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Sympathies libertaires
Trois tmoignages de contemporains tchques documentent la sympathie que Kafka portait aux socialistes libertaires tchques et sa participation certaines de leurs activits. Au dbut des annes 30, Max Brod recueillit des renseignements dun des fondateurs du mouvement anarchiste tchque, Michal Kacha. Ils concernent la prsence de Kafka aux runions du Klub Mladych (Club des jeunes), organisation libertaire, antimilitariste et anticlricale, frquente par plusieurs crivains tchques. Le deuxime tmoignage est celui de lcrivain anarchiste Michal Mares, qui avait fait la connaissance de Kafka dans la rue (ils taient voisins). Selon Mares, Kafka tait venu, suivant son invitation, une manifestation contre lexcution de Francisco Ferrer, lducateur libertaire espagnol, en octobre 1909. Au cours des annes 1910-12, il aurait assist des confrences anarchistes sur lamour libre, sur la Commune de Paris, sur la paix et contre lexcution du militant libertaire parisien Liabeuf. Le troisime document sont les Conversations avec Kafka (1951) de Gustav Janouch. Ce tmoignage, qui se rfre des changes avec lcrivain pragois au cours des dernires annes de sa
vie ( partir de 1920), montre que Kafka gardait sa sympathie pour les libertaires. Non seulement il qualifie les anarchistes tchques dhommes trs gentils et trs amusants, si gentils et si aimables quon ne peut pas ne pas croire tout ce quils disent mais les ides politiques et sociales quil exprime au cours de ces conversations restent fortement marques par le courant libertaire. Il ne sagit nullement de dmontrer une prtendue influence des anarchistes pragois sur les crits de Kafka. Bien au contraire, cest lui qui, partir de ses propres expriences et de sa sensibilit antiautoritaire, a choisi de frquenter, pendant quelques annes, les activits de ces milieux (et de lire certain de leurs textes). En effet, rien ne serait plus faux que de croire quil aurait voulu transcrire ses sympathies libertaires dans son uvre littraire. Sil existe entre les premires et la deuxime une sorte d air de famille cest parce quelles renvoient toutes les deux quelque chose de fondamental, une attitude existentielle, un trait essentiel de son caractre. Ce trait, il la dfini luimme, non sans une certaine duret inflexible, une sincrit impitoyable, dans une lettre sa fiance Flice Bauer du 19 octobre 1916 : Moi qui le plus souvent ai manqu dindpendance, jai une soif infinie dautonomie, dindpendance, de libert dans toutes les directions []. Tout lien que je ne cre pas moi-mme, ft-ce contre des parties de mon moi, est sans valeur, il mempche de marcher, je le hais ou je suis bien prs de le har. Une soif infinie de libert dans toutes les directions : on ne saurait mieux dcrire le fil rouge qui traverse aussi bien la vie que luvre de Kafka - surtout celle de la priode inaugure en 1912 - et leur donne une extraordinaire cohrence, malgr leur tragique inachvement. En effet, un anti-autoritarisme dinspiration libertaire traverse lensemble de luvre romanesque de Kafka, dans un mouvement de dpersonnalisation et de rification croissante de lautorit paternelle et personnelle vers lautorit administrative et anonyme. Il ne sagit pas dune quelconque doctrine politique, mais dun tat desprit et dune sensibilit critique - dont la principale arme est lironie, lhumour, cet humour noir qui est une rvolte suprieure de lesprit (Andr Breton).
pas l pour excuter lhomme, cest plutt celui-ci qui est l pour lAppareil, pour fournir un corps sur lequel il puisse crire son chef-duvre esthtique, son inscription sanglante illustre de beaucoup de florilges et embellissements . Lofficier lui-mme nest quun serviteur de la machine, et finalement, se sacrifie lui-mme cet insatiable Moloch. quelle machine de pouvoir concrte, quel appareil dautorit sacrificateur de vies humaines, pensait Kafka ? La Colonie pnitentiaire a t crit en octobre 1914, trois mois aprs lclatement de la Premire Guerre mondiale.