Amiel, Philippe - Ethnométhodologie Appliquée PDF

LABORATOIRE DETHNOMTHODOLOGIE APPLIQUE (LEMA)
PHILIPPE AMIEL
ETHNOMTHODOLOGIE APPLIQUE
LMENTS DE SOCIOLOGIE PRAXOLOGIQUE Nouvelle dition augmente
LES PRESSES DU LEMA
ETHNOMTHODOLOGIE APPLIQUE lments de sociologie praxologique
Philippe AMIEL
Directeur de lUnit de recherche en sciences humaines et sociales de lInstitut de cancrologie Gustave-Roussy
ETHNOMTHODOLOGIE APPLIQUE Elments de sociologie praxologique
Presses du Laboratoire dethnomthodologie applique
Le Laboratoire dEthnomthodologie Applique (LEMA) runit des chercheurs, enseignants et tudiants de formations et groupes de recherche qui intgrent lethnomthodologie dans leurs pratiques ou leurs objets de recherche. Les Presses du LEMA publient un priodique, Les Cahiers du LEMA, et des ouvrages consacrs lapproche ethnomthodologique des fonctionnements sociaux, quil sagisse dapplications pratiques ou de recherches pistmologiques. PRESSES DU LEMA Comit scientifique et ditorial sous la prsidence de Jean-Franois Dgremont (Paris 8), Pascal Lardellier (Universit de Bourgogne) : Etienne A. Amato, Philippe Amiel, David Benmahdi Martine Bodineau, Maryse Courberand, Hakim Hachour, Georges Lapassade(!), Paul Loubire, Pierre Quettier, Patrice Ville. Laboratoire dethnomthodologie applique (LEMA) Association rgie par la loi de 1901 Salle des Arbaltriers 8, passage de Jouy 93200 Saint-Denis www.ethnomethodologie.net
Philippe Amiel, Ethnomthodologie applique. Elments de sociologie praxologique. Edition augmente. Paris : Presses du Lema (Laboratoire dethnomthodologie applique), 2010. ISBN 978-2-9534622-0-3 P. Amiel, 2002-2004 ; 2010 pour la prsente dition. Nous remercions : les ditions Blackwell pour leur autorisation de publier la traduction en franais de J. Heritage, Ethnomethodology , p. 206-208 in W. Outhwaite, T. Bottomore, E. Gellner, R. Nisbet, A. Touraine (dirs), The Blackwell dictionary of 20th century social thought, Oxford, Blackwell, 1993-1994, tous droits rservs Blackwell ; Oxford University Press pour leur autorisation de publier la traduction en franais de Ethnomethodology , p. 203-205 in Marshall G. (dir), Oxford dictionary of sociology, Oxford, Oxford University Press, 1998, tous droits rservs Oxford University Press.
La science ici sans usage ne sert rien ; et lusage ne peut tre assur sans science. Comme lusage est le but de toute louable entreprise, aussi la science est ladresse au vrai usage, la rgle et le compas des bien faire. O. de Serres, Le thtre dagriculture, p. 17.
AVANT-PROPOS DE LA NOUVELLE DITION La rdition dun ouvrage conu plusieurs annes auparavant pose toujours une difficult aux auteurs consciencieux. En lespce, la tentation de reprendre nouveau les parties sur lesquelles le point de vue a volu, les exemples qui se sont clarifis au frottement de lenseignement, se conjuguait avec lvnement que constitue, pour notre domaine, la traduction en franais, parue en 2007, des Studies in Ethnomethodology de H. Garfinkel1. Cette traduction venant aprs la parution en 2006 dun nouvel opus de Garfinkel2, qui en est avare, il eut t justifi de procder une actualisation de quelque importance de ce volume. Mais ctait, dun autre ct, prendre le risque de faire, de proche en proche, un nouveau livre sous le mme titre. Jai prfr une voie moyenne qui respecte louvrage dans sa cohrence initiale et qui ajoute seulement : dans le texte, la rfrence des citations de Garfinkel dans la nouvelle traduction en franais3 ; en fin de section II, quelques pages de complment sur les concepts (pp. 74-80), qui intgrent diffrentes prcisions que lexprience de lenseignement a suggr dapporter ; en postface, un dveloppement nouveau qui veut montrer comment on peut combiner efficacement lethnomthodologie avec
Garfinkel H., Recherches en ethnomthodologie, trad. de langlais (Etats-Unis) par M. Barthlmy (dir.), B. Dupret, JM de Queiroz et L. Qur (dir.), Paris, PUF (Quadrige), 2007. Le lecteur exerc des Studies in ethnomethodology ( les Studies ) sait les difficults auxquelles ont d se confronter les traducteurs ; et il peut juger que cette traduction est indniablement excellente, donnant un texte parfois plus fluide que loriginal. Le lecteur francophone est gt. Pour autant, on peut ne pas partager certains choix traductologiques, en particulier celui davoir, lencontre dune tradition assez solidement tablie, traduit les termes account et accountability au risque de faire perdre larchitecture smantique de la notion dont les composantes en anglais se traduisent en franais par une pluralit de termes disperss. Les lecteurs de Garfinkel en anglais savent la difficult du texte, les ambigits qui le parsment, les interprtations concurrentes auxquelles des passages cls peuvent se prter. Pour les citations en franais, jai conserv, pour lessentiel, le texte, gnralement plus lourd, mais plus littral, de mes propres traductions, parfois celui de la traduction du CEMS, Problmes dpistmologie en sciences sociales 3 ( Arguments ethnomthodologiques ), Centre dtude des mouvements sociaux (CEMS-EHESS), 1984. 2 Garfinkel H., Seeing sociologically. The routine grounds of social action, Boulder (EtatsUnis), Paradigm Publishers, 2006 ; louvrage contient une introduction clairante et trs consistante (prs de 100 pages !) par Anne W. Rawls. 3 Anne-Gabrielle Gillet a bien voulu se charger de lessentiel de cette mise en correspondance avec une mticulosit parfaite ; quelle en soit ici vivement remercie.
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dautres approches sociologiques. Jindique dans ce chapitre en postface, les points qui, selon moi, constituent des passerelles thoriques et mthodologiques entre sociologie de laction organise ( sociologie des organisations ) et ethnomthodologie. Il mest agrable de redire ici combien je suis redevable aux tudiants et collgues du DESS dethnomthodologie de Paris 8, et des formations qui en ont pris la suite le Master Chef de projet informatique , tout particulirement , pour la fcondit des changes quils ont permis que nous ayons, sans lesquels ce livre ne serait pas ce quil est.
Paris, le 30 avril 2010.
Lethnomthodologie est un courant de la sociologie n aux tats-Unis dans les annes soixante. Lacte fondateur de la discipline est louvrage de Harold Garfinkel, Studies in Ethnomethodology (1967)4, connu dans la phrasologie des ethnomthodologues franais comme les Studies . Il existe de multiples faons qui ne sont pas ncessairement exclusives les unes des autres de considrer (et/ou dadopter) lethnomthodologie : comme anti-sociologie (Lapassade)5 ou sociologie sans induction (Lecerf)6, comme sociologie radicale (de Fornel, Ogien, Qur)7 et ventuellement improbable 8, comme rameau du buissonnement des nouvelles sociologies (Corcuff)9 ; ou encore comme smiotique (Cicourel10, Handel11, Pharo12), comme thique (Dodier)13, comme rvolution pistmologique , contestation de la raison raisonnante universelle (Lecerf14), voire comme mtaphysique ou comme mystique (de Luze15).
H. Garfinkel, Studies in Ethnomethodology, Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1967; en franais : Recherches en ethnomthodologie, op. cit. 5 G. Lapassade, Comprendre lethnomthodologie , p. 23-24, 29-37, 67-75, Pratiques de formation (11-12), oct. 1986 [Dpartement Formation permanente, Universit Paris-VIII]; p. 29 sq. 6 Y. Lecerf, Indiffrence ethnomthodologique, refus de linduction, sociologies sans induction , p. 45-48, Pratiques de formation (11-12), oct. 1986 7 M. de Fornel, A. Ogien, L. Qur (dirs), LEthnomthodologie. Une sociologie radicale (Colloque de Cerisy, 1997), Paris, La dcouverte, 2001. 8 Ibid. p. 277n : le Colloque de Cerisy consacr lethnomthodologie (1997) tait intitul Lethnomthodologie : une sociologie improbable ? . 9 P. Corcuff, Les nouvelles sociologies, Paris, Nathan Universit ( 128 ), 1995. 10 A. Cicourel, Sociologie cognitive (1972), trad. de lamr. par J. et M. Olson, Paris, PUF, 1979 ; ch. IV Ethnomthodologie , p. 133-191. 11 W. Handel, Ethnomethodology : How People Make Sense, Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1982. 12 P. Pharo, Lethnomthodologie et la thorie de la signification , p 331-343, in M. de Fornel, A. Ogien, L. Qur, op. cit. 13 N. Dodier, Une thique radicale de lindexicalit , p 315-329, in M. de Fornel, A. Ogien, L. Qur, op. cit. 14 Y. Lecerf, E. Parker, Les dictatures dintelligentsias, Paris, PUF, 1987 ; p. 251. 15 Cf. H. de Luze, LIndexicalit ou le voyage Villeray. Roman en forme dbauche, Paris, Loris Talmart, 1993.
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Le point de vue que je dfends privilgie lethnomthodologie comme sociologie praxologique16, cest--dire comme sociologie des pratiques sidentifiant elle-mme comme lun de ses objets dtude. Cet angle est indiqu diffrentes reprises par Garfinkel17. Dans une perspective peuttre plus personnelle, je mintresse lethnomthodologie prise sous cet angle comme technologie part entire pour la description des arrangements sociaux en vue de leur optimisation ou de leur transformation, ou simplement en vue de leur appropriation par des tiers qui voudraient sy intgrer. Sans devoir constituer un manuel au sens scolaire, ce volume dElments a t conu pour la partie descriptive des concepts fondamentaux, tout particulirement ds lorigine, sous limpulsion de J-F Dgremont, comme un instrument didactique. Il a t rd et amend grce aux remarques des lecteurs-utilisateurs que jai ensei-
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Praxologie, praxologique. Praxologie (du gr. praxis action et -logie) renvoie laction, aux pratiques. Le terme praxologie est dabord attach L. von Mises (1881-1973), lun des chefs de file, avec Hayek, de lEcole autrichienne dconomie (librale), avec le sens, dit Piaget (Epistmologie des sciences de lhomme, Paris, Gallimard, 1970 ; p. 314-315) dune thorie, essentiellement interdisciplinaire, des comportements en tant que relations entre les moyens et les fins, sous langle du rendement aussi bien que des choix . Certains auteurs ont voulu y rduire toute lconomie comme Robbins () ou Mises , prcise Piaget. Cest la raison, je crois, pour laquelle Garfinkel parle de no- praxologie. Le terme est utilis dans un autre sens dans le vocabulaire de la didactique pour dsigner ltude des pratiques (denseignement). Galisson et Coste (Dictionnaire de didactique des langues, Paris, Hachette, 1976) signalent galement lemploi de praxologie pour rfrer ltude rigoureuse du domaine de la pragmatique . En sociologie, praxologique fait souvent couple avec axiologique ( relatif aux valeurs ) ; joppose pour ma part lide dune sociologie praxologique (ou des pratiques ), non pas celle dune sociologie des valeurs, mais celle dune sociologie des reprsentations. Cf. H. Garfinkel, Sur les origines du mot ethnomthodologie [trad . de The origins of the term ethnomethodolgy , in R. Turner (ed) Ethnomethodology, Harmondsworth, Penguin, 1974], CEMS, Problmes dpistmologie en sciences sociales, op. cit. ; p. 60-70 : David Sudnow et moi avions pens quune manire de commencer cette runion serait de dire : Nous avons cess dutiliser le terme ethnomthodologie. Nous allons maintenant parler de no-praxologie . Au moins, cela clarifierait les choses [] (p. 70 ) galement, H. Garfinkel, Le programme de lethnomthodologie [trad. de Ethnomethodologys program , Social Psychology Quarterly 59 (1), 1996, p. 5-21], p. 31-56, in M. de Fornel, A. Ogien, L. Qur, op. cit. ; p. 37 : La validit praxologique de laction guide par des instructions : tel est le phnomne central de lethnomthodologie.
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INTRODUCTION
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gns dans ce diplme et dans les formations o lapprentissage de la bote outil ethnomthodologique est propos18. Mon souhait le plus vif est que la documentation rassemble et ordonne ici facilite les premiers pas dans le domaine ethnomthodologique. Le contexte acadmique et scientifique franais Le DESS Ethnomthodologie et Informatique a t, en France, la seule formation de troisime cycle explicitement consacre la discipline. Le diplme tait commun aux universits de Paris-VII et Paris-VIII. Lenseignement donn Paris-VII tait inscrit dans le dpartement danthropologie, ethnologie, sciences des religions (AESR). Celui de Paris-VIII tait encapsul dans le dpartement dinformatique. Le point de jonction historique est Yves Lecerf (1932-1995), lun des principaux diffuseurs, au dbut des annes quatre-vingt, de lethnomthodologie en France : il est le fondateur, cette poque, du DEA dethnomthodologie et informatique qui, en 1986, prend la forme dun DESS ; il enseigna dans ces deux universits. On peut parler de courant lecerfien pour dsigner lethnomthodologie enseigne Paris-VII et Paris-VIII, par opposition la dmarche du ple EHESS (Ecole des hautes tudes en sciences sociales), moins homogne, runi autour de L. Qur, P. Pharo, B. Conein et du CEMS (Centre dtude des mouvements sociaux), et qui constitue historiquement la premire voie de pntration de lethnomthodologie en France19. Pour catgoriser rapidement, on peut tiqueter le courant lecerfien comme humien pour son antiinductivisme (Lecerf20) et comme berkeleyien pour le nominalisme (anti-raliste) quil professe (Loubire21). Dans la version paris-huitiste, la proccupation centrale tait plutt axe sur les questions de modlisation
Les stagiaires des DFSSU et DESU de Paris-VIII sur le conseil et laccompagnement des crateurs dentreprise nont pas peu contribu ces amliorations. 19 CEMS, Problmes dpistmologie, op. cit. 20 Y. Lecerf, La science comme rseau : projet de manifeste pour une union rationaliste localiste, Paris, 23 nov. 1994, (reproduit en annexe), 8 : Sur linduction, et sur les tentatives imparfaites de simulacres dobservateurs universels vocation spcialise que linduction produit. 21 P. Loubire, Fondements pistmologiques de lethnomthodologie. Application aux sciences formelles, logique, mathmatique et informatique, thse de doctorat (ethnologie) sous la direction dYves Lecerf, Universit Paris-VII, 1992 : Pour viter toute confusion, Yves Lecerf et moi-mme avons baptis ethnomthodologie nominaliste ce courant particulier. (Introduction).
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de linformation incluant la dimension intersubjective socialise, que sur les questions sociologiques au sens des questions qui sont lordinaire des sociologues professionnels. Le ple EHESS , dont mane lessentiel de la littrature rcente (Qur22 ; Fornel, Ogien, Qur23), est trs centr sur les questions de thorie et dpistmologie de la sociologie. Mon approche personnelle sinscrit dans la fidlit (ventuellement critique24) la tradition paris-huitiste et, spcialement, ce qui mapparat comme une posture dontologique essentielle, qui conduit attacher plus de prix un certain style de connaissance (que je qualifierai de descriptiviste, par opposition interprtativiste : souci du dtail, respect de la dignit intrinsque des faits ) quaux positions ontologiques. Le bonheur que jai trouv enseigner dans le DESS de Paris-VIII est li, pour une bonne part, louverture desprit qui sy cultivait et qui allait, je crois, au-del de la tolrance : sy exprimait une bienveillance de lintelligence, qui est, mon sens, une vertu scientifique cardinale. Les conditions de sa transformation en Master nayant pu tre runies Paris-VIII, le DESS dthnomthodologie a cess aprs une dernire promotion diplme en 2007. Lenseignement et la recherche en ethnomthodologie continuent Paris-VIII, essentiellement autour de Pierre Quettier, en sciences de linformation et de la communication et dans des diplmes professionnels. Plan Dans une premire partie, jexamine les lments de rponse quon peut donner la question Quest-ce que lethnomthodologie ? travers deux points de vue encyclopdiques, puis en proposant ma propre lecture de la discipline comme sociologie praxologique , cest--dire comme sociologie qui se donne pour objet les pratiques sociales, et qui sait sidentifier elle-mme en mme temps comme une pratique socialise (I). Je dtaille ensuite dans un expos des concepts le contenu, organis autour dun exemple domestique, des notions fondamentales de lethnomthodologie telles que je les adopte (II). Les chapitres III et IV forment un ensemble consacr lapplication pratique de lethnomthodologie : je
L. Qur, La sociologie lpreuve de lhermneutique, Paris, Lharmattan, 1999. Lethnomthodologie, une sociologie radicale, op. cit. 24 Par exemple, la question de linduction telle quelle est pose par Lecerf me parat hautement problmatique ; je vois le nominalisme radical comme un postulat mthodologique dont la porte nest que relative.
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INTRODUCTION
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rends compte dune enqute socio-ethnographique sur les pratiques dinformation dans la recherche mdicale sur ltre humain. Ce retour ethnomthodologique sur une enqute que jai conduite titre professionnel voudrait montrer que le choix de langle ethnomthodologique peut faire partie des bonnes dcisions pour enquter sur les pratiques spcialises. Aprs une prsentation sommaire du contexte des activits de recherche sur ltre humain en France, je fais rcit des conditions concrtes dans lesquelles cette enqute a eu lieu et je mefforce de montrer comment ce qui a t observ a t rendu observable dans des circonstances prcises. Le lecteur parvenu jusqu ce point trouvera naturel que je donne quelques informations sur lobservateur (V) et, en conclusion, sur les mthodes par lesquelles il a conduit la description des contenus livrs dans le prsent volume (VI). En annexe, on trouvera une synthse des rsultats et recommandations de lenqute sur les pratiques de recherche sur ltre humain, dont il est question abondamment dans ces pages (annexe 1). Jai souhait ajouter ces annexes un texte de Lecerf qui illustre bien, me semble-t-il, larticulation entre rationalisme localiste et antitotalitarisme, cest-dire, au fond, entre les plans pistmologique et thique (annexe 2). Remerciements Cest bien le moins quun travail qui doit tout lintersubjectivit du monde social reconnaisse sa dette envers les personnes qui lont permis directement un titre ou un autre. Mes remerciements vont dabord au Pr Anne Fagot-Largeault, qui occupe aujourdhui la Chaire de philosophie des sciences biologiques et mdicales du Collge de France, auprs de qui jai eu le privilge de travailler la sociographie des pratiques de recherche mdicale auxquelles je rfre dans la suite. La confiance quelle a voulu me faire tout au long de cette enqute et de ses alas, et la totale gnrosit scientifique avec laquelle elle a guid mes pas de chercheur grand commenant , ont t une chance dcisive dans ma vie. Cette confiance et cette gnrosit sont pour moi un modle qui vaut bien au-del du champ acadmique. Le Pr Jean-Franois Dgremont est certainement une autre de ces chances majeures que lexistence dispose sur le chemin. Une chance continue, comme sont les amis vrais. Je lui dois davoir particip (modestement) en 1985-1986 la promotion des industries de la langue , concept politique dont il est, avec Bernard Cassen, le principal inventeur. Il est lorigine, quelques annes plus tard, de mon premier contact avec
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lquipe qui, pour le compte du ministre de la recherche, travaillait sur les questions dthique mdicale, contact dterminant en pratique puisquil constitue laccident qui ma men ultrieurement la recherche sur les pratiques biomdicales. Il ma accueilli, enfin, dans le DESS Ethnomthodologie et Informatique dabord comme tudiant, puis comme enseignant. travers les remerciements que je lui adresse ici, cest linstitution du DESS Ethnomthodologie et Informatique de Paris-VIII que je souhaite exprimer ma gratitude, et particulirement aux collgues qui mont apport de manire directe leur lumire : Paul Loubire, Guy Magen, Pierre Quettier, Marc Rouanet, Jacqueline Signorini. Le travail denqute auquel je rfre dans la suite est le fruit dune entreprise largement collective ; je suis grandement redevable envers les personnes et institutions qui y ont particip. Jexprime en premier lieu ma reconnaissance tous ceux experts et professionnels, membres de comits de protection des personnes, personnes-sujets et militants associatifs qui ont accept de rpondre ces enqutes. La recherche que ces enqutes sont venues nourrir a t ralise sous lgide dun comit scientifique et de coordination prsid par le Pr A. Fagot-Largeault, compos des personnalits suivantes : Pr G Atlan, Dr Y. Champey, Pr J.-P. Changeux, Pr M. Dougados, Pr A. Puech, Pr F. Rouillon, Pr D. Schwartz, Pr D. Widlcher. Je leur adresse mes remerciements ainsi quaux membres de lquipe qui a ralis entretiens et comptes rendus : I. Bouteleux, S. Duverger, I. Favre, C. GuibetLafaye, F. et G. Holder, S. Jacquet, M. Lerondeau, E. Marty, B. de Montera, I. Pariente, C. Porcher, O. Uzan, V. Taprest ; S. Mathieu a particip de manire dcisive leur entranement et la direction des terrains. ces remerciements, il convient dassocier, avec une reconnaissance particulire, C. Legrand, qui a port le premier lide de cette recherche et donn lessentiel de sa problmatisation initiale. Les organismes publics et privs suivants ont bien voulu soutenir cette enqute. Fondations et associations prives : Association franaise de lutte contre les myopathies, Fondation de lavenir, Fondation pour la recherche mdicale. Institutions publiques : Institut universitaire de France ; ministre de lducation nationale, de la recherche et de la technologie ; par le truchement du plan hospitalier de recherche clinique (PHRC) 1998 : ministre charg de la sant et Assistance publique-Hpitaux de Paris (AP-HP) ; Mission recherche (MIRE) de la direction de la recherche, des tudes, de lvaluation et des statistiques (DREES) du ministre de lemploi et de la solidarit. Branche franaise de firmes industrielles ou de
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service : Bayer Pharma, Diepal-Nsa (Groupe Danone), Janssen Cilag, Lilly, Lipha, Lundbeck, Novartis, Pfizer, Phoenix International (MDS Pharma Services), Pierre Fabre Mdicament, Roche, Servier-IRIS, SmithKline Beecham, Wyeth. Quils en soient galement remercis. Ces remerciements ne seraient pas complets si je ny associais mes proches et dabord Martine et les enfants Sarah et Lo qui mont apport laffection et le soutien sans lesquels rien de ces travaux naurait de sens pour moi. Je leur dis ici ma profonde gratitude. Je sais quils approuvent mon choix de ddier ce travail la mmoire dAndr Amiel (Alexandrie, 1919 Paris, 1995).
I.
QUEST-CE QUE LETHNOMTHODOLOGIE ?
Je ne sais pas ce que vous entendez par gloire , dit Alice. Heumpty Deumpty sourit dun air mprisant. Bien sr que vous ne le savez pas, puisque je ne vous lai pas encore expliqu. Jentendais par l : Voil pour vous un bel argument sans rplique ! Mais gloire ne signifie pas bel argument sans rplique, objecta Alice. Lorsque moi jemploie un mot , rpliqua Heumpty Deumpty dun ton de voix quelque peu ddaigneux, il signifie exactement ce quil me plat quil signifie ni plus, ni moins. La question, dit Alice, est de savoir si vous avez le pouvoir de faire que les mots signifient autre chose que ce quils veulent dire. La question, riposta Heumpty Deumpty, est de savoir qui sera le matre un point, cest tout. L. Carroll, De lautre ct du miroir, p. 316-317.
Les ethnomthodologues font toujours quelques manires lorsquil sagit de rpondre la question Quest-ce que lethnomthodologie ? alors quon cherche une formulation prcise qui permettrait de fixer les ides plus simplement que ne le fait le trs abscons chapitre I des Studies.
1. SUR UNE CERTAINE MANIRE DE FAIRE DES MANIRES
J. Heritage qui est un modle de clart par ailleurs commence par dclarer que toute tentative de rendre compte du travail de Garfin-
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kel [] se heurte immdiatement deux formidables obstacles 25 (la nature de ce travail, dune part, et la rception de ces travaux dans le contexte des annes soixante, dautre part). Livingston avance que rien nest plus difficile et rien nest plus inappropri (wrong) que de donner une rponse dfinitive la question Quest-ce que lethnomthodologie ?26 . Comme Binet rpondait, diton, la question de savoir ce quest lintelligence : Lintelligence, cest ce que mesurent mes tests , Livingston ne craint pas dcrire : Ce que cest que lethnomthodologie, cela consiste en ce dont ce livre parle27 . Il concde finalement que lide que lethnomthodologie est, dans un sens plus ou moins anthropologique, ltude des mthodes quotidiennes ordinaires de laction et du raisonnement pratiques est un point de dpart acceptable28. Cette manire de faire des manires quelle que soit la difficult objective de la discipline fait partie du jeu par lequel, dans les changes avec les profanes, les ethnomthodologues se reconnaissent. Que quelquun qui se prsente comme ethnomthodologue vous donne une rponse directe la question Quest-ce que lethnomthodologie ? , ce nest pas un vrai ethnomthodologue. Un vrai ethnomthodologue sait que la dfinition quil pourrait donner un profane ne pourra jamais tre comprise directement, du premier coup et entirement. Il y manquerait dabord le contexte pratique, oprationnel, qui donne chair et sens aux mots et qui ne se transmet que par partage : Venez, vous comprendrez Le caractre radicalement inhabituel de la faon ethnomthodologique de voir les choses, sans lentranement requis, ne pourrait tre saisi. Il sensuit que les explications que le profane reoit, donnes dans lide que la complexit et la radicalit ethnomthodologiques sont la fois le point capital faire saisir, faire reconnatre, et le principal obstacle sa rception, il sensuit que ces explications incorporent un foisonnement dentres en matire, dexcursus, de digressions, dexemples, danecdotes et de formules paradoxales propres donner de lethnomthodologie limage dune discipline en effet complexe et radicalement inhabituelle, sans toujours donner comprendre de quoi prcisment elle
J. Heritage, Garfinkel and ethnomethodology, Cambridge (G-B), Polity Press, 1984 ; p. 1. 26 E. Livingston, Making sense of ethnomethodology, London/New York, Routledge & Kegan Paul, 1987 ; p. 4. 27 Ibid. 28 Ibid.
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traite et comment elle le fait. Pour sr, les ethnomthodologues ne sont pas les seuls professionnels reconnatre le caractre inhabituel de leur discipline en le produisant. Les psychanalystes, par exemple, depuis Freud cest--dire bien avant Lacan sont passs matres dans lart de fonder sur la rsistance de lenvironnement la psychanalyse une preuve mme de sa radicalit29 quils produisent, pour ainsi dire, en consquence. Dans les deux cas, on peut observer que cest, paradoxalement, lhabituel qui fait linhabituel : les phnomnes de la vie psychique que nous prouvons chaque instant de notre existence personnelle et interpersonnelle, dans le cas de la psychanalyse ; les processus de raisonnement et daction pratiques de la vie ordinaire que nous mettons en uvre continment dans notre vie de chaque jour, dans le cas de lethnomthodologie. Formellement, cest--dire indpendamment du contenu smantique, la manire de faire des manires de lethnomthodologue et celle du psychanalyste sont identiques. Jvoque ces points aujourdhui absolument sans ironie. Jaurais expos il y a un temps la mme analyse, mais avec humeur, bless et du que lethnomthodologie en effet souvent se drobe, se refuse ; je peux aujourdhui voir ces faons de faire depuis une position de totale indiff29
Je dois une notation de P. Loubire (Fondements pistmologiques de lethnomthodologie, op. cit.), de redcouvrir ce passage de lIntroduction la psychanalyse (1916), Paris, Payot, 1962, p. 266-267, qui nest pas sans voquer la perception que les ethnomthodologues, Garfinkel en tte (cf. M. de Fornel, A. Ogien, L. Qur [dirs], LEthnomthodologie op. cit.; p. 9), ont (ou ont eu) de leur discipline : Cest en attribuant une importance pareille linconscient dans la vie psychique que nous avons dress contre la psychanalyse les plus mchants esprits de la critique. Ne vous en tonnez pas et ne croyez pas que la rsistance quon nous oppose tienne la difficult de concevoir linconscient ou linaccessibilit des expriences qui sy rapportent. Dans le cours des sicles, la science a inflig lgosme naf de lhumanit deux graves dmentis. Freud dtaille cet endroit le dmenti copernicien : la terre nest pas le centre de lunivers ; le dmenti darwinien : lespce humaine nest pas de place privilgie dans lvolution et sa nature animale est indestructible. Un troisime dmenti, poursuit-il, sera inflig la mgalomanie humaine par la recherche psychologique [i.e. la psychanalyse] qui se propose de montrer que le moi nest seulement pas matre dans sa maison (). Les psychanalystes ne sont ni les premiers ni les seuls qui aient lanc cet appel la modestie et au recueillement, mais cest eux que semble choir dtendre cette manire de voir avec le plus dardeur et de produire son appui des matriaux emprunts lexprience et accessible tous. Do la leve de boucliers contre notre science, loubli de toutes les rgles de politesse acadmique, le dchanement dune opposition qui secoue toutes les entraves dune logique impartiale. Ajoutez cela que nos thories menacent de troubler le monde dune autre manire encore, ainsi que vous le verrez plus loin. (P. Loubire attribue lethnomthodologie le statut de quatrime dmenti.)
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rence, je veux dire : du point de vue purement formel. Ces manires de faire des manires sinscrivent dans une boucle rflexive : laction (expliquer, rendre compte) et son contexte (le caractre inhabituel de lethnomthodologie) se codterminent et sajustent lun lautre dynamiquement pour former une Gestalt cohrente (Heritage)30. Laction produit le contexte auquel elle sadapte et cest ce processus gnralis qui, selon les ethnomthodologues, produit et maintient la consistance sociale Ces quelques manires faites mon tour, je peux attirer lattention sur le fait que cette entre en matire est aussi, prcisment, une entre en manire, une faon de montrer par le faire quelque chose de la faon ethnomthodologique. De poser galement, ce stade, que si ce procd a toutes les chances dtre reconnu par les ethnomthodologues comme un procd dethnomthodologue, il a galement toutes les chances dtre rang par dautres au rayon de ces private jokes toujours un peu frustrantes pour ceux qui ne participent pas lallusion, cest--dire qui ne connaissent pas le contexte auxquels les jokers rfrent. Est un phnomne central pour lethnomthodologie que le sens dune action, dun procd, dun objet, dun discours soit essentiellement dpendant du contexte auquel il renvoie toujours pour partie cest leur caractre indexical et dont le partage est le fait des membres . Il y a pourtant, je crois, des niveaux de membership comme il y a des niveaux daltrit. Assistant un change du type private joke, si je ne fais pas partie des initis, je partage tout de mme une part plus ou moins large du contexte de lchange : je comprends la langue dans laquelle a se passe, quil y a une sous-communaut dinitis, que je ny participe pas, etc. Le prsent volume ambitionne dtre intelligible pour des nonmembres , et cela au moins au degr dintelligibilit dune private joke laquelle on ne participe pas (mais jespre, naturellement, un peu plus). Mappuyant sur une croyance du sens commun qui repose sur une longue tradition de pratiques sociales organises, je crois lutilit du discours encyclopdique comme moyen (parmi dautres, mais non contournable) de la didactique. Ma version de lethnomthodologie, acclimate et spcialise en fonction de mes centres dintrt, tant dtaille assez largement dans la suite, je me borne donner ici la traduction depuis langlais de deux articles de taille comparable (quelques feuillets) issus de
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J. Heritage, Ethnomethodology , p. 206-208 in W. Outhwaite, T. Bottomore, E. Gellner, R. Nisbet, A. Touraine (dirs), The Blackwell dictionary of 20th century social thought, Oxford, Blackwell, 1993-1994.
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dictionnaires encyclopdiques de sociologie rcents (1993, 1998) et destins au public non spcialis. (Jai considr que sil y avait lieu de donner, cette place, un point de vue encyclopdique sur lethnomthodologie, il y avait lieu den donner au moins deux pour permettre quon nen rige aucun en rponse dfinitive .)
2. DEUX POINTS DE VUE ENCYCLOPDIQUES
Le premier article, non sign, tir du dictionnaire de sociologie dOxford, est un propos trs prcisment inform, qui situe bien la place de lethnomthodologie dans le mouvement des ides et la faon dont son programme de recherche, sans spuiser vritablement, a fini par tre intgr dans la sociologie (et dans la sociologie anglaise avec Giddens31, tout particulirement) au point davoir tout fait perdu son caractre provocateur initial. Le second, de John Heritage, est un point de vue de lintrieur qui documente classiquement les concepts cardinaux de la discipline. Ethnomethodology , p. 203-205 in Marshall G. (dir), Oxford dictionary of sociology, Oxford, Oxford University Press, 1998. Ethnomthodologie. Une approche sociologique issue de la crise de lorthodoxie [32] du milieu des annes soixante. Le terme est forg par le sociologue amricain Harold Garfinkel qui pose les fondations de lethnomthodologie en tant que thorie et en tant que critique de toutes les sociologies conventionnelles. Expliquant les origines du terme, il avance que ethno paraissait renvoyer, dune manire ou dune autre, la disponibilit, pour un membre, de la connaissance de sens commun de sa socit comme connaissance de sens commun de la socit quelle quelle soit . Si
Cf. La constitution de la socit (1984), Paris, PUF, 1987, p. 33 : Les agents humains, ou les acteurs jutilise ces termes de faon interchangeable , sont capables de comprendre ce quils font pendant quils le font ; cette capacit est inhrente ce quils font. La capacit rflexive de lacteur humain est constamment engage dans le flot des conduites quotidiennes . Un tel propos est, pour les ethnomthodologues, une rfrence transparente la thmatique garfinkelienne, celle de lidiot culturel (cultural dope), notamment. (Cf. Studies p. 68.) 32 the breakdown of so-called orhodox consensus. Bourdieu voque la crise de lorthodoxie Lazarsfeld-Parsons-Merton des annes soixante (Rponses, Paris, Seuil, 1992, p. 151-154) o nombre de mouvements et dveloppements ont merg et ouvert un nouvel espace de dbat () [tels que] la rvolution microsociologique mene par linteractionnisme symbolique et lethnomthodologie [ou par] nombre de recherches dinspiration fministe. (Ndt)
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ctait ethnobotanique, alors cela avait voir dune manire ou dune autre avec son savoir et sa comprhension de ce qui, pour les membres, constituait une mthode adquate pour soccuper de questions botaniques [] et la notion dethnomthodologie fut prise en ce sens ( The origins of the term ethnomethodology , in R. J. Hill and K. S. Crittenden (eds), Proceedings of the Purdue symposium on Ethnomethodology, 1968) [33]. Cet intrt conduisit Garfinkel analyser, avec force dtails, les mthodes utilises par les gens dans la vie quotidienne pour rendre compte de (ou comprendre) leurs activits la fois pour eux-mmes et destination des autres. Ces recherches non conventionnelles (certains diraient sotriques) sont rapportes dans Studies in Ethnomethodology (1967), o Garfinkel donne la dfinition la plus concise de ses recherches comme tant orientes vers la tche dapprendre de quelle faon les activits ordinaires relles des membres consistent en des mthodes pour rendre les actions pratiques, les circonstances pratiques [34], la connaissance de sens commun des structures sociales et les raisonnements sociologiques pratiques, analysables [35]. Pendant une dcennie et plus aprs la publication du texte de Garfinkel, lethnomthodologie a t lobjet de dbats vifs et souvent aigres dans les dpartements de sociologie. Elle est tablie maintenant comme une proccupation accepte mais minoritaire, bien que certaines de ses vues aient t intgres au cur de la thorie sociologique, par les travaux dAnthony Giddens, particulirement. Lethnomthodologie sinscrit sur un arrire-plan philosophique diversifi ; dune part, la phnomnologie ; dautre part, Wittgenstein et la philosophie du langage. Avec la plupart des travaux post-structuralistes et postmodernes, elle constitue une expression en sociologie de ce quon a fini par appeler le tournant linguistique en philosophie, cest--dire le dveloppement, dans la philosophie du XXe sicle, de la proccupation pour la nature du langage et pour ses usages. La vie sociale et les phnomnes et relations apparemment stables dans lesquelles elle existe, sont vus par les
Cf. traduction partielle dans CEMS, Problmes dpistmologie, op. cit., p. 60-70 (Ndt) 34 Pratique , comme adjectif, traduit practical. Lexpression practical action perd un peu de son caractre plonastique si lon se rfre au smantisme de practical tel que le donne Webster au sens 3. Le sens 4 claire lexpression sociologue ltat pratique (practical sociologist) quon trouve dans Schtz et Garfinkel : practical 2.b.) designed for use ; utilitarian. 3. concerned with the application of knowledge to useful ends, as distinguished from theory, speculation, etc. [practical science] 4. given to, or experienced from, actual practice [practical farmer] 5. of, concerned with, or dealing realistically and sensibly with every day activities, work, etc. On trouvera dans le Petit Robert un compte rendu clair des usages de ladjectif pratique en franais (incluant le sens philosophique o pratique se rapproche de moral ). Ndt. 35 Studies, p. vii-viii [44-45]. (Ndt)
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ethnomthodologues comme un accomplissement continu ralis travers les usages du langage. Ce qui constitue vritablement la rationalit quexprime le terme : ethno des gens , (o) logie ltude , method des mthodes de cration de lordre social. Laccent est mis sur laction de faire les choses : nous faisons lamiti, tre un sociologue, marcher dans la rue et quoi que ce soit dautre. Il fut courant, une poque, de distinguer ethnomthodologie linguistique et situationnelle, mais ce nest quune faon de mettre en avant tel aspect : le fondement des deux courants est fermement ancr dans lusage du langage. Il y a deux notions centrales dans lethnomthodologie : lindexicalit et la rflexivit. La premire correspond lide quil ny a pas quelque chose comme une dfinition claire et gnrale daucun mot ou concept dun langage parce que le sens vient par rfrence dautres mots ou concepts et du contexte dans lesquels les mots sont dits. Il est toujours possible de demander Quentendez-vous par l ? propos dun nonc, et ainsi indfiniment en reposant la mme question quelle que soit la rponse donne. Il ny a pas de rponse dfinitive (final answer). Beaucoup des travaux initiaux de Garfinkel ont consist envoyer des tudiants sur le terrain pour des exercices qui tablissent le fait que nous crons et maintenons une dfinition du sens et de lexistence dans la vie sociale, qui ne sy trouve en ralit pas. Lun des ces exercices consistait demander inlassablement dans la conversation Quentendez-vous par l ? Le rsultat est que les gens sont peins et furieux quand les rgles allant de soi pour ltablissement du sens sont sapes. Ils perdent leur sens de la ralit (sociale). La notion de rflexivit renvoie au fait que notre sens de lordre des choses est le rsultat dun processus de conversation : il est cr en parlant. Nous avons lhabitude de nous penser comme dcrivant un ordre des choses existant pralablement autour de nous. Mais pour les ethnomthodologues, dcrire une situation, cest en mme temps la crer. Ces deux notions (indexicalit et rflexivit) sont parties intgrantes dune critique radicale de toute la sociologie conventionnelle ce qui explique laigreur de certaines des controverses qui sensuivirent. Selon les ethnomthodologues, les sociologues conventionnels construisent le sens de lordre social de la mme faon que les profanes, cest--dire en considrant les significations comme substantielles et comme non problmatiques. Ces significations sont prises comme allant de soi. linverse, les ethnomthodologues avancent que la tche spcifique de la sociologie est dlucider les rgles dinterprtation par le moyen desquelles nous tablissons notre sens des choses plutt que de sengager rflexivement dans la dfinition de ce sens. Dans cette voie, la sociologie conventionnelle devient un objet dtude pour lethnomthodologie, au mme titre que nimporte quelle autre activit sociale. Cest ainsi que le livre de Garfinkel contient aussi bien un essai sur le codage des rponses aux questionnaires sociologiques quun essai sur la
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transsexualit, ces activits partageant le mme statut en tant que faons de produire la ralit sociale. [] Une critique courante adresse lethnomthodologie est quelle ne nous dit rien de trs important. Par dfinition, les grands enjeux politiques et sociaux de notre poque sont au-del de son champ de vision puisque sa proccupation porte sur la faon dont nous produisons ce monde plutt sur ce monde lui-mme. On dit aussi que les rgles quelle identifie sont de relativement bas niveau et quelles ne nous disent presque rien que nous ne sachions dj. La critique la plus virulente manant dun sociologue conventionnel reste larticle de John H. Goldthorpe : A revolution in sociology ? (Sociology, 1973), bien que les critiques la plus corrosive soient probablement celle de James S. Coleman dans son compte rendu du livre de Garfinkel, paru dans American Sociological Review (1968), et ladresse du prsident Lewis A. Coser lAmerican Sociological Association en 1975 ( Two Methods in Search of Substance , American Sociological Review, 1975) [36]. Bien que les travaux ethnomthodologiques se poursuivent, ils ne sont plus ni visibles ni controverss comme ils le furent. En revanche, une version modifie de certaines de ses intuitions est aujourdhui pratiquement considre comme vidente : il y a, par exemple, une reconnaissance plus large, parmi les sociologues du caractre problmatique de la nature du sens et de ce que la faon dont nous parlons contribue la cration de notre ralit sociale. Lethnomthodologie est devenue une discipline alternative relativement prospre, avec ses propres colloques, revues et centres dexcellence. (Un excellent tableau de lactivit actuelle est donn par larticle de John Heritage sur lethnomthodologie dans A. Giddens et J. H. Turner (eds), Social Theory Today.) Parmi les ethnomthodologues, Aaron Cicourel sest montr le plus soucieux dtablir des ponts avec la sociologie conventionnelle (cf. Sociologie cognitive, 1973)[37]. La tentative la plus systmatique dinclure les ides de lethnomthodologie dans la sociologie peut tre trouve dans luvre dA. Giddens, en particulier dans New Rules of Sociological Method (1976)38 et The Constitution of Society (1984)[39]. Giddens abandonne lide de voir la ralit sociale comme une construction langagire mais reconnat que les rgles
Coser L., Presidential Address, American Sociological Review 1975;40 (6):691-700; en ligne : http://www2.asanet.org/governance/PresidentialAddress1975.pdf. Voir A. Coulon, LEthnomthodologie, Paris, PUF (QSJ 2393), 1996 (prem. d. 1987), qui cite, p. 108 sq, de larges extraits (traduits en franais) de cette adresse. (Ndt) 37 A. Cicourel, op. cit. (Ndt) 38 A. Giddens, New rules of sociological method : a positive critique of interpretative sociologies, seconde d, Cambridge, Polity Press, 1993.(Ndt) 39 A. Giddens, La constitution de la socit : lments de la thorie de la structuration, Paris, PUF, 1987. (Ndt)
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allant de soi du langage et de laction sont au fondement de lordre social ; il utilise une notion de la rgle semblable celle de lethnomthodologie, en tant que moyen de comprhension la fois de laction sociale et de la structure sociale prises ensemble. V. Sociologie cognitive, savoir de sens commun, ethnostatistique.
J. Heritage, Ethnomethodology , p. 206-208 in W. Outhwaite, T. Bottomore, E. Gellner, R. Nisbet, A. Touraine (dirs), The Blackwell dictionary of 20th century social thought , Oxford, Blackwell, 1993-1994. Ethnomthodologie. Ce champ de la sociologie tudie le fonctionnement du savoir ordinaire (commonsense knowledge) et du raisonnement pratique dans le contexte social. Par diffrence avec les perspectives qui envisagent le comportement humain en termes de facteurs causaux externes ou de motivations internes, lethnomthodologie met en avant le caractre actif, raisonn et inform (active, reasoned and knowledgeable) des conduites humaines. Son fondateur et principal thoricien, Harold Garfinkel, dfend lide quune thorie de laction et de lorganisation sociales serait incomplte sans une analyse de la faon dont les acteurs utilisent, dans la conduite de leurs affaires en commun (joint affairs), le savoir et le raisonnement de sens commun quils partagent. Sans une telle analyse, il serait impossible de montrer comment les membres du monde social entrent dans le courant des actions concrtes et concertes. Son innovation centrale a t dlaborer une description des proprits du savoir de sens commun, des interprtations partages et des actions sociales ordinaires, qui puisse tre dveloppe en programme cohrent de recherche empirique. Lethnomthodologie sest dveloppe dans les annes soixante partir de la phnomnologie dAlfred Schtz qui avanait que le savoir de sens commun est htrogne (patchy) et incomplet, quil est dtenu sous une forme typifie, approximative et rvisable, et que la comprhension partage est un accomplissement contingent bas sur ce savoir. Utilisant une srie de procdures quasi-exprimentales (les expriences de breaching) pour crer des ruptures simples par rapport des attentes sociales prises comme allant de soi, Garfinkel a pu dmontrer la pertinence de ces ides. Ces ruptures exprimentales provoquaient, chez les sujets, confusion profonde et indignation. Elles indiquaient que la comprhension partage, les actions sociales et, au bout du compte, les institutions sociales sont sous-tendues par un ensemble complexe de prsuppositions, dhypothses implicites et de procdures dinfrence en bref, un ensemble de mthodes ou de mthodologies qui informe la fois la production les objets et actions culturellement signifiants et leur comprhension. Ce sont ces mthodes du raisonnement de sens commun et leurs proprits qui sont lobjet de lethnomthodologie.
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Les mthodes du raisonnement de sens commun sont fondamentalement adaptes la reconnaissance et la comprhension des vnements-encontexte. Dans les analyses de Garfinkel, la comprhension ordinaire est le produit dun processus circulaire dans lequel un vnement et son contexte (background) sont ajusts lun lautre dynamiquement pour former une Gestalt cohrente. Garfinkel dcrit ce processus comme mthode documentaire dinterprtation (il emprunte sur ce point Karl Mannheim) et avance quil sagit dune composante gnrale de la reconnaissance de tous les objets ou vnements, depuis les aspects les plus ordinaires de la vie de tous les jours jusquaux ralisations scientifiques et artistiques les plus abstruses. Dans ce processus, des liens (linkages) sont tablis entre lvnement et son contexte social et physique en utilisant un dispositif htrogne (variegated) de prsuppositions et de procdures infrentielles. La mthode documentaire dinterprtation incorpore dans ses proprits la rflexivit : les changements dans la comprhension du contexte dun vnement suscitent un changement ou une rlaboration de lvnement central saisi par la personne. Employe dans un contexte temporel dynamique, qui est caractristique de toute situation et interaction sociale, elle produit parmi les participants la base de comprhension partage et mise jour dynamiquement des vnements et actions auxquels ils participent. La contextualit inhrente la mthode documentaire est associe dautres proprits du raisonnement et de laction pratiques. Une proposition centrale de lethnomthodologie est que tous les objets et produits du raisonnement pratique concepts, descriptions, actions, etc. ont la proprit dtre indexicaux. Cela signifie que le sens de ces objets est labor et spcifi par le contexte dans lequel ils apparaissent. Bien que cette proprit soit un obstacle identifi pour lanalyse formelle du langage et de laction (et cest ainsi quelle est traite dans la littrature logique do le terme indexical est tir), cela nest pas un obstacle pour la conduite des actions pratiques. En fait, les acteurs sociaux rglent (design regularly) leur conduite en utilisant le contexte local pour laborer et spcifier le sens de leur discours et de leur action. Ils exploitent ainsi les proprits indexicales de laction et du raisonnement pratique. Rciproquement, ces spcificits [du sens de laction] ne peuvent pas tre maintenues en dehors du contexte. Il y a une adquation essentiellement imprcise entre les vnements particuliers et leur reprsentation gnrale en descriptions et formulations mathmatiques, et cette adquation peut seulement tre ralise travers un ensemble dactivits interprtatives dapproximation que Garfinkel appelle pratiques ad hoc . Ces pratiques sont cruciales dans le processus par lequel les acteurs maintiennent la cohrence, la normalit et le caractre raisonnable de leurs activits et circonstances quotidiennes. Le programme de recherche de lethnomthodologie est fond sur ces observations. Sa dynamique principale provient de lide que la comprhension partage de tous les aspects du monde social repose sur un ensemble com-
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plexe de mthodes tacites de raisonnement, qui sont socialement partages et dont le caractre est procdural. De la mme faon que ces mthodes sont utilises pour reconnatre les objets, vnements ou personnes, et pour comprendre leur description, cest sur elles quon sappuie pour produire les aspects du monde social qui sont reconnaissables et descriptibles ou, pour utiliser le terme de Garfinkel : accountable. Le fait que le mme ensemble de procdures de raisonnement soit employ la fois pour reconnatre les vnements sociaux et les produire est le fondement sur lequel les membres dune culture peuvent vivre dans un monde social fondamentalement partag. La thorisation fondamentale de Garfinkel a t utilise dans un ensemble vari dtudes empiriques. On compte, parmi ces investigations, les tudes importantes sur la construction symbolique et pratique de mondes sociaux particuliers et circonscrits (Wieder, 1974) et sur le raisonnement sous-jacent par lequel le sens de la ralit partag est gr et maintenu (Pollner, 1987). Dautres recherches ont pris pour thme ladquation approximative entre les descriptions et les vnements rels ; les plus notables, dans cette voie, sont les recherches sur la cration institutionnelle de donnes statistiques sur lesquelles de nombreuses tudes sociologiques sappuient. Sur ce point, il a t avanc, en particulier pour ce qui concerne les statistiques de criminalit, de dviance, de suicide, etc., que le raisonnement pratique des personnels de linstitution incorpore si profondment dans les donnes statistiques des suppositions thoriques sur les causes des phnomnes, que ces rsultats statistiques sont inutilisables pour la recherche sociologique (Cicourel, 1968 ; Atkinson, 1978). Dautres ralisations significatives du programme de recherche ethnomthodologique englobent des tudes sur linteraction sociale (de manire particulirement marquante : lanalyse de conversation) et des dveloppements majeurs en sociologie des sciences (Lynch, 1985). Dans le cours de son dveloppement, lethnomthodologie a altern entre les tendances constructivistes et dconstructivistes . Dans le mouvement, de nouveaux champs de recherche, en sociologie et dans des disciplines connexes, ont t ouverts et de nouvelles perspectives sur des problmes classiques ont merg. Au-del des secteurs spcifiques o lethnomthodologie a t une importante source dinnovation, il est clair quelle a galement eu un impact continu, la fois sur les questions fondamentales de la thorie sociologique et sur la manire dont de multiples problmes de recherche empirique ont t cibls. Cette influence stend aux domaines connexes de la psychologie sociale, de la linguistique et de lintelligence artificielle. Par ces diffrentes voies, lethnomthodologie est un moteur de la pense sociologique contemporaine. (JOHN HERITAGE)
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Ces points de vue encyclopdiques prsents, il parat convenable que je dclare lorientation de ma lecture de lethnomthodologie avant de livrer lexpos des concepts quon trouvera dans la suite.
3. UN POINT DE VUE PRATIQUE : LETHNOMTHODOLOGIE COMME SOCIOLOGIE PRAXOLOGIQUE
Mon intrt pour la discipline est pratique de part en part ( through and through , dirait Garfinkel) : la puissance utilitaire est laune laquelle jvalue, pour mon compte, ce que donnent les sociologies. Mon premier mouvement, face la thorie, est de chercher la technologie (locale ou plus gnrale) quelle fonde ou quelle pourrait fonder, utile lappropriation des pratiques et leur transformation. Cette dclaration na pas de caractre dogmatique ; elle ne masque pas dadhsion sousentendue lutilitarisme ethico-conomique. Pas plus au marxisme, quelle que soit la proximit avec des formulations marxiennes telles que la onzime thse sur Feuerbach ( Les philosophes nont fait quinterprter le monde de diverses manires ; ce qui importe cest de le transformer )40 ou la cinquime ( Toute vie sociale est essentiellement pratique )41 , qui pourraient, de fait, tre reprises comme mots dordre mais en changeant le cadre de manire absolument radicale. Par transformation des pratiques , jentends la modification de toute espce de faon de sy prendre socialise, modification organise pour agir de manire (plus) efficace sur le monde cest--dire bien (ou mieux) en ligne avec un projet de faire , et produisant le rsultat attendu. Lappropriation des pratiques, cest--dire le processus par lequel on peut faire siennes dans une certaine mesure, toujours problmatique les faons de faire des autres, est le moyen dacquisition essentiel de la connaissance utile pour leur transformation42. Il sagit, au fond, que ltude de laction retourne laction pour trouver sa vrification dans lordre qui lui est propre qui est celui du faire. Ce mouvement, de ltude laction, nest pas toujours envisag par les
K. Marx, Thses sur Feuerbach, p. 107-110, in Pages de Karl Marx (Pour une thique socialiste), choisies, trad. et prs. par M. Rubel, t. 1, Sociologie critique , Paris, Payot (PBP 166), 1970 ; p. 110. 41 Ibid., p. 109. 42 Pour autant que cette transformation soit le but : lacquisition peut constituer une fin en soi lorsque jai minsrer dans un nouveau village une nouvelle entreprise ou un nouveau milieu quelconque, par exemple.
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chercheurs. Nonobstant leur bonne volont43, les thories sociologiques ne paraissent pas toujours contenir les ressources mobilisables pour redboucher par exemple sous la forme de recommandations opratoires, dinstructions sur de laction ou de lactivit dans le champ thmatique mme quelles tudient (quil sagisse de la sociologie gnrale, de la sociologie mdicale, de la sociologie de la connaissance scientifique, etc.). Lethnomthodologie et, plus gnralement, les pratiques socioethnographiques qui lincorporent, apportent, me semble-t-il, un progrs dcisif en liant, dans une continuit pratique et thorique, lordre du sens (comprhension, description, explication) et celui du faire. On a pu parler de lethnomthodologie comme dun actionnisme radical44 pour rfrer la dcision [de Garfinkel] de faire procder lordre et lobjectivit du monde social du seul travail de production des membres45 . Je prfre la formulation trs concrte que donne Garfinkel propos des dcouvertes que fait lethnomthodologie dans les descriptions prcises disponibles sur les lieux de travail :
Un des rsultats qui [] distinguent [lethnomthodologie] est le phnomne central de la validit praxologique de ces descriptions qui peuvent tre considres comme des instructions daction. La validit praxologique de laction guide par des instructions : tel est le phnomne central de lethnomthodologie46.
Garfinkel explicite de lui-mme, en note, le sens de cette formulation :

On peut expliciter comme suit lexpression validit praxologique de laction guide par des instructions : si, en situation, on lit la description non pas comme une description, mais comme un ensemble dinstructions, le travail consistant les suivre fait apparatre le phnomne que le texte dcrit. Les descriptions prcises disponibles sur les lieux de travail peuvent, si lon biaise, tre lues comme des instructions daction plutt que comme des descriptions47.
Cette prcision que fait Garfinkel peut elle-mme tre lue, si lon biaise , comme une prescription. Une bonne description ethnoVoir, par exemple, R. Hess, La sociologie dintervention, Paris, PUF, 1981, dont le programme, sil a pu tre vu comme un pas fait par des sociologues vers le rel rel , fait sourire le consultant professionnel par son absolue navet. Il est juste de dire, en revanche, que la (psycho)sociologie de consultant , telle quelle se donne dans les ouvrages de management (manuels, tudes de cas), est rarement moins nave. 44 L. Qur, Largument sociologique de Garfinkel , p. 100-137 in CEMS, Problmes dpistmologie, op. cit. ; p. 117. 45 Ibid. 46 H. Garfinkel, Le programme de lethnomthodologie , op. cit. ; p. 37. 47 Ibid., p. 37n.
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sociographique contiendrait alors, au moins, le corps dinstructions permettant de survivre dans le village exotique. La lgende veut que lun des classiques de la littrature ethnologique sur le monde est-europen, le Olam de Zborowski et Herzog48, soit issu dun ensemble de travaux commands, au dbut du second conflit mondial, par les forces armes amricaines pour documenter le thtre dopration et renseigner les troupes dans lventualit dun dbarquement. Le travail auquel jai contribu, qui dcrit lactivit dacteurs de la recherche mdicale sur ltre humain en France, est conduit dans cette perspective. Les analyses et les recommandations pour amliorer les pratiques dinformation et de recueil du consentement des personnessujets, pourront tre ou ne pas tre prises en compte, il reste que la description des pratiques quil contient peut tre utilise, si lon biaise , comme documentation de survie pour un nouvel entrant dans le systme dacteurs actuel. (Sur quoi ne se sont pas tromps des responsables dquipes au sein de laboratoires pharmaceutiques.) Garfinkel qualifie facilement de phnomne central de lethnomthodologie lune ou lautre des notions fondamentales dont il parle sur le moment. Lindexicalit, dans le chapitre I des Studies, est ainsi qualifie ( 30 ans de distance, il est vrai). Disons que la validit praxologique des descriptions du monde social est le phnomne central que retient ma lecture de lethnomthodologie.
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M. Zborowski, E. Herzog, Olam : dans le shtetl dEurope centrale avant la Shoah (1952), [trad. de Life is with people], Paris, Plon (Terre humaine), 1992
II. LES CONCEPTS DE LETHNOMTHODOLOGIE
Leffet le plus essentiel de llgance est de cacher les moyens. Balzac, Trait de la vie lgante, xxiii.
Parmi plusieurs voies possibles, jai choisi de documenter les concepts majeurs de lethnomthodologie sous huit rubriques : les notions les plus fondamentales (II.1 II.4) sont exposes partir dun exemple domestique (la recette du Tarama) ; je dveloppe ensuite sur un mode plus acadmique les notions instrumentales ou qui me paraissent seulement moins problmatiques (II.5 II.8).
1. LETHNOMTHODOLOGIE COMME SCIENCE DES ETHNOMTHODES
Lethnomthodologie, si lon se rfre la formation du mot telle que Garfinkel la dcrit, est, comme on a vu, la science des ethnomthodes , et non pas une quelconque mthodologie de lethnologie. Comme il y a des ethnosciences, des ethnobotaniques et des ethnomdecines, cest--dire des pratiques savantes propres des tribus , il y a, selon les ethnomthodologues, des pratiques sociales ingnieuses, des faons de sy prendre , par lesquelles les membres de nos socits (ceux de toute socit humaine) font ce quils ont faire en mme temps que, sans y penser, naturellement, de manire transparente, ils manifestent et constituent le sens de leur activit pour eux et pour les autres. En quoi ils enracinent leur appartenance la socit en gnral et tel ou tel sous-ensemble social ( village ) en particulier. Les ethnomthodes, ce sont ces faons de sy prendre plus ou moins caractristiques dun village (il y a des ethnomthodes porte trs gn-
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rale et dautres dont la validit est restreinte tel groupe particulier), par lesquelles les membres fabriquent du sens partageable une chelle plus ou moins locale, en mme temps quils font ce quils font. Lintuition majeure, me semble-t-il, de lethnomthodologie est dans cette articulation du sens et de laction, dans lide que faire , faire sens et faire socit sont, au fond, des aspects dune mme phnomnologie. Pour servir dillustration : la recette du tarama (une affaire de famille) Les Studies explorent diffrentes modalits de cette phnomnologie. Des travaux comme ltude lumineuse de D. Lawrence Wieder sur le code de conduite des prisonniers dun pnitencier ouvert amricain49 montrent de manire dtaille comment elle se concrtise. Pour illustrer le propos que je dveloppe, je choisis un exemple de mon cru, pris dans le vcu dune tribu point trop exotique et dont le terrain mest familier. Le tarama, comme chacun sait, est une prparation froide base dufs de poissons (cabillaud) et de fromage blanc (ou dhuile dolive) et de citron, typique de la cuisine grco-turque. La recette prsente en figure 2 est en deux parties : un texte manuscrit contenant la recette originale ; des prcisions tapuscrites en regard. Le texte manuscrit est de la main de mon pre. Cest un legs dune trs grande importance pour moi : sur des milliers de pages de notes quil a laisses, cest lune des choses quil a crites dans laquelle je le retrouve le mieux et qui mmeut le plus. Ce petit document (figure 1) a t rdig en 1994 lattention de Martine, mon pouse ; mon pre a donn chacun de mes deux frres (ils sont clibataires), la mme poque, une fiche analogue, manuscrite galement, avec cette mme recette.
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D. Lawrence Wieder, Telling the code , p. 144-172 in R. Turner (ed), Ethnomethodology, Harmondsworth, Penguin, 1974 ; repris dans J. Coulter (ed), Ethnomethodological Sociology, Aldershot (G-B)/Brookfield (E-U), 1990.
LES CONCEPTS
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Figure 1. La recette du tarama : manuscrit A. Amiel.
Le tarama est consomm traditionnellement dans ma famille, soit lapritif (comme on fait aujourdhui avec le guacamole : accompagn de lgumes crus petites feuilles dendives, btonnets de carotte, mincs de fenouil quon trempe dans les raviers de tarama) ; soit en entre, en garniture de tomates vides ; ou encore en accompagnement (un peu la manire dun condiment) du foul (fve dgypte qui correspond peu ou prou notre fverole ou la feijuada brsilienne). Le texte imprim en regard du manuscrit contient des commentaires explicatifs ou explicitatifs que je fais fin 1999 pour donner la recette Claire D. Il ajoute tout ce qui me parat ne pas aller de soi pour quelquun qui na pas lexprience de ce tarama-l et de sa fabrication.
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TEXTE ORIGINAL Tarama Un bol denviron 1 litre 1. ! verser Cayenne 2. ! " lail semoule et le piment de le jus de citron
COMMENTAIRE TAPUSCRIT
1. Ail semoule : une ou deux bonnes tombes mais sans rien de trop. 2. Citrons : deux, environ (dpend du rendement des fruits en jus). 3. Le tarama : se trouve chez Heratchian ("Heratch" pour les initis), 6, rue Lamartine 75009 PARIS (M Cadet). Prfrer 130 g. (Prciser "tarama non prpar" ; demander 100 g : on obtient le plus souvent 130 g.) 4. Fromage blanc : Jockey 40 % ou FB 20 %. 1 kg : ajuster la quantit en incorporant les derniers 200 g progressivement. 5. Concentr de tomate : modrment (cest seulement pour soutenir la couleur qui doit tre saumon trs clair). 6. paissir : on peut utiliser, en place de pain grill sans sel, de la chapelure (une ou deux cuillers soupe, cest selon). 7. Nuit au frigo : cest essentiel, mais on peut goter gnreusement une heure de distance de la prparation et, dans ces conditions, on dira seulement que cest toujours meilleur le lendemain (quand il en reste).
3. ! ajouter le Tarama "100 gr.# et touiller
4. ! sur la pte, verser le fromage blanc battu et touiller 5. ! pour colorer, une cuiller caf de concentr de tomate, et touiller. 6. ! pour paissir, une tranche de pain grill sans sel "Ed# rduite en poudre par passage par le tamis, et touiller. 7. ! une nuit au frigo pour compntration des saveurs.
Figure 2. La recette du tarama et son commentaire explicitatif.
En crivant ces gloses pour Claire D. (dans lide quelles puissent servir quiconque), je comprends que le processus que je mets en uvre (laction de gloser) pour faire comprendre dautres la recette du tarama Amiel , est un processus de construction de sens qui dfinit par le fait mme toute une part de mon identit familiale. Gloser la recette manuscrite, cest tablir ce que je sais et qui je suis : ce que signifie ajouter le tarama , et aussi (ou essentiellement) que le monde se divise entre, dune part, les tres humains qui au moins savent utiliser la recette manuscrite sans commentaires (au plus, ils savent faire le tarama ce tarama-l sans la recette), et, dautre part, les tres humains qui ne le peuvent pas.
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Pour moi, la recette manuscrite est totalement dnue dambigut : je sais exactement ce que signifient en pratique verser lail semoule et le piment de Cayenne et le jus dun citron . Je le sais parce que je lai vu faire depuis toujours. Tous les Amiel lont vu faire depuis toujours et savent le faire, et la recette manuscrite est totalement dnue dambigut pour eux. Je suis un Amiel et les Amiel sont ma tribu , cest exactement cela qui svidence dans le processus de rparation de la rupture de lvidence quest la situation davoir prciser les instructions de la recette manuscrite pour quelquun qui nest pas de la tribu. Une ethnomthode Cette faon de sy prendre pour construire le sens (de la famille), que je partage avec les miens ( faire le tarama sans la recette ou avec seulement la recette manuscrite ), est une ethnomthode part entire : dans ce contexte, faire le tarama , cest faire ce tarama-l en comprenant les rgles, les instructions, qui permettent de lobtenir ; cest, dans le mme temps, et par le fait mme, manifester mon appartenance et la constituer derechef.
2. ACCOUNT , ACCOUNTABLE , ACCOUNTABILITY
Lusage sest peu prs impos de ne pas traduire account et accountability , bien quon dispose de plusieurs batteries dquivalents. Le fait est quaucun de ces quivalents ne permet de rendre lui seul la couverture et la structure smantiques du mot account en anglais50 (bien que description , compte rendu , descriptible , descriptibilit , puissent tre utiliss dans de nombreux contextes51.) Account et ses drivs, utiliss dans un texte de sociologie en anglais comme en franais , appartiennent au jargon le plus caractristique des ethnomthodologues. Leur prsence trange au milieu dun texte en franais indique immdiatement quon parle dethnomthodologie. En premire approximation, on peut dire que laccount, est le produit ou le document dune activit quelconque productrice de sens. (On montrera plus loin quil est aussi, simultanment, le vecteur de ces manifestations.) Un rcit, un compte rendu, mais aussi une automobile, un
Voir, par exemple, le Websters new world dictionary, 2nd college edition, s.l. (E-U), Williams Collins+World Publishing Co, 1978. 51 Cf. sur ce point, note du traducteur du chapitre I des Studies dans CEMS, Problmes dpistmologie, op. cit., p. 54.
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match de foot, une cabine tlphonique ou un atome de csium sont, dans cette perspective, des accounts. La recette du tarama est un account ; le commentaire de la recette est un account ; le tarama lui-mme, tel quon le fabrique et quon le dguste chez les Amiel est un account (on aura compris quil ny a rien qui soit plus charg de sens que ce tarama-l). Faire rcit de la fabrication du tarama et faire le tarama sont deux faons de produire un account du tarama . Je dispose ici des guillemets pour marquer que lobjet de laccount nest pas le tarama en soi, mais le tarama en tant que contenu possible dun account, cest--dire : dun rcit, dun compte rendu, dune fabrication, dune dgustation en famille, dun exemple dans ce volume dlments dethnomthodologie, ou de toute autre activit productrice de sens. Faire, dire, dguster, commenter, dcrier, etc., le tarama, cest produire, par le fait mme, sa racontabilit et son intelligibilit possibles, son existence comme thme de la conversation sociale, en dautres termes : son accountability. Pour les ethnomthodologues, lactivit productrice de sens est rgle dans le monde social, pour une part essentielle, par le sens quelle produit ; laccountability de laction en socit est la fois et simultanment, selon Garfinkel, la fin et le moyen de la socit en tant que phnomne dordre. Si les hommes dfinissent leurs situations comme relles, elles sont relles dans leurs consquences , nous dit W. I. Thomas, proposition dont Merton a pu dire quelle tait un thorme essentiel pour les sciences sociales52 . Que la capacit faire le tarama Amiel soit vue (dfinie) comme signe rel dappartenance la tribu Amiel relle a des
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R. K. Merton, Elments de thorie et de mthode sociologique (1957), trad. de lamricain et adapt. par H. Mendras, Paris, A. Colin, 1997 ; p. 136 sq. On parle aussi, aprs Merton, du thorme de Thomas , par rfrence W.I. Thomas (18631947), lun des fondateurs de lEcole de Chicago. Voir sur ce sujet : P. Tripier, Une sociologie pragmatique , prface W.I. Thomas, F. Znaniecki, Le paysan polonais en Europe et en Amrique. Rcit de vie dun migrant, [traduction du t. III de The Polish peasant in Europe and in America, Chicago, 1919], Paris, Nathan, 1998 ; p. 11. Egalement : M. Lallement, Histoire des ides sociologiques : de Parsons aux contemporains, Paris, Nathan, 1993, p. 99 sq. A. Coulon, larticle Situation (dfinition de) du Dictionnaire des mthodes qualitatives en sciences humaines (A. Mucchielli, dir.), Pars, Armand Colin, p. 226, cite lexemple clbre que donne Thomas dans The Child in America (1928, p. 571-572) : Trs souvent, il y a une grande diffrence entre la situation telle que les autres la voient et la situation telle quelle semble tre un individu Par exemple, un homme avait tu plusieurs personnes qui avaient la malheureuse habitude de se parler elles-dans la rue. En se fondant sur le mouvement de leurs lvres, il simagina quelles linsultaient et se comporta comme si ctait vrai. Si les hommes dfinissent leurs situations comme relles, elles sont relles dans leurs consquences .
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consquences relles : il y a des circonstances o lon ne manquerait pas de prparer le tarama ; la recette manuscrite, ds quelle a t donne, a t lobjet dune pratique de conservation particulire (le document est protg par une pochette plastique, ce qui nest pas le cas des autres recettes que nous collationnons). Martine ne manque pas de rappeler, quand on voque ce document, quelle adore prparer le tarama (quelle fait trs bien) et que cest elle que mon pre a donn cette recette, que cest de lui directement quelle tient le savoir-faire Par quoi son appartenance se manifeste et est atteste. Je veux faire observer, ce stade, que le tarama est une affaire de famille qui dpasse de trs loin les questions purement culinaires et proposer de voir en consquence les accounts de tarama (le tarama, la recette et tout ce qui va autour) comme des reprsentations constitutives et efficaces. Reprsentations constitutives en ceci quelles actualisent le processus de donation de sens qui confre au tarama Amiel sa signifiance (son pouvoir de signifier)53, et aussi sa signification propre parmi linfinit des interprtations possibles de ce mlange dufs de poissons. Reprsentations efficaces en ceci quelles dterminent des pratiques, des actions, des activits qui nauraient pas lieu sans elles, qui sorganiseraient autrement sur la base dautres accounts. Vus sous cet angle, les accounts possdent, montre lethnomthodologie, deux proprits formelles : ils sont rflexifs et ils sont indexicaux.
3. RFLEXIVIT
La rflexivit est une notion centrale de lapproche ethnomthodologique, mais pas seulement : les sciences sociales les plus diverses (sociologie, ethnologie, anthropologie, histoire), reconnaissent le caractre crucial de la rflexivit au cur de leur pistmologie54. On la
Cf. E. Benveniste, Smiologie de la langue (1969), p. 43-66 in Problmes de linguistique gnrale, t. 2, Paris, Gallimard (Tel 47), 1974 : Le caractre commun tous les systmes et le critre de leur appartenance la smiologie est leur proprit de signifier ou SIGNIFIANCE, et leur composition en units de signifiance, ou SIGNES (p. 51). 54 Le mouvement sengage ds le milieu du XIXe sicle, et sexprime de manire particulirement aigu partir de1883, date de la publication de lIntroduction aux sciences de lesprit de Dilthey, point de dpart de la Methodenstreit, la querelle des mthodes (explication vs comprhension, sciences de la nature vs sciences de lesprit), qui agita particulirement le monde intellectuel allemand pendant plusieurs dcennies.
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trouve dans le discours des sociologies phnomnologiques (des pigones de Schtz jusquaux postmodernes ) ; cest une notion cardinale dans luvre de Bourdieu55. En franais, le mot, driv de rflexif et de la srie (se) rflchir, rflexion , sinscrit ds le XIXe sicle dans le vocabulaire de la philosophie et des mathmatiques, puis de la psychologie et des sciences humaines56. Lide gnrale de la rflexivit est celle dune relation qui lie un objet lui-mme. Une proprit formelle En grammaire, les verbes pronominaux rflchis tablissent une relation rflexive entre lagent qui exerce laction et lui-mme qui la subit : je me lave , tu te rserves le droit de ne rien dire , il sest coup en se rasant , etc. On parle aussi bien de relation corfrentielle, de corfrentialit, entre le pronom personnel rflchi ( me , te , se , qui subissent laction) et son antcdent ( moi , toi , lui , qui lexercent). La rflexivit est une proprit de relation ; cest une proprit formelle ; elle est indpendante du contenu de la relation : les diffrences smantiques entre se laver , se rserver le droit de ne rien dire et se couper en se rasant ninterviennent pas. Dans le champ logicomathmatique57, lexemple typique de la rflexivit est celui des relations dquivalence et notamment de la relation dgalit , dans laquelle lquation a = a est vraie58. Lgalit est une relation rflexive en ce sens
Cf. P. Bourdieu, L. Wacquant, Rponse, op. cit., qui est sous-titr Pour une anthropologie rflexive ; galement, le titre du dernier sminaire de Bourdieu (2001) au Collge de France : La science du champ scientifique et la rflexivit . 56 Cf. A. Rey (dir.), Dictionnaire historique de la langue franaise (1992), Paris, Le Robert, dition broche, 1998. 57 A. Warusfel, Les mathmatiques modernes, Paris, Seuil (coll. Microcosme ), 1969. Cf. le chapitre Correspondances , p. 67-97, et particulirement p. 74-79. 58 Warusfel (op. cit., p. 74), notant que le rle des relations dquivalence est considrable en algbre , indique que lquivalence est une galit grossire . Il donne lexemple suivant. Larme () considre que deux caporaux quelconques sont interchangeables, quun colonel en vaut un autre, etc. La relation x a le mme grade que y est un bon exemple de relation dquivalence. Certes Croquebol et Laguillaumette sont des individus distincts ; mais, si lon se restreint leur rle militaire, ils sont parfaitement indiscernables, et il est quivalent de rencontrer lun ou lautre dans la cour de la caserne : leurs droits et leurs devoirs sont parfaitement identiques. Lorsque le rglement prvoit quun adjudant doit le respect un capitaine, cest une rgle qui confond volontairement tous les adjudants entre eux et tous les capitaines entre eux. De la mme faon, si lon se limite la gomtrie euclidienne sans y dfinir dunit de longueur privilgie, tous les triangles
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que la rflexivit fait partie de ses proprits formelles caractristiques. Lgalit possde dautres proprits du mme type (la symtrie et la transitivit) ; elle se distingue formellement dautres relations qui sont non rflexives (la relation est plus grand que , par exemple : x ne peut pas tre plus grand que lui-mme) ou qui ne partagent pas avec elle telle autre de ses proprits. La rflexivit comme circularit En franais, le terme rflexivit habille de propre une notion assez mal vue des logiciens : la circularit. Le circulus vitiosus, le cercle vicieux , est classiquement une faute de logique qui consiste dmontrer une chose A partir dune chose B qui ne peut tre dfinie ou dmontre que par A59. (Une enqute dans les dictionnaires anglais montre que cette ide de dfaut est prsente dans le smantisme de reflexive/reflexivity , alors que rflexif/rflexivit renvoie seulement, en franais, aux proprits logico-mathmatique et grammaticale.) On peut faire lexprience trs concrte de la circularit partir du message derreur que dlivre un tableur lorsque, par exemple, la cellule destine recevoir le produit dune sommation est incluse dans la liste des cellules additionner. En pratique, sous Microsoft Excel, une tentative de calcul de lquation A12 = somme (A1 : A12)60 renvoie un message prvenant lutilisateur quil est impossible de rsoudre les rfrences circulaires : nous ne pouvons pas calculer le rsultat dune adition dont lune des valeurs sommer est le rsultat lui-mme de la sommation. Si la circularit est un dfaut logique qui bloque les calculs, il y a un domaine dans lequel la circularit est non pas une erreur ou un dfaut, mais une proprit constitutive, cest le langage. J. Rey-Debove61, aprs Carnap, montre que lautonymie la capacit de se dsigner soi-mme est une proprit inhrente au lexique : tout mot peut tre utilis la fois pour renvoyer au contexte auquel il rfre (le sens) et pour rfrer luimme en tant que mot. Ainsi, dans lnonc : Le mot mot , le mot
quilatraux, qui sont semblables entre eux, sont indiscernables, quelle que soit leur position dans le plan ou leur dimension. 59 A. Lalande, Dictionnaire technique et critique de la philosophie (1926), [16e dition augmente, 1988], Paris, PUF (Quadrige), 1997. 60 Soit, en clair : cellule A12 gale somme des cellules A1 A12 . 61 J. Rey-Debove, Le Mtalangage, tude linguistique du discours sur le langage, Paris, Les Dictionnaires Robert (Lordre des mots), 1978 [Rdit : Paris, Armand Colin, 1997].
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entre guillemets est un autonyme : il se dsigne lui-mme en tant que mot dont on parle. Et lnonc entre guillemets est de mme un nonc autonyme : il parle de ce dont il parle et se dsigne lui-mme en tant qunonc dont on parle. (Les entres du dictionnaire les mots en gras qui servent de titre larticle ont exactement ce statut.) Lautorfrence est une proprit du lexique des langues naturelles. Une autre figure majeure de la circularit est la dfinition linguistique, dont le modle le plus rgulier est la dfinition du dictionnaire62. Lobjet du dictionnaire monolingue gnral (le Petit ou le Grand Robert, par exemple) est dorganiser une description du lexique dune langue, qui permette au lecteur-utilisateur de connatre le sens et les conditions demploi des mots de tout texte63 (oral ou crit) produit dans la langue dcrite. Les mots de tout texte, y compris les mots du texte mme du dictionnaire. Une dfinition de mot est une priphrase faite de mots, un synonyme compos , pourrait-on dire, comme on parle de mots composs . Une priphrase faite de mots qui eux-mmes sont rgulirement dcrits leur place dans le dictionnaire. Le dictionnaire organise ainsi un vaste circuit de relations entre les units du lexique, qui boucle ncessairement sur lui-mme. Toutes les dfinitions du dictionnaire sont circulaires avec des boucles plus ou moins grandes (plus la boucle est grande, plus le dictionnaire est dtaill , prcis et volumineux). Le lexique est un ensemble auto-rfrent. Lautorfrence lexicale (lautonymie) et la dfinition de mots sont des applications de la fonction du langage naturel qui permet une langue de
Je mappuie, pour ce dveloppement, sur J. Rey-Debove (op. cit.) et sur A. Rey, La terminologie : noms et notions, Paris, PUF (QSJ 1780), 1979 (particulirement p. 4041). Je peux renvoyer galement, pour ce qui concerne les questions de modlisation de la rflexivit dfinitionnelle dans la perspective des bases de donnes lexicographiques, P. Amiel, Vers les dictionnaires lectroniques , Encrages (17), Universit Paris-VIII, 1987, [actes des Journes europennes de la traduction professionnelle, UNESCO, Paris, 1987]. 63 Cette totalit est, en ralit, relative. Dans la pratique, le dictionnaire ne contient pas les mots de tout texte : une infinit de textes spcialiss lui chappe ; la totalit des textes dont on parle nest pas une totalit absolue (logique ou mathmatique), mais une totalit situe pratiquement et socialement : le dictionnaire vise les collections de textes quun lecteur-type, destinataire figur de manire assez prcise par les concepteurs douvrages le lecteur cultiv , dans le cas du Robert (cest la situation sociale) , est susceptible de rencontrer ou de devoir encoder (cest la situation pratique). Il est toujours requis, en revanche, que tous les mots mobiliss dans les descriptions (dfinitions) soient dans le dictionnaire , cest--dire y figurent en tant quentres dans ce dictionnaire prcis lui-mme.
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parler delle-mme, et que Jakobson identifie, dans un article fameux64, comme fonction mtalinguistique :
Une distinction a t faite dans la logique moderne entre deux niveaux de langage, le langage-objet, parlant des objets, et le mtalangage parlant du langage lui mme. Mais le mtalangage nest pas seulement un outil scientifique ncessaire lusage des logiciens et des linguistes ; il joue un rle important dans le langage de tous les jours. Comme Monsieur Jourdain faisait de la prose sans le savoir, nous pratiquons le mtalangage sans nous rendre compte du caractre mtalinguistique de nos oprations. Chaque fois que le destinateur et/ou le destinataire jugent ncessaire de vrifier quils utilisent bien le mme code, le discours est centr sur le code : il remplit une fonction mtalinguistique (ou de glose). Je ne vous suis pas que voulez-vous dire ? demande lauditeur, ou, dans le style relev : Quest-ce dire ? Et le locuteur, par anticipation, senquiert : Comprenez-vous ce que je veux dire ? 65
Cest le propre de toute langue naturelle dtre la fois cette langue et sa propre mtalangue. Formellement, lensemble des mots du lexique pris en tant quobjets possibles dune description et lensemble des mots qui sont utiles cette description, ces deux ensembles contiennent exactement les mmes lments rgis par les mmes rgles de fonctionnement. La rflexivit/circularit est inhrente au fonctionnement du langage naturel ; cette proprit fonde la capacit qua le langage de se dcrire lui-mme entirement et lexclusivit quil possde sur tout autre systme signifiant de pouvoir le faire aussi compltement. La relation entre langue et mtalangue, entre langue dcrite et langue de description, est rflexive par excellence. Dune manire plus large, cette proprit par le fait mme quelle appartient au langage stend aux phnomnes gnraux du sens et de son interprtation. La reconnaissance de cette proprit est au principe de la revendication dautonomie mthodologique des sciences sociales ct des sciences de la nature. Dilthey lappelle relation de dpendance rciproque (entre le gnral et le particulier, notamment) dans laquelle il voit le trait le plus gnral de la structure des sciences de lesprit66 . La
R. Jakobson, Linguistique et potique (1960), p. 209-247 in Essais de linguistique gnrale, trad. par N. Ruwet (Ed. de Minuit, 1963), Paris, Seuil (Points 17), 1970. 65 Ibid., p. 217-218. 66 W. Dilthey, Ldification du monde historique dans les sciences de lesprit (1910), trad. de lallemand par S. Mesure, Paris, Cerf, 1988, p . 106. Dilthey rsume de la manire suivante les trois propositions principales qui se dgagent du rapport de lexprience vcue et de la comprhension (jajoute la numrotation) : [1] Lextension de notre savoir ce qui est donn dans lexprience vcue saccomplit grce linterprtation des objectivations de la vie, et cette interprtation nest son tour possible qu partir des profondeurs subjectives de lexprience vcue. [2]
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sociologie comprhensive de Weber est dans cette filiation, comme celle de Schtz, loppos du positivisme durkheimien67 hritier de Comte68. Cest un thme husserlien majeur. La rflexivit est au fondement de lhermneutique dans ses diffrents avatars (Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer, Habermas, Ricur)69. Le cercle hermneutique , isomorphe du cercle vicieux logique, est vu par Heidegger, nous dit O. Abel, comme une structure ontologique indpassable :
Le sujet est impliqu dans la connaissance de lobjet, et, en retour, il est dtermin son insu par cet objet []. Ce cercle hermneutique est constitutif de la comprhension, et une interprtation sans prsupposition est impossible70.
La mthode documentaire dinterprtation dont Garfinkel emprunte le principe Mannheim71 est trs exactement une technique dexgse hermneutique telle que Dilthey la dcrit, que Garfinkel gnralise comme procdure ordinaire dinterprtation commune aux exgtes (sociologues) professionnels et profanes72.
De mme, la comprhension du singulier nest possible que grce la prsence en elle du savoir gnral, et ce savoir gnral prsuppose son tour la comprhension. [3] Enfin, la comprhension dune partie du cours de lhistoire natteint sa perfection que grce la relation de la partie au tout, et la vision historicouniverselle de la totalit prsuppose la comprhension des parties qui y sont runies (p. 105). 67 Cf. E. Durkheim, Les rgles de la mthode sociologique (1937), Paris, PUF (Quadrige), 1999, p. 15 : La premire rgle est de considrer les faits sociaux comme des choses. 68 Cest grce lui quelle [la science sociale] est devenue un facteur de la vie scientifique , dit Durkheim dans La sociologie en France au XIXe sicle, cit par J. Grange dans lintroduction quelle donne son dition des leons sur la sociologie de Comte (Leons de sociologie, correspondant aux leons 47-51, t. IV du Cours de philosophie positive [1839], Paris, Flammarion [GF 864], 1995, p. 22). 69 V. Havelange, Le social en dbat : cognition ou interprtation Intellectica 26-27, 1988, p. 9-53 ; p. 33. 70 O. Abel, Hermneutique, potique, thique , confrence prononce au cours de journes consacres La religion : approches analytique et hermneutique , Redon, IUFM de Bretagne, 13 et 14 nov. 2000, publie sur <http://www.ac.rennes.fr/pedagogie/philo/rech/bagenda/stages/c1relig.htm> [page consulte le 13/05/2001] 71 K. Mannheim, On the interpretation of Weltanschauung , p. 33-83, in Essays on the sociology of knowledge, (P. Keclskemeti, ed), Londres, Routledge & Kegan Paul, 1952 : In the realm of the mental, we cannot understand the whole from the part ; on the contrary, we can only understand the parts from the whole (p. 82). 72 Studies, op. cit. chapitre 3 (p. 76-103 ; Recherches, p. 149-185) : Common sense knowledge of social structures : the documentary method of interpretation in lay and professional fact finding .
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La rflexivit, en dautres termes, nest pas une dcouverte de Garfinkel et linsistance des ethnomthodologues sur cette proprit des accounts senracine dans une longue tradition pistmologique et philosophique. La mthode documentaire dinterprtation (MDI) La MDI est une ethnomthode porte trs gnrale qui consiste construire un modle interprtatif partir des lments de la situation interprte qui rpondent au modle. Le modle et les objets modliss se codterminent rflexivement. Garfinkel montre que cette mthode est utilise aussi bien par les profanes que par les sociologues professionnels. Lillustration canonique est fournie dans le chapitre III des Studies par lexprience de laboratoire laquelle sont soumis des tudiants sollicits de se prter un change avec un psychologue en vue de tester de soidisant nouvelles mthodes de conseil psychologique. Dans la ralit, le psychologue-conseil, qui opre hors la vue du sujet pour des raisons prtendument mthodologiques, dlivre une rponse oui ou non pr-dtermine par tirage au sort, cest--dire sans rapport avec les questions du sujet. Les sujets peuvent tre, dans un premier temps, dsaronns par les rponses, mais le fait quelles manent dune personne autorise (cest la croyance dans laquelle ils sont), les conduit attribuer une signification prcise et pertinente pour eux-mmes ces rponses. Lorsquon les interroge aprs lentretien , ils mobilisent le caractre prcis et pertinent des rponses pour valuer positivement la performance du pseudo-psychologue. Pas une fois le caractre alatoire, non motiv, des rponses nest souponn. Les rponses documentent lexistence du psychologue ; et elles sont prises au srieux puisquelles manent dun psychologue. (Coulon commente justement en disant que Cest le sujet qui est loprateur du conseil, non le conseiller 73.) Pour lutilisation de la MDI par les sociologues professionnels, D. Lawrence Wieder74, dans le compte rendu quil donne de son enqute sur le code des prisonniers (convict code) dans un tablissement de mi-peine amricain (half-way house), donne lexemple du processus didentification de certains noncs des rsidents en tant quexpression du code de conduite des prisonniers :
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A. Coulon, LEthnomthodologie, op. cit., p. 62. D. Lawrence Wieder, Telling the code , p. 144-172 in R. Turner (ed.), Ethnomethodology, Harmondsworth, Penguin, 1974 ; repris dans J. Coulter (ed.), Ethnomethodological Sociology, Aldershot (G-B)/Brookfield (E-U), Edward Elgar publishing company, 1990.
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Muni de ce que javais compris comme tant une version prliminaire et partielle de la dfinition de leur situation par les rsidents [], jai vu que dautres assertions des rsidents taient des prolongements [] de la mme ligne de discours. Jutilisais toutes sortes de bribes du code que javais collectes jusque l comme un schma pour interprter des propos ultrieurs en tant que prolongements de ce que javais entendu jusqu prsent. [] Dans cette voie, jutilisais ma collection de bribes comme un schma auto-laboratif. Chaque nouveau morceau de discours rencontr tait immdiatement rendu comprhensible par une interprtation en termes dobjet pertinent du code et constituait, en mme temps, une preuve supplmentaire de lexistence du code. Bien plus, ces fragments, une fois interprts, venaient fonctionner alors comme des parties du schma lui-mme et taient utiliss dans linterprtation de bouts de discours supplmentaires. 75
La MDI peut tre vue comme lexpression garfinkelienne du procs de typification dcrit par Schtz. Il sagit, comme on a vu, dune procdure non contournable sur laquelle repose toute interprtation profane ou savante. (Linterprtation en termes de mthode documentaire dinterprtation , laquelle on vient de se livrer, ny chappe pas.) La mise en lumire de ce processus est lun des arguments qui, selon les ethnomthodologues, ruine les prtentions de la sociologie conventionnelle (durkheimienne) un certain type dobjectivit scientiste que fonde le dualisme sujet/objet, observateur/phnomne observ, etc. Cet argument est exprim sous dautres formes par de nombreux courants de la mouvance phnomnologique ou postphnomnologique en sociologie (Giddens, tout particulirement, dans les New Rules, puis dans La Constitution de la socit). Back to tarama Aprs le dtour par ces figures de la rflexivit, on peut revenir au cas particulier de notre tarama. En pratique, mes frres ne prparent jamais le tarama ; daussi loin que je me souvienne, je nai jamais mang de tarama chez eux et je ne les ai jamais vus prparer le tarama. Pourtant, lorsque nous commentons entre nous le tarama quon prpare chez moi, il va absolument de soi pour tout le monde que sils devaient, ils sauraient . Parce que ce sont des Amiel. Je veux dire que la preuve que mes frres sont des Amiel, cest quils savent faire le tarama ; et que lvidence quils savent faire le tarama se fonde sur le fait quils sont des Amiel. Le tarama Amiel en tant quaccount (la prparation, sa recette, les explications de la recette, etc.) est la fois et simultanment le vecteur et la manifestation de l amielit . Ce
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Ibid., p. 161 [traduit par mes soins].
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tarama-l et lamielit sont en relation parfaitement rflexive : ils se codterminent par le jeu dhypothses auto-validantes76 qui ordonnent faons de faire, faons de faire sens et partageabilit socialisante de la signifiance. Lisotopie de laction et de la signification : le sens comme travail des membres cette rflexivit du rapport de lamielit et du tarama, prise au plan de la signification, se superpose un mme ordre de proprits organisateur des relations entre le plan de la signification et celui de laction. Si vous voulez dcrire, en tant quethnologue, ce que cest qutre un Amiel, vous ne pouvez pas manquer de dcrire parmi dautres manifestations le tarama, sa prparation, sa recette, les commentaires quon y apporte pour les non-Amiel , etc. Ce faisant, vous participez la signifiance du tarama Amiel : en en parlant et quoi que vous disiez vous devenez le vecteur des manifestations damielit que vous dcrivez. Non pas des manifestations damielit en soi , ou en gnral , mais de celles que vous dcrivez. Avec un peu de chance cest--dire beaucoup de prsence sur le terrain et un peu de mthode , il se peut que vous soyez galement devenu un vecteur de manifestations damielit au sens o les Amiel entendent et produisent lamielit. Cest le cas si vous parvenez, par exemple, prparer un tarama reconnaissable comme un tarama Amiel par la tribu. Il faut observer que si vous ratez, si vous prparez un tarama reconnaissable par la tribu comme un tarama non Amiel , lengrenage rflexif de la description constituante est pareillement enclench : immanquablement, en effet, un Amiel vous rexplique et vous vous trouvez alors immdiatement r-institu quoique dans un registre un peu diffrent comme vecteur de lamielit que vous vous attachez dcrire, et cela par le fait mme que vous tes, dans ces conditions, loccasion quun Amiel produise une nouvelle manifestation de lamielit attache ce tarama quil explique. Cest en ce sens que, pour reprendre la formulation de Garfinkel :
Les accounts des membres sont attachs de faon rflexive et essentielle [] aux occasions socialement organises de leur usage, pour la raison quelles sont des lments de ces occasions77.
P. Watzlawick, La Ralit de la ralit. Confusion, dsinformation, communication (1976), Seuil (Points 162), Paris, 1978 ; p. 58. 77 Studies, p. 3-4 ; Recherches, p. 54.
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En dautres termes, que ces occasions socialement organises consistent en lexplication de la recette du tarama, en sa prparation ou en sa dgustation ; cette explication, cette prparation, cette dgustation sont les reprsentations constitutives et efficaces, les accounts, de leur propre occasion. Cest sur cette base, me semble-t-il, quil faut comprendre cet nonc fondamental de lethnomthodologie, qui dispose que :
Les activits par lesquelles les membres [de la socit] produisent et grent les agencements de leurs affaires quotidiennes, [ces activits] sont identiques aux procdures qui rendent ces agencements reconnaissables ( account-able )78.
Heritage parle de symtrie pour prciser la nature de cette identit des procdures de production et de reconnaissance de laction :
[] lintelligibilit intersubjective des actions repose en dernier ressort sur une symtrie entre la production des actions, dune part, et leur reconnaissance, dautre part. Cette symtrie est de mthode ou de procdure et Garfinkel la recommande vigoureusement notre attention. [] Comme on la vu, cette symtrie de mthode est la fois suppose et accomplie par les acteurs dans le contexte des activits sociales ordinaires. Cette supposition permet aux acteurs de construire leurs actions en relation avec leurs circonstances de faon permettre aux autres, en prenant en compte mthodiquement ces circonstances, de reconnatre laction pour ce quelle est. Cette symtrie est elle-mme un accomplissement do le fait quelle est contingente. Car la production et la reconnaissance des actions sont la charge des parties prenantes qui fournissent et qui font confiance lautre pour fournir une panoplie dhypothses implicites pour tablir le sens reconnaissable dune action. 79
Les activits pour produire et grer le monde, et les procdures pour le rendre intelligible sont, diraient les smioticiens, isomorphes et isotopes80 : linstant o je moccupe du tarama, sous lun des modes voqus prcdemment ou un autre, il y a donation de sens et le tarama commence
Studies, p. 1 ; Recherches, p. 51. Je donne cette traduction qui diffre de celles de Dulong, Pharo et Qur dans CEMS, Problmes dpistmologie, op. cit., p. 54 et des Recherches pour le passage suivant : Their central recommendation [Garfinkel parle des tudes contenues dans louvrage] is that the activities whereby members produce and manage settings of organized everyday affairs are identical with members procedures for making those settings account-able. 79 J. Heritage, Garfinkel and Ethnomethodology, op. cit., p. 178-179. 80 Lisotopie, pour les smioticiens, est la proprit de catgorie (par exemple, la catgorie got prononc ) qui subsume deux ou plusieurs termes contraires ou htrognes (par exemple, sucr vs sal ) et les place sur un plan commun de signification. Dans lusage (celui des tudes littraires, notamment), par mtonymie, isotopie est pris pour plan de signification . Cf. A.-J. Greimas, J. Courts, Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage, Paris, Hachette, 1979.
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dtre, par le fait mme, racontable, rapportable, descriptible, reprsentable, reconnaissable, etc. Dun point de vue complmentaire, on dirait que le tarama est reconnaissable, rapportable, quil fait sens dans et par le travail de laction des membres. Par quoi lon voit que le sens garfinkelien est une besogne des membres non pas une substance, mais un travail. Au niveau thorique, lisotopie de laction et de la signification est au cur de lapproche ethnomthodologique ; cest, me semble-t-il, son postulat le plus original et, mon sens, le plus puissant pour le travail sociologique. Il voque ce qui, au fond, est le premier geste rflexif : le prjug du monde pour reprendre la formule de Merleau-Ponty, ce monde toujours dj l que les membres ont un intrt pratique immdiat affirmer, maintenir comme existant, rputer tel, etc.
4. LINDEXICALIT
Lindexicalit est lun des mots cls les plus caractristiques de lethnomthodologie et une notion cardinale de la discipline. Renseigner par indexicalit ou indexicality une recherche sur lInternet connecte immdiatement des centaines de pages qui parlent principalement avec un bruit trs bas dethnomthodologie (et parfois de pragmatique linguistique ou communicationnelle). La notion dindexicalit nest, pour autant, pas plus que la rflexivit une invention des ethnomthodologues. Indexicalit. Expressions objectives vs expressions indexicales. Substituabilit des unes par les autres. Lindexicalit relve des phnomnes de signification et des thories qui sy intressent. Cest une proprit smiotique81. Elle est au cur de re-
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Je mappuie ici sur les distinctions opres par Benveniste entre smiotique, smantique et smiologie (cf. E. Benveniste, Smiologie de la langue , op. cit., p. 43-66). Un systme signifiant sanalyse, selon Benveniste, trois niveaux. 1) Niveau smiotique : cest le niveau du systme des signes, des relations de diffrence, dopposition, entre signes ; on distingue ainsi la smiotique linguistique, gestuelle, visuelle, graphique, musicale, etc. ; la logique, en ce sens, est une smiotique. 2) Niveau smantique : cest le niveau de la communication, du sens, du discours en tant quil se donne comprendre : Le smiotique (le signe) doit tre reconnu ; le smantique (le discours) doit tre compris. La diffrence entre reconnatre et comprendre renvoie deux facults distinctes de lesprit. () Dans les formes pathologiques du langage, les deux facults sont frquemment dissocies. (p. 64-65) 3) Niveau smiologique : cest le niveau de la
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cherches et de dbats auxquels participent logiciens et linguistes, qui ont pris une actualit pratique cruciale avec les modlisations sur lesquelles a repos, ds aprs la Seconde Guerre mondiale, le dveloppement de machines traduire . La tradition veut que Garfinkel ait emprunt la notion au logicien Bar Hillel (1915-1975). La rfrence larticle de Bar Hillel, Indexical Expressions 82 (1954), est partout dans la littrature ethnomthodologique (thses, mmoires, ouvrages). Elle a le caractre mthodique dun signe de reconnaissance que sadressent les membres du village ethnomthodologique. Il convient de noter que cette rfrence Bar Hillel nest pas dans les Studies, mais dans un article postrieur fameux sign par Garfinkel et Sacks en 197083; que Garfinkel, en 1967, renvoie sur ce sujet dabord Russell et Goodman ; et que, en tout tat de cause, lindexicalit est une question classique au moins depuis Peirce qui introduit le terme index (classiquement traduit par indice en franais) pour dsigner un type de signe particulier remplissant une fonction indexicale. Mais revenons la version de Bar Hillel qui, peut-tre, est la plus parlante. Yehoshua Bar Hillel est une figure dans le domaine de linformatique linguistique aux tats-Unis ; il est notamment lauteur dun rapport prmonitoire (1960)84 sur les obstacles la traduction automatique. Dans la dmonstration de Bar Hillel, llimination, dans le processus de traduction, des ambiguts suppose le recours des faits qui ne sont pas dans lnonc traduire (et pas dans le sens des mots,
3) Niveau smiologique : cest le niveau de la relation entre smiotiques (relations dengendrement, dhomologie, dinterprtance). 82 Y. Bar Hillel, Indexical Expressions , Mind 63, p. 359-379, 1954, repris dans Y. Bar Hillel, Aspects of Language, Essays and Lectures on Philosophy of Language, Linguistic Philosophy and Methodology of Linguistics, Jrusalem, The Magnes Press, The Hebrew University, 1970. La pagination utilise dans la suite est celle de ldition de 1970. 83 H. Garfinkel, H. Sacks, On formal structures of practical actions , p. 337-366, in JC McKinney, EA Tiryakian (eds), Theoretical Sociology : perspectives and developments, 1970 [repris, p. 55-84 dans J. Coulter (ed), Ethnomethodological sociology, Hants (GB)/ Brookfield, Va (E-U), Elgar, 1990]. 84 Y. Bar Hillel, The Present Status of Aurtomatic Translation of Languages , in Advances in Computers, F.L. Alt (ed.), New York, Academic Press, 1960, cit par H. L. Dreyfus, Lintelligence artificielle, mythes et limites (1972, 1979), trad. de langlais par R.M. Vassallo-Villaneau et D. Andler, Paris, Flammarion, 1984, p. 277-278. Larticle de Bar Hillel prfigure le rapport gouvernemental (1966) sur la base duquel les tats-Unis fermeront les vannes du financement colossal allou la traduction automatique (du russe vers langlais, notamment).
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tel quil est donn dans les dictionnaires), mais dans le contexte (la situation ). Bar Hillel fait valoir que le nombre de ces faits est infini, quil est en consquence impossible de rduire totalement lambigut des noncs des langues naturelles et quil est donc exclu datteindre une traduction automatique de haut niveau (Dreyfus)85. Lindexicalit est cette proprit des noncs ambigus , cest--dire dont le rfrent ne peut tre dtermin que dans le contexte de lnonciation ou par rapport lnonciateur. Lexemple typique dnonc indexical est fourni par des noncs contenant un dictique ; par exemple : jai faim , ici on parle franais , etc. Les dictiques, dans ces exemples, sont le pronom personnel je et le locatif ici qui sont des expressions dont le rfrent ne peut tre dtermin que par rapport aux interlocuteurs86 ; le rfrent rel , extralinguistique, de je dans jai faim change chaque fois que lnonciateur de jai faim change. De mme, le rfrent du locatif ici dans ici on parle franais change chaque occurrence du panonceau qui contient cette expression Je fais remarquer que lexpression change chaque occurrence du panonceau qui contient cette expression , qui est utilise pour donner une prcision, est elle-mme magnifiquement indexicale : quelquun qui comprendrait seulement le sens des mots sans avoir dj vu un tel panonceau l o on en trouve (sur la devanture dun coiffeur, dun restaurant ; sur le sige arrire, la vue du passager, dun taxi parisien), ou sans pouvoir imaginer (par analogie avec dautres situations que lnonc voque) la situation dont on parle, celui-l (ou cet ordinateur-l) ne comprend pas le sens de cet nonc mtadescriptif, en tout cas pas suffisamment pour en organiser la reformulation dans une autre langue (ou avec dautres mots dans la mme langue). Lindexicalit des expressions contenant un dictique est le point de dpart dune extension de la notion tout type dnonc dont la comprhension suppose une connaissance (partage) du contexte. Il faut entendre contexte au sens le plus large, cest--dire non seulement
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Dreyfus, op. cit., p. 277-278, o se trouve dvelopp lexemple de la phrase The box is in the pen . Voir plus gnralement sur ces sujets le ch. 8 Le postulat ontologique , p. 261-287. O. Ducrot, T. Todorov, Dictionnaire encyclopdique des sciences du langage, Paris, Seuil (1972), dit. poche (Points 110), 1979 ; p. 323. Voir galement lensemble du ch. Rfrence (p. 317-332) consacr aux thories de la fonction rfrentielle du langage.
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comme contexte purement linguistique des noncs, mais comme contexte de lnonciation (Benveniste) ou de la communication (Jakobson), comme cadre dinteraction (Goffman), comme contexte pragmatique87. Ces noncs dpendant du contexte ( context dependent par opposition context free ) sont, dans les langues naturelles, plus que nombreux : lindexicalit est vue par Bar Hillel (et par les ethnomthodologues aprs Garfinkel) comme une caractristique dont lvidence est plus ou moins marque de tous les noncs en langue naturelle. Lindexicalit nest pas, dans cette optique, un dfaut des langues naturelles, mais une proprit. Aussi bien, la rduction qui consiste substituer des noncs objectifs (i.e. dnus dambigut) ces noncs naturellement indexicaux serait ncessairement voue lchec. Cest en tirant les consquences de la reconnaissance de cette proprit que Bar Hillel pouvait affirmer dans les annes soixante que les stratgies de la traduction automatique des langues naturelles stratgies qui reposent, compte tenu des moyens thoriques et techniques actuels, sur une telle rduction taient irrmdiablement voues lchec. Dans le domaine du traitement automatique du langage naturel et de la traduction automatique, ces tentatives ont effectivement chou (Dreyfus). ( lheure actuelle, nombre dapplications informatiques conues pour rendre des services linguistiques rduisent la langue la dimension codique et obtiennent des rsultats pratiques satisfaisants88. Mais
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Cf. A. Reboul, J. Moeschler, La pragmatique aujourdhui, Paris, Seuil (Points 371), 1998. Les auteurs rfrent notamment la pragmatique la faon dont cet usage [que les gens font du langage] sappuie sur une masse norme de connaissances sur le monde partir desquelles les interlocuteurs font des infrences sur ce que la personne qui leur parle (le locuteur) veut leur dire (p. 13). Ils signalent par ailleurs que le terme pragmatique est dabord utilis par Charles Morris en 1938 [dans un article pour lEncyclopaedia of universal sciences (vol. I, 2 : Foundations of the theory of signs )] ; le philosophe amricain distingue, parmi les disciplines qui traitent du langage, la syntaxe, la smantique, et la pragmatique qui traite des signes et de leurs utilisateurs . Dans son esprit, rapportent les auteurs, la pragmatique se limitait ltude des pronoms de premire et deuxime personnes et celle des adverbes de lieu et de temps (ici, maintenant), toutes expressions qui tirent leur signification de donnes partiellement extrieures au langage lui-mme, cest-dire de la situation dans laquelle la communication se produit. Cest le cas des automates dinterrogation en langue naturelle des bases de donnes, ou dindexation automatique de textes ou de rfrences des fins documentaires (les moteurs de recherche sur linternet en font grand usage). galement des fonctions dassistance la rdaction et la correction, quon trouve sur les outils bureautiques du march. Il est noter que les avances concrtes les plus marquantes dans le domaine de la traduction technique (aviation, nuclaire) sappuient sur une rduction de lexpression, dans le discours dorigine, des formes contrles (prd-
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lpreuve de vrit quest la traduction automatique nest pas accessible cette stratgie89.) partir de cette conception gnralise de lindexicalit comme proprit des langues naturelles, les ethnomthodologues, parlent volontiers dindexicalit des actions ou dactions indexicales au sens dactions dont le sens et linterprtation dpendent du contexte. Lindexicalit est la catgorie de proprit qui avec la rflexivit ralise lisotopie de laction et de la signification. Pour la description des factualits sociales, les consquences pratiques de cette faon de voir les choses sont fondamentales. Lindexicalit impose (Lecerf) la prise en compte systmatique cest--dire, un moment ou un autre : la description du contexte comme systme de rfrence de la description ethnologique actualise ; lethnomthodologue est compris dans lopration puisque, par leffet de la rflexivit, il fait partie de la situation. La description sociologique, ethnologique, ethnomthodologique, parce quelle est ralise en langue naturelle et que sa comprhension repose sur les mcanismes mmes de la comprhension de nimporte quel fait de sens, est elle-mme indexicale : elle fait appel la connaissance supposment partage dlments de contexte extrieurs la scne dcrite ; la description ne peut pas sen passer. On peut toujours tenter dy remdier (remedy), mais cette tche est infinie : lindexicalit se recompose autrement chatermines et documentes) syntaxiques et lexicales : ce qui est donn traduire nest dj plus de la langue naturelle. 89 Lexemple suivant de rtrotraduction (franais vers anglais, puis nouveau vers le franais), obtenu partir dun systme de traduction du march ( Reverso , de Softissimo), montre assez ltat des difficults. Texte original en franais. Le sentiment de contribuer au progrs mdical, une entreprise utile la collectivit particulirement la collectivit des malades atteints de la mme affection est souvent nettement prsent, comme on le dtaille plus loin, mais le point essentiel est que, dans ce contexte, la rationalit du patient-sujet est la rationalit dune personne qui vise gurir ou amliorer son tat. Traduction en anglais. The feeling to contribute to the medical progress, to the company useful for the community - particularly in the community of the patients reached (affected) by the same disorder(affection) - is often sharply present, as one details(retails) him(it) farther, but the essential point is that, in this context, the rationality of the patient - subject is the rationality of a person who aims to be cured or to improve its state. Rtrotraduction en franais. Le sentiment pour contribuer au progrs mdical, la socit utile pour la communaut - en particulier dans la communaut des patients atteints (affect) par le mme dsordre (laffection) - est souvent brusquement le prsent(cadeau), comme uns dtails (des ventes au dtail) lui (cela) plus loin, mais le point essentiel est que, dans ce contexte, la rationalit du patient - le sujet est la rationalit dune personne qui aspire tre gurie ou amliorer son tat.
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que niveau mtadescriptif ; plus jajoute des prcisions, plus jajoute du sens, plus jajoute mcaniquement de lindexicalit. Ici se noue la notion d infinitude potentielle des indexicalits . Si lindexicalit cesse, cest seulement comme le monde cesse, pourrait-on dire avec Wittgenstein90. Back to tarama La recette originale manuscrite constitue un premier niveau de description des actions pour faire le tarama. Si lon imagine la modlisation de cette action et les actions requises pour programmer un automate, un robot-faiseur-de-tarama qui ne comprend que ce quon lui dit, on mesure la somme dinformations ncessaire la comprhension de la recette, qui se trouve en dehors de la recette, cest--dire dans le contexte extratextuel, extralinguistique, tel quil relve de la pragmatique. Cet en-dehors du texte, le contexte pragmatique (ou culturel ) est celui non pas grco-turc de la recette, mais celui de lauteur de ces instructions-l pour faire le tarama. Non pas le tarama en gnral , mais ce tarama-l, le tarama Amiel dont, en pratique, ni la composition ni le got ni la consistance ne sont jamais deux fois exactement les mmes, et qui pourtant est chaque fois reconnaissable par les Amiel comme du tarama Amiel . Pour un Amiel, la recette manuscrite du tarama est tout fait prcise. Les approximations objectives (Un citron mais quel genre de citron ? Un gros, un petit ? Un citron jaune ou un citron vert ?) ne posent aucun problme ; pour les membres de la tribu, tout cela est suffisamment prcis pour quon nait pas mme lide quil y ait la moindre approximation l-dedans : Un citron, cest un citron, quoi ! Tu vois bien ce que je veux dire La recette tapuscrite La recette tapuscrite constitue une tentative de rduire lindexicalit de la recette manuscrite en mme temps quelle constitue son destinataire comme un non-Amiel , son rdacteur comme un Amiel, lamielit comme une proprit du tarama. Elle constitue galement, plus fondamentalement, la qualit objective, cest--dire relle, du tarama, des Amiel et des non-Amiel. La tche de rduire lindexicalit de la recette manus90
Ainsi dans la mort, le monde nest pas chang, il cesse , nous dit Wittgenstein (Tractatus logico-philosophicus [1922], trad. de lallemand par G.-G. Granger, Paris, Gallimard, 1993, 6.431, p. 111).
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crite est infinie : il y aura toujours quelque chose de plus dire. Mais lentreprendre est aussi une faon de maintenir le sentiment de ralit du monde. Les activits descriptives, quelles quelles soient, sont constitutives des objets quelles dcrivent, et constitutives de leur objectivit. Cest dans ce sens que je lis ce propos de Garfinkel et Sacks auquel, en toute rigueur, la description ethnomthodologique ne saurait, quoi quon prtende parfois, chapper :
Les pratiques pour remdier [ lindexicalit du discours pratique] visent raliser une distinction absolue entre expressions objectives et indexicales, avec laquelle rendre possible la substitution des expressions objectives aux expressions indexicales. Actuellement, cette distinction et cette substituabilit donnent la sociologie professionnelle sa tche infinie91.
Excursus. Racines, usages et figures de lindexicalit Dictique et index sont des termes qui procdent dune tymologie commune et qui expriment la mme ide : montrer (du doigt), indiquer, pointer, dsigner La discussion propos des dictiques pose directement le problme de la fonction rfrentielle (ou dnotative ou dsignative ou de signification , selon les auteurs et les approches) du langage. Lun des enjeux du dbat qui intresse les logiciens autant que les linguistes est la question de savoir si lon peut atteindre une langue parfaite , cest--dire univoque, dbarrasse de lambigut des langues naturelles et totalement formalisable. Frege Traquer les facteurs dambigut et les neutraliser (en ne retenant des langues naturelles que les parties ou fonctions dnotatives, ou en substituant la langue naturelle une langue artificielle, un code pur ) sont le moteur du projet fregen de notation idographique (i.e. symbolique) pour la science92. Lentreprise fregenne, dirige sur limperfection du langage , le dfaut des langues dusage , fut loccasion davances thoriques majeures pour la logique et la philosophie du langage. En particulier, Frege formalise, dans un article qui est devenu un classique93,
On formal structures , op. cit., p. 339. G. Frege, Que la science justifie le recours une idographie (1882), p. 63-69, in crits logiques et philosophiques, Paris, Seuil (Points), 1971. 93 G. Frege, Sens et dnotation (1862), p. 102-126, in crits logiques et philosophiques, Paris, Seuil (Points), 1971.
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la distinction entre sens et signification quutilisent aujourdhui largement logiciens et linguistes.

Si on emploie les mots de la manire habituelle, nous dit Frege, cest de leur dnotation quon parle [i.e. de la chose dsigne]. Mais il peut se faire quon veuille parler des mots eux-mmes ou de leur sens94.
Il existe, de fait, des noncs qui ont un sens, mais pas de dnotation. Frege donne lexemple suivant :
Lexpression la suite qui converge le moins rapidement a un sens, mais on dmontre quelle na pas dnotation. Pour toute suite convergente donne, on peut en trouver une qui converge plus lentement mais converge nanmoins. On peut donc concevoir un sens sans avoir pour autant avec certitude une dnotation95.
Husserl via Farber Garfinkel rfre dans les Studies travers Farber96 Husserl qui a parl dexpressions dont le sens ne peut tre dcid par un auditeur sans quil sache ou quil prsume ncessairement quelque chose au sujet de la biographie ou des objectifs de lutilisateur de lexpression, des circonstances de lnonciation, du cours antrieur de la conversation, ou de la relation particulire, relle ou potentielle, qui existe entre le locuteur et lauditeur97 . Jakobson, ailleurs, rfrence le mme passage des Recherches logiques sur le sujet98 (pour contester que les pronoms personnels doivent tre traits comme de simples index ). Dans les Recherches logiques, Husserl conduit un dveloppement trs dtaill sur les expressions essentiellement occasionnelles (i.e. indexicales) et les expressions objectives 99. La phnomnologie de Garfinkel est, semble-t-il, de seconde main, tire de Farber et de Schtz, ou encore, comme il est dit dans une note des Studies, p. 182, de lintroduction des traducteurs du Sens et non-sens de
Ibid. Ibid. 96 Marvin Farber, The Foundation of Phenomenology (Cambridge, Mass., Harvard Univ. Press, 1943), pp. 237-238. Le passage voqu appartient une recension par Farber de la premire des Recherches logiques ( Expression et signification , t. II). 97 Studies, p. 4 ; Recherches, p. 55. 98 R. Jakobson, Les embrayeurs, les catgories verbales et le verbe russe (1957), p. 176-196, in Essais de linguistique gnrale, trad. par N. Ruwet (Ed de Minuit,1963), Paris, Seuil (Points 17), 1970 ; p. 179n : Le mot je dsigne selon les cas des personnes diffrentes, et prend de ce fait une signification toujours nouvelle. (Logische Untersuchungen, II, Halle, 1913). 99 E. Husserl, Recherches logiques (1913), t. II, Paris, PUF, 1961 ; p. 91-99.
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Merleau-Ponty. Le passage de Farber rfrenc par Garfinkel contient lessentiel des notions (et de la terminologie) utilises dans les Studies sur les questions de lindexicalit, de la substitution des expressions objectives aux expressions subjectives ou occasionnelles, de la signification en tant quaction et du caractre rflexif des noncs quon appellerait aujourdhui, aprs Austin100, performatifs 101. Lisant du Farber, on croit lire, sur ces sujets, du Garfinkel diffus en clair . On trouve galement, dans ce passage, un dveloppement sur le caractre imprcis (vague) des concepts et noncs dans la vie ordinaire ( Most expressions of ordinary life are vague ). Peirce La notion d index (parfois traduite de langlais par indice ), de signe indexical (indexical sign) ou d expression indexicale , appartient dabord la smiologie de Peirce, classique dans le contexte angloamricain. Pour Peirce :
Lindice est un signe, ou reprsentation, qui renvoie son objet non pas tant cause dune similarit ou dune analogie avec lui, ni parce quil est associ aux caractres gnraux que cet objet se trouve possder, que parce quil est en connexion dynamique (et en particulier spatiale) avec lobjet individuel dun ct, et de lautre avec les sens ou la mmoire dune personne quoi il sert de signe102
Peirce cite les pronoms dmonstratifs, personnels et relatifs comme types de signes indexicaux :
Les pronoms dmonstratifs, ceci et cela sont des indices. Car ils invitent lauditeur utiliser ses capacits dobservation et, ce faisant, tablir un lien rel entre son esprit et lobjet ; et si le pronom dmonstratif joue son rle sinon sa signification nest pas comprise il permet dtablir cette liaison ; et il est de ce fait un indice. Les pronoms relatifs qui et que requirent une activit dobservation peu prs de la mme faon, seulement avec eux il faut diriger lobservation sur les mots qui les ont prcds. 103
J. L. Austin, Quand dire, cest faire (How to do things with words, 1962), Paris, Seuil, 1970. 101 M. Farber, Foundation, op. cit., p. 237 : If one expresses the wish, I wish a glass of water, that is for the hearer a mark of the wish of the speaker. But this wish is manifested and that wish is also the object of the statement. That which is manifested and that which is named coincide partially partially, because the judgement also belongs to the manifestation 102 C. S. Peirce, Logic as Semiotics, the theory of signs (circa 1903), cit dans A. Rey, Thories du signe et du sens, Paris, Klincksieck, 1976 ; p. 24. 103 C. S.Peirce, Ecrits sur le signe (rassembls, traduits et comments par G. Deledale), Paris, Seuil, 1978 ; p.155-156 [extrait de The short logic, v. 1893 ; 2.287].
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Le rapport de lindice (index) au contexte pragmatique est parfaitement explicite dans le passage suivant :
II y a dautres mots indiciaires : les prpositions et les expressions propositionnelles du genre droite (ou gauche) de. Une simple description gnrale ne permet pas de distinguer la droite de la gauche. Dautres prpositions signifient des relations qui peuvent peut-tre se dcrire, mais lorsquelles renvoient comme elles le font plus souvent quon ne le supposerait une situation relative la place et lattitude du locuteur relativement celle de lauditeur, place et attitude observes ou assumes connues par exprience, alors llment indiciaire est llment dominant. 104
Garfinkel et Sacks105 citent Peirce (avec Wittgenstein) comme lun des philosophes contemporains majeurs stre intress lindexicalit. Wittgenstein Cit dans les Studies et dans larticle de 1970, cest le second Wittgenstein , celui des Investigations philosophiques106 qui intresse Garfinkel et particulirement, ce qui ne surprend pas, linventeur de la notion de jeu de langage 107. Garfinkel et Sacks voient Wittgenstein comme un obser-
Ibid., p. 158 [ 2.290] On formal structures , op. cit., p. 348. 106 L. Wittgenstein, Investigations philosophiques, trad. de lallemand par P. Klossowski, p. 111-364 in Tractatus logico-philosophicus, suivi de Investigations, Paris, Gallimard, 1961. 107 Studies, p. 70 ; Recherches, p. 141. Voir L. Wittgenstein, Investigations, op. cit., p. 118 (7) : Nous pouvons () imaginer que tout le processus de lusage des mots () se trouve dans lun de ces jeux au moyen desquels les enfants apprennent leur langue maternelle. Jappellerai ces jeux jeux de langage et parlerai parfois dun langage primitif comme dun jeu de langage. Largument de Wittgenstein est que lenseignement du langage nest pas une explication, mais un entranement (6) ; et que lentranement au langage est lentranement une forme de vie : Le mot jeu de langage doit faire ressortir ici que le parler du langage fait partie dune activit ou dune forme de vie. Reprsentez-vous la multiplicit des jeux de langage au moyen des exemples suivants : commander, et agir daprs des commandements ; dcrire un objet daprs son aspect, ou daprs des mesures prises ; reconstituer un objet daprs une description (dessin) ; rapporter un vnement; faire des conjectures au sujet dun vnement; former une hypothse et lexaminer; reprsenter les rsultats dune exprimentation par des tables et des diagrammes; inventer une histoire ; et lire ; jouer du thtre ; chanter des rondes ; deviner des nigmes; faire un mot desprit ; raconter; rsoudre un problme darithmtique pratique; traduire dune langue dans une autre (23). On ne peut manquer de relever la proximit des positions de Wittgenstein et de Garfinkel sur ce terrain.
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vateur pntrant du discours philosophique en tant que phnomne indexical108 . Dans les Studies, Garfinkel mobilise Wittgenstein lappui dun dveloppement sur la faon de construire, par lanalyse, les membres de la socit comme des idiots moraux (judgemental dope) en utilisant nimporte laquelle des thories disponibles des proprits formelles des signes et symboles, pour dcrire la faon dont les personnes interprtent les manifestations de lenvironnement comme significatives 109. Mais, suivant Wittgenstein, poursuit Garfinkel, les usages rels des personnes sont des usages rationnels dans un certain jeu de langage. 110 La question essentielle sur cette base, indique Garfinkel, est : Quel est leur jeu ? 111 alors que la pratique conventionnelle consisterait plutt, selon lauteur des Studies, faire rentrer par tous les moyens la description de lusage des acteurs avec le jeu de langage de lobservateur. Russell La rfrence des Studies Russell112 est accessible en franais dans Signification et vrit113. Le chapitre concern est consacr aux egocentric particulars , expression traduite dans ldition Flammarion par circonstanciels gocentriques (mais que Jules Vuillemin, nous dit le traducteur [p. 124n], rend ailleurs par indicateurs de subjectivit , et quon trouve aussi sous la forme dsignateur de subjectivit 114). Russell y examine le cas des mots dont la dnotation est relative celui qui parle :
Ce sont des mots tels que ce-ci, ce-l, je , vous, ici, l, maintenant, pass, prsent, futur. Il faut y ajouter les temps des verbes. Non seulement jai chaud, mais Tom a chaud na de signification dtermine que lorsque nous savons le moment o lnonc est tenu. La mme remarque sapplique Jean avait chaud qui signifie : Ltat calorique de Jean prcde le prsent et change de signification en mme temps que le prsent. 115
On formal structures , p. 348. Studies, p. 70 ; Recherches, p. 140. 110 Ibid. 111 Ibid . 112 Studies, p. 4 ; Recherches, p. 55 : Bertrand Russell, Inquiry into Meaning and Thruth (New York : WW Norton and Co., Inc., 1940), pp. 134-143. 113 B. Russell, Signification et vrit, trad. par Ph. Devaux, Paris, Flammarion (Champs 229), 1969 ; (chap. VII, Circonstanciels gocentriques , p. 123-130). 114 R. Nadeau, Vocabulaire technique et analytique de lpistmologie, Paris, PUF, 1999. 115 B. Russell, op. cit., p. 123.
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On a reconnu nos dictiques, dans une version tendue incluant le temps des verbes. Russell dcrit le phnomne de lindexicalit, mais cest pour mieux le rduire en montrant comment on peut substituer systmatiquement tout indicateur de subjectivit un dictique unique qui est ceci et qui renverrait, en fin de compte, la dnotation prcise dun tat subjectif dfini :
Je pense que la tournure je suis peut toujours tre remplace par ceci est. Lusage de ces deux tournures dpend dun accident ou dun prjug. Jai chaud, disons-nous, plutt que ceci est de la chaleur. 116
Nous ne devrions simplement pas dire :

Ceci est un chat , mais ceci est un percept tel que nous lassocions au chat ou ceci est un percept de chat. son tour, cette phrase peut tre remplace par Je suis chat-perceptif [i.e. percevant-le-chat] qui affirme un de mes propres tats et est vraie exactement dans les mmes occasions que celles o je suis enclin (prcipitamment) dire ceci est un chat. Ce que nous connaissons directement, quand nous disons ceci est un chat, cest un de nos propres tats, comme davoir chaud. 117
Lvacuation est complte dans la conclusion de Russell :

Cela rsout, autant que je sache, le problme et montre que les circonstanciels gocentriques ne sont requis dans aucune partie de la description du monde, que ce soit le monde physique ou le monde psychologique118.
(On comprend que, sur ce terrain, la rfrence Bar Hillel soit, pour les ethnomthodologues, prfre celle de Russell.) Figures de lindexicalit Lindexicalit est la proprit fondamentale de lnonciation, sa condition de possibilit : elle fait place lnonciateur ; elle connecte les noncs et le contexte. Leffet Rosebud. Coulon119, daprs Wilson et Zimmermann120, cite lenqute sur Citizen Kane, dans le film du mme nom dOrson Welles (1941). Lenqute qui est largument du film part du dernier mot, Rosebud , que prononce, sur son lit de mort, le magnat de la presse, et qui renvoie ( indexe ) un objet lourdement charg de sens pour Kane, mais totalement hors contexte pour lenquteur. Il ny a finalement
Ibid., p. 129. Ibid., p. 130. 118 Ibid. 119 A. Coulon, LEthnomthodologie, op. cit. ; p. 30. 120 Cf. Coulon, op. cit, p. 30n.
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que le spectateur qui voit brler, parmi les objets quon met au rebut la mort de Kane, la luge denfant marque de linscription Rosebud . Lanalyse comme exploration du rseau dindexicalits personnel. Un exemple dutilisation systmatique de lindexicalit en tant que proprit smiotique est dans le rcit de lanalysant en psychanalyse. Je ne rentre pas ici dans la question de lintrt ou de la validit de la psychanalyse comme thorie du sujet, comme thrapeutique ou comme doctrine ; jvoque un point de la technique analytique qui est la rgle de lassociation dans lanalyse traditionnelle (disons : le modle divan-fauteuil dobdience freudienne, que je connais). Associer , cest--dire se prter lexercice qui consiste dire tout ce qui vient et, en principe, sans censurer , cest explorer dune faon systmatise son rseau dindexicalit(s) personnel (et problmatique). Les noncs produits nont de sens que pour lanalysant (et pour lanalyste, dans les bons cas, qui Lacan proposait de sentraner par la pratique des mots croiss 121). Cest leffet dame en vert , pour reprendre un exemple classique122 qui est celui de ladulte dtestant les pommes, qui dcouvre dans lanalyse, par lexploration des associations partir de pomme (verte) , quil tiendrait cette dtestation dune rprimande humiliante inflige par une tante dont il a retenu limage du manteau vert dans ces circonstances. Il ny a videmment que pour lui que la dame en vert gale la tante Marthe gale le souvenir dune humiliation et que cet vnement a une importance quelconque. (Cest pour cela, probablement, quil ny a rien de plus insignifiant et mortellement ennuyeux que le rcit quune relation tient vous faire de ce dans quoi je suis, en ce moment, dans mon analyse . De mme, peut-tre, le rcit des raconteurs de rves que fuit Bachelard123.)
Cf. J. Lacan, crits I (1966), Paris, Seuil (Points, 5), 1971 ; p. 144. Lacan donne en exergue du chapitre consacr Symbole et langage comme structure et limite du champ psychanalytique : dabord une citation en grec (ce qui est un cryptage comme un autre) tire de l vangile selon saint Jean, VIII, 25 (et qui doit pouvoir se traduire par : Je suis le principe de toute chose, moi qui vous parle ) ; puis cet aphorisme : Faites des mots croiss. (Conseils un jeune psychanalyste.) Rien de plus indexical que linconscient structur comme un langage , en effet. 122 On trouve une foison danecdotes de ce genre dans Les triomphes de la psychanalyse (P. Daco, Paris, Marabout, 1976) o est donne, autant quil men souvienne, celle de la dame en vert. (Pour une introduction la psychanalyse, jaime recommander plutt les deux tomes de Marthe Robert, La rvolution psychanalytique, Paris, Payot (PBP n 58 et 59), 1964.) 123 G. Bachelard, Potique de la rverie, Paris, PUF, 1960, p. 10n : Bien souvent, je le confesse, le raconteur de rves mennuie. Son rve pourrait peut-tre mintresser
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Indexicalit et localisme Lindexicalit est une proprit trs dconcertante si on lassimile limprcision, lambigut, la plurivocit et toutes ces sortes de dfauts irrmdiables dans labsolu, cest--dire hors contexte. Mais cet absolu voque immanquablement cet extrieur du monde, inexprimable, quindique Wittgenstein comme domaine de la Mystique124. Dans le monde rel, il y a toujours un contexte pragmatique de lexpression, de la comprhension de la communication. Bar Hillel indique le contexte pragmatique minimal de la communication linguistique par le fait que tout nonc a tre identifi comme formul dans une langue donne (the fact that any token has to be understood to belong to a certain language, p. 80) :
When somebody hears somedy else utter a sound which sounds to him like the English nine , he might sometimes have good reasons to believe that this sound does not refer to the number nine, and this in the case that he will have good reasons to assume that this sound belongs to the German language, in which case it refers to the same as the English no . In this sense, no linguistic expression is completly independent of the pragmatic context. 125
No linguistic expression Aucune expression linguistique et, en ralit, aucune expression signifiante, quelle soit sous forme linguistique, symbolique, idographique, praxologique, i.e. quel que soit son registre. Lindexicalit irrmdiable des descriptions en langage naturel fonde le caractre localiste de lethnomthodologie (et aussi, il faut bien le dire, les drives ultra-relativistes auxquelles cette option a pu parfois conduire).
5. LANALYSABILIT DES ACTIONS-EN-CONTEXTE EN TANT QUACCOMPLISSEMENT PRATIQUE
Lethnomthodologie conoit ainsi lactivit sociale comme fondamentalement ordonne par sa rflexivit et par son indexicalit126. Son intelligibilit est le produit dune symtrie entre la production de laction et sa reconnaissance par les autres. Il sagit dune symtrie de procdures. Le
sil tait franchement uvr. Mais entendre un rcit glorieux de son insanit ! Je nai pas encore tir au clair, psychanalytiquement, cet ennui durant le rcit des rves des autres () 124 Wittgenstein, Tractatus op. cit. ; 6.41, 6.522. 125 Bar Hillel, op. cit., p. 80 126 Jappuie ce dveloppement sur Heritage, Garfinkel and Ethnomethodology, op. cit., p. 179 sq.
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point est que cette symtrie est la fois suppose et accomplie et quelle lest du fait des membres. Que cette symtrie soit suppose par tous les membres est lexpression premire du principe de rciprocit des perspectives 127 ; cest cette supposition qui permet aux acteurs de construire leur action relativement aux circonstances et de faon telle que les autres puissent reconnatre et ces circonstances et cette action (quils reconnaissent sils partagent effectivement le sens des choses ). Que cette symtrie soit accomplie par et dans lactivit des membres dtermine son caractre essentiellement contingent (cest--dire, dpendant des circonstances, indexical). La production et lintelligibilit de laction des membres sordonnent dynamiquement et rflexivement dans et par le cours de laction. Agir, pour les membres, cest la fois et simultanment produire laction efficiente et la possibilit (qui sera saisie ou non) quelle soit intelligible, son intelligibilit. Cest en ce sens que lanalysabilit des actions-en-contexte est un accomplissement pratique 128.
6. ACTIVITS ORDINAIRES, MONDE DE LA VIE ET SENS COMMUN
La thmatique des activits ordinaires et du savoir de sens commun, centrale dans lethnomthodologie, prend sa source dans Husserl via Schtz. Chez Husserl, la notion de monde-de-la-vie (Lebenswelt) reoit son dveloppement le plus plein dans La crise des sciences europennes et la phnomnologie transcendantale129 (louvrage est couramment dsign par lexpression la Krisis ). Le monde-de-la-vie, cest le monde toujours dj l dans lequel nous arrivons comme in medias res au milieu des choses , le monde naturel partag par tous, pris pour allant de soi, non spcialis, non scientifique. Husserl lvoque ainsi :
A. Schtz, Sens commun et interprtation scientifique de laction humaine (1953), p. 7-63 in Le chercheur et le quotidien, Paris, Klinksieck, 1987 ; [Trad. par A. Noschis de Common-sense and scientific interpretation of human action , p. 347 in Collected Papers I : The Problem of Social Reality, ed Maurice Natanson, The Hague, Martinus Nijhoff, 1962] ; p. 17. 128 Studies, p. 9 ; Recherches, p. 62. 129 E. Husserl, La crise des sciences europennes et la phnomnologie transcendantale (Die Krisis, 1954), Paris, Gallimard, 1976.
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Donn davance il lest naturellement pour nous tous, en tant que personnes dans lhorizon de notre humanit commune, donc dans toute connexion actuelle avec les autres, comme le monde, le monde commun tous130.
Je ne rentre pas ici dans une recension de la Krisis ni dans lexploration dtaille des fondements phnomnologiques de lethnomthodologie. Mais on peut signaler au moins le passage suivant qui exprime bien largument commun lpistmologie husserlienne, schtzienne et garfinkelienne :
Lorsque la science pose des questions, et y rpond, ce sont ds le dpart, et ce sont encore ncessairement par la suite, des questions qui se situent sur le terrain et dans la consistance de ce monde donn davance, dans lequel sa pratique comme toute autre pratique vitale, trouve sa tenue. Cest dans ce monde dj que la connaissance, en tant que connaissance pr-scientifique, joue un rle permanent, avec les buts qui sont les siens et quelle atteint dans lensemble assez bien dans le sens o elle les vise, cest--dire en rgle gnrale en vue l aussi de rendre possible la vie pratique131.
Le projet husserlien dlucider et de dpasser la crise des sciences de son temps (sciences mathmatiques et physiques, dans lide de Husserl), comporte lurgence dun rarrangement, dune ressaisie, des rapports entre les sciences objectivistes et le monde naturel ; cette ressaisie passe par la reprise neuf du Lebenswelt comme thme132 et comme ressource de la science.
Ce qui urge avant tout ici, et dont on doit prendre la mesure, cest la tche de saisir correctement lessence du monde de la vie, et cest la mthode pour en traiter scientifiquement dune faon qui lui soit approprie, alors que toute scientificit objective doit demeurer hors de question133.
Schtz dabord, dun point de vue thorique, puis Garfinkel dans une perspective empirique mais directement inspire de Schtz, dveloppent, chacun par leur voie propre, le projet husserlien de cette science du monde de la vie. Rationalit, rationalits Le rapport entre rationalits scientifiques et de sens commun est le thme du chapitre VIII des Studies. Ce chapitre est expressment une
E. Husserl, Krisis, p. 138. Ibid. 132 Voir notamment Krisis, le 38, p. 163, intitul : Les deux faons fondamentales possibles de faire du monde de la vie un thme : lattitude navement naturelle spontane, et lide dune attitude rflexive tenue jusquau bout, oriente sur le comment des modes de donne subjectifs du monde de la vie et de ses objets . 133 Ibid., p. 139.
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reformulation et un prolongement des thses de Schtz134, elles-mmes directement inspires de la problmatique husserlienne du Lebenswelt. Cest, de mon point de vue, le passage le plus programmatique des Studies. Il ouvre la sociologie un vaste champ dtudes empiriques sur les proprits rationnelles des actions gouvernes par lattitude de la vie quotidienne 135 telles que ces proprits imprgnent non seulement le monde naturel mais aussi une part non rductible de lactivit scientifique. Largument est le suivant. Garfinkel relve que les sociologues dfinissent la rationalit de lacteur en lisant un ou plusieurs des aspects caractristiques de la conduite scientifique telle quon lentend idalement. Ladquation empirique des moyens et des fins de laction est la conception la plus courante de la rationalit en ce sens. La rationalit est vue comme une qualit de laction, cest--dire quune action peut tre plus ou moins rationnelle. Le fait que la persistance, lefficacit et la stabilit des activits et des structures sociales apparaissent avec une telle rgularit, conduit les sociologues se dsintresser du caractre rationnel vident de laction socialise pour se concentrer plutt sur les composantes non rationnelles et les conditions de non-rationalit dans la conduite des affaires humaines. La non-congruence de savoir et de comportement entre le profane et le scientifique idal est approche, par la sociologie conventionnelle, comme un dfaut du comportement profane. Ltude du caractre normalement rationnel des actions non visiblement irrationnelles est, selon Garfinkel, rduite de ce fait la portion congrue par ces thories sociologiques. Garfinkel, sappuyant sur Schtz, opre un mouvement de redfinition qui oppose : dune part, la rationalit de laction en tant que qualit rapporte de lextrieur (dont le modle est la conduite scientifique ) et plaque par la sociologie conventionnelle sur laction et lacteur du monde ordinaire ; dautre part, les rationalits, cest--dire les composantes de laction comprises comme obissant une raison quelconque, telles que :
Garfinkel cite (notamment : Studies, p. 277-278 ; Recherches, p. 421-422) de longs extraits de The problem of rationality in the social world , article que lon trouve en franais, traduit par T. Blin : Le problme de la rationalit dans le monde social (1943), p. 23-52, in A. Schtz, Elments de sociologie phnomnologique, Paris, LHarmattan, 1998. 135 Studies, p. 283 ; Recherches, p. 427.
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catgoriser et comparer, tolrer une certaine marge derreur, rechercher les moyens appropris, analyser les alternatives et les consquences, se proccuper de planification sur une chelle de temps, sefforcer de rendre les situations prdictibles, etc., aussi bien que : se proccuper de la compatibilit de la relation fins-moyens avec les principes de la logique, ou se proccuper de la compatibilit de la dfinition des situations avec les connaissances scientifiques. Ces diffrentes raisons sont vues comme autant de significations du terme rationalit . Garfinkel propose de les formuler comme des descriptions de comportements (analyser, sefforcer de), ces comportements constituant les rationalits. De la rationalit comme qualit (entendue au sens normatif) des comportements, on passe lide que ce sont ces comportements qui sont autant de rationalits. Le mouvement de redfinition garfinkelien sachve par un renversement complet de perspective et cest la vraie rvolution copernicienne que cre, mon sens, lethnomthodologie : il ny a pas de rationalit abstraite, unique, et extrieure aux phnomnes dordre quon constate dans le monde social (ordinaire) ; cest laccomplissement mme de lactivit qui dtermine les proprits rationnelles des actions gouvernes par lattitude naturelle. (On peut dire autrement : la rationalit est un produit de lactivit avant dtre une caractristique obtenue, dans lanalyse scientifique , par abstraction de laction, de ses circonstances et de ses motifs.) Cesser de traiter les rationalits scientifiques comme des rgles pour linterprtation des actions humaines De ce qui se trouve dans langle mort de la sociologie conventionnelle et que les sociologues ont abandonn au commentaire philosophique 136 , lethnomthodologie, en le comportementalisant , donne la possibilit de faire un thme dtude empirique part entire. En particulier, ltude des rationalits spcifiques aux diffrentes sphres daction du monde social, notamment les sphres de lactivit scientifique et de lactivit ordinaire. Garfinkel liste, daprs Schtz, quatorze rationalits trs gnrales de lactivit scientifique et de lactivit ordi-
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The rational properties of conduct may be removed from the domain of philosophical commentary and given over to empirical research (Studies, p. 282 ; Recherches, p. 427) : En un mot, les proprits rationnelles de la conduite peuvent tre sorties du domaine du commentaire philosophique et soumis la recherche empirique.
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naire ; il montre que quatre dentre elles137 correspondent des rgles de pertinence spcifiques de lactivit de thorisation scientifique, mais que toutes les autres138, qui ont cours dans le monde ordinaire, ont galement cours pleinement dans lactivit scientifique. Reconstruire de cette faon le problme de la rationalit, indique Garfinkel,
cest proposer que les sociologues cessent de traiter les rationalits scientifiques comme des rgles pour linterprtation des actions humaines 139 .
Cette proposition, lorsquelle est mal comprise, peut donner lieu des interprtations anti-scientifiques et anti-rationalistes de ce quest le travail sociologique. Et elle y donne lieu : on peut voir des travaux se rclamant de cette proposition ou de propositions analogues, qui ne disent plus rien queux-mmes, dont largument se rsume Moi-mme par moi-mme en train dagir me regarder faire comme ceci mais a pourrait aussi bien tre comme cela , etc. . Cesser de traiter les rationalits scientifiques comme des rgles pour linterprtation des actions humaines ne signifie pas cesser dappliquer, dans le faire sociologique, les rgles de pertinence scientifiques , mais cesser de confondre ces rgles de pertinence avec celles qui gouvernent laction humaine dans le monde ordinaire. Cette distinction est majeure pour ltude des pratiques ordinaires qui ont cours dans le milieu professionnel et a fortiori quand les professionnels du milieu sont des scientifiques. Dans les pratiques de recherche biomdicale que jai tudies, par exemple, les procdures dinformation mais aussi de slection des patients-sujets sont gouvernes par les rgles de pertinence du monde de la vie ordinaire. Chaque fois quon tente de comprendre ces pratiques en utilisant les critres valables dans le monde thique, juridique ou scientifique idal, la factualit mme des pratiques se refuse et ne peut tre tablie. On ne les voit littralement pas.
I.e. : se proccuper de la compatibilit de la relation fins-moyens avec les principes de la logique ; travailler la clart et la nettet des distinctions ; se proccuper de la clarification pour elle-mme (comme thme de recherche fondamentale oppose applique ) ; se proccuper de la compatibilit de la dfinition des situations avec les connaissances scientifiques. 138 I.e. : catgoriser et comparer ; tolrer une certaine marge derreur ; rechercher les moyens appropris ; analyser les alternatives et les consquences ; faire des stratgies ; se proccuper de planification sur une chelle de temps ; utiliser des rgles procdures ( cartsiennes ou tribales ) ; sefforcer de rendre les situations prdictibles ; faire des choix ; se proccuper du fondement de ses choix. 139 Studies, p. 278-279 ; Recherches, p. 422.
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Je donne la traduction suivante (dont le style ne peut malheureusement pas tre beaucoup moins lourd que celui du texte original de Garfinkel). Cest, mon sens, un passage capital des Studies. Garfinkel y dveloppe la notion de connaissance crdible et tablit avec clart, tel que je lentends, le caractre multiple mais non interchangeable des contextes de connaissance140.
Ce modle [pour la description scientifique ]141 est seulement un parmi dinnombrables qui pourraient tre utiliss. Plus important encore : aucune ncessit ne dicte son utilisation. Pour tre fiable, un modle de rationalit est ncessaire, mais seulement pour la tche de dcider dune dfinition de ce que cest que la connaissance crdible et ensuite seulement, mais invitablement, pour lactivit de thorisation scientifique. Il nest pas ncessaire et il est vitable dans les activits de thorisation employes pour saccorder avec les affaires du monde ordinaire. Il est ncessaire pour lactivit de thorisation scientifique, mais pas cause dune quelconque proprit ontologique des vnements que les scientifiques cherchent apprhender et dcrire. Il est ncessaire parce que les rgles qui gouvernent lutilisation de leurs propositions comme base correcte pour des infrences ce qui constitue la vritable dfinition de la connaissance crdible , dcrivent des procdures sanctionnables telles que, par exemple, ne pas permettre que deux propositions incompatibles ou contradictoires puissent tre utilises ensemble comme bases lgitimes pour dduire la validit dune autre proposition. Puisque la dfinition dune connaissance crdible, scientifique ou autre, consiste dans les rgles qui gouvernent lutilisation des propositions comme base dinfrences et dactions, la ncessit du modle est lie la dcision, en premier lieu, dagir en conformit avec ces rgles. Le modle de rationalit pour lactivit de thorisation scientifique consiste littralement dans lidal port par le thoricien que les significations de ces rgles peuvent tre clairement expliques. Cest une consquence du fait que ces actions dinvestigation et dinterprtation sont gouvernes par des rgles scientifiques trangres au sens commun, que la dcision dutiliser une proposition comme base dinfrence varie indpendamment de la question de savoir si lutilisation peut ou non sattendre y tre socialement encourage. Mais dans les activits gouvernes par les prsuppositions de la vie ordinaire, le corps de connaissance crdible nest pas sujet des restrictions aussi rigides pour ce qui concerne lutilisation de propositions comme base lgitime dinfrence et daction. Dans les rgles de pertinence de la vie de tous les jours, une proposition correctement utilise est celle pour lutilisation de laquelle lutilisateur sattend spcifiquement tre socialement encourag, et par lutilisation de laquelle [proposition] il fournit Cet argument est directement tir de Schtz ( Sur les ralits multiples , op. cit.) auquel Garfinkel rfre explicitement (notamment : p. 270 et 279 ; Recherches, p. 411 et 423). 141 Le dveloppement qui prcde est consacr lutilisation de figures dacteurs typifies (Schtz parle dans le mme sens de puppets , de marionnettes ) comme rfrent de description, sur quoi se fondent les distinctions entre conduites rationnelles, non rationnelles, irrationnelles et a-rationnelles .
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aux autres des gages de son appartenance la socit en tant que collectivit142.
Bref retour sur une dfinition de lethnomthodologie Rflexivit, indexicalit, Lebenswelt Nous pouvons maintenant, me semble-t-il, comprendre ce que signifie la dfinition que donne Garfinkel dans le chapitre I des Studies (p. 11 ; Recherches, p. 64-65), que je traduis ds lors de la faon suivante : Jutilise le terme ethnomthodologie pour dsigner ltude des proprits rationnelles des actes dexpression indexicaux et autres actions pratiques [ces actes et autres actions pris] en tant quaccomplissements continus et contingents des pratiques organises de la vie quotidienne.
Sens commun Complmentairement. Kant est cit sans rfrence, comme en passant , dans la premire phrase du chapitre II des Studies. Dans la Critique de la facult de juger143, 40, Du got comme dune sorte de sensus communis , Kant relve (et dplore) que la notion de sens commun renvoie autant lide dune qualit infrieure (dentendement), qu lIde dun sens commun tous . On ne peut que recommander la lecture de ce 40 (et du commentaire de Philonenko dans ldition Vrin) qui donne un Kant tonnamment proche de la proccupation ethnomthodologique sur ce terrain.
7. LES MEMBRES, LE VILLAGE ET LA COMPTENCE UNIQUE
Membre La capacit partager ce qui va sans dire ou qui est pr-connu , en un mot, la capacit partager le sens commun , cest ce qui constitue le membre au sens ethnomthodologique. Un enfant de trois ou quatre ans fait une remarque particulirement pertinente ou informe et on lui demande : Mais o as-tu appris tout cela ? Il rpond : Ze lai pas appris, ze le sais tout seul . Il dit trs exactement quil est membre et par quoi il est membre. Le membre est un ensemble de comptences, de savoir-faire, de matrises dun certain type doprations faire, et non pas un sujet , dit L.
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Studies, p. 280-281 ; Recherches, p. 425-426. E. Kant, Critique de la facult de juger (1790), trad. et notes par A. Philonenko, Paris, Vrin, 1993.
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Qur144. Garfinkel renvoie explicitement Parsons pour la dfinition de ce que cest quun membre de la collectivit (collectivity member). Ce qui est une faon, tel que je le comprends, de marquer le caractre antisubjectif du concept. Il est important, je crois, de saisir que le membre , dans la conception garfinkelienne, nest pas plus un sujet que le rle au sens fonctionnaliste parsonnien du terme. Cest une comptence. Comptence partager le sens commun et ses procdures de constitution et de maintien propres au village. Comptence nager dans la mme eau dindexicalit que les autres membres du village. (Le smioticien parlerait dun mme bain de sens , dune mme smiosis145.) Comptence agir plus que ne le prvoient les modles de la sociologie conventionnelle o, selon Garfinkel, lagent est rduit ltat dacteur de cette socit sociologique coupe des ralits pratiques, o il est conu comme un idiot culturel (cultural dope146), entirement dtermin et sans capacit de jugement (judgemental dope147). Comptence faire. Comptence unique et partage des allant de soi La comptence unique (unique adequacy) est la facult, qui constitue le membre en tant que membre, dtre en phase , sur la mme longueur donde , raccord avec les autres membres du village. Cest--dire la facult de partager les allant de soi 148, les cadres primaires du village.
L. Qur, entretien avec Jacques Hoarau, Espace Temps 49-50, 1992, p. 51 [cit par F. Dosse, Lempire du sens : lhumanisation des sciences humaines (1995), Paris, La dcouverte (poche), 1997 ; p. 236]. 145 U. Eco, Smiotique et philosophie du langage (1984), trad. de litalien par M. Bouzaher. Paris, PUF, 1988 ; p. 13. 146 Studies, p. 68 ; Recherches, p. 137 : By cultural dope I refer to the man-in-the-sociologyssociety who produces the stable features of the society by acting in compliance with preestablished and legitimate alternatives of action that the common culture provides. ( Par idiot culturel, je rfre lhomme-dans-les-socits-de-la-sociologie qui produit les traits stables de la socit en agissant conformment aux alternatives daction prtablies et lgitimes que la culture commune fournit. ) Je ne rsiste pas la mchancet de citer ce contre-sens des traducteurs de J. C. Alexander (La rduction. Critique de Bourdieu, Paris, Cerf, 2000), qui crivent : Garfinkel (1967) stait dj engag dans la mme comprhension biaise [que Bourdieu] du structuralisme lorsquil accusait lacteur structuralo-fonctionnaliste dtre culturellement dop (p. 30). 147 Ibid., p. 67 ; Recherches, p. 137. 148 Allant de soi traduit lexpression taken for granted qui a valeur dadjectif : quelque chose est taken for granted, pris comme allant de soi , pris pour vident . Lusage francophone nominalise lexpression et permet de parler d un
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Lvi-Strauss, dans Race et histoire, montre comment, lpoque o les Espagnols disputaient pour savoir si les indignes avaient une me149, les Indiens dAmrique du Sud noyaient des prisonniers espagnols pour savoir si leur corps tait sujet la putrfaction. Cest cela qui sappelle ne pas partager les mmes allant de soi. un niveau moins massif, toutes les coutumes ou habitudes un peu bizarres qui sont remarques par les non-membres, ont de fortes chances dtre des comportements allant de soi pour les membres, et davoir un sens pour eux qui est tout sauf bizarre . Encore sont-ils, en lespce, vus et remarqus par le nonmembre. Le point, pour le sociologue ou lethnologue, nest pas seulement daccepter les coutumes bizarres quil remarque, cest didentifier les conduites quil ne peut pas remarquer parce quelles ne font sens que pour les membres : quand on ne voit pas ce quon ne voit pas, on ne voit mme pas quon ne voit pas, pourrait-on dire avec Paul Veyne.150 Lacquisition de la comptence unique nest pas une simple affaire de tolrance , douverture desprit , bien que le fait de manquer de ces qualits puisse interdire cette acquisition. Le point nest pas daccepter des usages tiers mais de pouvoir les identifier comme faisant sens. Pour observer les membres, il faut tre membre. Il y a des degrs de membership. Pour ce que jai faire comme consultant, traiter un problme de communication interne particulier dans une entreprise, par exemple, le degr de membership atteindre nest pas ncessairement trs lev, mais il est toujours effectif. (Dans la pratique, le contexte entreprise contraint trs fortement les situations. De lintrieur, les personnels de lentreprise ont toujours le sentiment de vivre dans une culture trs particulire. Le consultant entran sait bien que le staff de lentreprise passera un temps assez long lui expliquer et faire valoir que Vous savez, dans notre mtier, cest pas du tout
(ou des) allant de soi . (Cette substantivation nest pas dans la pratique ethnomthodologique anglo-saxonne.) Lallant de soi peut tre assimil au cadre primaire de Goffman. Noter que si un train peut en cacher un autre, un allant de soi cache toujours un autre allant de soi : il y a toujours une reprsentation non questionne et non questionnable en pratique, qui reste ou se reconstitue sous allant de soi quon met au jour. 149 C. Lvi-Strauss, Race et histoire (1952), Paris, Denol (Folio essais 58), 1987. Cette dispute (disputatio) est illustre par le film trs remarquable de J-C. Carrire, La controverse de Valladolid, 1998. (Voir aussi : J-C. Carrire, La controverse de Valladolid, Arles, Actes Sud, 1999.) 150 P. Veyne, Les Grecs ont-ils cru leurs mythes ? Essai sur limagination constituante, Paris, Seuil , 1983 ; p. 127.
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pareil quailleurs . Et cest videmment toujours plus ou moins vrai, mais dans une certaine mesure seulement le plus souvent anecdotique par rapport la tche du consultant. Cest son exprience des organisations qui compte, pas celle du mtier de lentreprise. Le bon consultant, cest celui qui, ayant lexprience des organisations, sait mettre en place les dispositifs qui seront oprs par les gens de lentreprise qui connaissent leur mtier. Le bon consultant, cest celui qui sait faire travailler le client. Mais cette faon prcise dtre un non-membre nest rien dautre quune mthode de membre dun village plus large, englobant lentreprise particulire qui est le terrain dexercice du consultant. Et cette place est prvue sous la forme de budgets, en particulier dans lorganisation et le fonctionnement de lentreprise.) Pour linvestigation socio-ethnographique par entretiens semi-directifs ou non directifs, la comptence minimale requise consiste pouvoir conduire un entretien de faon telle que le rpondant nait pas limpression dsagrable de parler un martien, quelquun qui est compltement ct de la plaque , hors sujet , pas du mme monde , qui ne comprend pas les choses , etc. (La position du naf peut tre une technique dinterview : Vous savez, moi, je ny connais rien, alors il faut que vous mexpliquiez . Mais si, aux explications donnes en retour, linterviewer manifeste quil ny comprend rien, la situation se bloque assez rapidement : le rpondant se ferme comme une hutre, linterviewer est mal laise et sennuie autant que son interlocuteur ; et lentretien ne ramne plus rien de consistant.) Il y a, dans ce domaine aussi, un caractre transversal de la comptence. Conduire des entretiens avec des acteurs du monde industriel, quel que soit le secteur, ne me pose plus aucun problme : jai une connaissance du contexte industriel gnral suffisante pour me comprendre avec eux et apprendre deux les spcificits de leur contexte particulier celui de lindustrie du mdicament, par exemple. Cette comptence de membre, qui sacquiert par lexprience du terrain des membres, peut tre plus ou moins longue obtenir. Le virus ethnomthodologique , en raison de la conversion du regard quil dtermine et des modifications posturales qui sensuivent, est un formidable acclrateur. La pratique consquente de lethnomthodologie dveloppe une mta-comptence tre rapidement membre de villages trs varis, au niveau de performance requis pour les intrts pratiques quon peut avoir cela.
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Breaching Le breaching (de langlais to breach rompre [un engagement], contrevenir [ la loi, sa parole]) est une technique dinvestigation ethnomthodologique. Dcrite par Garfinkel ds Trust151, elle consiste, par un comportement incongru, obtenir une raction qui rvle les rgles allant de soi qui produisent et maintiennent la socit en tant que phnomne dordre152. Dans les Studies153, Garfinkel dcrit les expriences quil demande ses tudiants de raliser. Par exemple, se comporter, pour la dure dun dner, comme un parfait tranger dans leur famille. Ou, la question Comment vas-tu ? demander des prcisions sur le sens de la question. Le rsultat est que les gens sont peins et furieux quand les rgles allant de soi pour ltablissement du sens sont sapes. Ils perdent leur sens de la ralit (sociale)154. . Le breaching est une provocation exprimentale. Village Le terme village nappartient au vocabulaire courant ni de la sociologie ni de lethnologie. Il nest prsent dans aucun des dictionnaires de sociologie ou dethnologie quon peut consulter en franais ou en anglais. Il nest jamais utilis par Garfinkel ni, ma connaissance, par aucun ethnomthodologue de langue anglaise. Village est, semble-t-il un pur
H. Garfinkel, A conception of, and experiments with trust as a condition of stable concerted actions , in OJ Harvey (ed), Motivation and social interaction, New York, Ronald Press, p. 187-238 [repris, p. 3-54 dans J. Coulter (ed), Ethnomethodological sociology, Hants (G-B)/ Brookfield, Va (E-U), Elgar, 1990]. 152 Ces expriences reposent sur le mcanisme de dissonance cognitive thoris par ailleurs par L. Festinger (1919-1989) ; v. Festinger L., A Theory of Cognitive Dissonance [1957], Palo Alto, Stanford University Press, 1962. Pour une presentation en franais : Festinger L., Riecken H., Schachter S., Lchec dune prophtie [1956], Paris, Puf, 1993, p. 24 sq. La dissonance cognitive est cette situation dinconfort produite par la non-concordance des croyances et des faits, qui suscite des comportement dadaptation ou de rparation que Festinger a magistralement dcrits dans Lchec dune prophtie (op. cit.), une tude consacre une secte millnariste amricaine au moment o la date de la fin du monde annonce est passe et que le monde est toujours l. 153 Studies, p. 42 ; Recherches, 105 sq. 154 Marshall (dir), Oxford dictionary of sociology, op. cit., art. Ethnomethodology .
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paris-sept ou paris-huitisme. Je postule avec G. Lapassade155 que Lecerf la repris de McLuhan156. Il prsente lavantage sur le terme tribu utilis mtaphoriquement, de concrtiser le contexte de la collectivit dans un espace, dans une gographie (qui restent, en tout tat de cause, mtaphoriques). Il prsente linconvnient de ses avantages en ce quil substantialise un peu plus encore le collectif. Mais ces nuances sont purement dogmatiques. Jutilise, pour ma part, lun ou lautre peu prs indiffremment.
8. INDIFFRENCE ETHNOMTHODOLOGIQUE : LE QUOI ET LE COMMENT
La posture de lindiffrence ethnomthodologique (ethnomethodological indifference157) est une rgle mthodologique cardinale pour lethnomthodologue une rgle constitutive au sens de Searle158 (labandonner, cest abandonner lethnomthodologie en tant que discipline). Lindiffrence ethnomthodologique est analogue ce que Weber appelle neutralit axiologique159 (Wertfreiheit), et que Schtz dsigne par attitude de lobservateur dsintress160 . Elle traduit une rgle mthodologique de la phnomnologie husserelienne : la suspension du jugement mondain , la mise entre parenthse , lpoch voie royale pour laccs aux choses-mmes .
Conversation prive. M. McLuhan, Q. Fiore, The medium is the massage, Middlesex, Penguin Books, 1967 ; p. 62-63 : Time has ceased, space has vanished. We now live in a global village a simultaneous happening . 157 On formal structures , op. cit., p. 345. 158 Cf. J. Bouveresse, La parole malheureuse, Paris, Minuit (Critique), 1971 ; p. 351. 159 Weber fait cette remarque sur le point de vue valuatif en sociologie : Sil y a une vertu que lon peut exiger dun intellectuel professionnel, cest lobligation, lui recommander dailleurs instamment, de garder toujours la tte froide () face tous les idaux, mme les plus majestueux qui rgnent une poque dtermine et, sil le faut, de nager contre le courant. (M. Weber, Le sens de la neutralit axiologique dans les sciences sociologiques et conomiques (1917) , p. 365-433, in Essais sur la thorie de la science (1951), trad. par J. Freund, Paris, Plon (1965), Pocket (Agora 116), 1992 ; p. 433.) 160 A. Schtz, Sens commun et interprtation scientifique de laction humaine , op. cit., p. 33-34, 45-47. Egalement : D. Cefa, Phnomnologie et sciences sociales. Alferd Schtz, naissance dune anthropologie philosophique, Genve, Paris, Droz, 1998 ; p. 189 sq.
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La mise au jour des mthodes des membres serait, de ce point de vue, la rduction phnomnologique ultime du fait social. O lon touche au postulat garfinkelien, tel que je le comprends, que le comment (les mthodes, les procdures) nest pas seulement une voie daccs au quoi du fait social, mais quil est ce quoi mme. Induction. Sociologie sans induction Linduction est une infrence amplifiante . Classiquement oppose la dduction, elle opre du particulier au gnral ; cest le mcanisme par lequel, partir dun nombre toujours fini dobservations, sont labores des lois gnrales . Lethnomthodologie, et spcialement le courant lecerfien pour qui cest un point de doctrine essentiel, sinscrit dans la tradition qui critique, depuis Hume principalement, les conceptions classiques de la croyance causale fondes sur linfrence inductive (Quinton161), tel que cette croyance fonde, selon Garfinkel, la sociologie conventionnelle (cest--dire, pour Garfinkel, durkheimienne). La porte de la position anti-inductiviste lecerfienne est, mon sens, plus pdagogique que mthodologique. La sociologie sans induction quindique Lecerf est une tche videmment impossible (il ny a pas de connaissance sans induction cest ce que montre par ailleurs lethnomthodologie) ; elle met, en revanche, dans la posture convenable, me semble-t-il, pour conduire une sociologie de linduction sur une multitude de terrains. Surtout, cette position affirme un style de recherche privilgiant la description minutieuse sur linterprtation inspire , sur lessayisme.
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A. Quinton, Hume (1998), Paris, Seuil (Points 439), 2000 ; p. 38 sq.
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9. COMPLMENT SUR LES CONCEPTS

Si les situations sociales sont entirement faites daccounts, alors les procdures par lesquelles les accounts sont offerts et accepts sont un processus social fondamental. Les proprits logiques des accounts (rflexivit, indexicalit) sont des proprits fondamentales de la structure sociale. W. Handel162
Account , indexicalit et rflexivit simposent comme les trois concepts cls de lethnomthodologie. Cls parce quils permettent de dverrouiller laccs au reste du systme de notions qui fait la spcificit de la discipline ; cls parce quils sordonnent comme une triade (un objet : laccount, et ses proprits d indexicalit et de rflexivit) hors la comprhension de laquelle les noncs de lethnomthodologie resteraient jamais nigmatiques. Je reviens dans cette dition nouvelle sur les aspects suivants de la sainte Trinit ethnomthodologique. Un account et du sens Comme on la vu, la recette du tarama163 est un account ; le commentaire de la recette est un account ; le tarama lui-mme, tel quon le fabrique et quon le dguste chez les Amiel est un account ; les gestes pour la fabrication du tarama sont des accounts la question : Quest-ce que cest quun account ? , la rponse canonique est, sur cette base : Cest quoi que ce soit qui fait sens. On a pu dcrire lethnomthodologie comme un actionnisme radical (Qur)164. Le point est que, en effet, lethnomthodologie voit le sens non pas comme une proprit des objets ou du langage, mais comme une production de laction, de lactivit humaine. Ce quoi que ce soit qui fait sens est toujours li une activit. Un objet quelconque ne devient un quoi que ce soit de cette sorte qu partir du moment o il est loccasion ou le thme dune activit : en parler, le tordre, y penser, en
Handel, Ethnomethodology, op. cit., p. 39. V. supra, p. 32. 164 V. supra, note 44, p. 29.
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rver, le stigmatiser, le couper en rondelles ou le caresser dans le sens du poil, sont de telles activits. On peut observer ce sujet quune activit qui ne nest pas productrice de sens, cest--dire qui nappartient aucun jeu de langage , pour dire comme Wittgenstein165, ou qui nest pour personne visible, comprhensible, identifiable, rapportable (ou qui ne prsente aucune qualit de cette sorte, mme trs vague ou seulement potentielle) en un mot une activit qui nest pas accountable, pour dire comme Garfinkel est une activit impensable dans les termes de lethnomthodologie. (On ne voit dailleurs pas dans quels termes une telle activit dnue de sens serait pensable.) Donc, un account, cest du sens, et le sens cest du travail, de lactivit, sous forme dnonc, dobjet ou daction.
La notion daccord partag rfre des mthodes sociales varies qui permettent aux membres de reconnatre que quelque chose a t dit conformment une rgle, et non pas un accord dmontrable sur des contenus. Limage approprie de la comprhension commune est donc une opration plutt quune intersection densembles qui se chevauchent166.
Cette ontologie167 du sens cesse dtre philosophique lorsquon prcise que le sens est le produit de lactivit des membres (de la socit), cest-dire dune activit sociale : le sens, cest la besogne des membres, cest une partie invitable de leur job de membre. Lontologie du sens renvoie lontologie du social. Accountable /accountabilit. Le suffixe -able, en franais comme en anglais, est un lment qui vient du latin -abilis qui peut-tre ; il sert former des adjectifs. Les adjectifs expriment des qualits ; les adjectifs en -able expriment la qualit de pouvoir tre et leur dfinition, dans les dictionnaires, commencent gnralement par des expressions telles que qui peut tre , qui est susceptible de . Accountable signifie ainsi qui est susceptible de former le contenu dun account ; que lon peut accounter . Selon les contextes, on peut rapprocher le sens de accountable de celui de descriptible , rapportable , interprtable , etc. : qui est susceptible de former le contenu dune description (dun rapport, dune interprtation, etc.) ; que lon peut dcrire (rapporter, interprter, etc.) .
V. supra, note 107, p. 56. Studies, p. 30, Recherches, p. 90, CEMS, p. 93. 167 Par ontologie de tel objet , le vocabulaire philosophique entend usuellement la conception de ce que cet objet est en tant qutre.
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La terminaison des noms de qualit correspondant ladjectif en -able est en -abilit : laccountabilit, cest la qualit (la proprit, dirait-on ici) quont les accounts dtre accountables. Le point est que, de mme que le sens nest pas une proprit en soi des choses, laccountabilit nest pas non plus une proprit de chose : cest une production des membres, le rsultat de leur activit en situation. Laccountabilit, le caractre accountable du monde, cest des gens qui le font (travail humain) et il faut tre plusieurs depuis un bon moment pour que a fonctionne (socit) Il y a des morceaux de monde, voire des morceaux de moi, qui nont jamais t pour moi loccasion ou le thme daucune activit productrice de sens. La panne ou la maladie sont de bonnes occasions par lesquelles ces objets dnus de sens et dexistence font irruption, par les activits de rparation ou de soin, dans mon monde, dans ma vie. Littralement, ces activits de rparation ou de soin (parmi dautres possibles) produisent laccountabilit de linjecteur lectronique (aprs une panne de moteur) ou du sigmode (aprs une pousse de diverticulite). Comment le caractre accountable, descriptible, racontable, etc., comment laccountabilit du monde est produite par les membres, cest la question par excellence de ltude ethnomthodologique sur le terrain dune communaut de membres particulire, sur le terrain dun village quelconque.
Regarder tout cadre social daction comme sauto-organisant par rapport au caractre intelligible de ses propres apparences () Tout milieu social organise ses activits aux fins de rendre ses proprits dcelables, racontables, enregistrables, rapportables, dnombrables bref accountables168.
Ltude ethnomthodologique, ltude de laccountabilit du monde de tel village, sappuie sur deux proprits logiques169 des accounts : lindexicalit et la rflexivit. la question Quest-ce que lindexicalit et la rflexivit ? , la rponse canonique, pour lethnomthodologue, est Ce sont des proprits (logiques) des accounts . Rentrons maintenant dans le dtail de ces proprits. Indexicalit des accounts Lindexicalit est une proprit des accounts. Elle permet de concevoir que le sens des choses dpend de leur occasion dans un contexte donn. Lindexicalit est une ide simple saisir dans son principe, mais plus complexe quon ne le croit souvent ds quil sagit den combiner la
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Studies, p. 33 ; Recherches, p. 95 ; CEMS, p. 97. On parle de proprits logiques pour dire quon les considre indpendamment de la valeur, du contenu particuliers quelles prennent en situation.
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comprhension avec la rflexivit et avec les notions que ce couple implique : laction, la temporalit et loccasion. La notion dindexicalit permet de concevoir, par exemple, une diffrence entre le-ptrole-en-gnral et le ptrole-quon-est-en-train-dechercher-l : les contextes daction sont diffrents, les activits leur propos sont diffrentes. Pour le ptrole-quon-est-en-train-de-chercherl, je fore ; dans le cas du ptrole-en-gnral, je ne fore pas : jen parle, jen lis des descriptions dans les encyclopdies, etc. Le ptrole-quon-est-en-train-de-chercher-l (qui nest pas le ptroleen-gnral) existe parce quon le cherche et tant quon le cherche. Si on cesse de le chercher, de forer, den parler comme objectif, de spculer sur sa qualit, de senvoyer des mails son propos, den avoir lide, etc., il cesse dexister (il sort du monde en tant que le ptrole-quon-est-entrain-de-chercher-l). Il reste bien de tout cela un quoi-que-ce-soit qui fait sens et qui a voir avec ce qui prcde (il reste un ptrole-en-gnralen-tant-que-support-de-quantit-dactions-plus-ou-moins-spcifiques), mais le ptrole-quon-est-en-train-de-chercher-l nest plus dans le champ daction et de signification. Cest le forage et toute lactivit qui va avec qui produisent le ptrolequon-est-en-train-de-chercher-l, cest--dire qui transforme le ptroleen-gnral en ptrole--trouver, en ptrole-quon-est-en-train-dechercher-l, etc. Le sens du ptrole-quon-est-en-train-de-chercher-l est index au contexte (ou loccasion ) du forage et de toute lactivit qui va avec. Il nest pas index dautres contextes ou occasions dactivits ; pas plus faire le plein de la voiture qu courir le marathon de New York. Ce mcanisme de lindexicalit des accounts, dont les premires illustrations pdagogiques vont puiser dans les anecdotes grammaticales (les indexicaux tels que je , ici , l , etc., dont le rfrent est essentiellement li au contexte) et les malentendus ( descendre le chien, comme dans la chanson de MC Solar) intresse en ralit tous les accounts, quils soient objets, actions, ou noncs.
Ma voisine de palier, elle sappelle Cassandre / Elle a un petit chien qui sappelle Alexandre / Elle me dit : MC Solar, est-ce que tu peux le descendre ? / Jai pris mon Magnum, jai d mal comprendre / Elle ma dit : Bouge de l, bouge de l 170
Fatale mprise (Les ethnomthodologues parlent de pige de lindexicalit .)

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MC Solar, Bouge de l (phonogramme), Polydor France, 1991.
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Rflexivit des accounts La rflexivit est une proprit paradoxale si on lapplique des objets logiques statiques. Il faudrait toujours rapporter les concepts de lethnomthodologie laction inscrite dans une temporalit : laction cest un cours, un flux, quelque chose qui se droule. On ne peut pas reprsenter les concepts de lethnomthodologie, pas plus que laction, sur un schma statique ; il faut simaginer dans le cours de laction comme phnomne continu, dans le sens o continu soppose discret, discontinu . La sociologie conventionnelle (Parsons, prcisment) discrtise laction, la discontinuise et la schmatise ; elle lui fait perdre sa temporalit. Cest la raison pour laquelle, la notion plus ou moins gographique de contexte , on peut prfrer la notion temporelle doccasion comme lutilise Garfinkel, bien que la substitution de contexte occasion aide parfois comprendre les noncs de lethnomthodologie :
Les accounts des membres sont attachs de faon rflexive et essentielle [] aux occasions socialement organises de leur usage, pour la raison quelles sont des lments de ces occasions. 171
La rflexivit ethnomthodologique est ainsi la proprit quont les accounts dtre des lments (non pas les lments, non pas la totalit des lments) constitutifs de leur propre occasion dusage, de leur propre contexte : Les investigations des membres sont des lments constitutifs des situations quelles analysent172. propos du codage descriptif des dossiers mdicaux dans une clinique, Grafinkel peut dire, dans le mme ordre dides :
La description elle-mme [fait] partie de lordre des oprations de la clinique, de la mme manire quon peut traiter le compte rendu quune personne donne de ses activits comme un lment de ces activits. 173
Certains usages de rflexivit en sociologie tournent autour de lide dappliquer la sociologie elle-mme les analyses que la sociologie produit sur le monde externe (pour montrer quil nest finalement peuttre pas si externe que cela). Prise sous langle du dvoilement , la rflexivit montre, en quelque sorte, que cest celui qui le dit qui y est . Le cours de Bourdieu sur Science de la science et rflexivit 174 est marqu
Studies, p. 3-4, Recherches, p. 54. Studies, p. 9, Recherches, p. 61, CEMS, p. 65. 173 Studies, p. 23-24, Recherches, p. 82, CEMS, p. 85. 174 P. Bourdieu, Science de la science et rflexivit, cours du Collge de France 2001, Paris, Raisons dagir (Cours et travaux), 2001.
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par cette conception qui nest tout au plus, pour lethnomthodologue, quun piphnomne. Giddens, qui a beaucoup puis dans Garfinkel, a propos une autre version de la rflexivit, trs proche du mcanisme de la rflexivit ethnomthodologique. Dans La constitution de la socit, il crit ainsi :
Les proprits structurelles des systmes sociaux sont la fois des conditions et des rsultats des activits accomplies par les agents qui font partie de ces systmes175.
Giddens donnait dj, dans les New rules176, cette illustration du mcanisme de la rflexivit, en montrant que la traduction des observations sociologiques dans le mtalangage de la science est progressivement incorpore par les acteurs eux-mmes objets de lobservation :
La sociologie () concerne un univers qui est dj constitu travers des cadres de signification par les acteurs sociaux eux-mmes, et elle les rinterprte dans ses propres schmes thoriques, conciliant langage ordinaire et technique. Cette double hermneutique est dune considrable complexit puisque son articulation nest pas simplement du type unidirectionnel ; il y a une fuite (slippage) continuelle par laquelle les concepts construits en sociologie sont appropris par ceux l mmes pour lanalyse de la conduite desquels ces concepts ont t forgs ; ces concepts tendent de ce fait constituer des dimensions part entire appartenant ces conduites (compromettant potentiellement leur utilisation dorigine dans le vocabulaire technique de la science sociale). 177
Lobservation de Giddens fournit une illustration du caractre connu, allant de soi et manipul en permanence de cette proprit rflexive des accounts par les membres :
Les membres connaissent cette rflexivit, lexigent, comptent sur elle et en font usage pour produire, accomplir, reconnatre ou dmontrer ladquationrationnelle--toutes-fins-pratiques de leurs procdures et dcouvertes. () Non seulement les membres considrent cette rflexivit comme allant de soi, mais, il reconnaissent, dmontrent et rendent observables chacun des autres membres le caractre rationnel de leurs pratiques concrtes cest--dire situes Giddens, La constitution de la socit, op. cit., p. 15. Anthony Giddens (n en 1938) intgre (en les remodelant) les principaux concepts de lethnomthodologie dans la sociologie gnrale, et renouvelle sur cette base des notions classiques (structure, modernit, action). Garfinkel, prsent comme une source majeure de Giddens dans New Rules, op. cit. (1976), y est aussi vivement critiqu : Giddens analyse en dtail les apories, paradoxes et rgressions interminables quune lecture radicale des Studies peut rvler. Dans la suite de luvre de Giddens, Garfinkel est cit marginalement, mais les connaisseurs ne peuvent manquer de reconnatre linfluence de lethnomthodologie dans les notions de contrle rflexif de laction , dualit (rflexive) du structurel , proprits structurelles , savoir commun (Giddens, La constitution de la socit, op. cit., Glossaire , p. 439-44). 176 Gidens, New Rules, op. cit. 177 Ibid., p. 170 (traduction par mes soins).
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tout en considrant cette rflexivit comme une condition inaltrable et invitable de leurs investigations. 178
Ouverture : pragmatisme et ethnomthodologie Peirce a dvelopp lide que ce qui distingue deux notions, ce nest pas leur nom ou leur grammaire , mais les consquences pratiques quelles dterminent dans le monde ; la clbre maxime du pragmatisme , qui se trouve dans larticle fondateur du pragmatisme179 nonce : Considrer quels effets (tel quil est concevable que ces effets aient des incidences pratiques) nous concevons que lobjet de notre conception induit. Alors, notre conception de ces effets est la totalit de notre conception de lobjet . Dewey donne une formulation plus claire : Le sens des choses, dit-il, rside dans les consquences quelles produisent quand elles sont en interaction avec dautres choses spcifiques180 . Les pragmatistes dfinissent les concepts par leurs consquences pratiques ; lethnomthodologie dtermine les accounts par des actions pratiques. Mais cest, au fond, la mme ide. De ce test de ralit permettant de distinguer deux notions (et qui voulait surtout permettre quon cesse de sembarrasser des distinctions spcieuses entre ides philosophiques), James et Dewey firent plus tard le point de dpart dune thorie de la vrit ( laquelle Peirce nadhrait pas) fonde sur les consquences pratiques des noncs et des actions. Bergson, dans la prface quil donne au Pragmatisme de James, synthtise ainsi :
Nous inventons la vrit pour utiliser la ralit, comme nous crons des dispositifs mcaniques pour utiliser les forces de la nature. () Une invention mcanique ne vaut que par son utilit. De mme une affirmation, pour tre vraie, doit accrotre notre empire sur les choses. 181
Studies, p. 9 ; Recherches, p. 61 ; CEMS, p. 65. Le texte fondateur du pragmatisme, le courant philosophique amricain initi et dvelopp par Peirce, W. James, J. Dewey et H. Mead, est un article de Peirce paru en anglais, puis en franais, intitul Comment rendre nos ides claires : C. S. Peirce, Comment rendre nos ides claires [1878 en anglais, 1879 en franais], p. 259 in Oeuvres, t. 1 (Tiercelin C., Thibaud P., eds), Paris, Cerf, 2002, p. 248. 180 J. Dewey, Logique : la thorie de lenqute (1938), trad. de lamr. par G. Deledale, Paris, PUF, 1967, p. 512. (Soulignement ajout.) 181 W. James, Le Pragmatisme, trad. de langl. par E. Le Brun, prf. de H. Bergson, Paris, Flammarion, 1911, p. 11.
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III. QUOI PEUT SERVIR LETHNOMTHODOLOGIE (COMMENT JE MEN SERS)
Cest une erreur de penser que le philosophe se rfre une langue idale, diffrente de la langue commune. On pourrait croire ainsi que la langue ordinaire peut tre amliore. Mais la langue ordinaire est parfaite. L. Wittgenstein, Le Cahier bleu, p. 85.
Aux multiples angles de vue quon peut apporter la question Quest-ce que lethnomthodologie ? rpond une multitude dusages pratiques de lethnomthodologie. L analyse de conversation , dans la continuit de travaux de Sacks, est sans conteste la voie la plus clairement identifiable182. Prs de nous, un domaine comme la sociologie des sciences, autour de Bruno Latour, sy rfre de faon plus ou moins explicite183. En sociologie gnrale, les travaux de Giddens puisent directement dans lethnomthodologie. Une smiotique de laction : une grammaire localiste de laction situe Dans tous les cas, lethnomthodologie fournit des vues et une instrumentation qui se trouvent intgres, acclimates et parfois digres par
On peut consulter avec profit sur ce sujet le site de Paul Ten Have, universit dAmsterdam : <http://www.pscw.uva.nl/emca/> 183 B. Latour, S. Woolgar, La vie de laboratoire. La production des faits scientifiques (1979), tr. de langlais par M. Biezunski, Paris, La Dcouverte (Poche 18), 1996 ; p. 22-28.
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les usages, et cest, mon sens, bien comme cela. Lethnomthodologie comme thorie du dpassement de lattitude naturelle en sociologie contient les arguments de son propre dpassement en tant que pratique mondaine. Comme pratique, comme objet praxologique , elle est descriptible dans les termes mmes quelle applique toute autre pratique. (Lexercice sur les manires de faire des manires , au dbut de ce volume, indique et illustre le principe de cette possibilit.) Le lecteur de Du sens que je suis ne peut manquer de faire le parallle avec la condition pistmologique de la smiotique telle que Greimas la dcrit :
[] tant donn que la description ne peut se concevoir autrement que comme la production dun nouveau langage, celui-ci peut devenir lobjet dune nouvelle description, ayant pour but tantt de raffiner les outils du savoir-faire descriptif, tantt de corriger la premire description. Ce progrs vertical, ranon de notre emprisonnement dans lunivers parl, affecte la thorie du langage ellemme. Mme conue comme une thorie gnrale, oprant, en vue de leur articulation interne, avec les postulats et les concepts communs toutes les thories scientifiques particulires, elle ne peut tre autre chose quune smiotique et, comme telle, susceptible dune nouvelle description. Une des particularits de la thorie du langage rside donc dans le fait quelle comporte, parmi ses prmisses, lexigence de son propre dpassement184.
Je propose de pousser plus loin ce parallle. Les linguistes ont chou btir une smiotique de laction (Ducrot et Todorov185) pour lavoir envisage seulement sous langle de la traduction vers la smiotique linguistique. Pour avoir nglig quune smiotique de laction, cest de laction. Et nglig le principe de non-redondance entre systmes, la non-convertibilit des signes entre systmes bases diffrentes :
Il ny a pas de synonymie entre les systmes smiotiques. On ne peut pas dire la mme chose par la parole et la musique, qui sont des systmes base diffrente. [] Il ny a pas de signe trans-systmatique186.
Dun autre ct, je ne vois pas de sociologie qui ait bti une smiotique consistante de laction ; je suggre que cest, symtriquement, pour avoir nglig quune smiotique de laction nest possible qutant donn le systme interprtant ultime qui est linguistique. Le savoir et le langage ordinaires seraient sur ce plan plus avancs ; ils contiennent naturellement la possibilit de dcrire une action dans les termes de laction,
A.-J. Greimas, Du sens, Paris, Seuil, 1970. O. Ducrot, T. Todorov, Dictionnaire, op. cit., p. 112 sq. Je conviens que ce jugement est peu nuanc et que luvre dU. Eco, par exemple, justifierait elle seule quon le tempre. 186 E. Benveniste, Smiologie de la langue , op. cit., p. 53.
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QUOI PEUT SERVIR LETHNOMTHODOLOGIE
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damener la description au seuil de la reproduction de laction, de sa rptition : cest tout ce qui peut sannoncer par un Attends, je vais te montrer ou toute autre formule analogue quelle soit damicale complaisance ou dironie agressive. Ils contiennent la possibilit de dcrire dans le systme de la smiotique linguistique, en langue , mais de faon telle que la description mette en puissance de faire, par exemple travers des instructions, des recettes, des modes demploi, etc. On aurait donc, dun ct une linguistique qui ne sait pas vrifier le faire autrement que linguistiquement (le langage de laction ), et, de lautre, des sociologies qui ne savent pas distinguer larticulation smiologique entre laction et linterprtation des signes praxologiques. Lethnomthodologie labore une critique radicale de la nonreconnaissance, en sociologie, de larticulation smiologique entre laction et son interprtation. Elle invite explorer de manire neuve, me semble-t-il, le rapport smiologique entre la smiotique de laction et la smiotique linguistique qui permet de linterprter. Lethnomthodologie peut tre vue, sous cet angle, comme une technologie oriente vers ltablissement de grammaires efficaces de laction, grammaires localistes de laction situe, capables de se frotter, par lutilisation pratique quen font les acteurs auxquelles elles sont destines, lpreuve de laction. La preuve du pudding : une technologie responsable et une thique de la description Je retiens ainsi lide : que le rgime de validit de la description des actions est praxologique, cest--dire quil est de lordre de laction : The proof of the pudding is in the eating ; que cet ordre de laction a sa traduction dans le langage ordinaire des membres ; que cette traduction doit tre prise au srieux et tudie avant de pouvoir se trouver dans les termes dun discours scientifique ; que cette tude ne peut se faire valablement qu partir dune comptence de membre dont lacquisition repose sur des changes ou sur une immersion mthodiques dans le village ; que les descriptions socio-ethnographiques doivent pouvoir tre utilises pour conduire, dans le village mme, des actions reconnaissables par les membres comme des actions de membre. dfaut de pouvoir sappuyer sur une improbable vrit des faits sociaux, cest au sens des responsabilits que renvoie, tel que je
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lentends, langle ethnomthodologique. Par-del la thorie et les prescriptions techniques, lethnomthodologie repose sur une posture dontologique, et, au fond, sur un engagement thique. tudier les arrangements sociaux et les dcrire comme si jtablissais un manuel de survie destin des utilisateurs auxquels je tiens plus que tout, et tous autres qui seraient en droit de me reprocher de les avoir induits en erreur sur les murs de la tribu, telle est la figure du travail socio-ethnographique responsable laquelle me renvoie lethnomthodologie et laquelle je me rfre personnellement. Cest en ce sens que lethnomthodologie est une technologie responsable et, si lon amplifie, quelle est la (ou lune des) technologie(s) dune sociologie responsable possible. Jai tent dincarner ce point de vue dans la recherche que jai mene sur les pratiques dinformation dans les essais cliniques, recherche qui est le thme du dveloppement applicatif prsent dans les chapitres suivants.
IV. APPLICATION
Ce fut, en quelque sorte, le chemin qui mapprit marcher. J.-P. Bernard, Lunivers dHraclite, p. 17.
On prsente ici un travail denqute sur un objet qui est lui-mme une enqute. Le thme en est fourni par la recherche que jai conduite, titre professionnel, sur les conditions dans lesquelles est recueilli le consentement des personnes (malades ou non) qui acceptent de participer une exprimentation biomdicale. Je rends compte dans la suite dun ensemble de situations qui sorganise ainsi en trois niveaux : un premier niveau est constitu par les pratiques dinformation et de recueil du consentement pralables linclusion des sujets dans des protocoles dexprimentation sur ltre humain ; cest ce niveau que sont les objets tudis par lquipe de recherche que jai coordonne ; un deuxime niveau est constitu par les pratiques dtude et denqute de cette quipe de recherche ; cest ce niveau que sont les objets principaux du rcit et des analyses que je donne dans la prsente section de ce volume ; il existe un troisime niveau constitu par les pratiques de description mmes que jutilise pour conduire le rcit et les analyses portant sur les niveaux de situations prcdents. Ce progrs vertical , pour reprendre lexpression de Greimas, est, comme on a vu, virtuellement infini : ajouter un niveau descriptif ne fait que crer la possibilit dun niveau mta-descriptif qui, son tour, etc. Cest la continuit phnomnologique de ces niveaux de situation que lapproche ethnomthodologique permet (et recommande) dapprhender. Pour autant, la progression dans les mta-niveaux rencontre une
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limite de dilution de la pertinence limite pratique et non pas thorique au-del de laquelle la description ne prsente plus vritablement dintrt pour personne. De fait, la continuit qui nous intresse ici peut tre borne ces trois niveaux.
1. LEXPRIMENTATION SUR LTRE HUMAIN EN FRANCE : PRSENTATION
Les exprimentations dont nous parlons sont celles vises par la loi de protection des personnes qui se prtent des recherches biomdicales du 20 dcembre 1988187, dite aussi loi Huriet du nom dun de ses rapporteurs. Ces exprimentations sont aussi dnommes recherches mdicales ou essais cliniques ou protocoles de recherche , toutes expressions qui rfrent aux mmes ralits. Jutilise exprimentation ou, indiffremment, lune ou lautre de ces expressions bien quelles ne soient pas perues comme tout fait quivalentes dans le milieu de la recherche clinique : le terme exprimentation , notamment, utilis par les juristes188, est le plus souvent banni par les mdecins de la communication avec les non-spcialistes cause des connotations plus ou moins inquitantes que ce mot est rput transporter (limage du savant fou ou du mdecin nazi ; celle du cobaye qui lui correspond) ; lusage le plus courant, rput le plus neutre, consiste parler d essais (cliniques) . La recherche sur ltre humain est une pratique techniquement ncessaire au dveloppement des examens diagnostiques, traitements et dispositifs mdicaux ; elle constitue le passage oblig scientifiquement et aussi, depuis le milieu des annes soixante-dix en Europe, juridiquement dune mdecine efficace et fiable, fonde sur les faits. La rglementation prcise ainsi que les essais de mdicaments doivent tre conduits dans des conditions mthodologiques prcises (incluant des essais sur ltre humain) pour que leur validit soit reconnue et que ladministration puisse dlivrer lautorisation de mise sur le march ( lAMM ) sans laquelle le mdicament ne peut tre ni prescrit ni dlivr. La loi franaise dispose que le consentement libre, exprs et clair 189 des personnes sollicites doit tre recueilli pralablement leur inclusion dans un essai biomdical. Elle suit sur ce point un principe
Loi n88-1138 du 20 dcembre 1988 (JO 22 dc.) relative la protection des personnes qui se prtent des recherches biomdicales, modifie. 188 La loi parle des essais et exprimentations (CSP, art. L. 1121-1). 189 CSP, art. L. 1122-1.
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APPLICATION : RETOUR SUR UNE ENQUTE
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essentiel pos par les normes thiques contemporaines, notamment depuis le Code de Nuremberg (1947) et la Dclaration dHelsinki (1964)190 qui sen inspire. Le nombre de personnes concernes par les projets de recherche sur ltre humain soumis en 2000 au visa des CCPPRB191 tait de lordre de 550 000192. Le principe du consentement et de linformation pralables linclusion fait aujourdhui peu prs lunanimit dans la communaut mdicale. Le Comit national dthique a rappel en 1998, dans un avis richement document, limportance de ce principe et son articulation avec lvolution du rapport social la mdecine, qui tend respecter davantage le droit des individus choisir leur propre bien et participer aux dcisions les concernant (CCNE, 1998). Lobligation dinformer, que le lgislateur impose dans un nombre toujours croissant dactivits, exprime la demande sociale pour des relations plus quilibres, moins asymtriques. (Le mouvement gnral est que la responsabilit contractuelle et, ventuellement, pnale de cet quilibre soit clairement dvolue au professionnel ; cest le sens des dispositions sur linformation des malades stipules par la loi du 4 mars 2002193, qui confirment lvolution jurisprudentielle engage notamment par la Cour de cassation avec larrt Hdreul 194.) Les actes de recherche peuvent consister en des gestes trs varis, depuis la simple prise de sang requise pour une tude gntique jusqu des biopsies ou des actes chirurgicaux complexes pour ltude de nouAssociation mdicale mondiale (1964). Les Comits consultatifs de protection des personnes se prtant des recherche biomdicale (CCPPRB) sont des instances mlant mdecins et non-mdecins, mises en place par la loi lchelon local pour viser les protocoles dexprimentation sur ltre humain avant leur mise en uvre. 192 Jai pu, grce lobligeance de la DGS ( direction gnrale de la sant du ministre charg de la sant), consulter la collection des rapports annuels dactivit transmis rglementairement par les comits. La collection pour 2000 nest pas absolument complte et, en tout tat de cause, la statistique sur la base de ces rapports pose des problmes dinterprtation. Le point important est dans lordre de grandeur : plusieurs centaines de milliers et non pas quelques milliers ou dizaines de milliers comme lestiment gnralement les acteurs. Compte tenu de la dure des essais, qui courent souvent sur plusieurs annes, le volume de personnes effectivement sous protocole, considr linstant t, est certainement suprieur au million. 193 Loi n 2002-303 du 4 mars 2002 (J.O. 5 mars) relative aux droits des malades et la qualit du systme de sant. 194 Cass. 1re civ. 25 fvrier 1997, n 94-19.685.
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veaux traitements ou de nouvelles techniques de soins. Mais la plus grosse partie des essais (en nombre de protocoles et en nombre de sujets inclus), vise tester des mdicaments nouveaux ou des mdicaments dont on souhaite tendre lindication.
2. RETOUR ETHNOMTHODOLOGIQUE SUR UNE ENQUTE SOCIO-ETHNOGRAPHIQUE
Le progrs normatif peut tre constat par les textes thico-juridiques et par lanalyse des dbats et commentaires quils suscitent. La formation dun jugement sur ltat des pratiques ne peut, en revanche, faire lconomie de donnes empiriques descriptives des situations concrtes. Or, au milieu des annes quatre-vingt-dix, aprs plusieurs annes dapplication effective de la loi Huriet, les donnes de terrain restaient peu prs inexistantes. De plus, labsence spectaculaire de contentieux195 donnait au dispositif un caractre nigmatique. En tout tat de cause, le sentiment diffus qui dominait le milieu de la recherche tait que lapplication de la loi, sur la question du consentement clair et de linformation pralable, rencontrait des difficults ou stablissait un niveau qualitativement bas. Le programme de recherche sur le consentement ( le programme ) est n dans ce contexte. Le programme dsigne un ensemble de travaux et denqutes conduits en 1996-2000, sur les conceptions et pratiques de linformation et du recueil du consentement dans lexprimentation sur lhomme. Intention pratique : produire des recommandations politiques La perspective tait, ds lorigine, de contribuer de manire efficace lamlioration du dispositif normatif de 1988. La notion de contribution efficace signifiait que nos travaux devraient se conclure par des recommandations prcises destines aux autorits administratives et politiques. Dans le contexte institutionnel de ces travaux, la perspective que ces recommandations puissent tre reues et suivies deffet constituait une ventualit srieuse. (Et de fait les recommandations issues de ce pro-
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Aprs douze ans dapplication effective de la loi et plusieurs millions dactes de recherche, on ne compte, notre connaissance, aucun jugement significatif mobilisant la loi de 1988.
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gramme, croisant les conclusions dautres rflexions196, ont effectivement contribu orienter les modifications de la loi Huriet incluses dans la loi du 4 mars 2002 sur les droits des malades197.) Aussi la vise applicative at-elle largement dtermin notre stratgie de recherche : notamment, la comprhension de la rationalit des acteurs les bonnes raisons quils ont de faire ce quils font comme ils le font se trouvait ordonne par rapport la tche didentifier les freins au changement et les leviers par lesquels on pourrait agir, le cas chant, sur les comportements. Le programme a donn lieu plusieurs publications et communications, et dabord un rapport scientifique ( le Rapport MIRE ou le rapport scientifique ) tabli fin 2000 pour la mission recherche (MIRE) de la direction de la recherche, des tudes, de lvaluation et de la statistique (DREES) du ministre de lemploi et de la solidarit198. (La Mire est lun seulement des financeurs du programme ; pour des raisons pratiques, cest le rapport dtude qui lui tait destin qui a servi de rapport final adress lensemble des partenaires.) On trouvera en annexe la synthse des rsultats de ces travaux, telle quelle est jointe aux expditions que nous avons faites du rapport scientifique final. Cest par elle, en pratique, que nos interlocuteurs du village de lexprimentation mdicale sur ltre humain prennent connaissance de nos enqutes. La synthse suit le plan du rapport scientifique199 et contient en conclusion, in extenso, linterprtation et les recommandations politiques que les auteurs de ce travail ont tir des rsultats. Ces recommandations constituent le mouvement de retour de ltude laction ; elles sadressent essentiellement au lgislateur dans la perspective de la rvision de la loi.
Voir, notamment, la plate-forme de la Socit de ranimation de langue franaise, cite dans le Bilan de la loi sur la protection des personnes qui se prtent des recherches cliniques de Fagot-Largeault (2000). 197 Les modifications de la loi Huriet touchent les articles L 1122-1 et L 1124-6 du code de sant publique. 198 P. Amiel, A. Fagot-Largeault (dirs), Enqute sur les pratiques et conceptions de linformation et du recueil du consentement dans lexprimentation sur ltre humain (convention MIRE n 15-97), Paris, Mission recherche (ministre de lemploi et de la solidarit ; direction de la recherche, des tudes, de lvaluation et des statistiques), dc. 2000. 199 Des indications en indice (par exemple 2B31) renvoient la numrotation des parties du rapport scientifique ; la synthse est ainsi utilisable comme table dorientation du rapport.
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La perspective davoir faire des recommandations guidait ainsi ces travaux. Cette perspective est double tranchant : prise la lgre ou mal comprise, elle peut conduire bcler ou gcher le travail dtude qui ne se trouve plus l que comme consquence de prconclusions convenues, et il faut dire que le risque est faible que quiconque examine en dtail comment le travail dtude est fait et quel rapport il entretient avec ses conclusions. Prise au srieux, elle oblige plus que tout la rigueur : ce qui est envisag chaque instant, cest que le travail dtude dterminera des conclusions et que les recommandations quon formulera emporteront des consquences concrtes pour les acteurs du village dont on parle. On ne peut alors travailler que comme si des vies en dpendaient .
3. LE VILLAGE DU PROGRAMME
Pour dcrire le village du programme , je mappuie sur lensemble des documents internes du programme, tels que notes, courriers reus ou adresss, fax, etc. Je mappuie galement sur le journal personnel que jai tenu de manire rgulire dans la priode 1996-1998 et sur les notes personnelles, moins organises, que je prends habituellement sur des fiches bristol et que je conserve. Les rfrences ces notations personnelles sont confondues dans le terme journal . Jai galement procd linterview (enregistr) de trois membres de lquipe de recherche, la fin de leur mission, pour recueillir leur rcit sur leur faon de travailler. Contexte et chronologie Lide originale de cette recherche est apporte ds 1993 par un jeune philosophe travaillant sur les questions de biothique, Christian Legrand (CL), qui est un lve du Pr Anne Fagot-Largeault (AFL). (Il sest donc naturellement tourn vers elle pour la direction scientifique du programme.) Il est, lpoque, membre dun Comit de protection des personnes (CCPPRB)200 sigeant dans un hpital parisien. CL a pilot le dveloppement initial du programme au sein de la socit que je dirige. Il
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Les CCPPRB (comits consultatifs pour la protection des personnes dans la recherche biomdicale), comme on a dit plus haut, sont les comits institus par la loi de 1988, qui dlivrent un avis sur les projets de recherche biomdicale sur ltre humain. Leur saisine est obligatoire avant la mise en uvre dun essai sur ltre humain.
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est un acteur central de cette histoire et cest par lui dabord que je rencontrai le champ biothique. CL travaille au sein dune association finance par le ministre de la recherche, lAssociation Descartes. Il a t prsent par AFL, et il est charg, au sein de lassociation, dassurer la tenue du premier colloque international Mdecine et Philosophie dont lorganisatrice est AFL et qui doit se tenir en 1994 la Sorbonne201. Il pilote, paralllement, la production dun inventaire europen de la biothique recensant les personnes et institutions actives dans le domaine. (Ce domaine de la biothique est, lpoque, en voie de structuration, en phase de constitution disciplinaire ou de consolidation, selon les pays.) Cest sur ce sujet, dont lingnierie202 mest familire, que nous sommes mis en contact par une relation commune. Un accord vient bientt lier lentreprise que je dirige cette poque et lAssociation Descartes pour lingnierie denqute de cet inventaire des acteurs, et la production ditoriale des annuaires qui en drivent203. Mon premier contact professionnel avec la biothique est nou par ce biais. CL et moi avons sensiblement le mme ge et partageons des parcours plus ou moins non conventionnels (CL t postier puis instituteur avant de se tourner vers la philo). Nous prenons plaisir travailler ensemble et nos relations sont rapidement amicales. Assez vite, nous envisageons de monter des programmes dtude en commun. La thmatique qui mintresse cette poque est celle des relations entre les organisations et les personnes, et des dispositifs (de communication, dopinion, commerciaux, etc.) qui les organisent. En tout tat de cause, je cherche, au moment o la crise du Golfe effondre les petites entreprises de service, des ides nouvelles. La rencontre avec CL fait cristalliser une ide ancienne qui est de crer un mtier d entrepreneur
Cf. A. Fagot-Largeault, G. Huber (dirs), C. Legrand, P. Monod (eds), Actes du premier congrs mondial Mdecine & Philosophie / Medicine & Philosophy , Proceedings of the First World Congress [La Sorbonne, Paris, France, 30 mai - 4 juin 1994], Paris, Onotaxis, 1995, sur CD-ROM (European Philosophy of Medicine and Health Care, Bulletin of the ESPMH , 1995, vol. 3:3, Special Issue, CD-Rom [ISSN : 09287493]). 202 Amiel P., Clerc C., Avertissement / Notice (prsentation de louvrage et de sa conception), p. 31-33, in G. Huber (dir), Annuaire europen de la biothique / European Directory of Bioethics, Paris, Lavoisier, 1996. 203 G. Huber (dir), C. Legrand (coordination) et al., Annuaire europen de biothique / European Directory of Bioethics, Paris, Editions Descartes, 1993 (2 vol., un en franais, lautre en anglais) ; Lavoisier, 1996 (1 vol. bilingue).
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de recherches en sciences sociales sur le modle, dans mon esprit, des bureaux dingnierie comme Bertin ou Talon ou dun institut de recherche priv comme Battelle. La vocation de ce mtier nouveau serait de faire se rencontrer les meilleures comptences du monde acadmique et la demande sociale relle. La biothique est exactement dans le champ. Sur ces bases, le projet se dveloppe en programme, de lide initiale jusquau rapport final, en trois priodes principales : 1993-1996 : Du projet initial jusqu la leve des premiers fonds. 1997-1998 : Du dmarrage effectif jusqu la mise en panne de 1998. 1999-2000 : De la mise en place du nouveau dispositif de recherche jusquau rapport final. Une quatrime priode, de restitution et valorisation, est programme pour 2002. Prhistoire et premire priode jusqu la leve des premiers fonds La formation du projet Une premire note tablie par CL fixe, en mars 1993, les ides que nous avons changes sur le principe de ltude et son dispositif organisationnel gnral. Le constat est que les recherches, cette poque,
restent disperses, et isoles, soit [quelles se cantonnent] dans le champ thorique, spculatif, universitaire, soit [quelles consistent en] des rflexions trop prs des pratiques (tmoignages, enqutes, etc.). Il nexiste pas de rflexion de fond articule une intention pratique, une approche non pas synthtique ou seulement transdisciplinaire, mais vritablement vise productive et performante .
L intention pratique est damliorer linformation des sujets dexprimentation et les conditions de recueil de leur consentement. Le fond dargumentation que nous dveloppons pour faire valoir, au-del de lintrt moral, la ncessit dune tude sur ce thme et son dbouch, cest le risque de dclenchement dune nouvelle affaire du sang contamin qui prendrait son origine dans un accident dessai :
Il y a ncessit de reprendre aujourdhui une rflexion de fond sur la notion de consentement (avec une analyse de la variation de ses nonciations : consentement volontaire, consentement libre, clair, exprs) afin de prvenir, par la matrise des orientations et des pratiques, les situations de crise qui ne manqueront pas de survenir dans le domaine des essais cliniques si la situation devait rester ce quelle est.
Aussi bien, telle quelle est envisage :

Cette tude est fondamentale (tat des lieux, analyse des concepts, synthse mthodologique, etc.) ; cette tude est pratique : elle doit dboucher sur la mise en
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place de procdures et doutils prcis dans le cadre des essais cliniques ; cette tude est paradigmatique : elle doit tre transfrable et doit conduire la proposition de mthodes de travail et danalyse indites ; cette tude est une garantie [par rapport au risque de survenue dune nouvelle affaire du sang].
On vise marier une dmarche de consultance (il y a un problme pratique rsoudre, des solutions concrtes laborer et faire passer sur le terrain) et une dmarche scientifique (la rflexion de fond ). Nous nous retrouvons fondamentalement sur lide que les sciences humaines qui ne visent pas laction sur le monde concret et qui ne vivent pas delle, dveloppent des pratiques qui, quel que soit leur caractre ingnieux et sophistiqu, sont sans consquence en dehors de lhorizon acadmique. En 1994, je participe avec CL production dune tude commande par Rhne-Poulenc Rorer sur la qualit de ses documents dinformation et de recueil du consentement des patients-sujets204. Une consultation lui a t demande intuitu personae par le laboratoire ; CL propose que nous y travaillions ensemble. Nous prouvons, cette occasion, notre capacit travailler ensemble sur des tudes de ce type, et le partage des tches qui soprera entre nous : CL dveloppe une pense prcise, informe et originale sur le sujet ; japporte de quoi fertiliser cette pense dans le sens que nous souhaitons : au-del de mes propres vues et du contexte de lintention commune, la petite socit que je dirige, Nx, fournit la structure oprationnelle idoine, la connexion efficace la demande solvable dtudes (des rseaux, le savoir-dmarcher ) et toutes sortes dhabitudes de travail (sur la faon de rdiger une offre, de budgter, de planifier, de prospecter, dassurer le suivi, de conduire des runions, etc.). La dmarche globale nest pas que de pur intrt intellectuel. Le projet mrit lentement dans le flux des alas professionnels. Dans notre esprit, lide de cette recherche doit dboucher sur de lactivit permettant dassurer financirement la subsistance du programme cest--dire la subsistance de ceux qui y travaillent. La programmation du projet sa traduction en programme est un exercice dans lequel, continment, sajustent des ambitions mthodologiques et des projections financires. CL se trouve, vers la fin de 1995, ayant quitt lAssociation Descartes et rejoint Nx, en position de se consacrer entirement ce projet qui connat ds lors une acclration dcisive. Avec lappui dAFL, de multiC. Legrand, Information et recueil du consentement lors des essais cliniques de Rhne-PoulencRorer. Evaluation et recommandations, non publi [extraits disponibles chez lauteur], 1994.
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ples contacts sont pris leffet de constituer un comit scientifique et de rechercher les premiers financements. Le projet est plac sous lgide scientifique de lInstitut dhistoire et philosophie des sciences et des techniques (IHPST)205 que dirige AFL. Un appel propositions du CNRS fournit loccasion de rdiger, la fin de janvier 1996, un projet dtude complet avec sa mthodologie, son planning et son budget. La mise au point de ce document qui associe CL et AFL, pour les contenus scientifiques, et PA pour la mthodologie denqute et la planification oprationnelle et budgtaire, marque une tape nouvelle. Le projet est form et lon se consacre ds lors sa concrtisation. Trois fronts daction se dessinent ce stade, qui occupent la quasientiret de lanne 1996 : la mise en place de la structure de pilotage du programme (installation du comit scientifique et de coordination le ComCo , et organisation administrativo-financire) ; la collecte de fonds ; le lancement effectif du programme. Structure de pilotage Il nest pas facile de marier : une SARL de trois personnes, le monde acadmique, des financeurs publics et privs, le tout pour raliser une tude de rfrence sur un sujet sensible qui se trouve, de surcrot, dans le champ des institutions de recherche traditionnelles. Il est trs vite apparu vident que Nx ne pouvait pas tre loprateur de premier rang du projet, et cela pour deux ordres de raisons. 1. Le caractre commercial de la forme juridique de Nx pose un problme peu prs insurmontable. Nous sommes, en effet, trs rgulirement renvoys par certains acteurs cls, publics ou para-publics, cette image de la socit commerciale qui travaille en vue du profit tout prix et qui roule forcment pour les puissances dargent , cest--dire pour lindustrie pharmaceutique. La conversation du milieu public et para-public sur largent est trs en phase avec cette idologie de la gratuit qui ordonne la conception du lgislateur en matire de recherche sur ltre humain206 ; le paradigme de largent sale et le tabou du commerce sont au cur du systme de valeurs de la recherche mdicale publique et de la loi. Cette culture condamne linsuccs, si on opre en tant que socit commerciale, la sollicitation des CCPPRB et des
LIHPST est, lpoque , un institut mixte relevant de lUniversit Paris-I (UFR de philosophie) et du CNRS (URA 1079). Il a t, en son temps, dirig par G. Bachelard. 206 Rapport scientifique, p. 149.
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structures dinvestigation hospitalires pour obtenir louverture de sites nos enqutes. Nonobstant le dispositif adopt finalement, qui place Nx comme un prestataire dpourvu de contrle financier sur le programme et rvocable ad nutum par le ComCo, on aura toujours sexpliquer sur la prsence dune socit commerciale dans cette entreprise207.
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Ce que montre cet extrait du PV de la runion du Comit du 2 juil. 1996 : Le Pr M. Dougados demande des explications sur le dispositif IHPST/Nx. Ph. Amiel prsente le cabinet Nx (3 personnes) et rappelle : que le cabinet Nx se trouve lorigine du projet ; quil est, lheure actuelle, la structure [dopration] du projet (recherche des soutiens et des fonds) ; que, pour garantir la plus parfaite transparence, le cabinet Nx sest volontairement plac en position de prestataire, laissant au comit de coordination tout pouvoir quant la gestion du projet dans les aspects financiers, notamment. C. Legrand propose de distinguer, sur ce point : dune part, la question du principe de lassociation de structures prives (cabinet Nx) et de structures publiques (IHPST, INSERM, CNRS, etc.) ; dautre part, la question du cot de revient compar des diffrentes options. Sur le premier point, lassociation Nx/IHPST parat ne pas poser de gros problmes dans le principe (cf. laccord de la Fondation de lAvenir) ; sur le second point, il apparat, aprs en avoir discut notamment avec les reprsentants de la MIRE, que les cots de ce programme seraient quivalents dans dautres formules (chercheurs statutaires, quipe salarie directement par le projet). Le Pr A. Puech relve quil sagit l dun montage habituel dans la recherche clinique, qui fait souvent travailler des chercheurs statutaires et non statutaires sur un mme projet, cette association prsentant souvent lavantage dtre plus claire et plus transparente. Le Dr Yves Champey indique que si le principe dune telle association ne lui parat effectivement pas choquant, il convient cependant de veiller la plus grande clart afin de donner lassurance tous ceux, publics ou privs, qui pourraient soutenir un tel projet, que les fonds accords servent bien la ralisation des objectifs annoncs. Il observe que, en tout tat de cause, les structures de type SARL (ou SA), en raison de lobligation de publicit des comptes sociaux, prsentent des garanties de transparence bien suprieures dautres types de structure (associations loi 1901, notamment). (PV de la runion du ComCo du 9/7/1996.) De mme, la dmarche de ce prsident de CCPPRB qui, pour prendre une dcision sur la question de savoir sil va rpondre notre questionnaire nous crit : Lintrt du thme et de la conception densemble sont tout fait vidents. Nanmoins, lorganisation gnrale (structure de ralisation) comporte quelques ambiguts sur lesquelles il serait souhaitable dapporter pralablement les claircissements ncessaires : 1/ Bien que les deux organismes (Institut Nx et lIHPST) soient dcrits comme assurant la matrise du programme, le rle moteur parat revenir lInstitut Nx. Il est donc important de connatre quelle institution a t retenue par les pouvoirs publics au travers de la () MIRE. 2/ Par ailleurs, le soutien apport par plusieurs laboratoires pharmaceutiques privs souligne limportance des conditions dans lesquelles lanonymat des rponses doit tre organis et respect. (Aprs quon a adress les prcisions utiles, incluant une copie de la convention liant la MIRE avec lAssociation Claude-Bernard comme organisme gestionnaire des fonds du programme auprs duquel un compte de recherche est ouvert sous la signature exclusive du Pr Fagot-Largeault , il a t fait rponse trs soigneusement notre questionnaire.)
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2. lobstacle de la forme juridique commerciale de Nx, se superpose son absence de lgitimit institutionnelle. Aussi bien, la structure de pilotage que nous dterminons vise notamment border , sur ces deux plans, le programme en tant quinstitution. Le dispositif adopt est le suivant. Loprateur scientifique est lIHPST. La responsabilit scientifique et la coordination de la recherche sont assures par AFL. La responsabilit scientifique inclut la prsidence du Comit scientifique et de coordination (le ComCo ), compos de personnalits du monde de la recherche biomdicale, rassembles par cooptation. La direction et ladministration de recherche sont assures par PA et CL au titre de lInstitut Nx. La fonction doprateur juridique et financier est dvolue lAssociation pour la recherche mdicale lAssistance publique-Hpitaux de Paris. Cette association de recherche reconnue dutilit publique assure la rception et ladministration des fonds collects ; les dpenses sont ordonnes par lAssociation Claude-Bernard sous visa dAFL qui rend compte au ComCo. Nx est en position de prestataire de services, et facture comme tous autres fournisseurs lAssociation Claude-Bernard qui applique les rgles de contrle utiles. On a ainsi constitu un dispositif deux tages analogue celui des recherches cliniques : un tage promoteur (la loi et lusage du milieu dsignent par ce terme la personne physique ou morale qui prend linitiative dune recherche ) ; un tage investigateurs (les personnes attaches la ralisation de la recherche). LIHPST, la personnalit minente du Pr Fagot-Largeault, qui jouit dune immense considration dans le milieu , et la notorit des membres du ComCo (Jean-Pierre Changeux est, lpoque, prsident du Comit national dthique ; Daniel Schwartz est le statisticien et mthodologue qui a cr en France lenseignement de la statistique applique la recherche mdicale ; Alain Puech est un pharmacologue rput qui occupe des fonctions dexpert auprs de lAgence du mdicament, Pierre Sado et Guy Atlan reprsentent la Confrence nationale des CCPPRB) sont autant de signaux qui attestent la lgitimit institutionnelle de lentreprise. Le papier lettres du programme rend compte de sa consistance institutionnelle et de ltagement de son dispositif : dans la partie suprieure, sous len-tte de lIHPST, lintitul du programme ( Programme de recherche sur le consentement la recherche biomdicale ), puis la composition du ComCo sous la prsidence du Pr Anne Fagot-Largeault ; dans la partie infrieure, en pied de page, la mention Direction de projet et admi-
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nistration : Philippe Amiel, Christian Legrand suivi du nom et des coordonnes de Nx (bientt rebaptis Institut Nx ). Ce schma gnral sest dtermin entre nous (PA, CL, AFL), pour ainsi dire, naturellement, cest--dire sans quon ait besoin de beaucoup stendre sur les raisons. La contrainte defficacit commande que Nx se place ici en retrait. Contrainte defficacit et accountability. La contrainte defficacit contient dj, dans les choses-quil-faut-faire-pour-a-puisse-marcher, une part essentielle de la descriptibilit du terrain des enqutes venir. Se faire accepter, montrer quon connat un minimum les rgles du jeu ; signaler quon est capable de comprendre ce quon va nous dire et spcialement ce qui va sans dire , quon est au fait des choses, au parfum ou, au moins, pas totalement trangers au domaine, pas hors sujet , quon est capable de poser les bonnes questions, les questions pertinentes Cest tout cela qui est en jeu dans cette faon de montrer patte blanche . Manquer cela, ce serait, dans ce milieu ferm , se fermer toutes les portes. Cette incorporation des rgles allant de soi de lefficacit-dans-ce-contexte-l est, formellement, la faon minimale dtre membre, celle qui permet desprer pouvoir enquter. Elle nous institue par le fait mme comme vecteurs des allant-de-soi non questionnables du milieu, auxquels nous esprons accder dans leurs manifestations en contexte. Elle nous rend terrain-compatibles . Installation et fonctionnement du ComCo Le Comit scientifique et de coordination est runi par cooptation linitiative dAFL dont la position et lengagement sont dterminants et de CL. On a cherch autant sadjoindre des comptences effectives qu prsenter au milieu le signe du soutien dun spectre large de personnalits reconnues. Contrairement ce que lon pourrait croire208, le comit joue un rle trs actif dans le dmarrage du programme. titre personnel, ses mem208
La MIRE, dans la procdure du premier appel doffre auquel nous avons rpondu dbut 1996, demande des prcisions sur la place attribue au comit de coordination , et indique franchement : Entendant assurer lui-mme ce quil estime devoir consacrer au suivi scientifique du projet, et faisant pleinement confiance la qualit personnelle des membres de lquipe de recherche [i.e. AFL, CL, PA et al.], le comit de slection de lappel doffres sinterroge () sur les fonctions dun tel comit, compos de personnalits, certes minentes et reconnues, mais peu disponibles pour un suivi rgulier [soulign par moi]. (Courrier, 9 mai 1996.)
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bres mouillent leur chemise lorsquil faut identifier et faciliter le contact avec telle ou telle personnalit interviewer, ou lorsquil sagit de recommander notre projet lattention de bailleurs de fonds209. En tant que comit, le ComCo se runit trois fois de juin 1996 fvrier 1997 et apporte effectivement une aide et des critiques mthodologiques dont nous faisons notre miel210. Ethnomthodes de la conversation. Les runions ont lieu lIHPST, dans le dcor un peu dsuet de la bibliothque de la rue du Four. Leur fonctionnement est strictement rgl par les codes acadmiques : chacun prend la parole son tour, les interventions sont structures et mesures, et les arguments pris au srieux. cette poque, jai, pour ma part, assez peu la pratique de ce code cest pour cette raison que jy suis, je crois, sensible sur le moment. Il est absolument clair pour moi, par exemple, que les procdures de traitement des objections que je sais, avec habilet, dvelopper dans les situations de vente ou de ngociation que je connais, nont pas cours ici. Les faons de faire pour produire le sens dans lchange, les ethnomthodes de la conversation, sont profondment diffrentes. Budget et collecte de fonds La programmation initiale du projet donnait un budget de 1,2 MF pour une tude destine staler sur une priode de 16 18 mois211. Les donnes de budget ont figur ds lorigine dans tous les documents dinformation publics sur le programme. Ce budget inclut le cot rel de la rmunration de lquipe de recherche : les chercheurs statutaires (i.e. dj cadrs dans un organisme de recherche) ne sont pas rmunrs une seconde fois, mais seulement dfrays ; les chercheurs ou personnels non statutaires CL, PA, le secrtariat, les chargs denqute quon a prvus , en revanche, sont rmunrs, soit par Nx (pour CL et PA, notamment, qui en sont salaris), soit directement par lAssociation Claude-Bernard, pour le temps rel pass la ralisation du programme. (Les fonctions de direction
Jean-Pierre Changeux, par exemple, prsident du CCNE, adresse s qualits un mot la Fondation de la Mutualit franaise pour dire son attachement ce programme de recherche pour lequel nous avons sollicit un financement. (Courrier, 12 fvr. 1996.) 210 Cf. PV de la runion du ComCo du 6 septembre 1996. 211 Au final, en prenant pour date de dbut la dcision de lancement acte par le ComCo le 6 septembre 1996, le programme sest droul sur une priode calendaire de 38 mois pour un budget de 1,7 MF.
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scientifique dAFL et de membre du ComCo ne sont ni rmunres ni mme dfrayes.) Il faut remarquer que dans le dispositif des laboratoires de recherche publics traditionnels, le cot des chercheurs est pris en charge par le budget gnral de lorganisme et napparat souvent pas dans les comptes de projets. Il sensuit que le budget du laboratoire ou le budget de recherche du laboratoire au sens o lentendent les chercheurs ne comprend pas les cots fixes les plus importants. Cette sortie de P. Bourdieu212 ( propos denqutes demandes par un ministre des instituts de sondage) indique assez bien certaines des incomprhensions que nous allions parfois rencontrer :
Et pour quon mesure bien toute lhorreur de la chose, jajouterai que cette enqute a cot lEtat peu prs dix fois le budget annuel dun laboratoire de sociologie du CNRS et de lEcole des hautes tudes [] qui, sil avait t seulement consult aurait pu viter ces erreurs et investir (gratuitement) dans llaboration du questionnaire [] [soulign par moi].
Le budget est une expression trs indexicale. Celui dont parle P. Bourdieu est un budget au sens o lentend le chercheur public. Il correspond en ralit la dotation annuelle que le laboratoire peut engager de sa propre initiative et qui ne comprend ni les salaires ni les charges sociales et de fonctionnement pays par ailleurs sur le budget gnral du CNRS ou de lEcole. Do le sentiment de gratuit de prestations dont le cot est seulement invisible. Et, corrlativement, le sentiment de chert exorbitante ds que les cots aveugles sont ports au jour213. La vrit des prix est depuis longtemps dans la culture des nombreux domaines o recherches publique et industrielle sont en interac-
P. Bourdieu, Remarques propos de la valeur scientifique et des effets politiques des enqutes dopinion , Le Dbat 33, 1985, p. 131-139 ; p. 134. 213 Quel que soit lorganisme, priv ou public, le cot salarial rel dun collaborateur rmunr 15 KF nets mensuels pour prendre un exemple est suprieure 300 KF annuels, et cela hors la part de cot des services gnraux quil consomme , qui peut tre trs leve. Au CNRS, par exemple, on compte 11 000 chercheurs pour 25 000 salaris ; pour un chercheur ralisant la vocation de lorganisme, il y a ainsi plus dun salari qui travaille comme personnel technique ou administratif. Dduction faite des ressources propres (1,5 Mds de F) sur un budget annuel 1999 de 15,5 Mds de F, la valeur comptable moyenne de lactivit dun chercheur CNRS sur une anne est de lordre de 1,2 MF. Exprim autrement, ce chiffre de 1,2 MF est celui (moyen) que facture le CNRS la collectivit par anne/h dactivit de recherche. Cest tout fait lordre de grandeur du chiffre daffaires requis par consultant dans nimporte quel cabinet daudit ou de conseil. (Chiffres : CNRS, 1999 ; source : http://www.cnrs.fr/)
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tion osmotique, ce qui nest pas la situation traditionnelle des sciences humaines en France. Il a fallu, l aussi, beaucoup sexpliquer214. La collecte des fonds Pour assurer le dmarrage du programme, on souhaitait disposer dune masse de financement reprsentant au moins le tiers du budget. En septembre 1996, cet objectif tait atteint sous la forme de fonds reus ou de promesses de dons raisonnablement certaines, pour un total de 470 KF. Les fonds initiaux sont mis disposition par deux fondations pour un total de 320 KF la Fondation de lavenir pour la recherche mdicale applique, manation de la Mutualit franaise ; la Fondation pour la recherche mdicale, proche des milieux industriels , trois laboratoires pharmaceutiques apportant le complment (150 KF). Laction pour lever les fonds sorganise autour de trois types de procdures. 1. La rponse aux appels doffres ou appels propositions manant de programmes publics : en 1996, nous candidatons en rponse des appels doffres du CNRS, de la MIRE (ministre charg de la sant) et de lANRS. Au total, nous aurons candidat six reprises sur des programmes publics. La rponse un appel doffres occupe entre une semaine/h et plus dun mois/h selon la complexit. La complexit est toujours dabord administrative. Chaque programme a ses formalismes propres et ses faons de prsenter les donnes budgtaires. Il y a toujours une gymnastique particulire accomplir pour faire rentrer nos budgets (tablis en hors taxes) dans les rubriques trs particulires qui sont celles du contrleur financier public (tablies, qui plus est, en toutes taxes comprises). Matriellement, les formulaires renseigner sont encore physiques , conus pour la machine crire dont plus personne ne dispose dans les bureaux depuis la gnralisation du traitement de texte. Do des manipulations fastidieuses de composition, collage, photocopie. La simple tche de reprographier, relier et acheminer un document de 50 pages en 25 exemplaires noccupe jamais moins dune journe/h. La complexit est aussi conceptuelle. Les programmes ont leurs objectifs propres et il est toujours ncessaire dadapter la prsentation des
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Et sans toujours russir. Cest ainsi que lANRS justifiait son rejet de notre proposition en rponse son appel doffre 1997 , parmi dautres objections, par largument rdhibitoire que le cot gnral du projet reste extrmement lev. (Courrier, 12 dc. 1996.)
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contenus langle de chaque programme particulier. Do un travail de rcriture, voire de reconception, pour rentrer dans le cadre. 2. La prospection rticulaire . Le rseau de relations des soutiens du programme (membres du ComCo ou non) est une ressource majeure pour laccs aux acteurs susceptibles de financer. La procdure daccs elle-mme nest pas diffrente de celle quon utilise pour la prospection commerciale dans les activits de service aux entreprises. Elle consiste, en lespce, : crire, tlphoner, prendre rendez-vous, faire une prsentation orale, confirmer par crit une demande prcise de financement, suivre (par tlphone) la progression du dossier, prparer les informations utiles pour que lAssociation Claude-Bernard puisse agir (facture ou document-mmoire) et recevoir les fonds. La dmarche est facilite du fait que, nous recommandant dune personnalit connue de lui, linterlocuteur qui nous est indiqu ne manque pas de nous recevoir et/ou de nous aguiller. Il arrive que linterlocuteur qui nous est indiqu ait cur de nous recevoir ou soblige le faire, bien quil sache ne rien pouvoir pour nous. Nous ne pouvons manquer, pour notre part, de joindre les personnes qui nous sont indiques. Un ordre des choses. Il se produit ainsi parfois des runions sans autre objet quelles-mmes. Nous nous remercions alors les uns les autres pour laccomplissement que la runion constitue en soi ; notre interlocuteur nous charge dadresser son bonjour ou quelque autre salutation la personne qui nous a mis en contact et nous affirmons notre tour la reconnaissance que nous avons pour le truchement qui nous a donn loccasion de cette rencontre. Tout est en ordre. 3. La prospection extensive . La dmarche consiste solliciter des interlocuteurs que nous ne connaissons pas et de qui nous ne sommes pas connus. La procdure est analogue celle utilise pour la prospection rticulaire, mais elle inclut un temps pralable de qualification de linterlocuteur (on lidentifie et lon vrifie ses fonction et coordonnes exactes). Cette procdure a t utilise trs systmatiquement pour prospecter les industriels du secteur de la sant. Les annuaires professionnels sont la base de travail. La qualification est une tape indispensable tant, cette poque, les mouvements de concentration dans lindustrie pharmaceutique bouleversent rapidement les organigrammes. Cette tape ralise, on adresse un courrier de prise de contact. Ce courrier, tel quil se met au point progressivement, prsente sommairement le programme, met en avant le soutien des personnalits les plus en vues, et fait valoir les multiples possibilits de valorisation pour les laboratoires partenai-
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res (sensibilit de lopinion, lthique comme thme fortement mobilisateur) ; il formule enfin une demande financire. Nous annonons un appel tlphonique ( Je propose de vous appeler la semaine prochaine ce sujet ) ; un descriptif dtaill du programme est joint lenvoi. Jai russi gnralement joindre nos interlocuteurs au tlphone sur cette base, ventuellement en ngociant avec le secrtariat un rendez-vous tlphonique date et heure prcises que je prsentais comme un moyen conomique en temps pour tout le monde . Quelques concours financiers de laboratoires ont pu tre obtenus sur la seule base de cette correspondance et dun rendez-vous tlphonique, sans runion prsentielle. La tche vritablement puisante de cette entreprise Quelle soit rticulaire ou extensive , la prospection des bailleurs de fonds potentiels est une tche en soi qui mobilise une nergie et un temps considrables que javais, pour ma part, trs largement sousestims. En me basant sur le chrono des courriers du programme et sur ses archives lectroniques, je peux estimer plus de 150 le nombre dinterlocuteurs joints individuellement de 1996 1998 en rapport avec le financement du programme. Le point de vue optimiste sur ce volume de prise de contact, cest le caractre vanglisateur de la dmarche ; plus on rencontre de monde, plus il y a de gens sensibiliss notre approche dans le milieu : un effet recherche-action , en quelque sorte. Le point de vue plus pratique, cest que la course aux financements a t, tout au long de la ralisation du programme et ds le projet, la tche vritablement puisante de cette entreprise. Dmarrer avec une partie seulement, mme significative, du financement tait un dfi et un pari. On compte, larrive, 19 bailleurs de fonds diffrents, dont 12 laboratoires contribuant pour un quart du budget (alors que les trois interlocuteurs institutionnels publics couvrent eux seuls la moiti du budget et les trois fondations ou associations le quart restant). La synchronisation des gros financements publics avec les besoins financiers rels a t problmatique de bout en bout : le systme des appels doffres publics est trs lourd, trs lent, trs alatoire quant son issue (du point de vue de lquipe candidate), et la ressource quil offre en cas de succs est trs difficile planifier en termes de trsorerie.
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Ainsi, le financement du PHRC215 1998 dont lappel propositions se clt fin janvier 1999 : en juin 1999, les projets sont slectionns au niveau ministriel ; les fonds sont dbloqus par le ministre en juillet, nous dit-on, et cest lAP-HP, gestionnaire de ces fonds pour les projets quelle a promus216, qui prend le relais. Je prvois la disponibilit du financement en octobre, cest--dire en incluant une marge de scurit confortable pour faire face lala administratif. En vertu de quoi, laccs effectif au financement, annonc puis report par lAP-HP de mois en mois pour des raisons bureaucratiques obscures, est finalement possible dans les premiers jours de mars 2000 et encore, seulement pour les dpenses de salaires acquittes directement par lAP ! La recherche des petits financements privs pour assurer le complment et le lissage de la trsorerie sest avre, par certains aspects, ruineuse. On a fait le choix, partir de 1997, de solliciter lindustrie pour des petits montants (50 KF), normalement plus faciles dclencher que les gros. Ce qui paraissait une voie raisonnable , sest rvl, par certains aspects, ruineux. Il parat plus facile de demander peu dargent ( beaucoup de monde) que beaucoup dargent ( quelques-uns), mais il y a une illusion doptique : la variable rellement critique nest pas le volume dargent, mais le nombre de gens contacter qui mobilise une ressource considrable, parfois suprieure aux fonds perus, et par dessus tout une nergie qui est distraite du travail sur les contenus. Typiquement, ce laboratoire qui veut bien nous accorder 20 KF aprs plusieurs mois de contacts, rendez-vous, changes de correspondances ; une fois le responsable mdical dcid, le dossier est transmis pour finalisation au service des achats qui prend linitiative dimposer le principe dun contrat de six pages la co-signature de lAssociation Claude-Bernard et dAFL personnellement en qualit de responsable scientifique. Naturellement, le contrat ne convient pas du premier coup : des clauses dexclusivit quil contient ne sont acceptables ni dans le principe ni en raison du caractre collectif de la structure de financement ; la qualification mme de lobjet
Le PHRC (pour plan hospitalier de recherche clinique ), est lun des principaux dispositifs publics de financement de la recherche mdicale hospitalire ; les projets de recherche soutenus (sur deux ou trois ans) sont slactionns par un appel doffres en principe annuel. 216 Ce financement a t sollicit sous lgide du Pr F. Rouillon (hpitaux AlbertChenevier et Henri-Mondor Crteil) et dAFL au titre de ses fonctions mdicales lhpital.
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de la convention pose problme, bref, le contrat contient exactement le nombre de points problmatiques que peut contenir une convention de six pages. Sensuit, avec le service des achats, une phase de discussion, ngociation, rcriture, envoi aux diffrentes parties pour avis, etc. Finalement, aprs trois allers-retours, tout le monde se met daccord. Ce concours a, pour le coup, consomm son montant ou peu sen faut dans une dpense purement mtabolique, et il a mang du temps de chercheur au-del du raisonnable Lajustement aux contraintes. La structure de financement jouait ainsi comme un handicap (au sens sportif) avec cette particularit que la procdure dajustement naturelle aux contraintes de cette structure ajoutait au handicap : plus nous cherchions lisser la trsorerie, plus le cot en temps du recrutement de nouveaux bailleurs allongeait, mcaniquement, la dure du programme et son cot. Circulus vitiosus P. Watzlawick217 appelle ce mcanisme dautorenforcement du joli nom dultrasolution et cite Macbeth, III, 4 : Je baigne tel point dans le sang que, si je ny pataugeais pas plus avant, le retour serait aussi prilleux que la traverse218 . Le fait est, technique, que Nx navait pas la capacit financire suffisante pour porter une telle entreprise dans ces conditions de trsorerie erratique. On na ainsi pas pu viter les pannes lorsque les financements tardaient, quon soit dans lattente dune dcision ou que le rglement des financements accords tarde pour une raison bureaucratique quelconque. La situation sest ainsi avre critique dbut 1998, puis, de nouveau, en septembre 1999, dans lattente du dblocage des fonds du PHRC219. Mon point de vue est que cette recherche naurait pas eu lieu si nous navions pas pris le risque de commencer sur ces bases.
P. Watzlawick, Comment russir chouer. Trouver lultrasolution (1986), Paris, Seuil, 1988 ; p. 7. 218 ibid., p. 9. 219 En septembre 1999, rendant compte AFL des obstacles bureaucratiques qui sannonaient, jenvisageais (fax, 24 sept. 99) de relancer auprs de la douzaine de labos qui nous soutiennent dj une nouvelle campagne de leve de fonds . Jindiquais quil suffirait de runir 200 KF pour lisser les problmes de dlai de paiement du PHRC . Outre que le programme enregistrait dj une anne de retard sur le planning initial, ce qui ne mettait pas en trs bonne position pour appeler de nouveaux fonds, AFL jugea, avec plus de raison que moi, que la dmarche, consommatrice de temps et dnergie, retarderait encore les travaux sur les contenus et risquait de conduire de nouveau limpasse. On trouva une autre solution.
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Engagement de la phase exploratoire du programme Le programme est organis en trois phases principales220, incluant cinq terrains denqute. La phase 1, prparatoire (ou exploratoire ), inclut un premier terrain denqute. Elle vise mettre en perspective la formation de la loi actuelle sur la recherche (loi de 1988) et recueillir cette fin le tmoignage dune trentaine dacteurs de la recherche biomdicale comptents pour renseigner notamment : sur les conditions de ralisation des recherches cliniques avant la loi ; sur lhistoire de la formation de la loi. Elle vise galement tablir les principes mthodologiques dtaills des enqutes conduire auprs des acteurs actuels de la recherche biomdicale sur ltre humain et, notamment, mettre au point les questionnaires et guides dentretien utiles. La phase 2, est consacre aux enqutes auprs de ces acteurs actuels, soit : les promoteurs, les CCPPRB, les investigateurs et les personnes-sujets. La phase 3 est consacre lanalyse et la restitution des rsultats (rapport de synthse et colloque). Les fonds initiaux tant runis, le ComCo donne son accord le 6 septembre 1996 pour le lancement du programme et lon sattelle cans la ralisation de la phase 1. Deuxime priode (1997-1998). Du dmarrage effectif jusqu la mise en panne de 1998 CL est le vritable moteur du programme. Il abat un travail considrable de ralisation dentretiens avec les grands tmoins (phase 1) puis avec les promoteurs. Mon implication sur le terrain est moindre, je suis occup comme cela tait prvu aux autres activits de Nx : jaccompagne CL pour certains entretiens, nous changeons beaucoup, mais cest lui qui dtient la comptence unique , le sens et la connaissance des choses du village que nous tudions. Nous rencontrons des difficults pour constituer une quipe denquteurs capable et autonome. CL se trouve, dune manire ou dune autre, accapar par le terrain. Les bandes dinterview saccumulent, le dcryptage prend du retard et lanalyse plus encore. Paralllement, la vie se poursuit avec son lot dvnements problmatiques pour les uns et les autres. La trsorerie est constamment tendue et linscurit financire est permanente. La recherche de fonds occupe un temps considrable. Je
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La prsentation en phases a subi des changements dune version lautre des descriptifs du programme.
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minquite que la ralisation du programme pitine. Fin 1997, la lassitude de lquipe que nous formons est palpable. Le premier trimestre 1998 est une priode particulirement nfaste. Aprs le dmnagement de nos locaux en janvier, des signaux trs alarmants saccumulent sur la ralisation du programme et sur son avenir financier. Je prends la dcision de mettre, pour ce qui concerne Nx, le programme en panne le temps que les ressources se reconstituent. Dbut avril, CL quitte Nx qui ne peut plus prendre en charge sa rmunration. Il est prvu quil conserve son rle dans le programme et quil en reprendra les rnes ds que, la situation tant assainie, le programme pourra assurer de nouveau sa rmunration par Nx ou par un autre intermdiaire. Jexpdie seul les affaires courantes et, pour sauvegarder lavenir, je maintiens le lancement de lenqute par voie postale, qui doit alimenter le volet dtude sur les CCPPRB. La situation financire du programme se clarifie la mi-98, avec les retombes de leffort consenti en 1997 sur la recherche de financements. On pourra envisager de redmarrer sur des bases solides aprs les vacances. En septembre 1998, le compte de programme gr par lAssociation Claude-Bernard est au vert, les ressources permettant de rdmarrer sont constitues. Pour autant, ces alas ont altr lenthousiasme des dbuts et sem le doute entre CL et PA. Il parat difficile de reconduire la configuration de travail initiale. Cest pourquoi je propose AFL de me retirer et Nx du programme. LAssociation Claude-Bernard est mme de rmunrer directement CL et une nouvelle quipe sous sa direction ; en tout tat de cause, le dispositif Nx ne simpose plus. De mon point de vue, jai le sentiment de tirer les consquences logiques de la situation, lobjectif tant que le programme aille son terme. Ma proccupation est quil ne puisse pas tre dit quon a remu tout ce monde et mobilis tout cet argent pour chouer misrablement quelles que soient les raisons prsenter aucun rsultat tangible221. Mais aprs quelques semaines dhsitation, et compte tenu de ses contraintes propres, CL est au regret dindiquer quil nest plus en mesure de contribuer au programme. En dcembre 1998, CL se retirant, lalternative est, en pratique, soit larrt dfinitif du programme, soit la constitution dune nouvelle quipe pour lachever.
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Journal, s.d.
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Troisime priode (1999-2000). De la mise en place du nouveau dispositif de recherche jusquau rapport Mire fin 1998, en ltat, le travail accompli est rel, consistant en des entretiens nombreux et prcis ; on a rassembl un matriau de premire importance pour donner comprendre le contexte de la formation de la loi de 1988 ; travers lenqute sur les promoteurs, le rle et la faon de fonctionner de cet acteur essentiel du systme sclairent dune manire neuve, trs en dcalage avec nos conceptions de dpart Le point est que rien de tout cela na encore t document de manire prcise ; des dizaines de bandes denregistrement dentretiens nont pas t dcryptes. On a appris beaucoup, mais on na pas de production concrte, partageable, donner. La contrainte imprieuse de lallant de soi. Quil y aurait une sorte de dshonneur222 baisser pavillon dans ces conditions va sans dire ou peu prs. AFL dit seulement de la situation quelque chose comme Cest dcevant ou Cest embarrassant . Pour ma part, je formule les choses en disant que je ne me vois pas, ni Nx, traner une casserole pareille . Et il nest gure besoin de stendre davantage. Je ne veux pas dire par l que qui que ce soit aurait manqu lhonneur dans ces pisodes, mais quune obligation non questionne et non questionnable (un allant de soi) a command imprieusement quon trouve une solution pour ne pas baisser pavillon dans ces conditions. De fait, cest avec le sentiment trs vif dtre forc par la situation que je me prpare reprendre les choses en main ; lallant de soi est que je nai pas le choix. Je suppose quil en va de mme pour AFL et quelle se sent, elle aussi, force par la situation de se mler de la ralisation dune recherche dont elle devait primitivement assumer seulement lorientation scientifique. Avant Nol, on a dcid la mise en place dun nouveau dispositif de recherche avec pour premire tche de mettre lexistant en tat, cest-dire de dcrypter, analyser et documenter les enregistrements dentretiens dj raliss avec les grands tmoins de lenqute exploratoire, et avec les promoteurs. Un financement du ministre de la sant dans le cadre
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Au sortir de lexpos de prsentation du rapport final la MIRE, le 7 dcembre 2000, je raccompagne AFL au Collge de France. Au dtour dun propos sur le fait que lentreprise est finalement arrive ltape, AFL dit sa satisfaction que nous nous trouvions sauvs du dshonneur . (Journal, 7 dc. 2001.)
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du plan hospitalier de recherche clinique (PHRC) parat accessible, qui permettrait dachever ultrieurement les enqutes sur les investigateurs et les personnes-sujets ; il faut rpondre lappel propositions du PHRC avant la fin de janvier, ce quoi je mattelle. De la mme faon que lappel propositions du CNRS, dbut 1996, avait t loccasion de formaliser notre ide, la rponse lappel doffres du PHRC, sur laquelle je travaille durement un mois durant, est loccasion de redessiner le programme et de me le rapproprier comme projet dans lequel minvestir de manire plus positive que sous le rgime de la rsignation accomplir ce que le devoir commande. Joriente le programme dans le sens dune enqute psychosociale assez classique sur les reprsentations et les pratiques des acteurs, dans une perspective plus franchement descriptive que celle du projet initial. Vers un nouveau dispositif La rdaction de ce document dont une version un peu remanie servira de prsentation de rfrence tout le long de la ralisation est galement loccasion dchanges directs avec AFL pour lorientation et la mise au point. Tant que CL animait le dispositif, jai eu peu de contacts directs avec AFL, suffisamment toutefois pour me sentir la fois en totale confiance au plan personnel et passablement dpays sur le plan professionnel. Ma pratique quotidienne est avec CL (qui, lui, est en relation continue avec AFL). Etre en relation avec , dans le domaine social et, spcialement, professionnel, nest pas une relation dont la transitivit va de soi. Je peux percevoir CL comme un camarade avec qui je me sens de plain-pied, et, en lespce, comme une sorte de double un alter ego spcialis dans les questions de biothique comme je pouvais ltre dans les questions de lexicographie ou de communication sociale. Le fait quil soit titulaire dun DEA de philo na pas beaucoup de sens pour moi. Ce qui compte, cest qu ses qualits dintelligence et doriginalit sajoute la comptence, quil possde au plus haut point, crire et crire nettement223. Lorsque je dirigeais des rdactions de dictionnaires et
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On trouvera plus loin, dans la partie consacre la production des donnes, comment se concrtise lexigence que recouvre lexpression crire nettement et les problmes qua pu poser lindexicalit dune telle formule. Pour dire les choses en gnral , je peux donner cette observation de G. Lly, le grand dixhuitimiste, diteur de Sade, propos de Manon Lescaut, et qui exprime assez exactement mon point de vue sur ce que sont les qualits de lcriture, mais aussi, fondamentalement, de lobservation et de la description. Tous les crivains ant-
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dencyclopdies, jai eu faire travailler des rdacteurs professionnels, mais aussi des spcialistes de tout poil, ingnieurs et experts de haut niveau, universitaires et chercheurs. En rapport avec mes intrts pratiques, je finissais par rduire ces contributeurs leur comptence produire un texte net, articul, inform et informant, ce qui repose toujours, quel que soit le talent naturel, sur beaucoup de travail autant que sur un savoir prcis. Du spcialiste brillant dans la conversation, je me demande toujours ce quil donnera lcrit, comment il se conduit la table dexistence pour reprendre la belle image de Bachelard224 quest la page blanche. Hors le cercle des contributeurs aux ouvrages de rfrence que jai dits, jai une propension rflexe valuer ce que je lis partir de ces critres, chercher dans quelle mesure lauteur sait faire et a pris la responsabilit du sens. ( Je mets les mots, au lecteur de mettre le sens , voil ce que jappelle ne pas prendre la responsabilit du sens225.) Mon jugement professionnel sur CL sappuie sur ce type de critres. Le fait est que notre collaboration se fonde sur une mme approche de lcriture responsable et sur un niveau de savoir-faire comparable dans ce domaine. La traduction pratique de cette communaut de vue qui ne porte pas ncessairement sur les contenus, mais sur la faon de
rieurs aux premires annes du XIXe sicle sont au-dessus dune certaine critique : ils crivent nettement. Le romantisme et le journalisme nont pas encore rpandu le dsordre dans le langage ; les phrases sont analytiques, cohrentes, rationnelles. LHistoire du chevalier des Grieux est crite comme la plupart des ouvrages du XVIIIe sicle, dont la qualit du style oscille entre plus ou moins de dpouillement et dlgance. () Le roman de Prvost demeure valable pour des sicles, parce quil est crit dans un langage moyen, non dat, tandis que la Salammb de Flaubert est dj presque illisible, de mme que la plus grande partie des pomes parnassiens et symbolistes. Ces uvres refltent, en effet, les manies potiques de leur poque ; elles sont bourres dpithtes, et les pithtes pourrissent. Quant lHistoire du chevalier des Grieux, elle semble se rclamer de cette dignit intrinsque des faits , dont parle le regrett Maurice Heine, et de laquelle il rsulte par exemple quune observation psychopathologique sans dfaut vaut un long roman et que, dans le domaine de lvocation des belles femmes amoureuses de la Renaissance, les simple anecdotes des Dames Galantes de Brantme sont plus potiques que la plupart des sonnets du XVIe sicle, avec leurs flches, leurs flammes et autres symboles vents. G. Lly, Avant-propos , p. vii-ix, in A.-F. Prvost dExiles ( lAbb Prvost ), Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut (1731), Paris, Le Franois (Les phares), 1946. 224 G. Bachelard, La flamme dune chandelle, Paris, PUF, 1961, p. 111. 225 J. Bouveresse, Prodiges et vertiges de lanalogie, Paris, Raisons dagir, 1999, p. 10 : Schopenhauer dit de Hegel qu de nombreux endroits il met les mots et que lecteur doit mettre le sens. Cest aussi ce que font bon nombre de penseurs dont nous parlons. Mais on peut difficilement considrer cela comme normal et satisfaisant.
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faire , cest que nous pouvons chacun prendre la suite le texte de lautre et poursuivre ou reprendre sans hiatus. Ce qui constitue une magnifique exprience de travail en commun. Le contexte est videmment trs diffrent avec AFL : la diffrence de position, dexprience et de savoir est abyssale226. Je ne suis pas philosophe de formation. Mon background universitaire est dune extrme maigreur. Il est visible que je ne matrise pas, cette poque, le format acadmique dans lequel il est attendu que les donnes soient produites et commentes. Quand bien mme AFL juge, sur la base du document que jai produit pour le PHRC, que je suis bien cortiqu (selon son expression), je comprends quelle ne prvoit pas que jaboutisse (ou que jaboutisse seul) le rapport final du programme lorsquelle propose de madjoindre une sorte de rdacteur en chef en la personne dune jeune philosophe qui cherche son sujet de thse (je lappellerai Brigitte dans la suite). La solution qui se dessine ainsi reconstitue plus ou moins le dispositif antrieur. Je ny vois, dans le principe, que des avantages.
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La carrire dAFL est prototypique de ce qui peut se faire dextrme dans le genre. LEcole normale suprieure et lagrgation de philosophie (1961) ; quatre annes denseignement et de recherche en logique et philosophie des sciences Stanford, sanctionnes par un PhD (1971) ; puis, paralllement ses activits denseignement et de recherche en philosophie des sciences (Paris-XII et CNRS), des tudes de mdecine (doctorat en mdecine, 1978, puis CES en psychiatrie, 1984) et enfin le doctorat dEtat de philosophie (doctorat s lettres et sciences humaines, 1986). Professeure Nanterre puis Paris-I et, paralllement, mdecin spcialiste attache lhpital Henri-Mondor (Crteil) en psychiatrie, AFL a t membre de lInstitut universitaire de France jusqu son lection au Collge de France en 2000 (Chaire de philosophie des sciences biologiques et mdicales). Elle a t membre du Comit consultatif national dthique pour les sciences de la vie et de la sant (CCNE), de1990 1998. Elle est membre du Conseil national des universits (section 72 Epistmologie - Histoire des sciences ), et membre (1998), puis prsidente du Conseil scientifique de lEcole normale suprieure. Elle est co-prsidente, partir de 1988, du DSMC (Data and Safety Monitoring Committee) dessais cliniques internationaux sur le sida (essais Concorde, Alpha, Delta, Adhoc). Elle est membre de multiples socits savantes et du comit ditorial de nombreux journaux spcialiss en mdecine et philosophie et en thique biomdicale, membre correspondante de lAcadmie des sciences et chevalire de la Lgion dhonneur (1997). Parmi dinnombrables (cest--dire plus de 150) publications, AFL est lauteur de Lhomme bio-thique : pour une dontologie de la recherche sur le vivant (1985), qui est un classique du domaine. Paralllement ses fonctions de professeure au Collge de France, elle a continu jusquen 2003 exercer la psychiatrie, une journe par semaine, sur le terrain de la ralit crue des urgences de lhpital Henri-Mondor.
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Une nouvelle quipe Jentreprends, paralllement, de border la ralisation sur le terrain sociologique en massurant la collaboration de Sverine Mathieu, qui mest prsente par une amie commune. SM, 35 ans, est agrge de sciences sociales et docteur en sociologie ; elle enseigne la sociologie la Facult de mdecine de Lille et connat bien les questions de sociologie de la sant. Elle a de multiples activits, participe au comit de lecture de lunit documentaires dune chane de tlvision et a longtemps donn de son temps lassociation AIDES. Sa prsence dans le dispositif apporte beaucoup et rassure, je crois, aussi bien AFL que moi. Une quipe dune dizaine de personnes est bientt recrute pour les enqutes et lanalyse. AFL a pass un message au sminaire de DEA quelle anime, qui fournit trois tudiantes de bon niveau en philo, dont deux (je les appellerai Marianne et Jacqueline) ont une double formation. SM amne une sociologue en fin de thse, un ethnologue galement en fin de thse et un jeune linguiste. Jai sollicit trois personnes : une philosophe de formation (je lappellerai Monique dans la suite) que javais fait travailler dans ldition, mticuleuse et qui rdige bien ; deux tudiants, lun finissant Science Po et lautre un DEA de lettres. (Ces collaborations sont, en principe, rmunres en vacations ; Jacqueline, dj enseignante par ailleurs, est seulement dfraye ; Monique, vu la charge de travail, est mensualise sur quelques mois.) Je runis lquipe le 7 avril 1999 dans une salle prte par la MIRE dans les locaux du ministre de la sant Montparnasse. Nous avons bloqu une journe entire pour raliser le programme de lancement : le matin, une prsentation des guides dentretiens et de la technique denqute que nous avons mise au point ; laprs-midi pour un entranement pratique (nous nous passons chaque questionnaire les uns les autres, puis commentaires et discussions). SM et sa collgue sociologue animent cette journe de formation. Jinterviens pour commenter ou prciser ; je suis dans mon rle de responsable de programme. Tout cela est fait de manire assez formelle : les participants ont t prvenus par moi par fax en-tte du programme ou par mail ; la runion se tient dans des locaux officiels, un dossier contenant la documentation de survie (le minimum vital documentaire sur le sujet : le texte de la loi, lavis 58 du CCNE, etc.) est remis chaque participant Jai rserv djeuner dans un restaurant au chic un peu province. Tout se droule dans une ambiance srieuse et studieuse comme un training professionnel bien prpar. Le train est lanc sur les bons rails et jai, ce moment, un sentiment de certitude absolue quant la bonne fin du programme.
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Les tches en souffrance, de dcryptage et danalyse des enregistrements dentretiens de lenqute auprs des promoteurs, sont attaques ds fvrier. Je travaille avec Brigitte, la jeune philosophe pressentie pour assurer la rdaction en chef , qui jai confi la tche de dcrypter et synthtiser les entretiens avec lINSERM. Je ralise que malgr ses efforts nous narriverons pas la prcision et la nettet requises. Trop dlments de contexte et dexprience des choses lui manquent. Je ne retrouve pas les donnes importantes qui avaient marqu CL et dont nous avions abondamment parl ensemble chaud ; des dtails tout fait mineurs se trouvent en revanche surdimensionns. Le syndrome Brigitte La difficult qui apparaissait dans les changes avec Brigitte tait dans la rduction de lindexicalit dexpressions telles que lments de contexte , exprience des choses , donnes importantes , dtails mineurs , niveau souhaitable . Comment prciser le rfrent de ces expressions de manire telle quon puisse les traduire dabord en instructions opratoires puis, le cas chant, en objections : Voil ce que cest quune donne importante ou Ceci nest pas une donne importante puisque ? Chaque explication pouvait tre questionne et/ou mal comprise. Le dsarroi de Brigitte sexprima finalement par lexhibition dune mthode qui me disait sa totale bonne volont en mme temps que limpasse dans laquelle nous tions : au bout de deux ou trois sances, Brigitte demanda si elle pouvait enregistrer mes commentaires et les corrections que je proposais sur son texte ; elle avait apport un magntophone et, recevant mon accord, enclencha la cassette. Cest moi qui me trouvais, cet instant, plong dans le dsarroi, saisir dun coup ce que ce magntophone signifiait du caractre obscur pour Brigitte de mes instructions et de lincongruit de ces sances de travail. Il fallait convenir entre nous que a ne colle pas et sen tenir l. Ce que nous fmes finalement peu de temps aprs. Des instructions vagues et efficace. Dans mon premier mtier de lexicographe, que jai pratiqu dans toutes les fonctions pendant douze ans, les choses taient devenues assez simples. Je savais, sur un essai de quelques pages, dtecter trs srement le bon candidat. Le rdacteur dj bon cela, il samliorerait dans mes quipes ; le rdacteur qui nest pas dj bon cela, lexprience suggre quil ny arrivera jamais quel que soit le temps quon passe corriger et expliquer. Il ny a pas de gnie particulier y arriver et pas de honte ne pas y arriver. Les traducteurs et correc-
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teurs-rviseurs entrans, les travailleurs de lintersmiotique et du mtalangage , y arrivent plus srement que les littrateurs (qui ont moins de distance avec la langue) et que, un peu paradoxalement, les linguistes (qui souvent ne savent pas crire). Un bon rdacteur, cest celui qui donne un texte dont le temps de reprise par le lexicographe-rviseur ou le rdacteur en chef nexcde pas 30 % du temps de rdaction initial227. Le bon texte, ctait celui fait dans la manire que javais dfinie en tant que responsable douvrage. Le modle tait document par des exemples fournis aux candidats, accompagnant la charte de rdaction de louvrage. Ces exemples taient parfaitement opratoires pour les quipes qui travaillaient rgulirement avec moi ; sur la base des exemples, les rdacteurs savaient, avec un minimum de prcisions complmentaires (alors mme que la charte de rdaction dun dictionnaire est un document abondamment dtaill), produire des textes reconnaissables par nous tous comme des applications correctes du modle. Pour le bon candidat, les exemples fournis avaient de la mme faon un caractre opratoire immdiat ; et cela se voyait tout de suite ; il restait seulement des dfauts lis au manque de technique, dexprience, mais le fond tait l. Tout cela tait la fois vague et parfaitement efficace. Le syndrome Brigitte , cest la situation inverse : les instructions sont la fois prcises cest--dire quon est conduit y apporter sans fin des prcisions supplmentaires et inefficaces. Je pouvais me dire que ctait du fait de Brigitte que les choses ne marchaient pas, et certainement Brigitte, trs brillant sujet par ailleurs, ntait pas, dans ce contexte la bonne place. Mais je voyais bien que je rencontrais des difficults analogues avec la collgue sociologue de SM, qui stait propose de mettre au point le guide dentretien investigateurs : au final, javais pass trois jours faire moi-mme, et un dimanche aprsmidi avec SM pour valider. Mon analyse tait que, quelle que soit mon exprience antrieure des enqutes et la connaissance, acquise par imprgnation, du champ et des problmatiques de la recherche sur ltre humain, il fallait que jacquire la comptence faire faire dans le domaine. De lexprience davoir du mtier, javais appris que cette comptence faire faire repose sur un niveau lev de matrise du faire. Je pouvais prvoir, sur cette base, que jaurais du mal faire crire les synthses denqute et le rapport final
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Un rviseur doit pouvoir encadrer trois ou quatre rdacteurs.
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dans la manire que je souhaitais, pour cette raison que je ne matrisais prcisment ni la dfinition de cette manire et du rsultat final obtenir, ni les critres de casting des contributeurs ventuels. (Je ne savais pas encore que je finirais par crire seul les synthses et le rapport, et que l rsiderait linitiation cette matrise qui me manquait.) Je me suis, partir de l, mis travailler de manire systmatique, sur les contenus et les mthodes, et dabord labourer mthodiquement la littrature intressant le programme, tche qui revenait primitivement CL. Sur le plan sociologique, jai vite compris quel point je manquais de rfrences prcises que lexprience pratique ne compense pas quand il faut, sur certains points, faire des choix ou justifier ou expliquer. Dans lensemble, jtais la peine, mais de plus en plus motiv et dfinitivement trop engag (un psychanalyste prciserait : narcissiquement ) pour me contenter que le programme soit formellement achev et quon puisse dire seulement : Cest pas terrible, mais enfin cest fini Limportance que jaccordais et chaque change davantage lapprobation dAFL jouait aussi un rle dterminant. Cest dans ces conditions, et dans cette logique dapprentissage mthodique, que le passage par la case universit sest impos. Ma premire dmarche fut de joindre sur ce sujet, au mois de juin 1999, mon camarade JeanFranois Dgremont qui proposa de maccueillir dans le DESS dethnomthodologie la rentre universitaire suivante. Je nviterai pas, pour autant, la confrontation avec deux nouvelles manifestations du syndrome Brigitte loccasion, fin 1999 dbut 2000, de la rdaction de la synthse de lenqute promoteurs , que je confiais successivement Jacqueline puis Monique pour finalement me charger de lcrire moi-mme comme je dcidais de le faire pour les autres parties. Fin 1999, les terrains denqute taient achevs ; lensemble des enregistrements taient dcrypts et pr-analyss en mars 2000. Javais dabord cru pouvoir achever les synthses et le rapport avant les vacances. Ce nest quau dbut de dcembre que jarrivais au bout. Il y eut peu dvnements de mars dcembre 2000, seulement du travail dont laccount ne trouve plus vraiment sa place dans une chronologie. Jen rends compte dans la suite, comme lune des modalits du travail des membres du village du programme .
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4. TRAVAIL DES MEMBRES ET PRODUCTION DES DONNES : ETHNOMTHODES DU VILLAGE DU PROGRAMME
Ce retour ethnomthdologique sur une enqute socio-ethnographique qui prtend incorporer des lments dethnomthodologie na pas dintrt, me semble-t-il, si cest pour montrer en quoi cette ethnomthodologie de terrain est impure. Elle lest, lvidence, comme peut ltre toute construction mthodologique ds quelle se trouve en prise avec une situation authentique , cest--dire avec une situation qui nest pas spcialement construite pour lexemplification de la mthode. Le fait intressant, dun point de vue ethnomthodologique, cest la faon dont les membres du village du programme produisent la situation enqute-sur-les-pratiques-et-conceptions-de-lIRC . La faon dont ils sattachent galement construire, prcisment, son caractre authentique , sa catgorisation comme objet scientifique (sociologique) rel et comme morceau du monde social et politique, ces caractristiques venant contribuer au sentiment de scurit ontologique (Giddens228) gnral. Le village du programme est un village par principe plus ou moins phmre : il se dissout avec lachvement de sa tche. Lutilit pratique dune description de ses faons de faire est sur deux plans principaux : Ce retour mtadescriptif sur les conditions concrtes de production de lenqute, complte linformation mthodologique donne avec les rsultats de lenqute229 ; Je postule que lexpos des conditions locales de production de ces donnes particulires contient des enseignements230, quil apporte des vues transposables dautres contextes denqute sociologique. Accessoirement, ce retour mtadescriptif pourra tre vu par les ethnomthodologues comme exprimant la prise de distance davec les engaA. Giddens, La constitution, op. cit., p. 443, donne cette dfinition : Scurit ontologique. Confiance que les mondes naturel et social sont tels quils paraissent tre, y compris les paramtres existentiels de base du soi et de lidentit sociale. 229 Rapport scientifique, p. 22 sq, 33 sq, 89 sq et 135 sq. 230 Cest largument que dveloppe B. Latour dans les premires lignes de son enqute rtrospective, commande par la RATP, sur Aramis (Aramis ou lamour des techniques, Paris, La dcouverte, 1992 ; p. 7), ce projet de mtro automatique sur lequel la RATP et Matra travaillrent plus de dix ans et qui fut arrt en 1987 : Pouvons-nous dployer de bout en bout lhistoire tortueuse dune technique de pointe afin de servir denseignement ceux, ingnieurs, dcideurs et usagers, qui tous les jours, vivent ou meurent de ces techniques ? [Soulign par moi.]
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gements pratiques qui peuvent tre les miens en tant que membre, dune part du village du programme , et, dautre part, du village de lexprimentation mdicale (qui comprend des promoteurs, des investigateurs, des personnes-sujets, des acteurs administratifs, mais aussi des commentateurs juristes ou philosophes, des observateurs sociologues et dautres sortes de membres encore). (La capacit de prise de distance qui suppose une adhsion pralable, titre au moins mthodologique davec les engagements pratiques qui peuvent tre ceux que lon a en tant que membre de nimporte quel village, y compris du village des ethnomthodologues, est une qualit requise pour tre reu dans le village des ethnomthodologues.) Je mintresse ici au travail des membres de lquipe de recherche au sens large (incluant PA et AFL) et particulirement aux mthodes utilises pour produire les comptes rendus dentretiens et les analyser. Il y a naturellement toute une partie des mthodes effectives qui mchappe ; le travail de dcryptage des enregistrements, par exemple, est par dfinition un travail solitaire qui ne se prte pas lobservation. En tout tat de cause, il y a un univers didiomthodes dethnomthodes tout fait personnelles ou caractristique dun individu quil ne mintresse pas vritablement de connatre, sauf me situer, par exemple, dans le projet de construire une pdagogie personnalise du dcryptage et de lanalyse, auquel cas la description des idiomthodes de lapprenant serait un pralable. (Jai choisi de ne pas rentrer non plus trs avant dans lobservation des faons de conduire les entretiens : il existe une littrature immense sur le sujet et je ne crois pas que rien de vritablement spcifique puisse tre observ et rapport dans le cas de notre enqute. Par exemple, toutes les fautes quon peut commettre en situation ont t commises au moins une fois par lun ou par lautre, moi y compris.) Il est important, en revanche, dindiquer la faon dont le programme envisage in fine, cest--dire au niveau du rapport scientifique, les objets dont il produit lanalyse. Des rcits La notion de rcit permet mieux que dautres de ne pas perdre de vue la gntique complexe de la production qui se donne in fine analyser. Les comptes rendus dont nous parlons sont ainsi des rcits dont la personne interroge nest pas lauteur unique ; ils sont le produit dun travail du sens qui sopre plusieurs niveaux par plusieurs participants.
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Le premier niveau rside dans le questionnement lui-mme, dans le travail de problmatisation, dont le guide dentretien (ou le questionnaire, le cas chant) est lexpression. Un deuxime niveau est constitu par la situation dentretien elle-mme, produit de linteraction entre un enquteur et un rpondant, interaction structure, thmatiquement centre, par le guide dentretien. Sans mme compter les tapes ultrieures dinterprtation des comptes rendus dentretien, le dcryptage et la pranalyse eux-mmes ( compte rendu primaire ) constituent dj un troisime niveau. Les rcits sur lesquels sappuie le rapport scientifique peuvent tre vus comme le produit de lexprience des rpondants et du questionnement dune quipe de recherche, comme une co-production. On est loin dune situation dans laquelle les faits et les gens parleraient de soi-mme . Cette problmatique est commune toute matire sociologique, ethnographique ou psychosociologique rassemble par enqute auprs des acteurs. Production des comptes rendus primaires Les entretiens sont enregistrs avec laccord explicite de la personne interroge. La bande magntique est dcrypte, gnralement par un autre chercheur que lenquteur, pour donner le compte rendu primaire . Ce compte rendu est synthtique , en ce sens quil rsume lentretien pour ne donner que les passages les plus significatifs du discours du rpondant. La dmarche, ici, est analogue celle classique (au sens de scolaire ) de la contraction de texte, avec cette diffrence que la consigne est de citer trs abondamment et que la structure et la thmatique danalyse sont donnes ( grille de compte rendu suivant le guide dentretien). En pratique, lorsque le questionnement est assez prcis comme cest le cas dans notre enqute , cette dmarche est quivalente celle qui procde avec ltape intermdiaire du dcryptage intgral. En cas de besoin, on est retourn aux enregistrements (ce qui est, en revanche, beaucoup plus lourd que de consulter larchive du texte intgral de lentretien). Le contrle des comptes rendus primaires se fait de manire empirique sur des critres intuitifs de ressemblance : par comparaison avec le souvenir de lentretien (aid des notes prises au cours ou lissue de lentretien par lenquteur) quand il a pu tre donn lenquteur de relire le compte rendu dress par un autre ; et/ou par comparaison avec lenregistrement.
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Dans la pratique, ces contrles ne sont pas faits sur chaque entretien. Un ou deux contrles de ce type sont faits sur le ou les premiers entretiens de lenquteur, ce qui est suffisant pour valuer, dune part, lenquteur, et, dautre part, le rdacteur de compte rendu. La grille de compte rendu La grille de compte rendu est donne sous la forme dun fichier Word (qui contient en outre les diffrents styles 231 utilisables pour baliser les composantes textuelles du compte rendu au fil de sa rdaction). Ses rubriques suivent dassez prs celles du guide dentretien. Le plus souvent, lentretien sest droul dans lordre des rubriques du guide dentretien, mais pas toujours. Cela fait partie du principe de ce type dentretiens semi-directifs de laisser les choses se faire si le rpondant digresse ou saute dun coup sur un thme quon avait prvu daborder plus tard ou autrement. Il est frquent, en outre, quun thme soit pauvrement renseign lendroit o on lattend et davantage ailleurs, souvent simplement plus loin. La grille investigateurs (la grille utilise pour les comptes rendus dentretiens avec des investigateurs), par exemple, se prsente comme suit.
GRILLE DE COMPTE RENDU DES ENTRETIENS INVESTIGATEURS Signaltique Observations A. Lessai B. Linvestigateur et la structure dinvestigation B.1. Parcours et motivation de linvestigateur B.1.1. Rmunration B.2. Composition et organisation de la structure dinvestigation B.3. Exprience et anciennet B.4. Formation spcifique C. La mise au point des documents dIRC C.1. Rdaction des documents destins aux patients C.2. Apprciation des documents dIRC D. Solliciter les personnes D.1. Lacte de sollicitation
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Les styles , sous Microsoft Word, sont des balises logico-typographiques qui permettent didentifier un objet textuel (par exemple : un titre, une citation, une note) et de lui attacher des attributs typographiques (telle police de caractre, par exemple) rvisables.
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D.2. Les difficults quon peut rencontrer D.3. Les critres du patient D.4. Le refus du patient E. Le recueil du consentement E.1. La prsentation au patient du formulaire de consentement E.2. Le dlai de rflexion E.3. Un papier faire signer E.4. quoi la signature engage F. Linformation pralable F.1. Contenus de linformation F.2. Modalits (oral/crit) F.3. valuation des besoins en information F.3.1. Les patients prennent-ils le temps de lire les documents ? F.3.2. Accs la brochure investigateur F.3.3. Niveau de connaissance par le patient participant de sa maladie F.4. Les acteurs de linformation pralable F.4.1. Rle des associations de malades F.5. La distinction soins/recherche F.5.1. (Vue depuis linvestigateur) F.5.2. (Reprsentation du point de vue du patient) F.5.3. Prsentation de la diffrence au patient G. Relation avec la personne en cours dessai G.1. Dispositifs dinformation en cours dessai G.2. Dispositif dvaluation du consentement en cours dessai G.2.1. Doute sur le consentement H. Clture de lessai H.1. Les sorties dessais du fait de la personne H.2. Sorties dessai du fait de linvestigateur H.3. Information sur les rsultats de lessai I. Divers I.1. Participation un essai et modification du rapport sa maladie I.2. Participation et pratique de soignant/rapport avec les patients I.3. Bonnes et mauvaises pratiques I.4. Autre
La rdaction des comptes rendus primaires La rdaction des comptes rendus primaires fait lobjet dinstructions donnes par PA et SM, dabord oralement, puis par crit. La note aux auteurs de comptes rendus que je reproduis ci-dessous est dj le produit dune succession dajustements correctifs : ajustement dabord, la raction des rdacteurs aux instructions orales ; ajustement ensuite et surtout, aux premiers comptes rendus qui arrivent.
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NOTE LATTENTION DES RDACTEURS DE COMPTES RENDUS 12 juillet 1999 + 18 aot 1999 Attn. Auteurs de comptes rendus.
Ci-joint un exemple de compte rendu bien dans la manire de ce que je souhaite (fichier INV exemple1). [18/8/99] Voir galement le fichier joint INV exemple2qui correspond une dmarche de compte rendu de type "rsum", sans analyse, mais apportant une information riche, pertinente et particulirement aise exploiter. La matire est essentiellement constitue de verbatim. Les citations sont bien choisies, et adresses dans les bonnes rubriques. Cest la prestation de base attendue des auteurs de comptes rendus. Noter Distinguer soigneusement le registre du compte rendu et celui du commentaire. Passer les gloses prcdes des initiales du commentateur entre crochets. N.B. Pas dobstacle dclarer sa subjectivit. (Le vrai pige, cest la subjectivit non reconnue qui agit linsu de lauteur du compte rendu ; ce quil faut viter tout prix, cest dattribuer ses propres impressions au rpondant.) Citer le plus souvent possible (utiliser le style Verbatim de la feuille de style Word du fichier modle joint). Distinguer galement entre "le rel" et le rcit du rel par le rpondant (i.e. ne pas oublier, pour lanalyse, que notre matriau est un rcit de situations pas ces situations elles-mmes ; que ce rcit nous renseigne sur des reprsentations des choses avant les choses elles-mmes). Reprsentation de la personne. Porter une attention particulire ce qui se dit directement ou incidemment des "acteurs" du systme, des personnes se prtant la recherche, en particulier. N.B. Les reprsentations de la personne dans le discours des investigateurs sont lun des points cls de lanalyse : la personne apparat-elle (est-elle "parle") comme un patient, comme un partenaire, comme du matriel de laboratoire, comme un cobaye, comme un animal domestique, comme un frre ou une sur, comme un casse-pieds, comme un ami qui on veut du bien, comme un fournisseur, etc. (la liste nest absolument pas limitative et plusieurs figures coexistent souvent dans le mme entretien). Crer une rubrique "Reprsentation de la personne" (style Titre 4) en fin de compte rendu, avant la conclusion, pour synthtiser les lments sur ce point. Dans le mme ordre dide, avoir lesprit les grandes distinctions qui sont la base de notre approche : juridique vs thique ; acte de soin vs acte de recherche. (Cf. sur ces points le descriptif du programme.) Conclusion du compte rendu : peut tre plus ou moins dveloppe. Forme et instruments de mise en forme Ne pas interpoler les rponses dans le fichier mme du guide dentretien. Utiliser le fichier modle ci-joint (fichier MOD-INVESTIG). RAPPEL : Le traitement de texte de rfrence pour nos changes est Microsoft Word dans la version 6.0. (Si lon dispose dune version plus rcente, gnrer un fichier 6.0 par la commande Enregistrer sous du menu Fichier) Fichier modle joint "MOD-INVESTIG" est un fichier en format "modle" de Word : louverture par double clic de souris, il gnre un fichier vierge sans nom ("Sans titre" en terminologie MacOs), mais contenant tous les "styles" requis.
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Rubriquage Utiliser les titres de rubrique du guide dentretien (voir fichier dexemple), de A I. Dans le fichier dexemple, lauteur du compte rendu cre une rubrique spcifique (non numrote, mais balise en style Titre 4) pour la distinction soin/recherche : cette option est correcte : nous avions fait le choix pour des raisons de stratgie dentretien de ne pas aborder le sujet trop frontalement dans lentretien, mais cest bien lun des thmes essentiels du compte rendu. Signaltique, commentaires de lenquteur. Remonter ces informations en tte du compte rendu. "Balisage logique" du compte rendu Utiliser : Style "Titre 4" pour les titres de rubriques Style "Titre 5" pour les inter Style "Normal" (style par dfaut) pour le texte courant Style "Verbatim" pour les citations (ne pas hsiter crer un paragraphe Verbatim en incise dans une phrase [18/8/99] i.e. : la phrase commence en paragraphe style Normal ; la ligne, la citation est formate en paragraphe style Verbatim ; la phrase se poursuit la ligne, en paragraphe style Normal). Plan du compte rendu Placer en tte du fichier une table des matires pagine qui doit tre obtenue automatiquement par les commandes idoines de Word (Insre Table des matires, options plan + tous niveaux + pagination) ce qui permet de vrifier la structure du compte rendu. P.A.
La double date de cette note (12/7 et 18/8) donne la trace dune difficult qui survient avec un certain type de comptes rendus. Trs vite, en effet, deux mthodes de compte rendu se concurrencent qui expriment deux faons diffrentes denvisager la notion mme de compte rendu dentretien. La premire fait un commentaire serr de lentretien, la manire dun commentaire de texte et avec les ressources rhtoriques propres cet exercice, et notamment, des citations abondantes lappui de lanalyse ; cela donne une interprtation dont la pertinence est totalement dpendante des critres du rdacteur. Monique, la philosophe mticuleuse que javais fait travailler dans ldition, amne lexercice le plus loin dans cette voie. La seconde se contente de donner verbatim des lments de lentretien qui se rapportent aux rubriques de la grille ; la question de la pertinence du compte rendu se limite la pertinence du choix des extraits cits et, un autre niveau, la pertinence de la grille, du guide dentretien, etc. Il apparat assez vite que la premire faon pose plus de problmes quelle nen rsout et que les commentaires, longs produire pour leur rdacteur, font cran au contenu de lentretien. Ce que la seconde faon
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aide clarifier, cest que la rdaction des comptes rendus primaires et lanalyse des entretiens en vue dune synthse par terrain denqute gagnent tre distingues. Au point que, lorsque je reprendrai la matire pour rdiger les synthses terrain par terrain, la premire tche devra consister tablir une dition des comptes rendus dentretiens dbarrasse des gloses interprtatives quils contiennent. Linstruction qui commande de distinguer soigneusement le registre du compte rendu et celui du commentaire et de passer les gloses prcdes des initiales du commentateur entre crochets ou entre parenthses, est globalement bien respecte. Ce parenthsage de soi , qui nest pas un suspens de la subjectivit mais un lieu spcifique pour lexprimer, distinct formellement de la parole du rpondant, ce parenthsage est une ethnomthode caractristique du village du programme . Ce qui sexprime dans les parenthses peut tre vu comme relevant son tour dethnomthodes hermneutiques ou smiotiques par exemple : limputation, la reformulation, lutilisation de propos tenus ultrieurement pour comprendre ceux dont on parle actuellement, etc. Tout est dans la parenthse Les parties entre crochets ou entre parenthses, sont ainsi riches de renseignements sur les procdures dinterprtation utilises par les rdacteurs. Leur analyse et dj le simple fait de les documenter est riche galement denseignements dans la perspective des instructions quil conviendra de donner aux membres des villages de programmes que je me prpare constituer pour dautres enqutes. Je me limite ici, pour illustrer, trois exemples utiles dans cette perspective. Faire cran ou lethnomthode du membre-interprte . Ce que jappelle faire cran , gloses interprtatives , pertinence dpendant des critres du rdacteur , peut tre illustr par lextrait suivant dun compte rendu dans la version originale de Monique.
COMPTE RENDU PAR MONIQUE DE LENTRETIEN AVEC RICHARD (53 ANS, INVESTIGATEUR EN VILLE, GYNCO) D. 2 Les difficults ventuelles Pour linvestigateur : [Quand une patiente se dit :] a y est, il mutilise, je suis un cobaye a mest arriv denclencher le dpart dfinitif de patientes. Mais je trouve a plutt positif. Parce que si elles raisonnent comme a, jaurai la chance de ne plus
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avoir une emmerdeuse en face de moi (sic). Si nous de notre ct on est loyal et si le patient est tordu, eh bien, quil soit tordu, mais avec dautres ! Cest important la confiance dans ce domaine. [] Parfois on a des difficults, mais par rebonds. La patiente accepte de bonne grce et il y a parfois des sorties dtude parce quapparat, soit le veto dun conjoint, soit les conseils bienveillants dune copine, voire ce que la patiente peut glaner dans les mdias. [Commentaire de Monique entre crochets]. [Le rpondant vit les rticences des patientes comme une remise en cause de sa bienveillance : il sollicite des patientes de longue date. Douter de la bienveillance de son mdecin ne ferait donc pas partie des droits du patient ? Ce serait le fait dun individu tordu ? Je me demande comment, dans ce contexte relationnel, la patiente peut oser poser des questions sur le protocole Or le rpondant fera plus tard valoir que ce qui diffrencie un inclus dun cobaye, cest quon linforme et quon lui demande son avis Observons nanmoins que si des patientes peuvent dire a y est, il mutilise , cest que la situation de recherche a t rendue manifeste par linvestigateur. Infantilisation des patientes : elles seraient susceptibles de se plier au veto de leur conjoint, elles seraient influenables au point de consentir sans rflchir puis de se rtracter en vertu des conseils de copines ou de ce quelles glanent (dprciatif) dans les mdias.]
Ce que jappelle faire cran sappelle, dans le langage de Monique faire lanalyse . Il ny a pas dironie dans mon propos : ce point est important parce quil existe dautres faons, propres dautres rdacteurs, dappeler et de faire ce que jappelle moi faire cran . Par exemple, Pierre, le jeune linguiste, renseigne la grille de compte rendu comme on rpond un questionnaire, partir de ce que le rpondant a pu dire, en synthtisant . Les formulations ne sont pas celles du rpondant : Pierre, dont les entretiens sont, par ailleurs, plutt bien conduits, rpond pour le rpondant la grille de compte rendu. Les rubriques sont renseignes par des formulations telles que : Oui ou Important ou Il ne veut pas . Il met le plus nettement jour lethnomthode qui peut sappeler faire cran ou faire lanalyse ou parler pour ou synthtiser , mais qui consiste fondamentalement tenir un discours de membre-interprte interprte de la langue trangre que parlent les rpondants, alors que cest cette langue mme que nous voulons documenter et apprendre. Pierre et Monique utilisent des mthodes diffrentes. La faon de procder de Monique nest pas destructrice de donnes : elle ajoute des commentaires qui peuvent tre retirs par la suite. La faon de Pierre est videmment plus problmatique dun point de vue pratique (il a fallu
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refaire le travail partir des enregistrements232). Le point commun est quils se saisissent dune mme ethnomthode appelons-la lethnomthode du membre-interprte qui appartient lattitude naturelle en sociologie (et, pareillement, en psychologie, ethnologie, psychosociologie, etc.). Lattitude naturelle est naturellement antidescriptiviste : elle nidentifie pas le niveau de la description pour la description avec les rgles propres par lesquelles une discipline constitue ce niveau (et se constitue elle-mme, de ce fait, en discipline). La connaissance que produit lethnomthode du membre-interprte est crdible et efficace dans le monde naturel, mais pas dans le monde scientifique. Non pas que lune soit moins objective que lautre, mais parce que lobjet nest pas le mme. Former, en tant que membre, un jugement de membre efficace, et rendre compte de ces jugements en tant quobservateur sont deux exercices distincts. On ne sintresse pas aux mmes choses et on ne vise pas les mmes fins ; la posture est diffrente. L imputation transitive . Il est habituel que nous formions un jugement sur quelquun que nous connaissons seulement par ce quen dit quelquun dautre. Mon premier mouvement, lorsquune personne amie me parle de ses dboires avec un ex-conjoint que je nai jamais rencontr, cest davoir de lui plutt mauvaise opinion. Et il sest certainement produit que, emport par mon sentiment de sympathie pour la personne amie, je rapporte un proche ce que lex-conjoint a fait, et que je commente son comportement et ses motifs comme si javais moi-mme t en relation avec lui. Je parle en ralit de quelquun avec qui je suis en relation fantasmatique travers la fantasmatique propre dune autre personne. Cest ce mcanisme o le sentiment de savoir tient lieu de savoir, par lequel jimpute des comportements et des motifs autrui que je ne connais que de la rputation qui lui est faite, que jappelle imputation transitive . (Cest un mcanisme de ce genre qui est la base des rumeurs.) Lextrait de compte rendu suivant, dans sa version originale, fournit une illustration.
EXTRAIT DU COMPTE RENDU DE LENTRETIEN AVEC ROBERT (43 ans, protocolis lhpital, en cancrologie)
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Il faut relever que, en pratique, la rdaction de ces commentaires a un cot : cot de la peine du rdacteur ; cot financier pour le programme in fine. Les comptes rendus de Monique tait pays plus chers que ceux dautres contributeurs en raison de leur caractre plus dtaill ; quoi quil en soit, le temps supplmentaire pass, si le travail tait pay non la tche mais au temps, se retrouve en cot.
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Robert, la question de savoir si le prlvement lui semble vraiment ncessaire, rpond oui, quils en ont besoin pour surveiller son taux de globules blancs et rouges mais ajoute : Moi je ne suis pas soumis la cintique dans cet essai-l, cest--dire quon ne me fait pas les quatre prlvements journaliers pendant lhospitalisation. a na pas dintrt pour le malade. [] Cest mon mdecin qui a estim que compte tenu de mon rseau veineux, ce ntait pas la peine de me faire a en plus. Et il ma bien prcis : a na un intrt que pour la recherche et pas pour vous. [Robert, 43 ans, prot. par lhpital, en cancrologie] [Commentaire dur rdacteur, entre crochets] [Linvestigateur semble considrer que lobjectif premier du protocole de recherche, cest le soin, le bien du patient, puisquil sacrifie ce qui appartient en propre la recherche quand cela nuit la sant, ou au bien-tre, de la personne.]
Le rdacteur impute ici linvestigateur une attitude quil infre ( puisque ) dactes eux-mmes infrs du rcit du patient. Le rdacteur rend compte de la vie propre de linvestigateur quil ne connat que par la rumeur du patient : linvestigateur est le sujet de semble , et cest lui qui sacrifie . Du compte rendu du point de vue du patient-sujet, on est pass au compte rendu du point de vue du rdacteur sur le point de vue de linvestigateur, tel que ce point de vue est fantasm par le rdacteur. La rsistance au non-sens (un double ajustement). Notre question sur le point de savoir sil est prvu par les patientssujets quils seront, aprs lessai, informs du rsultat scientifique global de ltude laquelle ils auront particip, nest pas toujours comprise : il se produit ainsi que la personne interroge fait une premire rponse qui porte sur les rsultats de lessai pour elle ou sur ses rsultats (danalyses biologiques) personnels (et non pas sur le rsultat scientifique global) ; aprs rectification de lenquteur, une nouvelle rponse est apporte, mais alors seulement pour la forme .
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EXTRAIT DU COMPTE RENDU DE LENTRETIEN AVEC LAMIA Je pense quil me dira mes rsultats. [Confusion entre rsultats personnels et rsultats globaux de lessai. Na pas ses rsultats dexamens et estime que cest normal : Je ne paie pas. Nanmoins aimerait bien avoir ses rsultats. Aprs distinction entre rsultats personnels et rsultats globaux de lessai :] Oui, quand mme, a mintresse.
Le rdacteur du compte rendu identifie bien la confusion, mais il voit malgr tout du dsir de connatre dans labsence dintrt que Lamia manifeste doublement : elle ne comprend dabord pas la question dans le sens que lui prte lenquteur ; aprs rectification de tir laborieuse par lenquteur, elle indique gentiment que a lintresse quand mme . Je lis les commentaires entre crochets comme une rsistance du rdacteur lide que la question puisse navoir pas de sens pour le patient-sujet, aprs que le rpondant a charitablement amorti lexpression que la question est totalement hors sujet pour lui. Une double procdure dajustement, en quelque sorte. La rdaction des synthses et du rapport scientifique Le premier terrain avoir t achev est celui de lenqute auprs des promoteurs. En juin 1999, on dispose de la quasi-totalit des comptes rendus dentretiens. Lide, ce moment, est dorganiser la production du rapport final du programme en deux temps correspondant deux niveaux dachvement : dabord, une synthse de chaque terrain, puis une synthse gnrale comprenant les recommandations politiques vises. Dans cette logique, le rapport final aurait pris la forme dun ensemble de contributions coordonnes, chapeaut par une longue synthse introductive. Les parties du rapport, ainsi identifiables, auraient pu tre signes par chaque contributeur responsable dune synthse. Personne ne se reprsente alors plus prcisment le rsultat final, mais la perspective de la signature est un enjeu important pour les contributeurs pressentis. La synthse promoteurs Le sort de la synthse promoteurs est, me semble-t-il, caractristique du syndrome Brigitte (des instructions prcises et inefficaces parce quon nest pas sur la mme longueur donde versus des instructions vagues et efficaces qui ont cours quand on est en phase ). Il illustre ga-
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lement la dfinition progressive des objectifs qualitatifs partir et en contrepoint de la comprhension pratique de ces objectifs (et des ralisations qui en dcoulent) par les membres de lquipe de recherche. Le soin dtablir cette synthse est dabord confi par PA Jacqueline en juillet 1999. Jacqueline, qui prpare un DEA de philo avec AFL, a une formation en sciences de gestion et connat le monde industriel ; elle enseigne cette matire dans une universit du sud de la France depuis de nombreuses annes. Les difficults quavaient rencontres plusieurs rdacteurs de comptes rendus, par dfaut dexprience directe, noter tout ce qui relevait de dterminations lies la culture industrielle (le fonctionnement dun service dassurance qualit, par exemple, et la notion de qualit qui en dcoule) incitaient lui confier cette partie. Mais il y a, apparemment, malentendu sur les objectifs de la synthse, sur le niveau de prcision et sur le niveau de consistance mthodologique requis. AFL et PA sont daccord pour juger que le document que Jacqueline apporte en octobre est insuffisant . Deux sances de travail sont organises auxquelles participent PA, AFL et Jacqueline, pour tenter de se mettre daccord sur les objectifs dune reprise de son document par Jacqueline. Je propose dadjoindre Monique Jacqueline, cest--dire, en quelque sorte, la mticulosit lexprience. La dmarche choue, Jacqueline se retire et Monique hrite finalement du bb. La composante posturale . Je ne sais pas, cette poque, identifier nettement la composante posturale parmi les qualits requises pour conduire le travail de description sociologique au sens o je lentends. Je ne souponne pas, en particulier, que la position dindiffrence mthodologique , la suspension du jugement mondain , le dpassement de lattitude naturelle , ne se commandent pas comme une opration intellectuelle ordinaire ; quil y a des personnalits qui y parviennent plus facilement/difficilement, plus rapidement/lentement que dautres ; que certains, quoi quon fasse, ny arriveront probablement pas dans le contexte et dans lhorizon de temps dune entreprise comme le programme. Je ne sais donc pas anticiper (par des recommandations particulires ou, plus srement, en ne lui confiant pas ce travail) les problmes insurmontables que rencontrera Monique. En fait, Monique produit une analyse partir dune position qui est strictement celle quelle montre dans ses comptes rendus dentretiens. Le problme nest pas avec le contenu axiologique ou idologique de ses opinions, mais avec lincapacit dans laquelle elle se trouve dadopter mthodologiquement une position dsimplique. Le militantisme pro-
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patient est ici ruineux non pas parce que la cause est mauvaise, mais parce que le sentiment fait mauvais mnage avec ltablissement des factualits. En particulier, il est trs difficile, dun tel point de vue, dentrer dans la rationalit233 des autres acteurs, de saisir les bonnes raisons quils ont de faire ce quils font. Une note mthodologique pour la rdaction des synthses. Les premiers lments rdigs que je reois poussent formaliser les instructions donnes, sous la forme dune note mthodologique. Cette note servira, en pratique, de charte danalyse et de rdaction des synthses et du rapport final. En ce sens, cest le document programmatique rellement central pour llaboration des descriptions et des analyses du rapport final. Il ma paru utile de la citer ici presque entirement.
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Rationalit nest pas pris ici dans le sens garfinkelien, mais dans lacception devenue classique en sociologie de lagir orient par lacteur vers les fins quil se propose (que ces fins soient raisonnables , senses , ou pas).
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NOTE MTHODOLOGIQUE POUR LA RDACTION DES SYNTHSES (fvrier 2000) A propos de la synthse promoteurs Je ragis au document "promoteurs" du lundi 31/01 [2000] sans ngliger quil sagit dun "tat E" dun document en cours de rdaction. Il ne faut pas quil y ait de malentendu sur le statut de la synthse promoteurs. On nattend pas une monographie, mais une synthse de ce que nous disent les entretiens sur les pratiques des promoteurs en matire de formation des dispositifs dIRC, dispositifs dont nous savons quils ne les mettent pas en uvre eux-mmes. Au-del des pratiques, les entretiens renseignent sur les reprsentations que se font les promoteurs de la mise en uvre des dispositifs ; ces reprsentations nous intressent en tant quelles ont une efficacit dans les processus pratiques qui sont dans la sphre du promoteur. Ce nest pas auprs des promoteurs que nous recueillons nos renseignements sur la mise en uvre. Tout ce qui est pris des promoteurs pour un renseignement sur les pratiques des investigateurs ou des patients est hors sujet. Par exemple, on ne peut, sur la base des entretiens promoteur, rien "estimer de la difficult dire aux personnes en quoi consiste la diffrence entre un protocole de soin [et un protocole de recherche]", etc. [] Il sagit de comprendre, en revanche, que les personnes-sujets dans lexprimentation ne sont pas les vrais destinataires des documents dIRC que rdigent les promoteurs. (Disant cela, on sait quon va trouver immdiatement un contre-exemple qui est le CEA. Cest bien le point : on ne peut pas mlanger des types de promoteurs qui sont dans des situations aussi diffrentes que le promoteur-investigateur CEA et le promoteur industriel qui ne voit jamais les sujets et qui ne leur parle pas.) La synthse promoteur est un travail de description et danalyse de la rationalit dans laquelle oprent les promoteurs. Il faut ce stade rduire llan interprtatif ce qui est ncessaire strictement lexpos du dtail de cette rationalit. La synthse promoteur nest pas une glose partir des entretiens promoteurs. (La glose viendra plus tard et ailleurs, avec en main linformation sur chacun des groupes dacteurs qui participent au phnomne que nous tudions : notre approche est phnomnologique, empirique et systmatique.) Je veux dire : il est possible que les promoteurs que nous avons interrogs opposent dans leurs reprsentations le promoteur comme homme de loi et linvestigateur comme homme de terrain ; et si cela a une incidence sur le processus de rdaction des docs [dIRC], il faut le relever ; il est impossible dinfrer depuis les entretiens promoteurs quune telle opposition existe en ralit ou quil y ait une raison quelconque de la penser. Japporte les prcisions suivantes sur les points de mthode. 1) Notre objet, ce que nous cherchons connatre, cest la rationalit dans laquelle opre spcifiquement chaque catgorie dacteurs pour former et mettre en uvre les dispositifs dIRC. 2) Bien quinstitue par la loi, la catgorie "promoteurs" ne constitue pas une catgorie homogne. Cest pour cela que nous avons distingu plusieurs types de promoteurs
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ds le plan denqute. Ces catgories dacteurs nexistent pas "en soi". Nos catgories sont des hypothses de terrain. Elles doivent tre critiques au stade de lanalyse et : soit utilises ; soit abandonnes ; soit transmues en dautres catgories. Dans tous les cas, il faut dire pourquoi. [] 3) Point fondamental : il faut sentendre sur ce quon appelle "reprsentation". a) Il sagit de la faon dont les acteurs se reprsentent le monde (et non pas la faon dont nous nous reprsentons les acteurs et/ou leurs reprsentations) ; b) Les reprsentations sont des reprsentations de qqch ce qqch qui est reprsent devant tre dit nettement (et "reprsentation de" ne signifie pas seulement " propos de") ; c) Lidentification des reprsentations des acteurs nest pas une fin en soi ; les reprsentations des acteurs ne nous intressent quen tant quelles sont corrlables des actions pratiques intressant la formation et la mise en uvre des dispositifs dIRC ; d) En consquence : toutes les reprsentations des acteurs ne nous intressent pas et lorsque lon relve que qqch est reprsent, il faut dire quelles actions pratiques cela est (plus ou moins directement) corrl. 4) AFL voit notre dmarche comme exemplaire de ce que pourrait tre une "phnomnologie empirique" ; je suis profondment daccord avec cela qui implique au moins deux choses : a) lexercice de nos facults de suspension du jugement ; b) lambition datteindre lessentiel (le phnomne abstrait de ses accidents) par le jeu des variations et rductions dans un processus inform par lempirie. Sur le a), cela signifie concrtement quil faut se projeter en pense dans la peau, les intrts et la logique des acteurs non pas pour savoir sils ont raison ou tort, mais pour faire (autant quil est possible) lexprience dtre ces acteurs et comprendre leur point de vue. (Bourdieu ne dit rien dautre dans Misre cf. chapitre-postface Comprendre [234].) 6) La faon dont nous pouvons apprcier que les choses devraient tre est sans importance ce stade de la description. Cette apprciation ne doit pas tre confondue i.e. pas mlange avec le rcit de la faon dont les choses sont. Chasser les prsentations du type : "On pourrait sattendre ce que ce soit comme ceci, mais ils font plutt comme cela", sauf si cest pour mettre en vidence une croyance des promoteurs. 7) Plus gnralement : on ne critique pas la rationalit dun groupe dacteurs du point de vue de la rationalit dun autre groupe dacteurs ft-il lacteur lgislatif. (Ce serait se confondre de manire dfinitive sans retour possible avec lobjet que nous tudions, ce serait se faire consommer par lui.) Evacuer particulirement toute rfrence au point de vue de lthique sur les choses. On ne peut pas non plus critiquer (analyser) la position ou les pratiques des acteurs en fonction de lide quon se fait de la faon dont les choses pourraient ou devraient tre. En ralit, ce stade, on dcrit = on montre comment les promoteurs voient le monde et on ne juge pas. 8) Que les promoteurs aient raison ou tort est un jugement qui ne nous intresse pas ; que les difficults ou impossibilits quils dclarent soient imaginaires ou "relles" est un jugement qui ne nous intresse pas. Quil paraisse raisonnable ou rationnel que les investigateurs soient impliqus dans la rdaction des docs dIRC est un jugement qui ne nous intresse pas ; quon estime que le promoteur serait fond
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Bourdieu P., La misre du monde (1993). Paris, Le Seuil (Points 466), 1998, ( Comprendre [expos mthodologique], p. 1389-1424).
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considrer le point de vue de linvestigateur comme plus renseign que le sien est un jugement qui ne nous intresse pas ; etc. 9) Chasser les conditionnels et autres formes de prudence rhtorique : appeler un chat un chat ; dans les cas o lon ne saurait se passer de ces formes, cest quon est dans une induction incertaine (ou indistincte) quil faut sparer du reste dans un (sous-) chapitre "hypothses dexplication". Chasser galement les "bien entendu" et les "naturellement" lorsquils rfrent un "allant de soi" des observateurs que nous sommes ou des lecteurs qui nous nous adressons : on est l pour montrer prcisment que ce qui va de soi pour les uns ne va pas de soi pour les autres.
Dautres documents et changes ont lieu sur les questions de mthode, avec ou propos de Monique, auxquels SM prend part. Je cherche, pour Monique, les instructions structurantes , celles qui, lorsquon les suit obligent une certaine posture. Par exemple, sinterdire de faire parler les choses , pour obliger faire parler les gens . Sinterdire de faire parler les choses : une instruction structurante . Il semble que cette mthode simple ait une porte pratique transposable toute dmarche denqute base sur des tmoignages dacteurs. Il sagit de sinterdire les formulations dans lesquelles les choses sont des sujets grammaticaux dactions opres par les agents. Prenons, par exemple : Dordinaire, la rdaction suit une trame ; Llaboration des documents types comporte donc ; Lorsquil sagit de protocoles internationaux, les documents peuvent ; Les documents qui manent de sont ; Lexhaustivit, telle du moins que la pratiquent les Amricains , etc. Je demande Monique dliminer systmatiquement ces formulations au profit dnoncs dont le sujet grammatical est le tmoin situ . Soit : Dans tel labo, le rdacteur utilise une trame dont il dit que ; Dans tel labo, lorsque le rpondant labore des documents types il peut donc Dans tel labo, le rpondant nous indique que lexhaustivit telle quil nous dit que les Amricains la pratiquent , etc. On a, suivre cette mthode, de meilleures chances de ne pas perdre le fil qui est de rendre compte du point de vue des agents et non pas du point de vue de lobservateur sur les choses. De meilleures chances de reprer les infrences, gnralisations et interprtations qui sollicitent les donnes. Quoi quil en soit, et comme je me reprsente maintenant que cela tait peu prs invitable, le syndrome Brigitte faisant son uvre, la situation devient rapidement sans issue : plus je prcise, moins nous nous comprenons. Je retire donc la synthse promoteur Monique. Jassurerai seul la rdaction de cette partie et, finalement, de lensemble.
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Il y a videmment un cot ces ratages : cot financier, mais aussi psychologique et relationnel. Rien de tout cela nest facile. AFL minvite minterroger sur les raisons pour lesquelles lavancement du programme parat semer la frustration235 . Nous sommes en fvrier 2000, le programme a pris un retard considrable sur les plannings les plus pessimistes que javais annoncs. La soudure financire avec les fonds du PHRC dont on attend toujours le dblocage effectif devient problmatique. Paralllement, plusieurs influences se conjuguent qui participent la formation de ma dcision de basculer de manire plus ou moins complte dans le travail de recherche. La participation au DESS, notamment, mouvre des horizons mentaux et intellectuels nouveaux et dplace mes centres dintrt. Les changes avec AFL et SM, des titres diffrents, sont dterminants. Je prpare la mise en sommeil de Nx et, en avril, jintgre lAP-HP (Assistance publique-Hpitaux de Paris) qui me rmunrera comme charg dtude sur les fonds du PHRC. La matire premire (les comptes rendus dentretiens) est disposition. SM accepte de donner encore de son temps pour border , en tant que de besoin, la rdaction des synthses et du rapport final quil est dcid que je raliserai. Jattaque sur cette base les synthses, dans lordre des enqutes : promoteurs, investigateurs, personnes-sujets. Procdures pratiques pour la rdaction du rapport final Pour la rdaction des synthses et du rapport final, je mapplique suivre de trs prs les instructions que javais tablies lattention de Jacqueline et Monique. La difficult principale tient lexigence de prcision quimpose la position descriptiviste que je dfends : impossible de sauter aux conclusions ; il faut labourer et organiser avec constance et mthode les donnes recueillies le discours des rpondants ; considrer ces donnes comme valant par elles-mmes, aimer leurs dtails bien plus que le commentaire ; ensuite seulement, infrer avec mesure au-del de ce que permet la comptence de membre utilise pour comprendre ce que les rpondants nous ont dit. Mais je mestime largement pay de ma peine mesure que le sens, surgissant des dtails , vient contredire ou invalider des intuitions premires. (Par exemple, sur la question de
235
Journal, s.d.
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lapparente antinomie entre proccupation pour soi et altruisme dans le cas des patients-sujets236.) Edition pralable des comptes rendus dentretien et gnration de fichiers thmatiques. Concrtement, la premire tche a consist mettre la matire premire en ordre . Les principales oprations sur chaque compte rendu sont les suivantes : neutralisation ou limination des inductions et des jugements moraux, cest--dire, en pratique, limination de la plupart des commentaires entre crochets ; je ne retiens, en principe, que les commentaires portant sur la situation dentretien ou apportant de manire synthtique des informations factuelles donnes par le rpondant ; rintgration dans les citations, sous forme de prcisions entre crochets, de linformation contextuelle qui pouvait se trouver en dehors, dans le texte du rdacteur : le but est de disposer dobjets textuels citations qui sauto-suffisent, quon peut manipuler et citer sans le contexte du compte rendu, ce qui donne par exemple :
On na pas, ensuite, contrler la faon dont ce document [dIRC fourni par le laboratoire] est utilis. [Ce qu] on nous demande, cest davoir une signature sur un document qui dit : Jai bien t inform Une chose les intresse [les auditeurs], cest quil y ait un document sign
ou
En gnral, cest un patient que je connais depuis assez longtemps [ qui je propose le protocole]. Il est dabord difficile de convaincre quelquun qui
signature des verbatims : chaque citation est identifie par un nom ou un code identifiant le rpondant ; lobjectif est, l aussi, de pouvoir dplacer et citer sans risque de perdre cette identification en route. Au final, chaque citation est signe la manire de la suivante :
Moi je pense que lart de la conviction, cest de bien savoir ce dont on parle de faon ce que les gens aient confiance dans ce quon leur dit, maintenant il y a des mots quil vaut mieux viter de prononcer, par exemple placebo, il faut dire sans le dire tout en le disant. [] Ce qui les conduit accepter ? Dabord et avant tout cest quelles ont confiance en moi. [Herv, 40 ans, inv. en ville, gynco]
homognisation des titres de rubriques et sous-rubriques de chaque compte rendu : cest une vrification de structure ; le but est de disposer de fichiers de comptes rendus isomorphes, que lon puisse consolider par rubrique.
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Rapport scientifique, p. 166 sq.
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Gnration de fichiers thmatiques. En plus des comptes rendus, on peut sur cette base gnrer un fichier thmatique gnral par enqute (et toutes sortes de sous-fichiers par rubrique). Une forme trs utile pour travailler est le verbafile . Il sagit dun fichier thmatique gnral contenant seulement les verbatims ; (ce qui signifie que la rubrique D5 du verbafile, par exemple, reoit tous les verbatims rangs sous D5 dans chaque compte rendu). La gnration de ces fichiers est faite sous Word par des procdures dextraction et de dplacement partiellement automatiques. De tels fichiers avaient t gnrs lattention de Jacqueline et Monique. SM a fourni, sur la base dun tel jeu de fichiers, une pr-analyse trs utile dun premier ensemble dentretiens avec les investigateurs. Quand je ne comprends pas, je nexplique pas : je dcris (une golden rule). Lanalyse de lenqute auprs des investigateurs est celle qui me donne le plus de mal. Je ne trouve pas, en particulier, de typologie nette pour organiser un classement. Je procde par essais et approximations. Concrtement, je gnre limpression de certaines parties cls du fichier des entretiens, par exemple les rubriques C, D et F4. Je les classe physiquement en mme temps que je tente un codage sur tel ou tel aspect comportemental . Je mets jour, par lopration elle-mme, les dimensions implicites, allant de soi, de ma lecture des donnes. Typiquement, je mchine rechercher la cl de classement qui permettrait de discriminer entre ceux qui y sont (i.e. qui sont arrivs bien distinguer le soin et la recherche dans leur pratique, malgr, ventuellement, les apparences) et ceux qui ny sont pas . a ne marche pas. Je fais une nouvelle tentative en mefforant de spcifier plus prcisment les critres et en en mobilisant de nouveaux. Chaque itration rend un peu plus vidente la composante axiologique de la distinction entre ceux qui y sont et ceux qui ny sont pas , mais je rsiste assez longtemps abandonner cette ligne de partage. Un change avec J.-F. Dgremont ma beaucoup aid dans cette circonstance. Je lui dis la panade dans laquelle je suis sur cette question et mon sentiment que la consistance du village des investigateurs mchappe. En rponse, il formule ce que je retiens pour mon compte comme une rgle dor : Quand je ne comprends pas, je nexplique pas : je dcris. (Je la complte pour ma part ainsi : Quand je comprends, je me mfie et je dcris davantage , maxime utile pour rfrner llan interprtatif alors mme quon piaffe dimpatience devant les reprsentations qui soffrent lanalyse et dont on ne se mfie jamais assez quelles
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jouent un air connu ) partir de quoi, je pouvais plus facilement me dprendre de lide de classer des personnes ( ceux qui et ceux qui ) pour focaliser sur les dispositifs concrets, processuels et argumentatifs, par lesquels les investigateurs font ce quils font.
5. ETHNOMTHODES DU VILLAGE DE LEXPRIMENTATION SUR LTRE HUMAIN
Sans entrer dans le dtail quon trouvera dans le rapport scientifique, il parat intressant de montrer comment lapproche descriptiviste et langle ethnomthodologique permettent la dcouverte de factualits fondamentales non caches par les acteurs, mais non vues ou non remarques deux ni des observateurs, cela en raison de leur caractre trivial , vident et, en fin de compte transparent . Je parle de factualits fondamentales en ce sens quelles consistent en conduites et comportements qui synchronisent les intrts pratiques des acteurs, qui produisent leur isotopie. Le phnomne fondamental, en ce sens, que lon observe travers des conduites effectives et diffrencies (et non pas purement , travers des reprsentations ), cest la construction et le maintien, par tous les acteurs, de la mdicalit de la situation237 . La mdicalit de la situation peut tre vue comme un cadre primaire , une dfinition de la situation, au sens de Goffman238. Je distingue ici le cadrage de lexprience comme procs et le cadre comme contenu de ce procs ; cadre et cadrage sont en relation circulaire, rflexive, au sens indiqu dans lexpos des concepts. Mdicalit de la situation est une notion trs indexicale ; elle reoit des contenus diffrents selon les acteurs, mais tout se passe comme sil existait une dfinition pratique dont le caractre trans-situationnel, rel , objectif , vrai , tait vident pour tout le monde ; le caractre mdical de la situation de recherche biomdicale est pris comme allant de soi par les acteurs, y compris quand la recherche na pas de rapport direct avec le soin et/ou quand elle est ralise sur des personnes-sujets non malades. Les ethnomthodes pour construire et maintenir la mdicalit de la situation peuvent prendre (non limitativement) les formes suivantes. ( Le promoteur , linvestigateur , le patient-sujet , ne sont pas,
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Rapport scientifique, p. 97. E. Goffman, Les cadres de lexprience, Paris, Minuit, 1991 ; p. 30 sq.
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dans les propos qui suivent, des gnralisations, mais le ou les promoteurs, investigateurs ou patients-sujets qui font ce que le propos dit quils font.) 1. Si le promoteur industriel fait relire les documents dIRC pour un test de lisibilit, dintelligibilit, il les confie non pas un spcialiste de la communication ( Les professionnels de la communication sont dans la communication, pas dans le mdical. Cela dit, je pense que la communication est un aspect extrmement important de notre profession dit Sophie, chez SamLab239), mais un profane (une secrtaire du service , par exemple) qui figure le patient lambda . Et le promoteur est rsign ce quil ne comprenne pas. (Cette figure du patient lambda soppose dautres figures disponibles, mobilises pour dautres situations par le laboratoire ; par exemple, le patient-solidaire-partenaire-part-entire-de-la-recherche nest pas le patient lambda au sujet duquel on se rsigne ce quil ne comprenne pas.) 2. Le promoteur industriel produit les documents dIRC comme des documents juridiques (avec visa de lassurance-qualit reprsentant les lawyers) ; il rserve la vraie information du patient-sujet la comptence du mdecin investigateur, cette vraie information ne pouvant tre quorale et sur mesure, cette rgle tant vue comme une caractristique du mdical 240. 3. Linvestigateur dvalorise lcrit (de la paperasserie supplmentaire ) ou lustensilise (lecture assiste pendant la consultation) ; dans tous les cas, il assigne aux documents crits la place daccessoires (positifs ou ngatifs) dune interaction (le colloque singulier ) dont la modalit orale fonde la mdicalit 241. 4. Confront lobligation lgale dinformer, linvestigateur affirme : Le droit de ne pas savoir est un droit que je respecte beaucoup. La revendication que le droit dontologique puisse sexorbiter du droit juridique fait partie des ethnomthodes par lesquelles est affirme la mdicalit du contexte : le mdecin peut choisir sa rgle, dans tous les cas cest pour le bien (du patient)242. (Le contexte propre de lofficier de police judiciaire confront lobligation dinformer le
Rapport scientifique, p. 46. Ibid., p. 57-58. 241 Ibid., p. 96-97. 242 Ibid., p. 97.
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gard vue de son droit de garder le silence, ne permet pas quil sen abstienne pour le bien du gard vue et quil le revendique.) La mme mthode est applique par le chirurgien qui masque la situation de recherche au patient et affirme : Je considre que ce que je fais est bien sinon je changerais243. Linvestigateur nie la spcificit de la situation de recherche et raffirme son caractre thrapeutique : Comparant des produits comparables, on nest pas en pleine recherche. 244 Ou bien il ramne le rgime de relation avec le patient au contexte dune tentative mdicale . Le lgislateur distingue la recherche mdicale du soin mdical, mais raffirme le caractre normalement thrapeutique de la recherche travers la notion de recherche avec bnfice individuel direct et sans bnfice individuel direct . Les recherches avec BID sont lobjet dun rgime moins contraignant. (Dans la perception des acteurs, ce sont les recherches sans BID qui sont lobjet dun rgime plus contraignant.) Le patient-sujet rencontre le protocole loccasion de soins qui lui sont prodigus pour la maladie qui motive la consultation ou lhospitalisation (sur ce point : tous les patients-sujets). Il prend sa dcision de participer sans hsitation. Il justifie cette dcision en tant que choix sens, par la ncessit thrapeutique . Il rapporte linclusion dans lessai comme un tournant thrapeutique ; cette ide il ajoute un sentiment dlection245. Le patient-sujet attend de linformation quelle donne au monde une structure aussi stable, prvisible, contrlable que possible246. Les risques, contraintes et effets secondaires, lide mme de survenue dvnements accidentels est admise comme dimension inhrente lessai, la tentative mdicale. Linformation sur ce qui pourrait se passer est ncessaire lanticipation qui donne le contrle de la ralit accidentelle. Le pire, cest ltat de surprise, cest le dfaut dinformation anticipante le jour o laccidentel survient, pas laccidentel lui mme dont lventualit est exhibe comme une proprit du caractre mdical de la situation.
Ibid., p. 114. Ibid., p. 121. 245 Ibid., p. 156 sq. 246 Ibid., p. 185.
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9. Le patient-sujet se montre peu intress par le rsultat global, scientifique, de ltude laquelle il participe : Ce qui est important, cest o jen suis personnellement247. Lobservation, sous cet angle, des faons de sy prendre , montre la difficult pratique, pour les investigateurs, de maintenir le caractre mdical dune situation dans laquelle la proccupation scientifique et collective prime (doit primer, techniquement248) sur la proccupation mdicale pour lindividu. Cadre par rapport la situation mdicale ordinaire, la recherche mdicale sur des patients-sujets est une pratique totalement paradoxale. Elle montre galement la faon dont des investigateurs et des personnessujets (non malades) savent produire un cadre diffrent, pistmocentr249 , dans lequel la recherche nest plus une pratique paradoxale. Consquences pratiques Pour laction au plan politique, ces observations fournissent une base dinfrence et daction plus fiable que les constructions purement spculatives que donne, pour lessentiel, la littrature philosophique et juridique sur le sujet. Ces observations composent une image du thtre dopration utile pour concevoir des stratgies efficaces, pour autant que lon vise favoriser le changement concret des pratiques vers des faons de faire mieux en ligne avec les valeurs les plus avances de notre socit (respect des personnes ; exigence consumriste vis--vis des services aux personnes, exigence corrlative dun contrle qualitatif des pratiques professionnelles ; socialit du don250, etc.). Par exemple, on peut, sur cette base, comprendre le caractre prioritaire de laction sur le cadrage mdical de la situation. Sachant que cest au maintien de la mdicalit de la situation que travaillent, en mme temps quelles font ce quelles font, les pratiques effectives, on peut aussi anticiper sur les rsistances quune action sur ce front ne manquerait pas de rencontrer
Ibid., p. 186. La dmarche exprimentale est la dmarche dacquisition des connaissances en mdecine. Ce quon y vise nest pas dabord que la connaissance soit utile, mais quelle soit exacte. Et si lon cherche, cest quon ne sait pas248. (A. FagotLargeault, Autonomie, don et partage dans la problmatique de lexprimentation humaine , Diogne XXX, 1991, p. 355-363 ; p. 356.) 249 Rapport scientifique, p. 107 sq. 141 sq. et 149 sq. 250 J. Godbout, Lesprit du don, postface par A. Caill, Paris, La dcouverte, et Montral, Ed. du Boral, 1992 ; nouvelle d. : Paris, La dcouverte, 2000.
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On quitte videmment, ce stade, le terrain de la science pour celui de laction. Mais cest prcisment une meilleure conduite de laction quon peut esprer obtenir dune thorie de laction et des descriptions qui en dcoulent. Puissance de la thorie Il est toujours facile, en matire de sciences sociales, de montrer comment les rsultats confirment la justesse des thses thoriques quon adopte et la clairvoyance de leurs concepteurs. Dans le cas de Garfinkel, on mettrait en avant son ambition, que ralise lethnomthodologie, de lier troitement analyse de laction sociale et analyse de lordre social, en rapport avec les deux questions de base de la thorie sociologique : Comment lactivit sociale en tant que coopration des membres est-elle possible ? Comment lordre social est-il produit et maintenu ? 251 Lexercice, sans doute, rencontrerait quelque intrt du ct des thoriciens de la sociologie, et, en lespce, dautant plus, peut-tre, que la sant est une source dinspiration sociologique trs constante252. Mais on peut aussi proposer le trajet inverse. Considrant que La thorie dcide de ce qui est observable 253, on valuerait la thorie comme on le fait dune dcision pratique (et donc locale ) : par les consquences sur un faire scientifique situ (enquter sur telles pratiques de recherche biomdicales) ; et in fine, par la puissance mettre les utilisateurs de la thorie en position dagir. Dans cette voie, on montre plus srement, mon sens, que le choix de langle ethnomthodologique peut faire partie des bonnes dcisions pour enquter sur les pratiques de recherche biomdicale et, probablement, sur toutes sortes de pratiques professionnelles.
L. Qur, Largument sociologique de Garfinkel , op. cit. ; p. 100. Parsons, qui ddie The social system Helen whose healthy and practical empiricism has long been an indispensable balance-wheel for an incurable theorist , y consacre un chapitre entier (chapitre X, Social structure and dynamic process : the case of modern medical practice ), trs fameux chez les sociologues de la sant. Cf. T. Parsons, The social system, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1951 ; nouvelle d., prface de B. S. Turner, 1991 ; p. 428-479. 253 A. Einstein cit par P.Watzlawick, La ralit de la ralit, op. cit., p. 64n.
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V. LMENTS BIOGRAPHIQUES (TRIBUT LA RFLEXIVIT SOCIO-ETHNOGRAPHIQUE)
Imagination constituante ? Ces mots ne dsignent pas une facult de la psychologie individuelle, mais dsignent le fait que chaque poque pense et agit lintrieur de cadres arbitraires et inertes (il va sans dire quen un mme sicle ces programmes peuvent se contredire dun secteur dactivit lautre et ces contradictions seront le plus souvent ignores). Une fois quon est dans un de ces bocaux, il faut du gnie pour en sortir et innover ; en revanche, quand le gnial changement de bocal est opr, les enfanons peuvent tre socialiss ds les petites classes au nouveau programme. Ils sen trouvent aussi satisfaits que leurs anctres ltaient du leur et ne voient gure de moyen den sortir, puisquils naperoivent rien audel : quand on ne voit pas ce quon ne voit pas, on ne voit mme pas quon ne voit pas. P. Veyne, Les Grecs ont-ils cru leurs mythes ? p. 127
Le cours de Bourdieu, pour lanne 2000-2001 qui est la dernire de son enseignement au Collge de France, portait sur La science du champ scientifique et la rflexivit . Il tait inenvisageable que, parlant de rflexivit, lHomo academicus Bourdieu ne se dcrive pas lui-mme un moment ou un autre de ce cours. Jai trouv tout fait frappant quil choisisse la leon terminale, le 28 mars 2001, pour le faire, quil parle de lui aprs et non pas avant de livrer lenseignement quil donne254. Je
254
N. Weil, Pierre Bourdieu, sujet du dernier cours de Pierre Bourdieu , Le Monde, 30 mars 2001, p. 1. Egalement : P. Bourdieu, Science de la science et rflexivit, op. cit.
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partage profondment ce point de vue que la dclaration biographique est un exercice qui doit se donner aprs. Dans les heures ouvrables , mais aprs le travail principal, pour lclairer sans contaminer davance le lecteur. Cela nenlve rien la ncessit de lexercice. Le lecteur-utilisateur dune description socio-ethnographique partir de laquelle il est susceptible davoir prendre le risque dinfrer son tour, davoir prendre des dcisions, peut lgitimement exiger de connatre au moins un peu de qui parle. (Cest sur ce type dexigence quest fond le caractre efficace du monde naturel.) Il est capital galement, mthodologiquement, que celui qui dcrit identifie quil est lauteur dun rcit qui linclut toujours un rcit qui, de ce simple fait, ne serait pas ce rcit-l sil tait tenu par quelquun dautre, et constituerait peut-tre une base dinfrence diffrente. La dclaration biographique, telle que je la conois, remplit un office sur ces deux plans. Elle renseigne lutilisateur. Accessoirement, comme les petits cercueils que les Romains faisaient circuler dans les banquets, manire de rappeler un certain ordre relatif des choses, la dclaration biographique ramne le descripteur lhumaine condition de son inscription dans le morceau de monde quil dcrit. Je sais que je suis pris et compris dans le monde que je prends pour objet 255 : ce rappel est toujours salutaire. Je suis n en 1956 Paris. Ma mre, ne en 1919 dans une famille du Nord, a t leve en pension La Tour , Paris. Ma mre ne travaillait pas quand nous tions petits. Elle est entre lANPE dans les annes soixante-dix o elle soccupait, les dernires annes, de la slection et du suivi des stages de formation destins aux cadres sans emploi. Elle a repris 55 ans des tudes de psychologie Vincennes qui lont conduit de lexamen spcial dentre luniversit jusquau DESS de psychologie du travail de Paris-V. Je me dis que lUniversit a diplm, en plus de ses comptences : la tolrance, la qualit dcoute et, pour tout dire, la gentillesse, infinies, qui sont les siennes. Mon pre (1919-1995), issu dune famille juive tablie en gypte, tait un type patant gnreux en tout, cultiv comme pouvait ltre sa gnration, dune exigence extrme pour lui-mme en mme temps que magnifiquement cratif. Jai t trs proche de lui et jai le sentiment de
P. Bourdieu, Science de la science, op. cit., p. 221.
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ELMENTS BIOGRAPHIQUES
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lui devoir beaucoup de ce que je suis. Daussi loin que je me souvienne, jai toujours vu mon pre crire. Il est lauteur dune uvre la fois passionnante et impublie, qui la littralement absorb trente ans durant. Il reste de ce travail quelques dizaines de volumes manuscrits de notes classes et de versions successives de son systme : une mthode trs formalise (avec sa notation idographique particulire) de cration dides nouvelles , oriente vers la satisfaction des besoins concrets de notre poque , appuye sur une anthropologie spcifique. Plutt que de faire des livres, mon pre avait lambition de fabriquer une matrice produits et prestations pour les entreprises quil conseillait. Sa propre affaire de consultant na jamais trs bien march et notre famille mes parents et les trois frres que nous tions , unie et supportive , a tir le diable par la queue en attendant des lendemains qui seraient ncessairement meilleurs. Jvoque ces faits parce que mon rapport au travail, dune part, et lUniversit, dautre part, sen est trouv, je crois, marqu profondment. De mes deux frres, lun est haut fonctionnaire, lautre cardiologue. Pour ce qui me concerne, jai honor la tradition parentale des parcours non conventionnels : jai chang de bocal plusieurs fois et pas toujours dans lordre le plus commun. Avec mes frres, je partage le got du travail bien fait, celui de leffort intellectuel et, par-dessus tout, quel que soit le problme, celui des solutions la fois indites, cratives, exactement appropries et productrices de mieux. Jaime lastuce dun bricolage ingnieux, le dtournement dun objet dont personne ne sait quoi faire et auquel on trouve son utilit, limportation et lacclimatation des objets et des techniques non prvus pour . Premiers pas. Jai fait de bonnes tudes secondaires au Lyce Carnot, Paris. Aprs des annes difficiles, je suis devenu, partir de la seconde, un bon lve, et mme, en franais, un lve brillant. Jai pass, 17 ans, un bac littraire (latin, anglais, russe) et je me suis assez naturellement inscrit en fac de lettres, Censier , avec lide de faire de la linguistique. Je dois dire que, aprs les annes de lyce, ma motivation scolaire ntait pas trs vaillante. Mes centres dintrt taient plutt du ct du monde professionnel. Proche de mon pre et de ses travaux, je participais comme on aide au magasin ses affaires. Je crois que jai hrit de lui le got pour les sciences humaines (que, la posie mise part, jai toujours prfr la littrature) et aussi le got pour les affaires conomiques
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et politiques. (Concilier ces deux inclinations reste laffaire non acheve de ma vie.) Mes tudes Censier se sont rapidement rduites la frquentation des cours et sminaires du dpartement des sciences et techniques de la communication qui dispensait, lpoque, un enseignement de psychologie sociale assez pointu. Jy piochais de quoi clairer et prolonger lexprience professionnelle que je vivais ce moment dans les tudes de march. Je travaillais comme free lance avec une petite bote dtudes qui se montait et dont je connaissais lun des fondateurs. Jai dabord fait lenquteur lpoque on lon faisait encore des enqutes en porte--porte. Jai rapidement pris du galon, comme cela peut se produire dans une micro-entreprise, dirig des terrains lorsquils se droulaient en province (je garderai toujours le souvenir dune tude sur la chalandise des Grands Bazars de la Marne Chlons) et particip la rdaction doffres commerciales et de protocoles denqutes. Lentretien qualitatif tait lactivit la plus rmunratrice dans le mtier, et celle qui me plaisait le plus. Jai travaill une quinzaine de mois dans ce secteur, avec cette petite bote et avec dautres plus importantes (le dpartement des tudes de Publicis, notamment). Jy ai acquis une quantit de savoir-faire qui mont servi tout le reste de ma vie professionnelle et je tiens la capacit faire des enqutes de ce genre pour une comptence parfaitement transversale et qui devrait tre matrise par toutes sortes de professionnels. Premier bocal : les dictionnaires. Jai eu lopportunit, par une amie linguiste, de rencontrer lquipe qui entreprenait de crer le premier dictionnaire encyclopdique Hachette en un volume. Javais, depuis lenfance, pass beaucoup dheures dexploration et de rverie dans le Grand Robert de la maison, dont mon pre avait t lun des premiers souscripteurs. Jai pass un essai avec succs en septembre 1976 et commenc presque immdiatement absorber ma tranche hebdomadaire. (La tranche est lunit de compte rdactionnelle courante pour ce genre de travaux ; cest la tranche de nomenclature , les articles de tel mot tel mot, correspondant une semaine de travail, soit 15 20 000 signes rdiger domicile.) Paralllement, jai t accept au cours de Greimas, aux Hautes tudes, sur la foi dun projet de recherche que je nai jamais achev que je voulais faire porter sur les guides de savoir-vivre. La rdaction du H1 (le Hachette en un volume) a t une exprience formidable. pas tout fait 20 ans, je me suis plong dans ce mtier avec passion. la fin du H1, en 1978, jai t recrut par les Classiques Hachette (le dpartement scolaire)
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pour concevoir et diriger un dictionnaire pour les lves du primaire et du dbut du secondaire. Le Dictionnaire Hachette Juniors est louvrage dont je suis le plus fier. Sorti en 1980, son exploitation a cess en 1999, soit 20 ans de bons et loyaux services et plusieurs millions dexemplaires vendus ; il a t reconnu assez largement dans le milieu pour apporter des modes de description linguistique nouveaux, vritablement adapts aux jeunes lves, sans dgradation de la pertinence lexicographique. Cest loccasion de sa rdaction que jai constitu une partie de lquipe qui ma suivie lorsque jai cr, en 1982, une activit indpendante de prestation de services ditoriaux, puis ma premire entreprise (Intellexis) en 1984. Intellexis (1984-1988) a t une trs belle aventure ; les collaborateurs qui y ont travaill continuent, quinze ans aprs se reconnatre comme des intellexiens tant lesprit dquipe, les ralisations et les faons de travailler nous ont souds. Intellexis a t cre comme socit de services en ingnierie linguistique, dans la continuit de mon activit de consultant ditorial free lance, avec le double projet : de produire, pour le compte dditeurs, des dictionnaires et des encyclopdies ; de constituer un ple de recherche-dveloppement sur les bases de donnes lexicographiques. Le principal client tait le groupe Hachette. Lentreprise a compt jusqu 12 salaris dont deux chercheurs en contrat CIFRE ; les quipes de rdacteurs ont compt jusqu 20 personnes. Lentreprise tait extrmement visible dans le domaine naissant de lingnierie linguistique, la manire de ce quon nappelait pas encore des start-up . Elle a dailleurs connu une fin de start-up avec le retrait soudain dHachette, pour apparatre finalement la rubrique drames de la sous-traitance . Dpt de bilan et grosse frustration sans dommage irrmdiable, heureusement. Cette mort dIntellexis intervient au moment o javais fait le tour, aprs 12 ans, de ce que je pouvais faire dans les dictionnaires ; je souhaitais cette poque, soit faire carrire dans un grand groupe ddition, soit faire un Intellexis 2 sur dautres marchs que ldition. Deuxime bocal : le conseil en communication, marketing et stratgie. Aprs quelques mois me refaire un moral au sein dune entreprise amie, je reprends mon projet dIntellexis 2 que je lance sous une nouvelle enseigne. Lentreprise fonctionne comme un cabinet de conseil et sert des prestations originales en communication, marketing et stratgie. Jexploite le sens des choses de cet univers dont je suis imprgn depuis lenfance du fait de lactivit de mon pre et de la proximit avec lui. Le succs est au rendez-vous et je gagne pas mal dargent cette poque. Je massocie avec un autre consultant au sein dune structure juridiquement
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informelle mais qui opre sous le nom de groupe Accomplir . Je me forme des techniques de coaching amricaines et je trouve effectivement des dirigeants conseiller, dans le secteur de la pub, principalement. Cest lpoque des projets dentreprise ; tout le monde veut devenir le numro 1 de son secteur dans son chelle (locale, rgionale, nationale, europenne ou mondiale). Le climat conomique est assez euphorique et euphorisant. Jai de trs beaux clients : la Lyonnaise des eaux, Europ Assistance, la socit dautoroutes Area, le ministre du tourisme et les Professionnels associs de la montagne (Pam), et aussi Bonduelle, Gervais, Buitoni, Herta. Les annes quatre-vingt se brisent sur la Guerre du Golfe en 1991. En 1992, le chiffre daffaires de lentreprise a chut de 70 % avec le mme portefeuille de clients. Le march se recompose et les prestataires se concentrent. Les petites structures sont condamnes et dposent le bilan cadence pidmique. Les annes 1992-1994 sont un mauvais souvenir pour moi. Jarrte finalement lactivit mon tour la fin de 1994. Vers le troisime bocal. Nx, que je cre la suite, est un projet dune nature diffrente. Ds lorigine de Nx, je suis associ avec une intellexienne qui coordonne la grance de lentreprise et celle de sa propre entreprise de prestation de services ditoriaux. Nous partagions dj des bureaux et japportais une partie du chiffre daffaires en sous-traitant les travaux ddition qui pouvaient se trouver inclus dans les affaires que je signais, et notamment la production proprement ditoriale des volumes de lAnnuaire europen dthique biomdicale256. Lorientation de Nx tait sur les activits dtude et la clientle vise essentiellement institutionnelle. Dans cette voie, jai mis en place la Charte terminologique de la Cit des sciences et de lindustrie (1995-1997), dont jai cr le principe. Il sagit dune refonte et dune homognisation des systmes lexicaux utiles lexpression de loffre de la Cit ses publics ; lopration se concrtise par un dictionnaire de 200 termes et expressions constituant le vocabulaire de rfrence de linstitution. (Dans la pratique, la charte a t applique plus ou moins systmatiquement par linstitution. Mais dans un secteur comme celui de la mdiathque, la totalit du paysage linguistique offert la vue du public est issue de ces travaux : le nom des par-
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G. Huber (dir) et al., op. cit.
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ties de la mdiathque, les formulations utilises dans la documentation, etc.). Cette spcialit me vaut dtre sollicit par la dlgation interministrielle aux droits des femmes, qui appartient, lpoque, aux services du Premier ministre, pour rflchir lapplication de la circulaire sur la fminisation des noms de mtier, fonction, grade et titre 257. Je propose le concept de parit linguistique 258 et je conseille la dlgation quelques semaines sur llaboration dune politique dactions concrtes sur ce thme. (Cela ma donn loccasion dassister une runion interministrielle Matignon et de pntrer dans quelques-uns de ces palais o se fait la Rpublique. Une excursion tout fait fascinante.) Nx est galement le cadre dans lequel se met en place, avec CL, le programme de recherche sur le consentement. Cette priode est documente supra, je ny reviens pas ici. Troisime bocal : la recherche en sciences sociales. Je bascule de manire peu prs complte dans mon activit actuelle de recherche en sciences sociales au moment o, mettant en sommeil Nx, je choisis dentrer lAP-HP plutt que daccder via lentreprise au financement accord au programme. La recherche est lactivit laquelle je prvois de consacrer les prochaines annes. Le rapport scientifique du programme, que jai rdig, et aussi bien, le mmoire lorigine du prsent volume, sont marqus par cette intention ; cest--dire que je peux les voir, accessoirement, comme des supports du processus de mon acculturation acadmique. Je mimmerge aujourdhui trs entirement dans le champ acadmique et dans la recherche ; je trouve dans ltude une source de bonheur continue. Jespre vivre assez longtemps pour changer de bocal encore plusieurs fois.
Circulaire du 6 mars 1998 relative la fminisation des noms de mtier, fonction, grade ou titre. J.O. 8 mars 1998 (NOR: PRMX9802741C). 258 P. Amiel, Le fminin nest pas neutre , Libration, 11 sept. 1998.
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VI. CONCLUSION EN FORME DE RETOUR SUR LE RETOUR (ET AINSI DE SUITE)
Observer dun angle diffrent les choses quon a tous les jours sous les yeux ou, mieux encore, travers un verre grossissant, est souvent un moyen dtudier le monde avec succs. G.C. Lichtenberg, Le miroir de lme, A78, p. 111.
Le retour descriptif, mta-descriptif, mta-mtadescriptif, etc., est une procdure sans fin. Le partage du sens npuise jamais le sens ; il y a toujours quelque chose de plus dire un autre niveau. Une procdure infinie, mais pas interminable En pratique, pourtant, la continuit efficace entre ces niveaux nest pas infinie ; elle est borne fonctionnellement par des rgles de pertinence allant de soi vagues mais efficaces qui sexpriment dans des maximes prosaques telles que : On ne va pas passer sa vie l-dessus ou Il ne faut pas pousser le bouchon trop loin ou encore Il y a un temps pour parler, il y a un temps pour faire . Il reste pertinent sur cette base dajouter la description des niveaux prcdents (le niveau du village de lexprimentation mdicale puis celui du village du programme dtude de ce village ) un dernier tage avec des informations sur les mthodes de production du prsent document. Je doute, en revanche, que quiconque puisse saisir une continuit pratique quelconque entre ce qui pourrait se dcrire un tage plus lev et les pratiques de la recherche biomdicale.
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Je me bornerai ici relever deux ordres dethnomthodes qui produisent autant la descriptibilit des villages prcits que le format et la cohrence propres des descriptions proposes dans le rapport scientifique et dans le prsent volume. Lethnomthode note-en-bas-de-page La note infrapaginale est plus quun accessoire de lcriture acadmique : cest une de ses proprits qui, la fois, permet et oblige beaucoup. Elle permet de soulager le texte courant des rfrences, prcisions et renvois qui alourdiraient. Elle oblige rfrencer, prciser et renvoyer tout ce qui peut raisonnablement ltre. Cest, en ce sens, une mthode tout fait efficace dautocontrle de limprcision, des imputations et de llan inductif naturel. Typiquement, tel fait divers tragique (une erreur dans un guide des champignons, qui se solde par lintoxication mortelle dun utilisateur) illustrerait utilement la notion de responsabilit du descripteur : jai beau tre certain que ce fait divers sest produit il y a douze ou quinze ans, quil a donn lieu un jugement en France, quon la comment dans les rdactions douvrages de rfrence, je nen trouve aucune trace dans les sources documentaires ma disposition (les archives lectroniques du Monde, le web via les moteurs de recherche). Je renonce lutiliser. La note en bas de page est souvent brocarde comme tic universitaire. Tout a t dit sur ces textes qui paraissent ne plus servir qu alimenter la note infrapaginale institue comme vrai lieu de la science (quon tale259), et parfois comme base de rglement de compte sournois (technique de la note assassine 260). Comme consultant, jai appris ne pas citer ; ce tic de mtier vient du commerce. Lexplication trane partout dans le milieu ; elle tient dans lanecdote du client qui dit au consultant : Cet Aristote dont vous nous parlez, amenez-le nous, cest avec lui que nous voulons travailler. Tic dun mtier, tic dun autre Jai assez vite compris que mon acculturation acadmique passait par la note infrapaginale (et par la matrise de lexercice bibliographique). Lethnomthode restons-courtois-et-mesurs Lethnomthode restons-courtois-et-mesurs rfre la ralisation de lensemble des procdures de lissage narratif que commandent les
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Cest le type dexercice dont je fais la dmonstration (ludique) supra, pp. 9-10. Jen donne une de ce type, supra, p. 68 (note 146), pour illustrer.
CONCLUSION EN FORME DE RETOUR SUR LE RETOUR
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usages sociaux du village acadmique. Leur mobilisation maintient, entre autres choses, la frontire entre expression publique et expression prive. (Cette frontire est toujours maintenue, quoi quon dise, y compris dans le Journal de recherche dun Lourau261 quel que soit son caractre plus ou moins impudique ou son ambition de dire la vrit de limplication.) Telle quelle est active dans la production du prsent volume, cette ethnomthode est dveloppe sous les formes suivantes. 1. Je ne retiens pas le caractre personnel des divergences entre personnes et je neutralise ou sous-reprsente les aspects privs des situations. 2. Je corrige systmatiquement limage que donne ma version des situations si elle devait savrer dsobligeante pour les personnes. De mme avec la complaisance qui peut chapper (tout ce qui revient dire : Vous nimaginez pas quel point je suis un type bien, gentil, honnte, courageux, malheureux, mal compris, etc. ). 3. Chaque fois que je constate que jimpute des sentiments, des penses ou des intentions un acteur de cette histoire, je corrige, sauf revendiquer en tant que telle cette imputation ( Jimagine ou mon interprtation est quuntel pense que). 4. Dans cette veine, par discrtion autant quen raison du sentiment que les participants engags dans ce rcit ne le sont que de mon fait, les noms des participants ont t changs (sauf dans le cas des acteurs notoires, ou identifiables, quoi quon fasse, du fait de leur position dans le programme). 5. Pour amortir encore le caractre personnel des situations, je dsigne le plus souvent les acteurs les plus impliqus par leurs initiales : AFL, CL, SM. (Je me dsigne galement par PA dans des contextes o japparais comme acteur au mme titre que ceux que je dsigne par des initiales.) Comme le microscope et lexamen au microscope produisent la descriptibilit (accountability) de la vie microbienne, ces ethnomthodes produisent fois les descriptions auxquelles elles contribuent et leur caractre descriptible dans une rationalit donne. En rendre compte, cest montrer comment lexpos qui documente les pratiques biomdicales, puis celui qui documente lobservation de ces pratiques, puis le prsent expos, documentent galement, rflexivement, les procdures de documentation quils appliquent. Le mot de la fin, sur ce terrain, ne peut tre que : Et ainsi de suite. Paris, mai 2002.
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R. Lourau, Le journal de recherche : matriaux dune thorie de limplication, Paris, Mridiens Klincksieck, 1988, p. 197-241.
ANNEXES
ANNEXE 1 : SYNTHSE DE LENQUTE SUR LEXPRIMENTATION
Lenqute sur les pratiques et conceptions de lInformation et du Recueil du Consentement (IRC) dans lexprimentation sur ltre humain. Synthse des donnes dobservation et rappel des conclusions262 [Dcembre 2000] La loi de 1988 sur lexprimentation humaine263 a fait sortir la recherche de la clandestinit, rappelle le Comit consultatif national dthique (CCNE)264. En requrant la fois lexamen pralable des projets de recherche par des Comits consultatifs de protection des personnes qui se prtent la recherche biomdicale (CCPPRB), et la signature par les personnes pressenties pour la recherche dun document qui tmoigne de leur accord et de linformation reue, la loi a jou un rle pdagogique,
La synthse que je donne ici reprend, quelques dtails prs, le texte de FagotLargeault A., Amiel P. (2002), Enqute sur les pratiques et conceptions de linformation et du recueil du consentement dans lexprimentation sur ltre humain , Cahiers de recherche de la MiRe (Documentation franaise) 13/14 ; p. 3-10. Dans sa version initiale, formant le volume 0 du rapport final de la recherche, les donnes prsentes sont rfrences par une cote (au format dun appel de note) renvoyant la partie concerne du rapport scientifique dtaill. 263 Loi n88-1138 du 20 dcembre 1988 (JO 22 dc.) relative la protection des personnes qui se prtent des recherches biomdicales [dite loi Huriet , ou Huriet-Srusclat , du nom des snateurs Claude Huriet et Frank Srusclat, ses rapporteurs], modifie par les lois n 90-86 du 23 janvier 1990 (JO 25 janv.), n 9173 du 18 janvier 1991 (JO 20 janv.), n 94-630 du 25 juillet 1994 (JO 26 juil.), n 96452 du 28 mai 1996 (JO 29 mai) et n 98-535 du 1 juillet 1998 (JO 2 juil.), codifie pour former le Livre II bis du Code de la sant publique, art. L 209-1 L 209-23 (art. 1121-1 1126-7 et 1512-1 dans la nouvelle numrotation). 264 CCNE, Consentement clair et information des personnes qui se prtent des actes de soin ou de recherche, Rapport et recommandations n 58, 1998.
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en mme temps quelle rendait possible lessor de la recherche biomdicale. Le silence jurisprudentiel prive les observateurs et les dcideurs dune source majeure dinformation sur les pratiques relles de lIRC dans la recherche biomdicale. En dix ans dapplication effective, la loi Huriet a encadr plusieurs millions dactes de recherche265. Pourtant, la jurisprudence sur le sujet reste absolument vide : la loi de 1988 na jamais t mobilise, notre connaissance, pour rgler un contentieux devant les tribunaux. Ce silence jurisprudentiel prive les observateurs et les dcideurs dune source majeure dinformation sur les pratiques relles de lIRC dans la recherche biomdicale. Il contraste avec lexistence dune vaste littrature, consacre la question de linformation et du consentement libre et clair dans la recherche biomdicale, mais qui reste, soit essentiellement spculative (travaux philosophiques ou juridiques), soit concentre sur le particularisme de problmatiques locales (la question vue dans telle spcialit mdicale, typiquement). Une tude empirique, systmatique et qualitative. Aussi voyait-on lutilit dune tude empirique (conduite par voie denqute), systmatique (conduite auprs des diffrents acteurs effectifs) et qualitative (parce quil sagit de comprendre avant de compter), qui tablisse une rponse documente la triple question suivante : quels sont les dispositifs pratiques mis en place par les acteurs pour linformation pralable et le recueil du consentement ? comment ces dispositifs sont-ils forms, sur quelles bases objectives et subjectives ? comment sont-ils mis en uvre et vcus par les acteurs ? Comment, dans le concret des pratiques, la distinction entre situation de soin et situation de recherche, qui constitue le motif premier du processus dinformation, se construit-elle ? Lenqute que nous avons conduite vise ainsi identifier, parmi ces dispositifs, ceux qui paraissent offrir aux personnes sollicites les meilleures conditions pratiques pour lexercice de lautonomie et de la rationalit qui sattachent au consentement libre et clair . Elle vise
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Le CCNE cite (rapport n 58) le chiffre de 800 000 personnes incluses dans des protocoles de recherche pour lanne 1996.
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particulirement examiner comment peut se construire, dans le concret des pratiques, la distinction entre situation de soin et situation de recherche, qui constitue le motif premier du processus dinformation quand la recherche est conduite en mme temps que le soin. Elle vise enfin comprendre comment, partir de leurs mobiles et de leurs conceptions propres, les acteurs se rencontrent et rendent possible la ralisation des essais et exprimentations sur ltre humain. Promoteurs, investigateurs et personnes-sujets. On indique brivement la mthodologie de notre enqute (tableau 1), sans entrer dans le dtail du cadre thorique et des hypothses de notre recherche. On a concentr la prsente synthse sur les donnes dobservation recueillies auprs des trois groupes dacteurs suivants : promoteurs (A), investigateurs (B) et personnes-sujets (C). Nous donnons en conclusion (D), avec nos commentaires, les points que nous ont paru essentiels. Mthodologie
Grands Tmoins premier semestre 1997 Promoteurs Septembre 97 Juin 98 Entretiens en face--face Entretiens en face--face 23 entretiens documents (ensemble non publi) 66 personnes interroges couvrant 18 structures de promotion. Lensemble na t que partiellement document. (publi : 35 entretiens/12 structures) Investigateurs deuxime semestre 1999 Personnes deuxime semestre 1999 Entretiens en face--face Entretiens en face--face 32 entretiens documents (30 publis) 36 entretiens documents (30 publis)
(On se reportera au rapport scientifique pour les donnes mthodologiques ; leur connaissance reste indispensable pour situer compltement les rsultats que nous livrons.)
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A. LES PROMOTEURS
On a retenu la distribution suivante.

firme Le promoteur est (a) linitiative des recherches et intress leur rsultat direct (b) distinct de linvestigateur (c) rdacteur effectif des documents dIRC (d) dans une relation de commanditaire prestataire avec les investigateurs (e) au contact des personnes-sujets incluses dans les protocoles non non oui oui oui non [oui] oui oui oui non non oui [oui] oui groupe 1 non non-firme groupe 2 oui groupe 3 oui
A.1. Les Firmes Les firmes sinscrivent dans un modle trs homogne, contraint par les mmes rationalits industrielles. Les firmes, pour les essais quelles organisent, rdigent entirement les documents dIRC. Ces documents sont traits comme des pices rglementaires engageant la responsabilit juridique de lindustriel et relevant de ce fait de sa sphre de comptence exclusivement. Linvestigateur principal nest prsent dans le processus que virtuellement, et sil intervient, cest seulement la marge. (Les investigateurs de terrain ne sont pas parties prenantes de ce processus.) Les firmes grent elles-mmes, en interne, la production des dossiers de soumission au CCPPRB ; elles lui adressent ces dossiers directement. La production des documents est soumise des procdures visant garantir la qualit au sens industriel du terme. Qualit au sens industriel du terme, cest--dire conformit des standards explicites. Ces standards sont essentiellement juridiques et non pas communicationnels . Dans les grands laboratoires, le standard vis est celui de la lgislation des marchs de rfrence, cest--dire des marchs europen et surtout amricain ; les prescriptions de la loi franaise sont gres comme des particularits locales de la rglementation de la FDA ou du sur-ensemble que forme lICH. Le dpartement dassurancequalit, qui contrle le respect des procdures et qui tend voir les CCPPRB comme des instances beaucoup moins rigoureuses que les
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lawyers de la firme, est le vritable destinataire des documents produits par les fonctions recherche de lentreprise. Le clivage crit/oral organise la participation des firmes la formation des dispositifs dIRC. Les firmes, qui nont pas de contact avec les personnes-sujets, sparent trs fortement, dune part, la vraie information de la personne-sujet, qui est orale et dlivre par linvestigateur sur mesure dans le contexte de sa relation avec le sujet dexprimentation ; dautre part, linformation crite caractre juridico-administratif. Si elle fait son affaire de linformation crite, la firme considre, en revanche, que linvestigateur est responsable et, le cas chant, coupable , de linformation des patients : linformation orale est lun des volets de la prestation que la firme achte linvestigateur. La personne-sujet signataire des documents dIRC, nest pas le destinataire principal des documents dIRC produits par les firmes. Linformation crite est rdige par le promoteur destination dabord des instances rglementaires (cest la proccupation primordiale) ; dans cette voie, le bon document, cest avant tout un document exact et exhaustif cest--dire qui on ne peut pas reprocher de ne pas lavoir dit . En second lieu, les documents sont aussi destins aux investigateurs, pour faciliter ou ne pas gner le recrutement de sujets et servir daide-mmoire . Lexercice de rdaction des documents dIRC est celui dun dosage entre, dune part, lexactitude requise (par la loi, lassurance-qualit, le CCPPRB), et, dautre part, lobjectif de ne pas gner linvestigateur dans ses stratgies de recrutement (ou de relation avec sa clientle) par un document trop explicite. Au final, la lisibilit pour le patient, dans le respect des principes dexactitude et dexhaustivit, est rapporte comme une tche impossible, paradoxale ou infinie. Le patient comme profane est tenu distance, cantonn dans la sphre de linvestigateur. Vu comme profane par le promoteur, il a peu de spcificit par rapport lindividu lambda que tout le monde peut connatre. Cest la raison pour laquelle, si une relecture est juge utile pour contrler la lisibilit, elle est demande un profane quelconque : secrtaire dpourvue de formation mdicale ; personnels dun autre service La noncomptence du patient est avance comme obstacle linformation pralable, de mme que sa non-volont ventuelle dtre inform. Dans certaines pathologies sensibles et/ou trs bien dotes en associations
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(sida, diabte, hmophilie), une relecture peut toutefois tre demande aux associations. (Le malade chronique inscrit dans le tissu associatif perd, dans la reprsentation du promoteur, son statut de profane.) La distinction entre situation de soin et situation de recherche est gnralement bien conceptualise. Elle est parfois neutralise ou dnie par les rpondants, mais la notion de bnfice la participation est dans tous les cas mise en avant comme un argument mobilisable par linvestigateur auprs du patient-sujet. A.2. Les Non-firmes Le modle bureaucratique du promoteur administratif. Les promoteurs administratifs fournissent le plus souvent des documents types, mais ne sont pas impliqus dans la rdaction initiale de documents dIRC, qui reste le fait de lquipe dinvestigation.La validation par le promoteur est essentiellement sur la conformit juridicoadministrative, parfois organise par une commission agissant sur le modle dun pr-CCPPRB. La validation des documents dIRC comme celle du protocole dans son entier est gre de manire purement administrative : le promoteur administratif accorde la promotion aux investigateurs demandeurs qui est dvolue la responsabilit de linformation tant crite quorale. En tout tat de cause, cest le CCPPRB qui est lautorit lgitimante de linformation et son visa clt la question. La personne-sujet est tenue distance administrative : elle est hors sujet . Ce nest pas elle que parle et pense le promoteur administratif, mais au CCPPRB et aux instances rglementaires. Le modle scientifique du promoteur-investigateur. Dans le cas du promoteur-investigateur , les chercheurs impliqus rdigent eux-mmes les documents dIRC ; ils sont, le cas chant, fournisseurs de modles pour des chercheurs extrieurs qui demandent linstitution dagir pour leur compte en tant que promoteur. Une validation scientifique des contenus est opre au niveau du service, suivie dune validation juridique au niveau du sige. Une relecture est demande par les chercheurs un mdecin clinicien qui connat les patients . La logique du promoteur-investigateur est essentiellement scientifique : le rapport la rglementation est de respect strict (rien de moins, rien de plus) et cest le CCPPRB qui dit, in fine, ce qui est rgulier et ce qui ne lest pas. Les personnes-sujets sont, en lespce, majoritairement des volontaires sains. La position des chercheurs est : pas de recrutement tout prix, cest la qualit qui compte (qualit des tudes reposant sur des
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sujets motivs et bien informs qui suivent lessai jusquau bout) et il y a le choix. Le modle orient malade de lassociation de patients. Dans le cas de lassociation de patients promotrice, la logique du patient quilibre la logique scientifique ds le choix des protocoles promouvoir. Des protocoles ne se sont pas faits parce que les patients ou parents reprsents au conseil dadministration ne le voulaient pas . Le mdecin-investigateur est vu comme un professionnel comptent et soucieux dinformer (le privilge mdical est respect). La rdaction des documents dIRC est assure par linvestigateur, mais avec une implication forte de lassociation promotrice : rvision des contenus par sa direction scientifique ; relectures pralables par des patients. La signature de documents par le patient-sujet est vue comme permettant signifier un changement de contexte (du soin la recherche) dont lidentification est juge fondamentale .
B. LES INVESTIGATEURS
Mthodologie. Les investigateurs, mdecins ou membres dquipes dinvestigation (une infirmire de recherche), qui ont rpondu notre enqute se rpartissent en 23 hommes (moyenne dge 46 ans) et 7 femmes (moyenne dge 40 ans). 20 rpondants exeraient lhpital ou en pratique mixte (dont 3 mdecins gnralistes), 10 en ville (dont 6 spcialistes). Sur les documents dIRC quutilisent les investigateurs, les points de vue critiques dominent, incriminant le manque de lisibilit et dintelligibilit des documents, et la prpondrance des objectifs de protection juridique du promoteur sur les objectifs dinformation. Le clivage crit/oral et la dfiance vis--vis de lcrit. En tout tat de cause, le clivage crit/oral sopre de manire analogue celle des firmes : la vraie information est orale. La diffrence dapproche tient ce que linvestigateur gre directement, dans linteraction avec le patient, les deux modalits crite et orale de linformation. Lcrit est vu comme une modalit dinformation inefficace ou inapproprie, obligeant trop de prcision et enfonant un coin dans le pacte de confiance mdical. Les documents sont souvent dvaloriss (la paperasserie , utile seulement pour les choses secondaires ). Sur lutilisation de lcrit pour linformation sur les risques, les positions sont ambigus : linformation crite, vue comme inquitante parce que prcise, peut tre en mme temps un moyen de camouflage, un pr-
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texte pour ne pas informer de manire dtaille loral. En tout tat de cause, les personnes-sujets sont rputes lire peu ou pas du tout les documents dIRC y compris le document quelles signent. Du choix des personnes solliciter, jusqu linclusion, la dmarche des investigateurs sanalyse comme un processus de recrutement ( Recrutement , au sens moderne, non pjoratif, comme on lentend dans cabinet de recrutement , par exemple). Un ciblage pralable des personnes solliciter mle critres mdicaux et extra-mdicaux. La dmarche de recrutement comprend une phase de ciblage des personnes solliciter, dans laquelle, aux critres objectifs dligibilit mdicale se surajoutent des critres subjectifs, extra-mdicaux. Cette profilisation sur critres extra-mdicaux est opre, selon les cas, dans une logique de gestion du risque relationnel (se protger contre le refus et, en ville, mnager la clientle : linvestigateur ne sollicite que les patients dont il est sr de lacceptation) ou de slection qualitative des sujets (assurer la bonne fin de lessai, viter les sorties intempestives : linvestigateur exclut les patients problme ou non capables dobservance rigoureuse). Cette profilisation est implicite dans la plupart des situations de recherche ; elle est, en revanche, objective au plus haut point dans le cas des recherches o la sollicitation est publique et les candidats beaucoup plus nombreux que les places (essais vaccinaux contre le VIH, typiquement). (Le ciblage subjectif, non document, notre connaissance, dans la littrature , pose le problme de la non-libert de consentir ce qui nest pas propos.) Lacte de sollicitation proprement dit est le deuxime temps fort du processus. Il convient de distinguer entre le cas traditionnel o linvestigateur est demandeur (la situation sort de la pratique habituelle et elle est souvent vcue comme pas facile ) et les configurations renverses (sollicitation publique se traduisant par un afflux de candidats ; essais indemniss o les volontaires sont demandeurs). B.1. Investigateurs : dispositifs processuels et argumentatifs Les dispositifs processuels (procdures concrtes) et argumentatifs mis en place pour lIRC sont analyss sous langle de leur caractre spcifiant de la situation, de leur pouvoir diffrenciant sur lopposition soin/recherche. On en analyse les dimensions objective et subjective , savoir : dune part, la factualit de la procdure dIRC (en un ou plusieurs temps, mobilisant une ou plusieurs personnes) et les
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contraintes externes (type dtude, lieu dexercice la pratique de ville surimposant la contrainte de prservation de la personne-sujet en tant que client) ; dautre part, largumentation dploye et les projections de contenus interprtatifs sur la situation et sur les personnes sollicites. On oppose, sur cette base, deux grandes catgories de dispositifs qui se constituent selon leur caractre continu/discontinu (rupture de temps ou de lieu), sparatif ou non (rupture dinterlocuteur) et selon le type dargumentation dploye. Dispositifs dIRC prsentant une spcification forte de la situation. On les rencontre sans surprise dans les situations qui ne prsentent pas dambigut (recherches sur volontaires rmunrs, tudes gntiques) ; cest dans la recherche sur volontaires rmunrs que le dispositif est le plus ouvert en termes de libert de participer, et le plus net en termes de dfinition de la situation (pas denjeu thrapeutique, pas de confusion avec le soin). Mais de tels dispositifs sont galement mis en place dans des essais avec BID cest--dire o la confusion entre soin et recherche est la plus courante , par des praticiens qui conceptualisent nettement la distinction soin/recherche ; la procdure dIRC est alors non seulement discontinue (en plusieurs temps, avec rendez-vous indpendant de la consultation de soins), mais aussi sparative, mnageant au patient la possibilit de confirmer ou infirmer une pr-acceptation un mdecin qui nassure pas le soin. Dispositifs dIRC prsentant une spcification faible ou nulle de la situation. On distingue trois configurations principales : le masquage volontaire, le dni de la spcificit de lacte de recherche, lintrication objective du soin et de la recherche. Le masquage volontaire de la spcificit de la situation peut obir des motivations diffrentes, depuis le souci dpargner le patient (comportement archo-paternaliste ) jusqu celui demballer le client (modle du bonimenteur , en pratique de ville). Le dni de la spcificit de lacte de recherche est au cur dun mcanisme de neutralisation de la spcificit de la situation ( comparant des produits assez comparables, on nest pas en pleine recherche dit un investigateur). On le rencontre le plus couramment en ville o jouent des contraintes de relation avec la clientle (linvestigateur ne sait pas comment intgrer dans la prsentation de soi le rle du chercheur-qui-ne-saitpas et celui du mdecin-qui-sait : il prsente lessai comme un traitement nouveau ) et la ralit des essais pratiqus (phase IV, no-
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tamment). On trouve aussi lhpital des conceptions de la recherche peu spcifiques par rapport au soin, corrles des dispositifs dIRC peu spcifiants. La protection de lidentit mdicale et de la relation avec la clientle nest pas ici le moteur, quil faut chercher plutt dans la protocolisation routinise des thrapeutiques et lintrication objective du soin et de la recherche (en oncologie, typiquement). Dans les situations dintrication objective du soin et de la recherche, lorsquil ny a pas ou peu dalternative de traitement (essais ouverts en pileptologie pdiatrique ; protocoles dans le VIH), on observe toutefois, dans un certain nombre de cas, la mise en place de dispositifs volontairement discontinus (et ventuellement sparatifs). Largumentation dploye reste trs peu spcifiante (on parle de nouveau traitement, de meilleur suivi, de tentative mdicale). La prgnance de la problmatique vitale affaiblit ou neutralise le pouvoir spcifiant des procdures dIRC. C. LES PERSONNES-SUJETS Mthodologie. On a ralis 36 entretiens avec des personnes-sujets ou des parents accompagnants : 29 entretiens avec des personnes-sujets (11 femmes, 18 hommes ; moyenne dge 44,6 ans) ; 7 entretiens avec un (ou les parents) accompagnant actuellement (ou ayant accompagn rcemment) des patients sous protocole, dcds ou dans lincapacit de rpondre (Alzheimer, enfants gravement handicaps en neuro-pdiatrie). Sur les personnes-sujets que nous avons interroges, 30 taient des personnes malades (patients-sujets) 6 taient des volontaires sains : 4 titre gratuit dans le cadre dessais vaccinaux contre le sida ; 2 titre onreux dans le cadre dessais de mdicaments ou de dispositifs mdicaux ou dhygine, conduits dans une structure prive spcialise. Seules des personnes capables de sidentifier comme ayant particip une recherche ont t interroges. Les conditions pratiques de mise en contact ont privilgi laccs aux personnes protocolises lhpital plutt quen ville. Lassortiment de tmoignages prsent nest pas un chantillon statistiquement reprsentatif, mais un matriau pour nourrir une typologie qualitative. C.1. Les Volontaires sains Volontaires sains participant titre gratuit. Les volontaires rencontrent le protocole en position de candidats demandeurs , rpondant une sollicitation publique relaye par les mdias. La dcision de participer est une dmarche trs personnelle accom-
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plie dans la discrtion, sans publicit et sans vritable prise davis extrieur ; leur dmarche est raisonnable : les volontaires se sont assur quils ne couraient pas de risque grave pour leur sant. Les volontaires sains bnvoles sont exposs une information surabondante dans un dispositif trs tal dans le temps ; ils ont bien identifi les diffrents documents et savent restituer linformation avec prcision. Pour autant, ils ont pris leur dcision antrieurement linformation pralable , et sur dautres bases o le contenu de linformation biomdicale joue un rle relativement mineur ; la signature des documents est rapporte comme une pure formalit . Les volontaires sains sont trs concerns par le rsultat global de ltude laquelle ils participent. Leurs propos dessinent une situation politiquement et thiquement rassurante, mais qui doit tre reconnue comme tant intimement lis au dispositif de slection (dix candidats pour une place) mis en place par lexprimentateur. Les conditions de ralisation de cette configuration sont extraordinairement spcifiques et peu transposables dautres catgories de recherche. Volontaires sains participant titre onreux. Les volontaires participant titre onreux rencontrent le protocole par le centre investigateur quils ont connu par le bouche oreille (on se repasse les coordonnes dun bon plan ) ou par les annonces.La rmunration est la motivation essentielle ou exclusive. Le choix des protocoles auquel on participe sorganise comme le choix dune mission dintrim ou dun job dt. Les volontaires sont en position de demandeurs douvrage pour qui le consentement va de soi. La prise dinformation est centre sur les donnes pratiques (calendrier, rmunration) et la pnibilit ventuelle. Linformation pralable est juge suffisante . Les volontaires sains participant titre onreux ne se montrent pas concerns par le rsultat global de ltude laquelle ils participent. Leurs propos voquent un deal entre adultes consentants ; le dispositif de recherche est totalement ouvert en termes de libert de participer, et parfaitement net en termes de dfinition de la situation (qui nest trouble ni par la reprsentation dun enjeu thrapeutique pour soi, ni par la pression moralisatrice).Dans cette configuration, largent, sil est le moteur de la relation, nest nullement la perte (morale) de la personne-sujet.
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C.2. Les Patients-sujets Une situation de soin prexistante. La rencontre avec le protocole, quelles que soient les modalits, senracine toujours dans la situation de soin qui lui prexiste. Le protocole est dcrit en termes de tournant thrapeutique , de tentative mdicale , quoi sajoute, dans plusieurs rcits, un sentiment dlection (le patient-sujet exprime le sentiment davoir t choisi ). Motivation principale : lespoir pour soi. La motivation principale est lespoir pour soi dune amlioration de son tat de sant personnel ; cet espoir nest pas lapanage des tudes avec bnfice , mais plutt celui des personnes malades, quelles participent des tudes avec ou sans BID. La confiance dans le mdecin est un lment dterminant du choix de participer. Elle est voque comme une donne pralable et qui va de soi ; elle typifie la situation comme fondamentalement mdicale. La ncessit thrapeutique est un facteur essentiel ; le fait dy rpondre signe, pour les patients-sujets, la dcision de participer comme un choix sens. La proccupation pour les autres sarticule de faon complexe avec une proccupation pour soi qui prdomine. La prise de la dcision de participer. Les patients-sujets interrogs se souviennent davoir sign un document qui formalise leur dcision de participer. Cette dcision est prise le plus souvent sans hsitation. La crainte des effets secondaires et des risques, mais aussi les contraintes pratiques, sont les facteurs dhsitation. Linformation pralable a lev les doutes. La possibilit darrter , de dire stop en cours dessai si je veux , mnage lexistence dun choix, signe le caractre volontaire et rationnel de la participation du patient-sujet, et rencontre de manire essentielle une revendication dautonomie qui sexprime de manire forte. La revendication dautonomie et de rationalit, pour ce qui concerne la dcision de participer, se lit aussi dans le rcit des pratiques de prise davis. (La plupart des patients interrogs ont pris leur dcision seuls, le plus souvent sans consulter ni leurs proches ni un mdecin. Ceux qui ont consult leurs proches affirment le plus souvent que leur dcision tait prise de toute faon : ils ont inform plus quils nont pris un avis.) Linformation des patients-sujets Pour comprendre le rapport des patients-sujets linformation sur lessai, il est ncessaire de distinguer entre le processus dinformation, les contenus informationnels et la comptence dcider qui en dcoule.
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Contenus informationnels. Les objectifs de lessai : la notion dobjectif est ambigu : elle renvoie, dans le rcit des patients-sujets, presque toujours aux objectifs de soin de lessai en tant que tentative mdicale (pour soi et pour les autres) et non pas aux objectifs scientifiques du protocole. La mthodologie de lessai : elle nest pas, en soi, un sujet de proccupation ; cest lincertitude, lie la rgle du jeu de lessai, qui est prsente. Les bnfices : la perception gnrale de linformation sur ce point est celle dune information loyale, sans mauvaise foi ; aucun des patients-sujets interrogs nexprime le sentiment davoir t tromp sur ce point. Lincertitude de lessai en tant que tentative mdicale est connue et admise. Les risques : le thme renvoie au moins deux notions : le plus immdiatement, la survenue deffets secondaires pendant lessai ; de manire plus diffuse, lchec de lessai en tant que tentative mdicale pour soi ; le sentiment gnral est celui dune information loyale ; le risque est peru comme inhrent la mdecine en gnral et, par dfinition, la situation dessai. La dure de lessai : ce thme renvoie dans la pratique une notion plus large incluant le planning et lorganisation des actes lis la recherche : rendez-vous, analyses, etc. ; les patients-sujets sont globalement bien au courant de ces aspects de lessai. Linformation sur ce qui se passe si vous voulez arrter : la plupart des patients-sujets savent (et tiennent beaucoup ) pouvoir arrter lessai sils le souhaitent ; la possibilit dun retrait par le seul fait de sa volont, indpendamment dune raison grave approuve par linvestigateur, est vue la fois comme une garantie prcieuse et comme une ventualit largement thorique ; les consquences envisages (et perues de manire variable) sont plutt celle dun arrt pour cause de survenue deffets secondaires quon ne supporterait pas ; une information sur ce point a gnralement t dlivre et elle est dcrite comme prcise. Lassurance : une partie significative des patients-sujets interrogs nest pas au courant et dcouvre la question loccasion de nos questions. Le processus dinformation et ses modalits crit/oral . Les patients-sujets, sils affirment le caractre irremplaable de la relation directe, orale, avec le mdecin, sont trs loin de ngliger les documents crits. Ils nous disent : Cest un tout. Lapprciation globale de linformation. On peut dire que : Linformation, crite comme orale, est juge satisfaisante et suffisante , mais il reste saisir ce que cela signifie pour les
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patients-sujets spcifiquement. De fait, le jugement des patients-sujets sur linformation vise la composante informationnelle et extrainformationnelle de son exprience de lessai. Par exemple : Brigitte juge quon ne linforme pas correctement, cest--dire quon nest pas son coute, quon la traite sans gards et sans prendre le temps ; Jolle juge quon la mal informe, cest--dire quelle se sent pige et instrumentalise. Bien inform , du point de vue du patient-sujet, cela signifie : une relation de confiance avec un mdecin qui entend ; bien savoir quoi sattendre en matire deffets secondaires mais aussi dorganisation pratique ; et garder le sentiment dune participation choisie. Linformation aprs lessai. Les patients-sujets se montrent ingalement concerns par le rsultat global de ltude laquelle ils participent. La documentation des dispositifs dinformation et recueil du consentement apporte par le rcit crois des acteurs effectifs, donne, comme on voit, la mesure de la complexit et de lhtrognit de ce morceau de monde que constitue lexprimentation humaine.
D. CONCLUSIONS
1. Les pratiques que nous avons observes montrent que, pour les essais de mdicaments, la loi est globalement bien accepte et bien suivie. Dans la recherche sur le mdicament qui est le gros de la recherche mdicale dclare, en nombre de protocoles et en nombre de personnessujets concernes , lindustrie a pes et pse de tout son poids (sur les investigateurs) pour imposer le respect de la loi (dont elle avait souhait le principe sinon lentiret du dispositif vot en 1988). On peut estimer que la possibilit quun essai de mdicament soit conduit en dehors des clous sans dclaration, ou sans signature pralable dun formulaire de recueil de consentement, par exemple est seulement marginale. 2. La distinction fondamentale entre situation de soin et situation de recherche, que la loi consacre par le fait mme quelle lgifre sur la recherche mdicale, entre mais trs progressivement dans les murs. On la voit sincarner assez nettement dans les pratiques dinclusion les plus avances, lhpital. Des exemples significatifs montrent ainsi que des structures dinvestigation savent dvelopper des dispositifs
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dinformation pralable et de recueil du consentement trs mthodiquement construits pour permettre la personne sollicite : a) de comprendre quon souhaite linclure dans un protocole de recherche qui ne prsente pas les mmes caractristiques que la dmarche de soin proprement dite ; b) de ne pas sengager si tel est son souhait , et dexercer son droit au refus dans des conditions non culpabilisantes. Typiquement, des investigateurs, lhpital, marquent cette distinction gographiquement : le service de soin et le lieu de la recherche, au sein du mme btiment de lhpital sont volontairement des tages diffrents. Dans le mme esprit, des dmarches dinclusion sont organises en deux temps : le mdecin qui traite expose les grandes lignes ; linclusion est finalise dans un second temps, une ou deux semaines de distance, si la personne sollicite a donn un pr-accord , par un autre mdecin, attach de recherche non impliqu dans le soin et qui il est plus facile de dire non. 3. lhpital comme en ville, il reste de nombreux cas o la marge de progression qualitative des pratiques dinclusion, dinformation et de recueil du consentement, est hautement significative. Ces cas vont gnralement de pair avec le dni de la distinction entre soin et recherche : dans de tels contextes, le patient a peu de chance de pouvoir saisir une diffrence, que le praticien ne reconnat pas lui-mme ou pas nettement , entre la consommation des services de soin quil est venu demander et la participation un essai. 4. Globalement, les pratiques que nous avons observes montrent que lacte de recherche, lorsquil est pratiqu dans le contexte des soins, tend, par leffet de la culture clinique et du poids de lesprance des patients, tre confondu compltement avec une tentative mdicale . Il reste pour les exprimentateurs, sur ce point crucial, des progrs significatifs accomplir. ces progrs, la loi peut contribuer en clarifiant sa propre position sur la question. Modifie six fois depuis sa publication (on attend de nouvelles modifications pour le courant 2001), la loi de 1988 a abandonn lexpression recherche ( finalit) thrapeutique 266 au profit de la notion de bnfice individuel direct attendu ou non pour le sujet.
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Lapsus du codificateur (ou erreur de lditeur), le Code de la sant publique des ditions Dalloz, jour en avril 1995, indique encore cette date, pour lintitul du
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La dclaration dHelsinki de 1964 vient de recevoir sa sixime rvision par lassemble gnrale de lAssociation mdicale mondiale267 ; il est frappant de constater quelle a, pour sa part, fini dabandonner la distinction entre recherches thrapeutiques et non thrapeutiques (ou cliniques et non cliniques )268, qui perdure dans la loi franaise sous la forme de lopposition entre recherches avec ou sans bnfice individuel direct . Helsinki formule des principes thiques applicables toute forme de recherche mdicale , avec des dispositions spciales sappliquant par surcrot, non pas un type de recherche qui serait thrapeutique en soi, mais des conditions pratiques particulires de conduite de la recherche, savoir : la recherche mdicale conduite au cours dun traitement . Lopposition entre recherche avec bnfice individuel direct et recherche sans bnfice individuel direct pose des problmes de deux ordres. (1) Sur le plan des principes, elle exprime une conception de plus en plus difficile justifier : le bnfice individuel direct, dans les essais, est par nature hypothtique (dans un essai comparatif classique, par exemple, il faut que le mdicament test soit efficace et bien tolr cest prcisment ce quon ne sait pas puisquon teste , et que la personne soit dans le bon bras ). Dans la pratique, cette opposition fait obstacle une perception nette par les investigateurs et, de ce fait, par les personnes-sujets du caractre spcifique de lexprimentation biomdicale. (2) Sur le plan de lorganisation des recherches, cette opposition dtermine deux filires de mise en uvre, la conduite des recherches sans BID tant plus lourde administrativement (autorisation pralable des lieux de recherche par ladministration, art. L 209-18). Dans de nombreux cas concrets, cette contrainte pesant sur les recherches sans BID ne parat pas justifie (cas des recherches impliquant des actes exploratoires simples, une prise de sang, par exemple), alors quelle pourrait ltre pour des recherches avec BID impliquant des actes mdicaux trs techniques (biopsies cardiaques, par exemple).
Titre IV : Dispositions particulires aux recherches sans finalit thrapeutique directe . 267 Edimbourg, oct. 2000. Cf. version rvise en franais publie sur <http://www.wma.net>. 268 Voir le texte issu de la rvision de 1983 par la 35e assemble gnrale Venise. (Texte reproduit par exemple dans thique mdicale et droits de lhomme, s.l., Actes Sud / INSERM [srie La fabrique du corps humain ], 1988, p. 171-172).
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La loi franaise pourrait gagner, sur ce point, se rapprocher dHelsinki en renonant lambigut de la notion de bnfice individuel direct. (Elle pourrait, en utilisant une autre classification base, par exemple, sur la technicit des actes impliqus par la recherche , conserver la possibilit de contrle accru pour les recherches impliquant les gestes les plus sophistiqus.) 5. Des marqueurs de situation concrets qui existent dans dautres recherches biomdicales (indemnisation des contraintes subies lies lessai, information systmatique aprs lessai sur les rsultats scientifiques) manquent dans les recherches conduites au cours des traitements. Il est raisonnable destimer que la loi devrait prvoir lobligation, pour lexprimentateur, dinformer le sujet aprs coup sur les rsultats scientifiques de ltude ou essai auquel il a particip. La possibilit, pour le promoteur, dindemniser pour les contraintes subies toute personne participant une recherche biomdicale du champ de la loi, quel que soit le type de recherche, permettrait, dans de nombreuses situations, de clarifier les relations. 6. Les patients, de mieux en mieux informs sur leurs pathologies et sur les recherches qui sy intressent, expriment une revendication forte de participation aux essais comme aux soins dans des modalits partenariales et actives. Cette revendication saccommode mal de la passivit dans laquelle la personne est juridiquement tenue par la loi. Dans la construction actuelle, la participation des sujets humains une recherche biomdicale ne tire pas son caractre licite de la volont des personnes qui y consentent, mais de lautorisation de la loi qui rgit lordre public et en lespce la sant publique. Cest la raison pour laquelle il nest pas donn aux personnes sollicites et aux structures dinvestigation le droit de contractualiser leurs relations : cest la loi qui les rgit entirement et exclusivement. La loi Huriet rgle le problme auquel taient confronts les investigateurs avant la loi : les exprimentations sur ltre humain exposaient, en thorie, des sanctions pnales (correctionnelles, voire criminelles), et cela, que les sujets aient ou non consenti puisque la loi, par principe, ne reconnat pas la personne le droit dautoriser elle-mme une atteinte son intgrit corporelle. En dautres termes, la loi Huriet autorise les chercheurs, comme ils le souhaitaient, exprimenter sur ltre humain. Elle autorise les personnes y participer, mais ne leur reconnat aucun
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droit autre que celui de refuser ou daccepter cette participation. Notamment, la loi ne reconnat aux personnes aucun droit participer . (La question de ce droit peut se poser et sest pose pour des protocoles dans le VIH.) Elle ne reconnat pas non plus au patient le droit dtre inform des rsultats de lessai auquel il a particip. La loi Huriet sert lintrt collectif et protge lordre public. Elle protge galement des principes. En dniant la personne tout droit subjectif sur le corps quelle prte lexprimentation, elle protge des principes juridiques de notre droit, jugs fondamentaux par certains, mais dont le caractre universel est de plus en plus discut. Et ce faisant, elle prive dune part essentielle de leur autonomie les personnes qui se prtent des recherches. Ces principes et leur application dans lexprimentation humaine ne pourront probablement plus trs longtemps chapper une remise en dbat. En donnant de la visibilit, la loi Huriet a favoris le processus dintgration de la recherche biomdicale dans la culture de notre socit269. Le public est bien dispos. La notion de contrat de recherche entre investigateur et patient, que les parties utilisent aujourdhui mtaphoriquement, devrait pouvoir, terme, trouver une traduction juridique et, dans certains cas, conomique raisonnable.
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Cf. P. Amiel, S. Mathieu, A. Fagot-Largeault, Acculturating Human Experimentation , op. cit.
ANNEXE 2 : LA SCIENCE COMME RSEAU (Y. LECERF)
Y. Lecerf, La science comme rseau : projet de manifeste pour une union rationaliste localiste, projet de manifeste (deuxime version) pour la constitution dune Union rationaliste localiste comme union dassociations danciens lves du DESS Ethnomthodologie et informatique , Paris, 23 nov. 1994. 1. Sur le projet global de la science. 1,1/ La science a pour projet collectif dobserver phnomnalement le rel, cest--dire : A/ dobserver de faon sensible directement celui-ci. B/ de produire ou de rassembler cet effet des outils qui sintgrent alors au rel et qui peuvent tre aussi bien des outils matriels (instruments de mesure, machines, etc.) que des outils abstraits (systmes de rationalit, procds de raisonnement, mthodes, objets algorithmiques et/ou mathmatiques, textes), tous outils matriels et/ou abstraits qui sont alors eux-mmes observs en mme temps que le reste du rel ; de produire en particulier des hirarchies ascendantes de mta-outils, cest-dire doutils organisant en cascade lutilisation et lobservation dautres outils pralablement construits. C/ dorganiser vaste chelle entre ses diffrents observateurs et entre ses diffrentes communauts dobservateurs lchange de tous ces outils, change qui seffectue en rseau . D/ de faire en sorte que ces changes et mises en commun doutils puissent seffectuer de manire non directive; tant admis que certains observateurs ou certaines communauts locales dobservateurs pourront localement dcider de refuser certains outils (hypothses, mthodes) produits par dautres communauts scientifiques, ou encore localement dcider dorganiser des prcautions spciales dutilisation vis--vis de ces outils. 1,2/ Seul ce qui est observable, ou encore ce qui a des effets ou des consquences observables, intresse la science et/ou peut servir doutil la science. Les systmes formels sont observables. Les objets mathmatiques abstraits sont observables; mais certaines communauts scientifiques de mathmaticiens ne les admettent pas compltement tous comme observables et comme outils.
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2. Sur lunit de la science. 2,1/ Toute connaissance tant processus, rien ne permet dfinitivement de distinguer la notion de science de celle dactivit scientifique. La science est donc une activit qui sexerce en rseau dans lespace et dans le temps. Son unit globale est donc au moins une unit volutive de rseau (tant clair que tout rseau de rseaux est un rseau). 2,2/ Il nexiste pas de porte-parole global a priori privilgi de ce projet collectif quest la science. On y rencontre bien sr toutes sortes de tentatives de prises de pouvoir. Tout porte-parole auto-proclam du projet collectif de la science peut en tout cas tre contest. Chaque communaut scientifique particulire observe en fait le droulement de ce projet sa manire et en rend compte sa manire, en utilisant les mta-outils qui lui sont propres. Le prsent texte ne donne ce sujet quun point de vue parmi dautres. 2,3/ Il nest pas dmontrable que lunit de la science soit globalement davantage et /ou puisse un jour devenir davantage quune unit volutive de rseau. Lhypothse dune racontabilit prioritaire unique du rel nest quune hypothse, qui est loin dtre considre dans lensemble du rseau comme dmontre. Les paris dclars comme tels sont des outils particuliers. Les hypothses dclares comme telles sont des outils licites, mais non ncessairement adopts et utiliss par tous. Les thories dclares comme ntant prendre quen tant que simples ensembles globaux dhypothses sont des outils licites. 3. Sur le caractre non normatif de la science. 3,1/ Lide que la science ne doit pas tre normative est un principe qui a lentement fini par se dgager au cours de la longue histoire du projet collectif de la science. Ce principe dit en particulier que la science ne doit pas chercher imposer des comportements la socit. La linguistique tudie par exemple la manire dont les gens parlent, mais na pas pour objet dimposer quiconque une certaine manire de parler. 3,2/ Une question plus complexe est celle de savoir si la science doit tre normative pour elle-mme, et comment elle pourra ltre sans imposer quoi que ce soit quiconque. La science emploie en effet des outils, et un outil ne sutilise pas nimporte comment. La solution consiste en ce que des groupes de personnes constatent leur consensus commun concernant lemploi de certains outils, et se regroupent en communauts scientifiques locales. Une normativit existera alors par consensus autour des modalits demploi de ces outils, mais rien pourtant naura t impos.
ANNEXE 2 : LA SCIENCE COMME RSEAU
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4. Sur lhypothse de la vocation de la science a luniversel. 4,1/ Observer le rel, cest observer aussi les observateurs. Lexprience de chacun est de ne connatre que des observateurs scientifiques particuliers, des communauts scientifiques particulires incarnes de faon particulire en des lieux ou dans des sous-rseaux particuliers. Les textes produits et changs par ces observateurs particuliers nont a priori rien duniversel, ntant eux-mmes a priori rien dautre que des outils particuliers dont le sens ne se construit rellement et indexicalement qu la lecture. La science se construit donc travers des changes dialectiques entre observateurs particuliers, et neffectue factuellement rien dautre. 4,2/ Il existe cependant une vieille hypothse, immensment rpandue, selon laquelle le travail de la science devrait produire davantage que ce que la science rellement observe. Selon cette hypothse, la science devrait, sur la base du particulier, produire de luniversel univoque. Elle devrait toujours et partout, sur la base dobservations particulires, sefforcer de reconstruire le schma univoque de ce quun observateur universel omniscient aurait pu voir. 5. Sur limpossibilit de construire un observateur universel omniscient ; sur limpossibilit de prouver que le simple schma dun tel observateur puisse avoir un sens ; sur la possibilit de refuser un tel schma en tant quoutil. 5,1/ Il na jamais t dmontrable quil existe ou puisse exister un observateur omniscient universel. Et bien au contraire, il est facile de dmontrer que la construction dun tel observateur est impossible, tant en termes de capacit de mmoire (une mmoire infinie est requise) quen termes de rapidit de calcul (une rapidit infinie tant, pour le scanning dune mmoire infinie, requise). 5,2/ Cependant, mme nexistant pas, lobservateur universel pourrait, en tant que schma, tre admis jouer un rle; ceci dune manire comparable certaines idalits mathmatiques (droites infinies sans paisseur, etc.) que la science utilise constamment et avec succs comme outils. Le logicien John R. Searle utilise par exemple trs explicitement un observateur omniscient dans ses raisonnements. Chaque fois que ce rle est voqu, on le dcouvre trs important, en tant que porteur dune certaine hypothse concernant la racontabilit de la ralit. Ce que lobservateur universel serait suppos voir dfinirait la ralit de faon compltement univoque. En rponse toute question, il existerait une racontabilit univoque universellement prioritaire du rel. Grce
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lobservateur universel, la distinction entre le vrai et le faux serait universellement fonde. 5,3/ Or, si lobservateur universel omniscient nexiste pas, sil est un simple outil, nous pouvons prendre localement ici le parti de refuser son emploi en tant quoutil de recherche scientifique. Et cest bien loption que nous adoptons, afin de pouvoir plus commodment fonder le point de vue rationaliste localiste . Ce refus est licite, puisque toute communaut scientifique locale accepte, refuse, choisit librement les outils de sa recherche. Ce refus est suppos local. Dautres personnes et/ou groupes de chercheurs du rseau de la science pourront fort bien sils le dsirent prendre lobservateur omniscient comme outil. Ce choix est leur affaire, pourvu quils lannoncent clairement et nessaient pas de limposer tous. 5,4 / Et si lobservateur universel omniscient existe (Pascal en avait bien fait le pari), nous pouvons prendre tout de mme localement le parti de refuser son emploi en tant que simple outil de la recherche scientifique servant porter lhypothse dune racontabilit prioritaire unique du rel lobservateur universel omniscient existe, il est en effet un Dieu. Et beaucoup de ceux qui croient en lui approuveront peut-tre notre prise de position: a) les uns, parce quils estimeront utile de maintenir une sparation entre la science laque et la religion: b) dautres, parce quils trouveront prsomptueux que par exemple John R. Searle se permette de prsupposer quoi que ce soit au sujet des penses de Dieu; c) dautres parce quils trouveront dsinvolte de faire de Dieu un outil; d) dautres, parce quils trouveront choquant le prsuppos selon lequel la structure de lesprit de Dieu devrait ncessairement ressembler celle dun vulgaire et univoque systme expert ; e) dautres enfin, parce quils auront compris que lide, non pas de Dieu, mais dune racontabilit prioritaire unique du rel est un concept en fait lourdement porteur dimplications totalitaires et susceptible de servir de prtexte toutes sortes de contraintes dalignement intellectuel forc. 6. Lhypothse dune racontabilit unique du rel seffondre en labsence de celle dun observateur adquat. 6,1/ Il est de plus en plus souvent admis dans le rseau de la science quune ralit sans observateur possible nexiste pas, ou en tout cas nest pas considrer. Cette option est lie au niveau des principes lide que le projet du rseau de la science est un projet dobservation du rel phnomnal. Et lide dobservation disparat lorsque vient disparatre toute possibilit dobservateur. En thorie de la relativit, les contrac-
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tions du temps et de lespace ont des observateurs varis, dont certains se dplacent bizarrement des vitesses voisines de celle de la lumire. Mais on comprend que la prsence au moins thorique de tels observateurs est une ncessit. Ce sont eux et leurs repres associs qui donnent une dimension aux intervalles de temps et aux longueurs. 6,2/ Lexprience constante que chacun peut avoir du travail dobservateurs particuliers multiples dcrivant les mmes vnements est celle dune norme et perptuelle divergence de leurs racontabilits des mmes choses. Seul lobservateur omniscient aurait pu tre porteur dune racontabilit privilgie univoque unique du rel. Mais rien nimpose que lobservateur omniscient soit accept comme outil dans lensemble du rseau de la science. Rien nimpose donc que lhypothse dune racontabilit privilgie univoque du rel soit accepte comme outil dans lensemble du rseau de la science. Le rationalisme localiste naccepte pas cette hypothse comme outil. 7. Sur les langages oprationnels formalises ou langages de bois des divers sous-reseaux de la science ; et sur les phnomnes daffiliations scientifiques simultanes plusieurs sous-rseaux. 7,1/ Le choix des mthodes dobservation du rel est a priori compltement libre. Mais une fois quune mthode est choisie, sa ncessaire rigidit de dfinition est rapidement gnratrice chaque fois dun langage de bois. La diffusion et lenseignement des mthodes de la science seffectuent par diffusion et enseignement de langages oprationnels formaliss (langages de bois). Au niveau le plus lmentaire, lenseignement aux enfants des tables daddition et de multiplication est une diffusion de langage oprationnel formalis; il est aussi la diffusion dun langage de bois en tant quimposant des personnes des squences rigides de procdures. Dans le rseau de la science, on peut dfinir des sous-rseaux caractriss par le partage de certains types matriels ou abstraits doutils. Laffiliation chacun de ces sous-rseaux implique chaque fois lapprentissage du langage de bois li lutilisation intellectuelle et/ou matrielle de ces types doutils. Un mme individu est gnralement affili simultanment de cette manire de nombreux sous rseaux, dont les langages de bois peuvent tre largement contradictoires. Passant dun sous-rseau un autre, il passe dun langage de bois un autre. Ce mcanisme permet que seffectuent la base, et non de faon autoritaire, des comparaisons entre les diffrents outils cognitifs proposs par diffrents sous-rseaux. Sauf refuser le projet de la science, on
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ne peut pas refuser lide dune large production par la science, et dune large diffusion en rseau par la science, de trs multiples et trs directifs langages de bois. 7,2/ Un enjeu frquent du mythe de lobservateur universel est celui de la domination autoritaire de certains langages de bois particuliers, travers laquelle seffectuent des prises de pouvoir de sous-rseaux particuliers. De telles prises de pouvoir seffectuent le plus souvent par le jeu de mcanismes de pouvoir tout court. Suite quoi le sous-rseau au pouvoir cherche lgitimer sa domination par des arguments dobservateur universel et de prtendue plus grande conformit au rel des langages de bois qui lui sont propres. Il nest pas contestable quune certaine sorte au moins dautorit doive exister partout pour rguler lexercice de toute activit humaine quelconque. Et il appartient chaque socit humaine de dire localement comment elle en assoit la lgitimit. Mais il est trs dangereux que la lgitimit de cette autorit cherche sappuyer symboliquement sur un sous-rseau scientifique dominant et sur le langage de bois particulier (thories conomiques, thories de lhistoire, etc.) de ce sous-rseau. 7,3/ Les sciences non reconnues, les idologies, les fausses sciences, les systmes divinatoires, ont leurs rseaux marginaux travers lesquels se diffusent des langages de bois que la science ne reconnat pas. Il est prfrable que lacceptation, ou lacceptation ludique, ou le refus de ces langages des bois marginaux restent des options librement ouvertes chacun. Certaines ides unanimement acceptes aujourdhui par lensemble du rseau de la science (la terre tournant sur elle mme, la terre tournant autour du soleil, etc.) ont t marginales autrefois. 8. Sur linduction, et sur les tentatives imparfaites de simulacres dobservateurs universels vocation spcialise que linduction produit. 8,1/ Linduction est un outil abstrait de base pour la fabrication dautres outils abstraits. Par induction, des sries dobservations antrieures constamment rgulires peuvent tre transformes en lois physiques. Les lois sont des outils abstraits qui permettent de mettre en uvre un important principe dconomie : il pourra tre partir delles couramment prsuppos que la rgularit fonctionne et na pas besoin dtre revrifie chaque fois. Hume a signal et montr que linduction est toujours, au coup par coup, un pari qui, selon les hypothses inductivement concernes, peut tantt chouer et tantt russir. Un seul contreexemple suffit faire chouer une induction. Si telle ou telle communau-
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t scientifique locale a dcid dadopter telles ou telles lois physiques comme outils, cest--dire de tenir ces lois pour vraies, la norme du travail scientifique dans ces communauts, sera de prsupposer toujours ces lois. Sauf tomber fortuitement sur un contre-exemple fatal, le travail quotidien dans ces communauts bnficiera alors de lconomie de navoir pas revrifier ces lois chaque fois. Il leur faudra en assumer galement les risques. 8,2/ Cette conomie pourra souvent prendre la forme dobservateurs universels qui en ralit nobservent pas vraiment ce que lon prtend quils voient, et qui peuvent mme sincarner dans des systmes matriels. En fait, par exemple, ce quun thermomtre ordinaire mesure directement nest nullement la temprature de lair, mais bien les dilatations compares du mercure et du verre dans une certaine configuration donne. Plusieurs lois physiques (elles-mmes portes par des inductions) relient la temprature de lair ces dilatations. Un thermomtre ordinaire pourra fort bien, sur une longue priode de temps, tre utilis comme observateur universel des tempratures qui lentourent. La vocation de ce thermomtre dans cet emploi a bien tout fait en elle-mme quelque chose de partiellement universel, sagissant de couvrir la srie infinie des instants ponctuels que contient cette priode. Cette vocation est cependant spcialise, sagissant dobserver seulement des tempratures. Si le thermomtre est un peu drgl, il peut crer une ralit virtuelle lgrement diffrente de celle de lobservation directe et venir en concurrence avec celle-ci. Un thermomtre peut donner lillusion davoir chaud. 8,3/ Les paris que lon fait sous forme de prsupposs propos dinductions sur des lois scientifiques sont en principe des paris indpendants et spars. Au niveau de chacun, ces paris sont en principe libres. On peut fort bien refuser dassumer la possibilit dexistence dun observateur omniscient universel (en allguant quun tel dispositif devrait avoir une mmoire infinie), contester la sociologie de Durkheim, et accepter dutiliser couramment des thermomtres. Des projets de simulacres imparfaits dobservateurs universels vocation spcialise (logiques axiomatiques, grammaires gnratives, quations universelles, modles universels, thories, etc.) sont constamment labors par la science, et sont en nombre croissant un peu partout construits. Ces simulacres sont toujours imparfaits et finis, et ne sont jamais autre chose que des outils, dont la matrialit parfois trs concrte (systmes experts, systmes de navigation davions, etc.) tend faire oublier quils ne sont que des paris. La multiplication de ces outils saccompagne bien entendu dune prolifration de langages de bois.
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8,4/ Rien nimpose a priori que deux communauts scientifiques spares fassent exactement les mmes paris. Or les raisonnements ordinaires de causalit des communauts scientifiques prennent appui prcisment sur ces paris. Et qui dit causalit dit rationalit. Dune communaut scientifique une autre, les rationalits porteuses des raisonnements scientifiques ordinaires sont appeles varier. Les tendues des communauts scientifiques locales ne se dfinissent pas seulement en termes de lieux de vie, mais complmentairement aussi et de faon importante en termes de sous-rseaux. 9. Sur la notion de rationalit locale. 9,1/ Une rationalit locale est un ensemble de prsupposs mthodologiquement localement accepts, et prend appui sur des simulacres imparfaits locaux dobservateur universels. Les seules rationalits couramment observables par chacun sont des rationalits locales dont les imperfections et les limites sont videntes. Il nest pas dmontrable quil existe au sens universel du terme des dfinitions (Garfinkel, 1967), ni des mthodes ni mme des causalits . Toute mthode ici ou l propose comme mthode universelle est donc a priori seulement (Garfinkel) une ethnomthode (cest--dire une mthode de validit seulement locale). Il nest pas dmontrable que la rationalit soit autre chose quune fonction constamment variable de lespace et du temps. 9,2/ Il est donc toujours prfrable de dire tout moment que lon parle soi-mme localement , au nom de sa propre rationalit locale et au nom en mme temps peut-tre de certaines autres rationalits compatibles, en assumant pleinement la responsabilit dtre tout simplement soi-mme. Le contexte de rationalit du prsent texte de manifeste pour une union rationaliste localiste nest lui-mme rien dautre que local. 10. Sur loubli et sur le phnomne de vu et de non remarqu. 10,1/ Au niveau dun grand nombre de rationalits locales dont le fonctionnement peut tre par tout un chacun observ, un phnomne frquent doubli est souvent constatable et constat. Les thermomtres sont par exemple utiliss, mais la plupart des personnes ont oubli que ces instruments mesurent directement des dilatations et non pas directement des tempratures. Des oprations ordinaires de calcul sont effectues sur des calculatrices ordinaires, mais on en vient rapidement oublier la possibilit derreurs darrondi. Des squences de faits dactualit sont observes la tlvision; on sait quil en est ainsi, mais on en parle
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ensuite comme sil sagissait dobservations effectues rellement sur le vif, et non pas la tlvision. 10,2/ Loubli par transparence du rle dun outil dobservation cre une diffrence importante au niveau de la rationalit de lutilisation de celui-ci. Lusage par transparence dun tel outil cre en effet le plus souvent une ralit partiellement virtuelle qui remplace partiellement celle de lobservation directe. Tant que le rle de loutil est mmoris, on peut envisager de sortir de cette ralit virtuelle. Lorsque le rle de loutil est par transparence oubli, on devient de manire alinante et sans le savoir prisonnier de la ralit seconde quil a cre. 10,3/ Les communauts scientifiques se donnent pour objectif constant de mmoriser lhistoire des outils et des prsupposs autour desquels se tisse localement chaque fois leur propre rationalit. Do lexigence cartsienne ou husserlienne de remonter jusqu un point zro du savoir. Lide nest pas dabandonner les outils que lon a, mais de nen tre pas prisonnier. Il faut pouvoir si ncessaire sortir des ralits virtuelles que ces outils crent, ceci afin au besoin de passer dans dautres ralits (ventuellement partiellement virtuelles elles aussi, mais diffrentes) qui seraient juges moins enfermantes. 10,4/ Lopration consistant faire abstraction dun prsuppos antrieurement assum est dune nature quivalente celle de labandon dun outil. La prise de distance lgard dun prsuppos ou dun groupe de prsupposs a t dnomme chez Husserl jugement suspendu , et, en ethnomthodologie, indiffrence . 11. Sur le langage ordinaire et sur le sens commun ordinaire comme outils. 11,1/ Le point zro du savoir (Descartes, Husserl) devrait imaginairement tre un point de totale neutralit et de totale indiffrence. Il nest absolument pas dmontrable que lon puisse atteindre un tel point. 11,2/ On ne peut pas, en effet cest un aphorisme lapidaire de Robert Jaulin qui nous le rappelle , faire lconomie dtre vivant . Le vcu local de chacun et le langage naturel local de chacun introduisent des prsupposs de sens commun quil nest pas possible dinventorier. Le sens commun local est donc un simulacre local naturel imparfait dobservateur universel qui sajoute localement tout dune faon cache. II na de ce fait jamais t dmontrable ni dmontr quune quelconque rationalit ou sous-rationalit scientifique donne soit totalement exempte de prsupposs locaux de sens commun.
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11,3/ Il est possible dassumer indirectement au moins ces prsupposs en dclarant et en reconnaissant que lon parle toujours de quelque part , localement et au nom seulement dune certaine rationalit locale. 11,4/ Dans lhistoire de nombreuses communauts scientifiques relevant de la science dite occidentale, il y a eu multisculairement, et rptitivement au dbut du XXe sicle encore, un oubli quasi permanent de cette prcaution, oubli saccompagnant pourtant le plus souvent dune arrogante prtention la neutralit et luniversalit. Do laccusation dethnocentrisme souvent porte dans la seconde moiti du XXe sicle lgard de nombreuses prises de position de cette science occidentale. 12. Sur la nature du dialogue entre la rationalit et la vie. 12,1/ La rationalit nest en gnral pas la vie. La rationalit locale nest quune rmanence cumule dun certain pass local ancien et/ou rcent de la vie. Elle nest pas localement la vie. Chaque rationalit locale, savante ou non savante, est constamment localement modifie, reconstruite, rinvente par la vie (notion de paire lebenswelt). Ce qui slabore de faon constamment imprvisible doit tre en effet considr comme constamment en train de sinventer. Les thories du chaos montrent que le comportement de la vie nest dune manire gnrale pas prvisible. 12,2/ La science dialogue avec la vie mais nest pas la vie. La rationalit de science est la rmanence cumule dun certain pass de la science. Elle nest pas la vie de la science. Ce sont les membres vivants des communauts scientifiques qui en dernier ressort dcident dintgrer ou non leur rationalit vcue, et prsentent tel ou tel outil conceptuel venant du pass. 13. Sur le partage direct et sur louverture au partage comme double trame darticulation de lunit en rseau de la science. 13,1/ Au niveau le plus local du vcu de la science, lusage des outils de celle-ci seffectue de faon transparente, dans le cadre dune sorte de sens commun scientifique local. Ce niveau darticulation est celui du partage le plus direct de lemploi de ces outils. Lextension de cette aire o le partage reste transparent nest pas une extension fixe. Son tendue est particulirement vaste pour certains partages doutils (exemple : les rgles du calcul lmentaire). Elle peut tre trs restreinte pour certains autres. Le fonctionnement de la science en rseau permet dassumer compltement cette souplesse. 13,2/ Au del de cette aire de partage transparent, le partage doutils met en jeu des importations de savoir-faire qui doivent tre assorties de prcautions demploi. Cette seconde aire peut tre dcrite comme celle
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de louverture au partage, par diffrence ce qui est au del et ce avec quoi aucun partage ne seffectue. Lextension de cette aire douverture au partage nest pas non plus une extension fixe. Dans cette seconde aire, il ny a plus homognit des outils des diffrents sous rseaux de la science ; et des procdures protges dimportations doutils externes (y compris de textes externes, les textes tant aussi des outils) ont lieu dtre localement partout amnages, en tenant compte des indexicalits ainsi que des circonstances de rflexivit des mondes externes de llaboration pralable externe de ces outils. 14. Sur le droit la prise de distance et sur le principe postanalyticit. 14,3/ Dire que la science-rseau nest pas normative signifie que seul le rel non conceptuellement construit simpose lensemble du rseau. Aucun sous-rseau de la science nest oblig daccepter les a priori, les prsupposs locaux, les outils locaux dun autre sous-rseau. Il peut y avoir indiffrence locale vis--vis de prsupposs labors en dautres lieux. On doit considrer comme totalitaire lide dun progrs de la science qui chercherait tendre lensemble du rseau et lensemble de la socit la zone o le partage des connaissances et des outils cognitifs seffectue dans un mode de transparence totale. Ce soi-disant progrs ferait en ralit disparatre le droit la diffrence (seconde aire du rseau) et le droit au refus (zone situe au del de cette seconde aire). On doit considrer comme prtotalitaire lide dune racontabilit univoque universellement prioritaire du rel, ide dont la diffusion trop commune propage en mme temps loubli du droit la prise de distance. On doit considrer comme inquitante la large diffusion actuelle de cette ide dans de nombreux articles de presse et dans de nombreux enseignements des lyces et collges. 11,4/ Quoi quon puisse en prtendre, il nest jamais possible de parler de la science autrement que localement dabord et ethnocentriquement dabord. Dans la perspective dune certaine rationalit dans laquelle soimme on se trouve et dans celle dun certain sous-rseau auquel on appartient. Mais une fois que cette situation est bien explicite, dclare, admise, rien ninterdit a priori de la science en gnral de cette manire, de la mme faon dont lusager local dun quelconque rseau est en droit de parler localement de ce rseau. 14,5/ Tout acquis de la science est considrer comme spatiotemporellement local et pourra donc toujours, au nom dune autre rationalit locale et/ou temporelle, tre remis en cause (principe de post-
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analycit). La prise de distance peut donc venir aprs coup. Chacun a eu loccasion dobserver quavec leffet de recul du temps, une prise de distance intervient trs souvent aprs coup. Il ny a de certitude que locale, dans lespace et dans le temps. 15. Sur le caractre enseignable du rationalisme localiste. 15,1/ La notion dune rationalit locale se connaissant elle-mme pour telle et fonctionnant en dialogue ouvert avec ce qui nest pas elle-mme est dune certaine faon, une ide naturelle linformatique. Linformaticien peut et doit savoir quil ne contrle que la rationalit de ce qui se passe dans sa machine. Sauf le voir sortir compltement de sa spcialit les qualits de rationalit ou dirrationalit qui peuvent tre impliques en aval et en amont de ses calculs sont gnralement de son point de vue des lments invrifiables. 15,2/ Cette notion de rationalit locale est bien entendu naturelle aussi, mais dune autre manire, en ethnologie ; la vie, nous dit Robert Jaulin, est toujours locale et ninvente sa rationalit que de faon locale, en dialogue ouvert constant avec ce qui nest pas elle-mme. Lexprience conduite lUniversit Paris-7 depuis 1970 par lUF AESR sous limpulsion de Robert Jaulin a montr le caractre profondment enseignable de lide dune lgitimit a priori de toute rationalit culturelle locale spontanment invente et spontanment vcue comme culture ouverte au dialogue avec dautres cultures. 15,3/ La notion anti-platoniste dune rationalit impossible dfinir autrement que de faon locale ninduit donc nullement lagnosticisme ni le scepticisme; et elle introduit bien au contraire lide dun trs grand respect des cultures humaines et de la vie. 15,4/ Lexprience de sept annes de fonctionnent du DESS Ethnomthodologie et Informatique a montr, dans les limites bien entendu modestes de lchelle de fonctionnement qui a t propre ce DESS, quun rationalisme localiste combinant les points de vue localistes respectifs des disciplines ainsi concernes pouvait galement, lui aussi, tre dans les frontires et au del des frontires de la discipline ethnologique et de la discipline informatique trs largement et trs rellement enseignable. (YVES LECERF)
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Lethnomthodologie telle que je la pratique aujourdhui vient rarement servir seule de cadre thorique et mthodologique pour les recherches en sant dont je moccupe. Les problmes sur lesquels je travaille impliquent gnralement le niveau moyen msosociologique entre microsociologie et macrosociologie, le niveau qui est celui des organisations au sens que la sociologie des organisations donne ce terme. Lchelle est, par exemple, celle dun tablissement hospitalier, dune spcialit mdicale comme la cancrologie, ou dune politique de sant publique. Les tudes dont je moccupe sont finances par la collectivit ; elles visent tre prolonges en dcisions ou en actions concrtes. Or, lethnomthodologie nest pas rellement outille pour rpondre, elle seule, lensemble des questions mthodologiques que pose la recherche oriente par la perspective dune intervention sur lorganisation. Question de focale, dirait D. Desjeux270 : lethnomthodologie peine dpasser le micro voire, dans ses versions les plus radicales, le nano , et les travaux purement ethnomthodologiques nont pas toujours dmenti le jugement assassin de Lewis Coser, qui voquait, propos des ethnomthodologues, le spectre de chercheurs spcialiss qui vont apprendre de plus en plus sur de moins en moins271 . Symtriquement, une discipline comme la sociologie des organisations, discipline reine pour la comprhension des stratgies dacteurs et de leurs contextes de coordination, bute sur la prise en compte denjeux non politiques, essentiels pour les acteurs, que lethnomthodologie a, sans doute mieux que toute autre approche, su comprendre. Au fond, sociologie des organisations et ethnomthodologie ont, comme nous tous, les dfauts de leurs qualits : leurs limites sont prcisment ce qui fait leur puissance heuristique et explicative par ailleurs.
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Voir lexcellent Sciences sociales, Paris, PUF (Que sais-je ?), 2004. Specialized researchers who will learn more and more about less and less L. Coser, Presidential address: Two methods in search of substance , American Sociological Review 1975;40:691-700, p. 700.
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Je voudrais montrer ici comment peuvent se complter les deux paradigmes que sont lethnomthodologie et la sociologie des organisations.
1. JEUX DACTEURS ET ENJEUX NORMATIFS
Perelman272 accorde la construction de laccord sur des valeurs et leur application, quand elles sont controverses, un rle central dans la formation des normes. Le recours aux raisonnements dialectiques et rhtoriques simpose, dit-il, en labsence de technique unanimement admise de rsolution des tensions ou diffrends273 :
On voit apparatre () le caractre central de la notion daccord, si nglige dans les philosophies rationalistes ou positivistes, o ce qui importe, cest la vrit dune proposition, laccord venant par surcrot, une fois que la vrit a t tablie par le recours lintuition ou la preuve274.
La centralit de la notion daccord apparat, dit Perelman quand les moyens de preuve sont absents ou insuffisants275 , et surtout, ajoute-t-il, quand lobjet du dbat nest pas la vrit dune proposition, mais la valeur dune dcision, dun choix, dune action, considrs comme justes, quitables, raisonnables, opportuns, honorables, ou conformes au droit276 . Cest la construction de ce type daccords entre acteurs de toutes sortes, que je mattache dans les enqutes que jai menes sur le lorganisation et le fonctionnement de la recherche mdicale en France. Elles conduisent devoir prendre en compte que la vrit de la dfinition de ce en quoi consiste et ne consiste par une recherche biomdicale est, pour les acteurs (exprimentateurs et sujets), moins important que de parvenir une dfinition opratoire acceptable pour tous de la situation. Il est de fait que si ces acteurs saccordent aujourdhui en France, cest sur un quiproquo qui parat arranger tout le monde277, mais qui pose toutes
Perelman Ch., Logique juridique, nouvelle rhtorique, Paris, Dalloz, 1979, p. 102. Cham (Charles) Perelman (1912-1984), philosophe belge n en Pologne, est connu pour ses travaux sur largumentation ; la motivation des jugements des tribunaux fut lun de ses sujets dlection. 273 Ibid. 274 Ibid. 275 Ibid. 276 Ibid. 277 Amiel P., Enqute sur les pratiques dinformation et de recueil du consentement dans la recherche biomdicale : consentir, mais quoi ? , Revue fran. des affaires sociales 2002;3: 219-34.
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sortes de problmes par ailleurs, de respect de lautonomie des sujets et dquit dans la slection des sujets278. Le raisonnement de lege feranda279 que je conduis, visant lamlioration de la rglementation, salimente de ce diagnostic, mais aussi de lidentification des marges de changement que laisse entrevoir ltude des acteurs et de leurs dispositifs. Dans tous les cas, la connaissance des situations est indispensable ; et en labsence de contentieux280 qui informerait au moins sur les situations pathologiques, seule lenqute empirique peut apporter cette connaissance. Encore faut-il quelle soit conduite selon les standards techniques qui garantissent la fiabilit des informations recueillies, par des oprateurs entrans et au fait quil existe une science de la chose avec ses thories, ses dbats, sa littrature.
2. LA THMATISATION SOCIOLOGIQUE DE LEXPRIMENTATION SUR LTRE HUMAIN
Pour les sociologues, la thmatisation de lexprimentation sur ltre humain prend racine dans ltude de Rene Fox281 une lve de Parsons sur les investigateurs du Groupe de recherches mtaboliques et les patients-sujets du service F-II du Peter Gunt Brigham Hospital Boston, tablissement dpendant de la Harvard Medical School. Cette tude, lumineuse par de nombreux aspects, dcrit un tat des pratiques et conceptions de la recherche sur ltre humain, dont la caractristique principale, les choses tant vues un demi-sicle de distance, est didentifier lexprimentation scientifique au soin exprimental , de justifier autant quil est possible la poursuite du bnfice scientifique vise collective par celle du bnfice (thrapeutique) lessai pour
Amiel P, Moreau D, Vincent-Genot C, Alberti C, Hankard R, Ravaud P, Gottot S., Gaultier C. Non-Invitation of Eligible Individuals to Participate in Pediatric Studies: a Qualitative Study , Arch Pediatr Adolesc Med. 2007;161:446-450. 279 Raisonnement de lege feranda, cest--dire selon la loi dsirable , par opposition au raisonnement de lege lata, selon la loi en vigueur . 280 La jurisprudence ne porte, en lespce, que sur un nombre anecdotique de cas ; les cours suprieures (Conseil dtat et Cour de cassation) nont eu se prononcer quune fois depuis 1988, date dadoption de la loi sur les essais et exprimentations sur ltre humain (Cass. crim. 24 fvrier 2009, n 08-84.436, condamnation pour recherche biomdicale non consentie). 281 R. C. Fox, Experiment perilous : physicians and patients facing the unknown (1959), with a new epilogue by the author, New Brunswick [N.J.] et Londres, Transaction Publishers, 1998.
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le patient-sujet singulier. Lexprimentation est prsente par les acteurs mdecins-investigateurs et patients-sujets comme une modalit de soin incertaine ; Fox rend compte des formes de gestion du problme de lincertitude282 mises en place par les uns et par les autres. Fox dtaille bien le conflit de rles auquel le mdecin investigateur thrapeute et chercheur peut parfois tre confront283, avec sa dimension tragique : comme une sorte de fatalit inhrente la situation, le mdecin investigateur doit affronter le sentiment dtre la fois Dr Jekill and Mister Hyde (selon lexpression dun investigateur, releve par Fox) dans un duel o souvent la face noire de lexprimentation, lchec et en lespce : la mort du patient , lemporte. Cette lecture que Fox donne de la situation, explicitement inspire de Parsons, prsente lintrt de mettre en lumire le conflit de normes qui sous-tend cette dualit et lasymtrie quelle prsente : les normes et valeurs gouvernant lexercice mdical thrapeutique dfinissent un rpertoire caractristique dactions possibles et attendues, constitutif du rle mdical ; les normes et valeurs, qui commandent lexprimentation, excdent ce rpertoire ou sont en reste. Par exemple, tant donn un protocole exprimental dfini et conduit dans les rgles de lart, quel que soit le rsultat thrapeutique pour le patient-sujet catastrophique ou miraculeux , la science gagne toujours : un mauvais rsultat pour le patient reste un bon rsultat pour la science. Lasymtrie entre ces deux rgimes de normes et valeurs nest pas seulement de forme, elle est aussi axiologique : lembarras des acteurs repose sur le cadrage mdical dune situation o la finalit thrapeutique nest en ralit plus (ou pas) premire ; de leur point de vue, lexercice de la recherche ne doit jamais saffranchir tout fait du soin. Dans les situations de conflits de valeurs , les mdecinsinvestigateurs du Ward F Second arbitrent par anticipation ou aprs coup (par des justifications) en rfrant aux normes et valeurs proprement mdicales. Les risques de participation, possiblement levs, sont quilibrs par un bnfice en termes de chances de sen sortir (tenter quelque chose plutt que ne rien faire). Lhrosme mdical (du patient et aussi bien de linvestigateur) est la figure qui vient attester que laudace ou lexcs (lacharnement) ont bien t contenus dans les limites de la dontologie. Il rend lexprimentation compatible avec le mdical et
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Ibid., p. 64. Ibid., p 62, 268-269.
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participe, diraient les sociologues de laction collective, de la construction dun accord oprationnel entre acteurs. La construction de telles coordinations entre acteurs est le thme privilgi de grands courants de recherche sociologique, qui ont pris le problme des focalisations diffrentes micro- ou mso- sociologiques. Ethnomthodologie284, interactionnisme symbolique285 et sociologie des organisations sont les constructions thoriques de rfrence pour tudier ces coordinations. Je combine ethnomthodologie et sociologie des organisations, ce qui permet doprationnaliser la premire, et surtout, pour ce qui concerne les travaux que je mne, de dbrider la seconde sur un point prcis : la prise en compte des enjeux normatifs, qui sont dune importance cruciale dans les jeux dacteurs en biomdecine.
3. UNE SOCIOLOGIE DES ORGANISATIONS DBRIDE PAR LETHNOMTHODOLOGIE
Le cadre thorique principal dans lequel sinscrit la dmarche proprement sociologique de ces travaux est celui de la sociologie des organisations 286. Jy apporte diffrents correctifs ou additions, mais en respectant le fonds de postulats et doptions mthodologiques essentielles que proposent Crozier et Friedberg dans la continuit du courant des sociologies de laction . La sociologie des organisations est un courant de travaux et de recherches qui porte sur les processus de coordination entre des ensembles dacteurs individuels et/ou institutionnels, ces acteurs tant lis, en situation, par des interdpendances de stratgies autour de problmes ou dintrts communs. Ltiquette sociologie des organisations garde la trace des objets sur lesquels la discipline sest forme dans les annes soixante en France : les entreprises industrielles et les institutions admiCf. B. Dupret, Droit et sciences sociales, Paris, Armand Colin, 2006, qui fait une large place la perspective ethnomthodologique (p. 185 et s., partic.) 285 Cest le courant de recherches auquel on rfre couramment E. Goffman (qui sen dfendait). Le processus dinteraction est symbolique, cest--dire quil est un change de significations : D. Le Breton (2004), Linteractionnisme symbolique, Paris, PUF (Quadrige), p. 7. 286 Crozier M., Friedberg E., Lacteur et le systme, op. cit. ; Organizations and collective action Our contribution to organizational analysis , in Bacharach S.B., Gagliardi P. et Mundell P. (eds), Research in the sociology of organizations 1995; 13 : 7192.
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nistratives287. La notion dorganisation, telle quelle est construite aujourdhui dans ce cadre thorique, rfre plus largement aux faons de sorganiser dans laction collective ; il sagit dun niveau danalyse autonome qui conduit la formulation de ce quil est convenu dappeler l approche organisationnelle (ou stratgique ) en sociologie. Cette approche se concrtise dans un style de recherche propre qui prsente les caractristiques suivantes : ralisation denqutes descriptives approfondies des situations organisationnelles concrtes ; dmarche de monte en gnralit prudente des rsultats et des raisonnements ; proccupation forte pour la traduction des rsultats de la recherche dans laction, dans des stratgies de conduite du changement , notamment288. Lapproche organisationnelle a fait la dmonstration de sa fcondit ds lors quelle vise des situations lisibles comme phnomnes dorganisation. La recherche biomdicale est lisible de cette faon, comme relevant dun systme daction concret lintrieur duquel des vises stratgiques htrognes et les acteurs qui les portent se concurrencent et se coordonnent : en situation, sujets, investigateurs, promoteurs et autres acteurs concerns ne conoivent pas dans les mmes termes l objectif commun qui est la sant du malade pris en charge, et leurs rpertoires dactions sont diffrencis ; on peut dire aussi bien quils nont pas les mmes objectifs ni les mmes stratgies. Le principal correctif apporter la sociologie de Crozier et Friedberg, pour les travaux que jai eu conduire, visait la place quasi-exclusive accorde aux enjeux de pouvoir aux enjeux politiques comme moteur de laction. Luc Boltanski a bien montr, par ailleurs, que laction collective pouvait sorganiser selon des rgimes diffrents, pas ncessairement
A plusieurs gnrations et ruptures thoriques de distance, la sociologie des organisations trouve ses racines dans la proccupation de la fin du XIXe sicle pour lorganisation scientifique du travail aprs Taylor (1856-1915), Fayol (18411925) et linvention de lorganisation administrative, Mayo (1880-1949) et le mouvement des relations humaines . L. Bagla, Sociologie des organisations, Paris, La dcouverte (Repres), 2003 et surtout, sur ces aspects : P. Scieur, Sociologie des organisations. Introduction lanalyse de laction collective organise, Paris, Armand Colin, 2005. Ltude de M. Crozier sur la modernisation de lappareil administratif en France est un classique fondateur : M. Crozier, Le phnomne bureaucratique (1964), Paris, Seuil (Points), 1993. 288 E. Friedberg, Faire son mtier de sociologue, surtout dans lintervention , p. 111-130 in D. Vrancken et O. Cuty (ed) La sociologie et lintervention, Bruxelles, DeBoeck U, 2001.
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exclusifs les uns des autres289. Pour lexprimentation humaine et, plus gnralement, dans le cadre mdical , les enjeux thiques (la dimension normative) submergent, dans nombre de situations observes, les enjeux politiques. Faire bien, faire le bien, saccorder sur des dfinitions opratoires du bien ou du juste, manifester visiblement la conformit de laction avec les normes du bien et du juste, produire jet continu de telles normes (rfrentiels de bonnes pratiques, standards techniques, rgles thiques et juridiques) : lactivit normative et le rapport aux normes simposent lobservateur comme une caractristique du territoire biomdical, non rductible la dimension politique. Jai puis principalement dans lethnomthodologie la matire de ce correctif, en liant la thorie de lacteur de cette microsociologie de laction la msosociologie des organisations. Lacteur garfinkelien, en mme temps quil fait ce quil fait, et par cela mme, selon Garfinkel, rend compte en permanence du caractre intelligible, sens, de son activit, quitte dfinir en situation des rgles dintelligibilit ad hoc ; la conformit des rgles quil produit ventuellement lui-mme, est lenjeu permanent de lacteur garfinkelien290. Cette conception qui fonde lide dun contexte daction, dun monde social, produit plutt que donn est minemment compatible avec les postulats de la sociologie des organisations ; elle lui ajoute une possibilit dapprhender les phnomnes normatifs qui sont rests le point aveugle du modle de Crozier et Friedberg. Ce point mrite des prcisions. La conception dune normativit exogne qui salimenterait de rgles prtablies sur lesquelles les agents nont pas de prise telle quon peut la concevoir dans une perspective plus ou moins durkheimienne291, est contradictoire avec les options thoriques de la sociologie
L. Boltanski, L. Thvenot, De la justification. Les conomies de la grandeur, Paris, Gallimard, p. 30. 290 Studies, p. 30 ; Recherches, p. 90 : Pour la conduite de leurs affaires courantes, les personnes prennent pour allant de soi que ce qui est dit sera compris selon des mthodes que les parties emploient pour reprsenter, de ce quils sont en train de dire, le caractre clair, cohrent, comprhensible, intentionnel, cest--dire relevant de rgles, en un mot, rationnel. Voir le sens de ce qui est dit, cest accorder ce qui a t dit son caractre [de valoir, dtre postul] en rgle gnrale . (Traduction par mes soins.) 291 Les faits sociaux, pour Durkheim, consistent en des manires dagir, de penser et de sentir, extrieures lindividu, et qui sont doues dun pouvoir de coercition en vertu duquel ils simposent lui (Rgles de la mthode sociologique, op. cit., p. 5-6 ; soulignements ajouts). Il y a, pour Durkheim, un sujet auquel nous nous subordonnons qui a une valeur plus haute que nous individu () qui possde une ralit
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des organisations ; il parat naturel quelle nentre pas dans son champ de proccupation. Plus surprenante est labsence de proccupation pour la normativit endogne , pour les rgles que produisent les acteurs en situation. Il semble, en ralit, que la sociologie des organisations puisse, jusqu un certain point, se passer dune doctrine sur ce sujet, et quelle sen passe malgr la promesse que contient le titre de louvrage de Friedberg : Le pouvoir et la rgle292. Cest le sens, me semble-t-il, du traitement expditif que Crozier et Friedberg rservent lthique dans Lacteur et le systme, travers un exemple sur le dilemme du prisonnier, continu sans doute entran par le fil par un exemple sur la loi du silence 293. En premier lieu, les auteurs dveloppent le cas classique de la thorie des jeux, o deux prisonniers dtenus sparment sont conduits, parce quils ne peuvent communiquer et se faire confiance, se dnoncer mutuellement plutt qu nier294. Ils sont pris dans une logique infernale295 ; lexamen rationnel de leur intrt personnel y pousse et cette explication suffit sans quil y ait lieu dimpliquer aucun jugement sur la nature humaine296 : on suppose simplement que chacun deux essayera de gagner et prfrera ses propres intrts ceux de lautre297 . Aprs avoir pos le caractre inluctable de la situation298, Crozier et Friedberg relvent [qu]une seule chose pourrait faire la diffrence et permettre chacun de sen tirer meilleur compte : la capacit de faire confiance
morale, plus riche, plus complexe que la ntre, cest la collectivit et un autre qui pourrait jouer le mme rle : cest la divinit . (E. Durkheim, Dtermination du fait moral , p. 49-90, in Sociologie et philosophie (1924), Paris, PUF, 1996, p. 7475 ; Durkheim prcise toutefois ibid. que, de son point de vue, il ne voit dans la divinit que la socit transfigure et pense symboliquement .) 292 F. Chazel, Lanalyse sociologique contemporaine et laction organise : contribution un dbat autour de louvrage dEhrard Friedberg, Le pouvoir et la rgle , Sociologie du travail 1994;36(1):85-94. 293 Crozier et Friedberg, Lacteur et le systme, op. cit., p. 19-20. 294 Dans le cas prsent, si les deux prisonniers nient, ils sen tirent, faute de charge, avec une anne de prison chacun pour des dlits mineurs annexes ; si un seul dnonce lautre, il est libr et son alter ego prend vingt ans ; si les deux se dnoncent mutuellement, chacun cope de dix ans. Pour une analyse en thorie des jeux : C. Schmidt, La thorie des jeux : essai dinterprtation, Paris, PUF, 2001, p. 6-21. 295 Crozier et Friedberg, Lacteur et le systme, loc. cit. 296 Ibid. 297 Ibid. 298 Les auteurs prcisent avec raison : la connaissance du rsultat [les peines encourues] ny change rien . (Ibid.)
POSTFACE
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lautre, et avec elle la certitude que celui-ci ne le dnoncera pas299 . Sensuivent une concession et une prcision. Concession : Cette remarque peut paratre mettre en jeu une dimension thique300. Prcision : Cest vrai, mais, comme cest souvent le cas, lthique peut et doit sanalyser ici comme un construit social, comme une invention humaine qui structure le champ daction de telle faon que, dans la poursuite de leurs intrts propres, les acteurs ne se ruinent pas mutuellement301. La dimension thique est ici rduite une simple rgle au service dun jeu qui nest jamais que celui de lintrt bien compris des acteurs. Elle est au service de lintrt ; elle ne constitue pas un enjeu en tant que tel. En second lieu, les auteurs confortent leur point de vue en illustrant par lexemple de la loi du silence dans le milieu , ce qui est une autre faon, en effet, de rduire la dimension thique une rgle de nature quasi-juridique (une prescription assortie dune sanction en cas de manquement) au service du fonctionnement optimal de lorganisation (ici, le milieu ) et des intrts de ceux qui y dtiennent le pouvoir302. On comprend bien que le sort rserv la dimension thique dans Lacteur et le systme est serf de largument principal que la sociologie des organisations partage avec lethnomthodologie garfinkelienne qui est le caractre construit, non naturel , non donn, des dimensions contextuelles de laction. Est plus problmatique lide que, au fond, cest lintrt propre dans ses modalits essentiellement conomiques ou politiques, qui est le moteur exclusif de la construction sociale. Crozier et Friedberg dnient tout bonnement la dimension thique toute capacit constituer un enjeu part entire pour les acteurs. En prcisant que
Ibid. Ibid. 301 Ibid. (Soulignements ajouts.) 302 Ibid. : La loi du silence peut parfaitement se comprendre comme un construit humain cr et maintenu par apprentissage et sanction. Dabord simple mesure de rtorsion, elle devient peu peu principe organisateur relativement autonome, manipul certes par ceux capables de limposer et de sen servir, mais qui forme la base implicite ou explicite de toute activit collective se dployant dans ce contexte particulier. . Au fond, ce rcit gntique ( dabord simple mesure de rtorsion, elle devient peu peu ) na rien envier aux fictions philosophiques sur la naissance du sentiment moral, ou aux fictions juridiques sur la naissance des rgles de droit Lanalyse magistrale de D. Lawrence Wieder sur un thme proche le code des prisonniers comme principe organisationnel dun tablissement de mi-peine amricaine montrerait elle seule la pertinence dune prise en considration des enjeux thiques dans les stratgies dacteurs : D. L. Wieder, Telling the code , op. cit.
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leur analyse valait comme cest souvent le cas , les auteurs ont laiss heureusement ouverte la possibilit que la dimension thique puisse et doive sanalyser autrement dans certains autres cas. Lactivit mdicale et, singulirement, lactivit dexprimentation biomdicale sur ltre humain, font sans nul doute partie de ces autres cas .
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INDEX NOMINUM
Abel O., 42, 193 Alexander J. C., 68, 193 Amiel A., 15 Amiel P., 4, 40, 89, 91, 95, 147, 170, 193 Atlan G., 14, 96 Austin J. L., 55, 193 Bachelard G., 59, 94, 109, 194 Bagla L., 187, 194 Bar Hillel Y., 48, 49, 50, 58, 60, 194 Benveniste E., 37, 47, 50, 82, 194 Berkeley, 11 Bernard J.-P., 85, 194 Binet A., 18 Boltanski L., 188, 194 Bourdieu P., 21, 38, 68, 78, 99, 130, 141, 142, 193, 194, 201 Bouteleux I., 14 Bouveresse J., 72, 109, 194 Caill A., 138, 197 Carnap R., 39 Carrire J.-C., 69 Carroll L., 17, 194 Cassen B., 13 Champey Y., 14, 95 Changeux J.-P., 14, 96, 98 Chazel F., 189, 195 Cicourel A., 9, 24, 27, 195 Coleman J. S., 24 Comte A., 42, 195 Conein B., 11 Corcuff P., 9, 195 Coser L. A., 24 Coste D., 10, 196 Coulon A., 24, 43, 58, 195 Courts J., 46, 197 Crozier M., 187, 188, 195 Cuty O., 188, 196 Daco P., 59, 195 Dgremont J.-F., 11, 13, 114, 134, 193 Deledale G., 80, 195 Dewey J., 80, 195 Dilthey W., 37, 41, 42, 195 Dodier N., 9, 195 Dougados M., 14, 95 Dreyfus H. L., 48, 49, 50, 194, 195
Ducrot O., 49, 82, 195 Dupret B., 186, 195 Durkheim E., 42, 195 Eco U., 68, 82, 195 Einstein A., 139 Fagot-Largeault A., 13, 14, 89, 90, 91, 95, 96, 138, 153, 170, 193, 196 Farber M., 54, 55, 196 Favre I., 14 Fayol H., 187 Festinger L., 71 Fornel M. de, 9, 10, 12, 19, 195, 196, 197, 200 Frege G., 53, 54, 196 Freud S., 19, 196 Friedberg E., 187, 188, 196 Gadamer H., 42 Galisson R., 10, 196 Garfinkel H., 9, 10, 18, 19, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 36, 42, 43, 45, 46, 48, 50, 53, 54, 55, 56, 57, 60, 62, 63, 64, 65, 66, 68, 71, 73, 139, 191, 196, 197, 200 Giddens A., 21, 22, 24, 44, 81, 115, 197 Godbout J.T., 197 Goffman E., 50, 69, 135, 186 Goldthorpe J.-H., 24 Goodman N., 48 Greimas A. J., 46, 82, 85, 144, 197 Guibet-Lafaye C., 14 Habermas J., 42 Handel W., 9, 197 Havelange V., 42, 197 Hayek F. A. von, 10 Heidegger M., 42 Heritage J., 4, 17, 18, 20, 21, 24, 25, 27, 46, 60, 197 Herzog E., 30, 202 Hess R., 29, 198 Holder F. et G., 14 Hume D., 11, 73, 200 Huriet C., 86, 88, 89, 153, 154, 169, 170, 199 Husserl E., 54, 61, 62, 198
204
Jacquet S., 14 Jakobson R., 41, 50, 54, 198 James W., 80, 198 Kant E., 67, 198 Lacan J., 19, 59, 198 Lalande A., 39, 198 Lallement M., 36, 198 Lapassade G., 9, 72, 198 Latour B., 81, 115, 198 Lazarsfeld P., 21 Le Breton D., 187, 198 Lecerf Y., 9, 10, 11, 12, 13, 51, 72, 73, 198, 199 Legrand C., 14, 90, 91, 93, 95, 97, 196, 198 Lly G., 108, 109 Lerondeau M., 14 Lvi-Strauss C., 69, 199 Lichtenberg G. C., 149 Livingston E., 18, 199 Loubire P., 11, 14, 19, 199 Lourau R., 151, 199 Luze H. de, 10, 199 Lynch M., 27 Magen G., 14 Mannheim K., 26, 42, 199 Marty E., 14 Marx K., 28, 199 Mathieu S., 14, 111, 170, 193 Mayo E., 187 McLuhan M., 72, 199 Merleau-Ponty M., 47, 55 Merton R. K., 21, 36 Mises L. von, 10 Moeschler J., 50, 200 Montera B. de, 14 Morris C., 50 Nadeau R., 57, 199 Ogien A., 9, 10, 12, 19, 195, 196, 197, 200 Olson M., 187 Pariente I., 14 Parker E., 10, 198 Parsons T., 21, 68, 139, 200 Peirce C.S., 48, 55, 56, 200 Peirce CS., 80 Perelman Ch., 184 Pharo P., 9, 11, 46, 200 Philonenko A., 67, 198 Piaget J., 10, 200
Pollner M., 27 Porcher C., 14 Puech A., 14, 95, 96 Qur L., 9, 10, 11, 12, 19, 29, 46, 68, 139, 195, 196, 197, 200 Quettier P., 14 Quinton A., 73, 200 Reboul A., 50, 200 Rey A., 38, 40, 55, 200 Rey-Debove J., 39, 40, 200 Ricur P., 42 Riecken H., 71 Robert M., 59, 200 Rouanet M., 14 Rouillon F., 14, 103 Rubel M., 28, 199 Russell B., 48, 57, 58, 200 Sacks H., 48, 53, 56, 81, 197 Schachter S., 71 Schleiermacher F., 42 Schtz A., 22, 25, 38, 42, 44, 54, 61, 62, 63, 64, 66, 72, 200, 201 Schwartz D., 14, 96 Scieur P., 188, 201 Searle J., 72 Serres O. de, 5, 201 Signorini J., 14 Sudnow D., 10 Taprest V., 14 Taylor W., 187 Thvenot L., 188, 194 Thibaud P., 80, 200 Thomas W. I., 36, 201 Thomas W.I., 201 Tiercelin C., 80, 200 Todorov T., 49, 82, 195 Tripier P., 36, 201 Uzan O., 14 Veyne P., 69, 141, 201 Vrancken D., 188, 196 Vuillemin J., 57 Warusfel A., 38, 201 Watzlawick P., 45, 104, 139, 201 Weber M., 42, 72, 201 Widlcher D., 14 Wieder D. L., 27, 32, 43, 191, 201 Wittgenstein L., 22, 52, 56, 57, 60, 81, 202 Zborowski M., 30, 202 Znaniecki F., 201
TABLE DES MATIRES Avant-propos dela nouvelle dition Introduction de la premire dition I.! QUEST-CE QUE LETHNOMTHODOLOGIE ? 1.! Sur une certaine manire de faire des manires 2.! Deux points de vue encyclopdiques Ethnomethodology , Oxford dictionary of sociology J. Heritage, Ethnomethodology 3.! Un point de vue pratique : lethnomthodologie comme sociologie praxologique II.! LES CONCEPTS DE LETHNOMTHODOLOGIE 1.! Lethnomthodologie comme science des ethnomthodes Pour servir dillustration : la recette du tarama (une affaire de famille) Une ethnomthode 2.! Account , accountable , accountability 3.! Rflexivit Une proprit formelle La rflexivit comme circularit Back to tarama Lisotopie de laction et de la signification : le sens comme travail des membres 4.! Lindexicalit Indexicalit. Expressions objectives vs expressions indexicales. Substituabilit des unes par les autres. Back to tarama Excursus. Racines, usages et figures de lindexicalit 5.! Lanalysabilit des actions-en-contexte en tant quaccomplissement pratique 6.! Activits ordinaires, monde de la vie et sens commun Rationalit, rationalits Cesser de traiter les rationalits scientifiques comme des rgles pour linterprtation des actions humaines Sens commun 7.! Les membres, le village et la comptence unique Membre Comptence unique et partage des allant de soi Village 71! 8.! Indiffrence ethnomthodologique : le quoi et le comment 7 9 17! 17! 21! 21! 25! 28! 31! 31! 32! 35! 35! 37! 38! 39! 44! 45! 47! 47! 52! 53! 60! 61! 62! 64! 67! 67! 67! 68! 72!
206
ETHNOMTHODOLOGIE APPLIQUE 73! 74! 74! 75! 76! 78! 80! 81! 81! 83! 85! 86! 88! 88! 90! 90! 115! 126! 135! 141! 149! 149! 150! 150! 153! 153! 155! 156! 159!
Induction. Sociologie sans induction 9.! complment sur les concepts Un account et du sens Accountable /accountabilit. Indexicalit des accounts Rflexivit des accounts Ouverture : pragmatisme et ethnomthodologie III.! QUOI PEUT SERVIR LETHNOMTHODOLOGIE (COMMENT JE MEN SERS) Une smiotique de laction : une grammaire localiste de laction situe La preuve du pudding : une technologie responsable et une thique de la description IV.!APPLICATION 1.! Lexprimentation sur ltre humain en France : prsentation 2.! Retour ethnomthodologique sur une enqute socioethnographique Intention pratique : produire des recommandations politiques 3.! Le village du programme Contexte et chronologie 4.! Travail des membres et production des donnes : ethnomthodes du village du programme La rdaction des synthses et du rapport scientifique 5.! Ethnomthodes du village de lexprimentation sur ltre humain V.! LMENTS BIOGRAPHIQUES (TRIBUT LA RFLEXIVIT SOCIO-ETHNOGRAPHIQUE) VI.!CONCLUSION EN FORME DE RETOUR SUR LE RETOUR (ET AINSI DE SUITE) Une procdure infinie, mais pas interminable Lethnomthode note-en-bas-de-page Lethnomthode restons-courtois-et-mesurs ANNEXES Annexe 1 : Synthse de lenqute sur lexprimentation Mthodologie A. Les Promoteurs A.1. Les Firmes, 156"!#!A.2. Les Non-firmes, 158! B. Les investigateurs B.1. Investigateurs : dispositifs processuels et argumentatifs, 160!
INDEX DES NOMS
207 162!
C. Les personnes-sujets C.1. Les Volontaires sains, 162"!#!C.2. Les Patients-sujets, 164"!#!Linformation des patients-sujets, 164! D. Conclusions Annexe 2 : la science comme rseau (Y. Lecerf) POSTFACE 1. Jeux dacteurs et enjeux normatifs 2. La thmatisation sociologique de lexprimentation sur ltre humain 3. Une sociologie des organisations dbride par lethnomthodologie BIBLIOGRAPHIE INDEX NOMINUM ___
166! 171 183! 184 185 187 193! 203!
PHILIPPE AMIEL
LMENTS DE SOCIOLOGIE PRAXOLOGIQUE
Mal connue en France au-del du cercle des spcialistes, sans doute en raison de la difficult des textes dHarold Garfinkel, son principal thoricien, lapproche ethnomthodologique fait partie des bonnes dcisions mthodologiques ds que la connaissance prcise de pratiques spcialises (professionnelles, en particulier) est requise. Sans devoir constituer un manuel au sens strict, ce volume a t conu pour la partie descriptive des concepts fondamentaux, tout particulirement comme un instrument didactique destin aux tudiants en sciences sociales, mais aussi aux praticiens, consultants ou chercheurs. La partie applicative, centre sur le cas de lexprimentation mdicale sur ltre humain, prsente un exemple de dmarche denqute aisment transposable dautres univers. Cette nouvelle dition intgre diffrents complments sur les concepts, et une postface sur la faon dont peuvent se combiner sociologie des organisations et ethnomthodologie. Philippe Amiel, sociologue, docteur en droit, dirige lUnit de recherche en sciences humaines et sociales de lInstitut Gustave-Roussy.
LES PRESSES DU LEMA

LABORATOIRE DETHNOMTHODOLOGIE APPLIQUE
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14 !

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ETHNOMTHODOLOGIE APPLIQUE lments de sociologie praxologique

ETHNOMTHODOLOGIE APPLIQUE Elments de sociologie praxologique

Presses du Laboratoire dethnomthodologie applique

Paris, le 30 avril 2010.

QUEST-CE QUE LETHNOMTHODOLOGIE ?

QUEST-CE QUE LETHNOMTHODOLOGIE ?

QUEST-CE QUE LETHNOMTHODOLOGIE ?

QUEST-CE QUE LETHNOMTHODOLOGIE ?

QUEST-CE QUE LETHNOMTHODOLOGIE ?

QUEST-CE QUE LETHNOMTHODOLOGIE ?

QUEST-CE QUE LETHNOMTHODOLOGIE ?

Garfinkel explicite de lui-mme, en note, le sens de cette formulation :

II. LES CONCEPTS DE LETHNOMTHODOLOGIE

Figure 1. La recette du tarama : manuscrit A. Amiel.

3. ! ajouter le Tarama "100 gr.# et touiller

Figure 2. La recette du tarama et son commentaire explicitatif.

Ibid., p. 161 [traduit par mes soins].

la distinction entre sens et signification quutilisent aujourdhui largement logiciens et linguistes.

Nous ne devrions simplement pas dire :

Lvacuation est complte dans la conclusion de Russell :

A. Quinton, Hume (1998), Paris, Seuil (Points 439), 2000 ; p. 38 sq.

9. COMPLMENT SUR LES CONCEPTS

Fatale mprise (Les ethnomthodologues parlent de pige de lindexicalit .)

MC Solar, Bouge de l (phonogramme), Polydor France, 1991.

III. QUOI PEUT SERVIR LETHNOMTHODOLOGIE (COMMENT JE MEN SERS)

QUOI PEUT SERVIR LETHNOMTHODOLOGIE

APPLICATION : RETOUR SUR UNE ENQUTE

APPLICATION : RETOUR SUR UNE ENQUTE

APPLICATION : RETOUR SUR UNE ENQUTE

Aussi bien, telle quelle est envisage :

APPLICATION : RETOUR SUR UNE ENQUTE

APPLICATION : RETOUR SUR UNE ENQUTE

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Un rviseur doit pouvoir encadrer trois ou quatre rdacteurs.

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4. TRAVAIL DES MEMBRES ET PRODUCTION DES DONNES : ETHNOMTHODES DU VILLAGE DU PROGRAMME

APPLICATION : RETOUR SUR UNE ENQUTE

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Rapport scientifique, p. 166 sq.

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V. LMENTS BIOGRAPHIQUES (TRIBUT LA RFLEXIVIT SOCIO-ETHNOGRAPHIQUE)

G. Huber (dir) et al., op. cit.

VI. CONCLUSION EN FORME DE RETOUR SUR LE RETOUR (ET AINSI DE SUITE)

CONCLUSION EN FORME DE RETOUR SUR LE RETOUR