Eutifrn

Eutifrn
Eutifrn () o Sobre la piedad es un dilogo de Platn perteneciente a la serie llamada Primeros dilogos, escritos en la poca en que el autor era an joven. La fecha exacta permanece, sin embargo, incierta: los comentadores la hacen variar desde el ao 399a.C., justo antes del proceso de Scrates, hasta el 395a.C., algunos aos despus de su muerte. Se supone que el dilogo se desarrolla en 399a.C.: ms precisamente entre la acusacin de Meleto y el proceso de Scrates.

Personajes
Scrates. Eutifrn: Es un personaje oscuro, pero que parece realmente haber existido, como es regla en los personajes puestos en escena por Platn. Los hechos relatados en el dilogo que lleva su nombre son probablemente exactos y bien conocidos por los atenienses de la poca. Por otra parte, es difcil precisar si este Eutifrn corresponde al personaje del mismo nombre nombrado en el Crtilo, aunque, a priori, nada parece objetarlo.

El dilogo: definir la piedad

Eutifrn trata sobre la naturaleza de la piedad, pero no aporta al tema conclusin alguna.

Escena introductoria
Scrates acaba de descubrir que fue objeto de una acusacin por parte de un tal Meleto, un joven oportunista que le reprocha corromper a la juventud con sus discursos y sus ideas, especialmente en materia de religin. Cuando se diriga hacia el Prtico del rey, en Atenas, para comparecer ante el arconte rey, se cruza con Eutifrn, que se sorprende de verlo all. Despus de haberle contado su desgracia adornndola con halagos irnicos a la sensatez de Meleto, Scrates pregunta a su vez la razn por la cual Eutifrn se encuentra en el mismo lugar que l. Eutifrn le responde que se apresta a cometer un acto de gran piedad. Acaba, en efecto, de presentar una acusacin contra su propio padre. Uno de los jornaleros de su familia, que trabajaba en sus tierras en Naxos, haba una tarde bebido demasiado y degoll a uno de los criados de la familia. El padre de Eutifrn orden, entonces, atar de pies y manos al criminal y arrojarlo a una fosa, al mismo tiempo que envi a un hombre a consultar al exgeta sobre qu deba hacer. El padre se olvid del hombre atado que, antes de que regresara el enviado, haba muerto de fro y de hambre. Scrates se alegra de esas circunstancias: si Eutifrn procede con tanta determinacin, es seguramente porque tiene una visin clara y precisa de lo que es po y de lo que no lo es. De lo contrario, no se animara a presentar una acusacin tan grave contra su padre. Le ruega encarecidamente, entonces, que lo ilumine sobre la naturaleza de la piedad, a fin de que Meleto no pueda acusarlo de carecer de ella.

Primera definicin de Eutifrn: es acusar a toda persona que haya cometido un delito
No comprendiendo inmediatamente la peticin de Scrates, que le haba sin embargo precisado claramente que quera una definicin de la piedad en general, Eutifrn le propone una primera respuesta, demasiado estrecha: ser po es, segn l, lo que l mismo realiza en ese momento (es decir, incluye a su caso particular dentro de la definicin general aun antes de encontrarla), pero luego aclara su respuesta con una generalizacin: ser po es acusar al que comete delito y peca, sea por homicidio, sea por robo de templos o por otra cosa de este tipo, aunque se trate precisamente del padre, de la madre o de otro cualquiera. Y la mejor prueba, agrega, es que los dioses actan como l: no castr Crono, acaso, a su padre, Urano, antes de ser l mismo reducido a la impotencia por su hijo Zeus?

Eutifrn Pero Scrates, un hombre racional, le da poca importancia a todos esos cuentos y le ruega a Eutifrn que le d una idea ms general de lo que es, segn l, la piedad.

Segunda definicin de Eutifrn: es lo que agrada a los dioses

Habiendo esta vez comprendido dnde Scrates quera llegar, Eutifrn responde que es, ciertamente, po lo que agrada a los dioses, y lo que no les agrada es impo. Pero, objeta Scrates, no estn los dioses disputando constantemente unos con otros sobre numerosos temas? Por lo tanto, lo que agrada a un dios puede no agradar a otro. Las mismas cosas podran entonces ser pas e impas, lo que prueba que la definicin propuesta es incorrecta.

Tercera definicin de Eutifrn: es lo que agrada a todos los dioses

Eutifrn es entonces llevado a modificar ligeramente su definicin: lo que agrada a todos los dioses es po y lo que les es odioso a todos es impo. En cuanto a las cosas que agradan a algunos dioses y son odiosas a otros, son al mismo tiempo pas e impas, o bien ni una cosa ni la otra. Scrates tampoco est satisfecho con esta definicin y hace una observacin sutil que explica largamente: no es porque una cosa agrada a los dioses que es pa, sino que, ms bien, porque es pa agrada a los dioses. Por lo tanto, no se puede definir la piedad como lo que agrada a los dioses: se trata a lo sumo de una caracterstica accidental de esta virtud, pero que no hace a su esencia. Apremiado a rever su definicin, Eutifrn se confiesa perdido: Scrates, como el mtico Ddalo que daba vida a sus estatuas, trata las ideas de su interlocutor de tal manera que ellas no se quedan en su lugar.

La definicin de Scrates: es una parte de lo justo

Scrates interviene entonces para sacar a Eutifrn de aprietos. No hay ninguna duda, en primer lugar, de que todo lo que es po es justo. Sin embargo, no se puede, en el sentido inverso, afirmar que todo lo que es justo es forzosamente po. Parece, por lo tanto, indiscutible que la piedad es una parte de la nocin, ms ampla, de la justicia. Pero, de que parte se trata? Eutifrn responde que se trata de la parte de la justicia referente al cuidado de los dioses y que la que se refiere a los hombres es la parte restante de lo justo. Interesado en esta idea, Scrates queda, sin embargo, desconcertado por el concepto de cuidado. Cuando un esclavo prodiga cuidados a su amo, o un caballero a su caballo, es para beneficiar al que lo recibe, de una manera o de otra. Ahora bien, qu beneficios obtienen los dioses de la piedad de los hombres? Se vuelven acaso mejores o eso les permite producir alguna cosa? Una vez ms en aprietos, Eutifrn vuelve sobre una de sus definiciones anteriores, a saber: que la piedad consiste en decir y hacer lo que es agradable a los dioses, orando y haciendo sacrificios. Pero Scrates ha demostrado ya la falsedad de esta idea y estima que lo mejor es retomar la discusin desde el principio. Temiendo ser puesto en ridculo otra vez, Eutifrn se excusa vagamente y se despide de Scrates, dejando el dilogo inconcluso.

Eutifrn

Contenido filosfico
En lo que concierne a la cuestin de la piedad, el lector no se queda ms que con un principio de respuesta a la cuestin inicialmente propuesta: la piedad es una parte de lo justo. Pero, qu parte? Y, cmo definirla ms precisamente? Al lector queda la tarea de responder a esta pregunta. El contenido filosfico de Eutifrn se desarrolla, sin embargo, en otro plano: trata del modo de vida filosfico. En ese sentido, Eutifrn constituye, en cierta forma, un prlogo o un apndice a Apologa de Scrates. En efecto, uno de los problemas de Platn aqu, al igual que en la Apologa, es ilustrar y defender el modo de vida filosfico por oposicin a un modo de vida no filosfico, ilustrado por Eutifrn, que llega hasta a acusar a su propio padre en nombre de la piedad, pese a que l mismo no sabe qu es lo po. Probablemente, el fin de Eutifrn no era responder completamente a la cuestin de la piedad, sino proporcionar al lector un modelo ejemplar de discusin socrtica, a fin de estimularlo a que contine, usando los mismos mtodos de razonamiento, l mismo la busca filosfica.

Vase tembin
Meleto Piedad Juicio de Scrates

Bibliografa
Platn (2003). Dilogos. Obra completa en 9 volmenes. Volumen I: Apologa. Critn. Eutifrn. Ion. Lisis. Crmides. Hipias menor. Hipias mayor. Laques. Protgoras. Editorial Gredos. Madrid.. ISBN 978-84-249-0081-6.

Enlaces externos
Wikisource contiene obras originales de o sobre Eutifrn.Wikisource Texto espaol [1] en el sitio [2] de la Biblioteca de Clsicos Grecolatinos; edicin de 1872 de Patricio de Azcrate. Texto ingls [3], con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilinge). Texto griego [4] en Wikisource. Texto griego [5] en el sitio [6] de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).

Referencias
[1] [2] [3] [4] [5] [6] http:/ / www. filosofia. org/ cla/ pla/ azc01009. htm http:/ / www. cayocesarcaligula. com. ar/ grecolatinos/ index. html http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0170 http:/ / el. wikisource. org/ wiki/ %CE%95%CF%85%CE%B8%CF%8D%CF%86%CF%81%CF%89%CE%BD http:/ / www. hs-augsburg. de/ ~harsch/ graeca/ Chronologia/ S_ante04/ Platon/ pla_euth. html http:/ / www. hs-augsburg. de/ ~harsch/ augustana. html

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Eutifrn Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=59084712 Contribuyentes: A9010, Copydays, Deleatur, Dodo, Fergon, Joseaperez, Practical123, Subitosera, Wikielwikingo, Xabier, Xatufan, 10 ediciones annimas

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