvocation du reprsentant personnel de Pern en Argentine, William Cook. Les deux courants mis lcart du pronisme, celui men par William Cook et Palabra Obrera, se rapprochent. Et quoiqu'il ny est aucune structure qui naisse de ce rapprochement, des liens sont crs principalement entre Cook et Bengochea. Lun et lautre, avec des positions sensiblement diffrentes, sont lorigine des premires expriences de gurilla en Argentine. Les Uturuncos sont lancs sous limpulsion de Cook dans les monts de Tucumn en 1959. Les FARN (Fuerzas Armadas de la Revolucin Nacional) diriges par Bengochea sont fondes en 1964 avec le mme objectif d'implantation dans les monts de Tucumn. Ils ont aussi en commun leur trs brve existence. En tout tat de cause, Palabra Obrera prend de la distance par rapport au pronisme et commence juger sa phase d' entrisme rvolue. Durant la mme priode du tout dbut des annes 1960, Palabra Obrera cherche simplanter Tucumn. La rgion intresse le parti trotskiste car elle apparat la plus mobilise contre la politique conomique de Frondizi, la combativit des ouvriers du secteur sucrier, trs massivement syndiqus laisse penser quil y a un terreau favorable pour PO. Les premires adhsions sont obtenues par Angel Bengochea qui voyage plusieurs fois dans la rgion en vue dappliquer les dcisions stratgiques du parti. Hugo Santilli, autre militant de PO qui suivra Bengochea, sinstalle dans la rgion comme mdecin de la FOTIA. Il capte un nombre croissant de militants, entre autres Leandro Fote qui est lu secrtaire gnral du syndicat de la raffinerie de Santa Ana, fdr la FOTIA, et Antonio Fernndez "el Negrito", une figure historique du futur PRT-ERP. Santilli est aussi le premier contact de PO avec les militants du FRIP. Palabra Obrera est, en 1962, un parti rompu aux manuvres politiques grce sa longue exprience, faite de scissions et de re-positionnements, acquise durant la dcade passe. De plus il a une capacit de comprhension de la politique argentine que le FRIP n'a pas. Il a pleinement saisi l'importance du pronisme quand le FRIP ne se proccupe pas ne serait-ce que de le nommer. Enfin nous trouvons dans l'exprience du parti de Nahuel Moreno des expriences ou des antcdents des expriences tentes plus tard par le PRT, en particulier la proltarisation et lambition dorganisation rgionale supra-nationale avec le SLATO Secretariado Latinoamericano del Trotskismo Ortodoxo (POR chilien, pruvien et argentin). Pour la direction de PO, l'alliance avec le petit groupe du FRIP est probablement plus peru comme une absorption quune union entre deux courants gaux.

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Seconde partie II. "Le seul chemin pour le pouvoir ouvrier et le socialisme." Mario Roberto Santucho est le personnage cl de la fusion entre le FRIP et Palabra Obrera qui donne naissance au PRT. A l'intrieur de ce nouveau parti, il reprsente la tendance la plus combative, plus proche de l'action que des mots. Cette tendance entre peu peu en conflit avec la direction de Nahuel Moreno jusqu' la scission en 1968, partir de laquelle elle se prpare rsolument crer une organisation arme. Nous suivrons ce personnage central depuis sa formation politique jusqu' la formation du PRT; puis l'volution du parti durant une priode o la voie arme est banalise dans les milieux de la gauche latino-amricaine quoique elle soit loin de faire l'unanimit. Nous montrerons que les scissions, provoques par la question arme, marquent profondment le parti au point d'en constituer une partie de son identit. Nous tcherons de prsenter, de faon quelque peu annexe, la relation entre le christianisme et la rvolution sociale car elle est un lment important la comprhension de la radicalisation de la gauche latino-amricaine durant ces annes. 1.Mario Roberto Santucho62.
"Robi est donc venu Buenos Aires et il faisait presque tous les soirs son apparition au barcito o je loge : un garon 'haut en couleur', la chevelure d'bne, au teint olive et brique, la bouche tomate et aux dents tincelantes. Un peu brid et un peu vot la faon indienne, vigoureux, sain, avec des yeux de rveur, doux et tenace (quelle proportion d'indien en lui?). Et une particularit importante : un soldat n, fait pour le fusil, les tranches, le cheval." "J'tais face cet tudiant qui me captivait par sa jeunesse, si dsarm et si dangereux tout la fois! Je regardais sa tte et sa main. Quelle tte! Quelle main! Une main prte tuer au nom d'un enfantillage. Pour prolongement de la btise qu'il s'tait mise en tte, il avait une baonnette sanglante... Un tre trange, la tte confuse et futile, la main terrible. (...) sa tte est pleine de chimres, pitoyable donc; mais sa main est capable de susciter des faits. Irralit donc ct tte, ralit ct main... et l'un des deux ples prendre trs au srieux..."63

C'est ainsi que dcrivait Witold Gombrowicz Mario Roberto Santucho autours de sa vingtime anne. Il est n le 12 aot 1936, premier fils du second mariage de Don Francisco. Ses professeurs dcrivent un lve brillant durant le secondaire. On parle de lui comme dun trs bon joueur dchecs. Depuis le dbut de son adolescence, il s'intresse la politique travers les dbats de la famille que nous avons vu fortement politise, une poque o la politique est un domaine relativement hermtique aux jeunes. Il est principalement influenc durant son adolescence par Francisco Ren.

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La rfrence principale de cette partie est la biographie de Maria Seoane, op. cit. Witold Gombrobrowicz, Journal, tomme II 1957-1960, Denol, red.1984., p 238

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"Il dveloppa une complexe cosmogonie mtisse entre Jean Jacques Rousseau et Tupac Amaru"64.

En 1954 il sinscrit lUniversit dconomie de Tucumn pour suivre, selon le vu paternel, la carrire de comptable publique. Selon le tmoignage dun de ses futurs avocats, vers 1956 aprs la tentative de putsch de Juan Jos Valle (colonel pro-proniste), il se dfinit comme "nationaliste de gauche". En 1957, il effectue son service militaire aprs lequel, selon le mme tmoignage, il fait ses premiers pas politiques. Il fonde le MIECE (Movimiento Independiente de Estudiantes de Ciencias Econmicas) comme une alternative au MUR (Movimiento Universitario Reformista) constitu des courants radicaux, socialistes et communistes et le Humanismo o se retrouvent les catholiques, les libraux et les conservateurs. En tant que prsident du MIECE, il promeut la premire commission de relation ouvrire- estudiantine de luniversit de Tucumn avec la FOTIA. Il organise un sminaire intitul "Ltre national en Amrique Latine" avec les interventions de Silvio Frondizi, Abelardo Ramos et Hernndez Arregui. Et il est lu, en juillet 1959, la direction de lorganisation reprsentative des tudiants, cest--dire que le MIECE a russi supplanter les syndicats pr- existants. Le MIECE adopte une position de solidarit avec la Rvolution cubaine. Santucho organise ds ce moment un voyage Cuba quil ne concrtise quen janvier 1961 en compagnie de sa femme. La premire tape de son voyage lamne Lima o il sentretient avec Raul Victor Haya de la Torre, une rencontre dont il se dira profondment du selon le tmoignage de son frre Julio qui rapporte le commentaire oral de son frre :
"Il est notable que Haya de la Torre a oubli Maritegui, et il est trs probable quil se prosterne bientt devant limprialisme et quil finisse ses jours comme un nationaliste de droite en emportant avec lui lAPRA dans la tombe"65.

Son voyage se poursuit jusqu son but officiel Princeton, aux Etats Unis, o il fut invit par Roland Thomas Ely, un spcialiste de lhistoire de lindustrie sucrire de lAmrique Centrale qui vint Tucumn en 1959 dans le cadre des sminaires organiss par Santucho. De l, le couple rejoint Cuba en mars 1961. Santucho assiste au discours de Fidel Castro du 26 avril, qui proclame le caractre socialiste de la Rvolution cubaine, annonce le rapprochement avec lURSS sur le plan international et la guerre frontale avec les Etats Unis. Santucho participe la rcolte de canne sucre, et reoit son premier entranement militaire (si on exclut le service national). A son retour Santiago del Estero, ses convictions procubaines sont nettement renforces. Et il est probable que les ides de lextension de la Rvolution dans les pays dAmrique Latine qui circulent chez les cadres de la Rvolution Cubaine ne lui soient pas trangres. Pour autant il ny a aucun signe dune volont de passer lutte arme chez Santucho cette date. Lheure est la mobilisation syndicale dans la rgion de Tucumn. Les profondes rformes conomiques institues par le gouvernement de
Seoane, Maria, op cit., p34 Maria Seoane, op.cit, p.57. Comme souvent les tmoignages de Julio Santucho sont sujets caution, en loccurrence la rfrence Maritegui est suspecte, car il y a bien longtemps que lAPRA et Maritegui sont deux courants bien distincts, de plus il ajoute des rflexions qui peuvent sembler, Julio, prophtiques quand au devenir de l'APRA.
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Arturo Frondizi et le dveloppementisme touchent de plein fouet la rgion, car la politique conomique favorise la concentration de lindustrie sucrire qui saccompagne dun dplacement gographique vers la rgion de Salta, plus au nord prs de la frontire bolivienne, o des quipements plus modernes ont t installs. Le mcontentement Tucumn ne faiblit pas durant la priode allant de 1958 1966. Et il y a de nombreuses escarmouches entre les forces de lordre, arme et police, et les travailleurs du secteur sucrier dirigs par la FOTIA. Cest durant ces affrontements que Santucho rencontre Leandro Fote et Hugo Santilli, deux militants de Palabra Obrera, le premier est dirigeant del Ingenio De San Jos, le second mdecin de la FOTIA. Une relation qui saffermit avec le premier emploi de Santucho comme comptable la FOTIA. 2. Lunion FRIP- Palabra Obrera En juillet 1964 des accords sont signs entre les deux organisations :
"les organisations considreront respectivement le projet du compagnon Moreno de cration dun comit paritaire national de front unique qui aura comme tche de prparer un congrs national dunification dans un placement de six mois"66.

En janvier 1965 se constitue le Parti Unifi de la Rvolution qui est rebaptis lors du premier congrs de lorganisation du 23 au 25 mai 1965 comme PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores). Plusieurs raisons expliquent la volont d'unir les deux partis, dont aucune est explicitement exprime. Nous avons vu, que pour la direction de Palabra Obrera, le FRIP constituait un petit parti dj bien implant dans une rgion dans laquelle elle souhaitait et commenait son implantation, et que l'alliance tait probablement perue de son point de vue plutt comme une absorption. D'autant que l'idologie mme de PO les amne penser qu'ils ne rencontreront pas de problme majeur pour convaincre du bien fond de leurs thses, de mme qu'ils pensaient que le degr de maturit du mouvement proniste pourrait se mesurer l'aune de l'acceptation de leurs positions en son sein. Le parti trotskiste se pense toujours comme l'avant-garde de la vision historique, il est donc logique que les autres arrivent ses propres conclusions plus au moins longue chance. Pour le FRIP, l'union est certainement plus problmatique, car elle signifie un changement en profondeur avec l'adoption du marxisme qui avait t jusqu'alors svrement critiqu comme autre idologie importe. Nous avons vu que les rticences au marxisme cdait avec les exemple pruviens de Hugo Blanco et la radicalisation du parti n de la scission de lAPRA, lAPRA Rebelde. Et, plus gnralement avec le processus de radicalisation que vivent les membres de la direction du FRIP. A une poque o radicalisation est presque synonyme de marxisme. Nanmoins, ce passage ne se fait pas sans douleur et correspond un changement dans la direction du FRIP partir duquel le rle de Mario Roberto devient prdominant. Maria Seoane rapporte des tmoignages qui font tat de violentes discussions entre les deux frres Santucho, Francisco Ren et Mario Roberto. Pour le premier l'adoption du marxisme signifie l'abandon d'une idologie en construction, d'un
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FRIP, "Frente Unico FRIP-Palabra Obrera", Norte Revolucionario n16, Daniel De Santis, op.cit. p.97.

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projet qu'il sait de long terme mais dont il a fait la pierre angulaire de son utopie devant mener une pense nouvelle. Le marxisme est, par bien des aspects, l'exacte idologie contre laquelle l'indignisme se construit : venu d'Europe et attach aux grandes tendances mondiales au dtriment des spcificits locales. C'est Mario Roberto qui dfend l'alliance avec Palabra Obrera. Nous pensons que cette position est avant tout stratgique. Il n'abandonne pas la dfense des spcificits rgionales et nationales, c'est mme ce qui fera toute l'originalit de l'idologie dveloppe, plus tard, par le PRT. Mais dans l'immdiat le FRIP manque dune idologie structure ncessaire la politique, capable d'analyser, de capter, tout l'arsenal ncessaire au jeu politique. Palabra Obrera offre une plate forme, certes bien modeste, mais nationale. Le parti trotskiste a surtout une idologie "oprationnelle" , capable de sduire un nombre plus important de militants, et il est muni dune vritable stratgie de pouvoir. Enfin, il est affili une organisation internationale. 3. La stratgie de prise de pouvoir de PO A lpoque du rapprochement avec le FRIP, Palabra Obrera a dj chang plusieurs fois de position quant la Rvolution Cubaine et la lutte arme. La direction de PO qualifie dans un premier temps la prise de pouvoir par Fidel Castro comme un simple changement de personne la direction du pays. Puis elle analyse les mesures sociales adoptes par le nouveau rgime comme une concession au mouvement populaire. Enfin, au cours de 1961, elle reconnat La Havane comme premier "Etat Ouvrier" du continent, cest-dire dans la conception trotskiste dune tape transitoire qui a abandonn le capitalisme mais nest pas encore socialiste. Ce repositionnement est, selon Sergio M. Nicanoff et Axel Castellano67, motiv par un opportunisme, afin d' tre en phase avec le courant de sympathie pour le processus cubain plutt quune vritable analyse de fond avec une position propre. Ce repositionnement saccompagne dune inflexion dans le discours qui lgitime la voie arme. En mars 1962, PO ralise une runion plnire Avellanada o la dcision est prise de lancer le parti activement dans la prparation militaire en troite relation avec Cuba o doit tre envoys des militants pour recevoir une formation militaire. Mais Nahuel Moreno ne participe pas cette runion. Il est Lima o il entretient une polmique avec des cadres de l'organisation qui souhaitent former un bataillon de gurilla en appui de linsurrection populaire de la rgion de Cuzco dont la figure de proue est Hugo Blanco. La tentative de gurilla tourne court, les militants effectuent deux attaques main arme sur des banques Lima afin de financer le front. Durant la seconde, en avril 1962, un attaquant est reconnu et lorganisation est rapidement dmantele par les forces de lordre. Lorsque Nahuel Moreno rentre en Argentine il semble moins dispos la voie arme. Il dnonce une dviation militariste du parti, et soppose ce que des militants soient envoys Cuba. Il entre ainsi en conflit avec Angel Bengochea le principal dfenseur de la voie arme. Lobjectif premier reste de venir en aide Hugo Blanco. Moreno et Bengochea arrivent un accord dans lequel le second est envoy avec une poigne de militants Cuba pour un temps trs limit, charg de la mission dobtenir une aide financire pour l'insurrection du Cuzco. En fait, ce groupe suit un entranement militaire Cuba durant lequel Bengochea rencontre plusieurs fois le Che Guevara. A son retour en Argentine les positions antinomiques se confirment. Entre temps Hugo Blanco a aussi t fait prisonnier, ce qui renforce lide chez les mornistes que le temps nest pas venu pour la voie insurrectionnelle. Bengochea laisse une dmission

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Sergio M. Nicanoff et Axel Castellano, op. cit., p.44.

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signe et date du 5 aot 1963. A partir de cette date, Palabra Obrera critique svrement le "foquisme" mais nabandonne pas un discours qui flirte avec la gurilla. Il est important de souligner que durant toute les discussions autour de la question arme, celle ci n'est plus remise en question partir de 1961-1963; tout groupe qui se revendique rvolutionnaire se doit de soutenir la prise du pouvoir par les armes. La question est de savoir quel moment il faut prendre effectivement les armes. C'est pour cela que les thories de Rgis Debray et Che Guevara sur la formation de foco sont presque unanimement critiques, y compris par Bengochea68. Aucun groupe ne veut, thoriquement, d'un foco isol. L'ide mme d'un petit groupe arm partir duquel irradie dans les populations une conscience mme de gnrer les conditions subjectives ncessaires la rvolution est condamne par la majorit des groupes argentins. Qui de plus n'admettent pas la caractristique rurale du foco pour un pays principalement citadin. Il doit s'agir d'un groupe arm entretenant des rapports avec un mouvement qui le dpasse largement. Il faut donc dfinir quand ce mouvement est amorc pour rester en phase avec lui. La caractrisation des manifestations populaires devient donc l'enjeu du passage l'action arme. Nous reviendrons sur cette question centrale tout au long de cette partie. Nanmoins il serait faux de penser que la question arme soit toujours aborde aussi scientifiquement. Elle devient parfois, en particulier hors des directions de parti, bien plus une question hormonale que de caractrisation du processus historique ou social. "En avoir ou ne pas en avoir" est en dfinitive une question courante chez les militants pour qui l'action se pose comme un pas franchir. Pour Palabra Obrera, l'objectif premier reste la construction mme du parti "ouvrier". Ce parti doit tre un parti de cadres qui puissent mener le mouvement populaire et diriger un bras arm quand celui ci sera ncessaire. Et pour le moment, en octobre 1963, PO estime que lArgentine vit une ouverture dmocratique et "Lorganisation doit savoir utiliser la dmocratie bourgeoise formelle.".69 Concrtement, lors de lunion avec le FRIP, Palabra Obrera organise une campagne lectorale dont le but est moins l'obtention de siges qu'une visibilit ncessaire au dveloppement de l'organisation. Mais la scission du groupe Bengochea na rsolu le problme de la voie arme que temporairement. Du ct du FRIP aussi, lvolution du groupe de Bengochea a t suivie de prs, dautant que Daniel Santilli, le premier contact avec Palabra Obrera fait partie du groupe scissionniste. La position des frres Santucho rejoint celle de Moreno dans la critique du foco gurillero tranger au mouvement de masse. Et ils adoptent le terme de "putschiste" pour caractriser le groupe de Bengochea. Encore une fois il y a des divergences entre les deux frres, Francisco Ren reste rsolument contre la voie arme, tandis que Mario Roberto pense que le temps nest pas venu. Bien que Moreno et Santucho soient daccord sur la critique du foco, leurs attitudes sont trs diffrentes lors de lpilogue de lhistoire du groupe de Bengochea. Le 21 juillet 1964, dans un appartement de la rue Posadas dans le nord de Capitale Fdrale, cinq membres du groupe FARN (Fuerzas Armadas de la Revolucin Nacional) dont Angel Bengochea et Hugo Santilli meurent lors de lexplosion due un accident de manipulation lors des prparatifs en vue dimplanter un foco dans les monts de Tucumn. Suite cet accident, tout le rseau est dcouvert et dmantel. Mais quelques

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Angel Bengochea, "Guerra de guerilla", Editorial Uruguay, 1963, Daniel De Santis, op.cit., p.75 Sergio M. Nicanoff et Axel Castellano, op. cit.

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gurilleros dj installs dans la rgion de Tucumn se sauvent en trouvant refuge chez les militants du FRIP. Le FRIP publie dans son organe, Norte Revolucionario, un hommage au
" compagnon Santilli dont lenseignement fondamental -le don entier de soi la rvolution, jusqu perdre la vie- est le plus prcieux des hritages(...) que nous devons ramasser avec dcision et consquence"70.

Nahuel Moreno envoie une lettre au ministre de lintrieur qui nie toute relation avec les FARN, avec les preuves de la dmission de Bengochea de Palabra Obrera. Dj se dessinent les futurs dchirements dont le point central sera nouveau la question arme, alors que se prcisent les accords entre les deux partis pour la fusion. Celle-ci se formalise avec le premier congrs du parti, le 25 mai 1965. 4. L' internationalisme. Palabra Obrera est l'organisation reconnue comme la reprsentante de la IV me Internationale en Argentine ce moment dirige par Ernest Mandel. Elle explique en partie le rejet de Francisco Ren et l'attirance de Mario Roberto pour Palabra Obrera. Bien qu'aucun document ne soit explicite sur la question cette poque, on peut aisment imaginer que pour l'un il s'agit, une fois encore, d'une idologie importe qui plus est avec un centre de dcision qui se trouve Paris, c'est--dire un centre de l'imprialisme. Pour Santucho, il est plus difficile de donner des raisons son attachement une organisation internationale car il partage en grande partie l'attachement la rgion et le localisme de son frre. Nanmoins la vue de ses conceptions ultrieures, nous savons qu'il a un souci de dpasser les frontires nationales, et le rattachement une organisation internationale lui semble bnfique. Pour le cas du trotskisme cela deviendra vident plus tard. Alors que la grande majorit de son organisation prfre la rupture avec la Quatrime, lui insiste pour garder les relations avec l'Internationale. Les raisons sont encore sujettes controverses aujourd'hui, il semble qu'il ait peru l'organisation parisienne comme une excellente machine de propagande. Celle-ci lui paraissait indispensable long terme, car il pensait que la guerre serait une longue guerre dans laquelle les troupes de l'imprialisme, c'est--dire des Etats Unis, ne manqueraient pas de s'investir directement. La situation serait similaire celle du Vietnam et Santucho loue la propagande organise par la Ligue Communiste Franaise qui est faite Paris en faveur des combattants du Vietcong71, aprs son passage dans cette ville en mai 1968. Un voyage qu'il fit expressment pour rencontrer les dirigeants de l'Internationale et de la Ligue Rvolutionnaire Franaise dans les buts d'obtenir la reconnaissance de son organisation comme reprsentante officielle de la Quatrime Internationale et plaider auprs de l'organisme international pour l'adoption de textes favorables la OLAS qui reconnaissent, pour l'Amrique Latine la ncessit de la voie arme. Les deux objectifs ont t atteints dans la mesure o le PRT-El Combatiente a bien t reconnu comme l'organisation de la Quatrime Internationale en Argentine et que le IX me Congrs de cette Internationale runi

Norte Revolucionario n15, Septembre 1964, Daniel De Santis, op. cit., p.96. Cette conception est celle du tmoignage d'Abel, elle rejoint celle de Miguel Benassayag, op.cit. p.91, moins explicite.
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la fin de cette mme anne a adopt la voie arme pour la prise du pouvoir en Amrique Latine. Santucho contre l'avis de la majorit des militants du parti, dfinitivement brouille avec le secteur morniste identifi comme trotskiste, impose de rester affili la Quatrime Internationale. Non seulement en 1968 mais encore en 1970, lors du V me Congrs l'occasion duquel il explique ses raisons et sa conception internationaliste72. Il justifie cette position par la ncessit d'avoir un parti international pour mener la guerre au capitalisme lui aussi international. Son souhait serait la cration d'une nouvelle organisation qui devrait se construire partir des Partis Communistes Chinois, Albanais, Cubain et Vietnamien qui dirigeraient une nouvelle internationale d'inspiration guvariste. Son argumentaire revendique la tradition lniniste de la IIIme Internationale, considrant que Trotski a le mieux repris ce drapeau, Staline l'a dvoy. Une situation qui s'est aiguise avec le temps, et qui est entrin avec la doctrine de la "coexistence pacifique" : aucune entreprise rvolutionnaire ne peut se faire partir d'un centre de pouvoir qui ngocie ses sphres d'influence et d'action avec son ennemi. Le maosme connat un vritable engouement en Amrique Latine partir de sa sparation avec Moscou qui est toujours peru par les gauches anti-imprialistes comme un autre centre de l'imprialisme qui n'a en dfinitive pas grand chose envier Washington. Nous ne saurions expliquer la curieuse mention de l'Albanie comme parti de la nouvelle Internationale appele des vux de Santucho, il nous semblait que c'tait le dernier bastion du stalinisme aprs l're Kroutchev, peut-tre admire-t-on le non-alignement en soi. Le choix de la Quatrime. Lors de la scission avec Nahuel Moreno en 1968, les deux groupes qui en rsultent, PRT -el Combatiente de Santucho et PRT -La Verdad de Moreno, ont tous deux chercher rester le reprsentant de lorganisation internationale. La direction de la Quatrime Internationale prfra El Combatiente, officiellement car il y aurait plus de militants. Eduardo Weisz73 met en doute cette raison en soulignant que les deux factions revendiquent la majorit des militants et quil ny avait gure de moyen de faire un dnombrement exact. La cause de cette prfrence serait politique : la Quatrime soutenait le groupe dfendant la voie arme, dans un contexte o lInternationale cherche se rapprocher de Cuba o vient de se tenir la confrence des OLAS. La fascination pour Nahuel Moreno. Une autre raison de lunion avec Palabra Obrera prsente dans plusieurs ouvrages de rfrence (Pablo Pozzi, Maria Seoane), sur la base des tmoignages, est la fascination qu'exerce Nahuel Moreno sur les plus jeunes des militants du FRIP, tudiants Tucumn. Sans contester cette version, nous remarquons qu'elle accrdite la thse (prsente tardivement par le PRT) selon laquelle il y avait d'un ct des ingnus et de l'autre des hommes rompus aux manuvres politiques et une rhtorique qui en impose, nous avons dj peru combien cette thse n'tait pas sans fondement. Mais nous avons pu aussi voir tous les avantages que le groupe du FRIP gagne avec l'alliance, ce qui relativise lingnuit
PRT, "Minuta sobre internacionalismo" (Vme Congrs), Daniel de Santis, op.cit., p330 Eduardo Weisz, El PRT-ERP : Nueva Izquierda e Izquierda Tradicional, Ediciones del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, Bs As, 2004, p.22.
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suppose des militants du Nord-Ouest. Mais laisance dans le discours et une sorte de supriorit intellectuelle de Moreno marque pour longtemps tout le dveloppement du PRT. Pablo Pozzi remarque que les discours bien construits avec de constantes rfrences aux classiques du marxisme des militants de Buenos Aires ont d avoir un impact ambivalent sur les militants du Nord -Ouest mfiants envers la capitale et les politiciens. Nous verrons ultrieurement que cette ambivalence devient la base dune identit qui se construit en grande partie contre tout discours labor, les dceptions qui accompagnent la rupture avec Moreno se transforment en une tendance lanti-intellectualisme pour les militants. 5.Quatre thses sur le Nord Argentin Comme nous le disions pour le FRIP lunion avec PO se traduit par un changement complet de sa ligne politique ainsi que par un changement de personne dans sa direction avec le passage dun frre un autre. Le document qui illustre le mieux ces changements est intitul "Quatre thses sur le Nord Argentin", rdig par Mario Roberto Santucho. Il est publi dans la revue politique du PRT, Estrategia n5 de avril 1966. Auparavant il fut prsent au comit central du parti qui la accept. Le texte caractrise la rgion socialement et conomiquement et dsigne les tches politiques. Mais il y eut un autre texte qui fut prsent au congrs fondateur du parti en mai 1965, celui-ci semble avoir t rdig par Francisco Ren, il avait t publi en janvier 1964 par le secrtariat idologique du FRIP sous le titre "Le proltariat rural dtonateur de la rvolution argentine. Thses politiques du FRIP". Or le rapport du congrs fondateur publi par Norte Revolucionario tmoigne de svres critiques envers le texte,
" la diffrence dautres documents celui-ci se faisait pour la premire fois, et il navait pas atteint le degr dlaboration requis"74

et le texte est envoy sa re-laboration, le rsultat sont les "Quatre thses sur le Nord Argentin". Dans la premire version de trois secteurs de la bourgeoisie, deux sont des "allis circonstanciels du proltariat", dans le second
"la bourgeoisie dans son ensemble est contre rvolutionnaire, c'est--dire quil nexiste aucun secteur de la bourgeoisie nationaliste capable de saffronter avec limprialisme"75

L'union entre les deux organisations est scelle Buenos Aires dans un comit qui rassemble une centaine de militants des deux groupes du 23 au 25 mai 1965. Moreno prend la place de secrtaire gnral de la nouvelle formation. Santucho est responsable de la rgion nord. Du premier on adopte un article logieux de la Rvolution cubaine o il dfend la

Norte Revolucionario n 23, 22 juin 1965, "Primer Congreso del Partido Revolucionario de los Trabajadores ", Fond du Cedinci. Eduardo Weizs qui a eu accs des actes de prparation de ce premier congrs voque une critique trs svre (correspondance personnelle). 75 Eduardo Weisz, op. cit., p.20.

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gurilla comme mthode de prise du pouvoir76. Simultanment la fondation du PRT, le parti organise une campagne lectorale dont nous devons suivre lvolution. Mais auparavant, nous voudrions faire un apart qui nous semble important, traitant de la conception de Santucho du christianisme. Qui est similaire celle d'un courant qui traverse le catholicisme et nous semble reflter une opinion assez courante, surtout parmi la jeunesse, durant les annes soixante, qui explique en partie le fait gurillero en Amrique Latine.

6. Mario Roberto Santucho et le christianisme. La biographie de Maria Seoane repose en bonne partie sur la correspondance de Mario Roberto, en particulier avec celle qu'il entretient avec son jeune frre Julio qui a ouvert ses archives personnelles la journaliste. Julio entre au sminaire, et Mario Roberto lui montre tout son intrt pour la religion. Loin de condamner le christianisme, il estime que ce dernier a t dvoy par l'Eglise Catholique. Dans la conception de Mario Roberto le christianisme est rvolutionnaire l'poque o il a vu le jour. Le Christ s'il vivait durant les annes 1960 serait encore un rvolutionnaire, un rebelle, un gurillero.
"Je te conseillerai de lire la Vie de Jsus, et que tu la mettes en relation avec le contexte historique dans lequel elle sest dveloppe; dans quelle mesure sa doctrine et son action (...) sont profondment iconoclastes et cratrices; comment tous ses efforts partent fondamentalement de l'ambition d'une rnovation faite par les secteurs majoritaires de la population, soumis une terrible soumission; comment il faut penser le profond enseignement de sa vie. Jsus dtruisait des fausses vrits (toutes les vrits sont relatives, et un moment donn fausses), il portait lattention sur la suprmatie du spirituel, cest--dire de lHomme sur le matriel; il soulignait linjustice des ingalits (quand lEglise cherche des arguments lorigine divine de lingalit). Son attitude ne reconnaissait pas de dieux ni de dogmes. Tout tait cration. En comparaison, lEglise allie du privilge, conservatrice, tatique, indiquant ce quil faut et ce quil ne faut pas lire, dformant les esprits, sopposant dans le monde entier aux revendications des pauvres (lexemple de Cuba est trs important). L-bas le bas clerg, comme dans notre lutte pour lindpendance, est avec la Rvolution, comme les fidles. Seule la hirarchie ecclsiastique est dans l'opposition, identifie aux intrts des capitalistes yankee et loligarchie cubaine. (...). Pour en revenir Jsus, je pense quun bon chrtien doit limiter. Limiter signifie prcisment avoir sa mme attitude. Critique. Cratrice. Profondment historique. Revendicatrice, et surtout lutter avec des compromis clairs.(...) Jai la foi. Foi en lHomme. En ses possibilits, en effort constant, en que notre lutte finira par construire un monde meilleur.

Lettre du 22 aot 1960, pour les 15 ans de Julio"77.

Selon Mara Seoane, op.cit., p. 82. Cette assertion est problmatique puisque elle marquerait apparemment un nouveau changement de la position de Moreno. Mais il ne faut pas oublier que la gurilla nest en principe jamais condamne, nous pouvons penser quil sagit dun texte de principe sans consquence pour limmdiat dveloppement de lorganisation et qui contente les diffrents courants du parti et en particulier Santucho. Les actes du premier congrs ne sont pas consultables, nous navons disposition que les rapports publis dans Norte Revolucionario. 77 Mara Seoane, op.cit., p.53.

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"Nous savons que cette mme lutte que nous commenons aujourd'hui a t mene, toujours au bnfice de l'humanit par le Christ, Mahomet, Lnine, Fidel, Mao. Nous nous sentons leurs hritiers. Surtout je te le demande, qu'y a t-il de commun entre le catholicisme d'aujourd'hui soutenant, dfendant, servant et masquant les injustices les plus grandes et les oppresseurs, et le christianisme de Jsus, celui des catacombes ?" Lettre de juillet 196378

"Je suis convaincu que les vritables imitateurs, suiveurs du Christ, au jour d'aujourd'hui ce sont nous, les rvolutionnaires, nous qui offrons notre vie pour une socit plus juste, sans exploiteurs, ni exploits, sans ftiches. Ceux qui dmasquons quotidiennement l'hypocrisie et l'injustice, ceux qui prparons une socit nouvelle(...) 15 fvrier 1965.79

Santucho n'a, bien entendu, jamais publi de document qui montre cet attachement la figure du Christ rvolutionnaire. Mais cette perception est prsente dans les valeurs qui seront celles du PRT o l'on retrouve le sacrifice et le don de soi, valeurs minemment chrtiennes. Et Santucho a une militance, ds ses premires annes dans le FRIP, comparable celle d'un prtre allant convertir des peuples paens, il se dplace souvent pied dans les monts de Tucumn ou les plaines de Santiago pour rencontrer les petits agriculteurs sur lesquels il exerce son proslytisme. Les courts emprisonnements sont dcrits par lui comme des moments de communion avec les autres prisonniers qui savent tre dans le juste. Il y a toute une aura mystique dans les descriptions quil fait de ses expriences de militance. Nanmoins les documents qui font tat de ce rapprochement vcu avec les premiers chrtiens sont uniquement prsents, notre connaissance, dans sa correspondance avec Julio Santucho, le jeune frre qui a dcid de suivre le sminaire. Il y a probablement une volont de sduire ou dentretenir ladmiration de son jeune frre la foi catholique bien tablie. Reste que sa sincrit nest pas mettre en doute. Elle rvle aussi une volont de rformer lEglise, une tche toute trouve pour Julio qui entrera en son sein. Une Eglise qui nattend pas Julio Santucho pour se tourner rsolument vers la question sociale. Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo (MSTM). Ce rapport au christianisme, la figure du Christ est fondamental pour la comprhension du fait gurillero en Amrique latine en gnral. Il n'est pas rare, aujourdhui, de voir cte cte les reprsentations du Christ et celle du Che Guevara. En Argentine on insiste sur les rapports entre Montoneros et Catholicisme, en particulier travers le MSTM. Pour le cas du PRT-ERP le lien est moins tudi du fait de la caractrisation comme marxiste et donc athe du groupe. Pourtant, daprs plusieurs tmoignages, il y a des prtres dans les rangs de l'ERP, mais surtout bon nombre de militants n'abandonnent pas leur foi catholique avec la militance. Pour ces militants pratiquants, l'apparition du MSTM et sa position progurilla partir de 1969 est importante, elle lve un interdit qui tait clairement exprim par le Concile de Medelln qui bien que centr sur la question sociale dans le sillage de Vatican II avait condamn la violence suivie par Camilo Torres, rcemment abattu. Le mouvement en Argentine prend ses racines dans la tradition initie par les prtres ouvriers franais dans
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idem, p. 72. idem, p. 82.

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limmdiat aprs guerre qui trouve un cho dans le pays avec une douzaine de prtres prenant le chemin de l'usine. Ds 1965, le dialogue avec les marxistes est ouvert.80 La division l'intrieur de l'Eglise argentine est plus marque partir de l'ascension de Ongana attach un discours catholique traditionaliste qui trouve le soutien de la hirarchie catholique alors mme que le mouvement des prtres se radicalise en ouvrant le dialogue avec les marxistes avec lesquels ils se retrouvent dans les mmes lieux (les usines, le monde ouvrier, les pauvres) et se dcident concerter leurs efforts. Le choc frontal entre le MSTM et le rgime Ongana a lieu en 1968, "Noel Rebelde". Sous prtexte qu'elles sont des foyers de rbellion, le gouvernement propose d'radiquer en les rasant les villas miserias (les bidonvilles argentins) par la manire forte. Le MSTM dnonce en l'opration une politique qui cherche cacher la misre plutt que la combattre. Quelques mois plus tard, du 1 au 3 mai 1969 Cordoba (quelque jours avant le grand soulvement populaire du Cordobazo) la runion nationale du MSTM constate l'impasse des voies pacifiques, reconnat un processus rvolutionnaire dans le pays et identifie le mouvement populaire au pronisme. Montoneros nat peu aprs sur ce terreau. La superposition devenue un lieu commun entre le Christ et le Che, si elle n'est pas justifie par les discours de l'un et de l'autre, et est encore trs provocante, choquante pour nombre de militants guvaristes qui reconnaissent en Guevara un penseur marxiste matrialiste- elle n'en demeure pas moins vraie pour la perception durant les annes soixante : c'est trs souvent l'action catholique qui amne s'intresser Guevara, l'homme qui donne sa vie pour le pauvre, un docteur, un argentin de la classe moyenne-haute qui se sacrifie pour la cause des opprims. Les catholiques entrent dans un domaine connu, des rfrences qui sont videntes quand bien mme elles seraient totalement nies par le principal intress.

Gabriel Seisdedaos, Hasta los oidos de Dios. La historia de los Sacerdotes del Tercer Mundo., San Pablo, Buenos Aires, 1999.

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B. Le PRT, un parti d'extrme gauche. Les annes qui suivent la fondation du PRT sont principalement tournes vers la poursuite de l'objectif de s'implanter dans le monde ouvrier un moment o celui ci est en forte mobilisation. Internement, le PRT se scinde chaque fois plus nettement entre ceux qui pensent le moment venu de crer un groupe arm et ceux pour qui la phase d'insertion dans le monde ouvrier doit se poursuivre. Nous verrons que pour les premiers la question se rsout de fait durant les manifestions et la dcision de crer la gurilla ne fait qu'entriner une pratique dj commence. Mais le PRT commence sa vie avec une exprience lectorale dont lissue devient un autre argument pour la voie arme. 1.La stratgie lectorale de 1965. Un autre point dachoppement qui a d blesser les anciens militants du FRIP lors de lunion avec Palabra Obrera est la participation aux lections. En effet le FRIP entretenait une profonde mfiance envers les processus lectoraux un artifice pour donner le droit aux minorits privilgies de continuer exploiter et opprimer le travailleur 81. Or prcisment lors de lunion FRIP-PO, la direction de Palabra Obrera dcide de participer aux lections partielles de Tucumn de mars 1965.
"Comment pouvons nous contrer le pige tendu par les capitalistes? Nous avons un chemin : prsenter des candidats ouvriers avec un programme anti-imprialiste et anti -patronal."82

Le "pige" sont les lections elles-mmes. Il sagit moins dune volont du parti dobtenir des lus que de mener une campagne de propagande.
"Toute cette campagne lectorale nous permet dutiliser la tribune, les radios et la propagande crite, pour arriver aux masses et poser sans fard, fond, les problmes fondamentaux de notre pays et de la classe ouvrire."83.

Afin dobtenir une participation populaire et des candidats effectivement ouvriers le FRIPPO gagne la participation de la FOTIA avec qui elle organise conjointement des assembles dans les quartiers populaires et les locaux des syndicats sucriers dans lesquelles sont nomms les candidats. La proposition semble avoir eu un notable cho, suffisant pour attirer des hommes plus habitus aux joutes lectorales, comme le "caudillo" proniste Fernando Riera qui passe un accord avec la FOTIA pour intgrer les candidats ouvriers sa liste noproniste Accin Provinciana. Laccord fut ressentie comme une trahison par FRIP-PO :
"Cet accord est totalement ngatif pour la classe ouvrire car il lui fait jouer nouveau le rle de fourgon de queue de la bourgeoisie, car il place les ouvriers au service des politiciens qui reprsentent les capitalistes lintrieur du pronisme."84.

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Bulletin Mensuel du FRIP n3 dcembre 1961, Fond Cedinci.Voir C de la premire partie. Norte Revolucionario n 16, novembre 1964. Cit dans Pablo Pozzi, op.cit., p.62. 83 Norte Revolucionario n19, 3 mars 1965, Daniel De Santis, op.cit., p 103. 84 Norte Revolucionario n18, 16 fvrier 1965.. Cit dans Pablo Pozzi, op.cit., p.62.

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En effet les candidats dsigns lors des assembles de FRIP-PO et la FOTIA sont placs derrire ceux du parti de Riera. Nanmoins la FOTIA et FRIP-PO russissent placer certains de leurs candidats. Ainsi Leandro Fote est lu avec un programme qui inclut une assurance chmage, un contrle des raffineries de sucre par les ouvriers, une redistribution de la terre, et lobligation faite aux patrons dabsorber la main duvre au chmage. Le rsultat des lections a t un triomphe de la liste Accion Provinciana avec 32,4 % des suffrages, 22,7 % pour lUCRI (radicaux) et 8,9 % pour Union Popular (pronisme orthodoxe de la ligne de Vandor). Neuf des candidats ouvriers sont lus. Parmis eux, seuls Leandro Fote et Juan Manuel Carrizo, lus dputs provinciaux, sont adhrents Palabra Obrera. Mais certains dautres candidats sont identifis comme des pronistes avec une longue relation avec PO, ainsi Benito Romano lu au second poste de dput national ou encore Simon Campos qui fut dirigeant de la grande grve de la FOTIA de 1949, aprs laquelle il fut expuls du mouvement proniste. Lexprience parlementaire du PRT semble concluante, les militants eurent l'impression d'un triomphe.
"Les neufs compagnons du sucre [sont] lus lgislateurs (...)[ceci] ouvre la possibilit dune utilisation rvolutionnaire des bancs ouvriers dans les Chambres capitalistes"85 .

Lapprobation de la loi Fote ou Ley Azucarera dont le but tait la supervision de la comptabilit des raffineries par les syndicats et qui prvoit quen cas de banqueroute dune raffinerie celle-ci est exproprie, laisse prsager de vritables changements. Mais trs rapidement la situation dans la rgion se dgrade avec lacclration de la crise du secteur sucrier, les nouveaux lus sont presss par les ouvriers au chmage et les syndicats et la ralit d'une crise qu'ils ne contrlent videment pas. Les dputs ne russissent mener aucun de leurs projets avant le coup dtat du gnral Ongana en 1966 qui abroge, par dcret, la Ley Azucarera seule russite du groupe ouvrier l'Assemble Provinciale. Les expectatives dues donnes par le parlementarisme ont jou un rle dans la radicalisation des activits politiques du PRT. Elles ont confirms que la voie de la "dmocratie bourgeoise formelle" menait une impasse. 2.Les actions directes.
"-Ils vont te tirer comme un lapin si tu te baisses pas, dit Antonio del Carmen Fernndez -Si nous ne les voyons pas, eux non plus, rpondit Santucho -Le mieux est de se casser rapidement, quand jenvoie la premire molotow, on court. Linstant daprs lincendie dvorait les champs de canne sucre, proprits de la famille Frias Silva, le matin du 13 janvier 1967, dans les alentours de la raffinerie de San Jos"86.

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Norte Revolucionario n 21, 13 avril 1965. Mara Seoane, op. cit., p. 85. Lanecdote est rapporte par Santucho lui mme durant les jours suivants.

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Ce type daction est devenu courant depuis quelques mois dans la rgion. Lannonce de la fermeture de onze raffineries a mis le feu au poudre. Des milliers douvriers se retrouvent au chmage, et bien plus de petits producteurs de canne sucre nont plus de dbouchs leur production. La FOTIA appelle la mobilisation gnrale en janvier 1967. Le gouvernement de Ongana cherche casser le mouvement par la manire forte, en emprisonnant les dirigeants syndicalistes et en envoyant les troupes affronter les insurrections qui closent dans toute la rgion, dans de nombreuses petites villes et autour de toutes les raffineries. Et trs souvent les insurgs rsistent. Ainsi cet pisode qui deviendra un acte fondateur de la "ncessit de prendre les armes". Le 12 janvier 1967, une assemble est organise dans le village Bella Vista qui devait runir les ouvriers de plusieurs raffineries. Mais la police dtient plusieurs manifestants. Immdiatement la manifestation tourne lchauffoure, des molotows sont lancs contre les forces de lordre qui ragissent en tirant sur la foule et tuent une femme, Hilda Guerrero de Molina, dont le nom sera repris plus tard pour baptiser un commando de lERP. Pour autant la foule nabandonne pas la place et la police se rfugie dans son poste. Durant quelques heures le village est aux mains de linsurrection.87
"Le jour suivant, la raffinerie de San Jos, cest la satisfaction pour lattitude nergique que nous avions assume qui domine. Et les ouvriers disent aux militants du parti quil faut sarmer, trouver des mitraillettes et aller la lutte mort contre la dictature."88 "Lorsquil eut beaucoup de grves les gens disaient Santucho quil serait bon de mettre de ct de largent chaque mois pour acheter des armes parce quavec les 'hondas'89 on narrivait plus rien"90.

Dans ces annes 1966-1967, il ne sagit pas de crer une organisation militaire pour aller lassaut du pouvoir, mais plutt dune force arme organise qui serve de force dappoint aux mobilisations populaires, dans un sens dauto-dfense face la rpression. Une partie de cette vision est peut tre le fait dune construction postrieure de Santucho qui tient distinguer son organisation venue, selon lui, dun souhait des ouvriers mobiliss contrairement aux autres organisations politico-militaires qui sont le fait dtudiants et de la classe moyenne. Il est donc important de placer cette articulation des faits armes ns durant les mobilisations populaires, entre le postulat de la ncessit de passer la lutte arme affirme ds 1965 et la cration effective de l'organisation arme cinq ans plus tard.
"Dans les derniers mois de 1966, la base ouvrire de la Rgionale de Tucumn commence poser la question de la ncessit de passer la lutte arme. Les compagnons qui posaient la question venaient de plusieurs annes de lutte pacifique, principalement syndicale(...) Donc la question arme ne surgit pas dans le PRT travers des tudiants ou des intellectuels rvolutionnaires influencs par lexprience rvolutionnaire dautres pays. Elle vient de lexprience directe des masses ouvrires argentines et elle est
Idem, p. 89. Mario R. Santucho, Introduction au aux Rsolution du Vme congrs, cit par Julio Santucho, op.cit., p58. 89 Sorte de grand lance pierre (voir photo en annexe). 90 Antonio Fernndez, Las luchas del proletariado azucarero, Ediciones El Combatiente, 1973, cit par Julio Santucho, op.cit., p58
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incorpore au Parti par son avant- garde, qui a auparavant parcouru le chemin de la lutte pacifique"91.

Il sagit de mettre en exergue les faits arms qui surgissent la chaleur des affrontements, des manifestions violentes afin de bien marquer le lien avec une histoire vcue par les masses et non pas par les intellectuels par essence dconnects de la ralit sociale. Pour autant il est indniable que cest bien durant ces mobilisations populaires que surgissent non seulement des affrontements dans lesquels les militants du PRT sont souvent un peu mieux arms que les autres manifestants mais aussi de vritables commandos. Quoique ceux-ci ne soient pas encore expriments.
"Comme ctait la premire fois que nous faisions quelque chose comme a, logiquement nous avions peur. Je crois que nous sommes all observer les gendarmes huit ou dix fois. Et chaque fois nous nous disions bon, aujourdhui telle heure nous faisons lopration. Mais nous trouvions toujours un prtexte pour ne pas le faire (...)Ce mme jour dans la soire nous nous sommes dcids et nous sommes alls voir les gendarmes. Quand nous sommes arrivs, nous avons vu quil y avait du monde (...) Et dans ces conditions, la vue de tout le monde, nous avons mis en joue les gendarmes et leurs avons retirer leurs armes"92.

Cette action est excute durant les jours de linsurrection du Rosariazo, en septembre 1969. Mais cette action suit une directive du parti prise en 1968, nous reviendrons sur ce point. Nous retenons quil y a une interdpendance entre les faits sur le terrain qui deviennent de plus en plus violents dans une situation dinsurrection qui va crescendo et le PRT qui a officiellement une position favorable la gurilla mais qui na pris aucune disposition pour passer laction directe. 3. La situation de blocage et la multiplication de gurilla Pourtant lpoque est la cration des organisations politico-militaires. La situation de blocage politique qui suit le coup dtat de 1966 favorise le chemin des armes pour de nombreuses organisations encore vacillantes. La dictature de Ongana, contrairement celles qui lont prcde ne se prsente pas comme transitoire, elle ne fixe aucune date pour un retour un processus lectoral. Leffet est qu'aucun parti politique ne peut soutenir la dictature sans perdre une bonne part de sa militance, particulirement parmi la jeunesse. Celle-ci a reconnu clairement dans la dictature, un ennemi. Lintervention de lUniversit par la police, qui rentre dans lhistoire presque immdiatement sous le nom de "la nuit des Long Btons" du fait des tudiants et professeurs bastonns. Une police qui emmne frquemment les jeunes hommes aux cheveux trop longs, son got, pour les couper dans ses commissariats. Autant dire que la dictature d'Ongana na pas su se gagner les faveurs de la jeunesse des annes soixante. Les plus politiss parmi elle entrent naturellement dans lopposition arme en l'absence de voie pacifique. Par ailleurs les mouvements syndicaux, mme ceux qui ne sont pas directement lis au pronisme largissent leurs revendications pour avoir des positions nettement politiques, et directement anti- dictatoriales. Ce qui sexplique aisment par la politique conomique librale, accompagne de salaires congels,
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Rsolution du Vme congrs, Daniel De Santis, op.cit., p. 292. Samuel Blixen, Conversaciones con Gorriarn Merlo, Ed. de La Campana, La Plata, red. 1997, p.64.

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mene par Krieger Vasena dont nous avons vu leffet Tucumn qui est la rgion la plus touche et la plus mobilise de l'Argentine. 4. L' "Internationale Gurillera" La voie arme est une option politique qui dpasse largement l'Argentine, elle devient durant les annes soixante une position admise par de larges secteurs politiques. Les diffrents fronts de libration nationale face aux puissances coloniales ont popularis dans le monde entier les armes de gurilla. Les exemples les plus influents sont Cuba, l'Algrie et le Vietnam. Ils montrent ou ont montr des possibilits de rsistance insouponnables auparavant. Et les victoires de ces fronts prouvent la viabilit des tactiques de gurilla pour vaincre des ennemis aux armes bien suprieurs. Ils prouvent que s'affronter une grande puissance n'est pas vou l'chec. Principalement sous l'influence de Che Guevara, une partie de la gauche latinoamricaine admet dans ses stratgies que la confrontation arme avec le grand ennemi du nord est invitable. Pour Santucho il ne fait aucun doute que gagner le pouvoir de la nation que ce soit par les lections ou par les armes ne sera qu'un premier pas, qui dclenchera inluctablement un dbarquement de troupes nord-amricaines. La vision gnrale du conflit donne une place secondaire la bataille avec les forces armes nationales (ou la structure civile). Le principal ennemi sont les Etats-Unis. Et les troupes de l'Arme rgulire d'Argentine ne sont, en dfinitive, que les allis locaux de la grande puissance. Une fois battue ou la brche suffisamment ouverte, apparatront les vritables ennemis. Il s'agit d'un long ou trs long conflit dont le champs de bataille est toute l'Amrique du Sud. L'objectif moyen terme est de crer des zones libres partir desquelles il sera possible d'attaquer et de battre les allis locaux des Etats-Unis (les armes nationales). A plus longue chance il s'agit de librer le Cne sud qui doit servir de base de reconqute pour tout le continent. Quelque soit le degr de ralit ou de fantaisie que l'on accorde cette vision, il est ncessaire de la prendre en compte sans quoi une bonne partie des options prises par Santucho demeurent incomprhensibles. En attendant que le Cne sud puisse servir de base arrire au long conflit qui opposent les deux Amriques, le chef incontest du camps de la gauche arme est Cuba. La Rvolution se fait "dans le cadre dune organisation rvolutionnaire continentale qui est la OLAS"93. La OLAS (Organizacin Latinoamericana de Solidaridad) qui dclare :"La lutte rvolutionnaire arme constitue la ligne fondamentale de la rvolution en Amrique Latine". Toute la stratgie et les objectifs de cette rvolution en Amrique Latine sont rsums par le Che Guevara dans sa fameuse exhortation "Crer un, deux, trois, de nombreux Vietnam". Une phrase qui rsonne dans toutes les ttes. A partir de 1966, les groupes gurilleros essaiment en Argentine, les plus notables sont les Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) constitues dbut 1967, le Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) fond dans le but de venir en aide la gurilla du Che Guevara en Bolivie puis transform en Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) en 1970, les Descamisados en 1968, les Fuerzas Armadas de Liberacin (FAL) dbut 1969, la liste n'est pas exhaustive.

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PRT, "El nico camino hasta el poder obrero y el socialismo", Daniel De Santis, op.cit., p.164.

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C. Le PRT-El Combatiente 1. Le IV me Congrs du PRT.- La scission avec Nahuel Moreno. Dans ce contexte, Mario Roberto Santucho ne pouvait que tre impatient de crer enfin son organisation arme. Cest de toute vidence la principale raison de la scission avec Nahuel Moreno. Lacte du IV me Congrs qui formalise cette sparation est publi deux ans plus tard dans un feuillet intitul Le seul chemin vers le pouvoir ouvrier et le socialisme . Il est distribu tous les militants. Il est rdig par Felix Helio Prieto, Oscar D. Prada et Mario Roberto Santucho, respectivement sous les pseudonymes Juan Candela, Sergio Domecg et Carlos Ramrez. Il dveloppe toute une srie de raisons la rupture quil nous faut exposer et analyser car le document marque une inflexion importante du groupe que nous suivons. a. Une tradition marxiste de la prise du pouvoir. Ce texte, dune centaine de pages, traite principalement la question du pouvoir. Il est ax sur une critique de l'ancienne direction du parti, c'est--dire Nahuel Moreno. Il se revendique d'une tradition marxiste-lniniste comprise comme une constante remise jour des textes des "Pres fondateurs". Pour cela le but thorique dclar est une synthse des auteurs marxistes les plus marquants du XX me sicle qui sont, selon les rdacteurs, Mao et Trotski. Le premier pour avoir renforc le concept de "guerre prolonge" ainsi que pour avoir su transposer la thorie classique dans un milieu essentiellement rural. Le second pour avoir dvelopp une critique sans concession la bureaucratisation dans sa lutte contre Staline. La principale originalit de la thorie du PRT est donc son clectisme hautement revendiqu. La curiosit la plus notable est son attachement la gurilla rurale dans un pays o 90% de la population vit dans des villes de plus de 2000 habitants. Enfin nous notons une propension faire dire aux auteurs classiques ce que personne dautre ny a lu. Afin de traiter la question du pouvoir, le texte fait un historique des ides mises par Marx, Engels, Lnine, Mao et Trotski cherchant montrer que chacun a repris les conclusions de son prdcesseur et la remise jour selon une mthode dicte par Engels "La tactique militaire dpend du niveau de la technique militaire." . Nanmoins, Mao et Trotski se sont ignors lun lautre, et ont chacun pris une partie incomplte de lhritage de Lnine. Il en dcoule que
"Aujourdhui, la principale tche thorique des marxistes -rvolutionnaires, est de fusionner les apports du trotskisme et du maosme dans une unit suprieure, qui signifiera un plein retour au lninisme"94.

Nous pensons que cette volont affiche de synthse est moins de lordre thorique que pratique : ce que le PRT souhaite unir ce ne sont pas les thories des penseurs marxistes mais les militants qui se rclament des diffrents courants sous sa bannire. Cette perception que nous avons est due en partie une caractristique du PRT qui sur le terrain peut sallier avec
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idem, p 160

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des courants trs divers. Certaines oprations unissent des militants du PRT-ERP avec ceux dautres organisations, et jusqu la mort de Santucho, il ny aura de cesse de vouloir sceller des alliances, en particulier avec Montoneros. Pour le PRT-El Combatiente, et cela est prsent dans le texte, travers sa critique de Moreno, la ligne de fracture se trouve entre ceux qui sont prts combattre larme la main et les autres, les "rformistes". Cette vision a bien des limites, dont une trs concrte dans le cas argentin qui est Pern. Le retour de Pern sera un problme difficile surmonter dans les relations avec les organisations politico-militaires pronistes. Mais pour linstant, en 1968, toutes les luttes contre limprialisme peuvent entrer sous la bannire du Che Guevara et son message qui rsonne dans tout le continent: "Crer deux, trois, de nombreux Vietnam". Nous sommes bien dans une guerre avec une stratgie continentale et mondiale. Et les gurillas nationales entrent "dans le cadre dune organisation rvolutionnaire continentale qui est la OLAS"95. Le paradoxe est bien entendu que cette vision unificatrice se coupe de fait de la majorit des mouvements qui ne sont pas prts rentrer dans une lutte arme. Mais cela est logique car nous sommes clairement dans une vision litiste revendique, o le parti est lavant centre conscient des masses. Il ne faudrait tout de mme pas caricaturer lloignement du parti avec les masses. Cest prcisment le problme quessaye de rsoudre ce IVme Congrs, et cest la raison pour laquelle la gurilla na pas encore t cre. Tout le texte cherche montrer que la cration dune organisation militaire ne soppose pas au travail politique auprs des masses. Mais que suivre linclination naturelle des masses, cest--dire attendre que celle-ci se mobilisent toutes seules ou quelles soient appeles une grve gnrale insurrectionnelle est contre productif. Cest ce quils dsignent comme spontanisme attach la figure de Nahuel Moreno: "Toute cette stratgie de pouvoir est un pas en arrire par rapport la stratgie de pouvoir de Marx et Engels... avant 1895"96. La difficult est de trouver un compromis qui permette les activits militaires tout en continuant de participer aux mouvements plus larges.
"Nous voulons lever la Classe Ouvrire de nouvelles formes de Lutte et dOrganisation. Nous voulons que de la fusion entre lidologie et la pratique rvolutionnaire avec les formes spontanes de lutte et organisation de la classe ouvrire, surgissent des nouvelles formes (...) de la lutte politique et arme"97.

Le parti, en tant qu'avant centre de la rvolution, doit participer aux mobilisations de masse principalement pour lui donner une conscience quelle na pas, il sagit de l "lever", cest-dire que la base du travail du parti reste minemment propagandiste. Cette conception explique la nature des actions armes que nous verrons ultrieurement. b. Le Nord Ouest Argentin. Il y a un point qui nous semble tout fait incongru dans le contexte argentin et qui ncessite, de la part des rdacteurs de difficiles acrobaties thoriques : lattachement la cration dune gurilla rurale. En contradiction avec une bonne partie du reste du texte, Santucho garde les thses du FRIP Proltariat rural dtonateur de la Rvolution en
95 96

idem, p164 idem, p.178. 97 Idem, p.229.

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Argentine crite quelques annes plus tt. Il y a deux raisons qui justifient la cration dune gurilla rurale. La premire entre dans la stratgie continentale, il faut constituer des bases arrires, des "terres libres" tout le long du continent, partir desquelles s'organiseront les centres de pouvoirs. Lautre raison invoque est due la caractrisation faite du nord argentin.
"Le secteur de lavant garde de la classe ouvrire est constitu par le proltariat sucrier et le proltariat rural du Nord "98.

Cest donc nouveau dans la rgion de Tucumn que doit tre cre une gurilla. Cette conception est logique pour les groupes qui nont pas remis en question la thorie du foco comme Angel Bengochea en 1964. Mais elle entre en contradiction avec la volont annonce dappliquer une gurilla en Argentine qui soit en accord avec les caractristiques nationales qui sont essentiellement urbaines. Cette gurilla rurale est bel et bien un foco coup des masses alors que le PRT a remis plus tard la cration d'une gurilla prcisment partir de sa critique du "foco". Cela est dautant moins comprhensible que le PRT est trs attentif au dveloppement des MLN- Tupamaros uruguayens qui sont une des formes les plus abouties de gurilla urbaine. A cette date, il est vrai, le secteur le plus combatif et le plus mobilis est le sucrier du Nord-Ouest Argentin. c. La justification par le "marxisme- lninisme". D'autre part, le texte rvle un penchant de la part des auteurs vouloir justifier leurs points de vue avec les auteurs classiques quitte leur faire dire un peu plus qu'ils ne l'ont fait. Aprs ce qui nous semble de sinueuses explications thoriques que nous navons pas russi bien suivre, les rdacteurs arrivent la conclusion :
Comme nous le voyons, Lnine est celui qui a dcouvert et impuls la gurilla urbaine99.

Nous ne saurions juger de la validit du raisonnement qui le prcde (nous ne l'avons pas compris), il nous semble seulement reflter une dmarche intellectuelle, qui en contradiction avec la libert revendique daller au plus proche des ncessits prsentes, doit se justifier en citant les auteurs classiques. La raison principale de cet attachement provient, notre sens, dune volont de rester dans le cadre dun marxisme qui offre une identit tablie. Cette volont est dautant plus marque que lclectisme dont font preuve les auteurs du PRT menace de rompre cette identit. Mais la dmarche est dangereuse car elle permet de soutenir toutes les positions. Quoiqu' en dfinitive, si nous suivons Eduardo Weizs, nous pouvons penser que la thorie ne soit pas un chantier qui occupe beaucoup le PRT- El Combatiente qui se dfinit avant tout par son pragmatisme. Une conception que nous suivons car cest celle qui sattache le mieux toute lvolution de Santucho dans sa bataille avec Moreno. Ce dernier tait jug ds le dbut de la relation impossible battre sur le terrain thorique, aussi cest sur des valeurs plus morales que Santucho se gagne un courant. En tant un militant dcid, investi corps et me dans son travail, peu causant mais toujours consquent avec les paroles mises. Autant de valeurs qui montrent, sans la ncessit de commentaires, toutes les
98 99

Idem, p.195. Idem , p. 154.

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contradictions de Moreno capable de changer rapidement de position en laborant des textes et des discours justifiant les volte-faces quand celles-ci ne sont pas simplement ignores. Mais Santucho et le groupe qui le suit ont appris justifier leurs positions la manire de Moreno. Nous pensons que le nouveau groupe a adopt en partie les mthodes de son ancien leader dlaiss. Et cela est dautant plus visible que Nahuel Moreno est un intellectuel reconnu, avec une vritable aisance crer des discours, certes souvent contradictoires sur la dure, alors que le nouveau groupe na pas ces capacits. Do une caricature dans le domaine thorique qui va de plus en plus ressembler des discours de type scolastique grens de citations dauteurs classiques du marxisme. Mais dornavant ce qui est dit est fait. Ce qui a permis Santucho de faire son nom dans le PRT devient une caractristique du PRT. Les actions sont plus importantes que les mots, et ceux-ci, lorsquils sont mis, ont des consquences immdiates. "Consquent" est un des mots qui revient le plus dans les textes du PRT-ERP mais aussi dans les tmoignages des survivants. La scission donne lieu deux organisations le PRT- La Verdad du nom de son organe de presse qui reste avec Nahuel Moreno, et le PRT- El Combatiente dont le dirigeant incontest jusqu' sa mort est Mario Roberto Santucho. Seize des vingt-cinq cadres du comit central de lancienne organisation partent dans ce second parti, dont bon nombre qui viennent de lancien Palabra Obrera. De plus la Quatrime Internationale reconnat comme reprsentant officiel en Argentine le PRT- El Combatiente, le courant morniste garde le statut de sympathisant. A la suite du IV me Congrs qui marque la scission avec Nahuel Moreno, le PRT- El Combatiente se tourne rsolument vers la voie arme. Mais cela ne se fait pas sans de nouvelles scissions qui systmatisent le discours envers les moins "dcids". La priode allant jusqu'au V me Congrs qui dcide de la cration de l'ERP, est nouveau marque, en interne, par des divisions. Mais c'est aussi et surtout, dans la vie politique nationale celle d'un pic de mobilisations populaires inaugures par le Cordobazo, suivies dans d'autres villes par des soulvements qui sont "le dbut de la fin" selon Agustin Tosco pour la dictature. Ces soulvements populaires favorisent, d'une certaine faon le courant de Santucho car ils confirment, en fait surtout les dj convaincus, le IV me Congrs dans sa caractrisation d'une poque "pr- rvolutionnaire". Ces soulvements populaires sont aussi l'occasion pour des militants du PRT de faire ses premires oprations armes dans une ambiance favorable.

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2. Le Cordobazo.
"Le Cordobazo fut une surprise gigantesque pour le pouvoir politique comme pour l'opposition : un vnement, donc, puisqu'il ne correspondait aucun rcit prexistant, attestant par l mme que du nouveau pouvait survenir en Argentine. Et apparurent en effet des syndicats d'une gauche indpendante et des dirigeants ouvriers marxistes la tte de syndicats importants, ce qui transforma radicalement le visage habituel du syndicalisme argentin. C'est pourquoi on voit l un moment dcisif, car avec l'apparition de courants 'classistes' au sein du mouvement ouvrier merge la possibilit de raliser la fusion du socialisme scientifique et du mouvement ouvrier argentin' (Nuevos Aires, 1970, p 83)"100

Pour le PRT El Combatiente le Cordobazo est une confirmation de l'exactitude de sa caractrisation de l'poque que vit l'Argentine comme "pr-rvolutionnaire". C'est-dire du moment o l'avant garde doit s'armer dans la perspective d'un conflit gnralis court ou moyen terme (selon Lnine). Le IV me Congrs de 1968 dcide de la cration d'une arme rvolutionnaire car la priode est caractrise comme pr-rvolutionnaire. Nous avons dj vu que toute la gauche rvolutionnaire se doit de soutenir la gurilla, la lutte arme, et avoir dans ses perspectives la cration d'un front arm, sans quoi elle perd son attribut de "rvolutionnaire" pour tre "rformiste". La question est de savoir quand il faut construire cette arme, cette date se dcide partir de la caractrisation de l'poque, le parti doit se munir de son bras arm lorsque l'poque est juge "pr-rvolutionnaire", toutes les scissions se focalisent donc sur cette question de caractrisation de l'poque. Le PRT- El Combatiente avait, durant le IV me Congrs, caractris la priode comme prrvolutionnaire dans le Nord-Ouest Argentin (pas dans l'ensemble du pays). La forte mobilisation accompagne de sporadiques insurrections qui eut lieu, principalement dans la rgion de Tucumn, durant les annes prcdentes, avait permis la fameuse caractrisation qui appelait aux armes. Le Cordobazo, la grande insurrection populaire qui se dchane sur la ville de Cordoba et qui est trs largement mdiatise dans tout le pays, change l'analyse du PRT-El Combatiente de la situation argentine. Bien que cela n'apparaisse pas dans les documents officiels du parti qui revendique seulement une bonne analyse confirme par l'explosion populaire, il y a de fait un changement important. Le PRT pensait que le Nord-Ouest Argentin vivait une priode pr-rvolutionnaire, ce qui mettait la rgion l'avant garde de la rvolution nationale. Or ce sont les rgions les plus industrialises ( l'exception trs notable de Buenos Aires quoique la ceinture industrielle du Grand Buenos Aires soit aussi en bullition) qui se soulvent. C'est--dire que le PRT- El Combatiente est tout aussi surpris par la tournure des vnements que les autres organisations politiques. Officiellement la ralit venait confirmer l'analyse, mais de fait l'analyse changeait radicalement : ce n'tait plus le Nord-Ouest Argentin qui tait en priode pr-rvolutionnaire mais tout le pays. La prsence de Santucho Cordoba durant l'insurrection, ainsi que la participation des militants du PRT aux vnements occultent cette nuance qui a deux consquences principales. D'une part, l'acclration de la formation de l'arme rvolutionnaire l'chelle nationale avec les premires actions revendiques. D'autre part un problme fondamental dans l'analyse du PRT
Silvia Sigal, Le rle politique des intellectuels en Amrique Latine, La drive des intellectuels en Argentine, l'Harmattan, Paris, 1996, p. 267.
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et que la direction ne corrigera jamais totalement : en Argentine, ce sont dans les villes que les situations "pr-rvolutionnaires" se prsentent. a. Le peuple argentin en insurrection. L'anne 1969 semble suivre un baril de poudre allant dans chaque ville importante d'Argentine et explosant enfin dans les mains des gouvernants. Durant le mois de mai 1969 la situation semble changer dans le pays. A la mi-mai Corrientes une manifestation d'tudiants tourne la tragdie avec la mort d'un tudiant, Juan Jos Cabral, tu par la police. Les jours suivants, les tudiants manifestent Rosario, Cordoba, La Plata, Mendoza. A Rosario, la police tue un autre tudiant, Adolfo Bello. A son enterrement des milliers de personnes suivent le cortge qui subit une charge de la police tuant un ouvrier de quinze ans, Norberto Blanco. Aprs quoi les manifestations se succdent sous des appels unitaires ouvrierstudiants pour marquer l'indignation cause par les morts. L'Etat d'urgence est dcrt et la province passe sous commandement militaire. Rosario est maintenu sous le couvre feu. Cordoba en signe de solidarit, mais aussi en protestation contre des augmentations des horaires de travail sans compensations, organise une manifestation. Une fois encore tudiants et ouvriers se retrouvent pour cette manifestation. Le scnario de Rosario se rpte une chelle plus grande. Il y a encore quatorze morts parmi les manifestants. Du 29 mai jusqu'au 3 juin 1969, la ville vit en tat d'insurrection gnralise.
"Le mouvement, une fois dans la rue, surtout durant les premiers jours, a compt avec l'adhsion massive de la population. Les quartiers bourgeois ont collabor de manire spontane et enthousiaste l'action, en donnant du matriel de combustion aux rvolts."101

L'arme reprend le contrle de la ville mais durant les mois suivants, Mendoza, Tucumn et Rosario vivent des jours semblables de barricades et affrontements violents avec les forces de l'ordre. Ces grandes manifestations refltent bien entendu l'impopularit du gouvernement dictatorial de Ongana qui peut avoir de multiples explications, mais elle marque aussi une inflexion majeure parmi ses principaux acteurs, le monde ouvrier, travers la radicalisation des syndicats. Celle-ci est marque par une scission dans la CGT, en mars 1968 qui devient la CGT de los Argentinos avec sa tte Raimundo Ongaro qui compte un demi-million d'affilis, et la CGT officielle qui deviendra "Azopardo". De plus, surgissent les syndicats "classistes" c'est--dire qui intgrent, de manire centrale dans leurs analyses, la lutte de classes. Les plus connus de ses syndicats sont Sitrac- Sitram dirig par Ren Salamanca (maoste) et Luz y Fuerza de Agustin Tosco (marxiste indpendant). Ce dernier est considr comme le leader du Cordobazo qui est selon son tmoignage, bien moins spontan qu'il y parat.102 Ces nouveaux syndicats ont donc des revendications sociales qui dpassent de loin la simple revendication salariale. De fait, ce sont les secteurs qui reprsentent "l'aristocratie ouvrire" qui forment la base de ces syndicats. Ce sont les ouvriers des industries de pointe de l'Argentine, principalement l'automobile (les usines de Chrysler, Fiat et Renault) qui sont
Rapport du gouverneur Caballero Ongana, Documentos de historia argentina (1955-1976), slection de Liliana Caraballo, Noemi Charlier, Liliana Garulli, Eudeba, 1999, p 142. 102 Entretient avec Franois Gezel effectu en 1973, Samuel Blixen, op.cit., p.69.
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les plus combatifs alors mme qu'ils sont certainement les mieux pays. Ce qui laisse penser que derrire l'apparente homognit des manifestations des travailleurs qui commencent Tucumn et se propagent dans tout le pays, il y a deux phnomnes bien distincts. Pour reprendre les grilles de lecture marxistes : il y aurait d'une part des manifestations contre la concentration de l'industrie, en l'occurrence sucrire, qui peut s'apparenter du ludisme, de l'autre des ouvriers qualifis avec une forte conscience de classe. Ce n'est pas une question qui semble avoir t pose par le PRT qui a simplement vu son analyse du Nord-Ouest Argentin "caractris par une priode pr-rvolutionnaire" s'tendre toute la nation. Il n'en demeure pas moins que ce changement gographique du centre de la Rvolution en Argentine103 a de profondes consquences sur le PRT. Mais celles-ci se trouvent un autre niveau. Luis Mattini en tmoigne :
"Santucho (et avec lui le PRT) dcouvre une autre classe ouvrire. En effet le modle de proltaire qu'il y avait au temps de la 'rvolution idologique' tait celui du travailleur des raffineries Tucumnes. A l'intrieur de cela, Antonio Del Carmen Fernndez, secrtaire gnrale du syndicat de San Jos, et important dirigeant du PRT, tait, bien contre son gr, le modle pour la militance. Homme trs renferm, rflchi, avec des mouvements lents, presque taciturne, extrmement conomique de mots et trs proccup par l'amlioration de son niveau thorique. On le prsentait comme le typique ouvrier du sucre et, comme je le disais, presque comme un modle de l'ouvrier universel. () Mais les ouvriers de Cordoba ne se caractrisaient pas prcisment pour leur renfermement, ni par la lenteur du mouvement, ni mme par la 'modestie'. Dans la forme, ils ressemblaient bien plus des intellectuels 'petit bourgeois' qu'aux collgues de Tucumn. () Optimistes et joyeux mme dans les situations les plus difficiles et tragiques, bruyants et antiprotocolaires et apparemment indisciplins, ils montraient dans la lutte quotidienne et dans les grands moments, une vritable discipline de classe, une capacit aux actions communes et une crativit criolla qui plaait Cordoba au centre de la lutte de classes pour bien des annes."

Nous verrons dans une autre partie la propension du PRT crer des modles suivre en confondant souvent le fond et la forme. Il y a pour l'instant un choc et un changement radicale dans la composition du PRT. Le choc est celui dont parle Mattini, une perception du monde ouvrier qui devient plus complexe. Le changement sociologique provient d'une entre massive, pour le petit parti, d'ouvriers cordobesses dans les rangs du PRT. b. La multiplication d'actions. Pour nombre de militants du PRT El Combatiente, les insurrections populaires sont l'occasion de passer l'action arme dans des oprations qui ne sont plus de l'accompagnement des manifestations mais des oprations propres. Mario Roberto Santucho inaugure la srie, en janvier 1969, en menant une attaque main arme dans une banque de Gran Buenos Aires. Durant les jours de l'insurrection de Rosario, une gendarmerie est dsarme. Le tmoignage de Gorriarn Merlo nous claire sur les possibilits qu'ouvrent la fronde populaire, en des jours normaux ils auraient probablement fini tous en prison.
En fait ce changement n'est pas tout a fait admis, l'axe principale de la gurilla sur lequel les efforts doivent tre tendus reste la gurilla rurale de Tucumn. Mais il y a une sorte de revalorisation de Cordoba qui se traduit par l'installation de Santucho dans cette ville, depuis laquelle il dirige le journal du parti et l'cole de formation des cadres.
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"() nous avions prvu de nous retirer avec une voiture que nous avions laisse une centaine de mtres; mais en ralit nous tions seulement deux arriver la voiture; les autres compagnons sont partis pied () Un des compagnons est arriv avec un fusil moiti cach. Je dis moiti cach parce que le canon dpassait presque entirement.() Bien sr cela arriva au milieu des mobilisations et des protestations populaires, au milieu du climat d'immense solidarit populaire qui s'tait gnre, et avec la police totalement dsoriente()"104 .

On compte encore d'autres attaques main arme de camion blind et de banques, un autre commissariat attaqu et dsarm. Ainsi qu'une opration de fuite de militants prisonniers dans la prison de Tucumn. Toutes ces oprations ont lieu avant la cration de l'ERP, aussi sont-elles signes par des noms de commandos. A Rosario c'est le "Commando Che Guevara" par exemple. Il est intressant que les membres de ce "commando" ne soient pas exclusivement des militants du PRT mais aussi d'autres groupes plus ou moins constitus, il peut s'agir de personnes affilies aucun parti qui se retrouvent avec les militants du PRT dans un commando. Le plus tonnant est que cette situation est accepte et formalise lors du Vme Congrs qui fonde l'ERP. Ce congrs prend en compte les dernires actions qui se sont multiplies l'initiative de militants. Ces actions ont chang de nature par rapport celles que nous avons vues durant les manifestations populaires de Tucumn, durant les annes prcdentes, o les militants du PRT taient des manifestants parmi d'autres, souvent munis d'un petit calibre ou maniant les "hondas" (des grands lances pierres cf photo en annexe). A partir de janvier 1969, ce sont des commandos du PRT qui effectuent des oprations prcises quoique avec toute l'inexprience des premires actions. C'est--dire que dornavant le PRT suit une stratgie qui lui est propre. Celle-ci s'initie, il est vrai, souvent durant les jours insurrectionnels ce qui facilite le passage l'acte ainsi que la solidarit passive des milieux populaires. Mais les manifestations populaires et les actions du PRT ne sont plus confondues. C'est--dire, que conformment aux rsolutions du IV me Congrs, les petites actions rentrent dans un dessein bien plus vaste dont l'objectif ultime est la prise du pouvoir par le PRT. Les actions ont pour but de se constituer un arsenal et un trsor en vue de la cration d'une gurilla. Financement Pour obtenir des armes la stratgie adopte est la prise d'armes aux ennemis, c'est pourquoi de nombreux postes de police sont attaqus; lorsque l'occasion se prsente des policiers isols sont dsarms; et les armuriers sont aussi une cible de prdilection. C'est une caractristique du PRT que de ne jamais acheter les armes. Il serait peut tre ncessaire de vrifier minutieusement cette information durant toute la priode de l'existence du PRT-ERP, tant cette ligne parat difficile maintenir. Pour l'instant les ouvrages de rfrence sont unanimes, Maria Seoane par exemple est catgorique : Mario Roberto Santucho refusait de donner de l'argent des fabricants d'armes et aux intermdiaires, elle donne une raison morale ce choix. Cela est trs plausible tant donn le degr de moralit qu'exige le PRT,
104

Samuel Blixen,, op.cit., p.64.

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mais encore une fois avec le dveloppement ultrieur de l'ERP, cette position semble presque impossible maintenir. Il est vrai que la premire opration de la JCR (Junta Coordinaria Revolucionaria), qui runit des groupes gurilleros du Cne sud, est la mise en place de fabriques clandestines d'armes. D'autre part, les tmoignages des ex- combattants de la gurilla rurale (celle ncessitant un arsenal important) montrent un sous- armement chronique. Autant de preuves qui accrditeraient le respect de ce principe. La mme incertitude est prsente pour la question du financement qui tient au manque d'une documentation prcise et exhaustive qui sera probablement impossible de jamais runir tant donne la clandestinit du groupe. Nanmoins c'est encore un haut degr de moralit qui est affich dans le domaine. Les publications de l'ERP donnent des dtails prcis de l'argent, des biens saisis et de leurs destinations. Durant toute l'existence du PRT, c'est--dire avant et aprs le dbut des oprations illgales ou "d'expropriation", les militants cotisent apparemment scrupuleusement selon leurs moyens. Encore une fois, le degr d'extrme moralit qui prvaut dans les rangs de la militance dans son ensemble ( la base comme la direction) laisse peu de doute quant au respect des rgles internes de financement. Par ailleurs, celles-ci sont peu ou pas abordes dans la documentation si ce n'est pour prvenir de chtiments exemplaires en cas de dtournement. Le peu de fois o le thme est abord, notre connaissance seulement dans les directives trs gnrales, laisse penser qu'il ne s'agissait pas d'un problme. En dfinitive le PRT, surtout partir des oprations illgales a un trsor consquent, suffisant pour venir en aide d'autres organisations. Le PRT agit dans ce domaine selon ses besoins, et organise une opration "d'expropriation" d'une banque ou d'une grande entreprise s'il a besoin de financer une opration coteuse. De plus durant les annes 1971 et 1972, il y a une sorte d'acclration incontrle d'actions directes, nous pouvons supposer que durant cette priode, le PRT se constitue un trsor important. Mais encore une fois il est presque impossible d'avoir des certitudes sur la question, et il est peu probable que des sources orales nous clairent prcisment la question. Le lien entre insurrections populaires et gurillas n'est pas vident lors de l'anne 1969. Les manifestations crent un climat propice toutes sortes d'actions qui sortent de la normalit. Mais les manifestations si elles sont diriges en partie, elles le sont par les syndicats ouvriers et tudiants. Reste que les organisation politico- militaires ont des relations avec ces syndicats, ce sont des personnes qui se rencontrent souvent. Lorsque clate le second Cordobazo connu sous le nom de Viborazo, les grandes banderoles aux sigles des diffrentes gurillas prsentes dans les cortges des manifestants ne laissent pas de doute quant aux liens qui existent entre les deux formes de rbellion. L'absence de ces banderoles durant le Cordobazo est due au fait, tout simplement, que les principales organisations de gurilla ne sont pas encore constitues. C'est entre l'une et l'autre insurrection que se font connatre Montoneros et ERP.

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3. "Le parti se renforce en se purgeant." Le pic d'insurrections populaires dans les villes argentines n'est pas compris de la mme faon par tous les militants du PRT-El Combatiente et il est aussi facteur de nouvelles scissions dans le parti.
"A la chaleur des mobilisations, il est logique que se gnrent des illusions spontanistes ou des conceptions fausses sur les possibilits de renverser la dictature et le rgime() sans que s'impose l'action organise et planifie de l'arme rvolutionnaire" 105.

Une partie du petit groupe refuse l'acclration du processus de formation du bras arm, et critique les premires oprations. Ils sont trs rapidement dsigns comme "mornistes sans Moreno" ou "no-mornistes" par la "Voie Santucho" qui s'agace de ces nouvelles entraves.
"La lutte interne donne au parti force et vitalit; la plus grande preuve de dbilit d'un parti est l'apathie et l'absence de frontire nettement dlimites : Le parti se renforce en se purgeant."106

Le IV me Congrs et la "grande" scission (il ne s'agit toujours que d'un parti ne comptant gure plus de cinq cents militants environ dans tout le pays) avec Nahuel Moreno n'a pas rsolu tous les problmes. Les mmes discussions surgissent alors mme que certains militants ont dj effectu les premires oprations illgales. Nous n'avons aucun document qui exposerait les nouvelles critiques de la lutte arme. L'expos de ces critiques est fait dans l'organe du parti contrl par ceux qui se sont tourns vers la lutte arme, la "voie Santucho", aussi sont-elles caricatures. Il est possible que la discussion ait t bien plus riche qu'il n'apparat car pour ceux qui voient dans la vague d'insurrections que traverse le pays une preuve que la cration d'un bras arm n'est pas ncessaire il y a une autre conception du parti qui se profile, o celui-ci ne peut dcider d'une guerre pour les masses qu'il est cens reprsenter. Toujours estil que cette position est vivement critique par la "voie Santucho" et pratiquement occulte sous le nom de "no-morniste", le mornisme tant entendu comme un opportunisme "petit bourgeois". Il n'y a gure de place pour la discussion. C'est notre sens le phnomne le plus grave qui accompagne toutes les scissions du PRT : une escalade dans le dnigrement des tendances adverses avec des qualificatifs de plus en plus insultants. Aprs le IV me Congrs les positions se polarisrent en trois tendances lesquelles sont qualifies par Santucho comme "droite", "centre", et "gauche".
"Dans une vraie guerre d'adjectifs typique du PRT la 'droite' s'est donne le nom de 'proltaire' et tait la meilleure manifestation du mornisme sans Moreno. Le 'centre' s'est auto-baptis 'tendance communiste' et a cherch au dpart une alliance avec la 'tendance proltaire' pour isoler le 'no-militarisme' de Santucho.() La 'gauche', dirige par Santucho depuis la prison, a adopt pour ne pas rester en reste, le nom de 'tendance lniniste'"107.
El Combatiente n 31, 9 juillet 1969, Daniel De Santis, op. cit., p.257. Citation de Lasalle tire de l'introduction au Que faire? De Lnine. C'est sur cette citation que se termine le document intitul "Le seul chemin vers le pouvoir ouvrier et le socialisme" dj cit. 107 Luis Mattini, op.cit., p.53.
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Dans le souvenir de Luis Mattini il y a cette "guerre d'adjectifs" qui deviendra caricaturale par la suite. Nous trouvons des documents bien plus agressifs qui illustrent cette dangereuse cascade, toujours dans la ligne d'une purge qui fortifie le parti.
"Au cours de cette lutte nos rangs se purgeront et il y aura de nouvelles scissions dont nous ne devons pas avoir peur. Ceux qui suivent le chemin des jaunes aujourd'hui, ou dcident dans le futur de passer dans les rangs de l'ennemi, devront rendre des comptes de leur trahison le jour du triomphe de la rvolution socialiste"108.

L'ide que le parti se fortifie en perdant ses militants les moins dcids a probablement d'autres buts immdiats que de dnigrer les adversaires. Il s'agit aussi de remonter le moral des militants qui restent et vivent une poque trs difficile. Nous ne pouvons pas oublier que ce sont souvent des personnes trs proches qui se sparent. La petite organisation a des militants qui se voient presque quotidiennement, qui ont parfois pass des annes ensemble sur des mmes tches. En particulier, ceux qui s'insrent dans le monde ouvrier, ils partagent souvent une mme maison. Ils partagent les idaux et les activits mais aussi la vie quotidienne. Aussi les sparations ne peuvent se faire sans douleur. Cet aspect est occult par l'organe du parti qui dnigre ses anciens compagnons "jaunes" ou "tratres". Il existe l'hypothse d'une guerre pour la direction du parti. La dtention de Santucho Tucumn, en novembre 1969, remet en question sa place dans l'organisation. D'autant qu'elle est accompagne du dmantlement de sa premire tentative d'organiser une gurilla rurale. Il est probable que ce soit directement une question de pouvoir l'intrieur du parti qui anime la fronde car sinon on ne comprend pas trs bien pourquoi la question arme soit nouveau au centre d'un dbat, puisqu'elle tait tout de mme clairement rsolue par les directives du IV me Congrs. Et il y avait la possibilit, pour ceux qui n'taient pas convaincus du bien fond de passer la lutte arme, de rejoindre l'autre tendance ne de la scission : le PRT La Verdad de Nahuel Moreno. C'est du moins le sentiment de Santucho:
" () les faits de Tucumn et en particulier ma dtention ont t le dtonateur de la crise de la direction.() ils ont t le prtexte pour les pigones du mornisme qui se maintenaient sans vergogne dans la direction du parti, feignant accepter une ligne qu'ils ne partageaient pas, pour sortir l'attaque ouverte de l'aile lniniste, abandonnant les rsolutions dj votes et proposant la rvision de la ligne du IV me congrs.() Le plus grave, ce pour quoi ils devront rendre des comptes devant un tribunal du parti, c'est qu'ils ont abandonn toutes les tches votes, organisant un vritable coup d'tat"109.

Question de pouvoir ou relle remise en question de la stratgie arme? La discussion tourne court avec le V me Congrs qui dcide de la cration de l'ERP et auquel ne sont tout simplement pas convis les militants en dsaccord. Auparavant Santucho s'tait vad de la
El Combatiente N 5, 5 avril 1968, "Reogarnizar el movimiento obrero y preparar la lucha", Daniel De Santis, op. cit., p.243. 109 Lettre date du 10 fvrier 1970 de Mario Roberto Santucho, Seoane, op. cit., p. 313.
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prison depuis laquelle il continuait de diriger le parti (ou "l'aile lniniste") et de prparer ce fameux congrs. Mais les diverses scissions sont comme un traumatisme pour le parti qui en garde des squelles, principalement une intransigeance lie la certitude de former le seul parti "consquent" avec ses paroles et d'une certaine manire une lite exceptionnelle voue crire l'Histoire du pays. L'anne 1969 est dcisive pour l'histoire argentine, elle montre le pouvoir de la dictature s'effriter sous les coups de butoir des manifestations populaires. Elle annonce le "dbut de la fin"(selon le mot de Tosco) pour Ongana. Pour les organisations politiques qui se sont dcid la lutte arme, il s'agit d'un nouveau signe de la justesse de leurs analyses. Elle pousse acclrer le passage l'arme. Montoneros arrive spectaculairement sur la scne argentine le 31 mai 1970, avec la squestration suivie de l'assassinat du Gnral Pedro Aramburu. Un mois et demi plus tard, en juillet, l'ERP (Ejrcito Revolucionario del Pueblo) est enfin constitu, lors du V me Congrs du PRT (Partido Revolucionario des los Trabajadores). Cet aboutissement est indissociable de son principal artisan, Mario Roberto Santucho, qui fonde une organisation, chaque fois plus son image et ressemblance.

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Troisime partie III. L'ERP et l'Homme Nouveau. A. Le succs de la propagande arme.


"Entre 1970 et 1979, Risks International a estim que l'Argentine tait la tte de toutes les nations de l'hmisphre occidental en quantit de bombes, prises d'otages et assassinats(...) les terroristes argentins volaient des banques, des trains et des entreprises, souvent ils distribuaient les aliments et les biens vols. (...) L'ERP a cultiv une image de Robin des Bois, volant -sans faire couler le sang- des entreprises "riches" et donnant aux argentins dans le besoin. L'ERP ne faisait pas que distribuer les aliments vols, elle obligeait aussi les corporations raliser des donations aux pauvres. Un exemple de cette construction d'image a t une distribution de jouets vols des enfants pauvres par l'ERP, forant la police jouer le rle de vilain quand ils confisqurent la proprit vole.(...) Le 13 mai 1971 des membres de l'ERP ont kidnapp Stanley Sylvester, consul honoraire britannique et grant des frigorifiques Swift Rosario. Au lieu de poser leurs revendications au gouvernement, les kidnappeurs ont tabli un prcdent en ngociant directement avec lentreprise. Pour obtenir la libert de Sylvester, les cadres de Swift ont accept la rincorporation de travailleurs renvoys, ils rduisirent le temps de travail, ils amliorrent le service mdical des employs, ils distriburent cinquante mille dollars en aliments et durent publier un communiqu de lERP. Les terroristes obtinrent une publicit favorable, obtenant des bnfices tangibles sans faire couler le sang. (...) Un problme sous-jacent tait lattitude gnralise de la population argentine (...) qui samusait en voyant des entreprises nord-amricaines payer des ranons exorbitantes"110.

A partir de la cration de l'ERP, les militants du PRT multiplient les actions armes. La rpression est trs dure soutenir pour la petite organisation. Pourtant malgr le nombre de morts (autour de 30, fin 1971), et surtout d'emprisonns (environs 200, fin 1971), le rythme des oprations continue de s'acclrer, il y a chaque jour plus de militants. Ds les premires actions d'clat de l'ERP, se gagne une visibilit nationale jamais atteinte par le PRT. 1. Une guerre de propagande. Les premiers contribuer cette nouvelle visibilit sont les mdias sous influence gouvernementale. En caricaturant l'extrme les gurilleros, les "drogus assoiffs de sang", ils donnaient une image qui ne concordait pas avec celle que de plus en plus d'argentins voyaient directement. Car l'ERP arrive effectuer un nombre d'oprations suffisant pour que de bouche oreille la propagande soit consquente. Une opration typique de propagande pure consiste prendre sous contrle une cole. Les lves et le professorat sont runis dans
Susana Purnell, Eleanor Wainstein, The problems of U.S Businesses Operating Abroat in Terrorist Environments, Santa Monica, California, Rand, Nov 1981. Prepared for the US Departments of Commerce R2842-DOC ( extraits p 53-60). Cit dans Pablo Pozzi, op. cit., p.252.
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la cour d'honneur o est lev le drapeau de l'ERP, aux couleurs des Andes avec une toile rouge cinq toiles en son centre. Puis un membre du commando fait un discours qui prsente l'ERP aux enfants. Il n'eut jamais d'accident lors de ce type d'opration. Professeurs et lves pouvaient voir de jeunes gens habills correctement, bien duqus et attentifs. Des images qui dnotaient singulirement avec celles vhicules par la presse, la radio et la tlvision. Il est probable que les mdias avaient dj perdu beaucoup de crdibilit, aussi les gurilleros ne faisaient que renforcer un manque de confiance en l'information officielle dj largement rpandue. Cette "guerre de propagande" tait d'autant plus facilite que les oprations proprement militaires de l'ERP taient par nature loignes du regard du public. Durant les attaques de commissariats en particulier, qui ont fait de nombreux morts tant parmi les gurilleros que parmi la police, il n'y a pas ou peu de tmoins. Le nombre de morts n'est pas important au vu de l'escalade ultrieure. Mais il est probable que la sympathie envers la gurilla eut t moindre si l'opinion publique avait peru plus nettement le sang qui accompagnait nombre d'oprations. Cet aspect tait trs bien compris par les gurilleros, dont la consigne tait de faire le moins de victimes possible, dans son camps bien sr, mais aussi dans le camps adverse. a. La sympathie de la population. Les objectifs, qui sont lis, de la propagande est de crer une sympathie dans la population, diffuser largement le programme de l'ERP et recruter des combattants. Ces trois objectifs sont des francs succs. Ds les premires oprations, le programme de l'ERP est diffus dans les mdias qui sans le vouloir font une publicit que n'a jamais eu le PRT. La question de la sympathie de la gurilla auprs de la population est plus dlicate car difficilement mesurable. L'historiographie, qui nous le savons est quelque peu partisane, insiste sur la bonne rception souvent en s'appuyant sur des tmoignages d'ex-gurilleros qui avaient l'impression d'tre trs bien reus. De "l'autre bord" il y a la vision des militaires qui est toujours trs ambigu car elle a des objectifs contradictoires. A l'instar des chiffres qu'elle donne sur la quantit d'ennemis toujours majore afin d'obtenir plus de moyens, elle a tendance sur-valuer la sympathie dans certains milieux afin de mettre en relief la difficult que rencontrent les oprations "d'intelligence". En mme temps, elle ne peut admettre une sympathie gnralise qui lgitimerait son ennemi. Nous avons nanmoins un sondage d'opinion effectu vers la fin de l'anne 1971, qui affirme que prs de 50 % de la population argentine lgitime les actions de la gurilla111. Ce sondage ne rpond pas la question s'il y a une distinction qui est faite entre gurilla marxiste et proniste, il montre le degr d'exaspration du blocage politique. Notre intime conviction, confirme en partie par les tmoignages "adverses" (supra Risk International) est que la proportion "pro-gurilla"est, cette date, encore plus importante que ne le montre le sondage. L'objectif de recrutement dpasse de loin les expectatives du PRT. Avec au moins 200 prisonniers, et environ 30 morts entre la date de la cration de l'ERP et fin 1971, l'organisation eut t genoux si elle n'avait pas russi se rgnrer, car ces chiffres reprsentent prs de la moiti des effectifs du PRT avant la cration de l'ERP. Et les actions de l'ERP sont en constante augmentation entre 1970 et fin 1972, ce qui est notre meilleur indice de recrutement, quoiqu'il faille tre trs dlicat sur la question car il y a une chute dans
Selon un sondage de IPSA cit dans De Riz, Liliana, La politica en suspenso. 1966-1976, Paidos, 2000, p.102.
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le recrutement partir de la moiti l'anne 1972 qui est prcisment due l'abandon des autres "fronts" non arms (o s'effectuent les captations). Mais ce sont de petites oprations qui se multiplient, il faut ne pas oublier que, pour des raisons de scurit, mme un collage d'affiche est accompagn d'armes. Il est nanmoins difficile de classifier le type d'oprations. Nous verrons que les ouvrages de rfrence le font, par exemple les distributions de vivre font partie des petites oprations. Il est important de les mettre en exergue car elles sont celles qui ont suscit le plus de sympathie tant de la part de la population que des militants.
"Question : quand vous effectuiez une distribution, que se passait-il? Vous arriviez avec le camion Rponse : C'tait merveilleux, pour commencer, les chauffeurs de camions, lorsqu'ils voyaient de quoi il s'agissait ne rechignaient plus. Disons que, aprs la petite frayeur de voir qu'un gars t'arrte avec une arme, quand on leur expliquait de quoi il s'agissait ils allaient jusqu' nous aider distribuer les marchandises. Si, mme eux, ne voyaient pas a d'un mauvais il, imagine les gens, ramener quelque chose manger la maison. a oui, c'tait quelque chose d'ineffaable, quand ils voyaient un camion arriver, c'tait la fte. Q : O vous distribuiez? Dans les villas (villas miserias, bidonvilles argentins ndtr)? R : Dans les villas, oui. Bon, a se choisissait. Normalement il s'agissait d'optimiser le travail. Dans ce cas, par exemple, nous cherchions ce qu'il y ait un objectif un peu plus intressant qu'une simple action de type Robin des Bois. Il fallait, aprs une distribution d'aliments, faire un petit endroit o des gens nous puissent expliquer calmement de quoi il s'agissait. Q : Vous le faisiez l o il y avait un travail politique faire? R : Bien sr, le travail politique. Parce que les gens pouvaient penser que le mois suivant nous allions arriver avec un autre camion, et qu'il s'agissait seulement de a. Non, l'ide c'tait qu' partir de cet acte qui marquait la villa le lieu o trs certainement le fait allait tre comment durant des jours, et o les gens de toute vidence voyaient a favorablement-, d'autres gens avaient la responsabilit de lui donner une autre Dimensin, de l'expliquer, de l'clairer d'une nouvelle perspective la lutte de ces gens. Ce n'tait pas simplement d'aller et distribuer des choses et puis voil. C'tait amener une autre vision politique. Le plus vident c'tait ceux qui taient d'accord avec la mthode de ne plus attendre mais de prendre le plus lmentaire pour le peuple, de quoi manger. Ceux qui taient d'accord, ils n'avaient qu' nous suivre pour faire la mme chose dans d'autres villas, l o ils ne vivaient pas. Voil, il y avait un effet multiplicateur, et a c'tait une classique action militaire mais de type politique, propagandiste"112.

Des oprations de plus grande envergure ont aussi ce mme type d'effet comme le montre cet autre tmoignage recueilli par Pablo Pozzi, d'un ouvrier qui rentre par la suite dans les files de l'ERP.
"() moi je faisais partie des 800 qui restaient dehors (ouvriers renvoys). Les jours passaient (). Ils prennent en otage le grant de Swift.() Ils nous appellent
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Pablo Pozzi, op. cit., p. 251.

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tous, ils nous rembauchent.() Lorsqu'ils finirent de nous payer tout ce qu'ils devaient, [l'ERP] leur demandait de donner aux ouvriers une corbeille familiale. Viande, riz, huile, c'tait une grande corbeille. (). Nous ne comprenions pas qui tait l'ERP mais nous tions tous contents. Vive l'ERP!"113 .

Les oprations de l'ERP que nous venons de voir ne sont pas forcment trs constructives. Une des critiques qui nous a sembl la plus intressante nous vient d'un tmoignage recueilli par Maria Seoane :
"Jamais je n'oublierai l'incident que nous avons eu avec l'ERP dans le quartier Urquiza. Nous, nous avions russi former une assemble de plus de cinq cents voisins pour rsoudre collectivement la dsastreuse situation des canalisations et de l'eau potable, une srie de problmes drivs de la pauvret et de la marginalit. D'un coup, apparat un commando de l'ERP avec une camionnette, distribuant des siphons, avec leur style Robin des Bois. Nous nous sommes vraiment nervs parce que cette attitude la Robin des Bois empchait les gens de devenir des protagonistes. C'tait un pige politique, nous voyions bien que cette mthode finissait par diriger la rpression sur le peuple et ses dirigeants politiques les plus reprsentatifs"114.

Cette proccupation quand aux oprations de type "Robin des Bois" n'est pas absente au sein du PRT, nous avons vu dans le tmoignage du militant de l'ERP l'attention qui est mise l'explication qui est normalement le but le plus important de l'organisation. En fait la propagande arme n'est ds le dpart pas un objectif en soi mais une tape. Il s'agit, comme nous l'avons vu de recruter, mais aussi de forger les militants. En l'absence d'une infrastructure qui permette une instruction militaire, envoyer au feu les militants est un apprentissage. Afin de limiter au maximum les dangers, ils suivent un principe du "petit vers le grand" et du "simple vers le compliqu" dict lors du V me Congrs. Les militants s'instruisent l'action arme en commenant par des oprations relativement peu dangereuses et partir de leurs expriences fomentent des oprations plus risques. C'est--dire qu'au moment o il y le plus d'actions armes de la part de l'ERP en 1971, il s'agit pour l'ERP d'une priode de formation. L'objectif ultime est la prise de pouvoir, il ne peut en tre question avec des petites oprations mais avec des affrontements directs avec les forces adverses. La direction politique reste tout de mme fort ambigu dans ses conceptions. Car elle reconnat l'importance des actions dont nous parlions, mais elle veut passer un autre stade qui sera une attaque contre les militaires. Pourtant elle caractrise les affrontements entre l'arme et l'ERP comme un affrontement entre deux avant-gardes qui seraient celles de la raction et celle du "peuple". Elle en conclut qu'il s'agit d'une guerre d'appareils, en consquence ce serait l'appareil le plus fort qui gagnerait, c'est--dire l'Arme. Aussi l'ERP reste trs attach la propagande mais en ralit plus dans la conception que dans la ralit. Tous les efforts sont tendus vers l'organisation des troupes formes dans les petites oprations pour des oprations diriges directement contre l'arme et la cration des contingents de la gurilla rurale. C'estidem, p.253. Mara Seoane, op. cit., p 136. Entretient ralis fin des annes 80, avec Jos Carlos Ramos, dput Justicialiste, auparavant militant du Pronisme de Base.
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-dire que les actions qui ont le plus de succs et qui permette la meilleure propagande auprs de larges secteurs de la population sont de moins en moins apprcies par la direction du parti qui veut devenir un ennemi proprement militaire de l'adversaire. Pour autant, il ne s'agit pas vraiment d'un divorce entre les paroles et les actions (le discours qui met en exergue l'importance de l'insertion dans la population) que des objectifs trop vastes pour la force relle de l'organisation. La direction veut la fois continuer les petites actions de propagandes dont elle a vu le succs, et pour lesquelles elle insiste sur l'aspect de formation, et organiser une guerre d'une autre Dimensin. Et elle n'en a pas les moyens. Le rsultat, ce sont des efforts pour crer une arme rgulire moyen terme. Des efforts qui ralentissent la propagande et l'insertion dans la population en gnral. b. Elitisme et insertion dans les masses. Cette "insertion" est un peu particulire. Elle reflte remarquablement les conceptions litistes du PRT. Le gurillero de l'ERP est peru comme un corps tranger qui nous veut du bien. On ne sait pas d'o il ou elle vient, un tre trange dont on peut suivre les frasques romanesques dans la presse. Quand il surgit, il vient accompagn d'une aura de mystre que son apparence ne fait que renforcer. Il est vtu sobrement, trop pour tre quelqu'un de chez nous. Il parle peu, pas de faon complique et rvlant une ducation peu commune. On ne saisit pas forcment trs bien quoi il veut en venir, mais de toute vidence il n'est pas mchant et offre ses services pour nous venir en aide. Et puis il disparat. Pour rapparatre sur les grands titres des journaux ou nouveau arm et amenant de nouveau des vivres. Cette insertion n'en ait pas une. Les conceptions politiques des militants du PRT les amnent vivre trs diffremment des autres, des gens "normaux". Cela pose de vritables problmes de scurit. Par exemple les maisons loues dans des quartiers populaires sont rapidement perues comme diffrentes. Il est tout fait inacceptable pour les prtistes que les tches mnagres soient uniquement dvolues aux lments fminins des "colocataires", mais pour peu que les lments masculins fassent quelques fois les courses ou nettoient les vitres et le voisinage se pose des questions sur ces drles qui sont gnralement peu causants.

c. Propagande dans l'arme. La capacit d'insertion du PRT est moindre que celles des organisations pronistes, en partie car la rpression est plus importante son encontre. Cela est particulirement notable l'intrieur des forces armes. L'ERP a trs tt estim que la conscription tait le talon d'Achille de l'Arme Argentine. Aussi demande-t-elle ses militants qui effectuent le service militaire de capter autant que possible parmi les sousofficiers et les conscrits. Une propagande qui tait aussi mene par les pronistes, mais la diffrence entre les organisations est particulirement notable ici. Car les pronistes s'identifient presque au grand jour, sachant qu'ils ont des appuis dans les cadres moyens de l'arme, alors que les marxistes se mfient de tout le monde et entreprennent des missions d'agitation sans jamais dvoiler l'identit politique. C'est dans l'Arme que l'insertion du PRT illustre le mieux le relatif chec de cette insertion, ainsi que sa cause principale, la clandestinit. Lorsque un vritable travail politique est fait il n'est pas clairement revendiqu. D'o cette image insaisissable quelque peu fantasmatique- du parti. Et d'autre part la difficult pour valuer sa force relle.

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Luis Mattini, suivi en cela par Pablo Pozzi, remarque une inflexion dans l'action arme en 1973. De 1969 1973, il s'agit de nombreuses actions petites et moyennes, aprs quoi l'ERP cherche effectuer des oprations de plus grande envergure, en particulier en s'attaquant directement des bases militaires. Le premier succs de ce tournant empchera longtemps l'organisation de voir les checs suivants. 2. "La dviation militariste" Mais auparavant la multiplication des actions militaires pose un problme; elles deviennent presque l'unique activit du PRT-ERP. L'organisation elle-mme qualifie cette priode de "dviation militariste". Le problme devient crucial car contrairement ce que l'image de l'ERP peut laisser dans la presse et auprs de la population, le PRT est l'agonie du fait de son loignement de la vie politique. Ce rapide changement de situation, imperceptible pour les acteurs sur le moment est le fait de plusieurs facteurs conjugus, notre sens essentiellement deux. D'une part, la vie politique au niveau national est en profonde mutation avec un retour la dmocratie dans un processus programm par le gnral Lanusse, dernier prsident de la dictature (1966-1973). De l'autre, l'emprisonnement de la majorit des cadres dirigeants, y compris Santucho. Le retour la dmocratie est essentiel mais trs difficile analyser sur le moment par les organisations politico-militaires, marxistes et pronistes. Le GAN (Gran Acuerdo Nacional) propos par le gnral Lanusse, est une sorte de reconnaissance de l'chec de la politique de la dictature et surtout de la mobilisation populaire qui ne faiblit pas depuis deux ans avec les insurrections dans toutes les grandes villes du pays. Il est aussi une manire de marginaliser les groupes arms car avec la promesse d'un retour la constitutionalit ceux-ci ont moins de raisons d'tre, ils perdent la lgitimit que leur donnait la dictature. Cela permet la dictature durant les mois de la transition, d'intensifier sa rpression et, en thorie du moins, de sparer de l'ensemble du mcontentement populaire dirig principalement par les syndicats des organisations armes. C'est, plus ou moins, ainsi qu'analysent les diffrentes gurillas la situation lors de la transition (1971-1972). Ce qu'elles ne saisissent pas toutes de la mme faon est comment y rpondre. D'une part les organisations pronistes ont pour objectif principal le retour de Pern, aussi elles continuent leurs actions tant que ce retour n'est pas effectif. De l'autre le PRT-ERP qui a pour objectif l'instauration d'un pouvoir socialiste tout autre que celui de Pern. Les unes et les autres, durant cette priode servent les dessins de Pern pour qui l'intensification des actions armes sont des preuves manifestes de l'impossibilit du pouvoir maintenir un ordre sur le pays, c'est--dire un argument de poids dans les ngociations engages avec Lanusse. Celui ci accepte de finir avec la proscription du pronisme mais refuse, probablement simplement pour sauver les apparences, la candidature de Pern la prsidence. Ce qui aboutit la campagne du candidat proniste Cmpora : "Cmpora la prsidence, Pern au pouvoir." D'une certaine manire, il n'y a pas rellement de problme pour les organisations pronistes qui sont la veille de la victoire. Il en va tout autrement pour les marxistes du PRT. Santucho dsigne Pern comme le "dernier rempart du capitalisme". Mais il ne peut ignorer le retour un processus lectoral auquel les argentins participeront massivement avec la fin de la proscription du pronisme. Dans sa conception la "farce lectorale" doit tre l'occasion d'une activit politique qui permette au PRT une visibilit plus grande, aussi il enjoint le parti d'organiser des comits de quartier qui soient prts soutenir un candidat. Mais la question de savoir qui sera le candidat ne semble

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pas se poser. En fait elle ne se pose jamais car les directives de Santucho, par ailleurs assez ambivalentes, ne sont pas suivies ou trs marginalement. C'est ici qu'une situation se rvle dramatique pour le parti : la quasi totalit de sa direction est sous les verrous. Il y a bien des relations pistolaires entre Santucho et Benito Urteaga qui est un des militant les plus fidles Santucho et qui se retrouve de fait presque seul la direction. Mais il ne fait pas face la complication imminente de la situation, avec les lections. Les militants ne comprennent pas que le PRT puisse avoir une stratgie lectorale, se prsenter d'une faon ou d'une autre semble une supercherie, une tendance au rformisme.
"En 71, lorsque Lanusse propose le GAN (Gran Acuerdo Nacional) organisant une sortie lectorale la crise dans laquelle se dmenait le rgime militaire face au pic de mobilisation populaire. A ce moment le PRT, depuis Cordoba, fait une confrence de presse dans laquelle il explique la ncessit pour la gauche rvolutionnaire de s'unir avec une formule lectorale. Et cela quelque jours aprs la proposition de Lanusse. C'est--dire que le parti muni de la gurilla urbaine la plus importante ( ce moment l'ERP avait une activit gurillera trs intense) est aussi le premier proposer la participation aux lections avec une formule ouvrire et socialiste. La direction du parti dit que pour affronter le 'pige lectoral', elle l'appelait ainsi en se basant sur une analyse politique que je t'expliquerai aprs, il fallait participer. Cette position n'tait pas comprise par la militance, sauf de ceux qui venaient de Palabra Obrera ou du FRIP, les autres nous tions trs jeunes, et l je m'y inclus. Nous disions: ' nous nous sommes dans une stratgie de prise de pouvoir par les armes, qu'est ce qui leur arrive, ils sont devenus fous'"115.

Cette tendance devient une sorte de fronde passive, durant toute l'anne 1972, avec l'emprisonnement d'une grande partie de la direction qui se retrouve dans le pnal de Rawson, en Patagonie o est envoy bon nombre de prisonniers politiques. Les directives sont entendues et ne sont pas discutes mais rien n'est fait pour les mettre en pratique. La priode est, comme nous le disions, l'intensification de la voie arme. Pourtant les premiers effets de cette restriction commencent se faire sentir, mme l'activit arme ralentit car il y a de moins en moins de recrutement avec l'abandon des "fronts sociaux" : les activits de plus longues perspectives, qui taient une source de recrutement. De plus, l'activit arme oblige plus de clandestinit et plus de mesures de scurit ce qui restreint d'autant plus le recrutement. Mattini raconte cette "dviation militariste" :
"Sous prtexte de rsoudre les 'problmes chroniques' de la rgional de Buenos Aires, le Comit Central a dsign un 'Comit Interventor'() Son premier 'dcret' a t de la dissolution de FATRAC116 et l'envoi des militants l'activit militaire pour les 'proltariser'. Qui n'attaquait pas tait expuls du PRT-ERP. Seulement avec cette mesure se sont perdus d'immenses recours matriels et intellectuels"117 .

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Conversation avec Abel, ralis le 8 mai 2005 Frente de Trabajadores de la Cultura. Organisation du PRT runissant des artistes et des intellectuels. 117 Luis Mattini, op. cit., p. 112.

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Les termes mme de "dviation militariste" sont ceux d' une auto-critique du parti, lors d'un "mini-congrs" en dcembre 1972. C'est--dire au retour de la direction (Domingo Menna, Gorriarn Merlo et Santucho) en Argentine. Ce congrs rduit baptis "Hros de Trelew" marque la reprise en main du parti.

3. La coordination politique et arme. Le PRT a une conception assez complexe de l'organisation politico militaire. L'ERP n'est pas, officiellement, le bras arm du PRT bien qu'il soit dirig par ce parti. L'ERP est conu comme le bras arm du peuple, c'est--dire que peuvent y rentrer des non-militants du PRT. Son programme est avant tout "anti-imprialiste". L'anti-imprialisme est la plate forme sur laquelle peuvent se jouer des alliances entre socialistes et autres groupes nationalistes. Il y a plusieurs tentatives de la part du PRT de former des "fronts antiimprialistes" bien plus rassembleurs que la proposition socialiste. C'est dans ce cadre que peut se concrtiser l'alliance avec les Tupamaros de l'Uruguay, par exemple. Reste que la distinction tend disparatre dans les annes soixante-dix, elle n'existait pas depuis longtemps chez beaucoup d'analystes socialisants qui font la jonction entre anti-imprialisme et socialisme. La bourgeoisie a montr son incapacit dfendre les intrts nationaux, quand bien mme elle aurait durant une priode des intrts communs, son dveloppement l'amnerait ncessairement s'allier aux intrts de la finance internationale comprise comme la face visible de l'imprialisme. Il ne reste donc qu'une seule classe capable de dfendre les intrts de la nation : le proltariat. Cette conception est prsente dans les premiers crits de Mario Roberto Santucho mais elle est loin de lui tre propre, on la retrouve dans tous les courants de gauche "classiste" depuis les annes cinquante. Et elle explique en grande partie cette curieuse alliance entre nationalisme et marxisme trs prsente dans l'histoire du PRT et de la gauche argentine en gnral. Le PRT-ERP dveloppe des instances relativement complexes, qui montrent une conception labore du pouvoir, de l'organisation, de la relation entre institution civile et arme. D'une certaine faon, les organigrammes de l'organisation sont le discours le plus clair qu'offre le PRT. Nanmoins, la ralit effective des institutions imagines n'est pas si tangible. Elle fait apparatre une bauche plus qu'un programme abouti, en particulier sur la question de la relation entre le Parti et l'Arme. La ralit de l'ERP ne se distingue pas tant des autres organisations, a priori moins complexes (qui ne distinguent pas direction politique et militaire). Et le projet de la gurilla rurale, quoiqu'en dise la direction, est un foco gurillero. L'ERP fait exactement ce que le PRT avait dnonc lors de ses critiques aux autres organisations politico-militaires. Restent certains commandos de l'ERP qui se sont composs partir d'alliances avec des groupuscules. Le cas du "Commando Che Guevara" de Rosario illustre cette politique d'alliance, il faudrait une tude plus exhaustive pour rendre compte de l'ouverture des rangs de l'ERP aux non-militants du PRT. Le chiffre de 20%, de combattants non prtistes dans les rangs de l'ERP semble exagr, moins peut-tre de considrer l'poque tardive o de nombreux militants uruguayens et chiliens sont intgrs l'ERP. Tous les membres du PRT font partie de l'ERP, mais tous les membres de l'ERP ne sont pas du PRT, la proportion n'est pas encore connue, si ce n'est les chiffres du propre PRT. Le rapport de force entre l'institution civile (le parti) et le bras arm penche en faveur du second. Concrtement l'ERP est bien plus connu que le PRT, dont la plupart des argentins ignorent jusqu' l'existence. Alors qu' ils ont tous entendu parler de l'ERP. C'est-75

dire que, presque immdiatement aprs la cration de l'ERP, une asymtrie se cre entre le PRT et l'ERP. Pablo Pozzi soutient qu'il y n'y a pas eu de militarisation du PRT mais une indpendance de l'ERP qui a eu sa propre politique, entrant parfois en conflit avec les intrts du PRT. Il nous semble, quant nous, que les intrts l'ERP sont devenus le ple dirigeant l'ensemble de l'organisation politique. Dans le sens o elle lui a donn une identit, et que les actions politiques du PRT tendent tre dirigs en fonction des intrts spcifiques de l'ERP. Ou que les actions armes ont ralenti la propagation des ides politiques, en les cachant derrire les effets immdiats de type propagandiste. En dfinitive, la distinction nous parat peu probante ne serait-ce que parce que Mario Roberto Santucho est dirigeant de l'un et l'autre. Mais elle reste une architecture politique qui offre la vision globale de la direction du PRT-ERP qui est trs intressante. Et singulirement plus riche que les conceptions des autres groupes gurilleros argentins de la priode qui ne font pas ces distinctions. Concrtement il y a, normalement, un dlgu politique dans tous les commandos arms, qui doit contrler les activits de la cellule militaire. 4. Le cercle vicieux de l'objectif de gurilla rurale. Le passage la gurilla rurale oblige l'organisation changer le degr des oprations militaires. Les attaques des camps militaires sont ncessaires pour obtenir plus d'armes car ces armes sont ncessaires la gurilla rurale. C'est cet objectif qui complique srieusement la vie de l'organisation. Une fois dans les monts, l'efficacit de la gurilla n'a jamais t prouve. Elle se trouve en nette infriorit par rapport l'arme qui peut compter sur un quipement aroport et qui est, bien entendu, bien mieux arme. L'objectif de crer des liens avec les populations est pratiquement nul, par contre la rpression qui s'est abattue sur ces mmes habitants a t une des plus froces de tout le pays. Gorriarn Merlo explique, quant lui, l'chec de cette gurilla pour des causes clairement idologiques. Etant donne la caractristique non-foquiste du groupe, il lui fallait pour s'implanter, ne pas tre trop mobile, sans quoi les relations avec les habitants auraient t nuls. C'est ainsi que fut facilite l'Operation Independencia (signe par Isabelle Pern pour finir avec la gurilla rural).
"Bien qu'il soit difficile de le comprendre aujourd'hui, a semble un peu idiot, nous faisions partie d'une gnration qui, dans l'tape prcdant la lutte arme, avons beaucoup discut sur le thme [le foquisme]. () Bien que tout indiquait qu'il fallait bouger de l'endroit o nous tions, nous ne le faisions pas parce que nous pensions que cela impliquait de nous sparer de la population, et tomber dans le 'foquisme'. C'est pour cela que nous ne bougions pas."118

Ce tmoignage semble illustrer la prgnance des scissions qui ont prvalu dans la construction du parti. Les marques qu'elles laissent sont particulirement visibles dans ce type de "blocage idologique". Les arguments des discussions passes, matires aux scissions, sont prsents dans les actions des militants du PRT-ERP.

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Samuel Blixen, op. cit., p.133.

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B.La fabrique des martyres. Nous avons vu le problme de la rpression, particulirement aigu au niveau de la direction, que pose la cration de l'ERP. Le passage l'activit arme s'accompagne bien entendu d'une recrudescence de la rpression policire et militaire envers les militants. Nous avons l'avons vu, presque la moiti des membres de l'organisation est sous les verrous. Ils passent presque tous par des sances de torture, durant souvent plusieurs jours entre le moment de leur arrestation et leur mise disposition du parquet. A la fin 1971 on compte dj 57 morts, selon Seaone, c'est--dire environ 10% des effectifs du PRT avant l'ERP. Luis Pujals, considr comme la seconde tte du PRT-ERP, fait partie des tous premiers disparus du pays. A cela il faut ajouter une militance qui coupe les liens avec les tres les plus proches. Pour des raisons de scurit, les militants reprs ne revoient plus leurs parents ou enfants, changent de rgion et restent parfois sans communication avec leurs proches durant des mois et des annes. Les conditions exiges pour tre un militant "consquent" sont trs difficiles. Pour tout dire, la militance dans ces conditions a toujours une Dimensin qui chappe au regard extrieur qui reste admiratif devant le Rsistant l'occupation nazie en 1940, ou ptrifi d'effroi devant le "kamikaze" de Londres en 2005. Mais fondamentalement extrieur, le compromis qui engage la vie avec le risque de subir toutes les horreurs, n'est tout simplement pas entirement comprhensible pour la personne qui l'aborde depuis ses livres, ses tmoignages, des quantits de donnes plus ou moins objectives. Elle est peut tre mme pas tout fait explicable par les survivants, par ceux qui sont vivants malgr leurs compromis qui les liaie la mort. Dans ces conditions, tout ce que nous pourrons apporter reste trs limit et est avant tout de l'ordre de l'hypothse labore partir de documentations existantes, mais qui en aucun cas ne saurait expliquer les motivations des personnes qui ont donn leurs vies leurs idaux. 1 "Les meilleurs fils du peuple" Le PRT a exacerb un sentiment chez ses militants de faire partie de la fine fleur du peuple, et des hros de la socit venir. Pour cela il dveloppe toute une srie de rituels. En premier lieu, devenir un militant part entire du PRT n'est pas donn tout le monde, il y a un niveau d'exigence qui fait du militant un lu parmi les aspirants. Ces derniers sont toujours bien plus nombreux et ils ne deviennent militants qu'en montrant une longue et entire dvotion la cause du parti. Dans l'organisation militaire cela se traduit par des dcorations qui sont octroyes certains gurilleros de mrite. Mais la ritualisation la plus flagrante reste celle en l'honneur des morts de l'organisation. Un militant prtiste est un compagnon durant sa vie, il est un hros aprs sa mort. A la mort de Antonio Fernndez, Mario Roberto Santucho signe un article ncrologique dans lequel il fait un rsum hagiographique de la vie de son compagnon mort sous les balles:
"IL VIVRA ETERNELLEMENT DANS SON PARTI Le PRT qu'il a contribu forger le perd comme dirigeant et le transforme en drapeau et en modle ()

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GLOIRE A ANTONIO FERNNDEZ, REVOLUTIONNAIRE PROLETAIRE! HEROS DE LA REVOLUTION SOCIALISTE!"119

Il faut prciser que Antonio Fernndez, comme nous avons eu l'occasion de le dire auparavant tait dj un modle de "proltaire rvolutionnaire" l'intrieur du parti avant sa mort, mais il devient un "drapeau". El Combatiente n199 dat du mercredi 14 janvier 1976 donne la liste des morts et des disparus dans l'opration de Monte Chingolo. "Heroes de Monte Chingolo, hasta la victoria siempre!" suit la liste des morts. Puis "Heroes de Monte Chingolo desaparecidos." Suit la liste. Ou bien encore un titre : "Ha muerto un revolucionario. VIVA LA REVOLUCION! Adolfo Ortiz : hasta la victoria siempre". Les exemples ne manquent pas. Les notes ncrologiques, avec leurs invitables aspects hagiographiques, sont tout fait naturelles dans un journal. Mais le PRT ne fait pas seulement l'loge des compagnons tombs mais aussi des hros et des modles suivre. En fait pour le PRT un hros est par dfinition un mort.
"Question : l'intrieur des canons du Parti, qui tait un hros? Rponse : le hros tait celui qui s'tait fait tuer, c'tait lui le hros Les Hros de Trelew ou le Che Guevara, c'taient eux les hros. Plus hros que ceux qui triomphaient () Celui qui mourrait durant la torture sans rien dire, lui aussi tait un hros. () Mais une personne qui ne dit rien sous la torture et se sauve lui n'est pas un hros. a c'est ce qu'on attend de n'importe quel compagnon."120.

Vera Carnovale qui nous rapporte ce tmoignage, note aussi un entrecroisement entre la notion de martyre et de hros qui finissent par tre confondues avec les "Hros et martyres de Trelew" sur les pancartes et graffitis (voir annexe). Le 22 aot est dcrt, par le parti, "Jour du combattant hroque" alors qu'il n'y a pas eu de combat mais un assassinat collectif. La mort devient trangement une preuve de la qualit du mort en tant que militant de son vivant. C'est parce qu'il a atteint sa maturit qu'il est enlev son peuple et son parti. Mario Delfino (assassin lors du massacre de Trelew) :
"() quand les balles assassines finirent avec sa vie, il tait arriv sa pleine maturit morale et politique, il avait rejoint la stature des grands cadres rvolutionnaires dont notre rvolution a besoin. C'est pour cela qu'il occupait une des meilleures places dans la liste. C'est pour cela qu'il est mort en premier, parce qu'il tait un des meilleurs."121

La rponse qui est donne par le PRT au trs lourd cot humain est une forme d'litisme encore plus fort, la "consquence" de ses membres ne peut aller que jusqu' donner sa vie. "Dans toutes vraies rvolutions on triomphe ou l'on meurt" disait le Che Guevara et il fut fort bien entendu par les prtistes. L'exigence faite aux militants est extrme, elle
El Combatiente n131, mercredi 21 aot 1974, Daniel de Santis T.2, p. 247. Vera Carnovale, "Jugarse al Cristo : mandatos, formas de sacralizacin y construccin identitaria en PRTERP", article en ma possession. 121 Idem.
120 119

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n'admet pas de rupture mme contre des rgles de scurit pour le parti qui semblent lmentaires.
"() l'erron systme algrien de permettre la confession vingt quatre heures aprs la dtention () le militant () ne parle jamais, jamais il ne donne des informations la police () celui qui le ferait sera considr comme un tratre et jug comme tel."122

Et ce ne sont pas des mots en l'air. Le PRT vit comme si ses noncs taient des vrits tablies partir du moment o ils ont t dits. En l'occurrence, il sera dornavant pratiquement inconcevable qu'un militant du PRT donne des informations l'ennemi. Une conception qui devient dramatique par la suite:
"Nous avions beaucoup d'informations sur la situation dans les prisons mais nous ignorions totalement ce qu'il se passait avec les disparus. Seulement en 1978 nous avons pris conscience de l'existence de camps de concentration et que quelques compagnons avaient t rompus par la torture et taient devenus des collaborateurs de la rpression. Suggrer qu'un compagnon pouvait collaborer tait un tabou. Une telle possibilit tait envisage s'il y avait des informations extrmement prcises et confirmes ce qui tait, avec le sinistre systme de disparition des personnes, trs difficile. De sorte que, bien que cela paraisse incroyable, la possibilit hypothtique ou relle qu'une partie de l'information obtenue par la rpression pt tre obtenue par des nouvelles mthodes de torture tait carte."123

Dans une certaine mesure le PRT a obtenu de la plupart de ses militants la rigidit qui leur tait demande. Quoiqu'il soit pratiquement impossible de quantifier les "retourns" dans les usines de l'horreur qu'ont t les camps de concentration argentins, ceux qui faisaient partie du PRT taient trs peu nombreux. Il y a videmment peu d'information sur la vie des disparus, quoique certaines investigations commencent lever un voile dans ce domaine. Mais il est notable que les prisonniers de l'ERP sont rputs pour leur manque de coopration. Pablo Pozzi rapporte des tmoignages de militaires o il ressort comme une sorte de respect de guerrier pour les militants de l'ERP perus comme de valeureux jusqu'auboutistes. 2. Dpolitisation. Les militants deviennent des combattants. a. Hmorragie des cadres. L'intrpidit avec laquelle se lancent les combattants de l'ERP a son cot humain. Ce cot se fait particulirement sentir au niveau des cadres du parti qui sont difficilement remplaables, car le temps de formation n'est pas compatible avec le rythme de "tombs". L'hmorragie des cadres du parti est un facteur de dpolitisation de l'ensemble de l'organisation. Il fallut une dcision du Comit Central votait l'unanimit moins une voix, pour que Santucho soit interdit par le parti de participer aux actions armes. Les autres cadres dirigeants, qui sont naturellement les cibles privilgies de leurs ennemis, ne renoncent
Comit Central du PRT, "Resoluciones sobre moral ante el enemigo", octobre 1970, Daniel De Santis (select.), A vencer o morir. PRT-ERP documentos, Ed. Eudeba, 1998, p.197. 123 Luis Mattini, op. cit., p 479.
122

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jamais l'action. Et l'intrieur de l'action, ils ont tendance aller en premire file. C'est une application des conceptions du PRT, qui valorisent l'exemplarit, l'action plutt que le discours, et le fait arm par dessus tout. Ce dernier point du fait d'une drive que nous avons vue. Cela se traduit par une hmorragie constante des cadres. Et, court terme tant donne la taille relativement petite de l'organisation, un remplacement de ces cadres par des hommes et femmes moins instruits, remarqus uniquement pour leurs actions, et donc trs superficiellement politiss. A terme toute l'organisation s'en trouve dpolitise, elle a du mal insrer son action dans un processus qui dpasse le concret et l'immdiat.
"Il faut savoir que la rpression avait frapp l'ensemble du versant de la pyramide organisationnelle. Et donc, au niveau numrique, les pourcentages de pertes dans la structure de 'dcision' ne correspondaient pas avec celles de la base, les pertes de cette dernire taient moins importantes et compenses par l'incorporation de nouveaux adhrents"124.

b. Dpolitisation. Un autre facteur de dpolitisation est aussi d la lutte arme. Les combattants identifient leurs ennemis de faon trs superficielle, ils peuvent continuer nommer l'ennemi comme le "systme capitaliste", "l'imprialisme yankee" ou l'oligarchie. Mais concrtement, chaque jour l'ennemi est le policier et le militaire, Vera Carnovale montre que le discours guerrier qui limine les contrastes et dlimite le monde entre partisans et ennemis s'accompagne de la dpolitisation :
"VOILA COMMENT ON IDENTIFIE LES ENNEMIS DU PEUPLE 1. Gnralement ce sont des policiers, militaires et dlateurs au service des exploiteurs 2. Ce sont ceux qui torturent et assassinent notre peuple 3. Ce sont les dfenseurs inconditionnels des matres de nos usines 4. Ce sont ceux qui dfendent les usines avec armes, garrots et gaz 5. Ce sont qui avec les balles veulent nous domestiquer 6. Ce sont les vers de terre, les parasites de notre peuple qui ne travaillent pas et mangent le budget national"125

Seule la dernire de ces "identifications" se rfre explicitement un ennemi de classe, c'est-dire conforme la thorie dfendue par le PRT. Les autres sont les traits de l'ennemi rencontr chaque jour et qui est normalement conu comme une victime consentante du systme, ou encore un tratre sa classe, en tout tat de cause un ennemi de seconde zone, en aucun cas l'ennemi principal. Cette tendance s'accentue avec le vcu des militants, quoique cela soit difficile prouver pour l'ensemble de l'organisation.
"durant les huit ans que j'ai passs prisonnier j'ai gagn quelque chose que je n'avais pas auparavant : la haine. La haine envers les agents de la rpression. La haine l'ennemi, aux militaires, tout ce qui porte un uniforme. () moi, quand je suis sorti de prison je voulais tous les tuer, je les avais en haine () non plus parce

Idem, p.111. Estrella Roja n 13, juillet 1972, cit par Vera Carnovale, "El concepto de enemigo en el PRT-ERP : discursos colectivos, experiencias individuales y desplazamientos de sentido." Article en ma possession.
125

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que la classe ouvrire tait exploite, non, non, haine contre ce fils de pute qui me torturait, qui m'humiliait"126 .

Le combattant entretient une relation personnelle avec son ennemi, celle-ci prend le dessus sur toute autre considration. Ds lors le combattant avant d'tre le militant d'un parti avec un programme politique, est l'ennemi de son ennemi le plus visible, son ennemi personnel. Ds lors, il s'agit moins de dbiliter le camps adverse compris comme un appareil politique, conomique et militaire complexe que de rendre coup pour coup des hommes en uniforme. La "propagande arme" connat un indniable succs. Mais elle est aussi la base de toute sorte de drive qui d'une certaine manire dpolitise le PRT, elle permet une autonomie de l'ERP au point de rentrer en conflit avec sa direction politique qui a des objectifs plus amples qui sont souvent laisss de ct. Nous pourrions dire que le PRT est victime du succs de l'ERP. Mais le PRT porte en soi nombre des travers de son organisation militaire qui ne fait que les rendre plus vidents. La marginalisation des militants du PRT est rvlatrice d'un monde qui s'est construit par et pour eux. Et qui clandestinit et difficults bien relles aidant se coupe de plus en plus du reste de la socit au point de devenir une sorte de secte. Le contre coup de la rpression qui s'abat sur le parti est "rsolu"en faisant des militants tombs des martyres qu'il faut suivre en reprenant le fusil. C'est une morale guerrire qui se forge au feu de l'action arme, ce qui est dans une certaine mesure une drive par rapport aux objectifs politiques du PRT. C'est--dire qu'encore une fois le dveloppement du "front arm" se fait au dtriment des autres.

126

Idem.

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C. Les moines rouges.


"Ceux-l taient de vritables moines. (...) On tudiait aussi un manuel intitul Morale et Proltarisation, une sorte de bible qui devait rgir notre vie personnelle, et nous purifier des souillures bourgeoises ()Violant toute pudeur, on devait discuter collectivement jusqu'aux problmes les plus intimes"127.

L'iconoclaste Jorge Masetti, raconte avec beaucoup de recul son passage dans les rangs de l'ERP, il n'en demeure pas moins que son tmoignage recoupe ceux de nombre de militants. Le PRT-ERP a une morale rigide dont les valeurs fondamentales sont celles du christianisme qu'il veut fondre avec celles du proltariat qui est suppos dtenir toutes les vertus. Pour Pablo Pozzi, les valeurs du PRT viennent directement du FRIP et de la rgion du NordOuest, et sont imposes l'ensemble du parti. Les militants adoptent, plus ou moins consciemment une multitudes de critres et de manires qui forment le "style du parti". Les moyens de coercition que se donne le parti sont assez importants, les bulletins internes tmoignent souvent de sanctions appliques des cadres du parti pour raisons de morale. Ces sanctions peuvent aller de quelques jours creuser des trous (Cf Pablo Pozzi) jusqu' l'expulsion pure et simple du parti. Reste savoir pourquoi le parti cherche contrler la moralit de ses militants jusque dans ses problmes les plus intimes. Une explication donne presque en dfense de cette pratique consiste dire que le problme du marxisme en Argentine depuis le dbut du pronisme est l'insertion dans le monde ouvrier. Le marxisme a t rejet par le monde ouvrier qui s'est identifi au pronisme. Adopter une morale que l'on supposait lui appartenir, qui soit en tout cas loigne de celle de la jeunesse tudiante et de classe moyenne (les secteurs les plus permables au marxisme) tait une rponse. Cette explication est loin d'tre convaincante quoiqu'elle apporte un lment de rponse. Nous pensons que le propre document Morale et Proltarisation apporte bien plus de rponses. Aussi nous contenterons-nous d'un commentaire de ce document. 1. "Morale et proltarisation" Le document intitul "Morale et Proltarisation" est crit et publi dans le Pnal de Rawson, la prison de haute scurit situe en Patagonie o fut envoye une grande quantit de prisonniers politiques. Il est publi vers juillet 1972 dans le premier numro de la Gaviota Blindada, le journal clandestin de la prison. Il est ensuite reproduit en 1975 dans Nuevo Hombre une revue du PRT. Entre-temps il est diffus en feuillets parmi les militants comme un document interne. Son auteur Luis Ortolani, pseudonyme de Julio Parra, est un cadre important du PRT, un des peu nombreux produire des analyses thoriques au moins jusqu'en 1973. Le feuillet propose de dlimiter un autre front de guerre contre "l'hgmonie bourgeoise" qui se trouverait un niveau moral, c'est--dire en chacun. Afin de combattre la morale bourgeoise il s'agit d'imposer une "hgmonie proltarienne", autrement dit la combattre dans tous les aspects de la vie quotidienne. Julio Parra identifie le mal principal

127

Jorge Masetti, La loi des corsaires. Itinraire d'un enfant de la rvolution cubaine., Ed. Stock, 1993, p.48.

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comme tant "l'individualisme bourgeois et petit bourgeois" et propose d'y remdier principalement par la "proltarisation" et "la critique et auto critique".

a. L'Homme nouveau. L'objectif que se donne le Parti, travers ce "manuel", est la construction de l'Homme Nouveau :
"Nous ne pouvons pas mme penser gagner cette guerre, si nous ne nous dcidons pas commencer maintenant, dans la pratique mme de la guerre, la construction de l'homme nouveau, l'homme capable de lutter et vaincre dans cette guerre."128

L'Homme Nouveau est un thme trs prsent dans le marxisme mondial durant les annes soixante, sa principale source en est la "Rvolution Culturelle" chinoise qui interpelle fortement les intellectuels lis au marxisme dans tout le monde. Nanmoins, il est plus connu en Amrique Latine travers le Che Guevara qui ouvre aussi cette boite de Pandore. Le texte le plus rpandu cette poque du Che ce propos est une lettre publie pour la premire fois dans l'hebdomadaire uruguayen Marcha en 1965, intitul "El socialismo y el hombre en Cuba". Il y montre une vision litiste de la Rvolution qui sera entirement repris et accentu par le PRT :
"Dans l'attitude de nos combattants se profile l'homme du futur."

Et il annonce le chantier idologique auquel tente de rpondre Morale et Proltarisation,


"Trouver la formule pour perptrer dans la vie quotidienne cette attitude hroque, est une de nos tches fondamentales du point de vue idologique."

Ainsi qu'un semblant de mthode :


"dans les moments d'extrme danger il est facile de mettre en avant les stimulations morales; pour les maintenir en vigueur, il est ncessaire de dvelopper une conscience dans laquelle les valeurs ont des catgories nouvelles. La socit dans son ensemble doit se transformer en une gigantesque cole." 129

Ernesto Che Guevara dans ce mme texte cherche montrer comment la socit capitaliste fabrique l'illusion que tout est possible l'individu travers des modles comme Rockefeller. Son objectif est de rfuter la thse selon laquelle l'individu disparat dans la socit cubaine, absorb par le socialisme mais qu'il tend devenir diffrent (bien entendu meilleur). b. L'individualisme. Pour Julio Parra "L'individualisme, essence de la morale bourgeoise" devient un mal absolu qu'il faut combattre, d'autant plus difficile que

128 129

Luis Ortolani, "Moral y proletarizacin", in Politica de la Memoria n 5, Verano 2004/ 2005, p.93. Ernesto Che Guevara, "El socialismo y el hombre en Cuba" (1965)

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"Les adultes transmettent consciemment ou non leurs enfants, qui ainsi commencent biberonner l'individualisme avec la premire gorge de lait maternel."130

Les effets de l'individualisme sont nombreux puisqu'il est au centre de la socit capitaliste, Julio Parra dnombre "seulement les plus importants" de ceux qui apparaissent l'intrieur des "organisations rvolutionnaires" :
"Le subjectivisme, l'autosuffisance, la recherche de prestige, l'esprit de camarilla, le libralisme, la peur pour soi-mme."131

Remarquons que le PRT commence, durant la mme priode distribuer des mdailles ou dcorations certains de ses membres. Il introduit la mritocratie l'intrieur du groupe en mme temps qu'il en critique les effets :
"Le militant de base qui tombe dans ces manifestations de l'individualisme [recherche de prestige] cherche se faire remarquer par son responsable pour tre flicit et pris en compte durant la prochaine 'promotion'."132

c. Prcher par l'exemple Pour contrecarrer cette omniprsence de l'individualisme l'intrieur mme de l'organisation, Julio Parra expose certaines mthodes que nous verrons par la suite. Le but est de forger une lite qui soit nettoye des tares de la socit capitaliste et qui soit en mesure de devenir un modle pour le reste de la socit. Cette lite doit se sacrifier sa tche. Le Che le signalait dj :
"Les dirigeants de la Rvolution ont des enfants qui dans leurs premiers balbutiements, n'apprennent pas nommer le pre; des femmes qui doivent faire partie du sacrifice gnral de leur vie pour amener la Rvolution son destin; le cercle des amis correspond strictement celui des compagnons de la Rvolution. Il n'y a pas de vie en dehors d'elle."

Mais il ajoute
"Dans ces conditions, il faut avoir une grande dose d'humanit, une grande dose du sens de la justice et de la vrit pour ne pas tomber dans l'extrme dogmatisme, dans les scolastiques froides, et l'isolement des masses."133

Cette seconde partie du message ne semble pas avoir t entendue par Julio Parra qui cherche former son lite qui soit modle, prcisment partir de modles. Ces modles sont au nombre de deux, le combattant vietnamien et l'ouvrier. Tous deux sont dsincarns dans une idalisation assez surprenante si l'on s'en tient au marxisme affich. Julio Parra prend pour exemple le Vietcong qui a su
130 131

Luis Ortolani, "Moral y proletarizacion" in Politica de la Memoria n 5, Verano 2004/ 2005, p.94. idem, p. 96. 132 Idem, p. 97. 133 Ernesto Che Guevara, El socialismo y el hombre en Cuba (1965).

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"conqurir les esprits et les curs de son peuple car ils ont ds le premier instant donn une attention particulire la formation de ses cadres, de ses combattants et de tout le peuple."

Les "cadres", les "combattants", le "tout le peuple", voici la hirarchie par laquelle la "nouvelle" morale doit s'affirmer, par l'exemple du haut vers le bas. Le modle est au centre de toute la pense de Julio Parra, il y a des modles prendre afin de servir de modle d'autres et ainsi arriver au "peuple". Pour les femmes combattantes qui seraient aussi mres, le modle vietnamien est encore le meilleur :
"La merveilleuse image de la mre vietnamienne qui donne le sein son fils avec le fusil ct () est le symbole de cette nouvelle attitude rvolutionnaire face aux enfants."134

Il n'y a pas dans le PRT, dans les documents que nous avons consults, une vision critique de la guerre au Vietnam. Il y a de nombreuses citations des stratges de l'arme de libration vietnamienne ainsi que nombre de rfrences comme celles que nous venons de voir mais aucun questionnement. La guerre du Vietnam est un modle absolu, et pas seulement travers l'image de tel ou tel combattant (probablement vu dans un journal "imprialiste"). Santucho percevait le conflit argentin comme similaire celui du Vietnam, il prvoyait une guerre longue avec le dbarquement de troupes imprialistes c'est--dire des GI' s amricains, ce qui explique en grande partie son "obsession" (le terme est de Maria Seoane) pour crer une base "libre" dans les monts de Tucumn. Lorsque l'on sait les tragdies rptes que cette option rurale a provoques, on prend la mesure de la force de ces modles idaliss. Parfois on peut en arriver penser qu'ils aient voulu appliquer le clbre "Crer, un, deux, de nombreux Vietnam" du Che Guevara la lettre. L'autre grand modle non questionnable du PRT est "l'ouvrier" porteur des
"authentiques vertus proltariennes : humilit, simplicit, patience, esprit de sacrifice, multiplicit de critres, dcision, tnacit, dsir d'apprendre, gnrosit, amour de son prochain."135 .

Nous reviendrons sur ces "vertus proltariennes" auparavant il nous faut suivre l'explication pour laquelle l'ouvrier est mieux loti que le reste de la socit face l'hgmonie bourgeoise. Jullio Parra prcise que le simple fait d'tre ouvrier ne suffit pas tre libr "du nfaste individualisme", une prcision qui en soi rvle le degr d'idalisation. Puis vient l'explication:
"La pratique du travail collectif et l'injustice patente de son alination prive engendre chez l'ouvrier une tendance contraire la tendance individualiste qui s'impose la socit dans son ensemble. Et cette tendance positive est renforce par beaucoup d'autres lments de sa pratique sociale." 136

134 135

Luis Ortolani, "Moral y proletarizacion", in Politica de la Memoria n 5, Verano 2004/ 2005, p.101. Idem, p.85. 136 Ibidem.

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Ainsi il y a une explication "marxiste"aux vertus proltaires. De l, les prtistes ont eu tendance prendre pour modles ceux de leurs membres qui soient issus des milieux ouvriers. Une drive difficilement supportable pour les propres "modles vivants" qui sont perus comme des icnes l'intrieur du groupe.
"Antonio Del Carmen Fernndez, secrtaire gnral du syndicat de San Jos, et important dirigeant du PRT, tait, bien contre son gr, le modle pour la militance. Homme trs renferm, rflchi, avec des mouvements lents, presque taciturne, extrmement conomique de mots et trs proccup pour l'amlioration de son niveau thorique. On le prsentait comme le typique ouvrier du sucre et, comme je le disais, presque comme un modle de l'ouvrier universel"137.

Les modles doivent reflter des valeurs. Ici se pose un rel problme thorique, il faudrait avoir, dans la mesure o l'on se trouve dans un mouvement rvolutionnaire, des valeurs aussi "rvolutionnaires", c'est--dire en dfinitive les inventer. Autrement dit il s'agit d'un chantier thorique gigantesque. Julio Parra ne prtend pas rsoudre la question, il est mme trs conscient des limites dans lesquelles il se trouve, aussi dfend-il des valeurs, somme toute, traditionnelles. 2. Les valeurs morales. a. Chrtiennes Nous le disions, il existe des
" authentiques vertus proltariennes : humilit, simplicit, patience, esprit de sacrifice, multiplicit de critres, dcision, tnacit, dsir d'apprendre, gnrosit, amour de son prochain"138

C'est--dire un ensemble de valeurs habituellement lies au christianisme. Nous avions vu en suivant le parcours de Mario Roberto Santucho travers son courrier avec son frre Julio, alors sminariste, la prsence de la figure de Jsus Christ. Le Christ tait alors une figure rvolutionnaire au mme titre que Che Guevara. Il avait t rvolutionnaire son poque, il eut t gurillero dans les annes soixante. Une ide qui dpasse largement Santucho, nous l'avons vu avec le MSTM (Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo). Mais le christianisme rvolutionnaire est normalement li en Argentine avec le pronisme, les principaux collaborateurs la publication Cristianismo y Revolucin entrent dans les rangs de Montoneros. Le PRT-ERP ne peut reconnatre directement la figure du Christ ni des valeurs spcifiquement chrtiennes : c'est un groupe athe et marxiste. Pour autant les valeurs du christianisme ne sont pas abandonnes dans sa morale, elles seraient au contraire exacerbes. Il faut donc trouver chez les auteurs marxistes, les "Pres de l'Eglise", une justification pour ne pas se laisser berner par "ce que certains commentateurs se sont permis d'appeler la rvolution sexuelle"139:

137 138

Luis Mattini, op. cit., p.97. Luis Ortolani, "Moral y proletarizacion", in Politica de la Memoria n 5, Verano 2004/ 2005, p.95. 139 Idem, p. 99

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"il est important de signaler que Engels sauve et dfend le couple monogamique bourgeois comme une forme suprieure aux antrieurs de transition la famille socialiste",140

ces formes antrieurs sont :


"la polygamie, la polyandrie, mariages de groupe et promiscuit"141.

Le PRT cherche ainsi rpondre une image trs rpandue qui voit en l'extrme gauche un nid toutes les dviances par rapport aux pratiques sexuelles traditionnelles. Il intgre donc la critique, en fait assez courante dans le marxisme de cette poque, de la rvolution sexuelle que vit la socit comme
"une nouvelle forme d'esclavagisme de la femme et chosification des relations entre les sexes."142 .

Pablo Pozzi rapporte le cas d'un cadre du PRT expuls du parti pour son homosexualit :
"Question : il y avait beaucoup de sanctions? Rponse : Par exemple le premier contact que j'ai eu, un compagnon qui avait dj atteint un certain niveau de direction dans la zone, a t sanctionn pour raison de morale, -je n'ai jamais trs bien su pourquoi, on dirait qu'il tait plus ou moins pd- et, bon, dehors! Q : ils l'ont expuls? R : oui, et avec une stigmatisation terrible () un jour je le rencontre dans la rue et je parle avec lui (). Ils ne m'ont pas sanctionn, mais tout juste"143.

La question de l'homosexualit l'intrieur du PRT n'a pas encore t tudie, Pablo Pozzi rapporte que tous les tmoins avec lesquels il a eu des entretiens ont ni qu'il y ait eu des homosexuels dans l'organisation. Ce sont les critres moraux dominant dans la socit argentine qui sont adopts par le PRT, et pour les adapter son discours "rvolutionnaire" il leur donne l'attribut de "proltaires". Pablo Pozzi rapporte, un peu malicieusement, les cas o les ouvriers membres du parti se trouvent en confrontation directe avec les rgles qui sont senses les reprsenter dans leurs "vertus". Ainsi une "rbellion" des ouvriers prtistes dans la cantine d'une cole du parti o l'on ne sert pas de vin durant les repas, entre autres anecdotes amusantes, qui montrent crment l'idalisation de la figure proltarienne. L'ouvrier est un autre tre dsincarn caractris par des vertus dfinies par les idologues du parti. Ces derniers sont gnralement issus de la moyenne bourgeoisie, les valeurs dfendues refltent probablement plus celles auxquelles aspire cette classe si tentes qu'elles doivent s'identifier une classe sociale- que celles des ouvriers. Elles marquent, notre sens, plus des caractristiques psychologiques qu'il serait prilleux de chercher analyser car trop personnelles (conflits familiaux et autres donnes relevant de la psychanalyse).
140 141

Ibidem. Ibidem. 142 Ibidem. 143 Pablo Pozzi, op. cit., p 137.

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b. Les valeurs du leader. Une forme d'autoritarisme. Parmi les "vertus de la classe proltarienne" on trouve aussi des traits qui se rfrent, en fait, directement la personne de Mario Roberto Santucho. Ainsi la "multitude de critres" (amplitud en el criterio) est une caractristique directement attache, pour les militants du PRT, Santucho. Son clectisme toujours revendiqu et bien prsent dans sa formation et dans ses rfrences, est devenu une "vertu proltarienne". Mattini parle d'un culte de personnalit envers Santucho. Pablo Pozzi le rfute en soulignant qu'un culte de la personnalit est organis, ou du moins accept par le premier intress. Or Santucho n'a pas du tout cette attitude ni des vellits de culte de son image, les photographies de lui sont assez rares.
"Un jour on me donna un rendez-vous pour connatre Robi. Arrivent deux compagnons la runion et l'un d'eux commence expliquer la politique du parti. L'autre reste muet. Au bout d'un moment je lui dis : 'Negro, toi qui fous rien, pourquoi tu ne prpares pas le mate?' Il s'est lev et il est all le faire. C'tait Santucho (). Il ne ressemblait pas un dirigeant politique"144

En fait, il y a clairement un culte de la personnalit parmi les militants qui trouvent en leur leader une personne exceptionnelle, ce qu'elle est effectivement, en lui donnant toute une srie de qualits qu'il a ou n'a pas. Peu importe, le culte existe mais il n'est pas organis, il est un effet probablement non voulu de la stratgie de Santucho qui a gagn son parti par sa pratique quotidienne. Mais il y a des aspects qui montrent la volont de garder le leader comme modle sans tche et qui rvle une fois encore par la mme occasion le puritanisme des valeurs dfendues. Ainsi les frasques amoureuses de Santucho qui ont t rvles dans la biographie de Maria Seoane, un adultre avec une autre militante. Pablo Pozzi rapporte que lors des entretiens tous les ex-militants ont prfr ne pas faire de commentaire sur le sujet. Quand aux ex-militantes, elles y ont trouv une preuve de l'humanisme du leader. Il n'en demeure pas moins que des rgles sont crites afin de renforcer son autoritarisme (ce qui n'est pas le culte de la personnalit). Ainsi la "subjectivit", qui est une des principales manifestations de l'individualisme dans les organisations rvolutionnaires identifies par Julio Parra, est clairement une arme de coercition de la direction sur les militants
"Cette manifestation de l'individualisme consiste de ne pas utiliser correctement les mthodes scientifiques de l'analyse"145.

Il en dcoule ncessairement qu'il existe une mthode correcte, celle ci est dtenue par les instances dirigeantes. C'est--dire en dernire instance par Santucho. Cet argument parachve un travail commenc par Santucho lui-mme intitul "La lutte des classes l'intrieur du parti" et qui revient disqualifier toute opposition interne comme une expression de
144 145

Idem, p.150. Luis Ortolani, Moral y proletarizacion in Politica de la Memoria n 5, Verano 2004/ 2005, p.96.

88

manifestation de classe. Ce document tait l'apport de Santucho au compte rendu du V me Congrs qui eut lieu les 29 et 30 juillet 1970 et qui formalise la cration de l'ERP. Il y expliquait les multiples scissions par l'introduction de la lutte des classes l'intrieur du parti,
"de cette bataille peut merger le Parti immunis contre le virus du mornisme, forme principale par laquelle la petite bourgeoisie s'introduit dans notre Parti, pour agir ngativement en son sein comme agent des classes hostiles la Rvolution Socialiste"146 .

Le mornisme n'est pas une tendance politique l'intrieur du parti mais un corps tranger, l'expression d'une classe, "la petite bourgeoisie", qui, implicitement, dfend ncessairement ses intrts de classe. Et il prvenait toute autre opposition :
"L'exprience que nous venons de vivre doit tre enregistre dans la mmoire du Parti et dornavant nous devons tre attentifs quotidiennement et tuer la racine, avec l'exercice de la critique, l'autocritique et la vigilance proltarienne, n'importe quelle rsurgence de l'herbe vnneuse du mornisme petit-bourgeois et bureaucratique. De la mme manire nous devons prvenir et tuer sa naissance n'importe quelle nouvelle forme dans laquelle les classes ennemies russissent pntrer dans le sein du Parti"147.

C'est--dire que Santucho a construit un outil qui permet d'craser toute opposition politique l'intrieur du parti, au nom de la classe proltarienne, les autres tendances reprsentant forcment d'autres classes. Un outil, qui pour tre efficace, doit identifie la classe quelques personnes et en dernire instance une seule. C'est ce que fait implicitement Morale et Proltarisation, en identifiant les traits du "proltaire" ceux du chef. 3.La volont. Le cas de l'vasion de Rawson. Une autre valeur qui traverse tout le texte, tout le PRT, et en dfinitive toute la militance en gnrale est le volontarisme. Le volontarisme est omniprsent chez les gurilleros, il est profondment ancr dans l'idologie : on peut changer quelque chose si on le veut. Du fait que l'on est "consquent" avec les paroles, on prouve qu'on est "dcid". A partir de l tout est possible. Un petit groupe de personnes dcides peuvent atteindre n'importe quel objectif. La volont est une valeur en soi, probablement la plus prise, elle est considre comme le moteur d'une rvolution. Et il s'agit clairement de la conception de Ernesto Che Guevara :
"L'exemple de notre rvolution signifie pour l'Amrique Latine la destruction de toutes les thories de salon : nous avons dmontr qu'un petit groupe d'hommes dcids et sans peur de la mort, avec l'appui du peuple, peut s'imposer contre une arme rgulire, discipline et la battre dfinitivement" 148

146 147

Mario Roberto Santucho, "Lucha de clases en el seno del partido", Daniel De Santis, op. cit., p.286. Idem p. 313. 148 Ernesto Che Guevara, "Proyecciones sociales del Ejrcito Rebelde", 27 de enero de 1959.

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La volont chez les militants est un thme en soi, qui ncessiterait une tude entirement consacre. Elle est dans le contexte de la prison o est crit le texte que nous tudions trs prsente. Le Pnal de Rawson avait t choisi pour envoyer les prisonniers politiques car leurs ennemis redoutaient des attaques de l'extrieur des organisations politico-militaires. La situation gographique, en Patagonie, loin de tout centre de militance, dans un espace plat, rendait toute attaque frontale suicidaire, d'autant que dplacer des troupes capables d'effectuer une attaque d'une telle ampleur eut t immdiatement dtectable. Aussi les prisonniers politiques imaginrent un plan d'vasion depuis l'intrieur du pnal. Un dtail (une mauvaise communication avec les chauffeurs des camions venus les chercher) empcha l'vasion massive qui tait prvue (environ quatre cents prisonniers) mais les dirigeants des organisations y participant (FAR, Montoneros et PRT-ERP) purent rejoindre un avion qu'ils dtournrent vers le Chili d'Allende. Cette vasion connut un pilogue tragique une semaine aprs. Un second groupe avait russi rejoindre l'aroport mais l'avion avait dj dcoll et l'alerte tait donne, aussi se renditil aux Forces Armes, aprs avoir convoqu la presse et les autorits civiles, afin de garantir l'intgrit physique des militants. Mais cela ne suffit pas et ils furent assassins dans la base de Trelew (il eut trois survivants qui tmoignrent). Cet pisode choqua profondment toute l'Argentine et en premier lieu les organisations de gauche (armes et pacifiques) au point de devenir un symbole important. Jusqu' aujourd'hui la date anniversaire du massacre de Trelew a ses commmorations. Mais pour l'instant, il nous semble caractristique de ce volontarisme toute preuve par le simple fait de chercher organiser une vasion massive dans les conditions matrielles qui sont celles de Rawson. Une fois encore il reflte entirement le personnage de Santucho, avant d'tre transfr Rawson, il avait dj labor un plan d'vasion de l'autre prison o il se trouvait, et lorsqu'il arrive Rawson il active ses compagnons pour cette vasion. Le problme matriel a forcment une solution. Il faut seulement la volont de la trouver. 4.Une morale de combattant. Le contexte de l'criture de ce texte, dans une prison, explique peut-tre une petite partie de son asctisme extrmiste, il ne peut expliquer ses multiples rimpressions, c'est-dire son degr d'acceptation. Nanmoins, il y a peut tre une tendance vouloir se dmarquer des compagnons quotidiens de la prison, Montoneros en particulier.
"Je me souviens que dans la prison, la cellule des Montos tait tapisse de femmes poil, en bikinis, ce genre. Et tu rentrais dans les cellules du PRT et il y avait Ho Chi Minh, Mao [rire]. Et les Montoneros nous appelaient 'les Moines Rouges'"149 .

Morale et proltarisation est aussi une rgle dicte par un prisonnier. Les prtistes profitaient du temps pass dans les prisons pour s'instruire plus avant, ils organisent des bibliothques et des cours clandestins. La parution du journal clandestin o fut publi le texte que nous tudions est le reflet d'une intense activit culturelle qui occupe les prisonniers politiques. C'est aussi le moment pour les diffrentes tendances de confronter directement leurs idologies, les plus longues discussions entre dirigeants des groupes gurilleros
149

Pablo Pozzi, op. cit., p 139.

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argentins ont lieu dans le Pnal de Rawson d'o ils fuient ensemble. Aussi le texte reflte probablement la vie quotidienne de la prison et la confrontation avec les autres groupes. Enfin il s'agit d'une morale de combattant, ce qui explique grandement sa rigidit.
"La construction de la nouvelle morale () seulement se construira dans la pratique de la guerre.() 'pratique de la guerre' () dans un sens plus ample et plus profond() comme l'organisation de la totalit de notre vie () avec nos compagnons, notre femme (pareja) et nos fils().150 "

Il s'agit de mener le combat dans tous les aspects de la vie quotidienne dans un contexte de rel combat arm et en grande partie clandestin. C'est--dire que les mesures, souvent de scurit, du combat clandestin sont tendues cette lutte vraie ou imaginaire pour une nouvelle morale. Et il n'existe plus de distinction trs nette entre les aspects de la lutte.
"Nous devons comprendre que pour les rvolutionnaires le couple n'est pas une entit 'personnelle' en marge de l'ensemble de ses relations et activits politiques. Au contraire, le couple est une activit politique aussi."151 .

Et Parra mne l'entrecroisement absolu entre l'attitude durant la vie quotidienne et l'instant dcisif et dangereux du combat
"devant la menace immdiate d'une mort relle ou imaginaire, l'individualiste tend tre faible. Ce qui dans la pratique quotidienne apparat comme des dfauts mineurs de compagnons apparemment excellents, se rvlera dans ces moments dans toute leur magnitude, comme le vrai cancer de n'importe quelle organisation, la lie qui peut mener au dsastre les rvolutionnaires les mieux intentionns."152

C'est--dire que la "perfection" dans la vie quotidienne, l'objectif atteindre, n'est pas seulement l'homme nouveau de la socit socialiste future, mais une mesure de scurit durant la lutte actuelle. Il en rsulte que des "dviances" morales peuvent tre traites sur le mme plan que des mesures de scurit, ce qui explique la duret et l'abondance de sanctions pour "question de morale". La ralit du danger qu'encourent quotidiennement les militants politiques ne peut tre minimise. Elle explique aussi en grande partie la production du document, et plus gnralement la sectarisation du groupe qui a tendance se couper du reste de la population afin de se prserver son intgrit physique. Le fait de vivre dans un monde hostile o l'emprisonnement, la violence ou la mort peuvent surgir n'importe quel moment a forcment une incidence sur les comportements. Le texte de Julio Parra cherche les rgler en brouillant certaines notions, en particulier la vie quotidienne et les oprations militaires. Il reflte probablement un tat de constant qui-vive de la militance.

150 151

Luis Ortolani, Moral y proletarizacion in Politica de la Memoria n 5, Verano 2004/ 2005, p.94. Idem, p.99. 152 Idem, p. 94.

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5. L'ducation des enfants. Ce qui reste le plus choquant la lecture, notre poque, de Morale et Proltarisation est le chapitre ddi l'ducation des enfants. Ici, il y a peut-tre une vritable coupure avec les valeurs dominantes chrtiennes- dont nous avons vu qu'elles sont l'axe principal de la "nouvelle morale" de Julio Parra. A partir de supposes expriences psychologiques, il affirme
"Ce dont les enfants ont besoin ce n'est pas tant 'son' pre et 'sa' mre, mais l'image du pre et de la mre." 153

En rsulte une ducation de groupe, dont on ne sait pas si le modle vient des socits primitives ou des expriences socialistes. Et
"Finalement, cette attitude doit tre complmente avec une srieuse attention que doivent prter les organisations des compagnons morts ou prisonniers. L'organisation devra s'occuper non seulement des aspects matriels les plus urgents, mais aussi promouvoir l'intgration des enfants une nouvelle unit familiale au sein de l'organisation. Ceci est particulirement important dans le cas de compagnons d'extraction non proltaire. Gnralement ces enfants restent aux mains de grands-parents ou d'oncles et de cette manire tout ce que ses parents ont russi dans la lutte contre l'individualisme bourgeois et petit bourgeois, sera perdu par l'enfant en retrouvant dans la maison des grands-parents ou des oncles l'influence de l'hgmonie bourgeoise."154.

Ces ides "rvolutionnaires" sur l'ducation traversent tout l'extrmisme de gauche des annes soixante-dix, nous connaissons personnellement des expriences semblables en France. Elles n'ont eu aucune incidence relle dans le cas du PRT-ERP, les enfants des disparus et des morts furent en grande majorit levs par les familiers des victimes. Si ce n'est ceux qui ne purent tre rcuprs et furent levs dans les familles des bourreaux ou parmi le rseau militaire d'adoptions des enfants mis en place partir des "maternits" des camps de concentration. 6. Les "remdes" l'individualisme. Autocritiques et proltarisation. Julio Parra explique aussi comment russir sortir des mfaits de l'individualisme et de toutes les tares qui lui sont lies. Il existe deux mthodes principales. La proltarisation qui consiste, pour les militants venus des classes moyennes, "bourgeoises et petites bourgeoises", s'employer dans les fabriques, adopter le mode de vie vertueux des proltaires.
"Individuellement pour les rvolutionnaires d'extraction non-proltaire, la proltarisation passe avant tout par la pratique sociale de la classe ouvrire, son mode de vie et de travail. C'est une erreur que de penser qu'il suffit d'embrasser

153 154

Idem, p. 101. Idem, p. 101.

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l'idologie de la classe ouvrire et lutter pour elle pour obtenir ses caractristiques et son point de vue." 155

Les rsultats de cette pratique sont ambivalents selon Pablo Pozzi qui a trouv des cas o les militants envoys travailler l'usine ont t trs bien admis. Daniel De Santis, par exemple est devenu un ouvrier dirigeant syndicaliste alors qu'il avait une formation de physicien, il considre que c'est la meilleure chose qui lui soit arrive dans la vie. Pour d'autres cas, la pratique s'est rvle dsastreuse et par l'abandon de la militance. L'autre mthode, bonne pour l'ensemble de la militance est la pratique assidue de la critique et auto-critique. Encore une fois, le modle parfait est le Vietcong :
"L'organisation basique du Vietcong est le trio. Chaque jour les trios se runissent et analysent les activits de la journe. Ces runions consistent gnralement en session de critiques et auto-critiques. Chaque semaine il y a une runion de ce type au niveau de l'escadron (10 hommes), tous les quinze jours au niveau du peloton (31 H) et mensuellement au niveau de la compagnie (120 H)" 156

Celles-ci doivent aborder tous les sujets de la militance, c'est--dire tous les sujets de la vie puisqu'il n'y a plus de distinction entre l'une et l'autre. C'est ainsi que les problmes les plus intimes dans les couples ont pu tre discuts en groupe. Encore une fois, Pablo Pozzi n'a pas manqu de rapporter quelques exemples assez amusants ou effrayants selon comment on le voit. Ce qui est certain est que les ex-militants ont avec le temps une vision trs critique de ces sances qui semblent tre pesantes, oppressantes. Mais elles n'ont pas t vcues du tout de la mme faon selon les cellules de militance. Certaines furent trs rigides et dogmatiques voir friandes des problmes personnels, d'autres se sont intresss principalement aux aspects techniques de la militance. C'est--dire qu'une fois encore les mthodes se sont adaptes de faons trs diffrentes selon les personnes. Fondamentalement, ce furent les militants qui furent ou non oppressants pour leurs compagnons. Pour avoir une ide prcise de l'impact des mthodes prescrites, il faudrait une tude exhaustive au cas par cas sur tous les militants, mme le travail de Pablo Pozzi ne prtend cela. Ce que nous savons avec certitude est que les outils de l'oppression et de coercition ont t mis en place par le parti, leurs applications effectives sont trs disparates. Le texte Morale et Proltarisation ressemble la rgle intrieure d'une secte vivant dans un environnement hostile. Il cherche rgir tous les aspects de la vie quotidienne des membres de l'organisation, en restant encore assez imprcis finalement sur beaucoup de points, mais il dicte les principes sur lesquels la rglementation intrieure d'une "organisation rvolutionnaire" doit se construire. Un des objectifs semble avoir t de renforcer la puissance du chef du groupe dans son parti. Dans l'ensemble il montre une organisation en voie de sectarisation trs nette, quoique les valeurs fondamentales dfendues ne diffrent pratiquement en rien de celles qui rgissent l'ensemble d'une socit judochrtienne. L'aspect effrayant tiendrait plutt du fondamentalisme que des valeurs en soi qui,
155 156

Idem, p. 97. Idem, p. 98.

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elles, sont plutt traditionalistes dans un environnement en pleine mutation morale. Malgr le dogmatisme caricatural, nous pourrions souligner que l'ennemi auquel Morale et Proltarisation s'attaque, l'individualisme, n'est pas une mince affaire. Pour chercher valuer ce texte il serait peut-tre ncessaire de poser en contrepoint une dfense acharne de l'individualisme qui puisse rivaliser en dogmatisme, afin de nuancer notre point de vue. En tout tat de cause, le texte montre une rigidit qui ne semble pas avoir t le propre de l'organisation durant les annes prcdentes, quoique nous ayons vu des tendances se dessiner doucement, en cela il serait l'aboutissement d'un processus. Il ouvre aussi une priode qui est fortement marque par cette rigidit dans un contexte o la bi-polarisation de la politique en tendances irrconciliables accentue encore l'inflexibilit du PRT-ERP. Nanmoins il ne faudrait pas conclure par la vision de militants totalement assidu appliquer les prceptes du texte Morale et Proltarisation. Bien qu'il soit tabli qu'il a eut une grande influence sur l'ensemble de la militance, cette influence s'est exerce des degrs trs divers, nuancer presque au cas par cas. Et bien loin de la froide et rigide morale, les souvenirs des militants (principalement ceux lus travers les diffrents ouvrages de rfrence) refltent avant tout une poque de joyeuses quipes allant, un peu inconsciemment, "rquisitionner" de la nourriture pour un peuple affam, heureux de faire ce qu'ils sentaient tre juste. Apart (information tardive). Il existe une grande ambigut dans le contexte de la rdaction de ce texte "Morale et Proltarisation", nous ne l'avions pas relev car nous l'ignorions jusqu' aprs la rdaction de l'analyse que nous avons effectue. La femme avec laquelle Mario R. Santucho commit l'adultre que rapporte Seoane (voir infra) est la compagne de Julio Parra157. Il faudrait donc ajouter une dimension psychologique l'analyse du texte qui ne remet pas fondamentalement en cause le commentaire, mais y ajoute une complexit difficilement mesurable. Il n'est pas impossible de lire diffremment sa condamnation de la rvolution sexuelle, l'insistance en l'exemplarit, mais si le texte n'avait eu un certain degr d'acceptation, il n'aurait pas t rdit. D'une certaine faon il peut paratre comme un appel la pnitence commune

157

Correspondance personnelle avec Horacio Tarcus.

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Conclusion. La question laquelle nous avons tent de rpondre, avec le choix du parcours durant une priode relativement longue (1956-1972), tait de savoir si le parti de 1972 tait encore l'hritier du groupe d'intellectuels de 1956. Dans la mesure o le modle de militance idale que nous trouvons dans les documents de 1972 a les traits du militant venu du Nord-Ouest Argentin peu importe le degr de schmatisation auquel sont arrivs les idologues du parti pour russir crer ce modle, ici l'important est que ce modle existe bel et bien, et qu'il a les traits idaliss du travailleur du Nord-Ouest Argentin-. Oui, il tait essentiel de suivre le groupe depuis sa gense dans la province du Nord; et oui le PRT-ERP hrite d'un "style" particulier venu de cette mme province. Pour autant les intellectuels de la province de Santiago del Estero n'ont presque rien de commun avec les combattants de l'ERP. Et les questionnements qui occupent les premiers durant les annes cinquante sont presque totalement ignors des seconds la fin de notre priode. Le rapport entre les deux est assez tenu, il tient principalement dans cette construction du modle de militance qui cherche ses traits parfaits chez les lments du parti originaires du Nord-Ouest. Or, ces derniers ne sont pas forcment les mmes personnes qui ont constitu le cercle intellectuel des origines. Aussi, en dfinitive, le seul lien rel et vident sont les personnes prsentes tout au long de l'volution du groupe intellectuel, du parti, puis de l'organisation polico- militaire. C'est-dire une poigne de militants dont, principalement, les frres Santucho. Et c'est en grande partie les traits de Mario Roberto Santucho que l'on retrouve dans le modle du militant idal si prgnant dans l'organisation de 1972. Pour autant il n'eut pas un culte de la personnalit organis depuis des limbes d'une direction de parti. Ce fut presque l'insu des protagonistes qu'un homme reprsenta, plus que tout autre, l'ensemble des membres du parti. Cela permit une cohsion du groupe et provoqua de nombreux problmes. L'autorit du leader fut la seule incontestable, aussi son absence, lors de ses emprisonnements puis aprs sa mort, dbilitait toute l'organisation. De plus, ses dcisions ne furent pas remises en question, ainsi son enttement vouloir fonder un front rural ne trouva que l'opposition rsolue et sanglante de l'ennemi. En tout tat de cause, nous pouvons dire que le principal hritage, que garde le PRT-ERP du Santiago del Estero des annes cinquante, est son leader. Mais nous ne pouvons nous en tenir l. Et au terme de ce parcours nous restons quelque peu "frustr" de ne pas avoir suivi une ligne directrice, une explication qui se serait toffe au cours de l'volution de la prsentation de notre recherche. Cela tient en partie au choix de suivre une trajectoire, plutt qu'une problmatique qui poursuivrait l'objet durant un temps dtermin. Et ce choix tient en grande partie des considrations matrielles : le degr de connaissance de l'histoire argentine et le temps assign pour effectuer ce travail. Il sagit alors essentiellement d'un travail de dfrichage de l'histoire de l'Argentine de la priode travers l'histoire d'un parti. Si comme le dit Gramsci, "crire l'histoire d'un parti ne signifie pas autre chose qu'crire l'histoire gnrale d'un pays depuis un point de vu monographique,

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afin de mettre en relief un aspect caractristique"158, nous pourrions dire que nous nous sommes initi l'histoire d'un pays travers un parti. Mais l'objet mme de la recherche nous a amen choisir ce plan et cette problmatique diffuse . Notre objet, ce groupe d'intellectuels puis ce parti, est un lieu de rencontres et de pressions diverses. Nous y rencontrons une sociologie disparate, o se ctoient des provinciaux et des habitants de la capitale, des ouvriers et des personnes issues de la classe moyenne, des hommes et des femmes. Ce sont aussi des traditions politiques fort diffrentes qui se confrontent, principalement un rgionalisme n dans le Nord-Ouest Argentin et un internationalisme n Buenos Aires. Mais il y a aussi des militants issus du radicalisme ou du pronisme. Il y a aussi une morale en friction avec une idologie politique qui peut tre finissent par se confondre dans des actions de combattants ayant perdu de vue la militance politique ; ou encore une conception philosophique, l'indignisme, qui disparat sous la ralit d'un jeu politique qui s'acclre. Nous rencontrons tout cela dans le petit groupe que nous avons suivi, ainsi que des contingences immdiates, dans un contexte historique trs mouvement, qui influent sur chacun des lments que nous venons d'numrer. Ainsi l'clatement de ce mmoire reflte-t-il en partie la vie mme de son objet. Aussi voulons-nous afficher cette ralit comme en grande partie insaisissable. Et nous pensons que chacun des lments, les tensions rgionalistes l'intrieur du parti, le code moral quil labore pour ses membres, pourront tre des objets d'tude ultrieurs. Pour autant notre initiation l'histoire argentine travers cette micro-histoire n'a pas t vaine. Nous avons analys le lien entre nationalisme et marxisme. Cette alliance de mots nest pas paradoxale pour une grande partie de la gauche argentine et probablement latinoamricaine : le nationalisme trouve une place centrale l'intrieur de la doctrine internationaliste. Le paradoxe est rsolu par un schma de pense qui prend ses racines dans l'mergence du nationalisme de gauche qui procde par limination : l'oligarchie nationale partage ses intrts avec le capital tranger, la bourgeoisie n'est pas en mesure de dfendre la nation. Restent les travailleurs qui subissent la double exploitation qui finit par se confondre : l'tranger et l'oligarchie nationale. C'est l'unique classe dont les intrts rejoignent une dfense de l'intgrit de la nation. C'est donc la doctrine qui prne la dictature du proltariat qui est la plus mme de reprsenter le nationalisme. Le parcours idologique et politique des frres Santucho nous a clair sur cette question. D'autre part, nous avons suivi en filigrane l'mergence de ce que l'historiographie latino-amricaine nomme la Nouvelle Gauche principalement caractrise par une praxis qui rompt avec celle de la gauche traditionnelle. La question arme, qui poursuit le PRT au moins jusqu' la cration de l'ERP en 1970, nous a permis de saisir une csure profonde, l'intrieur de la gauche, qui dpasse largement le seul fait de prendre les armes. Cette mergence amne de nouvelles formes de militance au point de changer le sens mme de la militance politique. Celle-ci reste encore largement explorer et ce n'est qu' partir d'un recensement des pratiques qui la caractrisent qu'une dfinition apparatra. Et ici ltude du PRT-ERP ne permettra de saisir qu'une partie de ces manifestations. Nanmoins nous avons pu dj aborder un de ces aspects : la morale. Si le but tait de "vivre autrement" et rompre avec le pass, rompre avec les valeurs de ce pass devait ncessairement en tre une tape. La stratgie mise en place pour atteindre l'objectif de rupture, travers un manuel de moralisation, rvle surtout l'impossibilit, pour ce groupe et
GRAMSCI, A., Maquiavelo y Lenin, Seleccin y prlogo de Osvaldo Fernndez Nascimento, Santiago de Chile, 1971, p.50.
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ce moment, de ce changement souhait. Mais encore une fois ce sont les pratiques qui ont caractris la militance, aussi un document crit, ft-il lu par tous les membres du groupe, ne nous renseigne que sur une infime partie sur ce que nous voulons rellement savoir : comment vivaient-ils? Cette question ne trouvera de rponses satisfaisantes qu'aprs une longue enqute auprs des acteurs survivants de cette histoire. Cette recherche nous a amen nous familiariser avec et saisir l'importance de la source orale. Nous avons eu trs souvent recours des tmoignages oraux, principalement recueillis par des chercheurs que nous avons estims fiables. Nous mmes n'avons pas eu le temps ncessaire pour entreprendre une enqute significative, quoique nous ayons commenc auprs de quelques ex-membres du parti. Car nous pensons que, bien qu'un tmoignage ne puisse reflter toute une organisation, dont nous avons vu la disparit, il reste significatif du fait notamment de la taille modeste de l'organisation. Et l'accumulation des tmoignages permet une vision presque exhaustive. C'est la mthode adopte par les historiens dans laquelle nous nous inscrivons. C'est avec cette mthode, qu'il s'agira de questionner profondment, que nous esprons poursuivre les recherches entames ici.

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