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INTRODUCCION AL DERECHO

SEGUNDO PARCIAL

BOLILLA IV: TITULOS Y MEDIDAS NATURALES Y POSITIVOS DEL DERECHO LOS TITULOS NATURALES: Ttulos naturales: Decir que la persona es un ser que domina su propio ser quiere decir que es acreedora de ciertos derechos que le corresponden en virtud de su esencia de persona. La esencia como principio de operacin es lo que llamamos naturaleza humana. Una persona es digna o eminente en razn de ser portador de ciertos bienes o ttulos que le pertenecen naturalmente a partir de la observacin y conocimiento de la naturaleza humana. La naturaleza humana es concreta y constituye la esencia del hombre, la que acta en un tiempo histrico y en un contexto social del que recibe bienes pero al que tambin exige que sus bienes propios sean respetados, que emerjan como derechos o ttulos, sino no podrn poner en marcha el despliegue de su personalidad. Todos los bienes inherentes a su propio ser son objeto de su dominio, los dems no pueden interferir ni menos apropiarse a menos que se emplee la violencia, la cual lesiona irremediablemente la condicin de persona. Son ttulos que pertenecen a la persona por ser integrantes de su ser, engendran en los dems el deber de respeto, y en caso de daos o injurias, el deber de restitucin o compensacin. Los ttulos se predican en razn de la dignidad, la que no es concedida por el Estado o por terceros, sino que procede de su propio ser, dichos ttulos son naturales. Decir que la persona es un ser que domina su propio ser quiere decir que la persona es acreedor de ciertos derechos que le corresponden en virtud de su esencia de persona. Precisamente, la posesin de tales derechos inherentes a ella es lo que la torna un ser digno, ya que la voz dignidad significa eminencia o su perioridad. Dicho de otro modo: una persona es digna o eminente en razn de ser portador, por su propia condicin de tal, es decir, con sustento en su naturaleza, de ciertos bienes o ttulos que le pertenecen naturalmente, esto es, a partir de la observacin y conocimiento de la naturaleza humana. Como ensea Hervada, como intensidad de ser que es, la personalidad atae a la misma esencia del hombre y, en cuanto se refiere a l obrar humano que es lo que tiene relacin directa con el derecho- concierne a la esencia como principio de operacin. Pues bien, la esencia como principio de operacin es lo que llamamos naturaleza humana. Clases de derechos Naturales: Hay una doble clasificacin ttulos Originarios y Subsiguientes: Originarios: Proceden de la naturaleza humana considerada en si misma, y son propios de todos los hombres en cualquier estadio de la historia humana. Ej: Derecho a la vida, Derecho a medicarse para conservarla Subsiguientes: Son los que dimanan de la naturaleza humana en relacin a situaciones creadas por el hombre. Ej: Legtima defensa: Supuesto la situacin de ataque creada por el hombre, aparece la defensa como manifestacin subsiguiente del derecho a la vida. 2. ttulos Primarios y Derivados: Primarios: son aquellos que representan los bienes fundamentales de la naturaleza humana y los que corresponden a sus tendencias bsicas. Ej: el derecho a la vida. Derivados: son manifestacin y derivaciones de un derecho primario. Ej: Derecho a alimentarse o medicarse, derivan del derecho a la vida. LOS DERECHOS HUMANOS COMO DERECHOS NATURALES: Son derechos connaturales, inalienables, esenciales o inherentes a las personas, anteriores o preexistentes a su consagracin legal; prelacin temporal que entraa una preeminencia o superioridad axiolgica sobre otros derechos, sobre los dictmenes de los poderes pblicos. Ejemplos Declaracin de los Derechos de Buen Pueblo de Virginia: Todos los hombres son por naturaleza iguales, libre e independientes y tienen ciertos derechos inherentes de los cuales cuando entran en estado de sociedad, no pueden privar o desposeer a su posteridad por ningn pacto Declaracin de Derechos del hombre y del Ciudadano: los representantes del pueblo francs () han resuelto exponer en una declaracin solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre Declaracin Universal de los Derechos Humanos: La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen como base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y los derechos iguales e inalienables de la familia humana 1.

Pacto de San Jos de Costa Rica: En repetidas ocasiones, los Estados Americanos han reconocido que los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento los atributos de la persona humana, razn por la cual justifican una proteccin internacional.

LAS MEDIDAS NATURALES: Nocin de medida: Es el ajustamiento entre lo debido y lo dado. La delimitacin del derecho y de la deuda La igualacin entre la idea de derecho (deber ser) y las futuras situaciones vitales pensadas como posibles (ser) da lugar a las leyes. La igualacin entre la norma legal (deber ser) y las situaciones vitales reales (ser) que da lugar a la determinacin del d erecho. La identidad y la cualidad son realidades objetivas que se miden y comparan de por si, que se ajustan naturalmente dando lugar a una medida natural. Las medidas naturales de derecho no son la consecuencia del ajustamiento o igualacin de la sola naturaleza humana, ni de la convencin humana. Las cosas se miden no solo por su esencia sino tambin por otros factores ontologicos. Factores que determinan las medidas naturales: 1. Finalidad: Hervada tiene una doble perspectiva: en primer trmino mide las cosas en si mismas, porque la estructura de estas se mide por el fin, del que depende la perfeccin de la cosa. Cuando alcanzan su perfeccin, puede decirse que completan su finalidad. En segundo lugar la finalidad es medida de las cosas entre ellas Cantidad y Cualidad: Son criterios de ajustamiento de las cosas. - Cantidad: ajusta las cosas por igualdad numrica. - Calidad: iguala las cosas. Relacin: se miden ciertos derecho y deberes que nacen de la posicin relativa de unos sujetos con otros o de unas cosas con otras, como por ejemplo los derechos inherentes a las relaciones paterno-filiales Tiempo: los derechos y deberes pueden tener como factor de ajustamiento natural el tiempo, el cual es inherente a los bienes que constituyen los derechos naturales. Pueden surgir como derechos o deberes temporales (deber de los padres cuando el hijo es mayor), o puede estar sometido al tiempo el comienzo del disfrute del derecho (el derecho a casarse).

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TITULOS Y MEDIDAS POSITIVAS: Positivo quiere decir puesto por el hombre, constituido por voluntad humana . El carcter determinante es la voluntad y se basa en comprobar un hecho de experiencia. Las decisiones que estn en la base de la constitucin del derecho positivo tienen fundamento en la libertad humana. En efecto, la naturaleza ha dejado a la eleccin del hombre y a su voluntad una gran parte de la distribucin de bienes y de la organizacin de la sociedad!, todo lo cual no es el juego de fuerzas naturales sino el resultado de libres decisiones del hombre. De ah que aade el autor la voluntad humana que origina un derecho positivo no es cualquier voluntad, se trata de un acto constituyente y por lo mismo un acto que depende de un sujeto dotado de potencia constitutiva de derecho. Esto significa que el derecho positivo se origina como resultado de un poder, bien sea pblico (la ley), bien sea privado (acto de la donacin). Sobre tales bases si una voluntad es la causa constituyente del derecho positivo es claro que la voluntad tambin ser la razn de su cese. Como escribe el autor el derecho positivo pende de la voluntad humana La esencia del derecho es la racionalidad, cuando esta falta no estamos ante el sistema jurdico de relaciones humanas sino ante un sistema de fuerza y arbitrariedades que es algo distinto del derecho y que se aproxima al sistema de fuerzas e instintos propios del mundo animal. Ttulos positivos: tienen la virtud de atribuir las cosas. Hay cosas que en la naturaleza estn atribuidas al hombre y estas originan lo justo o derecho natural. Existen muchas otras sobre las que las personas tienen solo una capacidad de natural de dominio o posesin, lo que implica la facultad de recepcin y apoderamiento, adems de la de disposicin, y ello tanto a nivel individual como social. El conjunto de las transacciones mediante las cuales los seres humanos se atribuyen, distribuyen y, consecuentemente, disponen bienes y servicios da lugar a lo justo o derecho positivo.

El titulo positivo hace suya la cosa respecto de su titular generando la correspondiente deuda de justicia. Un ejemplo clsico es el ttulo de propiedad de un inmueble, es decir abonado el precio y entregada la c osa, el comprador se transforma en titular de ella, asume un derecho positivo sobre la cosa producto de una decisin voluntaria que lo condujo. La titularidad sobre el bien se extender mientras permanezca su voluntad la cual puede alterarse por mltiples motivos: El titular puede decidir vender su propiedad, si dona la propiedad a sus hijos, o puede verse obligado a venderla o a entregarla a terceras personas como parte de pago, etc. Las medidas positivas: La voluntad humana es capaz de ajustar bienes y valores entre si y entre personas y cosas, el sentido radical de la medida positiva del derecho es el de responder a una opcin. Se trata de una correlacin elegida y de un ajustamiento de elecciones, como por ejemplo el ajuste de precio en una compraventa, suponiendo ajuste de elecciones. La medida positiva es posible porque se basa en una indeterminacin del ajustamiento natural entre personas y cosas o entre las cosas, siempre en relacin al derecho. La medida positiva representa un ajustamiento que en el mbito de la naturaleza aluda a todos aquellos casos en los que no hay por naturaleza una medida determinada, lo que significa que el ajustamiento depende de factores variables entre los cuales la voluntad elige y el poder decide. BOLILLA V: LAS RAMAS DEL DERECHO DERECHO PBLICO Y PRIVADO DISTINCIONES SUSTANCIALES Y FORMALES: DISTINCIONES SUSTANCIALES: el derecho pblico reglaba las relaciones de los hombres considerados como miembros de la asociacin poltica: se ocupaba del gobierno del estado, de las organizaciones de las magistraturas y de las relaciones de los ciudadanos con los poderes pblicos. El derecho privado tena por objeto las relaciones entre los particulares. La experiencia ensea que no es posible separar el inters privado del inters pblico de forma absoluta: los intereses individuales coincides a menudo con los sociales y viceversa. El individuo es afectado por el inters probado y publico porque ambos se vinculan directa o indirectamente a la proteccin de la libertad y la propiedad de todos. Por ejemplo la legislacin de la familia. DISTINCIONES FORMALES: el derecho privado regula las relaciones de los individuos como tales, en tanto que el derecho pblico regula las relaciones entre los distintos sujetos dotados de imperium y funciones de mismos sujetos y la relaciones de ellos con los sometidos al poder. La base de la distincin estara en las circunstancias de que en las relaciones de derecho pblico interviene una entidad que se coloca en un plano superior en cuanto esta dotada de un poder o autoridad. DCHO. PUBLICO: CONSTITUCIONAL ADMINISTRATIVO FINANCIERO PENAL PROCESAL POLITICA RAMAS DEL DERECHO DERECHO PRIVADO: CIVIL LABORAL / COMERCIAL RAMAS DEL DERECHO PBLICO: DERECHO POLITICO: viene de la palabra griega polis con la que se designa a la ciudad estado de los antiguos. Poltico califica todo lo relativo al estado, a la cosa pblica. Por lo tanto el Derecho Poltico es la rama que se refiere al estado. DERECHO CONSTITUCIONAL: es la rama de la ciencia del derecho que tiene por objeto la constitucin del estado. Es necesario completar dicho concepto con el de la palabra constitucin, cuya acepcin mas general es la decencia y cualidad de una cosa

que la constituye en tal y la diferencia de la mas. Podemos decir que la constitucin de un estado es la determinacin originaria (no derivada) de los rganos de gobierno y la competencia que se atribuye a los mismos para dictar normas obligatoria. DERECHO ADMINISTRATIVO: es la rama de la ciencia jurdica que se refiere a la administracin pblica. Este concepto nos admite al de administracin pblica. Tambin est vinculado a la doctrina de la divisin o separacin de los poderes. DERECHO FINANCIERO: es el que se refiere a la percepcin, gestin y erogacin de los medios econmicos conferidos al estado y a los entes pblicos para el desarrollo de sus actividades. Trata de un examen de toda la actividad del estado desde el punto de vista dinero DERECHO PENAL rama del Derecho Pblico que se ocupa de sus delitos y las penas. Termino correlativos que se aplican recprocamente. DERECHO PROCESAL: regula la actividad jurisdiccional del estado para la aplicacin de las leyes y su estudio o comprende la organizacin del poder judicial, la determinacin de la competencia de los funcionarios que lo integran y la actuacin del juez y de las partes en la sustentacin del proceso. RAMAS DEL DERECHO PRIVADO: DERECHO COMERCIAL / LABORAL: en la rama del Derecho privado sustancial nacional, desprendida del tronco del Derecho Civil. En virtud de las modalidades especificas adoptadas por el comercio y la industria en una economa capitalista. El mbito del Derecho Comercial est determinado por el cdigo de comercio y por las leyes que tenga, explicita o implcitamente, un carcter complementario del mismo. DERECHO CIVIL: abarca todo lo relativo a la persona como tal, sus relaciones con otras personas (relaciones familiares, creditorios ) y su vinculacin con los bienes, desde su concepcin en el seno materno hasta despus de su muerte (D reales y sucesiones). BOLILLA VI: LA NORMA JURIDICA PLANTEO GENERAL: Loa juristas, en cuantos abogados, jueces, escribanos, utilizan normas jurdicas sin preguntarse realmente qu son. Para resolver cualquier problema de derecho se utilizan normas; ellas constituyen un supuesto con el que trabaja la ciencia jurdica dogmtica. Y como vimos, es tarea de la filosofa del derecho esclarecer los supuestos con los que trabaja la ciencia jurdica. El sentido comn nos dice que las normas son IMPERATIVOS. Por ejemplo, se considera que Los 10 Mandamientos de Moiss son normas que establecen que no hay que matar, no hay que robar, etc. Estos imperativos del Declogo son normas para el sentido comn. Pero al analizar el ser de las normas vamos a ver la insuficiencia de esta identificacin entr e imperativo y norma. El primer planteo que hace entrar en crisis la respuesta del sentido comn es el que hizo BINDING. El fue un penalista que seal que los criminales no violan las normas, como se dice comnmente, sino que por el contrario, son los que las cumplen. El dijo que si abrimos el Cdigo Penal, no vamos a encontrar ninguna norma que diga no matar, no robar. Lo que hay en el Cdigo son normas que dicen que el que matare a otro ser penado con 8 a 25 aos de prisin, o el que robare recibir tal o cual sancin. Y como son los delincuentes los que matan y los que roban, y generalmente reciben la pena establecida, resulta que son ellos los que en realidad cumplen con lo previsto en la norma. Lo que dice Binding no es ms que una paradoja, pero apunta a un hecho llamativo sobre el que vamos a reflexionar. MAYER, otro penalista, para superar esta postura, sostuvo que las normas eran culturales y las pona por encima del Derecho, trata ndo de superar con esto la paradoja de Binding, puesto que si bien es cierto que los delincuentes cumplen la norma positiva, transgreden la norma cultural que estra por encima del ordenamiento positivo. Bajo su concepcin, el Derecho vendra a sancionar el cumplimiento de esas normas que en s mismas no seran jurdicas. La norma jurdica tiene la estructura de un juicio Tal afirmacin que presupone el enfoque lgico de la norma jurdica, es exacta.

Segn ensea la Lgica, el juicio es una relacin de conceptos, hecha de cierta manera, que consta de tres elementos: sujeto, cpula y predicado. En el terreno jurdico, se suelen llamar de la siguiente manera: a) un supuesto o hiptesis o condicin, es decir, un concepto que hace referencia a un hecho determinado. b) una disposicin o consecuencia jurdica: es decir, otro concepto que hace referencia a ciertos hechos de conducta que, como es evidente, slo deber tener lugar en el caso de haberse realizado el supuesto normativo c) la cpula, es decir, el concepto que relaciona la consecuencia jurdica al supuesto normativo. Queda as aclarado que la norma jurdica, desde el punto de vista lgico, tiene la estructura de un juicio. En efecto, la realidad es que cada norma puede ser reducida a un juicio, que es la representacin de su estructura lgica y que ha sido llamado regla de derecho o proposicin normativa. ESTRUCTURA REACIONAL DEL JUICIO IMPLICADA EN LA NORMA JURIDICA: CATEGORICO, HIPOTETITO O DISYUNTIVO: Segn la relacin, los juicios pueden ser categricos, hipotticos o disyuntivos. Se toma como criterio clasificatorio la forma en que se establece esa relacin interconceptual, a saber: sin condicin alguna (categricos), sometida a una condicin (hipotticos) y, finalmente, estableciendo una disyuncin (disyuntivos). Ahora bien, esta clasificacin puede ser esquematizada de manera anloga a lo que sucede en la lgica del ser, pero con el cambio de cpula, para que pueda ser aceptada en la lgica jurdica. Tendramos as las siguientes frmulas: -juicio categrico: "debe ser P" o "P debe ser".(debes pagar tal impuesto, no debes robar). -juicio hipottico: "dado A, debe ser P".(dado un homicidio, debe ser prisin) -juicio disyuntivo: "dado A, debe ser P, o dado no-P, debe ser S". (dada la locacin, debe ser el pago del alquiler, o dado el no pago del alquiler debe ser el desalojo) LA NORMA SEGN KELSEN ESTRUCTURA: Con Kelsen se aclara este tema. El seala que las normas tienen un carcter HIPOTETICO, es decir, que la aplicacin de una sancin siempre est condicionada a que ocurra un hecho determinado que recibe el nombre de transgresin. Se llama transgresin a aquellos hechos a cuyo acaecer se encuentra condicionada la aplicacin de una sancin. Partiendo del carcter hipottico de la norma, Kelsen nos ofrece la estructura de toda norma jurdica: Si A es, entonces B debe ser. A resulta en ella el antecedente al cual est condicionada la aplicacin de la sancin B. En la forma kelseniana podemos ver dos cosas importantes: -la primera es el uso de un verbo particular, que es el deber ser. -la segunda, que pone de relieve la condicionalidad de la norma: el sientonces de la proposicin:Si es A, entonces B debe ser, condicionalidad que supedita la aplicacin de la sancin B a que ocurra el hecho antecedente A. DOBLE PURIFICACION: El mrito sin par de Hans Kelsen reside en haber mostrado que las proposiciones jurdicas no se acomodan a la lgica aristotlica del ser, una categora apta para pensar la naturaleza pero no la accin. La lgica que requiere el Derecho no es causal sino normativa y utiliza en cambio el verbo debe ser.

Mientras en el mundo de la naturaleza las leyes naturales enlazan una situacin de hecho como causa, con otra como efecto, en el mundo del Derecho si bien las leyes o normas jurdicas tambin enlazan una condicin jurdica con una consecuencia jurdica, no tiene sentido decir que la consecuencia est causalmente producida por la condicin. En lenguaje jurdico, lo nico que cabe afirmar es que la consecuencia jurdica est IMPUTADA a la condicin. Por ejemplo, la referencia de la prisin al homicidio no tiene sentido causal, sino normativo, IMPUTATIVO. Las normas son as, los juicios de la lgica del deber ser. Para diferenciarlos de los juicios enunciativos de la lgica del ser, corresponde llamarlos JUICIOS IMPUTATIVOS, en los que la imputacin se revela como una categora indita del entendimiento. De este modo Kelsen realiz una doble purifcacin: 1) 2) Se diferencia el Derecho de las ciencias naturales. Para ello destaca la distincin entre el mbito de la causalidad, propio de aquellas ciencias, y el campo de la normatividad, que es el caracterstico de la sociedad en general. Deslinda el Derecho de los otros rdenes normativos, que seran la moral y la religin. Y lo hace sealando que mientras la norma moral no prev sancin para el posible transgresor, el Derecho s lo hace. Mientras que la diferencia entre el Derecho y los ordenamientos religiosos la establece sobre la base de que las sanciones que stos prevn se aplicaran en otro mundo o en otra vida, mientras que el Derecho prev sanciones que se aplican en este mundo. La teologa cristiana prev que quien mata a otro no alcanzar el Paraso y ser castigado en el Infierno, en cambio el Derecho prev para el homicida 8 a 25 aos de crcel.

La pureza metdica prescripta e impuesta por Kelsen al conocimiento jurdico (teora pura del derecho) es la consecuencia de una exigencia metodolgica que l plantea como condicin necesaria de una correcta ciencia jurdica. Esta doble purificacin le permite: 1) 2) Por un lado no confundir el conocimiento jurdico con conocimientos biolgicos, psicolgicos, etc., ya que estos se expresan en juicios entitativos y enunciativos que pertenecen al mundo del ser. Pretender neutralidad cientfica, cosa que no se alcanza si no se distingue debidamente entre el deber ser lgico y el deber ser axiolgico. Sin pureza metdica la ciencia jurdica es perturbada por la moral, la poltica, la religin, etc.

Las normas no son rdenes Segn el autor mximo de la Escuela Analtica, AUSTIN, las normas son mandatos u rdenes del soberano. Pero esta afirmacin debe ser sometida al principio de la doble purificacin kelseniana, y solo entonces se obtendr el concepto de norma, propio de la teora jurdica. Una orden es la expresin de voluntad de un individuo dirigida a otro individuo, determinando la conducta de ste ltimo. No hay orden sin voluntad real, pero este elemento, que puede interesarle a la psicologa, es indiferente para la ciencia jurdica: las normas jurdicas no sustentan su validez en la voluntad real que constituye la orden. En efecto se advierte: 1-hay normas vigentes que nunca han sido enunciadas en la forma que es esencial al mandato (las normas consuetudinarias) 2-las normas subsisten pese a que haya desaparecido la voluntad que le dio o rigen. (ej, un testamento que entra a regir cuando el otorgante ha fallecido) 3-es una ficcin pensar que una ley es la voluntad del Parlamento, ya que este carece de voluntad real. 4-es esencial a la existencia de la voluntad psicolgica real la representacin de aquello que se quiere, y esta representacin puede faltar en absoluto en los rganos de los que emana la norma jurdica (ej el legislador puede no estar al tanto del contenido del proyecto de ley y sin embargo su voto concurre a formar la voluntad del cuerpo.) NO HAY pues, en la norma jurdica, nada de voluntad en sentido propio que permita su asimilacin a una orden. La norma como juicio hipottico.

La norma aparece como un juicio o proposicin en el que se establece un deber. Pero este deber no se encuentra establecido pura o simplemente (como puede suceder con el deber moral) sino establecido bajo la condicin de que ciertos hechos sucedan efectivamente. La norma jurdica no dice pag tu alquiler, no matars (o en trminos de deber ser debes pagar tu alquiler no debes matar) sino si has alquilado una cosa, paga el alquiler o mejor un si el inquilino no paga el alquiler, debe ser el cobr o compulsivo del mismo. La norma entonces, no es un juicio CATEGORICO, sino un juicio HIPOTETICO. El juicio hipottico es el que expresa el enlace especfico (imputacin) de una situacin de hecho condicionante, con una consecuencia condicionada. Tambin la ley natural se expresa en un juicio hipottico, pero el sentido de enlace que establece la norma es diferente al sentido de enlace que establece la ley natural, consecuencia de pertenecer uno al ser y otro al deber ser. El juicio hipottico que constituye la norma jurdica se expresa en el esquema Si es A, B debe ser siendo A la situacin de hecho condicionante y B la consecuencia jurdica condicionada que se imputa a la primera. El juicio hipottico que constituye la ley natural se expresa en la formula si es A, B tiene que ser siendo A la causa y B e l efecto necesario o probable determinado por la primera. En ambas la consecuencia B se encuentra subordinada lgicamente a la hiptesis A, pero el sentido del enlace es diverso, ya que en un caso la CAUSALIDAD (categora del conocimiento natural) nos refiere a una experiencia de NECESIDAD, y en el otro la IMPUTACION (categora del conocimiento jurdico) nos refiere a una experiencia de LIBERTAD. La norma jurdica es coactiva. Con la imputacin se ha logrado el gnero prximo de normas, pero no la diferencia especfica de la norma jurdica. Lo especfico de la norma jurdica es ser una norma COACTIVA. La consecuencia enlazada en la proposicin jurdica a una determinada condicin es el ACTO COACTIVO ESTATAL esto es, la pena o la ejecucin civil o administrativa. AUSTIN entenda que la obediencia a los mandatos del derecho se obtendra por miedo a la sancin. Pero es menester depurar la afirmacin de elementos psicolgicos (miedo) y sociolgicos (compulsin.) Puede ocurrir que el cumplimiento de la norma, la obediencia al mandato, no sea determinado por el miedo a la sancin sino por otro motivo psicolgico cualquiera. La afirmacin impura es, inexacta. La pureza en la afirmacin de Kelsen s es exacta: la norma jurdica que enlaza a un hecho condicionante una consecuencia coactiva, un dao infligido por un rgano del Estado, consecuencia que recibe el nombre de SANCION. Las sanciones jurdicas son coercibles y estn especficamente previstas. Las sanciones jurdicas: 1-se encuentran previstas especficamente dentro de un esquema y sistema normativos (el ordenamiento jurdico) que las predeterminan en sus condiciones de aplicacin y efectos. 2-son coercibles, en el sentido no solo de que es posible su imposicin coactiva por terceros, sino que dicha imposicin por parte de los rganos del Estado es considerada como lcita. A travs de lo expuesto se advierte la razn que le asiste a Kelsen cuando afirma que por una extraa paradoja el ordenamiento jurdico, aunque persigue la instauracin de un rgimen de convivencia pacfica entre los hombres, no proscribe en forma absoluta el uso de la fuerza, sino que la organiza y sistematiza, determinando en qu condiciones su empleo es lcito y cuando es ilcito. Por consiguiente se puede decir que el Derecho hace del uso de la fuerza un monopolio de la colectividad. Y de esa manera precisamente, el derecho asegura la paz de la sociedad. CONCEPTOS JURIDICOS FUNDAMENTALES: Tomando la sancin como concepto central, podemos definir en forma clara todos los conceptos jurdicos contenidos en la norma:

La sancin: es un mal (la privacin de un bien tal como la vida, la libertad, la honra o la propiedad), infligido coactivamente por un rgano del Estado que acta aplicando una norma jurdica. Transgresin, hecho antijurdico (ilcito) o entuerto: es el hecho antecedente al que se encuentra imputada la sancin, es decir, la hiptesis que condiciona la reaccin especfica (coactiva) del Derecho. Ntese como lo licito o ilcito resultan ser conceptos independientes de todo juicio de valor sobre ellos. Ilcito es el hecho que condiciona la aplicacin de una sancin. Responsable: es aquella persona a la cual se le aplica la sancin independientemente de que haya sido o no la que realiz el acto prohibido. Tenemos as que hay responsabilidad por el hecho propio cuando coincide el autor de la transgresin con el responsable; y responsabilidad por el hecho de otro cuando no coinciden la persona que realiza la transgresin con la persona que recibe la sancin. (ej. La responsabilidad de los padres por los hechos de sus hijos). Deber jurdico (prestacin): es lo opuesto contradictoriamente a la transgresin. Si lo ilcito es matar, el deber es no matar. NORMA PRIMARIA Y NORMA SECUNDARIA: Kelsen sostiene que no se puede dar cuenta integral, en trminos verbales, de lo que es una proposicin jurdica completa, sin formular una especie de norma doble, integrada por una norma primaria y una secundaria. Llama NORMA PRIMARIA a la que trae la nota de coaccin. Por ejemplo Dado un homicidio, deber ser la prisin del que lo cometi Llama NORMA SECUNDARIA a la que estatuye el deber jurdico o prestacin, o sea, la conducta que evita la consecuencia jurdica. En el ejemplo anterior Dada una cierta situacin de convivencia y libertad, debe ser el respeto de la vida del prjimo. El enunciado de estas normas sera de la siguiente manera: Norma secundaria: Bajo ciertas condiciones, una persona debe conducirse de un modo determinado (Dado A , deber ser P) Norma primaria: Si no se comporta as, entonces otra persona (el rgano del Estado) debe realizar contra ella un acto coactivo determinado (Dado NO P, debe ser S). Sirve para cualquier rama del derecho, por ejemplo en materia civil Dada la celebracin de un contrato de prstamo, debe ser oportunamente la devolucin de lo prestado, dada la falta de devolucin, debe ser la ejecucin del deudor moroso. Para Kelsen la verdadera norma es la primaria que impone la sancin para el caso que se cometa la transgresin, siendo la secundaria una especie de artificio intelectual para pensar por su revs lo que la norma expresa derechamente. LA NORMA SEGN COSSIO Cossio: reformula la teora de la norma kelseniana. Parte de la base de la conducta querida para luego arribar a la conducta no querida. - Dado un hecho en una situacin determinada en tiempo y espacio, debe ser una prestacin (una conducta querida, que Kelsen llama deber jurdico) por un agente obligado frente a un agente pretensor (quien pretende que el otro haga lo que tiene que hacer) O dada la no prestacin debe ser la sancin por un funcionario obligado frente a la comunidad pretensora (que se haga lo correcto) Esquema (utiliza: "Dado A debe ser B"): Dada la prestacin: # Dada por una situacin debe ser la prestacin por un agente obligado frente a un agente pretensor. # Dada la no prestacin debe ser la sancin por un funcionario autorizado frente a la comunidad pretensora. Cossio considera a diferencia de Kelsen que la norma jurdica es un juicio disyuntivo (alternativo entre dos partes). Subraya que las dos normas tiene la misma importancia. Ej: dada una situacin en la cual Pedro est armado y Juan no. La prestacin es que Juan pretende que Pedro no lo mate. Ahora dada la no prestacin (el homicidio) un funcionario (el juez) debe juzgar a Pedro y sancionarlo. Anlisis de Cossio Endonorma Perinorma Norma es el juicio lgico disyuntivo (porque se excluye la primera o la segunda parte) se da la prestacin o no. A partir de la estructura de la norma Cossio distingue 2 partes:

A la primera (en donde est la prestacin) la llama Endonorma: cuando la conducta de los individuos est conforme con la primera parte (endonorma) la conducta es monovalente: siempre es lcita. Es la parte de la norma en la que las conductas cumplen con el deber jurdico, no hay sancin. Prescribe la conducta que evita la sancin. A la segunda parte Perinorma (donde no se da la prestacin y se da la sancin) la conducta es bivalente: primero es ilcita y luego lcita. Endonorma y perinorma: son conjuntamente exhaustivas y mutuamente excluyente (ambas abarcan la totalidad de las conductas posibles, pero no pueden darse al mismo tiempo). Kelsen le da el primer plano a la sancin. Cossio en segundo plano, no le dan la misma importancia. Kelsen: la imputacin es exclusivamente lgica. En cambio para Cossio tiene cierta valoracin, la ms acorde con su plexo valorativo. Kelsen - Norma primaria es la que establece la relacin entre el hecho ilcito y la sancin. Norma secundaria es la que percibe la conducta que permite evitar la sancin. TEORIA DE LOS OBJETOS: Ideales (entes matemticos irreales) Naturales (rbol. Etc) Culturales (cuadro edificio experiencia) dentro de estos se encuentran los mindanales (construir un edificio, dejar rastro de cultura) y los egologicos ( considera todas las acciones humanas, el derecho se interesa por el acto humano en su unidad, etc) Metafsico ( Dios relaes en la medida que crean en ello) ESTRUCTURA LOGICA: dado H debe ser P o dado no P debe ser S Prestacin: P Sancin: S Hecho: H ELEMENTOS: 1. Dada una sancin (coexistencial entre personas) 2. Deber ser (contrato) 3. Prestacin (me obligo a pagar el contrario) 4. De alguien obligado (deudor) 5. Ante quien me obligo (acreedor) 6. 7. 8. 9. 10. Disyuncin Dada la no prestacin debe ser Sancin Sancin impuesta por un funcionario obligado a ello Ante cualquier prestacin de la comunidad

Endornorma

perinorma

Endonorma y perinorma, unidas por una o constituyen para Cossio la estructura COMPLETA de la norma jurdica. Esta o que une ambas partes hace que la expresin resultante tenga la forma de un juicio DISYUNTIVO. VON WRIGHT: a) Caracterizacin general: Distingue tres tipos de normas principales y tres secundarias. Principales: Las reglas que definen o determinan una actividad, son reglas que definen o determinan una actividad (Ej: las reglas de una juego determinan que movimiento estn permitidos). Las directivas o reglas tcnicas, son reglas que indican un medio para alcanzar determinado fin (Ej: si quiere encender el televisor, presione el botn de la izquierda). Estas no estn destinadas a dirigir la voluntad del destinatario, sino que lo que indican esta condicionado a esa voluntad. Prescripciones, son la que se utilizan para dirigir el comportamiento de alguien, o sea inducirlo a que adopte un determinado curso de accin. Emanan de una voluntad del emisor de la norma, a la que se llama autoridad normativa. Estn destinadas a algn agente, llamado sujeto normativo. Para hacer conocer al sujeto su voluntad de que se conduzca de determinada manera, la autoridad promulga la norma. Para dar efectividad a su voluntad, la autoridad aade a la norma una sancin.

Secundarias: Normas ideales, son normas que no se refieren directamente a una accin sino que establecen un patrn o modelo de la especie optima dentro de una clase. (Se parecen a las reglas tcnicas porque indican el camino para alcanzar el graso ptimo dentro de una clase). Costumbres, son especies de hbitos; exigen regularidad en la conducta de los individuos en circunstancias anlogas. Se distinguen de otros hbitos en que son sociales. Normas morales, son difciles de identificar, como ejemplo podemos dar el deber de cumplir las promesas y el de honrar a los padres. Hay dos interpretaciones de las normas morales, una es la concepcin que se podra llamar teolgica que considera a las normas morales como emanada de Dios; y la otra interpretacin podra llamarse teleologica que considera a las normas morales como una especie de regla tcnica que indica el camino para obtener un fin.

b) Las Normas prescriptivas y sus elementos: Enumera los siguientes elementos de las prescripciones. Carcter: el carcter que tiene una norma esta en funcin de que la norma se de para que algo deba, no deba o pueda ser hecho. Cuando la norma se da para que algo deba hacerse, es norma de obligacin; en el caso de que se formule para que no deba hacerse, es norma prohibitiva; y cuando la norma se de para que algo pueda hacerse, es norma permisiva.

Las palabras prohibido, permitido y obligatorio se usan no solo en las normas sino tambin en las proposiciones que se refieren a ellas (proposiciones normativas, es decir, en los enunciados que describen normas). Ej: un vecino nos informa esta prohibido tirar basura en la calle, no esta dictando una norma sino que esta describiendo una que esta vigente. Contenido: es lo que una norma declara prohibido, obligatorio o permitido, o sea acciones o actividades.

Las acciones pueden ser positivas o negativas, segn que el cambio se produzca por una intervencin activa del agente en el curso de la naturaleza o por una abstencin de actuar, teniendo capacidad para hacerlo. El contenido de una norma tambin puede estar constituido por actividades. (Fumar, correr, permanecer, etc.). Mientras las acciones estn relacionadas lgicamente con los sucesos, o sea con los cambios, las actividades lo estn con los procesos. Un suceso acaece en un momento; en cambio, un proceso se extiende en forma continuada durante un lapso apreciable. La condicin de aplicacin: es la circunstancia que tiene que darse para que exista una oportunidad de realizar el contenido de la norma. Respecto de la condicin de aplicacin las normas se clasifican en categricas (son aquellas que solo suponen las condiciones para que haya oportunidad de realizar su contenido) e hipotticas (son aquellas que aparte de las condiciones de aplicacin que permiten una oportunidad para la realizacin de su contenido, prevn condiciones adicionales que no se infieren de su contenido). Autoridad: la autoridad de una prescripcin es el agente que la emite o la dicta. Por su autoridad las normas se clasifican en teonomas (dictadas por Dios) o positivas (dictadas por un ser humano).

Tambin por la autoridad pueden distinguirse normas heternomas (son las que un agente da a otro) o autnomas (son las que el agente se da a si mismo, o sea cuando la autoridad y el sujeto normativo coinciden en la misma persona). Sujeto Normativo: los sujetos de la prescripcin son los agentes que son destinatarios de ella. Por sujetos las normas pueden clasificarse en particulares (cuando se dirigen a uno o varios agentes determinados) y generales (cuando se dirigen a una clase de agentes indeterminados por medio de una descripcin los argentinos, los abogados, etc.-).

Las prescripciones generales, adems, por su sujeto pueden ser de dos tipos, las conjuntivamente generales (son aquellas que se dirigen a todos los miembros de una clase todos los que estn en el buque deben abandonarlo-) y las disyuntivamente generales (son las que se dirigen a uno o varios individuos indeterminados de una cierta clase algunos de los que estn en el buque deben abandonarlo-). La Ocasin: es la localizacin espacial o temporal en que debe cumplirse el contenido de la prescripcin. En relacin a la ocasin, las prescripciones tambin pueden clasificarse en particulares (una norma es particular cuando establece una

ocasin determinada cierre la puerta de calle hoy a las nueve-). Y en generales, que a su vez se subdividen en conjuntiva (es conjuntivamente general cuando menciona una clase de situaciones en todas las cuales debe o puede realizarse el contenido cierre la puerta todas las noches-) y disyuntiva (es disyuntivamente general respecto a la ocasin cuando su contenido debe realizarse en alguna de una clase de ocasiones puedes ir al cine cualquier da de la semana-). La promulgacin: es la formulacin de la prescripcin. Consiste en expresarla mediante un sistema de smbolos para que el destinatario pueda conocerla. La Sancin: es la amenaza de una dao que la autoridad normativa puede agregar a la prescripcin para el caso de incumplimiento.

La opinin que mas fuerza tiene y que apoya Von Wright es aquella que considera a la accin como intelectual, de ah su denominacin de concepcin intencionalista o de la conexin lgica. Esta concepcin entiende que la accin es conducta comprendida y Von Wright afirna que comprender es ver la accin a travs del prisma de intencionalidad. El resultado no es un efecto causal de la intencin: entre el resultado e intencin existe relacin conceptual. Cabe volver a preguntar qu son las normas. Kelsen responde que las normas son la creacin de la autoridad u rganos societarios. Pero como esta respuesta solo habla de la procedencia de las normas y no de su ser o consistir, Kelsen termina diciendo que las normas son ordenes despsicologizadas. Ya vimos que las ordenes son un fenmeno interpsicologico, por lo cual sostener que las normas son ordenes despsicologizadas es igual a afirmar que son un crculo rectangular. La respuesta de Kelsen es puramente verbalista y desconcertante. Probablemente lo que Kelsen quiso decir, o aquello a lo cual apunt sin decirlo expresamente, es lo que VON WRIGTH ha dicho claramente. Este autor es fundador de una rama de la lgica llamada lgica dentica, es decir, lgica del deber ser. Von Wright hace un anlisis de las expresiones y encuentra que por lo menos hay dos tipos de expresiones: las DESCRIPTIVAS y las PRESCRIPTIVAS. Las expresiones descriptivas son las que sirven para las ciencias y son susceptibles de ser verdaderas o falsas. Y esto es as porque es posible comparar cualquier expresin descriptiva con el acontecimiento de un hecho; si expresin y hecho concuerdan, la primera ser verdadera, si no, falsa. este paquete de cigarrillos es rojo, podemos comparar el hecho -paquete con mi enunciado sobre el para determinar su verdad o falsedad. Pero hay otras expresiones, prescriptivas, que no son susceptibles de verdad o falsedad, porque nada describen. El hecho de que algo ocurra o no, no es la verdad ni la falsedad de la expresin que dice qu e ese hecho debe ocurrir. Retomando la posicin de Kelsen, si en una orden cualquiera, abstraemos lo psicolgico que hay en ella nos va a quedar pura expresin. As, la orden del padre al hijo Cerr esa puerta, una vez que abstraemos el padre, la volun tad, el hijo, la comunicacin, etc., nos queda le enunciado cerr esa puerta. Esta expresin no es igual a la que dice la puerta est cerrada. Mientras que sta es susceptible de verificacin, aquella no lo es. En esta concepcin las normas van a ser ENUNCIADOS PRESCRIPTIVOS. HART: Opina que el esquema Kelsiano responde bastante bien a la estructura de las normas jurdicas penales, pero no recoge la estructura de una gran cantidad de normas que integran los sistemas jurdicos en forma caracterstica. Hay normas jurdicas que no tienen por funcin imponer obligaciones sino acordar a los particulares facilidades para concretar sus deseos. Hart dice que tanto las normas penales como las que confieren potestades sirven como pautas o criterios de conducta para la apreciacin crtica de ciertas acciones, y esto es lo que hace que ambas sean reglas o normas. Las normas que confieren potestades constituyen reglas para la creacin de las normas que imponen deberes.

Pone en el centro al Hombre que quiere cumplir con su deber y toma el derecho como gua. Dice que una sancin supone que la conducta a la que se imputa es indeseable y merece ser desalentada. Pero obviamente el derecho no pretende desalentar, ni suprimir. Clasifica las normas en Primarias y Secundarias: Primarias: son las reglas que prescriben a los individuos a realizar ciertos actos, lo quieran o no; imponen obligaciones, puesto que tienen fuerza compulsiva y sirven de base para la crtica o el elogio por la conformidad o la no conformidad con la regla. Secundarias: son reglas que no se ocupan directamente de lo que los individuos deben o no hacer, sino de las reglas primarias. Dentro de esta categora Hart distingue 3 tipos de reglas: a) Reglas de reconocimiento: son las Reglas que sirven para identificar que normas forman parte de un sistema jurdico y cuales no. Establecen los criterios de identificacin del derecho. Ej: Son derecho en este pas todas las reglas dictadas por el legislador A o por quien el autorice b) Reglas de cambio: Permiten dinamizar el ordenamiento jurdico indicando procedimientos para que las reglas primarias cambien en el sistema. Estas reglas son las que confieren potestades a los funcionarios y a los particulares para crear reglas primarias de las cuales surjan derechos y obligaciones. c) Reglas de adjudicacin: Son las reglas que dan competencia a ciertos individuos los jueces- para establecer si en una ocasin particular se ha infringido o no una regla primaria.

Hart permite distinguir una norma jurdica de otras clases de normas por su contenido o estructura, considerando a la norma en forma aislada, sino por su pertenencia a un sistema jurdico. En vez de definir sistema jurdico como un sistema integrado por normas jurdicas, hay que definir norma jurdica como una norma que pertenece a un sistema jurdico.

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