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Jos Joaqun Blanco.

La subversiva lectura
**1
VCTOR DAZ ARCINIEGA
*
1. Perspectiva social
A urLlr de lu decudu de g,o, en los erlodlcos uoomasooo y La
Jornada, en el suplemento La Cultura en Mxico de la revista S|em-
pre! y en Nexos de lu que fue uno de sus fundudores en g,8,
y despus en algunas otras publicaciones peridicas y hasta la
fecha, Jos Joaqun Blanco ha venido realizando una importante
contribucin al anlisis crtico de nuestra sociedad, nuestra litera-
tura y entorno literario mundial; sus muy abundantes colaboracio-
nes periodsticas como cronista, ensayista y crtico las ha reunido
en ms de una docena de libros y en ellos sobresale el espritu y la
conducta subversivas. Ms que una rebelda, la suya ha sido una
permanente disidencia, porque desde sus tempranas colabora-
ciones, y hasta hoy da, ha venido cuestionando sistemticamente
los esquemas de valores que norman nuestra visin de mundo y
conducta. Aunque formalmente no ha ejercido la docencia, desde
la prensa cotidiana ha desplegado una estimulante inconformi-
dad contra las inercias.
En las siguientes pginas atender su compilacin de ensayos
y crnicas looc|oo Je meJ|a oocle,
2
porque esos 60 textos perio-
dsticos breves y un ensayo largo muestran con enorme elocuen-
cia el vigor y suspicacia intelectual y la fuerza y creatividad litera-
rlu de uquel 1ose 1ouquin 8lunco que esLubu celebrundo sus o
aos de edad. Esta seleccin la tomo como ejemplo, porque entre
*
Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco, Departamento
de Humanidades.
**
lechu de receclon: g ubrll zoz. lechu de uceLuclon: , |unlo zoz.
1
Texto presentado en una primera versin en las Jornadas de periodismo y cultura
Fernando Bentez, dedicadas al trigsimo aniversario de la publicacin de Las
batallas en el desierto de Jos Emilio Pacheco y al sexagsimo aniversario de Jos
1ouquin 8lunco, g y zo de ocLubre de zo. Unlversldud AuLonomu MeLroollLu-
na, Unidad xochimilco.
2
Jos Joaqun Blanco, looc|oo Je meJ|a oocle.
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Fuentes Humansticas 45 > Mirada crtica > VCTOR DAZ ARCINIEGA
lus noLus de clrcunsLunclu sobre el ulLlmo Lerclo de los unos de g,o
ugruudus en el llbro, 8lunco deslego unu muy elocuenLe reexlon
sobre la cultura mexicana justo en el momento coyuntural cuando
la generacin emergente hace acto de presencia mediante su par-
Llcluclon ucLlvu en el foro y lu vldu ubllcus, reexlon que Lum-
bin desarroll en media docena de novelas y relatos tan incisivos
como sus crnicas y ensayos.

I. En funcin de los contextos, aqu no me ocupar de las caracters-

Llcus del uuLorlLurlsmo y sus cosLos que ldenLlFcuron ul goblerno
de Echeverra lvarez, pero s aludir al contradictorio ambiente
entre la pregonada apertura y la soslayada intransigencia. Por
un lado se puede ilustrar con el apoyo decisivo para la creacin de
instituciones de educacin media y superior en todo Mxico, in-
cluida nuestra Universidad Autnoma Metropolitana, ms las vincu-
ladas al Instituto Nacional de Bellas Artes y al Instituto Nacional
de Antropologa e Historia ocupadas en la investigacin, preserva-
cin y difusin de la cultura; as como, del patrimonio histrico y
arqueolgico. Por el otro, debo referir los diversos mecanismos
del control hegemnico de las ideas y conductas sociales, polticas
y econmicas, para lo cual se ech mano de los poderes institucio-
nales del gobierno y de los poderes fcticos de los medios, con
la excepcin del peridico lxcels|ot, entonces dirigido por Julio
Scherer Garca.
4
Vicente Leero en su libro Los periodistas consign los deta-
lles de la burda maniobra poltica que condujo a la destitucin del
director de lxcels|ot; tambin describi cmo lo mejor de sus co-
laboradores dimitieron como acto solidario. No obstante la trascen-
dencia del episodio, creo que todava no se ha escrito la crnica o
el estudio de esos meses que condujeron a la creacin de nuevos
rganos de comunicacin impresa y al inicio de la apertura de
los medios electrnicos, principalmente la radio. En otras pala-
bras, del mal derivado del autoritarismo gubernamental vino el

La vida es larga y adems no importa (g,g), las pbetes caoefotas (g8z), Calles
como incendios (g8), Mtame y vers (gg) y Gataoo Je la looa (gg), mus
los relatos reunidos en ll Cast|qaJot (gg).
4
Recordemos que los poderes empresariales hacia mediados del sexenio de Luis
Echeverra lvarez comenzaron a presionar al gobierno por sus estrategias
populistas, y en la segunda mitad se opusieron abiertamente al rgimen, al punto
de la confrontacin encabezada por el Consejo Coordinador Empresarial. Entre
las excepciones, no pierdo de vista a la revista S|empte!, con su suplemento cul-
tural Mxico en la Cultura entonces dirigido por Carlos Monsivis, y en el cual
Jos Joaqun Blanco desde pocos aos atrs colaboraba con regularidad.
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blen: en g,6 surglo con 1ullo Scherer Curciu u lu cubezu lu revls-
ta Proceso, a la que se sumaran otras revistas: Vuelta y Fem, y un
ao despus Nexos y Atte, Soc|eJaJ, lJeoloq/a, ms el peridico
uoomasooo dirigido por Manuel Becerra Acosta con el suplemen-
to cultural SabaJo bajo la conduccin de Fernando Bentez.
LsLe comle|o y conLrudlcLorlo enLorno de los unos de g,o
result propicio para aquel joven Jos Joaqun Blanco, quien sig-
nlFcuLlvumenLe formu urLe de lu combuLlvu corrlenLe criLlcu osL
g68 que emrendlo lu slsLemuLlcu revuloruclon criLlcu, LunLo del
pasado como del presente cultural y literario mexicano, adems de
las expresiones literarias del mbito mundial. A su manera, en lo
concernlenLe u Mexlco, uquel roliFco criLlco esLubu emrendlendo
una revaloracin del canon narrativo y potico, sobre todo el ya
establecido como paradigmtico. Beligerante, Blanco participaba
en la discusin pblica y cuestionaba el orden institucional, prin-
cipalmente dentro de las dinmicas culturales y literarias, incluidos
los emergentes grupos de poder de la poltica intelectual, como
ilustr la elocuente y ahora representativa polmica sostenida en
Proceso entre Octavio Paz y Carlos Monsivis, y otros ms, quienes
en uquel g,8 esLubun dlcLundo lus uuLus de lu conducLu del inte-
lectual correspondiente a ese Mxico de pregonadas abundancias.
5
looc|oo Je meJ|a oocle es todo esto y ms, mucho ms: es una
incisiva crtica a la moral pblica, que Jos Joaqun Blanco analiza
a travs de sus mltiples manifestaciones expuestas por l de cuer-
po entero, aunque a esa moral no la nombra como tal. La versin
orlglnul de esus noLus lus ubllco en el umunLe uoomasooo entre
g,8 y g8o y en el sulemenLo SabaJo uureclo en murzo de g,g
el ensayo Ojos que da pnico soar, con el cual cierra el libro.
6
En
aquel entonces, cuando los mexicanos nos estbamos preparando
para administrar la abundancia a la que nos ilusion el presidente
5
Jos Joaqun Blanco, la paja eo el ojo. losayos Je ct/t|ca (g8o). Aqui reune lus
notas de su participacin en la polmica, junto con el largo ensayo sobre Fuentes
que apareci en Cultura y dependencia (g,6), su Lesls de llcencluLuru en LeLrus,
Lu |uvenLud de ConLemoruneos (g,,), udemus de ulgunus resenus, noLus y
ensayos, en el que destaca Lecturas de Los de abajo (g8o). Ln esLe enLorno,
tambin public: sobre literatura mundial, Rettatos coo pa|saje. losayos Je ct/t|-
ca (g,g), en donde reune ensuyos y noLus ubllcudos en La Cultura en Mxico
enLre g, y g,8, y en reluclon con el cunon oeLlco en Mex|co so Ctoo|ca Je la
poesa mexicana (g,8). Ls lndlsensuble referlr Lumblen su cronlcu blogruFcu
Se llamaba vascoocelos (g,,). Ln su oorLunldud resene ul rlmero de los uhoru
referldos en el LexLo LnLre ereLrur y ereLuur (g8).
6
Jos Joaqun Blanco, looc|oo Je meJ|a oocle; un ao despus tuvo una segunda
edicin en la misma editorial y una tercera dentro de la coleccin Lecturas Me-
xlcunus en g86, con un Llro de o mll e|emlures, que uso uru esLe comenLurlo.
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Lpez Portillo, esas notas periodsticas nos permitan a sus lecto-
res contar con un punto de referencia, a veces para disentir de sus
anlisis y muchas otras para fortalecer nuestra perspectiva crtica,
pues sus escritos sembraban inquietudes que considerbamos en
la conversacin cotidiana.
Estas conversaciones ocurran por dos motivos esenciales.
Por un lado, como cabeza visible de la generacin emergente post
68, en su visin de la sociedad clasemediera urbana nos reconoca-
mos e ldenLlFcubumos, udemus, sus esLruLeglus unuliLlcus y su
lenguaje directo, ambos muy acordes con aquel nuevo periodismo
impulsado por el , generaba una estrecha empata,
porque nos apelaba directamente como lectores para sacarnos
de nuestra receptiva pasividad. Repito, el de Blanco era punta de
lanza del periodismo nuevo, voluntariamente combativo contra la
hegemona de la mediocridad complaciente de los medios impre-
sos y electrnicos en complicidad con el poder poltico y econ-
mico; el suyo y el del era un diarismo que pretenda
una comunicacin horizontal, lo cual por principio rompa con el
autoritarismo de la comunicacin vertical vigente desde los aos
cuarenta. Es decir, se estaba emprendiendo el derrumbe del mo-
nolito autoritario.
Ll oLro usunLo erun los Lemus que noLorlumenLe oLubun en
el umblenLe y que 1ose 1ouquin 8lunco cullFco como lus buenas
causas, as enlistadas por l: ecologa, feminismo, gimnasia para
uyudur u lu sulud, FlunLroiu, no vlolenclu, defensu del uLrlmonlo
nacional, libertad de expresin, lucha contra el autoritarismo, pa-
ternidad responsable, proteccin al salario, anticorrupcin pblica,
boicot al plstico y otros materiales no-destructibles, conservacin
de edlFclos hlsLorlcos y urques, conLrol de lu nuLulldud, derecho
al amor libre y a la homosexualidad; estos como los ms relevantes
y que eran indicios de un inducido cambio en el esquema de va-
lores. Por lo anterior, l consider a casi todos los temas como mo-
tivo de anlisis por la alharaca publicitaria y demaggica que se
haca desde el gobierno y a travs de los medios. Sin duda, su
percepcin era certera: todas esas buenas causas poseen en s mis-
mas una densa carga moral, muy por encima de los obvios pro-
psitos ideolgicos y polticos, siempre tan contradictorios: en el
mbito gubernamental, nunca coincidan los dichos con los hechos!
Visto con atencin, el repertorio de temas y su tratamiento
analtico artculos de opinin o ensayos breves con ribetes de cr-
nica, principalmente, colocaban a ese joven periodista en el centro
de la discusin pblica, porque en el ambiente cultural todos eran
temas nuevos y l con su sensible intuicin estaba marcando guas
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Fuentes Humansticas 45 > Mirada crtica > VCTOR DAZ ARCINIEGA
de sentido para la interpretacin de nuestra realidad inmediata,
que atravesaba por una imperceptible transformacin de sus pa-
radigmas axiomticos. Es decir, con sus notas semanales estaba
enseando a ponderar nuestro emergente entorno clasemediero
con todas sus rutinas, prejuicios y pretensiones; naturalmente, en
sentido inverso, su perspectiva tambin estaba sesgada por sus
propios prejuicios y pretensiones. Esta cualidad permita incorpo-
rar sus artculos a la conversacin, los cuales a veces funcionaban
como una confrontacin. As, como disidente, Jos Joaqun Blanco
cumpla su propsito: rompa la pasividad, cuestionaba y sacaba de
las inercias para formularnos problemas, y de esta manera incita-
ba a la (auto)crtica y fortaleca nuestro criterio.
II. En las cuatro partes de looc|oo Je meJ|a oocle, Jos Joaqun
8lunco lnLegru lu cusl LoLulldud de los Lemus referldos y los cluslF-
ca unitariamente dentro de los cuatro grandes asuntos que ms
le interesaban analizar.
7
En El alambrado, aborda los agentes
del control hegemnico y sus mecanismos operativos. Para esto
huce unu brevislmu hlsLorlu con Lres erlodos slgnlFcuLlvos uru
lu consLrucclon de lu culLuru nuclonul: gzo-go se hlzo con re-
cursos rolos y rusgos de uuLenLlcldud oulur, go-g,o con lu
incorporacin de capitales privados, propsitos hegemnicos de
lu ldeologiu de lu revoluclon, y de g,o en udelunLe lu emergenclu
de una conducta crtica ante el pasado y transformadora hacia el
futuro, que chocaba frontalmente con las inercias de poderes y
privilegios consolidados.
8
En el segundo apartado, Botn con ajetreo de vctima, des-
cribe al principalsimo objeto de sus consideraciones crticas: a
nosotros, aquellos clasemedieros urbanos dentro de dinmicas
7
Aunque sea evidente, debo recordar que sus anlisis eran los naturales a la
brevedad de las notas periodsticas: en ellos no hay desarrollos ni ejemplos y en
su versin original se publicaron en fechas esparcidas a lo largo de poco ms de
dos aos; en el libro es donde se percibe el afn de integracin temtica.
8
Tambin describe las estrategias de la opresin mediante los Legados de la
Humanidad para intimidar, el atarugamiento de la inteligencia para anularla,
el udocLrlnumlenLo medlunLe FesLus civlcus y uso lnLenslvo de unu hlsLorlu uLrlu
descafeinada, el autoritarismo oligofrnico y ciego de Daz Ordaz, las virtudes
de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico en su cincuentenario de la
autonoma y la cerrazn del rector Sobern, la visita del papa Pablo vi til
para fortalecer el control episcopal sobre el Consejo Episcopal Latinoamericano,
la funcin de los profesionales del elogio en los medios de comunicacin para
umllur su lnuenclu y oder en comllcldud con el goblerno, y or ulLlmo el muy
frgil y peligroso ejercicio de libertad de expresin en la literatura y el periodis-
mo independientes, porque siempre pende la cuerda del ahorcado ante sus ojos.
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Fuentes Humansticas 45 > Mirada crtica > VCTOR DAZ ARCINIEGA
rutinarias, con abigarrados y contradictorios escenarios urbanos,
con hbitos de diversin y consumo, con pretensiones para dejar
de ser lo que ramos y convertirnos en ese siempre nico deseo:
abandonar lo jodido de la vida diaria de nuestra clase, y as pasarla
blen husLu umunecer el rlmer diu de g8o con lu desoludu borru-
chera de la ilusin frustrada, porque el xito prometido por Lpez
Portillo se convirti en fracaso.
En El ntimo transar del corazn aborda el tercero de los
asuntos: nuestras clasemedieras vidas que analiza a partir del eje
de lu sexuulldud y el umor, que enLonces ldenLlFcu en lus mus inLl-
mas e incuestionadas maneras de ser [:] en los gustos, en los ape-
titos, en las atracciones y rechazos que creemos espontneos e
individualsimos, como lo que llamamos atraccin sexual.
g
La
variedad de los teman considerados comprende desde los patro-
nes de conducta sexual o amorosa de los individuos y las familias,
hasta los problemas sociales y econmicos implcitos en la apro-
bacin legal o no del aborto; desde las contradictorias dinmicas
de las relaciones de pareja subordinadas a los hbitos de consumo,
a los estereotipos de belleza o de virtudes, a las prcticas de con-
ducta autoritarias o liberales, hasta las demandantes conductas de
la mujer en sus roles de madre, esposa y proveedora del hogar; las
hipcritas normas de la salud que ocultan su autoritario moralis-
mo, el cual inhibe y logra cancelar el libre curso de la vida con el
pretexto de no correr riesgos.
LsLos slgnlFcuLlvos usunLos de lus Lres urLes descrlLus del
libro, se convierten en el mejor y casi obligado encuadre del cuarto
de ellos, cifrado en el ensayo Ojos que da pnico soar. Aqu,
su propsito es exponer pblicamente algunos de sus personales
puntos de vista sobre la homosexualidad para, de esta manera,
por un lado invitar a romper con los estigmas que aquejaban la vida
de qulenes formun esLe gruo y, or el oLro, convocur u unu ree-
xin para analizar repito y subrayo pbl|cameote las condicio-
nes de vida del homosexual en Mxico. Como en los anteriores tres
asuntos, tambin aqu centra su atencin en los clasemedieros,
hace una sucinta historia del simblico lugar que los homosexua-
les han ocupado en Mxico, observa su condicin de elementos
disolventes dentro del sistema, describe crticamente las socieda-
des de clanes, y reconsidera el sentido y alcance de la nocin sobre
g
Jos Joaquin Blanco, op. cit., p. 115.
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Fuentes Humansticas 45 > Mirada crtica > VCTOR DAZ ARCINIEGA
las preferencias sexuales diferentes dentro de la sociedad, con lo
que confront la realidad del sexo sin subterfugios.
10
Hasta aqu looc|oo Je meJ|a oocle, en cuyo alcance reconozco
el magisterio que Jos Joaqun Blanco ejerca sobre algunos de
sus lectores, como yo tpico clasemediero pequeo burgus con
pretensiones: l, quien nos estaba enseando a leer nuestra reali-
dad ms inmediata y cotidiana, la cual l estaba percibiendo con
sagaz intuicin, aguda sensibilidad y rotundo escepticismo. Por
otro lado, con la crtica por momentos deudora de la beligerante
militancia tpica de la izquierda radical de entonces de sus ensa-
yos de literatura cotidiana no dejaba ttere con cabeza y en todas
partes encontraba el pelo en la sopa. En otros trminos, con la
criLlcu lnsLubu u reslgnlFcur lu reulldud conslderundo el vulor y
trascendencia de esas muchas menudencias cotidianas que nos
pasan inadvertidas; nos instaba a romper estereotipos e inercias y
sobre todo a cambiar nuestra disposicin mental ante la realidad,
considerada en los rdenes ms aparentemente irrelevantes.
III. La dimensin moral referida al inicio de estas pginas subyace
en lu germlnuclon del que muy ronLo ldenLlFcuremos como un
denso y generalizado movimiento social, en sentido estricto, como
yu llusLrubun lus murchus de lu Llberuclon Cuy desde g,g y del
PurLldo SoclullsLu UnlFcudo de Mexlco en g8z. ReuFrmo, lu buse
ms profunda y slida es moral y surge de la acumulacin, de eso,
que ahora genricamente se denomina |oJ|qoac|oo y que entonces
corresponda a la suma de carencias y frustraciones derivadas de
las polticas pblicas y econmicas estatales y al acaparamiento
del poder por el sector privado o, en otras palabras: la suya es la
conciencia ntima del desengao ante la irremediable cancelacin
de un porvenir, el entonces pregonado y prometido de la abundan-
cia. Ln uquellu FesLu de uno nuevo de g8o resenudu or 8lunco,
intuitivamente l estaba describiendo de manera literaria y alegri-
cu no solo el Fn de unu decudu, slno los ulLlmos esLrugos de lu orgiu
de la prepotencia autoritaria hegemnica del partido nico.
Desde otra perspectiva, en la suma de artculos y crnicas
reunidas en looc|oo Je meJ|a oocle, Jos Joaqun Blanco, dibuja ne-
to el fenmeno social de la transformacin de las clases medias
10
Es conveniente no perder de vista que, de manera oblicua, con este ensayo Blan-
co esLubu dundo unu LuclLu resuesLu u un MunlFesLo del MovlmlenLo Cuy que
en ugosLo de g, se hubiu ubllcudo en el sulemenLo culLurul de S|empte!,
La Cultura en Mxico, promovido por Nancy Crdenas, Carlos Monsivis y Luis
Gonzlez de Alba.
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Fuentes Humansticas 45 > Mirada crtica > VCTOR DAZ ARCINIEGA
dentro de sus manifestaciones culturales: ah est la detenida des-
cripcin de cmo desapareca el sueo de esa tumultuosa ge-
neracin de padres que inmigraron de la provincia a la ciudad
durante los modernizadores aos del alemanismo y, simultnea
y enfticamente, tambin est la descripcin pormenorizada de
cmo los hijos de esos inmigrantes ya nacidos en la ciudad se
encontraron ante la ilusoria realidad de aquella publicitada mo-
dernidad. A muchos nos haban preparado y aun responsabilizado
para alcanzar el xito clasemediero ofrecido para materializar los
deseos paternos del xito, pero en lugar de eso la doble moral en
la que fuimos educados revelaba su tan hipcrita como corrupta
esencia. Blanco nos ayud a cuestionar nuestro lugar en esa reali-
dad y a revalorar nuestras vas de realizacin dentro de nuestro
propio entorno.
11
Bibliografa
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Clavijero. Serie Mayor)
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Clavijero. Serie Mayor)
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Hemerografa
Arciniega, Vctor Daz. Entre perpetrar y perpetuar. S|o lmbatqo.
g8. Num. , . -.
11
Coincidentemente, aunque con la incisin crtica de la narrativa, en Las batallas
en el desierto (g8) 1ose Lmlllo Pucheco esLu huclendo el cuesLlonumlenLo de
lu doble morul como conducLu soclul y fumlllur, uunque ublcudu en g8, uno en
que se desarrolla la accin de la novela.