La Contribucin

de . Maritain
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TeologiaNatural
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INDICE
- PROLOGO .
- INTRODUCCION. EL ORDEN DE LA CIENCIA Y EL ORDEN DE LA SABIDURiA.
CAPITULO I. La concepcin maritainiana delsaber
I.Triple sentido dclvocablociencia
?.Rasgosesenciales delsaber
I.Saberesconocerlaraznde ser
?.Saberes establecer conclusiones necesarias
.Slohay saberrespecto de louniversal
4.Elsaberseresuelve en loreal
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CAPITULO II. La clasificacin maritainiana de lossaberes especulativos
I. Criterios de especificacin y jerarquizacin de lossaberes
I. La doctrina de Cayetanosobrelosobjetos y razones formales
A. Ratioformalis quae
B. Ratioformalis subqua
a)El terminusa quoy lostresgrados de abstraccin formal.
b)El terminusad quemy modus definiendi de laoperacin abs
tractiva
?.La doctrina dc lasubalternacin de lossaberes
?.Saberes de explicacin y saberes de verificacin
.Examende algunas criticas a la concepcin maritainiana
4.Unidadorgnica y vital delsaber
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- PRIMERA PARTE. EL CONOCIMIENTO DE DIOS Y LA LIBERACION DE LA
INTELIGENCIA.
CAPITULO III.undamentosgnoseolgicos deconocimiento de Dios
I. El realismo critico y laobjetividad de lainteligencia
I. ustificacin filosfica .
?.Superacin delidealismo y delcientismo
?.Naturaleza delconocimiento humano
I. Elconocimiento como actividad inmanente
?.Conocimiento e inmaterialidad
.Conocimiento e intencionalidad
4.Pasividad y espontaneidad dc lainteligencia
S.Los mediosde uninentre elcognoscente y lo conocido
A. El conocimiento sensitivo
B. El conocimiento intelectual
.Elrealismo cognoscitivo y clconocimiento de Dios
CAPITULO I. undamentosontolgicos delconocimiento de Dios
I. La intuicin metafisica delser
I. Algunasviasparalelas deacceso
?.Examende su naturaleza
A. Criticas a la concepcin maritainiana
E. La l.tima propuesta de unaepistemologia existencial
?.Determinaciones e implicaciones de laideade ser
I. Primeros frutos de -aintuicin delser
A. Unidady multiplicidad delser.
B. Esenciay existencia
C. Los Trascendentales
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E. Seren potencia y seren acto
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primeros principios delsery laraznespeculativa
El principio de identidad
Elprincipio dc raznde ser
El principio de finalidad
El principio dc causalidad
breabundancia delsery elconocimiento de Dli
CAPITULO . Elconocimiento analgico y elestatuto
ologia Natural
I.Lesgrade de inteleccin ananotica
I.Elconocimiento de losespiritus puroscreados
?.Elconocimiento metafisico de Dios
.Elconocimiento teolgico de Dios
?.La Teologia Natural como saber
ECURSO. El filsofo y lafilosofia cristianos
epistemolgico de laTe
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- SEGUNDA PARTE. EISTENCIA Y ATRIBUTOS DIINOS.
CAPITULO I. Diversidad y problemtica de algunas respuestas a
Dios
I.Maritain y elproblemafilosfico delateismo
I. La significacin filosfica delateismocontemporneo
A. El preateismo de lainteligencia actual
B. Clasesde ateismo
C. Inconsistencias delateismocontemporneo
U. El ateoy elsanto
?.El ateismocontemporneo y sugnesis histricocultura
A. La dialctica delhumanismoantropocntrico
B. El ateismo marxista
lacuestin de
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a)Ejemplotipico de ateismo contemporneo
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b)Entranas doctrinales delateismomarxista
e) El ateismo y su prctica vital
d)Significacin cultural delateismosovitico
C. El ateismo conit iaiio
3. Reflejo del atesmo prctico de los creyentes
?.Critica de Maritain a tresconcepciones teistas modernas
El antropoteisnio hegeliano
?. La Teologia Natural de Bergson
.Elpluralismo filosfico y teolgico de nuestros dias
3. El examen maritainiano de la Teodicea de Descartes
I. Laspruebascartesianas de laexistencia dc Dios
A. Lipruebasacadadelaideade loinfinito
B. La pruebabasadaen eiexistente finito poseedor de la ideade infi
nito
C. El llamadoargumentoontolgico
?.Los atributos divinos en laTeodicea cartesiana
.Una visin critica de laTeodicea cartesiana
CAPITULO II. Las aproximaciones maritainianas a Dios
I.La intuicin delsercomo viaprimordial de aproximacion
I. Exposicin de lavia
?.Discusin y valoracin criticas
?.Lasaproximaciones delentendimiento especulativo. (I)cuestiones
nares.
1.
3,
4.
Condiciones objetivas de laspruebas de laexistencia dc Dios
La respuesta maritainiana a lasobjeciones kantianas
Elprincipio aristotlico anank stnai
Observaciones finales de carcter general
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.Lasaproximaciones delentendimiento especulativo. (II) laconsideracin
maritain ianade lascincoviastomistas
La viaporelmovimiento
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8. Consideraciones crticas
4. La va bergsoniana por el testimonio de los amigos de Dios
A. Exposicin dc lavia
8. Consideraciones criticas
ECURSO. El deseode Dios
CAPITULO III. Naturaleza y atributos de Dios
I. La cuestin de laaseidad divina
?.Losatributos divinos
- TERCERA PARTE. DIOS Y EL MISTERIO DEL MAL.
CAPITULO I. Una filosofia de lalibertad
I. Elordende lanaturaleza y clordende lalibertad
I. La libertad suponelanaturaleza
?.El ordende lalibertad esdistinto y aparte dclordennatural
?.El actolibre
I. Libertad de independencia y libre albedrio
?.Libertad dc especificacin y libertad de ejercicio .
3. Papel de la inteligencia y la voluntad en la constitucin
3. El dinamismo de la libertad
I. Dos concepciones sobrelalibertad de independencia
?.Lasaspiraciones dc lapersonalidad humanay laconquista de la
A. En elordensocial y politico
8. En el orden espiritual
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CAPITULO . El mal y lainocencia divina S9
A. Nuevaexposicin de laviay discusin de objeciones modernas
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B. Consideraciones criticas
?.La viaporlascausaseficientes
A. Nuevaexposicin de lavia
E. Consideraciones criticas
.La viaporlocontingente y lonecesario
A. Nuevaexposicin dc laviay discusin
B. Consideraciones criticas
4.La viaporlosgradosquehayen lascosas
A. Nuevaexposicin de laviay discusin
E. Dos variantes de lacuarta via
C. Consideraciones criticas
S.La viaporelgobierno de lascosas
A. Nuevaexposicin dc laviay discusin
E. Otras variantes de la va
C Consideraciones criticas
D. Precisiones complementarias
c Discusin general de lapresentacin maritainiana
4.Lasaproximaciones delentendimiento especulativo.
original de Maritain
I. Exposicin de lavia
A. Planoprefilosfico
B. Planofilosfico
?.Consideraciones criticas
S.Lasaproximaciones delentendimiento prctico .
devarias objeciones
de algunas objeciones
dc ciertas objeciones .
de lasviastomistas
(III>una sextavia
I. Cuestiones preliminares. elconocimiento porconnaturalidad y elpre
consciente espiritual
?.La analogia de laaproximacin a Diosen laexperiencia potica y lacre-
acinen labelleza
A. Precisiones iniciales
E. Exposicin
C. Consideraciones criticas
.La eleccin delbienen elprimeractode libertad
A. Exposicin de lavia
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II
1. Perspectiva histrica de la cuestin
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I. Lasreflexiones de laantigedad clsica
?.La herencia agustiniana y
3. Anlisis maritainiano de
A. Elpluralismo
tomista
otras filosofias sobre
B. Inmanentisnio cristiano de egel
C. La Teodicea leibniciana
?.Elnial. misterio o problema
.Naturaleza y sentido delmal
. Elmal de naturaleza
I. El mal en elestadode naturaleza pura
?.Puedeprobarseracionalmente laexistencia
-hombre
.Sufrimiento y mal moral
S.El mal moral
U Elpuntode partida maritainiano
?.La pecabilidad. condicin inherente a todo
.Clavesde unarespuesta almisterio delmal
elmal
de una caidaoriginal del
agentelibre creado
laregla
divinas
A. La teoria tomista de lanoconsideracin de
B. La respuesta delagentelibre a lasmociones
C. Eldecreto permisivo consecuente de Dios
c.La respuesta delEvangelio
7. El nial y el problema de la existencia de Dios
CAPITULO l. El conocimiento divino delmal
I.La ciencia divinay elmisterio delmal
I, Concepcin aristotlicotomista de la ciencia divina
?.Elconocimiento de loposible
.Elconocimiento de losexistentes creados
4.Elconocimiento delnialy delnoser
?.Plande Diosy libertad humana
.Una incursion maritainiana eiilateologia de laf.predestinacin
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y repro
bacin
I. oluntaddivina antecedente y consecuente
?. Disimetria de laslineas delbieny delmal
.Critica de algunos aspectos de laconcepcin maritainiana
- EPILOGO. OMBRE Y DIOS. UNA ISION DE CONUNTO
NATURAL DE ACUES MARITAIN
DE LA TEOLOGIA
4I
-NOTA BIBLIOGRAICA 49

Nia: Las reseas de las citas de Maritain se expresarn en abreviatura. La correspondencia
de lassiglas sepuedehallar enelsegundoapartado de laNotaBibliogrfica (pp.44044?).
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Sihayalgoqueasombraen labiografia intelectual dc aequesMaritain es.sinlugar
a dudas,suinagotable sedde verdad, supasin porloabsoluto y unavibrante inquietud por
hallar algofirmea lo queentregarse encuerpoy alma.Sloestavitalidad puedeexplicar que
un ninoeducadoen elprotestantismo liberal seconvierta en suadolescencia en un ardiente
aprendizdesocialista, recorra ensujuventud todoslosmbitos deun pensamiento laicista,
cientista y fenomenista que lehizodesesperar de larazn,se transforme despusen un
entusiasta discipulo de Bergsony acaberecalando trassu conversin alcatolicismo y la
lectura de la.SummaTheologica en eltomismo.
Elencuentro de Maritain con elpensamiento tomista supusoparal,precisamente,
eldescubrimiento enplenitud desuverdadera vocacin filosfica. yo quehabiaviajado con
tantapasinporentretodaslasdoarinas de losfilsofos modernosy no habiaencontrado
sitio decepcin y grandiosas incertidumbres senti entonces como una iluminacin de la
razn(C. lO).
Esteencuentro coincide, porlo dems,con losprimerosmovimientosde la
renovacion tomista iniciada anosantescon lapublicacin en I8I9de laenciclica Aeterni
Patris de LenIII.La inmensatarea renovadora aparece antelosojosde nuestro autoren
todasucomplejidad. sacar altomismodc su encasillainiento histrico o de losmanuales
de seminario parahacerde luna filosofia viva(Pi,OEC III I98),exigeuna dificil
separacin entrelapurasustancia de lasverdades quemuchos<modernos>rechazan por
aversinal frragode lasopiniones dcl pasadoy todaslasescorias, prejuicios,
construcciones arbitrarias quemuchos<tradicionalistas> confunden con lo quemerece
realmente la veneracin de la inteligencia . Y exige, adems,paradilatar esasustancia,
asimdarloquehayde verdadciilosotros sistemas (C, I0II).
De acuerdocon estainterpretacin, lafilosofia de Maritain sepodrdefinir como
hahechoPaoloNEPI como un intentodehacerdelpensamiento tomista, liberado detodos
suscondicionamientos histricoculturalcs y recuperado en sufundamental apertura a la
verdadfilosfica, el lugarhermenutico paraun encuentro entrelosprincipios de la
reflexin modernaycontempornea y los<capisaldi> dclatradicin clsico-medicvalt).
Prlogoa acqucs MaiIO,I e la hhcrazionc dcli intUi-cn.a, uadernidiIIiirnanilas, Morcelliana, lrescia
I98,pg.I4.
II
Lucocristi ano integraci( en su siglo, la amplitud de liorizon Ls que estadefinicin
de su filosofia suponese halla confirmadaporsuadaptacion al contexto cuitural en que le
tocoivir y al que tomo como coostante objetoticsu reflexin y actividad. Cuandouno
sigue, en loconcreto, lagnesis de suobra,ha dicho-cnnBARS, setiacuentade queno
haxlii)rO o ensayoquetiohaya,siclo pro.ocado, incitado, porlosnovunientos errantes y las
angustias delc.spirtu en cltiempo. fhaescrito -Itt et.Scolasti quepe/isaiulc) en lacondicin
delartista en (Ininticio niocler, io, y ci ,-ticilarni <titec.nRonaiii .La crisis modernista le
dr/OO a lacritica It Lcrisoi sino.cicrisis -I< accionrancesalearreS a lafilosofia
poLlita. It iii teres,bwLh.perocqUitoctilo y nialhtruicbs de losti idectuales porel
misticismo it.liac>Llig-aclo a filosofar sobrelaexperiencia cielossantos. en lugardeslo
compartirla. Liiexilo cie existenctilismo nosliavalitio elCourttrait cie/existance etcje
I existani Sineldebatede Brhier y Gilsoui habriaedificado su teoria de lafilosofia en
reqinwicrstiano 3 SineldebatesobreIt.poesiapura. uNjaescrito rouitires de la
poesie 3 Sonlosciconteci,nientos, etijiui, losquea partir sobretodocieI9..S letaucotitiucitio
a expresarse sobreelmisterio tieIsrael, el ch.scstrc dc. rancia, a democraciay el
marxismo, losderechos delhombrey laconcuistt. cielalibertad, laguerracivil y laguerra
justa ,<i),
En estascircuiistancias, no esde extranar queMaritain hayadirigido supenetrante
sentido intelectual haciaprcticamente todoslosmbitos delsaber. lite,-atura, arte, ciencia,
tica, politica nacionalo i,iter,iaeit-nal it)se ve iuingndominiode la vidao del
pensamiento desutiempoquc.tiohayahtbitacio, exploradt y reconocitio personalmente 0)
Aunqueno hayasido,desdeluego. el otetopredilecto de losinvestigadores de la
obraman tain iana.laTeologia Natural tampocoha escapadoa laniratia de nuestro autor.
Ciiii id ib-ij4t su inquietud siseocupade cuestiones que tienen queverconel
destino humano y puedendarrespuesta a su agoniaactual El mal,eldolor, elamor,la
existencia deDios,sonasuntos demasiado serios como paraque el honibre puedadarles la
espalda. Maritain no loha hecho,sinoque susreflexiones sobreellos en elmarcode un
sabercon prete lis ici ncs de eieiie ia han nacido(lesu propiasituacin espiritual y de la
contemplacion ticI estadopresente de lacivilizacin huniana.
Man/unia,,,irc lcnis, (irdsset. BatisI9S9,pg.?
(iii S < IN, t. nc Sagesse r4cm srice . eu .I(Icqi,csMa ii(ciii i,Sc iiiocuntephilosopli <pie, R-.e I, ornsteI948
(48).pg.?I tIclaIi<iduccin espanolaticIkselce ticISmLwer,Suenes AiresI9S0.
I?
El Orden de laCiencia
y
ElOrden de laSabiduria
-CAPITULO I. LANCEPCIffiMARIIAINIANMIIELSABER
I.Triplesentidodelvocablociencia
.
Cmo acotar adecuadamente elconcepto deciencia La respuesta a estapregunta
primeraen elordende lascuestiones que quieroconsiderar en estaIntroduccion lleva
implicita todaunaconcepcion de laantropologia, y dc elladependendirectamente muchas
otrasconsideraciones.
En concreto, desdelaperspectiva de un humanismointegral cristiano. Maritain ha
optadoporelrechazo derinconcepto deciencia univoco. nohablamos, ciiefecto, de ciencia
divina o ciencia delossantos, deciencias experimentales, de ciencia delenteciicuantoente
El mitodc launidadde laciencia.ya seatictiposapiencial o filosfico (comolanocionde
losantiguos ciiestado bruto), ya deltipoinven tanalmoderno.o bienrebaj a ea elprimer
caso ladignidad de ciertos mbitosdelsaberhumano,o bienlossita a todosenun mismo
planode inteligibilidad, dependiendo esencialmente de lamismaluzobjetiva, conlamisma
especie decerteza y hasta conelmismometodo.De cualquier modo,nosenfrentariamos aqui
conun concepto ms o menosreduccionista de laciencia queno hacejusticia nia larealidad
nialhombremismoy sushabitus, cualidades que leperfeccionan intrinsecamente y con
lasquela raznhumanaseproporciona a losdiversos objetos de ciencia.
Trasestaadvertencia preliminar, nuestro autorha precisado quelapalabra ciencia
comportaen su usocomn tressignificados priiicipales, que determinan, adems,modos
diversos de relacin respecto altrminosabiduria.
a)En el sentido ms comprehensivo, se define la ciencia como saber de
modofirmeyestable , anclado en lacerteza y capazde un progreso indefinido en laverdad.
Desdeestepuntode vista que no implica coiiocimieiito exhaustivo sinoen Dios sehablar
de sabiduria parareferirse a lams altaregin(lelaciencia t)delsaberciigeneral.
I9) Liiotroseii tidomenosglobal, ciencia y sabiduria secontraponen coni--la
nieiios x la ms excelsa de laszonasdelsaber.Mientrasque laprimeraconoceloorel
tietalle e elconclicio,it,miento prximoo tiptirente , lasegundaconoceporlasms altas
fuentes y lasluces ms profuuitias y simples
e)E.rfin,sehablatambindeciencia haciendo referencia a unamanera de
saI)er particularmente curiosa e instruida porelgustopropiodelascosascreadas (ScetSg,
17
I> cojcribieio, de. N4ant..nn .ilateologia Natnral
OLE I ?0?I).como cuandonieocioiiarnos dice Maritainlaeieiieia deldegustador de
viiios o laejeilcia delpecador. No hay aquiva saberfirmey estable, y en estesentido
extremoy pocoimportante, laoposicin cii trecieiicia y sabiduria esao niuclioni.yor.
Paraevitar equivocos respecto a estetriple sentido delvocablocieiicia, conviene
advertir queen losucesivo me servir deltrminoSABER parareferirme al sentido ms
geiieral. mientras que distinguir entreCIENCIAS (particulares) y SABIDURiA segn el
segundosentido cuandotenganios quehablardc loscliversos gradOS(leisaber.
?.Rg-ndaks-L-alieri
Perointentemos profundizar un pocoms,conMaritaiii, ciilaNOCION GENERAL
DE SABER. Nos acercaremos asia lasnotasque lo constituyen y descubriremos las
exigencias requeridas porelsaberLrnmanoparaconformarse como tal,
I. u queremosdecir se pregunta nuestro autorcuandoafirmamos que
sabernos uiia cosaEn primer lugar, queremosexpresar quelaconocemosperfectamente. Este
carcter de perfeccin eseldatoprimeroque iiosfacilita una definicin iiomiiial delsaber.
Evidenteniente no se refiere a uiiconocimiento exhaustivo sinoa un estadoperfectible de
acuerdo conelmodo de conocer propiodelhombre.Desdeelmomentoen quetalestado se
ha alcaiizado hablamosde un eonoeimieiito firmerneiite establecido y apoyadosen elcual
podemosseguir progresando cxilaverdad,
Pero.culeselcriterio quedefine, desdeestepuntodevista, laperfeccin
de un conocimiento Un conocimiento sertantoms perfecto, cuantoms avancey penetre
en suobjeto. En lacumbrede esaperfeccin. conocer plenamente unacosaequivaldr, en
definitiva, a saberaquello que lafundaen elsery lauit eligib ilidad.estoes.a conocerla
causapirlacualla cosaes,la conexioil entre una y el hechode que estacausasea
y otra,
causade estacosa.
ay que precisar, iioobstante, que cuandoMaritain habladelconocimiento
de lacausa, estadebeentenderse de un modo ampliocomo razn(leserde laquedepende
laexistencia de algoen virtud de unainfluencia real(causas extrinsecas. eficiente y final, y
causasiiitrinsecas. material y formal Y Desde esta perspectwa. sm embargo ai quedaran
I8
I a concepcin marus-iuaixa dcisaber
fuerade nuestra consideracin ciertos salieres queno puedenserexplicados porinfluencias
reales. sinosoloporsusrazones inteligibles. no decimos, porejemplo, que laesencia del
tringulo seacausadesuspropiedades. Se debegeneralizar, portanto, anms laexplicacin
y decircausa en elsentido globalde raznde ser.Desdeestepuntode vista final, ni
siquiera lasciencias inventariales (particulares) quedanal margen.lasleyescientificas no
excluyen lacausalidad, antes bien,lasuponencomo unanecesidad de hecho,sinexplicitaria
nidarraznde ella. Son pues,segnnuestro autor, como sussucedneos no ontolagicos de
primergrado,de formasimilar a como lasleyesestadisticas I(I sonen un segundogrado.
El anlisis asidesarrollado, conducea M aritain a unaprin--ann-hsin.
establecida segn l slidamente. saber e.sconocerlacausa,en elsejiticlo muy general
ticruzciui ciesc.r,o lossucedneos empiriologicos ticesta,y laslcyessimbolicas cieuna
causaliclati quecuisimismapuedepermanecer oculta (EP II.OEC IIc9?).
Estevalorexplicativo que esesencial en mayoro menormedidaalsaber,
sloesaccesible paralainteligencia humanareduciendo dichas causasa un razonamiento en
materia necesaria, estoes,gracias a la demostracin. La intuitividad de la inteligencia
(intellectus), quenosproporciona lasprimeras intuiciones intelectuales, y eldiscurso de la
razn(ratio) se controlan aquimutuamentesegnaspectos diversos. la uituitividati del
intelecto es controlada porla razncijouna cierta relacin, bajola relacin de la
couiceptualizacioui justao correcta ytiel rigorticlasinferencias lgicas y eldiscurso dc
larazoi escolitroladt) porlaintuitiviciad delintelecto bajootrarelacin, bajolarelacin
dclreconocimiento delterreno, o dic/id) ticotromodo,bajolarelacin de loscambiosde
direccin a loscuales, siguientio sucatni/it), eldiscurso racioal cstobligado, en algunas
dcsusarticuacioies, porIt.miradactehituitividad constantemente dirigida porelespiritu
sobreloreal(AppSE.I9).Sloconestedobleconcursopodemosfundamentar unaverdad
en razony alcanzar elsaberen sugradosupremode perfeccin.
De acuerdo conlams puratradicin aristotlico tomista,M aritain reconoce
porlodems,dosmodos posibles de cognitiocerta percausas. conocer elefecto porla
causay conocer lacausaporelefecto. Elprimero eseltipoms purode saberen lamedida
en qtic,fiel a su dinamismopropio. laiii teligencia se deja orientar por elsery sigueel
mismo caminoqueste. delmismo modo riuelacausatrae lacosaa la existencia enelorden
I9
I<- c-ti ibcici<)n le I. NIc,itaii, la IcologiaNainial
delser,laengendra p ) rasidecir paraelconoci m ie.n tocomo objeto, ciielordendelconocer.
Pero.acasose pregunta Maritainno estambinun saberlegitimo conocer
lacausaporelefecto Y loexplica con un sencillo ejemplo. Un hombreha sidohallado
muertociielcampo.Se busealacausa. suicid it)O ases imito Eltino deherida pareceiiidi car
queha sidoasesinado. Se detiene al culpable. tendremos de estemodo lacausa, a laquese
ha llegado procediendo desdeel efecto.
Prosigamos con elejeniplo e intentemos servirnos de lparaclarificar ms
lostipos (lesaberqueseha diferenciado. Supongamosque elasesino confiesa, elmvildel
crimenha sidoloscelos. Podremosdecirque conocemosel asesinato porsu causaNo.
Sabremos, diceMaritain, queloscelosmovieronal tesino alcumplinitento de su accin,
perondesconocemos en virtudde qu,culeslafuentecieinteligibilidad capazde dar
razonen elserde laaccinhomicida. Ciertamente, podemosreferir lacausaa a libertad
mismadelhombre,y ellosuponeunaprofuiiclizacin en el coiiocimiento porelefecto, o en
elconocimiento de lacausa(lei actocomo algodado.No avanzaremos, en cambio,nadaen
cuantoalcoiiocimiento porlacausacomo raznde serexplicativa delefecto.
Porcontra, consideremos ahoralapropiedad deltringulo dequelasumade
susangulosseaiguala dosrectos. Conocemosestapropiedad como fundadaen laesencia
deltringulo mismo,no como causade un hechoo algodado,sinocomo raznde ser
explicativa de la iii teligibil idadniisnia ciedichopo igono.
De acuerdocon estas explicaciones. Maritaiii concluir, portanto, que hay
dostiposgenerales de saber,- pu elsaberporel efecto pertenece al generoquia
(conocimiento en laperspectiva dclecho), mientras queelsaberporlacausa(cuandose
tratade la causaai,necliata, al menos)pertenece algnerocie saberpropterquid
(conocimiento en laperspectiva cielaraznde sero ctelaesencia).
?. olvamos a la definicin nominalde saberque esbozamosalprincipio,
paraconsiderar otroaspecto en elaiilisis mantaiii iaii o. Dijimosentonces queelsaberesun
conocerperfecto. nias se debeanadirahorn, perfecto no solo en cuantoa la fuerza de
peietracioii ciisuobjetosinotambinciilo quese refiere almodo.conocer lascausas, de
qumaiiera Perfectamente, estoes.conlaentera certeza (lequeesimposilile queelactode
conocinijento seafalso. Encaramosentonces unasegundaoninsbrn lafirmezay estabilidad
?0
La concepcin tnarkaiisiana dclsaber
delsabercomonecesidad dc susconclusiones.
Tngaseen cuenta, sinembargo.quealhablar de lacerteza delsabercomo
un verdadero estado delespiritu, Maritain noconsidera stedesdeun puntodevista subjetivo
o psicolgico. No cabedecir, portanto, que laalquimia es un saberverdadero y perfecto
puestoque losalquimistas estabansegurosde susconclusiones. Sc trataaquide una
consideracin objetiva desdela que puedeclasificar el conocimiento humano segnel
esquemasiguiente.
a> Aduanen a arrecencusnsm
quea ccntradcrona puedaen
nIflflUflOdSn, Severdadea
tu> Adhesra uno de -osIm-r,os
de lacontradccor, pudendoSe
eotrove, dadeoen alauncaso
a> Corasena uno de os enunos
de laconrradccon aun con la
floSbiidad de ue e> otroSea
erdadeo
S> >rrcSnacnsinadOesron,
Sada uno de losternnos
de a conradcon
)
>lENC>A
CONICC>ON
SIMftE
SIMPLE
OPINION
OPLSUNCIOS>
et/u-, Asentimien tu
Ocienyac ) cuyavedsd
y es rleoeSan,a
cl
(
( Aseetimento
cuyavedades,
iI-cnn-o floraMan lado.
( COnIflaenC
?
Aunen
suspco
( asent,n,en o
(extr-idc de EPh II,CEO IIc99>
Segnlodicho, sloeltipola)espropiamente saberen elplenosentido de
lapalabra. En esenivel, todoobjetode asentimiento dado<dtcomo,porejemplo, cuatro
eselcuadrado de dos.esnecesariamente verdadero e indestructible.
it> flhjccccian .czenriae enSantoInms,objetode laciencia <ticsabeo queconcluye paraMarirain.

y
I
CONOCER <.
(
y
Con
ce,teza
Sin
certezay
?I
I a err.iniril,ncin de I Mant>aiiia La letslegia Natural
Ahorabien,habrque concluir por elloque el objetomismo de este
conocimiento<>. elnumerocuatro, debeseriiimutal)le y necesario Como Si no,podriaun
objeto->-flabley contingente eciiiducirii os a un sabernecesario e inmutable
Respectoa esteeterno problemaqueha amenazadosiempre con edinmover
ciisuseim ieiitos lateoria delsaber, Maritaiii hacetresprecisiones fundameiitale s.
a)No todoid)que es.esohjetc)de sabero conocimiento de modo
perfecto. porejemplo, no loeslocontingente como tal.
b) Contiiigencia y necesidad se mezclanen todosucesc)objetotic
saber.
e) El saberversasobrelascosas,peroabstrayendo en ellassu
conten idonecesarid) e iiiteligible delque hacesu ob
Ietopropio,y siiiimpc)ntiiecesidad
algunasobreellas.
Paraexplicar estatercera nota,nuestro autoraplica aquiladistincion quesu
critica reconoce entre lacosa como cosay la cosa como objetode saber. laprimera es
el lugarde la contingencia y la singularidad. La segundaes elverdadero subjectum
scientiae, el objeto de un saberindestructible de modo perfecto, un mundo deestructuras
inteligibles que no existe separadode laecisaperoque lainteligei)cia considera aparte
mediante sucapacidad abstraetiva, Gracias a estadistiiicin. porejemplolasleyescientificas
puedensernecesarias de derecho sinserlo porellolossucesos singulares
0>.
Peroconestas tres limitaciones, cmodeterminar losgneros de causas que
interesan al sabery lostiposticsucesoque puedeiisertomadoscomo objetosuyo
Responder, a suvez,a esteinterrogante, requiere ineludiblemente tratar unacuestin previa,
queya Aristteles habiaabordadotambincon ocasioii ciesu anlisis sobreelsaber.la
Subjce non see,chao en SauIt)leni.i-. c.>bje u <pie bcivque sc,be- it c.rrbjet <.I de tcejenetaque busca en
Marilaiii.
- n lamedidaen quelapOSiCiOtexistencial ticlaces., no fornia pariedesucstrticlira esencial, y aquella sufre
encuentros einfluencias re.,les nodebidas a sta.habriticdistinguir paraclaberar unahisteria cielaCosa misma
entre lecjncse debea la natn-alexa y lequeleIcaece. elaceniceiniiento sc situaria eelplaneticlocontingente
nsjentrascjnc I esS tIcesedicbidesa suertic acinesemci alIt>liarian enclplant)de lonecesario. Ileacjullanica
cenciliacieji pesible. segutiM.,riiain, entrelanecesidad delobjete y lale cicitilfica. y clcnt-sesingular yaveces
independiente tIclossucesos.
99
4I CeneepciuSfi) lafil>.,. nl., na oleI Sabei
consideracion de laNATURALEA DE LO NECESARIO Y DE LO CONTINGENTE
0>.
l)eformamuy general, Maritain llamanecesario a lo> que no puedeno ser,
y ecintingente a loquepuedeno ser.Respecto) a lanecesidad, creepreciso distinguir entre
necesidad de derecho (derivada de unaestructura eseiicial) y necesidad de hecho(cuandola
necesidaol provieiie (lealguia posiciii de hecho). Perosalvo>laiiecesidad absoluta dederecho>
quese refiere exclusivamente a propiedades esenciales, y el sucesode libertad (enmodo
alguno) necesario. rrco>i>tingei>s ad utrumi ibet). quesehallan porasidecir ciiestadopuro>,el
resto>de lossucesos deluniverso contiene, segnl.mezclade necesidad y contingencia.
I)Asi,aparte de laspropiedades esenciales, podemoshablar de una
neeeidad de derecho, estavezhipottica, presente en sucesospropiedades tales como
todoslosradios de estaesfera de nietal soniguales. Se trata de un sucesonecesario de
derecho, bajoelsupuesto de su posicin en laexistencia, esto)es.side hechoestaesfera
existe de ahiquelossucesos de esteestilo) tambinseali coiitingentes bajo>otro>respecto)
(contingens utsemper).
?) allamos un segundogradode contingencia en lossucesos
necesarios dehecho>,Aquitienen cabida tanto>losqueMaritain llamasucesosdenaturaleza
coniolossucesosde casualidad. A su vez,entre losprimeros, lossuceso>s de naturaleza
talescomo el st)lsaldr mananase realizan siemprede formaregular y aparecen como
necesario)s de derecho) bajoesteaspecto y como sucesospropiedades, peroen realidad son
sucesoscontingentes en mayor medida ocultamente, en ambos casos,puesno solo>
dependeii de su posicin en laexistencia sinode unaconstelacin de posiciones previas (en
iiuestro caso>,astronhniicas) anelhecho>oleque.una - coiistituido> elsistenia so>lar,no
seden impedimentois alsuceso) estambinunaposicin de hecho.De ahiquesedigaquesu
necesidad de derecho) no> essuficiente alsuceso, pesea quesurealizacin estbienasegurada
olehechoo seacuasinecesaria de derecho(co>ntingens de facto>utinomnibus). Se dice,
porfui,quesontiecesarios de hechociiprimergrado>,considerados en relacin a la causa
prtpia quelesestpreo>rdenada.
I-lay,sinembargo,otro>tipo>desucesos oleiiaturaleza tales como> el
dAr.lili II,e.I de la<hczedcI.0qicu.I g sas-oir, o--o II II)c-
?
I.4I cs)ntrili>icie,, dici.NlariI.,in a lalet>legia Natunti
aveiiiioiciiflordarfrut ti. d-ue si lii ciisc ti itecesaridis de liccliot puedeii serinipedidos po>r
otras posi eit>llesde hecho>(el>nuestro> caso,canibios meteorolgicos bruSeOS. flO>rejemplo>).
Su necesidaol de derechoen moolo alguiioi es suficiente al sucesoestanporello,mal
asegurados en lacausaproipia que lesestpreoirdeiiada y sonabiertamente co>ntiiigentcs
coin tiiigeiis titiiipluribus
lgualnieii e lo> so>ii bissucesoisde casual idaolsin causaproipia
preo>rcie Iiadapor ejemplo). estepjaro> caeoleI u ido> Su iiecesiol aol olependesloole uiia
po>sicioin tichecho>.la iiiterfeeiicia ole series causales inolcpcndieiitcs (eoiitingcuis ut iii
paucio)ribus) A estois desltinios tiposoiesucesos se lesdeiiomiiia tambinieccsariois ole
hecho>eiisegundo>grado>,puesse lescoiiisidera ciirelacin a todo>elco>njui>to olecausasde
doincie proceden.
De acuerdo conco>nsideracioines seniejantes, Io>santiguos co>mprendieron que
slo>lanecesidad de derecho>puedeserohjett> de ciencia y coiiteniplaro>n lafrecuencia en la
coinexion causaefecto> conio>un signo>olelapreseticia deestructuras inteligibles queeuivoilvian
unataliiecesidad. Asipues.slo>bissueesoisproipiedad y bissucesois deiiaturaleza interesaii
alsaber, y lascausasque en ello>srigenlio)smihist ricas o> singulares, sinoracio>nale-s. En
cualito> a bissuceso>s de ctsualidad. enbisquerigencausas fortuitas, slo>poraccidente y en
caso>saislaolois puedeseguirse un resultaoloi regular, y po>r tatito> sero>bjetoole saberen la
medidaen queseanconsecuencias particulares de deterniinaolas necesidades de derecho. Asi
ocurre, p>rejemplo, con laregularidad previsible (leh>seclipses, producidos fortuitamente
porlaroitacin de lalunaalredeolo>r de latierra
Poro>traparte. siendo> elsabercoinocimiento> delascausas, stas seidentifican
co>n el rf-l>jeto> que hay que saber en elcasoole lossalieres que coinocci> lacausaporel
efecto, y sonelnieoliti de coiioieimientoi en elcasooe lossalieres queco>nocenelefecto por
lacausa. u to>docaso>,coimo>subjectumo> co>moiniedium,lacausaimplica uiiai>ecesidad
I I r. A
tiC Ocicuno.oc fornia quepuestasiciecto a siguenecesaisaniente. a su vezestepuedeser
secundariamente un hecho>.per>de por sies la pro>piedad o> finalidad de lasestructuras
inteligibles a lasorneiiosrefe riamtis ms arriba y quelaintel igelie ia coii sidera aparte ciila
real idad contiu nc jite y mo>vi
ueda. ciiolefiniliva. conioexineneja olelascgtinda etinclusien iiiaritainiana,
?4
I> es>ncepcin niaritainiana delsaber
que locontingente comotal(a losumocon .neranecesidad <le hiecho) puedeserobjeto de
certeza, perono de lacerteza propiadelsaberdemodo perjtcto. una certeza indestructible
derivada de uianecesidad de derechoy queda razndelhechoporsuscausas, siaqules
eltrminomismodelconocimiento. (En elsaberporelefecto, eltrminode conocimiento
izoes elhechosinolacausamisma).
3. Pero> Maritaii da toidava algn paso> mas.
u elpunto>anterio>r, vimoscomo atribuia alsaberverdadero> lanecesidad de
suscoinclusiones, y para salvar estecarcter cmo distinguia lacosasingular de la
naturaleza universal. Desdeestaconclusin. severaconducido ahoraa admitir como tercera
n>flqueparaelhombreslohaysaberrespecto delouniversal. En efecto>, lanecesidad del
o>bjetode sabertienecomo condicin su universalidad (almenosen elmbitodelsaber
creado>) delmismo modo- quelacc>ntingencia dependede losingular como tal, y en ltimo>
trmino de lamateria como principio de individuacin. El universal no esconsiderado aqui.
sinenibargo, en cuantoa su extension. sino>como expresin de laesencia y lasnecesidades
inteligibles de laco>sa.
Maritaiii cita enestepuntoa Cayetano. cl objeto delsabereslacosamisma.
porqueescuiellaen dondesetermina eiactodesaberde otromodo lossaberes de loreal
no lo serianen la realidad. ero,puestoque la cosano puedepresentarse atitela
iiiteligencia y termiiiar elactoctesaberms quesise la represetita sinlascondiciones
individuales, es decir, universalmente, o bajolacondicin de universalidadr hayquedecir
queelsaberloescloequetiene launiversalidad a titulo tIcconditio sitie quanon. fil saber
it> lo es puesde lascosastomadassingularmente, porqueasiestusometidasa la
variabilic-lt.ct sinocielascosastornadas uiiiversalmente. lauiiiversalidatt o elhechodeser
co,icel)itla uiiversalmeite, (sibien) no e-slacosasabida.., y no terminaelactodcsaber, es,
II<) obstante, It.condicion sinla cualla cosa no es sabidadirectameiite pornuestra
ii-iteligei-icia. Mas o nienos, comolaaphcaeioiz delfuegoalcombus-iblc itaeselfuegomismo
iiielprilicipid) cieIt.combustin, perosilacontlicin sii-i lacuallacombustion izopuede
tene.- uar.
Lioliosterininos, elsaLotloescio.lascoscis qne existen fueratiel alma,
25
lae,>utribtitiion de Y Marital,, .ila teologia Naitiral
jxro toinacitis l>aj<> uiiacotidicizi quesloexisteti en elalma<y>.
Nlantain ha reeoirri ob> tanib in oitro can>mo para llegara estatercera
conclusioiii. setrata oleun aiilisis (leipro>ceder demostrativo>. Desojeestaperspectiva slo>el
inteligible universal esexplicativo y da razii delserde lacosa,porqueciidefinitiva esuno>
ctuiiellaciiIa realidad. Asi,esel ho>nibreciiiii an lo> que explica que .Irianseaun aninial
ractonal. Estees precisameiitc cl papelque el uiiiversal ejerce coimotrniinoi niedmo> en el
silo>gi sn>O> y (leal>ique aqul seanccesariamelile uiiuniversal, taly como> exigetinaole las
leyesdelsilogismo.
Ya setrate (leisaberdeductio>.- -adelsaberpon induccin, elsaberversa
siempresobrelouniversal. E-u elprimercaso> porquesibici>conozcode uan unanota
iii diviolo al que lees propia, suracional id ad,no lect>iiozco e u taulo> que inolisidual.siiioen
lo> que tiene(lecomniu con otro>so nibres. lEn elseguii do) caso>,porquelo> proipi o de la
induccin es llevar alespiritu a una conielusin universal.
n iereellodecir que iiohayen absofluto saberde -oindividual Maritain
ha aclarado tambinestepunto>.decimoscueno lia saberde loi,idiviclutzl comotal.Esto
no significa de ningunamanerau-e no puetiahabertIclo individual como talun
conocimiento intelectual iticlirecto (porreftexi,i sobrelossentidos, o porsnetiio ctela
connaturaliclad afectiva). Admitinios ciiestepuntociexista, con.Iuande SantoToms,uit
concepto propio(indireclo) de losingular. uni pocosignifica quio- no puedahaberun saber
de loniclivicluat peroizocornotal(esdeciren susingularitiad. ciisuiiiconiunicabilidacl
misma).La caracterologia, lagrafologia, lacie,ciade lostcmperam cutosetc.,soi, ciei- cias
de loindividual, tueparallegar a losingular lopertil>tn titravscieun (Onjunt<>de
nociones universales, subespecificas, y quese revisteii ademsticun arteciidondela
experiencia -vla <rutio purlieu luris>desenipencan unafuiicicSui esencial (OS.OEC I ?.
En dcli uit iva,no> huysaberde It>individual conio>talde nio>dosimilar a como
no> hay sabercielo> coii tiiigeui teco>nioital.
4. Esto>escierto x su> embargo.taly como exigia Cayetaiio en eltextoms
arriba citado. elscibr no seriaici sino seresolviera oz.loreal,I laojisteiiciti.
Pu II. aUn,lib.I, e. III, fol.I,col.4. (tit, pe.M>ritai en IlhII,OlLO - IIII).
?<>
<u eeneepcidu marut a.n u ana dels.uber
enios vistoque.segnMaritain, la inteligencia no puedeaprehender
directamente lacosacomo tal, sinoslo>ateiidiendo a susnecesidades inteligibles. De stas
seextraer po>r medio>de laabstraccin un coticepto. Puesto>que lapo>sicin existencial de
lacoisaII0> formaparte de su estructura escuicial (existelicia x esencia se disti>guen cu toido
lo> creado). lienio) s couisioleracloa la eseuici a con una existencia merameuit e posible.
Ciertanicuite laexistencia puedeserobjetode pensamiento> (existeultia utquo>d quidest),
pero>desole estaperspectiva, dicenuestro auto>r, estenlamismaco>ndicin o>bjetiva quetodo>
o)bjeto> meuital y se encuentra ei el pensamiento> como> cualquier otra eseulcia o> oletermtuacuon
iii tel igib le,utsign ificata
La existencia actual, encambio, elhecho)deexistir actualmente (existere in
actuexercito) iioseiiieluye en niulguna de nuestras ideas, y si la inteligencia escapazde
atribuirla a un objeto de pensamiento, debeserfundndo>se enel testimonio de lossentidos,
ya sea directameuite. ya sea iuidirectanuente eo>mo premisade un razc>namiento, ya sea
reflexivamente cuilacoinciencia.
Asisercomo juzgainmediatamente. existencc>sasn>. Co>n ello>,ya seha
atravesado el umbraldeljuicio(segundaoperacidi> del espiritu) paradejaratrsla
aprehensin iuitclectual. El espiritu conipo>nc(co>mparando>doscouiceptos y captandola
coinjuuiciii o identidad de suscoarrelatos reales) o divide(coimparndoilos y advirtiendo la
diversidad de lascosasde quesoinconcepciones), y juzgaafirmao niegaenlazndolos por
medio>de lacpula.
El x-erbomentalasielaborado> po>relespiritu proposicin o> enunciacion
tendr co>mo> materia lascosasqueestncompuestas tidivididas como sujeto y predicado
(o>bjetos olecoincepto> o> coancepto>s o>bjetix-o>s), y co>mo formalaconiposicin o> divisin msma
expresaola po>rlafoirmaverbal es o porlaexpresin i><> es,
Maritain advierte aqui, iio> otstante, que la cpults <es> o <no es>,tiene
uiit. doblejunciii. En cuantociueclIc. expresa, en fbimaslomaterial ai,laconlpOsidiiOiu
Oi Diehu se.dle jase.elsabersecl)jivier least -enlaconcepelu) niaritoiaana endoble mentedeud >r delda
sensible ls>rtinlaoie, teclas nuestras iole.-us proueedende lossentidos, de cuyosmateriales son extraidas las
nccesi.Iades nlcligibi espormcdlie olelaatt ividacl absttael iva deluit electo>. Porelotrt>, solocuandosabemesciti e
tmn objeto ciepensamietule existe podemosest.ur ciertos dequeesverdaoleranuenoe posible y constituye unaesencia.
Liieli>rdltn delsaberI.,ectestidn ancM (silaCesa existe) precedea la etuesuin o
Iuidesi(oleqotuiaturalez.t
es).
?I
I.- e>>n tribtici bitcie. M aritaiu a la leo oguaa Na u u rol
o la divzsioi. e,-ilazt.iido simpleinciute elsujeto y elpredicado sinqueelespiritu piense
efectivamente elsercomoacto, podemosdecir quesufui-iciii esslocopulativa todavia. (De
estamanera,porejemplo, podemosleerenun libro yporconsiguieiite formular eniiost>tros
pero como objeto de simpleupreheiisiii estaproposicio>u. <un tesoroestacsconciido
aqui>,sinqueporesodemosiiingrh juicio). u canibio, ciicuantoexpresa eltic/o vital dc
asentimien fo(afirmacin o negacin) niteriornteuu tellevado ci caboporelespiritu, qu-epiesu
entonces formalmente elactocieserciicuantoacto,lacpulatiene unafuncin propiamente
judicariva. Por ejemplo, supuesto quenosentreguemos a formular en nosotros estamisma
proposicin <ujitesoroestescoi-ztlido aqui>,peroentonces dai,tlo un juicio, alafirmar
expresamente (EPh II,OEC II 40404).
Ciertamente, todaproposicin hacereferencia a laexistencia (actual o> ideal)
de un sujeto con talpredicado y,por tanto>,autifuncit>iiando coniocpulaelverboser
significa existir perocuandosu funcin es meramentecopulativa estaexistencia no> est
todavia fornialmente pensada conio>acto> exercita). estrictamente no> puededecirse, segn (ut
nuestro autor, quehayaanjuicio acabado. Un adecuado anlisis psico>lgico deljuicio, dice,
nosmuestra quecuaiido elespiritu prepara lamateria y compoi>e, construyendo> enunciaciones
porlasimpleinspeccin de lostrminos, recurriendo a la experiencia sensible, o porun
razonamiento queresuelve ensusprincipios laenunciacin considerada, dichas enunciaciones
aunsonobjetode simpleaprehensin y n- de juicio. Aqui el verboserjuegaun papel
meramentecopulativo. Slodespusdelacomposicin formal, eljuicio completoidentifica
o diversifica losconceptos eiiuuiapropo>sicioiu referida ya a laexisteuicia extranicuital (actual
en elcaso> de lasverdades de hecho>,o posible en elcasode lasverdades eternas o de
derecho), y espo>rtanto>verdadero o> falso, co>nformea loqueeso no>.
uieretodo>ellodecir, endefinitiva, queslo>eljuicio tiene alcauice suficiente
pararesponder a la ordenacin delsabera la existencia, y ostenta po>rellolaprimacia en la
teoria delsabermaritainiana. No estar de nisretener enla niemoria estehechopues,como
veremos, algunoscriticos han acusadoprecisamente alfilso>fo> fraiics cieinfravalorar el
papeldeljuicio.
Paraacabarde comprender nisclaramente estepunto>,uioissermuy til
completar laexposicin con un ejemploqueelmismo> Maritain ofrece. Examinemospues,
el proiceso> seeuiolo nor el e.cniritu en cuallto)asuso>pertclo)nes. II0 en cuanfo> al niodo)
?8
I<I cenceptio> niaritamnuaa delsaber
demostrativo> paraalcanzar unaprt>po>sicin fil o>sfi ca talct>nio>el hombreestolotadode
librealbedrio.
En primer lugar. describe nuestro> autor. po>reltestimouuio> de lo>ssentidos no>s
hacemoscargo>(lelaexisteucia actual de un ho>mbre,uan. y pc>rtantode su existencia
po>sible y de queco>uistituye unaesencia.
La iuiteligencia seelevaeuitouices porla abstracciui, desdelointeligible en
tranhastaeluniversal hombre cornio>objeto de simple apreheuisii>, y po>rtanto>envo>lvieuido
laexistencia posible deuau> nicarnen teut sign ificata onbre l>aquedado>co>uistituido
co>mo> subjeetumscientiae y objetoquehay quesaber.
Dejamoslaprimeraoperacin delespiritu y eluniverso> de lasesencias para
escuchar ahoraa la inteligencia juzgar.el hombre estdotadode librealbedrio.
Comparando>bisdosobjeto>s cie concepto, elespiritu ha descubierto su ideutidad y losha
compuesto>identificndoilos en la existeuicia extramental delhombre(ut exercita, perono
actual sino posible, absoluta a tempo>re). De estemodo,eljuicio emitido> esverdaderamente
objectumscientiae u objetode laciencia quesabe, en lamedidaen quesu validez no>
dependede laexistencia actual, singular y contingente, deuan.Elactodesabertermina pues
en elniuversal hc>mbre
Pero>asiacabadot diceMaritain, esteacto>sobreabundar todavia. Elproceso
delespiritu no ha terminado> aui,pueslauuuiversalidad. co>mo vimos,esuna co>ndicin del
saberperono su o>hjeto.Si el euiunciado cientifico> io requiere nadams como tal,su
aplicacin a lo realprecisa queeljuicio) alcance a lo sensible existente en actovEl hombre
estdotadodelibre albedrio pasaaside susignificado propio>como universal conexistencia
poisible a un sentido secundario que lo> planta ciila existencia actual indeterminada de un
individuumvaguni. hay hombresy estndotado>s de libre albedrio, El trnsito sejustifica
aduciendo> quesibienun trnuino co>ninsignifica priniaria e inmediatamente unanaturaleza
universal, serefiere secundaria y mediatamente a lossujeto>s individuales en losquedicha
naturaleza seencuentra realizada. Yo> sasiqueuan estdc>tado>de libre albedrio, y elsaber
humano habralcanzado> suplenaintegridad. nacicio de laco>satermina ciilacosa.
?9
- CAPITULO II.I.4CI ASIICACION MARITAINTANA DE LOS SAERES
fljpfTi II .ATIypSO>
0
>
I.Criterios deespecificacin y jerarguiacin delossaberes
.
En el capitulo precedente, hemos visto>a Maritaindescubrir un universode
existencia constituido por lascosasexistentes fueradel espiritu, y un universode
inteligibilidad compuestoporobjetos de coi>cepto> ui>iversales abstraidos y separados de la
existencia paraserconocidos, pero>unidosa ellaparapo>dertener consistei>cia de manera
que,percibiendo> el mundode lainteligibilidad ensu necesidad absoluta porlaaprehensin,
alcanzamos elmundo de laexistencia porlaresolucin deljuicio. Siguiendo> estaspautas,
nuestro autorhabiallegado a caracterizar en susdrersas notasunateoria general delsaber.
Intentaremos ahoradelimitar lasperspectivas propiasde lo>s diversos saberes,
sirvindonos delvocabulario tcnico escolstico, taly como Maritain loscontempla de
acuerdo con unapeculiar y actualizada combinacin de ladoctrina de losobjetos y razones
fc>rmales de Cayetano->,la clsica distincin de lostresgrado>sde abstraccin formalque
nuestro autor denominardenes devisualizacin abstractiva y algutios otros apuntes deuan
de SantoToms.
I.DentrodelaDOCRINA DE LOS OBETOS Y RAONES ORMALES,
(I0) La divisi,, delafiloso/la en especuloitiicu ypuci. ricaiteuze relacin, noconlaespecificad cotidelosdiversos
saberesfilosficos, sirio cotielfinalcualestnordenados. SicI finperseguido eselnietoconocer, tene,n<>s la
filosofia especulativa. sieifinperseguido eselRietidellionibre, tenemosla tilosofia prctica(hPh I, OEC II
?c?c4).(Puedeconsultarse tambinScetSg,OEC I cap.IIIy claircissemenis surlaphilosopltie morale
I(I.OEG >cIPO III AES, OEC I c?Ic?S lUi., OC. 404? y l)S,0kG I cap.III y
especialmente su Anejo>II, dondenuestro autorpresenta un clarificador csd
Iuernasobreestosasuntos y cita
mlnucuosaniente lo>stextos clsicos competentes).
Paranuestro pro>psito slointeresan lessaberes especulativos. En cuantoalossabores prcticos, actan por
viaconapositiva hastadeterminar concretamente laaccincinese del>erealizar y >recisan de Otro> orden
epistemoalgico queno> van>o>sa co>nsiolera. (Cfr.I -claircissements surla,philo>sophie moraleciiSeetSg, y I)S,
AnejoII).
M aritaiis harecogid lasexplieacio>ncs de Cayetano(lal<i,n.<I- -i, a. y I)completaolas po>ruan deSanto
toms(Curs.Iheol., Nu lan.,op I disp.?,a. a II)entresobrasfundamentalmente. (o>n laocasinpro>pia cie
distinguir laciencia teo>lgica delaciencia, delosbienaventurado,s, seoctupadeestadoactrina en l)lhChr, Note
II.Surlo philoasoiphie morale(CliC- SS--S9) Paraaclarar ladiferencia, especifica entrelaileso>fia olela
Naturaleza y lasciencias (ambossaberes pro>pios delprimer gradodc abstraccin), latrata laigameiite enPhNat,
III(0)I(-. 940949).lo>rfin,palraoleI ini ita, el>>I4eto ter nialpto>pi e de la,mcta, fis itay elnuocic> olencceso>de
lainteligencia a l,lahatratado en Si.,I (CI c0Ic08).
31
c>tittfiab>ucioui oleI. Ma,ritaain a la,lei>l>>giaa Natural
Man tain con>sidera en primerlugarlo> que CayetanoIIantaratioformal iso>bjecti utreso>
ratio, fornialis quae
A. Puestoquese trata olelaspecto> bajo>elcuallaco>saseo>frece a la
miradacieI sujeto> cognoscente prowo>cando>una primcm determ macidi> de sushbitos
intelectuales, y de elladerivan laspropi colad es(leuui sujeloi olesaber, Nlantaiiilodcii o>mina
reclamo>de iii teligibil ioiad . Po>rejempio>.cntitas en Metafisica, quantitas etiM aten>t icas.
mo>bilitasetiilo>so>fiade la Naturaleza. Elo>bjetofo>rmalde estossaberes serpues.ens
sub rationecntitari s. cus sub rati orne quauititatis y enssub ratioti i mo>bilitatis
respectivamente Elprimertrmino>cus co>ustituye elobjetomaterial so>breelqueversa
talsaberdeterni inado(subjecturn seientiae) elsegunolo entitas , quantitas , nio>bil itas
el reclamo>de intel igibilidaol derivado> de la cosa,y el co>njutito formadoporambos el
objectum o> subjectuni fo>rmale quod.que no> essino>elobjeto>material to>madobajouna
determin adaperspectiva fo>rmaI. Nlari tatin loha llamado>en general esfera<le iii teligibil idad
fundamental oi de primera oietcrrninacin.
B. La segunda cara de la doctrina de Cayetano, viene definida por
laratiofo>rmalis o>bjecti utotjeetum O> ratio> fo>rmalis subqua.Puesto>quese trata de la
perspectiva fornial bajo>la que-elo>bjeto> oleterminad o> po>r la ratiofoirmal isquae es
alcauizado> poirelespiritu, Man tainlo> denomina luzo>bjetiva Se caracteriza po>run tipo
determinado oleinmaterialidad en elniodoaoleabstraer.
a) Si coinsideramois aquici> la oiperac ido abstractiva el
termii>usa quo,deducimo>sbistresgradosde abstraccin formal<
?> en lamedidaen que
(I?) Sigtuiertdo a Sariti, Iom-serttnfaunc,so resto delDe T,-iuipizc (cl.S, a. IIy alpropioCayetano>, Maritai-,
diraqtiedenao>do>sinrilaur a comialiaryoaiu olobletipo>deco,nrj,ositiu la,oid ruoli>conlaispairtes y lade laforma
conla> materia,, haytainat>an un dobletipi>de ait>straieciui.
PsIraclic>lot a lise- trai e elt> idociniversaI etrei ociUn a saS PtIrtesy nossita> crieli>i al no> olelaCx tensi O)>,
coni>cdan cl>abst.aemo >s el>>bjero(lepci>sIn>it to> Iton> I> redeo>ala,latlo,, Ollarios, u elo>bjeto> de
I>euisamiento
ai,ramail cie l,i>nil,re, perro, valcaetc., Ptog.esamos suemprehaciatrnnuuo,s co>nuuutesde niayoraniplitud y
geuierailiclaicl. (lertanicirte laeseticia olelii>mt>re y oleanimal esualtambinatojia conteutida, i>erosloimplicita.
alusiva o cieganre--te, y dIc formaoIue rioesutilizable porclpensamiento>. (layetano duce,j>urello>,(Incla
at)Stfiactio totailas ealnri,rai enelseritioli> cielaipl)leiltaa>lidladl y ciela,fltietta>r iuiteligit,iliolacl. ainiedida queaavalnzamo>s
en lageneralizoearSot de a>etolalidlaoles esIieeiic.,s osiuttri>olueima>s. puesto>que elgnero,eo>nt>eneslo>en
?
laclasificaeiui niaritainiana de lo>ssaberes espectilativos
nosvamo>salejando de lamateria como principio de ininteligibilidad relativa (recessus a
materia). A la vezqueprimeros prii>cipios de especificacin de lossaberes, losrdenes de
visualizacin abstractiva serl> porello>tambincriterios iniciales de sujerarquizacin-.
En un primerestadio>. el serapareceantela
inteligencia como envuelto en ladiversidad cualitativa de losensible. acemos abstraccin,
diceMaritain, de lamateriaindividual y delascondiciones desingularidad contingente que
escondenalserenlasensacin perono de lamateriasensible (cun> materia sensibilis, non
tamenhac).
Estaes la abstraccioi propiade lafiloso>fia de la
naturaleza (instancia filosfica y sapiencial), de lasciencias de la naturaleza (instancia
inventarial o empiriolgica) y de algunas otrascicuacias filo>sficas entre lasque Maritain
incluye a lasciencias humanas-
4I.Sus objetos dependende lamateria secundum esseet
potencia asusinferiores, enlaesfera delapotencialidad. Cuantonisabstracto> eseluniversal, msco>nocido es
para nosotros, peroino> en simismo.La abstraccin total no>shaceacceder, si,alordendelointeligible y dc
louniversal, y superar elnibito> dclmero conocimiento sensible, pero>esun tipodeabsoraceton cotauntantoal
conocimiento paecientifico como alcientifico>
Iuelasupo>nc.
Por suparte, laabstraciio rnialis co>nsisoc enlaextraccin, tinavezseparados losdatoscontingentes y
materiales, deltipointeligible, delo>queesdelaesencia o raznformalde un objeto> desaber. Cayetano> dirque
caminaen elsentido de laactualidaol, ladistincin y lainteligibilidad, de maneraoiuecuantonisabstracto es
clobjeoo>, msesconocido ciisiniismo, almargendeelementos potenciales y niateriales. lista eslaaI>straccuon
pro>piadelsabery dela(Incsetrataalhablar de losgradosde ste.
Uui ejemplo>muy claro) oleat>straccin rornial lotenemosci>ho at>soracein matemtica. En cambio>,criando
decinoslio>nibre elrtiismo trmino seenipleaa paralosdosupasdeabstraccin. En un caso,eldelaabstraccin
total, podriamos decir t>ipedoimplumey quedaria asalvo>laextensin deluniversal co>mo> tal, pero>seguiriamos
sinalcanzar laesencia delobjeto. Por laabstraccin formal, diriamos honibrey hat>riamos abstraido cltipo
onteligible porun acto>depensaniieiioo distinto alprimero.
Sobreestepuntoen particular, seguimosa Maritain en I)S(CliCI 8)SL,(OIR c04cIS)Y
PhNat(CliC 848S0),cornotextos msimportantes. A suvez,iiucstro filsofo harecogido estadoctrina de
Cayetano(Indeine elItloseniia, q.l)porlo> queserefiere a ladistincin entreabsoraerio totalis y absoractio>
fornialis, y delnoismorauto>r(laIam. - -l, a .)y de Satuod>loms(porejemplo, luiloco. de Tria.. q.S,a.I
laMe...i), porlo quehaceau ms diversos gradosde al)straccidui fornial.
- Nouestrc>anrorhiarrua puro> y siniple primer gradocieabsorauccin alaaabstracciii o-oieseaplieau enlascuencias
particrilares. En estoas sabores, laiuituioividad vieiie departe olelsentidoiuiueligeneiado y delacogitativa o ratio
partici-laris, conlo>S oIoue elespirioti contenipia lo> real
I, filosofia de lanaturaleza, en cambio,participa dc lainteleccin metafisica propiadeltercer gradode
abstraccin y enellaeslaimaginacin creadora laqueentra enjuego, iluminada estavezporelintelecto agente,
paraauplicaur su mirare,, a lo>real. (Iososcripoum IIdeAppSl-i, 40S y ss).
En coianto> a lasciencias filosficas oiucderivan tambindeesteprimergrado>deabstraccin, nuestro autor
nuncaha deterniinado su nmero>de fo>omaclaray tanupoco>lesliadedicaudor un estudio tcnico y completo.
trataremos algoacercadc ellas ennuestro>.
33
I>0 co>ulttOt>oocO(S>> le. Ma,riuaiuu a lao lcolo>giao Narcural
intel lect uni. no sdloparaexistir sino> parasercaptaolois ci>unadefi nicidil, x su o>bjeto>fo>rma-
general sercas subrttion e modailitat is
Sc accede, portai>to>, po>restaviaalseriiitcligible
co>mproametiolo> en la existeulcia sensible. el inteligible sensible. eo>uistituyente (leun
universode realidad inteligible sensible. De steformanpartelasleyesde lageneracidn
y pasio>nes de lo>scuerpos etc..
laco)rru peidn elmo>vini icu,to>. lasaceit> nesy
En clsegundo>grado>de-otbstuauec idn formal. elser
seenfrenta a la inteligencia en su estructura cuantitativa co>rpo>ral en siniisnia o> segnsus
relacitities oleo>rdeuay niedida. Su> embargo>,lacantidad i>o esco>iisiderada aho>raporMaritain
como> accidente realolela sustauicia (taly como ocurria en clprimerestadio>) sinoetamored
oleciltidades co>uistru iolasporlarazdn, eso)si.bajo>eltestimonio olelamateria olequederiva.
Se diceporesoquesehaceabstraccin de laniateria individual y sensible, de lascondiciones
de singulariolad y de totia referencia a laspercepcioiies delsentido externo>, pero>uo de la
materia inteligible (cum materia iuatelligibilc tantum). El objeto>maultiene algodesu ser
o>cult<>y no> es vistopo>r la iii tel igenciasiiit)cui referencia directao indirecta a una
construct ibiI idatien laiiitu icinimaginativa,
Nuestro>autorempleaparaclarificar de algnmo>do
estecomplejoestadio, elsimilde un ave marinaquese apoderade un pezsinllegar a
penetrar en elocanosensible, y se elevarpidamente paradevorarlo> cui otromedio.Es el
grado>de abstraecion pro>pio>de lasniateniticas, cuyooibjetoo fo>rmales ens suhratione
quantitati s, y porestaviaaccedemosal iiiteligible niatemt en(realeseu ratio>n is),
couistituyente de un universo>de preterrealidati matemtica.
Po>r lo, que se refiere a susobjetos dependenta
niateria secundumesse, no>n tanien seeui>duni intelleeturn, esto)es,segnsuexistencia vro
no> segnsu no>cidn.puessibiendependendc lamateria paraexistir, no dependeii (leella
paraserexpresados en una definicin,
tEtieltercer grado>de abstraccin, porfin, elserse
cuafren laco>n laintel igene iaciespojaolo de etiaI quierhoueliamaterial(desuexistenc u a ci>si.ci>
el sentido>, y olesuspro>picdades sensibles y cualitativas).
bu nacia fisica, tuyo)oibjetoi formalescos sub ratio)uie
entitatis y se eo)nteoipla aquia pletialuz,ci> referencia a su intel igil>ilid aol n>isnia y, por
34
a tlasifieaueon nia,rora,anoahra cielossaberes espectlauis-a>s
tauto>.(leuna maneraiuiniaterial (sine o>muii niateria ), percibe asirealidades iii tel igibles
capaces de existir co seres materiales o> inn>ateriales. primeroy radicalmente elconcepto de
ser,luego>susdeterminacuones.
En lacimadelordenracional, Maritain lacou>sidera
como scicutia rectrix, y porellaseaccedeal inteligible metafisico> y al universo>dc lo>
transensible, cuyo>sobjeto>s non olependent a materia secunduni esse(s>,
Puesto>que uiuestro autorha distinguido estostresgrados
segnlaabstraccin fornal, deducequeentre ellois no> hayunasimplediferencia deextensin
(genrica) sino>verdadera hetertigeneidad esencial, y rcspo>nden a operaciones intelectuales
diferentes. Asipues,eltrminodelco>no>cimiento (quetienerelacin aljuicio, como ya
vimos)diferir segneltipo>de saberespeculativo> quese considere. Maritain llamaa este
trmiuio> litica de realizacin o> de verificaciti existencial oid juicio) cientifico Decir, conio>
ya hicimos ver,queelco>no>cimictito> secompleta cuieljuicio> o lapro>po>siciui, quiere decir
queporlalcanzamois loreal. Decir,co>mo ahorahaccmo>s,que eljuicio>scverifica en el
sentido, enlaimaginaciui, o no se verifica iiien uno> nien otro, significa paralqueel
conocimiento desemboica enloreal sensible, enloimaginable o enelpuro>inteligible. De esta
fornia, en lo>sdo>s primeros caso>spodremosdelimitar un universo de realidad en elquela
veroiaol de bisjuicio>s puedeserdemo>straola porlosmedio>spro>pio>s de cadaciencia. Esto>no>
quiere decir, sinembargo.quelaverdaddeljuicio> debasero>bjetodesentido> y establecida
po>rlen lo> queserefiere alprinier gradode abstraccin, u objetoole imagiu>aciui y po>r
ellaestablecida en clseguuido. Segn i>uestroautoir, la lineade verificaciui existencial
determina elniodo>propiodclmtoido>demostrativo>. pero>no> lo> co>uistituye oleporsi.
Lanrdia/Ls idacoaode,uoslodee,reIi,coti mrun,sitio, tani cloItiqrioe rnaqreparile loiti caieIN9UdNUM
ISfE.>, elelia>,, des-e,rsibilibr,s, I UINIUM SUArNTLI. y deestetriodo iiciie elderechodeintrodiicirsc
e/u elsenode lossii c/cetade odaslasdeuitsciducias Pero ello,no sucedeasisulea,la condicin de
cosido idc,st raestasiiiqraxr lui, sunde, tia- Lio ibs/oiti ciacotpara I lajortita stista e ialy la nraictiol, lascuoilro
causas,laeatit dadetc,caer,enelcaaupo ole la tire jis ca catira bajoelde lafiloso/Ya de la loi hita leta, peto
Pci/ostilin /oasdrjrei (<si<ufA UIA/bM cus tit roia tuir,<4, eN est tiosMd >II/liCseoSfNS/ILI.,oil/YI
UIA III col I<-SS
Por <oro.o,isoi So.irlo,/ouiroi srevi , uveclcorro, iii tiria y IcielueldaejoSafotolo4 ita)de losprior erospriacip Urs
de bisu,. corroi ricotso o/e.Srs viii, crooobjoto isu/elikilr lesvol ci loitire tafi.s icoito/ebri erta I procedesujuis tifica cioiii
a tasoliii un cii tepulir o/rol), sola loifiloso/Ya ciela riaunci teto.<de ioi u e ptoocdc elnr4lis lsciesusjiiiidi iii eatos
jisicors) (Di, OlLO II 4-4Nora ?I).
35
I co>niribacin de I NIariou rlau laleq ugiaNao u turail
En cuaiito a lan>etafisica. suno> verificacin conducea una
co>nclusiui capital paraiiuestro pro)po)sito> y extremadaniente clarificadora. sigtiifica queno
estencerrada, comoatitpreleidici do- todo.sabcr, en loslimites de lae.xi.sieuicia sensible
y de losobjetos cieexperiencia cleseinhocatido, incluso etirolccion a lasooscsmateriales,
enelpurointeligible, lametafisica puedeafirmar laexfstecia derealidactos suprasensibles.
De ellono se sigueen modo algunoquetiose apoye,en o-sta afirmacion misma,sobre
ochos yco-istataciones de experiencia. ertficay dettiuestra suscoticlusiones pormediocte
loshechos,ctelosobjetos de experiencia y ctela existencia sensible, perostosno estan
ci-icerrados nietilosensible nien loimaginable como en su lugarpropiocteverificacin
iticluso cua-ido serealizan etilascosassensibles, o>ncluye, tit> lohaceti etiellas en tanto que
sensibles, sitio en cuantointeligibles (EPh II,O-E II I4.
Lasmismasrazo>nes quedeternuinan laheterogeneidad delos
tresestadiosconsiderados, decidenque el trminoens debe aplicarse cui ellos
analgicamente. no setrata de un concepto genrico, sino>resultado de abstraccin fo>rmal.
Maritain habrdefinido asiunaprimeradivisiuu general de
lossaberes especulativos. Sinembargo,conviene anadir que,segnl.la luz o>bjetiva o
perspectiva de co>nceptualizacin tiene unafuncin ms formalnuei>te espeeificado>oa que el
reclamode iuitel igibilidad o perspectiva fourmalde realidaol pow ejemplo>,sine omuii
materia delimita ms estrecha y formalmente elsabermetafisico queciutitas. En efecto,
loshbitos de lossaberes sonespecificados en elmodo en que el actocognitivo se mide
respecto delo>bjeto, y en estepuntolaluzobjetiva tiene un papelms confornuador queel
reclamo>de inteligibilidad, ademsde que stedeterminante tambindelobjetobajo>otro
aspecto>sedescubre gracias a lailuminacin tipica de aquella.
Asipues,si bienlo> normales que a cadareclamo de
inteligibilidad correspo>nda una luz objetiva y viceversa (realidad etgiiouscible y modo> de
conceptualizar suelen correspo>nderse), puedetambinocurrir, advierte nuestro> autor, que a
una nicaesferade inteligibilidad fuuidan>ental correspondan sarias luceso>L>jetivas
diferentes que especifiquen saberesdistintos. Segn se tratede uno u otro>caso,la
correspondencia de que hablanuos se establece de formavariada y aporta nuevoastoques
clarificad o>res.
36
ciasificaci oirnial rut aoiru a,nao deI rsSaberesespecuiautivo>s
El reelanuodeinteligibilidad puedetener un valor
especifictu directametite (como> la perspectix-a forrmalticrealidiad entitas respecto) de la
metafisica) o. indirectanuente, gracias a la olivisiii de un trminogenrico) (asies como
quantitasseolivideen quauut itascornti noia eo>mo rati o> formal isqnatede lageo>metria. y
en quantitas discreta paralaaritmtica).
En estecasotla luz o>bjetiva y el reclamo de
inteligibilidad sc correspouudeii de modo> adecuatlo>. y essegiusteque Maritaiui llama
entources oleprimeradeterminacin como lo> realsetufrece a laluzespecificadoira.
Mas siel reclamo>deinteligibilidad tiene sloun
valoir ge jricor(olcitas, porr ejempio>, parala teologia, la visiorn beatifica y la f,o>
mtubllitas paralafilo>so>fia de lanaturaleza y lasciencias empirioesquemticas o> puraniente
experimentales), ladeterminacin especifica vaa serproducida nicamente porlaluzobjetiva
sinningunacircunscripcin por partede la cosa,y ellaserquiendiversifique elvalor
genrico de laratioformalis quaehaciendo correspo>nder a su mismalosreclan>osde
inteligibilidad de rango>especifico segnloscuales loreal seleoifrecer y a lo>squeMaritain
llamaeuutouieesinducido>s o de segundaoletermiiiaciui.
Si elreclamo de inteligibilidad es infinitan>eiite
trascendente y simplecomo el casode deitas. estosreclamosinducidos sernsimples
reflexioines iticales oid modo> decono>eerpro>piode laluzobjetiva soibre el objeto. i> nuestro
caso.elo>bjectum fo>rmalequordespecificador o de segundadeterminacin de lavisuon
beatifica. de lateo>lo>gia y de lafserDiossub ratitine deitatis como> visto>y sabidocon
evidencia. co>mo> sabidocon evidencia o> no. o co>mocreido> sinevidencia, respectivamente.
b) Una nuevaespecificacin de lossaberes aparece cuando,
siguiendo> a uan dc Santo>To>ms.Maritai iiieonsi olerala ouperaciui abstract ivacuirelaciouui a
lasforn>astipicas en que eouistituyc su o>lrjeto segnun cierto>grado>ole inmaterialidad O>
co>guuoiscibilidaol (accesusad dcterminatum graduminmaterialitatis), segnclmodo> co>mo>
br coinceptual izay couistituye lasnociones y olefiniciouuies (moidusdefiniendi).
Desdeesteotrolaolo>en quelaaostracciii seo>frece como el
temiinusaol quem,la operacin abstract ivafuneio>natambincomo ltimo>priiuci ph> de
espeeifi caeiu ole lasciencias. Es asi como dii fer eneja nuestro>autoirlaseienc iasde la
37
I co>flor ibucioi u de i.Marioain a la,leologiaNao bu raal
naturaleza de lafilosofia de la uiaturaleza. mientras que el trminoen qtiedesembocaui
aquellas eslo> se usible.en stase apuntaa lo intel igib le.
En lo> referente, portanlo,a la lineade realizacin o> (le
verificacin cxisteuucial del juicio>, la filosofia de la uatoira I eza,si irictidesemboca
materialmente en laexistencia sensible. trascienole formaly explicitamente en cuantoa la
verdaduntrunseca desusenunciados laexistencia actual y singular de suso>bjetos. En cambio,
lasciencias de lanaturaleza no slodebenrealizarse en laexistencia sensible, sino>que
reciben de ellatambinsu reglade verdad,y slotrascienden la existencia actualy
etintingente de susobjetos virtual e implicitanuente.
Po>r esoxmientras queenel objetoformalolelascicuicias de
la naturaleza debesubrayarse nus nuoubilitas tiquantitas-
0, en elde la ilo>so>fia de la
naturaleza seha de ponerms nfasis en ens.Maritain llamaasialmoudo de construir los
etinceptos y de analizar lorealsensible de lafilosofia de lanaturaleza (luzobjetiva. per
intelligibilcm quidditatem o sub lumineontologico) anlisis ontolgico>, y al de las
ciencias de la naturaleza (luzoubjetiva. per operationeni sensuso> sub lunuine
empinologico< I>.
2. Adems de los grados de abstraccin formal. la concepcin maritainiana
atiende a un segundoprincipiO> dejerarquizacin de Itissaberes, que vieneexpresado) porla
tambinclsica DOCTRINA DE LA SUBALTERNACION<t
(I- Nuestroatitor distingoie entrecienciasenipirinesojuemticas o pt.raaniente experimentaules y ciencias
em>irionitricas o> fisieo>maieniticas, po>rsu otjeto fo>rn>alespecificaudo>r. ens sub ratione moibilitatis en las
primera>,ens mot>ile stibratiou,e oituantiuahis paralassegoiuudas. Mierutras d-tieciiaquellas elcontenido empirico)
esloobservatile engeneral y etuvuelven una fo,ima y egladeexplicacin
I,uiramenue experimentales, enstas
elco>noenido enupirico eslomensurablebajeun tipode reglade explicacin matenitica.
sinaisnia, Ls ciencias enupirio>muricas, oIoic-se deteroninan materialmente por lanau>biliuas (eutolo>rtole
co>ncloiyen) y fornuniniente mr lacitianoitas (reclamo> de iuutcligil,ilidadl prinoario), seulparao Maritain eltupoi
perfecto> de scientia nuedia, materialmente fisica y fu>rmalniente natenitica.
Sisequiere ampliar esteaSounoo,ptieoleii eo>nsult arseeo>m> texto,s nuaritainiaaiio>s msimportantes losSiguientes.
PhNat,(0I< 89I 90)I)S (<MCC I S?8S) y I, <0It II e,I y su Anexo>).
Maritain haexplicado estepiunto oleformagencualenl)lh(Ir, ((III NotaII.SurlaphilosouI>luie nuu>rale).
A su vez,lo>ha recogido deO auvetauto (a oir,>, op I,a. ?)y cieiuia,n oleSantol,,niais <<<.II.di. ?oa,a,? y (u/rs.
tliet Pi Iatru.c-. I, clisp. ?,a. S).
38
I a clausificaciro mauiaaina.nau cielossa,beres espeeulaativos
Le esencial de lasubalternacin en general eselhechodequeun saberreciba
susprii>cipit>s Lie otro>sinlevarlos po>rsinuisum a laex-ideuucia. Puesbieui, explica nuestro
autoir que un saberpucoleestar subalternado> a otro>de tresmaneraspo>sibles. ciiraznde su
fin,en raznolesusprincipios (solamente) o> en razondc susujeto> (yolesuspriiucipiors). (ay
siempre subalternacin ci>cuantoa losprincipios cuauioloi lahayrespecto> delsujeto>, perono>
alrevs).
a)El prinuer modo, o> bienimplica sul>alternaciuu ciisuspriulcipios,
o> bienlaimplica en su sujeto> puedereducirse portanto>, seguiMaritain, a alguuuois de lois
o>tro>sdos.Asiporejemplo, lafilosoifia moralestsubalternada ci>raznde susprincipios a
lateoilo>gia ciicuanto>que elfinltinuo (leihombre,que actade priuicipio en el ordeui
prctico, essobrei> atural.
Esteprimertipoole subalternacin puedetambiuuexpresar una
dependencia en elusosinafectar a laverdadde lo>sjuiciois. en esecaso> se hablarde
subalternacin improupia, taly como estsubordinada, po>rejemplo>, laestrategia militar a la
politica.
ir)Un saberestar subo>rdinado puray simplemeu>te (simpliciter)
a otro>,segnel segundo>modo,cuandoobtiene susprincipios de stey no resuelve sus
co>nclusiones en priuieipios evidentes de suyo> por su mismo.Le estarsegnuna cierta
relacin (secundumquid)cuando>,resoulvindolas en principios evidentes de suyo>,sin
embargo>toniaprestadoisav ecescierto>s principios oid otro>saber.
e) Porfin,un saberestsubalternado> a otro>segneltercer mo>do
cuando>su sujeto> u objeto> anadeunadiferencia meramenteaccidental respecto> delsujeto del
segundo>. Asiocurre po>rejemplo>, como apuuita uan oleSanto>To>ms.couilaacstica respecto>
de laaritmtica. la prinicra tiene como objeto elNUMERO SONORO.
Podenuosanadir ahoraque lasciencias empiriomtricas estnsubalternadas
a lamatemtica segnestetercer mouoloi.seolir ento>nces queelsaberfisico>matemtico> es
una seicutia meolia. Como ya seha precisaolo>, dependematerialmente delo>rdensensible,
en elqueternui >a susjuiciois. y formalmente delturolcu> oid sabersubalternante (matemticas),
puesto>quesuorbjet propiono> lo> eo>i>sioler a sino>como> co>niotaoloi po>rstey en cuanto>puede
caerbajo> su raznformal
Estono pucoleocurrir, en cambio,en lasubalternacin delsegundo>mo>do>,
9
< conribtacirSn cie . Ntaurilaoiuu ao lale>logiau Nautcuu-a,l
puesenestecaso>sabersubalternado y subalternante alcanzau un musnio>oibjctoi. No) cabe,por
tanto, una determiui acio formal po>rparte delseguuu ob y outramaterial de ratigo iii ferior, sino>
queambosalcanzarn elobjeto>segnlucesobjetivas diversas, de grado>menoirel(leisaber
subalternado. Esto)esprecisamente lo> que suceole, segnMaritaii>, con> la teologia respecto>
de lacucuicia mismaoleDio>sy (lelosbienavenitirados. salieres conidntico ouhjeto(Deussub
ration e oleitat is). la teologialoalcanza con> una luzolisminuiola (lumenoiivinuni revel aus
abstrahendo ab evidentia aulinevidentia) respecto> de laproupia de lavision beatifica (lumen
divi ulunicvidens) y por tanto>, se suborolina a ellaea susprincipios que recibepoir
iii ternued it> de laf, mas uio en suobjeto>.
Porfin, aplicando tambinestadoctrina paradefinir lasrelaciomes existentes
entre ciencia, filosofia y f,Maritain preferir hablar de infraposiciuY o infravalencia de
las ciencias (fundamentalmente lasenupiriouesquemticas) respecto>ole la filostufia. las
categorias filosficas ,io interv icocu>en cleo>uiocimieuitor cientifico a titulo> (leprii>ci pios
constitutivo>s oid mismo,sinoslo>de foirmaregulativa y oricuitadora y sinpenetrar en la
estructura interna delsabercientifico>,
En refercuicia a cstu cuestin y siguiendo algunas o>ricuutacio>t>cs maritainianas
quel reestructura, . . SlORA<- ha distinguido entresubalternacii> y subordinacin,
segnquelaolcpendeuieia serefiera a lanaturaleza mismade lasciencias o sloa su estado>.
Desdeestesegundoaspecto>, adx-ierte uuiatriple sul>o>rolinacioun delaciencia n>o>olerna respecto>
ole lo> que llamasabiduriu cristiana. unu subordiui-icin respecto alobjeto(reenrdese por
ejemplo>lanocincristiana de mo>uio>giucsis (lelarazairumana).uuia sul>ordi naciuirespecto>
a lasoiriontaucuo>ncva cvuatonrialc 0II --mic te -.ie,suboroli>aci-.e0 celoa lascapacidades del
sujeto>.
De acuerdo>con estas noicuones y recogiendo> una viejapolmica, SIORA
afirmar quedesde estepuito>de vista, escienuevopermisible hablardeciencias de los
fenmenoscristianas. No st, porsupuesto, cristitinas en un sentido tanfuerte cornola
ilosofici cri.sliaia. tir otraparte, entreicisranasciencias cielosjntmenos sepueden
discertiir clitersos -tuiclos de i.ilucitcia cio- ittsal>idutia cristiana sobresu estadoestas
- lite(I, tistioitutrio el/ceoottidlictuisi cts re itug.Reile tilo, .S ofa Moirito. it> oIorni stlbe I laync Martin os
Nijirofi I9cc,iui8 l.
40
I<4 clausi ficacion maritaioianau cielossaheres espeenativos
ciencias son,cieestemodtscristianas etidiversos greclos
Insistiriamos tit>obstante, a lavista cieIt> queiiemt>s dicho, afuatleenque
los trrrui ros fisico cristiano, qniniico cristiat tu te., no ciosigtiaii sloco/ljutici(>ites
accicleti talos cOitid>tiig-iit>s qnior 0/.dotit ctitiittic> clclcirciii (Ud/lt) rayjisica cristiana >- que
lia y S0)I0ftsicos ctiStiti/ioS. Eljisico cristiatio, sio-tit e- latotalidad ciesuserdebeencontrar
sujisica radiccibriente tra,tsjYguradc porsu cristiatidad y contribui-ondo a su vidacristiana
, ji< y amor(?00
A m i entender, laactitud de SIORA fuerza enexcesolascosasy puededar
lugara equivoco>sy malasinterpretacio>nes que Maritain siemprehabriarechazado> como
peligrosas. Una eoiuifrt>ntaci<in ms directa con lafilosofia cristiana mostraria hastaqu
puntoessuperfluo hablar de ciencias cristianas andespusde debilitar ladependencia y
reducirla almeroestado de lossaberes.
Maritain se ha expresado> aquimuy claramente. la inteligencia, siendola
facultad > elrgatio propiotantoen laciencia comoen lasabiduria, funciona en ciencia
porasidecirseparadamente, comodistanciada de lasraices personales delsujeto humano
peiisaite, o como frnome-ia izada,exactamente de lamisma maneracomo su objetode
dei-ida ha sidosc-paradt de lasraices internas deisery inomenalizado. Alcontrario, en
lasabiciuria, a i/itelwe/tcia futiciona etiuninactualcon lasraices personales deisujeto
liuinatit> pensatite, cuiII/Iionactual cotielhotiii>re entero..., niasan,elsereiitert delsabici
estcomprmetitit> en laobrade sabiduria, sucuerpocorrosualma licite necesidad pc>r
tantode u-tiacierta purificacin (calmenoscri lo que coricicr-uc a lascondiciones dc
desarrollo, sino ... .uanto almedioformalde saher).
I>orotraparte, puestoque es ese/Icial a la sabiduria tenernijafuncin
practica > oitica. lasimplicacioiies practicas ticlcsvistas cieun sabio puedeiz rcpcrcuiir, ms
c> meijos//icotiscle/iteme/ te,sobrelavisin especulativa cieeste mismohortibre, y determinar
o turbar, ticnici tierci efctiva, /I0lc>gicci, o.staS CO/lilt0iOii es espo-cttlatitcis qne <Itpt>rSI .S0>)
antorioi-os- ci cispracticas. ti una palcibra. el estadode la inteligencia humana,sus
condio.iot.es tttisteiicitiles de ejercicio, debeser tetiicio aquien cuentatantocornosu
e.specijiccscioi porsuobjeto. Lonocinde matemtica cristiana o budista noLicite sentido,
(?0> ibidem,8?IS.
4I
u> centi it>oieioii ole. Nla,uioa.in a. laIecdo>g.a. Naicura.l
sino esde itiati erapuramenteaccidental e histrica. Perolanocindefilosofla cristiana
tieneun sentido intrinseco y constitutivo. No solametite pc>rquelt> queperteticce a la
sabiduria os cieporsilaticrciuoqueuncit>rietitacioi objetiva, lasadvertencias > los
enuticiadts ostimulatites cielaverdwi revelada sc>tnecesarios paraasegurar o-/iestetit>miiiio
un sciberpleticim <niteoorc/adero, sini mezclacie sitiotanil>iti porque,de lacal)eza
a lospies. laporst)tia humatiaoxistetite en talo cualestadoottt>logico, estaimplicada en
lasrealizaciones cielasabiduria (ScetSg, OEC II I0SI0SS).
2. Sab~rtdexxp1kilcinysah~resde~trifltacou
Citan do> abordamos ci>clcapitulo> I elestuol io> de lacouicepein maritain iauia (leisaber
en general, conclu inious que todo> sabertienecoimo objetolasuiaturalezas o> esencias
runuversales y olistinguimos dostipo>sgeiicrales ole saber. Estaolistinciui y todo>lo> quebemo>s
ido> explicando despusa lo> largo>(leipresente capitulo>, permite a Maritain establecer una
clasificaciu> gloibal de toidosbussaberes en doisgrupo>sirreductibles, que aho>ravamo>s a
co>ntemplar ms de cerca.Distingue, en efecto>, entreSABERES DE EPLICACION Y
SABERES DE ERIICACION.
ay saberes queeo>nocenesasnaturalezas, sino defornuaexhaustiva slo>
enrei acioiu auio>sotros niisnuosy a lascosas(lei hoinubre ponlemos conioicerqu idi tativamente
sipor lo> que Maritainllamainteleccin diano>tica. cc)tiocimiento ticlasesencias
<sustanciales) porsignost> acciclontes -propioclades) que lasmanifiestan almett-sen sus
tiotas mas universales (DS,OE.C Ic4).Co>nocenuosasilaquididad en sinuisma, pero>por
siguuosy uio> qu idi Lotivameui te (llegan oIt> hastala olefi nieiuiescu>eial). saN-oen raras
excepe iouies.
Talessal>eres sonbussaberes deductivos. filosficos o> matemtico>s. Si ci>el
primercasolaiii telece iu> diaiiot ica captala eseu ciapoirlo>saccideii tes,en elscguuidola
captaensuconstitucion inteligible mismay co>nstruclis-amcntc. co>nuovimosalco>i>siderar lo>s
gradousde absiracciji. Esto>ssalieres ole la explicacin nos revelan las necesidades
iuiteligililes delobjetoy nouspermiten conocerelefecto>pourlacatisa perteuuecen, po>rtanto,
42
I4 clasifiea,c.ouu nu..rIOa<luularla dIcl>ssabeo-es especnlautivo>s
algnero>ole saberproupterquiol<a> Sus verolades souuieternas e intemporales y no> precisan
de laexistencia actual y contingente de su objeto. lamctctfisica trasciende staporpura
sorbreabundaneia lasnuatenuticas tanubin, enlociueserefiere a la existencia actual singular,
pero> precisan de un a cuasi ex usteuic ia en laimaginaciii la filosofia de lanaturaleza la
trasciende fturnial y explicitamente cui cuanto> o su veroladintriuiseca, pero> deseniboca
matenalmeii teen cIlo.
2. Po>r su parte, los salieres ole verficacion no> captau jams las esencias en
su mismas,slo>lasalcanzan colmo>escoi>didas y a travs dc signoissuplentes, merceda
lo> queMaritain llamainteleccion perinotica. conocimiento porsignos quesonconocidtis
e. lugardelas/Iaturalczas mismas,inaccesibles en talcasoen su co-istituiivo formal(DS,
OEC I c4).Captando>asilosaccidentes coimuiues sloalcanzamois lasnaturalezas por
signors y en Signois.
Se trata aquide lossalieres iuductix-os que noushacenco>no)cer lascausaspo>r
losefectos y no cuisu mismas.Son,porlodenus,un caso>particular delgnerode saber
quia y susverdades so>n verdadesde hecho.afirmanla conexin necesaria entresujeto
y predicado porserverdades no superan latemporalidad porserdehecho.Maritain dirque
trascienden laexisteuucia actual y eontiiigente ole su objeto>virtual e implicitamente, y si
buscande algunanianera deduceioines explicativas, como toudosaber, lo> hacende parte de
coii struceu oiuiesolerazoiicoinfunolamento> in requesirven olesustitut iv0>S bieuifundad oisde
biseiutia reali ay olelascausasdc o>rolenonutoflgi co (Cfr. ).
,En definitiva, y uhoradesdelaperspectiva coinlaqueinicibamos nuestro>
estuolio>. poolemousconcluir que paraMaritain, el sabere general abarcacl-sgrandes
dominios. cIcle lasabiduria, queconocelascoscis ptrlascczusas pritncras ypt>rlasrazones
supremas de ser, y eldc lacieticia en seitido estrictt>, queconocelasctisas porlascausas
segundaso lt>sprincipios prximos (DS.OEC I S).
laIcorlomia Nattuual, olaola, laeceleulcial oid obietri lesabe,, slo>poideniois responoler ciemo>doianaloigico
y raerceol a, laiuutelecei,Suu anauootica a lapregcuuuta o
Ituideso,sinpoolcralarlasrazoines de ser.(Soibre este
anupuiruaontisituro ptuuutotr.,ta,rai especificanienoc naesiro O apaoalooy,-?.
43
I>< coinrribc.cioiru ole.I. Ma,ritaiuu a laleologiau Na,uciual
a)Al primerdon>iii io.pertenecen en elordenraciouial lametafisica
y lafilosofia olelanaturaleza. laprimera essabiduria puray simplemente. lasabiduria propia
delordennatural lasegunola loesen un ourole u oletcrn>iuiado el ole la naturaleza corpoiral
y en la medidaen que,pesea depeiuder oid prinuer grado>ole abstraccin, es iluuninaola
participativamente porlainteleccin metafisica y laintuicin delser,quederivan deltercero).
(Tambinseocupalame tafisi eadelosfuiudanientos ouitoiloigicos olelasn>atemtieas ciiyo tipo
oleabstraccin, porno operar sobreelserreal, impideseleoloigne cltitulo (lesabiduria).
SegnMaritain, en elordensuprarraciotual cabria iuucluir bajoeste
concepto tambinouiro>ssaberes. En prinuer lugar, lasabiduria infusa y lateoulo>gia, accesibles
alhombreenelestado>actual y quejunto) couilametafisica conformanladoctrina clsica de
lasTRS SAIDURIAS.
Dichasabiduria infusa denominadatambinsabiduria defolanuorosa
o Teologia misticaesten estrecha relacin con> lafteo>logal, como laTeolo>gia discursiva.
perose sita porencimade staltima. Difiere ademsde ellatanto) porsu luzobjetiva
(connaturalidad de amorcoun loso>breuiatural) comou porsu o>bjetofonnual(Ditusen su vida
intimay segnsu deidadmisma).Se trata dc un verdadero saberque,paradjicamente.
consoste en nosaber y padecerlascosasdivinas. Maritain lallamatambin, porello,
teolo>gia apoftica. No) usa de conceptos sino> quealcanzala unincon su o)bjetovia
amo>ro)sa
Porltimoy en lacimadelsaber, aunqueno accesible en nuestro
estado actual, estla ciencia de losbienaventurados o visin beatifica.
b) En cuantoaldominiode lacicuicia, compreioleto>doelcoutunto
de lasciencias particulares<
??>.(No)vamosa seguir a Maritain en su anlisis po)rnieno)rizado)
(??> Paraun esotidio msdetallaolo> olelo>ssa,bcies oiue, porcaerfueraoid propsito> oleesteestudio>no> vauniosa
considerar Con mayorprofundidad, puedenconsultarse como> texto)s maritainianos fundanierutales.
Sobre lascieuucias dc lanaturaleza en general
I)S,II (0)II0?I c8c9 y II8c),I(SBSIc Y S9cc?cI y (-c) OiL,(0)I4 II 04
?I8 y Anexo))RetR (OIRI-?44?SS)lph II, (OIC IIISIIS)Ph I, (0>II0?III09I??).Ap
IrSI (40S40c)
y INi(0II9c)
Sobre la,filosofia olela,nauturaileza,
I)S, I(l 0? ivSIIS9S)OIl,(0)Io.II ?9?SI)I Ph II,(l o.iiI4SI4I)I Ph I,((>II0IIIc?
IcI).SceuSg,II (ClICI 4I48). AppSl (40c4I0).I>c (9I9cI,y cusgenerallhNao(0>II0.) que,como
porsou suuI>tittilor hiedesaauciseruirse (Issai critioioie sersesfro>uutires etso>uo objet) estutu estoiclio capitaul.
Sobre laos noaureruuaiticaus y la,filosofia, de lamaotemaiuica
44
I - clasificaeu o>n ni. utaunu aoua de I osSaberesespecoI aulivo>s
de cadauno> delossaberes. Paranuestros intereses basta con estacaracterizacin general que
podria expresarse grficamente en el cuadrode lapginasiguiente)<>
.Examtn.d-algunas criticas alaconcepcin inaritainiana
.
Ahora que ya tenemosuna perspectiva generaly completadc la respuesta
maritaii>iana a lapro>blemtica delsaber, no> quiero>dejarde aborolar. aunqueseadc modo
incidental, algunospuntosde reflexin critica acercadeella, fundamentalmente en loque
respeeta a su coinsideracin delprimer grado>de abstraccin y lacapacidad explicativa de las
ciencias particulares.
1. Un primer tipo de crticas ponen en cuestin la concepcin maritainiana
de lafisica moderna,a laque consideran enexcesomatematizada y deso>ntologizada
0?4t
I)8,II(0II0II 4c y ccc8) y I (c9cI)llYhI.(0II0?IIIcIIc?)y AppSli(98y 4Ic
4?0).
(??> An puedecontemplarse estaco>nstruccin desdeotravertienoe tambinescalada porelfilsofo to>musta.
hayrespecto> delconocerhumano,nosdir. dos carasobjetivas. claspecto nuisterio estdellaoloude la
realidad transobjctiva (cosa) y puedeser,porexcesodeinteligibilidad (realidades sobrenaturales) o poirdefecto
(ante todo>lamateria eo>rnoprincipio> puramente po>tencial). lnssaberes enlosdinelpredominapro>gresan por
profundizaciui y so>n,lafiloso>fia de lanaturaleza, lau metalisica y, so>bretodo,,lateo)o>gia. eselo>rolei>olela
sabidoir/a.
III aspecto pro>blema, porsuparte, estmsbiendelladoolenuestras frmulas y careceestrictamente dc
contenidos ontolgicos. Se trata, deoinadificultad lgica dinehayquesalvar, detinacuestin intelecotial d-uehay
queresolver, de un nudo> deconceptos oleehayoiuedesenredar. Lassaberes enloso-ouelpredo>mina ciencias
particulares, matenjticas y tcnicaprogresan porsustltuCuo>n.
Segnestallueva faz,nuestra armoniaespiritual dice Maritaindescubre trestipos deseoly tresmaneras
de desalteramos
--Sedde resolver mi PROBlEMA. Se trataoleduna sedoiue,una vez saciada, creaotrasnaevas. Sus
aguasson lasaguasdc lacuenda.
Sed deconoteer elMISIiIRI() onto>Igico, nuncaconupletamente saciada. Susaguasso>nlasaguasde
lasabiduria creada.
--SeddeER A DIOS (AltA A. CIAR. Sousagotasson tasaguasde lasahiobuila increada. ((itt. SI,,
0II0?S?S).
<?4) Ofr. E. II -R, La Pluilosopluie desacientes t/tNf. Moritodn(recensin en Ruuetoteolczs<iqu4e dc
jrluilosopliie, lonio> II, I94,Chronioiues, i>p-4cc4c8)R. P. I),SAl,MAN, Philoso>phie elsciences, en
oirtes dtudes de bu SociddoluotriNe, IIII9S,pg.48 y ss.l-.RIINO)IRII,Isa pliilo>so)phic dessciences
selonM. Mairi oain,cuiRuuetuoseolastioyuc olehilosopliie, . I9,ltouoles criiiq ues,pp.9cI0c It.I. I>.
lICENI4,I)e valore uheo,riarum physicartini, comoinicacin enel(ongresoLauruista dcRoma, I9?S,pp.cII4
y ?c90IS y NicoloMariaI.OSS, ila,soiria natoirale e seicoze empiriche mcl peuusicr<> di aco
IouesMaritair,, cui
Salesiatui,ru, II, I9S0,pp.90, I?S.
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su clasificacin niaritainiana de lossaberes especulativos
Bui particular, LOSS rechaza lacori>sideraciui delafisica como ciencit media
pro>piamente subalternada a la matenitica sigue en estepunto>a OENEN y afirmala
necesidad dedistinguir, auuideuutro> dc laniisnia fisica, do,ssecto>rcs netamente diferentes uno,
formalmente matemat izado.y o>troen clquelan atenit icasoilo> cntrede modo instrunien tal
y sea,portanto,.experimen talporauito>no>masia. El planteamiento maritain ianoacercadel
primergradodc abstraccin, reduceademssegn esto>sautoreslasciencias a saberes
puranie u> teeonst atativos en lalinea dclquiaest
rente a estasacusaciones, Maritaiui ha ido) to>mandoprogresivamente
conciencia delimpulsorqueanimaa todaciencia por imperfecta quesea a la explicacin
y ladeoluccuo,ui. a un co,uiociniiento pro>pterquiol Sloque,pon supro>pianaturaleza, las
cietucucis enipiriologicas estaran obligaclas ci buscarc-stas declucciotus explicativas - elltimo
priticipio formalciesusciejiniciones (lepartede construcciones cieraznfundamentadas en
loreal, yquereemplazar>, comomitoso simbolos explicativos bici fundamentados, a los
entiarealia, a lascausasde ordenotubolcigico quelainteligencia buscacuandosiguesu
inclinacin natural (E. OEC II ?09?I0).
ParaMaritain, nicamente unateoria delserde raznfundadoen lo real
puededarrespuesta aldoblecarcter paradjico delasciencias de losfei>menos, realista y
simblico, y co>nfo>rmar lo>quehallamadoun co,uuorcimieuito experimental y mito>potico>, que
a la vezincluir oblicuametiti- valores ontologicos (OS. OEC I SI4).Asi,porejemplo,
sibienescierto> que clfisico, sefo>rmaunaimagendelmundo,stano> expresar rasgosde
su naturaleza sino>ms bici>de suestructura. Estees,segnnuestro autor, elmximogrado
de adecuacin con lorealalqueelanlisis puranrente empirioflgico> puedellegar (Cfr. E,
OEC II e.I y OS, OEC I S??ScI).y slopodrsuperar estelimite no po>rsimismo,
sino>en lameolidaenqueelcientifico>, antesqueuiaolauuihombre,levante lamiradams all
delotjeto> propio>olesuciencia x scolejeiluniinar po>rhbitos Superiorres y po>ruuianecesidad
metaf isi ca ms o> nreno,s incorn scic ote.parapartir en buscaoleI serya en ortroj o>rden
Adenisde estaviade saliola, quepoolria serco>nsideraola co,nio>insuficiente
y extrinseca a la pro>pia ciencia, la oh stincuon niaritaiui ianaentreempirionitri co y
empiriowtsquemtico no>s proporcio>na un rico> instrun>ei>tal couiel que podemosllegar a
reco>uiorccr un ciertor pluralisnior epistemorlgico> en elseno,,incluso>, de una mismadisciplina
47
I<u couuiu ,a-uciuu de I. Nlaiiuauiuu u ku Ieolo>giau t-auItirao-
cicu>tifica Dc estemodo>.saberes como labioilogia, lapsicolo>gia y anlapropiafisica si un
liaolicenuestro filoso>fo> seclocido- a filosojr (AppSE,40>,poidrui tener diversos grados
iii ternosde lectu no. unosniscercano> s alnivelempirio>mtri co,y portauitoatraidos po>rla
matemtica, y otrosmas aco>rdesco>n el planoen>pirioesqucnitieo> y, en co,uisecuencia,
atraiolo,s porlaiiloso,tia i>ivelcs queienolerui a complementarse en laprospectiva cientifica.
?. Esta atraccin por la filo>sofia y la introoiouccion del co>ncepto>
empirio>csquenitico> permiten a Maritain, adenis, agrupar cierto,s saberes olentro, de loque
ha deuiomiuiaolo> ciencias filow feasquederivan (lei primergradodeabstraccin (AppSE,
40I).Entreellas. el puesto)n>s senalado>lo ocupanlasCIENCIAS UMANAS o
CIEN CIAS DEL OMBREIN.
ErancescoBOTTURI
0> ha sugerido, a modo de hipoitesis, uuiifiear la
prospectiva episten>o>lgica maritainiauia en el mbito)empirio>l-gico) y definir lo>
empirioesquemtico un ya
como, tipociei>tifieo> caracterizado porlainterferencia filosfica,
seade ordenespeculativo> o prctico>Estainterferencia. ci>el ordenprctico, no>s senalaria
elmodo en quedel,esereo>mprenolida la co>nccpein niaritainiana de lasciencias humanas
y permitiria superar de fo>rmaembrionaria y neeesitaola dcdesarrollo, esosi larudimentaria
olistribucin delcanipo>cientifico, deacuerdo> co>n criterio>s de co,ntei>ido, en ciencias humanas
o so>ciales, que tiencu>como objeto alho>nibrc, y elresto>olelasciencias, quei>o> lo> tienen
Sin eniL>argo>, esteiii tento> ole clanficac inarroj a,a mi enteuioier, po>caluz
sobreelasunto,. Le cierto esque laposicin de Maritain en estepunto>,ademsoleno estar
muy elaborada, chocafro>ntalmentc couielespiritu moderuio>.Parau>uestro> autor, a estetipo)
de saberes slo>sclespucolellaniar ciencias impropiamente en lamedidaen que,segnel
lenguajeniodcruio>, pretenden pro>ceoler siguienolo> mto,dosde verificacin riguro>sos
Nuestro, idiO arno hao dcdicaolo un es00I diotantcuuie,>aesie tipo>olecienci os Co> uno> liaheclio> co>n0>Iro sSaberes,
perohau indicaolo ealgoun>S retazos lausliticas en laso
Ioae deberiacaminarlai,aterpretaciuu olelasuiiisnias. (Mr.
ScctSg,lelaircissenaeuits stiulaphilo>so>phie naa,rale, III4. desseicuces diuafu,rntaiion exprin>enoale co,nncxes o
laseience nbu,ualeay AI>pSI, 4nc4I0>.
(?,0eritaie seicoze. lrspetiive olellapporu, episuenuaduigico di laeditues Maritauin, en luidel(Satuvegno
ituttnuaaca,,alc di<Oua/jaI,,-omossa> olellLuui-ersiol caut,lic.a. N-lilana> I9S-?,?0I? on-ila,e ofensiero I98,pg.
4
48
I a et.usiLicacI o mallii aii>ano olelossa-obeies esj,ecolaa vos
estrictaniente. so>n nicamenteenipiries preparatoirios a la cienciay materiales de
informacin experiniental paraelsabermoralpropiamente dicho.Desdeestaperspectiva,
alcanzarui eltitulo> decienciasslosisemantienen ci>cointinu idadco>nalgunade laspartes
co>uistitrut ivasdelafil o,so,fia mo,ral aolecuadanien teton>aolascru>. poirtanto>,ciencias co>nexas
o ellay carecern ole auto)uion>ia pro>pia.
Por otro,lado>, y cui cuaui to> oleri sai> oleI prinier grado> ole abstruccin
permanecen y ciebotu permanecer olice elfilsofo, francsunidasa sushermanaslas
ciencias de la naturaleza, ya seat, puramenteempiriolgicas o matematizadas, no para
couufornuarse serviinie,ite a sutupoleexplicacin, quetioesfilosfico, sinoparacomprender
loqueellas nosaportan y cisumirlo dealgunamaneraensupropialuzontolgica (AppSE,
407).
Se celia oleveraqoui lo> inapro>pi ado> queresulta iii tentar definir laposici de
Maritain atendiendonicamente a la distinciuicuitre empiriomtricoy
empirio>csquemtico>, aunqueestadivisin selleve tambinalo>rdenprctico>. Mientras que
en lasciencias ernpirioesquemticas la filo,sofia juegaun papelregulativo> o> directivo,
proporciouaando prcco>ncepcio>nes oleo>roleui general o> estimulois de carcter euristico,, en
lasciei>cias humanasinterxieuie ole moido co>i>stitutivo. Son, en definitiva, cicuicias
filo>sficas ms que ciencias subalternadas a la filosofia.
Porlo> denis. puesto> quesonciencias delhonil,re. implican necesariamente
un juio.io ms o> meno>s explicativo> sobresu eo,ndiciui y su destino, un juicio>que es
eoni>atural y pro>ducto> de laexperiencia huniana.
3. Un ltimo punto> crtico> que quisiera sealar y co,mentar, y que es de
carcter ms general. serefiere a la licitud o no de unadivisin especifica dentro delprimer
grado>de abstracc iu> y, co>mo couisecuenoi a,a la couicepci n maritain ianade lafiloso>fia de
lamitural ezay sugrado>de iii teligib ilidad.
Algunoistomistas. como el la. A. ERNANDEALONSO
0?I han
rechazad o> una olistincinnespecifie a olentro,dclpriniergraoloi ole abstraccin, uduciendo que
laabstracciui ole la,aateri a indiviolual eslaniloinia al,stracci oinpo>sibl e y queslo)po>demois
Scienti,etphi l o so>phia secolna-loanSacotanaAlbertiuu NIaoguiou un,en -Ituqthduonu, II. (t> g. 9 y ss)
49
laeo,aiurilaaicia,uu dc I. N-laauitauiaa a la teologia Nautoaraul
alean zarintel ectu tImen telasco>sassensibles po>rmcdinde ella
Parao,tro,s auto>rcs. co,nao, CharlesDE ON INCen y laEscuela de Laval,
laaparen teolualiolad ole lo,strmino, s cias nio>bileespuramente xerl>al, y ponerms acento,
en uti o> u o tro no pticoleserx irparaolstinguirespecificameuut e olostipow ole cien ciasqueno>
seoliferene u un crfl resieo,nio nivelesolisiinto, s dc co>no,cin>ieua to> El estudioso de lanaturaleza
coniietiza ceo>> laos no>cionesmas generales paradespusirpeiietrauido ci> el oletalle ole los
fcnmeuos, olemo oloqueuao setrata dc uuicanibi tiolenivelsino>simplemeuateoleu o desee oso>
po)relqolelaeicuaciaempirica puedesereo,iisiderada co>niouna prolongacin de lafilosofia
delanaturaleza en un planodialctico>.
E. G. CONNOLLY
t?9>.aun adn,iticndo la diferencia especifica entre
cienCias naturales y filoso,fia ole lauiaturaleza, rechaza tanil,in que elcriterio> ole olistincin
seauuiadivisioua intrinseca en elprinier graolo>oleabstraccin Talolifcrenciaciu produciria,
a sucnteoder.o> oa co>uafoisiui lanae otalo le entreco>no>cun>ucotoseul sitixo>e iii telcctuu I. La raiz
de ladistincin esten suo>pininen que.mientras que lasciencias enipiricas seo>cupan
slode losfennieno,s sensibles y ole susco>uidicitmnes, perteuaeciendo> portauito alorolendcl
cou>ociniieuito, sensitivo y sicuado, elpro>ductode laactividad co,lativa y la cogitativa (asi
recuperada ole la traoliciuu), la filo>so>fia de la naturaleza tictac su o>rigenen unaabstraccin
intelectual. y poresosetrata de orn conocimiento intelectual.
Ningtitio oleesto>s autores parece haberentenol iol o> adeeouaolan>e tateelmoado cii
queelprimer oroleii deabstraccin sediferencia intrinsecamente, segnMaritain Rccorolemo>s
que uiuestro autorolist ioguiaentreternaiuiois a quo> y teroninus aol quemdelproceso
abstractivo. seguaelprimeroscfundangeuiricamcuate bistresgraolos de abstracciui formal
en lameoliola ciaque ibasalejamos de la materia segnelseguiado olistiuaguimos lasciciacias
uiaturales olelafilo>so>fia de la naturaleza especificanaente, porelgrado>de iiamaterialidad o
cogiioscibiiiolaol. Esa ciistincit, c.,peczjica entrelasciencias de lanaturaleza y lafiloso/la
/o la tuaturaleza olir Marituin so basaetu ladijrencia especifica ch- losgradosde
aSsfniceion,digodo absIraccioSnfu>udcmuciula I (u- Sirtode injYni() ohj<lo>, Udconduceen
(?S> - seiciuces exprinieratales santelles distinetes (-letau pluilusoplaie de lau uuauare, cai<u/iua-c. .Seit,uecs
ti. that,usa-o upiifaatooilo. >a tada.alece aval>cr,I 9-II
- Scienceos.philaisua
Iahv, en lie MoIu-r,, Sclucaa u,a,u,,, I. I9SII9S niureti I9S?.pp. I9I?09.
50
<u cIa siLicei Sn naarita iuu ianao ole- loassauberesest>e ctaI auuisos
un puntoa clofinicioms cietapoempiriolgico, etiotroci definiciones cietipoo,-tologico, y
queimplica puntoscievia formales iiferdntes. a tradicin o-scolcistica admitequeen el
segunclogrcdocio abstraccioui Iuay una clistincic
Sn especifica entrela aritmtica y la
geometria. no constituye utiaparadoja mayorlc acimision cieuna diversidad de especies en
elsenoleiprimergradoch-abstraccion (E, OEC II ?4S).
Poreste ladoquedandefinidoas tambin eltrmino> enquedesembocan ambos
tiposde sabery como sc cumplesu lineade verificacin existencial ciiel juicio>, sin
necesidad de referirse explicitamente, paradeterminar elmo>do> de accesoacadagradopropio
de iuarnaterialidaol. a tinadiferciacia en eltipo>olecausascoanque lasdoasespecies de saber
trab ajataprxinaascuilascictie iasnaturales, renao,tas cialafil o,so>fia de lauatturaleza. segia
LOSS. Recoardemois, adems,que estaltimadistincin Ianabiia aparececiael pro>pio>
Maritain a laboirade distitiguir lacieticia de lasabiduria cuigetieral.
Porltimo>,y de modoisimilar, iaoiresultaria demasiado> dificil paranuestro
autoraceptar que,paraco>iastituirse en ciencia perfecta, lafilosofia de lanaturaleza deba
poseerya algunasposiciones metafisicas fuiudamentalest>0 siuiporello>verseobligado>
a admitir queteiaga que atravesar primero porlametafisica, como tambinLOSS sugiere. Ya
en loque se refiere a lasnaisnias cicocuas naturales, Maritain diceque estnadheridas a la
o>iatoaloagia deuuianaanera implicita y oascura, en cuatito, que presuponennecesariamente una
filosofia o unaprejIlosofia, subestructura latente quepodriaserruclimentciria, sinformular,
iti consciente, peroquetioporeso esmenosreal,y parala cualla -xi.stencia ciecosas
distintas delpensamiento ylaposibilidad dealcajizar ms o menoscompletamente esascosas
porelconocimiento, sonpostulados indiscutibles (DS,OO I S4I).Cunto>ms en el
caso> de la filoisofia (lela tiaturaleza, que es utia-ciencia filo,sfieu o> saberde tipo>
oliat0>Ioigieta
4.lIndad .urgannyitaLd-L-abcn
Co>iacluyanao>s ya esteapartado> olenuestro> estudio>. Maritain seliadistiuaguido siempre
y ciatoaolos loascampoaspo>raceptar losretoas quelan>odernidad ha planteado> alpensamiento>.
-<-< I OSS N. Nl. lilu>su>fiau uuautaaratu< e seacauic enapi.ielae id
I,catsieio dli aacoItucsMauaitauin, -uit.cio., pg.I?.
51
<u eouitrib.acaouu de . Mauriuaaiuu au I.u Ieo,logia Nautoaraul
En elaspecto que noasha oacupadoabastaahoarasusitatentoas sehan olirigido> u eoauaseguir uiaa
sintesis iauex-a ole bissaheres. precisanacuate aplicatado aqticllos principioas generales del
torna isnao>quelafil o,sofia de-lacienciacolasi derabatabso letoas, Y a mostrar co,neiioaque-sicta
un tienapo>fracasaroan cialaestructuracin dc loasoliversoas saberes. estefracaso> uaoi sedebea
uiaatucapaeuladesen cialo olentturaleza. sitio>alestado>ole desarroal loa histricoafiloisfi col cta
elqueseutil izaro,ia y alasnanitiples iiajerencias extranas a elloas mismoasquesclesadiairieron.
Nuestro>autoar ha dichoi. coti tododerecho sc-puedepensarqua-lafilosofici tomista
esta, mejorqueninguti ci otra,en estadoa-leproveer ci lossaboroscielosouaciros motafihcicos
e. dondestosexpia ya-tuci gustosusosviga-ncias propias S-- no suircin violencia cilguna, tic)slo
porseraqulla esouucialnento ,calista y justificar oriticcimeiute larealidad e.xiramental lelas
osasy elvalorde lasfacultades (lecc>tuocer quetodosabcrsuponeimplicitamente, sino
porqriegarantiza laautonomia, laespecificidad cio- cadauno y porquesus dilucidaciones
metafisicas le lo real tictienencolijoco,.secueiicia tuecesciria ninguna deformacin
sistemtica, clespoticamente impuesta a laexperiencici (DS,0kG I 8I).
Gracias a esterespeto> porlo> real, poidenaoas coanteniplar unasiuatesis clsica y jc>veua
a lavez,querecogelatrtdicin y querespoaiade a lasproafuiaolas renovacio,uaes queelpro>greso>
de lacictacia en lariatad eruaidaoi proivoc en clordenepistenaoalgieoaOa )-
Eloabje to tictoado>ello>no> eratatro>sino>elole restituir laiii tegridad delsaberhumanoa
a la vez que se respetaba susdiferencias especificas, de acuerdo>coan el clebre lenia
maritaiuaiaruoi. DISINGUIRPARA UN IR.Como resultado,, elsabertaoserya uuaoicoti
unidadesenciallo> que nois comnoluciria de nuevo a toolo tipo> ole imperialismos
epistemolgicoas ya experinaentadoas porcl hoanabrea travs ole lalaistoria y oletautaciados poar
(0
-u i-aul---raus a-telteuuuvIIAI<S, estasintesis --ueteuia-liau a-larres
I,taestau a trestaurcaus <pcsecauniI,leu, snliolariauniente.
ocu farijju cc- il-40u-. tau<c/Loa e/cucars li/aovar la sa-adia-napu ebcaji tea.das a-ti/u itcd,cdoic da- la a--ia-tu cia dd los
fi<, pucucasy a/st ca-a cdc> su, esist a-ucia, y, anubia-,, ca-alaooiada/ca a-oiauna u erdaderaa-a-a lary dc ata-ac.ndi a/a-a enso
u ct-da-adet-c> lc/u,oa ra-/a/e a-.s clea>-alic a a-/elscaha<r ca-a (nt-cal- isa-cal/,ca- u/a-oc-a-atuecesatic>reoo/ucat.ctloa-/O/ees la -iefla-Ci
iuaodci-,ca, /00sola/cc a-,t/ca-ya/jOra-ci lidail socio la-/afta--a cahsciq ab/o, si/ca- ca-nuca-apcatu>isacujio c)-leojura-a, di.s a--et-,u io,ado
su cv/tinaia cas/nc-a-a olny a-uu ca,-uata-hadoitca, -ala-a za-a, ca Paejor,la-a -erta- de pia-coasa-jiloa jerarquia da- I Safueraso
ccs>aouadcua a-a la-as fiuaciouaes Ilci-ada-us a-a ca-utica sur oua-as diseipliuua-us la-uuidisiin(cu.s eohuuuoa (a-u /Ysia-uaciucuuc,uua-iaicca, cus
caeca-aa-a-s bic>la-h4Ia--a-as y- la-aseie,ca-- a-asdo /caicchi-a-v Is ciasdos a-ara-a-as-va- ca-mapene/O-a-aca la/a auI<atOcOta(e y S0/a-i//iu/ltii cuto
cpaduaI >I/cf oca-. ca-aa-/caa o-< j-uca-asca loa lo,> la-a Oc.ca-loa a-/a/a- a-a>clsisO e a-, u ca-sta (toar, a-loa-/a-/ha it-la-afiha-as-oaf la-u a-la-iciuiciura-a les ca
y Seoala-atlc saus /ra->uc 0-I4-S< aa-ira-/u/a- la-u sa-abiduorici Nucas cieu caa-/a-a y a-/u/esoIcan ecate tua-ra-a-e<su ,ua-atccbrc, Ica icco(a-a/loica-a,
caoa-flujo oci coa a-/lrc.a-- Oca lucecaoa. a--O/0 /0I ja-/ca-- la-a a-/cIcasj-> a- oca nucasleca-adefra/la-a estetija pa-aitju e-- (Ma-unoa-aitaen tuotre(cpujis,
ltis. (htssed I9S9, e
32
<u clasificaoira nluiuuainian0 a-lelossalieres espetalativois
nuestro>autoar< Serunoicoan UNIDAD ORGANICA Y io-IAL, y estavitalidad se
mauaifiesta recoano,eueuaoloa ladiversiolaol especifica ole ejolauno,ojeloassaberes, susverdaderas
posibilidades y susmoativo,s olehumildad. itategriioioalow escaloanadamente dc acuerdo cernsu
objeto> no sa-miomaterial sinoformalmente considcradoi, armoanozando stecetaelditaarnisrno
vital de laioateligetacia detcrminaolo poarsusdiversos hbitos y porlacoarnunicacin cutre
ella-as.
Toado elcoimplejo> coanjunto> de bissaberes adquiere asilaimagetaoleuuiaestructura
arquitectnica perfectamente coaoardiiaada, cta la que la sabiduria, fundomentalmeuate la
metafisica coimoeinaadelsaberracioanal, ejerce una tunIwunifkadonaxkLespiriffi, en un
doat,lc taivel
-- u) En primerlugar,Muritainlaabla de un poadorole il tina iuaaci ua y dc
inspiracin poirel que contribuye a constituir unaactitud fundamental oid espiritu humano
en equilibrio y participa en su equipamiento debase.
b) En segundolugar. de un poderde ordeny de organizacin porelque
gracias a su capacidad reflexiva y criticaes capazde elucidar y defender susproapios
principios y losoielosdemssaberes, y de demarcar lasrespectivas fronteras.
Eluniverso de lossaberes racionales especulativos seconstituir de estemodo,bajo
talaspecto, como unaUNIDAD DE ORDEN ERARUIADA. y asisecontempla enla
doctrina de loastresgrtdoas de abstrtccin y lade lasubaltertaaciti de lossaberest>. Pero>
(?) Sobreelfiuiaa-larneuaooa a-Le esteiruperialisuno> y susoariaosespresioanes aboodaotas porlaciticamaxitainiana,
pucolecu,nsoiitaurse elarticulo> a-leIaoioa NEPI,I .ui iiia-leisapereOrau scienza e sapienza, enAA., .la-acqooes
Ma-a,ioa-ai u a a- la-a liheta-a. iojc a- da-I hate/liNo za-a.M arce-fi i u uiau,I<esciaI9S,Pp. I I,y elestudio> a-teU.(SALtAI,
Garaoticri a-tellepistenicalucgiau litirtuanisuica di i.Maritain, cuiAA., .Sa-ieicza-a a- j?/osofla-a ogga, Massin,oa, Milano>
I9S0,i,ia- ?S?4(a,
SegnMarioauiit,cl<cetuaodeI a tuuuidauol es
Iairita aol j>raipore iu mn aa-la->Orlajea-aura-loa izacioiiulalturaol de-tossalae res
pruw- a-lea <I a graovesreIaer Cosia-a mes.iidant)enelplana-aSocio-l>>-itico.tia-) podeuuaa-ase--ea-apa-as a-a la-a uaa- a-esida-ad dea-,rden
va-tecuuaia-/a-aa-i Si,-a-a-la a-ata-a, u/a-a-a-la-asa-a->icdieic>,a a-s a-/a- 0/ u a-o uo-u ida-a a-tu-a-tda-ada-,a-a y ca-a tcota-a I, e/ala-a ea/a-al la-asgrada-is delSabor
a-a-aa-la-au/aca-a a-aa, toSjca-icju ci oac suo iciua-l, a-a-ada-aoc u a-> da->/iSao />ta->pia-a juotisdia-- o-la-Sny sao pto/lea-a u a-rda-idcopa- a-a/ka-aqcoe a-lelia-
a-a-)tca->a- a- ca-a,j ra-/a-a ,ada-ssa-ua/ja la-a ,cfl 0,0,-a-a/urca-a a-la-suosa->hjca-as, a-aa--a-a lia-aria-o jaca-as jota-a l,aua-tct a- pa-)t pca-/ir a-a la-a a-hedioncia-a
sa-aa--ja-al a-a/ca-a litia--ca a-/ela-as- scuja-tc as /ce/usa-aa-u ca-o,a-) a-a suoorigenta-a<ja-alo taaa-Io-la-al,co/aa-aa-a tisaorda-a y da-spa-Saiea-a coti Lia-a d del
<S/ciriO o /0a-ca-a /aca-xa-taoo /oa-asa//aa-aja-ra-a ra-pola-u ua-rda-acta--aa-a y jca-a auota-al a-/ela-asgra-aa-la- - esa-aherdi.opuoesa-ss- segabasao
a-alaja-ta s vta-a u/a- s a-a,ra-csa/caa-/c as ca-)a-a -oa// irijua irla-ida-a jora-a /a-/uo la-a-ti ca-a a-a suotia-ndi,aca o la-asa-alaidcoria-a ca la-aa-ie,ca- ia-a y a-a couj a-ir
a-lfa-a/a-l ru<a-,c/la-aa-/a-)r a-a la-as-a-ia-ueia-a a-/a-a->t-uIa-,u /i/eticar (Scllaeui< era lsta-uolesArticles ofl(.II I09).Estas
caansioler.uciuaa,cs. aut>lacaaa-l.us a aura-lsccaaitextuta-, euauivcutiriacau aua-lenaais u laeota-acaucioui euu I,uoeuiciaulnaeuite fascista, y al
ueginacmpualiticu> qooe bus sulsieaagau eratuiuoliuauriu>.
53
I<a caaaiural,taciuaat a-lei.N-laaaiuauiaa u laa 4euia-aoiau Nautouu-.-al
a la x-ez,y a-loa-loa quevaritas sal>ercs puedeiaversar soabreuia naisnata olato>naaterial, zatuestro
autoir lialalar oleuuaaneeesoria UNiDAD DE INTEG RACION quesemataifiesta alnivel(le
Iuoiscipliiaaa-lesalae rms ulta. NIuritaiia e ito oonaoaejenaploas de esta ltinaalaqueseda ciatre
lufiloasoifia a-lei irte y lasolifereotes artes, lafiltasoatiu nataral y a-liscipiinus inductivas coincretas
tules ca-maolo soicioiloagia y laetna-ala-agio, la uaactafisico y la filoasoifiu de lauiuturaieza Y sombre
tomolta, entrela filoiso4ia ole lanaturaleza y lasciencias.
Gomn el descubrina ieiit ti de esteoloibi e aspecto>uuaitantaole loas soberes, el alnaa
recuperar aolenas cldix-iuaoa tesoirti de lauiaiolad intelectual perdiolo> laacetres sigla-as y poaoir
encarar coaia(lecisi-ia clpianteamietato> de lascuestiomuies que naspreocupan alproapioser
hunaauioa. un mismoi.npufso, haa-helio nuestro> filsoafo,, que so transforma a-legradoengrado,
peroquof pa-rtnatioce sionapreinapulisolcl-spiri/u (a buscacluI sui,ati-ci a--ies-cazojacis a-It
cojiocina ia-tato iaa-t e>-ogeaa-kas,a-iesa-le la ms liunaila-le nuvestagaoiua a-lo- labora tonohastalas
especulaciouia-s a-leimotafisico y deltelogo, a-- incluso hastalaa-ttperiooacia supraracio-. cii
y lasabiduria ciegraciacielosmisticos (ScetSg, OEC I 4(a).
:54
En nuestra Introduccin henatas esbozadoun cuadrogeneral de la teoria delsaber
naaritaiiaiana y hemoas loaeaiizodoa cial lo>s diversa-ms saberes coan suscaracteristicas mas
umpoartuiates. susoabjetos y susmtoadoasdeiiavestigacin. Noas coarrespoande aboaradarun paso
ms en iauestroa caminoy adentrarno>s ya ciaeldoaminio>de lametafisica.
II campodelasabiduria metajisica mismaha dichoiauestroa autoarcomprendeel
conocniaeato refla-xivo cielarelacin delpensamiento con elser(critica), elconocimiento
dclseren cuantoser(otalologia en setitido estricto>, elconocimiento de lospurosespiritus
y elconocimiento deDiossegnsea.,unoy otro, accesibles a lasolarazn-neumatologia
y teologia natural) (DS,OEC I cSS).
Ciertamente nuestro proapsito> no eselde ciaba-arar un tratado> demetufisica general
proayectoa maritaiiaianoa pa-arla-ademsiaoaejecutado>. sinotanslo>eldeanalizar lacoantribucin
denuestro> filsofo, a laTeolo>gio uaatural. Su> enaborgo>. sisetiene encuentaquetoadalatarea
especulativa de Maritaiua seha tariciatado> en ladireccita de unaliberacin de lainteligeuacia
a finde quepuedaalcanzar laerdadt
4S,y que estatarea tieneun momentognoseoigieoa
y uiamoamento>ontoalogico, secomprender poarquesnecesario> aboardar estos da-asmomentos,
quehemosdenominado> fundamentos gnoaseolgicos y ciatoalgicos deleoauaoacimiento deDios,
y enqumedidasecoarresponden coanlasetapas quecoiastituyen a lametafisica y querevelan
en su estructura nasiiatima su ms altaaspiracin. poarquela metajisica no sufreslola
necesidad comnde laabstracci,-i y deldiscurso. Sufreuna enfermedad queleespropia.
lisuna biologia Natural suobjeto porexcelencia eslaCausadelascausas. fnte,-uta conocer
elPrincipio de todoloquees(DS, OEC I ?84).
El propia-a Maritain ha revelado en qudebecoansistir, desdenuestra perspectiva, el
estudio de esta-as doasmomeuatoas.Elfilsoafo> que reflexiona sa-abre Dios,dice
- ciebesaberquelai-.teligencia difiere delosse,-itidos en naturaleza, yno
sloetagradoqueloque vaa buscaren lascosas, eselsery que elseres,en un grado
u otro, inteligible o captable porlaititeligencia . (Eselmoanaciato> giaoaseo>lgicoa y ciilhabr
quejustificar laoabjetividad de laiuateligeuacia y clarificar demoadoiaolecuadoa lauaaturaleza del
(S4S
IIItenaau a-letau Iilaerau cioaa a-lelaino e-li geneiau, ola-u e un esorolauntoarhataiau desauna-al laudo>esjaecifi caoni ente,sa-abretodo
ciaf.cpa-avsa-a/ude la-a dia-ara-nane. ha siotoitatajeto de anapliaureflexin y nunieroasos trabajos de investigacin,
ftindarnentaulnaeuite cuilengtaau iaatiauna.
A oir u la> uneraunaente icadi caoisapoatle anais cio aur el art leta la> a-le iiOtaria-al( )SSENli.Ia I iberaxtone
olellintetligenzau, aulle tangiaiia-lelliunpressa fila-asoiLiea diaco
IouesMan iauin, ecu Riuf S/a-adijIla-sa->fla-i ,aea-ieseola-asrica-a,
va-al.9I, I9I9.u, ?. p-i.4O4-S y eln-xamnoagraificoi iatabtieaoloa porOnaa-leraai de Ilouunanitaus, titulaa-lta la-aca-jues
Ma-ax ca-ai/ae la-a libe,a-az a-a,a-. da-lia-jace
IINe/aza-a M tireel Iiu aa,Ireseau I98.
57
conoaci n>ientoa buniano>).
a-la-besaber, ademas,quoelsercielascosasno esunoy elmismoetatodas
a-lias, siaa->quedlifiere o cadiautaisti pesarticsercaptadoen la misma ideade sery
e.>zprosaa-lo porlaraismapalabra(esloquelostomistcs llamcnalaanalogia delsery los
trascendentales, es decir,losolajetd)s ilepensamiento qucdesborciata todogneroy toda
cateoa-cria).., dei>esaberqueicisleyes delsertioneta tantaextension como> elsermismoasi,
elprincipio de idietltidladi todo seres loquees valepatatodala extensi, delser
absolutamente hablando y elprincipio die causalidad paratodalaexteiisiit delserque
ettiuclva en algngradlocotatingencia o mutabilidad . (Esclmomeulto>oi>toalgico y en l
aboardaremos elestudio>de laintuicin oid sery susimplieacioanes).
Elfilsa-afo> debersabertambita, porfin, queallidondela experie-icia
dielos.s ,atidos taoalccnaza, eiserdiC lascosasque no puedenversenitocarso estcombin
cogtao.scibie a lainteligencia haunhana,a partir (lelac
Itvperaencia no talcomo,-uuestras
ideaslocaptariata directamente, sinosegncomo algunas de nuestras ideaspasan,porsu
objeto mismo,ms allde laexperiencia y alcatazan lascosasinvisibles en larelacin de
similitud quelesunea lascosasvisibles (esloque ld)stomistas llamai co,-,ocimiento por
analogia) (AppD.OEC ?S?. Penetraremos entoances definitivamente en el mbitode
la TeoloagiaN otural. para uaa I izarsu particular estata-uto epistemoalg ico> y el tipode
couoacini icua toa e iii te ecci u quele esproapi a-a cialacoancepcinnaaritoiuaian a. clcoantacina icta ha
analgico y lainteleccia-an anana-atica.
58
- CAPITULO III. UNDAMENTOS GNSELGIL-LllEL
SNOCTMNT.DEDIDS
rentea otroas tomistas, Maritain ha aceptado desdeelprincipio laposibilidad y la
necesidad de unacritica delconocimiento>. Se trataria de un movimiento>segundode la
inteligencia porelque.una vezaceptados in actuexercito y porlaimposibilidad de sus
contradictorias losprimeros datosnaturales aportados porelsentido> conan, aqulla sevuelva
sobresimismaparaexaminarsuvaloary desarroallarlos in actusignatoa-
S ciauia verdadero>
anlisis fenomenolgico de lanaturaleza delconoacimiento> humano-La tarea traspasa asiel
mareode la reflexin lgicaparacentrarse en uiaaverdadera reflexin critica de orden
metafisico quesearticula en dospartes.
En laprimerade ellasla propiamente critica y una especie de apologtica del
realismo, nuestro autorpretende restaurar laobjetividad de laiiateligeuacia y reordenar toadas
nuestras facultades alser.Coan ello>quedarn rechazados de plano>doserroares muy propioas
de nuestro tiempo. elidealismo y el cientismo.
En la segundaparte, ms constructiva y queconstituye una incipiente ontologia del
conocer, abordar el estudio>de laiaaturaleza delco>nocinaiento humano> ciasusdiversoas
caracteres y fases. Maritain coansidera estasegundapartecoamo la autntica justificacuon
metafisica de laprimera.
I.El realismocritico y la objetividad de lainteligenciat>>
.
I. En loquetocaa laparte apologtica, segnMaritain elprincipio primero
paraciacauzar la investigacin es ladistincin entrela cosa y su modo propiode
existencia . Si elconoacinaientoa, como> veremosmas adelaiate, nO coansiste en unainfoarmacin
entitativa delalma,sinoen unainformacin intencional poarelconcepto, lacosa,paraser
coiaoacida, deber necesariamente serdesgajada de sumodo proapio>de existencia actual y ser
considerada porlainteligencia atitulo> demeramenteposible, esto>es,ca-amoesencia. Maritain
(>> Sa-atare ladisiinei n esea-alaisoica entreha ajeonsignato e in actoexereito>, cfr.EPIaI (>Ia(fl48-?49.
En esteapaoroaoloa seguirnoas a Maxitai n, solareioidua, en.I)S,IIIy Anexo> I (OitI 9S0I y 9SSI008)
Rl,III y I (OE(III)0)II,II,I (0IBU II)ANi,II(0>II(III).III>I II,(O) BU II04S)y PhIS(OliO. I ?II
?).
S9
I<u eoaaiuribtaciat de . Mauritauiua au laleoaloigia Natouraul
olese olare osi una olist ncionelenacia tal,clax- e paracoanaprenderla naturaleza verdadera del
co>na->c inaiciato> coasay oabjetoa.
Ca-msa o sujeta-atraaasoabj etivo>es el oabjeta-a naate-riai delsetatido> y de la
inteligetacia. objeto>essu oabjetoa foarnaal, y amboassoatacaptada-as simultneamente en uuaa
mismaperccpcioia poarcuatato> que soai>una-> naisnio> cialarealidad. Ellaoambrecoiaa-acera asi
realmente lascoasosqueso>ndadascoataindependencia de lmismo.pomr y coauaeloabjetoa.
e oqui la oabjet ividaol ole la intel igeuac io que nauchoasfilsa-afoas moaolertaos fruiallegado>a
recoanocer ha oetusiguaoto>auiaquela supusi eratau> actuexer cito>.
A. Nuestroautorha querido>restaurar comn firmezaestacapacidad
naturul de uauestra inteligencia creaday laha justificada-a olesdea-loasuagula-ms pomsibles. desde
lasimpoasibilidades radicales en quenossunauria dudardc ella, y desdeciertas exigencias
prescntoolas poarclcoauaoac imicua to> sensil>lc y elconoacimien toiitatelectual.
a) De formageneral. precisa Maritaita, unaoperaci se
define poareltrmino>soabreelcualalcanzo y pa-arelprincipio> que laespecifica. En nuestro>
caso>,elacta-ade coana-acer no> puedeserespecificado> porunafornia inherente alsujeto> mismo
en virtud delcoanocimiento> ca-amo laa-abradelartista se hallaespecificada por su idea
creadoara implantada cialamateria,puesnoasverianaa->s cuicerradoas cui un circulo> sitasalida
poasibleTanapoaco>pucoleserespecificado> poar un finalque el sujetomse veaiaaturalmeiate
deternainado> segnsuserpropio>eommo lanutricin estespecicadapoarlasubsistencia del
organismo>,pueselsujeto puedeserintencio>nalmente todaslascosas,mientras quela
esfera adecuadaa lasoaperaciones de lanaturaleza esmuy limitada.
Elpriulcipio> especificadoar (lei coauma-acimientom no>puedeser, poar
taaatoa, sino>eltrnaiuaom mismo>soabreelquealcataza laoaperaciia. lacoasa.Siteiaemoas en cucuata
ahoaraque lo> especificado olepena-le ole aquelloa que la-aespecifico, y no> al revs, sehabrde
coancluir que lainteligetacia schalla ctadepetia-lencia esencial de lascosasparaca-anocer.
Apliqueiaaa-as el filo>ole lo dudo soalarenuestra coajaclusin y
supoanganloas qticel trna i uit> ole lasoaperacitanes ole laintel igenci u soauasoisproapias ideasa-a
U)
Ituatdanaeuatos a--uiuasea-alogica-as delca-aaaa-aciniieatua de t>icas
n>oaolificacioataes<
- Seguiriase ole aquique loasoalajctoas ole ciencia se distiiaguirian segnla
diversidaol de afeccioaiaes del alma,y toaoloasloas saberes se reducirian a la psicomla-agia y
quedariaa subordinadoms a ella, loa que esnaanifiestanaente absurda-a. Adems,elconcepto de
verdaolquedariaubsoal utametate x-ac ita. da-as proapoasi etoataescontrool ictoarias pa-aoiriata ser
tgualnaente seroladeras. abriaquerechazar, poarfin,elpriuaeipioa oleioleiatidad. No> poadriamos
iaipeiasar.nitansiqti ieraser,su esvcrdaoqueno> sla-aesprinaerprilie ipia->olelau>tel igencia
sino>tamlaia-zn de lasca-asas.
b)Eta laseguiadu viade mastracin, uauestroa autorproapone
quedirijamoas lamiradahaciaelcouuateuaidoa inmediata-a deuauestroa coauaoacimiento. Observarema-as
dice que,yu en bm oiuerespecta aleomuaoacimeuatoa sensilal e,no> slo>olean zanaoascualidades
sensibles o> estinaula-as inteligilales (oabjetoas), subaqueadvertimoas nasa-a naeaaoasoascuranaeaatc
ciertacosaquenos iuavadiecOmd) un campo extensivo cieun matizsensorio afectivo
dletermitaadid), yquesolicita asinuestra actividad motriz (DS.0kG I 48).
Paradarcunapliola cucuataoid coampoartanaictato> animal, pa-mr
ejemplo. ma hastaca-aaaindividualizar lopercibido en elsujeta-a a titulo desensacin sino>que
hay que suponerpoarpartedeloabjeto una cierta unidadobjetiva queexcita elsentido. Ya
SantoToanashaciaobservar a esterespecto que silaoavejahuyedellobono> es porqueel
objeto>cola-arcada-a pa-arellapercibido> hiera su retiaaa. siuao.apoarqucrecoauaoace en la un enemigo>
real.No> slo> percibe. pues.sensible prompia-asy ca-amunes, siiaa-aque comasidera el oabjetoa
percibido> coma-aintegrante deun algom csicoexistente fuera de ella y en elquelataperacin
setasitiva desenaboaca. Si bietano captacl ombjeta-ade coancepto> (loque es pra-apio> de la
inteligencia), captaelca-amplejo sensible en elque aqulsehalla realizado.
Se llega a idntica conclusin, segnMaritain, siatendemos
alcoanoacimiciato> iuateleetual. La existencia actual esabarcada poarlasetasacin laexistencia
poasible de uta algom,poarla iuatelecciua. Pera-aelcoanoacinaieiitoa seca-anapleta en eljuicio>, y ste
esunu iol enI ifi cacinctalacosacxtrunaeuatal oleola-ascoaiace-ptoas diversa-as en eleuateuaoi imieuatov
cfi
Estenuta-aa-loa cuanapa-aitau evideuatenaeuute ouulaa-lada nueranuente rei>resenaaotau, no> ejerciola. Una duda,ejercida
soabreverotaude s a-
Iuae setesne Ivendirecia, o> aua-lireetaunuea,te Cia la-,s prinueros principioas o> soalare esto>snsrutas, dice
Mauriiuiaa- esraa-lie.ulnienae iraupaasil>le.
cI
I <u eusualutaa-aciua oleI. Sauaioaiaaa lao tea-ala-agua- Ntsuaat
Coanaoaya se vi,laseguiada taperacin de la inteligencia noasIaaceasidejar atrs elplanode
lasesencias y de la aprehensin. y noas introduce en la esferade la cosa,actuala-a
pa-asiblenaciate existejate. bu ex-ideiacia irrecusable a-leiprincipio> a-le identidad, en el que
claco> tatraiaa taslaprimeno co>iacx toanvisuolu dciespintuca-aii lacoaso. la-anauestra ca-aatoatal eluri olad.
La oabjetividaoi dc lainteligencia Sr su dependencia respecto alser,
ustifi caolasdeesteolomialenaoadoa, detcrn> iuaaaaqueelpunta-a dc partiola delucritica niaritain iana.
su sequiere considerar desdelaperspectiva de una experiencia, coanio,en Descartes nom sea
ya yo piensa-a, sina-aya-a tengoca-anciencia dequeconomzcoaqueioaquees,es.ay aqui, segn
nuestro> autor, unatriple certeza que sena-asimpa-au>ecriticamente de formainmediata desde
elma-amento>en queel espiritu reflexia-atia soalare siy ta-anaa coanciencia ole su iuaolubitatailidad.
larealidad a-leiserexpresada a traves delprincipio> de iolentidad, lanoacinoleverdaol coanaoa
conformidad delconocimiento coanelsery laveracidad fundamental dc nuestras facultades
co>guaoscutuvas.
B. Esteplanteamientom, sinembargo>,iaom seha visto>litare de criticas.
Alguuaomsautores, anuaaceptatada-> la sunaisila de laiaateligeuaeia a loa realy susuba-ardinacin
alserca-anata idea delcoati oacimicua ta->, houacnticadomlainterpretacin mantaiii iana de la-areal
ea-amo> aqueiioque es d)t tologicamente itadlepc-tadiie)ate de laconciencia <->. A su enteuader,
estasupuestaiii olepeuade uacia parece rediua-.ir a-lSu-Y a ii> ei,ttana ental a-- y i>O) esciaubsa-aluto>
evidente. siuaa-aquetictac sertratada coanaoaunacuestia sega-una-la atate elhecha-afeuaoameiaa-algico>
primaria-a dela unidaol intencia-anal serpensamieiatoa<
0->.De estemoado,elpuntode partida
de lacritica, que se noas presenta ca-ama-auna verdadde hecha-ay no de derechodir .
STEEN BERGN , eslaexperiencia dc la-areal. algo> existe, iuaeluida-m elcoagitoa
Estasoabjecia-auaes, eoanaoma-atras queca-aiasidcraremoas ms tarole, sebasan
AN SlLIINISIRa-illlN, I-. Lpa-sucjuaa,ta-acao, laiia-elsii deI itavaua, i9-4Ipng.90
Iiia-SlNl III )a-SA NIAlO). I - l I.a,a/u/i/oa a-la-ajo ia-a,a/cla->sru/ae da- fa-aa-a-/cta-s Ma-anita-ai,a. IBa-ls. rin,tauris I9c,
pag.0)4
a- Ik.GNIBMMI. A. Ouauiuascenazu taucoafisica ericerca a-liDii>iaa Y Maritaiia. la l<uculnuuscenza naelafisica, en
Rielo ca-a a-tifiloscija-a ca-ra-aa-sa-a- ala-a scioa-a. I 9I? tc41- iai g. ?0)I.
62
<tino
taunacillas guaoisea>l u)gie>S dclca-an aaci naienao> de I )ia-as
a naientender ciaunacrraaea coamprensioin de lacritica talaritainiana y de suspretensmuies.
a)Eua prinaer lugarpa-arque. auiaquealguuaoas texta-as parezcan
indicar la-a coatatroria-a so seexamuuaatafueradelcoantexta-> en elque se cuacuentran a-a sin haber
pcaaetruol o> tolee uaoianae tite ciaelnclea-a delpensamiejato> niaritain iauoa,tao>hay unu reducciua
delsertiser extramciatal , subauna diversa captacin de la-a realpoasibi e y de lu real iolad
actual que eselsujeta-a naisnaoa (yal quese reca-ana-ace ya ciael puntomde partida de lacritica).
Curia-asamente, puraadvertir olelaanalaigedad de lafrmula
scia-aaliquid esse ca-anaoapuuato>de partida a-lelacritica (enaparenttadola coanelca-agito>, erga->
sumcartesiaiaa-a). Maritain diceen Dotrsdu s-oir.cuando diigo<va squeciorta cosa
os (o- puca-la- sor) >, pata-a-lo teta a-r itatota a-iotaa--la-ajirnaar sinapIa-nt o/atoque <algocts (opuede
ser)>, aliquici <stmi enunciado coticierne etacista- casoalmovimiento primerodelespiritu
y serefiero alpuuutoctepartido de lafiloso/la todalaexperieticia concreto queltraduce
envuelve, porotraparte,todala complejidad de misactividades cognitivas, porquema
iuteligei-cia coptaahielserinteligible alqueelladei-ide directamente, yque,percibido por
posible queetivuelve exigeuzcias eternas, constituye elo
ella, precisama-tate eta cuanto 4etode
su primeracerteza puramenteintelectual (principio de identidad) mas ellalopercibe
volviendo deheciaosobrecierto singular ofrecido porld)Ssetitidos delqueellalolaahecho
surgir, y retd)rtaandlo asimismo, aunquede una maneratotalmente implicita y porelsolo
iaa-oiao a-lei juiciOsobresu mismoactd)a-/econc)cer y su relacid)ta a lacosa,ysobreelyoque
canacoy cuyaexastetacia en actola mas ituclubitable paranaidetodaslasexistencias en
acto nue es asi conocidapero como en germen -n acm primo) y tiotodavia
efectivametata- (adiavezquecota--zoa->.
Sidigodespus de esto<yo squealgoes (opuedeser)>
liabi cita-lo visualizadid> explicitamente lc> quetioestabasitio etavuelt o en el couiocimie,-ito
diiocto, x teniendo laita(eiicicS,a de afiinuar que <vaconozcocjuea-algoeso puedeser>,ego
cogt/d)sco aliquici essa-, mi oiauuaciacio co/aciertie cta ostecasoalmovimienta-) segundodel
espiritu s- sera-fia-re alpa-atalo>de partida cielacritica (OS,OEC I 40?40).
Estelarga-atexto>,que lie citaoloa en su ta-atalia-lad porque
respoauadc poarsinaisnaa-ma toadaslasa-abjccia-anes pra->puestas, tao> dejalugara a-ludas respecto> al
punto>quealaoara oliseutirnos, pera-apa-aa-iri a ctau>apletarse ea-auaelanlisis delaiuatuici n delexistir
c
I <u eaaaiuti)aa-aeiaua a-leI. Mauriuauina tau lea-aloigiau Nautuaral
prompi a a-leialmapa-arreflexin sa-alare susactoas a-leitatelece in(uprelacias u>u> y sa-alare ta-aoloa juicio>)
incluida-a en elAiaexoa a-lelamismaniara. coanelestudio a-lelaexperiencia mistica natural y
elvacia-a queca->nstituye el e.IIIde uatre essais surI espiit cianssa cotadiitid>n charnelle y
ciael que se recoanoace una captacion a-leiexistir sustauaeial a-leialma pomr vianegativa y
apoaftica, ca-anlaeuaunaeracita dc lasdiversas fases a-lecaptacin a-leiser,queaparece en el
Comi Imit(OEC I S(a uaoata I), o> ca-atalasreflexia-anes parauuia epistenaoala-agia
existencial quecomuastituyeta el e.IIa-le>Ipprociaes satascntrc?vosy en lasqueseaa-Imite uuaa
x-iaa-leaccesoalserciielanlisis a-lei juicio> a-leautoaiacomum eiencia.Toada-aselia-as, cieuu> ma-ada-au
a-atroa, lia-as ma-lucena rechazar poarerra-itaca unusupuesta reduccin delsera loa extranaental
b)Etasegutido> lugar. estoascriticos estnolispuesta-ms a aceptar
ladistiuaciui a-leuia realoabjetiva-a y a-leuaa realsubjetis-a-a ca-ama-aalga-ainnaediatamente dado>,
asu ca-ama-aa recoaiaoacer el carcter oloanaitiadoar dela-abjeta-m, pera-arechazata quelaiuadependencia
o>u>toI-gict delreala-abjetiva-a seuulgo>evidetate.
Ya-a creo>,uaoa o>lastante, que Maritaia>si lia justificadom
suficientenaente esteponla-a.ue estauolepeuad eneiuoatmtoaloigi caa-lelu ca-asuestincluid a ciala
prinaera visualizacii> ca-atascicuate de lu inteligeiacia pa-mrsinaisnaa secelia a-leveren lacerteza
apoadictica a-leipriiacipioa de identidad, primera leydelsermetaloigica atites de serprimera
leyde lalgica.y en el qtueseda lacoanexiia inicial nasintensa a-lei espiritu coanlacoasa
a la vezqueserevela la unidadintencia-anal seruaensanaientoa.
ay quereca-mrdar. adenis. quela coasaesdadacoany pa-mrel
ombjetoay quelamismaiaaturaleza delcoaaaa-acer comnia-> verenaa-asy elalcance de lacritica
naarita iii iaiaaa-lelauaoacjnde puroaoabjetoa, exigeulestuiii a-tepe udenci a a-le laeomsa respeeta-m al
sujeto>. Incluso> cuaja a-loaela-abjeto>a-leiii telcee itineslaintel igeac io misma a-a I a cxistea>c ia a-lei ya-a,
eseombjetoaes coaiaoacia-loa reflex isameuitey en acto>itaicial pomr el laecha->misnaoade que el
intelecto> estcuiacto>a-li recta-a a-leca-an oacma iento> dc una coasu,a laque siahomruiaoaca-ajavendria
estrictamen te a-leia a-amliarextrunaent al,si convieiae ca-ata toada raznel cali ficutiva-a dc
metalgica
Lo coasatictac asiuna otxiste,acia dotadade utaa radical
coasastetacia ouato>logica niales diomi aa-loa-lopo-tisami a-tato y sitaeltala-xistetacia cl icetauestro>
(>4
I-uanotanieataaas a--uaa-aseola)gaeua-s a-telcoluaaaa-<inlieaauul a-leI)iais
uutoarsc llama-a,eta este.setatidlo, extrametatal. sitaquelae.vterioria-lad de quese tratatenga
lametaorsigtaificacita ospacial, y scpodriallamcr tambita premental, esdecir, anterior al
cdnocamaetato quedio ellapoSeemoS,o tamiaiu metald)gicdz, fl()en elsentido de quepara
cottd)cerla scriapreciso rechazar lalgicao valernos de una lgica divorsa cielaautntica,
sauaoeta cuatato taopertouaoce a laesfera cieid)lgico o dia-lodma--ostconstituia-lo propiamente
porlacia-la a-lolaraza-ha, a la esjira a-leloconocia-lo ctacuantoconocido estms aliacielos
limites ciees/caesfera-o (DS, OEC I 4?9 40).Pese-atoma-loa,ca-alaviene precisar que.segta
Maritain. na-m se olebeseparar cl oabjetoaa-lelacoasa,ni recoatastruir stadesdeaqul,sitaa-a
recomnoacer que lacoasasehaceprescuate alcomna-acimietata-> de un ma-ada-aiuateiaeia-aiaal pa-ary cotael
oabjeta-a y que,inversamente, toaa-loas loasa-ableta-as quepucoleta serca-atacebiola-as (itacluso> el serde
rozn, la-anasporec ida-actaletaguuje ta-ana istoa lauaoaciiade aura-aa-alaj eta-a) la-asa-ala u ca-muia-li citaa-le
serreferida-as alserreal(actual a-a pa-asible).
e)Poarltinaoa, ca-ama-aaparece eneltexto>citada-a ms arriba, de
lamismanaauaeraqueelpritacipia-> a-leioleuatidaoi tiene poara-abjetoa toadalaexteuasiui delsery
coantemphuexigetacias eternas, la-a realcaptada-a poarlainteligencia no> se reduceca-anaa-aseha
dicho>ya a la-anaerametate actual, sitao atate toada-aaloarolen a-lelasesencuas, a ioa realpoasible -
De ahique.lejoas de serunapuruevidencia de hecha-a, elpunto>de partida de lacritica es la
porcepciou cotasciente verificada. com.o en dereciao, y lgicamente primera, porelfilsofo
quesacaa laluzlasms simpla-sraices delcotiocimicuato (DS,OEC I 40I).
2. El reca-anocimienta-> y justificacin de esosprinaeros datosnaturales de
nuestra itatel igencia iuaaplicitanaeiate prescuates ciaclpunta-a olepartiola de lacritica coanstituye
paraM antuiuaelprimernaa-anaen toa a-lela I iberate inqueel croasfil oasfica-a pree so ctanuestro>
tienapo>parahacerfrente a lasataduras dclidealisnaoa y delcietatismo>. Nuestra-a atutoar no> ha
a-lej uoloaescapar uqui la oapa-artu tiia-ladde una critica a-li rectade sta-as, en puiatoas que iii teresan
especialnaente u uauestra-a proapsito>.
A. Etaefectoa, poarujalado>y ya olesde elca-anaienzoa, elretlismoa criticoa
naaritaiiaiatata seoapoauaea lasprenaisus a-letoaa-loa idcalisnaoa esutareulisma-a que.seguasucreador,
(SS
I< ca-anuritaa-ueiuai de Y Mauixatin .a- las teologia Naa-a-arat
olacuetata verdaoleranaente a-lei coana-acer y quepucolereta-arnar sa-alare sinaisnaoa paraverificarse
coanaa-a explica tiva-a a-le-aoiul-Cmoa solir,en conabia-a, se preguiata, delcirculo> ciaque uaoas
enva-alveriaunu epistenaoal a-agiaideal istaEn cuanto> idealista tatapuedellegar aca-ataoaeer la-aque
esctacuanta-aepistenaoaloagia. pretenole serexplicativa a-le ioa que es el ca-anoacimienta->
(la)
buniano>
Eta su tapita a-ita, la raza-ha ia-leal i sta-o se ca-atafunde pri aacipalnaentc en (Itas
rdeaaes.
a--aa-- Soalau e estejata no> sebaja cenit a-udo ailga-uai a-as- de laasxaaxaaasoia-a e aai.IS pualda>icalaalua cai a-asaa-loaa-le la a-alar a
naari o ainiana,.ta-ca-Icis o>aa-asca-a,,, liresa-tice,cfiri dada-aseu tisia-leal islasea-,cjaic/a.a-a tu pa-irolsa-ala-a aetasa-anaiotata-i ya-alli
orn/a-a jaa-o e/u, ta-a a-a-acua-a,a-aacda-a la-arca-a lidoa d de la-as a- a-aNa-a I- a-I tau//ido, sa-a so-a-a tota-a laaa-ac-Iaiujaa-la-ila-a etcelpc/usa-a/aa letaa-a->.
Rea-laa-acacc a-la-ida- tia-a-icta- ir/cIa- a a-a a-aa-o lia-)la-aasaca-asa-a/it a- la-a a-la/a-o I wu isa-a j// u<jaca-a Ye/la-aS a-ljala-aa-li/e aca-> es si,joa ita-/aa-> la-a
rea-a lida-aa-.t a-ja/eca-aa-a-la/a-a-a-a/Ia-aa-er S a-a-) Paq /0I/aa-br,a-la/a-a- a u a a- la-a - a-a-aa-a-ada-a. a-a-apaa-aa-la-a ac>t la-as-so-turia-la-ss, y a-a la-a a-a/a-al a//a
a-/ja eloo/a-i a-u/a- e.o a-leaa-ti ua-inchrono elda-aa-u a-ijagol so data gedic-ea- /a-aa0>?/e- la-a a-ea-a i dad sa-alar e la-a cia-al y a-a pa-ao/aa
do la-a a-aa-a-alunu jila-sa-aji /aa-ctua-acia-la->aa-a/a-aicalotta-aga-at o sa/a/a-a a-tui e no 0S /aa-ada-a.,, (cala-,a-/aa-ea-a olla-i.s oa-icaoaorne, os
arce-isa-> ha-atrOteslecia-a/chi-a-- a-la-u/cc /alu/ pca-aso-a-Sa-a sa-a/a a-la-a sa-ija-> s sc a/a ia-la-tsa-afa-. u-aa oichaia-c a a a-atauhiea-lui a- lo.a-os ea-a-a a--la->
a- aa-ircica/a-al ca-ala u-ion a- lia-a jaca ria-as.lia-it si/iciS/caa-i cia-a<S cey-cv-ca tiu-a-i, designa-asi/aa/a locaa e/alo a-iara-au-la-ada-nuo-estigac idi/a
a- deaocasa-cciaie-c/a-a disiiiiaa-a do- la-a u-la-afila-ascifia<a-a (INi.IS0 y IS?).
lacritica de tau olea-asoafia ticule, aa-a tibstante, cuiMauriaaiii a-unaa-loable verticuare.
La prialerau, aa era nlcuatefila asu4tic au, colah cuiaa-al yau cai lias
IarinIerolS tieaaapoase,a n elrecijauza-> de lafilosa-a fia
moderna,presente cus a-abrasa-aa-les ca-amo> tIia-ia-u,ua-us a-a ,tuuiiuuua-adcraue, a- que fa-icrIaidaniente ea-aiia-esa-aoda-a desde
perspectivas diversas lacarelraciaauaaiisua Ranaa-Sail<IBRNANIABa-.(Liiioelligeitce co M. Mauritaiuu, ciaLa Nouiu>ciie
Ruuie a-/ra-ataa-a-aise. luanaeI. juuaioaI9?S,tap9da--994) y aa-Irellala-auidejiauaua laitu> ARt I iAMBAUIY (aucojues
Nlario aialoaoi taualinaa-aa-lcr cie, era (Ia-arrea-jaa->,aa-la-aiu a, -tuanae 0,lariS -t9?da,uip.8S8SS)pasaupoarlacritica del
beugsoaa isana-)eaLa-aPIila-sva-au loha-rgsoci ictcja a- a-a ii>eRo/psa-cc a-I Sa-a?/idPca-acta- cas dI- a-uiica del qoue aua-lai Itesiiaenalaargoa
a-aa aIaoasi iale sa-utia-tau poirtau a- a a-telaraza-Sai practica, erltaulineaua-lelosa-leaotsoa//ea-s a-tela-a piCara-a lea-a dela-ara-lligia-na
pra-asia-pue ca-luilaia-lcuaaificaaci(aaa e.xplieiuau a-leieaurtesaauaausnaa-a ca-Incoaeltarigeul a-lela-asnuaulesa-leioardeuufiloasoifico>
nu aia-lern al a- elauaaa-jtica-li u-ceta-a aol nii sa-ii, a en oisRoticaa-a /0u/tra-a- Le sa-mgo def)esca-aries, i>a--ejcuiapi tI,y cuiaIima
eo)uielrecijauza- a a-tel ruadta-aoloa fe, u inaenlla-Sg ie/alunsscrl ia,uuu a, ya a- isi Oleea i>a-groksdusa-a-a-aar y claranaente presente en
u alaraspoasi erutares coana i lota-avsa-ataa-le la-a dia-a/0/ti/u a-. (Respecto> a-u esteprirulea- ausile eta>.resoil tauijaaurti ca-uauuaaente
Iaroaveclaoasaos poarsoiotajetividaa-l laspaeeisia-lnes deII.BARS etaMa-aria-a-alta etataoarcietnps, (irasset laris I9S9,pp.
I8c I9S y deAjato>rlia-a PA AN enLa-a ji actacoahicca eda-ti/ueias iorodi. Ma-/ti ca-ai/ a. I Bd itrice(iregoari alaa-a, laa-la-aa- a I9cI,
ma. Ia->8lSy
Bui segti tia-loa ligur, Nlaurita-ii ia ca-aiii enaIalu launa laiila a-tea-asca fiau desoi e elaiuugoa la-a a-lela,fila-aso a fia,en stiauna y la
tea-al tagial - I >esote stajaual da>lealca-aalIla-ala a-tely I ladiaiea a-pae aapat eec- en Rojlotxia-an.s surin aolligo-ji ee, De la-a
pl ila-isa-i u/uio a--lata-hioa caoa- So ia-ca a-e oi Sa-a go-a-selaa,slau lausailuuruaas cuuaucausalteiiliara-lisruaua a alarais teuatogiaus olela-
a-a a--sa-atadola-a Ca-a/-a-ac ajao. aalestu-aaala-u u u Irtauca-auasioleraua-loa u la,tilo asoafia cristiaulaa, ea-aaaa-ila,fil asa-ah au picaia nacia letaly
laaaauisnaoa eania->sa-a ataaojela-a ini pa-ese i--dilale a-leia- ae la,tea-al agialse otelaeservir-(Sualareesteausiae cota tao, ea-lea,
ea-aaasoultauuse la-asaruieuula-as a-telra,aaeesea-a lO>NIASO)NI,aaea-iaes Mauuiuauinalajccalaagetau deli.a filuasuafia, euisuia,uua
(iia-usejajae (0)I .a-)MBa-). I<u lilaeraziuaaae oIellicaaelligeiiza, e la iecalogia a I. Marilaiiui, pp. I?9-I8y 48I<I
oesIaeeuivaunaecaue oid nauaaauao.raificui ciuaaa-lua rualis aura-ita> u- iia-aiatieaa-iaa lia-ar Ma-arceliiamnau, lirescia, I98loasarautaaja-as a-le
a-i. O a-Nl.IlA .>. t- IIiar au ajeuiaaa-le lia,fil isofia erisa iauulla- a- -- Nlaria-., icx - ci.I- Ma-atita-alta. jara-ita-a ga-icu ls/a-ada-i sea-a-> la-a,
Maussinuaa. MilauuiuiI98-4a-- I..IIIBONO) I.I, I<u filaselia a-uistiauuia seea-a-ia-taa I. Marita,iui, eaa .Sa-aaietc.oa. I988 (4S),
jaaN)i9S--osicalata> elllanieaa critica-a ea-liuaa-ioa lada-el 0euitre caauliaalioIoue desiuuaellecua-aeis frauutgauis ciaRoolaora-laes
eldhcais.y aita-alaudui I<u oluitute ea laifa-aa. l)eseide a-tela-uaoawca- l<)cI. cuijiartietalaur el auleresatale aruiea-aia-a de tBtieniae
IIORNIB,Ia-ieuisa-apliie ca jaltiicasaaplaie, ciaeloiuaeseaulauagaIaa-aa-tunalruaeaaufisicau a-lela,i,aueuia-aniotaua-I esoairiutuaul ca-ama-a
lao axistic-ay Sa-tSc epa-talea-leIaa-aama-ae ina-ea-ala-gicau cus la-ig aa-u- a-leitoanisiaio).
(Sta
.i,aia-taaieaaaa-is guuaasea-alogica-as a-leicaaaaoacinaieuita-a a-te-lila-as
a)En laoleterna tia actomiaa-lei fuidelaitavestigacita itatelectual
oliceNiaari taita laa-acomnaprcuaolc que si u aa-ostra-a ita toli getaoia,ot/ atalo>quc iauriaatia, tiene por
obja-ta-a pra-apa-atcia-ataado, cotatantutal, sogua/ a-lea-tutu la-asatatigudas, oisordIo lasca-asas setasibles,
taa-a a-aiastaa ata-,ota cria-italo itateligc-a acia,tiotaa-lot ta-aa-iaotatotdi alscr,y al.Serpo)e.xcd-letacia,
a-letatula-ase fadarcitaaiogia iaastcacitia ietclaa-lera cia-tacia de laslealidiadis espirituales y de
fha-as (Rl,OEG III?II).
la)Etaseguiadoa lugor, y en lanaediola ea> queeltrmino> seha
desviada-a, laolperaucita que deberit coataduciruaoms a lyerratanalaiua. De aquiquese laable,
asimisma-a,a-lea-lesoard ciaciacuonto> u larelac iuamea-lioasfi u> a-lelaitavestigacita ita telectual. en
lugurciemea-lirse segtalu comsa,la raztaiolealista pretetade, segnuauestroa autoar, laacer el
nautadoo su naca-lida y suplantar laca-asapa-arlaia-lea. I.-a causanas04a--taeral a-leloserra->res
filosficos afirma ca-atasasta-, segnpcra-cc, a-ta ataca caertaataver.saota a-leiotcieta de la
inteligencia ca-ata su fita.itaversin pa->r la cualla itateligetacia, en lugardc tendera
cotiformarse conla-a real, tietaa-ie, porla-> quea ellatoca,a cotaformar loreala simismama
quiereetatota cesadmitir otrasrealidaa-ies quelasdIueconc>ceyarechazacualquier prueba
distinta a lasquetictac pa-arcostunabre, a-ieclara ta->a-ias lascosasexplicables pa->rlossolos datos
queposee.Yasi,teducelaverciaa-i inmensaa un pequetia-a cataton ya-icol/ocidio (PIaB,OEC
I 489).
Poarcausadcesta-as da-asdesrdetaes. elidealismo> desequilibra elomrden
dclsaber. Etaca-ancretol, precisa uanestro> auta-ar, stse ategalaca-asay scsuprinae lacausalidad
real, laTea-aloagia Natural tao>tetadr vasitio> cialatabla de la-assaberes.
La filoasoafia toamista v tanestro> autoar ea-ataella,respa-atader a este
doableolesoarolen poauaieaaolom lasbasesde laverdaolero liberaciua de laiaateligencia.etu cuanto
quo a-ssonaecida a iciteola-agia-i. a-aba-dia-ca- a Dia-na-ciuta-ar de larea.-elacia-Saa eta tatatd) quees
esencialmente a-alajetixa s mideelespiritu sa-a/aro Idireglaa-leia-bja-ta-a, estsa-ameticia alser.Y
potcuo pa-ira-a- tocia-aa-.oisa creaa-ia, a-al>cdiecor a fha-as--a supropiofitanaturaLoslalibertad, la
fila-soflci tomista-, a-a lafila-asojica- ctistica-iaca- ca-atadruirMaritatita aa-as a-la laveia-iadera-, libertaa-i
a-leies,rairitu (ANT. OEC lla-)93).
B. Pera-alarestiuroei ua a-le lo ombjetivioiaolde lu ita tel igencia taoskm
(>7
l<u eciaturitauaciac a-leI. NIa-uritaita a-u tau lea-ala-agiau Nautota-aul
desata al laoanalare dc lisI igaoluros dclideal isnaomleI ibera tanala iaadc esima-miacolaita telectual
que es el cientisnaa-a y que pretetade saciar exclusiva, y poarella-aintilmente, su laanabre de
realiolaol cegaaadoa,a-le uauevoa.toaa-lavia racia-anal laucioDia-as x abrictma-lom las puertas al
agtaoastucusanoa a-a u irracioaiaalisnaa-a.
Lx debilidad de estadoactrina y lasrectificacia-anes quenecesita n,
poarlo> dcnas, ya fcilmetate coanapreaasibles patranoasoatra-as. a a-lea-ir verdaddir Matritaita
la asca-tia-ha sega-/lala caia-iI aa-a laayc(anocimiotata-) ,acaniaal ms que ela-le la-asfota-imea-uos
a-absera-ables y motasura-ilal es se destruye ci simisma (escualquic-r ca-asama-a-aa-asuaaa-zsimple
expresin a-/efetametaa-as tanautuara-laciota).
Nadaiaayde extra-ita>, porjata-a,a-t- a-/aa-,otaa-aposzcaa-aaa a los<sabios
exa-luxivistcis>. la-as.ca.sa-,hioas Iibe,aa-ia-as > ev/eta pra-sia-as a-, ta-aa-iaaa- itaca-aaasia-lerc,o.iota I/taucapIa cia-ha
racia-atial a-itlascosa-is, (/I/a-va iiaasallciela-asknmeaaa-as,e itaciuso <cuanda->sonsabia-as
perfectainetata- liberacios)... ci admitir la necesidadda-lafila-aso/La y a-le ata equipamiento
propiametile filosfica-a ca-anvista-is a aa-acerpasible u-a-aa talcaptacin, y asica-aa-np/ciar el
conocimieauta-a a-leiaaaaturaleza procura-ido pa-arla-iscaencaas.
I)esde osteputata->da-vasta, taa-,cia lia>-ms raciotacil quelaespecie cie
extensita a-leiprincipia-> a-lecomplenaetataa-iea-laa-l deAielsioahr quese hallasupuesto pa-arel
estaa-io a-/ofa-spiritu a-leo>SICaS sabia-as. Puos-,ca-siextotaa-iia-ia-a, esta-pria-acipio sigaai/Ycci soala->queeta
a-la-ascamposa-iistiata-s a-leca-ana-acimietato, a-a ctaa--la-astaivelos especaficanaeta toa-listin ta-asa-lenuestra
apra-avirca-acita a-, la-,,eca-iia-lad, a--loasCiSpc-cldasa-liferetata-s eta lasa-asasexi.sloaates (elaspecto>
fenomtaicca y olcis-pecta-> a-aaata-algico) reclamata a-loasexplicaciotaes ciiferent es.. queaoletns son
jaerfectainente compatibles, tetatetado ciacuentaquescrefieren a a-losobjetos esejacialmente
distia-ata-as queiaava-uea-.ciptar a-a lascoscis (OSe, I-I4).
Comia estuspreesioauaes,Mad taitaa-lapa-arcoata eluida lafaseapa-a loagt icux crtica. Tras
ella. elreal isnaa-aqucolaural coanlol a-ita ca-asistena o capaza-lea-lorrazta a-leta-aolts laosaspirue io>tiesa-le
la itatelgeuac u ctaeloia-a-I cui a-le la-assalaeres. Estuol iarenaoasaha->rala a-anta-a la-mgia-delca-aula-mce r
maritailia ata u. aut uaticojustifi caeiuametafisica a-lelacnticay a-lelapoasie iaareilist a poarelia
defaaicla.
(>8
uaolanaeuata-aS gna-aseoaloSgica-as deleouaa-aeiaiaicuata-a a-tel)ia-as
?.Naturalezaprimpiadel coinmcimientohunian<m.
0?I
La segundafasede la reflexin critica maritainiana se ocupa del aaalisis
fena-amenoalgico> delconocerhumaaao.Paranuestro> propsito, bastar coanque describamos
susna-atas ms impa-artantes9.
I. EL CONOCIMIENTO COMO ACTIIDAD INMANENTE.
Segnlada-actrina tomista, haydostipos generales deactividad. laactividad
transitiva a productiva y laactividad inmanente.
La actividad truaasitiva eslaqueun ser(ugente) ejerce sobreoatra-a(pacietate)
parapra-aducir enlun efecto>, comunicarle un momvimientoa-a da-atarle de utaaenergia. Es la
actividad propiade losseresmateriales e inertes, inmersosen el tiempo>,ellamismaes
temporal y pasajera, y vienedefinida porun paso delagentealpaciente quesecunapleen
(4?)Estapaceisin humano es olesingialaa importancia pueslainteligencia laaaaiaana es,
Iaaaaunaestata anta-a,,
simplemente una inteligencia creadanis,diversade la intetigencia y elmoado propia-a de coana-acer ole las
naturalezas anglicas, de laInteligencia inereaola divinay hastadelparoicutar conocinriento proapiode loas
biunavena-titada-as.
(I)el conocinrienota angtico> en sustres ula-atas caracteristicas. iuatuia-iviotad, iaaaaautisruia-a eindependencia-u respecto>
detascosas, Marilain trata anaplianacuite enR (CEeIII 489SI0),cialhl (<)IBa-. II?9)y en AapSlB((S4I).
Rcspectoa de laiuaoeligeiacia en estada-a puio,cuya-adulicta ejeniplar eslaInteligencia-u divina, y sa-a capacidad para
penetrar lorealactualy posibleconteniplndolo ensupropia Esencia como a-abjeto adecuada-, coancloIucllega
aidentificarse sustanciatnacnie, vaseRl (CISCIII I49ISI).Porfin, respecto> deteoanociniiento iiaouioivo y sin
conceptoas apra-apiado a la visiua beatifica, puedenconsultarse enoretatroas texia-as muy breves, Rl(CIBa-)IIII4
I4S),CN (I?cI0).AppSE ().I>I (CISCI IIII8I).ReoR (CISC I II?I) y PA (CEC 98
984y I09I044)).
Mientrasoiueen estostrescasosMaritain argumenta puarsimpleprogaesia-in enlapuratincafoarnial de sus
naturalezas, enla-acoaneerniente aleonociuiiiento lia-imano> espa-asitale un aiatisis feuaa-auauena-ala-Sgieu a-tesoiscoandicitanes
acutiales en ejereicia-a.
a-->- Reproducimos aojoui lareseda dela-astencas antiguos oIueMaritain coansidera fa-uuada-umenoa-ules cuita-ioiueetaulcaerne
a la naturaleza delca-anoaeinaicnla-a y a-pielaiaisnaa-a citaen Rl,(a->IBCIIIc<)).
ARISI0tiBI lBS,De laainua-a, lib.II,e.,S, I?lib. III(Ciaparticoal ar,e.4,8).Me/a-aai.tita. I, e8lib. NlI,
e.I y 9.
SANl<> la-aMAS, (a-ataaaaaetit., sa-abreloscapitulas citaola-as deAistoSteles I)eenta-ate.a-i.I,?,4, 8, I0,SSataa
clacol., I,oj. I? (a.?,4,S),I4,Ic,II,4 (a.I y ?),S4 a S8,8I (a. y 4).I9,84 a 89,Sun,.cojaa ge/aa., I,
e.44 a 49, SI a c?II,e.S9,c0,cc,I4 a IIIII, e.SI I, e.II, I?.
CAYIBlANO,Ija la-it ja.,o-. I4,a, la a-t- ?I,a.I oi. SS,a,
a oi. I9,a. ?ha .-Ijaa-i/it., Pa-au,,tita. I, e.8.
UAN l)IBSANta->RaMAS,PluiLtiar, I(deenteruaobili aniniato). al 4, a,I q. c,a.I a 4a-i. I0,a,
I a S a-y. II, a.I,?.Cae> a/aco.,inla-ana.,o. I?,a-lisp. Io-- I4,a-lisp. ISa.I o-. ?I,disp.I? (ivs)o ?
(Sa-alesnaes), a.Syc.
(Sa->)
tca-artua-itaa-ucia-Saa a-lei.Nlaariaa-uiua a-u tau lca-ala-agia-a Naula-ura-ul
ste(actioa itipassa-a). Eta estamedida,el ageaatedepenoledel pacietate pese a su
superioaridaol - sla-actal coampleta laaccia-ita quele perfeccioauaa, pera-asusbexaeficia-as sa-ibm
revuerten en elpaciente indirectamente y coanaoamigajas quecaende su mesa.Se trata, por
tajato>. dice Niaritaita de utaa acciaa ega-aistapa-aruaattira I eza.
La actividati itamataetate, en canabia->, espra-apia de laviday a-lei espiritu. Aqui
clogentetictac ctasinaisnaomsuproapi a perfece iua. noa es.pa-artanta->, uiapasa-atai sesuboardina
ala-atempa-aral , sitatanaaslai ctautaacoatastatacia (actusperfect u> a-a cual idati autoaperfeccioaaaaiate
pa-arlaqueelagente, sillegaa oalarar haciaelexteria-ar. la-a hacepoarsoabreabundatacia en el ser
ms quepa-artaecesidati ticacabanaiciato>. De pa-arsi,laaccita iuanaaaaeiate (vital om itateria-arizante)
esnaasaaoabl e y elevadaque laaceiaatratasiti va (uaom viLui a-a exteria-arizatate -
a
Puesbien,a qugnera-mde actividad pertenecer clca-ana-acer
Coatasiderema-as ca-ama-a omlajetomdeexperiencia proapoauaeMaritainaauestra-a propio
acta-a deca-aiaa-acinaieaatoa. Coauaocer uuaamesaaaa-aca-atasiste, evidetatenicoate, etafabricarla, uaisupoane
moadificacita alguiaa pa-arpartea-leisujeto>a finde adaptarse a su a-ab-jetoa, uai alteracixa del
a-abjetoa paraadccua-orloa tisujetoa<
44t Coaaaoacer alga-a uaisiquiera pucoleser,merametate, proaa-Iucir
una imagensuya.tao>requiere laproaduccin de algoque secomna-azcaya de algunamanera,
loquesequiere pra-aducir, coama-m el artista tiene en sunaentelaideade suombraAdems,si
coauaa-acer coatasisticra pa-aresciacia en hacer imgetaes, el priuacipioa cspecificaola-ar ole iauestras
a-aperacia-ancs ca-aguaa-asei tivas y sutrnaiuaa-m serian lasinageuaes mismasna-> lasca-asas, pa-arda-ande
jamsllegarianaoas a coauaoacer uaadactarealidad.
Ciertanaejate, en clacto>de conocer hayde hechoproaduccin de unaimagen
ctaclcoanoacimietata-> seuasitivoa y de utaca-auaceptom en elca-ana-acinaieiatoa itatelectual. Maritaita olice
asiqueelacta-a itamataetate deitatelecciri esvirtualnae,ate proaoluctivoa. peromla pra-aduccin de
laia-lea y elpura-a perfecc ia-aua anaicia ta-a cualitotiva-a a-lela facoal taosa-atada-ms nccia-auaes que ctala
real ia-lati ca-atast it uxejautaa soalu.La-a proaa-lueicla-a serasieoaiadi cia-ita, naediomy lausta expresin del
acta-a dc coanoacer. pera-aa-lesuya-atao> la-aca-muastituir foarnaalnaeiate.
Noa laay puestaitagoita eleraaen toa ctaclca-ata a-acer, pra-api ta deuaaa accita tratasitiva.
<ca> I.a-a ra-ala-aa- la-itadea-a-u/ca-a ci-aala- aa/ca,laa a-lic taua ata-te staa-a a-u altoar, esateo. isa-ataucalleala-arela-aa-la-hatua-adefar/aaa-a/a ca-,a-meaaa->
a-a la-cia-aaciiaccaa-lijia-a-a a-aa o a-a-aa/a iaaa- do a-abaca-a a-fu/e oa-a/aa-aa-o a-a la-a ca-ascaa-a-aaca-a ca-a-la-Oliaa- a//aa-areia-aa-- iCa/a ta-Ca <aa/ospa-ataca-alga-a
tacaou--a- a e,ca-lca I/ca-a ea-a-a a-/o la-aa-casa-aa-a-a/ ua-ao-ia-la-a a-ala-alicacaa-la/e a-.a-a a a-aa-olaa-ax-sa-aloa//a a-a y-a--la-a a-ia-i, a a-joI-a-aCo/a a-fc/a- e/c,aa-ada-a
a-aa-.aa-acci taca-adia-Yca-a la-a a-a-ascaa--a-aaca-aa-.lda-a -- (laS,O )IBO- I -I?I).
I0
ia-a-uuaa-launueaala-ls gata-iseaaluigicaas a-leica-auaa-aciauieauuaa a-teI)ia-as
Se trato a-leuuaaACCION INMANENIE. Co,aoocr.toga-jada-a ctasura-izn fiarmal coatacluir
aaa-uestrom a-ata-mrtao> osiaacer, sitadasera-a clevetair da- uaaa cierta manera,eta uau acabamiento
atateracar cia el que se expatadela espa-atatatacia-lad vitala-leisujeto>y por el que stese
perfeccioataa a sinaismoen sc masa-no(Rl,OEC III
c?psa.
2. CONOCIMiENTO E INMATERIALIDAD.
El segunda-apuiato> que quieroresaltar, determinaque ha exacta
coiarresa-a-aa-ataa-letacaa ciatreco>t-aocamiea-ato> a- itamatericaliciad. la exhaustividad y perfeccita del
ca-ata a-acer sepuedeoara-leiaar. ctalaepistenaoala-agia nairitiiua iauaa. a-leacuerda-a eoaaala-itamateri alia-lad
de loassujeta-ms.
Ea> efecta-a, segta nuestra-m autor, sielconocer coma-a laema-as vistoesutacierto
(4S) Itael ora-Icia a-lelasactividades inma-unena-es, laaccinde conoceresnispeafecta oiuelasa-apeaacioiaes
vegetativas, cuila-ls a-tau e ocaa-u Iaa-ua-Oe a-tel a-aa-g a-aai Snao> tatara ctarea-utiol arta ratis aa-it-anac tatesa-atare a-ata- a-u a-a Iara-aolu ce a-iuioa-mina-a
a-trae Iaea-a,ena-See en l.
lanataiai seluauca-aaasia-lera-uola-a clsicaunaeuate nuspea-feetai a-tute elauca-a-a dea-Iotea-er, y a-teatii 0Ia-tedesdelaperspectiva
de la iuimauuaeaaeia y- laiataaiaucria-ulidaol, la-asauaoigua-as atanaustaus sigruieruolta a sa-a ma-uestaaa-tiayaui declarada-a la-u
sua-aeriaaria-tauol a-lelausIaa-aoeuaci aus intelectivas sa-atare lasva-alitivas nosa-lia-a cuicia-arden a-lelasIauras jeraroluias nica-aufisicas,
sinoa-a-tna(aiuu cuiela-aa-a-teii a-lela-osverdades esIaeca-tla-a-a-ivas y elpa-a-ra-a coana-acitnietita-a la ciencia fa-aCS perfecra SitiO
se soastrale de acchaa auia-auccioanes sa-ulajetivas.
Sisea-utieuia-ic, ata-aa-u la-u fauci tItad ensinu isnaa-u, siaa-a aul naa-aota-a caioia-te itaocli geale ia-u y va-al tinoaolalcanzan soisoabjet os
niaisa-a naeuaaasperfecta-as, enta-ances segtiuluestrol aa-atoarrespecto> a lasca-asasinferiores alhonabreesmejor
coanoacerta-us a-tole aunia-urtas, arnas sehallan enclespiritu segnun aaoolodesersuperior ala-tite tienen ensiniosmas.
luicanibio, cuirelaciti allionilare niisnaoa y a lasreatia-laa-les sou>ea-iores esnispcrfeea-o anoara-iueca-ana-acer, pues
la va-ata-miad uieaaa-lc a soctatajetus talcualesen Si naisruita, A.si,ca-tajada-a elama-aa-, ensa-usobreaba-urudaticia suprenia, se
ca-Invierte ciacaridad tea-aloagad, sta, cuicrianta-> a-loedice ataca-aara-aporcia-ita iiatcaedia-a tu a-a la-a uida-actertca-a, es,tia-asta->
ea la-a ita a-a-a a-leitcaa-lri ca-a y dela-a viraaud,s itaa-actala-a litica-a taui.i,ua-a delser.yaa-a Isla-atado en a-aIasc,laa-ia-a, a-ataaa-ila-igiea-a a/acuite,
la-a ,auois so ajeoca- a cfa-a-< ca-ave/a a-i ua-aiauiate a es a/te ca-ajioia--a-a taua--aace a/aa-lsiaeiia-a a-a a-fa/ela-as jata-lssatlatitaaes u>itaa/des
itaa-ele a--a- aa-calesdeCaqaticaba-a/a-a aca-> esitferia-aa e/agroada-aaaeaa-a/ls ja--a-asiata->a-a la-a lata-aa-ja--la-a afta-aria-a a-jata- la-aa-cgt/la-a o-tia-i a-ida-a
(I)8,O)IBC I 80a).
iara-lItina-a-a. cuila-ata-acatute ala-arolen pa-eaiea-a laIarinuacia aaaaitain Iaueotctariar. si se traia-a dc lasvera-lades
uti Ncu sa-ulesoia-tea-igeulcl a-itaa-air, lamo elige tic ia-u es saiae nola-pa-ues la-u a-ce titoad a-le la-u acciti sa-uponca-un a-cc a-a-a
Calta acial i uit/aa-perulsisea-rauta-ua-tel tasasca-a uacrctua a-letia-u estraacti tia-la-aol, loasu ansi Sta-usasigil aula I>ajaeI pa-epoana-Icraui tea
a-u -uit tutia a-uol ea tia-u esta-a-a aia-av iaii cauta-aha-ucia-uclfluioiltiauta,y espa-aa ella-upa-srlaa-tue sa-a natasca-aa sia-leraa-loa s buentasa-a
naa-da-as (a-fr. O, Ola-I a-aS?aIR,0II0III4IO4I<a y lhB,0III liaS?I).
0uatia-aciniieata-a y aaaia-aa- suata, potes, luisola-as u ia-aa-as ruiais perfect a-as a-leactividad iaini atiente tao>sa-lia-a tienen loigar en
elitioelia-aa a-leiaulnia-u sia/aa-jtie ladesa-a carol atapa-aa- sa-atare ataaiuia-ta-i aiei a ysa-aaipa-ira ellaca-anata tinasa-alare existeaci a activa
(ni eja-ar a-jIte el aa-ua-/alieelia-a a-lee.-isair)pa-ar laa-jote ela-iI niau caia-ita ola-aca-aaa-lee deviene itioencia-ana-tina enteloa coaruoci da-ay
ataca-te serasitaa-las lasetasa-us, y aaa-tauuia-la-a alalatietia-le itauera-aaa-raueaale tia-ucia-u ela-aa-ra-aa-Ioueselea-taceespiritualnaena-e
pa-esetite ca-ana/a ultra-aya-a aiisniaa. iBn aa-aaseuatia-la a-actalara-a, a-uuiia-Sta eaaguuiaiva-i a-a otutia-ita a-unia-ata-Isa, Maria-am laa-ubla-i aa-lui
ca-ant/a xereruiaas itanica-hia-uiainieiaa-e a-teseritatcacia-auaaul cuiela-ita-letu iuanaa-uiea-ia-aI (Cia. Si,, GIBE y 0a4a-a44 y I)S.GiBO
I a->a-I-9S)
II
<u euauicritaa-teiaSaa a-lei.Maua-ita-uiaa a-u la-u tea-ala-agfau Nauta-uraul
sero> a-les-cia ir.cta moatia-a alguca ti pa-aa-Iria serespeeificatia-> pa-ar el propia-a sujetoa, salva-a siste
pudieraseremiuaetaternetate toma-laslasca-asasca-aguaa-ascibles (capacidaa-l que sa-ala-aa Dioms
ca-atavietae). Sola-a quca-la que seaespecificada-a pa-arlacoasaca-anaa-aalgo)itadepemadiente delsujeta-a
ca-aguaoaseeuate y baja-auuaarelacin cia laque stetataes naa-adificaa-loa. coaiaa-mcer serasi,cia
pai alaras a-leua-aua a-leSatata-a Ta-ams.esse senfieniii ua-litaqa-catfl una aliuol
Pera-aesta-aexigede parte delsujetoa unaemergencia sobrelamateria, puesen
lanaca-lida ctaqueseaolependietate a-lesta, estar a-aaseuacerradoa sa-miare siuaaisnaa-a y seranaetia-as
coanauuaicalale a-leinaisnaa-a naoada-a, lauuaicapa-a-apia ciatre sujeta-a y a-alajetoa oleber sertambija una
utaaa-ataicamateri al.Coaguaa-asceua te y comnoaciolo foaraaaarca, segtaNiiritaiua, utaa utaidadsuperi oara
lacoanstituida pa-almateria y fa-arma. mientras questas sa-ala-a puedetaca-anipa-anerse foarmanda-a a-alia
ea-isa -(untertium quid), elsuieta-> podrdevenir inteuaeioa-aalmeute la-aa-ata-o sindierarse en
uaadasu proapia tiaturaleza. Si ya-a taa-apueda-aolevenir materialmetate oatracoasasic>perder nai
pra-apia-a sea-y olejar a-leserla-a que sa-ay,sipuedo>olevetair iianaateritlmeuate la-a otra-aporel
ca-auaa-acimiccata-a elatoataces, mi tiaturaleza etatitativanaecate eoaiasiolea-aa-la perniataece intacta auca
cuanda-a seaperfeecioauaaa-la cualitativanaetate a lavezque capto>loa qitelaca-isa tiecae de a-atra-a
queya-a.
3. CONOCINIENTO E INTENCIONALIDAD.
De la-a dicha-a ea> clpa-aaatoa aiaterioar seoleducequeciaelpra-acesoa de ea-ana-acer el
sujeta-a iaoadevieiae la-a ca-auaoacidoa sega-ita su sea-de caaturaleza a-a de ca-msasino>segtauia esse
iuateiatia-aiaale. Paraclfila-Ssoafoa fraaaes, desdeestaperspecthau. a- ca-atacacinaictata-> se a-iefitae
tambita pa-aratacao.spa-.cio a-le,s-a-aiatee.xisteaacia-i activa-a- o itata-ta cia-ataa I.
La cxistecacia inteuaeioacail espa-uranaejate teuaa-leiac iale itamoteri al.tao> tictac ca-ama-a
musca-ata platatara-ita a coasafueraa-lelauaaa-li ca-aaaaoa sujeta-a coaticxisteaac u ictu al ciasi(sustatacia)
a-a cta a-ata-a-a (uce olcuates), si tao> posilail lar que el sujeta-a, existetate pa-ar s de fa-arnaa limitada, pueda
existir ilina itatianactate. a-levita cuida-a pa-a supra-apia ictivi ola-adcamacaetate lnaisnaa-ay la-asa-ata-a-as.
illanaoasutaejeriapiti clara-a a-leestecxistiritateuac ia-acail inferia-ir itacapaz de
darca-ansi siene ia-a- u laca-isapera-asi de ciata a-ihleccr I u itatroad a-cc ictia-la-> ea> c)la iaomtisque noa
pea-teiaececa a-u suproapia-a- taa-ttura-Ieza ciala-u niataera ea-ama-aelgea-ha-aartistica-a pasa-a- a lamanoa y al
piiaa-.el (leipitata-ar pla-usuaacaoltasc ensuoalara. Elcuaolroa. oliceMirita-aita, es.ciaefecto>, proapia-inaetate
72
la-a-a tia-la-a-aa-cai itasgtia-ascailuSgica-is a-leiea-aaia-aciniieuiaa-a a-lel)ia-is
causaa-la-a pa-irelpincel, pera-actasteuaoa pa-aa-lema-as olescularir caingut>a virtua-l especial qued
raztadc la belleza de laa-abra no> es sauaoa uta itastruniciato> a-le tratasmisica de lacualidad
artistica-u que pasapa-mrlsecuuaa-iumesseuuateuatioanale. Siempreque uuaacausaitastrumea-atal
es moavia-la pa-aa-uta agetate parapa-a-aa-lucir uta efectoa nastaa-able que ellamisma-.sentetacia
teuaenaomsutacasa-aa-leesteseriuatea-acia-auaal a-a ser de pasa-a<
4->.
4.PASIIDAD Y ESPONTANEIDAD DE LA INTELIGENCIA.
Ca-ama-adetermitaada y fecuiada-tola pa-aa-su a-abjeta-a, Ica itteligeaucicz se muestra
pasavacta cuatato a lacausade laitateleccita. en estavertiente, eseloabjetoa elquea-cina por
etatero. Lica-isa, ioa oatroaen tatato> quea-ata-a-a, a-aa-asnaidey regula a-lenaauacra quelaitateligencia
se laalla respecto a ella, en el coanocer, en estrecha dependencia.
Pera-aunavezquelafacultad hasida-adeterminada objetivamente, dicenuestro
auta-ar, laititeleccia-ita ca-a sinaismaespuraactividad y espoa-ataaaeidlaa- actividad inmanente y
vital, Ea-a cua-a-ntoa pra-aductiva setermiuaa ctaelca-aa-acepto>, vea-boanaental pra-aducida-a ciauauestra-a
espiritu, pera-actacuacabaca-agnoasecuate setcrmiuaa ea-alauaaturaleza itateligible alcacazada enel
(4I taoa-aa-aa-asi cia-laa-aa-a-eser dc aiaa-oa-ratez.a-a- y sea- ititeticiora-al ha-a- sida-aa-lea-iia-uiciada pa-aa--a-dguuia-as ana-a-aa- esea-amo
iaacoanciliatale coatitaunidaddelesscanaloguni ea- traseendeaas e incapaz a-ledarrazti de nuestra-a conoeiniieruooa
a-lei ala-u uida-aesa-ea-tia-a. (Original a-leiI.AtidrItAi BN, S. I. I.iacteactia-atcel cia-atas la-a ialailosa-aialaie deSa-altai jiaa-aaaaa-cs,
I ?lBa-l.Uiaiv erselle, Brota-elles, l)esete a-le llra-ioiwer luris-l9S,esta-ucritica-u laa-i sia-lia recogia-la tanibin pa-aa -
SAM PAIG, a-ap.cio.pa-a.949S),
SegtiI IAYIBN,elautaisna-ti o
Iue Maritaiia alarecuita-e anibostipa-as deserinipide sa-u etiuisideracin ca-amodos
gral da-asde -a- rieccictaata-aa-it a-igi eadc uti a ruai sria-u a-cali daolel ser y a-a-aa-la-a trnsito> aa-asia-ale ena-rela-arealy la-ainteligible,
oia-cea-a-ucdata coamo a-tosa-. .I-uesparalela-as e irreductibles.
latalajeccia-In ha siduaiaerfeea-aumente ca-atia-esuada Iaa-ara-. eatal-tlBRIB-NICGI-AS,0. I>.a descansa-adice
sa-a/aa-e uetra-ar a/uoaoc ijiosaa-a a ata-aseaa-a-a ca-a o-aa a--lS o-aa-ade a--a-atas ido-a-a-a a elserinte,a oia-aaca-cl a--catuto, aa-ata-aosiae ciea-letrnu iaao
acaedia-aa-jaca-re elsory- la-a acoada-aa a-IIa-a-aa/u taia-a-aaessa--ay siscdio-ea-It/e a-a-ataS a-itt/va- titordetaa-apa-a rae,esca-a atoseIta-ade
ecacetader sitaCactaelIaIa-atia-a de la-aso-ea-es crea-ada-as, a-ic,,ade ata-itaca patedeidetarifiecarse ca-ataelserdetaa-atuara-aleza-a, va-a que
ja-ada-aerla-aacita-aosa-att a-a-al Cia,ioa-a ataa-aaa-e I/tau ita-a da-a y la-aara-aalia delSor itaicta cia-atacal esIta-a cenedes/aa-aa-da-a r es/a-aslina ire.a -
a-aaaaa-ala-igiea-as- Ma-as etclila-as esa-asda-asa-ira-leaaes sa-ataara-asceaadia-kas ca-arellasaa-taa sse.Sa/tasiste,as, a-ja-a-e esa-a la-a ae. Ioi sa-ir
o ltat ola- a--a-- ja-ittscalasa-a-a o-aaCo aCar siy o-a/a-aa--seta oia-aotisa/oaa-a ra-aa-ifa a-a oia-ataes aa-ata-dales os idea-aea-aa/sa-ada-aa-a-a de la-asa-a-ascas.
al I>. Ifa-a ya-aa sos a-aa--aa-a-a ata-a do a-fao e .I Ma-aaia-a-aiaa, ca-ataca-atoada-as la-asa-a-a/ate ,ata-ada-aaos da- Sa-ajaaa-a I-ataaa-is, ata-aaa-aa-a-a /4Sta-ala-a
a-jiic-a/lta-aol y ca-a ha-ascara-aa-. aa-ra-ada-a/ta-a co-a -o ro-tua- sera-leata-ataita-al ezcas a--tue seri ateaa cia-ataCala-asda-asgroada-as 0?/aa-a ICigica-as
oia- la-a a/aa- la-a-a0tIca-criC
Su u a-/ua e os a-i sor foaa-a es- a-fa/ea-sacadisa haoia-iaaata-a itt/cresa-a a-a la-a aaa-aa-aaica-a a tictac suluia-ocr cta
a-ataaa-ala- aa-pa-a -aa-araia--aala-aa-a a <aa/oa--aa elo-a-apia- a/la-adea-lia--a-ada-a a-a la-a a-aaa-ra-a a--ia-iau -. (Rda tisnie en tia-
Ioce,cta-la-a cqaiesMa-arita-a ita.
sa-aau a-aa-. u-ru- la- ilesa-alala-ja/e. <oa--aa-ealta-a ataisa-e-I948(48)a- Iaa-i g ?I0,a-lela-u aratol. esIa,a-teI )escI dcdc I a-a-atiwe a-, Y ueaa-as
Airesla->St)).
(Iaica-la-. la-aula-ata-se iaunitaidua a-aaaau aa-teresa-a-aa-te a-lisea-isiuiti suatateela-usa-cuita cui elesa-oia-hui de l)a-aa-uglas I<I IPPIBN,
luateaauiua tia-it ity aa-ti a-t ola-ecuitic eIaa a a-tea-la-a-es Nlata-ii a-li, la-aea-fu/os a-ta-ati/a-a itaalaila-asa-aala os da-atusla-aciaa-a-/ sialaila-> sa-a-alaa-v la>
a/a-osiia-arla-l. tiia-ii-eusia-v a-a-a- Oia-a-a-va-a- ta-essI98S,pa-a.94o?)
73
C-a-a-a-a-a-a-ilMa-y-a-a-<a-a- a-a-a-- Ia-a-aaa-a-aiaa .u la-u Lea- la-a-ca-aa >a-uaa-aaa-l
ca-auace
Iata-aiuiuiaeolia-a-ta-a-uaaeaaa-e s co/aala-u a-iuela-a- iaatcligeuaciat sa-a uuaeatauaaa-utcrta-ulaaaetate- Lu anusnaauea-asu
existe ausi ca-ataita escueta-ucui loiea-al, ca-atauuaa-u cxistcuaeia-u a-aaa-utcria-ul, ca-ataca-cta Y sitagular.cta
clea-ataeeata-a ea-ataa-ana-ucxistet>Cia-t espiritota-al. a-utasa-ra-uett - tiaaisersa-tl
Actixia-la-aa-l sa- pausivia-la-aa-I sc titacia. pues.ciacl ea-itaa-icirnieiata-aa- a--aaol a-aa-sta-aa-la-
I/ala-la- a-o ia->aa a-uf ria>a-u Ni aun I ou> la-aa-la-a a-a a ita-ilia-luaa-l a iota a- oia- cifa-i a- -aa-ha-aola- a a-la-)Sa/ja-la-a, a-aa-idila-
o sspoa-i)a- a-aa-sia-iaaa a-aa a- a-la-I a-aba-ta-a. do fa-aa-aa-la-a a-jal o ci ita ta-loa-cia-a/a ata->0S0a-lo a--tato aa-auiaa-ia la- a-la- la-a
ita lo-liga-ti oia-a a- o/atorcaltaeaa te a-la- a-alaj ola-a.cta ci ita sta-ata lo ota a-/aa-a-a-oataa-aoa-. ca itala-ligoaaosid/ es
tanta ta-niilna a-talo, a- a-aiaj eta-aItai.sIa aa-a, cal a-sa-aO,aia->sa-tt lo eta aa-sta-a ia-a-a-aata-aco ry la-a a-a->taa->cia-la-a lnisnaoa
a-tica-a-sta-aa-lo sora-a-ataa-aa-ia-la-a a-ata tosa-la- ca-att a-aa-sor,haua-sira-a atatela go-taciaes a-so,raou,aavitaliaad
itafa-ai,rae queosperaserjceutaa-laa-ici. a--aa (suditata-) Itarocilaia-sla-a a-la-la-asSotalidia->s, pa-arfltddliO dc la
absita a-sosia-Sta, la-a impa-Cata la-a ita ta-lio,ible a-la-
I a-ab/eta-a, a-la-a- iota a-sta- llouatada-aloa, eta a-ia-a-ata copta-aa-ua-
fa-aria-aa a-la-l,a-iiltinaa-a pi-a-ada-a da-ornacicia-ha y a-lodia-tuca ha-/dad Ittoligilala-. a-a jiaa a-la-.hIn--a-ir ca la-a a-a-.
a su trmitaoa ltima-a suic/etataflccaa-ia-Sta itamata-rida-l ca-atal(Rl.OEC IIII?I).
a-uy hetcroauaoana la-u. pa-aa-ta-uta to>.en cuatato que lo ita teligencia es determia-aada
intriuasccaa-iacuatc pa-a-ra-u coauaa-acer ita actuprima-a. ay autoaa-aa-anaia ctacuanta-a queca-anoce suoabjetoa
dcviia iiada-a la-a-- a-Lei xataae talepa-mt sia>isnaa-uctala-o perfccci ua ltia-aaa-u a-lelaefluenci a-u a-ape rativa-a.
ha actusecutada-a<a- a-,
5. Pera-a, CUAL ES El .MLDIO DE tINION ENTRE El. COGNOSCENlE
Y LO CONOCII)O
Un ca-ana plej a-a nauuaa-loa a-lefa-arnaa-us camateriales ita tra-upsiqu ica-usqtuela-asclsica-as
diera-ata cta llanaa-urspeccs - que cauesta-oaa-uutoartraducepa-irfa-arnaaspa-esenia-utivas u
oabjetantes. porella-as. lacoasaseta-aruia-u prese tatey esca-ataveri la-la-uciia-alajeta-a aa-lee uua-ioau cauesta-a-a
espinta-u<4a-
a--a- Sa-a/ate l.ua-tisuiaaaaia-aa esea-itusaiea-a- e/aa-te a-ua-ua-a aiiataa-a y ate/a-a seca-ua-ua-la-a, tea-uso I-jata- I. a-alBo- II I8
u--a- Y aula-uP.Ia-uriaa-uiuu. la-u aa-a-ada-aa-a a-lesjaecies tea-laaa-a la-a-a-la-sessa- iaauea-aaiaaua-ule) ata-a rstau/a-utaeuua-urua-iea-aia-u eauala-u a-tateel
filuisaafa-a ea-a-ea-ate a-lcsa-ta-- a-lSala-a-el
Isiua-.Yuta-a a-tusa-aIaa-aaaa- aa-ese a-oa-ataliya-uolua a-u auasua-ala-uu ea-aa-acerteza-a- a-sa-ala-a taaca-liola-u ea-a oia-te
elautia-ilisis aa-usa-usia-ta-a- -<a-a-uua-scaa-uaaa-euaa-e a-ea-ulixa-ua-lua. laa-a-aaaa-csa-uaaa-lua a-leaaeocsia-la-utt a--a- a--re>, -ua-l ,sa.tca-a-aetitaia-as a-la-te- la-a-ea-asa-u
sa-a-ucla-ia-a-a-l.u .ul aa-ii-a-.l a-la-a-a-lia-a-st. aaa-aaea--a-l I Cia--a-a-a-a-a a-leaa-a-a-auiaa.uia-aa-aes aatO)taa.uS a-ja-aa- ll.uuaua-uaa-a-as saoa-.ia-s a- jausa-la-usa a-tota-
Ialea-a-oaaa-asa-iilale sela-a-alia-u euu ela-ua-oa-a-ua-seetuac sa-a-Saua-aa-la-a-rau ca-sea-aaueuuua-a-aaa-a-ule isa-a-jauuea-la- a-lei-ca-a-it jaa-usaalaaeeaa-a-stea-aeia-u
a-ud/aa--a-u la-aea-a-ua-ua-a-ia-ta-a.
I-4
la-a-tndaa-aaeta tuise,aauasca-ila-tieuas deleuauaaaciaiieuiaoa dc lii a-as
IDielaas fa-ama os represetataua ea-alaepistenaoaloagia mtrittiaa iaiaauu> a-loable popel.
pa-aa-uta la-a-a-loa, sa-aa>verdaderas naa-aa-lificocioaiaes delalmoy determitaata lafacultad. itacluso> en el
a-aa-a-leia etatitativo>. fa-arnaauadoa ea-ataellauaa tertiuna quidque eslafacultad asinaoadificada. Ea>
esteaspecta-a. ca-mia->laema-as dicha-a, iaa-aea-ata stituyc ta siaaa-a utarequisita-a pre-x- ia-aal ea-aaaoaeina icia toa,tao>
su serpa-a-api a-a. Pa-iroatra-a la-ida-a, sa-ata purassin>iltua-les a-leioalajet a-a que ita tegra-ata a steciaelalnau
segaautaa cxisietie ia-u itatca-ac ia-atia-aly la itafa-armati canaa-uteri a-slnaeta te.
Elca-auaoac inaienta-aaaecesita-a puesa-leutaada-alale uiu iaa unaeneloma-detacual itativa-a
pa-aa-laque,inhiriendo la-u speciesen elsujeta-a conaoclaccidente en lasustancia, sujeto y
a-abjetom caatraaa ctaca-mtata-octa-m a-ata-a, de a-ardeua ia-atencioauaal pa-aa-la-oqueelsujeta-a devienecla-abjetoa.
Es estaseguiada laqueca-atastituye pra-apiameaate elca-aiaa-acinaieumtoa ciaelda-abletaivel setasitiva-a
e iiatelectu alqueaha-aravanaoasa analizar ba-evemente
0Ia-I.
A. Nuestroautordescribecl pra-acesoque da razn del
CONOCIMIENTO SENSITIO, ca-anaoa sigue.
Lascuerpa-as baja-ala-ucoandicin delarna-acin divina universal actan
segntala-a cualcua-alia-Iad (sensible ctaacta-a) sa-atare elseuatidoa externa-a, siempreatetato> a-u
cualquier estinaula->. Pa-irestaactividad transitiva sa-abreel a-gauaoa(actia->in passo)le
coamunicanuna inipra-anta, una similitud psiquica quees lanaismaformao cualidad sentida
y que sedenoanaina speciesimpressa. Elsentido, asiespecificado y actualizado, larecibe
ita matenalaaacua te y scgaaelsea- iaateuicia-auaal - Eaa estenaa-anaeuatoa, elsetitia-lo> ha-u dcveaaida-ala-a
setasilale enacta-a prinaera-a, ciacua-uaata-a a-leternaiuaadoa itatritasecanacuate a coatia-acer anaba-as sonaha-ara
un misnaa-a principia-a de operacin. La devienetanabin poar su actividad vital e inmanente
aa-aa a-a t/atia->tt a-aaa ibatia-caaa-a-a esa-ea-ja-a crida-aaaa-a-t.a-a-/a/e a--a-a/ata-a ea-aaadia-ioiaa ares tija a/es/a-aa-a a-a-aaaea-aaaa ja-ante, y aa-aedosactacr
laiga-a-a o-aa tia a goca- a-a das a-.a-a tis calida-a d a-a a--tu a-a/aa-a.aa-aa--a-a iaauaa-ar/a-a desdea-iauca, ctaaa-a o-tu a-aa e la-a fiacadacad c-a-agaaa-aseetata-
a-ssloi tia a ida-aa-a la-a a--oscaa-aa-a-a-aaaa-aa-er. Pato-da- ta--ta erIt/a-loar ecu eia-aa-do-aa dola-aa-a-aa-isa-a j)aracaa-a I, ita/a irietada-> a-aocideta ta-a la/a ente
a-au al/a-a-taje aa-a. a-a-a/a-aa-a a-ssa-sla--a-asa-apa-aa-a-a ela-ala-aa-a-a /aulacca-a ata-aysaa,a-sacosies: a-a eaa ola-a,doaa oia-.la-a a-a-a a/sa-ataco/caja-al sa-asietaica-ada>
alta-a-a flaracca-a. a-a-aa-aucaos- ela-sa-a sa-aaa-aa-a-ala-a sa-asia-a aa-o-la-a da- ciaa-gel.a-aa- la-a a-la-la-clitalo-le a--aa-aes(cisailaje tiua-ada-,y a-ial eja/a-sg/a eat
reia-aa- ida-aa-a a-al a-sla-aa-aa- a-elda-. a-,aa-o-ies iaaaaressct a a-a eaa oia-aa-a-fo-aa a-le la-a o--a-aa-isa-a ida-a d ejicia-aaa e. a--a-a,aua-a os ela-aa-asa-aa-aa-ara-ana-as
a-fa/e a- alaa-a-a sca jata-la-a ita-a elic-a-. aa-o-la-aa- leiaa-/haca-la- a-sl ser.y- a-ja/a-, casiaa-osetc te a-aa a-lia-a aoarsaiiaaaaaetas- ida-a d era-a-a da-ata-a. aaia--do
<oatla-aa-i,s ia-i a-a- jaca-a a a-fi a--a-a)a-aa-caia-a ria-aa-a la-a aca-Caatt-a-a-a a-letiaaa-aa--pea--io-s ita-u arCs.sa-a L>c a-tia-ala-tiier a/aa-a tao-a-a-aa-jale sejara-aduzca-a esaa-a
tia-a ja-itaa-aaa-ja-a-cal a-a, la-a a-aa-cia-ha- etcoi a-arde a-a- jacaeIiu,fih lea- a ita-tota cia-ata-al. a-ja/elesigaiciv a-/tic a-a-atas ti/a-ave j)arata a-a tauea-ateel
a-sa-aaa-a-aa--aa/u lo-auto>)esa-sa-aaaualoacaaaac a-ata-dj,y ti/a-/a-ale a-a- alga-aa da-aa-ca-ada-a di/lar ea-a-tey aaa-adaia-c a-/cta-a,s di/creta- les.e/altaja-ar
a-fa- o-a-aa-as-/it/a ir a/aa- (era--o-a- aoa-raaa jata-a a--a-ata la-a /ate a/lia-aol la-a ra-jatos a--tu la-aa- iota,acrieca- iCata- 0? y a-aa--cha la-a la culia-ad
ittaaca-ata--tia-alaccoaaa-s. faa-a-a--iosaaa-lra- a-/aao-a-a-y-a-a-a sa-sa-a a-
Sl a-a-laja-sa-a-a- a-sau clsuSa iacia-aca-sia-aaa-a-al (Rl,0)IBOL IIIIlda).
IS
a-u euataa-ritatucia-Saa- a-leI. Ma-utia-aulta- a-u la-u tea-ata-agia-u Na-uta-ura-ul
ea> acto> termiaal a-a segutada->, en uta acta-a que tictac ca-ama-a priacipioa a la species inapressa y
ca-mao> trnai iaoaa-u la-a coasanausma,oianaa-uteria-aliaae-ta te vis-la-la-a, ia esta-aca-aiasistc proapianacuate It
seta saciota, a-lenaa-uiaera-u qa-ie.tutaq oc ea-aaaaoa actixiola-aol taaaaaiaeia te secoauaapleta-u etaelsujeta-a naisma-a
itaipsa-a a-apca-a-auitc . la-u rea-tIa-ola-od seta silaleestctael secatia-la->ta-aly ca-auaaa-a esexta-ameual alnaeuate y
ta-uI y coanaoaacta-u alizua-a aqa-i Y pa-aa-laspecies napressa a-a--.
Pa-ir fia, sinau 1 tta ca-onacuate, el seta tiola-> a> tea-aa a-a (inaagiua te ita y- naenaoari o)
jara-aa-luce, a pa-a-a-tudelgernaen sensible iiayecta-udoa ciaelrga-ouaa-a, utaa ima-ageta a-a speciesexpressa-a
setasibilis. ia su coaiajuuata-a, pues,lapea-cepcita resulta seruiaasitatesis a-lelasensa-tetoata
pa-a-api unacuate a-Iiclau y a-lela-asca-amplenaetata-as proapoaa-cia-ataaola-as pa-irelseiati a-loa iuateriaa-a,
I.Sila-osca-usas naoteri ales, ca-mao>henaoasxista-a, sa-atasetasibi esctaacta-a,
segtaNiurita-a-ii>tao> sa-aia ita teligiblesms que cia pa-aten cia-u. Toaola-a el proacesa-aa-lei
CONOCIMIENTO humano ahoraensufaseINTELECTUAL habrdecoansistir, poartanto,
primero, ciaelevarias a lacatega-aria deinteligibles ciaacta-a, despus alestada-a de iiateleccica
en acto.
En primer lugar, explica elfilsa-afa-a fratacs, laluzta-auasfigura-doara a-lei
eiateiaa-linaieuatoa agetate irradia sa-abre lasinageiaes sensibles proapa-arcia-aaaaolas pa-irelsentida-a
(fatatasnias) y.sirvitada-ase a-leellas denaa-aa-loa instrunaental, hacelara-atar a-tbstractivanaetate una
similitud a-leia-mbjeta-aa-leso
Ie la-o perspec t iva-ua-lela-u iaaturaleza-u itatel igUaleitasita-u en lasca-asas
cuaca-orgada a-lefecuna-lar y especificar a laitateligetacia. Ela-abjetoa que.desgajada-a a-lelamateria
pa-aa-lapercepciia extea-uaa, mas cao> de susna-atas iiaa-livia-luaiates, ea-aitateligible ea-a pa-atetacia,
habrsida-a ciata-ataces, pa-aa-laactividad a-leiitateliectus agetas desitadividualizado> y elevada-a al
- Maa-ia-a-uiui ca-aa-asia-lera-u la-usea-asa-ueiuati ca-ana-/a- a-uuiaina-taiciti a-leia-iiajetaa y ea-ana-a-a atutaitataticititi exa-caisivata- la-apa-miera-a
iaa-aa-a-ia-ae sca-ungelaaucia-ula-a rca-ulia-taa-l esa-ea-tia cuisi,a-u/a taa-a-jua la-u acisajaectiva a-lelaesea-acia, sitio>segoiaa laa-aacra-ueia-ln
ura-uaasia-a-va a-lela-u ca-taulia-laud setasitale sa-alare elsetatia-Itia luisega-tia-a-la-a aa-aa-a-ja-a-e ela-atajea-a-a esiuia-oaia-lua otesa-le elariuieipia-a ca-anita
exteuasa-a y elaa-a-ada-a miisautadeca-aa-u/acer esteseticialaucta teeaaaaeetaa-la-a aaa-aaa-aea-att laeaxueuusi viola-ud dela-aa-aiea- a-a coana/a
ca-aa-ala-u naa-uueuia-ulia-la-ua-l delSa-gata-tui.
I )ea-tea-te ra-la-a cuatiesta-uca-ura-tea-erza-te ilui,pa-tea-le esoalica-ua- lausa-alaj ccci a-aaeseseul
Iaticaustia-usa-aa-laus cuila-asea-ra-ares deloas
senaia-tuas- tBsa-rica-a-una-eaue ja-a-u talauta-la>,atila-ayca-ruar cuielsca-a-ti a-la-asinaicuiella-ii cia-aaala-ja-tl ca-upu a-u vea-ola-u deraualetatela
coaaula-a-taua-l saciasitale a-attea-uatt a-acta-u suaba-eela-la-gata-a-a, sa-Ya-aa-Ia-ae,a-leIaeuaa-liena-a a-lelausea-aaia-licia-aaaes naauteaiales a-lestey
coaticla-aa-ea-la-a-a da-ia-aaoa iaistroanaeuit/i. laiuita-cieialaa setisitale euana-ataa-ta resIaectaa a-lelaiuatruieia-iui itia-cleca-oca-al a-luiacierta
rela-a-a-is.-ia-lata-l cuila-u aa-eolia-la-u cui a-I0ae auca-teola-urlaugaura-u era-a-aa-es ea-u la-u ca-aa-a-sia-teraa-cioiui. a-a-aaieiera-a-e a-a la-u itateiigeaucia
lia-luia-lera-u a- la-asa-tau a-tasa-airee iota- as ja/aa- lasetas acia-la-a-y esa-autal cccra-a-si a-leaia-aa-toi atol cea-tata-la- a elja-ii cia-a.la-retia-e atcuitead naicuia-a-a.
elseuaaia-la-a aiea-a-ela-u Iarea-ruaoauaia--au atetuaca-urlaus cuasa-usuaaisnaa-us estaa-a-ea-a-aale-- exisa-it--y--a-le--a-atara-ur sa-atare elra-apia-a
a-aa-gala-a/a.
7<>
la-u tid a-uflaca a-a-as gaa-asca-al a-ig lea-as delca-auia-aci a-nicaia-a-a de l)i a-as
rango>de inteligible ciaacta-a a->a->.
En formadespeciesintelligibilis impressa trnaina-> quo POR EL
UE la facultad es determinada a conoacea-se hace presente a la inteligencia como
ca-apriuacipia-a del ca-acaa-acimienta-a. Estaestcuata-ataces en acta-aitaicial o primera-a, y ciacuauata-a
pritacipiol de su pa-a-apia actividad itamataetate, devietae icatencia-auaalmetate eloabjetoa.
Peroespreciso a lavezque,a diferencia de laoperacin delsentida-a
y paracompletar lainteleccin, elentendimiento posible produzca, elevando elgea-naen que
ha fecundada-a lainteligencia hastaun superia-ar gradode inmaterialidad en acta-a, y siempre ca-an
la activacin del intelecta-a agente,diversos fruta-as vitales a-a ca-ancepta-as. adecuada-as a su
perfeccin y comunesa la inteligencia y alobjetot
S?>.Gracias a ello, puedeahoradevenir
intencionalmente eloabjeta-a, en susvarias ulisaciones, en acta-a segundo(SiY
De nuevohay queprecisar aquique,paranuestro autor, elconocer
como talno consiste ctalaproaduccin deesteverbo(trmino in quoEN EL UE elobjetoa
esconocido), sinoenalcanzar lacosa(trmino> quod)coagnoscitiva-omente, no> ya taly coma-a
estaexiste fuera delespiritu coma-a oacua-a-ia ciaelea-aiaa-acinaiecata-a sensitiva-a sino>enelca-aa-aceptoa
Sobreelpapeldelintellectus ageasa- laabstraccin, considerados especificana-ente, vaseI)8,0II(?I489
490PhD. OIBa-I ?SI?Sc y I(?,OEC ?????I.
Estafuentetariginal dela-azqa-teeselinoeteca-o agente y queaca-iva todaslasoperaciones delainteligencia.
lona-isnita a-jotesa-u pra-acesta iluna-itiadoir precuanceptual, taernaaaiecen esea-atidia-ta-as
Iaaraaia-asoatros eala-aa-IueMaritaiti
llania precoanseicate detespirioti. Paraun anlisis conereota dc ste, vasenueata-ta Capitula-a II, S,I.
~~a-> Ef coaccejato eslia-ama-ada-a IDI-I, aorqaieelobjetoesuisaopa-arly en a-a-l OCION lacrol tioscia-abjeaoes
conocida-a porly etcllERIOMENTAL, pca-a-ja/e elesait-itai loprofiere detalto de sia-acta-tato,
Elcoaacepa-a-a tantbiau esllantado RfaI>RESIiNI>ICION jaorqaic estia-aa-a seaateja-ata.a-a delobjelo quiosla-ace a-a sae
areseaca-os a-ala-va-pirla-ti, e lNIA
TCl(IMs-pora-a/c esa-aquiella-a aa-ar la-acuialelea-jairiaai a-ieaudeala-alajeaa-a. faa-ufiaa. seenupiosa
aanabia-laa Iaara-adesiga-acarla-> la-apa-ala-a-lara-a SPECIIcS...aa-aa-ata-ada ctaelseta/la-la-a dereareseaaaacia-Sa-a a-a dela-aa-a geta e lia-anua
a-alea-aa/e eaa-a-a specioss exarosssa-a ja-e jaresa-aaa taucia-la-a expresa-aa-a-a) aa-aaa-apa-as (ca-a-Scaa-u la-u iaaapresia-iaa reires enaa-ahaa-oi (saeeies
itaafaressa-a), a-la/edea-eanaiaaa-a a-a la-a ia-ateligeaaeia-a a-a
Iara-adaicir elca-aa-aceaaa-a(lBPhII,0)Ia-a- III a ?),
<S ?teaaia-ada-a ca-a caco>priataera-> faCarla-aS/accies ia-aaaresa-a, aa-tviera-eMan a-ai a, la-a ia-atcligeaaeia-a esariaaciaia-a sa-afleicacie
a-lesaiata-aaia-aa-aaetaeia-tt. iaoaresa-azlris-ta-teles y Sa-aa-ata-a ia-aa-aaa-is llatata-ata a-a la-a aceia-Sa-, ia-aaoslecaiuaa-a a-actais aeafeeti, elacta-a
dos la-aqaieva-a esid ea-a a-cca-a-a Ipetaaaa-a rga-a,esitt/a ega-alale quia-,a-auicacarCa s el a-atajea-a-a ata-a esjlaaa-taaa-ada-a ea-a 0-I ter/aa-a, la
a-acia/aclott de la ia-aaeligetacia-c esinupeafeeaa-a poraara-edesaita-ianaiaaa-aa y poresoe-saepra-acessais de a-a-ca-ti la-aa-acta/pa,
aosrf ceta-a acaraa-arte delpa--ha-e ipia->de la-ainteleccia-Saa y cta(canto a-ja/ela-a- SptSSa-a-SS a-aaapaeaSsas caja-aa-a/aa-ada-a yaduiada-a la-a
ini a-liga-taa-ia-a, ea-aa-a-a- alia/y-a-- a-alitaisnaCa tic a-aaaa-aaa-aa-a-ala-a itatele a-ela-Sa-aea-a sia-auisnaa-aitalien. ca-ada-atado. etaol itas a-a-a/ate a-aaisaca-Ca
a-aa a-fa/OSSe rOSa-aliza-a,Iaerfeca- iCata-ca la-a a-aa- aa/a-aa-ia-iaade la-a ia-ata-liga-aao ia-a aa-aa-ella-ada-ade sai aa-a-aa-a-jaca-a,pra-adaae-ieaada-a olter/aa-a
a.fiartau a-ata da-a a--a-a a-ajola-a jajeaa-a-Idea-aa- a-ja- a-la--a-ajaa-a aaaisa-aaa-a ata-aos oaa a-aa-asa-aara-a,s aa-aj o-aa-ado-sa-lo elIaa-iaaa- era-ata-a a-aa-ea-aa-a-a a-ata tos
aa-aa o-ia-a-aa-afta-aria-a, os ro-la-a/aa-a-ada-a si/aosesCaa, ra-a gresit- a-aa-aa-a-aato cia-a/aa-ata-a da-a atacaa-la-a-a-a-ada-a ea-u a-laa-a-aaa-a-a--al a-sa-ada-I a-a-a-a baja-a
djscuarsia--a-a (biS,0)IBOL I 488489).
77
a-- ea-aa-aurilaauea-a-ata a-lei.N4a-a-ra-a-a-a-iaa a-u la-a- ieoaluagia-u Nauta-ura-tI
rnisnaoa pa-a-iferia-la-a olciatro> a-lela-a iiatcligeuacia-u. Puca-leolceir a--a-siMurta-ain. laa-a-eieuaa-loa justicia-u ta-uata-a
a-o la-a-pa-osivici a-a- ca-aiaaa-a a-u la-o espa-ata ta-uuac ia-lua-l a-leuauest ra-aespiuitu. que-elca-a-tace pta-aesproaa-lucida-a pa-ir
itaoligeta cia-uy taeces ia-l aol ex part i tabj eeti , pa-ura-a- queela-atajctoa sea-aa-siiui teIlectumcauctu, pera-a
pa-irsoaba-eab uuaa-la-uia ciay riqueza-a exparte pa-ateuatiae ctaeuantoaquela-u itatel igetacia tiende pa-aa -
tiaturaleza a naaiaifestar etasuseuaa-a cla-abjetoa, uiaax-czcoaiaoacida-a. Este, ca-ama-aa-esultaa-loa detoada-a
elpra-acesa->. quenuestro filsa-afa-> llama-a- intua-cioaa abstra-ieba-a , ha-a sudodcva-a-da-aeaa suestada-a
naa-ostia-aa-ultca-a-ua-la-a ctasu u>a-utura-uleza-u a-leoatroanaa-aa-Ia-a cao> laa-a-lariuma-as ilcuiaza-aa-la-a la-a-ca-asa-u naisnaala-al
cuales.
Aha-iraya-opoma-lenia-as recoaaaa-acer la-aa-li stiua tiva-a a-leicoauaoaei naieta to> abstra-uctoa
a-a ntelectu a-tI cta la-a epistema-ala-agia-a naa-uruta-utaa aa-taa-a a- a-aIea-a-taza la-a a-ea-timisma-apera-aaaom EN Si
NIISMO sitaa-actauta sigua a-a pra-ad ceiola-apa-aa-la-u icate I igciac ia- Culserlauaa-at ural ezapa-a-apia-u de
estesigtaa-a.a Es sa-unaarneuate inapa-artacate deternaiuaarla-a aa-lecuadanaeaate poarqueella-asea-vira a-o
nuestra-a auta-ar parapurificar a lacritica, olefitaitivametate, de la-aa-loa asa-ama-aa-leidealisnia->.
Siguiendoa a uan de Santa-a Ta-anas, Maritain distingue da-astipos de
signossegnsufa-ancin en elentcndinaientoa- especulativos y prcticos.
Etatreloas prinaeroas, la-u naavoria-a. sieiaa-loi ella-asla-a prinaerametate
ca-aa-a oaei da-a,iaoasIva-ceca ca-ataa-acer aa-arsunao-cha->y c-a-aaa.soa-.u tiva-ametato a-ata-a ca-asa-asa-atala-asSIGNOS
INSTRUMENTALES O SIGNOSCOSA. Ca-antenaplanda-> unaestela de launa-a-a, pa-aa-ejenaplo.
pa-adenia-as llegar a conocer elfuego>que la produce.
Existesinenabargo. detatra-> delossignoas especulativos. utiacategoria
muy especial que tienenicanaente tresejenaplares. inaagen. recuerda-a y concepto> (species
exprcssae). Se tra-uta- I signoasnaetatales cuyaesencia toatales significar, antesde ser
ca-ata oacia-la-aselia-as niisnaoascoatiaa-a a-abjeta-as (itaa-tetosigtiatoa ) y naerceol a- uta a-uctoareflexiva-a - Se
leshallanaada-a clsica-unaente SIGNOS ORMALES, autaque pa-ir suuaaturaleza pa-aa-Iria-tia ta-unabiia
serdena-anainada-as siguatis pura-as
Nuestra-a auta-ar laa-ua-liclaa-a a-leella-as, de fa-ama-a-unauyexpresiva-u. a-iuesa-ata
ca-ata oacida-asuaa-a a-apa-urecieuaa-loa ca-anaa-a a-abjcta-a, siuaa-aolesapa-arecieuaa-loa a-uiate elomiajetomaa-tI recuera-io,
la-afarra-a mouata-ai o.a-atasa-rva-aa-la-a otala-aita a->ana-aria, taa-aa-sI) UE ow ca-ataa-acida-a cuatia-la-> roca-ardamos,
ctselja/a-ra-> a odia->pa->teh tia-al ea-aaaa-atttfla-aS dhitutctcata a-tato olsua-osa-a pasa-aa-la-a, clca-aaa-a-pla-a taoos
I,0UE os a-a-aaaa-ao.ia-la-a caia-aaaa-ha-a aauosiaa-a italo hga-ta cia-aira-abcaj ca, osolaula-amo/ha-apoto>l caoI tia-as
a-a-pa-aa-lota-anaa-as a-lo- aata a-a-.spoa-la-a iaala-la pilila- a-lo la-isa-.a-asdas.1 calos sc gala-Lssa-atapat-a-asunpul.sa-a,s-
78
a-aa-ia-inuetia-a-as guaoiseuala-igiea-is a-telca-ata/lea- a-auca-a-a- a-> a-leI )i0IS
italota ha-aa-a os a-la- a-xpa)ilu haoia-aela-alaja-ta-a (E. OEC II I09)-
Asipues,ela-abjeta-a fa-arnial dc la itateleccita (a-abjeta-a de ea-aa-acepta-a a-a
ca-ancepto> oalajctiva-a. ia-l quomolpca-seprinaa-a itatelligitur) sehalla ciaelca-aiacepta-a mentala-a foarmal
ca-atauuaa-aexiste nci a itatetaeia-ataa-a-l. esta-a es.iaa-aaa-tv a-ata-a-a- ca-as a ca-ama-aquoaa-l prinicrametate eoauaa-acidoa
queela-alajetoa pa-escuate iuana-aterialnaeuate ea-aelca-atacepta->. Elca-atacepta-> esra-a-edia-m a-lecoauaa-acinaieuata-a,
pera-aela-alajeta-a secaptasintrtasitoa algucaoa, inmediatanaecate es,segtael ejempla-a de Santa-a
Toana-s. ca-mao> un cspeja-a reca-artaa-Ia-a segtalasa-linaecasia-ataes dela-alajcta-a y ctaelquestealasa-arbe
toadalasuperficie
Si euateuadenaoas el trmiulo>itatuicin a-le foaa-ma-tamplia,precisa
Ma-uritaita , poadriamoas a-lee iriuaclusoa quecla-abjeta-a esca-op a da-a ita tuit iva-ametate pa-arla-aintel igecac iu
alastractixa, en elseiatida-a de queelcoancepta-a naetatal espura-amea-lia-> qua-a decoacaa-acer, meja-ar,
aquella-a ica qua-aa-a secuuadumquoa el oabjeta-a es coaiaa-acida-a sintriasitoa y ciael que la
inteleccita seca-acasuma ca-ama-actasutrmiaaoa. Entiiaa-lase esta-abieta. sieuadoa cocaa-acidoa ita actu
exca-cita-a, el ea-aiaeepta-a tao> es ca-asa-a- ca-ata a-aeia-la-u(quoad iuatclligi tur)sitaa-a fa-ama-a de
coaua-ocinacecata-a a-a ratio> itata-itaseca eoagiaoascetadi. El ser coana-acido>es paral ucaa
detaa-amicaaciia itatricaseca. pa-arque toada-asuescuacia estalasarta ciadarelsigcaifica-ua-la-a y expresar
eloabjetoa de eoauaceptoaIa.
Nuestra-a autoarcoatacluve tanabin, pa-mr ella-a, queelca-auacepta-a ca-ama-a
ma-aol ifica-ucita a-lei a-ama-u(pa-a-pcI ecatita-ativo>) y ca-ama-asiguaa-a foarmal(pa-a-pcI iu>tencia-ana-al) na-asa-alada-as
ca-asasclisticalas sino>a-la-as aspectoas dc lamisnaaca-msa.Etaela-ama-leia a-lei ser,esuiaaafeccin que
I BI a-atajea-a-a aa-aseaIea-unza ea-a sinaisa-aa-a pa-aa-elca-ana-aciniieuita-a aubsta-aca-ivo>, taly cuanio>ina-erpa-etaron errneamente
a-ulgoaa-ia-as cubicas tvda-usepuarejenupla-a larecetisita- delItI. PICARD,-lra--faia-es deaaila-a.a-a-aialaie. va-al - II,eah.?,pp.
?9 I Mliii a-aga-a-ijaliie eritia-ta-te a-a elatra-iculta a-lei R. I>. IiESa- ?0)0)S, ilaiti, pg.?0I).SegnMaria-ai a, eletanoacimiena-ta
a-utastrac a-a-a a-tI ca-taiga-u a-u la-area-uI la-ti atatate - cui> ptaa- a-cuica-atice
Iaa-a-a,de fa-aa-ni a-u iantedi ata-ay si>elina-ernaedi ario> dea-aa- a-a-a
a-atajea-a-a. (a-fr. AIaa-aetia-ljee lia-te Rl,GIBO III909S y l)S,0)IkI 40a-)Nuata ).
lBsa-a-u esla-ua-auguSta-a-aa-ir la-u oiae,pesea a-toceaulga-unoas a-ata toaresselaa-a-ya a eseatudalizada-a atelaexlate sia-luiintuicin
autasta-a-jet isa-u, a-u la-u a-lot C ea-atas idea-ata a-aa-a-aa-a--a-aaa- aa-a-adio-ala-a ita-lera-aa- ja-a-ls -- sega-a- la-u a-enaia-aa-al ulgiaa-a-ana isa-a-a(0IIr.Setaa sti a-tui
I )AY O) E. Nl.la-aa aiiau-a-a-a-aca-aiaia-aac.-iev aa-a a/aa--sic/a ifiea-aa aa-aa--a-a ifa-a- la-a aa--aa-a--faa-ala-asiios. -Bacla-ra ticiscati lasa-ita-aa-e St.
luana-uvena-a-ta-e, N. Y. t94I.iaa-ig. ?<II),Marita-titi tia-tuica lia-aya dejada-a de utilizarla, ya sea e/ana>arguirnetiuta ad
Ita-a niia-aeniea-aa-aa-aa-u la-u guaaas ea-al a-agia-unatia-le ra-aay sa-aa-le sca-aa-a- a-aci niicuita-afa-tui a-tau nicuia-atta-leivera-tau dero>a-aa-upe I a-lela-u idea, y a
ea-ana-a-a la-u extaresia-iti a-ja-a-e catraca-cruza niasexa-uca-anuea-ua-e lae-aistena-ualoigia-u ua-anaista. (Sa-atare loasdiversa-as setia-ta-la-as ea-uloas
a-late Se ema-a-aIeacltrna-ituta itia-ra-iciti, jata-ca-te ea-auisa-uta-a-arse l>IuIS, 0Ikt ?4??4 Na-ata8, clAjapeodice Itdc Rl,
ya-u cia-ata-la-a, pg.a-ay ele.I4 a-leAa-aa-aSIB, I? 9?.ta-unitaiui a-aa-coleta a-esa-tia-aa- tiles la-u tatara critica deSAMPAIa-),
elata- a-teIBa-lnaouuta-l. MORa-IIIO, 0)ia-aua-uicji inaelekataaulatej a-u i.Maa-itauina-u l iatoaiuia-ati ia-aa-eileca-a-aelle chezI.
Nlata-ita-ti a-a- - cta.Saa-i olla-aPia-lia- sa-a laica-e o-fa-rl-sa-ja-a aa-aa-.I9I?a-a-8- a-u. -l - a-a.3<a 89 y elesa-oua-li a-a a- anitai uicritica-a- a-leI)AI.Y,
Nl. I .a-a-aia-a-al La-aa-aa-a--lea-/go a-al-(la-aol iaa a-fa-eufaila-aa-a-aa-ala-s a-a- -fa-a-a-a-pies a-4a-arita-aiaa. 0)fficiuaa-ai I itari eatluualiei. Ra-anacI9cc,
ea-a.? ?8I.
79
I <u ea-ataa-rilaaucia-iti oleI. N-ta-toiaa-uiaa a-u la-u tea-ala-aa-da-u Nauta-ura-tI
loasescoalstica-as cacluxera-an entrelascual iolaoles a-lei prinaer gcaero>(dispa-asicia-ataes y hbita-as)
pa-arque a-lispoaaae la tiaturaleza ca-agnoaseecate paraca-ataa-acer, pero>ca-ama-afa-amiapresetatativa (que
ta-artaa-a- prese tateeloabje ta->)tra-ascica-ade esta-a fuiac iti, ha-a-e ietaa-la-a ca-ataa-acer a-u I a-alajeta-a inteuaeioataalmccate
ctala-a titel igeuaei a-a-.
A difcreuacia a-le cualquier siga a-a instrunaeua ta-al. la ita tetacia-ana-al ida-a-a-l est
ciielcoataccpta-a ctaacta-a. el cocacepto esuna intenlio> quiesecias, inactuintentiomnalitatis seu
icinaa-ia-eri a-ti ita-a- tis - ia la-aestatua-u a-leScrates. Scra-ates estta-utiala iuapresecal e laaj a-a a-cn naa-aa-ia-a de
seritateuac ia-itiil - pera-aa-lenaa-aa-aea-a-a- ta-ata-tina-euate distiia ta la-u esta-atua-u es,coanaoasiguaa-a icastrunaental,
la-a primera-a-mente ca-auaoacida-a ctacla-ardeia ecatitatva-a sla-aa-lespus niehaceca-auaoacer a Sa-jera-ates.
De ahique se diga-a-quelaintea-acia-analidad es aquisla-ava-rtua-a-l y que ka- estatua-a- seauna
icatentiol quiesecuas itista-a-tu virtuali iuatecatia-auailitatis sea-iuania-a-teria-ilita-a-tis -
Pa-irsu parte,las speciesimpressae a-a fa-aa-maspresentativas
recibia-las tia-apoca-leia serca-atasidera-ta-las sigua-as fa-arnaales poaa-qa-ie estcactaelpricacipia-a y tao> cta
eltrni iuaoaa-lelaitatelece ica.tia-asa-ata, pa-aa-tatato>. ca-ata tacidas ctasina-isnia-us (a-ii>a-uctuexercitoa)
ea-ataelmisnaoaetauaa-accmietata-a que captael oabjctoa. De ahique.ca-ama-araaea-lia-a pa-ma- el cual
partieuada-a de ellas ca-anaoaun pritacipio> a-lelaa-apea-aciua se pra-aduce elacta-a de coataa-acimieiatoa,
Manta-ouaa-lice que sa-atapura-anaca-lia-> qua-a oa prinaumquoa
Pararesumia-, pa-ir fin, ciaunabrevefrnaula la-asdiversa-ms aspecta-as que
hemoscontena-pla-sda-a, pa-ademosdecircoan Ma-a-rita-a-lo quea-ti a-yoa-tocitntiota-ttoa es nataopa-raciau
aaamataa-aato, que jara-aculo vita-,lma-talo adareaaia-ua-a a-lotla-afa-aculicaa-l, y esa-t,aleta-,meaate a-specaficada
pa-arela-ahjeta-a oaa lacualla-a fa-acultca-a-h, actucitacha-ase a-a- simisa-raca. esactuadaporo4 a-abjeta-a,
a,atetaa--ia-aiaalmuate arotSo Palo eta ellaen su siinilitua-i a-a species, y que ca-atasiste o->a cleva->tair
aaanuala-sria-a una-tato a-a otta-aca-anta-a ItaI (Rl.E C IIII9SO).
-. ELreniisiuo gognusciflytysLcnnunmientdg)ns
Recai pitulema-as a esteapa-arta-a-a-la-a a-letauestroa estca-lia-a.
La crilica naara-la-uaaiaaia sehabiapra-apuesita, en suprimeraetapa, restaurar y justificar
la-oa-alajelia.ia-ia-ua-l a-lela-a-iialeligeiacia-v Pa-irca-luccia-ita a-a- a-a-lasura-la-a a-a ateiadiecadoa a-a cierta-us exigetacia-as
iii laereia tesa-a- ea-miaoac nateu>ta-a setasilal e e itatelectua-ul, Nla-ua-itaiua laa-a pa-cteiaa-l a-la-ama-astra-ur que el
lati nalareesca-apa-uz a-lecuija a-acerla-usea-asaspa-iry- coaca a- cla-alaj eta-a - Sc esta-ala ceia-aasictauta puiata-a
SO
I a-a--a--a-la-a-ia-a- a-ita-as guia-asca-it a-ig iea-asa-telea-aaia-aei niieata-aa-leI)Ia-as
de partia-la- a-ea-a-lista, respetutasa-> ca-atael serca-ama-aoabjeta-a prinaerta a-leiespiritu y totalmecate
a-apuesta-a a ma-adcrtaas coarrientes ca-ama-aelidealismo> a-a elcientisma-a.
Estastendencia-as epistema-algicas ta-atalitarias y exelusis-istas estta aboacaa-las segta
l a-a-lfra-tea-aso> y sa-ataculpables a-leiolesequililaria-> ha-ayreiuaauate ea-aeloardeuade la-assalaeres. Eta
eanabia-a, ucaaperspectiva realista pra-apa-arcioacaa respuesta aa-lecuada a toadaslasaspira-cioauaes de
la-aintel igetacia. y ea-a lanaedida en quehacepa-asible elca-anoacinaienta-a de lasca-asa-as y basta-aque
hayacosa.s (yquepuedansea-coanoacidas) paraque)ia-asseaitaevitable (DS.OEC I 4cI),
reabre lasviasespeculativas que conducenhastaDia-asy reserva un espacio en elmbitodel
sabera laTeologia Natural.
Desdeesteparticular puntode vista, laontologiadelconoacer coma-asegundaetapa
de lacritica sepuedeinterpretar coma-aunajustificacin metafisica de lafaseapa-aloagtica, que
vienea recalar en idnticas conclusiones. slodesdeuna perspectiva realista dirnuestro
autorpuededarserazndelcarcter oariginal delcoanoacimiento. queconsiste en un devenir
intencional. A lavez,elanlisis fenoamenolgico realista coanta-ilauia- a reconocer ladiversa
naturaleza-a de secatida-as e inteligencia reclamada pa-arel pecasada-ar fa-atacs coma-a exigencia
ineludible parael filsofo que reflexiona sobreDios.Puededecirse, portanto, queen su
conjunto> el rea-a-lisma-a se ca-anvierte para-a-Maritain etauna columna-afundamental de nuestro
acceso>icatel ectuul a-o Dia-ase
8.
Aha-arabici>. lia-uca-aiaseguida-a rea-almecate estatarealiberada-aa-a-a- de lainteligecacia. en
su vertiente gna-aseoalgica, darrazndelproblemade laobjetivacin queseencuentra a su
baseAlgunosa-a-uta-ares coma-a AN RIET0cI a-a SAMPAOiiii ca-ansideran que Maritain ha
Ntas la-e atoasreferida-a cui esteca-apia-a-ala-a niea-una-eua-ie al ea-antlema-lenta-aa-aa-ar nia-ada->de coana-acina ietia-a-a, al
coaa-aa-aci niiea-aa-a-aa-atajea- ia--a-a a-a ca-auieejaa- a-aa . Utia episo ena-tal tagiaita-a- ega-aly elcarcter aa-tu ailoagoa-cc a-aaa-acida-apa-irNlaritaita
a-tIca-iuia-aei najea-tua-a ctania-a-cia aus a-lesa-usa-ataras, a-col a-cea-iria-a-ca a-aunatai aa-deua-a-anlisis a-telca- aaa-ici naieata-aa-aa-a a- ca-ann aa-a-ural Idad
a-a itael jaa-te ioia-i , a/aaa--a-aa a-a-acia-a-aiea-ata-a a-fa-O a- aa-ea-a-elaiga-ca eaa elita-a elea--Oa-a faera-a aaa-a a--a-a a-a-ira-aid de reia-a cia-ata-es ca-ana- eatuia-a lesy
aa-aa ula-a do- deaaaa-asaaa-a ola-ita (0I? lOi, (alBC I a-)
8a ). I Bui l,ja-u itia-cli geaac ia-u la/ata-a ca-atajain aa-aa-a-aa--aa a-e o-a-ataa ea-adeaa a--la-as
a-a/L- a--a-la--a-aa- a- a-lisaa-asia-ia-aau esdela-a ua-ala-itt aa-aa-la-la/ola-a- a-a-i la-aa-aa- diriNeaa (0I YE,a->II I 98S).
Segn tio esta-u a a-uit <a-a-u, ra-oa-aaaa-aa-a--r y a-aaa-a-aliza-a ra--sa-a-ao-la-ase do a-a-aa-aa-aoina icacaa-a..aeaieaaea-e aa-ant/a ja-ata a-ala-alaja-aa-a de la-a
caiaioa-a j>caa-a- a-a-ala-a-aa-ca-aoiaaa- ica-aa-a-a aa-a-a tictac a-aa-aa-la-a a-sao e a--e r a--a-aa-a-la-a aa-a-ea-a-alta- iea-ataa-ia-aaca-a (O ?I>0I, a->i(?I I00I).Aoaa-loe
Iaa-aa-tria-u sea-ca-a usidea-a-aa-la-a. aus a-isa u a-a,ca-ana-a-a fa-u a-aa-launa eta-aa-agua-a-asca-ilgica-a a-lenoesa-a-a-acoati/a cmiicaia-a-a a-leDitas, aa-asea-rata-tria
ea-a- a-a-aa-a cesa-teata-a-ca-ata-a-a-cina iea-a-a-a-a filasal fiea-a sitia-a lara-i ea-iea-a,tare fila- asa-ifi ca-a. a- a-uza-u reala-as, pa-aa-a-ana-a-a, sa-uesa-oa-lio hasta
elOaja.II, S,I.
u
S.a
l.l.a-aisaca-tua-ala-Iio- aIaa-aa-aa-isie. Ua-iia.crsiu I aaa-avaia-a-, la-Ma-a,jara.I?IS.
Si
<u ca-aaata-itia-a-cia-iaa a-leI. Nla-ua-ia-a-uia-a a-u la-u tca-atoagia-u P4a-uttaraal
ea-aaaccdia-la-a excesiva-a- ateta eia-aa la-u tea-aria-a a-leicoaca cepta->. itafravaloaraoaa-loa lainapa-arta-ucaci a-a- dc las
tatra-as a-apea-a-ca-acaes a-lela-a- itatel igeiae ia-a.partieula-urnacia tecljuicia-a. La--a-cucstia-i de la-a a-alajetivacia-in
habria quedada-a. segnella-as, margicaaa-la ciacierta-a rna-ada-a a-lesucoatasideraetoan.
Eta nai a-apca iua.uaoa ca-abcduola-u a-lequeen la-a-cntica-arna-urita-uica iaca a elca-auacepta-a a-lesenapena -
ua-a pa-a-pci esciacia-al tia-aslo>defi uae dc fa-arnaa-o cia-aa-a-a el oles-cuair itateticia-acaa-al queca-ta-acter iza-ael
ca-acia-acer, siuaoaquesetrata explicitametate a-lelsa-alare<a-aa-loa ca-ataoaeasiua delestudio> y reclaaza-a
de la-asideas cuaa-lra-a a-leDescartes ea-ama-apa-execacia-ita ca-ultra tetatacia-ataes a-lea-alistas, Na-a crea-a,
suca enabarga->. que ella-adeliaiuaa-la-a-circaoas a pensarcta ucaa uaacuausx-a-ola->racia-ln de lasoatras
a-apera-acioauaes de laitateligecacia. Lejoasdc ella-a, ca-ama-aya sabenia-as, Ma-aa-italia caodeja-aa-leadvertir
ca-acastacatea-uciate quesu>eljuicia-a uaa-a puca-le cuatetaderse adecuaa-lanaecate laesecacial distiiacia-Sn
entrela cosay cloalajel a-a, noa puedeolarse sa-alucia-ata ajustaa-la al proatal ema-a-de laverda-ady na-a
ticcaesecatiolo a, ctaa-lefi tiitiva-a,uuaa-a-tea-a ria-adelsa-uber
Pa-mr la-a denias, uaa-cesta-a-a auta-ar ha aboardada-> tamtaita elpra-ablenaa de laca-aneiliacin de
su teorias delcoanccptomy eljuicio> en un textodelque AN RIET no extrae todoeljugo
pa-asible y quepertenece tambicaa a a-anta-ala-agia delca-anocer. eta laenuaaciaciua yen eljuicio
dice ca-aaasuima-as ana a-aNos/a-a coaa a-aira-aalcualdecia-aroma-as ida-a-tifica-a o taoca-atalarealidad,
Istadeclaracin, ca-ama-a estautah-ja-aa-a estaseparacin, sa-ata,u-ara-apiamente a-auestras, ata-as
pertetaeceta. Pa-aresa-a,slo>eta eljuicia-> Cv etalaciejitaicita
Iraa-arcuatata-> a-II/e implica utajuicio dos
ca-ampatibihidaa-i) lia y- a--era-/aa-la-a erra-arrelacia-Sa-a a-la-ca-aa-afiaamia-ia-a-d a-a taa-acatIre aaueslra iaatehi,-actncia
ylaca-astaa-.a.Ls-ioaate (a-a-cta-a-al a-aposilalemetate). ISI verlaa-a mea-atal ca-atastiiuia-lo aa-aa-antaca-autaciacita
fa-rmapues,pa-iresema-alia-a-a, utiadualidadea-italaa-casa.era-a caa-lcautadaa-he losca-aa-aceptos asi
anaidaa-a.s- o> s-a-paraa-ia-a.s aa-a-afiat-ma sataa-.aua-aautaidaa-l(ea-acuanta-aa-al a-a-a-aaastituiiva-a itaa-eligidos y ea-a
calidad a-lefuca)ca-aa-a laca-asaa-a elabjeta-a. SI verba-ameadaleta cuestin manifiesta la-a queya-a
pica-usa-a (compa-asicia-Sta a-a sepa-aracia-Sa-a) a-helasca-asas(haeciaa.s a-abjetos a-leitatela-a--cia-ha a-aa a-acta-a a-hemis
coaeea(os a-lei sa-ajeto y a-tel prea-iica-ia-lo) - (liS, OEC I 9I?).
u a-atra-u ca-isa seprecisa-u para-a-a-larrazna-leipa-a-ablenaa a-lelaa-alajetivacica aa-lems a-le
afirnia-ar que el a-alajcta-a uaoa es sitao> utao ca-isa-aoabjetiva-uda-a- y esia-a-tal ecca-,ya-a cia la-a iaa-inaera
xisua-aliza-aei ta a-lecauestra-a icale igeule i a-, comia-> u>a-lulai ta-ulale el pritac ipioade ia-leuat idaa-l, pa-aa-el que
elespiniuseca-ata cela-a-ca-atala-area-ul ioiad ? Ca-anaa-aa- cenauy hietaNlCO LAS. a a-lo-o-it aotra-haa-l, se
<S-a- I.laaaa-a-la-la-a a-a- da-aa-as la-a a/a ila-a>a-a-apaf a-le a-lea-aa-a- aa-esMa-aria-a-ala-a, a aIa. cia., jaja. a-aS a-a9.
8?
La-auiota-a-naeuuta-as guia-asea-ala-Sgicaas a-telca-iua-a-aeiuaaieuita-i a-le)ia-as
pua-a-lo utaa-apteukutalcar sia-aa-ajara->ia-a-aa-lttt a-sta-acritica a-leia-a,aega-a aa-palma-a-la-aa-ha-a epaistenaa-algica-a,
taa-aotaort4/ca-aflaotalO- a-la-aautacia-aa-la-a ca-ata-aa-a ruitadaso pa-aa- Manta-tia-a-, queca-aa-asaste ea-a cotasiderar, ea-a
a-l piima-r ma-aia-a-a-tata-a a-lotla-a reflexin, 0/ cdaa-adaoimieattca ca-ana-a-aia--rmaa-aa-aa-aa-la-a ea-a a-aiajeta-a.s dela-asque
tautasoa-gua-aa-a-a siropta-Sotalata a-a/gua-aa-a a-a-asca,a- u a-u-aartia- a-ho-la-ascualcs elfila-isa-afta ra-alisica tea-a-dna-a
a-latoa-lota-na->sla-tat a-iuecusia-a-a ca-asias, a-/ata-0/ juicia->llega-aa ella-as, a--a-a ua-aa pala/ata, a-iuela
a-a/ajo-tza caoia-ha(a-la-a-a- a-a-a-ca,sa-a fua-raa-a-aa-ls e-/aa--a-a I/cantar laa-ealizacita a-la-la-asa-ata-ja--a- a-as a-hopetasa-ana-iea-a-la-a)
es legitima-a, loa-lasai tea-ataa-aa-leica-aa-a-cepa-a-a a--sta-aeslalalotcida justametate parasuprimir esta-a
sepatacita- ota-atrea-tI a-a/ajeia-a y la ca-asa,caiya ia-autiiia-icaa-i a-aa-asla-izo>ca-ampa-etader la rcflea-xia-Sta-
(Sa-O
cralaca
ueda, sinembargo,que el fin de uauestra investigacin intelectual sloser
defitaitivanaente restauraa-a-a segcaMaritaita cuataa-Ia-a. ea-atalaita-tu icita delserserestituya uaoa
sla-alacoasa-s, siiaoaque se alcacace a stacia su acta-aa-le sernaisnaoa. Ordecaa-ada entances la
ita-teligetacia segnsu a-licaamisma-a tiatural pa-a-apia-a. sitaimpoasuetoataes a-ai ideuatificocia-aaaes
arbitra-arias, pa-adra-i repa-asa-ar ciasuvera-la-udero> oabjetoa desdea-loana-le la-a- soalarciuateligibilidaa-l delser
ia empujar, y ca-antemplando la-a quede comn tienen todoslosseresarribar hastaelSR
pa-aa-excelencia. Li intuicin delser,queabordaremos enelcapitulo siguiente, seca-anstituir
asien laa-ata-aca-alumna de nuestro accesoespeculativa-a a Dios.
<a- a-a- la-a-.iea-aa-a III B <IB N lO 0)IAS, O). I. Rda-a-li snie erio iota-ce, cui la-a oquiesta-a iiaa-aita,sa-aa-ua-activa-e alaila-asoa-a a- a-fu/e,
Ra-a-a-a/o. a-la-a-aa-a-a-isa-a-, I9lS (48),aa-ig.?80)a-lelaaa-aol.es
Iaadaa-ala.
83
- CAPITULO I. I INDAMENTOS ONTOI OGICOS DEI CONOCIMIENTO
DEDIOS
Sihay algnelemento de lafilosofia maritainiana quepuedaserconsiderado como
suejecentral original, no cabedudade queseria laintuicin delseresenciay existencia.
Maritain mismoha revelado estaclavede supensamiento ciiun precioso texto deLa
Philosophie beri-sonienne.lodoslosgrandesfilsofos, dice, han reconocido laexistencia
y la necesidadde una intuicin de laque estsuspendidasu sabiduria dividen, en
cambio,acercade la naturaleza de estaintuicin, a decirverdad,tantocomo sobre la
naturaleza delserhumano...La autntica intuicin no es una intuicin intelectual angelistica
reservadaa lossabios,cotizolaintuicin platnicade lasIdeasseparadas,o como el
conocimiento letercer gnerode Espinosa niuna intuicin intelectual angelistica accesible
a rocios,como latuicin cartesiana delpensamientoy de lasideasclaras niuna intuit-ion
intelectual supraindividual, como la comunin hegelianadel espiritu universalconsigo
mismo,-niuna intuicion supraintelectual quecontinaa lainteligencia y que trasciende toda
laexperiencia (lei sentidc, como elxtasisde Plotino niuna intuicin supraintelectual que
contraria a lainteligencia y sezambullee. laexperiencia delsentido, como elrepliegue por
elcual,en Schopenhauer,lavoluntadtoma conciencia de si,o como laintuicin bergsoniana
de laduracin. Es ullaINTUICIONNIIELECIUIL IUMAN,-I,lainteleccin (leiser,que
siendode porsisuprasensible, es (-aptadodirectamente en losensibleen loque se hallade
formainmanente,x perseguidohastaelpuroespiritual analgicamente alcanzado (PhB,
OEC I 444).
En sucaracterizacin deestaintuicin vivida,segnl,inactuexercito porSanto
Toms y losbuenostomistas, perono estudiada porellosiiiactusignatoelfilsofo
francs abordadoscuestiones fundamentales que ocuparan el presente capitulo de nuestro
estudio. porun lado, ladilucidacin de sunaturaleza y sudistincin respecto deotras formas
no metafisicas de accesoalserquepuedenservir, pesea todo,como vias concretas de
aproximacien a ella porelotro, elanlisis de lasdeterminaciones e implicaciones de laidea
de ser,valedecir, suanalogicidad y trascendentalidad. y lafundamentacin ontolgica de los
primerosprincipios delsery de la raznespeculativa. Estasherramientas bsicas sern,
precisamente. lasquenuestro autorutilice paraedificar su Teologia Natural.
8S
a Contrilucv)ii de . NiarilaiTila leOlOgiaNatura
I. LnnUmginnmetafisic-udgLsux
Maritain ha hablado, lohennsvistociiel capitulo anterior, de una cierta intuicion
abstract,va capazde captar lacosaen su esencia, desgajada de stiexistencia en siy de la
materia individuante y hechapresente antelaji) telgene a como objeto adeeuidoa ella. Este
eraeltrminode todoelprocesodelconocer ciisufaseaprehensiva.
Peroelsaberverdadero, deciamoslaminenalprincipio de nuestro estudio, debe
desembocar en laexistencia. poreljuicio, laiii teligenci a que ya habiaalcajizado lacosacii
su existejicia extraniental mercedal sentido, y cornoposible y esencia objetivable porel
conceptorevierte sobreelactomismo de existir de la cosa,componiendoy dividiendo.
identificando en larealidad conceptos queerandistintos como purasioc iones. De es.modo.
la cxistenc ia que slopodiasercaptadaporla aprehension cornoquiddidady tU
significata puedeserahoraabrazada porlainteligencia, presente a todassusoperaciones,
ciicl mismo actodc serde lacosa.ciila cimacielaintuicion abstractiva, afirmanuestro
filsofo, la inteligencia seapoderadeltesoroque en propiedadpertenecealjuicio, para
envolverlo en la simpleaprehensin lo tsualiza en tinaideaprimeray absolutamente
original, en una leaprivilegiada que no es resultadodel soloprocesode la simple
aprehensinsinodelhabertornadoposesionde aquellomismo (enelactoticeviistitj que
lainteligencia afirmadesdeclmomento que juzga. sc apodero,parahacerde ellaun objeto
ch.> peilsamniento (OS. OEC IIc).
I. Maritain no se ha expresado con demasiadaclaridad acercade esta
captacin intelectual delser,a pesarde lasinnumerables vecesen quelaha tomadocomo
objeto de anlisis.
Paraayudara perfilaria cita, no obstante, otraserie de iii tuicioiesque nos
puedenservir tambinde viasde accesoal sery de preparacion concreta parasu intuicin
metafisica, peroquesedistinguen netamente de sta.
a)En primerlugar. creehallar algunos ejemplos ciilapropia historia
de lafilosofia. la expencncia bergso niana(leladuracion,laexperie ncia heideggeri ana(lela
angustia. la experiencia marceliana de lafidelidad, la experiencia cie la tragedia moralen
lIifl(lflICIL0S ontologicostiel cojiocinijento (leDios
ierkegaard.
Se trata, paranuestro tutor. (leintu icionesbiologicas, psicolgicas
y morales con un innegable fondometafisico y quepuedenactuar de cauceliada el sercon
talticdarelpasodefinitivo, Propiamente y como tales, slonosdejanen el umbralde la
metafisica hacindonos contemplar el seren uno de susanalogados. Poreso,dejande ser
vil tias cuantio pretenden convertirse enintuicin metafisica porexcelencia y puntoticpartida
ticloque.en realidad, esun sucedneo ticella.(Precisamente en esto. segnNlantaivradica
elpcigroticlapuraexperien elaen filosofia y tictotia metafisica experi mciital).
b)Al serpuedeaccederse tambindesdeloquellamapremistica
natura.ya seade ordenintelectual o ticordenafectivo.
En estazona vastatic conocimiento, se encuadranciertas
iluminaciones o revelaciones naturales que elsujeto recibe repentinamente acerca de suser
propio, dcsulibre albedrio o delserinviscerado enlascosas.Puede suceder,afirmanuestro
tutor. que una verdadticordennatural, como larealidad jndamental dclser,ocultobajo
losfenmenossensibles, o laexistencia de laCausa primera,adquiera. bajelainfluencia
de una graciaactualla intensidad de una intuicin, de una evidenciainmediatala
inteligencia podraceptaresefenmenocomo larevelacin instantnea de loque constituye
clobjetopropiodeltercergrado(leabstraccion(OS.OEC I I).
Estetipoticintu iciojies, sinembargo.presentes tambinen el
eonocmtento potico y la creacin artistica. siloafectan a lametafisica per accid ensy,
desdeluego,caenfuerade suesfera propia.
e)Porltimo, ciielplanodelaexperiencia mistica natural propia tici
yoga,tambines posible una captacin delexistir sustane ialdelalmapor- lanegativa y
apoft ica,esities,porascesis activa que0I)Iigaaalmaa lareflexin y aldesasimiento hasta
quesequedasolaconsuactode existir mismo.A travs deestaexperiencia tiiceMaritain,
la mas puamenteexistencial que existe, Y graciasa as tcnicaspor lascualesla
nilumalisasube haciaelespirita -ii Y., tulemitcrs(>ciesimism a, y separaItalgnmodo su.
propiofo,demctajeico, tihombre alcanza... a lateze indistin tame,. te elcssesubstancial
8I
I a comiibae <iiide . Nl o cxiva Iix Leoloc<a N.xiox
dcliiin y el<xis tir(ISU aniplit Ii<Inlciaf sien CL.0II(III I84
rentea todasesiisviasradiales ticaproxi macion,paranuest reautorla
manerams propia en laqueelsersenosimponeerigindose enelobjeto (leCS- sabiduria
tleoiden natural que llamamosme taf isica esunaverdadera iii tuicien intelectual. Estamos
aqzi, (lic e,a>ite u>inpereepci(> lircci a, ini cia a...oua vistuniivsin
I-le,siperev a todo
discurso ia todadc.mostracin puestoqne estu, cleligenI< lasdemostracien es, una xista
que ningunapalabraprojrida, ningntrminodellenguajepuede agotarniexpresar
adecz.adamc.ntc. su riquezay sus virtualidades, y en la que, en un momento de aflocio>>
decisivay como fuecoespirituaL elalma esten contacto tiro, transverberante, iluminador,
eco> Una realidad c-uictocax que capto(SL,OEC SI4).
Estaintuicin, porotraparte. no estexclusivamente reservada alfilsofo.
Es cierto quehayquetener elhabitusmetafisico paraproporcionarse adecuadamente a este
su objetoprimero (NIaritain hablaraaquiticun cierto conocini iento porconnaturalidad
intelectual quemarcha parej o coneltiesarrollo (leloshinoitos(lelaIntel igenc ia y siu elcual
no puededarseun perfecto usode laraznrespecto a su objetoconnatural), peroporotro
lado,eslaintuicin mismalaquecausaelhabitus a la vezquesu objeto especificatior se
ledescubre. Pue(iehaber, portanto, filsofos queno hayanhechometafisica ensuviday no
filsofos que participen de lasiiitu iciones metafisicas ms profundas
t>9Y
?. Al margende lacaracterizacin general que acabode exponery de todas
lasprecisiones terminehSgicas que se quiera. loserdatlerarnente importante Y, a la ez,
probimtico.comienzacuandose inten ta profun dizaren laiiaI ural eza tIc la intuicin
metafisica tiel ser.
<?< AI-tIII-)S cuneos,como M. I. ),Nl.Y,han pUesto cli<clcfrukigdasle.sigoocin.te Ucaptacin intelectual
delser<le la que balotoMarii.ii,i. cono iiitiiicion I it<piulendc esl.i atileta, el filosofo fraixcs eniplea coti
excesis. lesiloilicl.icl. mo e.xeitia ciecierto.inxloiviiecl,nl. elxrntinx iidLiicirn <(>Ahinca-,wted-eof<lcdu
I,4</>I<tP<kc>/ i> .Iacqs ,ta,-iaift .I u-azoo smnjc ( )tlicim libri eoilnoliei, lont I9cc, pp. ??8).
leyte UIT ILiI-O levisiarit.is o vienes similu Rcn teI .A/..ARINI r-<-i-<-toeiello. sLiSii<ttii esetermine
0(0v ei<le nienee,t, que leoiosicler.i nialae,oiclc cOriI iticialisica exi.sieneial y Capa,<.mnttoirt <le<lariazncie
la joeliv.ileneia leisery de ied.<ssus viiiti.ilicl,ilcs ttti.liuiizio,tc .lclle.ssere o inreuizioiie dellcsserc A
ioieoosit<o tlclfloitt<olegi.i <ti .liicxtLic.S M.iiitain. ciiSN rcvr<exI4a,-hai,,., ., curacliAiiieni,, I.iv.in Oxiaclerni
clillrtunititas, Merceitiart., I,esci.i IIcI,op I8 ->)
88
l.LII(l.4nceiiies eooleyiees deleeiioeincieiite cie Lies
Estacuestin tic rieen Nlaritaiii unalargahistoria, sujeta a cierta evolucin.
Como muy bien tlicePietroCODA, la percepcienintelectual va poco a poco
distinguiendose de la abstraccin formalde tercergrado (coisla cual,a pesar cie las
oseilacicus es, era idcitzjficada en losI)grs inteleccin dianoetica y tiparte,alnenes
como couidicioui, en lasSept h.yons) en elCourtirat y sobn.todoen lasRflexions surla
I tun.Iil<.ssee nic.n tras,laimportan ciadeluicioparalelote,,liaen u> prini er tiempo,
y despusunidoiuitriusecam entehastasujusionen un nu ceactocognoscitivo y su funcin
exquL-ita,n ent.existeu ciaI couuuistaroi terreno. prin ej-amente, apenas es indicadoen los
Dgrs (ennotaa pieciepgina) despus,ya presenteen De Bergson I/zomas dquin,
se convirti en tema centralen elCoz.rttrait y sobretodoen lasRflexiouis surlanature
blessee.Es en larclacioui cuitre U itie It existen ciae iii tuicin dels.r, combinandolos, censo
se puede entraren elregistro metafisico delSein,aba,iclonancio eldelI)asein(entendido
como prc.seuieia a mi mundo y en elque eltercergradode abstraccin me tiaan un ser
concel)idie a nodocie quicldiclacl
Ic0<.
A. La complej a respuesta maritaiiiiana no sehavisto libre (lecriticas
en ningunade suspropuestas.
a)A. GN EM Nt I. centrndose sobrela intuicin abstractiva
formalletercer grado, lahaconsideratio como vehiculo inadecuado paraclarificar elmisterio
tielser,que i su parecer quedade estemotioencerratio dentrode laluzde la inmediatez
comun y reducido a meratautologia.
Elsentido tiel esse utsicsoloquedaaldescubierto, segn
estetutor. por mecho (lelareflexin radical e especulativa sobrelaoposicin serno ser
(dada inni.ciia tamente o .rjercida en el originario c.onocimn euitonaturalespontneoy
enraizadaen id vealidcd cciii> bicitite mltiple), o sea coui laabstraccioii ciialectica o per
niociumnu u.gcitiou isde ladifer.icia nicciy externaque es elnoser, que cumpleporelloun
iderogabl iucuiael 4osroloi4ieo mciu iijestci tilodelseru> cuantosc.,. En laluzcielaopesicion
Ieice>cione n<ellet<ciale tellessere e oereei-ione confusa cli Dio nellanxc<afisic-i cli jaecucs Maritain en
RuBio </I f/osci/hi nec,,.s.eiesticc,, I98I - pp. S4SS.
89
ceuti ificteifiui le I. Maiii.ui,i a la lelimia Nainral
originaria x supreniasi.cl.trn u>a I <sseitS- O tascindi<i> talcomo positiio simpliciter (o
oitun/nl). cien><stlis acpositivuin, ySrscbe que els<.res totalidad omm. iiin elusiva, porque
sloelno serestci.xcluiclo, S cpi. clserporSi,porsi.> aturalezac.So iiuStc. I permaicce
(exigencia o u>eci.ssi tas essc.ncli) pordue I i> Si.rStO absolutaj< totalmenteexcluido,
respectoalser<
GN E NfNI I pirece. no obsta Ifle. ms preoe upadopordiI ucitlir
culeselprincipio originario ticlaconstruetividad metafisica que puedadarrazn(lelas
implicaciones del serque por investigar el problemi(lela captacin de ste.Resulta
siiit om aticoa esterespect) que apeii as alutiaal pipeldeljuicio en ii intuicin delactus
esseixl i - taly como Maritai i locontempla.
b)Podemosencontrar una consideracion ms especifica del
asuiito en E. BRAU N<
c<. Entreotrosensayos(lesolucion. BRAUN analiza larespuesta
man taiii ianataly c irnoaparece en elGou rttrai t.elesse esciptado en un primerjuicio
cxistenc ialeoiamutuaiii yoluci u ticlosactostIciprehen siny juicit).Segu Mantain,la
iii teligene i a en mu ttiaiii yolucinticcausasdicea la vez(en un juicio) esteseres o
existe, y (enun concepto) el ser. ParaIt)primero, precisa tener la ideade ser,quetiene
asiprioridad ciaelordende laeausalitlitl miterial paralosCgull(I0. habercaptado elactode
seren uiijuicio existencial queesanterior en lalineatielaeausi Iidad formal.
En opinuniticestecritico. lateoria tlelamutuainvolucion
de las ciusas n- puedeexpresar la autnt icipriori tiadtic la causamaterial iii via
Lzeneration is. Si la ideadelserprecetie aljuicio existencial en esteorden,se debededucir
queesiccesariamente anterior alactolejuicio. Y esi
Iuidontleel implicito racionalismo
marilaiiii<ntt iioda cumplitia respuesta a la pregunta por la relacin existelite eitreel
concepto (leser(yatengaun contenido particular o setrate de un universal) y larealidad
existencial (lelaque seha abstriitlo.
clncScenza nietafisica e ricelca cli l)iai iiiietjties.Mauiiain. I. <4 COIIeSeeuls,nietafisica, en Rivisiacli
IenleuIoailei ilc.sisteniiatisnie ileniisie leprelolrne dc tessecIte, S,,ini llioiitiis, Cl) .IIIItS cje
>huIc>.cr>>le-.lcoiicc, .ll.e.iluer II..v it jitito I9pp II??c x cabioI, ectcle I9S9.ri>-?9SfiS
9<)
IclIIdlitnen<cOs enieiogices leicOiiOCiniiCixtO de )hs
e) Patael P (RAPILCen cambio,el errorde la
respuesta maritainialla esten laconsiticiacion puramenteintelectual leijuicio existencial.
Sevzn este<utoi. la eaptacioii leiesse sedebei un actosinttico (lel< cogit<tiva y el
iii teleelo en uninlecomposicin ciielquescalcanza a lavezlaquiddidadconcreta Y
seafirmalaexist eneia,ciiun juicio ticordenintelectual.
I. Con posteriorida<l a la mayorpirte tIcestas criticas, Maritain ha
iii tentado<portar algoms le lii z sobrela cuestion cii uno lesusltimosescri tos,
meiicionaio s-i porCotli en el pasaje niisarriba citado.
Prolongando larespuesta delCiurt trai t.enRflexionssurlanature
bI esseI surlintuiliondeI Ire (publicad o primero como aiticuloe incluid o posterirmeiite
en cl volurneii .-ipproc.hes saiisentrcves), responde porlaviameramenteespeculativa de lo
quellamauna epistemologia existeiicial, esti es,porelanlisis deljuicio como lugaren
elque laaprehensin, retorcindose sobresimisma,captaelactode existir de a cosasi se
traia tIclaexperiencia externa. fuente deljuicio las cosassoli o tiel sujeto si sctrata dc
Ii autocincieiieia, fuente deljuicio yoS0.
Paranuestro <utor, elproblemaalquese ejifren laeselsiguieii te.si
.I existir captadoporla intuu.vi delseres un inteligible quciv> ha sidoextraido de los
fantasmnasporlaoperacinabstractiva, cmo esteexistir, que es material en lascosasque
nueStrosOOS ve,, se convierte e> proporcionado a lainteligencia y espiritualizado, de
mauiera que la inteligencia pueda verlo,y verlodentrode si,nisrna(en y porel acto
juclicatixo cli.l que se ha hablado), cern> percibelassenciaso lasideas,lasintcntiones
u>teilcta., clebicicis a lacpracio>cbstrcctiva (AppSE,?cI?c8).Con larespuesta a esti
prcguii la.Niari laiiipoudnialdescubierto elesqueleto tleI u iii tuicI iinietafisi cadelsery.de
paso, abordar suconocida tesis delosTRESCONCEPIOS DE EISTENCIA. Estudimoslo
condeteiiiniieii to.
a)Considera priniero lapcwepgtinxxtgun y distingue en su
Aualvsis fenaneiS CcOIIeetcis eaiis exisueiiii.iliier eeisiciei,iti . fl-,- lheuney(Il.iisance) 9Sc.pro.
l
lceneMielentic. Maritain a la leelegia Naiend
anlisis tresetapis.
eo estarosa.Lidetermin teincolor sehace
presente iii te-ile ionaI mente,como formao cual itlal seti sibi e,en elseii tidoexteriio de livista
porlaspecies sensibi lisimpressa - Slobijoestacualidad No. Adems,lasensacion
alean zaelexistir ticla rosaen la<ceiontransitiva porsta ejercida sobreel rganoEsteera
elprivilegio delconocinitento sensitivo.
? La iii leiigene ia estpresetite <I seti tidoextertio
no tietie, porl<nlo.tiecesitiati de losfantasmis iiiticlaimigin acinparaadvertir queve,
Se haceasicargotIcla percepcin tiel sentido. no sloticlaeosiquese me presenta bajo
talaspeeI<) colorettlo , como objcio,sino propi ametite (leveresta rosa, esdecir. delacto
eogii itivomismo delsentido externo. P<irlaitica de rosaabstraida poreliiitellcdusagens
se lehacepresente elobjeto. Poreltetocognitivo suponemplicitamentc larosacomo
cxisticado,la capIa conioimplicada ciilarosaquesabequeve.
En definitiva. alproferir rosa est diciendo in atAn
exere tioest<rosiesti aquiNo tli rteaso tambin, scpregun lanuestro autor, estirosa
es.> Ciertametite, clserlelirosa(suactoticexistir) estiii teticiona I menteen esta rosaesta
aquitperosloen potenciaprxima y como escondido. Lo quelainteligencia puetie decir
conpropiedati esque li rosaleestpresente - DiceNIari tunqLieloqne- elli alcanza en esta
faseeselD<seiii <ciisenlitio tomista), ciiel sentido (lepreseiici a en mi niutido.prirnu
- -
Por lodems,en estenivelno se ha superado cl
primergradoticabstraccin. permanecemos en laesfer< sensible y iunqueelcoticepto de
serasielaborid o estaespiritu alizatlo. sloloaletnzanios como qnidditlid. e-mo sisetritara
tIcun< eseiicu< esdebido, porlauto, a l< opertcioti abstractivw
u cotisecueticias se derivarn parieljuicio
Supoiigimos. proponenuestro tutor, que decimos.
lacxistetici (letu espiaciititiestraema nizaejoties iii tiutiable - Esto quieretieci r,
cvitictitenieti te- irteun espit estprese tite cuiunestraorgati izacioti , o.ms bien,que hay
un espiaetinuestra organizaeiti(cleiste llanotits aelaru niucliolascosasporestelado).
En estetipoticjuicios (liceMarituiti ltexisteticia un saleleicaistro tielDaseiui. El verbo
9?
enielecices leie,oneciniiente ciel)ies
sertioactaaquietisu papelprt)pianie titej utiieiti yositioeoiiio merucopula deesteniodo,
etila prop sieiuique tomanioscenit) ejempio.el pesoexiste uiei allotieneen reul i dad el
sustan Iivoespia- coniosujeto (granial ieu I x contelgico a lavez), niieii tras que seresten
referciieia a un simplehaber, queen elcasoticlarosaqueveo.meestpresente. Si e>>
elrciftstrc del )asein,anade.aignotrosentidovien a clobicir estcsv>tu/ocopulatio-c>,
cpo-aiu/csse sobrelaafirnacii, es -I se,>tu/ocie lau>evitabilic/aci delaqui,o cielapresencia
ci> cucstten . S0 me impone, toma lugarirrevoeablem <i>te,> mi inundo.aNo estaqui Si
estome molestademasiado,tengcalaposibilidad <Itrspoiuler en lamisma longitud cie-oi>da.
No estoy-e i>e suispas)para l(AppSE.?IS-?Ic)b4>.
Aiiextrae elfilsofo francs unacouisecueuicia mas,
estaxezrespecto deldiscurso (tercera operacin dc la inteligencia). En cuauito que clser
conidiDascinsignifica uiieranieuitc presencii cuiniiniutido, elcouicepto ticexisteticia est
Metidotomadoticfornia univocay univocamente enipi cadodecinios has utihombrecomo
podemosdecir liasun manzano.sinhacernos cargode laescuicial difercuicia que de porsi
ticuienen cuanIt)I Stiser.bu analogia tiel serhu quetiad o poresteladocegada.
Sinenibargo. ciiclnionietito enquelainteligeticia
ve estarosay diceestarosaestaqui,no s-Iopuedeelevurse u un nivelsuperior de
abstruec iui , sino alcanzar tanih iuicomo por tuifogoti azocoti teniplu I iv<i I uniiti <OsLi que
trasciende La absiraectoti misma.elpropioexistir ctelarosa.EL actode ser.implicito cxi
poteneii proxiniu cui lu etapaanterior, se eouivierte ahoracii lotalmetiteexplicito,
espiritualizado cii 444)y proporcionado < lainteligeuicia porutijuicio cuyacpuhifunciouiu
ciiesteeasojudicali anieui te-.estarosaeso esta r<isuexiste.
Obteneiios usi lo que Nlirituin IIama scgnnk
((rl)Li verboser dicesieni
I)icrelacien a laeaisteTieja y en eljnicit> --anen scu Icinejeo cep<Tlauiviles
contemplo .itsujete cerneposeedor te<iiiCiertopreclica(te. esIcor, S4)l)reC4I<iCTicle I.4 CIS<COCi.4 posibleo real,
peronola,ilc.nTz.I precisaN-lari<ai I carneenanchoeles(etola en sufLTnei4Tpic)oianoCn<e jnilic.4uIS-a. iiialcanza,
en <leiinlli-a. en el cIniv-erSOcieinieligibiliclacl sensible, De ahi cie. sicennovercla<tercos saloeres. lessaloeres trie
enopiean el pciI<4ev racicocte.<bS0i<C Cid))ter nialdtCSefl)bdOtflt eTi lii existencia, irSu ester4 ctein< cii gibil idadno
les(OrreSOOI)dle<ITT aiiitisiS rhcLIrtsaTTIeTl4e iiu<Iegice y S<IS <IiCl4)Ssei-ClItiCi(ll en tesensible (excc)CieiI hecha
cte lafilosofia ctela,I.IITI<.Tle,.4 .ictec<Ta<t.inlen<e ioiiiacla. y pieess.lloiclcTr., enliii cierto ordenenlanoecticla en ue
va .Leonupanadlacie.ilgnTT.is TIILjIeIenes TlIetitfLSidOS eTo elilesefo, terni.Ineciencto) en elprimergrado.lamci-oria
cie I.4 TTi4I<(T.ulez.i p.4rtieipara asi,no ebs<anie.del cleergra<t-ole absraecieT.
9
I>4 cotttiitoncioot dIc I. Nlai<aio.4 I.4 I COlogt.4N.4<or.4I
estaveze <y eltercer gradodeiii teligib ilidady uleuoi zadacomo teto
ticser(lela eos< por tun retoruio de lu sinople<preli cuisioisobreun jucio (iii tenho
iiitelligeois ) ciielqueel pesoexisteticial recaeahorasobreelverboser.Se trata puesde
un eotwepto (leorigeti udicatuvo.
Supraeonscietitenieuite. corooo cui el mulo.
senou ctoiOsci coite uiie titecomo cui el poett, cotise icto temetite. e,>I00(0 en el fil softoe ti<ciotic
mcditacin. estaintuicin titoshabrreve I idoe serniismoetotiocasion ticlrpercepe iuo
extcroia de utiarealidad iuitliv-itiual. Totito-miagode- idealisnito, dicenuestro tutor, hahorasido
haen tiopueshrbreiii >S euitratlo en elregi strto thl Se-ii) absol totamente tomado,cui utir
universal iti ad ilimitatia que alorvza I(0(I(0lo que es.ui cldiscurso noetafi sieo,ser ser
cioncebido y enopicadoaside nitotlo roi<l ogicto - ser etie uinIt>ser(cS)
(cS) i.nric4o IRIt ha creitie er eTi el ntasis nari<.Tiniano sobreelcar.icter iTTt<TitivO rielain<uici<)n leiserel
riesgo ticdin itt<cticionisiioc tiecortetTegeliane. I.40 eltic-seto tics<o
IoeraTesteriesgo -i-
It440 b-4i0Ti.4 escap.4d0 a I.,
a<enci<on<tenuestr4o autory salvar laanalogia delSer,Italecooroienoolarsc segn esteeritiero- laclisuinci(on entre
primery segrtnto cOTlceptO<le existetci.i y t.i.isig--.tcio-o .o estealunolecntorigeot jnclieariv>.
PorlolentAs, estavi., -<icrecr4rrc .Un -ntcieciecxis<eToci.4, s<tto<ontlri.4 I.4 Nctsjon a <ITT. diserirsiviclad, a
un proceso ..-ltn.4 reflexion, pon lopielaiTTt<tieit.To n40 podriay.signific.or simplieict.4tI e .nrnecti.-dez SI400 a
losronOTO pue,ssc>itetic>sulio,ionloa(I >i seelt.tlenaoeralc.4jo NI 4I it alT, en dc>Cqt-S MO iilci it P> tibtiO ione
dclliuietligeosco. op. dl.loto.I4S-i4(o).
I.s<.i toipetesis irorerprerativa carece, en nui<opini(on, de fr-tolanierono.
ITT I orinoerI <tg04r esabsvi rdl4o -e rplnc.Tr soobreM .4II.II n I.4 senoo y. loegeII.4II.4.no escas,c, lic/o, ci, dice
IRII qTiregel es-id.Tuteles iTtToe> >>o>t .I 4UC40dS ciTiidei S 404tTTOOS disciiiid,,s y sospech.oque nuestroautor
seI.4 CO tC itt.,ileI40S r iesg(os queC4O rre..Allidondedr,tiugi e eiereleer/o do- cxvs(ieh> d e,ue u rltos/ra c.tivo ecl
cy,uoecf lioIr ci-,sOcioeoil icorii,c, jadioo tit-yo, dice c/oiceldo,ofilei>hs(ti> c.loooc-s etudsT4/Oc>ch,delotcIpj teLcolino
c-stecg, .S .uii/ cuti e i u tic> p,-cse,e-la,u,o /oe/oe, elI So> siii, -s tifO>T-c)
A decir vcri.it.l Y .<mntiote cier<.inoeToe elv-eiti.,ctcre enc<IeTotroo no.trtt.TIToI.4T000 cOiiI legel esio4SI.4n<e rardfto,
y.testte t.ts .Sqo /c-ouls (It)nuesorooaci<rores cronsetctuc cielasrtifcrettcias entreelserhegeliano, clser
perteneciente aloriroter gr.ottc> cte.4iostr.4ecloT- S clser en e<o.iTl<o set<objete ctelame<.ofisic.,. Idprime-roo, alqroe
cieTOr ototitO. pseit fi osey.es sino tu cnten<e elgencroo sri orenooo robenici <o porciToa .,losl raecincxtensica,resvil rado pues
le<tio..,bs<r.iciio tet.olis S n40 leITIOS abs<r.,ctie ioni.itis. I ,l.tno., .II seg<tToI40 Serp.orticrol.iriz.-ho, y sibienes
elfrottoo cte<iI. .--lostr.,cciro ernt.,l. toertenece .4I piiroo y sinople primergratio> y eselIoTotoiro tIcl.sCiencias le
I.,Tt.4tuTr.4IeI.l. iioC.
I0.ces porello>teles.irrroll.or <TTO .,oo.itisis roottolcgicto pr4oftTiTcto cielare.llict.4d. tse-otlroscr y ser
o.,r<icttl.riz.ilco S40TI,p.4r.4M.-ri<ai,o. c4Is.4noronerta ntct.,fisic.i y SC tis<tngrieot eseToeioIlnteTo<e elsercioc<o.tnto ser,
,exreneeicnte .iltercer gr.tioo rie.itosto.Iceio)t iorno.oi g esciltacle rie oTIO.o c.>pt.4cioTo refiexiv.i cie I., sinople
.,orebensioot solo-eel.4cooojccliC.otive.
SerTtoortoo- l.ilistittcioo,o etore prinoer segc-cle eOttcept cieCxisteotei., -.0I rtt.IrgeTo ctesrtlegi<inoilart
o toco rie,oc jo.or.4 M.ttoo.iiio cbosiioes.c-noo,elcieti.ir ra>o.to<leic4oToCepr4OtIcSC COO clc-UtY SC clttretot.4TI t.,s ciencias
o.,riec,l.,ies. toi.o iilescoii.i deI.,it.Iorot tlez.c rielt04orieln-.coeri.olisntoo cli.,lecTicoo 0 itriestra prtOloi.l s-id.-eooridi.4I0a
oito-oico tici orTrooY stntpte prinoer gr.ictoo cte.Ot)slr.TCcieTo S clileICTTCi.triOO riel-cie 4p.4lcte CiiI.4 noet.tfisica oicopio
delcrecicariey en coto.orlecct.,ct.c Lihoscofi., ticl.tTI.4toTr.llcz.4 --loorio.crticip.ieiOTT tict.- iTToetccciott noetoitisie.,,
y el<otroelecriv.inoeoooc, eloles.ttv.,r I. .4,o.4l0e..4 tiel ser.N.oti.4 teello>jete(irte ccletoiotit. sriouc-sta unidacte
ieslesees delioNcocc-oorttstocoo.
I-loo segconilolcog.tr, IIERilcoooftottle I.I iooeli.,oe,- riel.o pitottuccieot rielaicte.i le serC4On Iro qUe
or40I0IlTttcnOe ecooosoittos-e Li iltOcoicien ooctalcsiea leiser.N-laiio.oioo liii ticestase orocinee I-IN y l( >R <no jroieiio
S4
bcTtTdt.otooetotoos ooooocotoogieoosdieloOOOOcintieotTcOtitlSioOS
An potlenoos cooicebir roto Iucucn-ptxk
existgngn pertenee etitetuniloiuo al tercer gratlo leulostraccin. peroestavezde origen
alostrrctis-o. Sloelnietafisicto lopuedealcajozar y porl entrara ciertanoente en elregistr)
delScm, perolitolialoicoitito tetoitito hornialniente laioituiciot dclsereoo uti<citojudicativo,
sito<osoltovirtualroieuitc , locroneeloir a la nianert leruoiuesencia.
Niaritain croro sidero conooejemploniotie Ito etieste
punho u Aristotelcs. III Estrgi ritacuosencorrectanieuote qu? esencia y existe ocir serelaeionoto
euotresiaonioclactoy lapotene ia.y sio embargocototioi no coti eib-icuodoclessca larnuuoera
de un quid No acert a distibogruir que el esse no es un actoCromo lo denis no es
eonopartblc alretole-lioiteIIgererespecto leiiii telleet us,aunque exisi r cutre cliosuna
cierta atoalogia. Lo tlis-erso esrqrTiticniaxtor calibre queho senoejauite, puessibicooescierto
qne la iii teligetie ia esactualizadaprorunu tite I ccciuiconiolaesejie no esetualizudaporla
cxisteuic iu. cuiel primer eusoelaetodeternoiuia u lapotenciacomo a uooa cutidad yaexistetote,
noicutras queporel actusesseuodi, lu esencia espuesta extranihil.
Estaeslarazoi queexplica, segooclfilsofo francs.
porqufrcoite rldinamisnio propiode laatoahogia delsercui uouestro seguuido couocepto de
existetie ia.laauoal ogiaalcanzada porestetercer etouicepto estcontemplad a de unamanera
inconipleta y deficiente, itocapaz de explicar lr cojoexiuo cutreelabismode laoaday el
aloisniro delser.ParaAristteles, clserserauoionoasentrehos trasccuodetotales(c>.
.iLirai.0Ii00 te existir ciiSrotto> a tosdeno.is.e T jeci e.ore CiSOroo,u tc> cm lieni>itcliiiho,>o a un sujeto,es ejsujeto
fnisuuooe cjee c>fhuo o> 0) coto.e,e espio-no>c-onoO joues loluciodelo<s,oitnn, e,> lorealex/fc> nlcuita ,y tut cf este
nclo jde aIT-o,jocncudolo--crdcdcrnnrc, le,es parc> latui/eh geuo-I<> <<jitar u tt>>I(iTd Oit I<, (0 Tt,ciitiseno dc
I<> u tiuuticli> cle9Op I col dc U> />iOj- ja ojocinebu, el sciel eO.St O, clsse cxirc> 0>oUa I dc es,.sujeto.Ilecciiulla
tun>I<-Yu cid. so-.leu o<lloioc-enun o,il leIT o< jito> tic/codclcs-s ti,-, .,..c,dic.u,dcu,u, e deluu-odocjelasesfo ciasy desus
reinc-ioo.s -- (AppSt-I, ?c4).
coTo .ortfecttco ctegiatTiTTters, . (SIN I0.4 .o-o.oliz.otlco eooTtoersoie.4ci-T I.4 leginoiticl.ol leIcostresco>ioceptros
die existcoc-ia no.4riT.<itoi.4It00S, .S0T posible cootteili.ociotTo cToTo t.-s<esistcOntisO.Ts y S<0 fttncicoTo.,lirtadt, y lO.T tteg.ilo .4
cooooelctsic>oo dicdtOtC S0I<0 orTetieno.TTooeoterseCTT pie el segdTTodlco,dic OrigetoTdtie.tTivoo y irteSC Ototiene000v riTi.
e.0
I0T.4eiooTT T-eiiexiva cielooec>ooc>eiclro eticljroieioo .4Ir.tvts diC I.4sintiote .toretoeiosio.tt ((Mr.M.IriT.oiTTs <breecrortceOrs
oof existence, CTT /ioc-<cg,- Soe/oolng/ieisu, 9IS(-9).ioio.?9S09 cirarertoes o<Or latralrtccioon esoanool.i leM
4
leves, cte I.,(kirz.o cio Ro.ooco cjc-Iloscijico de Mviec), l-SSi TT. 4? sco<lie., oo.40I4I4).
Segoho(SI-IN. Cio iiOrTT-oOSa iooctvoto.o Toon-ist.<TOcO oroedielcLeTTdterse OTTO.4 c4oTTecptro.4II-/acieTo eloo extSreIoci.4
iTOtle
IoeitlieiT<e cieI.4 itoTie OTT <leiSC cii y 0004ClOT--OO. jrticioo y sintIotc .ipretocoosiolri tietoeTo crontloinclrse, ciotodros
icos-.4soos..o.tr.o lieo<or.4 eooiooocerel ootoje<ooio.siecodclitoleleeto>, elcus.
Se.,eoonooLc,e-e,toco cicj.o le ser sooriorenctctite elinters ioo.4TiT.ooioi.Tooo eTo nOOITOtetiCrS<T loocrr.na leIcos<res
ecoTtct--oocos cie exisoeooei.o. rtt.is ociTieci.oioctoo TtttoOe.oeeTT t.ocrot.TTt.o diC icoiooTeecs.orico cte lanisn,. resoectoo.S<0pr<ooia
9S
I >t Ccoottt ii000eioOTTcie-I. N-I.tio.oioo . i,iieoolcogc.o N.o<ctai
lo)Auntidielot ileticioti - dedicaa esteptotit(o es niuehro
metir>r. segi Maiituiui esprosilole taroibieto trweueri<infotin (cuisetotitito aniplito) tlelszx.
prnphsdeLalinn. prorreflex io sobresisprropitostctos leiii teleccito (apre locusio y sobre
t<odojuicho).
Crtrndo clsojeto seprtoiiuneia srobrelacosaetonrocida, ciola
frniula eiuiiiica deljuicio itaest, porel solroloechtotieltseuitinoieuoto hay utiaprinoera
reflex oo inipi ieitax viIda(iii aetucxcreito) sroiore sinoisroo<oy sobresu crol forni ilutler>to
lacos.<.que oroessitoro elpropoachode juzgar. Ptorste. sotoyaerouiroci(lt>S cio acto prinierro
lauirturoleza ticlaiuiteiigeuoeio x- loo existenei- dcltinia. en lotrooelita en queclintelecto se
cuicu eotra ciouetodirecio ticerootoe u rioteto tto leuuor er>say esporelloiuoteligibie en act>a su
rntsnbo>.
Seruoetouo roeitiasttmbin cio acto segundo e ijouctu
siguiaio proruto nrTevroactoreflexivto y utinuevocouuceptto (reflejto). estavezexpresos to
prropi melote cntjeto s. laprimeru,inclu stoen su taleid rd . rlniento s conotop-itoeipito nulical
- prxiuoiode sustoperucioioes y cio cuatoito que cio estois se lefitie <o se expresade alguuou
noatoeror sueseticia lotseguuodaetisuexiste ocia niustiociosuesetociu, pr>rqoe sltoespriuicipiro
radicuI y- susiaiocial(lesusoperacirotoes y suquitid idadtoro estespeeifi ekTtlt ptor dlrsen su
nieraLisica. ittTecoTrs<o al oviiooer Y tercer ccOneeott>s ole exisrencia parecem
04s toicTontoivatlro 040v r.4zroTTes
e,x<rTosecas. froiolanoent.,noeio<e ellesecode larr.oz(onleloorldTc cierros Lisofos eidegger y Arisrteles,
resoecliv.,noente 40(0 loarlleg.-ho a poseerfornoairtlente laiTo<TiCicOTonoet.lriSic.T leisei.
Toe<oscoelero,joleco leiDasein (eTtscit <ile<tOn4isray prootro leiori nicogradro deatosir acci rSri) a va exo ic.oy el
e(oTlceproo cieser-riIiz--lo en<restipros tandiistint4os dicLToiociroT,anoieTorco <lelainteligeiocia uont<0lavidacrorricuore,
l.4scieioe.is le I.4 To.tttTTaiec.4o laLilosofi., ticI.4 tTaToTr.4Ie/a, .4OTTOd<OC es cotoitio> locorM.irit.40T0, sotiria ves<T<.4rambicio
oerfectanoente iTrelev.-4TTte o.Tr.4lcoTo <.4I diC .4inoi<iv econo) dieecioco h.-ccloT Cxistcrtci.4 crororo CrOnOnTO 4 rrotkTS las
C0S.tsS aoai<og.i ccoo .-toaiegia cie <orooIoorcicott.ouitt.< I0ieI0i.4. (conoco()LN duce eadc> /uoo cl losOlOjtc>Sde
C-o>uo>t-Ou,riu,/r O tic/ie o-Tfe S<.u uu, -ltS. rIf u fe- (ouuTscetu.uteuut<tit/eu o.s e necIo. otoje>c>i- elcfi/as iscjofe st luze-e cul el
loeehocjec/ue loo /ileso o/it foiru-o I, lc>seleito.zas un> rural es s- laerouu- eisatirArrorcjiu, o/fiaticjau> -cou-T osas exts/enles.
e i-oo, Ste eooutee->tr>t-S (olOeto//i 4-YO tuiI<> ftlosr>tc> fo>/Tiio>l, o> e lo>sol.s-t-u-qo-ir oucts ojru lc>.sctbuoe- zas uc> tiura lesdc>u,
cie Stioootojctto>oi-tc.seieoociaxoc> ,uootcleuo <teotoleu,oois /escu- uoooneuolc..,, tftotOieS.t-idjeuosos y- cooloiec,dos, <rus
rhjetccs S>0 rau locoo exis/ cf ies co uIT .-noo urdo lo-couu-ef>co/ c.tu004 c.o>tniio>u 40 seI/Ti u.ueto, joro u I0/S 00O.tc>S t/stcfresi
CO el(cro>-s loris<> u lot te.S Oc. 00? oIt40>i00S elun <tu/Os (fi fUlOrOS c.u4 Ir0S esrr> tios y- ea I<0S es/re lios-.I.IIorimei--o oue e/So
de esssreoo-oo cieNlori-tcan, -s- o-O,o.IT-e Sc/o> .uiotlc.ootuoOo. o .Sju-ooe.cl.uo-ieuote, c-Co-Oooo loo iurioui.ir.uo do. loo eis/ot,reio/ O> eso.
fffOsffToOt.eioc/Oo O, c>tO c<uc>,clrs.sacjf o. o> rebutir elhc--lorsdo o/o/eSt-S<olojett>-csoou ev.s(euire-s
eit. no eToe.a.,c te.tu,nia O//OtOrc>dv(S0/fe.O.dolarico dic)iIler,c>c, serlaciesero,<osreuoja- Pc.uoloojruese
crouto.o.Ioo,crlrzc o-le.S/o-fOOC>olCO c-d ir0>t-/tfo>lO- /oOr .Coi-Nifoo/ ufto<oofd. o-ctio0cjo? o, fi-ozo- clo-ljuicio. ooorc-jt-nqolro lo> ois/c.u,eia
de riees-Iott.<o do.. la icosoo,<o vro S<O, ro o0o osiok-ueioo bitcio> elrolfOc>o> eO/ofjo) -- (.Iro. cit.olg.lt)8y
I-untianoeTo <tos dOTO <rolegoetosleicronT oconoienr<O <lelSiOS
estadode unitocon eleuerpo<-l
Por cualquiera de estasdos vertientes percepcinsensible o
<ruttoetouocieiocia, iouestrro autorcreehaberm>stradro cuisu existencia y naturaleza larealidad
de laintuicin metafisica delser.En laprctica, esun relmpago fulgurante queurosinvade
con su sobreabundancia. o setiene o nro setiene, perroen todtocasosu prosesoton es,segn
Maritain, un prineipiro de diferencia radical entreIrosfilstofos. De aquique.desdeel punto
de vista delsaber, precise de Iro que llamauto atilisis racironal cotofirmativo, estroes,un
anlisis que dcnoucstre lanecesidad dclcus inquantumenscornoobjetro supremode
uouestro conocimientro. Sinliotuicin dclser,elanlisis quedabaldito y esestril. Sinanlisis,
la iiotu iciotodcisernroestcrouofirmada ciorazto.
El anlisis supouoelaaceptaciti toatural o la etoiofirmaciui porla
critica delvalortraiosobjetivo de lainteligeiocia que ya hemosconsiderado cio clcapitulo
anterior. Supuestoestro, resulta fcil paraelfilsrofo frazocs mostrarnegativarnelote y en
primer lugarque toropodemosoniitir elcronccptco de seruoi tatosiquiera ciolasciencias dela
joaturaleza y en segundolugar, que todosnuestros crooccptos se resuelveto en elde ser,
concepto absolutamente primerodelque todtos iosdemssondeterminaciones.
?.Deternoinacinnes e impUcacinnes delaideade ser
I. Si la intuicin delseres en cuantointuicin pcrsronalinefable y slo
puedeserdescrita de nirodoaprroxinoativo, en cambio,suotojetro ioro sloes cotocebible siuoo
que es el objetopropirode la inteligencia y conorosu tejido. Captunoosel ECO
ORIGINARIO DE SER y loexpresanoos en un juicio existencial. estarr>saesrs yo soy.
u prodenios descubrir. sc preguiota Maritaijo, cio el frutro <sirobtetoidro y proferido prorla
inteligencia a travs de laintuicin delserM
cS>
(cI> aro, noanMisisms derailadro deesueuesnio, oooeen ecotosilrarse etorre ro<rros <coros. 0II,(SiC II IIIIS8
I)S,(StIL I 404 Noora Y) 44o 4?I NooTa 48 y Anejo (I0c8-- I0c9)y lhli, Cl ?4-??4 Nroo, 8.
ParaIro frtnlanoenra en esrepotToroo, segriinoos a Marir.oin cioSt.I o I ((SIR. ). I. (SL l-8S-
ANT. I ((SIR II) y SS,(SIR I <8 y 9).
9I
I>4 eooTotrilOLtcioTT <le I. N-laritain o> I.,Teoocoei.t Noitoti.,
A. UNIDAD Y NIULTIPLICII)ADDEL SER.
Al misrnrotienopo quecaptro. cotorocasilo de laperecpeioo extcruoa tic
esta rosa, que estarosaes.noiespiritu eaptr tanobito quefuerade lloayrotrois norieloas
crosas que igual mejotestoti.autoque nrode iguoti iiodo quelarrosa. Srouo igual escioelexistir,
perrorlifiereto ciootigutia rotra etosa. LioquLo crontrrri o delsereseljoroser, lanoitia. Es
cvidcii te.sitienobargto. que la uootdatiopucdcserpritoei piro ticdistiui eiui.es alosurti ro decir
difiercio ciouoorlr. Diferiroo tanoloiuo cioel ser,perroen algtootrroseuitidro. puesaquello ero
Iro quecrhuovicuoeui titosseres tiropuededarrazjo ticaquello cioIto quesediferenciato. ay que
decir, endefinitiva, queelseresunanocinanltoga y no puedeserentendida univocametote.
es UNO y M ULTIPLE. orfirnoar Maritain, etolouuoidadticprroptoreirtoalidatl.
B. ESENCIA Y EISTENCIA.
Crotibr itotuicitoto frornioti leiser>le es tiuIual itoteleetro tanobiuo loo
captacinio de su analogia, y etoloelIot. adenis, laprimera (letCrniiioaei-n (leicotoceptro de ser.
emos enseguida. dicenuestro autor, quedebemrosdistinguir doselemeiotos, quesibienestn
intrinsecamente unidrosy nr)puedetoserdistociados cio el espiritu en virtud delgradode
abstracciuo dclaideade ser,guardaio dehechocutre siuuoatiistiuocin reoti. laescuocia (loque
lacosores)y laexisicuocia (suactroticserIro quees).Liscrosassedistiioguirio asiporsu ser
(conlio escuocia) y eroniulgarto prorsuser(cronoroactode ser).
O. LOS TRASCENDENTALES,
Tetoenios, pues.qruehayalgrociolaserosas cio virtuti dc Iro cualtodas
crol vicuocio. Elcrotoce ptroleserprredeseropIicadro. ptrtauotro. a t<odusdlus y leeir.Urs crosas
srouo I-iifilsofto fratocs expresa lenoaooeraelsicor estaprropiedai licientito qrieelseresujo
TRASCIN DENTAL.. nos ato.el reyle Irostr4seeootle>otales. I o elas-eparaconoprender r
stroses.precisanie ote.brujiori rugiadclcrol icept<o dc ser.si ecu/aniuScli- loscidersosexistentes
es lS/uf ro ci su manera, uro a su nrartrc, ttrcjcc/ero a su uraireuci, dice. es porquecada uno
exrsh.o cstcPuva <leiespiritu porsi nrismo> cm sr- nouIcm. litoefeetr t, si cactouno io
98
<4Odi.> nT cocosOO 440 c>gie40S dIc
I ccoooooeino etTtO cteI Sios
existiera fucra delespiritu a su mane,a,habriaqucpensar,o bienque caciauno existe fuera
del espiritu pero I>0 a su mcnerc/, c/iferente dv la cte loscStros (entoncesocurriria
vicltiittn-i,.e>tc lcS ntpanc>con lcSsc)trcostrascencli-.ntales, que Ud) sc-riaanalogoStampoco),o
bicique cada ui>co iroexistefuera del .Spiritu, y que no st tratanucis ciue cl una
represenlccion I<. .stc.(entonceslostrasceurdcu utalesseriau> todo,uuivoccos,sir.ndo de igual
formna rcprsen tactOw delespiritu (Rl.OEC III??4)
io defioit iva.elsersrtpera pror <silecireuo valtores iii teligibles o>
su misma idea,multiplicrodrose, paraproderserabarcadro. en lasrorocurones diversas ticutio,
verdorderroy buclorostus40<0 leanadetouoadaciolrrealidoid sitoroque souo lnoisnoroloaj rs uto
euertro uspeetro.
D. EL SER COMO TENDENCIA
Taly cromo la loemros etouotenopltlt. lo> atoaltogia rielsc-res pura
diuiamicidati el serse tratosgrede a si noisnioen el restro de Irostrasecuodetotales. Si se
etouosidera. en erouoereitu. cniro clsersroloreabuuorla cuiIxouodad advertiremos asegurauouestrro
autrorqueno podernros plantear laintuiciuo dclsersinplantear cioste, dealgnmodo,una
icuodericia rs ioeliuorcio. Elbicionoetafisicro revela asiutiatiucva fazinriispensable delser
queeouostituyc parorlutiagiroria Y Luna alegria. elloicto ritopuedecuotetoderse <decuadametote
sitorelac io al<norormotory bietostoo erorrel <tivtos.
Los tronoistas clsicos expresartouo estatoecesidad cio Iro queellos
eroiosidcrarrouo uto uxionoa evidente desdeelnionoentro cioquetetoenios laitotuiciro dclser.ad
romneni<frormari sequitur inelinatito (en fraseticSarottoToms)ro romne essesequitur
oippeti tus(cioversirito dc Cayctmro).Putedeserverificatito. seguo NIaritaito. cio uoa dolole
perspectiva.
a)Cyoauodrolaabuiorlancia delsercomrobiensccronsidera en
relote iuo u <queliroque lot recibetu puenerecibirla ( trodro s Irossujetros). La lotouodadrielser
provtoea ciototoces uuooo leuideuociu ro tiescro dc orqueliros lio-icia sto>( bronumistqurod romloia
appetuiot I que puetlerienivar de <tiacurlruple fucuole.ici appetitus naturalis cronoro
iii clitoaei<oto uoouturoul o etolo sustatoe ialI usiescronotolamoterix desealoosftornoas o laitotel igeuocio
lotverriorri )de la itoeliuoaciuo setositiva ( eruooooeuouiotlio decinoros. prorejenopiro. queel alinoejolto
t)
>4 ecoorrib<,cito dic. M,tiT.4iTT.4 lale-oloog<t N.otoi.ol
esloncuotoporraeiauiiuooal) lelo->inelitoacito itotcleetistot ro lo> vtulututad (eronoroeuaiodorieciniros
riue esloruc toropotro>elbronoloreseresiurooad ro prorhosrAnosy tener aiooigros). Prorltimto. Dioses
bucioro paro>trodros.
lenenoros <sique ruuoierusoresloueuiaporrorrotracio troriros los
groidros oiiootlogicrus.
b)La srobreoubuuodaneior delsertanobiuo puedesererotosideradot
eti reloei io crouo aiuc lionoistoiro itt e abuuotlaEl serticuneetoton ces0< srolorepousarse y
etoniunucarse - x ticotoi lot itoelinacirouo ticIrosageto iesuoaturotles o> cotiopletoir prorlaolee hoto
(oso
trouto sitiso> o alg o rolrro . u o eomplet oirseo sinoisuooros prorlaaecuroio iii maioentc
(<onsidereno<os sepotroidoinoetote a lascrosois, alhronobre- aDios
nousmro.segnesterespectro.
SEn prinoer lugar,hay en tronaslaserosas, segto
Maritairi. un anitornatural o radical, una itoelirone jn orotro lgicaque se erorofunde crinla
esejocia noisnia rielasustauocia. deestamaneracariaserseama a sinoisnoro, y a Diosms que
a si.
En elcastoleihronobre. euatodto tiene erouocieuocia de
su eomro yo . prorreflexin s<oloresusojetros. toaceoanorordc rordeuopsiqui erO <o espiritu al,
enoa,ootrlro (anororclicitus ),ineroomeisurahle y cio elqrueseerouostuto-i uuiasrnorealo iuuodancia cio
crouorocimierotru ro cio aroiror que leperfeecirona prorafoadidura.Estedesdtoblanoieuitto delamor
uoort uroriprecisaI0II estrro oiutrorpiredehacerreferetie 0< 04 utoro nousnoro,y entronees scdiceque
es uto anororde orfecciuo directa o de anoistad (ciosi,a siy prorsi).elsujeto seperfecciotia,
perrosobretorito srobreabunda donndrose os simismo.Peropuedetambin dirigirse a otrae-rosa,
y estrorietiros noatocras prosibles. o bietoscdirige a ellaconorohuetia parasi(anoror deafeccijo
refraetotni rs<o leeruto eupiseetic it), o locioeroloiro oiteiiten siy tiigio u leserounoatlouprorsi(anoror
de afeceiuo direcio>ro ornoisiad ) cio el priuoocrcasro,el sujetro se periece ituuoooreouoscicuotey
00,04 SooloIol.ITTteacl<os lestie laiTotruicicon tIc ser,diceMaritaito. lOdTerleTt e.xolicarsc icos octros iion.>tcTTtes de edoTooocer
S <vn.>>.tltiOttt -C OoT<OOtlONOO.S ttT<e,-Ti.uTog ctets-r.st-ctotttto>, e e>>o,lees <tooTTet-eit ootd<>4t00 o.oottloO tao uioiti,oi >-oit-<t
cl,. Srotou-oto-xio Oi o>t-tit-o>fio-urto.t<tlo-rOfoo<iu.otit.uO/oo o.cOfotOlo> .SoOlO,OteAiSte,toio> uu4o/cioll u lo oj/e.I e04uioosetu>/e eso)
<jeeeuotjuOOttfotio<uio>lf>ot-Ttiot 0l o.-ooucut-itloo. t oooou d-OOiOtlo> soo/Ouet.usrctuttic> iiiuc>iotrol efT lo> ojou<tI ouoc>doo es o
cje -eue <o o. ou>o>tet u-iuOipiocieufa guao edod 00 cieroo> ecoi>i<turo/ liclc ci uneucioud>I /004lo> cjiueelaunci ute
ueuoolotiu,/eriCof-uituo/t. Cromo c> sTu /,roo/)tto -ter-o/o. oT/Ot o-stiuir-f-o> s<
Ioo,o>dco o> lo ruuihiu, rUtsrotuitol toou Ioitic>cto,
oterolt-otuooij-fOo/ 4.>> lo> rotociclo>tj oid- o>fiOTohO-- t( u, r Si-ItI S-4-SS),
li/It
l-oTTodi.4nTctocos OoToT<ologitdo-s clctoToocinlicTTocO lelIAdos
srolruiotorrioonocuote. cio el segutodro perfeeciruootroi u roirroporlot euotregoodc su, y o sinousmro
tio i ireelottio euo te
-tProrfin,en cl e>srorieDirusluoteleccito y Anotor.
eruoroeiuilosc y auoooiuorlr osetioseperfece ioiloora, perrosistobre>b undar. y estor srdoreo-rb utodono cia
erouostituir sriprropiro Ser.
E. SER EN POTENCIA Y SER EN ACTO.
Nlaritoii o etoto clii xc en esteprinier noronocuo tro etolo uno> cuarto>
consideracituti. Aeaboiledescubrir queelser,porelditoanoisnoto de su sobreitoteligibilidad,
diceteto rieocio>e i ocliuoaciroto,Perro.queesestasimo norovnoicuotrolio-icio> ruuoipeifeccirSto quenro
se proseey quese tieseoi uleatozar lloibr que etonveloir, prortantro. cuiquettorlas lascrosas que
oo reproseto euo laperfeecito absrolutu de sinoisnoas. ptorsu propiaiuodigetocia precisato del
niovinoicritro y del canobiroy a l cstinsubtordiuoadas. Prorestelado,descubreuouevas
deternoiuoaciroroes delserque natorazto rielrleveriir. elactroy laptoteuociot, o mejor,ser en
,tctro y ser cio protetoeta
?.irotias bisrietertio itooteirotoes rielo> incarieserquebenitos estudiad o sigu icuodro
-<uo uesrrofil srofto, toro <grotono,siuoenotooorgro, susrobrealo uuodonocio- Euo lo> mismaluzrieesaidea,
elespiritu eipt u. tornobo iio ib tuitivanoejo te,lavoti irlez rototrolgicor rieItosprinoerros pritoci pitos
eromrofundanoentos delsery de laraznespeculativa. Apoyndrose en ellos cromocimientos
dc su discursro, prodrestablecer leyesexplicativas de larealidad y caminarprorelsenderro
segurro rielo> eicuocia cio todros Irosrordeioes, itoclii id<o el cronroeimiejoto(leDitos.
Euo lo> roloro> noorritaiuo iiuo a,ortlenos. hoiyuno> es-ideto te liuoc a rieconti touidoidcntre
estros prinoerros prineipiros y lasdeternoiuoacirones rielser
Iuc ya seproseenAriucliros. cioefectro.
sotojiseer tiidrosciou0 I0IISro Irogroto 04I<0 rIelser.que.tictoro cNn - sroloreorlouui doitii>stil a ticIro que
su nousnootidea poire ceoipt0 rtour.en -Ic.oir cejotorasonuu>> y rascbstractcereltaucepto
ch scr,cpu s -Iprimerofonir ciclo espontcmecmeuteaunque el ltimoelucidado
cientific.cnn enle,onos<le un primr.r vistazodice ioriestrro tutorlo que puc-cieO no ser
ctribu ido cd st.IciI ccom(0 losjuicicos prinrorc/icles, losprin erosprincipios... qu<- brota,,
iiiin< clici id/li> <ir trcl>I>(oscotOseu> cito u> tcS Sr, sdnndoY bcolcidlcc.iOncielaluzutclttttual que hay
It)I
I> coOooToitorTci(oot de . M.orit.iin .4 laetoicogio> NorTeo
<Ircada ?-mc)re aqui anade lcprccpciOlr si discurso,la iir tuicio>t-erdcdtazne,tc
orin ira,piui oipidS o/e toclcto-cuciac/, iluar i,radiiOr II>I/Y prtcic>sc/ sinlac->tc> ri-i estr(Sespiritu
cuo clarta ir, nrclicbl, u <u tcOiicclo> cios.-ibu -u sIcfi>tuicic>ur dclosornI(SSpriur cipicS.s,
cpu>ascal ,ebacourabn con I eorazouu, s a lairtligeuueia ci lcrcnepulotTr pcopiantenle
(PiiB, OEC I ?4c?4?).
Eto la noerlida cio que sc troita ticjuiciros persc uototot-
0. Irosprimerros
priuocipitosSr0O it rieroiro stroibi esy s)ro pite tico sernorustrati roseo loo luzrioistooude su cviricuo cia
proratoo) lisis rie. susimoioros.Proreso.anisicoriro <-erd arles cvilentes seenuori uno sey i>nobi-uo
quroouItoros su evite toeiauoru se inoproioc rlespiritu noovsque siuprouoicnntilao>ctividadrieste
cioloo cronopo>ro>c iiode lo<s uoroeirotoes de bus ito teligibles qne Iros eronoproncii.rlistiuotros cromo
ctoneepttos. el-uiciro Irisideuotificar crilarealithrtl<tk
<I00 Recrogenooos I.4 resefo., oleIrosexicosol.>siccos
I<e oTteSto4O rotorco,tsttlcr.o ctttl.inteior.,Its sootore IrOS jttieioos ev
seiorotae, y ncciroen Rl ((SRIII 89).
t(SMAS I)II AOUIN(S- lSt4-r. -. nu, a. I? ,Sruu,u-t/eoot, I. j.?, a. I (eroTo elconoentariro de
(Iayetaioio). Iti,- 94.o. ?.
---IUAN ISI SANL (SINONIAS. Loog..II,g. ? u - -4 (ives,l,io. cISy (oI(o), ( Reiser, I.p.IcI Ic9)tj.
?S,a.?.
I.40 e<T.440<>O.4 Irosle0r40oiooM.Trit.,ioorterle, crOTTsiler.4rse etreoorrros. SI., , I y il ()oLE . ANt,
I (? y ) -0I4 II-. Rl.-o.I) y III(44. I0)(SflIuiu-. y >8, <o. it))-(SIR oI9- (oS.
.S<otorelo iot<ctioividlacl joiropio dicbisoriT4cipi<os y so iTolaiibiiirio4tl, Maril.4iTo I0.4 tlicloo. fi-euo/e o c
4qe/osde
o. uosouteufegiu,4
Io c.. fo>lesoo.ouu>o <.I SrY lo>s tuo/sc tuodeuo/o, les,00 loO- 4-Oute/00.0 ta/prel 000. lo> tuo/ eligeu foo o//o/o 00
(000co>/>fo>,I00- /0)0000 >ueolc.o-o>I0/a I 0/ uouedio,.c .-lll I0>Ie,gcioouoje falesoo/OjetosgSuulO lr.surO 0,Ietjeu y foco setcro/orolos fO>
<<lia.pon-quesoof Pos cio>foos orruTeroo.sopIo.se /04/Oc ouo/o lo> iuf/ t INCf teo> d4< toodo.os- loocm,.ooe>f/fe atote/c>doe,elcaso)
delre,y- ciesoIsprrooof-os cie/e,- Ud>ct>00 es .si.cooiofrcouo fourcicolesif0/logt/olo.s S-fo/oieso/orados,pco/-su sc>lo
iuSvoe00b0<> eoouuo/.o/ua Oboe lo> iu/r.li geuoc.o e u> Of>Oc> /0> e.rigtue o del0>/roo,lo>sT/ietOSdl/Ti O c/ko/o/o u/0/ 00S dc tal
intruicioiu uro> podu-ouutose- -tdorclroos, y seiru>-oooud,o>u o> ro.odo>sleosjililtus cOletOlatt-idjeuto.io/ /0/iI>O/drcltlcrqre
t.s/0> sovoeudiclor /oOdio/lo> ido,de lo> o/so/u ..Se.0ouurjo rourde0>S lcr irqAliloil dad o> losool>i/or de lo Ioereepeicur de lcos
o,-i,,>euoov fo-t><.tpOtoos, r-o.roto>ot>ts ccmtscijtitd-n-. c>LSIO lotiz )OT4e>to>0I>40 (4>00o/t.loot>.r-(>TOT>oos S iTtoteo/oo>fottiTt,>(e
cie lofoca 4 oit 00/u-ro.--paraucclcoy.lcosioundsrcs. /0>/es/o> o// locg /ttru( zocOs -go > /00>/tIro Ir>,,> teu>tc.fT olidos- pco/eacIa
4/oto> o lco.t /o,-iuuoou-ooc /ou-iuoo.ijOooOs oo> iuu>/OoouOo.u> o> lo/ fO/otiiSCf>CiO> S>I iotuuoo.olio>toi e> iojt.u>oio> gb/o /ooOri/rue /000/suOfo.Of>0/
o>t-/i--icjo>cl, esto>/00/Iotuesfoo o.,>0>0-forl/if,oo ci,, ufo.Ii4ilozlitjoo/ criiu,u>oajiotto> u4.c.d.soio>oj oloj4.tic>. Reo.uoooou>fro>noo.g oro/u,
uf>su>o le-0/0/o.ou e/o.09>4e lo u> t u,.u o io> ff00Oitoiloo>dT/ 0/00>loo>rut it fofo>uo>o/.to/rie i-t-lo reeolioo>to>f> desrio> e/i4-ido>d
T<TtsT0Tot,ti,o <eto/o,oo<r I o0Oittoi jo>tooo ooIooo<> OtOo< i <oo olotI>eIO,(Oi0o/o>Oi es4t
IIo4 <ooosT-c> TT> oTt-t><uITroooo o/e
i.r/elc toou I sto> s>uloxruo,oiclo> /000/la lioleut-/ot oIt o)lOtfoO, <troubr >-icjc.ueio oit oo/efro es o/uro/o oirlo /t,. <tulo ouo.
II0> 00/>St>fOfo> /00-fofOIfO>>Ot/t S>> o<g/Oo.o,f/o>uo.iolo>o/ 4-i/o> - (Rl.(Sl(I lii88-9(S).
Estenttsno<o 0<4000loasil>oobjetoorie.>lgTToe.s tTTtCrCs.444tCS esoTdlo<os.Ao.4TteleI.4 ob.,etitie. te.SAMI0AI(S
v.4r40S -cots S.4044 cl.>.joToeclecrorTsoTi<atse elarico-lro oleE.M(SRA tco-xx-cj.T -oievw-szyci, -/t.4s.4dI S kroncepcji
- Nl.4vcdc>oc o (Ies-ov 0404.ijoesjore torie.r S t.i os I.< oto itdOScOjOlOe leI.Nt.oit.<iu) e S/odio o/ollo so/o<oc.<Itris jorro e.I9I
(0>) 44. I jop I Y 0> Y I4 oIo--> otelTooisn400.4044<0> oi>OTI.4dl.o Roloi>ttolOji ve /Ouvjff>OOho>/ff.o>loostut ocmeto/Lvee
oo-oluotj tu /. toc-/czuoo,(Irr<ole rielioo>c>iticoo .040Sl.>ceeoT.4Ti>oo des oteners pvitocipe-s tl.,tos .4 n0Ct04ohysitrTC
gnt-.Ie rie.>ec
Icoet. N-t.4iiT.4ioo). Ak.>cl.col.katlo<oh. >ts>tasv.4I9I4.?I I0. (Il.ty<>0.4redcosio) srolore estaoobr.,.
000 I0.4tecteS-I. .-SI4SRI. eTT So folio I/i osoo/o/oioot c-/u-is/iofuoo>t. >I.S(II)n.l pp I9? -t) I
I9?
id4Tott4O4COttosooTo<roloogictos leicroTorociolier><>O de ISiros
amos a seguirahoraa Niaritaito en su cronsideracin particular de los
priticipiros fuuotlotmeuotales delaraznespeculati-a. De frormar-cuoeral, eldiscurso maritaiuoiaroo
arlnii te. I) nio pluroil idrdticpririoerros priocipiros ?) tui oi subrorri itoaciborietrorlro s eliros al
prioc ipno de ideuot irlad y )uuoa iuostituciniuonoed iatoo.iii stnotiva y uioooi it icurieIrisnoisnnos.
reforzourloo prornoa rlenonostr>c itoootoegoitivo> prorre-duce iuoalabsurdro y prorlo-ocuotielrecloazro
de etoouiqti icrarieeliros suprotie or lotvezelrielpriuocipiro de iricuotidad. siuoelque jitoespnosible
iiihouiolar. uoi pcuosar. uoi existir.
A. EL PRINCIPIODE IDENTIDAD.
No uouestr
0u etolo siderac iuo espee uI atisolleloo iuotu ieiuodelser,diceel
filsrofro fratocs, steseescinde primeranoente ciotiros robjetros riecouiceptto querlistiuoguinoros
de uuoa nialoera purametote ideal. elseretomoerosaro sujetro cio prosiciio existeuoeial (ens ut
existens actual(O posiblenoente seu prosituno extraniloil) y el sercromo predicado,
perfc-cei io o rie terno ib uciioiii tel igib le (ensutquidessentiale. seuponensinre). Siendodos
jorocirotoes fuiocitouoalnoeiote diferetotes, resprouodeuo sitoeioobargto a lo noisnoro cio larealidad, y
esteser Iro noisnoro esIro que elespiritu ve iuotu itivanoeuote en elprimerro dc Irospriticipios.
CADA COSA ES LO UE ES.u en roirol frmulanissignificativa trodavia, EL SER ES
EL SER.
Elespiritu Iro ve cronoroevidejote segtoelprinoer notodode perseidad
porcuauotoelpredicado frormaparterielauorocijo dclsujetro. es,en palabras denuestro autor,
un juicio iuoelusi vto(I?-
Pesea l>saparicuocias, adx-ierte Maritaiuo. oro se troutode uioamera
(antro Iror-ia.Troclauriormetafisica estaquietouoten ido>.vcmrosqueclseresuro acto, laraiz de
Sobrehos iro.ttcot <t400dlilieerttti perse,M.4ritoiTT itodijea coinocotextros friTotlanoeioroies dicCoOTTSd4lt.4eTotretos
.4T0<tgdtoos, cossiooTiettes((fi. Rl,(SIR iiiS4 o Nl.,(SEtI OS 0>0<4
AIUS ISS III .II8 So.-boorL, lito, I.
-I (SMAS usE 0Nt.OUIN(S.uy I>ouot luto,lito. I, e. I, Iectutu (y ti>roInobiTo tect. - (ite.II).
- ( .YItrN(O.lu -iutol Loor,lito. I, e.4.
--L.-N I0 SAN itS-ItSMAS looc . it.-. ?4,-,. -4 (i <o. I- p. cIs>.(Reiser, I. Ic9s.).
I0
I> e<oTOtilocooioott tIcI. l.>ti-cio .o I., fecolooec.c cN.>oc.ol
ostiaperfecci<otoy en ocgutodro lugar. que elsernro esc.lnoser
Cronoropriiie r pritoeipurodelsery delpenso->r.y boujtiestaluz-iii tuitiva
que se refleja. el principio de irlentirloid expreso>segto nuestrro auttorla croloercuocia
extroonoe otoily lariqueza expalosiva delseren trotios susgradostuialgicros. rejote a egel
pucrieresprolo lcr. ptortonoto.qticelsertoro eslot puroinirieterno iioo>eROlO prri piu (leietolo eeptroms
rlostroreto y ituinersoil. si es iuotlelerrioiuoarho. Iro essolrocronori iolisuiuotro. perroe-uovroletitlro 04
lotvezcriuo tiousnoru ertiocepItoutil rogr o y lito noicrotroriros I(0Sgro>rl <os leriel ernonoaciraprosibi es.
Pourouelfilsrufro trinoista. elprilocipiro de iricuotidotri enturo leyriel peiosorr
y riel seroncrieserrut<sirariro o->tleoos prorrerin ceotooilulosurri rl
a)Si Iro recloazanotos. en prinoer lugar, cronoroleyprinoera de
iouestrro peto soonoieuotro,si orfi rnoo>ry negarIro uooisnorode larioisnoa erosorpuerie serigualmetote
eierto. uoroproririaroinos rice iroi petosar ioottia. puesdesdeelnoronoci trocioqueenutoeio rigro cromo
dotadnorieseuotiritoy sicuodroestrotu <queIRo,prorIro noisnoroqne Iro afiruoito. exel uyrorielIro
quenroes.U> croo trar icerouo erorioo talritopuede.pues,tenerco>biloo euo elordciodelpensar.
b)Suprouoganoos aurora queelprilocipito deidentidad puedaser
I>4 acrirodi nb.>oi.oiToi.4TT04 riereducir elprirocilobdo rieTotoC<oTotoadiiccoo4o .4 <440.4sioooie flexiclio logicol delpriioCioiro
dicittetoTidlidi, vcIdlacleT-40 pirToer pritefloiO etodoosloosiOrdleTTes, tocoselo.,S-isto) libre le.4Igri4400s criticas.
lOo. liii PL.040v ejenoolro lo.,creiloo serrosfielrl noisteri-o leiseT,S<4 .oroooiooTdt.4to.tlogOc.4 y lo,
ou-ooio TtarlTro>leza rieI.> iooreoge4oeta, reeoo,oeeoloo laoroTooaccc4 -sinoolieiter leiooiTocOpooO oleooo cot-<iadicciroo,
neisflexible y .,costevco erosoispreteTosiroooes. 0<0vsctieboltri tIToeg.4iv.4. cIriOicirieidletotidlo4l l(Iconoiote ciotiri soirSeor
legrous soto Ioir o e e lesprerio ocrspriTOC inoes teI o <<seosoec rol alc-e-Un t. o> o/o.o roosoe. ieooeotooe,-ItorneI,
u. o. an y.nars I9S,o-o. 4I).
l.O est?Tnoisnt.4 Une.,, en irg.>r leioo<044040000 tIc
I Serprefiere. lio,iol.tr lec.4
I0000Cir>ot, <ota c.iptocio-o d<lC Toro
se O400S noootiLieso.> a laso.i loz dciprilocioi4o oerToS4 0 4S00 SI4 presi4.To.
<irsr torre. A. tiNLMMI <.,rT.o> po 00II) se lo.levoatatiro c4oToOr.o I<0 oroecroTositera rin.,
ilosciLicieote .,teroeioto noaritaoili.>To.4 .4 I., oolo<osocTooToSC rotosero a la iooceottr.,tict-orielatI leiset-cronooexigeloci.4
rtlrinoa x- dteforoieioo n,isno. rielfltTotl.TnoeTTtco noct.Lisicoo. (<moroCroTTsect4eroci.4 de esooL.,tt. tic.TreTocor)4o exlolicita
TiC pos,rieI.00yOrodiA oCC 0000cocino ocnitorTicoonOrOi <oyico I.> ese.>itl airoso>incid cucO.>rIel40r0sCO en elseo,el
ioritocoioioo le 4o40-e<0004.idtiet.i<ot 0ldC esclntTicoOc.90.4/ le.40r.4-es.4r elRr,toico>i le.4cToTTSOrtTCTvidtootl r-etafisica
asiolcotocosiocoesto p-o oriesroco Litoiscoico u oit.idleTToodi.4rI. S I.,reririctico .tl.oloscordidTno diTteeseleenoelo<oo ioos<itri<iv<o
deeisiv-oo eO el esi.>tolecinoieottco le bisotonercosIovitteiIoi<oS. S00I0
I00TTt.4l.>eto S<4 iorinetcio o<orI.> o<oTitovidlotl.
I.44 <OcIo> 0.0S00.esT<0S .<cocoresOOO lt.Tt,l.400 <le 0,00.> otcoteoten4 clestrc-ctis-.- tie sttscritie.s sootielalorosiciro44
no.>rTT.40t0i.oO.>. IliiIP .ioeoeroleIsoogo.riu- u/o/tooo/oO oIt>-oSOo d-ouu>o/Olr>o.>tfot/-ioo 0/00<Iroo> S//O/-ufo. uooolo> -- tioo.40-4 I
y (iNIIMMIe.4iIoo-.I I.> .4ooott.Teir>o cs
I,ecc-t.oto-.> rtt.4rio.iT>..Oo.4 eooro40000000 o<oof-/<uc.o,ro />e/jeefilolo- i>I<u> ol,-oruwor
o. gtf-e,oOO o/< o /-(oo,-o0S-ido,ol tpag.
II> - 000 haberseiol.oot.alo c44 TOO io.trooteioitlistooco To4o4r4.>Tiv<o expticire.
tIdTriTosonteT>te. S440 entlo.4g00. 4.> oli.oltoita ser-cocosereor.Tr.ilero(orl<ieseoti.4I. toOnooO ntoont0Totco rierTerlooTcion, col
el Cc04>ocin<ieoOoO cie la excsoeoTec.4 cie lh<os.
I(4-4
t-TotdL4ToOO)oOooS ooTT><olo)gieoos deld.ooToOcinoieoT>odio. tSi<0S
reeloorzorl <o cronoroley-priniero-y rielser-Euo esto>prosi citorlicen uestrro autror.Iro metorosradical
queseprodrio> loacer seria dudarrielainiprosibilidad realdequelacrouotrarliceiuo tengacabida
cio la eroso>.Nro hay prosibi Iidrd, siuo cnobargro. de noioteoerse aquisijo plauoteour una
erototr>rlieeirio rlespiritu, cosaqueya loenoros reeloazariro. siadnoitro quepuerie doirse elabsurriro
cioel ser.tino itir lo> prosiloil idrdticquetroriro no eotiroc irooicto troseo>flsro. Y. quesestrosiuoo
reerouotoeer nigroeronorovertiarierro. a saber, el queesprosible quenoicrorotocinoicuotro seafalsro
Ciertotuioetote. priedro toropeiosoorlro crouooroverdoiderro. sitoro riudor y suspetoder eljuicito. perroauo
0>silo> prosilo i idotririeqruenoi eroto roeirooicto troseacrrtotoeo seno>uot icio e cronoroverdadiindubi table
y lo> erojo trood iceltoestleuouevroplonoteo-uda cioelespiritu.
Aun croiositlcrauodo, prorfui,laprosibilirlad ticquenuo geuoio
noaliguorofuero>coipozticito trtoriuc ir loo crujo trari icci uo cio el ser,toro prodriaruoros evitar la
crontradiecito cio elespiritu, puestoruotri sidecirnros estaeroso>es.cromosiafirnoanbos esta
crosatoroes.tiirenoros verdoid. I imposible. afirnoar Mouritaiio -sustraer lascosasalpriircipio
cidideirticiad siux sustracrlo tantisi,, alpei>sanrieult(S ff0Scslalevsupremade laiurtligencia
siicsporquees ialeosuprema delser(Rl.OEC IIISI) I-louyque decir pues.EL SER ES
EL SER. cio troriros susgradtos auoalgicros.
B. EL PRINCIPIODE RAON DE SER.
Eto utotonevorepliegue. elserseeseitode ahoraintuitivamente en dos
huevosribjetrus riepeiosanoieiotri. Irostrtsceuotleuotoiles cios y veruno(elsercomto Iroque
existe o puedeexistir y elserconioaquelito en Iro que lainteligencia tienesufinesencial
y su reposto) Desrieestaperspe cli-.oo,riatioros roizuode lo> cnt exirotoentreotroiloas ioroc hoiocs
dicicndroqueel serdebeteocrsusul ieieuieia iii teligible . o prorsinoisnuro(a se)o porOtro
(ab uliro), - nisen general, que TODO LO UE ES. ESTA INTELIGIBLEMENTE
DETERMINADO TODO LO U ES TIENE SU RAON DE SER (aquelito prorIro que
les).
Seguo uouestrro antror, tiebenotos iioelu irestepritocipiro cioci segutodo
nororiro rieioerseiriotti cl sujetro pertcuoceeoil prerlieouito. noous toro cronoropo>rte.siorocronorosu
siujetro prropiro. etonorotetoictoriro cio sirooisrioro lot iorociroio siatoifi coonioo prorel predic<dro.Del
nousnororoor orin Irterice i norosqne laprroprosi eiolo el to<unoerroetite rroespoortiinopar escvijeto te
I0S
>4 eoo>ToT-iIottci<ot tIcI. N-I.cir.Tit .4 Lo teoIcogi.T N.4TTt-.4I
proreruorto uro qne o uooerrocioternoesclsnjct <o prtojoiro de par <o inopoir. rlirenonosqueel serest
futolati no cio el seres nuo jniciroperse seeutodno noroni no prorcriato tno serese-l sujetno prropiro
riefutonloidro ciocl ser.
Nl<rita iiiloa euoearord no tornob i-uolote ueinlae iuoticestepritoeipinodesde
toirto pnuotnoriepartinloo que ooeotloor erotoeluyetonlro cuielrioisnoto eouroiiuino. Desnieeloorouooeuitro ciique
proseolo> inico>ticser,nlir,oodviert no queInos serestoro srilanoeuote soto,sumo que tobrouto, y que,
artorin e otopuednoriefi<oirbr oreeio Ionesestutio>toneI uo prinoeroueronorolotrieser,rol) ro-otoprorque
snoui( roperoot inisequitnrcssc) y piucrieto obrar ticnuooo cierto> uooouoero- pnoriue proseeto un cierto
grorriro dc serorpiropotraclIn.
Corpt no oirle niserutocvirietie jasejisilole queliorvsr esquenuloroiti tulios
srolore tit rros,y niese ubrtolauoroemiiriecorusor que.drsrielo> perspectiva delserdc la aceiro u
queestoinor os etolo sitier atodro lororo>. pu cricserdefiuo irlacroo <o mm dlro qne prorsu cetro to rin
raznotorielserdc aIgutio>enoso> El aiol isisme enotoducesi. seguoelfil <osnofrofro-ruoc s.o> titos
elenoetotnos quelotnocitode cansolinoplica. que nobray quetiarazjo Esteltinoro quiere
expresar quebritotel igetocior uoro seetolo fnornia crinquelaetosaseo>,quiere-averiguar tambiti la
roizuode stoserqtue lo> explico> erorioroib teligilole y. ciiloo tiocni iriacio que sere itoteligib ilidani
<4j rieu noo>toro.lo> rooztorieserquefuuodornoctota u lo> cnosooen su serbooismno.uqiucilto prorIro
quelo> crosoles.
Moiritaijo advierte qne. otuto que proresto> seguto la romoifi caeiiodel
musnonotrrouoe no, sebojpoirt idrorieInc IIo qne esprinierro qn riotni loros-, eltul isisrevelo> qne lo>
nnociuorierazjode serpresupruioe lgicanocuote lade causay esnisgeneral queella atorota
toinoilo iuo que elpriocipino dc- roizto ticsertietie, prortato tro.uo ilcoito ce noayrir que el de
eouso>iidadque huer-to enoosi derarcmtos. tuionleouioce utoiversal crotopl icoici un unoilgica. y que
liotreo r montos Inus gromninosde sereo la noeni irlo>cio que loos trrooitorosrieloiiol isissrotodros
trascetodeuotouies. Decitoiros usiqruelo> racinoiooolinlord escio el loronoilore rozrSio rieser(loroeoousoi
ciucicuote) tIcloo risiioiliriani, no quelotescuocior rIeltrioiuu4ulro esroizui de serdesuisprtopiedoides.
ONU iutyenrienitrO <obro -r........- - uorodrI-. y as
IocrrrrtTsrjiicir<ii cmi cniomnotro Ser. se riutil 44II.44U44
que
lo> esencia leDirosesrotznriesuexistencia. x queprortiI0Iro l)i tOs eselrito icrostrI sey oro
otoo>Iiro
Ercuotelot objecin rieSeiiropcuoloortuer queroprotie lo> irro>ciroioo-iliniod del
fnuiodrurilliuioto rielser.oil ooetor<s cui l<o egoncerniciole oil Iorrobleooorieluoo-4l (cuotrio> rooizniel
II
t.ro,tl.noeoT<os >ii>r<oieeicos ticicoooocoeiroietoToo tIctSioos
I.
pritociloiro de ro-zro>o suficicuote - 000 boor- que respronnier preciso>uiuestrnonutrircnoto el
intelectualisuioro oriosnolutro ticLeilutoiz no rie IIei-cl. sinnoboacocuinlno verque laiuoteligibilidad
lounooiioootoro inoptulo e lorsetotod ieirotoes rielotreori iriad.sitoroqruesc xcniesbrorriarioo ptorsiuextrenoro
iii eriror prorlo> ituioteligibilirlorl de bruoooiterio> y lot protetoeioo. y prorsuextrerloro superior prorloo
srobre Itorci gibilidad niix iria. Desdeestoydnolol e Iiniitae lotitiche eroto tenoploirse clmistenno riel mooI
M rsciiIro eruto cerit e,ot e oil ser.arlee tuaniroa ionestroiijo teligetie iu, lootbrque tice irqne sere
utotel igilo ilidoid sroiopotroticiros.
Se puede,prorfin.cuoloizar lgicornociote clpritocipino de raztode ser
crotielpritocipiro rieinletotinlanl, prorreduecioto >I oobsrjrdto. o> troces de uuoorroperoiciuo reflexivo>.
ciolaexpresi roto iqueli no ptor Iro que utoa enoso>es,pror loquerliceM antonio lidie seuotidno
<o toro <o ticuoe. Siuoro Iro tiejie. loo ilrosnofiot estde nooisprorcuatotno quebuscouboos rooznouoes dc bis
etusas. Ct<uosinlremros elprinoer trnoitoro lelaaltentoativa y suproioganonos queprorIro quesi
tieneuto cuertro seuotiniru. Eto virtud rielprincipiro de tono cototrordiccito, pudenorosderivar de
nuestra primera expresin estaotra aquello sitoIro queunacosaiono es.Nnos bastasuponer
alotora queuuoa etusaesy que torotieroe razroui ticser,potracrojocluir cioelabsurnito leque
es y toro es.Negarenoros puesbr liiprotesis y deducirenoros queion puedehaberunacnosaque
se u sijoqne tengotrooznrieser.Se Ioolor osiprrobarl no clpritoci pitode razto de serproruto0<
viaiiorlirecti nne.oil potrecer rie Marit>iui. toro orleorioz lo-o perleeciuo y evinleuieit dc laviol
iuotuitiva pmopuestoroileronoicnzro, pu-r <o que croo tril)n ye u rcfnorzorloo.
C. EL PRINCIPIODE INALIDAD.
El) Itosescritnos maritaiuoiaioos hay dosfrnoiolas a lasquectoiovieioe
prnopionoeiote elpriuleipino ticfiioorlidoinl, y que Motritouijo eroiosideroi cotodcteuoinoieuitno.
u) Prinoerorspcetru
Eto laprinoera. erontenopbornonos ticuoruevrooil seresciuod irsepror
siu lito unoisnono pmopiro cio titosroloj etrisde eruto ceptroerouo uorocijodifercuote y que seroouo
irle 0Iifieoidr os etu utiojuieino Cnuuitroniro. estaeseisito esabororo>rielijorornicio rlistio tro No este coisro
eselser etonievenir el quescdestirubbo> cioretroy proteuocioi Proruuoaparte, seme aparece
crotoiro pnroiuooeuote protetocioti prorrolrot. esteserro prodersersetolojctivot enononorornlcuooodro olteto.
IcI
u >4 e>oTTOilooTcioO dicI. N-l.4T-i.ciTo .,la lcooiroyia N.,totr.,t
Dccioroseoir otoceoc. PCI NC lA I)ICIIU R Al) A CPU Nl. Nno looree roonus eruto elino siuoro
explieitorr loo uorocunuuunousrooouticproletocio cio tronloustitotel igibilinloiti. looryritodeserouo>tural
(nuuotro lgicto) tIc-lotptotetociol respeetro deloretro. Esto>rordciooocio puenieserIIaniordo>fijo oilidad,
segtoMaritouiuo. orureruouotno rjrie cualquier enosortoropuenleprronlrucir cuotirinier electro. selot aqui
alio>cierto> dcternoiuooreito que erouonlruee el riiscursro boacioutitio> preuirnieio>eito s- uuoou cotusa
litorl -
Esterornicto prrupiro riela proteociorlinloud y riela tornieuooocito al
octropuenieserloro rniarlno, sitoerioboo-rrgro, niesdeutonlrolole pruiotro riexist.t,
Prodemtospartir delheelonodcl nonovirnieotto y
oruooil izoorl no prosteriroruoonn le.Litoestu perspect No>. nlieeel filrosrofro fratocs. el su litroseploouotCo>
erouolo> rigurrusidoid preciso> euoouoniro setronoato ciocnouisideroic iuo uo icay exclusivarnetote clsujetto
tIc I canobiro y surieternoinacito. estroes,laprote ocio>pasivo y el-octro endefi uiitivot, cuatodose
planteo>desdeelsimple elelenientro (La consideracin rieun posible cromplejo
rordetoariro tu rienioa pluroul idid (leC lenie otrosre-dn eiritis o> lo> uuoidanicio ujo eiertnonordetoes,
respeetno de lacuestito que qni se erontenipla. una ptusible refercuocior segritoda. toro laraiz
prinoerarielpriocipinoriefijo alinlotniboorj no estepriooeruspecir o)-
? Prtopuedecrojo tenoplarse toruiolo irolo> norrletoaci uo
niesnie lo> iuitcligeuieioo <o lasrolutitottl. Estois. entunopnoteuoeioos oteti.ots. lotoobiii seerouoipletorto, se
perfeeciroiooruo y sufreto un ciertro rievejoir en su acciron nonoatociote <o transitiva. Desdeesta
pcrspec Iivo>,loo prutetie ioo estar r ornenord u asinoisnono oilaetno puessilo> accinesu tiamorilidad
delser,acualquier agenteo causxactiva oropotir prnodueir cualquier cosa,puesioopodr
adquirir euorlrju icrperleecin
u anobroseosros. crotoeluve Moorilotito, proteioeiot dicitur oid
elnoo esauo juiciro persepriooronotoniro.
lo)Segnnnlroispectro
litosu prioorr o> f<irno ulot octoino s eruto siderartoelpritoeipitode
fiootlitloti destie loo esleroucie lo> protetoeioul tiotni. hUy sinetooloarr4ro. scgruto tituestrno ontror, rutio>
lbs
l-rTtoi.Tnoeoooos oo4TrooIo)eicoos deltconocooooeToooo cteISicos
segundatrmulor prositole. ms petofunda y noasuioiyersorl. que debecoroternplase en lalinea
de laotctnorlinbotnl.
Desnieestebotito. elserse escitorie tictouc-(o cio tiros<objetnos
rieerotoce ptroerototoneuruties niiversas, que cl juiciroinleot ifieacio Iro reotiprorloo srolait spccezroio
ticsrustrrooiuoros (o> prinori). Situoorlros erotioro estouuoo<os alororor ciocl nornieto de loo tuperorcito no riela
oret ivinboid.estros irisrotojetrisrieetolo ecptoserro. el serque obnr.erornp letoujod o dc estenorodro
su purroboccionoticexistir euo un actno lernoina <o segnionino ticexistetocia agetote.y el ser
crotoro elloidorl qticaqueltieirle y estnordetoooni no enonoroboltito
ParaMaritaiuo, eltrnoitoro agezote esms amplio
qne el rieco>u sou cficiejote. cl ougcuote pucrieobrarprortetis idoorltrotio siti vot tu prorooeti vidad
uuonoauocote.u cuantro tori . inoplicor serciootetroboojrootigto respectro. y sercapazde octu olizar
y conoutoicoiruti 0< perfeccizo o> su u usnoro ro a nutrro.Perrocl serenonoroageto te tambiuo es
tordetoaciuo no deterno iuoac iuo(pci itro,terodeuo eiou,riesen, omror)o uto ciertro biejo, y esteanoror
delfinesIon raznonofrormal mismo>de lapnosiciron existencial de suoperacin como bien.De
aboi que el filsrofro francs creo>futodotnia la frorniulaciuo rielpritocipiro de finalidoid que
considera niseromplctoo. TODO SER ES AMOR DE UN BIEN, <o en general. OMNE
AGENS AGIT PROPTER INEM.
El agetote ticuodea estefito, toroparaseractualizado.
siuoro porroprfeeeinouooorse- iuotetoehoiootimetote (otctivirioonl iuonoootociote) o pcrfeecirooonr a otro
euoti tout ivornieto te (orcti .inioini trouo sitivot).
? Eto eroouitno >I titooil que sc rornieiioo. es,cio uuo
primea cotosideracin, la acciuonoisrooa. Segtoestareferencia dice Maritaines eronono
debenoroscroiosinierotr clprincipiri. auioquenlespus hayacutreIrisbieroes particulares uuia
cotcio os qn e tonoscrotoni uzeo> ti SunoroBietocrononofizolti noro letri rItoIro ercoodro. (lelo> niisnoot
lrornoooenononolooobriot uuooeoonleuoa leroozrouies rieser.
io el ouolisis prosterinor oo lot itotuicito, onesirno filsrofno loros
nonesiro> u lgntoous uonotoisqireeroroiple t tuialprizoeipino y uoros iuoniieolioeronororiebie etotetod ersede
frornoouunceituda
I09
>4 cOITO iIooTeio.4o ole. M.,Ti.ciTo.0 I., e<oitoci.4 N.,rroo.>I
En prirooer lugar.ugetote y ooccirodifiereto crun
niistiioeiro reoticioIrosseres ercoidros. Es evidetote. cioelectro, que niii lonouoolore que pietosa toco es
Iro noisnono queloo ooeeirototicpetosoor Prortorro tro.ticheticboooberuroo rorzroto rieserrieiooooccilo
nielageuote. sI<laico,niice Niun totiii.c/tisicopo-rataluccicSir, prrdaT tcilfoIt>... estc
c/rtei-flr iuciclc> a u> trs cioi/ttc< la occid>nSta >roioduc.icico o lcdfictos o o talacriconoirtscue
a talOtto(SL,OEC cSI).
? Crorositicrenoros alororo lotrelaciuo derorricio existente
cuotreel orgetite y ellito. Si decinoros que boay ujiaprerorleuiaeiuo nIelorgerote rlfiro, que elser
<SOnOrO agetote estnieterminariro al sercronorofiro.serprecisro, prinoerno. que esterordetono
reiacito se niajotes riequeelo>geoteroloreno prroniuzeor elelectro, puestroriue- esIon roizto de ser
rielo> oreemolo y esta detieticsrratotermor a la oteetrotonousruon.ol nocuiroscrotoprirori rioodrie
ioooturo>lez u
Perroanienoas. seraprecisno qruelarelacioro seatalque
Iris dostrminonos estn presentes de algnomoninosiclelectro no lo> accinolorosehalla presente,
elugetote OOrO puenleestoir rornlcoornlro cio nonodno iguto no o dla.Esteborroque lo> oecrrouo. tu cl
electro. toropuedeestar presetote ciicuantro prtoducida, antesde queelagetote cobresltoqueda
puesque Iro esterutoruto nononirorie existetie ioo ititero cito uool.cio totio tro qne erororocido> proruto
peiosanoicto tro ru proruo0< iii tel igetie ia.(Ellitotono serorsiprinoerno cio cl ser.suuorostoloinocuote cio
lot iuitetocito estroesdice Mooritoriuolooqnuc prropioonocuone nlistitogne u Ion cornuso>eficicuote de loo
co-ousouliioonl. Estortoro ejerce uoiuoguioou oteeiuoetotitati-a uoi notocito prnopiounoerote diclior stubreel
orgeto te Sies,eticoinolo iro.razriopror elmotorqueriespi ertarieloo accito riel ogeto te Lr ctnS00
fiuoal. cio nietiuoitivoo. rec
Iniere. pror uto butiro, rie loo ooccirolo prorel notrro. roto inoplico> occioto
enotitoitiv a sitoro noteioc irouoil ).
u ricriruce N-loorilooiio rietro(iro cliroue cio el eousrorieIris
ugetites uoouturoulcs. que eronsiniero> priroritouriounocuole poorou eitoorenotirjuier oteusoicirSio rie
oruotrropooroororlisrooro. toutitro lo> eseuoeiou tic ugetole pie.euo eno-otolro pritocipiro prinoerro rieruperotciruio
riebus seres, es el cornetoa lo, oneciotoCrOtiOO cl fli su -re- oto >ooisrioo4tieliejo existir
previo4uooetote u suexusletoeuou leuoottntroulezot cui uuoo existetocio> superirur recornetoeroguoroscitiva.
Estepetosanoicnotro. delquedeperodero laesencia riel rolojeto Y suaccin, sermien cronociba el
II)
t-otTTtt.o4eottoos ooTTToIodico<s nielt-cootoociniie<>o tIct)icos
serrieligetote y Iro prerordetie cruuorutio>itoeli,ooteiuo noroinolrogieot u laoccuroro crononoo> subieto, tic
totinorori no nnepuesro elageto tenornletoadro o> su fiuo laoleeirocnoiocebidoo seprtonluz ea.eniros
pites. dirMaritoin. qrrelejosde quclaraturaleza delagntesea laraznltima(lela
ciecioi> drest,
IIci nrisnra,alcor>huno,ircoes lco cpies stiroen ord,ir ci staaccino para
ostciaccin.os stacicciol,a tit-lcs <Itfincc)It(oculco porclgrurci it telin4,ircia, lacjuo. es razoti
<Irla ulciItita lezdidclcin4oirte y cie su cceio,>el> tciurtcsnc ejecutaola (ANT. OE C III0cI).
Estouprecisirouo rieioruestrro ururror .ooletanoloiio cioelcorsnode Iris
0rgero tesvroI uotanros,erotoion nifereuoc ioo de qne cio Inos etros lounooruonos elrornicio oi lo> aceiruto uro
esya Ion roouturotl ezonnielagentesitoro.directoonoeno te,loo oteeiuonoisniol eronoroprecotocie idaporsu
pciosono ientroy o> laque ticuode edo utooonororrrdicalno enoatiotnino.
io elcastodeDios,prortito. tioloable-todo dist lucin reoolcuotre
4>gciote y oteeiro,el rurri crO o> laoreeito.estroes,u su eseto eirnousnionde getote, es nro rorrieto
nuoteleetuorl y vroluototriru eronorociiel cotsroOtiteoriror. elonoinorciesu(lix-itoon eserocio> y brorodani
Dirosmio> neeesarionoente su bnotodoid, que es su sernoisnoro, y esteserde anororde Dinos,
srobreorb uuloo prorsitioisnorociouto otnororIIbrede busetusaspotro>el loierode sto>s.
Elprinocipiro secxticro de <sia tronirus Iris granosauoalgicros de
ser,en brmedirlaen que hemrospartido paronel-nnolisis dc la meracotosideracin de los
trascetodetotales ser y hicio - Es otnienoois, segloMarituiro. utojuiciro per seuootasegtoel
segutodro nononirorieperseidad. rubratodno prorniofuiinoplica el serque <obracromcusu sujetco
prropio. toro enotioro poort e de srodeloie ito - Y Iro rine vicroeot sigli iii coresquetit> fu> (conocido
por al,, ptirsdimiei>to) es la ,cizcju>dc. la accinde tociacosa que obra (ya sea sta
cleterrniirada a laaccinir porsu uraturaleza, porsu propiaiurteligenc.ia o cio elcoisrode uto
04 rquerroy su fieeliot pcor una iinpu lsicu> rciloicla (ANT.OEC IIIt)(oO)
(I<0I0 Iro rbicloro.Nlrito> o erceresproto der o> loo robjee iuo rie Augustno
Comtcque picte udcsustituir elpriioe I pionocto-itisi cro ticliii oilidan prorelpritoeipiroprositi sri
rielaserouociieinouoes rieexistetoeior. esevinicuote niicc quesielfuegroquenio>esprorserfuegro,
perrocrujorignor. si el fuegroes luegroes paro>quenoorrExplicorr ordemsla rolojcciroo dc
Espnorosot queitotetoto> toegoir lo> fiuoooliniotti cio rooeotfisieoi. enturoutoorerotofusiroio cuotrecotuso>firoal
coruso>irornioni . ciorelotrelote iiogeto leoreeio y larelote <otoesetie iot pmopierlanies. Y preensorra
III
>4 coOotLribcTcieu die S. M.,vio.>ito . toTeoioogia Na>oooal
toinobijo, que cuoruonlroniccinoros segto corotfrmulotvoilida rielpriureipiro nonoois reses
prnopter suaninoperatinouoeno. elicotirosignifica. cronoroor vecesse ha rolojetadno. que lasustancior
(eroso>) seaparor eloteciderote (otecin). sinnoque la sustarocioi esparasu niusnia eio cuatotro
ruperaote, enmotoadecuadanoeuote precisa Cayetanro (rononisrescstprroptcr suanoroperatinotoeno,
seilicel prropter senocipsano ropcraiotcm).
Prorltinoro. enturo cuitrodros Irispritocipiros. cioelpritocipiro ticfitoalidotri
oueslrro otutror toinobiui creepnosible uioov-erifieoieiro>o oouooiliticor prorrenlueeiroto ori otiosurniro. siei
<gentetono nobrotra pror oto fin.firnio>. su ceiroto tino teuodrioo rotzuiticsery. prortauotro, el
prirocipiro ticraznsuficiente sco-eria daioordro, y etololelpriocipirode Ideiot idot.
D. EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD.
Al cronsidetar elpriocipiro de causaliriani (eficiente), se niesciende del
rornieto de Iristrouseenonleitales y lot otrio plituri utoiversoni unoilgico-> rielser.parolcenotrarse utia
esfera nocuorosgetoeral. ciounoa dcteruooinaciuo nielser.Deeiaiooros oilcronotenoplour elprinocipiro de
razonsuficiente quetodoIro queestiene su raznondeserciosinoisnoro, y entronces esnecesario
y tonopuedetoroexistir (Ens a se), no ciorotrro y cuotronces escnouotiiogenote y puederotoser(dos
ab atico). Srobreesteltimno(sercnonotingerite) essnobreelque va ahnoraa dirigir Maritain su
noiroid o> itoto itiva Prorella. rlistiuo gue cnono cl sersc eseu ude rie nuevroeno dros nolijetros tic
erouoeeptru erutoioroe motoestuversas.ser eruto titigenote plouuotoniro en lacxisteuoe ion y ser corusadno
tu sercuyarazto ticseresdistinta dc sinoisnoro. Cnononoen elserextrametotoil seinicuotificato,
creeproderfrorniular el principio. TODO SER CONIINGENT TIENEUNA RAION DE
SER EiRINSECA A SI MISMO, ES CAUSADO.
Loo electro. dir, sipicuosro eno utiaetusaqueexiste y nroespnor si,
pruedeprortatotro toro ser,itomediatanoetote veroquedebeidcnotifieotrsc enutiIroqueexiste pror
uro conusa . Iro quetictie unoa rozuorieserniistino ta ciesinoisnoroElpriuucipino riecrusotlirlod
selaasiun juicio persesecunodoninodno . clpreciicadno causadro tieioc cromosujeto prropino
oil sererouuliogetotc.
I fotonoinocto tro nielpritoeipinodc couinsal irian, expresad no o> troivs de lo>
cenoreutoui --er crototinovzerote eltetro. tietie cioMotritotiuo nroounirobole rotiz. clpritocipito ticidenotidad
II?
t-rTtodl.4noeooOs ojotoilcogiccos leierolodocinlieTo<ro dicDitos
no rieiii teligilo i lid <ni cieI sery elloceloro de lo> fui ituniy delnies-cnoir. De tcucr tiroeronoe-lino. thelmo
priuoeipicopucnieo4pareeer bou no tiros(corroias niversas que reve-lo>to a srivezIrisdrospriuoeipo>les
erroetrres rielo> cnouotiuogeunei
84t
a)Elserfuiitnono participad no esefectro
Euo estepnnnotno. Ion reflexino uoooorit tito ioui 0< scpucriciioterprctar
enononosuene-
La multiplicidoid de seresde Irisque tenenoros expernencia
rcouIizorno cio niiversros grooni ros lo> ouctulidornl delser,cio uiooo unoplia ganionrieperfeecirotoes
part ieipadrs- Dciitrrorieestorpluroti irianIriecio(es.unoa eSeiocta sutogular dice-perfece iio cio lo>
noedinlorcui que existe, e iniperfeecito y nro ser.cio la noediniacio que conreceticlas
perfeecirones de lasdenisesencias sc distingue, pues,delretrodc sercromotal,que es
perfeccito cioactroo cioelque nono cabetocoser, eno abstolutno, y esiuocapoiz porclInde fundar
elactrorieserde Irisenotes. Al cnototrariro, estanoisnia escuocia cioactroque no puedefujodarse
cio el nono seriiirelativno no i orlosnol utno estelIotnoisniol futodado>stobreIon ooetu lidadde Ion
existetocia y estoecesarianocuote depetod icrote cioelexistir. Es,prortotuotro, causada.
b)El serquecanobiaesefectro
La apiicacito nielprinocipiro de iniciotidani cio elestudino de la
rcorliniunl rielrieveimir. ya seasteaccitieuital no sustatocioti, nienouestrot quetanobiuo elserque
canobiaes prorescuocia efeetro y requiere de rotrro sereno retro cotusatote rielcambino.
E.u efeetro, dirrouestro autror, elsujetro delnonovimietoto debe
de ser cioretro parapronler sersujetno riel canibino debeser cioprotetocia, bajnoritmouspeetro.
porrorpronier sercoinilo iadno Perroutoo> crosorqn e cornobi a tono pnueniesercorusoltriton I lesu prropino
eonuoib iri.pcies lot tictornoiuoooeiuo que unci nierey quetono pnoseia (Iroque ries ieoc)toro pinede
teocrsriroizouoriesereno Iro qn e va esrieritmononodroIro serio>sieno prey toro teto drionnoceesidad
rieconnobiar. Tieuoesu roznriesercio otignonotrroquees corusarielcanoloino y que proseetal
(Lv.toott-cotl. cteUloalcico II.I.I .IRI4INtS .4. MARIlAIN,.-Itoisuooo e reoroo oh Dio>.Massin4co, Mil.44ro 098?,
k
II
>4 cTiTorr.toolcic)4o riei.NI.,rit.tio .4 la te<otoogoa N.>ioT4.4I
deterno unoacinonocioreino. etitit rorsporiabros. eseausordro<-
0.
Estoostiroscxpresi rotoesnielpriuoeipi no tono tiebejo Iooeeruoros rolvidar, sito
enobonrgo. quecromo tal,segnelfilnisofro fratocs. es i,otu idroprorlot solotitospeecito rielos
trmitoros. eno laquexenoros que ser erontinogente y ser causadoniebetosercio la reo>liniid
toecesariarnetote idenotificados. Estro. utoiriro alloechro riequelas causascrr. exigeir soiruazoures
dc ser no neccsariamente cuclaustradas en elmuu>clo de latto.peiie>cia Inciscfu<.loestel
serrnsmo (AppD.OEC ?I).esprecisanoenote Iro quegaratotiza suvotinor nototrolgicro y cl
reeloazro de todasaquellas tesis que Iro redueeto ticuto nonodno u rotrroa uno esqitenia de valor
subjc-tivno, ya - a stedc carcter eriopiricno (ciola lijoca de unie),o irotelectix-ro (sitotetisnono
u priori kcrotiatoo).
Del noisniomodro,fretote a lasrobjecinouoes de Le Roy, Monritaino
responder- que,parael descubrimientno dclpriioeipino, tiose ha recurridro ni a uto crorte
espacial ni a una generalizacin de utiaexperiencia psicolgica que pudiera cronlievar
manchade aiotrropnonotorfisrnro, sinnoa lariocioto noisnia de razto ticseren sugetoeralinlad noins
abstracta con elanadidnode laexpresin otraque la cosade lacualellaesrazjo.
Secundariamente, pror fui,el principio de causalidad puedeser
referido tanoloin alde idetotidad. si suponemos un sercontingente. uu serque pucdeno ser,
es decir,que uro tie,uc todasu razude seren simismo, que no es <porsi>,Si supoiremos
un sertaly almi.snrotiempopensamos que esteserque (porclefluriciir) no tienetcsclasu
rozo/ude seren simismo, tampoco latieurefuerade si,entonces.en sanieclida falta al
principio cteraznde ser-yuuafalta alprincipio de raznde seres u/laofc-nsaalprincipio
de identidad. Razomrando as>, enotocluyeMaritaito, ropretendemosclrnrostrau- elprincipio de
causalidad, siuroreducir su cou>tradictoria alimposible (SL.OEC loto4).
.La-ubreabnndandn-dfl scuyxLcDn>dmknbtdtilin
onganonos reposnodc Iro estudiad no cio esteeorpitu Iro poorotextran r
4>lgnuo ->scribelu SItilles.
croo,, cote0.4v.>M.44iocoTT elnoisnoooseootittoo citeel.>xtcont., dptenl.,.0,040del
Niloil redrTcio serieOootenIi.4 ittae<,.tn>
levenir. TOOoT>e riroriti no<odetrtr, aba ali<oronrosetoir.
II4
lot 40(Iornoetttcos<040Iolrogi CoOS leieoonrocino ienrtiticI Si<os
Nuestrro autror hapretendido, consusreflexiones, ponerde relieve lasriquezas delser
y Irisdescubrimientos a losque nospernoite acceder su intuicin conoropuntode partida del
crotorie inoicuotri metoifisicro.
En primerlugar,alcanzadro el seren cuantoser,en l mismo viendo su
srohrealounidaoeia e inofitoitud atoalgica, verdadera participacito crearla delluofitoitni U ini loa
contemplado algunas de susdeternoinaciones. esencia y existencia. Irostrascendentales unto,
verdaderni y buenoinclitoacito ritendetocia (expresada en anonornatural y anorsr psiquicri, pror
un londco,y ciocniionicimieuo tro,prorel notrri) actoy pritetocia.
Prieto a pocti. Maritain seabastecia aside lasherramientas y elementos precisos para
fundamentar uno cronoocnmienotno atoalgico deDirisnoismri alalcanoce ncIon itoteligetocia loumauoa,
de unainteligencia realista y respetuosa erinel ser,quevayorelevnodrose de necesidad en
necesidad prorlaerontemplacin de losserescreados hastaAqulcuyaesencia y existencia
se identifican, Aquldelque se diceque es elSerporexcelencia, elAniorverdadero, la
Inteleccin Subsistente y elActoPuro.
Peroanotesde constilidar esteenonrocimientro, quedabanprordaralgunros pasosmas.
Teniendro en cuentaladebilidad de nuestra inteligenocia creada. Maritain advertir queno
podenorostener en elestadode unincrinelcuerproun conrocimiento fcil de Dios,una
intuicin de su esencia, sinoquehemosde ascender penosamente proreldiscurso racional.
Desdenuestra perspectiva, necesitaba, portanto, darun salto hastael razconamiento como
tercera riperaci-no delespiritu. ParaclIn es paraIro que ha tratadro de funodamenotar Iris
cimientos de nuestrnos raenocininos, losprimeros principios delsery de laraznoespeculativa.
El discurso coiosiste, precisamente, en retrotraerlasproposiciones secundariasa estas
ntuicione-s primitivas, y en descenderde estasintuicioures a lasconclusiones (PhB.OEC I
IcS).
Prorestedrible setoderri, en definoitiva, clditiamisnoro de laitoteligenocia noaritainoiauoa se
loaidnoloacienniri cargnorietrodnouto riquisinori canopri de cnitoeeptnis y pritocipinos enouoteuoidris eno
elgermetode laitotuicito noetafisica rielser.a lavezque desbrozaba latierra endnondedebia
fructificar Ion Teriltogia Natural. Nro lia dichriMaritaito que es graciasa la iurtuiein
urtelectual chIser,oc>rmedico delpriurcipio cie identidady Pos principios queftornair cuerpo
CC),> esteprincipio supremo,poresteuricomedio,primordialmente inaplicado en eljuego)
IIS
u eooc,oiibcoeioo ole u. N-l.coio.,o .4 I.o leootoooi. N.>toTr.cl
uratuialoir.lanrtchgourcic, OinO>irura razon sr.loo-a hastaI)ios I> (Pio B. OEC I I Ic III).
Nro conlieniuda.pues.que se pueriesiguo aru cstoiitotuici uo clus-erietrotiroelpetosoino icntro
oootrntooiioiouoro elpoupeldeeroluroition fuuoniortooctoto<l rieiniqriesorel erouorocinoieiotro noetoifisicro de
Diros.Snolro quenlonva. pouroo crotoeluir lo> prinierol pourterie uincstrno cstiudiro. ouuoorlizoir Ion
conrone teruzote. trotoqtue uouestrno rut irlioree leestecrouoroc inoicuotro s iguictiri ci nl Aquiiooit e enoroiro
niii lgicr O. S sriiii sereiro niefi uoiti vot eno el orncioleIrissoniorr es
II(o
- CA PITULO Y. LLCONCIMIENTtLANALGICA ELtSIAIIII
EPISTEMGLGLDELLIILGIUNATURAL
I.Los grados de inteleccin uinanitkaz
iemos sistro cioelcapitulro anterinor queMaritaito ha cnotosideradno elserauolrogno cromo
elverdonderno sujetro de lanoetafisica. Lo loa descubiertno cruuotemplridnolto ticloeclonoeno sus
onioalnogadnos ijoferinores --el sercreadro y noaterial. crononio a Irisdiezpredicormetotros. Es Iro que
cio no uestrouIuit rroducc iono le vinonosllamaruto iversro deliii teligible trotuoseto silui e no itote I igible
metafisieno. y quepercibianoros prorinoteieeciio riiaiorotiea.
ay, sitoetoobirgto, enononiloicinonis tiritar, tnodoruuoainmenosaparecia delsera laque
laitoteligetocia humatio>oro escapazticacceder diationiticametote. <le una y otrapartedel
co,rocnne,>to dlianoc-tico, y que alcanzael oobjetose/Isu -sencra,v-mos corresponderse
simtricanente. diceMaritaito, para lascosas de loalto>.elconocimiento poranalogiade
proporcionalidad propia,que enplealametajisica cuandose elevaa lacausa primera y
para lascosas cie abajoelconocimicurto porsignosque lascicurcias cie losfeurmeurosnos
pro)cura)> dclanaturaleza, x tutetodo,4 conocimiento> siniioo)lic.o> cieI<> ucalfrsico e>> elcual
desembocaurlasteorias flsico mateinaticasen su lijas altaelaboracior deductivadeldato
experimental (DS, OEC I4I48 Nrota ).
o) Al croioroci noicuotnoprorsigno os prnopirorielaseieuocions de la expiicoicucon
enirrespnoronle Iro que uuestrro autnir ha nicuonuno itoadroinoteleecino peri ouoti ca,uiooritoteleccin
imperfectoo y quenono escapazde prnoenrarnos uno atilisis rototrol-gieto ticlasrealidades que
estud iot.cio ronztonoisnia rieIon inoperfecciuo roto trolgica y lotsuloi uoteligibil idotnide stous.
Elfilsnofno fronuocs loo> nieseclordro cromroinoprropiro elctlificativ no deuoalgico
potro>estaelorse riecronrocinoicuotno. Si prefiere enopicoir eltrnoinono si rnblicro esparaexpresar
erutonooisrngnorque lo> ornolrog ion aquinitilizado>esuno> nial rogionpurameno tenoetoofrieoi lastetonas
ciciotifieos. snobretrociro lafisica que nuestrno autror crotosidera seictotia media, lionlolaro de utia
niouuocroi clotro> dc Iro realfisicno- perrosino ilotiodnosteo> uto eiertro gradnorienoatenoott izone troto
Pree isoinie oteproreII>0. 0< noedi da que o,vauuzoucl prnocesrodc-erotoceptuoti izorcirito, Iro sinolulicro
goniooiterretono srolore el onioilisis rouotnolrowero.
III
I>4 coooo>rilooo-ooooo cieI. N-l.ono.,ooo .< - leoilo>gi. N.ooT.
lo)Sirznieioniro lot trotdieito. reserva el titulno le enotonoeinoieotnO outootlrorzico al
croionoetniietotro quele esprosilole ooniqrtirir ou loo iuoteligeuociou lorutoooutoou ciebiserosois espirituonles.
no enotornotvtor precisino. leaquclinos noaltogadnos superinores rielserque tirocactoprimerro bajro
,oncstrot perccpeinoto y qriesnolrosnonoalconzorniros prorititernoediro rieuno ouioorlnogoncino orpreloenodiiro
lores- ioumenotey Crincl que gn>rniouio otigiution rei oci-uoticseroiej ontoza.
Se eronopretoni e enotTitOces,prorqnu ticheloabloirse ouqrui de lo> ooiootlrogin de
prropnorc inotioti iniounl prnopi o> Eto elio>.so trctc de rau co, ceptosI)Ic SLII) ---l.--l I.0(U)(por
ejcn-rplo Sic clit/>d dc. Idicriatura y cio. l)ios) o/rioolosi,,ra, en tao/aniro>oirlco.ssujtos cie los
cualosse dic,cipo> o/ue es <icicloci coirocerpor la Soiirejau>za oItlas relacionc.s out
respectiranreu te tietreur urrode cslcos.sujetoh<eriatuuc) con eltrnrilto (ser)dlesigurado en l
posr estroconCeptos,y elotro(I)ioss)cosi> elio-
0rmi,ro>(ser)desirp>coios oirelcie raramau>era
stn <ci>t-pos ellirismo cosi>cpto. -coe cie irmeciicito que en cstascondiciones (siendoel
coircoptocirtoir cts <urlogociesuyo)laai>alogia dcp-oporcioura lidadpropiahace aprehencier
lacosa a,ralgoicamerto.. conrocicla. segr elsigrrficauio propio>cio.Iconcplo. I>I sigir>jicaolos
diclconcepto>,que no es 4I)0S soro coirrara niridaci cie proposrcioraliciczcI, se Iraila, pues.
nrtrinseca yformalmeir tecir cadanr/Cocio.lossairalogacioos(DS,OE.C I It) I I).Estros. cuonuldro
sroiorobjetno ticerino noeinudotro ontioni gieno,sibiciitoro se tiosnofreceto cronororilojel ros y oro srno
erijo noeidros cui su esenocia (qnminiitativanocuote). sisnouo pror toijo tro niesigiooni cus itotrinosecon y
prnopi amente.Nlantano dirpesrouo er stituirirss cono objetoscie iri te/r ceir, pero> como
do-.soi lejas-, rooirsimnisnro>.s( DS. OE C I loS(o).I)0 muz dc loti o telinzeuoc ia Iros lo>br cnptaniro
cnonoroproruioreflej no nielouiol ogroenToneinito,roicri iotile lotorlostroice i<Sto rielouuoI ogrotrascenorlenotoni.
De anoo>lrogoudro eno ouuooulrigadro u tronvsrielanl nugro tro>seeodeiotool, se da bou
eurnroso parondnoja rieque elorctronoisnorocie la inteligencia que urosune crinelanainigado
superiror prornoeniino cielo> noilcigia riepmoproreirojia I ini ni propion. nonos separo>dc-l iiuestrno pror
norodnolino itonriro rieenotocetol r- Lot itotel cccio atootionil icorsemnestrt asitouoob iuo totioinoperfecta
Crin <o lo> peri uoroti cou. onrino qne estavezeto razroioticlot excel son pcrleccino rito trolgi ca y Ion
sroioreiuotcligiloilinio>ni rielasreouliniounles qrucpreuennie cotorocer Y incMourilouimnlcuiroooiioo otbororoo
unoiersro trootosntoteligilole Es cl druooiioiro de Ion itoteligiluilinlonni ohsrolntlot. iuuitoteligible paro>
tonosnorros prorserniesprroporeirotooudro a tonestrois foteultonnies ticerouonoeer.
II8
-IIcro>,> 000iCOt di >0> alceicco y elCS<.><d4ddi <IpiSIeooolOOgicdo cie I.> I>I<0I<0gi.r0., 4 v.4I
Nnesrroautrorbou nistingn iciro tresgradros ticiii teleccito oinouuorotieou eno bus realidades
superinores oil serlounoouioro.
Eno prinoer lugar.el eronroeiriiientro ticIrisespil utuspurriscreanicos, cuya
cxistrrociot sc pnost nlu ciovirtunileeiertorsrouznoto estIc<orncio botin roll eo I <o esiunir-o sibicio
erorresproionie u Ion te<o Irogio>, etolo serx-0< cio gernoenouno verni atIerro trouto-unI4 o rioo o,fisi eno referitio u Iris
sulosistetotes itonoateriales y a lasiria delpurroespiritu.
Cronoroelauoalnogaciro supericor toroexcede, eno estecasco, laanoplitud delatilnogri
trascendental siuroque ms bienesterojotenidro anoalgicanoente (torociosinoisnoro) cio l,
Maritouiuo lootblou ouquiticttootltogiu etox-nolveote o eireuoscr
4 tixo>
?. Eto segutodro lugar. elcronrocinoieiotri de Dirosprropii rielanoetafisicor, cninono
cieuicia sitprcooa rielnirdeto racitouioni.
Partietonino de Irisboceloros sejosibles e iuovestiganoriri susrazroioes ticser.Iro
visible fornia tambinpoirte noouterial delsabertoictafisieno. auoqueloroctouostituye fnornoalnoenote
sumeninodedenonostracuron nu en lseverifican suscnonclusiones, lametafisica seelevahasta
Diosnoisnoro eromriCausaprinocra y tratosinteligible rielajoaturaleza. erigitonirose ticestenorido
en Terobogion Natural<Oi
Etoeliot. laauialrogio> etolo stituve lafrornia nosf00>y laregi or nielenororoeci mo clusno
el robjc tro tmo nono cie onesirro etolo rocino teto tro es eruto templonninootrj ni lootj ni utii perspectivo>
puranocuote lounoanou. en clespejro rielascrosas sensibles y laanoaltogia nielserDeus subratitooe
primi cutis.Nuestrnoorutrir loiblar throrou de atioti rogio>incircutoseriptivo> O liOetolo tenoicto te.
Iros enotoceptros que niesignoato prnipiedanies trasecuodenotales y que se aplicato prnopiou e
iii triuoscennoe lote0> Dinis. loro Curenooscribeto iiiIinoitonto su reoni inlotniCroto cebi nonosetoderceh no eston
<oniooI0icoTIo.clielToo otoooicoIRsSSIINt. o>ctOo><otoOoo<Ooo>tto0loO,too lo> uo>o.to,tseo> de o- c,utoriuo>tou dv u>Ottr,oO
e>> <.I oto. tiuoouo/utes tu-o>Tos-ooootio-oo oso-ieoodo. /o>sozI o.u iooou cfs-,,losi.s-touoo>.. jio>o<lo>uooe>>too o/o.coohu/oo oOrniuuortioo.
o>/os-o>lotoo o-uo Oieuo>ioo- uooo.s-o,l oicio te(>O/ooo, /to>sOo>lSioos, dt4Yo> d.oqOOoovo>u>u04tioouoc o o-4,u- i cie lo> ,uo.to,flSieo>.
-llo.oiuso, /oou o , uooouuo/ouo>uo, Sioos.uro,li.oi,,olooso o.oouuoo loulooo-to> ootono>i, ooruoo.<Oto> - l-ioo.sooioo -- (I .oooo<co-<eoil<ogi.t.
t.eiOoteoo,Io0.olio.4 fooTTdt.>ooOc>TT.4Ii IdI.>Oe<oTesitu S.N-I.<rit.oiio. eooI9e
Iiios<oo, orte.s-uoooo e/zlooso>j.o>. Iliblioooeea diiSeicon .,
I<0ScI Rl ri-I lo.> 0.4I0I.4 tIro,eto este40oiS4000 seool rt>o.dic0440.4 ieosloogior to>t,oroo / ,uuo>clt loodo> oouotoslogieo>uu>ci>tt
(lu,ouirioo,o ooo>l ior,oszouol<.u>s.v olio.ooutoo ooqisc-he .Su-okt,,,- olc.sOjoottoslc-hu-o. loto.I.Mottto>iuo.tI
IoinTeleio, 9. Miioocnen,
S.4
IxI040Ig,t-4st.< I9cI.ioo8, p.iy.iIT(fu.t.,noloioo Pio- I49ISI).
II9
lac>oToIrot,04cI4.4o tIcI. oMaoi>.iioo a I.4 Tcoologia N.TrOor.4I
apiicoicirono crolniotosconotoesciistiotroso> Iriscroto troruoros etoloIrisqinese torosnonestrano en Iros
ornooulrogoriros itoferirores.
Siioenoborgoo. estoulinoitoteinoji queonfecto> o> onesirro ruononiro ncconoceloir, ecloidro
oilonti>lrogoidro itoferiror, nionterioti y ercoiniro. tono troco>al siguoificodno leicnoioeeptro utilnogro y
prolivot I euote. itO>sdstrcss cosiroscenoss a,>cn>os
0ticanre/rte los.s auolcsgacioss superiosres, niirM triton ito,
oilcairzaurdos cliaurosotica,ner tepoorrl<u>alogados irferior clonroilos go> inisno(l)S. OEC I I0I
N roto>4). Eluuialogo-xrico divi nro quenionasilibre, en cuantoalsigno iticanino nielcoiocepto. dc las
iroiprurezois prropi rsdclaiooulroganlno iii feriror, x ttOleerotive lonirthelmouoronobre nosprnopi noetote
rueor ste,a pesarticserdeficieuite prorritmolatinrespectro u su robjctro prorla noanoerade
enojocclii rl<o -
Prorfino,cio tercer lugar. looryquecitar el cnoiotoe,mncnotto ticDinosprropiro de
Ion sabiniurioutenolgi coo Conono xo vinonos,statietiecronoronobjetnou lo> rieidod erononotaly se
nocupade desenotratoar racuroioalnocuote Iro sirtualuoictote reveladro cioeldepsitno de lafprorel
niusmoDinos.
Elnononiro cioqrueloasidroenonouooicadro y ellenguaje eno elniucloasidoourrnipadno
ouprtopio4d <u cio troncoo> Iriseruto eeptros lonnoatoroscxigetolaini tcrv enociuotoumbiiiooqui de la
mio>lnig ia,tuuique rieI0I004 noauie ron rlverso>o> suenopierociolo> noctoifisico>. nos se emplc-a,dice
iouestrno antnor. coinosoieternuinanclos lamisma foimalioiod primtra bajola cualse cosur.Stituye
oirobjeto>lac-ossa tdsu/oscidla, oue S I)ioss,percilsicios oirrazokiooirsu ipseioioio/ nris-mna.dcsu
cosnstitutimcs prospios,y nos, comuos eirlamelafis-ica, e>> razo>,>o/e srianalosgiacosi,las-cosas.
>lparoce tansolo> eu cuairtos a lossSig//O)S S mediossque ponciotalosbjetosa nuestrosalcance
(IS,OEC I II).Motritotito llonooot o> estao>uootrogiasroloreonuooultogio> rielat -
Cnonoro iiostrnrooeuotno rie erontocinoieioto, es tonuoibitorutio> ouiootlnogiot oro
erreunoseript ivot.ho-so perfe ecioloes niiviloasiiitoronoii aI04e y ciobusrjne siIro Sdb.Iris erono eeptros
tia I togicrosupiicorni nos iros lio -oitslo>al urjuritos laporfcccio oucoio>sigonci,r <u lacriatura..
so,>o ufir itois posroriesos,>escurciaNreirto. ostiasCju,lasorfocciosur cso/o. aqui<bajoc/esitracias
sosrrlmisnros cosi>cooto>0/0-Ie lasolesi giraci> )ros (AppSE.(I).Adenis. el ter) migrose ve
ttioligonioo o> nlistiunguir I04S perfeceinouoes divitoo4s etotre si (e-cononiistitoeiuo de rotzrSto ) cio su
expnis ieioto o4cttiocronirosifucrorto niist ilicito toesreales y tiche tilioteer usno ticetolo eeptros cuyro
I?<I
IIooooooeinoieoo.>To.4I0Sd.ieoo s elesoaroro epostenooiloeie<o oleI.> feootooyi.4 N.>ooot.,t
setoti dro rorigitiori esutoiv>ocno ciiel<ustoerorri elote>. ouuuoqnu e pucniotio ser- sc-oiio elevoudros prorl
oi uto setotitiroonoolg icro( Cfr.AppSE.9c98)
Peseo> tnonions estrslitio itoleini toes,setroitoi rieunooi oniooulnogiou vi cotrior no sust itutro
rielot yisirSio De ollo que.sego elfilsnofno tnonoistol. si.proruto londno. su nonodno rieenonoeebi ry
siguo ifi e-oirleorseoocj a o> laontoal nigio>nietonfisica ciosu pnoborezou. y aunoesmois loumilticqrneelIot
prorenouuitro que- recurreu -e<es04 lot atoal nigiolnoctafricor. pror cl nonrro. es conponz tic
conououeouruonos o> Dinisnoisnororoonostruodnolni oubajnoritmosveltos distitotros or Irisrieuiuestrro
cciii roennoieotroioot uroni Prorparte rieIro siguo ifi cotninoesttonnobo iuopues suriquezon.
?.L-iIIciikgkNaInraL c.onnsinlicn
A la lororaticpreensar la noaturjieza de ionestrno crotorocinoicuotro toatural de Dirosy
rieternoinoar cnoropuedecrotostituirse ciosaber. Maritaino afrronta unioreuestiio futodanocuotoil que
oropuenlequeciar sinrespuestor. qupronienoros crotonocer rieDinosprorlapruronroizto y cules
elrauogri y estatuutroepistenonol gicrosrieeseeroioroc inoicuotro
Cuouuidrolevinitos elosifi coirrItos sorberes ticcorri cioracino tioti etisorberes dcexplicacito
y sonbe resrieverificore iio. cnonoprroboaninis qne ionestrro autror moeIniot toonobino a lanoetoofisi coi
entre Iris pnnoerros. peroII<0 dejanoros cieadvertir acerca dealgunas puntual izaciroroes queexigia
elespecial carcter riela Terolrogiou Natural. Tratorrenonos alonorarieclarificar estepruntrode
acuernoetololotlistiticirouo e lsicon v oi crotorocida poirauinosrotrros cutre seirequiaesttisaber
quia- seireqniniest<o sotuerprropter quid. Seguiremnos o> Niaritaito, cioesteaportadno, a
travs lealgunois rcflex ironesaislarlas rieDogros clu savoiryfrnndonuooeuitainieotc. rielAtoexco
IIIrieestouiooisnoounoboron.titulonniro u esDiros.
Sero <It-alio//O<-/uh-/ cst,niiceouqui.ossabertratar seguuu sus exrgeurcias propiasla
cuestir 4. oiro/uc.oosu>si.ytelaesi/cia ciolacosoY y porconsiguicirte, saberdefinir lacosa
poststc.Spoclicoo/oos cSCltcia/e.S u sabe,ctstgotar lo.lazo) cie sus propioiacles. Iosreso el
(00>oso-itt> iirlo> do
I o-u id cstcooirsiste rucI00urocrir-Itogcstroo> irI<- perspectii-a o/o.larazn
o/oso,. O o irsa/Sr ro/u nslaco>soi oirsi nr>sura -
Sil0 ob O/liC//id> O/U<I cStS S0/ oru tia(oirStkUu>sus cAigoI/cias pivpios lacutstio))r
oxi-to lo.<<- 00 irOs-tdril rictirobo> To> -S4 oooito-sca su urutoircltzci surcosos,- mrd/id>oirloso/rierl/a
I?I
I>4 coOootoiIooTeioodIO Nlaoio.oi>o .4 I., tt40I40ei.4 NToTOU>l
ir o cie rosarnr <uirioostcios ciu> ciloig icci it it Ir)cosi<stia s (pri0SI> nru ir/O).Ellosmo> inupliosa tir
non/osa lgumro> igu/0Sta>ubsoluioinroir to. lairani ualoza<It.Icicossa, rosinostoinrposto os sais-rla eur
S0 mrSmdi xposrsus prociicacio>s son<noslosloastozsu nlti nroolifo rrmrcsioi <I)S,OEC I0IS
I0II).(M <nttito detorono iiu u steltiniro. saber eno elregist mo <o ciolo> perspectivo> riel loeeh no).
Nnestrro tritror reserva eleroiinucinoicuotro qniniditntiv-ri rielo> escnociot di-iuiot u lo> visioto
boeortilucot. e ocluyedetotrn o nielguoerrt rie soiboerqnuiot . cio niivcrsros Rrotnicis. o> irue.stro
cosuoo)cl)ut>euTIoo uoerrofisuros cie Dios (ycie lcss rspiuittas), el n-rstirsciluuiru/to> r>crtu,cri que tidiit4ti
Irtireo/o.I)ios, rlososirocimieirto so/sieiro tui-oil o/ofi
0 O//it trivos do lrirrlii>stair too/e lapiueba
elcosnocimieirtos sosbremroitural O//iCI0I firosola o/eDioss,y que se rofire os laoleidozol 0I0II?0S
Peros-O//.i o irossos piosprirstos por nrochos oitcuraios<oiciosscreadiossy incit ria los, - I tiii.stiro>
cosi-rosciinieiitos o/e cortenrplaciir iiois-a.0I/leI> OS es sirola co)spicio <leicosirocimie,rto de f
(DS.OEC I I0I8).
guiennto pastoa pastotextos esetogininis de -SanItoIni ms.Niaritain cxplicorcmro
sictodrobus snstotioeiots sepoiranious dcsprnuproreininoornlous or tonestron itoteligetocion ercounlo srolti
oecesi bIesnoercenl o> enojoricino icti trisonuoter irores, su esetociaciisinoisnio> qmeno> lejros de-l
alcance ticlascicuocias denonostratixas.
Nno tobstonuite, sitoropninienor oscro,o rocersuquiri tu do-nrhoistasinItinooo tiifereincia, rlir
sipronlemros. eno canoboiro, <prehenoder sinesse y siuesejocia rietutianoatoera imperfecta. En
efectro. ermit>vot onclvert ion clAqnitioote. irurguira cossa puoo/esorcosnose-olci o>> lotperspectiva
o/e laexistour lot siS sursc.>cosiroscic/a mr cierta iiiooiic/a tambuhen Ciro. gistros <loloirazn
o/o ser o un0 cossa cs nosir c.osiroscrno icirtos porfccics os o.oircosucsrinriiutos o osirfo.i sos 00<, ) Lot
eronnoce renonos,tirodiaioo tiea sumo auooxio ritic anoicuote. aseetirliciodo desrle el electro o su eavisos
prri pii y nocreeni a Ion triple lot riecorusoi Iidotni.unegore ljoy emiuie toeiu. I )e estenomon ci.nlir
tornobo iuoSoi ottolronos. post iois.ieir riasespm.uloitio citonspossibl o-. scberciobiseso.> ciascio-bis
sus/ca cuis sopcmoioias Si <tiiist>> os uros, .v O//o. I>0.> .s-osir,y oilgo cosirfisiir o a Pi semejanza
u, boono,o ,. sur. d. Co..i.. <cio.I0404 M.>ri.TiooI40 SS.<Oid- I Itu?tn.
ooclrts,o eoo eltoott<ieioit.oIoO oTtolToeoivoo ploopioo dtelasei.ooevls erotoioiotoyieas. y .4 S>4 t-ezoetoeooeeleTores 0>
geooero o rie<<toe, 9400.4. se <I.> e4oroo -a .4T4.4Ii/.400000S eTT S04 nooooodoo000-0444 4sTerOooc40004Oei OoieoToOdic.4eseIoti04 dic0kM
coisois t004p400<Ttes. cieoOrO -oooocI>o seOyoooor.ooo.o dlsoTjeOuoooo ooooo aeo>o.ov.ooloo eTT I.> txisoe>oei.4. o orTesOT4o toOTT4OcTTioeOntrO
ttoo Seriaoooo S.-TIOero eo4I.Tcleooo.
I>>
I eoodoeirooietot4o .coo.itooeit<0 -- el es.oToToooeioistcoooooCigicoo cieI.4 ltootoogi.i N.004r.T
oirco>irtidiclOi ir las cossas iifor>c smns<y -. Ilasto,qu pulitro onlcouuozaresteprosible
crol nrocirioicii tno.
0
NIurita inrlistinogne dc frirnoou getoero>cio <rocInosigioro,cronccptnu mi tiro mbore.ritoserosas.
cl noboletnietisiqne haceenoionoc.e r y el noirodnocio que lio-ncc eroto nocer.ApIicoodcosu Diros,Iris
cronocepiros pnonirxo sufrir, prortoititro. ticunanlobleInnitaexon. nxuoasveces. ellimite pinoceder
cie-susiguoifi condrinoisnoro. cm onotocio ecastocieiioc motoesetinito eLuerp<i. nonivini i cuotroetc., cuyas
perfeecinotoes tiropuedeuonieei rsele Dirossinronoeto,frieornoeiite y estto cio El -irtualitcr
enoiuocioter
Eto itroisrocorsino oes.lons tOtiCronesrefer inius o> perfece motoes trouscetodeiotales, Iro
defi ciclo te seriouestrro norid no ticeniuocebi r,tricen mIro >I norunlroenonio no cxisteuocio lo-nscnosooslas
perfeceirtioes que.eno estordnopurro,preexisten cui Diros.iguesecie aqui,rliee iouestrro autror,
que iossiron>bins y cosncepto)s que cirInoso/os puospiocorvio-ien a )ioss,guaro/a>>oilaplicarse oz
IcI toso/ossic va/osr i>rteligible y tao/asu sigiuificacioSu. elsignificados esto->> I)ioss tao/oso>rtero
y cosi> togloslos ce los cosmrstituye poi>oilaiiteige>rcia (-fosrrnoilmo>rle >, y cnitonisprropiedad
inoclusnoque cio lascrionturois) aldecir<Dioss es Isuemia> coclijicoimas i>rtriirsccameirte la
iratnia lozd ciioiiocx- soibeumiosO/rio.ha--<-irellatoso/os los O//IC>reeesoirioimeurte compreiuo/e la
bosuro/cici. Perosoirstajserfrocioiur cm> actospuiosque es )ioss mismos /-roi o- injinitamnentc ms
que lossigirficcio/os postsu cosiceptoi- su nosmlsre(rotoIro circunscribe). Icxiste emr Diosse>> uura
fisinroi que ottcec/o aliurf>riios irriestra am/era o/e cosurrebir (<emimremrtenrent >).Sabiendoque
I)iossrs lsociroo, piosigmrosrcinross toso/aviaqu es los Bosiro/aci d/ivimrci, pues I>I es Isuensy
vero/ac/era cormosnimrgmrotios. y es cosmos iroses iriigui>ros o/o. lossseros que mrossotrossco>roscemas
DS. OE C I ?9I).LotviolrieIon uoegorci-io cnorrouoonr. pites, bus rie ,rusot Iinoty enoiii eniela.
u r
Incnio,cuito4oees- uenio> queionestrris eroneeptros pucnicio seriplicotris u Dimos y
signo ificar o u Igrocielotsustoitie iu niy uiou.perrotiroriefrornio, perfecto>. >ros segrirlos opiocs. dir
ioncstrri onutroC eitOnnonirorieionex-ro00 SonuitroTronis,simuos cosnao-stirtemrd/idoc post>rososlioss. mios o/e
umr lirosolos cosnrpi/rour.iit--os si>rosin/po.i-fittOcn/eirt o>>>.I jorinobre quenoejnrenotiveto tIro>or Dimos.
proronsidecirsu <mimbreprnopino. serEl quees.no srolso torodetermina en Eltoitogunia mioma
0>0 u, loor.oo> -. lo. ti,ecU4I,,o. 8. (cio.i-o- M.>ror.4i>t eoo liS.0SII I<0Ic).
0>I0 Ile/>0-. c. I<S. tOMO. - S8.00II I<0?I>.
I?
I coooorrilorTcioo>4 dic. Mario4i4n a la tc4oltogi.4 Natural
y signo ifi con elexistir ticuno noroni no inileterno inondro, sinonoque etolatronscenidenoc ioo atooolgicon del
enouoeeptro rieser,se aplicaa Iiioss cosi> su i>rteligibilidoiol prospia,y lciIono/elsere>> cuaurtos
ser elpri>roipio oirio/mrticioio/ ocsitiioi verificiro/ossc. e>> )ioss. o> ms bici,cosme>rzaa
veiificccrse e>> /cI( DS. OEC I cI).Estclamotanobiuo, sitoenobargro. que l ,ros csu>a
o/o.lossersqn so reparto> -Isercosnr mr estsituad/os furac/rl osrolcuzo/e lossseres... os
coiuscio/tI<>rs.osnrnruui>... elSer mismos Sulssistnio (DS.OEC I I0?9).
Cnomro senobserv or.eno uno noezCSO>rnnimonrnienotno ioenduborr elcninotocimientro analgico,
cio susniversnis gmoudnis.soova ou lot filrosrifiou rieI ougnrosti eismmo. nio tichedecirse cronoel uye
NIotritaiuo uros soclsenrosslos que rsDioss sitoro uros sabemoss los que os I)iosso.>> simismos.Nro
afirnoarenoris puro>y sinoplemetote sabemoss lospio.es uros, sitoro saisemoss imperfectamente
lo> o
Irce csI)ioss sim> llegoCi diOio/r cmrd/oYi soicsemcioicuz toso/asu osrstituciosmr i>teligilslc (DS,
OEC I I0?9).Y bco que sabenomis, Ini sabenoros cio cuatotro que lo> niciriari eno sinoisnia loa
crirnuniimadti unoa x-crdadera participacito creadatic sia Iro que tino es ella(eltrnoinco
potrticiponcinoeselequivaleuote rorotrolgi cro deleroroceptno ontioni rogiol cioel ordenotoniticro).
Estarespuesta noaritainoiauoa. scnopronie frototalnieiote aladc algutoros iiotrpretes tmomistas
(cioparticular A. U. SERTILLANGES) querechazan porimpnosibole cio lacreencia de que
<su snoofieles a SauntroTroniscuoniquier crouonicinoienotno hunoajoroprositivro dc Iro queesDitos.
Etocronopotrone inetoloesto>rigiri 0< prost uro>,loo initerpretone iuo leionestrro autrorparece muelono ms
certera y razronoaLile
Nro honun foItouciro tonnoprocro. sitocnoloorrgno, Irisque lehouuo molojetotrimo onlguuoonconrenocion. M.
E. DA LY . prorejenopino. <opinoon queMotrita ib tOrO liaprecisondro houstonqupunotnipuedellotnionrse
filrosfi crooilcnononocini icuotroticDirosprorlatino itirito, noi Iro hon disi iuoguidnosufici enotenicuol e del
erotonie iniicio tni terolgicnt>I>.Estoicritica, qne von eno el noronoeuo tro de su fnornou laci nicoreeua,
cmi mi <opinoio. lesi itinosfuto dormetoIros (lorohony nisqn e reerorni arloirlivcrsoucaractcrizoneiuo
rielo> ouuooilnogi 0< etiIrisrlisti tibus grord rosticI otel ecciuoaiioniorot icon.prescuote cui busI)oiriso/u
sci o>r.no lasonfito injoiscli stitie mojiesrieSciou> en I Sa r4esstotee rcotriebisdiferenoei us cutre
Tetolrogiot Noitunoti y ienoinogiot niiserursivot. itoclusro enoionlro itovestigonno elnioisnooro mobjetnodesorber
ncotseiuestrro xenrsro.pg.I?8 y ss).semonuestronhroyctonopictanooeinte eslril niesprus de las
(S4.00 (Li ..or >oio>l Auoooo,- o-o/ot oufOzooclir> ube /0/OiOOSOOfOhd- oukboeoiues- S-torrororio.. tOLLicioooooiooi c.>otootici. tono., I-SOo(o
-oag. I..
I?4
LI coobooocitoooeooToo .440.Ilogieoi y ciest.4n0t40 episienoooinogieoo diclot ucoouoogl4N.ttcrral
Rflexinojos surlesouvroir throlnogique que seencuentran enulpprosc/res sa>rsentraresy que
orostotrnostoroloenoros dej<nitoticetolo sinierotr<
M 00
(00I Lo csuT roiisrTT.4 oolot-aetolnhilo.4 Uirootit>o ron procesorieroTeolit.IciT.4o 400(4 jo.oriieod.>r. icoro.TTie rieM.4rIr.ToTo. loe
440 cOOierOO otejartle.>tonirdI.4r.
I040000<4>0.4 toooTcsTr.4 00004S diclaliexiloiiclanl C4040 l.<<Tecroiteibe elrernoiTt4o iTT>dli<IlOTo y .> 0CS.44le srntecliotyso
eseroci.4I nte l.rexTsdeTocu4lecori coonoocinhictoiri irot<TiTinOtelImos,rotoestro .4d4<oor o> nleptItrecooii4icer cro TolTes<roo
e400Ioociiooici4loo .oo.olc>gocoo dc Ibis otroeicvooogratino olejrotrTi<ivdt>t, Teloanieonot.<ctoo e<oitcirr.<risenilsno rIelnienopto y
ero eln-nielarooeoaList.> oteseriktoooe.Trf.,.
.44LoPlilossos-o/o to.loo>-gsoouo it> 00I. NIal alioloootoi.o c.4raereriosa droelecoTococno crin 00 .440.>logi cronijoU ire erronnetit tio <e
S04 oopoosieioolr oilCootooOciiOoicToOo ito>r>itivoo 40 dlirecroi. i)eiOoOOlTir>.T imt>oieioro etoeelieTai 4I.0
IS0reo/OeOorOiuoteleo-Oooo>I O/tit
leroe luio> o o-oo/o> O>o/uo loir> eligcuro-io> corp/ostio>oslo/croo o/ot lees costo,> orwroo (l>loII, Ci It t ?44?4S) I c otnipi no
oveeis.oroictite, dic
I cnoiieeoioo esesrareLere,ieia directa y su> nocdiacioioto alcobicr<o. dniele libradc lasrenlesdel
ideal isnono.
Nro notostarote. No etoestoTOlois<ooaobra ttiioii>e rinadtoobolccrobaillroTini.4, iiocrTsoo eel cnorocictnhteio<ro otoo>logicto.
etpriToTe-t rTg.Ir, I.> iooteleeciori directo> lei4olojeioo iriterrooelioorioo S pOr cro.>sinTiliorTdl c<otoelsdTlierinor oletitosannnos
soe.eTT segni ocio> rogo>r, laiTTrooiiiv-idl.rn orro
IoioT dclttiscrovso nIroc,cooioTenool.4Todtro .4aoncnision. ti.,.TSiootiiO>lno >I40 si
niisnio cle.or.Ic<er iloTooItiv4o le00Soriroocioos prirocioidis ninreiiirer-ieioeti en elr.4x4000.4nTeTiroo.
Mdietooisnos tIesiOdTCs. rr.iroiiontro dic el.>riLicar elpoToetteM4MoTpeoooIl<i p<ov ciiiitelcc<ui - icorltir.,0t)4t en
e4oTTstrTIecLooTo y dtcs.44400
Il00 oleNos s.tbeies, N-lari>.4I4o .Teellont.4v,4 dc niariemoocotable esretI0>(.iclcr iTinoTioicco. euoi>dos
o loortoiroisuoco4f oNo, ir, lio> o> leoourzoro/oo mo deSoruros/loooro oil,ooiooloue, eotiouodos, eroporicicor lo>0, codimite corote<osdo
/oortio>Ilio os o I0>S oooso> s- di>-iuooossegti uo soo,, ocrporesdo orceeder o ellorso>s pieu.os rootono>lesde lo> iutoligcioeicr
lootnoc> uro>, loo rut ion/ls jo-o> Untoeroti<seo> s>br e o>, gefloro>o/tCosi)>et>t-olo> erostio/oit oir. ie >00000 II>rinotocosi,> 00>-,
Ibncioir
jilosso/oo o>, i ojue, eorulo. I00/o> ooOulituooiolo o-iouo, eosuoo/ooOt o>orto>o-itmtor 0000>0oouorsoqoerioou- dc irri ur iig 0/0>cl (ApoSII 4II).
Groetiiieiotle o,tooit.i roniestroo .ooTrnir foorenororenool.ucirori LIoisooLic.I> un /loos>oo>s. roncodcsn,sorinoerroM escvitcos,
loo>l,r.iboo>l0l.40Ir0 tic 4000.4 cieriolcnoioictooolacioro tic Irisliloisroldos diLererocijiotrol.4 cte <o mcre dennonoiioabo,
ou,oeuoo/olotoioiuo ouisiioouoo (SIIIYtSOo).IsosuelveahacercriDoiNrois olorsoTooiu((0II I4?4S)y cnotooonaynir
aronjol irtoni y- setoiidoo <440 ioooit4Olisnit>rno, enIcos<strc>Oueosso>rs.
I.40 eso.>dilcino., oilov.o, alaplicar elCooiicocilooietoto I0404 eooriroo-rnrraonlad itoreleeroral .oieasnoleIlios, sepregunto..
<o, joieleeeioi,o ob>roiito>oiin.oi. <oi,rboido o>-eltu>m>o-itr>oetrioo oeioroil o/t. ioe>rsoitotoetOooT io>n/<iftso>u llolt.oo< lotcoi><srt
o/elso,.e sotoit. o/oop lo. lo unoho/o, o oli<iu O o. orooojto e eroo-uodmooo/o eo oi u,tosdo o loorruto>00> olooouoo00.0, .do>lreioc>so>
irtIiuoi /0>00>>. u rIo40>0m/roo uuoooo/ooo/eeoomoosce y rooe.s 4 eirr.uuls erijo>,ooorolio iqoirooo domtesOros oooro. eiuoos, uros crocori-fo
0/e
esoloilizor uso.en tit 00> rooo.c ioro. foSo> uooi.cs ir,
Ilrfl o-o,doo e noojoomso> ido>deeso/corliolorcl I .o.oS oSoour e/oor 0S urcsmu,rorl
dI oroiuooeu o/os iuoeu si>o> o/o /oo lio o desoI>Id>uul o, urototiuorl, emIoeoior luto.0000si.orO o-oro>>0/0.0o susooTutdief oroeso/eejem-e eios,
se lio>lot en cleIrTilolde lot.seOTtfOTu/ole 00044es o/e lo> gro elo>? t,tdtodotb o,roto, o>re, 0<4 mo I eorioc,> oirte-jo it> os rotois
0SI00000lo>e-io u> o/lio 00000/ o.rroIolo> eoir>e stijrouroos ,-ilidor d /suuroouo cee-ulti>oijeo?c> 0-000> moo> oiouo o lo> fr,ooooo <-ilido> 0/ sujscu-ioor
0/olo> o<c>>touroj>lo>c-ioouo s-oo/rmerooouo>h .Soroouoo/ooouios, 00I0reoo smos/oio>rutol/t, o>>iuo/.dc. ruoout>oOit.uo>oruoo>lor,ieo, el
uoosur>loueo/e o-ootomrooo/o/o>ovioito (Cii, (SIII Ic).
TI -I-o-omo>e/oo.s A-oruOseurouorTes .>eoO.>r.iledelioooit.oda. o otto>o.o0>toouri/s/o>r<i.>A> /0Tiuour>ouoOe lot/t/oO>/tio>l CoOflrOO los
o-oooovooolo4ioo> /ouoooioo do loo uistioo roo>ouuorl pomo,jooosiuiio o sfr>juoiousioiuo o/rliuoo/oorlmo otooiuor/ /ooi-ior o, sorber,
dol,iolo>. 0.000>0IO/o e eS/0000>0 Stlijo soo/ore ellos pormo> o> losoomlotso., o lOS e00000c-pIoss oolo lo>o,toss gro>ooS o> lo>s olia los
eoouoosr.c.roooos o> LSioosjors-po.obor >hioo loo oro.> gOooI/o. -- (AioioSl I?).
leroo.eomooo esjooisible eso.>emo,ore4ooiolaeion y 0-<oe elcrooeroroi cteiroTooiOivinIohdi cooroojo4orT.4
oolojetoi oIrTe elfiloos<ifoi mpoe noeolfio4 sooiire IiiooscoooITtm00I04 4400 esootioicLTe siriiisnooo, S04 roimonlroIO<4fl00444n0rie
eoioTedtiir o I iioos. lotolcsorooioireioi> dIcsdos oleasresoceToi 4 loo iooeoiToTeToitole rd.4Ii0I.4I divirooi. I04 eNoerielotiot conno> SC
(40>Soi>oltooicl> destosetdiee4i040r0004 lreoo>eoilt locoidor orneo,>oi4eloo eooricoCeo. I-.sojeeisoOro4eTo-nc esno,ctiiieieoicio cieSrT
iooeiieo4eio> loo 0I04e iellejoi >0o40oiS niestetlos sotiro S04S joooboreseooroeeo4os a>oot(orico>sotoijo404o4xo)vS04I00v a sri
eoo>>oocTroooeoToo cieI04 Ir.OseeTtoleTTeioo dti.iTTo>.ole000>00 >000>uti<uor fuoo iro.cooo S/00)>00000>O.S-00dt0/4.uotouSioOrO so>b>>.elosbSoio>
o-ro 0< of>re o.otu>lo>oO o/o. .S grOoo -- ole00> 0/000>OloIio>uro/oro.Soro o ouo elosf tirio,, ooqroooneou0 n (Aops 4 I 4).
Mooii>o4iooioOSiSteen oIroe seTr.4t.4cieotto. esoperier>ei.4 o <oro.> e4iToteno0I.4eioT0 i004I00n0<IToOeiiotelecrol.4IeS ourntoq<Te
poeni.<io lo .>eoiroTho.oiooooloos ticdOOi scr4tioooieooIoo de o>OOioOi TooOI4TOhl 04 Oiimos I>> eioeooeiorr.4 noneuoo noiiscerco,root a I.>
I?S
>4 ccooitrototocimStt rieI. M.tnT<ioo.I.4 teoltogi.< No,tctrot
Ahnornya prodenoros situonreno suranogroverti ademo a laTenoIrogia Nonturoti noaritaito ialo u
e intetotar caracterizarla de fnornia sncitota<
000.
Nuestroautnorlotdefiioe crononicicircia o/e Diossmr cuantosI osactosible
a la razoii iratural, os cosmos causao/elassetesy autosro/elosi-cleir iroituroil (EPh I. OEC II
?49).Es.prortanto, un SABER RACIONAL.
?.Es,adems,un SABER POR EL EECTO quepertenece algnerro quia.
Si lametafisica. cnomrotenoirogia noatioral. loropuedecno-nisiderarse uouo saberprriptcr quides
porque, envirtud de lasuperioridad de susobjetos vncnea desembocar, pordecirlo asi, ms
allde laexplicacin, perrode suymo exigedescubrir laesencia de lassustancias nnn.teriaies.
. Es un SABER ANALOGICO, perropuestnoque nro hay sabersin
intuitividad. toroestexentnostobretrodocuandrose retleximouoou en el marcnode la filtosnofia
eristiania y elclinia ticlascrouofnortacirouoes de lagraciaticcieutro gratino riecnoiotenoplacino
filosfica.
4. Es un sabercuyoanlisis propinoes elANAUSIS ONTOLOGICO. se
ocupadc descubrir lacausade Irisseres y llega o Dios,portanto, subo ratinonie primicutis.
Connocelasnaturalezas superiores, nono simblicamente por elcoOuocimniertot do ciertos gtrrero,
prximaos remostos,alcualperteurece lacosa,y posrelde ciertoss accio/oirtes o/ue apoireceiz posr
fuerao/e ella ,si>ro (amialgicameirte) posrla>regacioin o/elos cueellasnos sosir(qurormplaza
adoraciron, a lan
Ine cnorisidera una virrud ese,ociat,ooerotc hninnaioa rtiedcrivot de tonacsoecic de religin roarniroti
rransoarente cnonorocrifiligrana etootonias lasreligloines ctelotltnnoanjtotd.
u-ielenoerouno lencscjet> ciaTeeconopnor <.4 utoes<rrocronnoci roolennro aroabogo 00 tIcSlos SC CO Sjente<Si encl
sujetno jrrecruroooce, y poor<ma especie- de looversjooio cro ntioainootgeTonegaiis--t ctealgoirriTTot.4noCTtte pmosjtiS->o eti
l)inos. sc,divinasuloiinoidanl. Esteeselcienoento de ito<rrjTividto>d tille elespiritu toflo<ay nne,icorloo niennois, Tomo
ajo<dc denoasiado a ntresrroo c>onoocino ientooefccrivto leSl00S.
((?0 MoTritairi oreLiere estotnleTTooroioto.tcjoTT o> .- <le ietoiee.40 otonotore mbole scleorcorgoolesnin I gotooii,. oooro designokr
ootrre rielo, LitnosoLfo- tjroe ocro<oaciedefender y jdlsiifieotr lo,lrtisitletoeia dliiio.t. y
lo, se oueroroesiio .trttTor cootosidcrot
nT.ieserogotlro mor nloosiorororrcs. tonoiqelot I,oosictettci., leDios Toco <leneroccesonloici dic sen cletejtmlinlo, p-< rOS
ficmsnofc,s, y prort-l4e biseoies<omoncs eoonccrinienles 0> 04
0rtoviotciici., y cljoonololenoot riel<400<I 0000 Yoro bisojirooeroos 00I lots
noas 4nulooor<.44>teS ticlot lemol<mgi.t Narroro,t
I?c
ucroTo4oelnoieTorTo .irtotln>goooi y cle,-tottrrtmo e<ois<enonobm>gicni dc lot Ie4II40gI.4 No,roor.tl
alcosuroscinriemitos o/elgureios) o postlarelacio)>> o/e causahiolac/ o o/o omimrenciaque aquellas
t/ouremurespectosci bis sustamiciassoursibles (y qud reemplazaal conoscimiemnos de las
accio/eirtes> (DS.OEC I I0?0).
S. Prorlti nono. troittod roserieuto sonhereuynorobojcitonoto es iii metiiontoinoeno te
evirletite parauorosrotros, deberrocuparse cioprimer lugar de denorostrar suexistetocia noecliatotc
elrazmonoamieuotni y aproyuodnose smobreverdades itorlubitables. Prorestodicetiuestrro autnorque
las primerascuestiosures o-iela oosbosgiaNaturaldebe tratar sos>>. evio/e,rten>eirte. lasque se
refiere a la existencia misma de Diosy que responden a la pregunta ato est.
Perroadems,debe tambiirestudiar lairaturaleza y laspeifecciomes de
I)ioss, e>> porrticular su unio/aci, su simplicio/aol. su iirnutabilicloc/, lascualesse 0/eclucen
inmnediatameurte o/e esta perfecciosn cosirsisteurte en ser posr si, ciseiclccol, quo es lo qu
caracteriza ai tetodoalactospuro>y manifiesta con lamayosr claridad que es distinto del
muiro/osabsoslutanreurte >-posreseircia debe estudiar sus relaciosures cosirlos creados,su ceurca,
su accio)>>creao/ora y nostriz, y euifiur, boss prsbiemasrelaciosurao/oss cosirlapresciencia o/iviua
acercao/e /rec/ross cortiurgeurtes y de loss actosli/sres o/elhosmbre. y loss que planteala
existencia delmal e eluniversa (EPh I, OEC II ?S0?SI).e aquiel prrogramonque
seguirenoros. en Iro que seapnosible.
- ECURSO. EL ILOSOO Y LA ILOSOiA CRISIIANOS
Eto su tenoatizacin delcmiiooctmtentro analgicro. Maritaino torose ha pretocupadro, a
veces. de distinguir explicitamente susdiversos gradros. Cnonvienepmor esnoaclarar, aunquesea
de mtodnoitociniciotal, algunros putitris acerca de ladistincito prorlrecnotorocida cutreIemolrogia
Natural y Terotrogia discursiva, en lavezque se indicasu naturalcnontiniuidad Con clin,
abrordonrenoros tornoh iuoel pmnoblema de lafil rosnofia erist i<tiae-tiIro quetroco>o> ioncstrnoinitems,
y el estani o persrouotl cio el que selo>l lotel fil smofniemisti anoro enanorionoediten srobreDiros.Nro
rolxidenoros que es precisanocuote esteestaciro cio el que la f iiuuooiuoa a la raznoeno sus
enojodieironoes rieejemeicito elqne explico> cio Nlotritouino lanoaynorfercil id<nl croolo> quceI fil srofro
e reyeno nc se es>diii izon ciiutianoeni itoncitopuromnietiteracirotia I nissinopi ifi eadty noejnor
I?I
>, ccoinnrjtrnciojn de. Polaritaitt a a lenolmogia Natroral
senotida ticloo realidari nlixina<
M
- Cronoroyor vinonosenelCapitu Iro II.nietafisi ea y tenoIrogianliscursiva nlifiereno
tantri prorsuobjetroespecificadnor (el sersegnelnoisteoino uoouturoul rielsercioelprinoer coisro,
Dirossegtoelnoisterino sroboreiooutural ticladeinloid ciocl seguntino), enoniroprorsriluzmotoetiva
(sitie onoto i noateri on ciimetotfisicou, la luzrielotfilunoijoajoniro or lo> roizuoprorIon reveloneiio,
ciolotteroltogion). De estenoror no, autoroenptodnose ticobjetros cronoin oesenturoeselcastocciii lo-ns
viasparadenonostrar laexistejocia de Dirosy establecer susperfeccinones, nro prroeedern segto
elnoisnono nordeto, y lacoincidetocia cutre ambnossaberes serpuranoejole noaterial. e> olpuuitos
o/evLsta o/e laDeidad y o/olacosmumricaciomrqu-e ellairossda o/osimismos os closnoleI teo)losios
pernwirece, inc/usaparaesialsiecer coSnrosse demustroi laexistommcici o/o)iossoirelpumitoscie
vistao/elsere> cuaito sery o/elascausaso/elseres o/osmio/eo.lnitoifioiros peimanece,inclusos
para tratar sosbrelasperfecciones oliviuras o/eahique, risano/os losso/ossolmmtoso/o amia/iticos
siu-,tticos. diceMaritaiuo, los haga> de manera difereirte. Uuros deboarrastrarse ms, pararse
e> lascosndicios,res propiasde lascossas,entregoarsea /irl-estigocciores previaso/e aro/enira
sloirox0tico y criticos, surispsicosigicos, etnoslgica y soscioloigicos, asceuu/ercosmos e> espiral
haciala Causa primeraelostros,recosgicirdos la mdulade losscosmrocinientoss estcilslccio/oss
saisrelamratuialmzaposrlafiiossosfia especulativos, vaa estaurisaraCausaprimo-uci(queYa le
ha dic/tos su irambre)cosi>u> mosvimio-rtos directos(SectSg, OEC I II?).Prortanotno, noicuotras
queIon filrosnofioi prrocede ex prropi isrerunocausis . lateto Irogio>Iro herceex pri<000> cotuson
<8S) lascnonsinteracirones loecloas rcs,ccrno a la etontenoploteo otoLllrosrofjea y srlgratino rieitttir Ivinloid (vasenrnestrot
nno<a Si) jonedenaotieotrrse ranobjn a lotic Marjuai to llamaenontenoplaci oon renolgica, econbisdioicas ctifcreneioos
deriea.<ii loosenonceo<os cnicetorrati prirocip.klnoente e-njdiCgnosonIrisarnicnib.4 filct, 04 lo, <ctejnrervjene esla
ra/ron ilunoinanla prorlaL,el04400n00 rie aac4onooana 4000 eselanoiroootTTrratcte)ioos sirococianomor sooretoatntra rie
caridad, y laanlroraciro 4040 es totnoomocoo nartiral siutoi s4brCTtatoTToTl<O Lr.AopSui,4I0 N-otaSto--).
((40 Loo larito>. curi. gerol- II,e.4, SarirolItonooi s loat)i.4lic lo>o y.4. emo I nro/tu do)oirroo do, lo> Olo)sOoio>- o/rie
ooouosido u-o> lcrsoraoluorssegodotollors rutistut 0S <.S0 coiuodtouio so)n m.oouoolt <00< 00 /00rti u doello.c - o> c.ososouitit .00/co0I4. lSioo.s.
lo) jOIimuTemo> tosuo.s deu-oeioimo se duteo> lo.s erioomois y loo dimulo> o> Sioos -smo o oirlo> doo o-u-orloo/e loo le.o/Oit>00S
cosurs >0/euo> o lo>s trio> /oimo>S suooooro sordo,>o I)ioss (o/tooooreo>t,uo.suoosurut si iut oorolirr e o>d ISotomo> eoouis io/ oro>o), rs
mioceso>moco oosuuoomozorr I)00S lo ooomrsio/t.rcr cioSurdo I)ioos, y o> coouoiuoioo eioiurloo do loos<rio> o oroos -- (ci t- mor Ma ritotiroen
IiltCtor art ?0)4)
Algoo sino jioto roeuroe en el Ornen ir enjeno CniTo laLj00StoLi.tno4oraly lateoobgia nooial. respeerto de ITos oterros
ion nonoimos. Ic ojintimorrodoslou-o liososuno> lissu lo qiocesdeosudeu> olio uro-0 -ce00<0est00 act<oir,soSlooeuo ooiomolosucftmidoss
o> Dioo.sborjo.olcr u-o>.oho.fhrrut ori ciolome o-o-loro ciroo tuibuitichoo/o orroo> ooomuotoor oo>ciout /oooit o> o> ottoesmos espi miroo/o loo
o.oeuoeo/jobliOicusmireo/O o uoisuutou. .sosur ooOuoSidlo.ro>o/os/00I0IS o>d/oos/S00/io>OloeuO osto/omo>OioOOoo ho..o oito> e.0o /iiooloo
I?8
IIIecorodocirujecoro airaboi gicdoy clesra cutosenoisr enonol c ea rielotleo otogi.N onuuro>i
Cnn trodri, estarlisj utocito ribservonnior cutreonnobrossonheres oro otbrehiatnos
inseparables entre eliros. Niaritouijo, deacuerdno cronolatetona delasubalteruiaciuo deIrissatieres,
habIonricio esteconsmo de subalterio acio imprnopion no eno ernouto tno ti usro.subromdiuoaci uo no
utofraprosicijo de-lafiltosofia respeetro o> lotterilrogiou. prorun ladmo,y prorelcolmo rieutionuoontruroul
erontinuidad cutre ambas,y cio general entrelastressabidurias eristuauoas.
u)Eticuatotno sabersuperinor queusadclafiltosmofia enoruroitostrunoenotro
paraalcanzarsus propias erinelusirones, laterilogia tiene, en primerlugar.un oficio de
regu laciiniextriuose-eon y uoegonti -ariela fil nosrof iooI titiladirige prositiomnoeuote iiide nionjoeron
directa, prnopnorcirontodrole lamateria de pruebaeomro hacela fcrutola Apnologtica. ion
nionii rectontoicio te,rordetoouiodno suspartes (emonorolafil nisrofion <orneoa ) us cieno eious) Coudon saber,
segnsu nordetoy nonodnosde prroceder propios, se mueve en una esfera en la que es
cnonopetente y en elexterinor de lacualsolropuedeguardar silencio.
Le que ocurre, segnnuestrro autnor, esque,puestoqueeldnogma,
extraido de Iris principiros ciertos de laf.participa de lacerteza prnopia de laciencia de Dios
y de losbienaventuradnos. esrazronabie pensarque todrosaberen suscronelusinones quede
subordinado a losdictadnos dc lafnegativameuite. Estees.precisamente, el casode la
filtosofia.
lo)La f,sinembargno,no es respectro de larazn meranoente
restrictiva es,paraMaritain, esencialmente creadora e iluminadora, y nr)slroporparte del
objetode saber(muclonostenias quehroylametafisica cronisidera cnonororepertmorio propiro han
sidrodescubiertos erinocoisin de lareflexin teolgica), sinotomnibino porparte delsujetno.
gracias a la SINERGIA DE NUESTRAS IRTUDES naturales y smobrcnaturoules.
?.Estepapelilunoitoadnor delatesel queahrorouqnierroemoiotcnoplar<t
coouooO S0Smo oo/s-ooo> delo> /000loo(lo>uuooooo I(liii dcno ?9S)Y cieocno evno sctenoite04tisenorni aroeja etoesne4 orci cio,respeenmo
al (lioclt lucrosnoloie roorcciral dellototoclore (Cf,SceiSg, (II.I -n? y ss).
<SS0 Srotorcesiepnnrno, vase)lhthr, rINGy ?S?-?S4,Rl,oir. iiiIS8IS9 I)8,ritr. I I0It0I0IS,SectSg,
nl. I Oo-.OS y snibrenoootoo9499 y I0-I?0I0 y opoSI,?II?.
Nooestr,o auooorsigroe.oouia SanTto tono.is (Surto.o/reos ., II r.I,04. I y Se er-ii. o. ??,a. I)y naio rie
I?9
>4 eooioorotooocitott cte. Mooroo.iooo 04 loo lemoloogoo>NotTooro4l
A - Liogeocnl.segnelfil snofrofrotnoes, Ion tpriedeleonroc lo> ronzrono
proretieuiiourieSI/00 isnooc de tInosniotune raspnosi bIes.LtiourieeIIons.o> titu Iro dccoinso>itostrunoenotal
no noinisteriu I. asies eninomoIon tenolnogiouusorrieIon raznpouro estII)Iceer suscnotoclin sitities. Eno la
nitro>, eno cootiobiro. lo> razonopernioniocee eninonoconusonprinoci pooeno su morrieto
Liiestesegunodro castoesen elqueseencuondra Ion reflexiti puranoenote
roncimonoal snoloreDimos, lis, pnirtotiotro, el queniousurosinoteresa y puerieserrobjetmo. a suvez,de
unadoblecronsideracin.
a)Lo fpuedeelevar on laraztoultrasunnospecificuni cui
cuatotro al nononimode ropero-nr toieametote. y cio suscnotonlicinonoes ticejerciciro. U> certeza del
aseti a noieoloo o> lasxernlounles estalol ecini as prorIon nocrorrotznotosnr 0< onsi oncrecenol oido>,ouuioqu e el
nonodmo iiit uraldc prroceder nono seo alteroudno
Estoesprecisanocuote Iro que ocurre, segnnuestrro autor, en
elcastoparticular rielfilsnofno creyente. estandno cierimoprorlaraznlelaexistetocia de Diros,
su ocetrode iseii tino ientro.u uo cioelcorri en rote ini uoonl. crecer prorpotri ieipo>eimito respeetni rielaf
misma.El loaloitus filnosficro esnionoxidmoy perfeceironado ticfrirnoa senoej anote a cromoel
sinoil esde Snitro Tmonoois elagrio>delnoarticuti e prorsuprropi u ial uronleza u niesi izonrse hacia
abajo,noiciotrois que.proriofluenoeiou ticla luioon.fluyey refluye. En el prropinolomonolore, pror
ejempimo.lo> toaturaleza ticlavriluntanl deternoitoaria nionorodroespecifiemo denolicioti sinr>fuera
pnorquesupourt iciponei-uorespectno rieIon iiitel igetocio> iiotrroniuce crin cxitities emolo elnordeii roieioiial
Y en setotidno inoversro. la raznse ve tanobito perfeeeimiiiada participatonino de laeficoicio>
noperati von rieIon stoI utitan.
lo)Perrolaraznipuedetanolo iioserelevarla prorlo> fultra
suum speeifieuno cio cuotiotni oil rilijelto rooisnonoticsaberx cio el cornetode especificaciti.
nionuote iii nodrosesinoenuobourgnoeninonocotusonpriuocipoti La f.prorestecornounono. eronni nciroia Ion
ronzronoriellilmisrifro o> recrotonicer elsonlnory latoecesidad auto respee troriesurobjetropmopimo de
Irisriontros ticlo> reveloncioto. snnbonlteriooinotlrosc o> loo lenolrigion.
Liolotfilnosnofior proietieou estrosese.se., inMotritotiuo. etolotrono>
Sotiot,o Ioino.is (Ooou>.olteost, ioo ltouut.. q. I. oliso. ? . oo. S 00. lo o loo llojurolloro,ci.k ciosp.?. o>. I>.
I<)
loteooiiooeontotiouo aooaloScicoiv elesto>>04000 e
Ioosoeotioologicto cteo> teootcovia Nontcoro4l
clonririad lotraznserlirugc. segutosuiootturaleza, ciopnosrielasverdades ticnordenotiatural, perro
ontron inlonprorIon fy eles ario>o> utoiiuevro iii y-el. reeroto roceroi Ion noceesid aride adiocrirse a Ion fpror
parte ticsunilij etno(elroloronrIonnionuono) rielfijoltinonodcllotonolore. de cornejo snobrcnontural
I. N uest rmo tutnorllegar u ir noticascciii clusitities o>tenodieiodni o Iro que-
lloouooontenoriou nzeiieral rielot eourisoulirionni pritociponi e iuostriunociototi
De aeuerdno emolo sta, unoatointuraleza puenlesereles aria hasox prtitiucir
efectros superirores o> Iris prropinos riesucorneto especificno ticdnosfnirnoas getoerales. no cronorocausa
prinoeipoolseguto rbique po-nrt icipaticunou cotrusoti idadsuperinor, no cronom.o cotusaijistrumenital en
setotinini estrictno.
Un ejenopiro tipiero rielprinoer noroniro, eselrielcaltor prnodueidro pmor el
onguo> conlicuo te.eloguoc sigine siendroeoousonpritocipal , peroponrt icipatoninode bm coousoilidotd del
fuego>.Paraprmoniueir calmir, lavirtud nielaguaseejerce aquiciosu litica prropia. perroprecisa
rieunoa virturi cronontoicada que enotocurre crinla prinoera paro>causar elefectro superiror. Un
fiInosnofion proict icol.enotiomo niij inonos,de-penderieest nooonoerade Ion tenoltogion.
io el segniodnocasto.cui connoloiro. la virtudprnopiade la causa
inostrurnoenital esverdonderametote elevarla ciosu ratogno prorelagetite prioeipal, queseapnodera
rielotconusoni I dorniticonqruel I oc hastallevotri o> ot susdrino iniiris. Cronorohemnos expi icariro ms arriba,
ion tenoInogiontoso> rielafiltosrofio> rieestenono
I no. riefnornioniiistru nieto touI y noiniisterioni respectro
ticlot muz ticIon t.
Si reerord anonosonimroro que.segtola psierolnogion tronoiston, laspnotencias
nielalnoase nouevennuoousa nitras, toro iris extranar que estatetonageneral que loemos
enotosinicronnimoonr-ni cio elnorniejorieIon conusoniinlord efie icoitey roperati sol,y qreu riorieSontotro
Tronoisenopie a ponrouexplicar elprnololeiooon terolgiero ticIon ilunoiboteiuo leirosnogeies superunores
smohrcIrisiii fmriro res.seo> npliconnionprorNlonritonito cio elrordciirieion cotusod inloonlfnornioni robjet Non
ponrontiarrotzrSun ticion itofineuocion ticnuonosliolbitnos snibre tolmoss ticbisenoiofmortoncinouoes subjetix-ns
que el iooolo itus teto Igicropucdcrepnortour nl looubitus fil rosfi eno
Segnotoestortonoveninoson apiicone iuo. ion luzribjet ivon roiAssinople puede
pousonrrieroto inouloitnts u notrmn.lootiooitonirolto y fonvnorecieuoclro uno uooejror nlesonrrnollno de su ejereiciro
eh su conniopnoprropico. LI niiuoonnoisnoono moperottivro niel loonloitnns ioferinor serononsi emoiofnortadni
iii tencorroo eloteprorlotsiroopieprropu estordclo olojetc>prorpotni e rielsuperi mor. niefrornio> potree idao
II
u >< c>orottitotoejro cieI. Motrio.Tioo .4 I04 reTOloogOotNooTooroo
cronoro elirogel sioperinor ilnnnoiuoot y fnortificot el itolciccino leiitoferinor prorlotmeton prnopucston riel
noloje loo riesoulo e r- Istetipmo ole noroeirotovitoni.rine toro puenleteto erIugonrticfrornion proron de uno
atgel oc t,trri. si
Iiuetie nicsonrrrollotrsc segnitononuestrro onnutnorcio niuooisuooroonirnion. Al noonrgeio rie
queeouniousaberespeediero lieioe. eroToiro nifinitos, noto eeuotrno pi-topino (leirrotniiotciotn tibojetivon. troninos
Inosioorbitns rienoto oriuoooi estonrato. prortotuotro, clienotoouuoncOnetOuo prrifnutorion ticcoz.y el srnpe-riror
irronri ionrolsriluztio ispuroo snoloreIris deuooois. Se enonopre uonler cuotrotoces tino e elfil snofrocreyente.
sroloretrorino si siseeno enonoin iii roto enoto su l sito disinoconeirobes pucdu sermlinotrio izonriroy
prrfeccirotoonnlro eno cuontoto filtosrofno. enononoerevenole.
Perrosi estroroenrredellancorie-lonsirronni incimotoes ini tel igibles y de-l
crotorne inilen tro enotoceplinonI, iIgno seooej <tite sueenie tonrooloi-uo . segtoMouritonun, prorpnrtede lons
iticli-noneinon.-cs rielatoiror (Cfr.PhB.OEC I ?c8?I).Esteoteo>loonroi prorser.po-cronelcreyenotc
quefilnosnofon srobire Dios.clninitnir sroberouioro rieironias susenergious ititernoas y asiscexplica que
Ion unoiioerijosu Creornlno r se aleotuocecio esto>ticrro nispror sion nnororrosonque prorvio>
croniteroiplativa. y que uquellol seanisperfecto> y salvemejnirIrosnobstoiculos.
u prrodigiro serio> el serhunoatorosi estrosritoscetitrnos de
emoguorose ibiIidonniyivicronto ciornoroio ion perfecton en Ionemio> nielserpotro>etilo tenopiorlti trodnoniesde
oolliM
t><.
. Estory oro notrones ion explicoicito delestontutro cri jrnnlicontlmo prorMonritonino o> Ion
I>ILOS O I A CRISTIANA,lotfilnosnofion enononopletiornoen tetouI.u o sorber queantioerouisci cute
dc sricoinoptoespee ificro prropinoy de su uootnonlno. estaloiertno cio su sen riesery ladala
(8c) iscala de04tooil Isist ronslotdonclot 04I planToolebisre o,cioTo essricia es pt cirio, senir/oros paro>cnonoprende rcnono
cooiooenooot MotritoTiTo lot 000rO tlelo.toio a eoocsti4iio ctelarococs-ot eilsojooiidond. torcoic o.tr.o cl,I04 fU rooo stilco gotrainnixon la
ciroitiotol rielo, oersooii.t ticiioo.tt004. sitooOnjdoeb0otCC ooositote ootr>ogCiieOoodiC ctroictotnl. CS00t ccx CcononiooiOotiiot
0 etolre iris
o<onot,res.
Se Or.ttoti t.tcteorto.> toroool.tct ticoTiSpir.4CI040 nooisooiecientiootoitoinlonnl ciettToctriiTot ooljctic-ot0 tl<iC4000 potente Ser
intp4oestot Y cOOC tr0tSI004S00 el.trioliitio lelasllotno.to ots cooestiooroes rieLU 00Iro>.oootrcoor ooontotslotsoteiivjnlototes lonioiootoiots.
eotcliiotcl.otla eoo eooiocret,o. II>04 0000.4 cteeiolictot ooI,citSio otorloo iroter,rinlo>nl o coro reclooTzoo miel oiooiTnittisonioo iiotelecttionl cio
ele.trooio4o cie00S s.otoercs. pcor4040.4crotoerciteo.> eo>oo I.4 ototooociooo nrCttl4OiOO nielototsOot ni e tite00<0 <Tit.>cmorooooroo,Sit cio
eltoicooooo loo mjne screfleie .4 loteoortct-e>0e004 r- tasoeglo>s<cte04 rin4Cii, y 0000 <tiT espiritno olejnisoieiot ciimmolitica.
Actcoiiois, I0I.4 .oe>oiooo.>oo.tclot olecoro nootvotenOlOOS>0 cielot cxpeiieiocio4 esoiritoott o lot eooootenopi.teboro. o cteoinresjocrno
o, lo> ljtoenr.tnl de oocaooTooonooo,.
I jo ciellooiti.o eooionloivc -looo00.00tt.o.O/OOino oio.ioO oc-/Ota/ um.c/oct/oo oic loo t-ouoiorol, do loo so/oiolo-u-io s
0/o lo
lijo ouOo 0/. 0/0/4<so.loo lo . jot/oo /omooc.tOro rY o/ir o loottoloioOu i ojot o de
Irooidoo/el(rondo u doiomoo-imodidodo/O- ronco o>
oo eoouo rolo> Os oo>tog,e ioos oto uroosooiu-oux <t4ooR,o.og.0 cieloo Orotnt.espotonto04 cienoced. tlrtcio>os AjresI9S9).
I lsrotnleseotolot rortioloocl oboe clfil>SsooL<,Lr.ttocnls esoero>s4To>00I0 Loo/crio>ronotvlcjotrino. es lot n-roe carotcleii,.ot,
j,reeosarooeTooe. sto tesisole tojo.>trOoe.t eoc-ilo<otooooo C00S04at000olernoyoOo esIoleiicloor e onojooonaroej.t onielot I.clottl Medioi.
I?
(I ceTocnoleocr> 0>00ociento cro y elesronororroe
Ioiscernnol ogicrocte o lecolco gooc Noxcural
4nnoplituri otnonlrNieon riesteu rotrons snliiduriocs rc nlistinotro ronlogri.
Reenononocienodno susuboriterniorci u a lo> teto ini gia,latorzn essrobrcelevonda erornro
loetiono s ou stnoloorIon fcioelnirrle tinoisnonoticIon tnat uronlezon ni espee- ificoneir)o su setrontonrieIon
filnosrofiou practico>tieno roizuoriesu estonnimono ejercicino si sc tratonrielcornetocspeeulontivti.
porro>onleanwara enotote noplar nibjetnos que.esirietorme ute- estnfueronde supropiro roLjetnofnormal
Asi es eronono,pror ejeroipi <o, crojoside ronrmontenas que stoo nolij etridel teIrogro.perrotimo
etolo tcnopliorirolons niesnie elpninotnorievistoc ticIon tenoltogia. siorocioIon perspec liv u rieu o fil snofro,
de nono tilmosnofno eristi anoto.
Nnestrno nutrir diroil respectro. los luzo/e losfilososfios cristiamia uros es, cortos
lao/e los toodoso,ou, los luzo/o.laoO ilunoi,>a,ro/os a los razo),>paros Irosceraoiquim-ir os stososiguira
cos/m/proirsiou ciolossnristouios iot-olcioloss ,Sii/oslos loizoitlos io.sSc)i/ toco>rfostoicla S0Slosjopoisos
rtalizosr mnjosrsu prospiososbiao/o.imvostigaciohr intoloctual. ostos es los que osutosriza a la
jilossosfia crisiicimroi, om> los cintao/esuspossilsilidades. a oscuparso segn su nao/oprospiosde las
materiorso-e oterivar de latnrulosgia permanece cuitosmicessuborotirtada a laLeologia,peros
estsino/uda os cosmrdicioSir o/e iirstruirse cercao/e (lios nrs olisposmnible 0I un trabajosdo
iurvestNcicimr y cio.imov-o,>ci,r . o.mr estenroomemrtos,los osireilla se cosurvierte cm. research wosrker.
La ltin>os palosbrosso.i-tcnccer iratumalnremote al teoibosgos.erosos rlfilsojos, el filoisofos
cristiauros, o/ir/ros cioostros ,naireioi, -Ifrio) sofos tio elestcio/osos loj si/uoso.im ros, cso.tosde la
mocsturclzos /rotmoii>a. ccuio/osy reo/inrio/a es elfilsosfos o-uieiooirtositoisoshabrpresemrtao/os al
telos (osiciiripo>les/s o/eimotesto goscio> (DG , II I ?)<i.o.
08I0 Loo cii,Senoiooario olecsnrrnlioos cte-la liojcersldanl cieSatocrotomscioR<oiooot. pr>onotovilno prorlaseccin italiana
cte IrosOltroncoj04CO roesMarinti00-o celebra dro oid a S dcdiclenobrele I98? eooo elticnIcoIIcnito<r donroo <crol <igl cro
dj otenIcresMotritaiti (eitotntoo r eoonoeittaoloo o>orA.lLRRA(UlANO cii-Isuomeuo>s,I0S8,in. I noaro<opp.St8I),
I. l.LRO)Ylooo rcseiiooolo otlgniiioos otsoec<Tos orootolenooinieoos ciees<oiorrooniesn.t noerooolmoloSgjcon noonrjro,jioiottooo. I fcinejroio
del fioosooioo eooiooooieseotio-lo cc-oorker 04I servocio oleIon teotnogio>o//oouoec iuro-oottojoootihlo --ciosornoOinit>to- 0-0Stoel
/uutei/oioo iuro/o.uo,ooolole oit. loo esyoo.o.ifieooeioim o/o. .nootro.u joo)ruiodiooo/o.no> oslojc.bou,- cosuuo mio..no0oo uou,uhio rode
toou-osolooo-ru- o/o I j oto Otoo ogio.ooo/iSOit>o0roO>ro.S o/oo.oo>oo-ou-oo>mooo..r pooi.coo otv/meuioolo SO/oilic/o>o/ <og.8S).
A ntiettteoicleo. estoosococototes 4440 estoTrosooficieoooenoeiioe joistificotclos. l>oor<itT lOidlOu,004 loennosCxoiconctoo cntto
niioot ioiisnooo reotlictotol eoogro>oseilte (molojcOootiorooot) pooeclesereoitoenoplotolon Iootjo titos trices rieiro<eiglioitinlotot nilLeretoces
Iconoeji soriocoioo>. Atlenoois, segnior Motrirotiro, eoioooonloooi LioosooLiot crisnionna se ooocticrot cioeotnopoos timectcslorordo,n
bislintites cie sto oiojetoo noroital, oto lo toooce oi tirnilo cte sotuerslro>ocoorrcjrcotonioosc Cio noertOiitS<Otiriteio<ni cte
iiic-csOio(otcioro. renIoiirieiontoo eloroxilito oid tiooloitoo oeotmogieto cnieelfjlnosooLno debepniseeroil nienosen estooo<ni y
prooIocoroieronloi sooltoltioooesis cieiii-esnog.ieoit -treemirreso>ooootc o> sotuerceotoogieoo jdrgotr.
Soolor e tochoestetipo>cie ecreso hiTespoicole eciosnil 4 .trset.onoloi Uroo itO U RNO -vi,tit.. iacnoesMarinal n,
otoooloogiert eoo ./ot-otmo.s- Mouooiui /8S?-- /0)I Loor-o> e I-ciemooI0)?.n.,loto.??9 ? lOo 4.I. GeorgesM - M -
O totIILI.. Dio olooooeieoo Noooo.coro oloitoosoooloe sooecrrpoono cte tloootoe.ic, oloicteno., op -IIS-juncoI)I
ktO.-St.N.oA. <o looroiooioe deliioosooloo N-loorito>irr CrO -looro /OomOsouio. -t)Sit roooIrzmo. ojo.-Y4OoS>.
I
<o cotior iboicioSri cte. Moorioooiro 04 lot Ieoloogia Noirtiroti
De oncruernino etoloIniqueyo> sc niijni, uuoon emorricunte rieilunonuoonenmouo siuooiioor, esto>
vezprorponrterielotnonor.puedeprnopougarse tanohindesdelot sabinluria ticf- anororrosa soto
noonuicloonr prorclInIon purezonnIelfiltosnofoir, emolo toririequesenlistitogotio tonnoloiii onnlecuounloniooeuote
clrornicti ticespecificone iuo y elnornieto rieejere icini.los cictivid/osdl purdin/omoIrc.spetulcstova 0/0
lafiossopci rl irauouestrno orutrorI>0S tieire 0>II0)fi>ojito elo/eoliscorimir los voio/ao/oros. poros osquel
o/u> ojroo. estosoictio-ic/cso/ olebo.teir r,cui cuosirtos se aplica sosrumo artoo/o.o osluuitozo/ os frlossofar,
un fioultinros oir.srio-u omropiomro> os losfolossosici, os monossuo losjilossosfics soos )ioss.<si,posr
u> a poirto., irosoIt/so o/ojosi os iriurguir fimo /ru,nosioos i,/tervoinir oir los rogoslacio)ir o/osu os/oiao/e
filossosfros, perosdebo trmrertanobiemisoisfinos/runraross(siiroslosfilossosjios 0/I40dc.rlprosceo/e
cosijoolmiosgosoiro/ecoo).I)csefilossosfa r nrosmrtemnie,rolos su filossosfsos li/ore cio suspi-ospioss
?I/toisoN. noe/o/ so/oos tocassauricos,oo/olor. filoo.scsfar usiun/siur lenir u/o/o>elanuos a I)ioss cosmos
noatito sujsrenros (SIPh.OEC y 98?98).
Groneii.s4 uniaepistcnorolrogiou iii legro-nl qne emiti sideriorosInielcnitooc inoicuo tno
enotoceptuoni siion que aceptay valrorooelcroioroci noientro prorcnotoion turonimd oid onfeetiva, lonstres
sonbmdurionseristi ninonsquerionroijo iii tegranlois cioel fil srifni erisi i<toroi niel usnirespecto nl mordeno
de Ion sotivorcito y yiviliconrauo proretotermosu filrosnifotr.
Nlnrtonini seguira onsi,ticniuevro. Ion nispuron trani ieiototrono ista.los uiaturosleza
y los groscios,los fe y los moizn, los tooosiosgios y lafiiossosfia, bisvirtud/es sos/oi-eiroiturosles, las
virtudesmiostriraios. los saloiclosria y los ciencia, lasemoergias e.spcoslcstin cis bisonergioss
practicas, -I muiroloso/rl comroscinriu>tos y eldolaposesiosy elsleirtos misticos. Sosa/os losmsse
aplicosa recosnoscor s o/oiros coso/aurrao/e bisconrstoloiciosmms c/,iruostros cieloshumanos su
0/onrinios prospiosy su. .opioss o/erechos.t---> uros lossseposi-os umumrcos e,> su perspectiva
otxsstor rios I ostosblto-o ,s0I0 losoli.sliurriosui, arros oij>id/do/o-u oslos ronio/osci o/o.los iilrosgou>o/eI)ioss,
y Ira0.000SI/ i04oi toOo/Oisu> 0-4osttos jOo)tot> 0/0?S tI/SI>0I SSiO)(/0Sour.salcos ostim/II0S >inirsti0S ser
Nosbou <.4I>anl<o to>oosflOcoo. I0000 loo cienooos. cmooeooesbaos acctsacl,o o laLiloosooiia cois<iaioo> cieserloo expresin nos
oa<erote ctelot vo<oloteiio coiclottcoolTgoot ocoectetroicer riea oiotTmoroenoia no loo Lilooscofioi. A otm
IcrUlloteflercio itoloTs tas
oebesoitoioes liloosoticoos oooooooto>oiooo4iooos s>oboelies. ooiesex-erio>rt otsopcljgo<osotnneiite noclonjvoorloos (rL,liA>Y,M.
t0ooioot.ool Ruroonlco/ yo 04O/ooo/it> o/oc.O/tiottOO/O/oo 0< /ootopoc.s Moom-ioooiuo.O liLicloino lilot I e.totitoiei, ontoo I O)(jo pO.
0 Col.,-ci>co<rmoseronicico. l-l-,ittR I./ttrttitfo<tr rtttot OOtti.0?et00/o.>t. Dict>tooosloor,iselte so,ttlotitr- o/esooiteslettu-e fiel
/oto/O/oc Sloom-itoito. u -jsroreleios. pp.IS I?I 0).oolc-ererrroos soolrrc esr.ocorestooooo 04I COtOrtlOtotr otgrOrr>os oiiro<m0S cooocreOros
ctelo,IcohogiooNooeorotl cte-oooiOooiio.cerosos tospiooelooos cielote.oisreoselot cieIlioos tOstticsIoTocMoootirosisocoiro delmod.
I4
--I eooooooeirstieriooo oorootlo)gioo s ejesoooooroo eplstcrsocilcogiemo cieloo teolcogion Nooocniott
<Cl.OIR I IIvI<oY
I0.I oorcl>itole loo so4lldtniroot o elerticro s.tteifieoo, loo tioosooffa y lot icligiooit sigroeto soetocico, sjiocnnloargno,
oibjetlvoiiorerroe mlisroii<ois. it4o so)l,o -oorloo nlisnottocion coiescpotrot sotuero creersiioooiroctnisto omor elnlicersro gUioernorie
rcioioioii c
I00e esrodolcee elserotontanmociocadaeoisms.co-oitjarealidad Omor corilottloo. CosTo laersToioanlivinot onorelcorroo
(tio. O tit O - I ?4Os>. lotactiocici sooileioeiool. loo ooeoitoicl inopreeoiooorioi ((fi. u CEO I PO O)
IS
y
ivios
Cnonoro loemnosc-istni. cio su Iirtsosoiuctiosn gmrrale la pirilossoss/rie. Niaritonino tenion
cniiocienocnor clarade Iros teniasque deberiani ser abordadnosen utiaTerolrogia Natural
adecuadonnietote tnonoada. A lahnorade laverdad, sinoembargro. suempcnnoque debiacronostituir
elasciculnod e IroslrYmeioLso/e philosap/rie. Ltreen tantqutre (Mtaploysique). Punto
?.Ototrolnogie etThnodice-torosenizni realidood.
Retonznosincronextos y cnouosideraeinones ioonrciales secuocuenotronno diseminoadros prorniuchas
de susprinoeronsnobronssitollegonr o> cnouofrornoonr tiutocon uto eronoj unotrobie-uoniefino idri, exeeptuauiriro
quizelcapitulno denlicadro a l)inos en Los P/rilossosp/oie isergsamnieirure Slnicio I9.eronla
aparicir)I) tic>ljsprosciros o/e Dieu x nooistonrde, cio I9c,cnn )ieu I laperrnissiosi o/umal,
prodenoros cuocnonotrar algutoros esbnoznis noejror deliuoeanlnos y ms cronopletnos.
<Ipproc/res de Dieu,textro baseparaestesegundaparte de nuestro estudino, nro onprort,
ciorealidad. noadontrotalmetite roriginoal deiotrro delatrayee to-ria filtosfica maritaiiiianoa siooroque
selimitno a recnoger, crinlasniebinlas omitascnonoplenoentarirs y en uno muerovnilrtnoeto, algutoas
viasdc aprroxinoaeiuo a Dinosque clo-nutrir habiacnonosideradro de frirnia aislada eno rotras obras
atoterinores. Tanopnocroreemogeexcesivas refercuocias a Irisatributros dic-iritis, perroeseronotrodo,
prorsunlescubrinoienotro dclitincrarino prinomordial de lainoteligetocia hunoatia haciaDinos,porsu
initeto tno rienctu onlizorr lnsvits trino istns y prorIon aprortone iuodcci dinionrieunionsexto>cia.uto textro
inoprortatote ero ladesontetodida Tenolrogion Natural enootempnornoea.
Asilasemosasy erineldeserode mantener, de alguna nianeror. laestructura clsica de
estesaber. enopezarenoros porabrornlour elprniblema dc laexistencia de Dinosla euestiui an
est.Dentrmolel.nieniicanoros algunias reflexinines previas a lasrespuestas que Maritaino
eroto sinieror erruo ens.el ateisnoto cnonono crrmorde ponrt ida,o-nl que ouestrro nutrir hon dedicondro
crotosideracinories prnofuuonlanoeiite rorigiuoales y riegranoinofluencia eno eluuoiversro cultural y
religirosro de su tiempnoel anotropniteisnono loegeliauono y lasmetafisicas liergsnonoiauoa y
pluralista, enonorotresfrornoas inianlecuadas dc platotear eno sucnonojunotni laTerolmogia Natural, y
porfui,laspruebastirovlidois rielaexistencia dc Diris, alloilro snobretnodrode laTerodicea
eonrte SI0>I004.
Elsiguiente coipitulto estonr itotegrametite rien icond no o> lonscions noaritonito ionuo ons. Es elms
extetosro y su robjetro cique niscronoeno tannos loo> rlespert aritocutreIriscritieros.
ProrItinito,notosorrieno tronrenoris cio clestudir> rieIon noont uronlezon divii y susontributros.
tenias quescenorrespnitoden cciii lacuestito quid estDeusy queeninfrornoan lasegutoda parte
rieloticroltogiot Nortural
I9
- CAPITULO -I.IIIIERSIDADALEROBLEMMA DEALGUNAS
RESPUESIA LlLESflfltliLD LOS
I.MnnlaIwyxLprhfrmnlllkslilkdattIsmlL
Elprrobl croo.>ticDirosy elrIelocte isnono.queleeserotoexto. nono loo dej<ritoiouuocolrieestnr
presciote eno lasreflexinotoes de Maritaito En prinoer lugar, pnorquesufiltosnofia esunionfiltisnofia
lounooonio isto>precie uparionprorclsery desti jitoriellononobre. x toada loonvcioestepunotrotontodccsnvro
eroninoIon preguto ton prorniSer.ereonniror rielgnoerrolonoooanonoy quesirva de lii z,guion y terno <oro
a su c-ida. io segnuodrolugarpnorquc. ya niesdeunaperspectiva nocranocuote especrulativa. las
cuestiroties cnouoeernoucuotcs a lasenosasnliviuias nocupato. segtil.uo lugarpeligrnisanieiote
privilegianiro eno Ionfiltosmofia y decuyo>respueston niepeuide laadecuonnion cnonstitucin y riesarrolino
dc sto>.o/e umra ponto,dice, se Iosllosr es> eljis>y en los curnisreo/e iruestros saisor de
mairorosque sihay cmi iruestros sos/seralgmi jsrimrcipios o/e ilusioSir, osign errosrmetafisicos
fumro/anreittosl, >s inrpossi/sie quel/cts mro> se no./iru>trr,r o-iciao/oss o/o.uiramosiroracosarpietamente
particulcir y, siso puoirolecir.omiirooir te posr ostros, oslo.smrzosmros los fuoirtey la razn
sosberaurotincurto pi-inreros o/o.toso/osserciotrainera o/ue S- Lii> jzlasosjos presuposire realmeurte el
ateisnios, la cimrcia que o/elser teuoo/roi, cosirsiituyndosse e> los privacir-> o/e aquellosque
aseguralarealio/ad y elosro/cir de lascossas.usos escaparalo/eseo/uiiibrios y lailusin (PhB,
OEC I 484484).Prorltiniti. esniotenia esenocial tanobiti a laliroron dc auoalizar laevtolucin
dc Ion loistrorion hrinoo-nuiot eno onestron pnocoo.y de trodros essonluinlon ltprcriernponcio noorritoninoionuooo pror
darcrnnplida respuesta a Irisprroblcnoas de iucstrro tienopox aliviar Iro que idenotifica cnimro
ongmouiion de utionci ilizoncito
Prorestetriple rnnot ixno.tiropuerie resultonrextrotnto queito teto tenorosoflonoroo delitocar cnoto
eicrtno rietet noicto tro Ion itnterpre toneiuoque uouestrro onuI nrhoecdelate-isriomo etolo tenoprornoeno y o>
lo> queniedicol.cro> seicuteriesininoprortonuoci oc, oro prietos esfuerznos.
A su parecer. elateisnomotictie tresraices que actuonti cio planoros diversros. Prrovnene
esciocioninoente rieuto retro rieeleccijo nororal - esto>essu verdadera siguoificaciio filmisficon,
perropniede sercrotosinie radmo tambiuo.nlesnie utopuotroriesistoulii tri cro.enonono laroItinoou etonpa
rIel Ionnoonoisnino otuotrropnoe titri eroy.ciotercer lngonr. enononoolio>nlesnolo>nnoro> reoneciuo oni onteismto
prcl icoo rieIriscreyentes.
io estns I itoeons se desonrrrol larolloois iconnie titeonestron exprosteu noii
I4I
u <o emoitrribotcito cieI. Motiitotirt .0 lot tccoloogiot Nooonirool
- ILsigmfieacibnhilnosrSti.eiLdizllihtsLlltLeonkrnpori neo-
A. EL PREAILISMO DE LA INIELIGENCIAAGTtAL.
La ronizpsicnilgicot prrofunodon rielonteisniono sc fnnonlot pnrorMonritonito
cuiellocelotorieqne Ion existetie iu rieDinostoro esiunnocnlintonnooeuo te evidcii tepotro>tonisri trros. Nro
olosi 000Ie. juiot ni a estapnosibil idarsienopre ooloier o>. mislefle tauiobino . ciouonestro tcrnpno. un
ciertmi nomon ni geuoeroririeropernr rieIon initel igenoei 0< quese crono vierte cio conidrodc cuitivro potro>la
fnornoacito explicita de filtosnofias ateas. Se nobservonio cuiniuclonos hronobres. ereyenotes iuoclusno,
y cioestrecha relacin crinIrisniales nininoiuoanotes rielidealisnono x elcietitismo, dnistetodeuocias
sinotniticas cio cl usro prcticno tic su itotelectni que eserononlen noii verdanierro ateismno
enobri rojoaritoMonritoninbisnienotino itiaprnoniuetiv isnono noenital y pri nione larieIon verificacirino
snibre Ion vcrnloinl
o>) Lot prinocron,qne se nionto ifieston cio uno ahitoiuosonci obledc
prroducir siguoros. rieestonhiceer frnonlas y riejuzgonrde acuernino crotoprecrouocepcinouoes de la
reonli doid.conraetcri zacl tipro riefunocito uoonnoiecotmo geuoerool rieIon ib teligenie ion que nouestrro autror
I lonmon cristool izoncinocio elsigimo Se tronton sterienuo mrorlroperfectonieuite onniecuondno a las
cietie ionsfis icro nooutemticas.cionirotode sltosepinlea Ionreonlinionni qn e sirvonde futorianoeni tno ponra
Irisetites rieronztocciiiIrisqrue ellonstronhonjonio. Perronon sirveeniatodno, prornnoon ilegitinia
expotuos troto.tio <dc el eotmprorie Ion filtosnofion mo rie Ion f Lo prinotorri ionI onqui es que la
iuotcligeiocion atieuido 4 stopapelreceptivro delser,queescuche a larealidad prorsumedito,que
ciel ponstoo> Ion reoilinono sigioifi conrlon sinoniespree ioir.sifuerontoecesonriro, elcnotoroe-ini icuotropror
croionoooturonliniari. Sltousipuenieto. fiinosrofiou y f.preser varsu vidprnopiasitopetrificarse en
burrossiguonos y noeronsfrniulois.
b)Elsegnuoniro onspectno. quenieriva riel atoterinor. seexpoesacio
noto nooixtornotersprorsenI ieorrIon vociinlezde Irissinolinolnis rine prronlu emmo s que pror
onlinoetitoirionis rieIon serniotni qnue untosresclonin. Esto>onetituni niesenibricon. cio clcornetofiltosfiemo,
cio noto riN-inico foitoni rielenouoceptro riesertlonni qnteeiesnoo>tmnroolizon oc Ion filnosnoiiot nooisnoon,y cio el
ploitoro rieIon crecuocion tronuosfnorrnooi Ion feno onlarouooeeoitnicto x enotofrornoiston queseoteonlion rcfcugianonlro
I4?
lilveisidtootl Y srool,lonroooitjcot mie oolgciiiots iesontcsrots 04 lotcoies<ioii oleicos
cioutiarobenloeuoeooi purametote formal. nouycercaya delateismnoprctico<
89I.
Parahacerfretote a estas drostendeioeions eno lasquesubyacetronla utia
noetontisieou. uouestrnoautrorprniprouoe rieuouevnouniolCON CENTRACION EN EL SER. loss
irossnlsits, rlir,irumocos i>0oS0taro)>tosirtos oosIn 0S osizosroscloldimos U> tol<.ctual o/olos jilossosjia. la
metosisicos los teoslosr4ia tspec>slostr voz (RroR. (I trond esp. )
Gritotnoniniestro, sitoenoloonrgro, toro henonislocehrisioro uion prinoeron
unocursito cioIniquepronirianoros llanoar elpreateismmomenotal Lo verdaderamente siglo ificativro
de la cmonoeepciuo noaritaiioiauoa sesita cio nitrronoively requiere que desarrrollemros algutoas
nitras eroosuderacirouoes previas.
B. CLASES DE ATEiSMO.
A la hrorade elasifi eonrIrisrlistiiotmos t ipnisticotte isniro, M ariton in hon
(0000 >o sI04040n004 <roloog la rieteotioro rieescrito iry ricOe Sm0C04 valoos dm0leTontosolemrocstrnoo>eccSr0esoe cro04<Ios a itos,
orodriooser itranolot Uno iaa exoil car de Lnornooi nonoy geoneral cnomo conoce rnpl oi Martcoti no elagnnosni disf0<o-
lotonieotmliLeren ej04 emore loocnie aigI440.4 ce,loorlot unOa mifloe <o>Lisi corsonceasy noe 000Lisicot S agors> icons estue,
tootv oioienorots ccreciibisprinierois - dTioo> iiOCtOrOO004> liii iolo,nIrani leoni ciooreI )ios y bispriocIpirosriel siste nno> (ci<oc cntre
elloos, pror cienoploo. lanoctonfisicon loergstomianot, cioladoneroinico esac<co
Iourooy iioohaylrngar paraIon potencia CLr.
I0I0I OSIrISIo-)locniettott erootssegniroclois es<040 iiieotpotcitlarl ponronelotceesoo roteiniotal a Dioisonoronrosciocia
cteo-igriio eemoeionoo reoorricoo clotx-e coomono 4 otiialtogia rielser(oooteseleonsoo,enlaexUgesis cieioroesoroo anotnor, de la
flirosnoLfon eaonesi.niia Gr. Si),(OtEO.y I4IIS I).
Es ole iesodOo,r.inrio otost .440<e,qroe alno otrgen cieCS<04 droioside raelSTo I oooiI reena v a ti rereioei a delareisnono,
iortestrmo otrotToonroI404 ctetljcacloo rorrincot <tioototootmijciirno exjolicirni 04<044 Leitnoconno loooxroinextendidco CoinotOeloigrnsiicno.
<o cxplicotejoS o a esca rie saneo, ciio procrieloalarse nolzS,eionito e paracl4040 0> ay ti S(II0cicntaigo 4004, ero ci corri en
proleoleoo. cio>reo> gonoosninisno 40 o onoe0S400>0 Eto oit> <excmorielui xiuoosderuoociocl0I<4e sc no encjoroa Iniroecnoitcjhe cronico
oiroo.i ctefjeiciroc iroterIotetooeiti deleooroceoooo cieooeoooroolirlotni riebiscieoociots cieion roatrtiodcza resoeccoo o> Ion LU Monrirain
icteittificot eoo esteototrooo elo4giiostiejsnooo ccomnoo noii atosnirnino rctc envnjelve cirootverdotoleron ioegoocito riel)jroso />orv
oooso/oo o/t.roto oteo o oroe o-o/oro o mesSoemo 00 fSiosI Sor ole0/SS00eost osostetuirooo/eoiu o-iioIsicos <rOsso. un doir o/tio roo,
cvi>u o.. /-S/orm.4< ojoo /000r<otto/o.ii-nc I.8o.oouuioo -siDios> -<vi-sl io.uoor roounto siiSiosroo.oriol icro.ono-Sir idojo>ebso.uooreunido
silSioo.s 0000 <vio/oo) si-Ooo S0i0/co>lO.ooo/S00roOeottm orooo/o/, Son 0OtOt.crooooOOtt.0 oooroooo00 loor0/00.Scoosos otoseio /0.I00uiordoo.
/ooio.iouod/oo ooortoooni lSios0000 c.ri.slio.uoi se/to>eeotiuoisrtooosiorooSoo ooourtoo siISios>o.ristitmo fe,o) o/o/oeselti,So ur>/>nooo
o/ms ool.so/o-o/oo -sioxs/. o S000/co>i0,0S.fO/OS errOooooc.o,s, l<otoic.ito/os 0.ot00S Si/Sios.s uou .r-issio.u-oo, se ooor /ieeesoouioruuoouoor lo.
coosoluooiioo 0/0< loo oooo,so.olo.fro,uio> Ito>doiS0 o<iSto. o. o/i.ciurto/ oo o.ooio/ooo/osso>u,ott. e.s/oo roo4o>ciouo loojoso .otiii-ooeo.o do
loo So> oolrtoouooooouolioloo/ ANt,tItEn II 9?I).
Seoo cooroooo<ocre.eoi eloorcternotrroinieiooe esisecototoic-4i eljlsnoLno LronroesoreLerirol -pese .i roido a bis
agoooostreoos otiioesoltre otcIoretloos <ore.coooo lo,ntejoio.oitnriotottl, seoieclieoto, 04 csoecnoloor soitore bisnoas iltois cniesninoroes
siti I04 OeceS.4I0.0oso-esos mie0040Osoeoo Y niejonooloose otri oostioir posT el otroorooooomooirlisioomoo ioo.so>o,uoo>slit.oos. doce o/oir.
o/es/O tomEs o/o..loo>loo-uooo/uoi <jo/ol> imopoo oorto-iooo/lo> roso)tiouo loo uiooSorio>,sioii loro>euntore0-I00>Ioroouo o/eoiu O/l(o) delo>
000S0 o/o -no-ns-.so-mlo>oo>-s-oroooos uoooi.s/oooooo-coo.o ooo./oo.s- i oi.coojOo.s o/cslooumo/o>ooie.s o/eu. io,io)oo o/tseo.omoloiouolo o, oomio dnl
I >ioo.si-oc-ouruvo/ooilolo o scuoucooovo o/o lo iuooo,eui cio Ioouuolomeoouut,n-oilolo -- (Rl.O)tEt- lii?0S).
I4
eoooooiltscoeioSot cteI. Mooriootiroo loo ieooooo4oo Nooocorool
utji izooti mo ricoseru crinosfunidanoenotaleso
a)Segnoelnononinocioqueseprrofesot. nlistingue enotreIrisateris
prctieros, irispscutlroatenis y IrOsatenosonlisnolutros.
Lispriruemosssiensosir o/oseosmeemo <siDioos,cuosird/os o-.nreoslioioso/
/0/O. (amo S/S ex-istrmo oos mo o.oso/osostrao/o.susosccoornr.sy posr<I trstinror io o/osu oosmroiuctos(SAC,
OEC I 44S).
Los pseudniatenos (aIrisquecioI)eL zlLoe o/tiClrrist, e..
Ncota??.prefiere llornoar aterisproremotiviecunoto rielespiritu). diecioy piciosato tirocreer cii
Dimos,pernoeno reonlinlotri erecto utocronseieotenieote ci.El.- liregoir los ctxistemrcios o/eRoss,niegamo
los tustm.mociao/o.limo .soIoir.rcszoI>mr, oirtimiosmotiolaci -sioi-irosrios ci los o/uo lloinroin I)ioss posique
cosoifumuleun a bioycosun es-e sero/orazmi cuyasmoatas cosmrstitutiross lesposroco.mr inirosnijsatibles
cosun los existencia realos ligacicis a comoo/iciosmnesen los urostuaiezos os <irlos /runrosnio/osd/, que les
repugnair (RetR,OEC I 4I).
Pror ltinoni. Inos utenosonlosnolutros (no oteros prorropcinorie
croronzuo ) iii egotiocronsci enotey erdonderanocuo te a Dirose iii clusricmonoprnirnc tetoexpiicitonmente
su persnoioa cio esanoegaeoioposroLierecizoizosir los ex/steuicia oir.ost mismos )ioss que es el
osbjetoso/e la.0 y o/e los -ctosrazr>y qn o ellossospio.lr riro/emomr su mrosciir osutir titos (RetR,
OEC I 48).
Eston priniera niivisin proriria sersinoplificanla si se la
caracteriza deun medromuebno ms genocualAgruporremnos enotnonees a Iris ateossiguiendo el
rwismnocriterio, entre onquellos quecreenserateosy aquellos queverdaderamente Iro sonEl
resultanino asirolotencidno puedeparecer superfirno y correnote de justificorcin Morritorin recrotonoce
questroDinossabeplenamente quiecoesoctetoy quienproseerealmente ty conridadpero
tichegranimprortauocia prorsusgracs omplicacininoes.
Ero efectno. siIoie n slnoa Dinoserorresponde juzgonr clfroiodno
rielonserincieno etots.ornestrr o onutrorcreepronierestonlol eceroniguto ocseronoseenetociocs prosi biIitonri onspror
Inosfrecuciotes niesequil ibrinos x rupturas que senatociotre lasactitudes r
I. laoiria cio dnonde
itoter oieoc I04 roizotoentise iejotey cl tii oonroo isunoro seeretrorieIni pree no oseietiteN nro> impide.
cronteuooplanias lo-ns erisas desnieesto-operspeetiv a. que el pscudroontero puenlaniceirlirse en uto
I44
I)ivcrsicloooi y oroololenooinieon rieotlgoiioots rcsisoiestons oi lotccrcsoioOto rieOjo
0S
primercetro ticlibertad, cioeltjueenonoprnonoete suvidon,prorclbniuournhmiuocstuno y puerla asi
ornetionri oo 0>I0I0 sinosooloc ritohaciael Dirosserri ordor no De nuodrosinoni orr perroantittienoelontero
onlosnolotno onnionrol on Dinossu Creorninor. crotoino tmodonsbisniemoiseriontnrons. perrotoro pnirirol imarle
eficaznocuote. Su enonoprronousno erouoscieuitc y explicitni crouotrou lo> nlivinoidood se Iro inopedir--
lo)Elsegutonimo enterito derlivisioo hacereferenocia alcnijotenidri
lgicno de lonsrliversors fil risroflois onteors. Segnste, Mnrit aiiiIist iii guircuireonteisnoro uoegonti vro
y ateisroini pnisitivni.
Etoticuodeprorelprinoerrouit proscesosnrerosnre,oteroegativos os
o/estructosr ciouec/roszrs dot laioieoso/eI)ioss, que o/ucd/areetnploszaoios soilosposruro voscios (SAC,
OEC I 44c).Puedeservivinino cio un plonioronoeranoente enopirieco y superficial cromro Iris
libertitoros rIel S. II sinprericuparse cioabstolutro prorrelletoar esebucerociiprortranosfrormar
el uiiiversri de loaseteista y emolo el ioierointers rieuna vidacnonidadirigida o hacer
exelusivanoente Iro queapetezca. Perrotanobin puedeservividocioun nivelprofundamente
noctafisi ero.cioestecasco.elvorciro se acrecieto toty. uoaci e-ionno rielenorazti lelonscrosois. onleonuozoo
on ririno iuoonr el uuyersnietitermodel serNo rielpetosar. El yni pretende erigirse enotronces cii
suprenooicooe tite untroto noroinoy nibtetoer nuoa itodepetodetie ion onbsrol ula.patonIroque.nconloon reeurricuodno
erononoonuigustianii iooonuooron de onfirnoocrse nl suicinlino y Ion ontiiqniloteiuo violuuotario>. El niseloirro
ejenopiro deesteateisnoni es.paraMaritaiti. elirilnovleDristniyevski.
Pnorateisnono prositivni. ciocambito. entiende uiralucira activa
cosirtros tcooioscuamotopuco/amecoro/ariross os Ross es 0/ecir, amrtito.ismos artesquoteinos,y al
(-0o
M.tolootjro loaexolieotohs esneonorito noniveloiionmocroteo elooooo o/et.uo/oodeuos o.toconuoetiio-olio/oo o-ro o oluron o>,
cioojteroo otto ooh.sioio.tnloo (croll icono eloti,roooooiuoitts iooerirmo, jootoooloto/ioiloiroieoo joo,oiot,oe,ote rie pr-notou oit-loo de liloeunoid
ojoso.o/o-loo o-lo o iu o loio.oooolo/iouoc o dostio o uooooo-i monieuooocoroimooic./do. .0/olo o-oolt,uooooo/, leoto/ioaoo/o /iociooos loosuoouo
/tomoe.cti ut(/oic.u o uoouuonI> rio. ro/eiuoc/it-- iri/olouuo erotelooroioo ellIjo. rl oOsloto/o.roo roo/oo/eliboro soloroo, 000 irro oro. lotI oOto>
iotoo.o/o.oouo/o.um>i so> ooiou-o>r st,c.vijOooutcio> /rotio tos/000I00400t IiouO.c/trur, pruooo.toooour-o.s o.> liiooo moo<iioo lo> O,o>rio O/e lo
o oOOto>S.0000c o/o.ioOOoO o/csciNOco) 00
I00oI004o/tuOooS0/ eOO/O /OoOOUO> 0/00 to00t/S0o 0I0/o.,Soo,tui 00/ citY.4<S o o/o/oO /,osuoouOi
/ooornes /0/000O 0/0/ o ovoi reolic/o> cl 000S o> .S-rnooo/un o>tio/o>looornotio /oo>uot,.cloiuri, eso/oo.ir,looeioro/un hoouooirut /nooocsOtiuuo
<orosjo/o roo/o<corri o o<vcli serolode icos (ReoU SIRI .4<S)
>o rooiooiroitczoi cielotmotoronitiooioroi sintoooisiLoironlnoeiore tootrosLnirnoonnlon. sedesoioto noemiioiooioi oilrotosgnodebien
rotoorotl. ntocootrots oirlo elcielotor y 04 sjronicl oioreciooio remioinictmos .4 <000.4iromoostotejoro 04 lot 4.4 ocrlceejotro, oilimopionconbole
moooc-om>oeiotoo ticlotoostoorOot 000 I04 oh.srouc/oo ouooso/ic/ooo/ dc 00000-uo.uouoclidoo m.rtobo-ioio o/o.-si/00>I.S uroi.ruooo.o .siui sosouiuno
jiot -- tReot4. en-ItI III.
ools-ert.ootoos soitore loteniesojoto. eroloogroe sereLiere soslore oooctoo.4 bisisst.oioioootrcoos, ool irotroor especiLicoomoeione
olelot cliool-ctieon ironooiooeiioe leioriiooei oicooo cteliIoertooolo otro.I. -.-.
I4S
I>4 coirono ilooteioito cieI. Monritajor oo loo ienolcogiot Noonrorool
no>S os tioiirpos, nor oir.so.sprosd/o y /oorosi oo c..sfisemzos pono-oslo era fi-tiro/ir 0/ ,oco)rostiuir toso/os
olunis-orsoshuarosmro> cio fsn.iososiirs <motos y los oS00S los Irunnos uros oiru cslo.>ros, o/o osc-sooi-olos t0SiI0>S0.
i. stoso/os c/o guirioscosmiti-os Ross (SAC. OE C I 44to)- Citonerimno ejetoipi nos t.l 0I teisnoro
snolitocriro rieNietzsclie. elouleisnooro literonriro riel cxisteioeionlisrooro yclateisnito revrilueirotonrino
rieluoionteriorlisnoro tlinleticti.
Loo prropiotnietotc riisuiuilisro riel ottcisiooto eroiotenopniroiuoeri nne
pretendemtos e anoiuiorresserabstolutro y prisitivno a la vez.Aioalicninoslni ms de cerca.
C. INCONSISTENCIAS DEL ATEiSMO CONIEMPORANEO.
M aritci o loo> cremImo loo-nl lonrcuilaestruet uron nielateisnoro denonoestron edad
uniondrible inicootosistenie ion.
a)En prinoer lugar. loaxrespeetnoou lasfuentes delespiritu
cui dnotodetioteeto unoa sinogular enoiuicideuoeia entreteisnori y oticisnono. Trontiorlmose rieIro que
(SN EM NII ho> IIotnionri no eroioeeptnos purris no prmoblenoocs iii noeniioctmos, IristInosticpendeo rienoto
cetrode tinoiciod eco elqueIon persnonion secnornprnomete prorenotrrno.
Nlonritoni lo misnonoliariptotnino etiutinotorneto tritice isivroriesu
vinionprorelDiros loereri ocnirorieIon trar icito bibi icajurien en stioitooi. io eseitisi onoteenonoenz
paralnoto oopasi rOuiO-Otite viajetichsqnoetioi. tono exenitro ticIon toecesini criticraznitoonr y cimenitonr
esatopeiiororiginootri oc. x tridon utionini nocuosatarea riefuuorlooc iio filnosficon represenotada prorsus
lpproschesde Dieu.niunocatnotoninoeuote cnonocluida, y auoinoadaprorel niescrode la visiuo
beatifica. Prorellorinitenotorr tic rnnistrar lotevistenocia de Dinosy dcseutirir queelDiosrielos
filsmofros nl queIon roizonoonrrilooo oroesritmoqineelDimos rieIrosereycnitcs y Iris sounotno s. Nro puede
Iooib lonrse. eno efectro. lenoto xcrnlonrierno teisnocoerist iorurositoeseinopuI sri rieIon tque buseon
cnonoprendeu
Dc noatiero> sonini ar,el origennielateisnonoibosrol ulno esnis
onuotrrop u giero que temorticro .Siiiononio>.cl onterotieuoecui cueto ion lascmiiisideroncinitoes de lons
fi) nosnotions otcousy loo e sp)icoteironesrieonqncl seeunir rieIon eletieioique expulso>a Diros riel
notouversno.pernosegiotonestmo fil snifro. stas tono srouositoro defeuosonsriesegutodo> noonuono queoro
crouostituy-eun el estmiorolno futo nioi uoieti non I y lete rioiii 0II0Ie. -I niu> tos o/o. posroic/osolol ostoismnos
I 4to
u iiversitloocl o-
I,rool4t.ioooioieoo cieootvoorroos iesonocsoos oo loo eotesrioSoo tic.lijois
oilssosloi tos tirol es rimo osoSo fismoo/osm o.ur tosi o/o. olocciir nrosi-os I. umnos o/oterno bracioo librey
olocish os (SAC. Oil( I 449).uto onetnoticfeno setoti ritoropuestro. noucloronisexigenote oido
que el dclteist on. qne se crolricon oni no isnonotiivelqne steetoniprninoetienonlro prorcioterni 0> loo
persnoin o> o qn e sc rooanou fieston. cuireal idond.cnonoronoto <tit i teisroino sienopreeno gu<miia etoti (ma todro
vcstigiro rietronsceuonlcuic ia En lti niaiuostauoci a.prortomotno.elonteisnoro eronoteni pnirtoeni prroelonrnon,
rienuoa parte. quenielie niesaparecer tniria religin, perro noismroes.prornotra.uno fenimenono
religirosno. e orqnoisriprinocron iioenotosisteuicion
0<O)
lo) Perno.en virtuti ticqunoptael ateri, cio uno nonomentno
decisivni rielibertan, prorrechazar lafigura rielaTrascendeticia CulessnouoIrisresrortes que
nonoevetoero esenuostonnite lasprnofunirlidanles riesu espiritu uundanoeuitalnoenote, uto equivroero
desenode tnotalautniuinimia e indepeuorlenocia que prrocede dc Iro niue Maritaito ha lianoadri el
ermnoriiinoooioeuo tistoicouzsisteste orn cieero/ue los libertosol, los iirterio>rio/osoL elespirita.
resioleis esercial,neiot isumia ospossieioSmra los uro)sos, eiruna ruptura o/el<oso/o-irtros> cosiel
<osfuema>, vo.moiai/ y violosolebo>seriouscaoloss inioosnremrte c/ourtros delsujetosfrumamros,toso/oslos
que en ioossostross prosrieubo o/e los oue uros sonross,oligosmoso/e <losostros>,es umr ateurtoso/os cosmtra
o.lespiritu o los siuzc.s-icioso/. Y asi,toso/oslosextriursecos a ,roSS0>tt0SS os lao/estruccioSir y muertede
urosestroliotmion (TR.OEC III4I8)co?o-
Dc aenerri no erijo estepritoepino.el osseisnnosabsosloi tos enoiotitodon
tonestmo onrntoir o-osarioirzcs pietrur o/ioiso/oorne ol/oosnolsrr so. cosi>n-in.mtos mr oiirir-osamos o/e su
prospiosolo.otiuio>, tostos fintintolibreo/o toso/os rurosjemroscioiro o/o toso/os hoterosu-rosnoia, tostaly
o/o.cisio-osnreote imro/epo.iro/iemzte o/otoso/oObjetivo final, asicosnioso/o.toso-/aleveterira(SAC, OEC
(900 Motrironlin Lot resotl<oinioo 04 esrerespeetoo-- lot ootosesjoii otn<jcetoloo4oeoo ccitociesrie teoteilioteli o Nicroscloe
serniotniertos eoOtoogoos mie ronoesoiots (jinisnoLios oorconscmootoenopooroiroeas eooroieoerizot tonioOoo ti otoisuuoo iutfo>,omil o
isrotouneioo.sou tliSPM.I?> riebisexjsneooejatjs<ons coonooonl mo iteroljsnocooiionlUenjeno.
A stopooreeer. esroosLitoosoofioos soc/esotrt-o/c oo.ur 0 0 -o o/otirio oso-os o>iooo/olo> o/tio oiuutloo>.c S000I o>Oicillo>o
((I,SIEnI ?0)Irienoio-ttcoitmogioo s-ore.tot dcl evUs p.4t.t loqorelObosresotiton sercirooiotmociootzot joerjoeioron. Esto
es los ojoteesoploeoosco espli itor moooOotrotcY lot otoisis tio. mo nr cotiooojniC CooCietrooro eto S4 iOoOsrOoonso se ,soounSeun
ourt-oo/c-toooo/ot., 00 /O.S0>m .srosoo. o tirio>ouu.seo.oiolo.ttcio> S o> 0/u/oo>Soto/o>o/tic oogislo>oito.uort.uSc o/o.ltoi rS0SmS loo.ousosu. y ru>
crosoOOoo-oojo,liooiom/Ooo/o> sO/s iouooioioos uonioos-- (tiSt ( Ik II>poti-ooooeootsooicooiosojrtroitrioose coinnoronievas
oopejoiotes reloooooisoos.
(0?0 Sootoieioos fooisots Lorosero cnie scclesotrroolioo cso-ocoororioiist t oieIon liloertotol de itodcpetorieioeiot ciobisrrlenoes
csoiriooooot s- sooeiotl, vooseroroesoroo 004to.I. .
I4I
I>4 coorotritoroejro mie S. Moorinaioooi Lo teoooogion Notniorotl
I 4SI).Bonstoirefer eston librericterno iuooneinonoriginoonri o o> Irisvoninores tic-lotcxistetocia. para
enonopre uoderque Dinosseareelionzoidmo rieIon trotoni inionri rIeluroivcrsmorievidony peiosonmieotno del
oteto.
Gritoeliro. sino enobonrgno.toro sltoloony uno niesprecino de Ion
Trorsccuonicuoeior sumo enoroorotnieooonlteutioulivon utioniriiicsioio troto-nlo> lot ioroooniicioeion que.sise-
visectoliereuoncmnoetotc. rlesenoloroeoi cioIon eiotrerza utosroluton o onignotronio serlnntuoooinoro eroiocretmo.
Se sislumbra onquiIon secaunoda inenmnosistencior delonteisnonOodisrolutno enontemprorroero. a la vez
quesetorosrevela el altni precinoque exige.sisiseperfectanoenote inostalanino eno su reehazro de
Dimos. -I ateos cibsosloitos os possitivos sc o.mrtrr.goSros oir cuerposy ositizaosl toso/os eternamemite
canobiartey oorosz.yos srosstotostalio/ao/ s-oscial os tostoslio/oso/ .ssmricos.. Noss /salla,noss anade
M otrita iii j>o.urt o. os u> rair/it-o 0S S -csiiooiacl o/onrosticos osnrosru)os,larcinrosi- oirml oues.mo> usresa
a tose/osesporosmrzoso/eio.o/rmrcioimo ptrsonal, umios osutosmoegoscim r, uirosfis/tos tosta I o/o egosisnios, umr
soscrificios o/esiisnisuros, uus olesimito-rs tostosiy oslssoslutos porosesosmo aiiooSrnrosuostruossos, cosmpraoos
a cosstao/elirrismnos Yos, o/olao.tvistemrcios o los o/iguiio/oso/ o/elospo.rsosuics /runramros, os costao/e lo.>oue
i-.ir cao/osumnos o/o.m>ossostm-ossosamo fi>0.-un siitnisnros S los istrageir o/eRoss... /?Iosteospossitivos entrega
su alisa. S urosposrasoslo-osrios.a osir0Icm iurgoleneroal ou-rs placerilusa cia/ile coursisle en hacer
quo loss ospiritois /bosnoosisossse plieguen,se imnelimoeso S- se rimro/airosi capri e/ros o/e loss
acosmsteconroemrtoss(SAC. OEC I 4S?4S).
onloicoiniro ponrtiniro cuibusco>rienijion trotoni onnitniiinornoion. tetonirol que
oncooboir ponronnij ieonnoetit e proriii nicol oirse. cio ujionespecie riesote roi ciii renzot.on Iris dictonrinos riel
dinisciegmodc Ion loistrorion.
D. El..ATEO Y EL SANTO.
Aparteriela cmoitocide,oeior getiticor enoireteisnonoy ateisnoto que
acorbonroico s tICCtOtOtenoplar y qne tiros lion res.c loidro. etisnosefeeIros.rutio>nirihi e iuncrotosisi eioei u del
segri orino, existe,. cio e ste nousnorooil seIperroniesrie tit mo pu otrodc sisio>. monnlicon es ni feretie io-ns
ciotreo <noNos-
I lenonos sistro er>uoiro eloncimo uoicioui riel itero querion euocotruiar, rieacuerdo
cronoritopronie r resri Incuroinon ritoroou fuerte y riegronnoonlronctisro. utioronetitron ticiiotronuosigerocioo e
I48
ois-ersioiotct proitoieoitoioicoo cieooigorrooos rcspoiestoos 00 loo entesoimSit dc Ojo
S
ib etolo froriooisnoro. riepmotestol y arutmionfi runiore ito.Nro se trou
tabon,nl nie-tonis eno elconstodelitero
onbosnil utrorine Nlamitonito exonnoitiay que pnonirion serenino siderorni no erinoro cltipnipumo e ideonidel
onteno.rieutionrrnpturon ricrisoinlon rielegnoisnono. siunnorienitodesetorieouutnonorinoion ponronsiy ponro Iris
nlenoos. emolieren te.lorounestni, Pito egonnini y sril inionroro -
Prenote a esteitero, el tipnopurririelteistor vicherepresetitondro prorel
sonto tno io ltonuoob iuo noto dcsetorielucho>emototronlainoj usticiu. estoibi ceidacuicuoni qnierplatoro,
fnirmorpoirtede su retroiuoiciori prorelque eligeoc Diniscrotoro luzy reglonticsu siria. La
verdanlera difercuocia cuotreanobros. <broma,scda cui Inique emonocierne alpnoderespiritual realy
Ion eficone i ol riesusncrosi o ieinieslerupturon.
Loo prinoerno incjouestrro autror ariv iemtees
Iue sointnos y ateros ir)sc
cuestirono.ito siI4n nnootrironlezor riebons enosoisesbuteoorno toro.sereloclouto eronotroo uto hcehroexistenocial.
clniujodnoqueorosrnonleonesnoto nonio dro rieiuojusticion y ropresiuo initnolemoobles -
Diebroestro, coooroerouotenophn Nloritonito esteonetnode iuicronofrormismni
cioclalnoondelsantro Ilirios yos que se trostos o/e usiasemocillosmregostivamio) o/o> umr nr.ovinriemtos
o/os-ebo.liokmr, ouo. rstmosussitosrios, inicio romo Iioosvissr ieiotos oir.olsospsoscimr, oue es po/sivos , o/e
unos smipie u> ego>tva,nr os uregat von tOtal,pern>osiren ni,supreuuiameon te artvos, os aceptarlas
cossas tosicosnrossosur(SAC, OEC I4S(i). El santro enoprenode erotrouices utiaguerra cnototra el
nialqueeronitenza en bisnooisrecnditas prrofunriinlanies de su sery que pretenonie prropagar
lionston ouleoniozonr troncos IrisplonnmosrieIon erconcijo. Crotonliciuo prinoeron dcestaluehonesIon retiuncuon
On so y Ion enotrega trotal oilverniaderri Dinos.alnoisnonoqinele lionservirino de ejenopiro caminoandno
delatote cio latonrearenicuotrora y delque recibeIon prnonoesacierta de un cidroy utiatierra
nonesros.
Atote esteemito eeptmorieDiros,aloi nrtrooc Iro srobreio atnrooly qinecroi uocide
emitoel l)i mis verri <rie mo le Irisfilsnofnos. liony sitoenobargnouto falsro Diros,u> ser supremos
cosi>o-omttoios o-iiicloslos, oiro. cli oss mocstumoshssacie los rostui-os lzos,eus o. piterclii nsu,roios, mi el
yosus olios s oirlossiollossmoss, o/o losssoo/.iososs so>toso/osscio sus trosmrossy cie loss m-icosscosi> su
glosmios/emmemrosi,ml o/i0SSo/oilotvitos, ojose iroscosiioscr. loy osigurios, e I o/iosso/o
I remos/so-r/oos cosi>
rigoro/e ley(SAC. OEC I 4S8).El soruotose enimprorta frente a esteDinoscronwnielms
ronrlieonl y enoloerciote rieIrisonteros. Elontenionlosrolcotro. cio connoloimi. tono essuficientenoejite itero
espectro u l.Loo hor qnemiti no rceloonznr de plonuoro. pernocioeserechoonzro getoeral loo> inoclu idnila
I49
noorrtr ioinciorocieS. M.oriootioo o lot Icooloofoo Noooootoo
oegot einirielserni ornemo I)iros urooi iI usnor ion firlclibm
I oilinopetn ticIon Iii stniri o>. ticquietoespero>
loo libe roneiuo rieti ioiti sa Ms I urdeerin preuoni erA que eserooisroononiiroseiegroes nuou gronio
nisconron que escroto rieoni fouisronlirosy qne trutocarsri s niesenos de mnopturol crotoclnonutonirorosmo
toso/ossu somr co.m-so/oso/ y oier-osoimi, olostoosososti-.mr tiosos,el ostroosfisositi tos, niirol M onritorito. irosos.
o/espur.-s cioOoocios, mi00SS 0(I/oUirs-osmrtosfoslliolo> y os piospiotimar pos amo mr.voNrs ciosiros rios<mr gosfioso/os
SAC. O E I 4(oI).A estroqnenlorrenini einico,cio reo-nl irionni.el prorier espiri uoil rielonteismro
onlosnilutni surnuptnuron enotoclnontoriro tono es sumo supeuficioni. tronuosilcorior e iioefictz.
?. El-
eroicos oi sino qine porro> Nlun tnito,Ion seni <rieronsiguo ifi coreiio nielateismro
orbsril utnosetiion croost itnidon prornoto retroriedccci uo vitoniy roinoron I cioelqne ooqulsepreseuotonloon
cm onotoutoo> onetitun rienoonnlu reze iioriepeodenoei o lelo> persroioon0
Puesloieno. eltmnoinnoen elquedesembroca Ion luiea de Lot iiornanenocia eno el
plonnoroinri ixini unl es.o esterespeetno, clmisnonocioelquecroo elnoye Ion rlialct iconrielhinmatoi snoro
onuotrroprocuntricro cioelinoloitni ticioiculturo>. Puerleloonlolonrsc. prorclIn,rieniioonronizhistrica riel
onteismnoonLisro I otrocnt tenioprorto ero,de noto riesonrrnol inie iuoel toscorienno> sariedonni de tipros,que
uouestrno filsnofni liaobrorniorrino toinobiuo
A. LA DIALECTICA l)ELUMAN SMC ANlROPOCENTRICO.
Etosu oiuioi lisis de Ion eriondconotenoproroitica, M amitonitiloo> dcseub iertmo
0000 tOe Iooinoot noni geroeioot o .toeinoiieiinioo tlot lodrcrooiot toiniisioo rieMotrjoooito, . ojEj.I .IEORINO)no> iiooen
Ion-eurini
<creitcoesrrmo otnirmorjdcortjljeoolooo etinomoeoorosots ooiioejootles rielarcisioomo oos uooolo..rcirir o<siriert ero o u,oniuodo.o, tio
rooro/tio 0.0< o uego>r loo looooo/ooo/0 lo> 000000t4ooulero o.ioo do I.iioo.s, o loslriouoo.s o-ti e lieno>un o> o/ir iurico>r Ion roottiuo tosoo loo
litoomSoic/ do.- looouoolo,c liotroiti. o ,nSo-tmurtoo o uic.oro-oo oilIsio,Nlotssjnooo. N4jionioooI0S?. ile.-it)>. IE.stoo ooisso-tvooeioOoo. 0I040
esjrostoi, detiesersioocnrioooi roo steel sootiot
Ntooobotitoho> rceooiooocioioo. cienoomscosoe. micteel soootoienoor oid rosoolo.stoi 000 0.I o.ouigctt oirronT/o.>ooo.s -hsorrtois do.
orooisuuoo, cooirooooito o/o loo.sonroo,oi.slio.s o/eloo queno. I.oooimio lloorroorm roo u,uoo.ltos.s <ooomcnouio.oor omr.sooo>uoon osjlrso.o>o/os>
(I0PM. II).Dei ntisnooomooocloo. rotmotoiojro oroectenicciose obre loo esooielioooortiotl
0snooo oiinooroeinois<oio To.loeninos
eoorosicletotctoo oocoosoiestecoOOOooO rotooOctebisrdSoOrOeso-ore ooetnooooociiloos oroOtorotcooiooobos dciessiriooi oid o>rcoo.<I)0rjrie
debeccrecioir elooroo, erotoonlooeotsoo. esc-roeelon<eosmtoooooo eseronoooolroongoioooi --segcion romnesrrmootirotir corroierotoclusirSio
esootoeeicioo oooro-looesjoeeorlootlvot. sIto04I000 oopoioOromooorooprimoerot <osmootoioociiritoioooomreioroo oteeisivoo rieIlbiernari ncie
corot.esooso.eooiooloCioooooooloo poor elroo-oreos cievociot oeTT.-ororictoooo.
Si)
I.Oioeosioiotci iorooloieroioloicoo cte ooigniiioos resooiesroos o loo cniesiioiio ciet)imos
nneexiste nono> eloironenofrespro un enoeion eiot reIrosrLs-ersros rdetoesdecis. u izoncino y elcronoceptno
rieDinos qn e etiecrio>etorpor loistrica predonu tio>.Siteto enonoseno enoenoion,tdenoois, queDirosoros
aparece ajote troncoenoninoregla y garatotia deldestinono dcihrombre, tono extranar quelasdistintas
fonsesprorloosqn e loorontronvesondno Ion irle-a rieDinisy Ion riellotonobre noisnonoestto eno iii terreloneinino.
A esterespectro. deloenonis eminsiderar, crinnuestronutrir. TRES MOMENTOS DE LA
DiALGTICA UMANISTA ANrROPOCNTRICA. que loan sidrodecisivnis en lot
enotofiguroncino rieuooncin-rton uirociuo rieDinosy.pnoslericirnoeuote. riesu rcclionzno glrol.ooul.
oc) Los sigiros I y II. eno primerlugar. cnooteiioplan Ion
eooirlon riellounoonuoisnono tenocnot rieti y Ion ijostaurone ioo ticu o tonocvnomordetohistricni regidro prorla
puronr onzuo eselnonionico riel ioont uro-nl isnonierisi iatoro -
Prorunainversin delaesfera de Iris fines respectro alaEdad
No criioc. elrobjet is-ri onlonoronperseguir no eslotdnimito o-ncino nooutcri al niellonimbre, po-nralaqueDiros
secniuivir- te cionoerno fiad ror.io Desconrtcs, Mnleloronuociic. Leilouo iz.latrasceodeuoci a nio-miaes
cnonopretori iri on notoivnicoinoeno teprorutionrotz->i genonotricon ini conpoozrieeles.onrse prorelerono rocino icti tno
ooiooilgiero y Ion itoteleeciro onuioiuorotieon ioonston elverdonniemno Dimos,que rjuedoo <sicnitofitoadro cuisu
Reitiro y reniucidno o> iostrunieuotro explieativno nielcnosnoros.
b) En un segundronoronoento. ss.III y I. el del
roptiniisnimorote iniuooul istony burgnts, lacroofionuo zon cioelprrigresno h uniontonosustituNe u Dirosnuisnomo
cnimno gonmonto tiou rieIon perfectofelicini ad.ony <qni Non, litO S-iniujiamaxtordistonioei o> de D iris
respee trorlnounonico,sioro inelustonuo mechonznodc Iro snoioreo aturalcnomno supersti cino.
LiiIon fiInosrofion rninooiio tica y lons rooctonfisi cons ideoolistns, pror
ejenopito. Dirosseronsicrotocelo inicocominonoerairi con ininoatoeuo tealpmnicesro niionlct icro,I inoi teideal
rielrie soirrcol Iro ioniooonuocoy justificone iuorielloi etoy rielnial
e)Prorfui,eno noiitercer ninonoeno tno ticsubversi dionioitemi onlista
y resmoiun.iooioourion de Inosonirores(S ). se punonmueiroi Ion onponriciuo rienoto lonnoontoisnono touevno
nierionrloo dcloulcisrnomo onniicoil.
A luerzon rienlestnonturoulizar oc Ditos. oni hroroolore y a Ion toaturonlezon
noousuioon.sc loo> oiconioonnimo prorcroinceloir nl priooerno enonorooinoenooozon emmo Ion quehay queoncorbonro
ISI
I>0 eoorooroiroocotrir cieI. N-Ioiirooitr 04 lateoitmogioo Notnoroti
sos, meimoar sosbiolos uos tumoslzossim> tomo o.o-irrutio tos losslo.xs mr o.o.o.sarioss o/o.su mrostu,-oslezos, el
/oositrlsso, oirsol iiotm.lin,ri> ojos y o.> su vicios,esto/osisligoso/os isroosliolosi/ os sulsosro/iir amso cosi/osvez
irasos iio.c-sioiaolos mro) Irrinusirois SunOs to cioio.oss, y os losso.irmgioss cio.Osro/o>tiros torios I 0/II0>90SIro.
<siaccio>mry oti o. ir>-oso/o.mr tInrooroios lounsosmro>.MoseitosI)ioss, o.l osis> limonoostei-ios lizoso/os piemisao/uo
I00S >9II tOl0S< i/00S/mOfimo,os s/qsnSl>oS/SnlSiO. nnoss 0/0I0siI)iossirosos I )ioss (Rl l-.O C. Y I I ).
euerbacli. Marx,N ir tzsciic. soroIsis tneshitos filrostien-ns rie
estanonerterieDiros.
Lanoprosieiuo y erijo fusinoquereito riocionouestrro sigi no guonrdouo . segto
Marilaino, utiaestrechon relacini cnono el erepscuino ticlacixilizacin occidental al que ha
erononlucilto Ion nlionlcticon leilonouooornoisnoe nioroorin. stoi ongnoioionse loon iooouuoifestoonino rienouy
diver sonsnoatoe rons.pernoftuuorionnocno touI nietiteprorutoO sulmrorrliooonc u io riellito mloreo> Ion nionterion y
o> Ion tcto icon y prornoiiriespreci no tone iu suprnipiol nl gioini ini - Lot CL Liii RA Y LA POLITICA
tonnopmoenoho-nno sininoonjeuoonso> ello>.
a)tio irspctos os los tul/uros. riicenucst rronutrir, elosteisinos
es osir -omo/oso/mos y fio.l mflo.jos o/rlr.Stoso/o 0I 0/nose iracostosrm.o/Lscic/o elsoIstinsamnos.losrque
sicircios I irosanfiro. iinar
4eu> o/o.I)ioss, os usottumosl o-ur- los ojuo/o ,Rosspiomisos cosirosposmo/a al
estadosoilo/tsr os 0S oSOS uinagomi oirumr penoso/oso/oso/oso/e los o.osituros.IcI osteisurososfisoslutos
sigurofio.a o/roe los >9m.iS0.Oi>0S lio/osol o/o
I /-rosnioro ostoio/oimoitirosnoomi/o tosisrisosleos> te, y onlottoso/aslas
mascosross,poslosbrois, sisiroslacross, paliati-oss, osfiites y ooslosmotes- ron(rselos oosirciencios trata
o/o irgosuicsmse os sr ssrosnrosy presemrtarmrosslafigura Iruiiiosmsa, so> imoritiles mr osolelamite o. van a
sero.-ciroscioss sosrlos bono/os,lospiurturos o/o.Picosssosos los v.mo/oso/ei-a pimituroso/elostoiyinos, es
olocis. o/o o.stos fosmno/osiso em> tozi olrsjo r,/sioscioi o/o rosti isio. o/o.mru o.S/i0SS 0/I0SS. 0//lo se roflr.ja oioh
ostoisuiros. Ilo.nross o/ojoso/os o/o.sc/oossmolsi-es, los tuis/snos oue lossmosstmossatcsinnomrtoso/oss e isir bciles
o/o.osasfrioscm.s loo-nr lomoss irosmo olojosclos o/osorosstrosslrosnrosmross (RetR. 0kG I I I).
lo) En loo refereunte on Ion proliticon. Ion uorieloc proru queontronvieson
Ion sroeieniotni lonoooootooncioestesiginosc loo> expuesotniro poor ci tironilore letrotonlitonrisnoro. toro pnir
IS?
lio-ersiolotcl o piootoienooioieot cieottgioroons respoicstos o loo eroesooott cieicos
consuon) iriondnotus nioidno o>) leonteisnono dc es aninoC<-Y M onrilaino ha distinoguidni. dentrnode los
lootoniu tonrisno nos coito tenipnoroitoeros. ritos lomoiI ionsqne prese tulorno. a suciii etonler, prnofrtnodas ontoalnigious.
prornoto londro.Iristrotonlitorrisnoros lonseiston (no nIelEstoidnoproliticro) y nooncirouooolsnocionlista (no de Ion
cmonou,oinionnl racial) prorelritmo.cltnotonlitorrisnino enoniunoista (nide Ion erinonnioirlonni snoeioil).
Prorsudli iI cii tionno isnonorei girosco.el faseisnoro seloo> niejonriro
llesonr proriioflneuoeions rienoto gtoercodistitotno. loistriconoooeote. loo> seguinino cio esteputotrolns
ponni tO>S rielrote ismmo 0>Ietio oi De tioirjueNo onritonino toro le preste grotioonteo elto - Si niedica,eno
canoloico, algoooonis esfioerznis a investigo-nr lasignoificacin espiritual delnoonzismnoEn l,Dios
.S imsvocao/os, ser-ossoslosmeis te omi vimtuo/ ololdeseos o/e mrostumoslo--zaimrscritos oirlos.sclenoeuotoss
bioslosgicoss o/el sorrunrosmios y es invoscao/os cosirtra elDiosso/elEspiritu, o/e los iioteligemrcia y del
osnior,otsolu om.moo/oso osohicimnoloso..str )ioss.Posr os> fn-mroSssrirosotspiuituos esots-aosio/imoosrios, reaqui
o/no.se cio o-mo I)ioss o o/umros se lcosirosco. La io/nos o/e I)ioss S osfiiinoso/a. y alnoisinotiempo
o/esfigurao/os o peivertio/a(CC. OEC II ?). Nro se tratapues tic un ateisnoro
pseudnieientificno sumo ms hierode uno parateisnioro no de un pseudniteisnoro denoroniacro tan
<tit ieri stionno no comOn el Onteisnoronoisni o Y rienvonni no. segti nonestrnonutrir, dc uuia tenolmogion
040 >TS ieliexioorocs noonii<otiioiottoons o-tecrCot dclaOeisnooociecsonrioi se riesoorroollaii ecsiojntrorotnoeroTc erijoronronsdois
erresTooiines cnoioeoootso lotrclooeio<io etotre ciestoorloo o loo sooeicnlotti nicol, o lotcronooveroCiOt cintre creye.io<cs y Titoereyeiotes
con eloinotiiroo rieesnonbironoot.
Res
Ioeetoojo chotooooo ctejoiticloothocr orooon cierooteoo,tnicirr cio clIoeitsamoocrtooo cteroooestroi ooninoor.Asi cioloo
releretote oo loosrcboeooiroes etofle soicoeclari eisa y estotol oo, oasoolesnisteooer laflosis
Se <Tio orinier iiomlireento rieIglesia
sobreclesoooctootooosoiiiotoose erorono,oooocs ctieto-religomosots> 4 rielejocler ritocoiroeeotoo rieestonciro noeronnociote rroi,ei ronal,
rotoesto-tobo o<ieicorniot ootrrecieIon soocieototi cio-oly ditnescoletoemoeroooirtoieot o exeltosivo,nnenone de lot norgaroizacinon
oleIrissoesuoosolen es y ole fineIIron clolesontorollosticloo soici eclaol
Isooibieoo. esoleelIoutorciticoistioteligloisro y
hloosrsLiemo. debe nooisrrarsc. r-totiotro, rignirrosanoerooc nerotroilo sriffiuicto fnioidoomoeroroo esnoroicnieco y nominal.
ti esreclinnonoleiieiitrottirlood o ilciralisnomo e-itelnoieclesno-ocimootuooorcceecononocroo simoIilc iiosronnmieioiri tic
dele iosoo o rie soorito timo cieloos ticreelonosloorno oiimos ole lot soocienlooni000I>0 cot.ereyermesy 4400 ereyentes parOici paoo
eoiiijroioooomoc.rooe oonroteooinstrorir ciioieooenonnoocioelrcsIoetno mioinrrnoolesrrsouigioldacles respecuivas.
Proerie econopte roclerse cutir o Lciluse once Ion evcolmeinStomostos oc nielpenoSoonojeoscospnolitjetomiatic nitoloo omo - Sr ciibis
0>I000S ?0 iioo oseotiron snossimnOottiots 0000lotA.ooooioLoaioyoise. clciescrrlorinoiemtoo cielotclistitocioSri sun seI00nroteitiio cie
loo <oreesrielO csonro loorIooees rie )ioos, dciooonicoesoiritcoonielistocter tenootoroi, cte o ioo,tirr oil y loo
sootorerrotooiroti. lioocoonootorotcloo ole titproogresiooo oiisnooitcionmnieoiroo rcsoeeooo oo S-loonorroos y rierojo reelootzoo rieooconeloos
toco84I400>
i.sriooos cio cioroclo (orotosrotoo, fooscisroooo e irocloosoo ftooincnoismooo) oicrcioostrcrnoeinnotlizoorr lotrelicioSor y I
nsisnooocin-orir, rosolcolo omohoicooo ciilo<moveehcodelcsnsntoo.
Ero eoortclorsiooro stiNloorinotito -toonoootoicio lrotctietooo . PiEl.I .EOIRNOO, romo dcl,. roo -.rto-oim o oosuooejolos de
oiooooro. igioioo o/o o StOOo/0 Ot OooooO/.ooo.o-S o o/o.0400 ottoo.cuooou 0/o.coto>o/oo. oo.o o.tcn/iootoo.o /ooOOcrOo clour-oloo oiriieo-omoro/eloornte,
iuocjtu.oO 0.00 I00S 00 o o o 0-- our.ooiooocioouoo..s. lou.ojou-iooc-if-io.t o/o0/0000tcio-i iso>o-ioirr rmijslionoooounnour/o irn.ns.oiuooo./o>, o Ion-o oftmooo
o.-oour siouoo00-00, 000S 0 0000 otooy> OOcOOo0O o.o/o-ro-o./too oiuotilotu o/o/olooOoooo>mI00S l,moo/oio>s idoorlo<r ,soiole.o. lo urooososdo
oloO o>jiu-uo tou/00.0lOmo >I0 -Oos io/roo I0.0doloo.to.O elo/elo o/eroto00.uooo- ioo ro./ Oro-oc.i0S0>Sit0/, o.uotrorolo .00 lomo.lo digo ictorol de lo
ioou.ooooooo Aooouuooooooo, o.o o crooloot<oooooioo/o lo li ouoooo/. olimio,ioloo 00 looruto.o>trottot. o> loo jt/.ol.o-ion, o ,sjoriootdoo el
Islrii-ooltr-rttoo o/o /0?.S-oliurioouto.r. O /ooSlOoltio/o0O -- <lrotroic .0 ltei.ruuooo o uio.o.uooo dilSioo00I0. cii.op S00SI).
IS
> coitoinococimOoocie. Motrironoinn lot Ieoolnordoo Notiroroil
pluroni istony prougnoon(usloi.
Sitoenoloonrgoo, cl trotonlitonrisnono que nooisloor inotcresonnlno a Ion
rellexioto noonritooiioiouoon esel cmonoiiutoist>. retoleoil uooueinouooolisnoro rotoinston y xeuofrolono rielionse
urroneoonnoolistoi y birolonzieoi rielooiuisnoono. Ini oiousllonniontis.no rielenonotntnisnnmo es srn onfoino rie
otouversol I ismoinoy su onniiii roible pronler riecroto siceio expouiosiv on qne preI enonie suplooiotonr riesrie
srimonuz clnois-ersoulisnoco rie-Ion Iglesior. Potro>Monritonito, elerimnotoisnoto ero>.rietoirro de loo niinletieou
cieIon enitriron. Ion ltiuiioi eionponriellonnoonnoisnono oniotrnopnocuotrieno. Serprecisro, prortonnotro, que le
rieti iqnenonosnoocho>noon ynorocteto Cirio
B. EL ATEiSMO SOIErICO Y/O MARlSTA-
u) Ej enopimitipicno de onteisoiini etolo tenoproroiti erio
A Ion broralepetie tronrciolonsreflex miniesroionmiton iii ionoonssnibre
elateisnoro noonrxi sto>,eroiovi enie-preeisonm ontites qne uoo-ndon que tino estrmoautnortoro hoo onteto diritoon Ion
es.ni Iroeinoinlenol giconrielrooamxismootisinoroqne seloacenotrondnocioIon trenieininionrx ioooon y ciosu
nionto u festonc ioo nolojet ivon c lii stri conuooe tite bono> emuro onteisnonorieestadro -
A. (SNEM Ml hoi hoechro, a esterespectno. tirosadvertejocias de
carcter prel inoiuiorr que me pareccuosunoontooentc iniprortatoles.
omo lcss osisiossoir.Mosi-itosimi irosso. onouomot ros ol
exosnooircmr/ioos o/o.l irr.-ossncsixisnn os, so/rio mito. 0/0So. pioscosios los c/so/o gimoostizoscio>O) o/r.possiciom/ do
lanretosfilsicos nrosterioslistos -oirlosliuooao/l prcsxisnros trosscemrolemrtosl y elcambioso/ojuicios <de
morgost/o os os positio 0S> (O/UcOl o/rl pospr.l /nistoSricos o/olosreligioSm>, ,moosirteiriemro/os sinemn.bosrgosfirme
los mregosciohro/o.los mxisto.ircia o/o)ioss (suficiomrt posmos los o/m.struccioSmr o/elroslosr osfijetisos de los
religio)> y o/elomistiamrisssros)
o-mr olloss so loo/oc u-ofo.reusrooscosmostos/no. osi
sosloosnrcsmxo sss>os, os los tmoso/iciomr osriginosolos mr A-lositt (0-osmr 0/ osporoosoirI0I Iiirgo-ls) o osos>o-o. rtio/a
olm.sposc.
0s oiro/oso./uiu ros osrsomcstixos rioOI r.rSIS> uSiOisisrosir>to.mmroi oSiosurosI <sobrotosolososrtinos) O->
Dclinoitornino nietotrro rieestecsqueuooot. y riesnie Ion perspectiva
II prootoicmoor cIcllooneisnooo coooottooopoorootoeoo tiellon Liloisosfion cii oicr
IticsMotrinitiio, eto I/mio/o (oouot-o-gnos
ourrrmurozoouuroto c/i.sSO/o/ioOsroOrsotossoo cletiLioier-soroi cotfloolocot Molotrooo?t0? 0<4.8. inot e lerosieroo I0S8,ooig.-Yo.
IS4
isis crsococl o oroololemoooooeoo cie ooigcrooots tcspcres<ots o loo cotesilosro cieicos
critico> rienonion filnosrofion e.ristiouuooo rielo> eultnmoi. elnioonrxisnoro lionsininoeronosideronrino prorMotritouiuo
emouioroclejenopinotijoicto rielorteisnoro onlosnolutri erouiteroiproroitneco. nro slmo prorsu ronniiconlidad
rinoetritiori Y su preseuotonei-no orinocoonteu snoni pnositivro, sutoro srobretrorino pror su proder
resroluciciuionriro y proictieto trornmucirlno cio loo noloronloistricon nielnorivinuienitoi criroinnoista. Eston
euier gion.cronionovon loe niicloro. esIon quelloniiio ms proriernisanoelo te suo> teii cirilo -
Precisanoicoite esteijoters. unmiro a la eroinieirieincia cio sus
ronicesenojolonssigno onnioosal ateisnonoabstol utro(tope ininonoronietolotionseiii telectuonlque siguela
lgica leloo iionoaooeioeioo. ltinoa etaparieladioxlet leahunianoiston onnotmnipocnotriea y veacenrono
ticrecloorzro nl eristianoisnonoy el noutorini orino figuran no prorl)loonuo lles-armo o> A DEL N OCE oc
-nfirnoar que uoncstrro nutrir honloriaelabnoranino sus tesissnohrccl onteisnoni petosauodnocio cl
noonrxusuoino y su noilitonmocior notieristionioon
Potro> DEL NO GE.. Ion tronio>ticprosturon nionritonino uouii a que
crponre cerielino itini on etiIossigmroficos tiosir o/oI at/oeisnr o. o-os>tenoposmosimr comon nobroneunolo re,esunia
st0SSuI00iolmr pr.sfi.rtosssr oirtelosisosroso/os o/olospossicioSir ouomr tosmirososlosteosnrosscps-eso-motaba
costino)mrecesamios o/o-soloI/unramnisnuelurtgral o las osbras sucesoo-as , y que girabon.
fnuonianoeuotoilnoentc. oniredeninor dclhunoatoisnono ateri riecnortenoorrxista. Y Iro misnonoinoducea
penosoir. o.oiisu copino intui, el argos o-ospitulos o/o.o/icao/os os Marx oso losPirilossosp nie Mosra e .t-IO -
De acuerdrocono A- PAyAN, nie inclinoa peuosar.son
cnobargro. que Ion hiptesis de DEI, NOCE. cio estepuuotno,uno puedeserplenamente
enonoporrtinloi. (?icrtonmoocuote, lonsrefcrciieions noorriioninoionnas oc Irosprrololerooors srocinlcs rielI y
elrecnooroeinoieuoro rielasrieficicuocias histricas riela Iglesia en estey rotrros tenias pueden
aputitar eno elsenotiniro itodicadri prorDEL NOCE. Nadieproniria toegartonmprocnoIon prrofunda
inopresin que elonteisninonoarxista y su nifusito prov-mocen elespiritu de iouestrno filsnofri.
PernoNo oorit unnono loorej arito rieenonosiderar tambin laaparnennin
riecolmosreginocuies lmoionitorrinos enojopritocipicos noetonfisieros itenos rotniiconlnoeiite niistinotnos u Iris
rielnoonrxisnooo. Eurosy colmossnouiioocloonninos rieInoerzous onuitucrustuonioons. onuioqnocprornmuy rioversons
ronznonoes. -licuotrons qineelonleisuooro rieestoitiro nioonrxislor reeiooozot enoniquier tipnirieinovroeoielmoui O>
040,0 //iouoo/o/or,too dclloroisrroos. I Mottioooo, Boooigroooi
tm)OA, ooig.I?S,NoironI.
iloidemo. n--?0.
ISS
<o tooiorrolsotcoorr oIt..I. Nloorooototo laieoolcooooNooootiool
Dicos.IrisIcotonlitonrisnonos uooocinoioonlscoeionliston y fonseiston iunsnieojo O> tilO Dinoso> quicioniefromnonuo e
iuostrunoeootoolizonuo llory.prortonuotro. Non cioIro qrnerespoetor nl oleisnono proliticro rniooix.ariedad de
ti
Iorosqrueelfilstofro froniocs loon irortoidno coitopiction enouoscucoeuon. Su iiotcms prorclnoorrxnsrooro tiro
bou siniro eNO I nosiS istoniiilelion iuiopeni initosernoosuli a riel.
Algmo sinoilar nocurre . asumniusnoro, cui ritmostoiveles. Ioony uto
iteisnoro cicuotifiero , eloleeiertros sost-csmrts otx-oiossio (oDsc- I).y un onteisroino filtosficro nouy
peonliocrononono elticArognostno Cronite -nodros.rietuno iiiritlno u notroo,loicenonlguloo> me fereioci a al
eristiornoisnoro puesestees ruto cienocuotno difiei Inoculeniisroeiable rielacultura cio que boato
surgi nIto,perroereroque linxrIne noonnoteuoe r.cio troninocasto, qne Ion roniznosinopnorto-onote ticIon
tetona noonrit lui ionui on Srobreelonteisnino onbosrol utnieslaitotcmmcloteonoti cxisteuote cutre utionropeinode
Ion vtomuuotornly Ion boisirorion rieIon culturon, onspectros estrosque se srostieuoeio y croiirlicimoioano
niutuonnicuote segtoniix-ersons nonodonlinionnies. la teossizoscioiu> o/elmarso/oscosmiro fiunoiosmn.mrtos, dir
Pavono.se rosir iiorte ms to)lumr toscio-/e nr/oro/o). ostossoslur> (oid osrigiur osriosostoi mr .I osriqeir d la
osOsulcejstuoi lizaciojr, sorosa su o--o..los fin-mi> osoiohr y los osprcofiososcioimr oir.ostos -osluirtoso/.
oiepom>ciiomro/os o/o.los imo teligeuocios, olosio-os oirlos acciirsos/orolioso/e laculturosy o/e los mazn.
<louiposroco,pucs,o.mrcoiotrasso. los osrostrizo/o los trosriosssoaritosimniosura ole osteisnros, cosmos
ososmr-ergeiscios o/e sinososostituol y cie osiraopcioimrosrigiuraria o,rseosos/oscaalvos e> fisgar o/eflios,
y o/o.arro.stosc/os o/o.osultu mos puostosbbsos risigiroso/o priir oipioso/oimssnosmreuocia 080 -
Es estoi niontriz explicont ko> Ion queesnpIieonhleo> troninos Iros tipros
rieonteisnono que loetoiros cittrinoEl orteisnoco noonrxu sto> es.a niieuotetini cm, uno tiIsi cro ejenopinotic
elloo. noonsonuto.cl ejenopiro tipiero. perrooro Ion uoieonniroetrijion cio Ion que Nolonmitonito peiosaba a Ion
hrorarieestablecer su iuoterpretoncin rieluteisnocoRefirinnirose a bisraicesrielateismmo
noorrx iontoro,tonoestro ontortor loo ji cloro.los lgioosoir
I imrnrosiomo ti si/ros,sogodo/ao/oo.vtr. siroso/osrosstos
o.lfinsim> moo.doosoos y siurnris-ossioin.u> toss, lios sic/O)rioI osmcluruntm.lo.ostuosl los scsi.o/elosteisn-ros
sinositoiosu, os. (.m-o/iross .su> nrbosi-gos,o-u o -Iosmolo-.mr untltotooosl unos os .0I oimrhO) e> juogo) oso/uiy que
os iro.cse.ycsmios pr-mro.tiosr macis os fi sino/o).liso/osIrosco sor>sos ro//oc.o-mr -Iosroloir SS00)/Os I, umnos ciortos
opciOoo primin0I04 oir.los lilrrtorc/ 0/oso0I0Spos roentigorro ros r0ioOtm.rist iosa OItI ortriSniOs onbsos(utos,
Inos tomridos0/040joogosi iii
4r-sospo.-I clocisio.cs cmo Aiosmtsirisimnos(PioNl,?I4)
Se pnoririou decir, pues.erinMORATI que ol /runoosmnis,nos
Ooo /00ououo.ooo,c o/O. iocot.cbo.uoo o/i./.Mouioooiuo. Loliorice O heo.ooiotoioo. loomiooooI0)Oo. poig.ItOl - Nooroo IIS).
ISc
tOic-ersiolotcl o pr-osloieooooooicot cteotietooooos rcspoiestoos 00 loo ooiesOiosoo cte icos
osintm-ossosos-j tmiosos csossosotomisticoS oirlos c.c/aoliiioo/o.-ru>a S 00S/u/OS o.ig mr os-os gemro>ralisimos o/cidros
o/rl ouosI rstistos ososssrosisrosnoemo tos rlosto.rsnros. I osteisnnososcosssrosI grIs>erospro.vinsos dentroso/el
cososI, ir tmo.las-olioGSOIS fismnross, os vistoelmmoa/xistos. El,rros/-xisncs S vistosciio.lostoisnios y mro
e cdo.isi/>o> oir o noaiRisti-ro>. Ic/ mos 00isfli os rs noion oil fi-u-o roeios S>90cificor y 0I on tis-iii ro U
- o-orn
genr.ios
En estois eircuiostoiioeias. toro es rieextranoir rineel ateismro
oooonrx iston ouniplu eje noplamnocuo leIros ronsgros fnuuodonmone oronle s rieI onteisnonootototenoptirneri.
Srpunitro de arranique siguesitundnose enelordeto
nonoralno qne eroiost ittuse oc Ion copoiuoorteiston noorrx isbnestitoonetri rief,unoadccci no primera
ticion I ibr I onci o uNmo ron n-eiorienvon riela criticoi feuembaohontionrieIon ir eoo de Diros y que se
exprEsaonotolafotmrison seiltejocia rieNolarx.el boronilore eselsersupremnoparael htorntore.
De initol icornioniocron. esto>vroInuotonnide nounidronoto
looncesutonosegni ho-oston ellito nL ciielorn cioiniteleetuonl, laIrogieot deliii noonioc.uotisnoro enopre udida
prorDesconrtes y prroscguinion proregel.y cnorrcsprouoniicnte a lasetorpois prinoeras rielaniialctieoi
dellinonoajoisuoronoii rnipnietotri ero
Crotistituidno prorutiactnirief,elrnarxisnono podr
sereronosinleraniri, paradj icaroiciote tounobiito, cromoo niofeninocuoro religirosro quesematoifestar
ijonoediatonniente ennuoon delasreligironoes nooisinoperinosas y exigentes crinsusprropinis fieles.
es titosistemoleminopletro cie rlroctri non - rieviclon. prete ini e dom respueston oil seuoticinode loo
existe ococ y u troclas laseuesti notoes futonianie un unies.y crol ticiorcio sinoisnoronoto proteticial
iuoiguonlonbie ciee,osmolsinoienitni trotonlitonrimo.
Cronono verdadero>religito. anienis, prosee utia
nirignot icon S ruii on eprcsi-titieay SniOIOtI. I a prinoemon se enouofigu ron eno elrito oleplauorodel
noontcrioulisnoro niionletieri (quepnone oc Ion nionterion enromo pritocipino roriginoonrini y trotonique se
niesnrmr ob Ion prorlot Itiebion ininionuocto te rieIrisnopuestnos) y rie I noorteri alisnorohistriono (qne primo>
o Ion iii frote strriet rtron ticlionseceroioioi icon y nooiteri al snilore lot seeuionornenonni supere stru cturonie
iri emol-ieonriel corri cioroceicorionl ).I>I segnun riolestoireprescuotonnion proreleconotrni isoomo cronono rgi nieto
ticviriou.
Es tonnolo iuo- ecornor o vereumoros.tun rcflej no rielons
IInooti.sisrsooo loo <tinooooresiooooo iitreczrotie>. ero A Mormiiooiro o Mor.r,Moissinooo. Miloninooi
0I0S, pg 0Ic.
ISI
>4 enotior-ilsoieioOii cte. Moniioooiio ot lot leoooieiot Notoniroti
otietoloereooiors rielnoonuoninocristionuoro y prornitinoro.
Elenrirnie fracasro delnonovinoiciotro eronononista, que
Maritonito nro pucinovermuque prerlijni y que pueniecnoiilenoploursc cio iouestrros niionsemolo el
nie.rmnnoboooioiierntno rieIrissislenoons tnotonlitonrinos rieenortenionrxnstoi. orcoulion prorriotrle lotroizomoen loo
querespeetoi o> su nlloI pnonierespiri luoti.
h)Etotronflas ninoetriuoonles rielonteisnoro mooonrxislot.
I40 iii tempre taei uo tooaritoiini ionnooc enestepunotno. puedeestonozoirse
o> travs de titosprolnoicois tesis que,cio reoni idond,loco looncetosiuro tronni LucirCii uni niivelmas
erotocretro lonsfueti teso> lonsiguoondoos prorionestrnonutrir. (Suonrrinuocutresi.prorIro niems,utoa
estrecha relaenrono.
Desnleelptuuitmorievistoi nieletolo tenomiro riroetri ioooiy
su estrueturor iiotinor, EL ATEiSMO dice Maritainen prinoerlugar NO ES
CONSECUENCIA, ES PRINCIPIODEL SISTEMA SOCIAL COMUNISTA.
briuoxers iiorieIon niionlctica iii nioniocuotiston hegeli alia
y Ion crol fusinodelDinosticegel orinoelserri atierro Dinos etolo figuronrnoio riesole elcronoicuoznoel
Ionnionto u sumo rooou rsistoienmono uno btumontoisnito ontero. Eno l.I)ioses osbsosiutamsoomr tosm-otsirazosoios ono
jsiiir cijsios o ruo o-irtuoi cio.osir c/osgnoatos-iiio) im-retosfslsiros osissoslu tos unos e> miosmulsroso/e laserso)mra
losismiosiros, ososuros Irostios-Ilr/ssirosmnis/mros ma ojosmroslistosos o/istos, S urO) cri muisisrotiemir,sos o/utla
po.rsosiros cosi/nosSor es>rsirituosl irorciros a inrosgeuro/o )ioss oirmrosmbrro/elc/imsamsisnros /uistoiricos
o/e la coslrctio iclosol Soiosios I, o.> mrosisrbmrt o/o
I irosmirisro oonectoo os os o.oslectio-izoso/os o-sn uit-mryposr
uiemo lairostus-oslezosIrismirosiros o/o/sr omoososmrtsosr su osunoplinr io.mr tos(l. OIC I S4).Desdeesto>
perspect Non. cl noroto isnocorieno bounoonuorocrol ectis.tiqtreeonroreterizon Ion tenia lico>srio uni riel
mooonrxisnono. y elcnonootiuoisooro cronionosturgitiocti riesirio>. onponuo.oo.-io cio reonlinionni. potro>Monritonito.
rSoitOonotobo> eniiosccttenootoi uoeecsouriou nieluteisnioci ploniolcornioi etonoinopritocipiro rielsistcnooa.
-CON4IENE. oinicniois. ENERGiAS DE ORIGEN
CRISTIANO.PERO REACCIONA CONTRA El.CRISTIANISMO POR RESENTINoIIENTO
EN UN PROCESO l DBAL DE SI.STIlLICION
Linon seguuotionitosensiuo sicuneenouostituinion, segto
IS8
)icersiniotcl o
Isioolotenooocoo ticoitgoiinons respcicsnots o loo cries<ioii cielucis
uouest roo ontnt oir,prorbisitoniegonlol ese ioerg iorsciecori geuo eristioiiono qrucfIny-eropnor lonsx.eioasdel
noonrxusIooro y queseeuoconruionto. ponroinio iconnocoite. cioII400< ninoetriuion ontotioristionuion y onuitirrel igirosa.
/0S /si0SSn ososcio)uno/rlir-unoso/o.liSioss o-mr los Ilistosrioz, los nrisioSir ur.olr-.mrtosios cio
I jssosietosrioso/os, <I
uitu-oisos lismiroso/olos liairosir/S rM-OS i-ovoslo.s ciosmnosmia,losmrosstalgics o/o.loscosmnosmrioimr(uro <cosmroumnoos.
o/e loss samntoss> siuroscosisrumroosinomr los vio/ossosciosiy emo los inistoiricos). los tiraros/ra aciala
trosin .s 0)I/tios osiosro os tmosmsjYgourarioSmi o/o.IIosmmo/.is-eosicamozamno/osposifluisu vero/oso/eros m>osmbre, la
ssocio. oirsi/mr u laoso soslitio-os cio.Iglesia osoirossofir-co elPosrtic/os y los cosirciircia o/elPartidos,
so> afirmo>clfilsrifro frontocs osi>osscuamrtossmossgosso/erivoso/os o/oio/eosso/e osrigencristiamios,
o/oso iaclossy m-o.-fi.smro/io/os.s ( PhM. 00).
Y oino>ri irol o> cieitos soir tic/os,so.eiicosentia e> Marx
/0II oieimi mirtosossi.stiosiros mr.a I. osuiro/oir. o--iciosc/os, o/osounos owosto.un IIogo.l... limo rlpo.irsosssr iomrtoso/o.
.osmtv unisurososostirossam,ga esnosciosmral0/ur.los teosriosunos posoliosiuit.gram-, pemos o/e los que /00)
poso/nosoliscutis-so sos imnposrtosmrcia respectosa lagchresiso/e los to-osria, los imrcitacioSn o/ebio/a al
semrtimiemrsoso/e la justicia juegosrsmr sospelo/ecisio-os, osumoquo parezcososlvidao/a. o/icieiido
mr-ir iiro/ioososiohr sosos/os o.loc/irc citosi- joisticia yo/o.roclros.. Nos osisstosmr te,o-stajusticia que imo (lusos
mros sos/so.piosis amo oiosrsos ronsrbro.,mios suoc/o Isosrarla noosm-ca juo/oos ci-istiamnoso/o sus
osrigenos... I>S o.lni>i0S0)n.lm./t> es>tos uesio/uos I opto.subsisto. ololr/istiosiris/mios posros osivorso. cosmitra
o0l (PioNol. t.)( II))- Proresto. enotocin ir.o.lmsossm o> osmisos oio.lsr. so,o-istos. mr m--oslio/ao/, cosmnos
a Irn.mcjios cmistioisics, los ltinra y oslssoslootosno.un tomacliosal/resoia csistioss>cs(PBC, OE C I
?)oO000
(000000 Esrescoioreiooonolore y ooooioo no tucielsionoioe toarodoncinonorigeto a nipainociosa omolnoicono rr siginifica, en
ieoolioiooct loo ctoinsioieroieioSto noo>riroiiioioiioon rielnooirxisnooi cromociioor herejia cristiana
04roo I)IEl Nr)o -tE. ooo/0.0 tofo-o o-bOu4 otosigtiEfio.oo <0-00000/0.0 00> nioioo<mroo//omo> tsitidoid.>, euo crio roo qotelos
/tcubOtioo <ooouo.oo.mooo > S Y cooiiclcryc. cies cieesoe persoect von,cirocc.I ssoo/o bo0rroo ir oireu-o.jior or foros/sois ilosdelcrfcsriioor
00000.0mio,tomooso o/o.o cLo u00S 000u.o.c., /S0/0.So/o- tigo or o -ooordi ro-o.o> otofi/nio 0004.S000 e00000tileso foOliS<mo u.oo/<to> /roiejio 00S
/S0/00/o. 000> oto.so-ur0o>u.oo. .oiuroon.orooooto.S0000/PoctOtt o/o ooudoool.roo ori.oriooitisorooo t-Ot/oroilrleoouo do.ltoncei.s-ritos, too.cnn.o.
iii).Ero to
I0I00ioit rieesteej<ojeos,loo fijoico cicrecinootiooisooioo eooioserooo cieloo ieligioiio erisniooroon esscrsetoiidro
nocsoooiooeoo s iootcioorooois.
Ero loo miisrsnoo liioeoi, rl.IIARIIII itINI AN-tisI El --doteecioloo iiioerI,j-etooeiolri osiotoitooiiiiotiooo rieloo<eisnoooy
eroioooroiccolar delnooorxisnroo lop tire no isdbillei oeiosoioooieionoo nielfilsoofoo Lrootoesenotosiciera coieoroienicoonoeiorc
toociooloo eioloorrot eotooiticoo ob. bisorltiooooos ooitoos(y Moirinotion enojo eliot) iioidcsoitnjotdco eloonarxisnomo lnonsnaclonio<oode
<o/m.roo 0000iozo>ilo 0 0<0000 00/I0,0 roo/o d o osroto o/roolierojio,los (ron sorseson dos corroeroo-idode /oso/crOC/sCSim oosun I
00/moto itu Oo-o o/emo-o/r. uro.lobo o/d loo>o/loor tos,o/emoeO//.0Oio> oioiur. .. <osrolosipio-corlorriolosse lisuoi o.,en rijoo nno>iii Liesto>
o o.osroI oro-ooo 00 o/o./o. joosi cu o o roo toso o ojoco o o/olo iuuo.o/te rusleo.o.o/oom-oun .I0 o/o. rroou.isuooos 00)rostis ismeuro i.sos (Un
oniiitoo eoooooroover.-oo cielloo Litoisosli t o.orooulieot. Mooroo e Moriioooiio, eroSI0/0/Ioonisoslioi. I9I,jo. I4cI4I,oto.?I4?IS).
Nos nne isoti-ece. siji cosOsogosoiroeesrosoooroooies lootoooio oocooiootnioo cteeooniisierotier elpontorievistoi noonritooionioonnoo.
Io e.spresiooro iocrej 004 cisto004 t tploo. odioo ool roooor.oOsoonoo. debeseritooerjoretoooioo cioseonoiclo otiiotlogicto y referirla al
I S0S)
I>> eooiioril,ort-ioin ole. Mooriooiro lo leooloogioo Nottooroot
Urs rodeesrielresentirooiento que don ronzancteesta
reonee ttoseboallonui.pooronMoimitoniii. en cleseno doniropmnovroeoiniro prorlonsitofiri elidades de ciertno
ooouiidro eristi nuco respee tno o> Ion dnoctr itioneristi onjia ciilot cronofusito cioclespiritu rieMarx
rieniotoy motra.Lioreehonzro rieIrisquedeloicrajo de sertestignos de Ion luz se trauosfnornooi asi
oninonoonteisnono alisto I mtno cio unegone iiopturon y sinople de la .-n z no isnion, y emmo no onteisnono
prosilis-ro ciouto pmoecsnoriestusiuneu ono getoeral rie)cris iotou sniniOflO
Maritaino hon descritro esteprnicesno nno trestiempios.
Eno el primernonorooenitro, que Nolarx nienononoiuoa
relinbilitoieioSui rielaeontisoulidoonl noonterionl, se troitonrol riedeootinieionr loo noenitiron de lnsideons
elevorrions pmnoccnli e-oid no o unia ejecucito radi coniticI--or huelloorieideoti u snonomo detroosecuocleuoei on.
Proruiobmusenonotos-ini ieuotro rieiii monineto tisnonoreoni u slouonbsmoltotro,Nlonrxreseonton oosiIon canosoni irian
mooterionl iii tegmtodrol i cioIonclioolct iconeninotoooc tisiriannionnire cioeldesammnolIro rielaooooturaleza
y rielahistroriou. perroon lavezrelega cualquier notrrotiprociepriioeipiro a un papelnocramente
subsidiarino. Esto>esIon gronnoeqnivmocoiciui riesuonetitunio os/ss-o.losIsoscossamos o/cir R-II.-ISMO
piooncicriel r
Irteoiioooreceo loo libcroicio0ro oid lononolire cniecojo seiooinoieroOoo ciejnisticia iticiron o, oooinrniis<oor. lerejiot
significo>, cio es<e nivel os-oo gcr o-ro o. oosroS00uosos de oouroo dosormiroo sollos0/0/0/oc i/oseo-/oocoidos e ro-o-tos ((0.
r.ciEtuER, I.crieoo os> triso> rneloo ritoosoofioi nocorate mlii. Monoitotijo, cioMoo-isoirreMorx, o, croracliintiorico Ooossernui,
Motssiooooo, MilooroooI0II0 oirI(0(o).Y csooo es,precisonnoetote, loo cteInon hechoselnnoorxisnnro crorobiscoonoecp<nis
cmnsiooooomosoiejoosticiot o lobeoodoooio ociereemoo-rcn Orinoco04400>etoer-ooeooooerenoo loo otooctrirooi, IoeroonIcresoiroIoerfecnoonoeinre
sepotiooble cieloo cortoo ooioirio.boos isoeoiioss coieloo iuToixisosnonoxiscon ibroriooooTe 0.0004soi eroiiseccreiooii.
loo jnisros y ecniilibi ocho oir <onintoo, on Ion hioroncteoinoorprecotr loo ptosOnirot ticiioiesiroo orrOtirrespeerto I osnonrxOSnnni
esotlimoso otr,040nomo loo,nccincoA PA AN, ciroe- cxisce eroello>corro> j, 4so lo midooo/ <stodio sso osoio00 o/mioiouo.ioOrr o-utroel
ueooorooocorrooortooo o/o lot orotttorooro eertorotl o/o. Motos... elurtooitoo.otri ero ojooeo. rsoot,-xionooo se osuno.rosrso.o SS4.reepeion de
/0/o/es (toomroruoSdo>ddola osoo.dosrhSoi . u . -,.-o0,oiieooo ooiOoieuioOo deloo uoreo.sio/od dolo ro-oos/o/o raro, y /sosioSS-0o
iooiore, lotss/oo,oteioiot orOnieor o/ergirrteoi deeo.itoeeo/tooi/i.oon.ioitr eroe corotMotos/imo /ooidoroio/ot so>iooro/eioi,t eiroisirisos
o)u-o.0,itooouioo.s <IIosoooixosroooo- ctl<inoooero.siot crosoiooToot>, Cro 0/o>o /seot.sirmoo. o)I,geooiootito-Lcbiorooioo, ooig.0S).
lEircotlioiotct, siloo coresoioroionriespertooctmo ooorotons potsiooioes esuonomoncieseirotilon coorecioo,isoeiice cutido>oc oriade
osootvtor otonioooitotioeoot eieeooco>o Ion poosoloiliriotot os tOmO cieeoooiocraeiosti errote osnoootsrots o erisitoiromos cioelorrnleonsoicito
poolitieos. lrcococsisioos Oroooioeiooroootostors sceioo.otr,ooroorr 0tc-otiero044000 Iooolnootot ooTe 4040 sienoroje boj istoiooteonrtio cl
otsorrrtoOero eoirosooiionioeooo 00000 loos cscnieosooos osooorotaitooooroois. lEsooos,emonnoo loo> croioolooidro UiooolntooPiEllEtiRlNt),
cietcronoioooroo I)0000 0 ecitoizo cte rorolo/toiro eostojosioSto o/oscoriuooo/ oiosrc. emoloioouri.rrtros o uroori.si.sr,oos o ?)iooiotoopoosiciooto
totosoloio.io 04I00 cr-eoocoosrr ole 0/00jtourro rouobo-oo00000o u.ooomous-rroo o/O/oooroo ouiol oo o.ssrc-cijoeodoo/ o/o.loo ooolO/ovooru/.noioouro o
o ooiiloirrooo. I loo ooeeprooeiri, cliero,nioi erotunoscoisosloorloo ooirttcrociot. cieOirooooOiert/moo ooouciol o.osuotossrt/omosis/oS
0/O/o -sro.-.m.trstodos /0oooiOoouooouooior o/o./o.Sfi/orzo. omisoiourac,iOOo/.000000oOmc.oom-uuto.t soso.iolo..c Sin (ovoo.tio>lrs /rmoo.n/or.mo u-ro
o gemrrocuooosoolisouioo (-Moorooistoooo e eiisiootroesiosioo iii. Moorirooiit, ciiMoriroiuoo A
tmmri.o. oto. eit. oto.lOo -4I).
000000 I.I liloOsooloo oooosiisooo niiroi. 0.Io/o/ootto urooiuoo/ro /ood/oro o/o/oocoo/oomos Oro0idiooooc o oinsSiouoisrrooo o/O/ojorrol eso0S
.niuootrloloo oooo/ot/or /orosjo..nonr, Los oroic-ooloo.s o/oIojkosO/rie0-o.uro. .S0//toO/.?00 clooo/ooo/ oroos/mosomSo)es,/oror0/00O.S/OitiOO/
rot,/u-io/o o/o-dio.gol,o,utto-oroto,ouo. O S/0,00000/o0/000y 0 r-ri.sooooo/suoooo <0/000.0 mro uuom-uooo/o.loor nc-uiuro/ooc0/tio uros/oo souoidos
o/orio//ooroOIr goi /ro.nror o S-0.I,S o/oro,.oo/Oo.uo.sOmt/cOt/Soo o/oo oOotO/routSoOoiooor -- (iioM, ?I(t).
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Ejo Ion segrouo rio> etoipon rie stustitncio. y emonoro
etolo seotictoeion rie lot unol erimor,los meIngio> sosmosoloicos o/rlos cts-urosurilitos nt- esperonmlot
sonis-oneino y Ion reonlizonrsiii rielReitonorie DinisprorIon sioo rie Ion eonusoolinioiti nionterioni. El
itoonnon snono rieIon no<Nru - nionto i festondro oc trons.s rielpmrocesroccciii noicro y eno enormeIoncio coito
lasenier gioosrieloo eciuie nctornarevnolicitinari a. </obo cori ducir-o>l tripe riOO O Ir la ucizoir u, ci lo
.li/srimros si,> o/o los m.sosIoso it/sol o/o
I InosurI.umr.Isoijosloss I c.izcssirmososiosiros lrs, os los cio.tosrios o/l
lros/srlsro sos/sto. losmr cosioloscl, os olos/moimniossosbiosu loistorios. Ell/os/mn sie soso/os ,altoh-noimroso/osu
olo.sos/mosllos.s <mci eio/oso-nos alssoslos tos cio.los Iristosria y o/oIos> io-o.rsos (l. Ob C IS).
El noediarinor a travsnielcualse reoclizar esta
redent ln nro es vot, prorfijo - u o M esionsloecloro lononibre, sirocoelpmnoletonrionriro cronoiroclonse
nororori nooetiteibrocetitey prortoodnoron, prorelirorooismno,rielaIibemoneioiliunoatia.
El atilisis cie estonsricostesisnoaritaitoianoas. que hemros
expuestro, rexe) a onnleniois segtoelfilsrotno iranocsalnzxonoros pionotnos roseurnos delnooarxisnono,
que onconlionuoriencIitocorrimo
Se don Ion pocronrioj o dcqne lacerito tonoion y snocirolnogia
uoooorxi stots, lejroscierietermino nr sucronoteu idro droelri tioni. sufreto eno real idordIon determitione iuode
utoo eiert on noetonfisi con -reonliston d ionl cti coo u ionoocioeui tistoo alosnol utor,onteon
Esteonparenteniesnocuotinino se resuelve cuatodri se
erinoprenoni e njtneIon inieroirog ioo niarsistoccio nomorimo oniguto no pronirion serrelootivizoodo> prorIro
ecnitinoico sientino enononoes unotmetonfisica vividay eneocrnoanioo. cuarto/o)el burgus-ihrvosca
o--oslosmos smnotosYoiososs. rlu oc Nltriton o. r..S0S unos os possos of inosrotistoi nross 0/0I0 u/ra
suso.sostioi c/smost.osros.>oro)los mm etajisio-os /sramtoastosi/0SS SSS04 ssso.sotstru o-tui-osmnosmsrentmrea
prso.stos opioso oinosur.un tiosmr I os/osolos imrstsosmsomoto. o o-io-iolos o.ircossmroso/os o-mr o.l ,rsroslrtosrioso/os y mr
sos nnost.n/// orintos Es asirsososnos,o/o.ssoi o0s o/o giosun olioso/o los movolos osio/ir osi>io-r.msos I <y j.csoiro. posOs
opsr.os/os Itos bsoiimnoSur,u loso/os) ,sr. oso/mrvoslosmo.-s miretajisiososs y sinisticos.s, lossoue eA/sicsosmr las
poslosIsmois o/o justirios o liisrtosc/ j. 0/0S0oiOssrtioisOso/oss /sos.stos<tintos> oso.s cOSI/rOs 0I)/a io/eoslosgia
soo-roo nos sosigosososso.losomsd m-rospos ieoor 0S,SiO /0I/0S s o.mrituo I cl. ulgoisnos smrossrmosinflinitos o/o.
mr osliolosci o lo-gitisir iclosol. S0SSc//ir. u>tosmi0S0S uros ostosmaun sigmrojiososclo)s emr Sistrn>oss u osposososires
IIol
> neosroro ElsoooioSooc te. l.oriooioo u loo teootooruoo Nooooirool
filossos) 0.0S.S,S /S>0 S itio/oss rs> oirnossir/socsmor mros/os ososs/rslo/os, islon/mosl,posty o-so los/ru/nosmnio/osoj, es> la
smactiooso/o los lo/ss/ros u/o/aollilsm-oso/os ,sosrolss-oslo.tossiosolos (III, OE C I Sc).
Gritotomin s onunoqtue usise me suexclo.> ponronni ti on. se
cebo>nc.verelotoOtiees.segto iouestrroontitnor- Ion olonseS.emni otnieron dclsistenoonenonmono presupuestro
oro muiiniourinoo cl iuonoonuoeuitisnono onbosrolutro.
? E) scgnonodoo pionol no loace refcreooei oo a tilia
enoiilroiniiceiuo dc sroloron c.ooionieinloro prornitolonnimo,sculornion qtueelprroeesro riionleuicro torotieuie tito
proreltit mro, se orseg tiro>que cltiu tootni i snono rcsno luoirouionriOO tieiocritorobjetno y noii trroi moro, el
reuuiocieDirosen Ion loistrorioo
Ejotopiii iuorieNionrit nito. elelenoeto tnoesconi rilgieno que
onqulaparece tienie su rorigeto cio el hunionnisroino burgus, y llegoilrooonrx isnonoa tronvsriel
utnipisnomo rooesioiuoiero rieloo trooniiciuo snoeionliston. ournioqrrc sc itotmriniujemon crototron l clsonimorriel
cnooflictro y Ion gt,emron cronori eniioniiciuo rielnoonox-iiooieiotno rielotloistrorion.
Elicsnllonnino rieestor ononoplejon sinolesis nono fueritmosiuoro
En seouloiri zoneio nielReinono rieDinisoopsosresos olsosleoto o-os o/oOo.-//nisoscos mr Oslo ro/uroso/ofloss
sosro/iso ostoso/icsloctisoo oslseo/co-o. ci los loymrtimsroso/o losfssis/i soscia listos, mros o/olos o/ioslctica.
/s>roScm> uitRo-unoso/eDiosssocoslosriza/os. O//Sm-.cosnisletosmro/os lairistosrios fso.rmosmroce o.> loshistosrios
y o> eltiomirpos o/e osto it rsmodos <III - OEC I c I )<000>
mo oooo I Estoorretuciooois ex
Islocotctno corrootI00eostoajo<e torcvenlooci. clon ronooouT,solocnotioorgno. rieootgoiotoos cte Irisrasgois
Lnoiocloonneiuuoules lieincoesoros<rumorloaesuomozoinimorieltoroosnoiroisnooo onteoocieenrieosoont.xisnoo.
Se-gobil,elniooooisnnoo sooeioulisooo, heo-enierco nielIncunoooiiisosioo ioourpnis ciosou rcctnonoooo cteloo ijolro,vontetncioj olelot
osoostooroteosoposo-oti dellooorrrtorc o cio sor oopooiooososroo juooonirott, sootoxooce cioelnooorxisntoo u oesoorctebiscoorieeeinoioes
iosoIiuoesrots oo looorlot ctiooleiieoi. <Asiscc.xolicon n-crc ero elTjosuiromo de lotboisrooiioi inonlicosinos niiooitncrnnonrniro,ni y <tun
pono-ouosmocooosocrroistoos). tc.ior o loo -ex,roo sitio, cmorioooluouosootjoisroooo, Isoorfotjictoorrierroc trouiosLignirootioo ocio elio,. roosoSinoho4
mintectoirtoo ooprosooorooioloo lotpeo-soonoot con norooc-eelooo delloo>osniore eooeeticoo, SOrbO cjnieeooooeeotmos <otroeserocionles comon el
rieojosrorolooorooocotlooocioo ooor-servotciotcioos riesoicetcioooieroo coooooeroicloo. Notesuro fiboSsoofoo onproiotoo o, esteicspeetooo osido-iI
S.-u.souoroocoiorroo/os rOo -oo/o/0orm. so-u/oo/rrtortor o/odoollorOO./srososroooco rutoortos uros so.o..suoi /oourocroosrol souo/oo,os-ro
0< /4S
0u-ooo tOOrutliuoO o/o. f-u<.nro.sooo. o roo rioro /roursoo/oo 0/O/O osorro so u /ooiuooooooooorooodosojossoo/osiomo o>.s-orrosos
I<S00.so.uion lo o,uououoo.uoOomoo/o.I/oosuoroooo surooo 0/o00< I00Smo/t/o. loo.uuooss 00000 /0/00iooouo-rro/om o losoo.ufo<iojor o/o-/orroorr,o/e
o/roouoroouoororooroio./o s ro-o/uooo.uroo. o, o/orzocm co/oo/odo/o.loor/oosuro/rr rs sor o/o mor o/0,ormoiloOO/ioO c.oooo0Po/ o go/uroso/O.o/toss,
o/o/o.rmonoo.s por-toro lcouroourSr- uorio.o(moo sor Ir</0000000 0.Soossi/s/o o u ooro,oiueo oo.ooo/oo .mooio/rolo uoiuo.gmt rmotoojosdo
roco/oooooc loiur sroroos- -00/ (u-ooro/oom o/o so, o o-orcoo/oo o/rio S0o-ooroosoourorhoo/. />oou0000/00,o.tOioo.S00 0/0/o..0 0/rOoSoS,
o. oOorsoroo0oOr/oc o oO oOuoooos /./ruoos
Soroo/ooooo/oos o/o sto.S00.SOoOOroo S00ooOoo)rfooorron /oooror/rucs- o> 0000> mciu-iurdio-ooioiuo
o ioslouoooo o/o..S00kiotO,O/O/o.so/ugo. otooOOooo/oo eoouoooO0/uroO/o.mvoroorooro-o/oouoo. /000o/o/o/OuooIotoo/oo o/o/oo /oioo/uo o.Irosoo m.osros,o
loo/oio.o/roo. oooururo 0400 ooorioouvooo o/o. no.r-o<iooo,oooourros </0,0/0.soooo loorouroOioIoios. /v oro.room o/o/.-ocsorrSoososOsco/ooomooo
00000,
0/00000000.0 o/0/t/soou<o o/o-o/rlo.urooro/Ooo (roido- o/o-o-//mosutoisrtooos u,oooSsO c-oour.so/uuoi/oos< 0/000//oor.ooo o/O/o.Omioirrio
Ic?
t)icersicloool o proololeosooouicot cieoolo4coitoo.s ots
I000estoos04 loo onrestioOoo olelObos
e)IIIorteisn oro y strproicticor sitoni o
Cniuost u tuiniroyo> frorrio almeuotecnomro droctri oon.eluteisnono ero
geoemoli y tios crol eretonno cuite orloriron elateisnono uooonrxi sto.se inoproto e o> Nlaritonito enmnoro uto
prnolol enou fil oosfi ero niiciono dc estnoirniesrie ootron persioectivon. N uestmronutrir se preguni tono
0puenicserrealnoeuolc sixiniro eno su rarlicaliniad noictatisica Su respuesta a estacuestmnonoes
uiegontisoi x sc bonsoncioIro que lloimnion unioncnotoeepciti otutnoticornoente filtisficon rieIon vtrlunotnni
iotinioiuooo
Segtistot, Ion vrolunotonri ticuneprornoto moixini icuitrotiontumal
loccioc elliiciocnomuro<rly moliraprornoto linoti) tinoroque)on satisfonce pleiionnoeuote. Estetitoes cio
realiciood, Dinos cromni plenitudinfinita dc bien al que Ironia vnilunotaddeseaaun
ouiermn. oencuitcnoeuotc. Lot emonoelnisino, cuotnonees. esoara.si ciostelnnospuo/iera sorvividos Irasta
lossOs izo/rl oumor,olo.soss-o-ainizos/ios, mirataroosssro-tosYsioanroioio loso-oslusstoso/ mro> es posroso.cio/osfl te,
inoicie Nlun toniii .sir/osposros> -feo-tos ostmictanne/otomoecos-osr/oS rmn.sossitos mr los moosturalezao/e las
cossa.s, poSm los O//sr. toso/os o.prio/osios osbsosl/stos o/o
I atei.s/mos ,so r..sconsosiomoto-y rlgui-os sosniemrte
cosuoc/ucio/cs, pmoso.osoososi jiumosilos olisosios rio)>sioj rsica (l. E (I I c?c).Y onducecromno
te-st u noniorosqne erirrnolonironuo susorfirniore motoes Ion experieoc ion ou ctzselieonii a o Ion deli milniff de
)mostroycvski0-0<
o/eLot Ourt(oo.osouioo follo/oot o/o. los.sseres <III.(SIE( - I iSdO(o).
loo cteooools, loo broorooclroeeioiot cieloo oiolooi olecoorooroorooos costorco tormotori cieloo loiscnorion, o elcimonil inicodciprinocioimo
cie ijoosoooroeooeioo, u-cerro iooroioorieorneengravcosoeooie lorstooorizoototcs tncinoooiocoso coronoodos lo otro/ido crbsos/oitoznrc,i/e
oCluto em-o s /iit o/o rooo-roo o /oo o/O/oroso/osloo o/eroooi.sessol r-o/ric/o 0 00/0>todoel/slo.uomiuou e/ososolgos/00/ rroo/uoo.loor nilebro
Nlo>t0<0<000, oS/00 (sitioiCroo. orto o-os000,-os rio. S eS00. oosoo/roo olor .sicuoo/o o or-rorossoro> hieromor ircro.,romo rosedo/oooo.m sirros/o
fiiuooiour do otro uruoristim<s (I4II., OtErS I0?).tenre a loo tuinisersoolicto,cl riel toconoarnisnomo iroregroni, cilnrnnnanisnooo
nio,rxuslorocrno 400roi oroy noross-ero rse,romo. ello o - ciocoro lo oinooirolsnononno,ioi<reo o os lo/igon o oru-osjorr o los sitoicb/oso, oro
/ouroo.c/ic/oi 0.0 0/0/ e /00 .S00/00religios son o sooo/oooir 00> (o use o/o.loo (oo.ueuoc/oloor toro rOo.
II0.0oro(tom/O o. el/I0/ro ouor.srtros o.riss ioru ros ml hormoro 00iOrto 0S /000r-tor I eS 00I/00>> o/o orooirro ir/osto.odos,oosmo/oiosorbo o/rie
/S/o.. u tos O o. oc.o-osrosro rIoo o-it e sosdoossol l,mo..s isollrleuto o-rosooour,doio.ic/oo j.ro om o toro. iiuor/eur soso/o I goorrordioirros cote
op/o.lo .nO /0-u>or.s/0/S/o m-iocoo.nir,o.o>o/io/or S (0tuo. m-m-osr/00/00sr-moids.o o I.Sioss o .S0/ -no u 0 0/0Se o (Ortoo/ool/ors (ion-0 sordos
<os,- o-oto mo loo mtoo,mtrieloo /o/soro,iot rtoroo/errtoi, oilottisooots uieittrsoo o/toeoC oiotoitjo. o/ebiscooor,giois o/e(orsioioo, elooorrinje
o/o./00< oororgioo.v cr/.so/ooooos 000 /o> r.oisteuoo/or lerro/sosuor/ (lii, mOtEO - I c)I)
0000.0 0> 0 ONIEMM bou iotoororejooctor loo iotosooi.ot nooiiitooiuiiaoooi sortore esoe onsniuiroo emonror<0400> coouoelrrsioro exnioiinoo rie
ottoscopuoesuos 000 stoiieieoooo osiciote Lorooctoorioo nooerotroos 0000 seotentujesote loo enisocjociot cielObos.Ero oroouioicoolmo son ciroinior,
checoIIc.soouo/oro/ opio., /oou-uooozu,oeoroc, 0/o/O/ouo.u 0/o<too./o /toom .S0> tro>ot>mooleo. o/ /0-o<uo-itco/ouo/os loI os ollSiot0 /osoot<o
OuO.soO O/otrooro/o/o o,oo.m-romo-o oou-/giotoruior o/o./oomo>ouo /o/touooooo /tobo.ior 0/no.m eoorooosoonoilic/oro/), uoruo,/sioEut losc.so/oro,do
/oro/o 0/0/0 oouro.uolo/oo 0/0/0.0 .so.-oooso-oom-rco/io/oo/ .so.ooollio.oo osOo/ os otorritrol.ios, /rmoo o/ourtor, jOOro.sOo0o/o/o.0S tirO/tto.s/s/ort>o
iuuuoo.o//ooioo /0 o.ntmo/o.oo/r00 o/o.//oso/o os o/o/o..so.oo0/ -I/ssoo/oo/oo. Sm./ /0S0/00o/rso0/t/S00 osul,giuoo>iioo delsmi-o 0/0-Ii.o/oor ch/cro
o/o.. 0/m/ 0000 /000StOo0/ooS r..s/oo uooi.suuoor mo.oo//o/ooo/ curooim/o-or o.-ooro/r/oou,/o. o,troco, o.rl.Oo. loo0)/u-os, /oo IOc.mroos. rl/srourrEsso
/sc0nr- .So//o.si.so0r.s. om/o.to/oo.-or 00/ lliero I/sao o Ouo.oro/oumo/olou-ool/o/ooo/ o.ur/o/m/ovor O Sollosni losoo/tio/oiu mooiosmoorlnncusoe
Ic
eoorourotoooooooo ole. M.tooooior or lo I cootoooioo Noitoirori
Eretiteo> Ni firuoiezon r
Ine onsiguo u o> eston tesis. el orponreni te
etolo tmoiej eroipi no Lie Iniqne llonno a onteisnonoreiigiroscorieletolio noiii sroorosrovit icro tinoes.paro>l.
sumo II000> nieronIroinmuccioji tieon rielxcrnioonlermo onteisroino noctoofisionos se reclionzon on Diroseno el
torrieti espeonulontisro o.snorooro finoy comon realonticIon sinion lotuuoooiioou. perrototireeloouzoo nitomo siqruieron
ticheprorqtiincluir ci torricio proleuiemo elconsmo rielpsenninoontemo iso torosItO dtmoouestrt.
Si es scrri cri,pror otro> potri e - qne es el onteisnoinoenonini
presupuesto tic prioco poro el que cronniic onotiorIon cronoeeyoe. croco eromuuoisi a tic.loo snoe. iedod,
expresoiii ninosecio rttionrieterno iii onrioiesconi a ticsonlromcs, conheesperoir. pietoson NIcmitoniii,que Ion
experietie ion rieIon reori inionri lounooiioony susprnololcnoas eseiooioilcs. a lavezquevayocelinnoiiooindro
elu teisroororielonscroto eneioejonssetronri nozeonen titoreerotorie ini tetotro rieIon persmoni oi y stnsderechois
fuji docroociotouleso ciononooc reunmoxore inn pmtogresiv on rieouest ron eivu i izone u - otouitenoprorno cou.
nl)Siguoificone inoculturonlnIelateisnonosrisi ticroo
E.u estanoousnoaliticon. prorfin,e filsnofni fratocs idenotifica
crononolooiseloistomicon nielonteisuior rusrO o> Ion proipio>religin nielpuelolmoniiriginion prortino
jiioanmnsrnni irrose unu xldemesonil iowieiotno entibos Dimos.De ahiqueestenon--o nnojenotri nilee pueria
uns.crtirsc riemesmo lioncion elsetotinoicuotro religinosro cioenoniquier cincunostonuocion snoeiroliistricno
froturon.
Pnonirionnoros riceir, iI nonoi toaritos prorIris torito tecirnientros quecoros
loon tnocoiniro enouotenioplonm eno estros afinosrieliunonles riesigino. queesto>iuoversiuo sc looprroniucidno
y que elpuestrocieDimos en el rescuotiniro croronzn rieIrispuclolmosrielot Enmnopa Oriciotal Iro
nicupon - ciiesteuoononoeuo tro,elpmnopino cnonouuousmc. ony I ugor.ou.toonees. ponronpenosonrqtue,trote
lot ongnotolonespirituoti ole Ocoiricuote. Ion unnevolcis-ilizoncito snonotnlonprorunuestrro nutrir fueroc
prnonorosinion prorestrospuebitos . <o nisbieuooneonloaroiuo prorseroulosnirloinlnos cui cl trorbellinoro
noalemiah starieleapilool isnoromocoirle totalEs estatrio on pregnuui ion qn e sulco ellicuo pro pnodr
respnotonler.
o/000/o o/o 0/0./ -tuo o/rbitooo 0/0-/<nlr.moolO/ o o erigelo orfi urooroiobr o/eI Sio0.S so0.0S00 O.oo.mOc0.00 /0/or O/odolo> o.nomoiouoo/o-oselo
tos/icOosuo oomio,ouooruior 0/0< /OlotOo.urOt/0000000 /or/o.cmc/ooo oO /uOo/t/lco C0> ooo//o. /ctoo/oI)iou.so.oourooo/IroI0S/0>I.Sui(tsi.sscuts. Cio
/ro.0,omo/o.r//o0, 0.00 o/o/i.sc-rru0oo o/e Nlouirorior o.//000.00Soir-/o io/ooOjosuurooo/ O/o /olo.oosoosoolo /0> io/o.or o/oSouuroiuooc/o oro rut
o.0S00So.OOOc/oSm..nsoo rtoio.oorroouO/o. /ouo-soi/soies/os Y -oou0./loO.t/iOic.oruuoo<uO/o o.O0 0/ jouo.so//rOrc.0/oo dos lo ei.ssooocio o/rlSioss
otOoO/oOOOOot oorooO0oo/OO roslso/o oO/o. 0 oOOotsOtOo0 moloso0C00000 tomo <oro-oto -coOoto/Ocooloroo.oromoloirtoo ooOrotoo. oto..sououl,-iot lo
u-ooloioosooo/ IIlsrooioltuuooo otellooieisrrtoo eoooooeosoioooiooroeoo ooellooliloosoolioo oil I Moouioooiit oool.oit.Pg. )cfl
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lOivetsioiocnl y pnmot.oletsooioieoo oleo,gcutoots respniestots t laecrcs<ioSui rietOimos
C. EL AlEISMO GOMrIANOo
Ercuotenl ponronniignooon rielonteisnoino moiorrxiston. Nolonritonito hon cniiosideronrino
ritmotipro rietic isnomo rieconroneteri stieonssuuognoI ocres.cl rieAnogrostroGnoniote Eto l,toimlo iuo
pmnoeeo.tecieuniaeleccin nonoronicioelnrorncuotni rieuno prinoer uctrorielibertad y rieaenoerdro croro
elprinio ipi no rieinnionuieno ia Perrosien su prinocronronizesetie ionl oroiocirlecnn elnteismro dc
Nlarsciotulio>topeiuoenojo tronIro srolireio aturalqne sepresciotor comon siguororienoondureznororoni,
cio el restni ticsusfuentes y eno ritmosrasgnosque Iro dibu-uoparosnuestro filsofo, se-aleja
nornoloni dc onqt l.
o>) Mielotronsqne cl noourxrsooonomonee ermitutoo> sulov ersunoto
montenonlisto> crono<ron elnotumodno y elrordeto snoeial ioju strosde supricon, elateisnoro de Cnomtese
plornoteon,eturirosonnocuote. ermit uni onsuotropersrooonl cutre Dirosy l.Etoel ceuotrro rIelnopti mismro
burgusde la pnoconquednominaelsegundnomomentnicteladialctica delhumanismno
-tOit mnoproeui tri ero,suateistiono estontoetolo serv atirir quelejros ticrexnolserse croo Iro> clnonio rito, no pror
elenojotronriro justifi conrino. toutosloseprenien pon rietiesonoisrir stus ley-es prorlotmonzuo y seneronrino
enojoelctomonzoio
Desnieestepulitro ries.istonloosrito noii coites psioro lgicas que
presiden Inosateusnonos de Marxy rieCnonotesrm radicalnoente nlifercuotes. Elateisnono enonoitianro,
ruto sicuodrooubsrolutno . tomo es cio nororirooniguninonoilitonuite noirevnolrncironarino, y es
precisarneuite estaapariciociol ticoatnral mian y riesniberimiatroitiqu ilidada que le hace
aponrecer onuoteMo ojo enomrouoiemo ciosugnerro. esuto onteisnoro que pareceestar perfecta,
scs-ur o> so esoti fnirt alile mctite onostosi idoa travs rieuno a sorne iBa sustituc inodelareaunadticDinos
prorIon cieniototioisnono - Prornoto sinople fejinie nono rieriespi orzorno ielitrountenror.elpuestro rieDiros
loorocupar niesnle utopritocipino AugnostroCronote, ospemacio> psicosioSgicos, dir onoestrno nutrir, que
uoos sosoisios sormr-oslizoso/oscono /smros so.gosmiolosoltosun irmr./srosc rcs)s sorosnriOO/os los Sofimnitosnrrmr te
O//lo.(osnnto. se mci tosmiroso/osmr serios,o/oso/e o/uo. tunos risoso/e roszohs. a siimnisniosy a su
goscem>tsisssro cosirstitrrciosmnosl simrtosmmooiticos o/elao/ispo.msioSmn nocmrtosise o/elsios nraioifestosrse mas
tosmole(Ph Ni- S?).
De jionnlo, sirseonqni exigir Ion uoceesini aririeuto plonioteoono ientro
rig urrosoo rielproololciii on rieDinos.ptuesG
0onole jotnooisseniigi nl sonitirIon soniiriez rieIon noetafisicon
IcS
>. eooosro-issieioEoo ole .I. Mo>> icooitooc loo leoslcogtoo Nocicorori
mo ticloo I cnoltogi o. I -no sufilrosriti a.la leytic nos tresesOnomoshonreticuno plxnnooazro y paro>siempre
riesn ttuOixersoo riesinlony peuison<ootcuotno toonlnoonsomooooo riestiperstieiin
I iii isnonoromnonimo qtue Nlonrx.cio esteputotro.rl ostoisnbos,Ii ce
el fil snofoo tri iii ston.pmosonc/oo/of/somos o/o los filossosjios. cio o-sunos jis 00/lo/m0IS S0iSOSi/Os I y /i/0tS
sm-os/os>o/os x losmotos posmci ml umnO) osos/snosscsi-osIosti-os,tostir oir.>osoloso/o. furioso/olosilos.sosjcs osmmr0S
los ero.> un croo rutI)i os- o/esosposree riole rSpi>iI o.> de losnonobios 0000 ooSr <I oeos tos oirmr iutg tal
r.tssosnr so soscoossooslo/rlpsosislominos ,sunos osos/mro) la rsosmososnso.sr.sntios o/U.Osis tos/troj tiocimir irlo ilo.r0Sr0
cosmroogos Limo mor-otos/oir. o-os/sr biossoso/iososl, oos .S00S (-scsu-os -I /isostiiollis//ro) o/ioslooostiosos) o-sn oisgimuremo
o.cossoOsssr snos y sososios I, o-os S0,0S (po/sos o.lsossitivisssros cosmirticsur o oirei ro-.
0 gismoemo gr.uorosl o/ol
somos-osnoiosn tos. Nos os sosyss.mro/n-ir too/oso.I<S>0S 0 <AmoS ros vosir/irosmriestaclo) poso-os sissrsostios posrloss
o/omsrOLStrosolosros o/oIosloss-nros .. I.os.sof/se/Oliom0> o/m.nrosstmcsr los uotsistmn oioio/o.I)ios.s mro> sos> miras
o/uo tooklosgossal ros-s y lossms un OOsirsist o-srl os to0Sl0) goss .. (osimoto Sa/sm e//leuioos isos se
o/eseimolsosmaza o/e I>iosmoszooirosmroio cosirtia El,simiososiio/tsmno/osl,pcro/imro/osle o/evista, ejercicmrdos
laumocioSmr o/o p.mnsosr, o/o tosimsoosmro-roio/uo.los cLsostio)mo o/o I)ioss unos soseo/aioisio,uuiera aparecer
(PIiM.8?8).
Eno eston romenliolon.el ontcisuoomo onmiiotionuonose rlistniocion
nlelntiitivoiroiciile rietroncoonteisroino niooetriooiriro ponronnr niois onliaciel.Dc actoernini emmo cl I.DE
LU BA U, No onritou mo iii tempre (o> que ponroiGnoiiot e elonte-isnono enmoto rimoetrinoones rsmra sosio-/Amo
o/osnossioso/os tinnio/os osmo o que urosps-ostgesios o/ocio.rsoss mr.tosrioOss oofo.rsio-oss - roo> tosmnos losscossoss
0/oS0/o lSOSstosmOtoIOos.Y, irosotusposlos iosI o/oIaral000000-00
Gronono cnitotraponrlioia. surgela toecesidani ticnro esfuerzro
esoatnolgiero mnouxl.Lio conosnoroaroc ior alonora con iris coininones dcloiteismno, y crinms claridad
qtocnonotoeoi. el u teisninopr<sitisro enonitionuoro precisonrrieritoprnmeesmocierccroostruec.i uo que har
erorrespnmionier on Ion especie lonunooiuoon cl niltilno rie(ironuoSortutes onsigioonniro u Diros.El octeisnono
cromofeunuioconro reli ginosmo sccnouofignrouroi cuotnoioces enojoicoreligiuo pnositisor.
lo> Eno segunonico I nogonr.oc nlifcreioc ionde No>urs.nono loonveno (ronote
totooc erijo fnsi <inicieI nlirisrieI lege I onotoDimos- Lot inoage o rieDirosque el jros.e o Croniteteto iona
S00S trece oitocos. ennotuocino mopt proroiponitonrlc riestueonuooioomonieiijoitos. melote,tono eronrotru qnneIon que
0.00-00 - cluouooocle//orottoouroouooc- oo//ocOe.- I (oS loo)(eh.poor Mooriiooiji ero tloN-I .8>.
I Lo(o
tOi0ersioiotol o orooiolerouiroieoo cteonlozcroooosres
I,oresooos or loo ecrcsoioSoo ticOioos
elcoti co.saono le bocio ioi u roito srioit miro Su Ion rC0l004I04. loo noustoito qtnesi eristi anoisoioro, eseno nironoibre
ticlot lonutooonnirlotni rieatoonuolociro rieliloeioneuouo respectno on etuoulqtnier inoperiro persrouoonl.
Lo futocin esencial ticlameligito esutiuca y exelusivanoenote
rieromnicio lounoonuonoeroiidno eiro Ion especie hnnioiioon eno suoroioj uotroo> losenoncnord ion y Ion u oirlnrl
Eno relote i ioo> estecolijo liv no priocipouI, euotlqu ierllonnionnion on latrorsecuoni enoci o> esenojosideroid a pror
Gnonorteononono anolisnoc ial,irrel iginosa e numnoral
Ekjocl atcisrnxrpintiicrsn.ixnyenLs
Dnonosxon el uit inoto ponsmo cio esteorponrt adrode iouestmo estunini.
Al exonuoou uoonrIon mo terpre toneino noarit nito iouno u rie I octe isnonomoorxisto>erinono ejenopimo
de onteisninoenojotenoprorto eno, reeronnie inotoscio l titociemtno reseto tino icto tno uit iorist inuomo qne
nctu olio>cnonironirono iii notepsicno lgico>ciielespintronielpmopico M oorx.
Puesloieno. estenoisroino rechazo simxetanoliiuo a totuestrro autnir paraidetotificar,
ticfnormageuoer oil.ion terceros tuenoteeno dnonde rioreeclateisrnno ibstiluto es dice wion
trao/uososimomr to-.mnr unos bmutoslo.s o issnpossibios o/oo.luo/im, usros o/ospiao/ada cosurtrapartiola, umr
u-ej/ojo tomogoso/osr0I< osioi.snros ps-oictiosos o/o tOsmrtOSs cm-oyo>tos o/uo traiciOSm>oiir sas cmoomo coas.
crostooss>ossojosoguamo/osun o-mr su e.s/sisitu las-osposrior> ciosso/o.la religoiomr e> razoSr o/o- cierta
o/ecomrcios LS osro/ir otvtorioss, os posr lasxemotosjaso/o. e/asoos o/e familiao-ue osecur ojuco/amo
sso>togioloss /sosrlos mrligio
Sun, posos ouo. sruegamr olI>vamngliOs ytmrosoOS.Spmo.ciam> os losspos/smo-s, ouo
pos.sosmn os trossos o/o.los trosgecluao/e su tiossrsossurIasnem>tosrostroscosso orolaprdidao/e sus
privilegio.s sosciosles y soslitio.o>s y tiosrrlslamr sosrsu prostigiosos pOSr sus biesoos. cosurtemplamrsiur
oloistoir o-ososlo/uii .s-osemtoo/o. iuojossticia o ostioscioioso/ o/rio uros osnoeiooscoa sus propiasvidas,
olesirr e/osrlos suir issoos,noeroospro-cua un os bisjoso ioss,os Ioos mreomoss,os su ssrismasoacioSmr sista
o/rjcs o/o.silos l)Lssnos moco cioimrciosoissuouoss o/eelucio/ooo/. oso/osmosrolafuem-za y .Stitsnostizamo cosmos
os susIs loosssoossnossos lossSLSrlSl0SS, moszoss y olossosos lcss 0/0So. te/sr mr o9>osilso>losso umnos iiuosoos
cosi>oo-ir coos y -irmr y csctosir o-ovinossi)ioss iros-.ojstirsos (RetR.O E U III-Iiy000S0
Desdeel puotroticviston riestosiguo ificoteiofilrosfi cos,cl onteisnoroprction sc
00/so t>o iiloosootiot isooluoocoo coue nsejoooieoreseooooo esteeiisuiooroisosooo olecoorooui.-oo oroicoieotnoerore toenes,segno
Mooriooobor. col booolixioloooolisooooo ooor,suoo-s. (<fi-. l0tor - csut I --)
l(oI
I >oeooooOoilooocboriu cte. Iotoooouior lo Ietrlooodoo Noouort.t
enoenocuotron cio lasontoto
Iitonlons rieloitcisuiomo onlosmoltultis ioiigum/pioobloisrcs o.sjsooial plossrtoos sas-aol
jilos-osj-s. jiocm-os oir ssos/sm.sira o/olos ososircio> u osios ilo.ssjosioosolos y o/o c/ososour.mo/os os oubiosoirtmo. la
un tologo.in cios y los o-osirir loso loo oroo-mrcios loru o-os o ml oossirposit os/srimr tos mo-osI, os o-ro to/noimros
tooslo>t/unsmss. cuotri losloo florI smioocrtcr) y Ion oonuolooI.I<jo)rioicr(on rsIon fr
0 sin onmrtoou. III osteo
ssoctiosoS csrsosta rllro-lr os cie c-rso. I)ioss oosisto.. mio> os o-jo/osoirtoso/oSSlossssrO)msromr toss. I>oo>sos oossos
ososmn o-o/so)o/oosloio/oso.oslrsmn tosmios y oslsstiirosolos (ReiR.CISC I (o9>.
Eljuiciroirenieto rio> rucio te scverrorieNl antamo respoetro oc estros oreyeto tes.on Iris
qirelegoioc inieuotificoir enono Imos sciiulerois lolnuoqneoiniros delEx.onngeliro. tinoorfector noi don ronzto.
sitoenooloonrgno. rio.ioocionsons nicfieieuoeions liistricors nieluoonuonlcocristionnono qnne liosti onloroiiondno. eno su
nipinito. e termetoro rIelonteisnomoulosnolutno. itijitro u inosuooeuotnores rieIon loroeioon cronocicuocion y el
nirrict- estonloleciniro r-tneserefugionio eronoerois frnouloos ponronnlnuriir snurespriuosotloilirloid tenoproroni.
loon looclsinino nmurouuoto.oniguotienoprofutnniotnieuotoolrnouotc Irosorucionles <Nos que siguiernoto o> Ion
reyrolinci no inidusi nioni totionescasos enoiicnenoon a,atinoprorparleole iris samuros,ticlamiceesarna
reoolizoncinoo snoctnoteoooproronl rielonsserniondes evonunglicons.
Groin su niisiineini cuotreerisuionnoisnono. Iglesion y nonuodrocristionuomo <- y el
recto nnecutenrtrocie uno fuiespee. ifie osniro r temupnorocirielltirnro, Nianitorino liosquor inrieronotniliuir
on Ion recuperoiciono rienoiooietouoeicrncion eristiouiion rieIro snociool litoytiiis uiceesotria queiouuocaoe>
los -sos /oistoimicos opto.oS los mr rs.stmos , ufir nion.los ro.pr..ms/ssiomr rin ohm-mostos 0/0losrrmroSxos ouoSmr isoteriosr
o/o los scsi>oir.I0 sios sos/oro.los.sostios cstsomoss otot.uronr.s oirlos sosoio.o/osoi iros rs o/e/ii> i/ivamsromote
soijiosio mrto,s i(Sioirmo .sjsosuncle 0S /II>0S murTosjo/crol joom>olcssso <untosIy - biemo Irizo>pmOsgm-r.-soososssremsto
ososos>l)ioss.sosnsioslos sosleS oonmros los osloolirioho o/o lo. .sosloso itoso/.(ura osostivio/oso/
espociioosnr omo to.sosos/os ,osmuos osotjo-io/osol o/osocispiro oliroctosssr o-roto os nrojosrosi y os s-oo.oSurstrrsir las
ostru ctromosso/olos o jo/osto>ssrsosrcr I tos/mrlsiomi 0S iooonso/mios (SAU. E-U I4c4).
lloinosininoprecisonnicuote elonloonioninonoro rieesto> rosisito. bisiuocnoloercnocioos tic
miniehoseresenoteso lacnonifusiroui nIelordenoernlturod 0> snoeialcnn elrorde-no espiritual e o uItjumo
ttnooinioo tic lons rcspoonnsonloilinlonnlcs tenoproronies tio.bos rsrisliotticos coito lot srniidriel
/o jtorlonruoo o. ui.soiootol.sroooo, corurros ooO
IoooCort oro/g o.sioo, luOo tloclros. OOcOtO0/tror .OigrOO/iroOc.Oo)to mo.Cogoo.o.soo o.s-oiuosororls
o/osio,toor 0/utor/<oS 0/0000u-/o/o -oo/tuotooro0/mooi oou/0>Sjoo/o/ruorn uuooouro/os c-m-l.s lorOoo, oi/o.oout/rorm-io.o, curoo.uto/rutoos.s oilgos Suu-sosmol
S/o.o-u-c-.sou o, 0/0/oso um-borolo 00000 00000 o. oor/osro, 000 o/o/o ciigioiuo rro/.crrtoO sitros o/elocsioillzoocsioiuo o- loroolroouor. osro c/ortos
jOourrronooooooo...s o oilsrrmoolo..s. /toO/IOLo.oo.c e oo-oouroortrrcorc, coouooorcuo.srlcons o/o. rotoro.o./oo/ o/odon o/rslo /oisooiion o corsoses jimisos
r//toc-oo 0.S o/o/rlc/oo Sorlutc-IIooCrrortroc- o /oos m/ouroooo>oos .sooolor/o-s. /or.soo/o. lo-roo-ro r.ur 0.S/otOOoo/loO clr-onooolmcrooome
iomo.soootoo/rmoou0o- iii(0I-o- i SSS)
I (oS
tOi-ejsintotcl o oroololeostoiiieot rieoolgoiiuoos iesoniesooos o> lo, ccrcsticojo cielOicos
cris liontosumo ou Iguinois rielonseausoss fnouodornooeuo tonles delocteisnoro abstil utricnoiotemprorui ero- De
clii que.ticcenoernimoetoloesterlu agiosti cropsienosnoo ini lgi cro,tiuestmo nutrir orfirnooc queol uricos
siroo/iO)cio lilsmosmso o lo csto.risssros osbsoslis tos rs hibmorusr o/rlostoris/srcs praostiroS. L-mr cristiosmrisnoos
cloososmcs tuos uros /iosstos ircsc/olosurto. OI tSOLSiOo/OS mor <so..Sitcs Los> osist ici un isriros o rs-o omot.losfi
0 olo.bo- sor
osunos e moosl.ss-oot icos,tus/em>osiosi (.mor o-.ir/)iosso-/elio sigmrojio cor o-ivir 0/otosI sirosmorroso/rioiros
Soii0S SOSsilslm.. o u--ii ossisiIhossuros oxrstiomos(RctR. OEU I I).
A. DEL NOUE ha reeloazadro estaexplicacin crononiiuoarlecuaniou. Eto su
ropiloirolo,elniiongiostieno nionritonino iaio no 0S vaho/osomi mofro-mrtiosos cirtasfosrmcsso/e atoissno
osposrorote y cosmrimoscijostosrios, posr ejo.srplos. I o/ePrososol/rosmr. PerosS0 ti-ata o/ofisrnoas 0/0S0 liOsha
ojo.mri</os zorrosiirjlo.romr cios efeostio os soslsro. 0I csto.ss/mros ooSunlo.s/nsosscsmroos. Los /oosociosir osi ateismos
practico) o/e uso tsr/sino/os que se diceciostrosmros poso/ma o..xphiososr los lrcrejia, poso/idexplicosr omr su
semotio/os rtinroslgioos lospiosto.stos. ero cuosirtos sesroserotos coti/os ohirigio/a comntroslosutilizarioSsr o/el
crostoosmrsmioosporroslos pirro/aojo>o/e un poso/ertessrporal, posolroiotvplicar e> su sentidosms
amioplioselosrrticlriooshisssnos, porosuairtos O/Oro tiesoeusoos hieroprr0SiS0S0/aesero.iosy uros se reo/uco
os ososcio/emoto. o/e cio.rtoss possicioures culturoslo.s y soshitiosas. mro sirvepara los evpliososrioimr ooiel
- o,OtO00
osto>osssros
Segn esteritieno, noons que nimon rplica oil ateismooprctiero, el ateismo
rolisroltntno se loo> ritocroiofignuronuonino niesrie sus pritiocrnis ponstoscio cl rone.irononlisrnni comon un
reclooizro rielpeconolmorongiuoonly Ion cnoticepe i<no rielniuto dro prorl fcormomnrlon, y prornoon prtogresiva
0osunocinicieIon Inctucl emouidu citoliumaimonenturouomornoonl iioclu irlaIon fijo itudriesu ser La
nuevoiaiotrropnolnogia, surgida en estenoarero, se creer noejnorcapacitada paralarealuzacuon
pletionrieuto bunionro isnonoeieiotifiono. nonirou I y pnoliti ero.Pror esto,ajotes que utoon toegore itidel
noisnoroDinos. el ateisnoroetolo tenoproroiioeoo se niorio ifestonr o, fijo oni cnomno tino reeloonzro rieIon
niispnosiciuo teistu y rieIrsoilore o oitu roni.eno el que Itos nocoooeno trisnororoniy proiti critiejocio
rooncloo> nionvtor iroopnortonuoe ion qne el nmromome otro nienmro strontis.no y mmmc tri icro - Esteprnieesmoqne don
ronztorielonteismio no. screprrormuci non sustsitie ioiliooe tite. segoi tiU EL N C)U. cioconclonserionniouiono
cnounorctro, o explicotrion toroiiloiio, prortonuotro, su niifusiio.
Unouosuicronni a cio genero>I. Ion tesis cetit rol le estecuinr snilore el ateisnmnooro
0000-o /I Iomoslolorrooo drllorucisoutoos ooo,cio.poSe. SOr.
Ic9
I>r eoitroriococioorr ole. Moobr.uirru l.o Icooloogioo Nototirool
ji fiemeciorienolis lot tic u niontriz rieIon tenorio> niorril oninoionuou Parainol-oros. el alcisnoni derixontic
luonon ropeitoto moruo-itoorrioi. rietioiot ononisirlo.roncioto riesoninores tono-lsque ticuto juiciro riereorlirlonni,
noorrcounion prorci siguononielpritoei
Iiinirieitinooo>iieiieiot. ( Nao noisissiaunitioonlixno cio elpetisonniror
itorliotoini es su iuosistcuicuon cio plonintcour cl ioroololerooon riels0rloorrie lot scrnlstni. cio setitirimo
uoictzseoeonuino. su Ion lonirot rieexplicoir elfuunnlounieintri delonteisuonmo o.moroomocleocino. o Ion inoopnortocncion
prorl mitrorgonnion oiluoironientro pnolitieno ciosupmnooesmo riectoesis o niesonrmnillno.
El prtu otro rie vcrniunierontiu setorrionuo cisi se ceotron,csrono no licuo ros rliehro.
preeisosnoeno teeno Ion ouesti no rielonteisnonopret icno- Aptoyonninoeno tuno rlct ciii tInoociooi lisis lii strieno
fil risfieno. DEL N UE onotocin y-equeelonteistiono proici ion pronlriou rioir ronznirIel Tit icicricoci isnoro
no Ion licoejion. pr-monomo delonteisnoro onlosnolutro. Eslois tresonetitunies looolorionno segroiniro. prorloo nleooos,
eno su--nlesorrrnol Iro,I otocasnisloico nlisergcnot es
Susteni torrino, cio connolo ir.en uni culisisrietorne to pSieto Stoeini logi ero y cio uni
onototextri noniy Otiticre loo el rioniiseerioirIon teroip uou ondeenonnion ori orte isnonietolo tenopnirtoeni
M amitorito loor IIegotri no o> ini rlicoir. cio efeeIro,enononoioidirespueston oilonteIsnonoonlisnil tutro,IiLoerarse
rielsite ismropro-iet icno.siosvel-olosol ojoir olcztoi.smmros oslososlostos rsinmro/ossn riosltroo.mr tofrutosy
ososmro/onooscioSir o/ol0SIo>Sstros p/0So.t/osoS U sos i/m>0Sgo-mr mojlejosolos o-ir-Io>ssojoso/o los clerao/is-imoos
(RetR.CISC I I).
su oro se quiereioonIiii terprei nr eston tesis. etiuisideronni o> prorNo ocriton ini cnonoro
evinienite - o riesoniorir croiosecnentenocnte crin trordiecitouoes que slcosnoioaponrenotes, debe
cnoooprenorlcrse cio stus jusimostrroo itorosS onotosurIelo inicoonleotuoce. Nno esimo ontotnor esperfectonnoente
cnouoseuento riebisinopliconcimonoes y nieleuorrirnno en elque senones-eelarcisnono prctieno desde
elpurotoriesisto,Idoovoifi con- Scloeque,sientinoeisote ismroonlosrol utoo uiontopoiiolibre qnc louide
susroiucescioIon snol uotonni. Ion erceuocioiexigenouionrongitionrion ciisprouo ibil inisndsitiIon qne euonlqu lcr
tipro rieprnueloou itocluinion Ion fsix-irloi se nonuestron iioesupsnz rieIronuosnoitir exideticion onigution.
Sombe cincsielerexctite qnnc trocie ir cosist>fesde loecbonoasinoitalotesc laenicodicino lepeoocdnir,
clin.lcjnosrie rooplieonr Ion iioexisleuooisn rie Dimos,supioioe sniexisteticisi (sisersini su Beni). I
onteis,ooro semtos,totetonlrsi sienopre cooiiiro snpnnestro s suto.ronpion getoeroni niebera iioeltiir oro slmoel
noidetoproicticro. emolo notos>retorossieinoio tiororoni y religinoson. sitoro tonnoloiuo clcornejo espeotnlsttivno. cio
nitos>xcttirnlcroi liloerorcito rieIon iuoteiinzcuoeion ern-ons Iiioeoos stlieeslomozonnino cioocuoterinores coipitultos
rieesteestudino
latesisuoooniitsnitoionooot oieeio.on rielontcisrooco Ioioietirsoo o storo.-fo.jro oro ioncnlc. cio
iios-eosioiotnl y prooiotentooooeot cieotlgcrrooos rcsooiCstots o> ion cnjesnooouoctelOooos
enotisecucuoci si. serasnmilada alplanonotilcosficno. sinonoque debesermantenida eroelmismo
plonuono cio tiro orlenionee.e o cl psionosooc imolgicno. y ermituno rliaguostion de estaluodro le
pemnoaiieocr. toniy cronocoNolaritonino lacnitocibi Asinielinoitada. oro sepronir negarlaevidenote
tocidetocion psieoilgioon delonteisnonoproictiono snoloreloo niispmouiibilidtd o> Ion orecuocio> cio conda
loronobie. iooeinlcmociox acrecemotaria prorlaequivalemocia loistriearneuote funinlada enotre cristiauoismno
y teisnori y prorIon cnouofusito cutreeristianismro y niunodno cristiarono ya resenadaEto este
odro constopreviaes.efeetisonnocnite, liloemarse riel
nornicio. lo> uiieor teronpioi eronosiuoceuotc x ciitn
octeosnomo prci ucro
Nolesesanotesdc su loantisnoro, Nolaritain habiaeseritro ciosu Uariet de Nriteso
olgi-osurosisstculo /S0/maelcristiamnisnios sosirlosscristiosmross. tsta es los espiurosque miropusoza...
4I,-cau.sosir lnosm-sosr (UN.4<)) Leonino Blroyleonprortel testi nonio irde fsivi doo qne onconhpror
vetocer su nuorlisprono ibiliriari Sarotro Tronis rieAquinorolecrotosrolid esoelrordenoespeeulativro y
leprroprorciniio Irisiuostrunoeiotnis toecesamonos paraprmogresnr cio la comprensin de latperro
eno elfronodro, diruoucstrno autror, uros se eligeumna ronigiomr pos Psueross razomnes,se nacea la
l-ero/ao/ei-os rohigiomrposrlos groscia (UN,4<))
Lo> xion salutis que aloriroi laspuertas a unionnoues-aerade civilizacin pasa,
prortatotri. prorutialalonor ampliay eronopleja. prorIrqueGNEM No I loallanoadno utiaterapia de
Ion x-emnionnl iotegroni (iontoroniy srobreioaturool)o
La xero/ao/ tosta y soslosella, acosge,libera y sa/va,l/etamrolos a larealizacin
o/o uro mouevosIr/sstrosrojS/mro, o/e os> irumosroisisros iirtogs-osl. Y cosmos noosmzrertosde laoerdao/tostal, es
m>ecosaria lacosmrtribrscioirr o/olamazoiirsoetajisica es mrecesarialaluzespocrflc-a o/eleo.amrgehios
o/o lamazomr, O//so oosorciacuinnimnaero lacaptacioro/o laoxistomrosios o/eDios.s(ireao/osr, que
olm.tsmtr isros o .so.moiiolo y lavcmoiao/ o/o /ncSssrsm-e
is mrrcesosrios, pemos unos su-ciemrteparoslasosho-oscioSmr, s, poSr olIos,ol erarrgelios
o/e laroszohrumocesitosciolos imrtegr-oscioiur y o/elsostemrosiosnriemsto -/ol Iamrgolios o/e los l,que es
tosmotos cosssnos 0/0.-cir opse los urasuralezos roecosita o/e los imntorvemrcisr o/ela Groscios.fi y gracia
alsro.moe imrtsoso/sscemr os los vero/aol maciosmnoslo/o DiosGSoso/osr-
(000S0 orootoeosuoo nictioooeisnooo eootonenoooororrreoo roelior riloosootiot cii iteticre-, Moorirooiuuoir.cii., lot.89
III
> eroootriioroeioo rieI Motoitooiuuor loo Ieooimogiot Notonoroil
?.Critica.ulejvlaritiin. a tresnngcpgirnies -teist.aS. n.milxrnzms.
I - EIowtroposteisinrkgeliaiio.
Lot filtosnofion locgelionuoon sebou nonostrondro onuoteelnojrocritiero rieMonritonito cronoro
nironoiuoocoisi prorcliuoniouiieuotisnoro nooisilosnolutro e iioosipoiz ticelevoirse nl corneto tronsecioniciote Porro>
uno> noetonlisicon cincocnouoecptno de serornoecnie rietnuoorlonnoentonlole erouoftnsito cutreIon absirosetiro
trotonlis o lot onlostroiotiro fromnionlis y que nlesorouicooe, prortoiiolno. stlonnoplilnud niooilogicon y lons
leyesque riel nierisonun. nno lioixprosibilinlo-ini onlguuioirieonlootoozoor pror lo, slosmonzjo uro
eronorie iniieotroeiertro ticuto Dinos tronseetod etilo
t090
(nonotorito, cio su iuitcmpretooe ino genoemoni nielsisicoii a hegel iltoimo, uouestrmoosutror
sc liaaciloeridno a arl BART recnouonocienidro que egel liapensondroefectixanoeuote en uni
erino tocino icti tno rieDinoso nitopuenieoegonrse que,eno cuonio <ti a su sigio ifieonc iuo onctunl eno el
espiritu de egel y en elde Irisinterinocutrores de sutienopno. hayade loechro uno Diroshegeliano
alquesegirorifica Respectro sc esteputotro eoo,oerelno. Ion exgesis onleisla de Alexaunder OE
pmnocede,segflui Nlnritnito,rie unia toloscrs.one ioSo rignumro son rie Ion siguoificoscino sirtuoti del
penisosnoieotro liegeliornino. Elniesonmmnollmorondiconi dc es(ors sirtuoili
0lanies, siguienodro Ion lgico>riel
tio noanocuo tisnoro,hon sidro procisonnooe ote-Ion toloron nc Monrx.
Gnoro crol sideronr cuotnotoces Ion TenoIrogionNatural hegel iontiony cuoilessrm los
ontrilinotnos escuociales dc su Dimos
A N ncsimro u utnorboatoion rlicloroyo> cioI.-os I>I> iiossosphio lsoorgsosmriosomno qtie
porrontotionfiluosooiioi qtcuniegnieIon niroctriuior rie lo, ouuoonlcogioi snilnoexiste tuniononlternoontis.ono no el
<guinistie isnonono el pontoleisnoroReeliorzonni mo elpriroocmno. qucnionprorexoonoiii oir si pucricloonblarse
de un scrrlnnierno polio teisninoloege Iionnono
Lo> respuesta rieNoltriton iiiu estaetuesti uo liasirinoclonrosIlegolo/ocios
Itoto-Otorieserttotsocio snjsoioouinioo cioloo rooetoorisieo tuerelio,uooo ocorlotiroternorenoteiozt rielotreouliniounl CrOnonolois>ooruo
lo> 00S00io.io>ur c.souoo.iou/ o/o.Co> 0/0/0. Co diozlroo.oicor /rc.goliorooor .soro.o so. lo/oc cucoNI
0oorjjo os lo o/o lo rosorlidorc/ cosuruos
/o/.soosulor... m.uoo Co moor/io/oro/ oros0.S.sosloouooo.orzc. roijoultoi
Ioor/uooo-trro. /ri.soooulo ..-luooo.s oro/oiolo.o /oc.ge/oorroo mr Co io/eorco.orruoo
osmrt000 (nro, suro/oo o roso. lc/o.o oro) o/elo/.so mroollo o /ris uoiu-iero, os.oi.s o /oo ideo omisooliosodo-I oro/os,fisrruo o -srirru o-ron o
st/sroouto-ior/ o/os loo uoorlio/oo/ c-roooooo.so-m.I.I o.uuoor otro ooo.si.srio/os 0.00 /ooroooru Co /Oousrroriorutrcrgir/or oto .I /io.rro/ooo y oorrgor
zorurooozoozso. o/o.lo/soouuo/oo /ri.ozohiooo iooorloo surtrorcooor.s/looo/ioo o/olo uo.oolio/oro/ o/olos ooo.no.S -- (terk 00I4I ?0)4)
I I?
l)ico.nsictonnl y oroololeroooiuicot cieorigonuioos resiooucstots 4 lo, ecjesnioSji cteI)inos
uros sonpcssoto-.sStos sosmo/uo olpossrtrismiros sosunsistocio osfsmnoosr los idemrtio/oso/ o/e I)ioss x o/elnrumro/o,
tiriomots0S.s o/uo. oui ol Si.StoSS00SIncgohiosmros oh sirisuno/os Suno.oso.sasidu/rosn to os/u-oscossoso/uoI)ioss tiras,
0/0 0/IS0 mm>ossoomoS . posro/iso oro ostos oslterio/ao/. clitruirdos mirisisnoses roecesarios posra)ioss cosmos
oAtrosuoegosciomr o/e I)icssy posrosO/Oir Diossileo//se os so-nrSi es> eltirumos/os. Ya se cosmrsio/ere cosmos
osutosextsasiamsriourlos o cosmos stoso/o) o/e roirotegroscioiro ci> si,Ihossslo>es el etermoossrosceso,
o/oslossossos o c-io.tosriossos, o/e uro Posrsanniemrtos curgio/oso-ni> oslssoslutos, uros cosirrosactospuros o/e
oirtoloooio)mr .s imnos cos/mrosuoszoksro/isoumsu-os, y o/o aun toso/osimrimrito- s un scpamoso/osinitros.Soiomro/emrt a
loss cossoss, srsros oosirsustosrociosl al o/oo-rsnir y osI Isrilhir o/e lasfisrinas o/e los iunitos Elio tal
rmrmsrossoomr tisis> os oslssosloitos enotoci UN e iiuest mro nutriros nro.sposmnteistos 0/0Se elpamrtoismsrosvulgar
(PuM, ?c)
Sinodesdesu prropia noegatisidaci y etololaayudade inifitoitro escotpaz
cieenouoqnistonr ponsmo on ponsnisuniixiioinlari el dinoshegeliatoro est, prorclIn, muchnoms inonrersno
eno lot iii noooioenocionque el nitoscie Irisestroi crosy del patoteisnio ordinario que,sinser
trasocuodenote. erasitoenoloonrgro superiror altienopro y alcanoloiro
Perroanienrois, tronia oroiicienoeion de sidesplegtidrose eno Ion lustrina
Ionnoaiioux a trass nIel penosanoieiotro noisnononIelloronolome. cronocebidno cronoroespirittu de la
emonouoirlosd Nlonrit ouitoorvonuo zon,prortonto tno.uno possnoms Dios.s y od irostnisron irair llegao/os a la
plesoituo/ o/e su ser uros sicuro/osirroisrse umros. Dioss ros liegao/os a ser cromo/eros Dioss er el
liosnibre y elIlosnrbi. allegachosos serI)ios /roscimro/osse rero/aoierasrremrte osmrrlsroNos es eso
pamrterssrnostui gar. es iromtrosmrentis-nros amrtrosposteista (PhNl.?I?8).Loo istrorior unoiversal
ponsonrasio> cmiii vemt rse.cnoniroreosi izacini delplontorieDimos. cio Ion verdaderon Tenorliceon, Ion
ustifi coreio de Diroscui lahistnoruon
B Unatrascendencia pumanoeuote ficticia y una falsa gimoriaoncronopanan.
segnuonestrnoontitnor. oc estedirosemperaninir dclniunoninocuosmro/os Diossrayacomrsunao/ossu
ciivimnioloso/ mr posr I nosmirisre, el/rosmnlsmo.rosisi acaboso/osoir.Iroscerse hosnibreo o/e hacerse
I)iosseroso.> OI imrto.mvalos, los los/sosu /ristoimicos posr los ojose aUno/a a Dioss sosrairacerse, lo>
sosmiro.to os o-tunos l-oshzsmotosol osroivom-.sa I, mro> pos/-osros/si/oir ol(.iolos suso> los tramiroso/o.lo/eoemr ir,ojuon
olo-bo., os siuosolosmooc/oso-mr laposspo.ciio.os siisnlslioscs y sossrslosr O/olos Religimo,os, y onmo o/ef omoitivos,
sorrocosuoosoiolos o.irlossois so-clin os ro.osl - oemio/io.a o/olosfilossosfla cosmnos posso.yero/os y ejorciemrdos
II
>0 coororuilooreiobto oleI. Motoiroujoru loo teoooioiot Noirniroil
oleroo/ross osbs-oSbstosso /mrfimn/toss. e o lrossmnbso oloiso pioo/o/uso. a la voslumr toscio/e umr oluomnos 0S0,
SoOc/iOm>O/0S sos trosscoiro/eu OOiOs /S0/mos lloo-css os sor o. /Inspomaohosrcio. /iOOiiOo/Strigo, osi ir> isnios
tirirsos. 0/0So. toso/osS00S soscmoj)ooso/os os sos ssospioso/osunir ( PioNl I8 99)
,niCIOOots rieIon tronse enonicloeion, riesoipli recetorie BicosIon Iiloert suri rie
emeonc.ir)uo. Ion liloertonni rietedeuocioto N ion liloortond ticres<cloteiio Dirosslnoeslibreeno Ion noedidon
cio r
Iue erotoroce y niespi iegonsu pmnopion occesinionni iii fuiitonx lo, esprono tonroc idosni tictnorinisu
niesonrmnollro niiouletieni itocitosno el nionies onsunoiniri prorEl cnouionopmrooesmo prorel que ioony que
ponsonm posrononleonnozocr su pleuooireotlizonciouo
Estees,cionlefi oitivor, elniiris cioelque riesenobroca elonnotmnoproteisnoro
rl liOnionnoezi tisnorocristi 00I000 dc I-lege I. segninoIon ib tcrpretonoino oooari tonito ionno os. el fonisroniiros de
Iris idluirous. elejeniopini genonirono nielfocisno nitosde Irisfilsrofros respectno oni qoneelsonnitno sc
nouestroucnonoco el roiAs abosnil noIro rieIrosontenisSuposiogosnross,diceM onritonito, rusos iooscior
puma iirour temos onosiros I o/oI)ioss. 0/Ue ocOmnoSoiiomro/o los oxi.stomosios o/I Sersusmemos,cio..erosroscios-os al
rnssmos tienqsoslos oju- Sosir Paislosllosmirsos o,rlosmios, moco/o/roslossalsisirross o/o libortao/ que Su
trosscosoo/o.rocios sio/mnnfiososS 0//o.los ligosmn aliirnsiro/os cc/ros posr fil. Srsposmrganross0S/00S ioocioimr
iroorOsfl oitte roe 00.00alv oicfosrmurao/c de )ioss. que estcnruoroloi o> los soSIsrc <uro>I o oue toga
impossiblo-s lossnoistoricss oscultosseso elanrosr.lalibeutoscilos o-jo/osimrcosimrisisicoslslo-. o/oDioss.lr
o-stairosci>tomno/sicsssros oslfislsos o/iosso/olossjIlsosfoss, os ous o/o.loo/osslossfa-ooss 0/josos.
tiros giuso.-nross os osur o/josshigoso/osos 0Siolrmn o/olosm>cztura/o-zos- /0S0irOS socl
tiras o/oir0SI00I n/ossosmrtiosxsiunajustoj)c-ososiir S0Sprotirosso/o S0 Oro/oir, rs> ohiossrospoS nsosblo o/e esto
mui-ro/os, surposso.er o poso/oro/oreo/murio, riuro/ksscuyos imrloviislo rosiurrtao/ <os los oirsesoos puede
hlogcsrurimogusna ossacioSsn)gosce saurtoso/e toso/os elsiralcositroso/e toso/oselisio>o/elumoiversos,o/e
toso/ois loss iunn>ioss,loss is>ioosio/osc/os e cruololosche.s. ossioson>os o/otoso/asIcisgmrr.rossio/aoicts ouo
os/siosio mr larocstrimoslozos. LomO o/i0SS0I0S0 0.osmosos</S-esurolistis> osimo tosc/oss r.stoss ososos.s yorso. isnjsartos
smr beirclic jo
S tu rlla ir u ojosjo/o>ol, os los osoI cosi(oroI e o Ls niiseo ion opiosore ifiorr o el cnn/ore al
coss-IirosS 0/SSo. 00SS>Sioutosoiriitososrtciir toiirr/ro.c/io.un too/o rs/oloss cigriisross o/oloss mr iioossy la
osgosir S0S o/o lo)s ir OSco ir tos. /S//sooto)s o)j/oOsic/oss ,sjm> msoOssosomnsos0/Oiroslo/umnos, os bis sos//sao/as
mnr.ccoio/oic/oS cio tomiross cios oss o) cio.oo oSloOoiou o. ialc/ioss.ScmOs olosoirsosso.usospuonros,so-rosumr
sossasmosmroscosmo r-i/ ichos ni> icloslos,0,I0 cldiosirostossosiistos o/o la roostumalezos, mr o. .risiter o/el
tsr Ls mochos, uo o gscsuu oiicsso/o loss ichoSlostmoss. oirloss poso/mossoss smsrtachoss cmi sus trosmros.sy o/e ioss
S00S0SS o-osus s/s r4lossioslr.mromr osi.olo/ios.s cio. oxitos. O/oirmro> oOsmrOSoso loeoslo/os/ros. e cic/iosso/elmemos
II4
lii sersi rlty -orcolol enbsirico>de ontgcuir 0SS resori escss 04 lot cLoes<o cto rieSinos
/oeosiroscosur rigosro/ohoy.
jnioque tal/oava sic/osel 0/joso/e rruestrarnooierira jYlosofta
raciosioahistos, acasoselDioso/e Leiburiz y de Spiurosza,y como todaseguridadeldioso/e Ilegool
(SAU.OEU I 4S8)
? LLLLgNirturaidcBernosuon
Tienesentidno hablar de una teologia natural bergsoniana
Seguo Monritonin, cio susprincipinos metafisicros la filtosofia bergsoniana
reemplaza lainoteligencia porlaintuicin y el serproreldevenir no elcambiopuro Destruye
rieestamaneraelpritocipiro de identidad y aqueliro que.prorsusenoejaloza asoalgica cnono Diros,
puedeservirnos deapoyoen elniundnoparaacceder pornoediros joatumales a l.Desde luego,
dir, para umia tal filososj)a, mro hay ya medio algurode snostmarporlarazmo, coirlaayuda
o/e lascriosturas, losexisterocia o/eDioss,un pcsrtieimo/os o/el,n.osvirnioroto, ya que para ella/0que
es movio/osuros es noost.nc/os posrostros,un particuro/os de lossmruei-osssores,ya queparaellolo> iruotO>
son proso/uceos so tsrrstiros, rripartieioolos o/elossserescosmrtimgemrtes, ya que para e/laeldevemoir
y los coistiurgemote uros tiesreururecmsio/ao/o/e razojiro/e ser,ioiposrtiesoo/os o/e loss gradossde
perfer-cimo, ya cirio para el/alaposteurcia y clmosvinrieisto primaursosbreelsery elacto,mii
partioroiOSo/olam-o/ero o/elinusodos,ya que para ellaolosro/eroo/e lascossas existeposrsino/sil/O)
sin quolior ya rreccs/aol o/e oso jimrsorseguidos porurjaiunteligerucios (PLoB.OEU I 0I).
A pesarde esteniiagnistiero maritainolanoro, Bemgsroniitotetita norostrarjoris la
existencia deDimos De qunoancraUon laintuicin, lasensibilidad y laimaginacin. la
intuicin denuestra duracin croneeta crinnitras duracinines que,perseguidas cadavezconms
itotenosidad y siguicuodno uto caminroasceuodetote, orospronoeneno cnonotactno, eno ellimite, con la
eternidad noisma.cnotoelPrineipino ticcreacijo insitro en el frojonino rietnodois lascnosas-
000)
Eno utianoetafisica que pretendeser utia expemienocia iuotegmal, estos
argurnenitacino noctafricon toro puedeabmoeonr.sino ernbargro, a mia cnouoclusiio establecida
roneiooiooulnoeuote prorel poisnolrgienirieuno ocoiiecptro on tolmo Mocritonito itotempreton quesitienoconigto
senotidro o alcance, debesereldelaafimucacino rieunoaintuicinmo delarealiniad divina, porritmo
000000 Cfi ooorooctnneniooui loo Mtooolo-siccre, cioRooredo MOooOris/ov.s,Oio/o eso/o Mosuo>lc,jotinvier 90,po ?4?S.
IIS
etourositoooe icno ole. Nl0>0 tono00 04 o> leoolso n> N orcocori
Iosrimoalosnolutoonocoom e inosrosl enoulole o opsosuo/loo>> oisross o/o-pasos> o/e o fimoitosos los imrfimn iUiy
ososnnosm los tti.Stmr oios cio Diosso.osimnOs LSiS0S I-o.ss/oso/ S>ooo.S0Sri0S i los u>tioiosiso(sosr iii soSt.sis) ioi
los s-oszmr (poco-sioso/oso. sc hnos -ssos.sosuitos) los oossstoir osos o/o Ihoss soissrosmro-or.moi .Siottopro
o mmossr oc/icsblonr os>to/rilsoototioos <io-osol 0/Osorossnos i>o.o.lroi visto., olriiza , br osojul,onseguron iuestrti
nutrir, los sinoLos/tos t.mo/ao/ 0/uo. .sosun oossosososcio.psosoh/scimloos lalsosmiossossosfuoIzos.s o/o los
motosfisica urOsovoi (PhB,OEC I?)
u sepuedenieoi r etotrotoces rieestasupuesta Teolnogion Naturoil bemgsmotoiania
de la quehalolonnoros
De Ion noisnionnoatiemonque lotnoetonfisi ealoege IIontion.Ion filmosrofion loergsroioi anos>,si
bien iii tenotou nlonroonloi don 4 niros.se noroestra sego Monri(iii moconpoozrieesconponmoniporroteismro,
litO-0mque toro surinou ton niu stiii eitiaIguzioncutrecl niuro rico y Diros,sitiro<otorqne orosonisosguonrda
utionnlisl inciji reoni o esetocioni cutreornobrisojsosrLSiO loso/os,ostrilsos Yo a loss o.osasloo>Oue uros
pertemnrcr soro> os I)ioss. osseidao/,puestosque preteurde0S0 tl rirostittuiounto sc hasta,que los
coirtimogesote se posire0I so mismos, -uo el0/evemoiro/ciscos sisu moszio.simphicio/ao/, puestosque
cisus osjosslossoossoss sosmo sLs osco-jri y su oiissosriomo. o> eosnnsro.iromos/Isihioloci, lioefos/siliohici, suesto
0/0S0souostioss o.osmrooptoss seno mao/iccslnrr.mnto imooqs/osssosmos ottpio.sosr los roal.soso/ercreador,al
fimo,puostoso//solos c/osmos cimo os los osccioSmo cmocoosvosirzosmro/os. y creaa ssocoo.io/a o-ue prosgresa,
puostoso/uoo.xporinr omrtosstoossomr msos.sostross ssro.snooSs los ossoos ciojunero cuamotos oslsrosnross hiisrosner te,
p/io.stos ooso los rsosluosirr o.scrooo/osmos
Posr osisos loso/os,los usuerafilossos)os atuilsos yo os sos Diosslos 0/0S0 pertomroo.e a las
cosas.los/raoeoosmrtim>geurte o0Stfl0S o.hhiss, irro/io/omrto, caitrisiaurtoo Diossuros tiemoeiriso/a rocho>,dice
Bergsooies notadios.. loi ar)oicanibiosotte. Y ciertasiierute, eu elIncreadosojosayruado hecho.
oro tosiso.nross lossexprosiosmros o/o )lsosjts omr o.lsomntioiosmnisisrosonirelquoe> laposrecemrSi
)ioss>0 /iomro. iroso/osro.o/oos, ostosliso phicosojososorosodSiunos timr loo/o/os/roo./roS ossosro-uemros
tiomro mrosolcs pr fictos, os sumos irocosic/oso/ o-sr losgaro/osor>I o-tossuros (Pio B. CEE 9 -99)
<sumo> evitoir clpontoteisnino, nro lionston eronooininooitir unionniiferenocion riegronniro. de
iii teuisi nionni no rieI ensiti etorreelniuto nicoy D iros.sinoiI oirstlo> cxistcno tecutre noto eeuitmro de
imrocriioieini y Iros moixrosqn e riel snnmgcno- unoa fueno te o Iros riocoboticIriseno quesc nliviole. Ion
sonvuoro cl irlonol. o otiotiquier eorusouoreonnion o sucfcetro. Ninogunionrieestois noe-ttkonots sirve ponmon
estonb lecer titos>niistocirSo rieoituroni ezon enonono Ion existe joteciotreclnounirIcoy Diros.cio Ion que
I Ic
I0Ivcrsiciotcl e oo-ootoleroooiuicot oleoolgnouuors iesocoesroos o> loo eouesiioSui cio lObos
oro loonx tiorrion ocbosnol utunoejoteeminiui u sioro proratoaltogioly tono pucricriosrse tito os verdondemon
riistiuioinSto mesilrlciotmno rieloo ploilrosnopboic uononiselIe prorquecioclIsosolnoloonynotopriticipiro ltinono
que riamazuo lontitro rieDiroscrononidelniunnimo.elnies-euoir purrocioniiversnos gradris aseenodentes
no desecuoricuotes, enojo noto noximroriecnoncentrorcito y ticinotetosidad mo enojo cio noaxumno de
niispersinSto y niegronniouo incio Irisextrenoros
Se I ronloo, sol decirrieNl onritonito , rie un pontoteisnonopmo fuuorlonnoeuo te rorigi ialy
<rotor
Iniciote toptneslto srl rieSpibrozo>,rienoto sosiotelsnooso/o orcoscimr.sos>os utossrosoioscciuros
osos/os orrtsnsir iou rio>o/ohos/ssoslostos mr losoius-osoioSu> moosl,ero oltioIiO/S<S sustosmrialy orcoso/osi(PhB,
OLE I ?I),y que se itoserta do el noarerode un empirisnori inotegral y uno fejonirnejoisrnni
absmolutto< 000
Etil,iiielcnonoeeptno rieemeaciti tienecabida, pesea su enoplero, iiilris
atributris riiviuiuos cnouoservauo el senotidni cloisiero
El nonotinino esutiaenoaniacnio ercadrora, creativa y creadade Dios,peroen el
senotinini rieprmodticei ciiieno inlenot inlonri rieniorturonleza o esnioo> ereaciio eno ponlalomas delpmopiro
Bergsniuo, sitocroson quecrea iiicnosors creadas, utocambinipurrieronoonoui o> Dinosy al noundro.
Prorsu parte, Dinosdejade seriuofiioitanoeuote trascenodejote al nonnidnopara
pasonra serinocronoeloibole sitol.suviria enonsiste cioserun ce,otrri rieirrondiacito - Este Dioss,
niiccMocritonito, os uro Dioss oamusiosmrtetoso/avia yinosvicirte. Nos tiemne imotehigemocia, laaugustay
sairtairrtehigo.rcia ose s-eieimro/iccsisos sos/-aElPlaioSrr. posrcosursiguierote rsostiesreProsvideircia,
orcossorlo-un oc osuo pios/o,o/jossro/os aliuirsu Loo> ritosi latosscos o/oiuu tentar. os uoono/isla ouoproso
0resos
laerosium.iro,Icissosluciosures cosmrcsemnoemrtes.-Y lojosso/o.oue S0S OSirmC/a sea causa o/e lascosas,
roisogumooosroosoinnir.motos prinororos soieo/oregL/losr cosur cssrteioscioSmr los imrvemocioimr o/e los uruevosposrel
tienoposcosmncm-otos.Lunflus.I>0S tiemir- tasirposcos los oue sigosoa los iur/ologemrcia. los oue soos puede ser
S000 l empleocie eoiocreoo,s cteeooro-ieoer ronoiso noeoooosgeuneroli ciolo, ioneroreoonciniuo noonriro-niroioonoo lefilcisnofnos no
foio,sooroots roodebe orricreiruocos o> oeuoso,i, oro uoirogilio consmo,cnueseoriniinierprero>eioiuoes esnereonipourlots y suooerfieio>les
Ootciooeooloroc-ooris-oo 04 oreoorotoorrtoocloo ciesricio.isict t C-ioliConcioorn y jnrsrificooeiriro
Cotoimooioo,esteuceorosniororielo>cteolor<4<,tu o eirenorosooouoeuonles oonntigbocotoorles Asi,cioelcoisorieIon filcosrofio>
toeroosrorr io,rror - cteloo ooreororesOro otorroir os poli oiro horrerotoioroofnuronlno euoorooeeoiooo, loo, oieeouonctoo del . iAt<l<t(iOU
.--tiRAN( il-eleoutitleorris-oo oleliecelo rrorsnooourosoruicto <I-.Iorro/oiutoolo.ostsooli.sroooo o/e -I. Beuo,sooro urosrs moooLs o-roc
O/rO /oo.o,o.iiooooi.suoooo ooroerioo/os. /o.n oo.so/os.ssrs/ourros - s Ouo.uooos.s c/c-lsioooo reo/uozu.so oto o/ro cso)rour/ro uroosroi.su,40S ei-ooliro,osr>i.sson
o .S0.0oSoosurruuoororlo> /o/ooloo.coq/roc o/o loOmo mo losjoouuoto/le.c o/our,uutoS00o/.s, cci poig ?44citorclro icorMARIlAIN
ero IrIS, t)l
S.O I IS --NoouooSI)) e loor ooooocoesioo liooisrujoo --k-flnO0 o> ANRII IIl( II ciriesoinoozrsuoooo
iroseouooloo <(Ir. liriO, (0I0.I S-O,)
III
> coitiri iiotoeioior oleI M.ttiioijt o lo temoloigroo Noosnuoool
simn los imo tohio/omrosics, los oos/rs> tao
I /smossianr.mr to.ohinlocioni osisrosi, los justicia. la iflisoiicosrohia. la
isoatituo/, los lilsortosol, losx-ioios, los oteruoio/tso/ vom-o/ao/eros. Bergsorro/uioreo/etoso/oscosrazso,mro los
oslo-io/osnross, orsesc-.ro.ososuroszca alPriurcisios o/elascossas los hilsertosol y los vio/a, perosuros osicosurza
os cosmr.soguislo.s os ross librrtosc/ sirros os lhiciosurolo rosslunto.higm.mro.ios, o lo> quo> Brg.sosmr lloinra li/oro
osl/so.ohmos,oso/os li/oro, unos .S sirios osoros y soimislo esjsosmntOsiooiclosol, s unos roseo lo/ossirros<siu o/osroo/o
rosy osos/io.io/oso/ imnnoosmnr.rs/n.. Iomo-sosururos o mr los o--lo/aisociso/roolos ir>>o.irosimo e los n>ossihio/oso/.
limoisosroto>os /0S n.to.>u u iciciol S 0/I>0S 0/0SiOnsio>, sonmos o.So/Oosiosin> Ottoohiferor> teo/oItiosmopos,oh-.los
suoosioimr, S toso/oslos soss.s ioro SInOLS ltoimn oa e ses-foctos o/o los vio/ossim> trnouros So lao/-stru yo
oosiisslo-tosmonm> tos sisclos cosmrjum>oio0.0S> oh tiempos.
Llosmiros,sosrfi>,otrmrio/cso/ O/o osrucite os los imnsrsostosble y soscofica etermrio/ao/ o/e
Dioss.S00S o-oorsolos imnmutosioihio/oscl ohiviuros uros tiomreero cosiirmro.osurlaimrrcios,cosur losimrniostilio/oio
o/o.losscossosssircsto.mios los. o-lolos ouoosO/ufoslsos,os tionurontiromroSssos y osotio-io/ao/. tnc--uross per-foccimo
(uE, OEU I ?90).
Al noonrgeto, nono tolostoniote, rieestaeronoeept malizose ito,Bemgsronoliainotenotonnino osbrir
utiaionesoc vio>lioncion Dios.do rotmrororden. ciosuribron I.-oso/cuY sos/sm-ceso/e los mosraleeto/e la
rligiosur. Ationi izon nlIIIon vidanoisti con y su siguo ifi condno o tonoeslmro onutrorloo> recnogido suslloicas
funodanoeuotales cui latercera viarieliuotelectro prctiemo que aparece eno ulpprosc/res de I)ieu.
Auuique, segroMaritaito, Bergsroui acabo,meducienonlno los experietocion noistica al
sostcnoondc inleors no eoitegromiois loinolnog ieistnsde I os/os tiosun orosos trior, oseepton eltestinonono inide
Irisnoo,stuemos orustiouonos. Proresto. erotoeltuve oruestro orutnorriesrle estecolmolonoiotro riesistoi, si la
/oosohioecs ises--o/.s-osmr losmnos os, o.uro-losmo/o.mro/o loso/einossti-oscimr e ri Sos/Serrosciosunosi, io/om>toinoomrtO
muyo/ofsciu>to, os, posiisrcjosr o/ecu,imresistersto> cosmos sosciosmnosl, siroembargos,o-stairunrilo/aol sosr
los oLso--I filsosfos sucoos lossouo.ros> ichos x oscilo> o/elposiscie losscossosso/icsiioas, uros essoSlosur
o/rosmn to.stonoosmn oo o/olosjsos)o/u fos imotomisos o/o.losssa/si o/urios.s ,sirnos0/0S0loprostogo tanrisiro cosmotra
loss riesgosso/o.o.smosros loss 0/SSn.- ir.loos/sio.mos sic/ossimo,gulosmssro mulo ohifio-il rscossosrros> S/s sos/os
cosmncestuoshizosciur fllosoiftoos Sos/soo/eso/oosirosmos cosircomto.zcs O/un. I)iosso.Yisto, S O/ue es
/so.souios I, y 0/oso0S liisirii> nrotc cuoosolosmSi loss sohin,soss ololsamrtorsiiros sosmr imn/rrorrtn.s a la
iio/nsjss boj /somr4sosun los/ros,Bomgsosmo ros OS00So/b0I0Sc/oli/iemoso/csssomrto osos> tros o.lposmrtisssros(Pio E,
OEC l SS<>). Nro ion sirinooteonsmo Nionritocino cl erconcinor rie Ion clebreniistitieirSno cutre
loemgsnouiisuoino rieboeoloro s boerr4srouoisroioo ticititeuoeitoto
I I8
Sosersbolotci Y oioototeno.ooooor cieoulgoroooosreolooTCsT.os.o loo eouesuiobii cte iOOoos
Ekptnoilismsihsstico y tcuiltouioto rieiouestmni tienipio
Prornoto ejercicino ticsinopleexcinosino, se prodria llamarplurosi istosa trida
fil rosrofioi qne nono scsinonio iston Desrieestepuotroticyiston.excesis ametite genoeroni, Nolonmitooiio
eroto tenoopionel pltumoniisnociorinocono I00I 0tSpIroto itopemfeetocnocnot e lcgitiuooon.y niesignion OrinocosUs
pritie ipi nos litro nionnie otonlesnc tirol cui iii teleetuonicii>te toso/os,laosrnoosO-ion o/olos roa lic/aol y el
toslosr O/o los l>rr.so>iooi. los mror-ososio>mr ciolos iohou>tio/csoh lroo/oliosmra o/olos ossi)sl.- y oirlo> ytistemrton.
laoofsmssro.scioiuo o/o. los o-os> tiungmrtc e o/o.
I oszosm, o/olasraho/oid ololtirssrpos x o/elnoosvinr.ieio tos, o/e
los rooslio/ao/ o/olos unorceos mur o casirbios. o/e los osrigmrahioiao/ cio lstisros, ole uros arabain.ieistos
inicmntras oltio>flOpOSexista,o/elo/mosnrozo/elarurocloscm> elque elposrxersir estalsiertos e> usa
poslosbiosx-- sosros o/ooirlos cosi> unos fris> triosisretosfi.sicos. laosfirnrosovuo cio-ouc clsiu>iversosmro estos
cm> oso-tospurosoirimrtehio//lsihidoso/ (Rl,OEC III0c0I).
i)eIro quesetrata aqui, sitoembonrgro, esrieanalizorr elpluralisnoro noetafisicro
y terol-gicro cnouotenopmoroouocno, apareciniro riemuy varionnias froruooons cio elnonuoniroauogimosoijuo y
I igadnotichediro nl pragniosi u snoroy si onuot ote lcct noriisnono Estonniepeuooieuoc ion, que toro es le
tiontura I ezon.sc lioneeporte note,proruto lonnini. cui utiasustitticiuo rielotiii teligerie ion prorcl sistenoo
vasronorotror y visceral delfilsnofno cio niltinoro tmnoinomoprorIrisniiversros tempemamentros
iionci rojo oles cronoiroreglongenoeronirieIon filtosrofion. y prorelrotmno,cio uno curinosno feuinoetiro de
snonosis cuitreloo espeono lote io purou o los ponsio prolitica, que ha inopulsoodro a alguto ros a
niefinoir el pluronlisnono erornomo filrosrofion nlemnottcritieon Al noonrgcuorieestonscniuisergeuoeions, sino
crnlootrgro, laijituicin central delpluralisnoro pragmoiticanoente elalonoradno es la lurtuicin
do- los rosalio/osol o/oI tiosmopos e o/o-I o/etemrir cosijo os imrmar>orrto a la experiemociay al
o.osboo/io.iosrrossir icirto> ir rsii>0S unos o/tI o.sfuorzos o/ol eiotomro/inoiour tos(RetR,CEC I ?88).losprinoacia
deldexenir srolomeel sery ticlaverificaciojo snolomelavemnlotd
Elesturlico de ILLIAM AMES. srlque Niaritouin notrorga un inters especial
prorsrtcnonoolounono ioi pcrfcctonmnoe tolerieti iii rio> cie puritonto isnoro. mnonoonuiticisnoroy enopimisnomo,
niescrolo re oc tonoestroo<tit nr bisI itocas eseuno ialesrieI nitronino prsngooontist si y lonsfueno testicsu
inospironoiniui
LII notoorino protgmnooiti stsn exigenl fil misnofroqn e usosuro/os o/o su sulsjetivio/oso/
si>i.simros /scsmcs oslososmnzosu clos/sjo.tos, curtir croo losscossoss oirLs> osos/otcso/0Stau> isros tosia crUimo> seos
II9
oicooioto iiooocioS00 oleI Motriioniro oo loo leoooogior Nortojiori
possils/o,so ir>tomo. so o cosnopi-oSlur tosS/S 0S orO o o.osirosr sir>ro/O,horrolismoa I o/o SUS /sroOpiosS
sosto> cios.so/o.o/so-os y o/oosnosciomr,o/o nncsunoioso/Lso. sosco/oss--o.mocOmr tmosrsopOSr oloso/uler e> las
cossosse joszgosro/etllossso-gumr sr/ir isitrosoo//ii>I ostosoloso/osos oso/il-ioboso/ - o/e su S0r.silSilio/Oso/
os sos cosrotoso/O> sootmo.goso o/si0S LomnOl ospo.csio o/ogiisomrossioi o.sirosc.iosu>osl, o/stomro/oma e ohilistaroz
Srs eO psicouflsio olgiososos foro o/o> >0Scorcio.sinrisisros/Si> imrstro<iiro.mr so drooosmrosoinoio.rotos (Rl,
CEC IIIIt)). IcorItoonnil isisse efeotuonro), prortosio tro,rl uoooirgctrieIon onlostrote cinito y riel
enojoeeptnoy cio clnionro no rienono tocino unicli snooo purro.El resuI tonrirooro seroit roo.segtoninucstrro
olutnor. queelriemio pseudnonoistoeismno enopirista, estrictamente nopuestni a e-gel
0Spinonoza, y
cio elrIne Ion uit uetie ion rieIcmgsnonoliasinicocxplieitotonocuote reerotoroo inion.
EtoIro que<moco> a stonomigeuo- cluootninlno prongnooootiston nierison rienunoninispimacito
tionirod ision o Iris cuti enies ospecul ortivto y prcticnoonponrcccuo fontoni nieto te-enojo futoni iritos etolocuieficiro
delsegutonimo cioondelotote,serIon nonoralqnictienontmnole losnoetonfiso con
Desenobriniros ahroma seflalonMaritaitoque Irispriuocipiros que hacianriel
pluralismro unoaoospironcinin legitimos corisnonoofimnoaninos pnorquelotinte-ligenicion losdisetemnor snnni
pmorqueclroloronm loronionuor o erouocre tno Irispreci son y pnost nlu. Cualesqnicroo ntrmos que orponrezcano
exigininos srilto prorel ontiollisis msncirouoonlo nono oniuicieruoonui oc los onceinin, srnti proririnoticon moozr
Sto
niegondriso toegone ino ticlos notoiniad de romnienodelnotoixcmsto,riebissusiaooei os.ticmss gnocmos y lns
especies, rielU oroAbsroInotro y Ironsecuori ejote. rietrorinoIro eteruomoe otonoproroni, rieIro qne oro es
ms-ily senosilole. riebisnecesidonnies noetoufisicas o fisicois, etofin, ticIsis leNes0 reonliniaties slro
oceesuloles nl eiitenoniioioiciotro grneions oc Ion otbstroieciouo<OO>.
AsiIsisenisas. si pucniehalolarse rienonaTenidicca pinomaliston, stoiaparecera
0 O I Se oo core roboCooro esoo, oesos,elril stofoIrotto cds ore cisoirolo erocororut sor o lto-oou os visosoo.oiuosur o-ooo, cono/bruno o
0>I sis roUro SoouOO0SSo o/om-c-jeroo Ocio, lo> iro.s
Soir-o 00000 /oouooi.surroo ososolocopmi oc-i/o orn0S/00-orj /000vo/o.I0> jo/oosoOjio/oro>gorro O rOo
uo.ooiu/ottt oteho/ottoto.oote Oooo.sotiosts, Coo,ioitooot siyuriflcotoioioo. S00 oOTO.S0oToiorciio-oo, jote, >oir-oo rooiotoooi.sboi, Cro jiltrsosj(o
S.ouoS,uuoo>.sooo uros oooos/oornOs oo.uc/orclomor .siOt/ooc lobo rl cro o.C <rio-elo/o lo rooo.ooo/Ysioor rol o-ni 4.I o/o lojiloonorjio o/o lo
uro>so/fo irSons irrososr o.l orlO,. I o/o loo o-t4.0> 00 /II00.S0O/lo> uotoSror I Sos o/t/ tomoo o/ooimo/O/Oliouros.m os eemio tsr o visor roto
rsouOooorlouo/ouoooomorl0I0/o..s.uoor t.uo/orolo.moo croloO /oom.S/oo.oorioO Oooruoi.sooouros .S.S-oorto/oo.to.soruutoo.riroo . .siotoo o/o/o. oji/iO00S
o/eo-iro/O/o0>/000000 0Ojo0.0 loos o/osrori 00I0S.So/oloO.S00000Oc-rio. j.louojtoo jo, y evoco.oloro .0000o. -suo oc0..So.So/o
I eOsuOOsOiOO>cursos-
o/o.so/o.oC fo0ootoo/o. o osOoo u otos00.0.00 o/o/o.esjouou o O O/os loo ooosr, en o/eou o/o lo ecroe Ion dc losoreross/oor rotosroors.
s.s Sons sooro ioo.s oosrroiici oroes ero 0/0/os, ero lo o.ossj ochoo /0Ourtir/o>,/oo fl0S0S00 oro /ouor,outo rIoron dos Ion coudosde de /o
o o.o-dio-o osiojr o jooso/rio sohm rotoyo,-libro o/o /ooso/oso se-O 00 lo.to isso.s ojoloO eso-oslo ls /icor. eroeloslomuro) ermourros o/o oom-dcmo
/00-ojos oo 00 rotomo>l, loo o o.uo/o 0/ (o/o/o rooo/issor uroo oorlo ir-roo. ion .Suroso-rolo> o imrosd o/o.jomisc/euroior ) pio-ido soso/ossOs onloonuroc
e.s/.oe oso/loro it>>S Orooro o Ser0.00rorrouroeOTO e o.sjOe riror cur/od,uros Ooosroo - eroos/ross so0uurr irrosv, loo ordord 0-osuos is/o 0/0/0// Co
oooso.ouroooo/onr.oc o loo ozono. mo o/joo/roo-o-uo o/oto ooosiohrlo.ooorooo.oooo. irro..o,u-oo/on, o rtjolioor /oocssioidonc/ o.osrooemOondos do-
Co o -oobouooooo/o oo. o0os OOrOo.iio,oOroio, o 0/0-Cro.so.mcoooo.soo/ouoro/on. oros o oouoOoO loo co>ui/<>ruooio-/oo/ o/o. ocsoirirrs o losojoso-o-y, sirro
loo o roor/oou-orrrolorol o/o.ioS/oOrtOoS0000 loO /crro/orboior mo.oooo o l-, orooioirr I <coN orn ix- -
I8I)
I Oovorsoctooni y ormototenooooeoo rieotignorrois ressciCstooS 04 04 cnjesrioOro rieSinos
onuote Nlonritotito comon noto tipo pnnrrorieteoolnogin proicticon o ooiotiiioteleetuoslistoi. Se oifimnooor la
esosteocio>rieDirosprorlasornopi uons perspect ivoss qrne onloreoni nonnotIno,prorIon resto nionni eioique
onprortor oc ion nietonfisicon. prorlotuoceesinionri delserlonuoooniono rieeronotoir crotoutoonliondro pronimnosno enojo
elqueu otemenoto ionrserxiei tos,mo prorinosmo liemosprnoprorc irotiosni ros prorIon ini teuosiniood y s.i toniidonnl
de loo expemieno e ion mcligiroson Perrose tront si ticnoto Dinossitino inotode Ini quebouy de ideonicio lons
etosons. niueexiste cio clti empro,lito itro, 00 perfeetro noi romnoiseicuote iiitrodroproniernosno, iocoopaz
rieorcoir o qn e.o, Ion uooonuoemon nieldirosloege I nioto.stilro puedec.rouoroecrse esfrorzuorlmose pror
realizarse uto canoararia celeste, cui definoitiva. que precisa riellinonolore paraculnoinar su
tarco>souls.ifioor nielnonuonimoo su luclion enitotra elnial. y reveia a vecessuexnsteoocia a troivs de
irrupeinonoes toruseoos cui Ion loistromion
losrso elfilsnofo francs, portoonotni, Sinos oneonlosopnoreouovertirse eno eluniveisno
proignoatista eno uniorespecie dc denoiurgno fiuiitno Nro leresulta extranro euotnouoces, quealgunuos
filsnofros cronoroAMES o RENGUIER nro hayancreidosuficientemente fundadala
afirmoncinito de loo toceesonrion uioicinlond riiviuioo y hayano erouotenopladno el pnoliteisnori crmonro
verrosini i Eno clniarono rieutionetiri cosostetoInogionrepnhiiconoos y rieloiptesis cspimi tistons,Diros
eninoponrtirion elClinoprocooui lonsonlninsnieseuoeonruo onnionse-tono no primtus molerpares
Eljuietimonmitonini jororo snotsre estatenoltogia enontroistronidro bomutalmenote panteista,
y Ion eronoI usinoprosi lis-st que puenleextroner se rieloouol isismie Ion experie iocioloistri con de Ion
noetafisica pluralista quenianoclaranocuote meflejadros cuielsiguienote textno. cuamnios trselevao/os
S o/ijicil es I prrslol-m-sios, ms o/o.cioiiolos se nnrsestmamolossfllsoflss <leiempirismoabsoslutoa
cosmrtcmntarse cosmo apamsercrassomrsi/slos imrterpretao/as ero furociso o/e lossricossposstulaolos de
lospraostito.os nrosi0Sl, y os o/etcimerse o.> lassosluciosires SS000S o/rosser -s e orrtsreo/iatamomrto fciles. a
ccsmroliciour o/o oososoosrrmoosliza/slo.s cio osccimn.sisoisso esfzscszosmososro/eo-emru sicosteo-zsus el
uroslas,o/rorisoss mrosun o.stluntolloct <s.s. Es irat/smosI quosc sosrps-o.irohio.-mosun cii> to. los.sosiotimrosnroas
os/sosrouots O/>oo.slo> los imoto.loo/oirosics ssro.iosfssiccs pum--o/omososlo-or. os u ros/osrosi ouosu Diossuros seos
iflOd S 0/0S0 U Oc> cspccirole cboss otolcrsuoiosscor s,eloh os finnlosssurosoir it o.mncuifsmos no o.wcsI.
Su oxperiemrcios puco/o. so)rostios partoserioossnruycssioseeciros/sle oilunosstmarrros
-Ipo.-iigsos o/e loss tomro/crocias oumosirnstoss I cxclusivosmemrte prcticas ero nraterios relgiossa, y
rosolis/0> 0/0.0o bisjirois oisoiossoliscusosmoo.-s os-ooslast iososs mopro..sortosur cio> iosiiossos posralacultura.
Y u>0Ss SI>000simostosnr/simio, o.osnn 0S (0SI0 tios poirtio/os. o.l seligmos o/ezorrac-sooslcisticos o/socoso/a -.o/eaira
osi-tosohosoios S/000S/I>0.0I to osooscho
0nnio.osopsn. ir>nossosoos o/ounlo-o/los r los mcciliolosci o/o loo iidostos>rrOtc,
I8I
0> coooooritonoeio.uu oleI -louriuouioo or lo,teoooogior Noototroot
los cilsosoroo.mr osi oslss/sschos (Rl.CEC III?).
Si onlgriui papeljuegonioIrosresnortes prongnioitistors ponroncnouoniucimiinos oc Diros,es
ticcir,loi.s-anoisprososioo/css o..vigcmn 0I0SS o/o.lososro.ioir bo>siiroiioos ibiso.ooinSor><I>osuis ssio.oslogoojos.s
y isrosmos loscio.LSm>0i So.SS0Su>0S lic/aol o-o/ssilnlsscsc/os y bolomo rio/or- ros eseldc prorier os/siir o.losornoirros
os lao/o-nsosstrao.imr maciosmrosio/e los ottistrocios o/e Dioss,apoirtoir lossosb.-otoio.uloss e refosi-zar, uros
olroslosr lun/romoscoj-oso/o.los smoso/scs ,sir/oslos untoriosr OliO/0/0S0/,ciosuiioosrrios e los so.o/osrio/os0/ S ero
cosi0S0>0S0So.mnoi0S, IS0S0
Io.rcio.Oio//Oosio)m> 0/ol lrosmso/smo tos/oil o-rsoccsstosloso/noosssmosoior unteloctuosl
Pero,eno reoolinloonl. srSlnosigio ificoniou riapro-por yactoiroex<rito srcacosr o-elar. oir os La <o>reo
filos.soijbo.os prospiosimoemrt chic/ros. (-osrocio-r-u>nur, os los voz, a losurrteiio/o.uro.ia o a laroslumrtaoL ,s-niemntras
o/ue,posicl0I0SI0tiosrios. losisretajisi ojos 0./O /S0> O0Sm00S0iii> I0/rOl O pui0ssSr0m>/0.oSsoOalatitos O> liOtolm.ojtual
(RetR.CEC I ??S?I(o)
. ELcxamvninaritaintanitdtInI-oIogiaNiutunddeDgnrte-ysuspruems
dcla -Icnc-Ldthosz
El proipnisitno noonritoniuoionuoni enuonnoriro onbrirnloi elestronlino rielnsprniebons conrtesionnoons de la
existenocia de Dinos.ooro eselticlIcosi a caloto noto atoniosos noiuoflCiroSro lelasmisnoasquellegue
houstonsusltinomos nieton lles, siorotosuosmiIro elrienieseubrir su hircoslo)o/locooosmoojiosl, o/oserrtrossoar
sas srspaestOss- preciscir SOS tcslosr(SD.OEC y
Eno sioooisnooons. ruchaspmueloois enonstituyeto. prormazrouies nne ya severn,laparte ms
imprortosuote rieIon Temorlicconcoirtesionno Nronolostonuote, seguimenoros o> Nlnri tonitotonnolo mui cui su
enoiosi nieroncito rieIrisontribu tris dmvinonossegninoel Gonrtesiro. fui dosnoeto toninocuoteeno Iro refercuote
a su ninoctri riarieloo I iloert oid dis-inior 0 isissernlarles eterno is.
Cronoelnimeninosesteonponrt orino cslonozonuonlno Irisrasgnosfuto nlorsooeuo tonlesde Ion exgesis
noosritoniunio-rnion, utionexgesis touui romigiioonl enmoto sugercuote o tironoeniros e.oouotroinlictcomion que la
prnopi o tenodocea carieso oa-
L-piufloniwsionnayDjosz
Dcsconrtes liapmnopnoestni trescanoitonos prosiloles paranienonostroir laexistejocia de
I8?
lii -ersocio> rl y oroilol erooticoo cteoil gnuioos resjonu es>rsa 04 cri o/Sriinicie I Y ros
DirosprorIon cxisteuoc ionciouorosnotmnos de Ion incadc ir>itofini itro, proriouestrn cxisteneioi mismacio
cuatitno qnne penisanoros Iro itofinoitro, y prorlaescueta niosnia rieIniPerfectno que petosamros.
A LA PRUEBA SACADA DE LA IDEA DE ININITCo
Un priniocra pmuelooinitoloateto idnotaso(ocenociolotloistrori os deloofil nosnof ion
ononono Ion tercero>Cnono tninino.su autrorle atmibuioogratoinopnortatocia y verdondermovonitor
denonostrativno. SegnMaritain, slotiene fuerza en elmarcode unadeterminada croncepcin
de lasinicas que uouestmri autror loadetononoiuoadro, defrornia roriginial aunoquebasnodose cioalgno
textnonielpmropiroDescartes, tcnomioi de lasideascuadrro
It0S) Descartes,dice,cosrtenrplaba
lossideascosnrosiman4roos 0S 0I/USo/rOSs pimrtao/ossrr l a/nra O/u cosmostituiamo,eso clseuroso-/el
perosanriemotos, ol osbjetosim>n>oO/i0St0So/e ste Ya sea> o/e osrolemrseursibie os o/e osro/omr zuntehigible,
ostasio/eascossovestio/as omr osbjetossos cossas uros u-rossloacemo cosrroscer, posrsio irrnreo/iatamemte,
ms que isngerres trazao/as cm> unuestropemosanriesoto y que se asenuejausa lascosas.esta es
larazoSurposrlacualmrues/sosemrtemro/iszriemrto es isofalible cuasrolos se cosrrte-ota cosmo cosuntemplarlas
si> afirnoar inimoegar urada(SD.OEC y I()).
litonouestmni corpitulro IIIhemnosvistni a Mamitainointetotar estosbiecer de
nonodroadecuanini N 000 elnoarero rieuioagnnosenolrogia realista, utiaverdadera teroria delcnouoeeptro
queseoniejosmon dc Iris pciigmnosrielinleoni ismro.luosistion sitocesoir precisoomeiite cronotron laterorion
rielasinieons enontirno.cui que el croroecptro erasimoiplerolojetro qn ro0 ro iiiquno y nomo robjctro
qunod deleronorocnmnenotro. De aeuerdro erinlateromiacartesiatia, en canobiro, Irosninieros nobjetros
inmediontros de iouestrro enonnocer srm lasideas. ariaspregunotas surgenenitrotices acronopanadas
de suscnormesprondientes problemas.
CoSmro estar segurros de laexisteticia rielascnosasGnoroestar
segumnos.itoclusco. ticque nouestrons inicas rcpmcseuotonn vemnianierois eseuieiois Si esuno loeclono que
hay inicasnionterioninoen te fonisasy poirtinonos nitoicoinoente rielpcuosanoieuolri y rieIrque l
crototiene, erorrenonos elriesgno de impedir pror ron sinople prej uieirotrodropastodelpeuosanoieotro
o> biscrosonsEsteno cuesi iuo , prortontotro, torosltoclprmobl enionde lotexistenoci os ticlascrosons sunro
mr OsOOi sos <coo<oosroooiroto,oioiorrooos nronsoiooomorio>rores 0-ucereo, cieIsisinleo>s cnioiolroo corrtc.siaioas snouootR,OEC IIcap.II
y Noosoo Smb (u.(SIR liicotpsII,ti IN- St),(fl-r I00I0)0y )ttSIlo, (OITiti O iOoI?S.
I8
I, coojooritocucioijo cie Morriiotiro o loo leootoo4ot Noirorroil
elriesu nonsmorprosibolodad.
Lo> rcspniestoi coirlesionioon o> estorninotolecuestiuo. Non cio un prinoer
noronie otro.esmoituyenotonoeiriay orospuenieservir rieonproyroparanotos> sucioita cxprosieiouo ticla
pruebo>Mienitrois erouitenopito ciertois ideoos, su elonridonni y niistinoeito iocitoipimie orouosinleroirlons
crononolsnlsons Etotre ellons, Ion iniconticIrofmnoitro snoloresnle eromno Ion ioooiselonron y Ion uoosniistiuitor rie
tnodonslasque estoiuocui noi espiritu, la nos vemniaderospror tato tno Nonniie dunionrde que
represcnotoi titoreal prisilole nonniapuedehaberms realqueIro perfeetro. toaria rieno que noi
espiritu puedeorotocebir emonoro reoniy semniarierro puerie escapar stestonideon (Unoaapmroxinoaciio
enotrelotideorrieIro inofiuoitro y Ion tIcIro perfectro estya aquiprescuote).
I siguiente pasmo ser. estamisniaideapuedeasegurarme queel
nonori e Ini prosihle Irterepreseno Ion existo IS> luzuoontnomon I rielcuit ciolino ieui loo, cuy-o>fionlo iI idond
eseonponoiqui riemontie ron ponrond jieoio> troncoexarneuocnticno.mc onsegur a que tnonioicotusaniebe
proseer cuisimnstoia. frorunnoil ro erruiuoenienoeuotc, <anoto>realidari comon stnefectro. Bastosr euotonoces
utiorpl icac lti. prorIro denis nouy siguo ifi conti va,de esteerirri Ionmimo rIelpmiuocipino ticconusoslidad
on Ion reosli nionni rolojct ivon y perfeccitino de Ion inleonde itifiti itrocio enonio tni rolojetro prescuote al
espiritti paroncrouocluir inonoenliatonniente qrieelautror rieesteretratos tiropueniesernotrroqueel
Infmnoi tno noisnoroUn vemonel dad delDinos asiorleonuozondro seeniuosert irolalinistnuote ciogosmauotionde
trodnoel sonloer. rieIon luzuiosturool. riels.onlnortictronioniniconolonrooy niistiioton e inoeltisno, rieIon
existeuoeioi rieliii nuoniro ioord a puenietoyo> onquogenoininialiguono noidinoscnogonfoooniror onlgrnuoro.
Loo expnisicino de Descartes esapmnoxinoadameuote laquesigue.
Bu> los icicao/e Diossrayque o.osrssio/o.ross sihay alo/osque uros saya
soso/idosxomrir o/o.solssoisnoos Posrelmrosno/sreo/O Diossesotio-uro/os rarossosstosrrojios in)rrita, etora.
lirsir u/os/sIc, iuro/o.pemro/ioun to.,osnounisoiomn/o., tosclossoso/o.rossos I jsosi los 0I/S0S yO) nrsnros ftso/aslas
0/esns o.oisossO/Oso oRos/ero (sios o-ero/oso/ o/uo rossOslo/Os o/oso o..eisto.) ramo sic/oscr.ao/as y
pmoso/osoio/oss /.s/os.s prOssioo/oso/rs. unos oslsstosmr sososun tos> o/rosrooho.se nrluromnto..s-orso.cuosurtosnicis
oito-sotos nrcurtebisojosuoslc/uos. noo.iross /I00sou-suoso/os o/eojosolos ido--aouo. lo-mro/Oscio..lloss suco/ostoioor
su osiig rmr oir>o.osnocur too-iriniY sos oosm>sigos iouoto, ron- O//socosuro-los irun eo.ososrios II>0> to.o/otosdos
loo ooso. oco/it/ros ross/ososirosroso-oso-I)ioss cRis-/o.vos oose, miemrtrosslos io/oos o/olos su.stamocooso.ste
oro sin SoSro.lIr00S/>os o/e opso. sos sose osunos sustar o cia,uros touro/sios los lo/colo/oaurasois/aun ciaimr
Irrita,
y-os O/ssoS0)osur sorfin/ossimro> Iralsio-mos sio/ossrsos/oso mr un posr osigurrasustosmnoia0//lo fuera
I84
I jyc sidad Y y itiblcnx ticadc u glin as respuestasa laenastiSi dc I)I )s
verdatiertnneiif e infinita
Y no inctic > imaginar que no conciboelfinito poruna verdadera
cita, sinosloporit,negacinticloque esfinito.., ya que,alcontrario, veo manifiestamente
queha ms realidad ciilasz.stancia infinita (fueciilajaula, y que ten-odc. algunamanera
antesen uitit.itocio ) de infinito qiaittticfinito, esdecir,lacieDiost/ucI(I tic>inimismo.
(OnU> seriaposible qt.te yo pudieraconocer que ciadoy deseo,es dcycir.queinc.falta algo
Y (fuetiOS0 omiiipcrjicto. sino tuviera en inialgunaideade un sermas perfecto queel
mio,en comparacioti delcualconoceria losdefectos ticmi naturaleza
Y no sepuede decir uequizs estaideacieI)ios seamaterialmente
falsa. y queporconsiguiente lapuetiotenerde laada,esdecir, quepuedeestaren mi
porquetti.o <efectos... Ytique,alc onircirio, siendoestaideaabsolutamente claray ciistinta
y conteniendo en sims realidad objetiva (fueiuiliguna otra,no hayadatjue.sea deporsi
ms vc.rdaciero, nique puedasermenossospechoso de errory falsedadl
La it/ea, <ligo,de estesersoberaitain enteperfecto e infinito es
eniercimen teverdadera.., estana/tira y distiti la port-u.e todoloque nii espiritu coeibeclara
y dista, tan. entelent.I y vertia I/eroY quecontiene en sialgunaperfeccin. estcontenido
y encerradoc.nteram euih.en estaitiea.
Puec/eser,sinembargo,queyoseaalgomitsticlo(fueme imagino
y quetodoslasperfecciones que atribuyo a lanaturaleza de un Dios,estnde alguna
itailtra c.n mi en potc.n cia.aunqueit>se prociuzcan todavia... Ifli efecto, experimento queini
coitocimieiitt) scacrecienta y perfecciona pocoa poct),y no veoitaat/ut.> lepueda impedir
aumentarcutiavezms izas/a eliifiiiito siejido asiacrecentacio y perfeecionauio, no veo
nttla tiul. impidat/u< puedaadquirir porsu mediolot/as lastlemcis perfecciones de la
ni.tura lezadlvi,, a Mirando,no obstan te,lascoscis un pocoms de cerca, rectniozco que
opuecie serasi,a que.primero, aunquefueraverciad que mi conocimiento adfuiere todos
lostilas nuevosc,>radoscieperfeccin, y que hubieraciininaturaleza muchascosascii
polen ciaqi. e no ttu.slc.n aun aclualmn cute,.siii embargo,totios estosanadici<s nO perten cccii
iii/cpenc/cii leiuingun a maneialeIttit/ea que teiigt dc lac/ixinidad, en lacualtutia se
eitcu eiitia sloenpoteit citsinoquetodo.SIcactuafin entecii<feeto. Incluso, no es un
arguineiito iiijaliblc y muy cierto cielaiinperfecciit cieinicoiiocimnieitto elhechode que se
acrecie u tepocoa pocoY <dume, ileporgrados I> Ms an,aunqueuitcouiocimicuit(> aumenlara
I8S
I<u c4)fltribLlcion ticI. Maritainu lalcu)logta Natural
cnt/avez itas, itodejoch. conce/nrque it>potiriti Sc> t.clua Inicii te iiiiiiito, puestoque no
llega riaittutu.a uittan cilto puiito de perfecci> i que no fitiOioliivic. capi.. de adquirir
alguii crecimiizeiito itt. or.En cambio, xocojicibo a Dios <mitot.ctua imente infinito en un
ira<lt> t.ii altoque topucc/eantidirse utada tilasc.h>eraiic. perfecciii c
Iue posee. Y eiijYi,
coiiipreiido miuy bieti quc.clserobjetivo de uuiuu/eaitt> puede serproducidoporuitserque
existesoloitpoliitc.ia,<.I cuti .ita blandocciii propiedad, iioes iiadt., siiio slouitserjrinal
o actual -
Descartes interpretaba estaprueba como unademostracin delacausa
porelefecto. I.IS diferencias respecto a laspruebastomistas, porejemplo. sonsinembargo
evidentes. el efecto delque se parteno esuna cali dadcxistente en elniundo sin- una idea
exisi enteeu mi peiasanaiciato, laidea(lelnfi nito.s de cuya real idad objelivascquieredar
azoo. Problemas como eldelaexistencia <leimundo externo o la posihi Iidado imposibilidad
de unacadenaiii fija ita decausas, batisidobarridos deun plumazo. De laideade itafija lo,que
apareceatate la real idad irrevocable de mi cogitoconaola ms claray distiii la,paso
inmediatamen le a la cxistenei a de Dios como nicarealidad capazde causar laperfeccita
representada en aquella.
ParaMaritain, no resulta demasiadodificil identificar el error
subyacente a estaprueba. En la respuesta de CATERUS alpropioDescartes ya estaba
indicado y nuestro autorno harsinoseguir estaviade maneraadecuada.
La realidad ol>jetit a cieutuesi rasicicas lioticite utecesidati dc causa.
Elt)l)eto prc.seiittitit> portuestras icicastosoiinuestrasideo.y,es iticosa coiivertida en
objelocie peitsuuicicto gracici s a ellos. Podemos liuseci r qu causo lles aa loscosas a la
coitiicioii cie oiijc.to preseutte alespiritu. .s elespiritu mitisino <Usaiiti() ticloque itt. recibido
ch.lascosaspormitedioticlosseiilidos). Pero no hay perfecciii delobjetoque constiiuya
uiaclualidati coiilaperjcc.iit <le lact>sa,y buscarit.causa tic.lapcifrcc.ioii propia<lei
(tl-tjj-d<-k>/- cit)cu,iics ItIk>triespiiblies <4I (Bailes A)AM clt.uiil ANNIRY (II set., I89I
I9I0).<<si.I. - S8.
laj)IeseII.ucit,lI et .urgamueixlis cIt4c <caboticCutir,las leusl infinito y perfecto se entreeriu.an
ci,iist.uittcn,cntc. Iiuetlc encortlrarse III.4 exposicion c.urtcsi.un.u cieesta nusmi.u piicba, ecnu.udacxchisiv.uuente en
ideacie t ,etfect. ciilesPiincqca le ihiI.srq/ut AA I, I oc.partie, pu-. .
I8c
t)ivcsidud y piot>Icn.ttie.i cie algunastCS-tiesIaSa laeicsiiSiite t)ios
objetopresenteeh It.it/ea, es busetir lact.usale laperfecciit ticlacosa mismna, puestoque
elobjetoctslacosa y itt) lailea. Buscarlacausa ticlaoinniperfeecioii preseiite alespiritu
(ticun imiodt iinperfi. e/o> porla itlet. ticDios,es,siDios existe,buscarlacausa de la
omntipc.rfecciii cieDiosmismoo l>ieit, siDiositoexiste. busct.r laetiusaticuitpuroposible
o iticluso ticun sc.rde rt.zi presente.I espiritu, es <cci,, ticalgoque. iiotenieiitlo otra
existen etc. en acIt><ue la ticser petisacio, tioliene isonioctiusa siitoel espiritu Y las
realtdt.t/es xisteii lestic.lastiue se liti extitiitlt> j>i-int eranienle su u/cc.. Descartesitt. c.scogit/o
eomru? ejecto, pat-al>t.scar Ittcausa,aquellomismo que tioes efecto(iii cuadro,iii retrato).
sitio ol)jeto (preseitle alespiritu pormctiioticuiiaicicaque etisimisma tioes, a no ser
rcfle.vivamettle, objetoticcoiiociimiieiiio) (SD,OEC llOlli).
Peroadems,segnnuestro autorlamarchadelespiritu cartesiano
tioescapaalreproche ticcirculovictoso . esta vertiaciDios existe,dice, es ellamisma
uiiacoiiciu.siii
4-/e,nostrada, y cuaitdotioestoy aetualnietite ante la evidenciade la
ciemostrt,ciii tuelaestt.blecc, tiome encucitiro, etibuena lgicacar/esiaiia, libre ticsufrir
respectoa esteteinalaiitccr/itium)>rc. iji/roducida porlahiptesis tic geitio inaligito (IR,
OEC IIIccc. Nota 4).
El argttmento, portanto, no concluye legitimamente.
B. LA PRUEBA BASADA EN EL EISTENTE POSEEDOR DE
LA IDEA DE INEINITO.
-ii la segundaprueba,Descartes siguetambinla via de la
causalidad, peropartedc un origeti distjito. no a laideade infinito y susperfecciones. 8III0
elsujeto portador de esemismo retrato.
Ahora,dice,quierocolisiclerar siyo nisino, que tciigo estaideatic
Dios,potiriti existir iiict.soleque Diositoexistiert.. Imc pregunto, ciequienrecibiria m.i
cxisteiict. A uizs ticmiiititismo, t)tic> mis pat/res, o i>ieii cie tilguitas otrascausasnicitos
perfectas quc. Dios.va que it>se puctieiiitt.yint.r iit./t. mas perfecto, iiiiticluso iguala lii.
,Iiiort. bie.i,s iyo juerti iiith.peitt/ieti tetielot/o it)deiritis y elautortie
I8I
contribucin tic. Maiii.iiii a laIeologi.i Niii.iI
nipropio.str. no cl.daritale iiutguuta cosa,tioconcebiria deseos x, cifin,tiomc fiharia
ttityutia peificcioit ytique mm. /it.b.ia <lot/o a nintisnio totiaslt.s pe.rfecciones dc lasque
teit <-o it/>t., y seriaasiDios..
Iiiiicue puetiasuponertu<.t/uiz yo lititi sidosiemnpre como soy
ahora,izopoc/rit. evitar It.je.rzaleirtizt)itantieitto lii t/ej ir<lecoitt>cc.r qn . es hie.esarit) que
I)ios sea elai.tt cie mu iexisleti cia.tot/c4.I tiempole mti iidt. pt.e./e serc/ivit/ilo ciiniza
iiifiitit/tid tIcpc.ites, t.atlt. uiit. I<. lt.s cualesno tiepetitle cie iii hguzitimnaitett. le lasotrtis tLSi,
tic hecho cie que utitnt>mneittt) atites yo haiti si/o,tiose sigue. tueyo h.l>aserahorasi itt>
es poiqueciestemnom.iito algunact.usti me produce,me eno y mc conserva.
Liiei.cttses algo muy clarty evitleittc (ptiratt>tios los que
coiisd>reti coittiieiiciit It.tititurti lezacId tiempo)tue uiiasustt. iciti, paiti sc.rt.t>itscrititit
citodoslc>s monten/os<fuelume, licite. itecesu/au/ hlmismnopotiersc/eIt.miuismntiticcit>it, que
s.rza itecesariti partiproducir/ti y creailti cie zuevo,siliaitoexistiera lotiaviti. De manera
que laluztiaturtul tioslitice lcrclaranieiite que lac.-t>trservaciit i.lacreacin itt>t/ifieren ms
que ciirelticin a unes/rama tieradc petivar y toticfice/u>Sltiespreci.so, poratIo, tue
mne tnte.rtogue tiinimismo patasc.bersipoSe()t.lgi not/ery algunavirtuti que set.capaz
de hacerque yo, quc.exislt) zitorti, exis/t. tcimmtbiit en elfutumo.iaque.,puestotiie itt) SoY
ms que uitacostaquepieiist (oaltenos priestt> tueitosc trt.ta htistt. <I/ momtntoms que
ticestaparteticmni mnismo),sit,tt. talpotencia rcsi/ierta cini,t/eberia ciertamente almenos
peits-t.rla y tcit e.cc)iI t>cimi etilo th.eliti pertiliosieitlt) itatiti ticlie.> itmi xpom estoconozco
evit/c>it temieit t.t/t.e tiep.iit/o ticalguit ser/ifi.ieitte tiesi.
uctie sc.rtambiittueestesercid que ciepetitio, itofueraIt)que
lIam.t>Dios c-u< yo setiprotiucit/tt o por lis pt.tiies, o pora/guitas ti/ras etiusasmeists
perfectas qne -itSu i enrhargo,estoso puede serasi,puestoqne, como va he tichoantes,
es .xttieiitc que o/ei>ehtil>er almuchos tau/arecilicltiti itlaetiusti mmto ciisu ecctti.Y puesto
quesoy uitt. cosa que.pietisa y teit go) .lguita it/ea de I)iis, cut.lqi.iierti que st.lacausa a la
tucse titril>u xe ti ,t.turtileza, es lte.cest.t-u> etaifesar que tiei>csei,purahlamn ente,uittico>sa
t-uepi(lisa - pose.e.i en si lait/caticlt/..s lasperjiccioit es qne t.tibuso tiIttitaturaiezti
ciii iiia. I.tu-go S< pl.et/eiii xesligtir sies/ti ct.usc. tiit e. su c>rlgcli -v. existemi citaciisimiiismna
o ciie.lgi. tu.oh-e.costi.Yt. que.siI<. ticite.ciist tisititi ,se. sigu e, pt>rItis iazoitcs t/uehe
alegalo<iii tes, tIi.ce. tiebe serDios,puestoqne. tenit it>la irti.t/ le sery exLslir porsi,del
I88
)iversidad y jrohlcn,iic..i elealgiin.is res,Liest.is a la cuestion de Dios
teis ertambinsil clutia I<. polen-ade poseeraciut.bnente bat/aslasperfece.io es cuyt s ideas
ctnit.ibe., <S Icci.-, to/tts lasque YO) coitcii>o existir titDios.St -ecibcsu existeitca <le alguna
o/mt.etuisa/istiitta <I<. sisepi-cguit/am-ti, porIt.mismisa mazt)tt,ticestascgiittiti causa -tes
po>rsiopt>r>tr-acosa,it.st. t/t.e, /e giatit> tit grado se.llegu. alfiit a uitact.u.st. ltimnaque
encotttrarc serDits.Es tvitictttt que itt>puctiehaberprogresolias/a elin/Ymtito, ya que mt
se tratt. uni/otio/ii
I e/elaetiusaque incha protiucicio) ciotro>imtontettto, cuati/OtitIt.que inc
ct>itsc.rl.c. e-itelpicseli te.
Podriaparecer que en estapruebasetrata ticuna simplevartacion
dc laset-unday-jatoni ista,dondecualquier existencia i nelti da lamiapropIaservirla corno
puntnde partida. Marit alacoti sidera.sinembargo.lapruebacartesian a cornooriginal. no
sepregunta Descartes porlacausaprimera delser, sinopor lacausade mi seren tantoque
piensoa ideade Dios.Esta, aparentemente. pequenadiferencia determina un origen y un
proceder totalmente distintos, tambinen estecaso,alde laspruebas tomistas tradicionales.
yo,sujeto pensan tequeposeociimi como objetodcpensamiento elretrato delInfinito con
todossusrasgosde perfeccin, peroque no he sidocapazde autoncedermelos corno
existentes, no habrsidocapaztampoco. a fortiori, de sercausade mi mismo en elser.
Es ticeesario. portanto, que cxistaAlgulen causade mi sery ticla ideade Infinito que
poseo,liifi nitoa su vez x causa, dc algtna manera,ticmi mismo.
Nuestroautorrealiza, en estepunto,algunasobservaciones de
indudable ititers paranosotros y que ofrecen una ideams acerca de lasrelaciones entre
Descartes y laEscolstica.
a> Eiiprimerlugar.porqu ese ititers cartesiano tan
acentuad o en ligar a lacxisiene ia delsujeto pensante lapcisesi) n de laideade Infiti ito
Porqueparala diferencia, denuevo,(lelasviastomistas
en laderijostraciti de Diosporsusefectos no serequiere slounaprevia defiiiicin nominal
dc Dios,una neacioncon)a sobreelsentido de la palabraDiOS en la que todosconvengan,
II/ Mediua,nn., A I I. pp. 8-It).
I89
<u contribocion dc . M.trit.uiit .iI.tleologia N.ittral
sinoquese exigeelequivalen te cieulladcli lucinreal, una especie de revelacin anterior de
su naturaleza que.tornada como efecto, esciirealidad el puatode apoyodelque partela
pri eba.Desdeaqui.seianlasexigeti cius propias de la -dca dc (i0S niisni a quit? u es nos
muevan.
Con esterecurso, adems,evitaDescartes enfocarla
posibilidad de una serie infinita de causas evenniales. en laqueporotraparte creia. Lejostic
interpretar adecuadamente larespuesta tomista a estacuestion. enlapruebacartesiana, dir
Maritain, laideadeDioscie/itmimiaticscic clpmiitcipi(> uisacoitciicuit que debe sersatisfecha
porIttsolucin tiel proi>lemmta. It.causabuseticia /e mi serticheteiter, ttt>itbwis <III<., laidea
de I<. sobeit.it ca perfecciOmt.y adems, laiifiiitm reo.li<-iac/ qne evticspo>ittle a es/tiidea,
)esd-lei et tic>pi. de se-r sinop.imi e rt iimtelititt.Iiie.itte petes,ptist>cie.ami e/tic->i(ist> a
Dios tinietuisa, que (SDiosa t
Iuieit-t) asipiettst). Y sistsupoitcit caus.siittermncdiarias,
cotiducen tocia s ci u., a pi-Len era,uiopt>reju.e u sia regresisi alitiflis itoen laseriecteraznhesde
sersea immsposiblc, siiopt)rqeie laprittsertl estalli tiestie elorigeit, represeittat/a porsu idea
i- exigidaporella (SD, OEC II4).
b)En segundolugar, cmoresponde Descartes a laobjecion
queplatitea laposibilidad dc quemi serbasaexistido siempre
Utilizando y deformando ladoctrina clsica que contempla
lacotiservacion (lelascosasen suseren el mismo actointernporal que su creacin. En la
perspectiva cartesiana, la tioe iu dc contiiigenci a ha sidosustituida arla nocinfisica de
discontinuidad en cl tiempoparaconcluir ciiuna teoria que,sindejarde seroriginal.
consi deru lascosascomo heces ita(las cieconstantecausac in De estemodo,It)quedeberia
coti cebirsecornouna ecae iolicontinuadaderiva. segi NIalt Iam en un tejidode
creaciones sucesivas
e)Por ltimo, nuestro autorconsi denelaiioc ic n dc causa
suiqne aparece alfinalde estaseguii da prueba. paranegarle todosu valor. Ya habiasido
empleadaporSurez. perositienecabida enclordenoperativo, enelque cadacualescausa
de su propioobrar, tiotieiie sentido alguiio ciiel ordeii entitativo autuqucse debilite la
expresion- -io pucdcexpiicarse porel iii metisopotenci al dc u tiivocidad dc laTeodicea
I
i)i,c,sitl.itl y pr<4>lcniatic.i tic ilguinasrCSptiCSl.iS .i l.icuestion(le.)iuis
cartesiana. Dios (IS (.t>ltccbido ecumno> uitb iitfiititamneiite gratitie ne seriaasicausa c-iesi
nisnsc> (SD. OEC IIc).Nada hay tic extrano, por tatito. etique trassus largas
explicaeiotiesa Ariiauld en lasMcdiLicituies, Descartes coti fiese liO potierconcebir elpor
SIde lacxisteiic ia di- inisiiioporutipastal hin)iteticla ideadecausaeficiente cualquier
parecido con laverdadera analogia concluirMantaiii espuracoiticidene ia.
C. EL LLAMADO ARGUMENTO ONOLOGICO.
La tercera prueba. lade mayorrelevaticia histrica, es la prueba
ottolgica. E ) laexgesis rnarit aiii iana.esconioun segundoputitoticpart idaabsoluto dela
filosofia cartesiana, despusdeldeseubriniiento del cogito. De hecho,aunquedesdeel
puntode vista logicoocupeelprinier lugarentrelaspruebas, se present alespiritu de
Descartes ealtimainstancia y al tiempoquemeditaba sobrelasesencias geomtricas y las
necesidades racionales que ellas impiicabaliti Ic)
Pero.comosearticulan estosdosorigeiies absolutos Segnnuestro
autor, laaspiracin delespiritu delCartesio essuconvergencia en el limite enunamisma
apercepciti que trascenderia tododisetirso. Reaparece poraquielimposible angelismo
cartesiatio imposible porque. aunquesloscconsidera laideade Diosen supurocontenido
- exigencias inteligibles. ydespojada de todocuxoltorio, lapruebaoiitolgica jamsdejar
ticseruitrtizoitamietto paramnoversecis iituicii (SD,OEC II9).
El desarrollo de la prueba,de sobraconocido, puederesurnirse
brevenieiite coniosigue. delamisnianianera que ladecualquier figura geomtrica o nmero,
puede)extraer (leitesorode nii espiritu la ideade Dios.Se trata de la itica de un ser
soberanamente perfecto. La existencia. queeslaprimera tIctodaslasperfecciones y aquella
sinlacuallasdemsno puedendarse. sehalla incluid a sindudaciiestanociiicomo tua
exigencia priniordial. <le acuerdocoiila lgicaticlo Perfecto, resultaria contradictorio
Ist.i eoincidcnci.i y clhecho ticLiC I.4 ,rticbatitilogica apiirezc.i en nietijo dc la uinta Meditacin
catesi.iii.i. SolacI.iesencia ticlascosas eorp-ti.iles (AE iN. -vSl-S4),resultan setpar..Maritain, datos
altamente signifieati-os. ti tit.Litio. reveI.tt. queLi existenci.i dc Diosy i.iscitiades niiienitic-is estn, en
)escartes,cuielotisoto tl.ini de intcligibilidatl. poelotro,queelmec.4nieisn.t c.rtesiaito asigna idntico gnero
dc evidencia.il.iiu.inicion reonietrica dc itttn.ttei-i.i -4tc.4 tiCLi.isiiltttiicii)Ti eleI.iexistencia dc Dios.
I9I
I <t conobucEenticI. M.nitain tu I.u icologi.t N.,tur.ui
supoiicr algoiii finitaniente perfecto alqne faItantlaperfece iii(leiexistir.
Cz..aiicio> elpePtstnhieittt) cxo.n utlascin.erst.s it/cas o> iocio>ncs- oz.e
eSttiit elSI nisuto,cii ce Descartes. y e.itc.ucitttt. Itile nisert tit S0ieit tc,to>lopt>/c-osc> y
e.vti-omtt.dont eii te poifecttt.., juzgafi cilneii te,percil>ietitiolo) eitestti iiea.ti.i o Ihos,<-inc(IS
es/esor omiipci-fecto, es o> e..ii.s/c... De la nisusci mt.ltort. tuc-I< tine est itccestirtt.moit te
iii cl.it/o>ciiI<. lot. t/uoticite<leitriati tnio que stistreS tttgu losset.ii igtitileS a io>srectt)s,
t/ol sclohechoticopio.percibequelacxisteitcia tcccst.rit. Y etiitaestacompretiditia eiila
uleos -t.tienetio uitSer tntiiipcifecto, dei>c concluir tuo oste Sor Omitiperjictt) es o
existe(4I
Descartes esconscieiite ticlasitigularidad delcaso.ha apretidido de
susniaestros escolsticos que en todoloque no esDios,laesencia y laexistciicia difieren
En Dios.ciieanibi o.st)u idiit icos ciivirtud de- un privilegio nicti de laiiat ural ezadivina.
Peroporun despi azani icu to logi co.It)que en la escolstica eraetoicin sioti y emia ticla
teologia natural. en la filosofia cartesian a es basey llavede suTeouiiceay pusitode partida
virtual (lelapruebaoiitolegica. Delhechodc que yo iiopuedaconcebir moiitana siii valle,
II0 SC sigueque existanciiel niundonioiitanas y vali es.sinoque existan o no, son
inseparables. Muy distijito eselcasoticDios.no puedeserconcebido sinoconioexistente.
laexistciicia es inseparable cieElluegoexiste -erdaderanieiite
Ningunode lospasosdadosporDescartes podriaserrechazado, y
siu embargo,pesea su conclii sin.lie)liademostrado ciirealidad la cxist enci a de Dios
D mie radie a cl sofisnia Nlari taiu dirque cielasaserc ioii escartes iail as ho> Sd sii4uet,ue
loPerjecto> existo so. sigilo st>lt.,noiite <-fuelaexis-/oite.it. coniosiniplcnieiite represeiitada es
iiseptsio.l>le le Elconiosinipleniente represciitado <-licito o/e otrt. mmsaiiorts, que eiielobjeto
dopitsamt icti/o <Perji.o.-to> > o.stti ito.cest.ricuiieiite e.it>l>jctO ticpo.iisamnioittt> <existtitcit. > sin
tpioS4> sopa o/e tiiti.f,Liliti mtt.itelt.. pon- <III0.sinic> Y otro t)bje/t> cio. pensanhici to etxisteit
0.I.4 t.wtipo lee.pule,Aii, vw.I.
ticicicitioCiltur4>I.4 prcsciuI.uciott ticittpiuel.x>- stu tircvcti.d. Sc ti.ut.< ticun tuigtniehio ticsobie
conocidoy lol-O I4CCeS.4II0tcL-tOtitteu Ittl.ncuisinitt exj)osictt)n (leT>esc.nics cn I.u t)tioia Mceiit.ucidn.
I9?
i)ieisiel.<ti y puoblenititicti tic.iletin.ss ues-ncsI.4s ittetiestido tici)ios
t.eic/t.tierciitelt te (SI0.OE C y i ?I e>.
La pruebaontolgica hatenidoeconiuy(Iiverso ciilahistoria de la
filosofia. Nadieduda,sinenibargo, que ciialgutias pocasniuycotieretas la de Descartes
es elejemplo>genuino contribu x a dessiar a la nietafisi ca delcaminohastaetitoiices
trazado. No es extrano. lRjC)Sde serutiasiniple falsa pruebacie laexistencia de Dios,
constitu y-e iocio,tuictmipenol it)abrcviatlo s dcii sisi niodemetafisica. Susobjchites. c.oii seiciites
dc ello. sc apresuraron a rechazarla. Saiito Toms y Cayetaiio. porun lado,y cuicosiglos
despusaiit,hatisidosusnisrenombrados detractores. Uiiatil isisde estas objecioiies, tal
y cornoMaritainlascontenipla. nosayudara penetrar nisprofundamente en clnudode
lapruebax- a compreticler algunas razones de sureIeva-c iahistrica.
a)El ataqueniscertero cotitra latercera pruebacartesiana
procedede SANTO TOMAS DE AUINO y se antie ip lii sttricamentea la misma coti
Ocasitin olelanitistracin de laitieficacia delargumeiito otitologico dc S.Atiselmo. Aunque
ambosargumentos tio>debenconfundirse el acentopersonial de Descartes y de Anselmoes
muy distinto, sondelniismotipo)y sigueti bsicaniente elmismo movimietito logico
0 <.
Es> laEcli/e Logiqsic, Maritai n ya habiaidentificado cierror dciargumentoe>ntoiogico cartesiano como una
siir<ecion oletuRegitu II oielass -iposi t o.en unabtuena conscetse nejaelmodo oleexisten ciaen relacin alenal
esontadaI.4 Stss<)Siiio tiodebeauiturdeltitite.ee.tlette aleoiisecoesitc.
I. etipiu,esite> Ile oc dc,en to ctiuo,por elqiie I.>c.scet,tcs peasi liedcno,sie rte vlsi enciede)ios a pi rut
delei sejetido-eloset-.>e jeele<y no e purutdee/soexiste, te).>euet Co totaosa teifte piSa tidode titestocencia
ideea la e.usi.eie<e teca .
<I> Ir so po,jceA e> cosie u eocsari etit citot
<II)it/u e>,> t>io., t. f)ios os elsurporj cte..
liii) Lie cgo Dicrs vistencceserieti, o,, te.
Lipie> veluid,<I> tesi tiancee,.se tic uente de tesojet ideedelsetpo<rjcoio sitipitit btu <eiste>O>tit ten e
e teexigi caiticii/oit. ere tiosiconlerne. e te o-vlsi ctscieredt Sigtsi.tio-e quee esteoloi>de->ie,tset nijo- o ite tic te,
ser-e ift cte.,luci e, enitt. .SSIS noues oe>t.sitlsi ti e.S criste, e, no ieit tnente esto-objetode pensi ,tsI0,SI0 e/sictehie>
<cusielte.tit o o-co-se re > sitie/lioSo/kl sioste 0ISIS/e eje represen ti cles es tic cris/enoje, ejeteide).fs tit
/.>io/>o.s icuciti <II) o- .s iqeto<fus.s) lui ce irfito-n tic. de igne lt,io,elc>, a lei vlsi o-ti it idee t--4>ceriestiotse
oil, jito I hies.i.-oui tui liao.uu- cenno Ser eijee.i e tit., e uc.titi lo, ele. te.cca ieeiei, de I)I0,c,e> do
ritio Iploetcepie I)io.s c-xl.s lo.Ido-itt,it- tio, t.ti 4uo.s te>e lises nito, ile>,eretio ser/oife etc>. Po-roetttepto/>e>.sicio,
estotite,II44 .S lije le> et ce. tcjkrc.-i crice ti<>I.SIe., <ciece t..o piu/le ce.,<oliii, ittce,S itiiii>, ,iei s tillo cts tie.visie, ole
ir-t. setiYdo f>ie.s-u I4I o..vi.stcnuic le/ucd.Idicore.s hiiine.,s. su ctc,sinonlo tnsit.eI,e .soteue,iic <pie I)I0,ce.vste
liouttctleitOtl(e si es irle otvi.S0. (liii Ti.e )iO - u I<)-II).
4.II>4 Aceuca le itttili.cui iuistiica ole Ileseturtes respecto it S. Asiseinuo, uitucstrt- iuttt)r se ha unidoa las
>IIcl,, siiii esleI..0 Ii.Se > N en siu4 ,bt tu Itt ido.s sur lee) lede.titpeti. elep<fl-ele. da,ixlejrtie le.LiisYstt,i e
c.c,ioi e-i, tivig. 4 Y ? pruite, cap.I). arecepiobtubic cjuel)escturies ssohayaidolociIbcsstoqion y cOuiOciCra
I9
<4 coniribiieieSn tic. M.urit.ui t ittlottlgitt Ntutiitui
Cotiestaconvieci u. NIantainconisi derasufie icifle ujia(mii sposic.i iide la critica toni isti> en
funcin de lapruebacartesiana pararevelar elsofismaquesubytee a cualquier arguniento
de tipoontologico -
Pticslicii,segunla critica tomista, auu adnii tienoloque
podaniosextraer de iiuestro espiritu la ideaole Diosconiolade utiser soberanamente
perfecto, loque estaideapresenta no tieuiepor quexistir en larealidad. laiiicaexistene ia
que apareceaqtt t es una existe ncia ideal. objeto de lasiniple apreIiension . Slosisc
supotie coiiatiterio riolati que existe eiilareal idad algoque respoli de a la ideaticuiiser
soberananieiitc perfecto, puedeligarse de hechola existencia reala esaideacomo
iii separables utia (leotra -
Algunasprecisiolies de CAYETANO, que Maritaiii recoge
tanib in ct,ntribu yen a clarificar ms elasunto. quicti iii sisteen laiieccsaria inclusin de la
existencia actual conioiiota integratite iiieludible de laideadc sersoberatiamente perfecto
y pretende deducir de aquila existencia ticDiostiirelComentarista delAquiiiate igiiora
queen iuiiigti nioirneiito escapaoid puroordeiiticlarepreseiitacin, nidejaoleconsiderar
dichaexistencia ut sigei iticata hace abstraccin, por tanto, (lela existencia iti actu
el iurguflieettt) aiiseirnitiuie) sale, porlacritica tomista o, itit>StirnO pornieoiiede Mersenne.
Se.ueonn> fisere. le> CiCuli>es o
Ine Mturitaiui ii,ha ere/cio iieees.iri. irucosiiros,tt<ciSn ele os trgetniesstos
cttrtcsttttt> y aselnuit<io, y siloha hecho,ni>ha tiesestcrto oiifereiieias ite>ttui>lcs .4 sso seren lisparticularidades
q nc Cada tunoeleeliosini,e)ttit ttSt prtel, - Y Cfi SIl 4)tt cii Ote O tinltiniti.elteee/ii O oe>tioletrtto- ittit.sigti ijzoote.iein
iirin.so ca de a.gsitiioi si,>,es e sidctiie. eiicolneoi-iieuieit loe lehloe> os eletistita o-tiS.nsclieic> e ottI)c.sceties..Sitt
enbit ge>, el<toe,ile>y,. sseI>I0 e.s,o.,S tete esetcel-ii,s hehe. sisee dijelice e. III ctrgsi tit etites do .S..Ie.sotiiie> os iii etrgsiinenio
dccc>nietittio ticesleeseto/de> c.istitpieqanec- e siceo ore,filtseifio it nietc/e,de >I le>reloiie>slri el>./I. icc.IIe4icttt ente
dpiro-e. e c.e>tiio> it, eec os erio.de itt tite iiet cii he o-es titeesjit> si jitecotee>elecetit>I e>.s lotitfY epio si<ooe fil
o titeCe>, e>olittle ti (-> tias ltetit itero it,it >oto.r>o loteeeicrtit ce So-elitt opeot oPsiiteli> setiacsi et itte Sen su> -vesi ore.
Lot deognetic>titsido>e-ieetc, espro-se n o jiis tjioot a crie.esio liootile o-sicaperoe.io lele.IcI ot guisiso site> doI>0S0crios
es itSStilo, S lis it/ge iii otite>etc.--eis itel liii Ile>, e ti>o/e eec4to-e titlesi tul ite> tice ti.tisetP>te qiiet te e.slcr eolo>seec lis a
eiioestaatisesilc e/elatgii<ne.tlte.i isi.sotlsisietse>.
?ev e el/eoirlo, teprsicsetccirtesictn cl sse> lordosseeioIt e> ce eltien terse leaele> orotit>e)II<LIINI-NITl pe>r
titiriiit I I)/ecoo-o./o.cil-steca estesiete.it sise>oler.0siisuse - e-s teIterttse,s cteoe>i (titile> e e iee.s lie>le.teS.Sii tic/it iirsuirbit
o/ole.s ii.dcccolecese.s.- Ir ti, set e.>li,oseir le ososS cie I 0I4<I eSI,Iiteeirt sic>ciesielleerslee> ittc ceesise> I>oseretl e.sleio-ii iiettilo. rs
si/le topIl ocelest cts(ee/lele,peer leopio)c.sceteos et crei e. oil ti.s tole tite<./-< io/oc.cit pi ----> /tesio>o/ciose>. Ir.tILSON
esotio titzes e.,e see>lotte/sic-lebloc>ele/>leeses ciiestseeelsicie/o oes lesseo.ictfisici iiseui eitei os iiieiae iettsie> e-te etlecielts a
.Sese .lsi.soliseee tee,eiee e .Setseee jieseii.s.
tSrsiee. o e ss ere .0I leie/.r crie tio oil. lise Liele.I set c.if irte>e.s c.-e re e ccljItese >I<> e/lie, etste.sorreo.eiclitiette>s
ole.siseec t.i.st iS o leees , le,,reeteoo.lelili creser liesei>eei loe <ee ele.e..si.oi o-tic. lee ecuteI. I )osoli. tieoee s, lee ce osido,et orieli cte
te ecetotierle isijitilee oh. titete
I setliet.secetil ecteeessee.sescere/lio I,e>.e0I0 hect t.0l.Ol<tSrlit otolctelsrto ittsietuitottte
cecresiri I. sectel),r.coeteo.s. liio/o-it eleI>iee.sesee.s etere. set etol0/cOlt, (ieteiitt tetii< ictiolct delee tisetlirtot ose o/tiOSe
licito e .se eeesieee <rse cl aor (S.) OlLO y 0?04 --Netti iII>.
l i)4
e rsioitt el y
I,,oIM Cfiu ticttde tigtsfiSS resCtscM os t it etuestiOs> cie I)i ces
exercito.
Le iii fereticia sio> prospera puestrati siU ilegiti niametite de la
rcprcseiitacisi alser(sigiiificari etcogitanad essesioii valct arguniciituni). Poriiombres
o poriolcas sigiifi camosa lascosasconioconcebidas y nosniantetienios anenlapriniera
operaciii (leiespiritu, lasiniple aprehensioti nicamente cuandolasexpresamos porverbos
o porjuicios, como efectuadas, alcasizanios la existencia oletetitatia ut exercita porun
determitiado sujeto. En elprimercaso.podenios afirmar que la existeticia iioexiste y II0
lo que
incurrimos ciicontraoliceiun en elsegutido, iiopoolemosdeningunamaneradecir que
existe, no existe sincaeren elms groseros ole le>sabsurdos.
Segn Maritaiii, Santo>Tonisdeseifra definitivamente la
clavot escotuli(Ia ciiel argunieni o onte>lgieo a travs oleuiiabrevefrmulaya cotioc e da para
nosotros. tios sieniseinius de Deo quidest.La tercera pruebacartesiatia confundeutia
xerdaoi iii mediatanien teeviden teensimismacosiutiaverdaddecvioleui ciainniediata para
nosotros. laexisteiicia ticDiosperteiiece alprinier gtiero de juicios per se notaeen
cuantoquecl acto)de existir ole Diosestiiicluido ciielcoilistitutivo de su esencia, pero
puestoquelaesencia divinano es accesible a I hombreen su estadoactual, no puedeser
alcanzada porintuicin iii meoliatasinopordeniostrac ioiiy trasalguii os razosi anientosque
ni siquiera todoscompreudesiaolec uaolaniente. No se trata, por tasi to,.tic uiiaverdad
iii mcdiattniente cvi(Idi teparasiosotrei s.
Sihubiera queiniaginar una situacin concreta en laque el
argumento tuviera alguiia iiicidencia, talestado seria eldebieiiaveiit uranza. laexistencia de
dios, dirnuestro autor, es uiiaverdadevitietite porsimisnea parc.lossai>it>sleicielo.. El
argumcitt> t>tcte>l)gico. o ms bietilaiittuicitti iiinic.iiit.ta dc laouocsclsustitutivo (yatue
eittoiices tioiiabi- iecesioit.ui cie razotct.r) iioS0.I< micas tino pt.rtt laieieaticI)ieas cielaque
ge>zaretis e x- os lavisi s bec.tifica, perc>u e/use> e nloitc os, n-cc isansesttesse> habra ya uecosidad
t.lgu tit. le- la<loaeleDios,y todt.idet.cioI)ios pei-Imit.itecert Itt potoit tepc.iti lia ceritos rei
a Dios talcital es.eto soi- pt>rrut.icion,poar muy tit glicattie set. setapt>rlo.escueza
Iitute.sismo.porit.o/noDie>sseicoaiis>ciio -(SD,OEC y I?<,).
b) Algunossiglo)s nistarole, ANT acerttambiii a
reeosioce rlaolcbiI idaoldelargo nieo y lainipo)teiic ia.en general, de lode)pro)ceso purametite
I9S
<u eoceribeieieen de , Mtttituin ttte leeicegia Ntutcrttl
ajialitico paraalcanzar la existeticia ole Dices.Su critica. sineiuibargo. sc asocidesdeel
priuici pio a otia teoriaerron ea de lacxist etie ia que.ademsde viciar susdoctrinas sobreel
concepio y cljuicio. le iii dujoa afirmarqueiasproelias de lacxistec ia ole Diosqueparteti
olesuscfcele>.so>ponia>)el argumento ontologico y eran, portanto. tno lalaces como l.
Paraant.elconcepto deexistencia esuticoeiiceptoe puro>que
iioanaolenao .> alsujetoe ciiniooioalgutio puedeconsiderarse, portantoe, conioutipredicaolo.
Se I iniitaa serun oloblaj e de laexistencial ioladempirica de la iii tuicin. lio) hay tiaoia ms
en cientleros existentes queciicientlero>s posibles.
Respecto aesta precisin kantiatia. Maritain sepregunta. pero.
tio>vale niasun perroviveeque titiIctiniuerto>. qudebecoti tenerutia veroladera teoria
(lela existciie ia para (larnazcoole teeolas suspecoI inriolades,> Pcerqtic,siescierto queetiel
oerolcii de laseseticias laexisteticia .tctual iioe tnaole tiada a lanatur.tleza que .tctualiza. no o
esmenosque,fueraoleesteorden. leanaolealgoeviolentenietite reale inteligible sactidola
de la naola.La nociiide existenc ia poeseeun valoriti teligil) le especifico) y cotist ituyeuna
perfecci on en)ticii teIIgaolaalacteedc tteolo>s loesactos, alexistir. Poreso,autiqu e laexisteiici a
actualafecta a la I ticit dc la esenci.tolenituier it contitigetite. es uti errorpetisar que el
et)ice pto(leeciitleroes poesil)l esy elole cien tleros ectu.tles eselniisnio. Esteltimo
vieneconstituido porun complejo nocional olelosconceptos ole tlero y de existencia
actual ,concepto de existencia queolerir.t ilqo i (lelasimple-ipreliensioii y quesoiloenvuelve
a la cxistcicit corilo> qui(loliolaol (ohsigieific.tta).
Sitraspasanios ahoraelniarco delaoperacin abstraetiva en
elque sejuegalavalidez oid argunietito onteeloegico sinqueaiit hayaacabadode verloy
entramos enelmbitooid juicio. lascosas cambianradicalmente. En lugar (leconcebir cien
tleros .>etualcs. afirni arenioes.Lix eictitlero)s En la sititesj S ole conceptees que aquiso-
proeoluce. (letiiitniatiera ttetalmente eerigii).tl e irreoluctible , y o-oe. cteiistituxe la segotida
eepcracioli delespiritu. liiexisteticia actuali laque tiemrefeninioes ticees tlioert ceeiiteniplaola
como una u aun-ale za intel igib le.sinccafirmada como acto)oleefecin acinoie ueisujetc),que
pasaasia detcntarl.t t,texereita. Nec er.tsteelpuivilegite oid juicio>ciisu futicin
proepianieiite cxistetici.tl.>
Lictenclusion ole iiuestree atiteer soebrelacritica kaiitiaiia es
elar.tic.c./i.ztnccl> e erejs eljei iciocci i.orompeesicieSit cie icoo.ioiies (commposici>ncie uittipo)
I e rsieitud x probi eniL jet>ticaigoil> ttsiespti est.ustiItteiestiLsi de I )ios
ciii ico y spccifico>, c.>ii temnplc./ttl) cljuiciO>tontoIt.oclosiit .Si so puetie decir,de una
eit(stioioe I cttetie 00ISrepto>,I.I<-nct tit) >>tiiti volIt.elifi reitcic.ruelictl rielis/it gue It.simple
c.prclsoitsiit y eljuicio>, lao-oitcrepcies e I<. t,sercit)tt. Esto> oS It> <-nc viernsu critica titl
argr.ntetsto >ittc>ltlgict> (SI). OE.C I?9).
En todoicaso,quedaque elargumentollamadoontologico es
tambiilfalazy que.po r tauto,iii iiguiia dc lastrespruebascartesianas alcanza, segti
Maritaiti. su propsito.
?.LodnSnessaiinu-eLLTcuievxarksnnai
Utiavezdeniostrada laexisteiicia de Diosy garatitizada lafundamentacin
de laciencia, elinters cartesiano> porlaTeodicea decaede nianera sintomtica. A partir de
ahora,se cenirexelusivamexiLe al estudio de la veracidad divina, su libertad y su
inmutabilidad. Al decir dcMaritain. no tatito porsuiniportancia ensiniisnias sinoporloque
suponia de apos-oparala nietafisi ea y lafisica.
En niediocieestapobreza tenitica, elputito nisinteresatite y tambinel
ms polniico es clole la libertad olivitia y lasverdades eternas. A travs de lquedarn
perfilados tamti inlosolenis atributois.
La clsica cuestin de lasverdades eternas, en lamaiiera en queDescartes
laiiiterpreta. se platitea como un cotiflicto contra lalibertad e independencia diviiias. acaso
puedehaberuna verdadque precedaal conocimIento> de Ditis La respuesta cartesiana
consiste ciifutidanietitar laeteriiioiad oledichas verdades ena itiniutabilidad olivina y adrnitir,
a la vez, su coti titige ticia ciirelac iiicon la soflheraii a libertad oleI Creaoioi r en ltima
itistancia. tododepender dcsulibrrinia voluntad, capazdehacer posibles circulos cuadrados
y oledotarti os oleI ciii endiniictito aclecuacloparacoiioicerl ois.
Maritain stigiere queesta teoria cartesiana podria derivar dealgutias opiniones
teolgicas oleAUE recliazaolas poruan de SantoTcims acerca de laposibiliolad de
que ciila visioti beatifica sc conteniplen serescreables. Responoler afirniativanietite a esta
euestisiseria, ci> opiii iti ole zquez.establecer tuia coti cxiiinecesaria etitre laesencia
I9I
<u coisiit>tieiot dc . Mttiitsin tu I.4 ieoloyitu N.tsiitc
divitia y locreable. ole talmodo qtiesilaposibilidad ole lascriaturas schiciera imposible, la
esencia olivitia olesapareecria tanibin con ella. Paraniantetier la i>dcpcnoleicia de laeseticia
ole DiOS, zq tiezresponder. portaulo.iiegati vanietite..
De acuerdoi conestahiptesis. siDiosesabsti utaniente libre de crear lo> que
leplazca, pensari a Descartes, esptsrqttc lasverolaoles eternas no estati ms uii iolas a suesetie ia
quelasolenis criaturas.
fretite a estapostura. lapropuesta uiiaritaiiiutiia etiioca lacuestioti oleruatiera
bicti olisi inta.itt.>do-o-unos, crierrtamcet te, lito laiis teli ge iciadii.iica /opoitda de lasverdades -
eternas,cue estletcrimi iesactaj>e>rellasx tue lesestsonie rielo.El utiico en)je to que la
especifica es laescilcia ciiviita, tuees laintclecciit tiisst. misma. i)eci.nos que.xieitdo en
esta.escnc-it. tu->tios losmmodts d
0 ptrticipacion ticcoatimite, It.iiitc-lgotc.ia hoinaconoce y
tietermiita totiaslascriatuias p>siblcs y t>tlaslasvcrcitities <-nolesctnzcierneit, y que
tiepeisden tictalmaiteratic)ius que set-laitecesario. para tUeellascrammsl>iarai, que la
ticDiosmmiismo cambitira(SD,OEC IS).
Lasopiniones ole tio estro autor ciieste putito, seftiii olanici> tanen larespuesta
deUAN l)ESANTO TOMAS en lapolmica conzquezantesniencionada. Segnaqul,
elafirniar uuiaconcxiiijiecesari a cntrelaposilii I idadole lascosasy laerdaoipuniera no
danaciiabsoluto> laiuidependencia y trascendencia divinas, antesalcontrario, nianifiesta con
ms fuerza, sucabe,ladependencia de locreable respecto a laesencia de Diosyeldominio
de laCausaticreadasobresusefectos.
Elauitroponiorfisnio cartesiajio quesupotila quelauicccsiolaol olelasverolades
eternas afecta poriguala Diosy allionilire queda,deesteniodo.tanibiti rechazaolo. Es.cii
realidad, la eternaverolaol (leloisprinieros principios y lasiiecesiclaoies ititel igibles laque
depoiitic tic.It.itcc-esitithi dis.iitt., lo
I c.oice>c.immioiito 0/ue Dios tioiie itoe.ostmicmmt.iite ticsu
infiucitamcnte. /ceCeStt.tt esciscio., y <-nc llegaa toilo loposibley loi.retble, itt>c>mmio sobre
uitobjoto> i.speccficutior. si/te> coiito st>/>rt utol>jeto.spc.cejict.do mnatcrialnseiite o.lcaiszaolt-
(SI). OEC III8).
Las verdaoles etenias Sois> verdadescreadas, puestoque alcajizan a la
creabiliolad mismade lascosasy a su posibilidad formal, perostatiotiene realidad alguna
fueraole Dios,es una nieraoleiioiniiiiaciii extritiscea que expresasu liorespuesta a la
creacin, y proccole olelaesencia ole Dios,en douioleschallalaveroladera posibilidad radical
I0)8
)iserseItloi Y probienitiLie. de tuiossstts respuestas a laeeiestio.ii ticI)ios
y activa ticlascosas.Elerrorcartesiati o raoli ca,segti Man taiti.en cosi teniplar lasverdades
eterjias como si fuerati cosas creadas y confundir cotilo creadolo creabley lo
peisible
III
Etidcfiiiitiva. dicenuestro filsofo. tc>tit>hscurree-omitosipara Descartes,
It.iic.a ticnz. eseitcia o dc uitposible fueralaitnagei tic.uz oioflle que ciertamei./e ito
etviyto, pcrooc.esitto-uti>argo ,sioeztlo algo)eaA tioes e-t>mmzpletant oitteit existiit to. -
- z olprescipetosto le.Irio/sai>lt.mnt>s, porutiacspecioi/oplc.t>ts ismo> tic Scgi
ntatencttco> elel no)escartcsf>uitii nc itthaya teiticio> emitencoizciotzcia, It> itlttl estosria
asitiotatit cie niizo)s t/ucomietzzo t>qu virtualidad lecxisteizcia. Se explicaria cictoizces
ctmo el filsofi puede tonzaro. lasveitiacics cteiizas porcriaturtis, po)rcosastueDiosha
Izoc/to,c.nmtotttt>tielo>s otortt>s <-nc trazatia a su gustoy que teitdria ciz su peitsamiento ucta
especieileexisteiicia creada(SD, OEC I9).
Porlodenis, estaequiparacin de lasverdades eternas conlascosascreadas.
hastatrausforniarlas ciitanibiti creadas y contitigetites. no esfcil metite conciliable con su
iii mutabi I idaol Y proccoleti te olelaioniutabi i idad niisnia ole Dios.segnDescartes ciehecho,
resulta extrano pensarque lainnititabilidad de Diospasea suscriaturas.
Sitiembargo. estapeculiaridad cartesiana se repite en elcasode reaidades
propi aniejite creaolas como elniovini i cutoy lacaiit idaololenitv imiciit o. sistano varia, elio
sedebea queDiosno cambia. De nuevo.coneuirMaritain, laspropiedades delanaturaleza
divi tiahan actuaolos ciiDescartes ole puntode apoyo paralaciencia, an a costade la
TeodiceatI O
(?I44 irsitu eotiltcsin llene,en opininoid filosofo teentisitt. eonseeoLeneitts nitis gitives olee,o
Itcepareceparala
Ie xlleetu erurLesi<ntu i)eeIttIs.sigilo- iteroto(cts4 irtititilos etcttt cts.Y e/tio pniteor upleesteCecees iIprliso ineedoiolettiead
y tee e noei.-.s ied sesoteijsI oc> cts gencncil, ni>ticeecise Ie>r siu)seite >eire esteseesiesdee tit oe>sso.)ieesliebitepienice
creci i.Irtenigesi I04ioree,eestcceis.s igli leeste,cee> lo-ssetesiosdoteoli o dosersi ti e>.s diottosetit 0)tii)O0r eclSetitt orcedo,
eshctlesstir-re> costeel lie/it sito.I.s tese> es>0irlodo- ecii is,siee ititt lo4eade>, titeitgiiescl olsiesoeiesseere.cebsstrdo,
>sieote>e-itotoes)ti> Iboceseseeoo-rce )ieasjiitsdei ndoe.oeseebre Dicesneisisto. Pene,,e itt oto os>cesiles,es tic olaecojide
de>tsdotic,edo-I)e.soetries. Piciroieeee>niee sicso oreeeeetetdse o sisisesee>e) sir elcttedexeo,ersioece> lea/te, dot pUteoeledo
ido-tit iohizd.rc> titoslelelo ocr te otoneetccii>dol)lc.s, y repncolsto ictedo,,de titee ieseccscre nisisdellpew le> denuisla
de)cenleee oloisloez ele tec.ssen
tceiceeseshieles cts.eco o. tesetsejsie tit sic ocsesnecdie <lotesctssto oeuct.sceccicis ets- (EPh M,
(C Ii --4-4l.
A cstciespeeiee, itenettufisica tici.ts settit,oles ctciii.is puedetan>bin seriiiter-erettola eemnieeexpresitu del
desee> e.uricsi.inee oleiiieer.ur te tu fisie.u ticItuse.uns.sfiii.tles. Asile> lituce Mttriittinr )eeete I.)osoocttos. cOleoseso cebra
cia jitiers, Pece e>t,.oeect tec.sorese.c steietsce e)ltet.s eeeetee)useo.e.tlexo e /esst.s, eeeeieo ceoe teto. penec .ssts.ee siteeezdsies cercheesdo-
los .se>beielstieic eticsi. I,iitt, eese-sioese bit orsi LIeIi.Ststes icisteci e elenezeieeosileeteseoiigoeseriet - se.e ttestezd ee>rtsie
I99
<e CeSlit>oeieItL olor I. M.tihuis.tI.tieoieecct NteseiitI
. tLio...xisicn crnig-tL.lLIeudIc.ea...c.artesu-IIa..
La exposicin generalde la Teodiceacartesian a qtteacaboole realizar
siguienolo> a Maritain. revelacon suficietite clariolaol, por un laolo,la escasaatencion de
I)eseartes a estetipoole euesttecisc S coti la excepciotiqnizole la oleniostrac in ole la
existencia oleDios y.porclotro, el papelmerametite subsidiario y casiinstrunietital a ella
o>torgaolo en proiveclios oleotras disciplinas ole lafilosofia. leiiieisolo estociicuetita, siosolelie
sorpreii olerelque utisaberoiue- tiogozaole laiiccesaria att(ten orceia paradese nvoelverseporsi
misnio. silioqttecosnst aseI emente dirigesuniiraola a ostrasparee lasolecosi> eecimieti toe y carece
delequipamiento adecuadoa su elevadoobjeto, sc encuentre plagado de contradicciones e
incoli eretie ias iii tenas. Es qtte. ciicl fondo.iioetienetincentro ole gravcolaollite nioe eticoy
estable.
Disptiesto a elaborar u tia cisiti critica de laTeoolicea caries iana,Nlantainiio
liaolej ado de costisiolerar ningunosole estoesaspectos. an a costaole que stiexgesis pueda
parecer tancoti trad ictori a ctenioe aqueIIte niismoquejuzga. ti izpoe r ellos, seatanorigi tial y
sugereti te.ciiu> senticio.ciilalitica olelaiolca oleloperfect oc,elcartesian isnios cani ina segn
nuestros atitorhacialatsiiivtec,olad y elontoslogismt en elotree, ciila lineaole he iiifinitos.
hacialaequivoeciolad y clagnoesticisnios.
A Caretete oid itistrumetitos precisoe olelaatialosgia. Descartes coencibe
a Dioes ctemteu u a suniaoc iitegra I ole lasperfecciocti eshumaiias eles aolasalabsoel utociiuna
especiedc progresioli geosiii tri ca. ole passage it la I ini ite Estasti erte ole apIicacioli
ge.tenitri cadc.laajial osgia. qtieIransfoe mia laTeoslosgia Natural desdesusraices en lalinea del
uniOCC ismo. ha sioIt>perfect ameictecapt aolapce iiuestrte aatory olebidanie titedcii uneiada.
Parafra sciii do> a M I L. PEN IDO, dir.le.sinilituil tzizt.lgicc. ttzI r oomc)lact)itsitlerti cl
file>sofo icoes (oro>o la<-ni eStuciit. latit. xtr partc. lei/iempo cltit tetro. lista) lajet. i-/icipacioSii
tlesigctal 4III uitt. miiisnt. perfceoioct genricat)ospeclfio.t. .slitonizasoncejaitzt d rolacioit es
tci o tit laze.e.Seil cits cli te.rst.s. l.sde Uititt/eres ocpitt.l advertir. UdeliieSlizamnieitto hacia
liiii/ti> t>oiile.tl c.cctre>eeneiictz ciiteoltn-ii se. j>ie>ileieri. oo.sisieItsferi <ti lttet/it) cio. esta
flete ii, /tittet o/CtLortciec oo lI/eteeti/ Si>.OO 40)
?()
Cite sitlaoty psoeblent itjetirletel gtrntes respoiestas a laene-se ieSn cielCiies
gradacionipseudtt.eialeS gita-Sc Comia uiia perfccceoiicreo.tla.se la hace crecer
uidcfi,i idaitiente esi lamisma litica, y se olice. lieaquilavialoIt.omiiieiicit, laperfeccioiii
olivicia se eitcucictia alfinal. riortotal. Lo.metajisica ciO es esto)esto)esjisica, es teologia
cuati ti/a tiva-
A causade su tiaturt?leza esc,icialmcii/e aiialogica. tioes ciilamisma
hiten(oid analogo>ci-cacio), es ciio)tialinea,en lao/elacto>puro),ciilaque lasperfecciones
trasceiiclcittteles priecioii p.saralabso)lnto. tiit)itOios. esptsil>le netamo.ttiflsic<-. ticIt.retilidaci
divina (SI). OEC I4I44)-
El antroeposnioerfisnioe. poer lo dems isecotisciente. de Descartes,
iii terv icteeen ltatito paracoiti cebir de utinioeoloeinadee uadoealgoequese afirma, como para
tiegaf algosquese liacoticebido neal.laicocinde causa sui, lateoria de lasverdades
eternas, lamismapruebaoentoel-gica sonsintoernas claros de utiaconcepcin uiiivoca delser,
que tendria su lgicacoentinuidad teoelgica en eloentoelogismo de Malebranche o en a
doctrina espinosista de lanicasustaneta.
B. En Descartes, setrata sinemicargo de un aiitroeponioerfismo contra
corriente. No> sloequiereserrespetuosso con la trascendencia olivitia, ole acuerolos cotila
etisenatiza tradicional, siiioe queaiite su sensibilidad filosfica y su pro>piopeiesamiesito, el
aiitroeponiorfismoe aparece coenioiuna actitud repugiiante y absurda. tiingn serfinito podria
sercapaz.de abarcar los iiifinito. (A esterespectoe, el proph>Maritaise liaidentificado como
aportacion nisproepianiente persoenal de laTeoedicea cartesiaiia.su. preteiisiit tichonrara
)io.scolociidolo ms o.ll <le lo)inteligible (EPhM, OEC II 89).
u quiere decir entonces Descartes cuascceafirmaquelaideade
iiifiii ib eslams clara y olist iii Li ole tocolas tiuestras ioleas? Scgti tio estroe autosr, quenoe ve
octraexgesis posible, os pieciso ceco>rtiar aouique laidea,part. Dcseartos, itoes uitimiedio>
po> ol<-tio iiniStio co)iioc-iflhietit) altai (4oiirectt.m iriitir <I o)bjttO), si/it> fl.cS bteiteltermitio)
muismflo)ole.lao-peiacit)tt oogiioscitiv-a. Ya metit>sle supt)iterle ciicoiitradiccitii flagracite con
st.ite>ccott fniiit.miioiital ticlasideasclaras, it.oueadmitir <-nctisusojoslaclaridati de esta
itica leDio>s ieio>tiiiia/t., intpresaccc liOsO/ros -O I)its oronio>laharcatiel obrei-osobre
su ol>ia es/tiostictanteti/<I limitailti alct)itteiiitio) de estaitt.ca talcuales ciiIi0S0)trt)S (en
?0I
I<u eoisii tbteioii ole i.Mterittuii tu tuieolegitu N.tsoiitd
lauto><-pieootznoitel<ntos lo> que sigitzfica e es/aspc.lei I>itis, <SI/Sor iuijitzito >). y izopuede
eittoztiei-so tioiticigeici a ntc.ut oiti le te. estio>e.o>it 0)00Iioctte> cioIttiatuit>hzt.misma tio.Stc Ser
iitjbtito.
Li,palo.Descartes.It.iio.de Dios,eolo>e.aeia ciiituos//oespiitu
como uitbce cio.luzciiel<-no.lauciz-titlo. cio)puetleo.uit.-ar ticute el eciraeter nitico) cie sorla
nosclaro. ciito>oio.s.ialniismo tionipo. lorepriseizttir uitobje/o<-.i>so>lutt.nicizto impeli etrable
o. cm <s/io espi-i/uSo siguocie.t.t
Irii<-no-I<-. ideacie Ser itifiti itot.gott. pei-fiorttmni 0I/i/o, domo)
loleaceli Itis thimcois iticois clar<-.s, totio>lo)opiopo>tiemo)sco-ito-cer tio su objctt(esolecir, lo>oue
estacii/zd)sotie)s cid oleje/o), It>ticieos ici/oligible oitizosotro>S cid objeto,elsimtplc coniteiiilo
cie la it/o-o. cotuto>ttcl), pero>,ponnito.c..vcopciit ciii ica,tio>ago/cilo niizgtim.tolo>,itt>II0)S
p,op)ie.eo/tt. cii(iii gelcigitiio le> cio es leti lo eitte su o>l>jo/e)utisnie>. ic> qne. es iiztolzcible tici
o>i>jeto e.se nizsnio,tipt.rte rei... ttcio le> oueI<-. ioioa ticSeriicji.zitt nos permiteticoineir, es
que elSer iciflitito> onristo.. hasiti.ouilleganuestrcouiocimieit/o vercitidero ticI)ios. Y an
asi,esta tieolncciit le It.existe.itcio. tic.Dios os iiico.smpatible cotiu/te)etc lo>spri/icipios
fuiidameictt.lcs oleI<-. mietafisica orartcsiaiia, conclprihzcipice ticlacontiizgenciti, <I/irelacioii
a linos, cie lasl-erdidui<sotcrittzs.
En ceiciiito t.lco)itcep/o) muismo oie iiifiuzito, os pt..e. DoS0.t.rtesni.
ct)uice>to> irrticioticil, Ciio.lsetititlo> ciotifiO sc intpt>.ze a cit>S0)trt)S >0II0liOPuto/esertrcittitlo) por
larazoiz,cse.-apc. e. sus iazo>s,y it>sabriamoseiiuiiciar so>brelproposicionies cuya terciad
o ji.Lsetl<-.d set.it tiemte.strt.blcs (EPIe Nl.OEC II84I84?).
Etidefini tiva, una ioleade iii fuiitotionianejalil e porelespiritu,
incapaz dc fundar ciencia algunapuesseencuentra fuera denuestro campodeinteligibilidad,
y queolej a a Dioss niisniocosnioSoberanosiii iii teligiblealqueesiniposib le acecoler porla
viade I t razti . estees.ciilalitica delitifin ito,elagnosti eisneosinipi leitooleI pensamiento
cartesiatios (??I-
<??) dontinejefispies. Mttritstiss intenta isacer piatisible, enestepernio, su hipeiesis exegtie.t. epie, ctselespirliti
eloleec tiosoes I.scesee. ti tre/ec0.Scee serctsie.eieee-so eresctibe cecees otei cessectster loe ideode lechesitoos oo-el,en eec liclad,
cttteee/ster oreesseeerteeletseees o soss(ide.e olerte eetlecbtet leijesiltee). ticesoee> er ojest-slee. jceesesetelee set/ero. e>tiectseeoieee,tiosto
evdtl octIdo hecto-estere.teatoseoeeso.siseesece roes tities elotessesee < lele. oc otet e > de le)itie (o Iglielo ootee>e(o oeecit.sco-,sdente>s
cpusesee erese seseseeo.tlI,,lbts.<r-. sitie oee.see/sicticesioolc toe rssiereseliehe) sies hico<>-rIte>tseltersieeeo te> ieciettotieihte
etttScseeroceteteeitttctit,t le.> (iriliNI, (IsEO.Ti S-4 Noi.tlS- y
?II?
i)ivessidaoi y probiefitnett de ttignnas resptiessas ttlacuestin oleI)iess
Silasoltss lineas <livergentes olelaTeodicea cartesiana puedenconcurrir para
hacerposible algncoii ocini icti Rs nesole la eseteciaole Dios.tenderti a hacerlo segte
Nlantaiii ciielseiiti do de la lgica oleloe Perfecto. slociiellaesposible un aeercamientoi
cutresere iii tel igibil idaoly uiiaoleoIucci iiole losatributos diviiio>S.
Coietodo,lascontraolicchsies e iiicoelierencias pernianeeeii cieelcorazondel
siste ma cartesiatio y elpropio>Descartes oscila bruscametite oleutitrniiiio a otro. es precis O),
olir nuestros autor, onc laicicacie Di>s,partique YO) septitinoDios existe, setnito.de las
uioc.s Cltiras y elistiii tastineme espiritu ve, sietite y mo.itejoi cc)mitt) su i>ieti propio), Y que le
pro)p)rcit)/itiz ciisu evide/tcia lo.ideacie su )l)jeto. tatoitees, Doscoirtes hablar<-le una
iiituicioSiz tio laiiaturoilezti intelectual porI<-. tineelespiritu. sc aicciiiza a lavez a S mismO)
oitel..cot4i/o, y tiDi>s e-tilo.itico. dc I)ies. Y po>r otrapoirte, espreciso, partique Diossiga
sieizdtDios.oiio soti,pai-ami. ezciteta tetisideas,lo.o>scuricit.oi mezisma (SD,OEC I49).
Dos centros de graxedad lieterogticos paraun solosaber. eseldraneadelantruponeorfismo
carte siaii -(?
? Gte pee cole aprovcele aise de tue noii cea eurlesiasiaLe>oisteDescotri es Itisoesiidi>cocccluto,dice
M turittuin te,leiseUdc e o-.sleiteto-oe.-clee. Reeteqei oseee>eee.es seilecetisies ttecideedc itt/les ite>.Airoe(tr.si igicesies edet de
ctere>ocr ele .ssr rso-lis I/che o. itt e cegicci tetesitie tie.eoieiti ecstei teege> e erecseeecdesite delSe.r,libre. do tede te> so-seiblo y-
edtiehetsseoisitlii do- l,y tetegee,btisoetee elee de dejeseledeeesiele y detiu-ece,elser ostepoedersei.sceeoY tities tre> elee>
jo/>ettsie- (0.S os pocerl.e orcveiteeoror leio.lsbcnoiet e/o tetepsiteeo-c set<tices lee /iitole ocloiteoes cuotee tite>.
(eec isioheioeese es lc,ttoc leteo-e sto telelce>cio-serse elsece cie seto-cc (ce >0/fr oree e. Ro/le. se cisiose re> pesisetis ecli (c.coc lee.osores,
y oc siseo.s Ue.e cteeele> son,o/lieentise ces cie tio/tio .sles o/sslee>rI,e). ose siseicis e).ecspeoteessse> .seces- ochete> ,.eod,iec te esiseItzoclos
.srror.s sIelSos ceelsiesee.set i.siseeiseo- sece o-sisticrtec
letse, ese) siete.siet.shocs essierbets i.sooifiocisseortiec ircsseosiecesets.,e,is eo-toibides eres sies ci elche>seteeeisstiette, dc
te iezeitt.les e/ocr,desojeoteetiepie.e ooieee csehecs do lee ir ibleoc tee leseir itst o. eii e sic) eseoseetetse es si>>locse otsecidec cINc
tco.te/i.s lcee. siutorec eeeei.se/tio. ores te eo-o-eio-ec iesoleeesecl ueroeectecehoc tocete>.s -iectsoler.s tcsorelioreectes (SI)0I. IS0).
?0
- CAPITULO II. lAS PBOIMACIONS MARITAINIANAS A DIOS
ay paraelhomnbre,leadichoeMaritain. tatitas viascie apro>ximaciii a I)ios coimio
po.sosst>I>iclatiei-c-o. t)camiiiios haciasu piopit> co)azo/t(AppD.OEC II).Rechazado
yaciargumeicto a priori, todasellas puestoquelaexistencia de Diosno esevidente para
nosoetros y nuestro conocinciento de ladeidadespuramente analgico pertenecern altipo
de saberqueva delefecto a lacausay tendrn queascender penosamente desdelosltimos
escalones delordendelserhastasu cima.
Lisdificultades delascenso variaie, no obstante, de unasa octras.
Micietras que cieloque nuestro autorllamavia priniordial, cotiocimicieto pre
filosficoe cie Dios,la raznico requiere de instrucciti filosfica algunay es capaz
tecidiendo en laintuiciii delser de plantarse fretite a laexisteicia de Diosciitressaltos
y en un razoenamicieto casiintuitivo (I) en elplanopropia y tcieicaneente filosfico ciiel
quese insertan lasverdaderas pruebasde la existencia de Dios,elproceder delintelecto
especulativo seve amenazadoporconstantes obstculos y obligado a menudoa detenerse
paraafrontarlos (?y ).Liaproximacin de laraznhumanaa Diosen estosdosiciveles
diversoes prefilosfico y filosfico conformar precisamente este capitulo denuestro estudio
en susdosprimeros apartados.
Estedobleplano,an en elordenespeculativo, se repite en la estructura de la
denominadasextavia(4).La exposicin maritainiana de lascincoviasdelAquinatese
habialimitado. salvoeexcepciones. a adaptarlas allenguaje modernoy liberarlas de lagaiega
representaola posrla eltanscliaung medieval. En cambio,lasextaviaque nuestro autor
propusotrasunalarga etapade dudasacerca de su eficacia objetiva y valordemostrativo
seconstituir enun caminoabsolutamente original y apropiado a lasexigencias de nuestra
mentalidad contemporanea.
Pierltimo, Maritain seaoleiitrar en elordenprctico paraanalizar otraserie de vias,
decarcter existeiecial y prefilosfico, que itadatie-tieci tictemt>s/racioSn (AppD,OEC
II)propiamente dicha, peroqueiietentaii revelar hasta qupuietotambinelco>raz-n tiene
susrazoenes. no metafisicas perotanipocos exentas de valor(S).La intuicin potica, la
coteciciecia neocral y,conioviaauxiliar y subsidiaria, eltestimoicio delosmisticos. SOiliotras
aproxiniaciones dcllitimbre a Diostanviables como laspruebas delintelecto especulativo
atites citaolas.
?0S
<4 ec.sitLritrtseieSti oic . NI.eiisuisi a i.u Ieteflogtu Ntcseuttel
I.LaiawddeL-nmLd-apmxbni-dIuprimnrdIfiL
- ExgwnILdssliLniL?
4>.
Cuanoloutihombre,diceNlaritaite, filsofo O -, olespi ertea la real ioladole
laexisteticia a travs ole laiiituici-ti oid sery susiniplicacioties, seracapazolealcanzar un
coiiioc jneicil tu natural de lacxisteneia dc Dios,un coeiioc ini icte toe racioieal y- prefilosfico
(cuasiiietuitivo) perovirtualmetite neetafisicos.
Nuestroautosrliaanalizado esteparticular nio>dode accesoa Diosen dos
etapas.
A. Etilaoriginaria intuicin delsery (lesucoicteicido analgico, que
c(instituye la primerafase,captoen primerlugarla solitiez y la iiiexorabilidt.c/ oh la
existencia (ulerbol, unamanzana,otrohombre,seres queexisteii conabsoluta independencia
de nel y quese autoafirman alniargeti dc nel como arneiiazatdo niifrgil existencia), y
secuzidarianiente (comoco>nsecueiicia) lamuertey latao/ao. latuemni cxisteiicia esttisujeta.
En tercerlugar,ciielmisnztreloimmtpt.go iiituitivo, que iioes sotomrzi to-ma e co)izcictzcia o/el
valorinteligible delser,advierto que estaexistencia soSlidae iiiexorable percibi/a Ciiizo
importaqu cosa, implicaito s aiic/c qu forma,quize.lascosas mismas, quiz
separadacieellasnitaexisteiicia absolutae irrej-agablc, connpietameiitc libre de lanada
y dc lamuerte(AppD.OEC IS).
B. Litto)iices, contiiia teuestro autorahoeraen lasegundafase, ni
razoiiamieiito rpido,espotzt<-ineo, tau ita/ural comno Sta intuiciii (yde hecho>,ms o menos
implica<-/i- en ella) snie-einmrzeciiate-.mente corto>clfrutoizocesarit ole nizatalapcrcepcioiii
primordial y corto itmipncstopor y bajo su luz- Razoitamientosu palabrascuya
coiiceiitraciojii vital y rapidezpuetiesertraicioiic.da alexpresarlo> ciitiiscurso). eo) que ini
ser,prumero.est sujeto)a lamiucite, y ciisegutcio> lugar,o/nc depeitdeojo lanaturaleza
e/item-a, cieltoe/o>zuitiversal o/eltnesoyparte,-
Ie o/ncelsercon I<-. izad/o.,como> es mi propio
ser, implica, pat-o.se, el sersiciI<-. itt. elo., eso. otvisteiicia <-.bsoluta<-jiteliepercibic/o
LI?4> (lIr. Appl),0)II0. II9. ReiR,0)Ii(L S4-SO) MAC, u>. USe. I9 y PliB.OiR I I4.
?0c
I aS aprOxiieiacieifi niarjiaifliafias a Dios
confusamentedeso/ee/principio como envueltaciimi intuicioiii pi-imordial /claexistencia.
e/todouniversal delque soy uiiaparte, es serconlanada porelhechomismo de queyo
soy partede ly desde luego,finalmente, puestoque eltodouniversal izoexisteporsi
mismo, es neceSariO, loveo ahora,que elsersinlanada existaapartede lhay otro
Todo separado. otroSer, Trascendentey autosuficiente y descoizocido en simismo, que
activatodoslosseres,que es elSersinlanada, es decir,elSerporsi(AppD,OEC
Ic).
Se comprendeahora, de nuevo,porqu eratanimportante desbrozar el
caminognoseologico y ontolgico quenoslleva a laitetuicin intelectual delser-Ya en
elcomienzode nuestro conocimiento racional de Dios,es el poderiluminador de esta
intuicin elquenosmuevey conduceporsu virtudimperativa a travsde un razonamiento
naturaly prefilosfico accesible a todosy capazde proporcionar, en su inoceiecia librede
todadialctica, una certezaque sibienno es lgicamenteperfecta ni cientifica, stes
eficaz.
La viaprimordial, laeternaviade laraznhumana para aproximarse a Dios,
nosdemuestra queelcaminooriginal delhombrehaciaDiosno es ni lapuraintuicin
suprahumana de losontologistas, ciiloscomplejos y tcnicos razonamientos filosficos slo
accesibles a algunos. sinouiirazonamiento natural situado en un nivelprefilosfico, quese
apoyaen la intuicin intelectual delser,que cualquiera puedealcanzar, y delque las
pruebasfilosficas de laexistencia de Diosdigamos, lascincoviasde SantoToms no
sonsinoexplicitacin y desarrollo en elplanode ladiscusin y certezaciciz/ificas (AppD,
OEC I9).
?.Discusin y valoracin criticas
A. La via de aproximacin primordial o conocimientos natural
prefiosfico de Dioss,ha merecidola atencinde numerososcriticos. En estudios
especificamente dedicados a ella, o dentro de obraso comentarios de carcter ms general,
todossehanhechoeco,en mayoro menormedida,de sussingulares caracteristicas.
?0I
i.>cee)nttibeicioii cie j,Masinuisi tu he Icssle,git Nssiiral
A lgutioss ole esttes autores se haiiI incitaolo. suc embargo,a
su exposicin. sitiemitir juicio valoerat ivoalgun o. Asilo liaceti Cli- A. EC ER< <- U -
PELLEGRING(<ee y M. Nl.CO-ITlER<-
Otros, adems oie hacernecieciti a ella,expresaie
abiertaneente aceptacin. eanerv NICOLASo<i>. G. B. PELAN<-<>
S y Ch.
OURNETI rn pertenecen a estegrupo).
Los haytambin quieiies valoran - sinnes,suniosdericidad
Por ejemplo.L. E. de ALMEIDA SAMPAIO enticiede que
lc. p-osoiz/acioSit I<I 0IS/a via cio aproximacioni izo> c/eittta solc.meitte, o.Ma.itaiic. la
preocupacin porhablarelleii guajede.sutiempo,sinoque revelanctaapertura reala la
iii quietuolde sus conc/emporneos <L y le parece, adenes,ms conucicah/e <-><- que
lasextaviaqueluego)trataremocs.
En laniismalinea, P . NASII coti sideraque laviaest
inmersacieel mbitode racioctialidad creadopor la iieterpretaciie existeticialista de las
situacioutees ltineas, y anadequelacuasiitetuicii queMaritaiti haceaquientrar enjuego
ticice neuchoslazoscoemuties cotelaitituicin ole illianeanies<>>-,
(S?S) seupoyaenlafo,rnieelaeieste oleRctR,dr.Piefltileeseilv ofiacqties Mecrizalis, cstniin.ster, Newrnaisn Prcss
I9S,pp.I4II49.
Introci. a,Ideiscite> e tiecreadiDie>,M assinie, Milatio I98?.Pp.?I--.
(?I) Aiaiaroselie.s ole l)iee, I.ieissioro- et ob-. si. IS, flavoI9S4,-p.4iI -4I?.
(4?) pproecs de )iec,Rc<ue.ei/eoma.e, vol.S4(>9S4). Pp. IIc-II9.
-<>.- Approaelues te)(iool, liso- osesx.So ecilocseioLstss, sol.I, sc. , joLlie) I9SS,pp.c9.
- Apprsclies de i)icu, Meca et k-iera, ?8 (I9S), pp.IcI9,
(I Lles tielticee e dicesloecieIle ese.e4 le de it oosies Ma rite> jis,r in,ParisI9c,pig. I I
(<) .bioieiiu, pg. I0.
(ir. Approttelces te (isol. lio- .eleeelo-teeSorleeeeelecsesees, e>. I)SS, <sI....ptig.S8.
?08
I <4S tspfl)xin elu cesesniari (tui su ajuastu I )iI)S
. AN STEENBERGEN. en un tonoalgoms critico
respecte) a a via,hubiera deseadoquenuestro autor desarrollara ms susexplicaciones acerca
de la itecesiclael de.porcibir niabsofluto iitISCEeI)E
IIE almuno/o,,(L4- tiecesidad en
laqueve elpuntonesdelicado y queno est, en su opinin, slidamente fundada.
Otroscriticos secentrati enloqueconstituye paraMaritain
eleslab-ti ecietral de tiuestro accesotiatural a Dioss,laisetuiciie oid ser.
Segi . I ILL, porejeuipo,el conceptode seres
nniversczl y abstrojcto, y es/o) impidesu adquisicin por la via ole una intuicioti.., Luia
intuicin del existeitte co)iIcI-et) eS co-mprensible, pero nt ncta iztuiciii o/elser como
tal<-<Aoicnes, antesde queelserpuedamostrarnos suanalogicidad (inse).elconcepto
tienequeserconsioierablem ente refutado a travsticlareflexiti y lacomparacioSn . Para
esteautor,por ltimo, la analo)gia de atribucion aquienvuelta (entre el serincausado y
causado, entre elSersubsistente y participado)) tanepoco puedeserposeida sinun raciocinio
sobreelprincipio de causalidad y participaci-ie s-loiuna atialogia co)niOlade desigualdad
puedesercaptada porlamenteen un actointelectual simple. ILL concluye expresando sus
precaucio>nes hacialo)que considera una marcadatendencia haciaelintuicionisneo porparte
de Maritain.
Nl. D, PILIPPE tampocoacierta a comprender qupueda
significar estaintuicin de laexistencia. si bieii tenemt)Sciertos juicios de existencia que
afirman<esto>existe>, pareceque tioteizemos, propiamente, laiiituicii de laexistencia. Si
estaiii tuiciit. dice,se reducea juicios de existencia, entoisceses evioieiite que de estos
UttiiO.>S pat/cinas elevarnosa un Serp-ime,-o. segn lascincolaso/eLauto OfflS.Estos
juicios ole existeticia soiicomno> elfuno/amentodc todaslaspruebasde la exis-teiicia de
I)ios
Tambincritico respecto a laviasemuestra osefREITER.
- ApireebesticI)Ices,Re lie. jets Ibero .SI4io-siode Lusiseeclis, <sISE(I9S4), sp.?,
(Cre
Appootueies tse Oioei.I/se ite>sst,t. <el.i, luchoI9S0,,su. , pg.9.
Appooeiie s ole i)ieei , flsttboilti tite>seei.-eo, el.I ,I9S4-I9S0e, pg.SII.
?(I9
I<i eeessesihesei siu ole . Mtttitaise tu ittieoie)gitu Natssr.ui
Le resulta sorpietideti te que,en suexpt)sicion, Nlari taiselio)haya Iiech t) nectic i(su algunaal
coeiioc iniiento coinfusoede Dices,previoa todareflex ioSe, adni iti do poerSatil o Tosniscii
algutias (lesustibras. Respecto) a l,la posie uniniaritai tiianapareceun eiisttii eiamnicntoa
imnproxeoiciite e. lo. formoz y cii el ct>itteiiit/o - I Advierte,por ello,que utea
so)brevaloracioll de laviaquelacosnvirticra cieverdadero) costlo)ci mieti todcvaluaria eliteters
de laexperiencia que lasustetita y quela podria caracterizar conioeapro)ximaei-ie teatural a
Diosvliol a paramucIioes hombres.
Desdeestaperspectiva. REIlERguardareparoes, adems,
contrala evitieticia y geiteralizo.cioitz acri/icci c/e esta viaprofilt>sflca y su so>spec-hosa
claridad. Los elemccitosen e/laiitegrados. que /a.aexperimentao/t profunt/ameii teelhonbre
tmzotiorito, su e,ttrt.v-it> y apt.tricie/t./ etielmrzund/oque lerotico., su piopialiad/a, itoS0/I ci.
absoluto, ciisu refereiicit. a )ios,tt.it fciles ele compreno/ercortoMtzritaut acepta(I>,
El serhuniatios puedehacero)ioo)ssosrdos a esareferencia, desembocar ciila resigeaciie o la
desesperacin, o decidirse a una heroica resisteticia. ue yo> mmse platite en elhon-izonte
trascendental <leiser,conicluye REITER,izobastapai-aque talreforeiicia v-ei-tical se cumpla
un deterni iii aoje> liorizon r te ele seitdolo tioile otue ser experimenrutiopreviiiniei te<- -, el
horizonte de laexperiencia religiosa.
Marx , DALY tanibiti expresa stisorpresa antelafacilidad
y certeza queMaritaiti parece atribuir alproeceso ole laviaorigitiaria. Mieitras queparaSanto)
Toms,laexistencia ole Diosesdescubierta al finalde una largay compleja investigacin
metafisica, segti estaautora. utiaimplicacin de lospuntosde vista maritaiueiauios parece
sugerir quelo,sou-gumnciitos filosoSficos cie laexistecicia ticDios sonicasiirrelevantes <--->
y quept.raMaritaiit lacuestioSti <-leic.exiisteiccia elei)ios estya c/efinitivameitte eIstablecida
Ie
Icetecli leas cecid I>etlis. eti o/eses dio- cesetollo> eisoecseritAesi r eher.v Ges ite.vtes re (ecl.I.Mottitotits. I -> nicieia, 9,
Mticien, Saizbor,Poistei I9cI,II I?0
iheitieni sp I 0-?I.
ileioieni. pag.I?I
- Sctit ccl te.rnlo-o/go- e> (0.selles leereIle esocM e.e/ ., oc/sies Mcc rIce it.. I critico stsiolv, O lib e itt fiSiiie riCa ilti)i ici,
Rcrnie 9cc. jctig. 4S.
?I0
i<S tlpte)SIfluLttIOtSeS ntturitainiicna a I)ioss
ciiuititzl>Il pi-ejilosc fico.losargetmeittt>s filosficos, anade.simnplemente ciesariollaii este
cierto) ct>itociniieittO previoy I0) justjico.iz jdosojicameittc. ,Isi pues, ilito) so)speciaque la
fuii cioSicio.lo.c.rgi.imuieit tc. cioitfilosfica so>brelaexistoitcio. cieI)icescIS, att/o totIo>,lacioutia
reflexioiti critic.<
4< Slocieelmareodc la filosofia cristiatia, pietisa D.ALY, puede
entenderse estaactitud.
Metecitiaparte porsu oiriginalidad, merecenlosestudios
de P. CODA0I4, A. GNEMMIttS y A. Nl, MOSCETTlt--S. Estostresautores
consideran quela viaprefilosfica expresa laverdadera y vlida intencin de fondode la
teologia natural maritainiana, germenimplicito queprecisa de un desarrollo ulterior queno
estpresciete ciilaotraolenuestro) auto)r y queellos seliateapresurado a daren olireccioties
diversas -
a) P. CODA distingue tresestadios en nuestro
conocimiento> de Dios.Elprineero, est iiiscrito en lacoiistitucioSii oiitol<-kgica o/e todoslos
seres,y ms anizoid honnbre,Dios.Creatior delsery>imt)r subsistente, peitetra coiielinflujo
<existciz/ificaiite> e iiicliiia como> causaflital o. totio>existeitte, eti miad/otalouel,ciiestado
de tensinalmeitos,ama ms ratiicalirieiite a Diosque a simismo y <sabe> a )i>s mas
realcie looue lmitisuto>lo.> sea-I En esteestadio) es ciielque habria que situar. segn
(t4I) ibiderti, pg.4c.
(4?) Pereexioneiiiteiiettouaie deIlessere e serCexie)fle co)ttftisa di Dio neliametafisica di acoiciesMaritain, en
Risistec tii/oso/le isee.eeseeetecsticec, I98I (I), sp.S0-SSc.
<u viaorigititri.u a i)iotuelpesesiere oil I. Muritaisi, en -teldclI (.e.ete oyese> tc.ecnistiee.e. vol.III. 8.
Ie>neniasses iscli.t steesia oid - Steuoii ionuissiei II, 0. tssieessue.ioiisifieite Aeaoienuiti cii8. IeMuiflhttsst) e di
Religie)ne eastolicts. I98.sp. ?cI ?II.(esnoseersztc nieiafisiete ericerea dih)ioiiiteeoioies Marisain. II.Da rueerea
oi ijee, cus Rlirte ele itose>/iec ,eeoo-ocotestoea I9I- si.e 48SSI I, so)t>re te)d ce 4 8c49 I y Ri(Cesiosi St, ileol nc
Maritaiii iiictturisieo, en ito e eetsiero, I9I,vtsl. Sc.rs.I.,pg.4I.
<u via esiseenxituie ti hijo, esu AA -, e>ce/tiosMeccitaiis, a ccira di Anto)nue)lAAN tios aderni oil
itcsseittnitas Miercelhiana, BresciaI90,I pp.?89I8.
iereexiiesie ititellettttttic oleilessere e pcreexie)tie coesfesseu ob Dio neli.mctafiiea ciiiacc
IoesMaritai u,art.
e.pg.S4S.
?II
I<c eC)sitrLboienioit ole. Mturiitsiis tu I.c ieoiogitt Nt,iuirtsi
CODA, elconioeineieiito eonefusoal quescrefiere SantoTosnesalgutias veces. x que echaba
en Ial Lu REITER cielaexposicoin niaritain iaieaolelaviaprimordial.
Ete el homnebre,eseco)ieocimietito> radical puede
hacerse conscietitea travs delcosuioc incieiitos natural prefi losfico> ineplicito ciea iii tuiciji
delaetoedcexistir. Se trata pues.cieestesegundoestadio, deuna percepcin confusa de Dios
ineplicita en lapercepcin del<actusessendi>. Lo sorprendente paraCODA, esqueeneste
neonieuitos lateoiogia nearitaiiiiaiia pare-c.c olesviarse ole ladirecciti trazada poersuouitologia.
porun lado>,no secacevareferencia algunaaltenianeisterio cuauidopareciera quedeberia
auneetetar ahorasuprotagosn isnede po)relotro), ciilugar de seguir lalitica olelaviacxistcecial
delactusessc Idi. eldisen rsosniaritain iaii o st)bre laviaorigiieari a asonccsobretoeclo dclactus
esseuid i la contico/aciohclo)gica tic O>rmmcc. trasceno/eittal. el priiicipio> e/o. itO)
co>iitradiccioii (L4c.C, la via lgicadel <esse> que por si exorlnyela itaday el <iioii
cssc>e<L4>),- e,cui rigo)r, slo semateifiesta con posterioridad a laintu icire delser. y qu
CODA coiccluye, porello,que no ticuceitada cii
contrao/eque lospriitcipio)s logicos, c>mo l leiiocoiitradiccit, iiiterveiie-an en laviaque
itasllevao. I)ios, perO)su iiiteiieitcitsit. sies iiit/iscu.tiblo conio-siste.matizacii y iigorizacin
tciiica (<tatio>) f<-n-nializat/a tercerestadio, saberfilosoificci sobreDios, tit>lo> es tatito>
si se itomiflatic itiiierario prefllo>sofico> y espo>ittaiieo) - La pro)puesta ole esteautor
cancinar. precisaniente, en utialitica olefideliolaol a lo> quel enticuide como esencial (lea
epistemologia y o>ntologia maritaiti iaiias (larliueani icidadpoliniorfa horizontal y vertical del
<actusessetidi>) y a lapoteuicialiolaol teolgica queconisidera inmaticicte a laviaprimordial
(lauiociic de <creaturalidad> c>neorelaciie ouetolgica delexistente coni<DioisniisteriO)>),
le)Poersuparte, A. GN ENlNlIatializa laviasigu ieicdo
eldobe planoetcelqueelneisneo) Maritain lacocuetenipla. Etc elprineero, elde lo> itiniediato
espontneo, la itituicin delseractacierealiolaol en utiabipoilario/ao/ coarigiciaria o/e
- it,icicni, pg.S40,.
iuioiern, ptig. S4I.
<4) ibitieni, i,tie. S4I.
?I?
<us sprox ini .eeiocIesni4 rita iii ltifi SS S I )i>S
eiimctiit.tez ji.iomeitt>lgica y lgico>normativa <->. Les trespasosque cie estaetapa
distiiegue Maritain puedenasiserreducidos, segnestecritico, a dos.eldelapercepcin del
datoempirico>. delserafectado) poereltioser, y eldelapercepciuc de lauiecesidad, ineplicada
cuiaqul. delSersiti-lanada cieutiapalabra, lapercepcin oid feusneeieo y lapercepci-n
dellogosexigido> en raznde la intuicin del<esseutactus essendi>.
Eti el seguiedoplano.puesta la itimeoliatez
jeceolaeito>logect. (oiue litice<-le- mies0ff) y ouetoiloigi.o iio>i-nit.tivo. (mayor) .S e sigue.
iteceso.rammeitte laiiiflreiioio. seguilaestructura argumeictal siguiciete. <ed> eme miserest
sujetoa morir>( oiuc)<tami>inelto>do uctiversal (todo empirico), /clt/ue So)yparte,es
sercocilaitada> (hecho4pero(exige-ticia, clon-ma)<elsercon iacat/t.... implica para
ser, o se.siiila ticitia > po>r ello>(coiiclusioit) <petes/o>t/ueel0<-lo> uiiii.orsal (todo
empirico) cioexistede porsi(no puede sereltodoorigiii arioabsoluto, porcuaatoes ser
con.lanada), es itecesario>... que el sersicilaiiadaexisteseparatiamente. Ser por
si
0S0>.
Segn GNEMNlI, la via maritainiana puedeser
valorada positivaneente en su acertada descripcin dellado>feiomeucolgico como afectado
delno ser,porsu referencia a lainmediata bipolaridad descubierta en laintuicin delsery,
e,
hacieicdo hiuccapi cieesta, porsu neo>ximiejeto> inferencial dirigido a trascetider latotalidad
olelaexpericiccia valedecir, queesvlida etcsu iictenciui origisial.
Sin embargo>,variosputitos puedenserobjetode
critica. Al margetcde sulimitacin histricoantropolgica (pucoequelaixetuicin delsertio
seden ciertos hombres), ya en elprimer planoseechade menoesunaautntica institucin
aolecuada delludt>no>rniativoY queiio>shagapercibir c>tccerteza lanecesidad delsersucla
tcada.Esta institucin vetedria dada,para esteautoer.por la aplicacin del pritecipio
parmeti iole>que coetecibe al sercomo iiic/efereiite al no> ser(elseittido griego>leiser)y
muestre. su itatu.-<-.lo.zt. iitconti-adicto>i-it. . De acuerolocon esteprincipiot fundanieseto>
neetafisico ltimoole la Teo>lo>giaracio>nal segtiGNEM NlI, tuestoomne es inmneoiiata
I<4 it,eerigin.uri.u .s Dio nei peiisiere> eii . Mtusttuisi, turs.Cii.pg.?c9.
(SS(I< ibideni, pg.?I
?I
I<4 CisitOitM0CSitt . MtSitt4ii t4 it I eologitu Nt4sISt4I
contradic eiot(cessist ente 0ISS laide> tifica eios ele le>scolu 0-adicto,-ios ser so so-Y)opteel<ser
tio>Sot> (ito>e.istao> porse o >oraccicicio laitatia), estitt/mi eolia/ant o-it/o fuito/atio que el
set. porsies y potrtttoliteeoI -
La ausencia de estepritecipio inipiole a Maritain, cie
elsegunolo> planos, laexcitisiote expresa poir -tbsurola e iniposilele de bu origiieaiieclad ole ser
conilaiiaolay la idetetificaciti del tosolo> universal coii el osolo absoluto>,La
iuicoti trovertibil idaolole la pruebasloseria possible porcecol iocieuna reoluctio aolprineune
pricci piueei que nuestro autoirno hace-
La etenclusin deGNEMMI esquela viaoriginaria.
dejada c<-mno imeero> ejeresicio> naturaiesponstceo... es slo> <u.ii-tualmente> fuiedaiste, no
<actuaimeitte> , perosipriv-culo. le .ltii>oracii critico. tit>es pri.cci>t., SC COtttierte en <la
prueba>. la vititerito., sicriple, libero./ora, coni sio<-incset. <ri,go>rizo.oia> etc eldoble
momneceto cie/nc/es o> iiifeieiscio.l, tisi conno> <-me irrumpaIt.luz<leiprilsoripio ticI>acmrcic/e.s(cl
ser por st cs pciiiatecce) son>io la iicic/eiicia le
I nosor oit oi ser empirico
cambiatt/e OS
e)Po>rltineoi. A. M, MOSGETIl, apo>yiedose sobre
todocuilafaseiii tuitivade lavia,hacreido) posible cielazar sta(quel llanca aproxineacin
terica a Diosy que exponieestaxrcztaly costilo u estpresetite ciiRatsoc> etit.iSe)tts) costiel
capitulos. cro>noil gicariee tite anteno>r.oledicaolos a laueeisti caiiat uraleiile>suatioe.ssc.is. Desde
estepunto>de vista.la viaoriginaria resulta nhistico.)neito iii tcgrac/a - y se cumplep<->r
uieoct>ittuicio, (cosnresoncancias dc S. Bucicaventura) apercep/ie.v itegativozdelprimer
funclo.ntcito o) seti.poruna micatiaque me hace captarapofticamecite, con elactofinito
o/e miii e-xis/ir por si, uit <fc/osubsistente do si, <lei /o>lo> iii efabletue riefutiola,
sosteiti,tc/omne I En cuatito> al valtr que lemerecetalaproxincacin, anade.inc pareceque
no se puocio xerci.lio. mitaso/uonito.e.xpei-ie>itcio., u.itaimetito si,-ttejYc0./ii ti,de>I itotv>io.o/ical
- Os,uuoseesiztu nueu.sfisie.c e rieere.e oii Dio.II.I<4 ticere. oil I)iss, turs.eiu.pg.48I.
ibioleni, pag.49I.
<->< Lsvi. esisueis.uie .c Elles, tutu.eiu.sig. ?98.
?I4
lasaptsxiniaeio>sics naritainiati.ts a l)iss
que une .I <Ibsoluto>c<->tielexistente, ce)iiscieti/C de lapropiarolativi/aol,-- Ms allno se
puooieir.Nilatrasceiitiettc, iiilapers>italiolatl leDios,iiilacreacton, S<-)iicomprobables
entregittio>se a es/e or)ittacto nctajYsico mtico<->.
B. Coeneo> puedeo>bservarse, eleleucco>dc iuitorpretacioees dc lavia
primoirdial esamplisimo> y suneanicucte coemplejos. vadesdeaquelloes quelecouiceden tanslo
useaimportancia relativa y advierteti o criticati su sobrevak>racioic (REITER,y etcsentidos
diferentes. DALY, ILL o PILIPPE) hastalosque laconsideran crucial en laTeologia
icatural nearitainiana. auucqueetcutiestado slo>embrio>ieario y seecesitado de desarrollo critico
(GODA. GNENlNlI,MOSCEflI).
Desdeotraperspectiva, lapresentacin de laviaen unadoblefase
mas o nienoselaborada en su discurso, leadadolugara puietos ole vista diferetites segicse
poicganiayor uifasis cieutiau tetra. Siseacenta laetapaintuitiva, o> bietc ioseacierta a
comprender cmo seaposible laintuicin delserdescrita porMaritain, niseladistingue de
suelucidacin filosfica, y entonces setiende a debilitar lacredibilidad delavia(PILIPPE,
ILL) o> bieti se malinterpreta elcarcter ole esaintuicin, y entoiices se integra a lavia
misticameicte (MOSCETl) oc teoelgicaneeicte (comocotediciotiada porla filosofia
cristiaica cui DALY. o> como potencialmeicte abierta a icocioties teolgicas como> la de
creaturaliolad. cuiCODA), En canebios, uie tcfasis excesivo> sobrela estructura lgica de la
viapuedeco>iidueir a quererhacerde ellalos que lio> es,una pruebaciesentido>estricto
(GNEMN4I).Esteenipeno>. que es en si neisnio>legitimo, escapaya a laspretensiones de
Maritaiti.
De algutia maicera, portanto, muchasdeestas interpretaciones pecan
ole uteilateralidad. Incluso>, hay quieties esptaie pielisocui MOSCETl po>r limitar su
auil ISIS de la viau utia solade susformulacio>iies suc costi siolerar parascadalasdems.En
Roziso>.otiaisotis (tex toe en elqueestesutoersetpo>a).aparece tifijial de luituuiaespecie
de corolarios metafisicos referido al descubnneicieto>del valoerde la cxisictee ia y al
cono>cimue titos SUbsiguie tite de la pro>pit subj etNidaolconiosobreex isteecia dc coti oceimicicto
y amoer(cfr. RetR. OEC I S9c?).MOSCETI-l interpreta estaslineaseo>nco un
(MC ibiolens, ->p.0II)?.
?IS
I< eentribnciti ticI. Pvlturitafti .s ha Iee>lesgi.u N.utesrtui
replaui teincietito citto)it tioceclon-epreniistic-a - > delteniatoneislaoId anioriiutural is.
y apeosveclia paracothlectar la cuestioiti (quintiocosnoteeeltosiade ieifiiiito dc isttestro
pensadosr ) co>n elauil isis ole laniisti ca iii olia que M antaitileacecteuticapitulo> de losuatre
esst.ts.
A decir verdud, tiohaymotivospararechazar quectsestecosroslario
pucolanverse. iniplicitaneente. refercuicias alancoer icatural, El neisnio> Maritaiuc afirmaque
coe,cu intuicite delser.cl liemnebrc seola cueseta oleque el a,iior tio>es uitplacerquepasa
o nitaomocio>it mitso metiosititotisa, sinola/ecoieitcia ratilcal y razoctito/amen/al, ziiscrita
eclsu. ctesmo ser,porlacinevivo(RetR,OEC I cI).Eltextos, tio> oebstauite, tio>debeser
interpretado> etcclavepremistica.
- .sc laforniulaciti de la viaque aparece cie<Ippi-ocrites le I)ieuy
ciilaque.poirloe denes, eltemadelanio>rtiatural brilla sigieificativuneente porsu auseuicia,
nuestro>autorafirmaque losfilsofoss explicarian la iictu iciti ole ser,baseole la via
originaria, coimo la percepcioSit intuitiva o/elcoctecit/ocseiicialntetfte acialogico delprimer
cocicepto, elcotecepto>dc ser(AppD,OEC Ic).Y cielas-Explicaciosuces soebreelseren
cuatito serque constituyeti la cuartaole lasSep/legc>itssurI tre,Y-cmosque utiaole las
cetiservaciones envueltas en el sery esesu carcter atial-gico>. que Co>iicicrnc estaez tisu
olinaneisneo, es la oid ser como sosbreabusidaicolo cie tetedetecia cie el hombre,en
sobreexistetecia de coeiioecimicictt x de auecoer.
La experiencia delsujeto coineoecuctro>esencialnieicte ditencico>
de estos dosroieiies iiitenciotiales. queaparece ciiRt.isotis etraisotis, tiohuce,po>rtantos, sitio
triduc ircieun icivel prelaficos una icituicin que lossfil so>fes Nlaritai te cteiiuestrs casoe
liabriate explicaoloe olesoleun puntosole vista propianeetite nietafisico>. Preeisaneciete porqueel
boembrequeolespierta ala intuicin delsery a sripropia subjetividad toncaconciciccia de esa
sosbre abunoianciay sosbreex iste tic ia utialgicas ciisiniismo.puedeiii tuirtancb iiiqueelSer
ubsoel utos. el Sersite latiaci a. que le lia olescub iertoela via priniosrd iala travs (leUfi
coetioce iniicti to> uial ural. sobreex ist iretcutigradotaneb inabstel uto> etccouioc imieti to y amor,
seraporasidecir, I titele cteesubsi sten tesiu lacaola.Amorsubsisteuit esitel osiada,que
activay- petectra boleesloesoleticsseres afectad oes olela herida ole no> ser.
ib
iisiolen, cay.?9S.
?I(>
I <4S 4I)I O T CC jlieSiiCt4 IIItiii)i tese ase I)iO)S
Nlicietras que altratar de la isetuicite delser,iiuestroe autorhablade
use cosiocimiento porconnatuxalidad intelectual cosilarealidaoi como conceptualizable, al
examitiarla niistica iii oh a.larefiere a u ticoenoecimicicto poircosecatura idadcoeiclarealidad
coimo no cosicceptual izable - Slo>heovieiido esto, puedeetitenderse queMOSCEIIi itetegre
laviaprimordial cosilamistica natural, queconoceporviade uesciene.ia (Cfr. E. OEC
II I (>4IcS),Sitioluola,pucoleobjetarse que el propio>Maritaiii ha reconocido> cui la
nietafisi ca uticierto> graolode iii tuitiviol ad,(lecoicte mplaci iifiloesfica. referido a nuestro
cotiociniientoe de Diosy similar etialguicos aspectoes a luniistica icatural, pero>setrata de una
cosietemplacio>ie (leaspiracionees niuyreducidas y queno puedeescapar a luanalogia.
G. Culeselverdadero> significado de laviay cmo comprender
adecuadamente supapelen clcouctexto geiceral de laobramaritaiiciana
EtcLa Pbilosopitie bergsotiieitce, Maritain citaba aLEUTGEN para
decir. los Padresde laIglesia distinguian eleo>ochnientoydo ihosque se obtienepormedio
de sai)iasinxestigacio>nes, o/elt-ue nace espoiitneam.eiite en to/oht-mbm coc el soilo
espectculo ole lacieacioiii. Its/e dl/mioct)it)drimieti/o es llamado>porello>s uitiiiSIMONI()
que Dios ha oladoele simismo alalma alcreaila, una I)O-EI)ELI NAIUIILEA, un
coniocimieiito itifuso> itiheretite a totio hombre sinins/ruccioSn previa,coiiocimieitto que naco,
ole algutia maizera,de simisma almismo tiempoque laraztise desarro//,y que tiopuede
faltar miis queciielionnbrepriv-adio oid uso> cie larazoSiio> ectregatioa I0)S viciosque han
co>rrt>mpioio> latiaturaleza con laque )ios leitacreacio -
De igualneodo>,alcomietezo delaexposicin delaviaen,ilpproches
de fien, y olcspus ole citar cifanioso texto>ole.Pabloacerca olelaexisteticia deDioes(Roini
I. I9??),Maritaiti loe iicterpreta dicicucolo> que elApstolitopditteObdsoSlo eitlosmedios
cieti/ifico.mette elo.bo>raoio>s o especificamecite filosficos o/e establecer lo.exis/eitcia o/e Dios,
sicto>tambiti, y o.iite /<-tiot en elco>ito)cimieitto) tia/ural <-lelaexis/eticia ole )ios a lacualla
visiii cielascoso.screadascoitelu-e a lacazoiizticto>o/oiomi-re,seo o ito>filoisoffo. - (AppD,
OEC I4).
Parece ria,ciiprincipio>, queelcoeuco>ci ncicti toolelaexisteuccia oleDios
I.ee/eetc>se lele sceetcseie>ui e e.oeeseio ce dote soleto.t.I, pIy. 4Icit cts Itit()iC I CeO-c0
?II
I< cottribeeoos oleI. Mtueitaist e ItIeoogttu N.ctnotcl
patetite cielaviaocriginaria, elconosci niieitosnatural alque serefieren prinsord jalmente estos
do>stextois, uiccoeicocimieucto quesurgeespontnea e iiestintiv-ametite coitelaconteneplacio>n de
loesexisteictes creaoloes ciititetuve prefiloesfico iniperfecio> olesole clpuuito>de vista logico, es
elole.l seti tido> eoeiii u,y quesoSloe requiere coinco>etete olicin previa cuielsujeto un uso>icoerneal
delarazte, esto>es.uterespeto> porsuoebjeto>especificaoloer, clser.Exatiiinenios estahiptesis.
Segn nuesito autose, e.comoxiptien/o o/el sea/it/o> comnun es un
coiocimiotito tioi>idlo> a lo.o.sp)cttaeceitlt.di ita/ni-al y como> tilo>siistiitos <-lelarazoSit,y <-uetio>
lea alc-aiizatlo) ant.elizivel pro)piotiolotcieticia es ni.cotocimnie.t/o iiracieiitfico>.. Y si
eml>argo>,anaole, estecoito)cimieitto tiotie nicierto>val)rmeto.jesico 0II elsetitio/o de que
alcanzaobjetosque lametafisica alcasiza tic0)/rauntitec-a ettcoietia,nos e,tiscitici<- connn
nctaespecietio esb)zo) le lafiiosofia primera. esbozo> pO)thi0S0o itigetitio, dibujado>porel
mo)vimieito) ticie>s iets/iet/os cspt>ittaitcos cie laiazit, tsasico>mtto> o.lcaezanico)tto)cijttientO>
cierto>, aunque no cleunfico. I/e lizos, cie lapersonalio/aol in.msanotIt laliber/tul, etc., (SL,
OEC SSSSSc).
Se puedeobjetar, tio> oebstante, queparaMaritaie elconcepto> de ser
conelqueselasve el sentidos concnnos esan elcoenceptos nietafisico de ser,esun ser
vago>, pro>dueto delaabstractioe toetalis - Cmo>espoesible, entosuices, queenesteteivel pueda
darselaitituiciti icatural oid serque sirvede basea laviay que envuelvelacompleta
aiea I osgici dad ole estecosnee pio>.>No> espreciso, adciies, teti ercl hale itus mettfisico> para
poeoler participar de laverdtoleta iii tuiciiiole sor.>Ciert atiecute, clsor delscuetiolo>concl>tio
eselserciicuatito> serprospiodelanietafisica, pero>el serdeltmietajico esttamnl>iii aqui,
dic-ea/ojoalsentido-ornis, IS el.ttrs.io) secreto) o/e totio) lo> que lconocele lase-os-oms (SL,
OEC y SS(e)poreso.el seritujo> oid secitido comiipermiteusar,sicsaberlotodavia, y
usarbite., e/o lo.itOcioti me/ajlsica ticser escoiioliia para tiosombocarcit coiclusiones
prefilosfic<.s vo.ioialoi-c.s sebe-calguetowpre>l>lemcias fniioic.mnciitoiles tuo0II mte/afsico t.i)t)rdar
cteIiitejicdt y filosficaiitcnio- -- (SL.OEC SS9).Poeroctros lados,si pucoledecirse que el
habitus nectaf isi cos esnecesario> paratehi er ltiii tuiciuidelser,tambite hade decirse. concos
ya seei.que esestaiii tuiciilaque cojiforni a y causael leal)itus metafisico> liay-, dice
NIantuit>.iii i-)luci)it ciolc.sot.t.so..s lo.virtuti iei/elutc/ual I4II Pi0I/afesico itac-c almnis,notiempo
oiue su )l>jeto >i-pio,v ospeIceficaoior st.I<. oicscul>ie a ella . Ms an,en el o>rdende las
?I8
lausaprOxifleaCiOiies tisaritainianas a Die>s
jerarquias de ser(nodeltiempo)) hay prioridad de laitituiciti delsersobreel<habitus>
iii ternodelmetafisico. Es estapercepcin delserlaque determinaelprimerinstacite ciiel
que nace el<liabitus> (SL,OEC SI).
No> hay duda,por tanto>,de que Maritainadmiteuna posible
aproximacina Dios por la via del sentidocomn. Ahora bien,puede identificarse
estrictamente con laviaprimordial
En laconipleja y,a veces, anebigua expoesiciti nearitaiuiiaiea, daruna
respuesta definitiva a estacuestin no esnada fcil. Algunosautoeres. como por ejempo
DALY, parecenconfundir ambos planoscasitnsconscientemente<u Y desdeluego,hablar
de lavia,como Maritainhace,como de un coi.ocimieiito inocetite , rico en certeza...
amique cciuitestadolgicoimperfecto (AppD,OEC I9)decir quelaspruebasfilosficas
de laexistencia de Diossondesarrollo suyoen elnivelde ladiscusin y certeza cientificas,
que son establecidas y justificadas filosficamente slopor lafilosofia, pero> que soteya
vlidasen el planodel sentidocomn o describir tambin esteconocimiento> natural
prefilosfico como una aplicacin delprincipio niciguna cosa es posible sicalguieci que la
haya hecho(DSc, I9)pareceapuntaren estadireccion.
Sinembargo,ya en elcapitulo dedicado> alconocimiento filosfico
de Dios,y altratarincidentalmente delconocimiento naturalprefilosfico implicado) en la
intuicin primitiva delactode ser,nuestroautorescribe. en uitplanomucho ms profucido
que elde lafilosofia cocifusae incoativa delsentidocomui,esteconocimietito radical,
inclusocuandocioesttodaviaexplicitamente despierto, estalnneiios presetite en tiosotros
cui elestadode tetisin y virtualidad inconscientes (AppD,OEC ?S).
A quse refiere entonces laviaprimordial y en dnderadicasu
importancia Aunqueno locitaexpresamecte (enestotiene razti REITER),Maritaiti debe
aludiraquialconocimiento de Diossub quoadam confusione inscrito como inclinacin en
laconstitucin ontolgica de todoser.delque hablaSanto>Toms<tuna doete de la
Ch.Milite-a /ktte>veleo/ge eef(oct ic he psztoseq>tv ofeicojites Meziiteciss .Iotiiicat sitiotv, oee. cii. pgs.4c y
IS-
Oi-) Cfr. Sitie.Osee,
I.- I,oj. ?,a,I, ad,I Setes.cocst geta.,III-e.8f)eeeit. oj. I0,a.I?,ad.I y ad.I0oj.
-e-. e
?I9
l<u eonerbeieidse cie . Mt4ritain tu Itiieeeiesgfa Naisrtul
teaturaleza optecuiellio>nibreseliaria coete scicti tecoejilaiteflt icite natural delsery queto>do>s
(neetafisicoes ce tios, ya loe hencosvisto>) posdemosaleatizar. Desdeestepuuetoolevista, lavia
pritcioerd ialprefi loss ficaprete teole neoestrar. pree isaneciete. que cui laiuitu iciti delacto>oleser
cotclaque cteric icuzalatiectafisica, eay ya iniplicita uicapercepeiic coicfusa oleDioes.
Si nei hiptesis iucterpretativa tioes errhica, respecto> a estaraiz
iicj ert adacii una experieu ciaiietu itiva.el acceso>a Dio>spropio)oid seieti do> coemtio el
cstrict anient e fil osofi cos optedescribe la Teo>loegiaNaturalsoetie sp icitaci ti en olive rst>S
niveles y poeroliversoes medios.cl(lelasapercepeiceties primeras ole la ititeligeuccia, poruxe
lados, y elde laciencia riguro>sa, porclo>troe.
E.utostice s,oleeircteneo> afiricea DA Y queparaNl aritaite lacuesti ie
de a sistencia dc Ditesseresuelve y estNa fij adacteelplaulo> prefilossfico, (lespusde
haberreducido> steal co>noecimiento propiodelsentido comn,seria tratar injustamente a la
viaprimordial Las cinco>viasto>mistas, ciecoincreto>, presupoiccie estecoeieocineieiito> icatural
cio)ci locoi.cernieiite o laestructuro. lgicacieloo/emos/ro.ciit (quees.poro>tra parte. justo)
o> quepreteicole hacerA. GNEMM I pararigorizarlas ncetafisicameiete<>t sitio (beyms
que tiucica) ciiI<> <-nc respecto.a la conidicin exiis-/eiicial d/elsne/O)petisatite. Si las
observacioiio>s que preceden.sonvei-oiaderas, afirmaiiuestro> autoer. seriapieciso ccilamedida
cielo> posible, aeiiesde propoiier lasprnei>as fiiosfi cas aseguraise tic<-ctelosespiritus a lo>s
<-nctiosoiit-i,(4into>s estatioiespiei/oxs- o. laicitnicioSi primon-olial le lo.ctvisteiicit y coiscieiites
leicoitOcimietito ita/urt.l <-leI)io.s- eiit-uelt<- etitalitituicici (AppD.OEC ?0).
Nlicietras que paraloeshonibres de tetras po>cas, la intuicioiii o/e la
existeticio. era tau fuer/e tjuesus pruebasde Diospotilati tomarcasidc niateera uiatural la
formalelaseiemostrtcioites c.-ieiitific.s ms co>itceptualizacias e -c.cicntalizacits. ypresecitarse
conno uittiosa.-t-oillo tie. necositit.cios Iogio-t.s .8ieipertior laetiergio. it tercta le taliii tuicioiii
(AppD.OEC II),en un neutido> en elque el dtencinio casiexclusivo de lasciencias
fenoncicicas ha acabado>prct icaniciete po>r asfixiar el sentido> delser,paraelIcoenibre que
experincente clchoequcdelsersoebresuespiritu, talexperiencia aparecer coneo>uteaespecie
de reveI acite iictel ectu alarrel>ataolo.>ranieiete I iber aolnra,y elco>ieoeci mieti todcDicesalqueella
0I.,iifiessisuii s . Mt,iiotuin nueu.iisieue, .sru.cii. -eSg. -IINoei.s8? x- Oonoso-euz.tu ntet.ufiste<u e siccru di
Dios su .uecieiesMtuuistiu. IIt <u rieesetu oil I)io. .4.I.cii., ptig. 49
??tI
i<4S aproxineaeioetes siit,rilainiatias a l)ioec
leimpulsapodrparecerle ute Icuevo> necedo>de acercaneicicto> a Dices, apro>piadoe paraaliviar
susedinmetisa desery la dc suseoictenepo>rieeoes etirealidad, es la viaeterna de larazoiti
liuneatea paraaproexiniarse a Dios<ii>).
La viaprimordial. porlo>dems,no>esuicapruebaetcseictido> estricto
y tietie ecmnio> nuestro> co>iio>ciniiento) ole Diosen geteeral evideictes limitaciotces histrico>
antroepoelgicas. tit>toedoesloshombresalcaiezae, (lehecho>, laintuicin de ser,iiiaceptan sus
implicaeio>iiesttSt> -
(c0> <- ct>susioleracin niarituituiartu de ha ciencia mosdcrsia coeniosun facoternegativo> eo>nolicioeiiante de nuestra
eeeptaeiosiu raciostual ticlaexistencia deDices,ha sido>tambincriticada porNf I<. )AI Y
Recoicroha estaautoerci lo i-Sasitoe loenss diceenlaSticsse,et ieologica. I, o-. I,a.I.acercactelanecesidad
cieliiRevelacin paratite asilasvertiades del)ios accesibles aha raznlleguen u todosloshoenebres, y cs>ncluye
o-ue lasreservas o-tteelliesnobre de lioeynuaniene respecte> a loesargosnientoss filtisricoes cinedeniuccirasi la
existen citu ole i)i>S sso st>si,p>o tautoe,itt(critinte no> esenei sine entenioeem e>- -I tistitt O 0S uoideiddice, etsie te
ciencia ,,ie,derni es iesitsssesi-ante ihee.uc ee>tidieie>cie,te de tetsie,tntetidad istodetisa. y <-ite pre>bableiceeeste -slitniea
seriosobstdcitios etasaptoxecsteeee)ttes de lenectiea I)ios(a tes--ez que e4ceeeyetdets-.se>siutes), soreceque tit
eflerte, cosst)dlesu io-ce.ececiente de teottt.et o-esoleoto-i)ios tea sidesieceq>re>tisl teglode>Oeoss. (jis e) sospechaqne te
<i,s teslude I> <tel (seaesficede lo cesile,iseose seu ce. sso-e. cidessos-<signrsie-sstoe.o,flueeseifleos es debidaea esige.>ests
esenciatit e alooctdioe cesio esie,te>deleioio,ec le,ssootoi-ne (Aatitee> ktserntedge cefCoetce tite shitoscepltv oj.aeqiies
Mas-italaI criiicet stiteiv, op. cit. pg.cI).Algo> cintilar pareceindicar, a su juicio, eldesacuerdo entrelos
croepices tomistas a Itthoracteistterpretcur lasdifercsstes vias((Ir. iI>ideni, pp.c8--c9).
I>AI.YSitacuieltui cneosiivcl Icisohifiettircudes deoiuehablaelAoiotisiate conha isihabili daddclhoenibre
de laecli e ctesisen u poersi ce>, cts aticEsesu realid ud
I,ctenccesea ccitt siusset uy olis tirstoes.lausprimeras proeceden elela
soebre intel igitel Iitia ci cieI u eh)et e. y- M ari u tui tino secuireerianusteccia uiega rlas.Adenici s,silaRevela citinsehizo>
iteecs.uritu loteeereteste toeests.eiose siesed e segierideed t/eteese leisetoe olise> losee>nibres -- (Sitas - (he, al.- I,
0l- I,
a.I)
I sssosbstcicosloes iieterpttestoss icoerlaniesti ahiohadnioedersua y cusocivido>delser,en cambute,soenniasteiende
carcter existeiscial y ncc dejasi dcserseresacierta anibivalcnei a apostetada post l)Ai..Y. Sicuse ennit>re, sisperando
lamallafenoninica en lacineviveenvueltes, experineenta eh ciuoeeioie dcser,laecl solnini elecuisal ootesele
teteerga leparecerncucisoe fiasintensa c
Iue ladelque vivey ohicetirre encoentactee habitual etesielser.idproepio>
NIart aiiiittu reeieii ocidee,poso stia Iearie, o-ue )eeesclleo-e/coesoes ce <leett e looiets ole0IS.Saet oiiesssteo-stt)s to,eioct (es
ea to-lelo ejes a ose es,, edee, -vcse.ss eoc eveseecor snojes oste> rei ide el otee>de ee, o-. olespejoo-te el ottot itas
ceieecses cte Dicessesee e> att teki ceestetete oeatieeeides - lee tiesto lee eev idee titees es-oes e.vpitiCs us residir /snsteaejea
le ceceedesede. Diese -- (I)8 e, 4) III nlos uiolu s debisniicropct iti cui.4S,lastic crooeut tlc4 S, e tstitt cutitegttet de Die.ss
cui y- ecene, e seccieste c etenco>lascieeveclu citi,sessepoeeott tiDiosis-es oetde,ste aceto,cesiseess-lees eco-- (I )Sc, ?S).
I a> queheme seulea verol.u cieranieeit e u i>Si.Y,y cicieescoetisecose sidaeleos ntu I tache cuaditcosnipretis isidelas
ICSiS ntamllatsutISSt4S, esha sencillez y sintpiicidtutl ecu laciose,en sos opinist, pareceresolver nosestro> atitoer la
cosestitisi cieIt,exisu esicia ticl)ioes, yacstcichistu> jere filesficce. A esterespecto>, lasreferesicias alolesacuierdo entre
loestecnt isttus,ojosiereneossl rtur ti tiene tic,tuis elasylasdelAcitu siale no> icos ccicuiserloecItiecliu isiterpre tacoento>tin nieTo>
desauneihe lgieec ticieoesvecimtieuite culcanzaolue -csr clsenuids cenieu. esersacccuielsiguiesite epigrafe dotetanipoco
estosesc.cies tenuentececi.
Nt> <tuutuees a enurtus aoiosien lascesuusioiesacioestes cilticas ole RhriIIRo elei)A.Y cerca elecinepresospo>ne
sin iiucsct.esie olescstuioiee religisss o> ocohigicee, pies-iLe tii.uiutsscccss oid ser.PoesssequeS0>SI eriuietus ticcarcter
gesiertul, quecefeescesi itunulciesi tu lastenasteicrtexinec4eiossies tu Dices,icisytuiuercerennes nisciolelciute.
??I
I<cuessorilcoseieSss tic. Ntariltuiss tu ithecheegltu Ntutortui
?.Lasaproximaciones delentetidiinientn especulatixILC.nestinncs..
piuninnr.es
- Cncoidetitificar una verdadera pruebade la existencia ole Diossen el
o>rdeii propianeeiite fiiossfico lIemosvisto> quenuestros cssioecimieiito> teatural de Dio>s,segc
Maritain, estpe.noiie.iite de unacosoediciue cxisteticial en elsujetos. suapertura tu la itituicin
oleI se-S a. A su -e?. estaiii tuicin ticepucoleolarse sitinuca sineultucccuIileeracin (lela
inteligencia, quehemosanalizado en capitulos anteriores.
No> osbstante. silaTeoslosgia Natural quiere establecerse coeneo>veroladero saber,
esto>bligada a darrigoery perfecc iiicieti tifica a ese icuesi roe coetecee tmientos tiatural,
enfrentarse con elseren el tercer gradode abstraccin formal, y establecer y justificar
filcesficamente loe quecteelprinier tilvel delco>tco>eimieucto ecetifusce elabo>rado> poerelseietiolo>
coemun puedeya servlidosy eficaz. Sloasicertificar laexisteuciu de suobjeto> y dar
razie delvaloer explicatis-ce que.ciemayosrce neenoermedida,esesciecial a toedo>saber.
uicdaneeic tarciirazti la proeposic.iti que afimneala existeici a de Dio>s
requiere, posr tantoe. la iii tervene iiide use razoeteancieui to> cie neateri a siecesaria, ole utea
demoestracin racional concluyente enelplanode ladiscusiny certeza cientificas, y para
laqueloesmotivoes delscntineiento> o de lavoeluntad no>puedensernesque sensibilizaolores
(PhB,OEC I I 4) del podes- cieadhesic o/elhonnbrctotal queccp/alapruebaintelectual
(RetR,OEC ix??S).
Maritaisi haespecificado> estavezelaraneetite lascotidicicenes objetivas detal
demoestracite. nito.coteclusite esfirmedice cuacitio> <leilacio) de los<pciiicipios formales>
y dc lasreglas- <lei razoeioeniiciito <lopctieie ciedispos-icioi.es correctas o/eco.siiceptos- y premixas.
(c?S (ucusi dtsesielcccciosiesde >tpece>ceos do l.)io-si deoil caote a laviapiI moercii el,M tun u tuishutibi ce cieproebas
fil tesil etus dcCa cxisocuicitu dcI)Ioes,icarccc-ecum.ucsemsc-ct rcienso> otiles luileanietitetu liScuicusvituscieSassoi e itenus
csraellas, cocsicrettiseeesite, eshecesteItis(toseit-itu
Ierinioerditil ciptircee reoioscmitlti eterno>coenoeeiniiesutoe pmefilsesiifiet>
y coesi tiiciseexstesicicii ((fr.AIeI.c),O )0 I 9).Dc lie ciioc, I.e seo Oti -lao-se otitis I urdecieuisi derumencoes,tiessesu
Ielcussoe icrefihtesOfccos iccuuieuultir y enlreceieioes-ietuc ohirccstenseuiic Itisettsiciise tictieso>ticexistir, Sino)ttnaintosiciti
nuoselso> ms cueuiemettu refeslce te ite violtupeiecitu oleisstcleetue.
meLe cesete tosdos- cieticosemoius cesteIticsilempielcuetuisi o-useluenioscmiseuscsOcoleltu viti o>rigissturicu y siesta
hect(he serIttcuersiti vi.udo teIese.xinicueioSse ticlaocezuisi hittnscusice te i)ices, tielce nuceoioesiersc (lote Itiiueksicious delser
estslicu cueiiolcciosi fossttltuntessituh oleice teoloegice utuitirtel nlariituisuituntit tt,niieiei ellaes,ticculgousice nicisierce, lanetuicitisi
deniiexistesecicu, ttttssoIue cesileuceoltee esprimerlisgar sctefierce a laexistesecia elelascoesas((IrApIcD,0I<
IS).
999
l<usti
Icre>xineteeissles nitioitceisiitesstus u l)ioes
e o/e bucitasieifrrececitis. y cuantioololI<-it/o c/clos<principios materiales> delrazocwmien/o
(oS tiooir,cioi lacio><I0II cOttteeticio> cie lees ptopoSicio)it 0IS> .S0 csuertoe0Ct propo)seeeoies
terciatict<-is -. bicti futic/<-i<-ic.s. oletalmallero. queflutalmente. seriaprecisoparanegarla,tiegar
laslertit<ies evitieti/es porsimistfl<tS <-ncestti0III elorigeti <it/0)0I<)unes/ro>co)sioctlflieitt)
(EPb II.OEG IIcIScIc).
ie nuestro>caso> cocicereto>. elprincipio> forneales siempreel mismo>,el
prisceipio> (lecausalidad, queexigir cieltimaisestatecia uieaprineera causatrascendeicte. En
cambio>,Los priuecipios niateriales vicucencoenstituiolo>s. trattedoese de lascincoviastomistas
(sedistinguen especificamente desdeestepunto>de vista) poeralgnhechoque describe alser
coictiicgesete, obteiciolo posro>bservacio>n sensible y erigido> ciibecho>filoesfico y sisetrata de
lasextavia,poerun hecho> de iii troespecci se. Coemo> ocurre cietoedo>saber, isitel lectus y ratio
seactivarn y coeoctro>larii aquimutuanicicte en diversoes platices y etcolistisitoes monicictoes.
Sobrelaintuicin delsery susincplieaciones entrelasqueseciecuentra el
priiccipioe decausalidad va henices hablado>suficicuctencesite (Cfr.Cap.I). u decir deloes
priiecipites neateriales de as vicus u es un hechoP,se pregunta Maritain. Es una verdad
existencial bici. coniprobada (DS.OEC I c?.Cfr.PhNat,OEC 9S4 y E. OEC il
?cc).uicdato>realy o>bjetivoe que seda a alguicie y que,portaiitoi, esohiscerjeido> y juzgado.
Liesidealistas tienenraznen esto, y sinenebargo>, yerranalcreerque toedojuicio es una
deformacin o> creaciti (ytiosuteaneascera cieadaptarucoss alobjeto>) y al rechazar el valoer
cielaisituicisi oid sesitido C> elque to>daapreheiisiie existetecial seosrigisia.
Nuestro> autoer precisa. el oiiscerniniiccito del<-inchablamostecidr lugaren
uitcierto cenelo/e abstraccii y a laluzticdetermiciados prisecipios ccc relaciti a loscuales
elhecho> tictie uittalos-, val<->rtiocoiio)cim.ieclto y le e.erdaoi. Se cicolucede aquique tiotodos
los/te/ios ti cito-cclamisma jeroiro/nia .. Los hechosmismos participan dc lasjerarquias del
c-o>ttoctmteii/o). hay hechosde seeut/ioio cmii,hechoscietitificos, tecleos mate,ntico>s, hechos
lgicos. eec/tos filosficos -- (DS,OEC I c4.Cfr.PhNat.OLE 9SS y E. OEC II
?cI).Y co>uicluye. sto>s ultineo>s ito)surgeuiticlacxperieec-io. vulgar. - - lii moiterial propiotic
lafilos<-4it suigo<louno. expericieciti filosfict.meiite olilucitiatia y, por coitsiguiei.te. muy
suporiota lo.oxpeiicctcia vulgoer. po)io-Lee lajilosojia juzgay critica cS cita/erial a su propia
le... peces/e>titeo.tu ele.joItttlor, o-ce sricoctdio.iote Ole seibitiuria su.spro)pio)s pricacipio)s, olefiende
??
I .c ctesusmileoscis ctei- M tenociirs a la leositegici Na tumal
y justifica (iiidirectasnett/e) elv-<-.lor ole lapercepcioni sensiblemisma. I)esdeestepucitode
visto,,ci hecho o/e la existetecio. de alguitacosa, el hecho, tic la exsteiicia tic utia
rnul/ipliciclat/, ti<lcoinibio> y eloldeveiii-, o/olcoiocimiectto. <I0II petisamieieto e e/eldtsto, soii
propeametite hechosfilosficos (DS,OEC I III?.Cfr.PhNat,aBC 9Sc y E, OEC
II ?cI).
A diferencia de loesargumentos a priori, en Iossquelacerteza estbasada
usiucancesite etcel atel isis. en lasx-iasmaritainianas, portaicto, anlisis y o>leservaeio>ic
(sensible o introspectiva) marchande lamano.Sc muevensiempre, adenes, enunalineade
verificacin existencial. cuacido> lacaztiestable-te que )ioesexiste, ha dicho>ucuestro> autor,
tiolo)lanceextrapoilatitio> laexistet.cit. <nt significa/a> iiecluit/a eii nctacto>cioStt, para hacer
<Itello.unea o>i.S/ett tic.<u/execcita, co.miiia desde elprincipio 0III laleiiea o/e lao-fici uacioii.
de laexis/eiec-ia, partee/e ciertos ola/oso/e experieclcia, etc losque laexistencia es captada
<utexercita >, para compoiier,a estemismo titulo) o/e exLs-tettciel <utexercita> y bajo- la
constriccin de losprimeros priiicipios, intuitivamente captadoseslapercepci-ttdelser,la
nocinde una primeray suprema causa(SD,OEC I?8I?9).
A est uid non est
(sustituto delquidesO
Planointehigible. CIENCIA
(elconocimiento
(Inteleccion desembocaen
ananotica> losuprasenuibie>
Pianode la
existenciaseii-
Sble echo sensible
Teologia Natural
eL
??4
l<estupocxcnitucteesses rsuturcltuisuctosetus ce i>ioes
?. Cciiiestaltirnao>bservaciocte. NI ceritaite pretende eceictestar lasobjecio>ui es
kaieiicutias - - Segtiant, lo> que l llamaprueba coesneoci gicase olesarroella etc does
nio>nicictoes. ie elprincerce. partietiolo> ciela experiencia se llegaa mc sernecesarice ciiel
segusido>. queco>sistituye elicervusprobaiidi. seafirma quetoedo>serabsolutanicicte tiecesario
es.a lavez,clens realissineum. existe
ie realidad, la supuestaexperieiicia, afirnca aict,es superfluatalvez
puetio. conitiucirticte altoiteepto) o/e tiecesiolati ai>so>luta, perotio>lemostrar talneo-esiolati ci.
nite.cO)S<.eietcimitto.e/a. I-itt eficte>. tau prc)utte> cocnopreteitdemos ittccrlo>. eee)S vemos obligati<>s
tio.baceeioito.r /0)0/ti experiecicia y a buscaroittre lo>scoteceptos puiososutilticcilO)S cocitiecie
last-oiioiicionies le posibilitiati ticuitserabsolutametite tiecesario). Si o/e estemodo se
contpreito/o sien.plemeitte tineuitsersemejantees posible,0/ucelo.tambititientos/rada su
exis/c.iecia, S.-aoiueclic) equivoile a tiecir que cutretotios lospo>sil>les hay nitotueimplica
cetesicloei ai>soilu/a, es ciccir. oe.eesteserexisteconial>soluta tiecesio/ad <c4)
Conio>quedapatente cielaexpcssiciii oleestadeducciti etcfoernia siloigistica,
o>bservaelfilsoefo> alenin, lasproepoesicioesces toedosserabsoclutaniciete ieecesario> esel ser
realisinco y tosdo> ser realisineo> es un ser necesariossoen equivalentes La prueba
coesmoelgica. por tanto>, es uteafalacia que supoescey cicueciala mayosr(leiargumeicto
o>ietoslgic.oe. el <cusrealissimune> esabsoelutametete ieecesarios -
Peros,cules la errnea esciecia oid argumetetos ceictolgicoel>, se preguxita
MaritaiieNo>. idicietificar soberasca perfecciic y existetecia ucecesaria, sinopasarde la
represeictaciti ole la priniera a la afirneacin cie la seguseda.?Idmitamos, precisa, la
etuiv-aieit-ia e/e lo.shas tc.sis. </e>tioser sokeraiiameiite perjecte>(cusrealissincum) es
abso)lutameutte iieeseirioe > y <totio serabso>lutameit/e necesario) es sokeracameuteperfecto>.
Cules elsetitielo> ticle.prini ciofoirinula ciielargumecito>out/o>logico Siguiefica esto.<todo
sersoberai.am ccii e pc.u-focto SLIPLEMINE RPRESENI)() cocisteEIihCTIAMINE de
(.So..fr.o.s-ieioee do te.Rit.ihe eeis-e.i>icehcoica hicescesiolenoah, hilero> II,eajc. iii, seeciti. nipo>siieiliolad cieuna
cruel>cuesnioeieigicce oleitececisiericia ctel>ioes. (t.ilamenses cierIci ircudoiecioire ciePchs.Alfagosarci, MadridI98c,Pp.
S0c-0eI).
- ilcioleni, pcio>. St)
t).
??S
I<s eosituileucise dc I Ma,icisealaeocloegiaNcsooescol
mauteraiiccesara>. La segundafrmulasufreelmismo viciosise laeeetieeide de les misma
jrma.<todo ser absolutametite necesarioSMLEMNTE REIRESENTADO existe
EEtCAMEN.lt cocitodalaperfecceoei>.
Perosipietiso. <pertenecea latiociiz de un sersoberaiiamei.te perfecto ser
absolutametete eiecesario>, dichode otramautera <todosersoberauiameecteperfecto axis/e
con absoilu la necesidad,SI EISIL > o si pieciso.<perlesed-e e ies e toceioeS 0(0> U S ser
absolutamecite necesario> seronicciperfe e/o>,dicho>oleotramozutero. <to>e/oseraieso)lrttamectte
necesarioes soberaiiameite perjcto,SI EISTE>, iiien utiociicio/rocaso me
razonamientotieteeelmenor rocecotielargumentooctolgico.Y sihe comenzado por
establecer que uitserabsolutansetite tiecesario> EISTE, tetigo ei.i/eiitemecite elderechode
concluir que esteserque s que existeposee utiasoberanaperjeccic que existetambin..
sepasa entotices de loreala loreal,no de loideala lo real (SO. OEC II.Cfr.OS,
OEC I c<SI y DSc,??).
La equivocacin de ANT, dicenuestro autoer, radica enditinea instancia en
unaerrnea y arbitraria teoria deljuicio y delconcepto. si ant hiuhi era olisceritido la
verdaderaita/ura leza deljuicio, habriacomprendidoque ciun juicio existencial de
experiencia, elespiritu, obligado porlaintuiciti delsecitido, declaraidnticos cilarealidad
dos nociones,doscoticeptos quetienencada unode ellosutieoiteiido inteligible propio
y que siendoelcoti/en idointeligible delpredicado<existente> utiobjetode petisamietito
esencialmeiite anlogo,elespiritu estcisu derechode aplicar estepredicado, purificado
de todasigiteficacici empirica,a lossujetos purametite inteligibles que laexperiencia, a la
luzde losprinoeros- principios ietteleetuales, requierecorroosu raz.ii ole ser(SO, OEC
I?I).
.Al margende estepunto,en lapresentacin maritainiana de lasvias
tomistas intervendr tambin, deformaauxiliar y como refuerzo> (mso menosexplicito) del
principiode causalidad, elprincipio arhtotlico>
0anankstnai. ciiunasuboerdiucaciolte i pcr
sede causas, espreciso> llegar a unaprimera y supremacausa, no puededarseun regressus
ininfinitune en laserie de nuoctoeres nioevidos. de causascausadas etc.,
Auicqueescierto> queno>haycontradiccin enlaideade nucamultitud infinita
??c
I AS tepmiexifliteeioesecs seicurit.uinitusuces tu l>ioes
de causaso de usiasucesisi suc priuccipio> ieifue,estepriiccipioe. diceMaritaiue, tao> implicaiii
<-pce eeiegt..eto nitiltituol icfiiiitc. i/O)pLi<tiaOistir, iii o-ue Itacaque loto-e,erse ec utiteprimera
cecuso.tii elticitipo. No es a <IS/o)o. lo> tiuecoiieluceee itceesartametite lastiasticSanto lomas
cS a utiapien. oiOi causee ccielse,, oiiolce>tit/ecioitamieie/o> iii teligei>le y ce II ejorcicio mismo)
de lacausaliehaci (AppD.OEC c).
Supuesta uhea serieinfinitaneente simplesucesiva de causasen eltiempo,
setrataria de u tiaserie hoerizce titalole causas Icoenicegneas cadauii a de ella sloexplicaria
lapoesici-n existetecial de lasiguicicte. El principio> alque serefiereti lasvias,ciecambio,
haldadc causaslceterogtceas. lgicanieuite subosrolinadas y que secoenipletan utias a oetras
en elcirdesi de lasrazosices de serciiucaserie litecal. porasidecir, vertical . Y olestie luego>,
seteteice ia siuestro>autoer. elpriti cipio o.itoitkc stttai se impciieetiiolao.ioSc. tiellt.s to>ii absoluta
seecesiohoeti. tiO>0iiio.zit lesu sucesicieti cl tiempo,sitiO) ponelI.0I(II0o/e oue cornipocteti ucia
licecapacticular <le iutteligibilio/aoi o ele raztic/e ser,a laque catiautiao/e ellas anade algo>,
e que teo> puetle tiarsems <-ue sitlepeio/c ele ui/rmicoms allolelcuales imposible
platitear complemecitode it. teligibihioiad alguno,es decir,simas allde toco/aslaslicceasde
inteligibiliolad particulares estsuspetediola de lainteligibilidad porsileutiacausaprimera,
que existeporsi.)e ello.oiepeiioleii cicae/aitis/atite (puesto>que es larazoii suprema del
resto) tio>S<SI0) clser,sitio> laticciti le totites lasolems tausois, o lacausalio/ati misma que
ejcrcei --(AppD,OEC I).Licausaa la que ucciscoenduceel ascenso hecho>poesible por
laaiialoegiciolaol oid ser(atialo>gia oleprospo>rcioetialiolaoi proepia), tiossosicees,posrtanto>, uuiacausa
leeteroegnea coetilasdenes,siseo>trascecidente, separada, aleauczada po>r un pasoal
itifiseito>
Adems.conioapuntaSaictoToncs,puestoqueen la demostracin de la
causapoerelefecto>, essteelqueoccupael lugar de aqulla parademo>strar su existencia, eic
elcaso>oleDicesslo>os tiocesarioc tomarcocine><ntethium > lasigtiefico.citi o/e su ceombrey
tiolaeseticio.. lacue.seieStt <<-uiei est> licite thespusole lacues/ioSit <ati0S/>
4. Acetescie ceitrar en cl aielisis de lasvias,icuestro> autoerhacetres
o>bservacio>ncs fisiales de carcter general. E.u prineer lugar, laspruebasdc laexistencia de
(ScSS .Siicee,cIrce o- , u. ?, ad. ? (cit. icoerMturissein esi SI).O>i-( iiiNoeta ISc).
??I
I cocsstiibseioin cie. Nlceriuceiss ci Ice leosioegico Ntutosmcui
Dicestiosapoertase a ladeioladseicigun a cviolciecia quepudiera faltarle, sinepleneciete lahacen
evideicte para iio>soetross Pero> aclenis. no> noeslicucenevidente a Dicesneisneos. Nuestros
t.rguniee tos. cliceNluuri taiti. itaco>s clacloe evitiettcit. ticlaciiotee toit.tiiviiete oc leiacto)le.
<xis/ir tlueestoilDio>s,y optoosDietentis.no). corneo> siS0> pueiieIic. teiter lo.oviciettcia c/eSu
exstcic-it. sitetetier alsco<le su osciecie..>os latiso>latiteitte lacvileiio.io. ele
I hecho> e/ecuela
oxs/eteo.ia ehivicea<ideeSer afirmoitia, o le It.vero/aol le laatriieuciie o/elpreiic<-itlo> alsujeto
- Loa as-e-eiet <Diecs existe> (AppD,OEC ?I) Apoyndscseticnuevoen Santo
Toems<S -, cuestro> autoerafirnia que lo> que se ucresmaieifiesta cii la pro>po>siciose Dices
existe., es cl <esse>copulativo> poerel que la exideticia de lapruebasiossosbliga a useiretc
icuesiro> pensani icietos elpredicaclos existesete y clsujeto> Dices,seo> elacto> ole sercieDio>s
ncismo>.quees ici ntico>a su esesicia y slo>escoci ceeidocatealgicce y posr sitiestro>moeclo>de
cresicebir deficientemeicte. Tambinporestelado, elcosicepto oleprueba o> oleneo>straci-n
debesercietescolido> ciiutisentido> absolutameicte respetuosdi ccciisu oclejetre.
Poerltineo, esperfectumente legitimo> aplicar a Diceseltrmiteo existeicte,
contalqueseledistinga delusosque coerrientemente se leda en lascresascreadas, y sele
concibaecemo alde ser como> usianoeciosi analoega.
.La un>xinMIn-s.kIxnkndiintnbtss.pc-uhiUvtnIliLaxnnsideradfm
marilainThnndIas.sja..tomisias.
Coeniceha dicho>muy bicie . ILL, laprescietaciti maritaisciana de lasviastomistas
esunaiicterpretacise tioci co)ctroversial . usiaco>ucfroictaciic coenlasiietcrpretacioiices de loes
denestomistas estniuyalejarla ole susproepsitos breve, aunqueel textos de laSumma
/hteoflecgict. q. ?, a. est reproeduciolce al finaloid volumenole >lpproc/tes ole Dieuy
sigi.ificottt . discute laso>i>j cciocteesiii terpuestas posrlaeiciecia y laneersta- idad coetetempoerucea
depuraa lasviascieexpresiosiies arca ictusy cieIciseleniesi toesperte ticcietites a la aiit igua
fisica, expoele iii cloelasciiuse leisguaj e picteaneente actual cIS
O Ir.I)oPete..c- ? u id.I y II.Siccst. tteoeat. I, q. e 4 id -.
Li.> O Ir.Ajepreecuelses tosO uso , itoltsees.s.. ceci.I. joIis I9Ss.si., ctio.94
??M
I?sa
Ictt>xieeecuciO)setS necetitaiieicunas ix Dites
Puedeanadirse quelaargumentacin eslamismaque aparece en el textotomista
antesreferidotuias y queMaritain escocusciente de queelcontexto quelasrodeaen esta
obraes un crentexto> teolgico, como tambinloes lamaneraen laque lasviasestn
expuestas (CfrAppD,OEC Sc Nota I4 DPhChr, OEC I Nota 48 y ScetSg,
OEG I II II?).En simismas,sinembargo, sonsegnl,argumentos filosficos o
puramenteracio>nales, que serieeiemarcados ahoerapor iiuestro autoren un contexto
fik>sficoe<
t9)
Por lo dems, en la obramaritainiana las vias tomistasbatesido> tratadas
especificamente en tresocasiones. enelCapitulo Ide La P/uilosophie bergsotiieniie (OEC
?9S0?),en Dieuetlascience (?0??) y enelCapitulo IIde--Ipproches de Dieu.Ser
estaltima labasefundaneental de nuestro anlisis.
I.-aviaporel movimiento
A. NUEA EPOSICION DE LA iA Y DISCUSION DE
OBECIONES MODERNAS.
a) En la primeravia,el hechoerigidoen hechofilosfico,
indubitable y ms universal queningnotrohecho,eseldelmovimientoo elcambio.
Siguiendo> a Aristteles, Maritain lodefinecomo> elpasodelser en potencia alser en
acto. ucia cosase cotivierte ciiloque tioera(OSe, ?0).
Dentrodelesquemasilogistico delavia,esestehechoelquehace
de menor, mientras queelprincipio de causalidad, presentado> estavezbajolaformadel
<c8) (Lomoesbiensabido, eltexto>olelaStisetnhano eselnicoeneltineelAoininaue haalcoerdado laspruebas
de laexistencia de Dios Estaspruebas aparecen tanibite en otroscositextoes muy distintoes.
La primera viahasido>tratada tambin en laSun..cosa.gent..I,cap.I y en InPliys., I.III, lect. I?,n.
lasegundaen Suri.eeesit.geste.,I, c I,IsiPteys.,L III, hect.? y De Ics-i., ? I0latercera esiSus,,.cont.
geas-.I, e.IS y II,c.ISlacuarra en Suri.ilseai, III, o-.S?,a- I.Sie,t.casal.gene.,II,e.IS y De e>. ,S y
laquinta eseDe es-it.,ti S, a ?.
(c9S Mariocinha recoenocido>, tio> tebstante. ojuc en un ts-awdtitaseka eatitpteie> de osdicea (elopsculo>
.-lpptoeelee.s de Dietcni>loees)titdeene>.ses-eecieic, saseeeeftsiea esteus-iei
I>s-ecedideepeas-tiuteses-asas <s-e>deas> dee>s-dessisatis
expcs-inteceieet que s-aciatreit (AppD.OO. SI Nota i4).
??9
le cucssrmileeseieSre ole. Mteritceim ce lcrteoelsgice Ncuuttrcul
deveeiry cuyavalid ex nectaenepiri caxiesiegarati tizada poersucarcter iiitu it ivosicep Iicadreen
Ice iii tuiciui nectcofisica dclser.hace ole iieayo>rosrtaleci cio> poer la inepoesibil idad ole uic
regressus iiiiii fueitsaneciilaserie de causaso> rucoetoeres suboroliucad oes ciilarazsi mismade
moeverperse. esdecir, cuasido>la accinncisnia poerlacualclucotoerneuevealmvil.
mr>difica alnecetoer (loehacemvil), elpritecipio de causalidad tiosliar co>eiclu ircieuse Princer
Moetririicnexil.
uestro nerutttio, clice M ari taiti. es elnecsiclo>ele
I <ieiettit. u es
cambiarI>.. espt.sar oid <sere> pocteticia > o.l<serci.o.cto>>. I-cro, co)cito>pocirio. cuto.oosa
larselo> que cio> tiesec I?> leinieoiitia ci.que puede sloserst> e> t<--uollo, pero>es. este
isistatite tio)loos, oS iniposible que se coni.ier/a tisimisma <ti esto)O> aqecehlot/ut aucitio>es.
Ls t.lgo>ye. o ce acto>lotuo-lehoy-ti poasardc lo>tuees ci.potecicia o. lo> oiic sera eiiacto>.Totlo>
lo> que eS in.o>violo, es movido>por 0)/ro)(toco/o)lo que pasa tic.la iitoleterminaciei a la
t/etei-miiiacioSit, lo>hacepo>rlaaccioti ticoc/ro.ct)st.).
Y a/lora, laco>socve. cciacto>cuya oce.ciit hio.ceque oc/ramsa ct.mbie,
est ellamis/necsocmetioiaalolou.eiiir , se coioiei-te alo/ciar oitt.lgo ms le lo>que era
como simplecxisteiiio Y Asit>iices, es piees movidao. 0)/cc-ocr pocroc/te.cosa.Y es/a,oc su vez,
es neoviolaa ociccoir por o/roagetite Y Imagiiie.uios t)ei)slocse.goItttos cluoti<->splazca... ero
sitiohubicio. uitprimeragetito, lacazois<-lelaatciouii cie tcs oc/rostiose.iia/>ria chao/octiutica
ciilaexistencia. itadecmocveriaa I.0</a. No pocle.no>s remocitaritos o/eagesetoci.agentesicfu
es preciso>le/etierse eje uitprimeragcstetY puestotuees primete>, lmis/notio)es mo>vido,
estsustraitio> <-e tocolocoleveitir scj>at-ado, o.c/ivay mueve alresto (A
IpD, OEC ?8?9).
te)Nlanlaiticoetitenipla y resposuide taneb iiia algusi asostejee iosees,bu
prineera serefierealhicehicefil oesfi cosdelneoevincietit re y suriefin ieiii. Lasdenes, alpriiicipi ce
olecausalidaol en laperspectiva oidolevenir.
Sepodria definir elmo>ximiento> coernounpuro>flujo de
deveteir sintrriiiiioc. y cieel quetio> liubi eraiiiserciipceteti ciaiii serciiacto)
Nuestros autoerrecheciza que bedo>caicibios tiatural pucolaseo
tesi dera u tifin,pero>an si asifuerse, ticeliabria neceo oc oleolefitiirlo>sitio>coenco>elpaso>de la
postesicia al cueto>.-eicteti SolioO tflt jiujo sitejite<le tleI/e.rc/i ici<.O.ie>ct es siuo-u.-e.so-silaqe.e co.olo.
c
es cele o os.xiniscitejues marittui su anasce l.)i tcs
utia<-le ellois, cocino>llegacie elcamicioco>ii/iiiuo>, est cci <-cc/o>imperfecto (ci acto)en uti
s<ti/ioi> y oii pe>/o.eeia ciiotto>).. It> CO)S0i tuect.Ist/>ia OSt es. acto> o/e maiicra pasajeray
titatisitoriol, petoseo> es ohis/ieitt sitio> ciepo>tceecia de loes0)/rastietcrfleittaeio>ties que> S0 suceolece
coit/it.uah,tettte <AppD. OEC ?90).
?/ Sc podriaesitetider el nerev imicuito de loeselectrouees
alreoleolcer deliieleo> deltccnere. oc elde loes organismoes vivos,coemo> un desmeictido del
principio> o>nesiequo>dmrsvetur, ab alicenicevetur
En elprineer caso,respoinde Maritain, si para la
fisicti- m>oieriioi, nocterio. y eteergiacio sos sitio> loteaspec/o>stioutio.misma realidatLdicho>
o/e0>/ranaciera, sidesde elmo>neeiitoouehay neateria iitymo>vimieiito, queda ese todocaso>
tluclaniateria e lo.etiergia tio)existeci po>rsimismas (ase)o> e. titulo> iticausado (o/eotro)
modo> seriati Dio>s)y lacausa oid mo>vineieci/o debe buscarsociilacausa que coniservao
niacetieteo lamateriacie elser(AppD, OEC 0).
Se proeduce aqui un pequeno> saltoen la
argumentacin Ncc setrata de dilucidar elnio>vimientce de loeselectrones, que porlo> dems
autino esmuy ecencecidre poerlafisica atneica. Parasalvar lao>bjcciic, tisaestro autorrecurre
a laestructura neetafisica de lassustancias materiales, y a ellaremitelanecesidad de una
causa. En efectos, materia y energia so>iiiieterpretadas comer>doesetetidades fisietematemticas
construidas poerelespiritu y cosrrespondientes, simblicamente, a los<accidentes propios>
(cantidad y cualidad) de lasustancia corporal. En virtud deestosaccidentes, lasustancia tiene
unadeterneinada oergaseszacsosn espacial intraatmica y ejerce una actividad derivada de su
proepia esencia queestdesignada simblicaneente porlaenergia dinmica delsistemaPero
se trata ese siniisnea, de usiaactividad teatural y seo> es meiio>siiecausao/a que el ser o
sustaciceao/eleiuepio>ceo/e (AppD, OEC I) Adems, depende en ltineainstancia de la
nicecisi de la Causaprineora queactiva y soesticice ciicl sera toedaslascoesas.
ie cuanto>a loescerganisneces vivos, esciertos quese
ncueveii a sineisneces y quesuactividad, adiferencia delmovinciento delocselectrones, esuna
?I
I<e eocsesritcoeieise oleI. Niariuteire ce ittlesleegice Nceuosrtel
actividad iteniaseesite puesloesperfecciocica o>icto>lgieaneesite Pero>,segsiMaritaiti, tio>escapan
al priticipio> geseeral citado>puesitt>es cie lo.misnea relozciti es. la qu.e S0)titio-ioios y
nio)to)ros(PhD.OEC I ?98 N ostac) y ciepescolen geiceralneente de cetroesfcuctceres distiictoss
de simisnices paramoes-erse. Soesicapaces de hace-rse pasarde ha poetencia alacto>cuicuatito>
que.ciiusisesitiolce, estcitc cieacto>Ilan ole estar. suc enibargo>. ciepostetie ta etcoctro>aspecto.
parapocolersermoevicloes, y estapcetetecial idado m utabi hioladesesce ialhaceque tio> sebastesi
a simismoes. S e m..eveqt, clicenuestros autoer. i>ajo>lo.aee.ioci de otrosfac/oeres o eteergias es.
el co>smo>s.El solactivao <nueve> al vegetala neoversea si mismo>. El o>bjcto> que
impresios.a elscsi/it/o iticita alitt/electo) a mo>vec-sca sireisoceo>, y o.lo>bjetocaptatlo> porel
icitcleolto> iticito. o. lo.vonucitt.tl o. nio>ve-t-se. o. simismo (AppD,OEC ?).
> Elprincipios de inercia toedo cuerpo> dejado> a simusmo>
persevera inolefiseidaneesite cie su estado>de moevimiento>(uicifo>rnic, segnla mecscica
ucewtoiiiana unifoerniemente acelerado>, segnladiuimica de itestein) o> de repo>so>,no>
quiebra el axioenia tocolo> loe quesemueveesmovido>poerostro>
M antaisa respretecie que,auiaceptando> laiiosc iiide estarlo>
demoevimietito> y cccii cedicied re lavalidez tiosslo>enepirio>lgi ca sino>cititolgica delprisicipio>
de inercia loe que esciisuo>pioiin muchrscoenceder, elaxirenca citaolo> sic>severia afectado>
sisele foerneula olelasigu iceite neanera. /e>olo>cuerpo>que sufreute cambioes. relaciouii a su
es/tio/o> o/e c-e-p>so>o o/e cciovun.iectto>, can/>ia l>ajo> laaecioSiede otro.cosa(AppD.OEC 4).
4> Ucea ltimaobjecin hacereferciccia a laveracidad del
pricee ipice anistoetl icce quedccl corala inipoesib ilidadde usiretroeceso> infi uitt>ciela seriede
causas o mosiocres(ahiaiikstiiai ).
N cesostroes ya heenetes visto>cmo> lo> coetie dccicuestro> autor y ese
qusesitido> esaiesoelutaneente seecesario>. Exigeun Prineer Moetoeriuiniv ilpoercuccinea de la
serie decausas suboerdinadas per se,causapriniera trascendente y separada. De neanera que,
ceutien I co hiptesis ole usimucicio> siticomiiesizceiiifiti. oi<Se/e sioniprcelcambio>cte las
csio./us-o.s /.ubiota mo.iiifestaolo> lo.exi.stciicio. elelaCauso.primoro.Iiimuta/>le tioto>docambio
(PIiB. OEC I 0t)).
??
I.?Sce
Icro>xirslaciocrees nscerttasss tasias a l)coes
B CONSIDERACIONES CRITICAS.
A. GNENINII,elnico>autoer quejuzgalaversin niaritainiana de
todasy cadauna de lasviastomistas, ha centrado su critica en lasdosvertientes de la
demoestraci si.
a)Respecto alhecho>deldeveteir, Ice definicin coemo> paso>
de la poetencia al acto>le pareceque pertenece a lafilcescefia segusida y alanlisis de la
estructura concreta delserneutable. Se trata, portantos, de un eleneesito> ultericer queadencs
es iiiesesicial para eltraseeiidiiniesito de la totahidoid de la experieitcia para sta,es
suficiesite latlescripcio)it niiiiim.o. oid sercambiatite 0I0III0) uiiie/ad o/e. sery tioser(oseroue
aliiacerseo>tto), implico. eltio>ser,elcesarole existir cie laoietermiiiacioin preceden/e) -O->->
b)En loconcerniente alprincipio de causalidad (ylo>mismo
vale, diceGNEMMI, paraelaristotlico anankstnai, quesegnlno> comprendo> cmo>
esslo>uncu expasesin suya),su iieeseiicialioiaei (cii razoSitoid supremo)poderfucidatite del
prisicipio de stococetraeiicciii o de Parmitides) y su presuposicioSci juzgacielvalorde la
coiiclusioise, O) sea,que elttiuit<-lo) canebiatite es causaelo> po-r elSer Icimuta/>le -
El omice punctum. en opininde estecritico, esten la
tiecesarea exclusin de la originariedad o> abscelutezza deldevenir, suc lacualel quod
moevetural> alio>necexetur tiosesttoetaineetite fusidado>. Ni lafrmulapasiva delprisecipio
(toedo> losqueesmoivido>, esmovidopoerotro>) que,auequepo>rlainniediata coentrariedad de
su opuesto>excluyela alternativa se neuevea si mismos,presupreuce la pasividad del
niovtneieieto> tu su frmula intrasisitiva (tocolo> lo> quepasaole laitcdetermiieacin a la
oletermiuiaciui, loe hacepoer laaccite de octracoesa). que nos excluyelarerigisiariedad del
pasre e ineposice olr>gneticaneetite elser causado>deldevescir, superai> ellimitetcnico>
deltextos treneista y datiitico>setro>vertibilidad a laprimeravianiaritaiuciaica.
<.sesescessza nietafisicce e rieerecu chi l>isjisjaccIuses Mceritais,. II.laricerca diI)iee, art.cio pg.S0I
Li
iieio esn, pag.St)I.
?
I a coenoril>uci<>n de I Maritain a tu lete)oegi a Natural
Respecto a estas criticas hayalgunas cosasque decir.
En primerlugar.puede echarseen faltaen la presentacin
maritainiana de laprimeraviaun estudio un pocoms detenido> delhecho>delmoevimiento>,
antes deconcluir quecambiarespasardelserenpotencia alserenacto>, pero>o>bjetar que
poetenciay actossoenelenientos ulteriores e inesenciales pertenecientes a lafilosofia
segunda, parecedemasiadoMaritain, y latradicin tomista con l,responderias> queson
nocio>nes quesedesprenden delanlisis metafisico delcanebio> (CfrEPh I,OEC II?4?8),
de loesco>nceptos <mover>y <sermovido>,y que suinesenciahidad esslo>aparente
En cuanto> a la originariedad deldevenir que,segnGNEMMI, debe
serexcluida paradarrigor alquced mosvetur, ab alio)movetury a lapropia via,po>dria ser
entendida de unadoblemanera.
a)Se puede,a lamanerade BERGSON, reemplazar elser
poreldeveicir y concebir a stecoemo el constitutivo de la reahidad<>
?- y la sus/alicia
de lascosas<i).
SegnMaritain, elorigen deestatesis estaria en unaerrnea
concepcin de lasustancia y de lapotencia. Se considera a la primeraun mero> soporte
inertee icivariable de accidentes, en lugarde laraiznismado laaccisi (PhB,OEC I
SI8 Nota I8), y a la segundacomo unaespecie de preexistesicia virtual o ideal, como
una imagen delnianatea (PhB,OEC I S?),como uitactual de segucidazosia(Ph, OEC
I 88).Para iergsosi,dir,loque lascosas olevieneci, sise duda,tioloerasiperoya aci/es
de deveceir/o. erantodoloquepodias.serporquesosiactuales, pasasa otraactualidad les
bastasery sercciacto,ccisu cositistuidad cocilaactualidad surgetite de lacualemasia ese
impetuuiiiversa/ para devectir otras(PhB,OEC I S?S).
Es realidad, cosntina cui retro>pasaje, ciielcambio,loque
llegaes talmomeittotioexistia es modo> algusto>cci el estoco/oprecedciete como> uit<ya
La Pesese e-e teMauveatie pg.I90 (ciipeer Maritainen lIeI, O I SI8)
Lei Pesesc ce teMateveetii, pg.I9I (cli. peer Maritain en PhB,0I< I SI8).
?4
lasajeue>xirnaciosees neaoitzsiseicusias a Diocs
llegado>izomaceifestado todavialoque ser seo est,de ningunamanera,ya realizado en
laformaque sea Sinenbargo,it>tueelsujeto>dev-ieiie, tioSiecetiO)una simpletieciomitiacion
extrisiseo-a, debe afectar/e es. su serciopuede afee/arle segse loque es ya (esacto)porque
no devieneloque ya eslasiuevacualijicacii afectapuesalsujeto y es extraida de lsegci
usiae-peciede reservayfecundidad os.tolgica absolutamesite irreductible alserciiacto,y
que laactualidad isiviste portodaspartesy sostieneen elser,pero que es se mesma es
absolutametite no actualsio realizada, determiseabilidad pura,ciiusiapalabra,poteticia
(PhB, OEC I 88).
Cules laconsecuencia lgica de lapostura bergsoniana
La propuesta, por lodems absurdae irrealizable (Cfr.ANT, OEC III0cEPIi I, OEC II
?4US) de LE ROY. por qu no idesitificar pura y simplemeste I ser al
deveiiir
tt- Sietidolas cosas movimiesito,ya sto hay que- pregucitarsecmo lo
recibent - Porestecamino,lo quesemueveNO esmovidoporotro.
b)Estamismaconclusin es,precisamente, laqueGNEMMI
en un sentido neuchomas simpley menosambiguo>quelatesis de Bergsonconsidera que
no estverdaderametete anuladaen lasfrmulasmaritainianas delpriticipio> quedan razndel
devenir.
En la primera, tout ce quiestmitestm par ate aa/re
(AppD,OEC ?8),seacepta ceemoverdadero quetodo loqueesmovido,esmovido,por
lainmediata contradictoriedad delopuesto (notodoloqueesmovido,esmovido). Podemos
basarnos, entonces, en laverdaddelprimero pararechazar queesmoxidopoersimismo>
estaria a lavezy en lamismarelacin en potencia y en acto, locualesun absurdoPerotal
frmulapresupoene. diceGNEMMI, la pasividad delmoevetur -ido) (sermov
Parasersincero, no entiendo ququiere decir esteauto>rcon
presupresicin de lapasividad del <movetur>. Si a lo que se refiere es a la frmula
gramatical delaxioma(toutcequiestm, estm parun autre), no habria problema alguno
(?4) c.ocnineent sepoeseprobIrne rieI>ieu, en Ro-veie do- Me>Ievsiqiie ce de rias-a le,marzo>I90I,pg.iSO.
OulS)
Le prablntede Diese,pg. ?? (cio.poerMaritain cteA prospoes dunlivre rceno, OE(I I?iSy PhIS,(Et
I 0c>.
?S
l.aconroibucin de i.Mixoitaisi a ha Tetelogia Natural
en transformarla. tou/ cequiestm ou quichacege,estm ou chasigparautrechoseque
so(PhB,OEC I ?9c),o tambin, Iartout o u y a mouvemeti/ou chas.gemesit... u y a
que/quechosedautrequicauselechaczgemeiit (OSe,?0) Si serefiere, en cambio>, a cetra
cosa,no acabode comprender la objecin. En laviase parte, sencillamente, delhecho>del
devenir.
En cuantoa lasegundaformulacin (todoloquepasade la
indeterminacin a ladeterminacin, lo> haceporlaaccin de cetracoesa.enileil reducit se de
po/entia iiiac/um(SL.OEC ccI))es,paraMaritain, equivalente a laprimera de hecho>,
en eltextode Dieu etla Science aparecen conjuntaniente SegicGNITiMMI, en cambio,
estaversin intransitiva no> excluye lapo>sibilidad decosiccebir Ipciso> coemo> originario.
La raznllima de estefracaso> sehalla, paraestecritico, eic
lainsuficiente atencin maritainiana a la oposicin sernosery a laincontradictoeriedad del
serco>mo exigencia y definicin misma delfundamentometafisico> y de todamediacin
metaempirica. La bipolaridad interna alserde esenciaexistencia o <actasessendi>,dice,
en sifenomeitolgica, estaprivadade fuerzametaempirica siseo>se alcasiza laexigeiccia del
<esse>peroparalaadquisicin de laexigencia se requiere laisi/ervesiciii de ladialctica
supremadelsery no ser(ms radical que ladialctica escizcia existeizcia), o sea,elrecurso
a laiicontradictoriedad, lacualfucedalaidecetidad (elserporstes, existe) y la rescatade
latautologia, hacisedola fecunda.Para tutelar lasupremaidecitidad <elseres> desmeiz/ida
poreldevenir empirico, que implicalainexistencia (elhacersede B implicaelcesarde A),
o paraconciliar elhecho con laveorma,imponelaexistencia dc uitulterior, de una realidad
metaempirica, de un Serorigisiario inmutable lb/al Creador,porelcualelmucidocambiante
esfundadociisu cfecometialidad> (0I)
Ya antes de suanlisis de lasviasniaritainianas, GNEMMI
habiarechazado> lacoincidencia o>torgada pornuestro> autoralprilceipio> de cosuetradiccin coen
elde identidad y laprioeridad ontolgica dadaa ste(Cfr. ANT, OEC III0S?EPh I,OEC
II??4SL. OEC c?S).Como consecuencia de ello>, lareductio ad absurdune, que
deberia sersegn l el eleneento institutivo primario de losprimeros principios, se ve
(II) Cont>scenza neetafisica e ricerea di i)io in aequesN-lauieain. I. Li cusnoscenza tesetafisica, en Riviseadi
julese>iuncosesce)tel.seceoi I9I? (Ie4pg 0S.
?c
I <es ceierseccnu.teissses nscuritceissicussces ce Dios
supi aiitceolcu poerIco iii tuitividaciy relegada a un mero>apndice auxiliar coenfirmativo.
Se puedeeceincidir con GNEMMI, en quelaconsideracin
delprincipio> oleno> coetctradicciic eterno> uscameraflexisi lgica delpriiccipio de ideectidad,
no> respeta toedassusvirtualidades. Pareceexcesivos, sinembargo. cosneluir que,portodolo
dicho>, laprimera vianiaritaitejasea tetega elmismoslimitetcicico> occoctetrovertihilidaoi que
la toniusta. quecieellaelsercausado> deldevenir estpresupuesto> y no> sereelecoce su posible
absoel utezza poerlacvicicice ia de succcii trad ictoriedaci De Icechi ce. M aritaisi recoesi oeceque el
principio> de iio>contradiccin no es una tautologia (Cfr.SL, OEC y c?S)si bien
secundariamente, aplica en todoslcssprincipios la reductice ad absurdune (enel caso
concreto delprincipio de causalidad, sereduce sucontradictoria alimposible cfr.SL,OEC
cc4)y,aunqueeneltexto>dencasiado brevedeApproc/.es oleDieu,en efecto, despus
de haberdefinido eldevenir como paso>de lapoetencia alacto, se afirmasinms que es
imposible que ustaco>sa se hago devestir esto><-> aquelloque tio>es totiavia(AppD,OEC
?8),en elde La Ihilossopiiie bergso>iiiccssic (OEC I ?9S00) se reduceexpresamente el
principio queda razndeldevenir alprincipio de identidad (toedresereslo> quees)o> alde
nocontradiccin (utiserno puede,almismotiempoy en lancismarelacin, sery no ser).
Exactamente cosmo> haceelAquiicate ciilaSumma theologica I, q.?,a . no esposible que
usiamesma cosa est, a lavez,ese acto>x ese po/eticearespecto> a lomismoe,(IIS El mvil
depeside puesciecetro>seren acto>parapasarolelapoetencia alacto>,de laiueoletermicacin a
ladetermitcaciui, cuiuna palabra, paramoeverse.
No estar de ms,po>rfin, compararLo coneclusin a laquellegan
las distintas presentacicenes de la priniera viamaritainiana. El Ageciteabsolutamecite
icmu/ableque activa y mueve alrestode losmotores(AppD,OEC ?9)eselnesaccerde
coesieltexto>to>mista de la Summa theolo>gica, use primer motor que tiO>sea novio/o por
En canebice. en Dieu etlaScience, Maritain co>ncluye en ucsa Causa
<Ir.Aseos, catee.genlI, e.I.
Seca,.e/seat., I, ej. ? a. .
?I
La cssuuriieoseiosse de I. Mcsrioaiee ce laleolcu4cu Nceucsrcei
pi-ineera, iiico.usoeoia, abse>lu/amccete exetito, o/e totiocambio puesto)tueeS abso>lu/amccete
pcrji.cto. (Dsc,?0) No> hayen esta segutida frmula de Icoviaexcesivo> rigoer focriceal. parece
que.cieacuerdo>coneltextre toemistcu, siestacausaesperfecta. os al menoesinmutable, espoer
estar exentade edo> cambio.y tio> alreves.
Poer ltinio>. etcLa >/iile>so>piiie />esgso>seieceiio sc co>uieluye en un
primermoetoer - Y asicude. prifleerO Es decis-,que eS su o.ccioise, pues sifuerauciacosa
o/isticet. ole su ticciohi, se-riaprocesO> t-c>pasaraa laaccioheporlaisifluesicia dc utiacausa
chis/itt/a tit cl.tio>seriayo. e>l primcrO). Y co>neo>tio>nay potesica/eaati atguceaes. su accin,
/ampo>co>lahay ciz su ser,puesto>o
Iue elopteo>/>ra po>rsi,iieceso.i-eamcsete es <po- si>,y si
fuera<poro/ro>,seo seriaya clprinier motor.Es/ecrineer motorestaprimeracausa sen
ausay su.cnezcloualgusiti o/epoteitciahitlo.e este<fc/o> puro>t./-.st>lu/tefltesite iitnowil, tio>coci
una esenio>vilit/aei ole iiioccia. sitiO) cosilaictmo>vilio/o.t/ y laactivioiae/ puray suprema,que ceo
tiesie siaclaque aciquirir y tunpuede deveseirnada, puestoque licite <ciisi>toe/e>loque .c
puede tesier y es <por si>tooioloque sepuede sor,es loque llamamosDios(PhB,OEC
I ?98?99) Evidenteneente, aquiva mucho ms alldeltexto>trimista. extraetodaslas
consecuencias iniplicadcos cielieecenclusin y queelAquinate sloderivar en lassiguientes
cuesticesies de Ice Susemo.t/eeo>logie.e..
?.
A NUEA EPOSICION DE LA iA.
a)La presentcocin de estasegundaviaesneucho>ms brevequela
cueterjoer, y etc lppro>c/ies de Dicu casiicljetica a la toeneista.
Elheecicos filoesfico> delqueseparte, tancle ite alescel utanicti tegeteera I
es el dc Iciscausaseficientes y susintereoiiex icesies. El priticipios ticcausalidad, estavez
deterneincundo> lainipoesilcilidad de que unaco>saseacausaeficietite dc sineisma(delceser
ectusada y depeteder en elserde o>trcucoesa) hcucede ncayo>r. Puesto>quelascausaseficientes
cocuesicleradas, estnsuboerditiaclas per se(quteadcsse), no> cabeun prosceso> indefinido>. si
tio> leubiercenuea prineo-raCausaiuicausada. Icusolenes iiiseriaii iiicebrcuriasc
?8
<es -a-cteset iniscionesnicuril aisiicencusa I ioes
un iiowlto> al>so>lutameit/e goceeraltambite, diceNiaritain, quehay
causasefecieit/es ticitt/civieitott ett clneuseo/o,y oiue. estascausases/ateustidascutresc o>
fo>rnaie serioseti lascualeseS/ttsubo>re/is.aeias ustasa 0)/ras.. Asi,teictitras que es imposii>le
que u,eaco>so.seo. causoc eficie.i/o tiositisisma-procetleria esi/o>iices e. su propiaexcstetecia),
lo.scausaseflciosi/es estticiieo>teexiott ole co>mplem.ett/ariet/t.d, o>. ci.mociterastacevariadas
c-one>set. se co>itolicio>stoitt S SC causasutitis a e>tras.Y estaicitero/cpetet/etecit etc/relascausas
SC o?,/ecteele ettto>olastlit-ecci)stes.
erotioes po>sible iraliicjiicito> o/e causa etc causa.Por muchas
eo>sistelacio>sies o/e cecusasoue se puedacicocisiderar aparte,.. sisea hubiera,ms all,usca
primerao.ausao/e laque to>oias lasdemtis olepetitlase, stas,tio>estascolo> causadasetc elsero
e-si I o>biar, simplcnieitte tio>seriati causas
lis preciso, portau/o>, recosbo>cer lae,vistottcia ticcestaprimeracausa
it. causaelaoue existeiicnutab/emeiete porsimistrea, ms allole/o>daslascausaspar/iculares
y sus coctexiocees (AppD,OEC S).
Se trata de una causaque,co>mo vsnerssal analizar el principio
aristo>thico> cutiaeeksttiai, es heterosgnea coetilasdems,trasceedecte, separada,
iicfisii/ameit/e eiiji.resite ciiteaturaleza (AppD.OEC 8)
b)Desdeesta perspectiva, auiccuacdoeno> escc>ntradictcerics pesisar cui
una sucesin ieeolefieeiolcu de causasen eltienepo>, cci useaneultitud infitcitc o> en un musidos
creado> o causados ab acternos, siIr>esconsiderar cornooriginaria o> idntica altodoAbsoluto
unatotalidad (lecausascausadas en elseruc mundo> iteereado> o> no> causado>. Use mundo
que existadesde siempre,co>sccluye nuestro autor, seguiria siesidoes/rictameste, uce musido
creati o> <ex seihilo>>. It.seo>citt o/e creacioiii es abso>lutanccsite itidepesaolietcte tIcla de
conicciezo> esu eltiempo>.liscreatio> lo> que es causado> segse lo.to>/t.lit/at/ dc su ser,o> site
uiisiguiia s-eatesia prce.visteii/e - (AppD, OEC 4<)).
B CONSIDERACIONES CRITICAS.
SegnGNEMMI. la o/eniostracici ., resultaisicosisis/escte porel
?9
I a eo>seoritceeeiss cie. Mceoitceiss tu laheoeieegics Ncettsrcel
puicto> ticpar/alo., seo> o/o.oio> sitio) o>scirice>. supuesto>,ypo>relpricicipio> o/e causalidad, a su vez
tanibici supuesto>
Respecto> alsegundespunto>.ncc se ncuestrco dice estecriticos por
oju es absurdala osrigiucariedcuol del ser,ya heniossaputetados que Maritcuitc, auseque
secundaricumeucte. silareduce coenececosectradictoeria inepoesilile freucte alprisicipio> decausalidad
(ch.SL, OEG y (e(c4).Lo> que parececriticar GNEMMI es esasecuiedariedad frente a la
isituitividad proepia oid priuccipios. y elcarcter inneediato> de esafundaciic-iO>.
Cuestin neuydistinta eslasupuesta no>inneediatez delhechodelque
separte cii>Ippro>ciics ele I)icu las- causasy laconcexiouteoit/re o-lias (AppD.OEC S)
cecieicdo>leisicapi etila critica rcocioe retel istcuy empirista neccoleruea. N EM Ml
Instieentre
parictesis laevidencia fescoeneeseoslgica de lacausalidad. la elcpetio/ettc iacausal,afirnia.
tio>es <a po>s/ereo>rc >, seico><a priori>, es elemesetoqueha de o/educirse ciieltcivelole la
to>talioiad o trascctco/eittalmesete po>rlo> e/cms,auceque cosistase. fece>nctto>lgicaucecetc, seo>
superarialosunu/ese/e it.experiettcia, sitio> o-ueestariacircc.iiscrita oil<iiio. etsiucee>,o/e
modo que tio>potiria aseguarlaexi.stccicia de useafues-zacausalnie.taempiri ca, oleusiaCausa
creadoraoid niutie/o> -
En mi ospinin, quehaycausaseficientes que ensu propia actividad
no puedendejarde ser,a la vez,efectos, es perfecta e inmediatamente accesible a la
percepciie sensoerial. sosbretoeclo>cuatido> yo> neisono>foirono>partedc lasul>oerdicaciec causal
co>nsiderada. pocrejemplo, capto>que laactividad de la mano> queusade un boeligrafo> para
escribir estas lineas, esdebida alejercicios demi propia vo>luntad, aunqueno sepaexplicar sus
coescolicicenes de poesil>ilioiaol. En cuatito> a lascausasde lasquecarecencois de ivetccia intinia
inneediata, que seo> olependen de noesostroes y ieo>sso>n toctalmente exteriocres. es cierto> que tio>
percibincos prospiamesite ladepetedeiccia causaliiilasuboeroliscacin. pero>pccdemoesiueferirla
- O.ocoxoescen itt nico aUlsiccoe oleere a cliIioloe I seolues Maoiu alvi. II.It. o jede a oilDie ayO ele, Iccig - S0.
(Ir. Oe)seoscesizce nocotefisiece e ricerece chi iio>o acoIsesMcurioceiss. I. I a cesnoesce.sszts nicocefisicce, curO.citpcig.
I0.
(O8) otcnosseenztu osoetafisica e riceoca chi iio>laaeoIosesMarioceisi. II.laricerca chi Iio>,artelepg.S0?.
?4I)
I <es cepreecinscecioenes niceriuceisiiceieces tu iies
racioeiealncescte sinosbasaneres en loesolatoes denuestra experiencia exterca. uiccuerpo> B quema
uticuerpo> C y rcl>ticiie suescergia calcerifica de ostrr> A.
Seaconecefuere, puesto> queparaevitar, precisamente, lasacusaciones
de elioisitt icnagiiiativa , c-eco>rte espacial , represecetacisaacetropo>mrjYca o
geiieralizaciti o/eutiaexperiencia psicolgica (A pro>po>s dunlivre rccnt, OEC I I?IS
SL. OEC cc4c(>S),Maritaite fueedaloesprimeroes priuccipio>s y,enc.c>sicretc>, elprioccipio> de
causal idad etcloe quecccii sidcauseanlisis octeto> lgico>ecerrectos de lasexigeti ciasproepi asdel
sercoemo> o>bjeto de intelecciti (queestanebin losque leda valoer ontolgico), quizfuera
conveniente situar coencopunto>de partida de la viaun fenmenode evidencia inmediata
incoentroevertible poerejemplo>. elde laexistencia de seres nuevo>sece elmusido>(PhB,OEC
I 0) Desdeaqui.poedriaprosseguirse lareflexin mostrando>que.de acuerdoscon el
prieccipio> de causalidad. todo loque coineetiza a ser,es causado(ANT,OEC II I0Sc
I0SI),puessi puedeno serno debea si misneo>su raznde seretc.Poer estelado,
evidentencente, lasegundaviaseacerca neucho>a latercera.
Todaslaspreseuctacio>ees de la via,prerltimo>, coiiccideuc etc
concluir en unaprimera causaeficiente incausada, sinlaquelasostras causasno tendrean ni
serici acciic. Se cccrrespo>icden en esto> plenametite cocee el texto>to>mista de laSumma
t/aeolo>gice.
, a viaporlocosetiseuesite y he ececescirlo>
A. NUEA EPOSICION DE LA iA Y DISCUSION DE
ARIAS OBECIONES.
a)Elhechodclqueseparte en lapresentacin maritaiieiana de lavia
enLa Philosophie bcrgsocciecisee esque Ie.ayciicimundo seresque cesasio/e existir (PhB,
OEC I 0I) Desdeestepunto>de vista, la tercera viapodria englobar a lasdo>sprimeras. la
existencia dc seres coetitingentes. en efecto, esuncoevidencia inniediata quepuedeverificarse
tanelcite coinclcoeneiciezo> de laexisteticia de seresuiuevccs (hecho>cerigiocario> de lasegunda
?4I
I etcsosI boueltSsu de. NIari u tuisu a laleedocgiceNc.otorcul
viaen laprcsentcucin de PhB) o> ecetielhecho>delcambio> (punto> departida delaprineera)
En elsilcegisnice dcneccstratios. esprecisancesite estaexistencia deseres
quepuedcti teo> SerIco que hacefuieciosties cienectio>r, neictitras que elpriticipios olecausalidad,
todo loo/ucotviseelemaiccio.co>setisegcit/e /ieseorutacotusatus/itt/a o/o se(ANT, OEC II
I(IScI0SISL,OEC cc4),iictervieiie coeneo>neayoerparaolcterneiicar suolepeicolcuicia cui el
ser.I-faic tenido> uuicosnijenzo> x- slo>un sernecesarir> que,cieacuerdo> coiteelprincipio> anaick
stnai, debeserun sernecesario> poer sinc,snco>, puedeexplicar su existencia actual. La
marchadiscursiva esaqui, estrictaneciete idntica altexto> toeneista de laSumma theo>/o>gica I,
q.?.a
AuiiqucMciritciin reclanee tambinidentidad, la preseuctacin de
>Ipprtc/ees dc Dieu parece, en canebio>, culgosdistiteta.
utiamacees-o.geseeral, diceicuestros autoer. ucca eo>saes cosetingesete
cuasedo su ceo> o>curresecia o> su tiopo>sicioksees. ciser teo> es utiaimpo>sii>ilidad. Y esta
t/efitciciti puede seri-cz-ifi cao/ae/e laco>sato>madae>sc simisma...iceclusosi eco> se verifica de
la co>sa cocesio/ero. o/a cte reloicite a lascausas o/ue la pro>o/ucese (lasestrellas catesido>
producidascomo> uce resultaoio> necesarioe/e facto>ole la evo>lucise csmica).uiete dice
cambio.oteeco>tctit.getcia .. Lasto. Sitencbargo,solo>A) CON NGIiNI it,lo>que puede
siuserlahiptesis se o/estru.ve o se mesma. supuestalacositisigesicia pura,itadaexistiria.
ls-sea giciento>suittiempo>siseco>fleieiczo> teijite Y t/ ue tioitt.y, sil embaro
So>,
al>solutareecete tiatia siecesario, iii ciieltienposai poreticimao/eltiempo>.Entoicces,es
intposible que haya liaNdosiemproser,puesaquelloparaloque ceo hay siiceguiia seecesidad
sso> pueo/cexistir siempre.es iieev-ital>le, pues,que ese uticierto>non,ese/o> itadahaya existido.
Pero><siciiuitmoncicicto> seat/afue,eterciametete hado. ser> Ie>ssuet puesto>que ceada
puco/evoseira lo.exis/eticioz sitio poralguica co>saI-a exLteiete. Porto.i.to, a/co>raseat/aexistiria.
Pspreciso>, ouehayo.al,go> siecesosrio> ci.lo.sco>so.s questasizo>seas.
co>cctiicgeti/cs ai>so>luto.scesite -- Y ocleoro.,le>t-ue leo-< ole seece-sario o.itlascosas, tio>elebosu
,ieces-io/ad a o>traco>seeI. ciso>orostormisuos, es <,iecesa .-k>poresencia>I Pio.iees,io>habria
eSI lascoscassci ca,ei>io iii co>ii/icigesecio, ya opiolo>tuees seecesario> po>resesicia, tiopuolietido,
po>r tiejetiicioiie, sor seecesarie>slo> e-se useoz ciertarelaciose, excluye to>da especie de
o.-o>tetnegettcia y ole.cambio>,y e-viste pt>rsico>iiItapieteituol isefiseita oid se-r.
?4?
I as cuprosoini cseit>fleS leeaocialsil aseas,, I)Ios
Pero>siloque hay ticticcosario) oii lasco>sasseo> es siecesario> por
esesicea e puedesinsagisiar tochaslascosasque se quiera,causeeclas tisu vez,serpreciso
eloto.csciso. cte useopsimeso. cocusaoiucoli-azoSit ele to>o/o>lo>trn leo.yole ieccesai-io) es. lastosas
y cui-o.seocesioie.d. po>ro>/ro.pat-te, ceo> sea causadaciiuteaprimeracausa tuceS iiccesaria
po>rescueza ciilatrasceuidesiciea infinita delactode existir mismo subsisten te pos-si(AppD.
OEC 4I-4)
A sineple vista, hay ya tresdetalles diferentes entre estetexto>y el
tomista de laSumna.
Elpuntode partida no> es.exactamente, laexistetecia de
seres cocietingeuctes, sitios, coetinesradicalidad, lade lo> contitcgente (du co>ntingent). En
DicE etlaScience hablar de queen estaviase partede la seecesidaci y coictitgececia ese
lascosas(Dsc,?0)
? Maritainno> examinasi puedensertodoslosseres
contingentes o eco,simplemente seplantea lahiptesis de lacoentingencia pura.La fuerza
de laargumesitacioSii ole To>neoiso/e >lquisio>, dice,viesio o/o que co>ccsitlera co>iiplei.o> rigor
metafisico lahiptesis elelpurococs/iccgeiete (AppD,OEC 44)y
En virtuddel principio aquello>paralo> que no hay
ningunanecesidad no> puedeexistir siempre (quod possibile estnoenesse,quandoque no>n
est ) y oid priiccipioi olecausalidad (enraizado> cieelex iiiliilo> nihil), coiecluye ciiun absurdo>
y deduce,poertantos, que debehaber. no ya un sernecesario>, sinoalgodenecesario en las
coscus. Conco>habiadicho>ya en elcapitulo> IIIdeRaisotietraisosis (cfr. icuestro capitulo I),
todosloessucesosy --esasdeluniverso sonmezcla,en medidasdiversas, de necesidad y
coentingeieci co-
Sloen ute pasospossterior concluir en una causaprimera necesaria
poeresciecia.
b)Nicuritaite creictenepla y rechaza, adencs. etcApprochesde I)ieu, does
osbjeciosnes posibles.
Supucstcela lii ptesis de un tiempo>,seo> infizeito>, sino>
?4
a cocnirii>oeioSes oleI. Nlcesioceisi ce ce leecleoicu Ncuiszcel
ficito> ciielpasado>y en elque ticehayaal>so>lutcuneescte ucada necesario> iiicieeltienepo>, ni
po>rcuecinea oid tiempo>,seria poesible que el necemeicto> cieque teadaexistiria uco> hubiese
llegcuolo> cun?
OlejecioSie ecula,respostide. la e.co4unieic/aciose se rejcriria
csito>iices aloris-cse mismo>ele.ese tiempo> (AppD,OEC 4?).Poerhiptesis, no> Icabria cingse
serquellevara ci Iciexisteuicia Ici piincera eo>say elprineer iiestcunte cieestetiempo>
?> Puederechazarse clprincipio> quceol poessibile estnoeti
esse,quauedo>queiceeseest,aduciesidre que carecede evioleticia iuctriieseea y es salo>una
gesierahizac ii enepirica.>
Nuestro>autoerlo> niega,y justifica su evidetecia po>r el
priticipio> de raznde serUtea cosa es o> <por si> (ellaneisnaeS su razce)o <po>ro>tra
co>sa> (tiesie su razoiseeleserccc o>traco>sa)I?I echo>de que seo> ceS0 itusecade> sertiesto usca
razos.Sila co>saes para silato>tal razoSiiele su sersiempre,ciito>iices es sbocsaria porsi
misma. SilaroizoSii ole su <siempreSer> es algo>olisticito> ole ella,eiitosices eS/a razti, que
hace que tio>puoda siusicacesardc ser,lasomete a lateza cie.rta secccsioiatl (AppD,OEC
44).
B. CONSIDERACIONES CRITICAS
(I)GNENIMI sihaaceptado> que elpunto>de partida de latercera
viaes autnticamente fenoneenolgicce El probienca estaqui,de nuevo>,en lo> quel
cosuesidera coeneosausencia de uteaslida itestitucite dclpriuccipio> oleectusalidad y delex iciheilo,
icihil queesta subaseahoera.
a)Elex nihilo, nihil. dice,niesuna evidencia de hecho>,
un dato>feucr>nceicoehoigico> (ysilo> fuera, tio> seria uteiversahizable), scies uueaevidencia lgica
(sucegcicin no>inipi iccecoste trad iceiie) - al tco puesciieltextosmaritaiue icuteo>, lareal izaciui de
estaesiolesicia.quedeleeria ncoestrcursc afirniando> laceces iclaci de su.aepo>sici ieparaevitar bu
coentradictoericolcod delcoentradietocrice (extijicilo>, aliquid).
?44
es ceprt>xinucecioesses oncerioceinicun.es ce luces
b)ie cuanto>alpriuccipio> ciecausalidad, Nicoritain icoexcluye
lapoesibihidad olecerigisiariedad delsercoictingeicte. poerqu ucrepuedeco>iiccidir su razon
ciesercoeseelhecho>tecisnio> deexistir Etctalcaso,no>seria eausadoi. y iiiexistiria unacausa
positiva, nielseihilcorneocausaDecir,co>ncluye GNEMMI, que sialgo>comiesizaa existir
e.s causadoporo>tio> cts/ese/e, porquecie o>tro>mo>oio>seriacausatio> po>rlaseat/a(lo>o-ue es
ai>suroio>. titulo> oiue <e itihilo. utihil>) es, sineplesceiete, presupo>sier lacausalidati, elser
causado>..i/ambitt latercesasea.ce>irccto. es elarrasituo jesionieiio>loSgico pero>careseto ole
lace>npo>tiesite iio>sreativa, estcomepio>metieia ciileio)Osesecueitcia y cie elco>sesecu.eiite
A decir verdad, tio> me pareceque puedasubvertirse desdeaquiel
argumeicto> maritaisciateo>. La ucoicuoicmisma de sercrentiiigente, extraida ademsde uica
evidencia sensible cuales por ejemplolacesacin de muchosseresen laexistencia,
conlieva laposibilidad realde queesosseres no> existan y laconsecuencia lgica de queno
poeseciecuisimssneo>stodasu raznde serAteteelpeligros dc faltcur ah priuccipio de razo>uc
suficietite. y co>uc ello>al de ideuctidad. ucre hayms reneedio> queconcluir quedebeuia cetro>su
razte de ser.so>nseresabalice - u esto>co>ucsiste, precisaneente, la frsrmulaciii ms proepia
del principio de causalidad, que quedaasi,al margenya de su institucin intuitiva,
plenameuete fuucdceolos prerha reducciti al impoesible ole sucoejitradictoeria.
Desdeestepuntode vista, elex nihilo>, nihil no> esms que una
aplicacin coescereta. una especiedc coeroelario> del principio> de causalidad, adems
perfectaneente evidente. Si indo>sercoentingente tieneun coencienzo de serque escausado, y
cressituamoss cuilahiptesis deutiaicadaocriginaria, cilegui sereoeictiicgeicte poedrsercausado>
y existir. sio> Iteibria teicegceserpara ieo.cer vestir o. laexis/esicia laprimeraco>sa (AppD,
OEC 4)
(?)En una propuesta de origincoriedad del sercontingente, que
afectaria tcegativcimescte a ha via.culneisca tambite la critica leergsotciaiea de laideade ha
O sseesecouzce nococufisiece e ricerece cli i,> si ceec
ILeesMcutioteiss. II.laricerece diDio>, curo.cio pg.,-O4.
?4S
Ie eocssooiteoeiee ticI lceziucuio ce Ice ieeiioe-Ice Ncuticui
recuda e -
BERGSON analiza lacuestin por quhayalgo, poerquhayser
Siseacepta talcuallaposiciti delproeblenea, no> haya suentender ostra respuesta poesible que
la ole Spino>za. el serque estdetrs de toeclo>.es carusade sineisnecey eterico>Pero>ese
planteamientos, oEce Bergscesi, respoesede a ute pseuoloeproeblenia y es tateabsurdoscoemo> la
supo>sicin previa de quelaziadaescitites queelsercieeltienipo> o> coencossustrato> Porquela
ici ecu de iscuola ahesoel uta.ole ucacia ole toeclo>ser,es utiapseuoloe idec.qne tiuuccapeuesamoes
ycahneetite. careceole coeiiteieioloc, y siloe tuviera, petisarlo> coeniretalseria coetitradictoerio El
atelisis psico>lgico> niuestra que peuisar laicadade utearealidad espensarsu sustituciui poer
cetracie tiliafoerniadiferciete a ucuestro> petesaneicicto> osrditiarire y debidaa eleneesetoes
extrajiete .ectucules. Seria alesurolos uxtender a launivcrscuhiolad olelascoesaslaideadeziadapues,
en realidad, no> cubrencudapensable.
CulesIcirepercusin fundaneental de esteanlisis eneh puntosque
ahoracoescecupaSegcMaritaisi, ha afirncaciie ciequeloe coentitigetete existe poersineismo>,
que esabsurdo>e ilusoerio buscarle unaraznde serextrinseca a sineosmo>
Precisaneciete sobreestatesis seapocycr lacritica moedericista de las
pruebcusole laexisteticia de Dios<-
84> Pararesposnder a ella, lecustaria dO)ii precisarquela
ideadeucadaabsoiluta co>isiterviesce proepianicucte enehpusito> de partida de ha tercera via siceo
slolait/ca elolcio>ser de e.Sta co>St., siesielo> lo>cosetitigesete po>re/ejiseicioce lo>que puedo seo
ser(PhD,OEC h 04).Pero>puestoqueen estamisniavia,seutiliza clprincipio ex nihilo>,
nihil, Maritain nos secoenfoerma slo>cosi>ello, iiiconhacerd-r laconfusin entresera se
y seral> alios rceol icadaen lapreguteta iii icicol de Icosreflex iosiics l>ergsoen iatias, sucreque se
apresta a discutir detenidamente latesis de que laidea de la nadaesuna pseudoidea -
La ioie.ade siada, afirnea, siticlicuticoenteci idos.es simplemctite, el
coictcsiiolo> e/e.laitieti ele ser.r>ero> afretado o.ouiporlaitegaciehe(PhiB,OEC I Ic) No se
jormaporextoiisioii progresiva. beso/eelnometi/o> ciioiueteseemo>slait/col o/e sos-, fo> rrceamo>s
Le ioter
Icreoceeuess mucuzzuceeoicesscu olecsuteritiece e locelite ese lIeI,(ff0 - I 9I4 y SI-- SI0,
(IrI E R(Y E.(oonrseooo sepeseleIczusblne de l)iei, es Ruieuoe/e Meitolsvsiepeo- o-IdeMas-edo-,julio>
?4c
I <es cejcrt,xisituciszoes n>ceriocsissicuouces tu I)iocs
ticnioeliatanies ite lo. itico. tictio> ser Y Se echicude verentoeteces la iiee ficacia del atel isis
psicce lgio.o>etih>usearutea ineageti de latiadcu. os uue sustitutivo> suyo>escuiacl isislgico> el
queaquidebeserenepresedido> Y/ester laideadeltioser,es cosecehiry poseerdelacetedel
espiritu oitio>ser.tiocantopudicito/o> existir ciisineismo>,sitio> co>neo>pudieceolo> serpesesado.
existir ciitities/ra ro.zti (eses ratioui is). Bergsccoe ciegalapoesile i lidadde talcueto>ictelectual
y losrefiere a eheneeuetoss extraititelectuales, poerqudcosifuscole petisas- uito>l>jeto-> exis/escte (cosi
existesee.-ia ideo.l) cosipesesartc.eni.oi>jeto oxcs/e.eal,ceesite(PIiB,OEC I I8)
u defi tiiti sa,basta eseto.steler l)iott osta it/o-a ele lo.tinola, partieso>
h.o.certiusica ole ello.usto.co>saoiucsea canto>us.tapiz, uitsus/rato> e> uitroccptti culo>delser.
Oiuept>co se o/ir, hal>laiiolo> elefo>rmaabso>luta, tue-laseat/apro-cedealserlaseada al>so>luta
(laseat/ao/o to>do>sor)que puetieserco>sccel>iola muy legitimateiite, seo puede serafirmada
su.co>iitrao/icciti I?si cuasi/esa le. itadozreia/iva (lasiozolo.ele talser),puetiemuy bieseser
afirmada, perosupotio siempreusi serque sea asi/esque e/la, biesiparadarelsertotal a lo
que tio>era ese abst>luto>. coco>es.loe creacioSti l>iesi para o/oiruitcierto> sera lo>oue tit) es-a
de asiacierta masiera,cono>cci clnco>vicniesito - I?I serviecee0.S./eso/e lasiatia
Pero>esto>lo> dec-imo>s justam.esete porquelafleo. ole lasiatiaes asia
ideavlie/a, y po>ro-ucse venemediatamesete, porelprisicipio> oletio>cottradicciosi, que elser
ceo> puede vestir o/e laciada.y poreso>se co>ncpresedeque elustiverso siesexistiria sicuce Dios
Creaelo>r, iii itisigsi serpar/icipatlo> su.causa,ccitiicegce mo>vinieicto> sisimotor(PhB,OEC
II40I4I).
()Interesante estambinlareflexin de M. D. PILIPPE. A su
esitetioler, Maritaiui seequivoscacui coisisiolerar latercera viatoemista a partir dela hiptesis del
puros co>tctiicgeicte I-Icucietido> iictervetiir aquitiiccumente elprihicipio> de razsi suficiesete, es
clabsuro/o> de laco>sitisigosecia pura,dice,lo>oue obligaa saliro/e la cocetitigececia. Pero
ese/o>iec-cs. siessc tlpreo.iaolijis-es.cio. cutrees/ti viay utie. pruebaporelabsurdo,que tioprueba
seat/apositivo sitio> oiuctiojiettoie usea po>sicioii ya ocolquiritia -
ui reaciia estacritica, cie>crei> quepuedaniantejierse queMantain
- ..-e-eoceIses oleIicos cesRoi/loebe elees,setsse--tel.I. I9S.4-IO>Scp-e SISI
?4I
I.-cecoesi ori t>tuci oses de - Nlaritcei n ce laleocloegia Ncctosecui
no haceintervenir elprincipio de causalidad. Efectivamente, empleaelprincipio> de razn
suficiente y a lrefiere susconsideraciones parasostener laevidenciaintrinseca delquod
po>ssibile estnon esse,quandoequenon est,peroel principio de causalidad estpresente
tambin. co>mo> mediacin, puesto que siadapuede veceira la existes. ciasiseoporalgoya
existetete (AppD,OEC 4?).
En cuantoa lahiptesis sobrelaquenuestro autorsefunda,ladel
puro>contingesete, ya hemo>s liecho>noetarlasdistancias coicrespectos altexto>to>mista. De
algunamanera,determina laintroduccin de unacunaanadida en elargumento. rechazada
po>rabsurda laposibilidad delacoentingencia pura, seafirma sucontradictoeria, es preciso que
hayaalgonecesario> en lascosas. Poerestelado,sehacepreseucte uue o>rdende estructuras
izeteligibles y de leyesnecesarias de ha naturaleza, quepocotienequeverconelpuro
ordenexistencial en elque semueveelAquinate en laSumma, y queparecesercomo ya
sevio> ms aproepiado parafundamentar lateoria general delsaberque paraco>nstituirse en
eslabn de unapruebade laexistencia de DiosLa referencia a estepasointermedio aparece
como unamediaciue innecesaria quepuededarlugar a equivoeec>s De ahia co>ntemplar lavia
maritainiana como una pruebaposrelabsurdo, haysinembargomuchadistancia
Porltimo,en lo> que tocaa la conclusin de lasdiversas
presentaciones de lavia,en Approchesde Dieu y Dieu ellaScience se trata de usea
primeracausasiecesaria poresesicia, eslatrascesedececia isifinita del<esse>mismo(AppD,
OEC 4OSe, ?0)enLa Phi/o>sophie bergsosiesesie, de usi serabsolutamente siecesario
porquietese explic.-oilsery laduracisi de todolodems (PhB,OEC I 0I).
4 I t viaporlosgradosquehayen lascosas
A NUEA EPOSICION DE LA iA Y DISCUSION DE
ALGUNAS OBECIONES.
a) Le cuartavia niaritaiiciaca es muy similarcui todassus
presentaciones. El leecleodelque se partees la existencia de gradosdiversoes de valory
?48
I <es cupIosxiTsicueisiies siisriiceiusiciutces a
perfecciti cii lascoesas.ole gradossde scrosc. erre. micuctras que etc La Philosophie
hcr,gsoseiccene. tios deterneina qutiposde valores soi> loesqueaquiintervieiien, cee <-Ipproc/us
e/e Dieu afirnea expresameuete quese trcuta de valceres trascesideictales y no> de cualidades
gescricas - I sicuye cutreelloss, adenisde la leo>udcoci,ce la lcd leza , la viola, el
eoteoicimietstos y clamosrtui Dieu ciIce Scienee, eeicambio,linchar su referencia
Nosesors ceostosiluceolieistcc necee ce,.sei ISS AL-Ise/cio<steel ciieneele,. poetapaseesde, lei p,iS,to-set el leiSo.4litltiei, tite
boYe.c-gacde, It pcinhcca, sarcipc,cst.csnetect), es/eaa aqeielle.s, e.lgincie o/cuccncineeccan inecli,gilsle. seotie,cicSei de
redey dc eeuules.,ci. ele-/use dei,estapus-elo-es sieseiss,tei ti seis-elscsiisitc/igc lio lee, dc te>doicasis lele te clase tic cs-peleles y
cesale/cid.
Lei teoscisc tteesccndosstetl dc ser cesscsidcteiolee desdeestelies/es dc i.istti, es decircatiresaquellae laque tia
feelte csie.se> eses, a .seguhue/sicclser ce>seupaseaplcstiiiid e> acahatisiesstoe, se ct>nfiitielo- can la siacinde pcsfeetes.
siesede,la<pestjoe/a> <aqiccila e. lae/Itt clon/afeahe.>,seca en tit e,ctlen olecolee(
Iserjt<ccioic celeetiusa sea Surtey
stniplo-tieetite <sser/eot<eati eih.salsitec). a tias dcgreco/asde seres (eec/alar o grao/asdcpertse<teSn- (AN, OIR.II
ite4I00eS).
NIaritain ha ceruepi jado>elsiuinierte clsico> de loestrcsscendentales, incluyendo primerololeello>(Clx.MIS,
0 I 048 y Nococe 0,0, - I4cI4I)y despuselcont>ciniientte, elcunicery lavida((Sfr. AppD.(>I 4 c
Noetce9-)
Ie I tu feche za hatalcure nio>salgo>allillo> de I ces a>ieroediies prdi lcd
ie enartosaletcsiccciniiesite>y cui cunitersiueseroe ceutoer yaleshaI>icureeos,oceido> ecesiasetericerida cl ce flppse.sciees
eleL>ieu intil ico>valoerteaseesuoiesiial cIuece soisrespectivos uei>jcoes (sery bien)po>rlainfisiitnol isitesicicesial propia
delasfoinciones espirituales oid alma.Aludir ahoeraqrsecoenstiruyeue en sineissiios verdaderos rrasceeidentales
o passienesesitisar delaetie>dcl caseacisiiieeita es. la etcepcidsiestri clicde lei />tala/Scei (ti lee inialicee
isistia lcrleelidtiel). sc- pciedo, en e/rete,. lidentes<cesice>cieis otile>>, ciiticesesitides isicea,ec leietccianejite. ccicuasitialinee
aleagentey eladesdey es sicicle>caseusisc,es racelespeciede <eacsse > esrese osaseisdifes-csiecs. Y desdeluego>
lea ,ce>c-ieie s dc ce>sceecceee cecee> ee.Sl esisti tic (e ceda...el/sas-co e cariescesatIese sea ti la des ser Ser y cestie> ccc San
ce>see.-ecti/sles.
Do asssse sisli ileir, -iies te,qsieliecvcisc <teclear iseellire S> qne es lisie) casilastasassitesInclineelia cieSS4 fin,
te scaciehi do- ecieceassca o-.stellisesccie/aa las.ttijcie>s eec/aoi eses dc -sre>diie ireectoas de edilas-elicite> es ce>cIzcensit>e a le
deser.ser y ceseecer Se)eieeati,crtibles (cfr. PA, <i I(? 98S99I).
I.seciteice te)el leietolo,e leees cts-tu casequ- cleselscc,identea I seosriji>,teea seceiselesece/ce-- (AppD,OEC 4c.
Nola9)
M I> lhiIi .lllii liaeriticaclo> aciti oc cjnect>eesiole,a uuiaidentilicaeio>ie olelanoeeionde draseeiidesiial crei> las
S,0)0 iaeses ecli alago.s o/lioele> ieii>li easc etc .oieilisnl ces ecisrgsitcaissipctjeocie>ti. (ls-cc tias, clice, e/leees tit esesacite
titelcuto-eser leidiscite ciets... ci este> e-lie Sctese leussIc>cneos e,-eescescdcec tellesse.s,ijariciti lete escieoatust-reileles c-t>c iclser
leese)tsels sca laseseesitie> seetiies-idtsr cincy deusielseieiescs-occerco/ha lee -- (AI>proec liesde I)Ien,Bittictise o/hanisee voel I,
i
94iSOs, pg SI?).
En cambie>, I. II.OiIil(iliR nos -e
Iert>l>lenia algoiiioe en acepecer latrascezeolentalidad delaniter, cielaviolay
delccsieccireiieretoe. Sle>esiesteltimo> caso>, aieounocecInetalpe>sileiliclaci it>sereculizceria ce travscielaceccioSre sino>
es> Ice cieiesnii icceciitcielaadcioSre pon su en sicsioes sress pees-t-oee/uc loes e ueotispe-sspcccie.ee.sde lee isicciy la
clise iseel<lehe ceetiqcloteeele seeclidee des teste setesitePies-ces ecipeasi ieseda ci es setrei teso/e>ser iecue eectiusidei el y tinte
ecotis.ielee el e-eiose se cie.seret, eclsicereassite toisitel e ioeicei celle. e/cies-ser iceceoleee.s,b sc. entesi oes. tes-s-esue.e s,,eis segur>--(Aieproeehe
ole I )icts,ese Rociie.- e/ossc ceciesos phileesee>/e ie-ii es ce tIioies/e>git-s e e.s. I9S4 ((I),Ieg - ?c8,Noeta I0).
Sisseistrces a juzacerlaIegiiinuidaci el sitecie eMa etesisst)n y loes-eoesiteles riesgoescIcleconlleve(segn
iiii titi c.c cectisi ce eecsifolle lete e-celee so-t/rco. ire/ cccci leijeseieeipees- o/estio/e se isecs-tst/ie ce- lid esios-tee idee listisea, sise
<lesees eelteiioieaeie.sioc art, cio.t>
Sg- -SI-) tearece cpse,desde.siosestra i>ersoeectiv-a actual, no> haynioeri-o para
reelucec.cur ussgiceelees lecliveiscclcecl etenio
Iesiitccs oleI>.usiolte posibles eleIttcscertci -<ce sisececlniite soseteextensividad
deciselser.
?49
ce.>si u jjeocj oes> de A - NIcuei cuji,o loe olceo-l o Ntoces col
ce labosteo coci, la leeI hezay,porsupuesto>, elser
Cualquiera de elloss cuneplecielaitifercuecia fuieciosties de meicrerPoer
su parte, elpriiiei piredc causcol iolcud.el serpcurt iepacloses causciolo> . haceole ncayr>r.La
inepoesil> iI idacioletetros cederindefiui iolanie ictecielacacle tiaoleseres olepeuidieii (esetcelserpce
participacin noshacecosneluir cuiun Setque poseeha perfecciii poersi,postesencia, y es
causade tosoloesbisolenes
Lo expoesicin niaritaiueiaiea escolmo>sigue.
Es uitleo-cito quecccvuse mas y usi mosto)so-ste tao.tite> a lacutealad
o> grados ole valo>rx perfeccioise cte biscosois, lasco>sas SON nes o> nceiio>s... ero
do>seoleqees-ao/ticeeiiistt.ti grocolos(elo>scole /eoyuitms Y use ltotiess> eS proceso>o/u.09.IS/a,cie
algutio. po.rte,uitseipr.nio> gro.eioa es use ma.vime>(uci<elms>) o.S/O> olelSee.setetio/erse ese use
secetio/o> ateealoSgico> y puoele realizas-se oleneacieroastipicametite olifes-ecetes. (puedececurrir) que
es/esupremo>grecolosea lacima cieloe to>roeiieiad e/e tas.conjusito> progresivo> jisiito> e/e valores
o> o-ue sea la cinco.o/o. cisea partearl>i/rarianceccte desigsiadaciiuitcostijuteto pIO)giOSitO
icejiceito> o/e talares es oueestesupremo>grao/ossea usea cunelare tiovalt>r icefistito> pt)resicima
o/elato>talioiaoi e/e uitcoiijuit/e> p-o>gresix.o isefhti/o..
Pci-o>elco>cijuist o pso>gresevo o> ascecetiesite ticvtio>res ciicuestin, ccc
la meoliela0.SI oiue puciiese existir ett lasco>sas,oS tate o.o>ttjr.te/o isejeiiito> ese elcuaL po>r
co>tisiguieti/e, cio>existe giatio> tictualneeittcsusrenies. liseao.o>sae.s buesiay o>/ce.mejo>i-. Dic/co>
o/e o/ramaseoia, It.l>o>seolaol olesbosro/a o> trasciesitle tesoiti catego>rioc o/e seres, y ceo> e tese su
pleceituol es. ceitigucea. Cao/a co>sa i>ueccao bellaes l>ella o> buesea parcialmesite o> por
participaciti. No> es pues cie stseesma larazoiii o/e su bosedad.po.rao-lio> seriapreciso> que
fueseIsueseo.porsio> po>resesicia.. Debe su boniolati o. e>tse.co>sa,es causatio. es. su bo>tidad.
(.uabo,euicro. O/ticseo.lo.causaco>scsioieie.eio., sies a su i.oz cacisozolaetc
su l>osidao/ tiei)r su lsosctdo.ti o. o>/so.co>st.AquilambieseeS preciso>oicteiict-.s-o ciiciseti ps-useera
cojusat/uesea Isuesici poresesecit. o> Isuesia porsi.. Utea cunebrope>resecincozole laserieiceIiiita
ele toselosboss go.eiossposibles de be>see/ao/ciibo.scosas... taitacatasteprimera/rasccsie/c.ite oue
es bueseo.ao>rsi.o
Ic.oseos tioneolo.bono/tul sitio> tjt.c es laRosco/aol.laBosceo/tati subsistente po>r
?S(I
ces alero exirncic iociesmciriOcccsiianasa I i oes
sinriccia(AppD.OEC 4S4I)(S8S
I>) Nuestro autosr da respuesta tamh>iui aquia alguteas oebjecioeices.
-PocoIriaosbjetarse que eh priuccipio> do>tcdequiera que
o
existan gradosespreciso> queexista, en algunaparte, un mximoo supremo>grado>carece
ole exideticia iiitriuiscea y esslo>uteageuieralizacisc de laexpericiccia vulgar
Maritaiuerespoetede que se trata, coeneo> el principio de
causalidad. de un juicio> per se secundo> modo.sehimitaa explicitar lasexigencias lgicas
delcouicepto> de relaciti ccempcirativc y esevideucte posrsimismo>.Slo>ccenfuicdiucdo>lo> cote
alguti..a de susaplicaciones coerrientes (poerejemplo.en una casade vario>spisoeshay
necesariamente un pisosuperior) puededudarsede suuniversalidad y necesidad
?- Sedaunatalconfusin cuando>seobjeta que,deacuerdo
con elprincipio, elfuegos(eleneento> mximo de calor) deberia causar tredoloquehay de
calor en laieaturaleza<-
S-S. El astro>de ms elevada temperatura, lo> ms rojo. etc., hacen
referencia a cualidades gescricas, tio> a valoeres trascetcdeuctales Sus objetoss seo laspo>seece
po>rparticipacise ele uiioi petfeccioit que, elcsl>o>ie/aseo/o> o> trascesco/iesio/o> to>doe-sieres y toela
catogo>ria oleseres,pioleexistir ciiestojo/e> pucos o> al)solu/o>, portace/o,ciiusi <prini.eso> que
loespo>seapo>rsieleasianeaseerafrs-meci emisceti/e (AppD.OEC 48.No>taI I)(eei>>,
B DOS ARIANTES DE LA CUARTA iA.
a) Segn Maritaiui. la cuaitavice puedeaposyarsecie cualquier
S) upieecedcisiniciter,esOc sdx
Ieturole sitio>delo)lSj eto>de coeiiedI) tos(ccii IItegoy leed- aleccoe)sesisani ietctoe,se
hallaen IS, <>I (I I ccccI
(09) I <siteejcinpli ficacioSue inceerrecoce dellen Sid---os oiuedaI tigar a eebjeeci eneseterno> laqueahoeraencarasiucstro>
aoci ter,upare ce lere ciscunccsite esiloesocxtoestemiisocusctsneo> usiI custicde I tu fis icce asi tigrito((Sfr.Ssissi. tucosi. - I,q. ?,
a. itStises.catre..gcuei.,II.e. IS y De- Pese. ci. , cc S).
(I90S lcercucee-<Ie>sicioii riucis cenileicce (leesieieoiiiie), (fr.ANl.OEO. II ItSII0IS.
?SI
It,eeietriboseioie dc Mteriicejsi tu ItIeo>loegia Nceiosicsi
perfece isc cisiculgica -. trcjscenoleti tculc entredlcus, Ice -s,-erolcud - ticeslo>ouetolgiccu (como
espeeifi ca el textoe toene istade la .Su.simati. eoelogie-o.) sino> lgica iinib iii aqoui hay uiea
graci cteitiolevaicer c uti ce verdadolehechosesnietites eles cociaque uuea verol coci cicti tifica, y sta
queutiaverdadneatemtica ce neetafisica (verdadeseteruias cuyo>o>l>jetre trascicuecle elproepio>
tiempo).
Desdeestepusito> cievista, nuestro> ciutrer creepoesible isctegrar lavia
agust iii icisi a poer lasverolcocleseternas olcietros de laviattemistci ole lo>sgradoesde ser.coimo>
explicar que losso>/>je/e>S presesites 0I seuestraiceto/igecicia lapesjiociosseese etcgs-ao/o>s e/iverso>s
etc laescalaO/e leiveioiae/. o> cie laaciecuacise e/elespiritu alser.. As preciso> llegar a usea
causo.o
Iuepo>sa<po>rsi>estoi pei-ficciosi t/uoeslaoes-o/aol, o lo.atiecuaciti delespiritu al
serY> que seo., o. la ve.,carisapriniesa/sasceiiilecite o/e la iii/e.ligil>ilit/t.e/ ilel ser cie sus
diverso>s graolo>sy o/closac/o>sde isiteleccis t/ue le co>rrespo>sio/esi.. o/ue sea /a ero/ad
sul>sistecete, o> lasitelec-ciie o/e siporsi,subsistecete po>rsies. laiclesi/idad absolutao/el
espiritu y elser,pucsto>o/ue la esesiciadelSer po>r sies su Iseteligesicia misma y su
Icite/igesecia es su esocecia (AppD,OEC N S0).
Siguicicolo> al P. GARDEIL. Maritaiui ve cremosolifercuecia eseiccial
cutre laspruebas cogustiueiauea y toemista (cuirealidad. cictre susdoesfilosoefias). la sus/itucisi
o/e lado>neiceaitte agu.stistio.ita oleleparticipacisi -sorlao/o>miseoss/e o.risto>tlict> tomista do la
causalidao/ ej)cicsi/e (DS, OEC I8I0).Dc acuerdo>coeieello>, sielAquiueate houbiera querido>
desarrollar lapruebade lasverdades eternas, habria hecho>hincapi en el entendinciento>
agentecoemo luzactiva de lainteligencia huncana. y desdeestaneediacin sehabria elevado
a sucausaprimera. canelcio>, lapruelea agustiiciaica. quecosuitempla lasverdades eternas ncc
slo>en suvalorde necesidad ideal, siuioetamicisi eicsu virtuol ilumiiiaolo>ra, sehadirigido>
directanecicte a Dires,erdadprinierce y luzsulesistetite.
le)En lacelerci necuritainiatia hay,po>rfui, ocluivariauete de lacoscurta via
tosneista. estavezcefrecida poer la existencia y possibihidad neisnecode lacicuecia y que se
refiere coliictelectoe huseecesiceLoes ciesecias o/e lo>s fetimoceas y lamo.sierao-teque ellasicevesetase
nioe/io>s e/e casioscery e.txteneittozr lo. siti/uraleza, ha dicho>icuestroepeuesadter.- -eviolesician o/e
mositera paiticularciiciite. llama/ii-e., e poelert-uclaiiiteligesicia liuniatia empleaece elusures-so
?S?
I cus tiproexinicuciones niaricainianas a Dios
mismo de la experiesecia delsesetido.<lizos-a bies.,laisite/igesicia imperfectacomo es y
obligadaa utilizar usiairreductible multiplicidad de tiposy perspectivas de coceocimieseto
es usiaactevidad espiritual que tiopuede tciprocederde lamateriaccisubsistir porsiy ser
asisiselimites y omiiisciesite itiet.e usiafizetete ms altade laque es usiacierta participaceoce.
Iteotrostrmiseos,requieresiecesariamesete la existeuecia de ucca iceteligececia primera,
trascesedecete y absolutamesite perfecta, que es pura ccteleccioiie es. actoy cuyo seres su
intelecc-ise misma(DSc. ?).
C. CONSIDERACIONES CRITICAS
(I)Aunque GNEMMI no reconoece evidencia inmediata a los
gradosde perfeccin en losseres se requierela integracin o/e lacomparacinlgica
o la icstes-verocis de la iitreligencia
t09S> aceptasu carcter fenomenolgico y da validez
alpuntode partida de la via.-ouesto>que cos.stala presesicia ccc actoos ya cescestituida,
respectoa lacuallagnesiso elconstituis-se es ulterior, y puestoque constao es inmediata
lacomparacinya cosestituida (lapercepcin de losgrados), sea como fuerasu cosestituirse
<ladopsicolgico), me parecelegitimoreconocercarcter fenomenolgico a lagradacin
enfitativa. LIpusitoo/epartida es laexperiesicia como totalidad de loisemediatoese acto(es.
la sinergiade scsi/idos e itttelecto>), y elpensamietito> que piesisael co>.itesiielo de los
sentidos <icetesicioiia> inmediatamesite elms y elmesios delser,almeceos ese alguscos
casoselemeceta/es (porejemplo,ese/reelyopesesasite y elquidceopesesasiteque llamopiedra,
constaun ms o menos de ser)<9?S. En ltimainstancia y sian quedaran dudas,precisa
GNEMMI, poedria servir coneohechoinicial lasimplemultiplicidad de sere-,componente
interno a la gradacin y fenomenolgicamente irrefutable.
Loe queyano acepta esla,ensuopinin, presuposicin delprincipio
decausalidad (elserparticipado es<causado>), unadecuyasarticulaciones (dondehayun
ms y un menosexiste un gradosupremo>) interviene en la viacomo mediacin de los
Oioenosccnzc nietarisica e ricerca diIio itacojosesMarioainII.Le ricerea di Dios,ari.cio.pg.S04.
- ibideni, me S04S0S.
?S
Ie cossiis iieoecioeei oleI. Mcuiiceiii ce ittteeeie>rice Nceiurtii
gradoisole perfecciceti. cio> sc atuestiadice ciioiueicoscisiste elabsurdo>ticuitnes y use
moceo>so.i>.so>lu/o>s, o> o/e laorigiscarieolo.oi o/elseres. poirteo/e lapar/icipacitise, ole <leabere
Cosnete lienices clicho,Maritce iiibcisctla evideice ia iictriuisee.ce oid
principio> donde hay un ms ,un menosexisteun gradosupremos. en elanlisis del
coeticepto> ole relacisi co>nepcurcu(ivct y susexigencias lgicas. io. ps-o>possicisi <to>o/o.serie
compuestao/ems y o/emeceo>sco>seieo>/a usi LAtS> es usiapro>po>sicioise siecesaciay eviolesete
po>rsc(AppD,OEC 4I) GNEMMI considera estamostracin como insuficiente, pues
uit sc tratadc uuia evideticia feiiosmeuec>lgica (que,cciiitosdo>,tcunepcecc> garantizaria su
usiivasal iciad). iiioleusea evideuceialgicce (dludslo>pucolefusiolarse cielacieti traci ictrericolad
delcoetetrad ictrerio>) NI O. PI LIPEE scprcguueta, poercetroslado>, qu serti esasexigeticias
lgicas y scespechci que en estafosrnicu dc liceblar se revelausto. cior/a co>iifusioS.e cutreel
puedo>ole visto.lgico> y ele/ele.metajeseca (I9.I)
Liirigoer. lo> queMaritaisi quiere deciresqueelcitado picuicipio es
unaverdadevidente puesse cosmprendecoenslo>coenocersustrneinos y loe es secundo
necedo>, esto>es,no poerqueelpredicados fosrmeparte de ladefinicin delsujeto, sino>po>rque
elsujeto> esItireates-jo. o> sujete> propio> o/o>iio/e es recibio/o (Rl,OEC lii 84).El priuicipio> est
asi, fusidado> en suevideuccia ititrinseca y esuiciversal
Eticucuti toe a la presupoesi ciui oleI priiicipi re dc ecurusahidad, usca
perfeccisi pcirticipaola escausada, esciertos quelasrefereticias nearitcuiniatcas etclppro>ciees
e/eDieuso>ucdemasiado> hereves e isiexphicitas. selinchan a euuiiciiir queunacossaqueesbuena
parcialniente o> porparticipacin no puedeserparasineisneco laraznde su brindad, puesto>
queparaello> seria precisos quefuese I>ueiia po>rsio poiresetecia, y entrences tetidrici labondad
ciesu pienitucl cibsol rita
Una discusin nescoenipicta dc estepunto>y de loesaxicemascoenexos
cresecicoiii siolercee iui deloesgradoes oleser,ha siolo>aleo> rolad a posrsiuestro> autoer cii<si tinto> t/ercee
(9<S ileideni, Iecig. S0S.
Aje
Ieroeches oleDiete,liilioeiee t/ecaeeii.ste. si. I, I9S4I9Sc,pg.SI.
?S4
buscu
Ieio>xinicucieeiies ieiaritciiiecsiicss tu iies
(CIr. ANT. OEC III0c4I0IS) Dicealli, queutihonibre puedecotiteniplar lasperfecciones
cui su neisneas. haciceedo> abstracciui oid sujeto>cieelque estn, y llevarlas alestado>puro>,
aqulcieelque ticelesfaltaria icadade la pleucituol de seroiuelescc>ievueuie. Respecto> a la
riqueza de que esasperfecciones sois>capaces. es evidente que su estado>etclosdiversos
sujetoes esta disrniiiuiolo>, es ute serdecaiclos. se tratacieperfeeciouees coempartidas y
desiguainiecte poesciolas. Maritaiui dicequeesossujetoes pan icipate oleesaperfeccisi. y po>r
o>poesiciic a esteicuevo>coeteceptos, sihubiera algti sujeto> que Icisagotara, deberia decirse que
estte cuilpoer esencia. estarian es> estado> puro>y no> slo>dirianeces queesesujeto> esbucico
o bello>, sincequeeslaBoendadce la Belleza misneas./ao>rabiesi,crsnchuye, es evideccte que
lo>que tieste ucea pecfccciouii po>rpartic-ipaciti o>l>tiesee o recil>e esa perfeccica o/e o>traeo>sa,
piest4> ojicela /ieticsice seria, tisitio>pucoletestes-lo. poar simisticos.(Silatviera porse
eceismo>,seriaprecise> o/uefueraccc ltio> recibio/a, po>rcosesiguicse/e sindismiceucisi, y por
tasi/o, qu.elauota, almesio>sole usiainascerae.necsiesi/e lo> ue estexcluido> poriciptesis
(ANi,OLC II I0II).
Maritain sigueficiniente, en esteaspecto>, lasindicacicenes dc Santo
Toms.Eue laSunima co>iitra geti/es, el Aquileate halcia dicho>.lo> que co>siviesie a alguceopo>r
seaturaleza y ceo poro/racausa,tiopuede hallarse cci lmisiimizado y deficiesete, porque,si
se le quitaos anade algoesesicial a su siaturaleza, pasa a serotra,coreosucede esi los
tiumero>s,Cii lo>soue laaolicisi o> sustraccise o/e laustie/ati hace variarlaespecie.Pero si,
permasiec-eeiitio isc/egst.laseci/uraleza o> o/uitioiiolatl ole la co>sa,se esecuesitra ese ellaalgo
miceisziiza/o, es el-it etc/etuoellt>ya seo> olepeseoheeseticialmetite ele o/ichasiaturaleza, siseo>o/e
o>tracosa cuya esesiciacausa talamisioramieti/o. Lo que co>iiveetee a usio>tacepropeamesete
como> a 0>/ro>,tiO> lo co>sixietie simplemesetepo>r razoSse o/e su seaturalezasitio> po>rotra
causa(M -
(?)Desdeestepunto>devista. nos parecen coenvincentes lascriticas de
cesefREITER.S iguicuido> a PlatetyBo>tcjosur. dice. es/o.pruebeha sitIo icetes-pretuola o/oft>rma
ti.a. is.
Scusui>Isrns liaolcnisstrcedo. ciegeneral, lalcevitinuioiaol delprincipio> Ieoertresviascitie refiere te Platn,
Aristosucles y Aviceii ce cfr.f)ePose.,e-. ce. S)
?SS
I a cccnon buciin cieI. M teno cii n a itttetel o> giaNceuos ral
distisita, segsise vea eimoniecetodecisivo cci laparticipacise o ccilacausalidad, que etcsu
estructura actacecosijusitametite. Maritaise cio se plasi teaexpresameiite es/a cuestice siu
embargo, otorgasise dudarlaprimaciaa la causalidadSe puede estarole acuerdocon
PlantyIloiejour cuasedo se maseefiestacose/raestalicceade isiterpretacioise. tratisforma los
gradosen efectos,abandona elprisicipio de lamayor o mesiorpro>ximidae a les mximo y
slo alcasezaa Dios como pritnera causa, ceo como <cus vercssimunc, e/ op/imum et
ccobilissimucn etpercosisequesis moiximecus s Th. I. q ?, a Cosi 0>/rois palal>ras, la
cuartariase trasi.sforma <gasez ucetizomistisciz> es. uce lames.tableapsidicede laseguseda
via.,(S9c
Eh magis et minor dicunturde diversis secunduunquo>d
appropinquant diversimode ad aliquid quosdmaximeestpuedeserentendido> de uxeado>ble
manera. En un sentido, elgradodeproximidad da razndelgrado>de perfecciti elprincipio>
manifiesta entonces eltrnsito> de causaa efecto. Pero>formulado> dc o>tro>mo>doe, puede
tambinsignificar elpaso>delefecto> a la causa, de losdiversoes grado>sde perfeccin a la
diversa proximidad a su fuenteCiertamente Maritain no considera elprincipio expresamente,
perotodosu discurso parececamiucaren estasegundadirecciuc. Partede un hecho)de
evidencia inmediata, cualesladiversidad de gradosde perfeccitc, y examiuca, coemohemos
visto, deuna maneraparalela a lostextos toemistas, siesaperfeccin participada escausada
y sisedebea un sujeto queha poscaporesencia y ah quelosdemssujetos seaproeximan en
gradosdiversos. Decirqueesteplanteamiento esuntleomistisch y reducelacuarta viaa la
segunda, no pasade serun simpleerroer de cocuesideracin
De hecho,lasdosviastienen puntosde partida diversos, y aunque
anchasprc>ceden de acuerdo>con c- principio de causahdad seguefrneulas ms o> meno>s
restringidas, culmiuian cieconsecuentes tambindistintos.
Ese coencreto, lacuarta viadesembocci en ujc Ser sinmezclade seo
ser,su.limite a su perfecciue, absolutametite simpley puro(PhB,OEC I 0?),unacausa
primeratrascesedecete que IS clSer,laiosidady laBellezasubsistesite porse(DSc,?I
AppD,OEC 4c-4I)
(I9> Iseenieiossrasid ieissszesidessz. dicestries/es qiscite sts-te-tt rdes <iosties/elt se teei.IMoritee/si, es
I,.cio. me. I?4 I?S.
?Sc
I cus aieroscinicucicsees nearioteiniatetus a l)ioes
?> UemLc.prcLgibIemr.hcs.e.sirsl
A. NUEA EPOSICION DE LA iA Y DISCUSION DE
CIERTAS OBECIONES.
a) El hechode evidencia inmediata del que partela quintavia
maritaisi icusiaes la existeiccia ole serescareicte rieco>ueoecimieietoe cuyaactividad osbedecea
regularidades y sedirige a utc fiui.va se esisioiere lasaccio>sies que ejercesauseas sobre
o>tras,o> e mo>vimiosito> g-eseeralo/e su iiisto>rioi. lasco>sasests.co>mpro>me/ie/as es. uitsistema
ole relo.cio>sees re.t
9ularesy o>riesetadas ese uitscsi/it/o) estalsiemesite olejiccio/o> (AppD,OEC
S0S4).Ahoraleicue, esascresas o> seres tio>puedeteolarse ce siniisneoes laiietetcciic de hossfiuces
a loesquetienden dependern. portanto, de uueainteligencia que losordeney hagapasarsus
inteuccicenes alser,de uueaCausceprimera Trascendente
La expossiciic de Maritain escoencossigue.
Co>sistasecias Y usiaorieii/acioSii estosisle eii elsesto>o/eluseiverso> sOte
suficicce/es pena inepeolir que totio> se reduzcaalazar.les hace falta asiarazsiole set,que
tio>puede esico>iitrarse ese lo>olives-so> corneo>tal
Sise olijera, despusde esto,que elucciversodebe sercosisio/erado
como aieam quisca es/aperspectiva seriaerrsica. erosise acepta,se pone a lavezy es.
todocaso (es.asiapeispectiva ace/sopomrfica) usiaicctececioScc es. elorigendelmusido.., ya
que, ccc virtuol o/e su cosiceptomismo, usea mquicea... (sisoadmiteque se desesevuelvepo>r
se mesmo a poartir o/e uitestatie> simple)supo>seeuse pias.o/efa/>ricacice ccc use espiritu..
Si elneusiolo>sto> es retianeouiiia, tiesie o-ue ser asiarepblica de
siatusalo.-zas cie lao-uc cao/ausiaes uce Isriiicir>io> icitersio> o/e o.ctivielao/ seaturalezas o/uesote
/eseo/eseo.-io.s s-o.o/icoile.s y fo>rncasi usiaso>lo.co>sa co>siciertas estructuras osi/o>lgicas. Atlems,
toe/a/esio/esio-ia es,postiiejiseicisi, tesiolesicia a algo>,etco>tros/rmisio>s, estdetermisiada por
eltrneiseo> liaciti olcuti es/ti oriesetaela .. o-u es suso>algo>que hay que alcasezar, uitfice(que
seo> existe cori o> toe sisee>cosmo>o>bjeeo>ele laiiitesecieise o/e usa isiteligesecia) ..
i>eco loes co>so.s o/uo coiscpo>sieseel muslo/o e/e la materiaests.
e/ospsioso is/e.seleeosste>e-iccricstees e. itt to.ligoiie.ie.. lea isuose o-itt o/e.lo>sfiscosa lotoue tiesio/esi tio>
?SI
I.<ucoesioribeueisi dc . Mturitceisi ce Ice hei>iogia Nceoosrtil
pueo/o pro>ceo/ei, pue.s. o/oo-liasEs ctccest.i-ie> oiuees/o.isetesie.isi otYes/oesi useos icetoligt.secia ele
lo.t,
tuebiso.o>SaStle.po>ttilest oiue S0ti os loe s.-czonustiprososete. 4 estseptli-oit/a olelo.sco>sas- .-
x que lasIcaga pasaralser tio>.solocie elo>rigost e/elmuisolos,sicco>itio.osase/cnecti/e>, su.
o/epcsieler ello.niisuiio. pasa ettistir y >o.ce. ecetivar biscosas sca/ui-alezas haciasusfices, e/e
olioit teligesicia que lee preceoleria en elses-.Dic/ce>e/oostratsbaites-d. roes que llegar a utia
Causa primera trascesco/esito, ciilaque clexistir sea su isiteleccios. misma, y oue olirige las
co>sasleaciti sus Isees siseestarse>sie.tio/a oc lo.e.eeusalie/o.el cioitisegs ite, sitio> po>re acto>
mesmo> e-si elcualojuiesesu pi-ospialae>iielaoi que es su serneisicio> (AppD,OEC SIS).
b) Nuestro> ciutoer respoicole famicin a lasobjeciones siguicuetes.
Eui ha Summa tlteoslogica. Scunto Toems aseguraque la
intetecite cieun fiti so ti0>Stieues/raes. el/techos o/eque lo>scuerpossceaturales os/ss-asesiempre
o casisiemprecie lamisma marcerapara conseguirloque eS neejoss-(<quosd apparetex bese
tuo>d sen.per oaei/ >-equecctiuscosoleinmo>olo> Opei-asetut-, ut costesequasi/ur ie/tuo>t/ est
o>ptimune > Y->. Nos es ese resuitaclo> iicv-cri ficable
Maritanirespoenole que.etc efectos, loe es, pero> que la
afirmaciti delAquinate slo>quiere sigtcificar. poirutelacio>, queelo>brar ole lascoesascereciece
a laintencin de un finpuesesun obrarregular, y que,adenes. en laneedida en quesirve
a lacoenservacin ensuser,tiende haciaelbiende lascosasengeneral, de doendededuceque
etcrelaciie a hasparticulares eosucdieic>sces delmuuidoeselmayterbieuipoesible. Se trata, poer
tatt tos.de utereptineisnece l>astauite Yltitbt 4icoetemaseara loesniales y que esfrute> tco> de
uuca venficae iisitioscteutice it> feretee ia -gi ecu
?- No> poedria serelneundos. de acuerdo>crenel clculo> de
proeleabihidades. efecto> delpuro>azar.>
El filsosfo> fraiccs coetitesta quea lossargurnentow extraidos
delclculo> de pro>bcil>il ici cedessubyaceun doeble sosfisnea o> niiI cegrof
seo> sueo/ehaberefectoso/e.lsioios o. azarms que sialgti
I, op >, ce. e.
?S8
Lesce
Iertexincueicsnes necusiotecsiicusices ce li>s
oloz/osstsstetait/os e.loezo.res/ti presupuesto> rieclesi-igesi(AppD,OEC S4)y.adems,
cuando seaplice. elclcu.lo> o/o ss-o>lsabiliolao/es a use casos
oiao/o>... usio>se co>lo>caolesde elprisicipio> esi usiaperspectiva ciilaqu.e lapo>sibilio/ad ele
coche>ciicecosticelio.sitIo> prineerome.ti/e o.eineitiola.. Io.ta oqslico.r rectt.neesi/o. elclculoso/e
prosisol>ilio/ao/es alcase>o/elaformacisi ole museo/o>,seriaseecesario> haberestabieciolo primero>
que clmusiolossuee/csereic/o> o/elazar(AppD,OEC S4SS).
B. OTRAS ARIANTES DE LA iA.
Elargumentos de laquintavia,queesbastante parecido aldeltexto
to>misla dc la.Sumniat/ieoslogica, se aposyaetc la fiscalidad cxtriicseca poerserstalams
accesible y poteeite, pero> segtiMaritaiuepuedenutilizarse tanebiue coeneo> needires de
demo>stracitc ha finalidad iuetriieseca o itcmatcetcte de loesseresvivo>s-
98- y la finalidad
primitiva y radical que eslarazti de serde lacausalidad neismaoletoedacausaeficietcte
(CfrAppD.OEC SSSc).
a)En elprineer casos, partiendo delosfines inmanentes a los
seresvivos(superpetuacin y desarroillo), a losquetietidesi en virtud de algoque leses
crixisustasicial y site creuiocerlo>s, ecetecluiremos etcuicaisiteligeoccia extericer aesoesmismosseres
y cielaqueexiste verdcoolerancetete laisiteuccise delfue
b) En eh segundo, nuestro autorconsidera elprincipio de
fiuccolidad ciilaliscea oleha actualidad. ceneseeagetcs agitproepter fiicem - Estefinal que todo>
agenteticiede y que esla raznde su accin, siendobuenoperono labondadmisma,est
cerdeicado> a otrofin neejor,a su vez so>breoerdenadre Eui ltinea iuestasccia, habrque
deseni boecarcuimc fiuesil tinco> trcisceuiolei>te y rcuzndelaaciividad dc.todo>ageai te,laBemolad
absoluta. eh Bietineisnece subsisteicte.
e) Posr llineo>,cie oepiii itcde siuestro>ceutrer, tambinla
(e>0)> Se ocileos Itrter ci ossi iit ereste ritecuzciii sis oleesice tisitul I olaci osrgcm icce,ah liii,) cielacritica de laecencejecin de
flcrgs>si, criiiiOEO I I,I9IS.
?S9
I.a ce>ntriieuci esi dc I.Marital rs a la Ieoelo>gia Ncutrsral
existencia y posibilidad de la ciencia rindetestimonio> dc Diosen una aproeximacin
filoesfica quees usiavariante de la quitita via.Si lasea/ura leza.dice, seo fueraiceteligible,
seo habriaciesecia. La tiaturalezatio>es perfecta y absolutamesite it. teligible, ylasciesecias
seo isitecetace ese/rarese cosietacto cosi.laiseteligibilitiao/ o/e los ciosturaleza ciisineisma (os/o>es
asusetode lafilosofia). Residesa ella,ms biese,e/e asca niati era oblicua.. Sise embargo,la
isiteligibilio/ad de lasiaturaleza es elfuseo/ameseto de estascosestacecias re/acio>tiae/as que sos.
lasleyes.. a lascualeslacienciave s-ometido>s lossfenmenos-.
Ahorabiese,cmo podriaceserlascossas inteligibles sicio
procedieran de ucea iseteligesscia I)ebeexistir, es.defiteitiva, ucea Inteligecicia primeraque es
inteleccin e inteligibilidad etcactopuroy que es elprimerpricecipio de iseteligibilidad y de
laseseseciasdc lascosas,causatrasces.doscte de docedo eneatio.elos-dei.que existeese ellas,
asicomo lared isefiseitamesite complejade relaciosies regulares ese lasque icuestra razse
suena redescubrir a su maseera lamisteriosa usiidadfusedainesital (DSc.???).
C CONSIDERACIONES CRITICAS.
SegnGNEMMI, lapresentacin nearitainiana delaquinta viaest
afectada de unadoblepresuposicin.
a)Ya en elplanofenomenolgico queactacoemo punto>de
partida, sepuedeaceptar como deevidencia inmediata elhecho>de ha ordenacin regular del
comportamiento de loesseresno> inteligentes en eh sentido dc quetienden a un fin,sise
entiende poer steun simpleterminusad quem, pero> nos si se le concibecorneo>
preordenacin racioseal.
En esteltineo>caso,la demostracin serianulapor
presuposner genricamente elfincosmo diseno(deacuerdo>coenelomne agensagitpropter
finem)y especificamente coemo disenosarquetipoescatolgico metaenepiricre.
b)Se presupone, en segutido lugar, laineposibilidad de la
originariedad deldevenir casual. tachando> depresuposicin lapoesibihidad delazar, diceeste
autor, no> scdeducesu ineposibilidad.
?c0
Les aproximacioneS niaritainianas a l)io>s
Para sere.o>crecta, resumeGNEMMI. laas-guncetitacisi debeasumir
cii icialniosi terlfu o-se o S0titic/o> fes.osneeseo>loSgioo ele.<trrm it. ns aolt-uo-in> e/eldevetiir,y el
o>seiesi cie oiso.sitielo> cio <usiieiaelcrelti,sle o> meeltipliciolael us.ificat/a > o/efoscreaoue, para
iisio/e.r lo.o.jesneo.e.eo>ss o/eque lasco>sasprivolo/as o/ecotio>cimietito> sso> tiesto/ese te use fice(trmisio)
sitio>so>,.olirigielas posrusiaiseteligesicia -preordeseacioSsi). se precisamo>strar elabsurdosdel
<tizar osrigtitai?O>> cosmos raze>seole laeniergeticia o/elo>rdese,y clabsurdo>(cii cosiesio/eracisi
absoluta,estos es-, estticay tio> slo o/isio uticae/el o>st/esc) del osro/ece igualmesete
Respoetider a esicis criticas exigeprecisar, en prinier lugar. queel
argurc.enl ce nearitaisi iaii o> parte. puray sinipleneente, de un hechosconstatable poerelseuiti do>
crsneii y- casede lasinvestigacicetees cielasciesecias delaicaturaleza. lasconstatecias y usca
o>rieietacioitc estcible ciielseno>dc lo> diverso>. Puestoes a aeealizar estedato>feico>meico>loigico>,
queno> cosincide exactaneente conun mero> terminusad quem,nuestro autordeducir que
losfines a loesqueticieden lasdistititas naturalezas slopuedensero>bjetr> de laintencin de
unainteligencia y quesu raznde serno> pueokhallarse en lo> diverso> como tal, en elazar.
Ciertaneesite. uscavezfeas,cui>Ippcosc/ees ole I)ieula expoesicin es
demasiados brevee iuiexplicita y debeserco>nipletaoia ccciiuseaDiscusisi asialitica srebre el
principios remice agensagitprospter finem(Cfr.SL, OEC cSI ssANT, OEC II I9SI
I0cI.ase nuestros Capitulo> I, ?, ?,e) Direntrences Maritain. queen todoseren elque
agentey accisi difiercon, cuandoelagenteproeduzca talefecto> y tco> talotro>, el principir> de
razndeserexigir queelagente estdeterminado antes dequelaaccinseaproducida. ay
usicerdes> de relacin cutre elagentey elfue,previo> a laaccisi y enel quelo>sdoestrminois
de larelaciui olel>eui estar presesetes. sich efecto>ce la acciti seo> sehalla prescicte, olealguna
maicera,el ageseteuco> puedeestarocidesiaclo> a ella.Ncc puedeestaspresente etc cuaictr>
prcsolue icici.losego>slosqucolcequeloeestcr>ii use nere de cxistcicel a isi teseciceucal, etctati toe que
coescoce iola posoutipeuiscene ietcto> o> poeruteaitctel igetie ia.
Cosnecese ve,tiohaypresupoesicisi algusca delfincc>mrediseno>, sueco>
asil isisqriecoeseoluce ce usiacc>ieclu siie- Si elpritcci pio> r>nitieagetis cegit prospter fitcem,
O esseeseeuizce micucufisiece e ricerece cii I)ieni teeqcies Mcuritceiui. lic I-ce icerece oh Iio>, curo.cii. sp.S0IS08.
?cI
Ie c.snurilsuccceii cie. Ntcesiicecss ce Ice ieeei>gicu Nceosscel
aderiis, seextucuicle ce toecloes lossgracloes citicilogicoes ojeser,ticesolo>poersucctptceeiotc iuetuitiva
cosnio>usiprisicpios pr sesecosirlo>ruteolo> - siseo>poee u sia serifieac iticena iticaquereducecel
absurdos su coentradictoeria (Cfr.SL.OEC cS).tio>hay lugarparatildar seegativameicte ha
seoscisc nearetaeti eceui co olefuecoemo> diseno>arquetipo> eseatoehgicce
Etccuantoece laposible oerigi ticiriedad deldevesi ircasual, ucuestro> couto>r
no> soslosdesvelcecl sosfismaque subyacea la aplicaci-ic cie esteecisceoid clculo>de
prc>bal>ihidades, sitio> que,ansisccosuicedicra queesto>tireessuticicicte, muestraquepceraque
algospucdcoserefectos cleleido> alazcir, liceyque presupo>iier oetrcuscoesasque se lesustraigase.
GN EM Ml tiosparecetete erden>asiaol re etccuesi taestce cetrarazte prerqu e parti el.oleiluevo>. slce
eslegitinece reciecuzar Ittcsrigiuiarieolaol delolevenircasual neediatetebe co>ueIrced ictoeriedad de su
ccei>traolietcsrio>. Pero>,poerquncc aceptarla. Nos equivale a inepo>sileihitar que elazaresten
elterigeti oletoecite Poerrcezo>iees semejatites, poeolria Icaber osbjetaolos que Maritaiui tetedemuestra
lainipoesibil idadde que elusciverso> seauccamquiuia, a po.sar ole lialeer aducido>quean cui
esecaso>seria precisos pesisar cieuse plauede fabricacin
Y biesi. cnececilcasi zaGNEM NlI la cvioleneici ole absurdos delizar
coemo> cerigitiario> II te-chazo>e/eIt<aisso>lu/czza > O/e e/oveieir caseco. (o>o/elacasualidad
o.bso>lutts). otee. e.stoiiii plicosele>oit o rcc/ee.zo>e/o le. <a/sso> utezza > ole oleveseir
<simpliciter> - Asi pues, si colmo>hiemoesvistos cielaprincera via.Maritaisi sireduce
cui mi ospiti iii Itt o>rigit>ari edaddeldcvei> iralabsurdos, tcumbiui los lecebrice hechoscoci>el
deveoiircasual
U> mismoscalce decir delcerdenque,segnGNEMMI, se refiere por
acealogiaalt/evetiirO<- ie realidad, si nuestro>autoeruicsliacoicsideradoe explicitamente
etcelpriuccipio> de fincuhiolcod eh caso>oid ceroleui coeniceutciolad de lo> mltiple, espo>rque paral,
esun graolcs secuiidctrioe respecto> alcenesieagetis agitproepter finem. ieo>s iiesteo>s maseteseido.
afirnea, o.lejo.o/o>s o/etose/o.co>iisiolero.cioSti e/e usio.neultiplieiolaei co>iicurrettte e. ciertosustidati,
co.sose-si e.ice.o.l sc<stcuesetroj 0>S. use Seguseelo>gronloselpSiticipios cieficialieit.d. Es mucho> ms
simpleo.liiiisce.c srisci t.se> estaceseisic/e.steoisi -sare. lineitoirse alcasestiolo.cclo.cisi, o> eleosro/esi
(?00> iteicieni, Ctie-..
teccieri. ectg. S0>S.
?(e?
I -s ceje eeccnitseiteiies nicuricuisiittfltus ci l)it)S
e/o asi agest tote su ospesacioti. ya So ti-oc/e ele usi ago-setoseti/u.al os e/o use e.gcse/eiteteligciete,
vosiusito.sios (SL, OEC ccI).
Coen to>do>.puestoes a exigir use tratcsncieiito> de lapo>sibilidad de un
cerdese osrigiiccer it>.halerialugardoeueolehallarlo> eselacritica nearit.etui iaii a oleIttideaI>ergsosnuaica
de orden(Cfr.PhB, OEC I 4S-I49)0?0?), Segn Maritain, Bergso>nadneite ha existesecia
de oresrdenes esciecealmeute distiuctoes. el <esrolesi ti/al o> ojuerielo> >, ouesetreastifiesta ese usia
ciertacreacitise simplee imprevisible (ejemplo>. asia sisefi>iiie. o/e Beeth.ovece). y el <orolese
geosmtricoso> ou/o>mtico>>, revelatlos cri.use cierto> esilaceco>mslicao/os o/e cosasscecesareoss
(ejemplo>. lo>sfesineetio>s astro>itmico>s) (PIeB,OEC I I4S) Lisinepleiscterrupcin del
primero> da lugaral segundo>y negaruno> de loesdoisesponerelotro.consideramos queuna
habitacin estolesoerdeteada poerqueesperbamoes encoetetrar el primero>rdeny hallamoss, ese
cambio. elsegusedos de igualneredo>, supoenemoes queelcaosesun desorden puesquisiraneres
imposier aluleiverso> uue cerdete regido>po>rnuestra vosluictad.
u sesiguede aquiue la ideade desorden esuna pseudo>idea,
quehablaneos de realidades cerdenadas en lamedidaen que satisfacen nuestro pensanciento
como> use acuerdo> cictre sujeto> y cebjetc> cieolefiteitiva. queseo> eslegitimos preguictarse poerel
orolese olelascoesas.
La reaccin primerae instantnea de nuestro autosr es reclamar no
slo>lalegalidtcd sitios laseecesidad detalpreguocta. ole qu.coie>sespeciesestceO>puoS/as corneo>
0/0SS co>cetro.sio>s es.o.lsesto>e/e uitucismogseeso>,siesse sigueese tlSSe>lu/o> oue> lasiegaciti o/el
gsiesos tiopuco/aserpesisatia... Esi 0)/rossts-miseos,sielsegucedo oro/eclseo> es ms que la
isterrujscioiii o/elpricnero>,se puede y se o/ebesiempre pregusi/ar porqu existeelprimeroy
portace/o,loso/os(PhB,OEC II4c).
En realidad. recoenoece Maritain, Bergsceue picuesa queelprimerterden
esenniascesete cilimpulso>vital y creador y,poertanto, sepoenea simismo,peroeso>supondria
admitir que Itis co.s-t.s que ptssasitio>teeccesesiecesie/osri o/e causo.de su ser(PhB.OEC I I4I)
y qrse,si la ioleade siacla seo> esuna pscudteiciea (Cfr.PieB. OEC I I?9 I4 cuse ucuestra
?0? Suelveice a
IeliecueieS, cie esuceicieceesiIce critiece noecieinisicu cieIcosproieteas oleit> existencia eleIices,(Mr.I.II
RO>Y. I . O enuniemi seposeleeuisiel Une clvOjeos, enRoltoe de Meleejslivsiotoe etde Mas-eate.julio> I90I,PP 4Ic
4I9
?c
I-ce eeetittibseiii cieI. Mcuritaiii ce itIeo>lt>gice Ncetorcei
reflexisi critica a la tercera via),elsor proeceole espoeiitiieamescte de ha teada, los que es
absurdo>. Adenes.si o ir. jsulse> e/elelcx-es,ir exjslica tose/os,e - tieste lniisnios usea causa
(PhB,OEC I I?9).
Usea coenepre sisi si exactoole ittseat uruleza ole laidecooleosrdcie, noes
revel to queseo> puedeexistir pcer si- Au sequeItis ideces dc o>I ueitcuol hIerex teecesid aoltui reieet ica
puedananc.iol irseteceideietalnceietc ci icidecero eec,erelacoesi stituyciiprospiameicte . olesrolesiolice
posresecec-ea actae..ierto. neo-e/it/e. o/elos snaitiplicie/at/ porlo.isitielael -. asca oiertapro>posrcio)ti de
losneeoiie>s alfis., o-ue eS oti lasco>sosslailteprostita iseveticilsle o/eactaisiteligecicia (PhB,OEC
I 4cI4I).Se puedehablar ciecerdesequerido> po>rquc lavoelutitad supoetee laiciteligeiccia,
y deosrdengeomtricos porquelascausaseficientes estndirigidas a un fine implican, para
ser.algusia neceucifestacin de laiuiteligeuicsa.
Al. Berr-sost, co>uicluye irteicaneetite Maritaise, icetesete. Ircos/rar o/ue
I/ureao>roitttvital cio> tieccesiecesidad de po>ro,u y resulto. espe>sittiuiet.meit/o o/elimjsulso>
evolutivo> (poco>nes os ineceo>sco>neo>elosro/esio/e use ejrcito> si se rieperreite sugerir el
ejemplo> .se oreai-iao. simes-snos,scsijefey sise olisciplisia. porelsimpleimpulso>haciala
eicto)ria ) Miectt ras oue- lo o
Iue llamo. o>rdesi goone/sico>os autoretie o> resulta
cspo>cetticceareosito elelaiii/crrupcioSsc o/elo>ro/esi vi/al y.po>rco>te.nguiesete, tiosexige/ampo>co> usi
po>ro,u(poseo>iritis os sieeseosscosmos laolerrosta y elpceicosresultariasi cspossetsio.ancetitc de la
isi/ersupc-ioisi o/o imsalsos/iacio. lavictosia ole ata ejrcitos o>roiesetc/os segce losprisicipio>s
i>ergeo>ceioiio>s).. (PIiB,OEC I 08).
Por lo> denes vo>lv icie du> al o-rit uco> italia sius y al ma raeceoIe-l
desacuerdo>. no> pareceque GNEMMI hayaacabado>de coeneprender completamente la
expoesicin maritceitciaica. Etc cosmparacioSte cosce lascuatro> precciletetes, lao/uiccta viaafirma- -
es lanes pcc-.sut.sio-a y supes/ii-a posea elsesetielo> cesmuti,niieii/sas que paralarazsiteortica,
auce e-sc el caso> ole o/ae> le. ct>sclusie.Sit estaijera fasto/eso/a, tieseeel limite de llevar a la
afirsciacioisi, tio>o/o.etee (.reae/osr o/elmasco/os sitio> soslo>ele asi Oreleseo.olosr, o/oasca iii te.ligOticia
supre-nia, soezos S e/e
I osscloii O/tse costistos e.irolncuetolos. ji oo,a pos.-toiseto>asipeqsele/erefuerzos tio
lose eias>se.e.eiloii tos.hisiceso.si/o> o. ilustre pctr.so.t/o.sr fio.si oc., pit>pO>se e COtiveseeiolo>de> su
?c4
lasaproexii-nacit>nes marirainic9naS a l>io>S
especefico AUNUE LIMIIADOALOR<>
0>I.
En leingn momento>ha reconocido nuestro> autorlimitacin alguna
quepudiera afectar a algunaviaantesalco>ntrario. el discurso da laimpresin de referirse
a cincos viasespecifica y tipicamente distintas y trsdas ellas igualmente vlidas. En Dieu et
laScience, afirmar alrespecto. debemos siotar que, cosisideradas ccc su sustasecia misma,
lascis.co viasde Sasitorns deAquiscose mantiesi en biesecositratodacritica (DSc,?I).
ParaMaritain, adems,elserenelquelavia porel gobierno delas
cosasconcluye, no esslo>un Ordenador o Inteligencia supremos. La presentacin deLa
Philosophie bergsoniesene culminaen Dios como premeraseteligecicia, portanto,como Ser
encausado,puestoque sifueracausadosupondria,ase/esque L usea it. teligesicia que le
causariaparause fie,y seo seriaya laprimerait. teligesecia que dirige a todaslascosashacia
su fisiltimo,que es Elmismo (PhB, OEC I 0?).Del mismo modo, en Dieu et la
Science, creer necesario recoscocerlaexistencia de usea Inteligencia trascesidesite, cuyo
existir es su inteleccin misma y que es laCausa primerade todoslosseres(DSc,?I)
No slotieneesainteligencia laintencin de losfines a loscuales tienden lascosasy sus
naturalezas, sino>que la hacepasaren elserincesantemente sin depender de nadams
paraexistir y paraactivarias. Dicho de otramasiera,hay que llegar a una causapremera
trascendesite ese laque elexistir sea su inteleccice misma y que dirige lascosashaciasus
finessinestarsometidaalacausalidad de nisegsifie,sitio por elactomismo es. elcual
quieresu propiabosedad,que es su sermismo(AppD,OEC S?S).
D. PRECISIONES COMPLEMENTARIAS.
Si hemos de creeral propioMaritaise, las cinco>viasests>
distribuidas ciiun cierto ordesacreciesite ese profusididad de pecesamiesetoy complejidad de
ladiscusice. A medie/aque se desciendems ciielmusidode laexperiesicia parasituar alli
elpuse/o de partit/a, elespiritu discierne it elrimes- Ser oespectosms sigsiificativos y
perspectivas ms ricasque lesotedescubiertas... llcomo estceexpuestases. larima Pars
de laSumma theologica, cosiduceci de porsia laexistesecia o/euse PrimerSercausade todos
Coenoscenzanicoafisica e ricerca di i>is>iniacc
IuesMaritainII.I.aricerca diDio,aro.cio.pp.498499.
?cS
ceesirileieicSn oleI. NIariucuisi ce Icileoslegice Ntiecsicul
losselestetis, o/uces cui o es/tulio> o/olo.olefitticioSti seoii.iseoil, lo>o,eueto>oio>elniusidosesCt ilde -0>t
lapalabraDios(AppD,OEC SI).
ueda, cietosdocaso>,quelacreacin dc lascoesasno nosesrevelada
hcestaque seo> coesi osceneres que laCc.eusceprineerco existe - Pe.ia reniossetoirsioss a la e.eis/eieoia
ceecesario. o/e lacoiusoisrimero., tiosjiisti/anio>s soles-eelIiec/cosele que le.sco>se.ssesce causo.o/as
(tiosSesl)So elliecleos ele- o/No Se>tio.seac/e.s, su soslsto el lio-tices ele.0/I.0sostio.ossssorvaolc.s e-sie.isei
(AppD,OEC S9).Auiiquecreacite y cosnservaeio>ic seasiutianeisnea aceiten cuiDio>s,so>tc
difercuetes paralasccssasDiosscreasiteiueterneediarios alguteos coesiserva sirvuendoese ole has
eceusas segundas.
Se siguede aqui,posrltimo>, que coensideradas crenire concluyentes
en ure,uPrimeracausaque coeteserva a lascoscesetc su ser,lascincosvias,al referirse al
aueauikstnai aristostl ico>,coeseteneplase has causassulcoerditeaclas y sobrecerdenacolas cosneo>
dadasactualneetite en cambio>,siselascoensidera cornosecesecluvetetes cieuseaPrimera causa
ereadoera, al referirse a citado> pritecipio> coesetemplancoes lascausascorneo>auxiliares lgicos
purancesite ineagieicorioes. ioiPrimes-acauso.o. lacuti soiiesslio.costio/ucio/o> asi,lo. Co.usao/uo
estfuesaele /o>olo,s bisseriespo>silsics ccc elsicuceo/o> de laexperieticia estsosIaesitoneces
para causaroitelsesetce/osde crear(jsara causarlascosas <ex siihilos>) (AppD.OEC S8).
te.DmcusiuLgenuaLdciLpresdntsunmmant aiiThInak..lassThsnmisosi
A- Slo>ahguti oes cnticcesscliasedcci olidosadarun juicios gloeleal soebre
lasviastoeneistas. tcely coenco>M aritaiue lasprescueta -
I)emr>s ido> viesido>. paso>a paso>,cmo> A. GNEMMI lineitatea su
valoer. Etc su c>piui iui,elhecho>feueo>neesio>lgico> delque lasviaspartesi, aunqueaceptable
salvoscielaseguteolce via, no> estdescrito> suficicictenicuete coeneo>ser afectado> ciesineisneo>
poerch roo> ser.rnieutrtos que poerel ladosnoermativo - la presupo>sicin del principio> de
causalidced sustiiuye tulprisecipice olesioscostitrarhicciti. ieico> etupazde prceclemcur etcvirtoid de
ce siece ssitasessesediIce cxisietee i ca oeri giticiri te dclSersiteeltiosser. Pceraserrigo>rizadcis
nietafisicanecuete. lasxiastoeneistas del>ericoei serreferidas explicitaniente tu laestructura lgica
as apre>S ficeeiCelesnccutiOcciii iasicistu I CieS
de ha yiceprineosrol sal,y steseriisstit uiuiaeceneoseterueceitiucerarios a Dices.
Se echade veresitoences, quecuando>hablade laTerelosgia natural
nearitainiana como> de useacosetribucin perfectible. GNEMMI concibeen realidad esa
perfect it>ilidadcoeneo>usiteverdteolcra iteversi si cieloespusitoes olevistcemaritcoiie mu ces.loe que
cieha viaprirnoerdial erasecunofarice (suestructura lgica) sedebecoetivertir ctipatrnole las
demslasir>que seo> esproepianeciete utetipruehea, cieute etersiceitisierarice <rigorizado>> ese
sineismot elprisecipios ole causalidad, esencial a lasviastoeneistas, debesersuplauctaclo> por
elprincipio> decrentradiccin, que adquiere asiun papelneetafisico determinante
Le conclusin finalde esteautores que el <aggiorscamesito>
justamese/e perseguido> <o/elasviastomistas>stoalcasiza lamedio/atciuicamesite ao/ecuada
ole la.<reoluotio> enlprineusie prisecipium > iinprescisco/il>le pon-e.le.it.co>tttro>vertil>iliolat/ de la
cosceclusiout (totse e-oise.-ciicueiita que use iiscris-sos seisutisivos pasa el tipo>asitropolgico>
inetlioval, seo> losdS to.stto paro.cltipo> asetrosposlgico> co>setenepo)rtie(>) (?0
(?)Parar>sefREITER,laspruebas de laexistencia de Dios,puesto
que partende una realidad dadaparacoeneluir en una realidad queno es de evidencia
itemediata paranosso>tro>s, precisaui de uui trneiuio> que hes sirvacomo> mediacin. en el
pensamiento>cie Maritaisi, el nicolio>eh/re isencasecticiay tro.scesio/ececia es la
tc-ascescolesitaliolo.ei i?->-
ay queestar de acuerdo> coesiesteautoer cieque losfundaneentos de
laspruebas tiostosdlces, siseenileargo>, iiedeneosstralelcs e iseoleducibles sosnlainteligibilidad
y analogicidad delser,lacapacidad de la inteligencia paracaptarlo> en una intuicin
iuetelectual y Ittaceptaciui delvahoerosietoslgicre de loesprinceros priuccipios Le> decisivo> para
lhabriaquedecir queprecisaneente po>rque euilaestructura lgica de lasviasesesencial
clpriuccipio> ole eciustilirlad, reo-/amadopo>rlastosase toma/o>que su sores co>ucgente
(AppD.OEC ?< ?I) es laaceptacite delserdacio>coemo> co>iestituido de postesecia y acto>
Iosolo..sle..sprcie.lst.s o/e le. existo-secia cioDios,diceREITER, slo>sosticossecebilslcs o/esole el
(?040 o.c>ieeeseesec.ce neciafesica e reeciece oh Dios iiicecc
IoiesMariiceiie. II. Le icerece ni Dio,cero.cit. pg.M
(?0> tsee uithect usted Ilei e.oseee/esc.. dioese te.elogi.soIue- sesulecus-de.,Olistte.,tchs-e tsei.I.-lea rilceici cep ciO pg. I?.
?cI
Ie eesntriieoieiori de I. Mteucttuiui ce Ice leoclogia Naturcul
esquecito. o/eo.e.to> y r>os/ets cia-
Dnoleestloe proeblemticce paraestecriticos ie queelpro>fuucdo>
sete tido> poer Ice real iolad y su rcizsede serque rigetateto>e-l cosuecee imicie toe nearitaise innos
prefiloesfier> ole Dicescometesusnescosneplejas y articuladas reflexicesees filoesficces, y quele
coeseduce cui tosoho>ecescete Dicescoeneceseicosfuse olanecieto> expiicat ivos,estmediatizaolo> poersu
expericuecice religio>sa. Lispruelecus olelaexistesicia de Dicessoesislosch despliegue, cieelplaseo>
cielaestructura lgica, ole estaexperiencia, visiaexperiesecia tano>rxgii>aria. almeecoes,coemo>
suexperiencia metafisieco. Estaeslaverdadera razte. segnREITER,de queMaritain no>les
hayadedicaolos esfuerzoes neayo>res y se hecoya lineitado> a replasitear Icosviastoeneistas etcun
leseguceje neccolcruece Le coesi ehusiche esty a puesta ciesole elprincipio>, laCauscoprimera seo>puede
serntisqueici uiticaa Dios,porqueDio>sya eracccii ceeidos previaneeti te-
Poerlo>denis, Maritaise sabeperfectaniesete quesuproefuieda creesecia
etcDiosseo> deriva ole loesargumeictoes filcesficoes que dencuestrase suexistencia sabetambin
queseriaue inecipteces decosievertir a ateo>alguteo> y quelacreencia depetede soebret
0>d0>de una
libre decisise persoeseal. esusiao>pciui quese toenia poer
0it>s. Paraaceptar lavalidez de las
Nuas uco> bastacoetiuuialeuctea dispoesicise delsujeto> y co>screcc>uioecer laatealoegia oid sery la
trasceiedetctcil icicedole loss primeross pritic ipio>scosteesoesitestruneese toeslafilo>so>fice seo> posciria ir
neasceli delprinierneoetosr ciristoetl icos- seospoedria trasceucol erIteplural ioiadde loesseres teiLe
neundanidad dclneutedos
Lasviasse coenviertese de esteniceno>,paraREITER, cui referencias
llenas de vahoer. alusiones y esfuerzoes perfectaniente legitineos delhonibre poerelevar a la
claridad de larao--vetidad unaexperiesicia que influye decisivamente en suvidaGracias a
ellas. eh acto>ole fliossevierte cielo> irraciciseal. Sotetanebise, uti iceteceto> o/e deolucir ciertos
a/iibuto>s o/o /)ioss cci elque yo. se orce,osolecir, ele otvplicitar posrsimismo>,oue Ol I)io>s
,,(o.c> Pero
es-o-idoses elfusitIan. esite> ole toso/o>sos-,elpeno>isetoloetos e/c., . e ceci sc trteta ucutecaole
pruebas.ptorcsqose coencluyeran deberico explicarse qurelacion hay entreDicesy eh ser,y
esto>slospuedehacerse desdeuteespacio> coeniil ole referesecici previos. el de lacrecuecia. el
(?0,> ileitlene. pg.I4.
(?0>> Noten,, pg.IIS.0 Ir. .lru,estuesto- jhrGeset, lietoler. ltreiietrg I0>8I,p-e 48 49.
?c8
I-cesteferoe.-<iseuaci<>rles niteritttisiictntss a I)ioes
ho> rizoetite teoclgicre l.es pruebcss neoritatue sati as.co>mo>Icistoene istces, seo>superate esecocuetextos
ese estecaso>.po>rquela o>sitolo>gia (e.uve.psolossigo.cioSsi directatiesemlsoscaes. las
<appsosches> e/e Moeritaise) tio>tictac po>rse mismo. laesiergiaiii parozplasetear estacuestise
cocnopregusile. realpo>rI)ios, ciiparee respo>iie/erloa... finella,Dio>ssso es eucoiitraolo> posrel
iio>rnlsre mejo>ro/ue lo>sdems serespo>sil>les ,-(?0t)
()Posrhtineo. Mary E DALY juzgaquehayunaambivalencia en
lapresetitacise nearitaiueiana de icosviastoeneistas. mientras quecieelauclisis decadaunade
ellas parecedcsrci inepresin de que,talcomo> estnen laq.? a- dc ha Summos theo>lo>gica,
sonplenamente homogneasy completas. enlac-es>clusin delcapitulo Maritaije explica que
las pi-uebolsse ace.iso.ci -. costisumati ci.lo>sar/iculo>s siguiesites, o-iilosque se es/ab/ceetue
elPrimerSeres<Ictospuro)y o/ueese Ellaeseseciay la existesicia.so>ce estrictamecete idsiticas
(AppD,OEC ?< SI)
No> hay tanepoco, en su opinin, exactacorrespondencia con el
o>rigi nalto>mista ciicetro>aspecto>. Maritaiti coesecluye susolceslti neasvicesccciipro>po>si ciosnes
moedales(ilfaut,,. ),neiesetrcis queeh Aquiseate hasco>iecluye cc>uiafirmacioctees directas (ergos
estahiquiol .). Segseestaauto>ra, suh>yaceaquiusiaclaraolistiicciuc que nos lia sido>
co>mpreueolida poericuestro auto>r. cielastresprimeras --uas se requiere el priuccipio> de no>
regresiui (seo> cuivuelvese explicita e iseneediatanietete causalidad anloega). micuetras queen
lasdo>s ditineas tio> Es ciertos que los que Maritaise presesetaso>sclasciseco>viasde Sasito>
Toms (?09> se iceterro>ga.
Sugiere estaautora, posrotraparte, que hubiera sido>deseable que el
peuesaooerfrasecs crensiclerara ms explicitanieiete elcocuetexto> terelgicos de lasviastoeneistas.
De esereeceolo>hiaherici evitaolo> insercirenes teo>lcigicas ciesu oliscurso> de fihso>fo> y seo> se
arriesgceria a lacoenfusisi histrica deprescuetar veiacoemlciucacite delart conlascuestio>nes
siguicietes de laSusiima,coeneo>sifuerase lascinco>viastosneustas.
Paraexplicar elosrigen de estas confusio>nes, DALY sepregunta si
(?08> ileiciene, pg.I4?.
(?O> te, telLee eswlodr, o e ej O psd it,elee teleileso, es e/ev eejleeo.q,ee.s Mee sicee itt.I osteie.oc I .seuelv,os
I>. ciijecig.I.
?c9
eosesirctetecieeeo oleS. Mcenoceince he ieeele>gite Ncee>ticel
el/ralauieiosiios maritaisiiattos ele loss argumest/oss para elciscosstrar la etsis/esecia o/e I)io>s tios
cstaroios/s-eciioiiscctite eneparetttao/o> cestisu costecepcioite o/e la <filo>sofla cristiacca >... ha
afirmado> ouolafilo>so>j)o. esttostalmOtite o>riesetoiola eacia uitsaieor nes elevado,que laji
guie.u e.siiosita a lo.filosso>fia.. Es cosstcebilsle, ecetossiccs, ojetees/e.co>ticepcioti o/e lugaro/e la
filo>so>fla pudiero.costielucir a asta subes/imacioitt ele loss rcquerisnioietoss dc uce arguneecetos
ves-c/aeleiamesito filos.soSficos o/e laexistesecia ole flio>s>?>O>.
NoestambPSoe un itedie icede estasubestimacirs elpapelcetoergado>
po>r Marits iiice ce secetcifisi eco cie relaci ic a esoes misrocoescergumetetoes Nlotchas de las
afirmacioeties ole siuestrce autoeres> estesesetido>, pareces.soriceolicativas o/e usea /eceo/esciaa
co>tisideror elpajee o/o la o.s-guneesetacioite filossoifica o/e la exis/esicia o/e I)io>sco>mo> uit
o/esars-o>llo> logico> fo>rscculacioisi e/e cierto> co>sio>cineiesito> ojueva el-apo>seio/os (etcutis.ivel
prefi/o>soifico)>
?0>. Siguiendo>a M D. PILIPPE. DALY contemplael paso> de lo
prefilcesficre co lo> filoesfico> corneo>uscacierta cosiefusite cutreelpuieto> ole vista lgico> y
elde laneetafisica Poerutecaneiseos y cuiuse sentido> neuxolistisetoes alcieREITER.estaautoer
acabaco>sic ibieui ojo>tzunet> iselaprese ietaciui nearitain iatetode lasvicestosniistas coeneosolesarrosilo>
cieelplano>lgico> de use co>sco>eimiesitc> preexistente.
B. Nadieposciria negarha proefundaexperiencia religiosa que se
trasluce en cadauna de haso>brasde Maritain tanepoeco> que su conversion no fuedebidaa
loesarguneeuitoes deneosstrativo>s ole Ice existeuicia de Dio>s.siuco>que ms bieteslo>peteetr coen
pro>fuuiolidaol ciedIcesdespus delealeer to>neaolo> uncicepcite teista lmisnio>aceptaria queesas
pruebas raravezccssiduccue aalgte hio>mbrea lacreciccici en Dicesy quecetro> tiposdemoetivoes
esico>lgi cres,teecerales, afecti voss sudciiteteer necuyoerxitos - Poer c>treparte, cmrepoedria
recheazarse que el hcsmbrefiloesoefa coetito>olael ahnia,neucho>ms cuando>se trata de
cuestiosuees queafectate tambina suolestiteo>
Coezesereiertcos. tredas estas co>uisideracio>uees sesitatc, siueembargo,
cieute ploteo> coeneplet csneeiet e clistiiitoe al de Ittolenco>st raeinncctcof isi ca- No> hay neateera de
0?<S>
iteicleni,
IeI,.I->IS.
>?I>0 ibideni ecig.II.
?I0
Les ce
SeroeximsteonostieS oescerctcuinccerces til>c,es
proslear que esoesfactoeres cleterneisean laretiexioti actual oleuuipeuisado>r siseo> secuetra enella
tratndoese ole lasprueleas olela existetecia de Dio>s.siseo> secietra a juzgar susfusedamentoes
especuhati voes
ie esteplano.ya hemos visto>que Maritaines perfectamente
coesesciesete ole toeclasIcos exigesecias. acaso>es una de ellaso/ue para <larusea prueba
eleniossti-ativ-a es S.reCsario>itoilser dudados realmcseto,sriiiieio>, elelosO/ileSC c/osieu.os/ra (PhB,
pg.Ic Noeta I dc la4> d.Iqui, ParisI948)En absoeluto>. El filsoefo> sabequesiha
tecelcegia sicutural quiere crigirse en veroladera ciciccia. debeprosceder a denicestrar ha existesecia
de su cebjetos. un cetejetos que no> es evidente qucead noesy delque careceneres de una
definicin propia. Cremos los quesepretende demostrar esla existencia de Dices,habrque
partir. portanto>. de aquelloes hechcssy seres de losque tenemosevidencia inmediata.
ay aquiya,dcsselementoes que esecierran casitodala cuestin.
SupocueemoesItto>bjetiviolad ole la iseteligetecia y su capaciolaci paraapoederarse del ser.
Supoeteeneces que el seres aseloegre y que ciesu intuicisi estniniplicaoloes loesprimero>s
pritecipices delsery delpesesar, prisecipices coesevaloer o>ietc>lgicce. ie estoes dosselemento>s es
ctedouedehiaxqueecietrar laoliscusise, en un primermo>meuitce.
Elgrate nirito> de Maritain est, precisaniente, enhaberdesentranado
co>ietoedaclaridad estoescimicuetoes especulativoes de icuestro> acceso>a Dio>s.ie unapo>caen
laque elsesitiolos oid serseleaperoliolos, lapriniera tarea eslade recuperarlos A esterespecto>,
Ittylaoerigsiiari co es.ciereal idad.el eterteo> ititeerarice a Dices, pero>ceucteloescejosdelleo>mbre
cc>ietenepoerciueece aparecer coeneo> usia teuevavia Al margetede la coemplejidad y las
anibigcciades de laexpoesicise maritaiueiaica, losimpoertasete escaptar quelaieetuicin delser
esten su leasey eselalecosede icuestro> crenoscineicieto> de Dices
Su prineera exphicitacisi vienepo>rellado>delsetetido> co>muecieeste
nivelde fihoesoefia coesifusa e ineceativa ya soen vlidasy eficaces laspruebas proepiamente
filoesficas. A pesardeesicararse coenuse ser vago>y no> coenelser cuicuasetos ser, elserest
ya toquiy- el scsi tido> cosne se proepo> reiosueatoeciciusea filo>scefia uiceturcel de la iii teligcieci a.
uiereello>olecir que ha denecestracin neetafisica se lineita a serutiareflexise lgica, un
olescorroel loe en elplteseo>lgicre de utecoetecee inciesito>queyiose.poeseeCosiefusede Maritceitc eh
puntosde vista lgico> coenelnectafisico> No> creo>que puedaserasiLespruebasfiloesficas
de laexiste sicittcieDicesseo> soSlo> cort icri I ten coesiusea lgi cte nesperfecta el cocucoscine iento>
?II
Le eteosoriboucio>ii ole. Mcuuieceios ce Iceieo>loegici Nctooirctl
prefi lossfico>, seo> slos tratesfoerueecin ciee eseificte Ittcerteza proepoere iceucadapoerste - (Remo>
hiemoesvistos, deleete prosceoler a utiajustificaciui neetafisica olesusfutedaneesetoes
Nuestroe autoer esperfectamente consciente de queneientras queelser
vagosdelseisticlos co>reeny elserdesrealiz.coolce cielalgicco(este ltineos, oliscerteido> reflexiva
y eientificcenieiite) proecedesi de la alestractio> toetalis, el sercoele el que se ceefreseta la
metafisica scesecucietra cieeltercer gradocieabstraccin formal liaidentificado lafalsa y ia
vercicodera ticocuiecici rieettofisiccu (SL.OEC y cceps II y III). o.s presebasfllossflcas de la
exestesicia o/oDie>sseos sostiestoilsleciolo.s y justeficaoits fllo>sflcanceste nitisque ciiel saivel
rsro>pio> ole lafilossojia (AppD.OEC ?< ?4).se ciefrentan cosierazoenes de sery cadenas de
causasque proeceden de un hecho>de evidencia inmediata dilucidados tilosficaneente y que,
ctesirtud del--cuho>r ceuctoehgico> de lossprineeroes pritecipicis. coeseolueete a uuicoCausaprineera, a
un Serprineero>.
Se trata, poerlo> denes, deun Serprineeros quepuedeserdenoneinados
Dio>spo>rque tecefosrnia parte yceolelaserie decausas. esuleacausaheteroegnea coetilasdenes,
un Seriuecreado> queteos es ecemoslossdemsserescrecicloes (tioses uciode losseteso-ue S0
repartesi elsercosnetite. Rs/tisituad/os fuere.o/el o>s-o/eseo/e loss screS DS, OEC I 0?9).
Gracicos a lacoiecelo>g it> delser,procole serdesigtcaolo>, siteenebterno>. creti elrieisner> tecembreseo
slo>poi-o/uc e ps-iiiieros es causoele lo>ssegusido>s <causa o/elcsiScositeiiiuiee> (DS.OEC
I h 0?9),sitiosposro/eteelsigiicficao/os o/elcosticeptos serse /io.lloz es. uce e> .v o>trosssegse ucca
similituol de /sropo.cio>sees (DS.OEC I I0I4)Toedaslaslineas deiteteligibilidad particulares
dehasdiversas eceusas estnsuspendidas de lainteligibilidad porsideestacausaprimera, que
existe posrsiy sinlaque nadatendria cumplidaraznde sernide osbrar
Evidesetemetete, ha metafisica uco> estiuevitada a lacretetemplacin de
laesencia de Diossnide su actosde ser.Ls> quealcanzco a denicestrar. es laevidencia de la
ves-oloeti o/eloe o./rilsucioSsi o/elpsco/itaelos osisujetoscie lat.so-ro-ioi<)ioss existe>(AppD.OEC
?< ?I)<dI?> El hiato>que la separaole la di--iteiolad estperfeetameocte expresado> cie el
trminoiti el pio>cooliniiesitos metiio.scte elcuallasazoisi olemues/raque )ios existe, coslosca
a loe soizs.niisiiio. ciiuesteo.cti/uo/ o/e oolost-acioSsesu.tura/ y o/e acimiracisi isiteligesite (DS,
OEC I cc9).
(??>
IcSS Sceuiteeisnecis,O Ir.I>. Pece. ou.I,ce. ?. ceci.itSueco. eloeel., I. cj., tu. 4. ceci.?.
?I?
I?S aproximacionesmaritainianas aDios
En todoesteproceso,Maritain haseguido unadireccin muy similar
a la de su maestro. Salvoalgunas modificaciones de carcter ms bienformaly queno
afectan a la sustancia de laspruebaspor ejemplo, laestructura de latercera viaO las
diferencias apuntadas porDALY y que tienen que verms que nadacon nuestro modo de
captar laspruebas,laaceptacin maritainiana de suvalorhahechoque supresentacin se
limitea una adaptacin al lenguaje moderno y a una depuracin de loselementos
dependientes de lafisica antigua. Todoloesencial semantieneintacto. elpuntode partida
describe alsercontingente ensusdiversas ilisaciones, y elprincipio decausalidad juntocon
elauxilio delanank stnai aristotlico noshaceremontar en laserie de causashasta
reposar en laconclusin.
A esterespecto, que Maritain explicite en su discurso loqueslo
estaba implicito en laconclusin deltextotomista, tampocoafecta a laspruebasen si
mismas,sinoa susconsecuencias. Y en cuantoalcontexto teolgico de laspruebas, siha
sidoreconocido suficientemente pornuestro autor(Cfr.ScetSg,OEC I IIIII?,AppD,
OEC S c Nota I4 y OPhChr,OO I Nota 48). Lesargumentos son,en cambio,
puramenteracionales, y siApprochesde I)ieuno es,pormuchasrazones, un tratado de
TeologiaNaturalque exigiria consideraciones de ordenexperimental previas a la
demostracin metafisica (serefiere a estoDALY al exigir mayorparticipacin de la
induccin), tampocohay lugarparaverplanear sobrel,en estepunto,la sombrade la
filosofia cristiana.
4.lasaproximaciones delentendimiento especulativo. <I lna sextavia
original de Maritain
I. Exp--
En elcapitulo IIIdepprochesde Dieu,Maritain presenta loquedenomina
una sextavia(Cfr.AppD,OEC cIc9).En su estructura, esperfectamente compatible
con elesquemade lasviastomistas, peroguardarespecto a stas, en opinin de su creador,
unadoblediferencia. no seapoyaen un hechodiscernido en elmundo de laexperiencia
sensible, nirecurre a laimposibilidad de un retroceso infinito en laserie de causas.
?I
I -e.o,t iI>ucii>n leA - M IitII I lei4Ogi N .Iavil
A pesarde su SU tiIidad y de carecer de la simplicidad realde lascm co
primerasvias.Iiuestro autorconsidera quesetrata de unaverdadera prucha.Porlodems,
distingue en elladosplanosde aproximacin distintos. ioiplanoPR/ilILOSOICO,en
el que la certezase bana en una experienciaii/uit o-a, y un platioC/NI(() O
ILOS<)IGO, en elque e/lia tiade una deuios<racioii logicametite elaboraday de una
justifica citiinetafisica desarrollada (AppI,OEC cI).
Analicmoslos porseparado.
A. ItANO PREILOSOICO.
De lluevoesaquiun proceso ziitiiitmvo elqueinterviene primero. No
se trata propiamente. diceM aritamn,de la iiituicin primordial delexistir, sinoticuiia
intuicin mucho ms conereta referida queAristteles llamabavida propia deliiitelecto.
sobreviene cuandoelhombreestcomprometidoen un acto de pensamiento puramente
intelectual
isiexposicin maritainiana escomo sigue.
EStoy ocupadt>en pensar... elrestode lascosas estolvidado. Y
de repente,un retornosobremi mismo y eldespertar de una reflexon que me parece
neongruente.. . perouva evidenciase apodera<le ini,de inipercepezonmisma de mi actc>
de pensa.nieuitt>. buzo es posiblequ.eyo basa nacido... Cmo es posibleque It,que est
pensando,loque esta en actoticniteligeuicia, imnergidoen elfuego dA conocery de la
captacion intelectual de it>que es, un diahaya sidopura nada,un diano haya cts/ido ...
Es imposible. itoes posiblequ.e ciicierton,onu,ilo loque ahorapiensano haya sidoen
absoluto, haya sidouna purautada...
No estoscui mneditjde una co,itradiccion lgica,estoyen frentede
una ct)iitradiccitfli vivicia, de una incomnpatdilidad de hecho (ct>/i(>cit/a <iiiactaexercito>)..
Yo, que estoya/iota en actt>de pensamiento,he existido siempre... Pert>s que lic. nacido...
Iluneaqui aprisionado entredos certezascontrarias. No hay fluistueutiasalida.Ile
existido siempre,yo que pienso,pert>no ciiuni lulismot)en loslimites de mi propia
personalidad. v taflipt)co con una existencia o ullavidaimpersonal he existido, portanto,
con u/it existen ciiiO uuia idasuprapeusonal. Donde finecesariOque sea en un serde
?I4
I is a>tt>xinl.CI0IIeS niaril.iini.iias . i)it)S
personalidad trascendente, y que en su propioSiinfinito, existiera aitesticque yo existiese,
j es, aiioi-a que existo, unisyo que nimisuno,y que es eterno,y delcualmi yo tjueahora
pietisa liaprocedidoun diaen laexistencia temporal. Yo tenia(sinpoderdecir<yo>)una
existencia eternaen I.)ios antesde recibir una existencia temporalen mi propianaturaleza
y mi propiapersonalidad (AppD, OEC c?-c4)<?iAk
De modo semejante a loqueocurria conlaviaprimordial, Maritain
no delinca(leformaclara y exhaustiva elestatuto (leesteplano prefilosfico nilaintu icimi
en laquese apoya.Se limita a decir queestaintuiciii hacereferencia a laespiritualidad
natural (lelainteligencia, y procede direetaniciite a describirla eiisuestadosalvaje. Sin
embargo.creoque existeii claros paralelismos entreellay elconocimiento iiistintivo de la
iiiinortalidad que nuestro autorha descrito caalgunas de susobras.
Siguiendo a SantoToms,Maritain distingue a esterespecto entre
coliciencia espontnea o concomitante y conciencia consecutiva o explicita. la segunda
clasepresuponeun actode -eflexion especial, pormecho tiel cualelespiritu vuelvesobresi
mismo y produceciertos conceptos-eflexivos especia les,juicios reflexivos especiales, que
recae>.sobreloque se encuentraen elinterior cie si.La coizciencia concomitante(porsu
parte) liOhace uaclasimilar a esto.Expresaslolainterioridad de simisma, laenvoltura
ciesiporsimismo,qu.eespropiadelespiritu humanoes sololaluztlifusa de reflexividad
reflexividcd vividay ejercida, itoconceptualizatia en cuyo se>o todaoperacinespiritual
(?) I In un anlisis compar.ido deesteplanoCon laviaprimordial citleCracteri/.a puray simplemente Como
elnivelprefil iisfi CO (lelascirIcovias,oseph I0II ha creido hallar algunos puntoscomunes(IIw sixth
en it Mod,n choolnnniii,enciaI9I4.vol.SI,I9II4, i,i,. 9cI0?).
amoenI.I vialvi gillara,I anibi u enelplas)prefil osofi CO de lasexla la esposible disungtiirlinmomen lo
mtuitivay ti iiray>I.nlmeO, CSpontmineo.I )enlo (lei
Ivimero,I ()II hacecorresponder en cierta medidael
-flnlertrminoticla0I)u tr idiceln vivida (yo. qe estoy.,horaen.,c tociepensanilento-heexistido siempre)
conlainicial callt.icmOhl intililiva delaia primordial (lasolidez e inexorabilidad de lascosasconindependencia
.I)S0III. ticti iij. y elsegti o cia drmiita(s. que hen aoltit>) Con I. cm.,ptaciui de mi existencia Como si.ij etaa la
nitierle y lanaci.,. Relaciiiiia, por fmii,elr.,zoiianiieiilo casiiiiliiitivi> cielavi.,primortlial Can clraznn.,mientii
esponl.inc i-cen lasextavianos h..ceconcebir IIII. salol., citeiti>sliber., de lase.idenas dc l.,s dtsecriezas
Ci>nlrari.s.
A dc.ciive ciatI.uc> .trecqlleeste.in jiSIS, SupOulendo <II0 SC., .Cept.,ti o. p-eda tenercienta siadmi
ti,sceiideiic I.,.Ni lapriniera eorrespi>ndenci.i OS exacta, u.existe tinaetapaci .Ipl.<noI,refilt,srico cielasexta
vii<II0 uecl.lleCISC e-irresjii>iiclet Cotiellelce escaloti cielaiutiiieioii delCiSIIT (tit> senleneiot.i, enabsoltilo
I.,iieeesidatl ticreCurrir i .ilgO0I lasC<>sas rItisnias > sepaiad> cieellas paraexplicar laconiradiecin vivida), ni
setral.i, pioIiianieiite. cielanlmsni. intiiici)n. A lo sanii, lotille podriadetiticirse delan.ilisis de I0IIestitie
t.,mbmenciiIIII nivelI,ieimlosiSfici, iiitelleetiis tal mm> seconilile monI.II.
?IS
I a cantribucion de E Maritain a lareiiigia Natural
se acaba en elalma huuuzana.Pero talconcienciaespontanea,alpasarde nuestrosactos
interiores a susprincipios, se extiende hastaelprincipio trismoy laraizde todasnuestras
operaciones uneista les.alcanzaestaraizcomo algodesconocidoen su naturaleza, conocido
sloy porlodems estobasta como trascendente respectoa todaslasoperacionesy
fenmenospsiquicos que de ellaproceden.licestemodo, elSi,elSi suprafeizomenal, es
alcauizado oscuraperociertamente, porlaconciencia espontneacii lanoche respectoa
todausocino conceptualizacin, con certezarespectoa laexperiencia (DBnSTIi,OEC III
S?S Cfr.C, OEC I III4).
Porestascientia concomitans y en lamisma formaoscura,la
inteligencia humana, anade.couzoce tambin que ese Yo suprafenomeizal. vitalmente
aprehendido, no puede desaparecer, precisamenteporquecs taptadotomo u- centroque
domina todoslosfenmenos que pasan,todalasucesinde lasimgenesdeltiempo.fin
otrostrminos,diceMaritain, elSi, elcognoscentecapazde conocersu propiaexisteizcia es
superioraltiempo... tiopuede desvanecerseporque la muerte,como el sueno,es un
aconfrcimiento en eltiempoy elSiestporencimadeltiempo(Dbsth, OEC III S).
Estesentimiento intelectual, estaintuicin dclasubjetividad que
esten elorigendelconocimiento instintivo de la inmortalidad humana,y delquenuestro
autor ha resaltado ciertas afinidades con lanociii hindde Atman (Si). esclmismoque,
ya no referido alfuturo sinoalcomienzo(lasupratemporalidad delsujeto pensante admite
estadobleperspectiva), apareceesbozadoen elplanoprefilosfico de lasextavia(Cfr.
AppD, OEC c8c9). No se trata, ciertamente, dc un coiiocimiento filosfico, de un
conocimiento pormodo de conocimiento, por modo dc objetivacin conceptual, puesesa
experiencia intuitiva es puramenteexistencial y no nosproporciona esencia alguna.la
subjetividad encuantosubjetividad, ha dichoMaritain, es inconceptualizable (CT,OEC I
I?).Requerir, portanto, dc unajustificacin metafisica queconstituye elsegundoplanode
lavia.
B. PLANO ILOSOICO.
Nuestrofilsofo iiodedicaaquiesfuerzo algunoa determinar la
?Ic
I -s aproxin,aCiones n,aritainianas a lilas
estructura lgica de lademostracin iiielcarcter de susproposiciones sesuponequepara
lsonfundameiitalmente losmismosqueen lasviastomistas Pasadirectamente ajustificar
filosficamente laexperiencia intuitiva que acabadeexplicar y elcontenido ontologico de
lasnociones queen ellaintervieneli. y lohaceciicuatro momentoso aspectos, que dibujan
perfectamente lasextavia.
a)Intellectus supratempus. Elprimermomento,queesla
basede laintuicion ahoradesarrollada, estcoiiformado porlaespiritualidad y coiisecuente
supratemporalidad de nuestra inteligeiieia. El eiiteiidimieiito humano es supratemporal
porque es espiritual, y eltiempo,perseverancia delmovimientoen elsero continuidad de
laexistencia perpetuamenteeva,,.scente propiadelmovimiento, esladuracinpropiade la
materia (AppD,OEC c4).
La justificacin filosfica de estaespiritualidad de la
inteligencia procede en priiicipio, como en SantoToms,de lainmaterialidad de su objeto
de conocimiento. mio es, como elobjetode lossentidos, umia categoria particular y limitada
de lascosas,o de cualidades de lascosaselobjetoproporcionado o connatural de la
inteligencia humana es lanaturalezade lascosas sensiblescualesquiera que seami, sin
limitacin de gneroo categoria, la naturaleza de TODAS lascosas que percibeuilos
sentidos (RetR.OEC I 0I)... es un universal, que permanece siendoloque es al
identificarse a una multitud de individuos y estoes posibleexclusivamente porque para
volverseobjetosdelespiritu, lascosas han sidoenteramenteseparadasde su existencia
material (DBSTh,OEC III SI).
De estacondicin inmaterial desuobjeto, derivar Maritain
lacondicin delactoporl especificado. el actode la inteligencia humanaes tambin
inmaterial. Sin duda,esun actoque sedaen eltiempoy queestsometidoa l,perode
maneraextrinseca y encuantodependey estunidoa lamaterialidad delossentidos y de
la imaginacioii. De por si,lasoperaciones del entendimiento humano,que no son
intrinsecamente dependientes de ningli rganocorporal concreto dadoquesu actividad es
inmaterial, emergen por encima del tiempo en una duracinpropiaque imita
?II
lA,contribucin de I Marilain a la leologia Natural
imperfectamente a laeternidad
t?I4-.
b) Actionessuntsuppositorum. La intuicin de la
subjetividad porlaquesemuevelasextavia,secompleta en un segundomomento.Las
accionesu operaciones emanan de un sujetoo de una persona,y ninguizaoperacines ms
personalque ladelpensamiento.Elpensamientoes ejercido porun cierto sujeto, un cierto
si,hecho de carney espiritu. En tantoque ejercelaoperacinespiritual delpensamiento...
tambinles superior altiempo(AppD,OEC cS).
e)La certeza asialcanzada entrar enconflicto conun hecho
de evidencia sensible sobreelquese aplica elprincipio de causalidad. elsujeto pensante
--existe en eltiempoy ha nacidoen eltiempo. Este stdiceMaritain, ha comenzadoen el
tiempo.Pero NADA COMIENA ABSOLUAMENTE, todoloque comienzapreexistia a si
mismo, de algunamanera,en sus causas(AppD,OEC cS).
Lo que en el sihumano hay de material, preexistia en el
tiempoen lasclulasancestrales y en lasenergias fisicoquimicas que haiidadolugar
a la vida.En cambio,loquehay en l de espiritual no puedepreexistir en eltiempo debe
proceder deunaexistencia supratemporal y,puestoqueelpensamiento esalgoesencialmente
personal, debeseresesimismoelquepreexistiera, en algnmodo,porencimadeltiempo.
d)Culeslaconclusin delargumento
El siha nacidoen eltiemp. perocmi tantoquepensante...
preexistia a siunismocmi una existencia primeradistinta de todaexistencia temporal, y cmi la
que izoexistia en su propianaturaleza(yaque ha comenzado a existir en su naturaleza
propiaalnacercmi eltiempo), peroen laque loque hay en lde ser,de pensamientoy de
(?I4) El discurso argumenial deApproehescie fijen culminaaqui,en lainmaterialidad y supratemporalidad de
losactosde pensamiento. En laestructura demostrativa de lasextaviano screquiere ms.sonestas operaciones
intelectuales lasqueprecisarn, en un segundopaso,de linsupsito, delsujeto humano,quesiha nacidi>en
eltiempo.
En cambio, en laexposicin maritainiana delciinocimiento filosfico de imi inmortalidad delalnamihumana,
sededcice explicitamente que,puestoquelapotencia esde laniisnia nmitiiraleza quesu acti>, lainteligencia debe
serigli almenteinmaterial. Porestelado,lajustificacin filosfica deiinielleerus supraIempcis esms complela
y ordenada, atinque prosiga parotrosderroteros (dr.l)BSflt DEL III Scc0 RetR,DEL I 0cII).
?I8
I >is ap ti lxmntaCil>ICS III.ric.ltti lariaSa I)i os
personalidad, existia itiejor que en si unisuno (AppD,OEC cc).
Estorio es posible. terminar Maritainexplicitando la
coticlusin. ms que sitodoloque existe etieltiempoesuliaparticipacin de laexistencia
primera, existencia que contiene eninentemente todaslascosas,y que es,de unaforma
absolutamente trascendente, ser,pensamiento y personalidad que es,en otrostrminos, la
enitud (le , o niismodeexistir subsistente porsidelqueproviene todo
pl iii liii ita serel aet
I<) (lemas.Dios.
Lielucidacin conipleta delasexta viarequiere, sinembargo.deuna
explicacin acerca delmodo deexistencia de lascosasen Dios,antesde sercausadas porEl
en el-ser. Maritain seapoyaparadarlaen loqueSantoTomsdiceenlaSumma theologica,
I, q.I8,a.4,corp.etad.. se diceque lascosas est,. en I)ios como en quienlasconoce,
porsusmazotiese ideaspropias, que en Dios tioson algodistinto de su csemiciadivina... En
cuantoalser,ms perfectoes elque tienen lascosasen lamente diC Diosque elque tieneti
ciisinti.smnas. poqueen lamientedo ma tienenun seriii crecido, y elque lienemien simismas
es creado.eroen cuantoa serestoo lo otro,porejemplohombre o caballo,es ms
verdaderoelserde su naturaleza que elde lamente divina, porqueparalaverdaddel
hombre se requierelamateriaque no tiemieen lamente de Dios.
Afirmarentonces que yo he existido siempreen Dios,significar
segnMaritain, que lacriatura que soyahorayo y que piemisa, preexistia eternamemitea si
misuna en Dios,no como ejerciendo cmi Elacto(lepensar,simiocounopensadaporEl vivia
alli cotiuuiavida personal(en relaciona tociapersonalidad creada)y clivinameuite
personal. cotiesfaxhlc, qne tselacfociernode iiiieleccoti delSidivinoque se piemisaa si
mismo (AppD.OEG cIc8).
?.-
A. Lisextaviahadadolugara una abundante literatura y a tiopocas
eontriiversimis.
Algunosautores sehanlimitado, sinembargo, a su exposicion, siu
?I9
I < eoiiiritticiii cie. Nlarit..iiit mi I., ieoIi>gi.. N.ittiral
llegar a emitir juicio valorat ivoalgunosobreella. A losumo,hanresal t-idosuoriginalidad.
M. M. COlTlER<-
S> GeraldB. PELAN<cI y MieczyslawA. RAPIECt?I?I han
adoptmtdoestaactitud.
Otros, eiicambio, seatreven a valoraria y laaceptan debuengrado.
eanl lervNICO LASUII enri BARS<<-> y anies AN DRSON<0> liandestacado
sudistincin (leiargumciiloOtilot lgicoy surespeto. aht vez,de losprincipios toniistasy (le
losanhelos de lmt filosofia niodertia
A pesardealgunas objeciones niaso nietios importantes, Staiiislaw
OALCY lajuzgmttambinpositivamente. Su eleimiento crucial, dice,es laafirmacimi
<elpensamientopuede provenir nicamenteclii pensamiemito,elespiritu es producidopor
elespiritu>. En elouido, latesises justa.Su mmiotivacion, en Mcritain. es incompleta pero
tambinprimicipalmemite acertada. Ciertos anlisiN detallados, hechosporelpensadorfrancs,
son controvertidos perosu omisiotitioes pmwjuzgablecm laesenciadelargumemito.-(??I) si
elmumido de launateriaticute necesidadde una causaeficiente adecuada,ocurrir lomismo,
con ms razn,para elmumido (lelapersonaliumnana
Eii opinioti de esteautor,es iniargumemih.> qucrespomidea las
extetcias deltealisnit> episteumtologicc>. Su putito de partida es clfemimenoleipetismmiei.to,
atributo imiseparable de lapersonaiiuunanaAzinque mi elaspectopsicologico se puede
(?IS) App ochesticI)icii enI.,i,nic4e t le,ti.IS,mitayoI9S4,pp.4II4I.
(?Ic) ppvm-ochcssoGod, iheNew Sehola.s bisni,el.I, ti..julit)I9SS,pr>.c9.
(? Apir ocI a I)I0.I?Inlerpie tmizionetu Ieqmies Mmi rlI.ti.en <liii dct (o, oegtu.> bi. crnaziona Itdi.vtudio
pionaOssodellUniversita c.ittiAica, Milano?0- <Al I? ita e peusiero I98?.pp.II9--i
(?IS) Ap
Iaociies ciel)icu. Rvit zho,nNi,vol.S4 I9S4>,pr>. IIcII9.
(?I>)Mciroomn tinotretttjis, Paris, (hassct I-)S9 lAy. I9S.
(??I>) - ib>.ohv, Milsvaakce I9(?pp.S
I.
(??I> it rlecieI.,sixinie yoledcI. Maritaiii d.iiis lapbilosopliie moticine ctel)iecm, enthaisfbonuzs.I98I)
(8),pmit 9I.
?8(I
I?S miproxmni.iCioIleS niarit.iini.inas u l)ic)S
bal>lardel carcicter subjetivo cie lasemocionesdel hombre. etielaspectoontolgico el
ciontiiiio de laactividad leiser huuuianoconstituye incotitestablemente una partede la
realilad real.Esta realidczdno se explicode umianema adecuada sinopor medio dcl
Pensaunieiito absolutoy trciscendetite, es decir.a travscie Dios
Anadeademsquelasextaviacumpleun papelmuy importante en
laTeologia Natural nioderna, puesforunaun eslabncie enlaceentreeltouuiismoexistencial
y <.itomismnofinoumienologico.IIfina ularelarguimieti to tifin orcie laexistencia de Diosci
partir leifi.nmeno delpetisauniento, eltomistafrancs,concluyeOA LCY, se ha
adheridoa lacorrietite antropolgica de lalkodicea <??),
Por lo que respecta a loscriticos y susobjeciones, hay una
diversidad casiimposible declasificar. orzandoun pocolascosas, podrianserordenados
deformamuy general entres grandes grupos. Elprimergrupodecriticas tendria quevercon
elpuntode partida delargumento y laintuicin en laque seapoyaelsegundosereferiria
a la justificacin filosfica de sta,y eltercero, sobretodo,a la c<)nclusi-n de lapruebay
elmodo de preexistencia de lascosasetiDios.
a)astaqupuntolaintuicin sobrelaquesebasalasexta
viaes autnticamente primordial y prefilosfica, se pregunta Peter. NAS. No
requiere de una larga preparaciti por refleximi filosfica sobre la miaturalezadel
pctsaunicnto, opemacionitimanente, persotialidad etc ? -(???)
Adems.puedecaracteuizarse esaexperiencia intuitiva como
comunicable Se tiata, dice8AM PA lO.leutiaintuicin personalleMaritaiji, yporello
mismo, u.demmioxtrable, estrictamente incomunicable <??4) Si ellaconducea I)ios, piensa
osef REITER, quin puede tiegarlo, quiemi confirrmiarlouizs cuietila haya
exptrimetitalo de igualmodo...I)esleestepatito de vista, esa experiencia se encierrams
(???>
mi)idcnlp.ig. 9.
(??.)Appr)miclic s ti (iti,enheIrdertzSthootn cui, nl. I9SS, vol..pg.S9.
I. malumtmo duns ilp)i osop/iie de.iueqiit-.s Mum-fuiin.Op. Cit -g P4
?8I
A e,>ntr.bc,eio,i tic. Marit.iin a I., Icologia Nataral
que cualquier ott-ait utiaradical iuidiviiualidad <>->. La sextavia,anade,slopuedeser
viablebei >Innerketuuig <invsticher> Iinschlsse --<-> y presuponepor otrolado la
tesis delcreacionismo.
Por muchos esfuerzos que liaya hecho, precisa
DEO LINN OCIE NTI ciiotrosenti<it>.nc italcanzadoci tenerlanituciti priumiordicil leti
que lial>la Mai-itaimr. - Cuanlo pienso,tengo lo experictcici o percepcionle nicomo
pensitit<.,>ero<siti p<rc.<pcloti lioSd. ,efit.re nicilciyerniciluncinci>iti ,sitroa lalutacio, cLi
pc/isa asientomismito,mmiietttrcis durcimi ptnsaiusietto. umir.sientoexisten tttomopensti tite, perc>

Iue yo hava existido cintescie mi primilera experiencia de unimismo cotuzopensante,estome

id)liancucho losotrc>s... Para tcnerIciintuicion de haberexistido siempre,deberiahaber
existido siemprey porsiempi-een ejercicio actualcie penstimietito <-<>. Asilascosas, este
autorno ve imposibilidad algunaciique elsujeto que ahorapietisa no hayaexistido en uii
moniento dadoantesmtl contrari o.estaposibilidad seadecaperfectamen teconsucondiciii
de enteparticipado y no cntta en con trad icciti yividaalgunacon lacerteza de mi
nacimientoa laexistencia -
En unalineams o nienossemejante, A. GNEMMI opina
que,delladofenomenolgico. e,.elactode pensartic>se da intuiciui c> experiemicia de la
permanenciac>uitc>lgicci o de laexistencia eternaleiyopen.sauite... (.iertaunente. dice,c,i
elpensarconstaiciinmitutabilidad. lapc>tenciametahistrica c- trasce>icleitte leiespcmcic>y del
tiemuipcporlaque es <quodamumiodo clivitius > ... e iticiadablememite, lap(>sesionporparte
delyo le talpensciuniento implicacc)tlsecue)icias capitales para su estructura c>uitc>lgica
(metajIsicadelhcnnbre)peroIcidigniiad cie vc persotia,espiritual e nimortal, sustraida
ci lacorrupcin cie lii cotnpc>tiente corpo-ea,es verdadslo>tuucliata lfiloso>fia segunda)o
sea,de Pinaturaleza delyc> tio>stda intu.icicn, sinonicamentelemc<tracin (??)
ueda por liidems punto ciiel que muchos criticos
(??S) ,,iujtjoii id roo-cndenzdioott)
II4i.St/?c SiriLImO destftflItsItItr. 0cm .I-M<zrziax,,, op.eit.pg.I8.
(??) Uit., imov.i prov.i cieIlesisteutm.mi <II Dio,en.-iquinas, I9S8(I) pp.8I8?.
<??8) (.?>TloSCcny.mi nielmifisiemi e hiceremicli I)ioiiiimiet
IciesM.iritmiin. II.I> ricere., tu Dio.irt. dl,pg.SI.
?8?
l>ismiplo.mmnmieiones ni.rll.iini.iIlaS . liiios
coincideii. que la intuicin (leMaritainestafectada en si misma por uiiaprofunda
antigUedad. expresala certeza de que yo be existido siempre, peroa la postre se nos
revela queno soyyo como taly ciimi propia naturaleza elque asiha existido.
b) Estaambigedad. estaespecie de falsificacin de la
experieiie ia iii tuitivaqne impuI smt alargunietito. se muestraclarminieta tex. isibi e taiito ciiel
razonan> tentoespori tri eo que Imi mie>ni panacomo en sujustifi caeinfilosfica
La intuicin, diceBOBI, es que yo he existido siempre
elrazontauniento cuasiitituitivo asic-ouno lajustificacimi filosoifica revelamique no soyyo,
como yo,elque,despusde rodo,ha existido siempre.Aunque pareceserinimodo imievitable
de certezci decir<cogito, ergc sum> aldecirque existoalunencw niemitras pienso>,talcerteza
parececiesvauiecerse cuandc <cogito, ergosum> esampliadoa <(Ic>gitO,ergosemperfui>...
Siyo, eisi - ptnsante. preexisto ti elPemisainiento> misunocoimioiniefccto euiuuiacausa (como>
u,.efectoinclusoantescie que sea cie hecho u,cjctc4, e.stti clarc>que no soy yo elque
preexisto
Liproposicin <yo he existido siempreen Dios>,afirma
BASTABLE. es reducidaa laafirmacin de que <la criatura que soy yo ahora,y que
piensa,existi anteseternamenteen Dicasno como ejerciendo> en Elelactc>de pemisarSi/lO
como pensadopc>r El>.no couno un existente simio como un objetode conocimiemito de
ctrc<?>I> Existircte .stemioclo,apuntaDEGLINNOCENTI, mio es existir persomialmente
y menos suprapersonalmnente <I> REITER coicluye. por ello,que cuando Maritain
hablaoit preexistencia se ti-ata cie umi sofisma(.>?>-
Desdeelmismo puntode vista, . . ILL creequeeste
hechodisminuyeelvalorde la prueba.mio hay problemaen vercmo la experiencia
reflexha de nuc.stro propioiiitelect- (intellectus superior), tansloextrinsecamente sujeto
(?? Rie sixthwmiy,art.Ci.PP II?II.
(?<0> Np pr,., el>es ti>(I>ci en Philo.sopt ci siudiusM miyu ooth Trola n ti.vol- c (I9S0,)
I>.i g. ?09
(?
Un.,nuovapu>-- delIesiste,wmi tu I)I>>,rl. elepg.8.
hiu,iucn,und ha,ssc-,c/enz.dicoil loica iseh e sitaDo,oit-a Go tiosIt-Ii ti. belI Man lati, >p.cit. pg.IS.
?8
I>> conoiNician cieI. M.mrmlm,mim mi tiIeolo-im, Nmitmirm,i
a lasc-onclicioiies oIt.ttmnporalidal. da lugara li idea Itu/it m,t.lt.ccin sinmiingumia
limita ci,.E>toticc.s, laexisteti ciaal del>et,samiento subsist enleesrpilamen tededucida
a travesde la invocacin ticlacausalidadeficieiite ejeunplcir. tio es un poco tliferetite
aproximncirsea estcvta-ciad tntrumiinosticutiaiuiu icicti tit cpuun ipemisainiento> es etermioen
Dios.Pa,-aesto.pc.misamiemitot lo> tter/io no es, en to>cioslosseiitidos, unio.
Sim, itivaiilarla cornouna experic.ncia personaly eleiatla de
llegci r ci I)icts. elnfasispsicolgu.o licmcysi ci prit/>a muy sutil, y pcimccc debilitar su fuerza
probctivti
Porfin.eiisuanlisis de lasextavia. A. GN EM Ml tambin
ha resaltado estepuato.cai elpi-ocedimnien to mtrita iii iatioso.cidxierte un error separtecon
la exigenciatio.eter,idaddel yo pensante,en cuantopensante que altrminole la
elabo>racio>,. filcscjYcti sc co/ivierte ti eternidad delyo) pc/iSti/ltc.. ti cuantopensadopor
)ios--<i4>, yporello>.ontoilgicaunente tioyosinoDios<S>
Paraesteautor, adenis. en lavertietite tiormativa elfactor
radical y originario que determina la imposibilidad delno serdelyo pensante uioes su
naturaleza especifica. sitiola <vatio> simpliciter> o la naturalezaleiser en cuanto
ser<>>. Por no habervistoesto.Maritaiii se enfrentar coii uiia coiitradicciciii
atitropol gica ci,no conunacontradiccin lgico rnetafisi ca--itirned iata - Porestelado, en
lapruebano se muestraelabsurdode la originariedad del origen, ni se excluyesu
posibilidad el valorotitologico ticI principio de causal idad est,segiiGN EM MI,
simplemeiite presupuesto ciiel principio cieque tiadacomienzaciefornia absoluta
En definitiva y de formageneral, el liunite le lasextavia,
diceestecritico italiano, estcotistituido poruti<txeso fenomeuioilgico> (lapresupuesta
intuicin cielaeteriiitiati leiyo)pensointe, eticuantope/isa/Ite) y porun <defecto/t)rmativo>
(lapresupuestti no <cibsolutezz, > leiconienzara existir o Icipr<.supuesta dependenciao
(Stc
- ppri).iehes )(ioi. ciilicihhaoi vol.I. jcilio I9Sc,it.. pp.94 9S.
<I4> - on>seenm..i niei.i(isic.i e riecrea cli Dio loImiecimies Maritmii,m. II.I> riecremi di Dio art.eit. pmig.SI?.
<?S) ibideni, pg SIS
(?9
?84
I>is.iptoxinImicioneS nimi,mtm,mnianmis a i)ios
<sorcauscidlo> > Itl inicio. ttvct.so ioleficto> co>tl<.xos co)ii laauset teimistituciti del<poruc- >
t.sunposibleo.i iioser del -opemisante(?) Para alcatizar iticontrovertib ilidaddeberia
componersesobre Ici base cie la <estructura lgicci > de la via origi/laria >iatural
(debiiameuite institricla), reducinIost a si. caso)particular (elyo esun sercoti el tio) ser,
para el cualv-cilla >iecesioiai leiSersimeltioScm-, dclcue coumeiizcir y en tique
preexistir y peumuiatiecer) (?S)
ay. sinembargo,otraformade falsear la experiencia
intuitiva quesirve de origeti a lasextavia,basadano ya en unasupuesta ambigcdadde su
coiiteii ido sinoen elintentode acomodarla al tratani iontosilogistico Despusdc aceptar
como vlida laintuicin maritaitiiana, L. B. GEIGER critica elproceder racioiial quedebe
explotmsrla y trasponerla sobreel plano(lelascertezas lgicanietite futidadas. Al pretender
descender elmisteriti de nuestro espiritu, misterio referido alavezaltiempoy a la eternidad,
parahacerla caigareli>eso>de un cierto tipo>ciecerteza, no se lequitaloque lees propio
y que pertenecealo>rde>ile lasabiduria <9) Paraesteautor,setratade iiituiciones que
deberian reservarse al gnero literario de lameditacin o elsoliloquio y queresultaii
desacred itacias siselasiii tontajustificar filosficamente a lanianera cie M aritain -
Porlodems,estajustificacin no estexenta, enopinitide
M - D. PILI PPE. ciemtlgunasconfusiones. si se dice.yo que pietiso. esto pore>icimnadel
tieunpoy portantolic. UsticIo) siempre,parececue cie u>a ciertaoiiune>isiti delcogito, se
imifie-e utiioiuu.etision semejanteen elorcie>.de laexiste>icia. Esto es legitinic Nuestro
conocin.iemito permanece e>. elordetii>.teticiomial he aquiporqu no se puede,de >.uestro
pe>isamiet.to, imiferir tiuestra situaci>. mi relaciti altiempo,que esu>.asituacimi existencial.
Partiendo>cieli-eflexiti de nuestrocoic>cimie>.to, pareceimposible alca,.zar laexistemicia
<?) ibidem, pg.SIS.
I )emiecierti,> Con I<) tici e cienrIe ncleCm)nii)lostioseriterii>s interni)s delpensamiento deM aritain (ladireccion
mi I mi qcteimi ipti IsmiStiontolI)9..y lapateticiah dmid I nm.imientedelest)o-zo leal ogiconiarita illian>)), I.( )DA tambin
luie<>nsi tic.,cio)I. sexlmi imi Ci>miv) reo/lic iblca una tnoda lio/aol o/ela laprefilosficci > (lereezi<an e I miteli ett uale
dellessere e pereev.i<-ne confosmitu I)I>oteIla nuetafisic.i tu i.Maritain, art.<.I.pg.S44,Nota44).
(?0 ApprI mcliesciei ie Bm) -<edi..s.socie,c.e.-icisc q.c/ue.s e///to.tc.qb teN. I >S4 (0), pmig. I<)-
?8S
lA CI)ntril)IICI0II ticI Maritmui,i a la leo>lo>gia Natural
delSerprimncro>< ?>0>
A esterespecto. NI. E. DALY considera extremadamente
revelador compmtrarelargu menlt) niaritain iatio paradeniri strar lasupratemporal idad delsujeto
petsmtnte con eltoni istaqitect>netern e a la subsistencia e iiimortal idad delalniaPara
Maritai>i. tlice. laexporiemicia delpe>isaimiieuito es umi tranipolimi mio> slopama tIargume>.to
cieqied.clalma sinmortal, si/io pcmra elarguuneiito de que elpemisamientodebeproceler de
uticiexiste/leia superior altieunpo,y cie iieesto)tio>poniriaso.ra uuieiios que elserque lo>
ejercita a/-iom-apreexistie>-ci, ti cierto> modo, uu.asallleitiontpo... I>I a>-gumemitounaritdiniamio
supotieque, puestooiue el objo.to cie peisamiet.to es suprateumiporal, elsujeto>pe>.samite
tambi>itie>i. ladiune>isiti cieeteuui uicuf-I uno/losoitcilSu/ia itia)it/di. Elar-uunemlto) leSa>.to
onias...po- otm-o luolo>.tio>parececnt-oil> er Itiim.ismatronisferemicia deloudeiibitcticiotial al
ordenot.toiogi-o /?4I>
ue el pensamiemito est por encima del tiempo,
clesvi>.culado cie lasleyesdeltiempoprecisaDEGLINNOGENTI en unalinea paralela no
pruebaque todopemisatite haya existido <cibter/lo)>SoSlo pruebaquo/I0)puede comemizar
como lascosas sujetastiItienipo> y ml movimie>.to, porgeuio.rac-in o alteraci>i fisica..SoSlo
laduraciti It.)ios <..s<totasi/minI>La cie losdems se>esestao.mbebicla muis o mnemios de
sucesi>i temporalo ev-item-tia. Las coscisteumiporales ?00)II totaItt e/itt. iuiuta cIev, en t.ucii to- cm la
sustaticia y cui cucitito> ci las operacioties. Los migeles y las almas smi parcialmeuite
imimutables, ti cucimitoa lc sustaticia (ItnetiO)S <al>imitri>.seco>). porquemio pueden >.imiacer
.imorir>,pero)>.o ti cuantoa lcisoperaciones, que se suceden umia trasotra--(?4?)
R ITER - florsu narttt mii SI<IIIlora flrin,te la onncilginn
-I----
tomista.uio es elhomm,i>re elque se elei-c ci estaco>.sta>icia cie laimimutai>ilidaci cmi elser
taumipocotestrictarne>ito.. elpensamniemito>. siuio losobjetosniwligihles que tui laparo.ce/l, es
decir,iiseseii cias.Para stisy tio>pa/-aia peusoniahauncitia,tshuso-ada utiarazoti
suficiomi to.. l>eroltsclt ciquisoSlotI)ios >io)os titcesario, puesto> que orstastse> cicis polria>.
(?40> ApprocbesticI)Ien,bo/teilo iho,,iis-rc-, vol- I, I9S4I9Sc,pmig.SII.
<?4I) A tota tiun, c-dqe of t/ itdicchi/o cscquy ofa eontsMa rita lo .I<rif iea sitio/o-, op.cit- pg.84.
(?4?> Unaiiiios-mi pu>s-.oolcllesisten-,m cl. )io, att.el>.pp.848S.
?84c
lasmiprOximiim<ciOneSmmlrmtmiinimtnas a l)ios
pro>cecit.r si/ico>itradiccioti algumiacie utipeutsamieuito imriperso>.al, prescindidui.lo de que,e>.
este plamio de las esemicias, uu. <regressus> tio tendriapor que ser excluido
>iecesariiuu.e>.te (?4>
Por ltinio, las reflextoties maritaiuiiatias acercade la
tiaturaleza iiiteniporal delpensaniiento y de susimplicaciones, haiisidoblancotambinde
la critica de - AN STEENBERGEN y de L. E. de A- SAMPAIO. El primerolas
considera bcmsici>ittliscutil>les --> y lasegutida ciem.asiacio sutiles (4S>
e) Un tercer y ltimogrupode criticas se refieren a la
conclusin de lapruebay al apndice sobrelapreexistencia de lascosasen Dios,que
completa su elucidacin filosfica.
Respecto alprimer punto,M. E.DALY hacreido verun no>.
sequituu-, o> alme>ios u>. salto>so>rpi-euuietit cui elargumetito.. Podriaparecer,dice.que la
estructura delargume>.torequeriria que se llegaraa u>.a afiriu.aciti disyuntiva. elalma
preexisti o e> su propia>.aturaleza o e>. utisersuperiora ella.imitonces,estariamos
obligadosa larrazo)>ies filosficas pararechazarlaprimerapat-tecie laolisyu>.cio>., O) biemi
a mostrarque cui elotro>casoutiedirijo iu.exorablemetite a laco,iclusio>. de que i)ios existe,
y que estaes lauuicaexplicacin ltimapara elhecho de que yo ahoraestoype>.samido.
Pero> elargumetito> cieMaritaiti, simplementetiotie>.ecml cuemitalanecesidadde talproceso
laborioso. La posibililad de lapreexisteuic iadelalma como sujeto>pensatite se ha excluido)
simi esfuerzole explica cio>.y u>.o sospech.aque ha sidoexcluida porrazonesteolgicas.
Parece,concluye estaautora, que tiosenfretitamos de uluevocon utiode losdescomicerta>.tes
ejbctoxcleicoticepto uuiamitaiuiiauio cie <filosofia cristia/ta >, puesalgutias de lasexigencias
de laart-u,mieuitaci>. filosoifica parecenhabersidoolvidadas <4c>
En cuantoal segundoaspecto. DEGLINNOCENTI critica
(?4> o <tii.ion uoc matsze,,dc-t,. . diccgt cdo
4isthe simiAloto/cv(i,>i ies ehreE,vi-) McriLa mu t)p - civ.pg.I4?.
<?44> ApI)i)eiestIcDicc< /9ci.-u e phi/oscyi/ it/U e deLu,am, < - yal S (It)4) -
?4S 4,,ititir.,, < da,,sci phi/osoph e de ci ti/lies Ma mitair,op- cio - pg I ?9.
A iota Aten,ltck c- o 4 Olcbd jo dicI>I< i/osopliv ofa cc/oes Ma ti/oit,, op- cit pp.8S 80,.
?8I
l>icontrit,ueio4zi tIci.Mmiritm,iri ml I..,teologia Natural
algunas expresiones maritaiiiianas que pueden.segnl,(larlugara equivocos. Decirque
nada cornietiza absolutamente, totia cosaque comienzapreexistia a simisma,de alguna
manera,en suscausas puedeproxocar laconfusiii delniundode losposibles cniielde los
seresreales afirniar que yo existo niuclio> niejor en Diosque etimi misniopuedehacer
ercer queelser posible espreferible alser real y sobretodo,sugerir queDios era,antes
de queyo existiese, y es.ah<)raque existo, nisyo que yo misnio. es arriesgalse a ser
segun
acusadodepanteisnio ticexpresin Lo quepreexiste enDios laperspectiva tomista
sotilasratioties reruni, y puestt) quesotilosorigitiales ticlascosas,puededecirse (le
algunarnaiiera queyosoynisyo mismo en Dios(ciimi origitial) que yo mismocomo
copiade eseoriginal, peroen absoluto puedenidentificarse esasratioties exemplares rerum
iiiDencanlasres inpropiis tiaturis - En opitiin ticDEGLINNOCENTI, estas precisioties
deberiati aparecer en lasreflexiones maritaiiiatias con niuclia mayorclaridad de loque lo
estan
Por lo denis, y tic fornia general, la sextavia tinede
impurezas, segunesteautor,conceptos tan importanles coniael (le creacin o el de
inmortalidad. qusentido tiene crear, siyo existia muchomejor<ab aclenlo> ctaDiosde
loqueahoraexisto tioseteiider entonces a concebir lainmortalidad como unaespecie
de <uirvatia>, como utiatotalreabsorcioti de tiosotros misunose/.I)ios, y lacotisiguiente
prdidade nuestraitoliviiualidad persot.al -
B. Como sepuedeobservar, hayunagrancantidad y diversidad de
criticas a la sextavia.Muchasde ellas no tienenbasesuficiente y oseph BOBI ha
contestatio a alguiias de lasnisiniportati tesde fornia basta.ite conynicen te.
a) rente a NASI-i precisa que la itfluicin puedeser
considerad a.a lavezau.iq ue en distiia tosenti do,como posty prefil osfica - Postfilosfica
puesto)que,en efecto, tienelugardespusde una largareflexin sobreciertas nociones
filosficas, profilosfica por cuantoque unavezaparecidadebe verseco>mo capaz y
(>4I> Uicatioic>s-m( Ilmi tlellesistcn>-.mi mli l)iokmirt, cii. pmic 8
?88
Imismlt)roxinImIeic>IIcS ntmcrmlamnianasa l)ios
,ucesitoIa It.justifio. cioi ,ti<.afiscN>SI
b) Contra los que objetanla inconiunicabilidad e
tidix-i dual idad de laintuicin puntodc partida de lavia,advierte que Maritain iioha dejado
de explicar qudebe(lehacerse parapreparar laaparicin deestaintuicin. concentrarse en
la idmtpropimtdelintelecto y de susobjetos filosficamente inteligibles- Esteeselmbito
en c-I que.qttizmis.la expenenela niartta tntana puedehacerse accesible a otrosy en lexiste,
almenos,laposibilidad de que,unavezpresente, podamosllegar a comprender lo que
Maritain explica.
Desdeestepuntode vista como ocurria tambinenlavia
primordial no dejariati <lereconocerse lasliniitacioiics histricoantropolgicas de lasexta
via,perosisemostraria el caniino quedebeseguirse.
e)ay, eiirealidad, transtereticia delordeti intencional al
ordeii ontologico. coniopregonanPI LIPPE y DALY Etimodo algutmo.Slo> sujetosque
salial)soluto)s, diceBOBI, puedeu. apreliemicier e>. el cotiocimie>ito oi>jetosque so>.
supratemporales. Elpuntode visiade Mcaritain es simplementeeste.simia cosa pensante
siempreexiste/ite coniieu.zaa existir, jebe habersidocausada precisameu.tepuesto>que
comflle/.zdl a existir, Y si causada,emitouices tittic que haberpreexistido>, pci-oslo> como cui
uuiacausa,y mi uuiacausa capaz dc producirla. Elargumetito> comienzay termi>iaemi el
clom.i>iio onitolgico. ortauito, /iohay tratisfereuicia ilegitima. Y siumio> i>.siste e>. decirque
lahay,eutonices elargumetito cie Santo iounscou.trarianieu.to a laopi>iiu de DA . Y y
tic>soloI ole Mdirita ti sujrelaminenelmis-mo defecto, pues-cimn bos llegana sus respeciivas
couiclusioties desde clmismo tipo>cie evide>icia. que puestoque elobjetode pemisamie>.to es
absoluto, elsujeto>peuisamitetambiuilo> es, es decir,uiocounpuestode materiay forma,mio
depct.dieui tole lautiateria-
49>
Conmo precisa OALCY, la sextaviase basa sobre
0?48 Itesixoh, xvay. art-eh-pg.II0.
(?-I8>
?89
I>> Cc) IlrmbmlCiiiIl oleI. Matiimciumt la lto>log<moNmocirmil
miii talo>-al Itlaclcticiolaoi iti telectucil It.
I liounbre. Iifer.iitt superio)r aluminuidode la
tncteu-ia, petomio umiemi0>S u-ealN>
d)u C decir, porfitidelsalto etielargumetito que objeta
DALY Segn BOBI . atinqtte .I0 lasrechazaexplicitamente a travsde un proiceso
laborioso. Nlari(alridicetodolonecesario paraexcluir laspartes de ladisyuti eitiquese
alejan de laconclusion ticsuargumento- Su certezacomi respecto)allio> cie que l,comia
uui counpue.stocie neupo y espimitocoui./izo a cwistir. es mmis que suficicuitc paua excluir la
preexisteticia Itsu alimiacui su pro)pidi tratut-aleza... La Otucipo)sibilidiad cloe elalunahumana
preexistie>-a slocui utiseruns elevado>queellamisimia,pero)tit>cui Dios estexcluida por
elempleo> le Maritai>i delpriticipio> mnetafisico le causaliclac elprincipio ole que lo> <per
aliuol> roquiere do lo> <perse> coumiosu u>iicausa adecuada--<S<)
En cuati (o a lasrefle xionesrnaritain anasacercade la vidade las
cosasen Diosy su supuesta divergencia respecto a la colicepcion tomista, que ha querido
resaltar DEGLINNOCENTI, no creoquelasacusaciones seandcltodojustas. Al margende
algunasimprecisiones puramentelingisticas, las dos perspectivas cotnctdenen lo
fundamental y defienden que el estatuto) existencial de lascosasen Dioses puramente
iii tene ioial y representativo, y tit) oitolgico e i.idi vidual.
C. Precisamente estoesloquehacequesemantenga, sinembargo,
como critica mejorfundada, laambigedad de laexperieticia intuitiva quesirvedebasea la
prueba. Asombraademssucapacidad paracolocarnos ipso facto ciilaetertiidad delmismo
Dios- Estepuitt), y laslimitaciones listricoantropolgicas a lasque esaexperiencia
intuit iva estsometida.limt hechoque algunoscnticosde la sextavia hayanintentado
salvaguardar lo tiueven en ella de validoy osencialYa citamos. etisu mometito, la
propuesta de OALCY y-.en utisentida distinto y niotiosgorierosocotiel argumento,
Ikroleticlm, sismnbeticoleI. Marilain losI., philoso
I)henlc)tICttie ciel)ieii. .ro.ci.pg.9?.
(?SI0 lie smithway.ir>cmi. I)I9-lId).
?9<)
I?saproximaciones noarilainianas a l)ios
lade . . ILL.
. BOBI proponeque quizs unopueda amializar elcomitenidodel
peu-.samie>.to humano y a partirde ahi comistruir un argumemito para la completa
inmaterialidad delalma humauta,siguicuido lasli>eas que Sauitotoms de Aquimioemplea,
sin>.ecesidad de laintuicin prefilosfica de laque Maritai>i tabla . Aceptando de nuestro
autor queelcontenido de lospensamientos humanostoma lugaren unareginsuperior
a lahistoria, quizspodriamiseguirse, auuqueslocmi parte,lospasosdeluiivel filosfico
de Maritain se requeriria cornopumitode partida una atemicina simismo cornoumia cosa
pensanteque comenz a existir (nocomo una cosapensantesiempreexistente que comienza
a existir), sin-luirporeso cmi elpuu.tode partidalacontradiccin vivida que debe ser
resuelta --(?S?)
Sisequiere considerar lacontradicciti, podria atenderse, encambio,
lapropuesta de PILIPPE. pensamido, dice,alcanzolonecesario, y pemisuidomepensante,
me descubroen locontingemite. Ileaquiuna ciertacontradiccimi que exigesobrepasarme
planteamidoun ser necesario,absoluto,que contieneun conocimiento>aecesarioe mi
contingencia <-->
El problemade estas alternativas esquedesvirtan lapresentacin
maritainiana y no respetan loqueenlasexta viahay deverdaderamente original. laintuicin
delsujeto pensante de haberexistido siempre. Asise explica que paraestosautores surja la
cuestin de laautonomia de laviarespecto a otras pruebas, en especial, respecto a la tercera
viatomista. De hecho,BOBI ha resaltado sus seniejanzas con ella<
?S4- REITER laha
considerado como una variantesuya abreviaday cornpIeja<?S-> ILL como una
transferencia alordenpsicolgico<?Sc>, lo mismo que DALY<?S> y PILIPPE, no como
(?S?) ibidem, pp.II0III.
(?S) Approches dc L)ieu, Bu/le/it thomisie, votI, I9S4I9Sc,pg.SII.
(?Sk (Ir. tIe sixth-ay,art.do.pg.lt)8.
<?S hno/iiom unciftat,szenc/enz. o//ec>nuotog/seie sirnAlor o/esGoites/ebre beiI. Mahtoit,op.cit- pp.I4IS.
<> Approaches toGod,Dicihomnisi, vol.I, I9Sc,pg.94.
?9I
I> ec>Iarmt)tIcI0II tic. Mm,ritmimna lateolo)gimI NmiOoicmI
umia iiuevc prueba sitio) tnnbiuic-onouno> Itlosaspecto>spsic-ohgicos de la tercera
via- En cambio,desdesu particular putitode vista, GN EM Nl I ha entendido que la
elaboracioi>i filosoifica de lasextcm via(tio>privadade eleuuieu.tos iu,teresamites) reco>iluce a la
estructura de Icm sc.ouiida via ton-nista... Elcomemizara existir (leique eluiacimio>to delyo
es un caso) es elhecho> (metlo)r) elpriticipio ole sausalidad niediaelhecho> (haceolemayor).
y de su -cjlor depende -Itrascetidimietito cie todolacxpo.riemc.ia parc>c.-o>mcluir tilaCausa
priumi etc>.clomicit elto>olo>tunpi rico)o> tociacosa es xc> (ypeu-unaiic.ce) tn itieii te>,, e>te(SS
De milgunamanera, lasaspiraciones matitainian-as a quelasextavia
seconvierta ciiutiaapproche especificametite distitita ticlasdenimts, resultaji porelcamitio
trazado porestosautores, defraudadas. No se trata salt) de que tengaun putito de partida
diverNoalticlasviastomistas, tu (lequeno recurra alempleo(leipriticipio de lioregresin.
En lasextavia,y o mismo en laviaprimordial y etitodalanietafisica maritaitiiana, se
trata, fuiidametitalniente. de ititontar rescatar elvalorde la itituicin y de entroticarla cotilo
mas rico(lela tradicin especulativa tomista. Desdeestaperspectiva, hay queestarde
acuerdo coii BARS ciique a despecholo.lasfoSu-molasdcunasiado.> tajomuites que ha usado
a veces.- todo el esfucuzo>Itm-Iariiaiuitieticle c> justificar la ajlouucioti leipensamniemito
moder>io cui loque lie/te Itms uiuevo<. No es casualidad que NASI-Idigaque esta
via,sitidula.despertarsiunpatias etitre fetiomeu.ologistas y existcncialistas (?) Si no
me equivoco, suvalorradica precisamente, ms en loquesuponee implica recurdensc las
afirmaciones de OALCY en estesentidoqueen loqueciirealidad es,en simisma,
delladodemostratixo
I)- El reconocer su originalidad y su actualidad, no impidesin
<?SI> Samomo lo>orn- eo4eof(4 a fie pllosaR-ofa ec-oesMctiamt... -lerO t.a solv, op- oit pg 8c.
A- oleDicii, IoI/,./i,, ihot,tisct, valI, I9S4 I9Sc,pg<I I
(?S8> < o)nc)secn-,a nieim,fmsiemi e riecrea tliDio,iriactliies Maritmoin. II.I> ricerca cli I)ic>, mirt.cit. pp SIISI?
(?>
o tiid ittt totc.-/ef>.s, c)p cml- pig. I c> S-
(?cI) -
ppro.ielIeS lo(i,cl. hc Moc/t-roSt-hodflt,ic,,i, a>. I->SS.vol..pg.S0>
?<4?
lasm
I)lo)ximilociones nimiri(mimniminmts mt I)ios
enibargo que se le puedanidentificar ms o nieno-srigurosamente algunasliticas de
filiacin doctrinal El mismoBARS se hahechoecode laateiiein maritainiana a losdatos
de la espiritualidad tiatural y las leccioiies delpe/isamietito itidio <c) Los putitos de
taigetcia etitre stasy Maritaiti son.segti OALGY, lo primaciaole laexisteticia
so>i>relcmiacicm, laprioarioiad delpe>.samie>ito al>soluto sobreeluma/lo) y elrecot.on.-imie>.to
le Dio>s ti tuito>que origeuipriunerode larealidad seu.sible <?cNAS xc un paralelo
a laitm ediate z ticlaviaetielpuritodcxista de losgriegos segti elcualiolo uticaoliviui idaci
perso>/i0tl (o> clii itiidados) puccieserrespotsable ciolossereshumanos e>. laut.icidad dc su
pe>.samieutoy libreoriginalicial -(?n4> M A. RAPIEC opitia que las refiexiouies de
Ploti>.o sobreelerbot que es ellugary elorigendelpluraliSmo delser(Logostomeus)
ema>. sigitificativas co)mo) i>.tem-pretacimi a priOride estavia >-> y la orienta tambin, en
un tuivel teologico. alcontenido dclPrlogodelEvangelio de San uan.
Porsu parte. DEGLINNOCENTI citacomo precedentes suyos,que
tambinse apoyanen laexperiencia de laespiritualidad parallegar a Dios,elargumento
ideolgico agustiniano ex veritatibus aeteriiis<>> quetiuestro autorha asimilado como
vimosa la cuarta viatomista, losargumetitos deSantoTomsrelativos a latendencia del
ititelecto hurnatio al verdadero itifinito<
?>I- y al alma ititelectiva por participaeion<m>),
y elde Lockeciisuimisavo> solire eletitemidimie>.to h.umamio?t
Sea coniofuere, creoque lospuntosde referencia ms claros se
hallanen elcogito cartesiatio y etisusantecedetites agustinianos. El cogito,ergosum,
<?c?> Motila mt tt.mio/re/t-mt,,s. Op CI- pag.I9S.
(?c)) Ikrle cieI.> sixmnie voietici.Maritaiii damisI. philosophie mioo,decteoleDieof, art.cit. pg.90.
(?c4> -voaehes lo Goci,DicMoo/em-,mSt-/io>o/mmnimin, non-.I9SS,vol..,mig.c0.
(cS.i-i,proCi a I)ic>.I .intCr
I-retmzio,ie cli lact<ues Maritain, art.ci.pg.I?I.
<--,> (Ir.(c>ifirsioit-s, II I0, II.I)<ibero ct-bim,-ic>, II,0I4, I84.
(?sI> -<, omm>. touut,t-mi.I, e.4.
(?c>0 (II.Sumo- ibt-ot. - I. t- I9,mi - 4.I)cspi>i/. creo /. a I0.
--o dr,labroI. e.lo.
?9
Canir I)IIcin de i Maritmlia mi la-leo)i ogi.>Natural
mediadoporel anlisis tomista tIcla espiritualidad de iiuestra ititeligencia e porelfirme
propesi lomantainianodc II0 S0pararellogosdc laexistetie ia.setratsforrnar en cogito.
ergosemperfuiComo diceacerimidamente OALCY, el cogitoun> es uiicaune>.te el
acto> Itpt.msamiiemto>,sitio) uuctxisteui ciapttisa tite. La peu-cepcio>/i <Itlaexiste> ciaprecede
iuiclu.so a lape-cepcimi <leipemisautiie>ito). <Isi,lareiu.terpretaciu delcogito>cartesiauio se
apoyabasobreciseuiticio> delrealisuu.o epistenoilgico <>->.
Se comprendoentonces, que laintuicin queactacomo puntode
partida de lasextavia,pesea serde ut carcter ms coticreto que laiiituicin delser,no es
en modo algutio incompatible coiioila.silio)quems bieji la supone- I -aTenlogiaNatural
maritaiti iana,poresteladoi, esperfeetanietite coherente. c-uattdoun i.ombredespierta a la
i>.tuieioti delse>, ha dichoMaritain, despiertaal ,miismno tio.mnpoa la iuituicin de la
subjetivioiad (C. OEC I II).
istadesdeestaperspectiva, porfin,lasextaviaosunamuestra ms
delititers maritainiano porpreservar algti coiiocimielit() de lasubjetividad en cuantotal.
Si statioes conceptualizable. tu puedesercaptada pormo(lotioconocimiento, segn
liuestr() autorsipuedesersentidapor elconocimiento precoiisciente (lelaconciencia
concomitajite asi es como parecedarsela experiencia intuitiva ticla sextavia, o ser
cotiocida co)uociut.ieu,to iunpem-feco y fragn..eutam-io, pero)<tiestocoisoforuu.ado, <lado
actualmemitealespiritu (CI,OEG I I) a travs delconocimiento porconnaturalidad.
Ahorabieti, ti /iiuii
Sutiode estosccsos,dirMaritain, hay cotlo)cin.ieulto filosfico (CI,
OEC I I4).No dejade sersorprendente porelloque.desdeestepuntode vista, mientras
quela intuicin basede lasextaviapuedeserjustificada metafisicamente hastaelpuntode
darlugara unaverdadera pruebafilosfica de laexistencia de Dios,elfilsofo francs diga
de lasviasdelititelecto prctico que a continuacioi,i analizaremos y que.porseren ellas
rcle- anteelcoti t)eimi cutoporcotitial ural i dad,suponetitambinalgnconocini bulodela
subjetivitiad que. tio titneui ujaclaIt leunostmwcioti y so>u ole odeu existen o-ialy
<?I0)0 IkC>le cie mi sixinevoietic. Marilmoindauslapbilasapltie niotierne dc l)ieu, art.cit.pag 90.
Ir.Imi si.- ie<nc a C oleNlaTitmiiitcllaI)I>IIc)So)ph ie nl Rl emte <lel)i co> CII laecj<ittt Mcmi/o/it un ihi/osoplio
o/a, s /cz</c/-I ii/c>sc cpbe, o/htit-oriolUiv-O rsi O y c>i O .)t t.wmo I reSs- I98S,pp ?0>8.
tj)4
I. asmiproxiniacioriesni.> ril alnianasa I)i0)S
prefilosfico (AppD. OEC IIt>>-
S. LnaprnxirnacinnesdcInfrndnnIentLprMlu.
Iw explicacin deoserechazo a otorgar a lasviasprcticas elnombrede pruebas
explicacin que,dichoseade paso.no resuelve porcompletolaambivalencia quehemos
advertido se hallaciielestatuto coticedido porMantaitiy todalatradicin tomista al
entendiniientoprctico
Ya Aristteles, en su LibroIIIdelI)eAiiima(e.I0,4 a I4).habiadistitiguido
entreititelecto terico o intelecto prctico. mientrasque el primerose dirigeal puro
conocer,el segutido tietie por objetoel hacer- De acuerdocotiestasdirectrices
aristotlicas y lasqueaparecen en elL. IIde laMetaphysica, SantoToms precisar que el
et.teticliniietito terico> o especulativo difiere olcsloperativo o> prctico>, porcuamitotiemiepor
fimilaierdaci que couisidera, y elprctico, cmi cambio,oruienalaverdadcomisideradaa la
operaci>. como a su fi>. <?I?)
Una talcoticepciti. seguida fielmente porMaritain, itiiplica que,altratar de lasvias
deletitetidimiento prctico. no puedehablarse ciisetitido estricto de pruebas, sino, cotims
(?I<) paratiianlisis delconociniientii dc lasubjetividad enMaritain, puetie consciltarse elarticulo deIt.IARS,
Sujectscibjectmvi tesclo)nimiec
Itics Maritai u,Ino/esphiiosop iiooes, I9IS,itI,pp.I40),y bisestudios Critocos
dc I- I-. tIcA. SANIlAI() (Liruitioti o/ams I< phiiosopiie o/eacqoesMaritaiti, t)p. cit - cap.II,PP.I0II),M.
E. )AI Y (Naioroic>wledgc ofGociitihephiiosophy oflaouesMariaimi, op.ci.pp.I98?) y I. REITER
(Inluilioti ut.d/u-atiszemdenz.o/it ontologisehe st>uktur o/esCoties e/itt beiIacqimes Mar/ram,op.cit. ParteII.cap.
I,pp.8SIII).
Nuestroautorhaaprovechado tambinlaantinomia entre sujeto y objeto, referida alconocimiento dcuno
mismo,pat-acsl)i)mmir otrasingtlar aproximacin al)io>s. s oitaboticlo>no a laem-speehiia delasubjeiividtid, dice,
absorboLot/otm mmii ti>isnovSacri/ fr-oit do ocio>ci tuidritt>,<tAlgo>o caerom loco/aso mio> o/elorgullo y dciiegoisnio.
Siti,>a tao tidotio> ci loperspeeri ito/o>la objet i dad,opco/o>cibsombitio por-tiloo/o>y o/isoivictio/omn e e,eltnundo
hago.>o/-o it-ohci tuimioc> y mijedeser tieno/odetit ciesoitio dioo/eso/otipicinotiiois o.Iro es>osib tos teso> ii-cr icil
amilimio>tti mo Dio>s tttlAit, So/mio S00 Yo, sitio>It ,cicerito, y 00/itt. etesto to so>, mo) co>itosbit- itit a omiticierta
jatrS>e tii<--cie-o>tmio cic/oo tictsro-ite oca oit bjttii-itIo. erccio/o t-so-osmutoo/elitt it--e tsr>oit e cotiocesitio> tetar> tmi
o tasolio/os- eotmio>sotajo-mio/o rl 0/ost, t-mio/etil e ci cio-ittcro/cio bissotajeti<-iticicbeo st-rej ert-ti. I0Icilo-o so>. so.>>it edo>
mcbtr,o cl O o-?.o/ittlo)loa<o> tiit/go ticitupoar/o tic. lo m- o/Ottuio/toad o eslo> o/itt itiij>o>rta so//re los/o>--S0/l>er esto>siti
tatrti>cioirgiti/o>v o/o/itt licsimhate,itt iciti ci tuidrit>>, poro ocatnorclo>ooiso-ue a ttialSujetoo/it-mo, ptir
I.I tiiecitilo cl mt> I tmi.Ntioo>S I>0<mo tUtitphir cotilo> O/ittI.IO/it re cit e o> o/it it-rt orcti cimucidelo>dcistastoso s, es
o/eoit,cio topircoatimm> deshizo> y >o>rolitc mio.lot itmio/o, u it (it/lo itiiao>rta ticiacii>elmi otto/o>, ->-o itititpomlo a Iii,y no>
o-o)io> Yo) <tio/o>t/os ojo <it-asoobjoiivioloc/es citv-oboto/aol y atiiotaiiic/ao/ sereiciancm fily pori y son, cm.
co/rs t-t- te,cio - o-o>mi,i ic,oaittro/so (tris lio troiclo> o. s-o- r it,o/lodc st tic/o - ((I, ()I-C I III8).
(?I?> itNoco- oit-hir.cl.S. mi. I-
?9S
a contribucin deI Maritain a la Teologia Natural
justicia quenunca,solode aproximacioties, de avviciu.ameutto o>-.tologico a Diot-(?I>)
Lejosde enfrentarnos en estenivelcon un conocimiento conceptual y objetivo, las
viasseenmarcanen loque se hadenominadoclsicamente conocimiento porinclinacin o
connaturalidad, conocimiento que tienesu raiz,segn una importante innovacton
maritainiana, en loquenuestro autorllamapreconscieiite espiritual Antesde adentramos
en elanlisis de lasviasdelintelecto) prctico, resulta absolutamente necesario), portanto,
echarun vistazo a estas dosnoctoties.
I. Cuestiones preliminares
A. EL CONOCIMIENTO POR CONNATURALIDAD<
?I4-.
En La Philosophie bergsou.ie>mie (OEC I ?9 y ss)Maritain atiende
a dosacepciones deltrminointuicin. En la primera, percepcin directa e inmediata, se
trataria de un actodeconocimiento quesedirige a lacosaconocida sinintermediario alguno.
De esterangosonlapercepciii sensible, laintuicin delyoagenteen susoperaciones y la
intuicin intelectual basedelconocimiento conceptual quems tarde llamar abstractiva.
La segundaacepcin, encambio, tiene quever,no yacon un sentido filosfico y tcnico del
trminointuicin, sinocon un sentido vulgar,y se refiere alconocimielito espontlico, a
lacapacidad porlacualel sujeto alcanza, en ciertos casos, un actode conocimiento por
mediode unaespecie de adivinacin.
Paraexplicar estesegundosentido, la intuicin como conocimiento
de inclinacin, espontneo o instintivo), nuestro autorprecisa que no esnecesario recurrtr a
un podercognoscitivo especial distinto de lapropia inteligencia slohayquereferirse a un
juegoespontneo de lafacultad intelectiva que.en imbricacin vital con nuestras facultades
(?I) El-)lLRS, L. lntelletto) platico) e ricerca di l)io, en,-lili del(r>miccgnoi itirtttc/zioitti/e disiiidio> prornosso
dell Universit cattolica, Milano?0? oti.I98?,ita e pensiera I98,pg.4Sc.
<?I4) Una campIsta consideracin oleestep-<- enlao)t)ra naaritamniana reolciicre teneren cuentalo>sSigotientes
textos, quecito>Segnelordeneronologici> desupublicacin. IrnI,OEC I ?0i?II)84,OEC I I0I40,IIc
III y I08I-408? SI,()lI 8I08I4Cli.GEL II Ic0Ic9RetR,0II(II ?c??cS(iv,GEL I II4
y (It, GEL I 9840I0<)I-
?9c
I is m
I)ro)oinlmiCic>lles nimiritmiiniminm,s mi I)icis
sot)sitix-as o afectivas. escapazde producir un actooleconocimiento> siu discurso, privado
portanto)de certozmt denIostrati-a. es laactividad delalma entera,diceMaritaiti, laque
porlasi>iflucu.cias iufitiitauneu.te variadasde sus diversaspoteticias sobreelejercicio) de la
facultadi>iteloctucil. to>ma I/a/tee> elpro>c-so-le cou.o>ciumiieutc>, y soil>retonlo- ole este
co>uo>cimchlti que adiviuzosauNes ole ciemo>strar (PhB.OEC I ?c4).
Siguiendo> a Santo Tomseiisu carac lcr izaclnole larelac ioiide la
vidaticI alnia en ccii oral00)IIlaiii teligone ia.Nlari taiticoncluir,porfiti, queciivirtud de esta
colier etiea de u uostras facultades y grmtcias a lapresetici a en nosotros oleeierto)s hab ituso
disposiciones permaiioiites que inclinan lainteligeticia a un juicio) espontneo> y recto) sobre
lascosasqueserelacionan concadahabitus, tenemnos con lascosas que conocemos,una
ciertacomi>.aturalidad (PhD.OEC I ?I0).
En Rfiexiou.s surI ititelligence elsursa )-iepmopre, advertir no)
obstante contra Blotidel. quesi bienestoshabituso virtudes, disposiciones adecuadas
alsujeto), sotinecesarios parautiperfecto usodc larazti, eh It>querespecta alconocimiento
especulativo croanutiacotiu.atualilal, uticasium.patia, amia pro,9o>rciou puray exclusi vamemite
iuitelectuales (Rl.C)EC III I0).
En estedominio,el de la adhesina la verdadporla ciencia
especulativa, el coiiocimieiito po)rinelinaciti que tietie como sentidoprimario la
connaturalidad afectiva o apetitiva uit> es requeriolo> de po>rsiparaa actividad utatural de
la i>.teli,geuicia (Rl.OEC IIII?8> sitio, a lo) sumo),tioformaextrinseca. el papelde la
voluntati, porejemplo, tio)estexcluido paraaplicar laititeligencia a obrar, o paraseparar los
obstculos quepudieran proceder do una niala disposicin delapetito, peronadams-
La conclusin seextrae con todaclaridad en losI)grsdu savoir.
este co>tlo)citnieu.to> /I0) pu. cie o)frecersi/lo>uti sucecitiecaitifrarracional suced>ieo
iuifrarmoit-io>u.al cielafilosofia cucautolo sacatido>dicho>cc>tio)cimmiietito) olesusfuucioues propias
(queso lasoItIlomninio>delokrar.de lavirtud cieprudeticia y cie lapoesia)y de todoel
iu.me/tso> dio)mliutio> le lasceutezasuto> cietitificas coi.lascualesletiriquece lavidahumamia,
se pretetido co//tstituiu-lo) e> elorige>cio-.lotnetajio- ic-iy de lafilosofia. hacerole lelmecho
ole lltgcir cl bisi>botics c-ou-tezas lo>ctu-imiales conici>-> ieuitos ci I)io>sy almuuiolo>leiser (DS,
OEC I I08I).
?9I
eoniviboiciii oleI. N-I.iriimiiii mi Imi teologia Nmiicirmil
Ya oilestaniismaobra.Maritain proponeunapriniera clasificacin
de losconocimientos pormodo de mnclinacion. en elreinodeletitetidimiento prctico),
identifica un cono)ciniietito senioj anteetilospriticipios prudenciales, en laactividad delartista
y crielanio)r hunianoen general (Cfr.DS. OEC I I0 ssy IcIIII).
Lisclasifi caetojies roascompletas sc hallan - sitiembargo.ciidos
otras postcrio>res muy cercanas oiteltiempoentre si.Situado>>de It.po>siey uane essais
surI esprit damms sa co>uolitioui chcruolle. Distingue aquilossiguientes tipos oleconociniieiito
porcotitiatural idad
a)uticouio>cimie>.to varco>mitiaturalidaol afectiva o> tenciemicial
hacia-- losfiutes leio-brarhumatio,que esttuiol co>romzomi delco>uiocirmiietito prudetio.ial (SP,
OEC I 8I0E, OEC II Ic0).Ls el tipo bsteo y mas pro)po>re ionadoia lo)humanodel
cotiocimiento po>r contiatural idadafectiva
b) uitco>uiocimiietto> po)rcon,uiatu>-aliclacl ititelectual cojnla
realidad como coticeptualizablc> x hecha propo>rcio.acla ciicuto>a lai>mtelige>.cia humana.
Marchaparejo) conellesarrolllo> -leiosiibitos de laititligeiicia y de lprocedelaintuici>,
ititelectual, abstracta y eidtica... de aquelque sabepo>rviaoleco>ocimietito (E, OEC II
IcISP,OEC I 8I08II).
e) uit co>mo-ciunietto por co>tiuiituralidad afectivaco. la
realidad como >o coiicepiualizable. cuicuatito> clac. estiuvis-ce>-ada e> lasubjetividcol misma
como exisicuicia iutolectualunetite procluctiva. S eucuauto o-u es captadacmi su co>so>.ancia
comicretay exisicuicial ce>elsujeto>como sujeto> (SP,OEC I 8IIE, OEC II Icc IcI).
Es el conocimiento po)tico y
d)inicvuocirmiietito porcomiutaturalidad ca>.larealidad conno
mio co>ticeptualizable y almismno tiemnpo- couhio> co>-iteunplada, lidio> le o>ro> motlo>.como uio
o>bjetiable en tio>cio>ties y,sinembargo,cornio>touuninole uiiiu objetiva(SP.OEC I 8II
E. OEC II IcIIc8).Es elcotioci miento)tioco>ntemplacion experiencia mistiemi natural,
siImi cotinaturalidati osintelectual, o> sotretiatural silacotinaturalidad esafectiva.
No olejade sersigtuificativo que a partir oleestomomento> y ciiel
?98
I mas mipioc-inimieiolies nimiritmtiiiiminmis a I)io>s
resto>ole lostextos ciilosqueha tratado estacuestinMaritain hayadejado) de referirse al
conocimiento porcontiaturalidad intelectual quevaparejo coneldesarrollo de loshahitus
uiz paraevitar confusio>iics. iiien laclasificaciti de Raiso>t, etraiso>.s (OEC I ?c),ni
en la dclContritrcit (OEC I II4). tu tatisiquiera en el capitulo el textomejor
elabora(loi sisteniticanieite de I/he ra>ge o>f reaso., apareceose cotiocimietito por
con tiel tu dc aquelquesabe
naturm-tl idad queprocede laitiicinintelectual abstracta e eidtica,
porviaoleco)noc initetito
Una vezomitidoelhbito delespeculativo, Maritain seocupar. una
vez ms, de mantenerlasdistancias de la metafisica respectoal conocimiento por
cotitiaturalidad afectiva y el entendimiento prctico. lo> tnismo)que todo> comiocimiemito
racional, elcomio>cirnie>.to mnetafilvico> pmesupo>.elaexperieuicia sensible, y e> lamedidae>. que
es mietafisica, ese conho>cimietito> implicaIciintuiciti intelectual leiser<qua> ser.Pero> ni
e>. estaimituicioi>i /titulapercepci>. sensible hay elniet.or eleinemito> de co>iocimiet.to po>r
i>.cli>.acioS>.. lami/o> ciisu olesari-o>llo> racionial conno e>. sus i>.tuiciomies primigetuias, la
metafisica es pucmne>.te okjetiva.Si co>.futidimos losplaitoxoy elordende lasco>sas,si el
co>-.ocitnzetito pcetico-, laexperieiicia misticao> elsetitimietito mo>ralaspiramia comivertirse cm
cotiocimie>.to filc>sfico, o> bici siuiiafilo-sofia que desesperale lataz>.ititemita adue>.arse
cte ese tipo>do coiiocimietito por co>.ncturalidad para emplearlo>como umi instrumemito,
quedartodo> cotifu>.oliclo, y viciacios almismo tiempo)lametafisica y elco>.ocime>ito- por
it. cli>.acii. (CPC. OEC I I00I).
B. EL PRECONSCIENTE ESPIRITUAL.
Al tratar de resolver eldebatecotiteniportico etitre la razny la
poesia. Marilaiti oloscubre etiellionibre la existeticia le uia actividal prii.cipalmeiite
riiconrsciei.te, tio>ya animal,sinoespiritual (IC,OEC ?Ic)
hay, olice, icts clasescie itlcoiiscietlte, losgiaitoles lomitiios ole
activioluol psico>lgica sustrc.ioia a La captacio)> de laco>cie>.ci. elpreco>.sciente delespiritu
o.>. sctsfuortosvii--as, y eliiicoiscit-iitt lo.Icicantey de lasatic-m de losi>.stii tos,le las
teticleticias, cie lo>s ccmmiplejos, cie lasiinci ge/iesy cie loas oleseosreprimidos, olelosrecuerdos
?99
I <o coosiibacibu oleI Nlmiiitmiiitmo laleologi a Naonomil
trc.un tico)s. qne co>tisl uve initodoolititnitr>, cerrado.> y suto-iom.oxn ertiallantar alprimer
tipo>le It o-onst.i culto., lioco>iiscz omite 0> p>-ecolscittito tspi-i/ui... y alsequito/o,imcotis-cieuite
automticoo> sordo>,sordoa lai>iteligcuicici y estuctu>a/o> e> U> tmiu>iolo> autoit(>mno>separado
de la it. teligtncia po>lriatm.o>sdecirtamnhiti,i/o co>/os-ie/otefm-eu/iauio>,cmi umi se>.tic/o>
completamentegetieral y dejatido> le lado>totiateoriaparticular (IC,OEC ?II).
Nuestroautorpiensaque laexistencia de estosdostiposde vida
inconsciente, que actati simultneaniente, sepuedeinferir porlodomascon total claridad
desusinflueticias sobrelaexisteticia concreta ciieldoblenivedelconocinhicilto) especulativo
de laiii tel igetie ia y de lasdeci sioties libres de layolutitad, sobretodocumuidoconipronieten
nuestra vidaporconipleto
t?<S0.
-- De acuerdo>con consideraciones filosficas que recoeede Satito
Toms,acerca de la maneraciiqueemanandelalmalaspoteiic iasporlasque secumplen
lasoperaciones vnales<?>o), Maritaiti concluyeque hayui.araizcomticie laspote>.cias
de/ alma, raizescon/idae>. eli,.co>tisciemite espiritual, y que hay e>. este iticotsciente
espiritual utiaoictivolciol radico, e,laoiueesttocomp-onctdast.oiiiji.ouiianietite a iuiteliqe>.c-ia
y laimagimiacin asicomio>laspo>teiciasoit oieseotoItaun- lo.eit.ocioii (IC,OEC ?I).
Noosotros ya hemosvisto>qtte. a pesarde susdiferencias respecto al
conocimionto coticeptual. elcoiiociniie.i to porcoti tiaturaliolad tioprecisa ole uthi)potencia
eogno)scitiva especial distinta de la propiainteligencia (ciiimbricacin con lasfacultades
sensitivas y afectivas). Muy acertadaniente. A. M. CASPANI deducede todolodichoque
la mbocioimi de prcco>miscie>.te espiritual es el lugardi>mico> o/el co>tiocimiemito por
coi-.t-iaturalidaoI desojeI pumito le vistametafisico y que es estanocinlaque permite
i>.sei-ir este tipo>cio. comio>citnie>oto> lo n/o>clo> /I0> duabstico>o> pat-alelo co. o tipo>he
<?IS> I I fil so foha preCismiclo)estasu>>cioitesen /)c o y>oioo eide I Icco,,, o/ti idde oisoos.eitamicbciI/o/li/cO dc mi
tiiit mo/o> dc/0/o-o>tic ittoo-ioo. hozo/o> dt-o>> mmiot,odo00< ciojoe o t-oomoc- cmcitoy bisIdoitblooo/t.s truco- o-it-ti ro-o-so/micl,>ttitrr/
de imicidici tiomi0 tY/tt<ri tbso>. Pcmo> oto sic ,ioiotio./o. <di,oit Atoo/00 rlo-, /o/ro/otacijo>dc bco orot oit-ti lico,cl-0/Sto>
it, co>tosetiro-oicoisoummci fieroo/o tos e>io/t-ncioo s o bou tos timoro/o-, de bis stmos-c/cio>io tS 000/, mio> ci bo>radc., cimi
/>t-i-c op0-I0>0it-.s-, olecg mo-cio>,rcjos bco it-ti Otto tic siicoro/Oto>oirio,/.o>t- o-ti titOOO/o/o. 0/ oo>titiemi oio. itt, >ttto>tst tiloso>
Sitpro/ cr>,ose icioc o/ocspiriut, o-tic/0/000< mc otOco>timotio hort-/c-o-oi ageti le y o/sjoottircs dociscioiiido o/esim,ioirivo.
<y o-t-oodc>t-cos o/cfespirilo -- fl)Glii SIS84).
I -st mas Co)il sitie rmi I0)I S eso.n e -xt)tl esI mis ciielCc)nti enxo>oleI Smi t>II>) I oleI. mohoimiri, o.rtmo itio.c cio mis ariti
oootiso poooic <CEO - 4 ??I). (iracimis mo I. ctbmlmclmottniaumimiiiimmoiimi p>- l>)seSojolenomIs. po)oienim>Seneontrai -
tminibmcii, mdli,tul))xistmiuite eimoliiiemicl>)r icspeCiOmi 0S0>S misiiilcis.
00
I )iSapro>xmnl.icmoncs niaritmciiianmis a l)iOs
c-o>io>o. mmiio/Ato> o.sptculatii-o, asico>mo> lioscorresaltar o/efo>i-mic nu muis tietalapm-o)fuiididad
o>ito>logit.a y i rtnidoidleiso-i rAindi/tO> ->- NIantaiiiquiere mtlcanzar asiparalacritica del
eoiioc initontoy paraImi antropologia utiacoitupleta y perfecta unidadciisituisnias.
Paranuestro propsito, de estadigresin hay que retener, primero, que el
eono)ct roteti ti)porincliiiac inafectiva cuyostipos etivuelveti lax-iasoid intelecto prctico
delioserdiferenciado claraniente oid cotio)eimiento) propiametite filosfico que no es un
cotiociniieii to pornioidode cont)ci mietito) quetio)proporc iotiacerteza demostrativa y que
tiopertenece. como tal,al dominio>de la nietafisica- Desde esteputitodc vista, las
>aproximaeioiies delititelecto prctico tiopuedenintegrarse comnioverdaderas pruebas dentro
de la--TelogiaNatural. siestaqu>ereerigirso ciiverdadera ciejicia, pueselconocimiento por
cotitiatural idadtiotienelgica demostrativa nipuededarlugara oila-
Se niantienen, en cambio,paraMaritain COtu()vias de aproximacin del
hombrehaciaDios.elpreconsciente espiritual esellugardinniico delconocimiento por
connatural idade aqulcuya puiita emergeen utiplaiio consciente formaparte esencial de
laestructura cogiloseitiva delsujottx Losviasdelintelecto prctico> soti, si,prefilosficas, y
el coiiocimieiitoi que nos proporciotian de la existencia de Diospuedeser,incluso,
inconsciente, peroifactible en todocasode sersacado>a la luz- Ya veremossielestatuto
a lcoticedido, sobretodociilasegutida via,esen estepunto.vlido y homogneo,o no.
?. I -tanalogia de laaproximacin a Diosen laoperiencia potica y la
creacin en labelleIa
A. PRECISIONES INICIALES.
SegtiIiemoms dicho,para Maritaiti la fuetite de lasactividades
intuitivas y ereaoloiras delespiritu. soItalIa en eliticotiscieiite espiritual. Etielmismolugar>
en elque sedesarrolla el-fO)COSOquetiende alcoiiiocimieiito porcoticeptos no exetito de
(?II0 l0I aiim>epistenolc)gmmi inegr.ile. I.> eo<Iosecit-zmi p>reoi>iimitoiimilit o> moccpzesMarit.iin, enI)o>oic>r co>rommoiimis,
niio i> I t I9S?),pieS4
0I
I.contrmbcicmoi cieI. Marilmoinmo Imi tcologimo Nmiiur.il
itotttilividmtd, seeticuetitra va tleteiiiiitiatlo>. cii mielo> elconoclonicnto) tio>coticeplual que
os inheretute x- consusiane iala la poesia, el00)II ocimiento potico
Se trata de un conoci onien lo quetioes formadoporlascosas, sitio
creador. formador y formanteDesoleestepunto)de vista, lavisin creadora delpoetase
co)iistituye en una lejatiaanalo)gia de laIdeacreadora de Dios,peroa diferencia de Este,el
poictadependedelmundo> exterior e inte florparapoderconocery expresar CII laobrasu
subjetis-mdad como totalidad sustaticial desupersona - Elconocimientoi oscuro>de supropia
e inconceptualizalole subjetividad, que es la prin.e>aoxigeiicia i
0e la po>esia... es asi
i>iscparai)le le o>tracxigetic ia,que es lacaptacin, j>o>rel-vo>cti, de icirealidad o)bjotiva lei
nu>-.do... I?I po>eta/I0)se co>oce nisque a comiolicio> de que lascosas resue>.eii cmi l,y que
de l ctsu> tmiismooiespertam,ellasy lsalga>.coiojutitame>te oidsuc>ioi(IC,OEC ?4).
Pero cules el modio> por el que se produceestaverdadera
revelacin, estaadivinacin Lo que ms arriba vimosllamar a Maritain conocimiento por
connatural idado uninafectiva conlarealidad como no conceptual izable . una iii tuicin que
a travs delvoliiculointencional olelaemocin(coti laqueesuna), escapazdealcatizar
en cuantoct)gnitiva tantoelsentido e quid secreto Liclascoisas de un modo enteramente
existencial e itimediato, corno>el sidel poeta,y que eti cuanto>creadoratiendea
expresarse y seobjetiva, finalmeiite. en la oibraartistica, sigilo> olirecto ole lascoasy signo
reflexivo de lasustaticia delpoeta.
Portratarse de uticoitbocini iontoporconnat ural idadqueversasobre
lo> no coticeptual izable. el conocimiento potico (que,eiirigor, os ms experiencia que
conocinuieiito) tiacecii la vitalidad preco>iiceptual o supractnceptual delespiritu muy
preximo>a laexperiencia nuistica. co)mt)utiaco>rrespoiieticia suya que se II4/tora. - y en uiia
especiede co)/.tiiveticia co/ti (lia (AppD.OEC I4).Ambas experieticias, querecurren al
empleode semejanzasy sirnbolts paraseducirlarmizii. se entrecruzan y comunican
mutuamente. envariedad casiinfinita No esextrano, entonces, groe laoxpe-iencia pctica
predispon go italumalmmiei.te a poetaa lcico>ti ecitiplacioti y ci cotifu tio/ir to>lotipo. le cotasconi
Soot,ie estepoiiito>, (fi.It,0)II0 4?9?84I)e laec>iiiimiissance p>a9ticjoie y I expericolCe do, pokteen
SIm II. 0)I-0 e I84I<I90) (PO I 0)I0 - 9 >9<>lm 0)I- 0)II0II I0>c-Ic?IYS,(ffSI IcI<Ic0)y RetR,
0)II0- I ?0,?cS.
(9?
lasapiosmnaCionesmmiiitamnianasa Dios
ella.I que la otpom-lo/tcrol inistcadisponga traturalinemito al comitemplativo a /-iaccr
so>breo>bunclar.ci veces, elsiloi.cio hl atno)rciiexpresinpo>tica (IC,OEC 9),
despici-to. e> elalma co>titemplatioa. cie u> nodoeiiteran.etito radical y virtual, elitisti>tto
o/eIt>po>esici.. y se expreseliriccuneite (SP.OEC I 8I?).
Pesea ello, EPERIENCIA POETICA Y EPERIENCIA MiSTICA
sondistintas pornaturaleza. la experieticia po)tica se refiere altuno/o crea/o>y a las
enigmticas e i>ttiumerables m-elacicnies de lossoresemitresilaexpemie>tcia niisticcj se reficre
alpriitci>io de las cosas ci su iii coutpretisible y supramu>tda>iau>idad.I?I oscuro
coito)cimiemito porconi>taturalidacl que es propioo/e lacxpei-iem.cia po>ticase producepor
medio de u>.aemnocto>.que cotimuevelasprofundidades huma>.asde lasubjetividac/ elms
o>scurvorn>, ms definitivo> y estihleco)iiocifl.ie/tto pOr con.ttaturaliolad que es propioo/e la
experiemicia ntIstica se produce,o bici.. cmi laexperie>.cia niistica miatural, po>r medio de umia
comicetitracio>t puramente intelectual que proiuceu>. vacio> graciasal cual el Si es
inefablemente <tocado>,o bici., e> laexperie>.cia misticasobre>.atural, poreolio cte la
caridadque co>mmatnralizaela/iracf))>Dios,y que trascumu/c a lavez laemocion y los
abismoshumanos de lasubjetividad. La expcrie>.cia poticaestoriemitada desdeelcomiemizo
a la exprcsimiy tic>.esu trinim.O e>. u>.apalabraprferida o> cmi u>.aobra proiucida (esu>-.
conocimiento por co>mi>.aiuralidad afectiva de tipo>creativo)) iliemitras que la experie>.cia
misticatie>idehaciaelsilemicio> y tie>.esu trmitio e>. umia fruiciti i/.mai-.emite delAbsoluto
(IC,OEC 9?AppD, OEC II4).
De formaniaso nienosparalela, aunqueMaritain hayadefinido la
poesiacomo la Od-iiiaci-n de lo> espiritual en lo sensible, expresada a su vezen lo
sensible. e lametafisica estempenadatanibin en lapersecucin deloespiritual, POESiA
Y MTASICA sedistinguen esencialmente porsu manera de proceder y porsu objeto
formal nic>.tas que lametafisica se na>ttici.e e>. lalitica ole sabery le lacoittemnplaci>.
olelaio.cIii, lapo>osiase tallo> mt lali/teo delhioicor y o/e lc /e eitaci>. de labelleza. La
utiacapialo> ts-uiritual u unciideaSporlo> itlteleccio)it ms abstracta, la0)Iraloc/.treve eit
lacantox po>r laspuitias (lelo>s sot.tiio>s que aguclizalaititeligencia lautia>io g0>za de su
l>ici.si>o retircicla ci bisrogio>meseternas,It>ofliti lo> ucuetitra tu.todaslise>tcrucijadas de
lo)si>.i4ular y cio.lo> co>titiitget.te. lo> tuis 0
Iue realque I)usca/l timbas,umia debe emicomitrarbo cmi
0
I A conOxiCi bu dc I. Mmiimtmii>a lalentos gia Natoircil
lanatosniezsole las-cosas,a laofros lebosta fox-arlo> ci.rs.siguo>cualquiera lametafisica
se dedicacm lacoizacie lascse>ciasy cie laslefinicioties, lapo>esiaa todaformaque luceal
pasar,a todomtflejo A-. un o>rchmiiii-isible. staaisldSelmisterio> paraco>nocerlo>, aquella,
graciasa lotec-uilibmwo>schiteoo>istruo, lo> rmiaioojcm y lo> uilizaoOmio> una jimoi-zoi /esco>io>cida
(P, OEC y I00IC.OEC 9?94)>---.
Un-avezprecisados esttss puntos. podemospasaraldesarrollo de la
via
B. EPOSICION.
La exposs iciiiconcreLi de la prinieraviaoleI iii telecto> prcticos, se
estructura en Maritaiti ole acuerdocon la tesis de que cl artista est uslio/o>a un ohobie
al>soluto-que mio es ellbsolrtto, pero>que imamitaelalniahiaciaI?I. Las exigeticias dc la
bellezaque debe pasartu.su obra,y lasde lapoesiaque leiticita a crear,lcreclamanlami
eiiterame>te que, ci.cierto, mnodot leseparamiiti restocie lo>s honbres (AppD,OEC II).
Nuestro autorloexpresa asi.
a)lcrAbsolutos. Imisexigen ciasde labelleza
Lot bellezo, os mtiiii-asce>cieiital, u>a perfocci> cui lascosas
que t>ascieiidc. lascotasy testimotiia su paremtesco-ce>elimifit-tito, po-quelesola elpo>oier
producirla alegriadel espiritu. Lis umi reflejo> e>. lascosas cie Espiritu dclque ellas
t?> ,oino
Ioie lacliferciocta entre poesia y metafisica no afecta ennaotaalargumentoy nisiquicia aparece en el
texto) ole-i>pro>c tiosdeDioo. M m SI -Y sehaoseupatia ini mieiossa nsenteoleella IsmormiCo nc
I u rotoe I mi afironacin
de o-tielametafisica -cis Canoraposiciom alCarmicteoexistencimil olelaposesia--- sededicami Imi Cazm> cieesencias y
dcli niCiliteS pc.t-o-c-t- s-c>t-pm-o-modeto lo e moco/o ct-ittmot e o-o>ti motoo/zoco(>o/.s-o/jo.s- o-tibisojio tMo/rito tihoz cqimttooio/o> ototCl
trommiistmicoos otooctilo oo/o it-oo/oo otsmmo tic -- tmoili ito Looc owbo-otkt. ojOir/o00 O/it o ibc>somubtv o/j.I0/o-qiots A-fc ribociti,
olp.ci> pmg tiO). III f>)eo>oid piot)l>Inm>esimi.segunestamimito>rmo,enlm> teo>riminiaritm>Inlanmo cieImi iiit>imeion oid ser.
noscrm esimi.en rem,liolmool, humo espeCieole iitmiicio> postiemoclcsplmommidm>
l)moImi ini
I,rcsiuii cieotmiet)AI,Ynolimo m,ecrtmoolo mo c>>nil)ieiioler elestatuto oleImi inttiicioO al)soracoiva, eneoya
cimasehalimi lainooiic-oso oid sci. Naso>orosy-mt oini>sselpmipelolesempenatlo> enstaposrlaabstrmiecin y eljuicio
y - sois-Ii>Soleacceso(entre lastutesecnctienoia laiiticimcio)n l)o>CtiCm de porsi,coitducen slo>hasta
sotimbral, sinllegar mi C>Snstitair laveiclatiermi intoiieioSn metafisica oid seo((ir ituestrO capitulos I).
lo r lo> deni.i s.I )AI Y no parece haberm>p reeI aolo-tm>nipo)Co (efeo sp.cii Notac4 pg.II0)queaunojue el
texto)nitiy poSstCrio Sr,ticI.miOitlicito treo/ ot-i o-eo/o ts ?oro eldotosci>rooitrepite palaisra po It pmtimibralosexpresado>
ciiSirvo licuoo/o-o Iiot- itmo)miole ciae lo mieomo si cmi sedcclcm, iminibino dolo> mioismmio> do sortiO 0)II0 94).
04
AS aproximaciones maritainianas a Dios
procedeti, y u>. Nombre divino... Sabieiido esto,compretidemosque es imposible que estando
co>isagradoa labellezacreada,que es un espejode Dios,elartista no tiendaa lavez,pero
con u>. impulsoms profundoy secretoque todoloque puede saberde simismo, haciael
pri>icipio de labelleza...
filconocimiento amorosoy nostlgico, elcomocimiemitopor
co>iiiaturalidad (fueelartista tie>.e a la bellezacmi su experie>.cia es en simismo (mio digopor
l>.ipara su propiaco/ciemicia), umi paso haciaDios,u,.aiticlinaci>. espiritual e>. la
direccin de Dios,u>a imicoacimi oscuray malaseguradavul>.erable portodaspartespues
no es extraida e> laluzde lainteligemicia ypermanecesimapoyoraciomialdelcotiocimiento
de Dios>I (AppD,OEC III?).
b)Y Absoluto. lasexigencias de la poesia.
La poesia es la actuaci>. primeray pura de la libre
creatividad delespiritu. Despertadaen elinconsciente delespiritu, en laraizde todaslas
potencias delalma,revelaalpoeta,cm, eloscuroconocimici-.to que nace de una emocin
intuitiva, co>iju>.tame>te su propiasubjetividad y lossentidos secretosde lascosas...
Ypuestoque detectaloespiritual en lascosas,ypercibee>.
ellasun ms allde simismas,puestoque es umi comiocimiemito de losespejosde Dios,ya sea
en elserde lascosas,ya,porprivacimi, en elagujerode su nada,es un paso haciaDios
y una inclinacin espiritual en ladireccin de Dios,umia incoacimz oscuray i-ul>ierable, mio
de laexperiemicia mistica, sinodelconocimiento miatural de Dios.
eroelpoetamio sabe miada de esto... miide loslazosque en
elserutiennecesariamente a lapoesiay a labelleza, o lo sabe de una manera tau confusa
que puede recusar,e> loque concierne a sus propiasopcioneshumanas, elimpulsoque
atraviesa su experiemicia, o i>nertir su significado y dete>.erseemi elespejo,rechazandola
Imimemisidaddemasiadorealque refleja emiigmticamemite.
No puede,si,. embargo,liberarse de todaamigustiaopasin
metafisica, puestoque lanostalgia de )ios que ha rechazadopermamiece ininanemite a la
experie>.cia po>ticamisma, loquierao mio (AppD,OEC I?IS).
0S
La co)ntribucio)ii dcI Maritain a laleoogiaNatural
C. CONSIDERACIONES CRITICAS.
- En cosmparacin conelititers despertado posrlasviasdelintelecto
especulativo, lasdelintelecto prcticos no parecen haberllamados excesivamente laateticin
de loscriticos.
Respecto a lasexigencias de labelleza, M. . DALY creequeen la
noscinrnauitainiana de trascendental, hay roiaapciretite desviacin<lei significado
tradicional><>Srn. Siguiendo a M .D. PILIPPE(>oi>,insina que labelleza no debeser
considerada un trascendental, puesno esformalmente convertible conlanocinde ser.
Porotrolado, encuentra dificultades evidentes en interpretar que
quiere decir Maritain al afirmar que,puestoque labelleza creadaesun espejode Dios,es
imposible que elartista no tienda alprincipio de labelleza. u significa tenderen ese
cosntexto, sepregunta. Y trasresponder quequizdebacomprenderse en un sentido global,
diceno entender entonces cmo laexperiencia delartista puedeserun pasoen so mismo
haciaDiossinserlo>para lniparasuprospia conciencia - Sc tieiie lainpresio>n, concluye
en estepunto, cieque esteconocimiento tietie umia especiede existe>cia separadams que
seruna perfecciti delartista, loque es u>-. absurdoen elque, a buetiseguro,Maritaimi mio
queriahlcurrir(?
8?t
Una objecin similar a esta ltima, plantea osefREITER.Le parece
que,a pesarde haberprecisado que setrata, no de un conocimiento conceptual, sinode un
conocimiento porcoinnaturalidad, la expresin conocimiento que Maritain empleaes
problemtica tantoen loqueserefiere a Dioscomo ciio tocante alhombre.co>.siderada
desde Dios,talmaiterade explicarse em.crerraelpeligrocie que se ceda demasiado al
cotite>-.ido material cie palabrascomno <encotitrar>, <co>mp>-etider>u otras.Desaeelpumito
de vistadelhombreconmiosujeto), e>. talexplicacin subyacea te>iei-.ca a utiaitiversiomi de
0?80> .earott-o/ A-mo>w/cdgecol(-dmi r/e>/ilosc/,>hy roloecomcsMahiosin, osp cit. jig. 984.
<?8II lI ternsiiiati,sn phiiossospli iqne delaiioti iiidu ise aol Sootdici >I.io>soooh ea.Am nitos redea Sr>o-ioti SuSSedc
Phio>so>>Iiie, (I9SS), Pp IIS?.
<?8?) ibicleni, ps.98499.
0c
lAsaproxirnmiCitsnCs ntaritmiinianaS a I)ioss
lasituaci>. delcognosce>ite como si,porasidecir,elcomiocimiemito pudieraserseparado
delque co>.oce,alli do>.dem.o es objetivable e>. con.cepos-(I8>i
eanerv NICOLAS, en cambio, ve un indiciode la
imposibilidad de que elartista se sustraiga a una tendencia haciael Principiode la
belleza, de queelpoetapuedaliberarse porcompletode lanostalgia de Dios, en elhecho
muy frecuente de que elateismodelpoetatomalaformade antiteismo. mio es asi,
justame>.te, porque tiopuedo deshacersede la idea de I)ios, iticluso cuamido quiere
rechazarla ,-(?84>
Porltimo. . . ILL reconoce quelaposibilidad de un contacto
con elsera travs de un conocimiento porconnaturalidad es familiaral pensamiento
tomista, perono su designacin como tioconceptual. Parece, dice,una defectuosa
compre>si>.delpapelde la <species>mem.talu>iiversal verlacomo umi impedimentoal
comiocimiemito espom.tmico que lapoesiaexige.Cmo, despusde todo,puede labelleza de
la criatura, reflejo de la de Dios,serpercibidaimitencio>.almente a mio serpor una
<inte>-.cimi> o cspecies> Y porqu no puede laactividad de laspote>.cias delsemitido
interno, como la imaginacin y la <viscogitativa>, subordinadaperosimultneacon la
concepcindelintelecto, darcuemitade esteaspectono abstractode lacognicin
0?8S>.
Como sepuedeobservar, lascriticas quese hanvertido sobrela
primera viadelintelecto prctico, serefieren fundamentalmente a doselementos queinteresa
considerar. porun lado,elpolmicocarcter trascendental de lanocinde bellezaque
apareceexpresado en elprimerabsoluto) de laviaporel otro, elcontrovertido estatuto
otorgadoporMaritainal conocimiento poticocomo conocimiento porconnaturalidad
afectiva noconceptual y latendencia haciaDiosqueen laexperiencia esttica y potica est
inevitable, aunqueinconscienteniente, implicada, segnl.
Ittii4itic>to vidImom.szemidemiz. diccotoio>c>gisc/e sirok-iotr desOSo>trestelire heiaecitesMczri ruin,op.cit- pg.
I4I.
(?84I
pprosches de Dieu,Ri-uc tho/fhL9oe, vcslS4(I9S4),pg.II84.
(?8.SI Approsachestos(Aoci,Piefloc>mmoisi, vosi I, juliis I9Sc,pg.9S.
0I
li,cosotriboicion cieY Mmiiiomiina lm, coslisgimi Natural
a)Respectos alprimerpunto,Maritain ha presentados sutesis
en<itt ctsco>lastiqut. Dicealli. io> bello>
I>trt<ttiece cml o>rieii cielo>strasce>ioieiitales, es decir,
de lo>so>bjetosciepeiisamiieiito ouesobrepasaii to>cio>limito le go/.ero>O catego>ria, y que no
se olejati eiicei>-ar e> nz/II4u/iaclase,puesto quo.emubebe>. to>clo>y se e>.cueiitrcmi portodas
partes.Como> lo> <ulto>>. lo> <vcrladei-o> el<bit>>, es elsorn.ismiocotisiderosdo> desdeuit
cierto aspecto>,es u/ic.propiedadcie ser.no> es u>. accioletite sobrecifiadido alser,mo a>acie
alserrmis iuciioa/-clo.cio/t lotaz>.es elsero-cmb> clelectamido> po>rsu so>laiiituicio>ii a uiia
naturaleza intelectual (AES,OEC I c48).
DALY haargumentado contrmi estatesis queSatito Toimsno
serefiri a labelleza delsercornounaprospiedad transcendental puesno os,en rigor, distinta
delasotras. tio> ciliado oit>ola,dice. oim e uo estimnplic itanioittc expresado pow (oms propiedades
oleuitiulacL veiciati y bo>i.dacl. .Sus tresmiot.sdc. integridad, a/mo//lia ycla.-ilaol, tietiemi su raiz
e>. lauiiiclaol verdady- bo>u-lad <->.
E-tirelacin a estaobjecin. elpropioMaritain liareconocido
quelobellopuedeserreducido a algunode losvalosres trascendentales citadoss expresamente
por elAquiiiate. Santo> Toms afirmo.comistcn.tememite oue lo> bello>y elbici.<metafisico>
son lamisma co>sa en lareoliolad e iio>olifierci. riisque segoumi la nociti . Peroestemismo
hechoy su cosnvicc ionde que la tablaclsica nos migo>ta tosdosslosstrascetidentales, lehace
preguntarse. si es verdad que <pulchrumstidem botico solo.ratiomieohifferemis> Sam
thcol., III,q. ?I,a. I, aol ., oflopoxiria loibellotio>serun trascetidemtal, cono>elNo>
mismo> A o/cc-ir ve>-claci. es elespleitolor cie oioslostrascetulemitales reuiiidos. E>. tochaslas
partesen lasque --yalgo>existente, hay ser>fornay mecho/a, y dotidehay ser,formay
nedida,hay belleza. La bellezaeste>. biscoosas setisibles- esttambi>., Y pO>r excelencia,
e>. lascosas espirituales (AES.OEC I I4cI4I,Notacc).
Recliazai estosserimi.segnnuestroautor,interpretar de
maileraabsolutamente material tanto>elicl aocivisan.plcicet <<y que definoIt> bello
porsusefectoss (incluso> su prospiedad de delectar esanalgica e de o>rdeii traseetidental).
(?8ti).-ritmo kmooiv,/co4o.- o>/ go>t/oto O/it->bo io>so>,>/ovooj ooc/o.o.s torilo mo, op ci- pu g. 99.
(?S0
Otto>. mhto>/.,I. q. S. a.4. mioL I.
08
lasm>
I,imixioiomtciosioes noaritm,inimrias a l)ios
comos lasno>tasq no losolefi tieti oseticialmotite hayparala iiosc ittde iii tegridad milmaneras
de realizarse la armoitila os proporcio)ti stciiv-ersij)ca segn loso)l)jOt<>s y losfi>.es(AES,
OEC I c4S).e cl esple>.ior mnisn.o>cio lafomnioz... tieiie u>.u.i>fim.ilad de formasolisti>.tas de
iesplciiltc.tr so>l>i-o. lo.miatoiic.(AES.OEC I c4cI>8) -
b) En cuantoal segutido putitos, hay que recordar que el
conocini tentos porcosatiatural idad nosrequiere de tu ngiipodercosgnosci tivos especial distinto
de lainteligencia en imbricacin cosnlasfacultades setisitivas (entre ellas laimaginacin y
lacosgitativa, Cr. PhB, OEC I ?cc?c8)y apetitivas Maritain admite, porello, que cmi
raz>cie It.>.aturaleza cie la i>telige>cia, es >.ormnalque lapercepcioimi de lobellose
aco)Inpa/ie cielapreseticia o> elesbozo> cie uiicoicepto>,porco>iifuso>que sea,y que sugiera
ideas sinembargos. precisa, ).o re-sido emi eso> su com.stitutivo formal . El discurso conceptual
y loscosneeptos ejercen un papelimportatite en la preparacin de oseactos. en lapercepcin
de los bello,su funcines dispositiva y material. Pero de posrsi.sonlossentidos
tnteligeticiadoss losque abretila posibilidad de captacioSucie una realidadi>iteligible
i>imediatameiito. seiisible alcorazoimi,y si>recurrir alconcepto>conno> medio> formal..., la
co.iiaturc.liclai afoctiva es amia c-onsecueciay u> efecto>-ro>piocie lapercepcimi O) emocimi
esttica (AES.OEC I I40,NotaSc).
Al tratar, ms en concreto, delconocimiento potico creador,
anadir cn una otramuy posterior, que esestaemocion-forma-intenciotiaI(
?, elevada
alniveldelititeleeto. laquetoma ellugarcorrespondiente al oscupados porelconcepto en el
conoscimiento osbjetivos. transfosrmndosse asien un medios determinatite. en ut vehiculo
inst ruine tital porel queescaptada lareal idad-
Paraexplicar cniospuedeserestosposible, iuestros autor
pcicolecosco>nrrse cui>mi ilet enitia oh seo, sinsosbreI a possiciitn,arit alitimina en estaeti esti n y lade aigti nos-s
ciesuscrioicoss eaelestudio deA( iN I UN)( iAARD SIMOINSiIN,I.esr/ooiiioite de Ic.coites Moiritoiit, Iresses
Ursiversitaites de trance, Iaris I USOs, pp.?I ?S.
Mm,iitmii,o olistiuigoie stacieImi ensocin cosa brutaos pirminseite subjetiva, laeniocin en elsentido vulgar
cte Imi ismilmbimo Combo> csom>oI>spsicosigicis y sinople excitacin ole mss fouermasvitales. Estaltimaesefectos y
p>)Siertosr enelortlen cieI.> romituiale-<mi alapereepcion ticlosbello>, y so> lacanstitax-e fosrinalmiente ((Ir.IS,0h0I
I III-?4 Noam, SO-. lO.,0)I-I0I?4i ?SII.
09
lacosntriisosem>sus oleE Mm,ritmuiusmo lalcosl>sgia Nmitourmul
recurre mi milgicameti te a u timt tusetondesarrosliad a posrIuatiole SantoToms a proposi tos del
conocimioiito mistico. amor transit mu conditiotiorn objeeti En nuestro casoexplica, es la
emo>cioi>lo.cuoso>ism-o-ilel-a lo.m-ealiuiaci cue elalnia<puolece>en la profu>.lidad de la
sul)jetil-iladl y oit iiiconiscieito espiritual cie ititelecto> leipoeta... Ellai-a,poramia parte,a
extemicierso. alalmo.cmitera, a inupreg>.ar totio> su sery a l.acer co>.iic.tural alalmaasiafectada
tit>to>S dsl>eo.to>stic. lasc-o>so.s.Y porotro., it.a sormo-cibicioi oiilavitalidad cio.laimitelige>.cia,
peti etraolaporlo.luzdifrtso. tio ntcloc.to> duimii/liclt y iitualmmicio te sueltaliacici todoislas
cosechascie ttxj-et-iemicia y cio.,tletno)/-idl alnacenaiast/ eldma, haciatooio>elumiivei-so) de
fluidas imgembos.recrerdos, asociacionres, semutinuiottos -- deseosqueestaiualli, bajospresin,
e> lasubjetiiidaul, y oueaI.orasoco>timues-eti.. E>toiices, simidejaroleseremnocimi,olevietie
en relaciti ci lo>scispoctos de lascosoisque esttietiajY>iiiaol o similitud co> elalma que
impregmia un i>istru,ietito de lainteligemcia quejuzgap>r co>.uiaturaliolaol, y desempena,cm
elpro>cesole estecos>ocinieiitos porsemejamizaemitielarealidady lasubjetividad, elpapel
de u,-.a determinacio>. i>itri>iseca >io> co>coptualcie la i>.teligei-ucia en su actividad
p.-eco>iscemite. Por elmuis/notocho), es >amisfericia oilc.s-toido ole iiiteticioc.lido.d ojetiia. es
espiritualzaoia, les.ieiio intencional, cw dcci>,t>amisrmiito, o.uitestado>cieimimaterialidac cosas
clistimitas ciesimisnia (IC,OEC ?S?S4).
rentea lasacusaciones de isitilicionismo o intelectualismo,
y en unafrase quepuedeseraplicada no sloa su esttica sinosa sufilosofia entera, Maritain
coticluir. la esttica debe serintelectualista e iiituicion.ista a lavez(AES,OEC I I40.
NotaSc).
Posrloque toca, posofin, a la nostalgia de Diosimplicada
en lasexporie tic ias esttica y artistica, tiuestro>autorse ha mantciii dos eti estavia
prudentemente ciitcrnsiiios cornoteiile>cia , poiso. iticli>aci>. espiritual ilacia Dios
(AppD,OEC I?).iticouci> oscuro., mal cmsegurada i-ul>.erable o/elco>mlocimieiito miatural
de Dios(AppD,OEC I4)o ornada hicicia elabismoole luzdelSer increado (AppD.
OEC IS).
No> -eos grandesdifien Itades. porlo (lomas, ciicaptarel
sentidos oleestatetideuseimi. Tantoslacosriteniplaciti de labelleza Cosnioslaexperiencia artistica
cteadtrmt. etilaza u etisiniisnias cosnDios.peroelposetapuedore-ch azareselazo>ciilosque
I0
l<,smproximsaciosesmomuritmoiisianas a l)ioss
U niciertie a suspropiasospcusnes hunianas. ptra l y partsuconciencia, II0> ateisder el
e dOSd
requerirn icusto diviuiosPosrestelados- e uuipuntosdevista antrospologico, son,sobretodo,
osportunidades do alcatizar utiabuenadispossiciui fretite a Diosdeahiqueel ateismo)de u,
po)eta>o> paeolamimica estarplenarmueiute seguro)(AppD,OEC IS).
Lts objecioties que liemosauializado quedanasi,muy
relativizadas y los ostarui ms adul.siserecuerda elvaloir otosrgados porMaritaiui a lasvias
oid ititelectoi prcticoi etigeneral. e a la exporiesicia postica etiparticular Cosmo dicemuy
acertadamente LeosnELDERS, ostamiosacuimiay lejoscie cualquier prueba Se tratam.s
bici. ole uia apem-tui-aole espiritu, oleuna pieparacio>. o de utiatom.-ade co>ntactoomitolgica
comi elmundo olivitios de u-iiacerc.amruietitoy a )ic>s,portai.to, cie u>-.aactividad huma>.a que
liace-preset.te cliiomubrea Ih>sy I)ios alho>inbre,si>que elhomibrecotioz- a, e>. elplamio
lei pei.Samieutto> conceptual,este olitiamismo>ole su experie>.ciaartistica (?90S Una
experiencia, adems,que no es(enelgradorequeridos paradesembocar en Dios)universal.
-Lt.decil-n.xn eLpuinknanndt- libertad
0?0.
A. EPOSICION DE LA iA.
La segundaviadelintelecto prctico que aparece enApprochesde
Dieu,seeiiniarca en lavidamoraldelhombrey tiene que vercon laexperiencia moral
como ejemplos original y primario de conocimiento posrconnaturalidad. El filsofo francs
califica, porellos, a estaaprosximaciots de couiocimiento moralde Dios,un coliocimiento
particular queestimplicados, segnl.cieldicto)cie o)pcio)/. primeracumplidopor la
(?90) lottellestos prmotic>s e ricerca diI)ios, cm mido(ioni>ogtoo, itoiermoozosmioi o disrudio>prosmosssos dell-Amiversi
cauoolica, Milanos?0) ? oit I98? io, e petsiera I984.i>mi- 4oi0.
Nos estarcie mimis senalar, consosIsacelIi)lilS,oiouesi se oluiesetraussfosrniar cus una prosetsa esta
muprosximsmuciss mu t)ioss. tlebeuimoiistoustltueirse Imi olosetriusmi oleImi pmitiei
Isaemnolelaisello-za cremuol., respectos mu Imo Belleza
scubsmsteosse. ms os menos.cosmsusinolicams,ss ojoseIsacia Maritairs cus lacotarsa -iadelintelectos especulativo.
Sosisre essmu cuestin - O fr PeoR,0)I<I ?-SIm imunobin?849?9) y S9c0.NI.0)I0I 840>84I? y
PI)-0)I< I0> 4
II
Iu consurii,ouCiooo ole. Mmurmsmuios mu laleoslosgimo Nmusturmd
vo>lumttai, cria>cloelacto)es recio> (AppD.OEC I>9?i
Peros, quesuui actospriniero de libertad ay que precisar quela
expresioitu <p>-imneracto>cie lil>crtad> tio>tieneeimismo seiticlo> que laexpresi>. <primer
actoca clpu etitra 0/juogo-I libre o.ll>ecirio>, siitoqucso.molierea ni.cto>profuniot
raolical, cm o-. qula liberaoi cibrazaelserinosmmuo> cie lo.ptro)/a y <-stacio-cide ciceicadel
seitido>olesu vida(RetR.OEC I ?4Nota?Cfr.NL, OEC I 8c8c4).Elactosprimero
ole libertad. posrlatitos.pucoleirprocedido de nsuclioss actosde librealbedrio, peroeticierto
sentido, se trata do un comienzo abstiluto que se proyecta en muchosactosulteriores.
iratnolose, ademas.de utiactosde lavosluntad humanaquecosmprosmete el futuro) de la
persona, no tiene porquestar slidamente confirniaolo parasiempre el serhunuuiopuede
variar- ladireccin delsentido ole su sida. porosloharmerceola otroactode libertad y de
delilseraciti tanprosfundos entiso elpriniero.
Parasimplificar lascosas,Maritaiti considera el primersetode
libertad delnino.posrejemplo, lasituacin quizaoscasiosnal y ftilen laque elninose
absti ene utidiade nietitir, no por tensora sercastigados os psrestarle prosli ibido,sino
simplemente porquemeultir es algo malo-
En laraizde osemosmentoen elqueelninose libera oleunapura
conductarefleja puede que sinser plenamenteconsciente de la realidad ni de la
trascendencia de estaliberacin paratomarlelgobierno de su comportamiento prctico,
sehall-a, segnnuestros autor, una reflexin in actuexercitos (noexplicitamente expresada
alespiritu, niformulada en trminos conceptuales) sobresimismo y el finde suexistencia,
quelehacenacera la vidamoral.El misterio delbienmoirale susexigencias, se lerevela
<?9?) Notesorco attccstdiso itogoteelCc> ooeroo0>00 romoOcoomd de losoo-milcoresmoo. les id00 Loto,Cro (mx CxseroeticLa mosomil
orotiusmurimi rielIsosmutorecosmono,delcosssoeinsieuusos Iilos,Sfieus pro--oSrcioosmutlo> por lafilossoffia nsosrmul. is elpuinoeros,
mm o-elpre<mloss-fi cosy
IswCO> S cepuosmui enelo-o e I mu vimu seisseru mu, lacosnci encimu nocaal apm-e emodcol/mio>buetio>toscpic
oc,moo,oo-mda o-o>mo /00S/moo-/iooit- io>moos t-so-mo eoes dco tio lot/-o czau tomiamoci,v eo>mmuc> mmooi eo> otto o. moco eo,>momttrdc. o-comie//as --
((PC, (II ( I 99S)..
Nos o-momos a segosit mo Nlariomoincu,scmitilmomoconcreto delpuneesopoicolosgico poreloueesteeosnocimieuiOos
utmutouralseolesmurrolimo. iiicie(mu muassermu cm qoteelsabernsoumulcliscieruse euu l.u,snociosuses prusposrcionaolmus porcl
precusuoscmeusue cieImo i-.wosloso.uloouesaoutuoticoss y lo>,.mipoes-ifoos. mui umoremo sosolIev-aumutiensasimuotus lejoss ((Ir.Nl.,
leceiuSis).
I?
I <>S mu
IsroSxinsmsCioSmeS momiri ainiamas a Ioss
ontosti cescosifusameti te esiutirelnipago que ilrtminmtsuititel igencia (9>-O-
Mauitainexplicita ciitrmiiioss filosficos eldinamismosecreto y la
dialctica iti manesitede esoactosde libertad, esitresimplicaciosties.
(a)Tiprirmier lugar,elni/io seabstie>.e cie uia accioji mala
es im.alot. po>r tattto>, co>ilO>tOlaolistiticiti ei.tre elme>. y elmal.sabe que hay que
hacer el bit>>o/qates ol bicmi(orole>cie valor,obikacimimoral)y se decide
efectivanettte porell-ie>.o feliciolaci (cum-iemiole ejercicios o e l.fiiialiolaoi) motivaci>. que
ti-ascicnole to)olo)o. o>rcie>olelosoieseo>sy lasapeticioies eimpiri cas(NL,aBC I 8cS8cc
Cfr.AppD. 0 I< I8 y RetR,OEC I ?c)
(b)Puesto que elo-alo- hmipreg>a asielobjetomosral,y el
cicto>nt-oia oSsuperio-a /0)0I0lo)que esicidoe>. laexiste>.cia empirica. y co>.cieri-e a loque
tichese>-, licicer e bioiti po>r o l>ieiiimplicatiecesariametite que hay u>. ordemi idealo
i>-.decli>.able -le lajustaccoiisoiuai-cia ticiiuestro obrarcotiituestra esencia,una leyde los
actoshuma>ucs trascetdetite o. tosciotoelo>rcio> delhecho>.Es lasegu>.laimplicaciti delprimer
actode librtaoi cunlo es l>uoio
(e) Y cmo> podriahaberui.aleytm-aso-emtdemitc a todoel
orole.>emnpirico <niIt.cualelacto>que eliti>o lles-ao. lo. existemicia empiricadebo-sor
comifornie paro.sorisucijo. y que requierecie lque esteacto>sea bue>.o,simio llevarae>. la
existemicia lasexigeticias de u..ordemique depe>.dede una realidad superiora todoy que es
laBo>.daimisma, bue>.aporelhecho n.ismode que esy >.oporconformidada otracosa
en una palabra,siestaleymio niamiifestara laexiste>.cia de u>. Pieseparadoque trascie>de
(?9) A oh (ere ncia oleI bicisosmS sIgicos, elbi cus nsosr.u I usos eso>us u rascen oleusual,siusos osos atoalosga dos particular de
acitul s yu I/o-oI opoo. o-o butito>cmi otoolerlo uro/tiotso ci 0/ ooic/omodo- /o teaizci o-idodclSor /owmiamio> en
re/oto oit>colososo/ositi/st-riod y 0? prco.S ocuto-ioSu o o/o.sit dos tuco-- (NI- (>Ii(III-I)- lanolsi n selehadenosnii notos,
uoapropimuianoetute,bicis loo, usesu os (I osnosns lorsesotun) m os/0>mimmu crooooum>ioi -oit dc bicimi e,,o- o>rdcmi tmo>raI. o
iuumuuu.iousugmuujmeouemo>ui ouuuouluigmeou o/o/ucir. looptoessissiou,oo-iouluoue,sue huucusos. ni,bruesuo,cosmisosoiedhs sosto ohleionzar
tu I/tu< <oit ih/> I it hitomio>eo>iuooii-o>et-o-ro.s chideiomo hitosyopos.oo- ido> < <bicisdteeioi bc>),Sino>bueneciti-si e
po>m si,SO S00tioa/itio-moie /sitcmico -- (Nl- 0)II0II IIIII84)- -
Sego Mauismui m, elbiem husnesto es,a lave,finenelosrdendelejercicios y valosren elosrdendela
especiI/cm,e nuo- Y mud mu ciem otoo-loa milo.coito.c.cu--o) tu, scte//tu-e tu eamspo dcci ecoo-Sc /dodjrinat fincts-te o,rdcmdc
o osjoocifioo uitOtO lutosoito-deoiro/roo. e bit-tu batcuro,es <oit>>ii/i/e > poso-0/atiicoi- o/esimmiisisuo, Iii cm> nolsi oS, scm-
octioou mtuctoc outoiodi o, y sco 000.bou mioeiflt. eiisi o-tu ii/no emore eso-cogUco Se tejiere o o>rdomo delcifro/e it> y, oor
o.moousgotullo. Pum cuoo ,o-esoo-tujioticionbcl mioetolao/o o/itt ommi shiocodc a outso jo/o d //tio , tittoptoclbici,cts
00>itio)o/0> o-onoto>f/moUNi <>II0 I I8))).
I
cos,suriisoueioss ole . Nimuriumuiuia mu leoslosgimo Nmosourmsl
to)clc. lo.oxistot tic.oImopirica y subsiso-. po>rsi,y sino sub.sisticic. primcm-anemite e> estePie>
separomolo>
Y coSmno te>deria,commupromtetieitdo todo)su ser,haciala
co>iuformiciaol cO)/<stalcytrasce>lemite, sio. lavez y mas pro)fu/idame/te ami, mio> te>diera
haciaese Pie>.separado>y iuo> c>rcle>uara a Elsu vidapuesto)que os a u>. tiempo>elRietiy su
Biemi Almovimietitc> moaturalporolcualelacto>itiicioml oe decideolsentidole laviola,
cuo.>ulo>os buomi<>,osoo>o-o hc.corolbit> posrelbici.os iticlix Lsilsle,m o>.teI riosita it> to> PO>,- tI
cualticmttie corto>a su o/mutoelBietiseparado>.Esteacto>tiomie pcrefuctoiiimecliato elbici-u
mo>ralco>iuo>cicioe>. tanto>que bit.>, peroesto>es asipo>rquetiende, e> prin.erc. i>ista,icia, mns
allciesu objeto>itirmueoliato, a I)io>scomno> Bici>sroa>-aio e>. o cuai,losepa o m.o, laperotia
que obro.co>mistituvo. su fo-licidaci y sr.fin.-ienaci>iio>virtual, siiuofoimnal,en acto>vivido
(imiacu exercito mio> ciiacto)sigomiificacio, a Dioscomo> fu ltimode lavidahumamia. Es la
tercera implicaciti cie actodelque hablamos(AppD,OEC I< I8I9 RetR,OEC i ?c
?I.Cfr.NL. 0 I 8cc8cI)
Al margende que elconocimiento delfinltimode su vidasea
explicitametite cosnsciente o no,independieuitemesste oleqtseposseao noslaideado Dios,la
inteligencia delninosque sedecideposrelbienen un primeractode libertad, tendsaside
Dios,tioya utia incosacinoscuracomo en la primeravia sinouui verdaderos
co>iocinie>to) vital e tioco.ceptualenvuelto>e>. lam.ocioS>.proictica, cot-.fusa e intuitivamemite
aptada, peroco/su plei.a fuerzaimite>cioal,delbie>.n.oralconmiomo>tivoformalciesu acto,
y en elmovimie>to cie lavoilumitaci haciaestebici. y haciaelPie>.(AppD,OEC I< I980
RetR.GEC I ?8 Cfr.NL. 0 I 8cI).Cosnoscinsietitos de Diosspuramente prcticos (nos
ospeculativaniente liberados), existencial y voslicional .isieosussciouite (supracouiscieuite) peros
real. actual y fosrmal -
(?94S Ile nsoss eansicieratiosac
Ioof cosmtus ItaceMarioaus enlppro>e toesdoDieto iso/ camo eusteI m- purue naltural del
Isbosceso. Noateosdemooss all,muscl O-StC cuselplato>>existeuscial couscretos olesenhiseouauu lagracia setosrolen sosisrenatural,
nimu lossprosbiemias ueuslgieoss ojuselessuumiisejoss (OirReiR,0)II0I 044. NL,O)t( I SI084I?)
O)ooedmusisoemoismirgo>oUe Segtitt usotesuros aotosr,cus elesomuotosocotal cieusm>tcuralezmo emuotia,cuisactosniosrainsente
Istoemosusus poictie serefectivo siloouuomu grm.t/mu smuuoarss y dote,poresteImudus,elactosusos slosestmurmifuuoolados en la
gracia S/ssoen I., . (mu graciaosos sedm, ti/ce Mmurmomuim, sitoI., f sosbreuomuotural. IIIcosuooscinoiesstos souptuessus en la
elecciosm oid isicis nuosr.ul, srmuissl/gourmolos steeossosusees eu cotoceptus ticbicospormoecliodelcoumul sersmulvado
cieyicose sa/mo tooootro) -- <mito tio>o/coo/oo -m-o olio)o/eitfilo-ii rio/u oto-ido /Oo4 UitsitO 0t)0Y00I oootio emolo/o>o-s,>o-o-u o> rico>
I4
<u s ms
Isrosx imo teitsutesmo.>r/u aio iauas mu l)i os
Lisconseeuoncsas deestatesis enelplanosdelateismo sonevidentes
y ya fuorosos indicadas cui elcapitulo a ldedicados. Existe lapoisibilidad en elcasode los
que M antmu itidenonoitiaateoss porcosti yicciossi olelespiritu o pseudoateos de que un
hombrequeposeeen elestadoinconseictite elconoscirniento prctico de Diossqueaquiha
siolosdescritos, posiutierrosr conceptual o de raz-osiamiento osptecoiisciesstemente contrala
existeticia delDiossquelcosneibe, y seprofese ateoNegaitdo>u>. I)iosoue tio>es I)ios, este
/otnbrc dice usuestros autorcree realatetito cmi I)iosy estdividido> co>oitra simismo)
obstculos surgiolos e> eltuve ole pensamiemtosco>.sciei.te y laselaboracioii-s co>iceptuales
hace>.fracasarelpaso a laesferade la coi-.sciencia y lasrepercusiomies raciomiales del
co>-.ocimiento> existeicial ole Dios oucllevaesco>didoy activo>cmi l,e>. elimtco>-isciemite del
oiitelecto y leiouerer (AppD,OEC I< 8).Se trata sta,sinembargo,de unasituaciui
anoirmalLis natural es que el cotioscimientos incosnsciente de Diosse abrapasoa la
conciencia y disponga e incline elalmadeformaadecuada paraquelaraznpuedadescubrir
en su propioejercicios la verdadde la existencia de Diosque le corresponde En ese
niosmentos. elhosnilire ya I0I costioscO siniplemosite a Dios,lo> cotiocey lorecomioce(AppD,
OEC I< 84<-.
B. CONSIDERACIONES CRITICAS.
De acuerdocon sou interpretacin general de laTeologia Natural
maritaiuuiauia y lasanalosgias queldescubre cistre la approscheteortica (laviaprimordial
(ReoR,0IR I 44),y sereferir a la existencia de I)ioss Salvador.
0?4S) a segurudayiadelintelectos prmicuicus queacalsos de exposuser, debedistingtsirse dc ostrostiposde pruelsas
filossficmus referiolmus om-umobiusalosrdenolelmu rsuosrmul.
I lioNemt,tteyamis sotoestio, icomus toco iomresdeo suicoso>>It ietooo>moole,M aritm,i us loaapuos u ados touc lacxisoeuoci a
oleI Siosesciososde lusscostucept uss prerreO Itenci,os enfilosos fiaespecou I,tiva y especial usenu e cus focoafisi cm, poso la
tiemo (0fo N (-(S (I I Ic4).Nos es osibo osmodeenls>roeloesOto I)tui jtu sofico r lot 0<I0>italiso ClOe tuoeto> roes
tiooouo os jito it/o tit <moloo/osooooooo> loo moo>ooimido<sIili,oot citomtio>mii tucammdioio> miaI, os a do deocoIios omoeno bc,o> a dc
o/hou o/oid imottimoso eco doo porsamto lotoooio mio sitoreoooo>ou Ocrooo o Roizoititit- mo-adiodcdituode pu-o>t-odeti cl/uo>onbrcy
o- tmoutoojos x- ojo, ctS o t<tiitt asti> stohmi Lso coite. lortj o<ohi j/asoji.e os sosbr e ossIdosy lo otYpti iicno- mo islario 0-9Oiittit
00SI .S->os /m-atsc s uit tio s o/oloo otvi.st cmioliodoS)iro.s -- (AspI),0) (I Ic).
Iosulosojoteysse.ostoestros atotosi no liaoleclicatlos auenCiosru expliciomo a estaspruebas. lueoieuo lumullarse, sito
emolsargos, mulgouususs esbosmoscietillas cussoosrellex/osuses acerca olelaoMsligmuc/to nossral ((Ir.Nl., 0II(II 84?c8?84
y 900s9084).luistiereelsoso lotunomutoas ((Ir. Nl.0II(II 9099I.III, 0)II0I ScflkS9. ISILEN,()lt( II OsOsO
0>c)y mu Isesosusmuloosrooauumu((fu. ISIlIN. 0II(Itl 0>I9c?).
IS
a cosuosr/botci>Sus cteY Maruimusroa lm leoloso4muN.utosrmtl
misticamente integrada) y la segusida siadelititelecto prcticos (quedetionsina approche
moral), A- Nl MOSCETEI liaprospuesto proalongar tambisi staen lalitica de lamistica
natural
Segn esta perspectiva. que cosritenspia la via cosmos uti
roplanteamietitos de temaskantianos repensados cii la isispiracin dc S. Buenavetitura y
mormoiitzadoscosti laolosctri usa niisi icostosnsistmu oleNlmuritlt iti elt?Otl(S0?i niietitopractico de Di0SS
quetiospropos rcitsna socunipliriaposruna coiituie-i/ o o>litox clpossitil-ci (proi-aleitotmiotite
positiva) perficieuite, ponlaoiue,e> o. cicto) primero>oleiibortaoi m-ectamei.te realizado, se capta
lareso>.a>.cic. de u>. erbo imnperatii-v que exige,pc.rc.elcumplimietito cie lamisma libertad,
laadhesimiqe>.ero>saalBici>Absolutociicuai.tobici> 0?9c)
Al margo,do estaoriginal hermesintica. que pretende llegaral
fondode lascosnelusiones y alusiones maritainianas y concluye negativamentequela
filosofia nospuedeutilizar cosmosinstrumentos legitimo do suquehacer laexperiencia niistica
tiatural. loscriticoss sehan divioil ojosesisujuicio concreto de las-ia
. Y I--IILLlaidentifica cosniosel ariwme>-ito lelaitituicimi de la
obligacin ir- ioralque,formuladofilosican.e>ute, es habitualme>.te co>mpre>.olido como u>a
varoaciti leloz lertio. via, y aliadoque.otifoscados en Maritaisi desdeotropuisto de vista,
est to>tistruidlo) mnuv pem-suasis-an.eite (?0IS
eani-lerv NICOLAS. etilamisnialitica positiva, considera quelas
reflcx iouies niarita iti iaii as introdu cotiuna possi lii Iidad de sosIrte ionalcoti trosvor tidoprosbiema
delateismos, alrespotioler a lavezadossverdades dosgmtieas. elosfreciniiento concreto acada
persona de que sesalve, - laexigencia ineludible de que lasalvacin vengaporlaf.La
soluci-ti ole Maritaisi muestro.que tio>es imposiblecm un alma ole bue>.ao--o>lu>.tad co)>.o)cer a
Dio)ssiu,saberlo,por su sumisioSii to)talx lil>ro> al bici moral del que )ioxes la regla
supremao)?980 -
(.)tiS I <o ximu esisscos-,imule mo lS/os, eiuAA .coo-otoes Mooutooto, mo courmo oi/Aossosnios Pavmuus,(>osmuderuoi oilIltunoatoitas,
Moscell/mutumt, lresei.u lOdo sm/o.II
(?9IS tsisosaclses tos(losti, mt- /iiamitiso, vosi.I, joslios I9S0s.ti-
.i-p 9S->c
(?9SS Apprtsc loe- oteI)teco - Rio.-oc Otto.>uit i,Oc, osl S4 S9- pg SI9.
Ic
I <os a
Isrosx/nsmueiosooes rosaritaisoimitomos a lS/oss
Por loque toscaa lososbjetosres, se haiicentrado ssbretodosen el
estatutos concediolos posrtiuestros autoral conocinsientos do Diosinviscerado en lavia.De este
niosdos. hablarole un conocinuientos iticosisciento parecea AN STEEN BEROEN, umia
cot-c.clicciii e> lottrmnimios(?)t Adems. coomuo> pLtolo. nico>/.o)cimie>.to) scr-forimual>
y <c.ctua >, y si/oemmobaro-o <bcoisciot o>I> - se pregunta P. . NAS.
Sitienibargos. elatil isismas dote tiidose niiti uci ossos,osiesteputito, es
elde NI. I-Y DALN Estaautora ve dosposibles explicaciones a laexpresin noconceptual
queMaritain mutribuye a estecostiosciniiento. puedesigsiificar preconceptual, s bienaludir a
un cosnoscumientos cui elque losscosnceptoss estnpresentes perosno seatirecotiocidos como
tales. En elprinier C-SOS. olice, seria uuimu verdadera contradiccin llanitr a estecotiocinozento
semifusrniados actual e fosrnial. e anms referirlo a Dioss.Etielsegutidos, setrataria de una
rodundaticia. tio cosiieeptual equivale etitosnees. puray sitiiplemeuito. a iiicosiiscieiste.
Supostiiesido queseaesteltimos elsetitidos alqueuiuestros autorquiere
referirse, DAL intetita demostrar que talactitud carecede cosoisisteticia. sloslasimple
aprebetisisi esincotiscictite, tioel actode juicio. y steesabsolutamente necesario paraun
perfectos y pletio cosnociniiento tios ya de Dios sinosisiclusos de lascosassensibles.
Li conclusin se sigueinniediatamente. puesto que sloeljuicio
puedesercos>.sideraolo coo.ocimieo.to verdculera,mietite cotisciciote, ypuesto>ouecljuicio> espon
su proptatocituraleza Co>ttscie>te,eloionoiio-leico>).o)citnie/uto) i/uco>tscie>te es clde las
imgenes y <especies>oiue /?0> oSli.sujeto>sal escrutinio deljuicio. hablarole u>.
coiocimiei.to> o.ctuo.lde lioscmi este tuiveles verse inonlicadoeti uoua trama cie
co>tttraiiccio.es...Sugiere algntipo>ie coicocimieiitco i.atural itimediaro>, ui.aideade Ilios
que precedea todosuertede razotuo.mietiio <>00S
En losqueserefiere a lacuestin delpseudoateismo, DALY piensa
queiiayniuchas dificultades paraverquela creeticia seaposiblee>. u>-.moivelcompletamene
o>.co>nso-ooti Mcirita ittitiie razti cio ok-e/Otuarlo. iml)o)rtatlt-ia oit papo cieloit cotisciemite,
(?-S ApIsrseises ole Sic os. Roso-toei/olrsso>p/t 00/000 0/> Lo>ooo-ii mo, ysi - ?,I 9S4,Isg.
AlsOtomueloesSo> (joscl,i/o e Madeomi Se/ti si>lmioio miii,nos- - id)SS , y si ,pg c0.
OS oo Oro mio <mio 04I0<04 o>f O/roo mi tito>/uia.so>iloi- o4 lio cofto esMiorlOilmo, op,e/u- p-s- I? -t?4
II
I <u cosrotribouciosio cieS Mmurismu/utmu lmu eoslosg/aNmtsout-md
pero es ex.geraolo, y cie lieclio> u>a c.su,cioi> gratuita, l.acercie estociomimiioel nico
co>olmiemto> de )ios (delflio>svem-oiaoie-o)ue puco-letonerelpseucioateo -(0? E-ti su
ospiti iti.lasreflex iosiies niaril aiii ianasquecosti siituyeti lmu segutida viaolelititelectos prctico
ms teol-gi casqno fil ossosficas tietieti coslisos deteonsiti antoclaros su costi cesci ui olelafilosofia
cristiana, aplicad a ctsestecasoa lafilosofia moraladecuadamente tomada
Porltinios. ossefREITER precisa. o
Iome -0)/I0> puedaescapc.riiu>ica
de lareomlidaol cie Dio>s-,o/uc iutclu.so elacto>cieniievomitual mo-olid.zos<lo-.lo.existouucioz de dios
sefunde,paraoljicameoite, ci>II conioltinarazojmiole ser,mio) sigi-tifica, e aisscsluto, queyo
cono)zco.o. I)ioxs-, iisiquicra ciielsemitiuio> limitado que Mamitaiti asigmia alco>iocimiem-ito po>r
comi>.aturo.lidaol
I00S.
Nos haydudadeque lacuestin cesitral quediscuten Iosscriticos es
sumtmente compleja-
Bui principio, porejemplo, no parecequeseacierte a comprenderla
en suintegridad sise lacostitenipla nicamente cui ladicotosnila consciesiteincossisciente en
la que se sitaDALY. Desdeestaperspectiva, y despusde haberidentificado no
conceptual e incosnseiente. cosneluir que lasimpleaprehensin no puedeproducir un
cosiocsoniento actual y fornial, sos resulta serun grau avatice respecto altemaquenossocupa.
El niismoMaritaisi ha recotiocido. altratar sosbrela vidaprocossiscieuite deliuitelectos, que-
atOes <leserfo>rnoo.Ioy expresaolo) e>. conceptosy juicio)s, elto/o<imniemlto) imitelectual es
primeramenteami <coinie>.zo) le visioj>. > todaviano formulados, umia especieole <miube lIcosa
de OO)S> miaciciae lai>.cidciicia cie laluzdel>itelectoi/momnimaoiorsobreelmumido de las-
i-.ngemics... que tietide haciaattoo>tlte/iilo) ititeligible aloiuecaptar (IC,OEC I< ??c).Se
posdrdiscutir sipuedehaberacto>s-iiucotisciettes olepeuisanuieiuto e ideasincotuscietutcs (IC.
OEC I< ??S)e si nos hay coniosdiceDA L en esafoirnia de expresarse usiaaoiibigedad
(0?S isioteno, pg II84
<-0) lui otioo it>u d -Iroomt cxci oL<mo. timeosmo Co > gisehc .0(II o/maoi- o/esdios 00 cio- Osmo s>< o o-o/toe .o Uu mitit it,op.e/opg.
I4I
I8
I <us aprocxinsmucitstses ntaritmtisiimsuoas m-u liSioss
I empicarcornosssniii niosslostmiitiosideasy coti copto (Mml>, perossiuestro tutor ha
advertido claranietite que hasta ciquitioshenuos conisideiacio eliicoitscietute espiritual ms
oue ci>c.lacioSti a It.fuiicioSii aisstractov-a le ic.imiteligemicia y alnacimioitO) de lasideas(IC,
OEC ??I).
De qu carcter os.en canibio, elconoscimiento de Diossquenos
proporeionalavimt Bus su comentario critico, DALY tioha atetididos en absol utsa la
dicotoni laespeen I atisosprcticos, sii a losscalificatix-oss dealsstsl utos,cxistetic ialy prcticos que
Maritaiti nos liadejadosdo emplearparacaracterizar ose couiosciniiesito. De fowma paralela,
AN STEENBERGEN sesorprende delaexpresin cosnocinsiento incosnsciente sinhaber
coti siderad os la tesis niaritaisi iasiaole que elcoisioscini ieu tos porcosnsiatural idadtioes usi
costioc iniiontos posrniod os de couiosci niieui to(iti teleetual) -
La pregunta pertinente, portantos, a laquehabria queresponder, seria
esta.puedeun cosnosciniientos quesecumpleen laactividad inconsciente delespiritu y que
es un cousocimiento exelusivaniente prctico y volitivo de Dios,serun cotioc imiesito real.
actualy formalEl problemaraoiico, etitostices, cui la falta de claridati delpensamiento
maritaisiiatios etiestepusitos y cuicostitar cotiloselementos dejuicio siecosaruos paraafrontarla.
Paraempezar, laexisteticia de estecotiocimiotito no esfcilniesito
accesible. Etisu estados iiiconsciente. niesosbjetos de percopciii directa, tu expresable a la
concueneta reflexiva slos puedeserdescubierto y extraido de su oscuridad por la
co>.sioieracioS>i tic fiioSsojo> que loanalizo. ciiotros(AppD,OEC 8I),porami amili.s-is del
dimiamis,miosiiterio oid primeracto)do libertad (RetR,OEC I 4S).Maritain seapoyaen
su realidadpao- explicar por qu el honibreque optaporel bienmoralse encuentra
isistintiva e iuiconscietitemetito olispuestos a recossioscer laexistencia delSersuprenios. pero
sabenioss queausiquelos tiatural osque osecosiosctniseiito se abrapasosetilacosiscuosicia, tios
deja ole haberexcepciostiosy discorolatie iasetitre laope iosti delcosrazn y lacoiiviceiuidel
espiro u.
Adenis. elfilsosfos francs tanipocos sehaexplicados niuyclaramente
acerca ticcnsosseprosduce. el itotelecto, dice,coioccle ma>era prctica elBiemiseparado
<ferco>mfo>m-mitateimi cui.ppetitum rectun. >,tD-O)t>-tni>.o> roai leimovimio>ito de lavolumitad.
(OC-O) fs oOiooo Itsosoo-oh e ofOjoso mt Ite pioaso op/uyosflioootosMa rito mo, osp cio.sp- 9c9I.
I9
I<> caostribtseio<n cieI Mmtrismumbsmu lmu Iecslosgimt Natural
E>. elo>ri-o> leo tecono>cimnieotosita turo. I, >o 0.0ceptuci I, ciol)io>s, ocr>ato coti ceptoexplicito,
oiccosi i>lc. o>.su setoillcz uco>ttuso> o. lotit toligon cid.<-lo. loitio> o>. o Irio>tmuc>ito) o>O/Oitste
iespio-rta o. la u ilctcie lot razmo So troitozlo cono.opto>do isicti tuosro. Eltino,en una
o.ircuista>eia olaolc.en Icm que iclibera sobresimisnod>, se decidepor cierto>cicto>bueno,
poroueasidebe sor.elo.iiio los sa/secosiiscie>ite y explicitametite. Y sie>.totices mio) discier>.e
ii.telcctualmente lam.ociostidelBici>aislalo, iinplicitamemite cos>.teo.ida e>. ese co)>.ccpto>, por
loniemios su s-oiluitto.d, vettolomas allcie su oisjetoi>nueoliato, alcanzo.elRietiaislaolo
fonmalmetite y le hecho>,en acto>vividos(it c.ctuexercito>) y cie rmoa>.ora, alpropiotiempo),
exclusivamemite prcticci e inexpresable, oii/telecto) (puesititelogeticia y soilumitaci se itioplica>.
mutuanam ite)co>iocc ci I)ioss(elRio.>aislo.clos) oxisteiicial, formaly realme>.te, u. acta
exercoto> (RetR,OEC I 8),o.>.virtudle laco>ornuici.l con larecto.i-oiu>ito.cl, y cmi el
oscuro)espejo)delbiemi mosral,pero>lo)cos>.oc-csite>.ercoticepto) algumiocie )ios,oliscernido
de ese coticeptos boisicol (RetR.OEC I 44)
Maritaiti precisa que tiociosies cosniosiniplicitos os explicito no
puedenseraplicadas nisque alcosuiosciniieuito cosriscietite. ojosa uticostiocimietitos existesicial
queserealiza en elsupraconsciente delespiritu Tanipocopuedoaceptarse lapropuesta de
MOSCETTI dc que a la viasulsyace una experieticimu niistica natural consositistitito de
coti osciniiontos. auti qote el cosnoseinucolos prctico) qne apareceen la SNt COSitiOido cosos el
couiosciniieiitos misticos cui que carecede verbosmental(siguoconceptual), nos S0 refiere a
ningunaexperiencia fruitiva de su objetos. Es cierto que puedoserconsiderado coniouna
preparaci>. oscuray ui.allamadasecreta tantoa lasexperieticias religiosas miaturales
,...x,,..,,..S 4
conioaicoiiociniieiitoexpet tuu ueui0<I) uO Diosquescda ciu lacosnempiactosi mistica, perode
posrsi,e> elco)iuosc-inuie>to) i-oslitiv-o> lo-.l)iossOtO> /I0I oxperio>cia i.icotitomplacio>.. Es u>.
I0Ocltn.e>tto>.. oiuo.soIrutodeoit laiio>clio-. (pc.rtieoioio ole laintuiciohi ileicomiceptoms os
menos cnfuso>)le lo> <l>o>i,umirontestuni>, co>t>o>cutnioiito) e> clque iiI al.miamisma se ola
cuentaole que co>t.oce, lo> cualos muy iiforeme alco>.ocerposrel>oo sa/ser (RetR.OEC I
4c).
Etiestas circutistaticias, lootiicos seguro esqueesecotiocunsiento, an
sifitermorealy fosrnimo I. uros pucole servir ole bc.seo. laselal>os> u- ciosicS00>0ceptualeslo loA-
filoSs-o)fo>s optoit uostigao lo.existomoci. oliv-io. I Soiverdaoieros papel, y elunicoquepodria serle
?(I
I mus aprossminomueiones niaritalusianas a lSiss
rOco)tiOOItitS etiestesiivel, esel dc las /ispo)SUiOtto<S i>teriuas qu.ccred.ci.elalma.ui facet
veritate>mu o eiitcio lucemn (RetR,OEC I 4S)
u se puedecosneluir desdeostepuntode vista acerca de lavia
ue, cornosdiceniuybienELDERS, neo sc trat.de una
Isrucbc.-le I)ioss, sino> cie mia
osrde>.ociit que puede fcilmente oon.sertirse e>. u>a olisposiciti que ayuda al/so>mbre a
olescuisrir u Dioss<>->
Siticuisisargos. lacuestuosto se cosniplica anms cuatido cuiRozisos>.et
rai.s-otis, Mtritaiti quieretrasladar estasliticas de pensamientos al platio teolgico paradar
razoiti delproblenia oid ateismo y lasalvaciti de-bisitifieles - Pararespotider a steque
pareceserutiode lossestiniubos priticipales de lasreflexiosties maritaitiiatias sobreladialctica
uuimalien tedelprinieractosolelibertad iiosbastaque laporsosti a tetiga utia f iniplicita, sitio)
quedebeconocerrealy fosrnialniente, cuandonienos, laverdadde laexistencia deDios
Salvador en laque tosdaslasdemsverdades de la Revelacin cristiana estnimplicitas
Con laintervencin de lagracia y porendede laf paraqueel
actosmoralmente Imuenospuedaserefectivos y elaniosra Diosseficaz, elcostiocimietitos ticDios
resulta traiisfigurados. supos>igammooss, diceMaritaiti. qu.ce> virtud delimiflujos cie oiioss,elsic>-.
moralse mamiijesta alintelecto> i.oslo>cosmos aouelloque es isue>.os/.acer, si>oadems cosmos
clisie,i posr medios delcuo.lsersalvaios.. eoutoiuces,y alpro>piotiempos,es po>r elBieti
separados,cosmos refugioy salvaci>., si asilouleseo,es a Dioscomo Salvador,haciado>.de
se osrie>tala iuto-lige -
.nciaetivortuolole co)>uocintie>to> voslitivo >00) exprosasle que hemos
descrito, couiooimiontos que YA Nt)lisPUIIMENll PRACTICO, porqueya mio se refiere
solamentea Dioss cosmos Isieti aislaolos, trmio.o realoid impulsosdelouerer, sinotambina
Dios ,Sals--air>r o.quiest presenteui elemetitos cie oncle>.especulo.tivo referentea la
trasce>olemicicsolsreiuatural -si sien este cosnoscimietitos se realizasiempre <per
cos>.fomn.itaten .ci.ppetitumrectun. >, correspondeafo,ruar oue a laluzole lafelapetito)
recto>pasa eito>ioces<u. coiiitionen. osisjecti>, es decir,oue o> lugardel co>.ccptossc
cos>.vieito e>. o. instruimietoto <le u,.Co>i.d)cimie>ilo ospetulaiito> que esca>saa It.costiciencia
reflexiva y a lo.fo>-niulaciui, y o. elouoel.no)vimio>to> cie lavoslutitaci es oluico., a su propia
iruaiera, realizc. lossvalonesa.o.lugico>s costite>ioloss e> laitutuicio>. o co>ceptosms os mei.ot
(00( lusueliestos pumuticose uicercmudi Dios,titcio.i--g-40>I
?I
I<> costsutilsoseiosoo cieY Mmorism-uiuomo lmu leoslogimo Nmutctral
co>iifusos cie biot .t.o>t-al <posr elcualseiscnvc.cio>>. lx n.o>i-meuito cie lavoslu>.tad es elque,
ilegaiclos mis.llc le ostebici., al,miisiorios kivist emiteque liii plica. /iaceque clic/lo) txistemtte
se coii-ltmta e>. o>bjetodo
I ititelectos cspoculc.tivo (RetR,OEC I 9)
Con estatransfigurmuciti. nuestros muutosr creeque la figuradel
pseudoateos cosmosun creyeuite nis,sehalla futidada y cososfirmada. el intelectos soaoihiere,
lsasoio>s. mi o u.tismiosto.stiniosnios obDio>s,a laealiicil olivinos, quo 0S) solerevelameoliaiite
u.> actOs cie f propicmn.oiito iicios(posrmmis oio.ese roalicc o> co.olio.io>ttcs attorim.alts),
meolionoteu> acto> sosbretiatural le (oiuese expresai.o ciicosaceptos>.i e/O asercio>-ics
raciomial.neitc fzotiaci.s. siiosciiuitvos cito>visidos) e, eso acto> olef,eli)ios Salvador,
hacio.el qutse nueve el inupulsoscie It.vo>luttaoi, queda comtoirtidos cmi objetoscie u>-.
co>.ocs..emitos ospeculativ-o nos costictptual, quosc -ealizc. n.olic.te estemismo impuLsosle la
volu>.tad (RetR,OEC I 4).
Al niargen de quecosmo diceDALY reducir elcososocimiento que
elpsoudoateo puedetener de Diossa la inconsciencia pareceexagerados. introsducir en este
conocimietito que nos dejade seriticosoisciesite y de osrigeti prcticoparasolucionar usi
problema teoslgicos elementos deordeti especulativos, tiosco.itrilsuye ciitiada a clarificar nidar
solidez a utimitesis que ya de posrsioios estaba, a niientender, tiada clara etielpetisaniientos
do Maritain.
4. LaxiaiergsnnsnmLpnLbslinmouobrInssmngiri xILDli)s-
A. EPOSICION DE LA iA.
La tercera y u lti niaviadeliii (electos practico citada posrM anta iiicui
Approsc/cscie )ieu, tietie que vercostiel cosnosciniieiitos poircostinaturalidad afectiva que
etivucive a la cosi templae ti sobrenatural. cotisiatural idad con It real idad coniosno
cosuiceptualizable u oslsjetivable cuinociosties, perossicosniostrnsiiios de usijetobjetiva. En ella,
aldecirde tirtostros autor.el onmio>r se cosi. vierto ciimiediosofls,uotux-os cie oo>Ploccr<tra,isit i.
costuolitiosoten. osb,uocti>y reonplaz.o.lcosi coptos cosimios itostruimieui tos i> to>cioiua I ojue utie
oAcuro.mctite o iitoleetos como lo. co>Sa cotooscil., lo.mio.iioa talojueo liosntisre >.o sollos
??
lasaproximaciones osaritainianas a Dios
experimeutasu amor, sino que en virtudde ese mismo amor, experimentaeso que
precisame>-.te est ami ocultocm. laf... a Dios como desconocido... corno un Ser que
trasciende infinitamente todoconocimiento huma>.o(CPC, OEC I 9gI)<S>-
Puesbien,lavocacin a lavidamistica al menosremota a laque
todoserhumano estllamado,seha realizado de hechoen algunoshombres,expresndose
en sigiios (plenitudde amor superior a lanaturaleza, sabiduriasiempreabierta y pafecta
libertad) que revelanlahuellade losobrehumanoe iluminanladistancia quea ellos separa
de laprecariedadde nuestravidamoral.
Cmo elfilsofo, alque interesa todolo humano se pregunta
Maritainno sehabriade interrogar por eltestimonio que estos hombresdan No confirma
lasantidadde losssantosy elhechode que slo laverdadpuede dartalesfrutos(AppD,
OEC 8c)que loque testifican esdignode confianza
Los misticos testifican que en su experiencia estnadheridosa la
deidadmisma,que esadeidadeslacausatrascendente de todaslascosas, queDiosesamor
y objetode amor y quetienenecesidad de nosotros (paraamarnos)como nosotros latenemos
de l.El hombre que meditasobreDioscon elnicoinstrumento de su razn,severasi
reforzadoy confirmadoen lasconclusiones que ya entrevi por sus propiosmedios
puramentehumanos.
En cuantoalalcancede lavia,elpropioMaritainha precisado que
tiene sloun valorauxiliar y est fundadasobreeltestimonioy elejemplo (AppD,OEC
I< 84).Y anade.no es utiaprueba de laexistencia de Dios.., y no piensoque sea capazde
arrastrar laadhesindelespiritu a no serque,porotraparte>elespiritu.., estsolicitado
por esbozos de prueba,signose imidicescuyo valorraciomial se leimponga.No pienso
tampocoque esteargumemitoimpliqueuna adhesimiracional o puramentenatural, si>.que
se mezclecon luna creenciade otroorden(AppD,OEC 8c) Puedejugar,en cambio,
un papelinsospechado en laexistencia concreta.
<0cS Iarouun cosuoprensin itotegral dc laconcepciuo nsaritainiasoa sosbrelaexperiencia mistica sobrenatural, Ch.
Rl,(SUC IIII9i PS 0kG III894-OS00(I,OIT I cI9I?9DS, (SUC I II9I40,8I989,89I9S?,
II0SIII<)y I?t)4I?0Im OS, II, PO, I9SS y AppSE 0??9.
?
lacontribucin de I. Maritain alaleolosgia Natural
I CONSIDERACIONES CRITICAS.
La presentacin de laviaen Approchesde i)ieuobedecetantoal
probable valorpsicolgico que puedatenercomo a un deseode honrarlamemoriade
Bergson. De hecho,en su exposicin Maritain siguede cercaelTextodeLes deu.xsources
de lamoralee> de larligion (pg.?cc s.s)que yahabiacomentadoantesen I)grsolu
savonr(OEC I I80I8? Nota9 Ch.PhB,OEC I S4c-S4I)
En lotocante a su rango, se podria decir conL.ELDERS queel
razo>amiemitose colocae> elplanode losargume>itos<a coi.se>.su omiiium>- Desde
estepunt(sde vista, no tiene nadaqueverconlasotras dossviasdelintelecto prctico.
Guarda,en cambio,con ellasun puntosen comn de no poca
importancia. setrata, ctstodoscaso,de aproximaciones que cadahombredebeadecuar a su
propiarealidad personal, reelaborar, recrear, y que lepuedenabrir a laaceptacin de la
existencia de Diosporotros medios.
Aplicasido a nuestro autor mosmo unasnotasquelrefiere a Blondel
y su concepcin delcosnoscinsiento porconnaturalidad, podriamosdecir. si,> duda, siel
conocimiem.topor compasin o connavuralidad no> es <pronvable>,al menos es
<prouvable>, a condicin le que cada u>so lorevivoe> simismo, rehagalaexperiencia.
Lo acepto.Admitamosque procura,>.osloen eldominiode lacontemplacin infusa, sumo
incluso>cmi el dominiodelconocimiento naturaLcertezasinconmovibles. Estas,nos son
resolubles en umia evidencia objetiva que se imponga alpensamiento,y no dependen de
pruebascomuilicahi -como tales. Lo que se comuitica, es, mio laprueba,sinoun consejo
paraverificar lacosa,cada umioparasi,de amia ma>.eraiiicomunicable (Rl,OEC III II).
-ECURSO. EL DESEO DE DlOS--.
I Lasvi-as maritainianas de aprosximaein a Diosnoslohandadoa conocer
(S0) intelietius prasicos e riecrea di I)ios, art.cii pg 4c?
Sosbreestacuestin, Gr.Appli, OSI( 8I90 NL, (SE(I 844 t<-S y I)84,(SUC I IIIIS.Nota90
?4
Lasaproximaciones noahitainianas aDios
tansolosporsusefectos. Segnnuestro autor hay,sinembargo, entodoserhumano,undeseo
de Diosqueleanimae impulsaa conocerlaCausaincreada tiosloen elespejode sus
efectos sisioen su niismaesencia y que es perfectamente accesible al filsofo en una
perspectiva puramente natural. coiiocieo.do a Diosporsus efectos, cmo no ibaa aspirar
lainteligencia a comiocerloen simismo (AppD,OEC 8I).
El objetocie estemi deseonaturaLprecisa, es I)ios-, a quienco>.ozco(por
larazn)cosmos causaprimerade losseres,yalcualtratisfiero como desdeafuera,cmi virtud
de laa,.alogia asce>-.dente propiade lametafisica, lademominaciii<conocidoe> simismo
o en su esencia>,tomada de ciertas cosas creadasconocidasasipormi,si>-sabersiello
esposible nicmo esposibleciielcasode Diosy jatido cm umia completaindeterminacin
lanaturaleza de talconocimiento, En suma.Diosconocidopormiporsusefectoses a quien
deseoconocerci.simismo(DS,OEC I II.Nota90).
El filsofo francs considera quees un deseonatural puesderiva de la
naturaleza de lainteligencia, peropuestoque elobjetoformaly especificador de staesel
sery no incluyea Diossinodesdeestaperspectiva, advierte que no puededecorse
propiamente queladeidadcomo talseaobjetoi,tevitable delespiritu (DS,OEG I I08c).
Se tratar, pues,de un deseopuramente condicional e ineficaz quedesemboca, enrealidad,
sobreun finfuera delalcance de lapuranaturaleza humanay cuyaausencia no destruye en
nadala felicidad imperfectay en movimiento(NL,OEC I 84c)a lacuallavidahumana
estnaturalmente ordenada<
09>.
No osbstante, a la vezque condicional e ineficaz, estedeseodevera Dioses
un deseoespontneo, indeliberado, instintivo y,desdeotropuntode vista, hastanecesario.
no es e>. absolutoitecesario dirMaritainque sea satisfecho, puestoque pideloque es
imposible a la>iaturaleza. Pero es precisoqueporalgmo medio (queno es lai.aturaleza)
pueda sersatisfecho, puesloque emana necesariamenle de lanaturaleza (AppD,OEC 89)
l)eacuerdoscosneltrminos en ojuedesemboscmu,Maritain locaraetetiza cornosnutaaspiracin transnatural
y citacusniosotrossejernpioss de estegneroseldeseosde serlibre sinposderpecary elde beatitud Todosselloss
puedenresumirse, desoleelpuntode vistaontostgico, eso un anhelodelSeren tuiptsrsuperar losslimites
onopuestos posr mi nauuoale-za especifica. (Sobrela distincin maritainimona entreaspiraciones naturales y
trasosnmuturales de lapersosna, (fr.Il>II, OiRIII I9<) I9I y I)IiuSlls, (SII(IIII S4SS.Puedecosusuloarse
tambinnuestrts (apirulos I, 4).
?S
I eosuosribucioSn de . Mm,ritaiuu ala eolosgiaNatural
? Su posibilidad do satisfaccin seabrepasoscososlaintrosduccin de un orden
distinto y superior, closrdeti sosbrenatural de la gracia, y de un deseocon diverso objeto
especificador. eldeseosobrenatural de lavisin beatifica
Eldeseosnatural de Dios,perfeccionado porlagracia y sosbreelevado porel
deseode la visin, quedatransfigurado en SOBRENATURAL y se tornaplenamente
cosiscuente de losquea.ilicla.deseo cosmioscere>. simismos a Diosscosmioscidosposrmisegn su
propiaesemicia.I objetode inideseos afirmartiuestro filsofo es )ios a quietocosnoszcos
(porla f)secu,.ciumpropiamquidditatem, y a qule..conozcoadems como capaz de
e>.tregarsc a mi e> cuantoEles objetodelconocimientodivinomismo, graciasa u>.a
comunicaci,. incompre>.sible de lacuallarevelacin me aseguraque laesenciadivina
puedeserformalmente eltrmi>.o, y de lacualtambinlasobreanalogia descemdet.te de la
f,albuscaremitielacosascreadascmo designarla, mne diceque cotisiste en vera )iosen
su ese>.ciacomo >-osoy vistoporEl(OS, OEC I II.Nota90).
Esiestas circunstancias, elcreyente sabrque,deunaparte, conocer lacausa
primera ensimismaesidntico avera Dioscaraa cara. lafhahechonaceren lun deseo
sobrenatural quedesembocasobreun objeto sobrenatural. Estar seguro, porotrolado, deque
labeatitud esrealmente alcanzable y bajoesteaspecto, sudeseonatural de felicidad habr
quedadotambinfijados de maneraclara.ya no querrla felicidad, y perfectasifuera
posible, querra/loralafelicidad y no de otromodo que perfecta(NL,OEC I 8S?),la
beatitud queconsiste esivera Dioscomo El me ve.
El deseonatural de vera Dios,que ahorasisabelos que pide,se ha
transformado en incondicional y en una marcaparalaraznde la posibilidad de un
conocimiento de ladeidadsuperior alquelaraznmisniapuedeprocurarnos, peroalque
siempreha aspirado el hombre Es, cosneluir nuestro autor, u>.a aspiraci> tramismiatural a
reumoirlaco>.dicii. divimiae imicreadauna aspiraci>. a u>.aperfeccin delsertal,que la
eseticia sea id>ticaa la existeiicia y que la existemicia a la cualde modo puramemite
descriptivo se oiesig>acosmo aquelloporlocuallascosas somi puestasfuerade la miada,
diganiosslaexistemicia etotitativa sea,ellamisma, laexns-te>.cia de sobreabumidamicia de la
imiteligeticia y delam o.-,delco>.ocery dclamaresa existeticia cie coiiocimiemito porlacual
elcogmiosce>ite es lmismo y es tambimilascosasde modo suprasubjetivo y esa existencia
?c
lasaproximaciosncs noaritainianas aiSios
de amor seg>. lacual,aquelque ama existecom u>.a existemicia mejorque su existemicia
e>.tiativa, existepormodo de do>.(DBSTh,OEC III I0c.Cfr.P, OEC 94 Nota8
y SP,OC I 8I48IS)
?I
- CAPITULO III. NAIIIRAIEA 4TRIBITOS DE DIOS
Al pasaraliosra a la segundapartedc laTeolosgia Natural, larespuesta a la cuestin
quidestDeus,tiosesifretitamos cotila tareaole clarificar cnsodilucida Maritain la
naturaleza y perfecciosnes de Dios
Ya vimosen nuestros capitulo hastaqu puntosesposible alcanzar alhombreun
conoscimiento de laesencia de Dios,y loslimites quedemarcanesocosnoesmiento pornuestro
modo humatiosde coticebir. loicluso lasperfecciones que existesi en Diossformaly
ensinentenietite las perfecciones trascendentales no existen enl segnelmodo en que
tiossostros lasconoscemos, utimosdoadecuados a como existen cui lascosas.
Desdeestepuntodevista, y sinqueelloimpliquo caerenelagnosticismo, laescuela
tomista tiodud en aceptar latesis ya clsica delPseudoDionisios de quees mejornegarlas
que afirmarias de Dioss.y que cui elosrdeiteolgicos, lateolosgia aposftica o tiegativa es
superiosr a la cataftica. Esasperfecciones nosconvienen a Diossegnelmosdode significar
quelesdamos,sunosegnun niodoinfinitamente mejor
Paraestanianera de verlascosasde laque Maritain participa, nisiquiera la
existencia estlibrede tallimitaciosti El modo segii elcuallapalaisra existir sigosifica
su objetos. siguesiotido tansisiti mtqruicosrrespossidicnto a la fosrnia en que lascosasque
cotioscensos existen. Sinembargo), costisidorada lio)segsisuniosdodesignificaciti, sitio etisu
trascendencia analgica, SantoTosnisnos ha dejadode insistir en queDioses lpsum esse
subsistens y deconteniplar elcesse>, elactosdeser,comoselverdadero constitutivo formal
de lasiaturaleza divitia. Eles laactualidad de todoslosactos, laperfeccin de todaslas
perfecciosties ldistingue y cosnstituye radicalmente laesencia divina y fundamenta e implica
en nuestro modo deconcebir peroconbaseen estaentidadtodaslasotras perfecciones en
actospuroquecosnfosrnian laesencia fisica de Dioss.
Maritaisi tiosse ha deteosidos oxeosivanietite ctselasilisis cotieretos de lasiaturaleza
divitia daposr buotialadosctri tiadelAcjui tiate y laexponede formaesquemtica (Cfr.PhB,
OEC I IS?0) Siquerenioss captar algodecierta originalidad en estepuntos, no hayduda
de quedebenioss centrartios sobretodo,precisamente en susreflexiones sobrelaaseidad
disiuimt( I) Esteenipefits constituir laprimera y nisiniposrtauite parte de este, porlodems,
brevecapitulo de nuestros estudios. I n segunda. esboszar en susliticas apenasperceptibles y
sloslios sqruej modmus. lascosuisiderac iosties roimurita luiimusi mis sosisre alguti osdelosatributoss divi tiosque
?9
lacosostribucin de . Maritain ala leoslosgia Natural
sederivan de aquella suesencia metafisica (?).
I.La cuestinde laaseidaddviuia(St
I.u esseraseEn unadesusprimeras obrasy dematiera casiescoslar,
Maritain liadelimitado claramente loscontornos de estanosciny susdiferencias respectos a
otras conlasqueno debeconfundirse.
Se diceque u>.acosa existee>. si(INSE) cua,doitoexistecomo partede
un todoya existemite, simioque esa cosa comostituye elmismo todoque existe. Se diceque umia
cosa existeporsimisma (P SE) cuaiidoporellamisma o porsu propiamiaturaleza es
puestaen laexistencia <porlascausasde que depei.de, sise tratade umia sustamicia creada).
Estaexpresiii cperse> sigmiifica siempreen raz>.ciesimisma, cm razo>i
de su propiaesemicia-persuam esentiam), <seaque elatributo comisiderado fosrmepartedc
laesenciade lacosa,ose derivede ellauiecesariamente como de su primicipio> (e>.estecaso
<perse> se opo>iea <peraccideiis>j, <sea que simplememitequieradecirque elatributo
comisiderado cooivic>.e imimecliatameuite a lacosa,que tiolorecibemeolia>teotracosa que su
propiaesencia>(enestecaso <perse> se opo>.ea -peraliud>)...
Pero <perse> no significa <en raznde sio de supropianaturaleza como
priiicipio absolutamenteprimeroo como raz>icompletay ltima>.Esto es otracosa,
totalme>.te diferente, que sc expresaporlalocucimi<A SE>, dosimismo o porsi(quese
opone a <ab alio>). Lo que existe<a se>, existeevidem-itememite <perse>,peroloque es
<perse> de mii>.gmimodo ojuiere decirque sea ca se>... SloDioses <a sc>(PhI, OC
II?I??).
Puesbien,cmoscaracteriza nuestro autor eseipsum essesubsistens, ese
existir enactopuroqueconstituye laesencia metafisica o constitutivo formal delanaturaleza
divina Elexistir a se,sinningngradode potencialidad, ha sidostraducido porlafilosofia
tomista en unafrmula que seha bochoclsica y queMaritain recoge. <en Dios,laesencia
y la existencia sonidnticas>, <laesencia de Diossesexistir>
<00) Sosbreestepunto. (fr.IPhl.(SIRII ? I?Sl,0I c0cIDtSth, OIRIII II0IIS y AppSE,
84S-I04
<)
Natusrmolezmoy mutribsotos ote- lSioss
?. rentea estamatiera deentender laaseidad, hay otrasdoss,forj adasen la
historia de la filossosfia, que elfilsofos francs considera errneas. porun lado,mata
cosuio-epcioSii logicay purameu.temiegativo., o-uo meltiarcaria micattietite que Dios tiostiemie
causo. porelotros, uia cost.cepcioin ostitoilgica x-positiva, perosquedeclo,m-ari. a i)ioss causa
de simismos, cmi virtuol (lelaplem.ituol hfiuitalesi-o eseticia(SL,OEC c0cI)
Respectos a laprimera. nuestro autorsepregunta cosnioesposible queloque
estcui Imo cunilire delserpuedasersignificados de formanegativa adems,esacareticia de
causa. tiohacereferencia a utiaperfeccin possitiva queeslaqueverdaderamente sebusca
defisi ir
La segundafosrnia dc cosritemplar laasoid.que seha citado, esmuchoms
significativa y de mayosrtrasecisdencia histricofilosfica. Segn Maritaiis, siacidade
Descartes sedesarroslia en utialitica de petisaniietito libertista cuicuyotrmitio sehalla la
odeade que Diossexisteporquequiere, posrla purainfinitud de su libertad y potencia
creadoras(libertad de eleccin, nos de espontaneidad) posr la que crea uncluso,
arbitrariamente, laraznde lascosasquenosencuentra en su esenesa. el Dioscartesiano,
causacreadosra tatitos delniundoscomo de lasnecesidades inteligibles manifestadas en las
verdades eternas, sc revela paraoiueslro autoral menosvirtualmente como un Diossin
esencia, puraExistencia y Eficienesa
Peros. porqu costisidera Maritain errtica estamaneradccosncebir laeseticia
divina, que tantosecosha tesi idosciiciertas corrietites filosficas y teolgicas ole tiuestro
tienipos .Ntsesttambinlaoscuicia afectada portiuestro modos humasio(lecossicebir
Posdrenios, entosoices, aplicar esocosoiceptos a Dioss
Nos seriadificil aportar textoss do laescoslstica medievalen losque se
recosiosce que laesencia divinaestniuyporencinia delalcance de nuestros pensamiento
Otrossfilsosfois. incluso. por ejeniplos Avicena,han llegado) a eniplear directamente la
expiesiti Dioss tiostiene esencia, puesparaolIoslapalabra osesicia cosnusotaba naturaleza
encerrada en utignero. y Diossestms allde todognerosy categosria. En ningunode
estoss casos. sisienibargos. sequiere inducir a pensarquese puedacososcebir mo Diosscosnioutia
existetcia siti esejicia. El prospio Sasitolonis disculpa a losfilssfoss quede esamanerase
han expresaoios. alegatido que.dc acuerdos cosossucsticepciti de laeseticia. nos puedonidebe
afirniarse que DiossImo possea.Posrostraparte, aldecir que laescoicia dc Ditssnossosbrepasa,
I
<u cossstritstuemssuo mie . Mmuritmoiutmt lmu leoslosgimu Nattormol
nose estrecotiose io tid os S-alaatritsu eitia D iossole uii a esoticia deterni iti ada
Sisetruta,eticansis ios.de lascosrri etites I ibert istas a lasqueseha aluolido
niasarriba. M antaitive cuilaafi rnimte itiolequeDiossesslosactosdeexistir usisentido ms
os riso tiosseere tos y sirtual ole exclusiotiabsosi utmu olelaosetic uit que la costiv iortoesiestaotra.
Diossesnulaoxisteticimo sisieseticia Y estasiquees.esisuospiisiii. totalnietute criticable esi
usioloible aspectos.
a)Esiprinier lugar. wc. talprospo.sicioSio proscedode umia co.cepciit
univocaciolam.u>-alezaos le lc.osouicic. (AppSE, 94)
Parainvestigar el sigsuificados verdaoiero ole lanoscinde esencia,
Man tmtno se reni iteal l>cLii toU esse>ti.tosmista y. cui ltinso s trni lios,alLibrosd e la
Metaphvsicadc Aristteles Muestraaquiel Estagirita queolens puedecuiteiiolerse oledoss
niatieras diversas. taly consossedividecuilasdiezcategorias, os cuasidos se refiere a laverdad
de unaprosposicin. Desdeesteditinsos puntode vista, cualquier sujetos quepuedadarosrigen
a una prosposiciosti afirmat isa pucoloserconisiderado etis,ijiclusos las tiegaciosnes y
privaciosies. Lipriniera perspectiva, porcostitra. restritige la aplicacin deltrmisio cus a
lascoisascosticxisteuic ia extranietil mil, y ossegti estaosrieiitae iuiaposstiliaSajito Toms
como elsersigui ifiemo laeselicia de la cosa
Desde aqui.elAojuiiimute cosnteniphtr Imo esoricta, ya esi primera
instaliea.coinsosusia usosci ostiausl osgaquese reeticoseti traa travs de lasdiezcategortas, como
algocomtia tosdaslasnaturalezas y porlo> cualse clasificati cui losdiversss gtieros y
especies tio)esteticerrada cuiutignerostu,portasito, cuiusiacategosria. No esutianocin
predicamental sinosanalgica negarque puedaseraplicada a Diossprocede, entonces, de
cotisuderarla uiiivocaniesitc.
Nlmontain atini ite cosniosxcrdaderos que todaoseticiacreaoia es utia
perfeccili. un actosqueeiivuelve postencialidaol respectos alprospios actosdo existir Y losniisnio
oseunrociielemososole ostraspor fece iosties coniolmu iti teligetie ia y I a vosI utitmid. quecuiI mus criaturas
impliemius poste ticialidad y no sosn,respeet ivanioti te.suactoniismosde elece iuiy voliciti. ay
distisiciti realentre losstrniiuioss cosrnesposndiouitos de esasrelaciosties. relaciones quesosti, en
todoscasos.olepostetie ia a acto
?
>Imotosale- mo y aOs obiutois de LSi0SS
EiiDioss.cuicanilsios, sioshaylugarparafutidar olistisicin alguna, iii
sio
Iuicuo.viutual memlosr<is em.tre <i>tellectu.s o i,ottllettits>, c>mitre <i-oslu>.tas y vellex..,
si>iosque It.peifecci>. designadapsrlapalc.isrc. <ii,tellectus> y laperfecci>. desiguiaola por
lo.so.lo.lsm-. <o-osluu.tc.s> scsi.atrilsuiolo.s ciDiossp.-ospiatmicitte, forn.al y emni>.etiteumtei.te. Y ole la
mismm.c.,mocniema,(-mitre escuelay existemicia tamposcosliaylistimicin alguuia, si>.oSque la>.ocii-i
de eseticici cositvieuie a Diossfosrmaly enti>.e>oteineu.tc. Nos /ia-o/tiCdecir>Dioss>.os ticite
es-utcia > os <es uu.a existencia si>.esei.cia >, si>.os<tiemieumia ese>.ciaque es la im-ifi>.itud
misutacie lo.existe/icia a se> (AppSE,99).
Ii)ui seguiido lugar, diceuiuestros autosr, implicautiacosmicepcioSn
uu.ivoiccz cl..Iciexistencia ,m.is,na, leiexistir mutismos(AppSE,99I00).queesabsoslutamente
ornotica
En efecto, niientras que lasulosciones univoseas puedenabstraersc
perfectameiite de lasdiferencias especificas, que lossonextrinsecas (porejemplo,la
aninialidad, dcsusdiversas especies), elenstosniadoconsosaquellos cuyoactoesexistir
no puedo abstraerse perfeetaniente de losdiversos seres(bisenvuelveimplicita o
costifusanietite) iiiole laseseiicias que lo> ejerceusLt existeticia sc realiza de diversas
manerasde acuerdo conlosvaniadoss guadois dc laescala ontolosgica y conlaesencia propia
de-emuolacossa -
u puedesignificar, entonces, contemplar clActopurosinesencia,
sitiocososcebinlos cosmoutiacxistciici a elevada esaiititat ivametite aliiifi.i itoseiiusianiismalinea
Lo analogia, que requiere una transfiguracin cualitativa delobjetode inteleccin para
posoleraplicar o cosuseoptos a Dios,soolegradaasicui purauuiivocidadEsta transfiguracioimi
ole lauioscioSmicuamiolospasa a Dioss.concluyeMaritaiti, valea las-ezparaelactosde existir y
poitO.lc.io.tomro.leza. La tiosciti oircscu.cia costoie,.c. fismmnaly emi>.ento-me>ote a Diosscosmos la
le existejicio. (AppSE. I tI4)
<SOiS IttImu Itscmscla Sisnoista se Itatsl.u ote otistiusciosa virsosat rocososparaaLudira una otistincito ote rmoYusut
fstsiolanoettsmootu ctslacusomotadmo o-Ltesemutribotye lmu pttsrmttidaot decostocepuoss, y entaotite esoossseincltsyen enmuetos
nootttumonocssue otmstmougoumuooloose slsCSnsostosmuspliemuos y losexplicito.
Asiseotifere useimtos custresi,posrejeno pios,I misu-ospi edadesorasceuu oleusomutes otelcusteos lastierfe ceiosuoesolivia as-
o muolmu tus..oirellas cosusoictue inuplieismunseuuue mus densAs,pesosslores-cia exsiiciuanocnse lafornoalidamol a laotueen
cosuses cioseu elmere.

I a cosuotuitsouciosn de i.Nimuriumuitomo tmu Ieostosgia Nmutuormol

Con estadotle advertencia quesirvedc respuesta a lossque rechazan que
se pruedmotiapIicana Dioss 0S0SSdosscosi ceptoss. uiuestros filsofo precisa a lavezy revela, los
diversoss aspectoss ole la aseidaol divitia. el actos,iiismios de cos>boscem - ar.ares olactosposrel
cualexiste. y se icle>.tijica alssolutammueu.te costisu esencia (DBSTh.OEC III IIS).Dioses
principio derazndesery dc inteligibilidad desimismo.sobroexistencia y sosbreabundancia
iti teose ionalde costiose imieti tos y oleamor
Si elfilsosfo, ha dichosNIanitaiti. puoliera cosloscarso. o.>.olpu>.toscie vnstaole
)ioss cosm.scrs.a>.los su mr.on.oi-a humat,.ole cosncobir, (prmoSt0S (jiie I)ioss existeposrsu cse>.cOay
su esetociaes su actomismo cieconocer), liria. Dioses <a se.>posroiuces inteleccin, existe
porquese cos>ioso-e, porquees laplem.ituol iu.fh.ita de iuiteligibilioiad u actospurosque sepietisa
a si misma, post-quesu exivtemicioz y su u.aturaleza es elactoole im-itelcccioi sulssistetite y
co>.oscimidosse, se ojuiere, se ama, y asitamisimiessu existe>.cia u>.aexistemicia de amosr (SL,
OEC cI).su existeu.cia es aunarse(Si OEC cS?).Ya iiosessolodesdesueseneta
en cuantosesenciaIPSUM ESSE SUBSISTENSes desdestuglosria, privilegio divinos
AMOR MISMO SUBSISTENTE y desde su naturaleza, su eseticta conioprincipio de
operacinINTELECCION SUBSISTENTE
?.Us-dbnsAixinn-i
- EtilaTeolosgia Natural clsica, seliadefi usidoshabitutal mentelosatribu tos
diviuioss cosniostodaslasperfecciosuies ole laesoticia fisica ole Diossque se futidametitasi y
derivan lgicaniente do su esencia nietafisica Si considenanios a Diosdesdesu esencia, se
hablar dc atrilsutos etititatix-oss parareferirse, posr ejemplo, a su itifiositud, simplicidad,
utiicidad. trasceiideuicia, iuimutalsilidaol os etenusidad. Cosistemplado. cuicanibios, cosmostiaturaleza.
tetidrenios cosnioatnilsutois openativtss inniatietites a la ciencia y la voluntady conin
trasceiioleiite a Imo postesi cia
Maritaisi siusha entrados cui estetipode cosrisideraciosties y niosides. quiz
posrquesutrmotoni ietitosole lacuest iui tiosliasidosolemasiados exhaustivos Puestos a alsosrdar cl
couij u iit os ole su motilisis. oleduciroiossqueesnisIsicui.rEspersosy poscososnigisia I Cadautia dc
las-iasole apros xiniaciosti a la existe tica ole Dioss usossliarevelados expiicitanieiite. cui su
4
Naturaleza y atributos de Dios
conclusiosi, un aspectos os csboszos deformalidad delSerSupremo.Siguiesido fielmente a Santo
Toms<
0?>, piensaque DiosPrimer Motor,Primeracausa,PrimerSertiecesarios, Primer
Ser,PrimeraInteligencia tieneen simismo laraznde su ser,es a se,y quede este
atributo derivan todassusotras perfecciones. unidad, verdad, bondad, infitiltud. inmensidad,
inmutabilidad, eternidad. inconiprehensibilidad, vida,libertad, providencia, justicia y
misericordia, omnipotencia y beatitud absoluta.
Nuestro autor hahechosmencinexpresa de lasperfecciones trascendentales.
Diosesuno,porque sietido idntica a su ser,lanaturaleza divi>.a mio puedesercomunicada
a otroque Si mismo(PhB,OEC I Ic),eslaerdad subsistente (PhB,OEC I II8),la
Bondad (oelBie>.)subsistemite (CfrAppD,OEC 4c4I y NL,OEC I I80),laBelleza
por Siy e>. simisma(AES,OEC I c49)esel Diosvivo(CfrPISB,OEC I I?)y,
como)ya hemoscitado, elAmor y laImiteligemicia absolutos.
?.Su aportacin ms original, sinembargo, serefiere alanlisis delaciencia,
laInmutabilidad y laPersonalidad divinas. Elprimerpunto, tiene su mareofundamental en
otrocontexto y seranalizado en elltimocapitulos de nuestra Tercera Parte.
A. Porloquetocaa la INMUTABILIDAD. Maritain ha dirigido sus
observaciones contra lasobjeciones de Bergson.
ElDiosbergsoniano, centrode irradiacin y dc vida(Cfr.nuestro
Capitulo I, ,?),chocafrontalmente conun concepto aparentemente esttico comos el
de inmutabilidad. Paranuestro filsofo, encambio,lahuella de laviolaesten laactividad
inmanente, vidasuperio>r y totalmente distinta dc lapropia de losseres pertenecientes a las
escalas ontolgicas ms bajasy en losque primalo potencial y los transitivo. La
iii,nutabilidad olivi>.a, explica, m.o tie>.e >iadaque vercotila imtercia e itimovilidad de lascosas
materiales. consistee>. la sosberatiaperfeccim., e>. la infl>iita ple,.itud delsery de la
actividad. No conteniendoen su serinngunapotencialidad, i)ios excluyeabsolutamente de
simismo tododeve,.ir y cambio,peroporque <es, porese>.cia,su actividad misma,y mio
tie>.ei-.ecesidad de pasaralactopara obrar>Es todoser,todoacto,todoactividad, Acto
<.I0?) (Ir.Sun..duce .,I, oj. a-?c.
S
l<tcotuso ibotcits deI. NImotismoito mu laleoulssgimo Nmoioooal
puros(PIiB,OEC I 0).
Mas asi.si decimiosque I)ioxv es imimutable, csposra>.alogia, para
expresarlo.perfc-cciosiu de utio.actis.iolad a laque miada fallo. y que. porcosuisiguiei.le, nos
saisria caunisiar mios patacosniparar su tiatuialeza c. lade lc.scossasoiuevemoss i>tmohiles oqui
also.jos y quo.sosmi los oiue tienermieuooss ser y o.ctix-ioiacl (PliB.OEC I. Nosta4?) Dc forma
paral olmo,posolrianioss decir tasisli in atialgicanieti te que Diossse nitse sc.sietitetide niossfl(>
niosvroiielitos tosdoslosqoseesmctividaol y fecusididmuol.
ui soidilo>gosco>n ostras fil osso>fias. M antaiiiha encarados igualnieuite
la posibilidad dc aceptar la iuiterveiiein de la tioscili pragmatista ole procesosy una
definicin dinaniicista de otrossconceptos. patasupera. lasinterpretaciones negativas y
estticas de laisinsutalsilidad divitia. qu lugar,sepregunta, puede oscuparestatesise>-i
elunirersoescoslsticos Elescoslsticos estaolis-puestos ami a describir, e>. ijuestros humamio
lenguaje, laetermiilo.cl ditu.oj cosmo ami itistamite que olura.y- a decir que I)ioss es it>.melmpago
intelectual eteruiamemitesuissistonte. Y posr lamisma razoSmi, reeiloLo.ra lefinitiva,nemite el
vocablosestticos, cosmos ami trmi/tos tostalmou.te itoiolecuaclos paraoicsiiOo.rlosiotemt.posr.l, que,
a su juicios, estlostuolosde utiaenijitetite olemisidad dimimica.
Mas caaiidosse tratedel sigutificaclos imitermiosy ese>.cial de los
cotuceptoss-, juzgarque cuciIquierclefituicioStr de loititenoposral cosmos u.>.proscesoiiuju.itamentc
rpidos, y de laeternidad cosmos un tiemposi,uffi.ilanicnte cosncentrc.dos, es acasos una expresin
que e>. ciertos mm.osoios cio.algumialuz,pci-osque siemprees metafrica y equivosca,y cosmistita ye
e>. coiisec.ue.lcza u>ua clefiu.icii. falsa sos.-queelpasos a amia >.uevaclimensiit ojiteaquise
prosducesigmiofica, cui realiola, o-ue omotrolos i>.mutable y los ,nuoiolsl-. sosisrotosdos ci.tie la
eter>.iolaoi y cltiempos,existeuticiitisuperalsle lifereticia ole iic.tur.leza os eseu.cia ole mosolos
que lo.itosciti le pu-oso-esos,sise lacosiisicle,-ase cosmos cosexte,.siva o. lo.cl,realiclo.l, delseria
tamisimisertemticia, iguo.l que laleciuraciti, posrutiauioscioiu. esei.cialtne>.te atialgica Esta
tioscioto cie-st-osc-esos acasospucheraseraplicada o. laperfeccin iiufinita ya laaseidad <leflioss,
orne es- icio srilssisteiute, tute lecci> u sutssMe,.le y <tmn<Sr suIss-iste,u te (pues-no emplean los
teoSlosgosslaiioscioSn x- ci jsalofls.-a <prosoesioSmi > a prospoSsitos ole a Triiiic.l ohvi>.c. ) A4o.s la
miociotode proscosostiosjsoscliic. serciplicc.lc. simiosmo utisciitiolos attalo>gicos y a cosmoclicibi, cio
pc.let- tcslc.cosuiiooto.ciuo te.moposic. I, y lelosigmocir soslo.rmoetito- ajo cutos,I olmo cuctospuros(RetR,
(s
Nmusou.mule,mty msuritsoososs de I)ioss
OEC I ?II).
B. Y cniosnos iba a serDioss,posr fin,PERSONALIDAD
SU BS I STEN III, sujetoabsosi ubr> Parauiuostrosautoir, serIsersososa es utia perfoec ioi
nictafisica y sustancial La persosia esu>. centrosIt. libe>tai puestosfrente a lasecssas (DS.
OEC I cI9)su raizoslasubsistencia y susno>taslai>.divioluaiioiaoi (i.oiiidivioluaciti),
o.niolc.i e it.tegriclacL iioteligeicia, ojuere>.lilsertad, possosioi>. ole anosposrsimoismos (DS,OEC
I c8)-
En Diosssecuniplen tosdosestoss rasgos eminentemente. En el Acto
puros hay ui.ilaci alssosluta, i>.tegriolacl aissoluta cie .atumaleza, iniiviiualiolacl absosluta(es
decinperfecciti delanaturaleza atitetodoeldeseo) oseticial dciiidopctidcticia esielltimo
grados) haysuissi.s-tci,cia idntica a laeseticia. puostcsque lasuissnst-i.cia laa laeseticia el
aprospiarse laexisteticiz. y laeseiici. oiitimoa es precisam-ei.te su -srospia existencia, estosstres
trmn.osssos>. cissoslutame>.te iolm.ticoss e>. Dioss... BitElestelpensanoiemotoe>. estadopuro),
y losque moeccso.riamet.te siguealpetisamientos, elamosr,lalilsertad (espointancidad absoluta)
hay lapossesi.t dc si por Si flIittiO cm. elestadopuro,pues su xs/emica es su prospia
niteleccioui y su amosrparaEl,espiritu iiicreados, existir esposeersest-(DS,OEC I c84)
Ltnictafisica demuestra deestemodo,segnclfilsofo francs, por
sussoslossnicdioss. que la esesicia olivitia subsiste comos persotialidad infinita sinella,
concebida como> sumplicidad pura.susatributois tuspuedei cosoijugarse siti mirara lascosas.
Y oila misniaes laque da seti tidomt tiose iosnescosnioslasde creaciti, pecado,justicia,
revelaciti y gracia.
I
TE
I)os
y
isterio del
El al
-j
PsilaSegotoida Partode usuestro trabajos. lienitis atializado lasrespuestas maritainianas
a lascuestiones prinieras delaTeoslogia Natural. laexistencia y atributos de Dios.Una ltima
cuestin de no meiiosrimpoirtancia s a la que nuestro autorprest profutida atencin esla
relativa al llaniado problemadelnial. A elladedicaronioss estaTercera Partedclestudio.
Es utihechoque lapresencia delnialen elmundo plantea problemas dificilmente
coticiliablos cotilastiostas dclDiossde Maritaisi. usiDiosque nos ossloselverdaderoDioss
de lossfilsosfoss. siiio cl Dioss delEvangelio. osmuiiposteuite, providente y quegosbicroia el
mundo deacuerdo con un planenelqueelhombredesempena, en elusode sulibertad, un
papelprostagosiista
Cosnsiderado desdeestaperspectiva particular, desde larelacin entre elexistente
libroy loslibres designios eternos,el problemasiacems como teolgico que como
filosficos e incluye cuestiones tales como> lasde lapredestinacin o lagracia. No obstante,
susraices sonratees metafisicas. considerar lanaturaleza delnial, elsentido y porqudesu
existencia os,an dentrosde laperspectiva ya mencionada. cul sea cllugardelhombre y
de su falible libertad fre>.te alpla.i eter>.o, absolutame>.te libre y alssolutame>ite imimutable,
fijados po.rclh.creado frentea locreado(C,OEC I 8I).
La amplitud y estrecha conexin de losproblemas exigequedediquemos elprimer
capitulo de estaseccin, el Capitulo> I, alconcepto maritainiano de libertad, unalibertad
enraizada en lanaturaleza (I)y cuyosdinamisnios nacedellibrealbedrio (?)y aspira a la
conquista de lalibertad dc autosnoinsia ()
El capitulo , cl nisimportante de estaTerceraparte, comienzaencuadrando
histricamente elestudio delmal (I) El ?,loplantea en sustrminos maritainianos, mas
como mosterioquecomo problema.Estaimportante precisiti determinar qutipode
respuesta sepuedeesperar de lainvestigacin. Pasamosdespusalanlisis de lanaturaleza
delmal en general y dc susentidos (),y delnecesario desdoblamiento entre mal fisico o
de naturaleza (4)y mal moral(S).El c cositempla larespuesta delEvangelio a este
risisterios. taly cosnioMaritain la interpreta. y elI losargumentos cointra laexistencia de
Diossque tienen subaseen l.
Posrfiti, elCapitulos l trata delcosuiosciniicsitos divinodelmal (I) y de cmos sc
cosiistituxe y dosarroslia elplasi dc Diossen lahistosria (?).Ls completa utiaiticursin ctsla
teolosgia deolicada alprosbiema ojolapredestinacisi y lareprosbacin ().
4I
4?
- CAPITULO I. UNA EIIkSEIMDEAtIIIERIAD
El tosmismol-asidosacusados a meosudosde serutiafiloisosfia, encerrada cosmo est
en lossliniites dclser,incapaz de abrirse a la libreesposntaneidad delespiritu. Maritain ha
queridosrecosger el reto>planteados posr el idealismo paradejaraldescubierto lo que l
cotisidera uui error. Precisametite porquelafilossosfia tomista socontra sobreelsery tiossobre
lasesencias, puedeparticipar dc lafrtil sosbreabundancia delactosde ser,quesedifundea
travs tictodosslossseres. la filososfia delser,dir,es tc.mlsioit y posr l. Inistm.araztola
filossosfio. oid ciiioam.ismmios iolser(Cl.OEC I Si).
Siuiuostro autosr caracteriza. adenss. elexisteticialisnios tosniista como utiafilosofia
osrgnica esporqueenella cadaelemento> ocupaellugar quelecosrrespondc sinimposiciones
artificiales, lugardesdeelquetiende cosusasombrossa simplicidad lazos convergentes deunidad
con otross elensentoss de ordenquizdiverso. La especulaciti maritainiana sobrelalibertad
esun claros ejemplodo estaconvergencia, nacidaaquidesdeelordenprctico. PAAN no
ha dudadoscuidecir que segtiestepumoto dc vista,elproblema(lelalibertad ju>.toco>.
aqulms go-voeral oiCi/zosmbre estciielosrigeti (loSgico, perostamisiti psicoslgico) de tosdos
elpensamientosmaritc.i,.iai-io, y es cosextei.sivos cos>. l,,<I
De acuerdos cosnestasdirectrices, lafilososfia tomista serparaiiuestro filsofo, con
mayorderecho queningunaotra, uiiafilososfia de lalibertad. >.uestropropsito, ha dicho,
es mt.osstrar que lo.jilossosfia cie Sa>.tosTosms itoses soslamote ui-.a filossofia ole lamiaturaleza,
o ms ge>ieralmemtte, leiser,simiostambimiy atitetodos,e>. Icm perspectiva de lavidamoraL
umia filossosfia olelalibertai (cosmos,emi laperspectiva olelavidade co>.oscimiemitos, es tambi,.
umia filossosfia delespiritu,- filososfia ole lalibertad y filososfia <leiespiritu, posrostraparte,
comiexasy fi>.almemote converge>.tes) (RTL,OEC ?c)
Llevar a Isueti trniiuios esteosbjetix-os exige, siti embargo,retomar laoposicin kasitiana
etitre siaturaleza y lilsortad quese ha cosnvertido ctspatrimossiio> casiisitocable de lafilososfia
nnsderna, pararechazarla, y explicar despus cmo seaposible alguna relacin entre estos dos
rdenes aparetiteniente irrecoticiliables. El atilisis dc estatetitativa maritainiatia cosuistituye
laprimerapartode estecapitulo>. La tematizacin dellibrealbedrios y su fructificacin en
libertad de autosnosniia On lossrdoiies diversoss de la vidaespiritual y soscial, csnfosrman los
0I lafsr,osocimnsi- o-
Io-us.s-io,,-o diI. Mcot-ioooius, I otitrice (ioegosrimotsa, tmuolosvmtUSOs, pp I<)----tOS-
4
I? contribucin de . Maritain alaTeoslosgia Nautoral
otrosdosaspectos queocuparn nuestra atencin en l.Elestudio> de estosdo>spuntosy de
lafilosofia maritainiana de -alibertad en general, es un prembukindispensable a sus
especulaciones sobreelmisterios delmal,pueslasrelaciones entrelalibertad creaday la
Increada, y entrelalibertad y elpecadosondosde lospuntosfuertes de estadoctrina
I.i urdende lanaturaleza y elordende lalibertad
Cosn clobjetivos de liberar a la tica de todoasomode eudemonismo.ANT habia
establecido unaoposicin entre naturaleza y libertad quesehamantenido consotesoro y lugar
deencuentro de lafilosofia modernaCmo, se pregusita ant, utianaturaleza concebida
conioeticlesiamiouito infinitos dc fetimetioss sometidos a usideterniiuiismos absosluto, psdria
conciliarse con laespontaneidad de lalibertad y servir de cimiento a la tica No es,en
absoluto, necesario niposible recurrir a la naturaleza. en elconceptode uuua voluntad est
contenido ya elconceptode lacausalidad porconsiguiente, en elde una voluntad pura,est
elconceptode una causalidad con libertad, es decir,que itoes determinable segn leyesde
lanaturaleza (I4)
Naturaleza y libertad pasanasia serdosmundos absolutamente irreductibles e
independientes. La aparente contradiccin dclaraznconsigo> mismaenestepunto.sesupera
enant a travs de unaviayaapuntada alfinal de laundamettaciio de laMetafisica de
lasCostumbresy claramente explicitada enelPrlogo delaCritica de larazmoprctica. la
unin ole la causalidadcomo libertad con la causalidadcosmo meca>iismo moatural,
afirmndoseaquellapormediode laleymoraly stapormedio de laley>.atural en ano y
elmismo sujeto,elhombre,es imposible simireprese>star a stecomo sercmi simismo con
relacin a la primeray como fenmenocon relacin a lasegutida en elprimercaso en la
conciencia puray en elsegundoen laconciencia empirica -
Elprecio pagadoes,sinembargos, muy altos, y elestado esiquelatica mismaqueda,
alprescindir de la naturaleza, ha sidocalificado por Maritain de precario. rente al
(04) CrUjenlo-lo roo.uproieoicu. ooaol.oleM. (jascia Morciste, lispasa Calpe,MadojolI98I,pg.84
(SSS) ibidcnu, pg.IS.Nota(I).
44
Una filossosfia de laliberomuol
rigosrismos katitiano, nuestros autorpretende, porellos, recuperar lams puratradicisi toniista
queaconseja distinguir paraunir.en lugarde opo>.erelmu>.clode lalibertad y elmumido
de la>.aturaleza o delser,losu>.esinco>.fuiidirlos y fundaelprimerosobreelsegundo
(RTL,OEC y ?c).Ltstesis quehabrqueanalizar y quereordenan latica y susrelaciones
conlanietafisica sosn,pues,dos.
El mundo delalibertad suponenecesariamente clmundodelanaturaleza
(entendida metafisicamente y como naturaleza de un serdotadosdcisiteligencia y voluntad).
Se distingue y constituye ademscomos usiosrdeuiaparte
I. La priniera tesis severufica, antetodo,respectos allibre albedrio(Si).
Como esbiensabido, paraSantoTosmsellibreelalbedrios es,precisamente,
elcarcter ms propiode unanaturaleza espiritual, y su existencia no sloformaparte de
(Sc) Maritain no Isa queridoentrar ole llenoen lapolmicasobresu exisoetocia. Se ha tinsitado a breves
consideraciones sobrealgunasde lasrespuestas loistricas que nos acertaron a cosnsprender lacuestin. ei
intelectualismos absosluto, dcParmnides, porhaberreducido elpapelde lavoslunoad y delordeusde laefectuacin
existencial al ole la inteligencia y lasoleternoinacinnes fosrmales (elordendelejercicio al ordenole la
especificacin) losenopiristas puros, porencerrarse enelrginoen delascossoscctsctostoes sensibles, quelesinopide
pensarsiquiera en unanocincausalejercida porun espiritu sosbresimismoselfreudisnoos, posrsuponeroiucel
descubrimiento delcaudalde nonoivaciosnes inconscientes elevaba un obstculos itosuperable allibre albedrio, sin
investigar siesasmotivaciones deternoinan necesariamente alavosluntad us sloslaitoclinan y entosnees precisan
parasereficaces deimpulsodecisivo delalibertad, oiosedonsina eincluye todoeloliusansismo inconsciente. (Cfr.
P, (SUC tIt I84I8S)
Entretodosaqoseltoss quehanrechazado laexistencia dellibre albedrios, el argosmentos deldeterminismo
psicolgicus, porejenspio en LIBN (Cfr. Testes imsdits.., publis etanots parc.Grua,ParisI948,pg.480
ssaisde Thxsdice, I, S0)esel quenoereceparaMaritain mayoratencin. Se basaen la universalidad del
principio deraznsuficiente que nuestro autordenosminaprincipio de inteligibilidad universal. todo losque
es,tienesu raznde ser. Si elprincipios de raznde seres vlidoy loesparaMaritain puesnos pitede ser
negadossinafectar alprincipio deidentidaol, laexistencia oid librealbedrios otuedacosnoprosusietida gravemente.
elactolibre seria itusactossinratooleser,y lalibertad stosposdria serdefendida acososdicin olenegarelseo
moSmos.
Precisamente estaviadeescapeltimo eslaseguida, segnMaritain, lSosrelantiintelectualismos bergsosniano
(Gr.PhB. OEG I4II48).ParaIERGSON,plantear comos hacenlosdeternoinistas elIsroblema delalilsertad
en trminos de motivaciones necesitantes esosnaobsesin derivada delaideaoleespacios, tanabsurda comolade
intentar definir clactoslibre en trminos de inoprevisibiidaol o atuseuscia de necesidad. La libertaol existe, estcm
relacin detyo,eo>ucremo ootselactoque realizaRelacinindefinible. precisamente porquesontoslibres (is-sai
sur lesdosnncs in>iudiales de laoonscience.pg IcI).
rentea todasestasrespuestas, laexistencia dellibre albedrio aparece anteMaritain cosnsoun hecho,uuu
datosinmediato cielaconciencia espototnea certificados posrtosjuicioss de laraznprctica y losprioscipios de
lavidasocial. cada rogo de nosotros sabeouuovbienqueposeelibre albedrio.. aunquesepamnuiv nialen qu
consiste (IIfll, (SI III I84) n muchasocasiosuses, estaoscuridad ha cototribuido acomplicar lacosestin y
enobrosliar a losfilsosfoss en inoerniinatsles munlisis psictslgicuss ouue loshatodesviaolos dc la verdadera via
noostrasiva. ladelanlisis noetafisicos.
4S
A cmsuou.itsiucisn oleI. Mariu.uitu mo I.-u IcmstosgimuNmutur.tt
nuestra expericticia introsspcctiva sijios que puedeserniosstrtda metafisicameiite
tt
Siguietidos niuydeceucalaspautas delAqumate,y desdeutisucitito atil isis
oleI apetitos (toola facultad (leteti denci a o useIitiac iui) y de lafusi einfin alizadora oleI ser
respectos a l.Maritaiti pretetiole oleniosstrar. primeros, que.a diferesicia delossseres irraciotiales
quese guianexelusivametite posrel instintos dc susapetitos setisitivoss, etiel hombrela
isitel igeticia escapazde conocerelbiencomo taldesgajtidoslOs de lafornia osbjetiva delser
alquetiende suvolutitad. Estax-oslotntaol puedeserllamada, poirellos, apetito ititelectivo, es
prospi a de tosdauitt uraleza raciostial y sefutida cuiella. Dc acuerdocotila trad iciui tosmista.
nuestro autordiceal respectos que la raztole lasoperaciosties de lavoslui.tad estomi la
i>itelige>.cia (PhB,OEC I 444).
-- Perosadems,esi cuatitos siaturmuleza niisnia que es.lavoslutitad tietie una
deternisnacuosti tiecesarta. algo>a los que tiende ctsvirtud de lo> que es.elbiesicosmostalEn
nuestros anlisis de ladialctica dclprimeractosdc libertad, liemos po>didoverqueestebien
como tal,nicocapazde saciar por conipleto> lased infinita dc lavoluntades.segn
Maritain, Dioss mismo. Poco> inipo>rta ahoraestedescubrimiento Le verdaderamente
importante escomprender que laamplitud dc estebiensinlimites querido porlavoluntad,
otosrga alhombreusialilsertad decisiva respectos a tosdosbicisparticular, a tosdoaquello quesea
iticapaz de cosiniar su itinietisa capacidad de desear, libertad que lostosniistas clsicoss
deti osmisiaro>,i indiferesici a, perosque es absosi utametite activay dosniitiadora y est
escuicialniesite utiida,cosmos se ve,a lauiat otraleza de lavoluntad y, osisaoi.a la de la
inteligencia. Posresosha posdidodecir Maritaiti, parafraseatido a Sasitos osnis.quela raizde
la libertad como sajo--os la roluiitad, pero co.no causa es la razmi(PISB,OEC
44f) ISI
El liech os de que laI iberi muol en costi Irade latesis kati tiatia presuposusga la
naturaleza y tiosseosposoio-a mt ella, tiene, posrlosdenis, decisivas iniplicaciosties paralatica.
lanisiniposrtante (leellas, que la .netafisicc es uncicosncliciii necesaria ole laimiosral(RTL,
OEC Y 4)siti lacota I stmt.pmtrtd jicanieti te.tiospuedecosti stittuirseco4SI<> eieticiaaparte
(-II (irSumir ihc>sliI,op 8,mu I.
(I8)
loo etLuotiosate, (Ir. Su,u.riso-o,t-tt,op u. mu. l,mud.?.
4<s
Lnm, filossosfimo lelmu libert.oot
Desdeestaperspectiva, la tica se aposyaenteramente sobreel costiocimiento especulativo.
precisa de lpararespostider a cuestiosnes tanisielosdibles cosmo> lasde latiaturaleza humana
y elfiti ltinio delIsosnibre o paraolescubrir lasleyesque regulati laeleccisi de losonedioss
adecuadoss a esofin(-Uo.
?. Perosilametafisica escondicin necesaria dc la moral, no escondicin
suficicuste de ella oleostrosniosdo. lacticaanis alcanzaria utiax-erdadera itidependeticia y se
limitaria a serusiaparte de lagrati cuenetametafisica Po>rtanto, aunquelanioral precisa del
ordenespeculativo, sccosnstituye en unalineaconipletamente diversa, ladelosrdenprctico,
y sedefine como lacienciaprctica deluso cielibio albedrios (RTL,OEC 4I)
-- Petietramos ahoracuiun mundosaparte, elmutido>delalibertad y dclosactos
huniauioss - Usiavez.descubiertos porlaviade lametafisica, elfiti olitinio> de uiuestros ser,fl0S
corresposide dice Maritaintomarpartidos etieldilemade esco>gorlos o tio.Aquicomienza
lam(sral, ordeusprcticos donde,parajuzgar de bisactossingulares que deboefectuar, no
bastanlosdatossprosposrcionado>s por la sola inteligencia, sinoque se requiere el
discernimietitos ticlavirtud de prudesicia.
De estamaneraestructura clfilsofos frasics lasrelaciosies cutreelosrden
particular de lasiaturaleza espiritual y el o>rdeui particular autojiomos e irreductible de la
libertad y lamoral.Es de esencial imposrtauicia captar adecuadaniesite larelacin entre estois
dossrdenes puesdecmo sccosneiba dependeen granparte larespuesta almisterio delmal,
no slopor la inip(>rtancia de estarelacin en simisma en el planomoralde la
consunucacin entre elCreador y sucriatura libre, sinoporsusrepercusiones sosbre elorden
universal de lanaturaleza (yaseasensible o espiritual) y elnormaldesarrollo de loque
nuestros autosr llania expansindelser(Cfr.NL. OEC I 8I48I9).En clordenuniversal
- SegnNl tu aiuu etcostucepto de lodebioto, sorejenoplus, esottocosuoce
Isoo auteriosr a la noosral otueIstsdenstss
enceustrmt o ya cus nucomo fisica o fil ossosfimooleI mu usatermulezmt- Nuestros aoittsrlosdefine, cus gesoer al,cosnoos nos bien<ue
clobcrnzestarti/ls(NL,(II iO.- I 8I).
I )e tau mosoloo cts osiolermu sitoenstsmu rgoo, nos tieme posr(tos inopli car osusi igacilin nsosralmulgotto aslos lainspli ca
coumu us dos ej bau c,ce.otioS,s esteqoo-riosportiu ci teoa laouaI Liraz>,de un age, telibre dirige sun.irada(Nl
0)I(I I8) -Nsj,ero lafitossosfimo tonosta,a ta verdadoleototetosolossercreadosno puedetener su finltinsos y
beatituol sirtos en Dios,cusroesponde taosbligaciosn noosral y eldeberpcinieros, ouueseinsposne sosbresulibertad, de
istuscarlos y-ocosge,los mo III usosrcuscinsa oleuosoloss losdenomusbiertes smuruicu)ares. litoomol casos, dirMaritmuits, una tal
e/o.cj>tdo Duss 0<>00<S tI t S0/0?00<0es S00 ciClo)Ccl>uftau o ci loojoe es-- (It II-O iC IOs)
4I
lactsntrilsuciosn oleI. Matitaiso a la leosloigia Natotral
de lanaturaleza creada, lasupremamedidaes el bie,ucomn imimatiemite deluniversoy el
plemiodespliegueontolgico de lasriquezasde la creaciticui clo>rdcssparticular, la
comiforinidad cotilarazny lasabiduria eternas> laobtemiciti cie un finsupremoetermioen
umia relacin de personaa persona(NL.EO I8I0).En anibos. Dioseslacabeza.
La realidad quedar configurada paraMaritaisi, dc acuerolos contosdosello, en
lostresniveles que ya reconoscia SantoToms.eluniversode lasiaturaleza sensible, el
universode lascosasespirituales. uoiiverso de naturaleza distinto alatiterior y en elquese
yergueinvioslable elmundo de lalibertad, y eluniversoincreado de ladeidad, en elque
naturaleza y libertad sosiutioti->.
?.ELaclwliba
emos vistoqueelmundo de lalibertad aparece, segnMaritain, alpenetrar en e
mbitode lanaturaleza de lascoisasespirituales, paradjicameuste, coniosfundadoesily
diferenciado de la lavez.
I. La palabra libertad, sinembargo, cosniporta cuiclusoscosmnunainmensa
variedadde sentidois. Nuestroautorlos ha sintetizado> en dos lineasesenciales de
significacin. mia concierne a la libertad como ausemiciade coercimi de ese modo elpjaro
es libre cuamido no esten lajaula, locualno significa quegoce de libre albedrio laotra
conciernea lalibertad como ausenciade miecesidado de miecesitacin, que es precisamemite
elcaso de libre albedrio (DBSTIi, OEC III II)
Nos hacefalta insistir en quetosdaslascosnsidoracio>nes hechashastaahosra
corresponden a la segundavertiente. Elprosbiema dellibre albedrio> o libertad de eleccin es
elque ms interesa alfilsofo y sobreclque gravita elmisterio delmaltambinelms
dificil y conflictivos. No es,contodo,elms decisivos en lavidacomn Lo quems interesa
alhombreen suvivir cotidiano esla libertad de accino dc espontaneidad, libertad quees
(?0) liste ltinoo> universo, ouue nos ha sidotratado en lapresente discusin, ya fueconsiderado en nuestro
capitulos viu,-?,?- alhilosdelanlisis olelateodicea cartesiana Maritain Uano-aa I., tibcuoaol divinmo,Uhet-icud
de aseidad(I)IoSlh, (ITTIII 9?).
48
Usiafilossosfia de lalilsertad
deusosmisiacloir cosniui a todaslasfosrnias de ser(ordenuniversal de lanaturaleza), perosque
cus Iossgraoloss ms alto>s(ordenparticular dc la naturaleza espiritual) se niauiifiesta como
liberacisi e itidepetideiicia persotial y tosmaetitotices el usosnibre de libertad ticautosiomua
Y ole exultmoci ti
? Respecto allibre albedrio>, Maritaito recoge dcloscscolsticoss unaprecisin
de nospoe-aimposrtaoicia. loqueprospianietite esesencoal a lesloqueoistois llarnaroin libertad
de ejercicios, tio> lalibertad de especificacin.
La libertad de ejercicio, llamadatambinlibertad de loscontradictorios,
consiste en clposderde obraros nos,de producir o dc retener unaaccin, de aniar o no amar
Lo libertad dc especificacin, cuicambios,sios slo>se refiere a la posiciuidel-cto,sitio>
tanibieti a su siaturaloza costisiste cus elegir entrecossasco>titrarias, amary osdiar porejemplo,
y auiique aco>mpaiia posrreglageticral a la libertad de ejercicio, tiolo> hacesiemprey tioes
enabsosluto necesaria paraquehayalibertad. nipodenios elegir elnialdice Maritainbajo
laraznniismademal,nielno serbajoslaraznmismadcno ser(Cfr. PhB,OEC I 4S4
4SS).
El usudodelpro>blenia dellibre albedrio radica, precisamente. en desentranar
cljuegosde causalidades quescproduceti etitro laintel igeticia y lavolusitad, cuitre elosrdeui
dc especificaciti y el osrdeui dc ejercicio>, en lacostistitucisi delactoslilsre
t>
El ititelectualismo> tomista hasidosacusado, en estepuntos,de desconocer el
verdadero papeldc lavoluntad. Se citanparafundanientar estaacusacuon afirmaciones como
laqueSantosTosmshaceen ela ?,q.?4 dclDe eritatey queMaritain niismohaasumido.
tocialaraizcie lalibertad estccsnstituida porlarazoSmi.A decirverdad,me pareceque lo
nicosquequieren expresar frmulas cosniosstaeslo> queha lienioss indicados en elepigrafe
anterior, estoses,queserlibre osalgoesencial a tosdosespiritu, a tosoja naturaleza intelectual
y slosa ellas, y queelosrdeusespeculativo esitiseparable delacto>lilsre Maritaiti y elmismo>
Satitos Toms so>us costiscietites tanibin dc que elacto)libreslo> sc cumplenierced a la
osperac irs de lmt vosluuit ad y estcosuid ieiossiado> e isimerso cui elocatio de la afectividad
liuniatimtEl niundos .I IiIsrealbedrios, siositi vioilaisle-Iia didiosuiuestros autosr.cui modos
(?S) I-lioSantoslksrnmus, (Ir. De ria/a. c-. Os.
49
laccscluritsticiu)uo oleI. Mmuritamusmu laleoslosgia Natosomul
algunoes isti musidosseparados e intocable semejante a mia divinidad xioumenal -
Sloun intelectualismo autnticos, docilalser,sercapazdereconocer loque
de niisteriossos hay ctsel actoslibro. los oiucoosmslituve elmistorios propioo/o
I libre albedrio,
precismiNlaritiin.es <ue. ctami biteuic/o <sonciaimvitoneoesiolcmcich-.lasos-isc-cifica ciosnes
imitelir-ibles, clejercicio de lavolwitaoi tienepmnmiaciasobre estasy las-miantienebajossu
indeterminaciti activay dos,mti,uaciosra, puestosque sosloslpuede clarles eficacia existeticial
(II, OEC III I8I) Desdeestepusitos de vista, lalibertad acabar siendo>defiuiida cosmo>
el senosrioo/o lavoslu,utaci sosisreeljuicios prcticos que ladetermina (DBSTh. OEC III
I8).lustetitarensos ahorailumiusar algosestaosscura definiciti qotedarazti oid actoslibre
. Partietido de la distinciti getieral etitre orolenespeculativo> y o>rdeti
prctico>, losesco>lst ieosshabiasirecosuiosci dostrestiposdejuicioss,quesiuestros filsofos tanib icn
ha rocosgidos.
a)Se llamaUICIO PURAMENTE ESPECULATIO a aqulque
mios comiciermieen itacia oz laaccicin. posrejemplos,eltosdioes ms grandeorne laparto
b)Se denosniina UICIO ESPECULATIO PRACTICO a aqulque
concze,-nea la cccioSn,peros emiunciauidostiavorclac/ u,ivcrsol, ozbstracci,i hecha cie las
ctrcumistaticias concreiasy cielarealidoid singular delactosque se clc-bc cuimiplir. porejemplo,
hay que hacerelbici
e)Porltimo, elUICIO PRACTICO PRACTICO es aqulque
prescribeuna accindeterminadaen talescircunstancias particulares y concretas.por
ejempio,es precisosque d,actualnuetute, talconsejoa talinuigos (PhB.OEC I 44444S).
El prinier gnerosd
0. juicio. puestosque en usadacososcierose a la accin, tio
eseapmodelpotrososrdeuiespeculativos y carece. segsui Mantaiti . de pro>tagon ismosmilgutio cus
uiuest ro>proiisleni a Taniposcoseljuicios especul mitivosprcticos escapazdedeterminar mt Imi miceisi
a lax-oslusitad. puederetorirse mo usidebergeuseral os a un deberparticular, perosen usioy otro
casossienipre dependietites de unmt verdadutiiversal que idetitifica al Bieti absosluto> co>mos cl
finltimo delhosmbre.Lavoluntad slosposdrseroieterminadms eficazmente porlmx ititeligencia
S<)
UrsaIII 0S0Sfimi oleI mu I usenmod
cui la singulmtrmdad delactosdc eleccius niisnios y cui futiciti delquerer particular delsujeto
slosasi,a travs de utijuicios prcticosprcticos. quescerige en el petisamiesito maritaitiiatio
en prisicipios determinante inmediatodel querer, podrcl sujetodescubrirse en la
tu dividualidadolesuprospios actosde clecciti mqui y miliosrmi(actos quepucolecostitrarimir isiclusos
cldeberuniversal a que serefiere eljuicio especulativoprctico).
El juicios prcticoprcticos defiuse, psrtaustos, larelacisi de mi actosde
clecciti individual co>uiniiquererPeroscosusellos usos sesosivetita tostalmesite lacuestin. loque
yoS quiero>cosntiecesidad absosluta dice uiucstro autores.otiultimostrmitio, lafelicidad,
nilentras queclactososbreel que delilscra lainteligencia es un actoreferido a un bien
particular, costiveniesite posrtantos ctsutisetitidos, posrserutibien, perosparticipe tambiti de la
razntictiosIsicusposrnos sercl Bicisabsolutos. Alsauidosssada a susprospias esiergias y csmo
potrafmocultad deeosuioseiniiesitos, laisiteligesicia sehallar aquietiusiestado dcisideterminacin
queesincapaz de vencer po>rsiniismay queexplica tambinla indeterminacin queafecta
a la vosluntad en relaciti a su osperaciti cuatidos cuiemira utibieti particular.
Cniosescaparde estaindecisin De acuerdo>con Manitain,sera
precisaniente lmu vosluntad quienhagapasara la inteligencia dcljuicio> especulativosprctico
o deljuicios prcticosprcticos isideterniiuiados a uus juicios prcticosprctico dcterniisiado y
detcrniinauite. Posreso>dicenuestro> autosr que la vosiumitaci es causao/elaatraccimi misma que
sufre (PIIB.OEC I 449)y que,merceda laindeterminacin activa y dominadosra dellibre
albedrios, pliegae/juicio haciaclostide ellaquiere(DBSTh,OEC III 8I),triunfando, por
usilados. ole la itidetormitiaciti delosbjetos, y porel ostrosde su isioletermisiaciti potencial y
pasivapropia de lasnaturalezas intelectuales creadas
Maritain hadatios razsi tioesta cosdetermisiaciti itistanttica cuitre inteligencia
y voluntad mediante un clebre axiosmaaristotlicos. eldelacausalidad reciproca entre causas
perteusecietites a gneross diversos. Al niisnsos tienipos, liadespejado tosdadudasobrela
verdadera actitud oid tosniisnios ejiestacuestin. la ititeltencia dice determinalavolumitad
<u elorcieti cio lacausaliuiacl oslsjetixa os fosrtmial e.xtritseca, y laiosluttac/ determinaa la
intelig uciaen elostole, u le lacausalic/a of efic ietleen ostrossCmiinos, en esteproceso,la
eSpecijwao-iosti (postlaititeligeticia) oiepenclo. ao/uio/elejercicio> (cielavoslutitaol) (DBSTh,
OEC III 80
SI
<u cossitritstucimsn cteI. Marismoitomo la tcoloogimu Nmuooirmut
U tianietfosrmt elalsosrada posrelprospios filsosfos posdrimoquizcosti tribu ira hacer
niasasequible su respuesta. imnaginemoss rinriosespiritual que tioexisteami simiosen el
pensamnietitos y cpu habr <-le surgiren la existonoia realunagitienaoss que todo los
pertoiuecittto a larealizacin emt lotvis-temtcia, dependetamisiti cielimagimiemossqueantes
cie que broste,loss-cimigelesI< presentandivorsos relieves de torronos, clivmrsdlS iberas possibles
mios puedo surgi-son sor mm, tenido> os detcrmnuiaoios posr umiors u oti-cis. poros mi I prociso
instamil o- on opio IsmoNc. <o-e rlo mmiiS/mio, o ti/ro losdiuom--sossm-lives ,o,siblcs quo lo sosti
presentadoso, /tacepasara laovis-temocid/ lossro.lioto.-s terrestres o-ielosdetermnitioumi, lasriberas
que aprisiosnati sus aguas vivas.Ileahiamia unagemi olelactodellilsre albedrio. lavoluntad
es uittorrente c
Iue o/omitia lasrilseras que los cooitiem, .(DBSTIi.OEC III 8I)
- El ajilisis que olediemoal niisnios ternacuiLa Piiilosophie bergsosniemtnees
niuchosniscomplejos, tcnico y sitscoticesin algunaa la iniagiisacisi. cui la causalidad
reciproca deititeligoticia y voslutitad. de utimtparte, laespecificacin foirnimul actacosnios mostivos
deterniitiatite (tiosnecesitauste) delacto)libre, quesutisucosticursos careceria de razsi de- ser
perosde ostra, slosso cjecce sise ha puesto>en niarcha previamenteImo eficiencia de la
vosluntad Esta,pernianece cosmoscausalilire puesesielosrdenprcticos Licausaeficiesite tiene
priosridad de siaturaleza sosbreelrestos do lascausas
0??>
(??) M .SIjosin afim mo ojsi eI mo voluno solesijo uceesoirlossucsut o. dele u-Sssiu o da posteljuicios pumococeolM Laicojis seISS-u
costo sossibo no, it u sc,i.s u dioisa enol usaloonieeno-rieescojco leo-atila nie eco/ls erso(czusiqiie deterni i,t ndc,me
a no ototuco lizcirici) -I sosdor deoscoo,e rOcoa suecorsca/a dc> c-/juicio <pio c/etom,u no pufo/occidano s-upt-ini e ci
sodero/tic tciigc0Ic ofiterer os oso> c/uiorer. iotoi e/Oit-O)o/sictiosse picideuni poderpcsr cilio-chadeejercerlo, atoles
alccstotrci rico Suoii os-lo> eliii itt cO jiiicics pt0o.i jo).Si Se ccoOosio/o.ea loo toLic-jo>,,de tuiu-cohaoiad<cotiolcsbjoloo de
clocc icosio cornados ciosimistitossosrejesooplos tit eerosssoscsiprisno esa, esEcu relaeI0S0S pe,,sucbn eCo St usi-so- e esenciaIsis tuste
los qne es.u,u ci te/cio jo>,u do itidi/zrcoio ci dcsioo incido>, a - Ocalocsdc,oid u/muto, liloot. (olioopio lo,sI<Sto>islasospresati
diciendo, o/iI e 0 sotos u diosos/0.tco/si,, bid,slctolc.judicios prole ricos cutis cio-si(y totoiso/no. tiuncci) su indiferenCia
dato,inodora.
Atteljis looii/e e,,o o/lioe/riPOsoo o juicio o prdoiioosoopoireec, la-o/untad nossioo. oscagor deostratota nerauo
se,su c-ot,-qooos i/o).fol<I (fO) do osocs,,er deostrosniosdo>eviuccsmpa tibiecotilapossio-iohs delitt tilos juio-ios sraclic-os
en ostrcssierg,toosso -isi ostrossp/rl/u sine o.iisi,onusicito o/o ccsmsdioico,ocil lasoisicicin deljilicico srcio- tic-os y elaedo
dedcccOjos,dicjeisdo looitejetuoO/oo<sielsili juicojuicio o >rcie rIcoes.os necesa ricoproioi elor,layo>luctotad es-coger
sirio, oror> /ioivtio.cosidciol o.-,,loz (O)A.sf.(UINCL-I. os do.oii. loo ,coooss lelo>,,<loo u-c/uiui lood o-sc-cgo.ri psm-conuetet>
Si-Slr ti000<S0, ricOIS0cune Cii Cl es/Oir lui00 /0I Cooiuo/ioiois o smessi islosloi S. oc<oo lio so, cosidiuso> clpoodotqne rieti e la
-o/si,, Id 0/deesecoc-eto/o osttot tilos tio-roo00or ejetto/ i/o> do.tioifsto>itt oIt,00Olilc/SIo. tio)SC <OC luci lioso-, piorioiamioc O oilaotos,
-Los es-looomectsu ,,oo.nr u oqueunisid uve su l.boc,tad. Pl PiSISERdo osccot-cr O/ecol/o o ,oioscj - tio o esitiOo)t,O ptotiilecmi
0SS?0 oo/osdecopesloiti o/elciclos o/o.0-/co.-o.- dio costos idercido,
Cii SS iiisttOoO, Oo.t-i>ocotoeCo si.o.ovsoirjcliooeo le loo <ficeos pro,iocoloim.o/ezoi ci sooloo.tlUimos nos /ooovticcesidad ctsel
cSS
0j tiL- III. (otoloz cioOC romos iioisiio cl) eso. ejt oue o-iiIci io.ci lio,d id lucitietoz cus loo o/tio- o./ciccto> do.o/o ccioin
Sollo 0/0Icis oteetiocici toshIcoo/os ,ioi icrol lozciPoor 0I oscobIrdI0.0Iti, isiso do.locotoscos, o.i000 loodo.elececiiitiopsioc/esoli
do. loo coo(iiiitoio/ siuico iiiclioiic/ou sioosodioo/e e//os llhIl. 0SI<I 4-S-4S? Ncouu S0).
S?
husmo filcosostimo olelmo lilserimud
Asiescnioscuilacosus stit ucisidelactoslibre, lavosluntad niasit icti e susenosrio
sosisre eljuicio prcticos que la determitia Cosmos liadichosmuy bictiDE INANCE, y ya
hicinsos siotmtr esiisuestra ititroducciosn a esteCapitulos, esta primaciarioshacesimiosexpresar
ciiI csroimioid actucir, lotpmursozciocie bm existcmicia sosisme lo> oscncia.. lo lilsertad, la
causalidad, elanmon-, sosmi attoscmiciabos parautoisemi.samientos oirlo mios retiene cielosser-s simio
loso/rio sosmi. Posrouesosmi ISNI-i.S, posmque mi lo> misjsiosfutoclos cio.siimoiSiosoSsse ejerco un
actossosm elque se sotiemiy afirmnamisoni capacesde sosisreabuticiar cio accicmi -,(?A( -
Scgo)u M aritmo iii.costiestasolueius el existetie ialisniotomsstarespeta la
supreniacimo dclordeside ejercicios y rospososde, a la vez,a lasossjeciouscs leibusiciatias sius
necesidmod tiorechazar cl priticipios de raznde sertu tiegar al serniosnios
. ILdInamismsudUajib-rtat
Eldosndellibrealbodrios eslarauzmusma delniundosde lalibertad. Lo ostra vertiente
de estemutidocosrresposuiole alosquelatradicin tosniista denonsina libertad deesposuitaticidad
Maritain laha defiusidos asi.es olposdercieosbrarcmi virtudde su pmospia iticlimiacin imitermia
y sitosufrir cosaectoSmiinipuesta porumi agenteexterior (PP, OEC IIII89).Se tratade usia
libertad atialgica que admiteutia inmensavariedadde grados.desde la simple
espotitaoieiolad (leiclectrji. pasatidos por la esposoitauseidad de lassimoturalezas purametite
vegetativas os setisitivas, hastallegar a lalibertad de isidepetideuscia propia dclasnaturalezas
espirituales
0<?4-
En el nivelsupcriosr, tanibin susceptible de gradossdiversos, la libertad de
independencia aparece cosmo elfruto>madurodellibre albedrio Merceda ste,losseres de
tiaturaleza espiritual desarrosliarn actixametite y posrso niusnitis los que liasi recibido cosmos
embriny eosnstituye suestructura nietafisica en estesentidos. sucondicin de personas. El
libre albedrios (libertad isi ieial)tiosticuse, posrtaustos,su fiti cus simismosestosrdeuiado a la
<u tiIossco fiaoleItIiioerusol cuu M sri u mo itt, Reus loo do. l-Ylossosjioo doMo sieos I0SI? (S).so I4 I S. pg ?00.
(<?40 Scslsse Iossotiversoss gradoss de esjsosutiauueiotaol e iooolesessoteiicia, vaseel(hus.I (leI)ISIh, OI III 9S
I(I? (Itu Smoisoos losnumis, (fo oto, i/iocol. I,q. I8,mu y Stimto.ecosoc-etim., I, e 9I9-Sy I, e I4).Yosaseoscupar
muojosi ouusiconteusoe. oid ser setsosital delloo,nstsre.
S
a cosnoi(sms ciosio ole I NImit- o moio a I mc Leoloci mo N mcOoo o al
cosnquistmudelalilsertad de itidepeisdeocia (libertad terniitimu I)segti lasexigeuscias posstuladas
posrlmt persosnmol idad- En ellocosti sisto,procisanieti te,el disiani isnios de imi libertad
- Al liabimurole lmts raicesdci ateisnios costi teniposruseos (Capitulos I).
iuidicanioss que en elsubsuelos de la ospelti ateayaceun equioscosdeseosde autonosniia e
isidepetid esie ia.utimt logi ca de la isi niatien ciaoiue se olesarrosi Imulsatanib inctselnibito> de la
cuiturmtmo travs de ladiaic t ica<leibunimtui isnioiantrosposcuitri cos
Estaraizseniati ifiestm-o, segolis M aritaisi, cui fosrnias errosnemts dc coti ccli irla
conquista de lalilsertad de itidepetideticia que reposati solire utiafilosofia uuiivocista e-
umaneustista, incapaz olerecotiocer suvariedad isiterjia y gradoss. cmiestamatieraolever,dir,
nos hay Ii/seriad o aulosnosinia nicislisie sitiossorecibereglaos tmscilida <slsjctus-a cilgurta sinode
simismos. lapersomia humana reclamapara ellaumia libcrtaoi divimia, ya sea tomando el
hombre,cmi lasformmiascie peuosominicuitos y cie cuitumcs(prospianiemite) aleas,elluo,oaro/elDios
alque miiega,va ciacrietiolos mealizaretiactos,en lasfosrimiaspctiteostas, su identidad de
naturaleza costielDiossque imagina(PPII, OEC III I9?)
Al costitrarios. una filossosfia de la analosgia delsery de latrascendencia
divisia recosus oscerposr utiladosquelaIilsertmuddeiii oiepcsideuicimt lidie grmudosseseticialmente
diversos, y cosnexoss cosnsusrespectivos tiposs de persostialidad. cuiDioss,en quiesi elconceptos
de Persostia alcanza su niximaperfeccin. utialibertaol absosluta en elhombre,situado por
naturaleza enelescaln inferiosr dclapersosnalidad, unmu libertad relativa Rechazar, adems,
quelatrascetsdeiicia de Diosimpongavioleticia algunaa suscriaturas y harconsistir la
verdadermi autosuioniia cui comifrsrmarsevolumitariamemite a ellaporque se lasabe justay
verdaoleroz y posrqrose ama la-ero/aol y Idijusticia (PP, OEC III I0)
? Peros.cules sosolasaspiraeiossbes isiscritas cui lapersotialidad huniatia que
cosostituyetisu motisiacla IiIsertad de olido petid eneial
S Nlaritaihi limidistiusgu idosdosstiposs. umias
prosviemiomicie lapemsosmia humamia COMo IIUM>INI,os cosomios pertetiecremite a talgrado
especificos decinoosscue SOsti comtmialuromles alliosmisre y especjfoanieuite humauias.Las ostras
prosclomlemi cieIcm sor. tia IrumamidiEN CU>IA Y)PERS0
II-i os conmioparticipe o/oesciperfeccin
rasccuudei u col que es- lapersoualii lati- ue se realizacriDios irufiuilammuonh niejorque en
S4
llosafilossosi.u deImo lilseroaot
moossostmos cieciimioss o.milostices que sosmi tramis,oatumalcs y omietafisicas(PI-l.OEC III I90
I9I<?.
En cl cosnjuntos, disperso y nos sienipre asequible, dc la cxpossucuon
maritaisi iatia, estadosisle aspiraciti se coirresposuide costiusia dosbi e aplicacisi deldinmomismo
ole lalibertad Lasaspiraciones isicostidiciosiales y cotixiaturales. que tienden a unalibertad
relativa y cosnipatible con la costidicisi actualdelhoimbre,sufreti Imo pesadacargadc la
servidunibre y necesudades niateriales delpropioserhumanosa superar estaamenazase
aplica lacossi qnisla deltlibertad cuielirdeti soseialy positi cts- Ltsaspiraciosties costid iciostiales
y trasistiaturales que tiendesi a lalibertad puray sosbrehuniana. a ladeificaciti oid hombre,
sotiitialcatizables cui la cosidicin dc criatura creaday cosniplotametite itieficaces cui este
estado mo superar estasegusida derrosta sedirigeti bisesfuerzoss de cosusquista de la libertad esi
el srdende lavidaespiritual.
Atializmsrcnioss ahormtcstmtsdosformasdiversas de dinamismos. Tanibin ellas
tieneti utiadosbleiniageus. utiafalsa, producto ticfilosofias uosivoscistas e inmasientistas otra
verdadera. prosduetos de lafilossosfia de la auialisgia delsery latrasceusdeticia divitia
A Esi Principesdumie politique humamiiste,usuestroautorha
identificados de fornia gotieral cosmo priticipios de la falsaeniaticipacin poslitica a la
cosiiccpciti auitrosposcntrica quede laautostiosniia Isumatia sefosrjarosus Rosusseau y ant. Lt
divitiizacin delitidividuos deparcomos itimodiatas couisecueuicias lgicas elateisnns prcticos
dc lasociedad x ladesaparicin terica y prctica dc nociones cosniosbiencomny autoridad.
rentea estacosncepci-n, unaperspectiva teocntrica de laautononiia de lapersonaesla
uiicacapmtz,segii Maritmoits, de COnstituir laverdadera ciudadde bisderechoss humanois
usisoslosDioss.y respetos allsiencosniny Imo atutosridad Estemosilisusrosposisde, cosmosseve,a
lmu caracterizmucisi quems arriba hemosshechosy quecuisu falsa iniageus idcuitificanioss como
(?S> iimsy o.
Iue hacersicomioo-uessoesusbolsiarssessoe laimitas ale-smihumana,siso linea mcmstisicms,laoIsaetiende a
osuomu Iserfeeciosos susjseriosr- euuccrrmuolmu cus itsmoespecie y euu titogneros, tietode olepoirsi,tinicaniente a laperfecciolis
otuemt CStoOs cosusvietie de ostrosniosolos dejaria oleexistir (Un Santoslosnomis, dr Sumis.tlocosi., I, o- c,a ) Los ojue
aspuramo osos cirot cus stoperi oss escusi elconeu sosu rmusceuu deusomui custitoso> oross la iitt elige sic imu, clmonsoir laIse,sosnalid aol,la
lilsctsmoo.l, jsetfeecicsuses ormosceosdcussates oyoc,lejosdeoIesmutsmtuccet al<ulcass-,ar osos gradosnsselevados, existen de
fosr noa ncisperfect mo sosso ivvoso/ti lot, oos/>itocol<cosedioii o ritso o leeM un O miios ossolverotomui9liSSTh,(II(?
III I0)8).tmsreso> o.uo SIS cssmodosmuetosal. sososmosIsmrmICmcOuscs tucO cacesocosnohiciosstmolc,-. esuxmoolusicaisosilsilidad deser
smutisfeclimts cte-seosote del oroteossostoretsmottsomut.
SS
I mo cont u lIsto ci(susoleI NImus josios mo lo-lesiagioNatooo mil
usia oleI mus rmuicesgeti ermulesdelm-tteisniocosti teniposrsi Oos
Elanlisis deDu Rginie iommiisosmel ofcieid lilsorto, cuicmtmlsiosesalgos
niascoti cretos,y cuildistiuigu e siosestros autosr trespossibi osfil isosfias dclaIiLsertmuolctseloirden
soscimolLo prirnermo. iisdividum-tlista x lils eralburguesa, cetitra laviolasoscial sosbrelalibertad en
elseis titiosde-libre aliscoirios - Ltsoscied ad setraussfosrnia cisutisonietisos costigi osmoradodc flui es
ctssu cui elquelarealizacisi ticnusossupostio ladisolucisi ticlossostros. Desaparece la
primacia social de Imo justicimu y el Isieti comititi y Imi verdaolermt IIlsertmodde-moutosuioniimo acmtba
cosovsrtiuid ossc,ctsnimasios s de algulus iii strunien tosolecostitrapeso cosriso laoslutitad Genermtl, cui
puraficciti junci icmo
Uuitseguusda filossosfia do lalibertad, imperialista y dictatorial, contra
de fornia modeeuadalmu vidasoscimolsosbretunmu Iisertmtd temi itial, peroslacosuicibe coniosusia
acciti trasi sttuvmo y atrilsu y-e sou remulizaciti al lacomiutiidad poslitiemo o al EstadoLo que
desaparece ahosraeslalibertad mismade lapersona
Estasdosprimeras fosrnias cosrrcsposisden mu una imagesifalsa del
ditiansisnios cie lalibertad y, aunquetienesi osrigeuses diversoss, desenihocati ambascui utia
transgresi ui ticla tiigl> icladpersosui al- De hedios. posr ujimo especie ole di mtlct icmu iii terusa
isievi table, Imo diviii izmuci on delitsd ividuos acabaposrfructifiemor cuitlivi rsizac ioStioid Estados. Eti
tosdocasos. soiti usicapaces de resposusoler mtl finde lalibertmtd creada en elosrdesi soscial, umi bien
terrestre comumt y amia os/sm-a termestrecoimin,cuyoss-valoresms altosconsistenemi laayuda
prestadaa la persomiahumamia para que se librede lasservidumbresde la naturaleza
material y comiquistesu automiomiarespectosa sta(DBSTIi,OEC III 8c).
rentea ellas, lafilososfia de lalibertad queMaritain propone esuna
fiiossoia, tioiii tlix-i du-oiistmo sitiosCONf UNITARIA, tiO> d ctatosri al sinos PERSONALISTA.
seo-mi estafilossosfia. Ici sooieo/aci civil esteseuicialimiemite osrdemiacla... a un bien comn
teniposmalque os lo> u-cosiasic/alomcslre cie lamultitud, y que mios o-rsso)losmaterial simiomoral.
y estebiomi cosimimo mmiis,mios,estiticlirecta e imitrimisecammiente suisosrolimiados alIsiemiititemposral
o/elaporsosmiaia lacosmoquislcde su li/sertaci cie autosuiosmnia (RTL,OEC S9).
Cosmprendenioss mulsosraposrqu estalibertad de independencia en el
osrdensocial esslosutiapemtltinso lilsertad hm-mmsi,ocil (Ril - OEC c?)y elbicis comti
leniposral un fbi ititernsed imoniosos iii fravmole tite. lasoseietlad debecosuitrilsu irtanibiti apreparar
(S
ovo tilmssos timo de laI ilsert mud
lo defiti itivmo libertad temiitial .Iisenmtd de autostiomia y do exultmtc ititi cuiclosrdctsdelavida
espiritual. x a satisfacer conello>lasaspiraciosuses tratisuiaturales de lapersostia.
B. Respectos a lacosnquista oleestas mospiraciosties ltinias. tanilsiti hay
usiafalsa y utimoverdadera iniageti. Lispriniera pretetide alcasizar ladeificaciti delhosmbre
poirsusprospias tuerzas y siniple desarrosilos de laspostencias de lausaturaleza huniana. Maritain
ha reeosuiosciclos cosniospniuscipales fuentes histricas de estafalsadeificaciti a aquella
coincepeiosn itirnanetitista de laconciencia que.como en Lutero, crealamosralidad desdela
libertad iusteriosr y cosusitidepesideticia de laley,y a laconcepciui idealista de laciencia que
aspira a cosostruir laverdaddesdeelespiritu niismoy con independencia delser(Cfr. PP,
OEC III ?0I)) Perosnos deja ole citar tambinostrasactituoles que,os bieti costifundesi la
libertad ole autosnosniia coticllibre albedrios adulterasidos laniosral, cosmoscuielcasode asit,
o bicti nialisiterpretaui elcoticepto de autostiomia, cosniola libertad de cosuiosciniieuito y de
intelectualidad purade Spinoza o lalibertad de potencia y dc creacin de Nietzsche (Cfr
RTL, aBC 49SI).Uoasy ostras contribuirn a que estainiagen de ladeificacin del
hosmbredeseniboque. a travs de fosrnias diversas, cui ateismo
Poirsuparte, laimagenmaritaisijana dclojisiamismos delalibertad en
elordenespiritual nos es ostraque la solucin tonsista ay una verdadera deificacin del
hosmbre.el iiosmnbreesl llamadosa coitivertirse emi Dios,peros poruna participacimi de
graciacmi lamiatumalezao/e uitoliostrascemioletite, persosuial y libre (RTL,OEC SI),por
unaapertura al olosmi quoelAbsolutohace ole Simis-trio y al0/escemisode ladivinaplenitud
a lacriatura iuiteligotote (PP. OEC III?0)
El cosuceptode auUssiornia humana adquiereaqui un sentido
musteruosos. cuantosmayosry ms consciente sealadependencia de lacriatura respecto a su
Creadosr, y su adhesin a El,niayorsersu participacin dc laida y Libertad diviusas El
coinfli dosentrelaleyy lalibe riadhmo sitiosrosueltos, tmuitos cuiMaritaiti cosmosctse- Aquinmtte,
cui seustiolos pmouliuios. el Sem)osr es Esjsim-itu, y losticie est el Ispiritu oid .Senosrest la
liisoriaol (?c0
0?c) II (st II ttInMmusitain, (Tr.Si,(SIR II
9-0otSo <Y,0)I< I IISI88. Lui SasotoslksmsGr
sritsu- uooii.qetsflI, e. ?? y Sritordio-coL III. -> u Os).
SI
Iu cosusori(souei(sos oleI Nlmuritmciuua lmu leoslosgomi Nmototrmtl
Estmtmooihesin, quecosus ducemt lmolibertad alssosl utadelosshijos de Dios,
comprendeposrlos demsolossaspectoss. en relaeiis a la inteligeticia es sabiduria y libre
possesiti iii teleetumol . slo>posolr serpleusmotisesi temulcmouizmoola ctselesimudos de lsemotit ud y M aritaisi
lmt deti osmitialibertmodde exultmucioSticuirelmociti a lavoslutitati, espl enitotolole amosry mo ella
eosrrespoisde prospianicuste elusosnibre dc lilsertad deautossiosniia Esteltimo> esclcansitios ms
accesublo alhosmbrccuisuestatios actual y lleva, ctssuscostas nisaltas, a lavidade uuisosncosi
Dioss.tanib iuimoquI. cosniose-tielemosos de laruptu rmo cosoelmal (Cmupitu loI. I. I. D),elsati tos
es el ejeniplos geisosisio olehosnilire librellaniados a alcasizar laperfecta esposuitaneidad de una
naturaleza espiritual, quese vislunibra aquiabajosperoqueslo>tiene total cumplimiento en
lavidaeterna
S8
- CAPITULO . ELMALALLAANCENCIAIIINA
La existencia delmal en elmundosesun hechoconstatable quenadieseatreveria a
negar.En elalbosrde laeracristiana, S.Agustinse haciaya ecode ellaconunaduray
lacnica senteticia. la vidahumana, que estllemiacie tantosy tamitosmalesle estesiglo,
secaracteriza sorlamiseria<>
Desdeentonces, elprosbiema delmal ha idoextendiendo su osseurovelososbrela
concoeneta humana,cadavezms sensibilizada Maritain ha resumidosesteproscesos al
cosmietizos de su spsculos I)ieuet lapernissiosmi ciumci . a medida dice que, isajosla
influeticia misma delcristianismo, lacosmicieticia cie losshombres se haciams- semisiblea la
dignidad de lapersonahumana y a losultrajes que lesomi infligidos porelmal,y porotra
partelas-dimensionesdelmal,de la imijusticia, cie la crueldad,de todaslasclavesde
crimties leeramicadavezmejorreveladastamitoen profundidad como en extensin(hoy,mio
hay ms que abrirelperidico para verlasimiiquidades que elorgulloo la estupidez,
anadidos-a ladurezacie corazn,haceiucometeres todoslosrii-ucoiues de latierra)a
medida pues que se desarrollaba talproceso,el problemadel mal ha tomado una
imposrtoasueia mu-uds trgica paralacoiucieiucic ltumaiua (DPM, I Para nuestroautormismo
ha sidouna constante preocupacin dc su bsqueda filossfica.
Peros. enqu-coinsiste elescndalo delmal,capazdegenerar lasms diversas formas
de ateismoy hastade ofuscar lascosncicncias cristianas.
0 En el capitulo anterior, hemos
analizados elconcepto maritainiano de libertad cosmosun prembulo necesario alestudio del
mal.Afirmanioss alli que larelaciti de Imo libertad creadacostila libertad olivina y suplan
eterno constituia uno desuspuntos fuertes do hecho,lanianera en queelhombreen eluso
de sulibertadmodelasu viday forja lahistoria esesencial al anlisis delmal moraly
roapmsrecia costistausleniente etiisuestros estudiosCosos tosdos,cosmos dicer Marieoseph
N ICOLAS,ctslareflexiti tosmista sosbre elmal el problenoaiuos es eltic libre albedrio, sino
elde laimooscemiciade Diossemi miuestross pecados. CoSmos hacerelmal imiteligilsle en un sistema
metafisicos en elqne toscioslos nc existeS osbraciepesucleticI)ioss es sus fibras ms recnditas
y prosfuticlas > -<s -
se eio-iiae fsei,I, 4
?00> mi IIsertmoci Isturosaitay elprostsl enomo oid siomi cus looc-otios Nicomiloolio Ro-si o- t/sostmo isi o S-sI 8 (48),pg ?4S de
laurad.esisafsoslmu de I)eselce de ISroscswer, IoucsuosAiresI9S0Y
S9
Isacosnt rlOscocitinole-/ M ari u aitu a laiesslosgi a Natos ral
Lx pregnunaposo lainocencia divina no est, sinembargo,restringida altosnoismo o.
olefosrnsa ms geticral, aleristiauiisnioo Lo interpretacin suplicatite de Evoclios cuiclI)elibero
arisitrios agustin iatioi. Dime, teruegos,puede serDioss elautosroid mal,,(?9I,se liniita cui
ltinia ijistaticia a traducir ostracuestiti aparcuitensesite ms ampliaperosen la prctica
equivalente. culeselorigen dclnial
A esterespectos, laobraleibusiciatia esun niosdelos ejeniplar de tosdois lossititentos de
justificacin de.lainocencia de DiossEtipalabras de PaulRICOEUR, esunati-anta ajustada
de fiiossosfia y teoslogia que liaasunaio/oslaformacie uuia iooso/icea, sos prote.vtos o/e hacersuya
latareade olefemicler S justificar laisosmiclaci y omnipotemicia cieDiossvis-a vislaexistemicia o/el
mal..y clisetiomola a partir o/elouisjetivos ciocosmsremtcier estemumidlos como pro-idcntcial ootSSOO
El josicios ole esteniisnsoo autosracerca de ellatiospuedeserms severo. quiemi tio
percilse que lateooiicea jatnssuperaelnivelde amia retrica argumemitaly persuasiva No
es porcasualidad que recurrea tamitosargumeuitos,ms alsumidamitescuamitomemios fuerza
posee cada umios cie elloss. Coimos posdriaelesarseelpemisamieuitoalpatitos de vistade la
totalidad y decir. posrqueexisteelorden,lia>o/esosrolemi Y sipuo/ierahacerlo, cmo mio
reduciria eloloslorde laluisusria a u-itafarsa,a lajrsasiitiestra ticun juegode lucesy
sosmbas,a m-nemioss que sea umia esttica o/e lac/iscosrdattcia mi elloscomisistelanialafde
la jeosdicoa. tiostriumifa sosisreelrisa
I calsimiomticamnemitesosisresu fantasmaestticos -
Maritain estcui cosnipletos actuerdos con Ricoteur, ctsesteputito. el tiempode las
teodiceasa los Leibtiiz os de lasjustificaciomies de Dioss que parecemi una alegacimide
circunstamicias atomiuamites, ha pasados defitiitio-amente (DPM, I?). Dioss tios necesitmuser
justificados suisioccuicia, ciimosdo algutio precisa serdefeosdida Lo Teoslosgia Natural tomista,
que os tambiti una nictafisica de lossgrmudossdc ser,ya le liacaracterizados cosmos Bicti
SuprensosEsta certeza nietafisica es cl cinsiontos desojeel qose nuestros autosrsictmusus
reflexituties.
e ros hay anos utiasegunoladiferencia, nos sasosloscon Leibis iz sinoscostitosdala
(S?iO
I I. e- II
lio teoso/ti osoioSi o ci loo s-h,, hdiio-co dolioucil, Idi cios uses M cgI
IsoOtiS I Sueos Ss -ioes I 9I0s,taug I99
ilsioteno, sp.SIS.
c0
lsInomul Imo iusoocesseimu oiR-iota
tradiciti tosniistmo y mtgustunatia. cus lmu nianera cuique Maritaiti abosrdalacuestisi delmal.su
anlisis pretendesertambinun anlisis bsicaniente filossficos. La respuesta ser
satisfactosria Puedo, en realidad. especularse sosbrolaexperiencia dclnial Son preguntas
que intentarensois cosntestar en el presente capitulos Seacosniofuere,lo cierto es que la
motmtfisica maritmoitiiana oid malhasidocalifiemtda posrsupropios autoir cosmo suapoirtacin ms
osrigitial e iniposrtasite a lmt filoisosfia Esielprlosgo de Dieu ellapermissiomi ciamal afirma.
sicmi mni tralsajos fi lcssolficos hiahiaisidos algumiaccs,itrilsucimi ef-ctiva (porimperfectainemite que
haya podidosorpresemitada)alprosgresosdelpemosamiemito,y a lasiii vestigacioties que
atianciati umia miuevaedad cie cultura, es, cie elloestosy seguros,aquellaa laque estepequeno
libro se refiere (DPM, 8)
Posrlos dems,el prosgrania queesperosdesarrosliar cus esteinipoirtante capitulos se
estructura coniosigueExposndremoss, en primerlugar, unabreveperspectiva histrica de la
cuestin. susosrigenes histricofilosficos (I),laherencia tosmista y agustiniana queen este
pulitos nuestro autormisniosha recibidos (?)e incluso, bismutilisis maritainiasios de otras
filosofias respectos alprosbiema que usossoscupa() Tosdoselloseostifosrma el I
is un segutidos mosmetitos, tratarensois do cuscuadrar adocuadameuste lasreflexiones
maritaiuiiatias sobreelnial, alquecosuisidera nisutiniisterios queutiprosbbema A lavez,
delinsitarenios culeslaviaespeculativa quenuestro autosr siguoy cmo> valora larespuesta
que al niisterio delnialpuededarseporella(?).
Lossiguicustes pargrafos intentasi clarificar lasclaves de larespuesta de Maritain al
misterios delnial. primero, examinausdos su naturaleza engenermtl y clporqudcsu existencia
(),despus el nialde naturaleza o sufrimiento (4)y porltimo, elmal mosral(S).
El c cointempla larespuesta delEvangelios consoslanicacapazdc abstirber y dotar
de sentidos alniisterios delmal,en supleusitud
Porfiti, cl I quiere cosuitribuir a cubrir losque cosusstituye, a niietitetider, usiciertos
vaciosctslaosbraniaritaiiiiausa. Nuestros filsosfos ha recosnoscidos que elproblenia delnialfia
dadososrigeus a foirnimus diversas deateismo, perosno ha estudiados estaconexin nilaspruebas
que.posrpartede aqullas. sehausititerpuestos cosuitra laexistencia (leDioss Cosmos ya vunioss
altratar oid ateisnioscosustcniposrsieos. suisiteticiui fuenisbienladeasial izar su significacin
filossfica y sosciosIsistrica. Auuiquede fosrnia niuysucisita y casiesquenstica, esteltinio
apartados se oscupmu oleestaspruebas
cI
u >mo cosustritstociots de . Mmuritaiusmo Imo leoslosgia Nascural
I. PerspcdbLaIistrkwd-insll-sIirn
- Los osrigeties de lasreflexioties sosisre elnialsorcniosntaii a laantigoledad
clsica. Si hensossde creer a Aristteles<
?t lossprinieross filsosfoss buscaroti elosrigen dcl
desosrdeui cusuticaossprevios alusacimien tos delniutidos Bastidose ctslimeos(Ia.elEstagirita
incluye a PLATON eoiteelloss ,lecntica.siasifuera, eldesosrcri seria torigitiario y natural,
y elordenapareceria introducido contra la naturaleza
<u sessti do> posdriatesi er la octitoid platti iemo Iscalizmor la cmuusa del
desosrdeui ctselcaossosrigi timorios eoutstri buiaa exisisir a Imo divitiidad tictosdm-uculpa - Estahiptesis
pareceversecotifirniada pormolguuio>stexto-ss de la Republica.la o/iviuiidaot puestosque es
Isuemia,mio> pueciesercornsao/e todos,cosmos clicemilossmois,simiosslosde umia poquenapartede
losque suceciea lossliosmisres, mios cieiama yosrpartecie lascosso,S Pues cmi nuestravio/ahay
muchas mencss cosas isuemiasque nialas.Las buemias mios hiaymiecesidaci de atribuirselas a
ningn ostrosauto>remi cainisios, lacausa cie losnialeshay que isuscarla cmi ostroorigemi
cualquiera, peros nos cui laoiiviiuidaci <<> El tratamiento de laRepblica,sus embargos, es
mas asitroiposi gico qne foirnial nicuite oiuitoslgicos y tiosacierta a emuptarlos escuicimol delnial -
ARISTOTELES lia ciados,cts esteseustidos, uti pasos al freiste. En su
Metap/aysioa, a lmu vezquerechaza dehuevoslaposstura plattiica. hacedepender osscuramente
elmal de lascossasnsisnias. estcus ellas susserusiacoisa. El Estagirita dir.cmi cuamitoal
mal,su fimiy su actoss-osmi miocesariamemite pcOSreScisiesu ,soslemicia, pues elsoremi postemiciaes
elmismos sera lavezcmi lossdoss comitrarioss. Es oviclemite, pues,que elnial mios es imidepemidiente
dc lososisjetrss semisiblespues elniales, posr miaturaleza, possteriosr a la poteticia. Por
coiisiguietite, loo extstetamposcos oitlasreciliclacies primordiales- y eteriias iuielmal, tuiel
pecados,mii laccsrrupcstI <w>
Algusitis siglossnistarde,PLOTlNO-S>- esiolr a desemboscarcus las
<?> fSc caelcsIII?
0> I9 e lanulsidos I9
I lisros I, 9
<SS> - /-oosso-oic/co I, III <SI>.
c?
Istnomul y laitOcscCOOCim,<Iiviosmi
costielusiosuses platnicas asimilasidos a lavez,porun hbilequilibrios. ellenguaje aristotlicos.
ElsereselIsieti posrtatitos. algosospuostos alserdelseserelusialCosnioslamateria esuticierto
tiosercui seostidoplm-sttiicos, Plosti usos acalia lsmocictiol os depenoler lamateria deltiossery
emilifictidola cosmospriuscipios realy sustancial delnialLisqueerautipriuscipios deexplucacuoti
raciosusal. setransfornsa ctsutiarealidad sustaticial y usecesaria Elnialexiste cuisimismo,tios
esun atributos delalmmoelmal queexiste cuielalnia scha costitagiatios porcostitacto conel
mal en si
? Liaparicin en escenadelcristianismo subvierte lasraices mismasdc la
cuestiti
A Ploti uiohabiaposdidohacer depetider elnialdclaniateria, salvatido
la resposuisabil ioladdiviusa, puescarecia de usicosusceptos fuerte de creacin consosel que
iti troduce ladosctritimt cristiatia
a)Cmo> habria podido, encanibio. SAN AGUSTiN sosslayar
lmt dificultaol cuatidos lacreacin seolefitie cosmosutiactoslibrrinsos de laosmtsipostentc voluntad
divina En lasConfesiosmiesse ititerrosgar sosbreestmtproblemtica. ser acasos que la
materiao/e que hizosDiosstosciaslascriaturas eraen simisma aigu>iacossa mala,y Dioss la
fosrmoSyosrciem,o, peroscieoSalgoscm, ellaque nos los osi-ciemiase y coshiviriiese de mal en biemi Y
sifueasi qu sausa liubosparaestosA casos tio>poscliacostivertirla tosday mudarlacmi biemi
de nosuiosque tiosciucolasecmi ellanaciacie malos,siemidofil toclosposderossos imialmemite,por
qu quisoservirsecie ellapara fosrmarcie allisus criaturas, y mio usar de su misma
ommiipoiencia para destruirla emiteramentey amiiquilarla O posdrdecirseque ellapodia
existir contralaooslumitacl de Dioss<nS
Limateria, pues. no puedeseocosnsiderada malaaunqueslos
seveacuiellautisiniple principios oleposteuscialidmod e itsdeterniisimoci-ui LIamos vos <hylemi>,
dice8 Agosstius. ca simiaciertoz imiaiemiaaissosluia,moemitc imofo,noey Mmi cuo,liciaoi algumia,<le laque
se fosmimiami tosoicis lascualidadesque tiosostross percilsunoss posrmiuestrossseuitidoss, cariolo>
sosstus-ierosuo lcss omitig>uoss filoisosfoss... No cielsedecim-se,posrcosmisiguiemite, que sea mala esa
0> u IleS
c
Imu cosussrmtsoseisus cte S. N-lmuuitmoios mo laTeootoogimsNmuooiral
iiylem- liemiocmi siccipaciciaoi o aptitudpara meci/siroletormimiaclas fosrmas,posroluesitios
puciiore recibir lafosrma que leimnprimeciartifice, ciertamemiio mio S<- llamariamateria.
Aciems, silafosrinaes utiisiomi,posr los cualse llamnami mejosrfortnadoss loscuoposrella
sosbresalemi. cosmo scllamnatilsclloss posrsu lsellozc,, mios hiavluciacie quotamisimies umi biemi
lamisma capozciciaci cie rocilsir id fosrmmia. Y cosmos tosclosbiemi procedecioDioss,a miaclio lees
licitos olucloir cio o/uo o-sta niomtorioz iiifosm-mmie,si os cmlgosso>lametito pueciesc os/sic,cio
Dioss(-U)
Ii)De fosrnsa paralela, adniitir lasustancialidad delmal habria
coinducidos a ujidualisnios teoslgicos Islasfenio> y absurdos. Los mauiiqueoss sectaa laque
perteiseci durauste algsi tienipos Agustitipretetid imun extraer de la existesicia del mal,su
sustancialidad. En efectos, decian, siel nialexiste, y puesto>quenos puedeprosceder delbien,
debelialser cuilutiprilseipios sustantivos queciraznde suorigen. utiprisicipios eterusos que
seospotie albieti -
Trassuconversin. elde I-liposna toni conciencia delofrgil
y contradictorimu de estaconcepcin. sustancializausdos cl mal los nicoque se hacees
identificarlo cosuselbicisYa se trate de utiasustaticta suscosrruptible o cosrruptiblc, clmal se
defijie sienipre posrelIsicus. cosniosincosrrouptilsil itiad, cuielprinier casos,os cosnioscosrrupcisi ole
losqueesbuetios. cuiel segutidos. Estoeslosquevienea decirclarameuste cui lasCosmifi-siosmies.
toso/as lascossas quo se cosr-osrnpcmi sosmi Isuemicis,->om-que mios posciriamooosmromperse si mio
tuvieramia/gumia lsosm,claol, nitamposco> posoiriumi sisu isonolaci fuema absosluta --<->
Tosdoser,porelhechosdeser,esbuenopuesparticipa delSer
posrexcelcuicimo, Sumos Biesi. Lo escritura seloscosnfirnia (toso/acriatura de Diosses buemia
Tiniosteos 4,4) y llos reafirnia utiaveznisciiDe naturabo>mii. tosdoi miaturaleza, cmi si
misma costisioiem-acia, es utiisiemi tiospuedesmo>temuir mmiois ciuccie Supremos Rieti y lcssque posr
su siniplicidaci se omlo,oamicie I.I,tosciostiemiemisu primicipios mi o lien Supremos-,(u>
(SU> ISosiicomsimcohoooii e III
<.<9> -
c4
idnoaly Imo musosceusemaotivisomo
e)Cules,entonces, laismoturaleza y origen delmal
En prinsera isistaticia, Agustinrespotide cosmo lossnimniiqucos.
algoqueescosntrarios a la naturmtleza de lascosasTosdanaturaleza se define porunacierta
niedida o prosposrciui caracteristica. utiabelleza prospiay utiosrdcui, lsiesses generales que,
prscedeuites de Dioss,posdensos cuscosustrar ctstosolas lascriaturas segsigradosespccificoss
diversois PuesIsicus. el mal mics esostracossa que lacosm-rupcioiti leimosdos, de laiselleza ydel
urdeu tucoturalos.ci itauraleza niala es ac,oae liaue est cosrrosmpicios --<rn - Niuguita
miaiuraloza, posrtamito,es mala cmi cuamitomiaturaleza, simiosemi cuamitodisminuyecriellaelbiemi
que tiemie<40> Agustincalifica a estas naturalezas de bienesimperfectos o relativoss frente
a Dios,Naturaleza incosrruptible y Bienabsolutos
is elosrdeoirnosrmil, estaeosrrupciis se traduce posrun mal
mucho ms trgico que cl doslor, el pecados.ofensaalCreadosry manchaparaelquelo
conieteEl pocacios,olir, mios es cieseoscie miaturalezas malas simioabamidosmio os remiumiciade
ostrasmejoresy ms perfectas (4?> comisistecmi despreciar losbiemies etermios,de los
cualesgoza lamemite porsimisma y porsimisma pemcibe,y que no puede perdercomi tal
de que losame, y en proscurar, posrelcomiranos,como cossa gramicley admirable, lssbiemies
temposmales<-. Y en lasCosmifesiomiesanade. por cosmisguirtosdas estascosasy otras
semejamitespee-aelhiosmisrecuambo/os,cosmi imimriosoieracia imiclimiacimi a ellas, siemio/oasique somi
lossbiemiesms isajoso imiferiosres o-ue hzav,olejabismayores y sosiseramios biemitS, como son
vuestraLey,ouesu-aerdad y os mismo,que soismiuestrosSenor y )ios.Es cierto que todas
estascossas imiferiosmes tiemiemiy mioss cosmutiicati aigumiossdeleites, peros mio cosmo losde mi
I)ios.., somi hermososy agradables, perorespectoa losotrossuperiores, etermiosy soberanos,
sctmi vilesy clespm-ecialsles <>->.
(400) ISctiatuecoboom si e I
(40) ibideon, c.II.
(4?I
ilsioleoso, a I.
ISo liboros ooelitmioo, I. I, e I, 4.
0<S40
I It,cl
cS
I <u costoooiboociuouo cteI Mmurioaitsmo Imu leostcsgimu Nmotcormut
Algusitis autoreshan queridover en el Lexto dc la
Metaphiysica de Aristteles. ms arrilsa eitmudos,utiosboszosdelcoticeptos de privaciti y dc la
tesis dequeclnialusos puedeexistir sitios ctselbicisEstossdossclonicoitos estsi explicitanicuste
presesi tescuiI mo osbraagust iii imiti mo. elnialtiosesutimoeseus ctaos uiat uraleza, iiiuti a tosrnsa, tu utia
sustaticia esutiaauseticta de ser,uuiaprivaciti ole utiIsicus quedeberia existir etiotuiacossa
is estesetitidos, usos hayprospianseuste causa eficiemite oid maL simiosdeficiomite, pues elmal mios
es efo-otossimiosciejhctos - -
Agustincosneluye susreflexiones costiun marcadotonos
optimista. Dioses siempre bosndadossisinio y omnipotente, dc niodoque,porniuchoque el
mal semt fisicos os niosralparezca absorberlos y maiseharlos tosdos, cui usadasealterar elordeti
y pcrfcccin del ussiverso. extraede loss males lsiesies<s
4si>, cosniposusecosis tiotas
aparentemente discordaustes laniejosr de lassinfonias y costisosnidos que desmuparecen elms
elegante dc bisdiscursoss<>> -
B Esta herencia agustinianmo es la que recibey profutidiza
integramente SANTO TOMAS. Nos vosya exteusdernie en estabreveexpossicin histrica en
l,pueslametafisica tomista oid mal oslabaseenriquecida y osrietitada. esosi,dc manera
absolutanicuste osrigiusal sosbrelaque sesusteusta laniaritaiusimtiia El darcuentade sus
clmov es
Nos estar dc nisdecir, sinembargos. que lospuntosfundamentales
de lahereticia recibida porelAquinate sosnlosque hacenreferencia a lanaturaleza delmal
cui geuscral cosmos privaciti <48> y la inexistesicia de causapropiaatribuible a Dios<>4O>,
<4S> De eiuitoitc >e/.II
hue/o iridioomi. e I-
-Imorntsin II(SIRIOS o ecogeestecletite axiosiomoagascioximossos ((<o- ISe eoouss.s/oilcos., I I, >SS0S0 U,S?).
<4I> <IrISisoioiweczlooobo/e- III.Secio-itoolo SeI I, I8 y De dSeoliioo,I I. S, Os y I. I II,I.
(S40) < soso t/iccot, I. q. 48,a.I Soimsecuooi.gcoofl III, e- I 8 y- 9-So momIos S I y (sta,>Uuasl,e IIS
Oir Acooeiloo-ostI o-. 49 mo I -- Asomo, coti ,go-tiotit, e I y I4
cc
I.I isomoly laiuoooceuucmaotiviuomo
la bosuid aol cui si de tosdacrimtt uno<>>>. el osrdeoiy lmt bellozaque,costiel mal iuiclu ido,
presiden el unuversos creados<S,o laideade que clnialniosral, el pecados. esms graveque
elsufrimientos os nimilde peusay atacalalibertad delhosnibre y suvolusitad, volvietido malos
a lmi persoti mu que loscosmete -
Maritaisi usos se liapreoscupado, cosniosssossostross acabmomossde hacer.dc
eticuacirar Isistriemoniesite susreflexiosmies sobreelmal.Estaerauna cuestin que mios le
unteresaba sitios, iuicideustalniente. ctseldesarrollos sistensticos olealgti temacosuicreto
Siqueremoshacertios unmt ideaacerca dc su valoracin de otras respuestas
a esteproblema, habremoisde conformarnos con costisideraciones parciales que salpican
nsuchmusojosusosbrmos.Posropossicuosii. casusuenipre, a estas otras respuestas pretender fijar con
mayorseguridad y elmiridad suprospia postura. Noss oseuparemos ahora, posrordeusde menor
a mayosrinsportancia, de su anlisis, a esterespectos, de lasnietafisicas pluralistas, del
idealismos hegel imutiosy delraciosuial ismo leibsi iciauios -
A Elprosbiemadelmalrepresenta, segnnuestro autor, un papel
capital en el PLURALISMO<>h> Siguiendo una especiede nuevo maniqueismos, los
pluralistas creemi cmi umi mal possitivo y radical (ioieaque se remomitaa Lutero), cmi algocmi
elnuuiudo cuya eseticiamisma seriaser malo (Rl,OEC III ?4).Su concienciade la
gravedad delnialy de lanecesidad de compronscterse en laluchacontra lparasalvar al
mundoslepareceti admirmtbles aceptan tambinqueImo usicasoluejoisi satisfactoria pertesiece
alosrdenprcticos y que nisque comprenderlos loquehay quehaceressuprimirlo, pero
losabsosi utizati oletalniosolos que IIegmiusa debilitar laosniti iposteticimo divisia, a afectar posrclnial
su Esenciamosma y a considerar que ms que cososperadosres de Diossen laobradc
RedeuscioSti delniutidos (ctssesitidos paulitios) lossliosnibres sosnsoss cosnipaneross de tristeza y
(S0> Otr. Sornet oe,sL I. q. 48,a . o Sumos.o-c>nLgene,III, c U> y II
O fu-- Sic,oiIseo) - I, o) -48 a ?-4 y sumiro-osaro,o<sil - IIIe I ?.
(S?> - lasssexa<isicmo
IsltaNmc, (<u.Rl (SIlO IIIe III.Agvs loemosdichosalsespeesos ctsnooesoto(apitulos
I, ,I
cI
I. ecsosurilsoseioos dc i.Mmuritmuitomo mu Icoslosgimu Nmcuosrmut
cosniplemetitos de suetiergia siusel queDiossusiisnio) posdria serderrotados cus a lucha.
B tu decir de losqueNImoriI aiuillamaiiimausesi ti snsoscristimunos de
IIEGE U > I I)iosshegel imiusos tosnia cosuicieuscimu ole simt travs oleusiproscesos ciielque sus
prospi mus difercuicias sostielrnostosr emomisia hacholautiidad y lmt riquezmocosnipletmu delespiritu,
usiniatietite aldcvcuiirmisniosde Imos coismos.perol isi olossey resuc itatidos olecosustiti tsos Los usegmut ivos
y elmal aparecen aqui,posrtaustos, segtinuestros autor.cosniosusianecesidad delser,una
etapaporlaque Diossdelsepasarparacosuistituir su istosriay laprospia Isistosria uusivcrsal, y
quetaniposcos es ajeusa alhostisisre Nos hay niatiermt ms solia, pietisa Maritaiti, de atribuir a
Diosclorigen tantos dclbiencosniosdelmal,altisismo tienipos que seleconcedela suprema
justifi <ociti ti.es laTeoso icemu en cstmbdlos puros<> Y
C. Eticuati tos al rucios tial ismosde LEiBN I. autosr y cre-aolosr de la
Teosdicea, adultera segti Maritain elcsptinsisnios quehabiansoss recostioseidos cuiSatiAgustiti
y SantosTosms
En uiucstros Capitulos austeriosr (I,?)distiuiguimoss, siguiendos a usuestros
filsosfos, closrdeti uisixersal de a uiaturaleza delosrdeuiparticular, auttiosmos e irreductible. de
lalibertad Diossescausapriniera dc aquly objetos ole laTeoslosgia Natural, perostambines
calseza delosrdenmosralBui elosistisos pasaje, defiusianioss culeralasuprematiseoliola cus cada
Nuestrosautorha estudiados deteusiolarnetote elidealismo de I legelcui lloM,cmop. I Sobrelasnotasojote
atrilsu ye mil oliosshegelianos, vmuse ototestros (Imopiotsl os I, , i-
<SS4> Nte pureceq cteelnoej tsrocxsos loegelimo usos osariotuSormor laiusoer
IsreoociotoleMariOajos, seloaIImu cioI os Leeooslo es
so/smc-loo iloscsfioo o/o loo lios loomioo ctso-ces-col.cmo o o-oc0 lioo(sos e lieqooloO tioo.oS00 ficimos oIt te olie e alli tlegeI, ol licnojscs
de costo oc/sic buis h io<toesloo rio-cosm-osoluc-ooiis do loo ioozoit S eec-co c/osmco,o/uesclIcohico loo bisbonos cts iuctsa I Nuestros
o-osi-sosc-omsi iomuloscos-soeooO lo4tou e loseo ide suo-no oleopioIcosfis u os oleloo o-lo tucoolsic/simioo sc(tatooumsislic/o> otoelIcemetios
deleooim-ilic eccoI -- cocho-os ciooltsoiciodo> lostit >000ojoo cioellcemoo uco de loo sooohirco locaNt.es(rooosOsos-so/croo o-otses,
sose loolotostilO ci Teosoticeoo - coscojsiotijoco ociiso/o ISocsscoIS0(0loo o-oce Lo-ibis iz tito-co mo) mosctocfis iooottocts Oc, os sicmotoso/os, en
oouocgoseiots cutiro cu(ssliototous ei,tdoteeusoiiocuo/oos. se/Oi0j00S0Socsiooos si - clnuco osisooiote enclssooc,odcoioocIucxe,idos elnuco
usuost-oo I, y toscosto o-lico o colotsoimitsi oosos-coo tiosoo>it los tio-os liososIctscioloo luis- looeioocitiu-emsoo I dosndcloo titos soiomslomcio/rl
tosco I cossio- setoamsooeco-os cosi lo tities imoos olio S. (I?S tocolidood.oto solio gsctioo ,sscomlolooov tosco vose cstit,o silo>poitri bol
o-oISoSoSI00 jo-, tiosco>tio. ilioo o/os,- c/uce eso <o loistooeioi scsio ctsco I co0I000S os o/ole, o oeisoss sos/smcosloscus isuoomos oms los).
It>loo teoo>tso lia 0I0SI0 Sc>lo> jouccoleso-e00 locooscOloo tite o/ion o elsisoso-liso cio yo ocIe loo fi mmoioo uso ctsolesioo I loo
noci mitrodussoosco ooc ocomoso oslc,o o suc<soimolisico cloo s ssc-so t-oo dos - ssuodioo soteloo cosmso-io-m, ciadc lossco os eh cercodelfin
siIttoso>o/o I fluid so/os.s Icomis Iscitoo/o otco osteito oslo mssoolisoo o/co <so olisisi todoo y dcosi e elssooliioooroi I mios loco sm-ccoolo-ciclo
o-ss loo ,soissstos tssooloo/oo sicesofi, oillliscc< (tomocl. mios i.Oimotss,Revisomooletsccioleuuse, MmodriolI0SI4,pp Sc0sI)
(sS
I nsmtty laiouoscettemmo otioiosmu
utiosde estoisrdeusesy destacbansois la inipoirtauscia de su distiusciojus Esta radica,
precusameiste. cus quesirve a Maritaiti paradiferesiciar losscasoss delmalniosral y elmal fisicos.
Mientras que elprinicuos. ctsefectos. depetide delosroicos particular dc lalibertad, elsegundos
limuce-<efereticia mol osrdetiuti iversmulole lausatural eza os mt utiosrdeusparticular instrumetital
respecto a ste(Cfr.NL, OEC I 8I?8I) Un hechoque lesiona un osrdenparticular
unstrumeuitmol, cosmosposrejemploslacosnducta do utiausimalolepredadosr, tiospuedecosnsiderarsc
nialos ctsrelucooi alosrdeouniversul cielamaLucaI ezu- Ns ocucrelonisimio, en cambio,cososel
mal mosral. pertcoiecieoste a un osrdeii auttiosmos e irreductible. lafalta mormoltiunca posdrser
cosoisiderada utibieui, auncuatido fuerareordeusada haciaostrosIsieti mayor
u coisas hay queoposner. entonces, a Lcibniz
Algumooss filoksosfoss, diceMmuritain.Lei/smoiz,pcsrejemplo,tiemidemi
a hacer<leiordemimosralumi osrolemiparticular simplememiteimisti-umemotal cmi relaciomi alordemi
umiirersal Os diramique taly talmal ya se trateole lafalta, o deldolorque cmi eloro/em-o
humamio es, sise tiemieti cmi cuemita lossciatosexistemiciales aposriaclos posr lastradiciomies
religiosas y lateoslogia, elresultados cieumia falta osriqimial, y porcosnsiguiente ciepemiciecteotro
ordendistitto alsinopleoro/ciodelcosmos cosmcridoo su<lkiolo posrumi hiomisre, es ami mal en
relacimi alimidivicluos cmi cuestimo,perosumi biemicmi relaciti alosrdetideluniverso. Concibemi
elmal mosralcosmos patromidelsalfisieos.
Ii-aamamoera cie justificar la existemooiadel mal y respouideral
problemadelmiatfisicos y mosral,oliciemidos que iosolosslosssufrimniemitoss de lossagemiteslibres
de laspersomoas,y tambimisus faltas morales,somi moecesariaspara elbiemo y lagloria del
cosmos y paraque lainquimiadelniumidomarche a laperfoccioSmi, es lainamierac/edcjemider
lasabioluria ciis-imia practicada porloscmmnsgoss cie osis (NL.OEC I8l-8l4fs>
Nos posdiaserde ostramausera.la couicepciui leibisiciasia de la
() Los losstiussmosos ole leosdieca se puedesereooosfiu-nsada, a nsi entender, lainoer
Isoeomoeiosus nomoriumoinuana. ss
o-osmios o-oemooss- los oluco/co d deS/oso boilosicolo/looos oliceclfil soo tos aleno mito,rehizo sooossojio e eselestoso/os tisois serfecio
o/sIc- locososolido liou-o-so tooms-,s,ojsi e los u ieto cd y loo olic-/o/oo U melocoso cioo/looloso/os loso/ccO os-soosils le,cosmsforssuc a lasleyes
de los siuojos eo/ocO cl so-o-codosy loo dcsgs-oi o-loo <goce joosemoososmoos dc ctssedo-sosu/seniosr mios loco sidossosih leese/li ir
omsbeecomioemitodo- loo ssooi ocmoo/e.oido losoosscos > sso> soisosooodoo otocosmispos ccooI<4to dclbien,y /ooosboiSituOttsama ti <o >0
jsersdsc. ooositiocososmcssIi/oso urss o sosjsi es(rso/tic o.s-lrssiiucolcs.sdolobosi cssast it-,em-cosm-ocirossieoilsito0SS o-stsmuoso-mo ssi/CbOS
o e//oso. S osiris cOlgsiioosS ScSSS0oSSttossoslmoss -- (Resistoesta alaIII oshjeeci Sus oleB-ayle, I?)Ms adelaosoe, escribe
muoclousos.osicisooioo,oo/c.o lOtitooso ioso.oso/co 0SS Stioslo tObO> sitc/ 0-OiO lic-ti col-,o,oetoo Ioocsiioisioi /soivloo0-os,molooo-iojtu a urss.
00OtO 0/S00/000S00 i,ooo itti jsco ob/olio ososo oso s le tio-sicisiocioitcliiii ii-oh-sc O (lIs iolens Os)
c9
I cosnoritsouciosss ole. Nlmoriumuisu mu a leoslosgimo Naumormol
psicoslosgia olelasisostivmtci tiya habimo puesto o Irmubasa lmu Iibertmuol liuniatia. reduciuidosla m> pura
osposul taueiol aol Cosniosdmur rmozisetitostices delnialnsosrmuI Nos sereduceasielniala algos
tSOCOSmtrjOS
Silasuertedepmurmu queutianiadre sufraladesgracia de laprdida
de utihijos, Lribiiz dirque lamquinadelmundosexigia estodoslorparaserms perfecta
Maritaiti tietie. paraeosnestatesis, frases de graosdureza. ctoplicaci eso,posiciomia lamoidre
cmi cuestio4mo y que esos olam-iecc-samios pdsma o/Itt tosdossloss gradossolol serfuesemi cumplidossy
os rc>sposmuitra oue ellase rieo/e la floo/uomtacie mniittdts. y cuose le devuelvasu hijo.Y
teuicir mazoumi, pon-queesascuostiosmies acalimiusotestros autor mios se resuelvemi porlamo,uitia
o/elmnumicios.simiosemo lamioschede lafey posrlacruzole ess (DBSTh.OEC III III?).
De formagetieral, losserrores al defiusir la relacin cutreelosrdeui
universal de lanaturaleza y elordenniosral dan lugar, segnMaritain, a dsstendencias
contrarias perosigualmente inexactas.
a) una costi tani iuimsci us ole la tiemo posr la nictafisica
desemboscar ctseldeseosnoscinsientos delverdaderos ratigos delnialmosraly en suatssosrcin posr
cl mal fisicos. Cosniosa su vez,stedesaparecer en elbientostaldel universos, en una
perspectiva superiosr, en la perspectiva divina, elnialapenasteuidr incidencia Estaesla
postura adosptada porLcibniz, perotanibin hayrestos de ellaen Spinosza, lafilossofia india
e incluso Goethe
b)al costitrarios, utiacostitamitiacin de lanictafisica porla
tica traer costisiv -iagravedescosuisideracisi haciaelosrdeis usiiversal lossnsausiqueoss o,
en nuestros siglos, Albert Camus porejesiiplo. jxszgarsi dc tosdosnicamente segnlasclaves
delIsicti y delnimul mosral
?. ELmaLmislerhrt probknn
Sueledecirse que,en lulososita. plantear ajustadametite utiacuestisi eseseticial para
su resoslucin. Mmuritaiuoestcus cosnipletos acuerdos cosisestodictaniesi - Cnsosplauitear, posr
taustos. de fosrnimoadecumuolauna cuestititi tmuui espiuiossa cosniosImo oid nial
I(I
I>I nomul y Imo itoooceoscjmo donosa
PsilaIntrosd uceiuideSepte<osmos surI tIre, maestros autoir haapusitados uti a dist iticin
ole grausiniportauscia a esterespectos. toiclacueslioSmi plamiteacla posr amia ciemicia,uiossdice,
jsro-seml taami los/sIc cssectosfil aspectos,miistorio - elaspoolospm-oslslema.umi misterios, oid lado
ole la cosco,cie osbjetoy de su mealicicid ctxtrametitool umi prosbiema,ole laciosole miuestras
frmulas (SL,OEC S?8).
- M muritaiti recosti oseelialser aolosptaolos, en esteputitos. mimo termisioslosgimt croada
posrGabriel MARCEL. perosafirmaemplearla en un sentido cosmpletamcnte diferente.
Lo. msoscioSmi ole tnisterge imitelso,iblo mio os amia mooscimi cosmitradictoria, es la
mamiera mas exactacie olesi4miar larealidad. el -ms iemiosmios es elemiemigos,cladversario de
lo.imiteligemicia. I-a oslsjetividaoi (lelaimiteligemicia mnisma es sosberamiamemitemisteriosa y el
osbjetosdel com,o,cimietitos es elmisterios llevadoal estadoole imiteligibilidad cmi actoy de
inieleccimi cmi acto.. Au objetopropiomio es elser Ye sermio osumi misterio, ya porque
seencuentredemasiadosrico)e-itiiu<eligibilidad, demasiadospuro>paro.nuestrainteligcncsa.
cosmos cmi lascossas espirituales, ya posroueco)mso)rtecmi si mismo amia mayor os memior
resistencia a la ititelti<ibilidaol, eltestiinosmiios cmi loid mios se,-,cosmos es el casos para el
oievemiir, lapostemioia y amitetosdos,lamaterial
I)iga,mooss que elmisterios esumia plemiitucl oitcsloSgica a laque laimiteligemicia
se umie citalmemi te y cmi laque se zambullo sitoagostarlo.. I<I tUsos soslsreemimiemite o/e noisterios,
es clmisterios so/sremiatural, aquelque es elobjetode lafy cielateologia... ero lafilosofia
viacicmicia tamisimi tiemiemique vercostoelmisterios, comi ostro>misterios, comi elde lamiaturaleza
y elser.
El iisospuro> de prebkmn es un prolslemoade palabrascruzadas,amo
jeroglificos, ami
Isuzzle.io-ui,cmi ellimite, cmi estelimite,mios hay cosmitemiiolos osmitcsloigico.
)igamiossque olpmos/slemmia es amo cosmplojosmiociosmialcmeaoiosposrmiaestma imiteligemicia, que
poimece a promo-ravistaitieMricaisle y ce es tiecesarbo ciesamiaclar(SL,OEC S?8S0)
Las itidicaciosties niarcelianas acerca de los nsisteriossos y losprosbieniticos, se
sitauiefectivamente esiostra perspectiva. un prosislema, diceMarcel. es algoque emicuomitros,
o-ae aparo-coititem-ommemitoamiteniix que,posrlosImiismmios,puco/osdelimitar y reolucir, miemitras
ouoelumiistorios es algoscmi que yo mosimiO) estosi cosmmipmosnietioios, x que, cmi cosbisecucmic-ia, slo
II
Iu esoosouiisooeioSos ole. Mmo.ismoissmo Imo teostosgimo NmooLtrmol
puede pomosarse cosmcs amiu.esfema closmiclelo.olistiioosio,o ciolos que estmo tmiiy amite mi pierde
su sigmioficaclos y su valosrimoicial. Miemotraso-ue ami pmoslslermiaautmoticopuede resosiserse cosmi
litio tcmoicaapmospiaoiacmi famioioimocie lacualse clejimie. ami misterios trasciemicie porciefimiicioimi
tosciatcmiitacostoce/si/sic ,(Sc>
Man Loitiparece defi usirelniisterios cuifuti eiuidelcosuscept os deititel igils ilidad.
hay usimo sosbreiuitcligibilidaol itimoecesible parauiossostross cui el estmodosactual, quecosiistituye el
mistcrns sosbresi aturmul hayusia iti iti teligils iI idmidrelativa, igs.ualnieuite m isteri ossa.herida dcliios
sery delprisicipios posteuscial de lamateria. r MaricossephN ICOLAS, siguietidos a usuestros
autosr. ha calificmiolos desdeestaperspectiva utiniis(erios cosmosaquellmuaquellaverdaolcuyos
trnit)ooss S0StO raciosm-almemite imicosmociliai>lcs, mios posr ser cotitradictosruss, simios por ser
imicigotaisles para miuestrarazoSmi(->-> Le que emoracteriza el misterios delsermisnios, nos es
acasossu itiagostalsil icladanteImo rmuznhunsatia
MarceE por su parte,prefiere incluir el misterio en cl mbitode la
experiesicia. alldostide tosdossbislinsites osbjctivoss scdiluyeti y el yo secuicucuitra slosante
elcompromisos. Esosexplica que cuamiciostratosami jsmosislemiia me esfuerceposrdescubrir una
solucioimi oiuese tmcimo.sjormacmi isiemocosmmimi, que cmi cosmosccuemica,cualouier paecies-oslver a
emicotit,-ar. limo -anobios,laideacie amo cualoiuiema os ciooilpemisamiiemitcs cmi gemiemalse aplica
cociavezmemioss a rmoeciio/aque pemietraremosscmi eliiotoriosr cielo.jilossosfia - Desoe este
putitos devista, esnisacertado defiosir elmisterios costisos haceelP.OUE. mios sosmi verdao/es
que mioss soslsropasami, simiosoerciacies que mioss cosmpmeIiemioleti -
?. A pesarde estmudifereticia eseticial de perspectiva, tios dejade haber
costise ideus eimos cts(remunibossplauit cani icti tois.ParaNlarcel. elmisterios taniposcos esusietiomigos
(Sa> do larse I. co Imoris ,....mPoto 0-Icou--osirAoohier, Iaris
j.ctsovsi-telomimo, RtiexiotoMysooc.Aoutsier. I9SI pg I
9S,smig S c9.
<uimlseo-umomtlomonomouomo y el
Isroslolenomo oid nomol, aro.Cit.ISm0>. ?4.
.c itovso-eo los titeoosp cit si g 9
- (ismoclo, tscsrO i.NIAROIl-ImIto-olrole,oss eiu.Smii. ?I
I?
Iiinoaly Imo mssoscencmmsolivisia
delaititel igeticia. 4ciseevilarse cuiolc.olossameuote, dice.todacosmifusinentreelmisterios y lo
imicosgmoosscilsle (olesdeutiposustos olevista absoslutos). Los imicojgtoosscible mio> es ms, cmi efectos, que
amo limite do losprosislemticos que mios puco/ecictualizarse simicomitm-aoliccioSmo. Clrecosmooscimiemito
delnsis-lerios es,posrelcosoitrarios. rumi actosesemocialimiemote possitivos delespiritu, clactossossitivo
posr eycelemicia. en futicioSncie cual es sossiisle que cada possitii-iciaol se defimia
rlgaro.saumlomi tei(u0> - Tmonilstien l hay uisa ccsiio ciIoi iciaile lcs no istoflosos > los
osmitosloigicos (0> nus niistcrios delsery oid cosusoseer oue Marilcuimi ha vistos muy fleto 0c?>
Adems,tantos cuiulsoscosniosetiostros, tiosciosties cosmoslasdetcuiica o prosgreso,
uso tietiesi cabiola sitios cuieldoniiosios delprosblcnim. dosmode preoiosmitia elaspectosprosbiema,
Nt dichosMaritaiti, umia soslucicito viemiedespusde ostra
0 simiatermimia, otracosmiemizaprosgreso
utica os posr sucesiosmiole aspectosso/e ro,zoimo os o/e perspectivas ideozies,oc mamieras cie
cosmiceptualizar elosbjcto... <IIcosmitrarios, alli ciosuocle prec/csmnimla clc.spoctosniisterio, se tratade
penetrarsiemprecada vez ms ciu los miiisnso (SL.OEC SI).No taxiprogreso,dir
Marcel. ms que cmi lospmosblemticos (S>
Esi el casosconcretos del nimul.lasdifereticias sc deIsilitasimsoi nisPara
Marcel, clprosbienia delmaleselejeniplo tipico deniisterios. estosy moaturalmemiteimiclimiado
a cosmisid/emar elnialcvu,iosumi c/esosm-ciemique cosmotemplosy deloiuebuscosfiscermoir lascausas
os laraztode ser,os imiclusos eldestinosescosmi/idos. CoSniosfumiciosmia estama quimiaoid nmuuido
de mamiemc tamo clcfc-ctuosscz , os acc.sosesto.cclcfectuossic/ad> aparemoteprosviemiecioostra,e-sta
vozmccii,de mlivisimi, amia especio olepresisicia os cieestigniatisuno leiespiritu limo estecaso,
eldesosrdemiefectivos resioiiric. cmi mi y no serianiemiossosbjetixos c,irelacimi a umi pemisamiemito
reclificoidor que lodescubra.tlmiicamemiie elmalpuransetute cosuostatados os imici u-soscostotemplado
dejacieserolnoiI sufm-icios simplcimiomite, emeos que dejaole serelnial.mi realidadmio los capto
asinos mcml simios oms la mecliuio,oms ciue uno alcamiza,es docim,cmi lo. ,necliciou cmi oludestoy
implicadoscmi l cosmos se est implicadoscmi ami moegoscios esta implicacimi es aqui los
(0> lteo-c-i oooot-, osIs.cit. pg.II0.Le istxsite do. lteo- osp.do.pg.??8
(com> Elioofoossoi,is-s.eh.IsisI4S.
Isicteoso , sog.I4.
olsomtcoso. , smog. l
4ds.
I
I <u eosrstrilsuciosos lei.Mmoolomtitsmo mu Icoslosgimo Nmttotrmut
jumicianiomital mios puecioshacerc.ls.ytm-aociomi cieellaumis ciueposm amia operaciomi, legitimno. desde
escmb> patitoscioy-isba,peroscie cicp>0 tiO> cie/fi) sorvictiumia
y anm-oole. oste mnistem-icscie mal, lo.folossosjia tracliciosmoal liatemidiciosa
ciogmc.clc.rlos -mi pu-oslslommia . oc aoiaiposrO/lb
0m cuauioloscilsosrolo. iraliclacles tiosto osrolemi,elmal,
el anosr,Ici imiaerte. mioss dc. ci momiuo/osla impresiomicie ser umi juegos,ama. especiede
prestociig-itacioSmi ititelectual. esta imprc-sioimi es amito mayosr cuamitosmis icleculista es la
filossosfia, es olecio,cobamitos oiaissc- eimiismiagaI sujetosIa-misc.mit o. o-lo simios omamicipozcimcmi
moalidacl cosmnplotcummiemite falaz <>-- El dimogtiosstieos. a este respectos, es niuy-parecidos al
nsarmtaiisiaulos.
Bmtstarim-s, portasi tos,pararesposuider alniisterios dclnialutiatil isis puramente
nietmofisicos Si lo.moizmi,posrsisosiarespostiole Maritaiti puede isalbucoar ciertds vemolacles
mu> gemieraleso imooletcm-mitiaclas cosmiccmmiiemitos oilproslsleimici do ma , posr ejemplos,os al
gosbicm-mios divimios,mios puede tratarlas le umia mamicra suficiemite simiostemiiemiolos cmi cuemitalas
osmicliciosmies esjistemicic.les imivosticlc,s cmi talesprosisleumoas, elestaciosciehecho cmi elque lavida
liamamiaestcostostituiclc. cmi simisiria y cmi sos m-elaciosmicon clumiimersos. y susjimialiciades mios
soilospossilsles simios ejictivameiite olcuolcis, cmi fmi,ami gucimimimiomosle ccsisicierc.ciosmios O,mue
ciepemicleto cie lucessuperiores (IPhChr.GEC y
Asipues.poirlaniismatiaturaleza de Imus cuestiosuses queuiossoseupati, laraznus
liaisr de dar,posrutilados, utisaltos haciaelosrdcsi prctico. paratratar temascosmoselde la
libcrtmud y lossmuctossliumauioss porelostros, habrole asunsir materias prospias oid teolosgos, pers
tiotratadmis olesdeelpusitos olevista ole lateoslosgia, sitios olesdeLo perspect ivadc lafilossosfia
cristi asia. Utifil sosfoscristiatios est, segti Nlaritaisi , cui niejoir disposici -siqueusiusgsi ostros
paraalcamozar amia imiteligemicia algo> niejosrcie omicit elcuciloLee cmi verdadmios es ami
prosbiemasimiosamo MISTERIO (DBSTh, OEC III I4Rl,OEC III?4)
. Estees,preci sanseuste, el putitoscrucial cui lateosria maritmtuui tmtoia usia
filossosfia pleusmunien te tal.utimo filossosfimo respetotossa de bisgradossde saber, do su uuiidad
jerarquizmuola xi osrgminica. nos teuiolr repaross en recosisoscer lasiecesidad de recurrir a elemeustoss
tios purmuniente filossficoss. tisiquiermopurmunietite especulmutivoss, pmurmt mocalsarole respostider
ilsimicas - sjs.?-(>?S I
I4
IIIosomol y tumusosceuscimootivmnmo
aolccuaoia si satisfactosrianiente a laexperiencia delmal.la experiemicia de aquelloque dc
posrsimios tiemiecostisoslacioti, laescpemicmiciade lammiaem-te. mios puedosersuperadaos, ms biemi,
alssosmlsicla.simics posrostraexperiemicia dc osrigsemioliximios, posrlaexperiemicia cie amosr pascual
(DBSTh.OEC III I4IS)
Paranuestros autosr, posrtatitos, elmaltiosesutiproblemmositios un misterlis No
habiacuitosola cuestiosti platiteada posrutisaber, utiaparte deprosbienia y ostraolemisterios En
lacuesti tidelnimol,elniister i os parece halser gauimodos terreti os mui prosisi ema liastmu cmusiabsoirberlos -
Costitosolos, dnoleestcus elnialeseaspectos niistcriossos qotesigueaparecicusdos cuiMaritaiti
cui bisextremois olelo> inteligible.> Aparece, olesdeusipuntoole vista especulativo, cuibisdos
pimotios, cuielplausosmetafisicos xi en elsobreuiatural E- primeros seresunse ciilamistcrkssa
relaciti oleCrcadosr cosussu ersatura, delSercosnlossseres, y fosrmaparte dc esonisamplio
niisterios nictafisico dc liioss y delhosnibre quelaTeoslosgia Natural y laatitrosposlogia filosfica
aspiran ineficazmente a desvelar. elmisterios divinos en elextrensos superior, en eldominiode
lassbreisitcligibiliolaol clmisterio) delhosnilsre y desu librecapacidad dc atiosnadar, en el
dosmiuiios dclusos sery delnialniosral. Posrsuparte, el niusteruos sosisrenatural hacereferesicia al
destitios humausosy susaspiraclisnes traissnaturales. vera Diossy a lalibre gracia ostorgada por
El parmtquelos alemiusce
Nossostross uiossceustrarenioss futidameustalmetite ctsel niisterios nictafisicos del
mal.Siguicuidos estmilitica, diceMaritain, umie pareceo-ue mios iialslarenioss cosmos lossamigossde
ob (DBiOSTh,OEC III IS),aunquese partacosmos premisade lainoscencia de Dioss.
nuestros autosrisitesita evitarcoitisideraciosuses teoslgicas xi se sita, una vezms, en la
perspectiva de lalustuicisi metafisica delser
. Naturatczays-ntidwdcL mali
Los elI liemossiuiteustados desctfror lasoliversas cosyuuituras histricosfihssficas posr
lasque el prosbienia delnialliapasadosy lamatiera cui que liallegados a Maritaiti cosmos
niisterios. mo trmovsole lahereticia tosniista y agust iusiana. Lisesfuerzoss de SatiAgustisi se
hmubiasidirigiobos, sosbretosolos, a lascuestiones que cosis fosrnsati lo> que IIaniminsois misterios
sosbreuimotu raldelnial s quetiuest ro> autosr oleti omsiuimu prosfutid ioadesdivitimusdeestemisterios.
poreticmasa de tosolos , la compatmls ilizac iotide lagrite ims divitia cososellibre albedrios humano.
IS
I<o cosuoto mlsoucmssssole Mmoriu.oiss mo Izo Teolssgimo Nmusturmul
Posrsuparte. mu EoiaolM odia,sosbretosojosSantoslostiss y suscosuiieuitadosres, limuis iasidoscapaz
de olmor uitpmoso> usiseos)oscuidosnoss esiel unsisral oid misteriosmetafisicos oid mal.do sus
profutid idaolescreadasy hutismotias , perossegus Maritaiti, tios se habla cosniprosmetiolos
sue ieustemetitectssrus ossctridmod esy prosisi enimus . y smub imu olej muolos tu ochosUrteososposrlalsrmur
(Cfr.I, GEC I t)8II)
<t tare a ole tiuestrosfilso ofos liacostisistid os, procisauiscus te,ctsmulsosrolarsititu tigti tipos
ole coimpi ejoss tii hiposefesias esteniiste rio>, cosusel mtmosr a la verdadcosniosguiade lmt
iussestigmuciosus y cosuslacosuicieuscimu elmorade que ms -aloltia. cuiltinimu itistaiscia. cosoifesmur la
impossils itid ad deabarcarlos sosocostupleto xialsatidosnarlos a laf,queenspenarse encosmplicarloi
cotipurossartificioss de lesiguaje queIsusquesi utimojustificaciti olivitia caresite oleseustidos
Costitosdos,lasaposrtmoc iosnesde SatiAgustitixi SmuustosTosnis, cosmo ymu
isiol canioss. isospuedeusolej murse ojoImudo Posrlosqitetosca. cui costi eretos, a mu naturalezmodelnial,
las considormuciosises agustinianas y sus prosfuisdizaciosties tosasistas siguetisiesidos
iiieludiblesO<-S. cl una , olirmiMmuritaisi, mios es amia esemiciao miataraleza, mii umia fosrma,mii
ami serelmai es amia ausomicicucie sor,mios es uticsiomipleaascmiciaos miogacioimi, simiosamia
privac-ioSti. laprio.ciomi cie ami isiemique ole/seria existir cmi umioz coss-a (DRSTIs,OEC III
I?I).
Desdeestepuntosde vista. anaole. cw aus sercie razomi cui clsemitidosde que,
poma isomusor lo. oc.ucmicicc cie Sw/o o-ue clolserio. licuisor cmi ami sujeto)use reos olsligaolos a
cosmicelsirlos cosmos ciertc. oossa..fmioaamitososisjetos Isuestosomiteelespiritu a lo.mamiera ticamia
sustamiciaos cie simiacualiolaci, cluuiales miosser. pomos existemmiuy realo positivamcm-ite cmi el
scsitioloscie ojae elsoije tos cm cuiesiioi u se lia liaoiu vesiao/ no uluci los os privadoleisic,que
(0cSS ii hechosdeqoteestepotitos setuyaasunoido, cosostosisatritnosuoios insoscmulsle de larespouesoa clsica altnisocrios
oleI nomo u - ptocoteolmu rrmoycus (lelaesemuSa au eoseiosou<o -soou
Isurt e de NImo rio muitu Se trata de 0S00mu oloscor itsmo nitiy ctsno itu
y ooooestros aoutosr sitios loabecisos noetoeloSus aellostou cosuoeguo IscssDsles equsNoscoss ((ir. Dl>SIloII. I)so, oleusoanera,
dissersmo, cus ostrasnotuclo mus ost,rmos.
Pos ISIescclloo -eitit-ssiooio olioistoil (pmig.ti)) ocotolse pu-oLutumo moosoIslimociss sombreesteteosomo a mo ostsrmuoleOlomurles
OSURNI I Lo isocol. l)cscke oleirosoower, lirosges IO>dsl I tceoiv-aosoeosse, elemuIsiosulos IIoleesteestosdios teosisgicos (dei
oIoselsmux ormoolouccisSus espmtissslmu cus Lot. RimolIs,NI ootosollOSOss)estoleotiemodos mo otosmo cosuosiotes-acioos getoermulotelnoal
Aolesssmusoleomosmo iso>rosseuo(Sriztolisinua exlsimcaomouo loustosuue o esomo ostsrmoisretenote resposusoler tanotsin a algunas fosrnsas
cosuscretmus delnomo
I fisicos esonoselsosfrinsicosocs olelossmoosiossmoles (Oir, )cociemusosexcesciosnmul delossooinoss
((fo - 4 ) Nu<oriomoin usos hamotenoliotos esteO m
Isos olecoseso estoes.tososlsj esicts olesusve<leslousesoso oaos cusesoa
olis-eecioSss siusososomis bicosctsImo olesoto sumosmoosoieoooos ossetafisicoo delnomol noosomol
I<S
I pomol y I.,issooeetocmmoolivotumo
c/oisericmo-stc.m cmi l.Elmoclioos mios o-micaomitra lo.sosm-ioracmi elosiciosy mios imito-mita destruirla
cosmos quiemioiaisiom-a clcstrair umia coslosmiiacie Isacterias simi eimibargos, es algosmuy realla
privacimo delscmiiiclos o/elosidoselsero/erazoSmi <Icm sosrdcra > estfumidaoiossosbreami muy real
iosarcgios cio lo.osrgc.moizacioSmi imitermiao/elosiolos (DS,()ECIS()<s).
Si se iuiterpretarmo nialestadosctrina, posdria pensarse que loquesehacees
redote irelmal mu otus nicosos r bien.usos pareceti itid icartmousib itiestosalguti oss textoss de San
Agustiti que niasarrubahensosscitados (I, ?,A) Los queclde iposusapreteusde calificatidos
acoertas uiaturalezmus olebieties insperfectois esposoerdc relieve lacosrrupciui ititrosducida por
elrnmuI ciimu Isostid aolque tosdaoiaturalezmt creadaticuse oleposrsi
Elnialtioesutisertamposcos, posrtatitos, uus risetior biesi. Pero0S0 tiOSquiere
decirque tios existarealmeuste. existecus cl Isicti e iticitosos actaposrl.Maritain ha
explicaolos Isrevensetite estaolosble costioliciti delnialdesdesu existeticialismos tosniista. si
elnial,aumi siemiclosomasemiciaos caromiciacie set,micucla ho-ticsineta/sargos oiaovercosmi amia
simpleciismimiucioSts leiIsiemi.o si es mc-al,si0S aotivoy hocusta tiemiebastamiteposolerpara
destruir laos/si-cm cie I)ioss, es posroaemios es umia simplelagamiacmi amia esemicia,simiosamia
privaciosmm cio amo sajcios que ejorceelactosole existir amia llagacmi laexistemicia y mios osbramido
posrsimtiismossimiosposrelbiemi,cmi elque amiostiada,es tamitosrmis activoy tamitosms fuerte
cuamitosostesajo-tosotvistetile alcao. cosrrose cosmi elmiosser estms pmosfumiclamemite clamiaolos y
ejercita amia existemicio. ms activa-v eles-a da (CL OEC I4(s4).
? Siguiendo> a SantosTosnss-
S--<, usuestros autoirdistiiigue otitre clmal que
afecta a la osperacin de lossseresnial do laacciny elque afecta alsermismo del
ageuste nial oid ser.
De fosrnsa general. dice, clnialde laaccinproscede siempre dealgnmal
delserAsi,en eluniversos do la siaturaleza materimol, utimo osperacin defeetuossa tetidria su
osrigeus ctsalgti olefectos de laspoteticias osperativas oid agenteos de susermismos.A su vez,
estenialoleserresultaria aquiolelascosntrariedaoles y ospossiciosuies a que (lauslugarlossfines
olierstss oleImus olistiitmus usmuturalezas Isuetoas en siniisnimusquepresidesi elutiivcrsos. ui este
osrdeti pmsrticular e itistrumetital. elbieti prospios estligmoolosa moi-stuimt prixaciti os nialajetio, a
Oir.SuitesIto>. I, o> 40S a I. ISomioooloo m .Ssmio oossoroeioi.ti,e 4dsm III, e. I0 - I.
II
I< coosuoitsoscioo oleI. Mmuritmtioomu laIeoslosgia NmuoLormol
algsi mal fisico os mal de naturaleza.
Esieluuiiversos de la libertad, eticanilsios, eldefectos dclqueproscede elnial
de laaceloiti. aussiendostanibiti utinimul delser.utiolecaimieti tos do usia postetie imu osperativa
delogeti te cii esteemusos lmt vosin iitmsd esutidefectosvoslttit ariosy libre, utidefecUs tiosde
latiaturaleza misma.tu de laprospia voslutitad ctssuactixidari libre. rarlica, de acuerdos ctsii
Satitos Tosmmis,cuique la vosiumitaci mios asclareglaole larazoSmi xi cie lalcclisimiom - Este
defecto preexisteuile es la rmuiz olenialde lmu accineui el universos dc lalibertad, dclmal
mosral. En esteuoiiverso. elosrdeoi particular, autnomose irreoluctible delossvalores morales,
no podrserya isistrunientalizado porel osrdonuniversal como haciaLeibusizser, sin
embargos. en ciertos sejitido, reconquistado posr
-- Tenieusoios eticucusta estas precisiosties, usuestros autosr sepregunta qusentido
puedetetier laexisteuscia delnialcus elniutidos. a tratados estacuestioin siguicuidos tambin
alpiede laletra mu suniaestro. la perfeccimi delamiiverso, diceelAquinate, exigeoiuehaya
desigualdad en iascossas,pasa que iosciossloss grao/oscie seros de Isosmidaciseami llemiados.
<horaIsiemi,hay ami gradosde isosmiciaol que tiemie<lepropiosque losque estcmi lcosloscadosea
buemios hastaclpumitoscie que mios puco/o.jamsolecaercie biemi.Y hay ostrosgradosde isonolad
que tiem-te de prospiosoue los que estcosloscadocio lsea sueno>ole bolsonrieouse psaedn decaer
dclbiemi- is el prinier gradosslosse incluyenDios xi oss bietsavetsturadoss etiel
segutidos, elrestos de la tiaturaleza esitora.
Parece a primera vista queeltextos citados tiohacesitio tusticipar lascosnsignas
dclosptimisnsos raciostialista de Lcibtsiz. Utiaslineas despus, SantosTosnisitisistir cuiostras
doscosnocidas tesis agustinianas, tanibin presentes en elfilsosfos alensn. Diosno puede
crear seresimpecables sihayseresquepuedendecaerdelbien, se siguequeesacaidase
prosducir algunas veces y adenss, Diossnos pernsitiria queelnialexisticrmu sidelnos pudiera
extrmterLsionesniayosres DtioleestnImos olifercuse imus cosolel motstosr de laTeosdicea
Cosmos ya xiimoss,la doctri mia loibsi iciasiaojo la libenaoi.anadidaa una
(I0cI> Do tioooloo. ot I, u . <0 ismuolosposrMmtriomuiooeso tSIuStlsOSLO III I40>)
(>O AtsoouLlmooenooosmu osomotoesactso
Iosc estosSe srosotiuce, osomis muolclmououe<4,)
ssisssmIso-of, I ot.48.mo ?.
I8
IIInomul o laiososcesueia divinmo
cosuscopeiui quetrat mola fuiitudotitoslgi emi cosmosnialnietafisicos, parecimoimposnerelmalcosmos
utia liceos idmod. reoluct ibleesossimilosroleus delcossnioss garati tizados posrladivisiidad - La fil ossosfia
oleI Aquitiate - posr sotparte. defietid e atitetosoloslaireolotel ils iliolacidelosrdcis niosrmu I alusiiversal
Perosadenss. cosniosIii cus apuista Maritaiti, etiel textoscitmodosSatitos Tosnisse cosiosemo en uti
puustosde vista costieretos, eldelosrdcndelaosaturaleza cosmososisra deartede Dioss.Parahacerse
cargosde larespuesta tosnsista cui su ititegridad, hay que costisiderar usiaspecto tiosvalosrado
sufieietsiemeite posrelraciostialisnios leibisicianos. altratar de-bisageustes libres que sufreti, se
debetener en cuentatanibin sucosndiein deseres persosnales. Desdeestaperspectiva, yano
sosusutimoniera partedeluniversos sosusun todos, utiutiivcrsos posrstmisniosEstacostidiciti
eslaquecostivierte, procisanseuste, sudoslosr en ineosuisoslalsle xi su mal ctsiticosmprcsisiblc.
Culeselsetitidos. siloslimoy.olelamodniisiti oivitia de estasituacisi Etiel
capitulos atiterior itidicanioss que.segti Maritaiti, lapersosusa posseeaspirmociosmies tratistiaturales,
condiciosnales e ineficaces en suestados actual, a lainmortalidad, a serlibre sinpoderpecar,
a serplenamente feliz sinsufrinsiento en definitiva, a vera Diosen suesencia. El hombre
luchabaaquiporunacosnquista plenade lalibertad enelosrdende lavidaespiritual, queslo
alcatizmiria cus laviolaeterusa.
Si el serhuniano. advierte elfilsosfos francs, hubiesesidoscreadoen el
estaolos oletiaturaleza pura.susaspiraciosuses cosusisaturmules tiossoifririaui laanietiaza cotistasite a
laqueseexposus etietilasactuales eircu tistaticias parasousmutisface itiustiosprecisaria delalucha
cotstiisua queseve osbligados a empretider paracostiquistar lalibertad cuielordensocial, peros
esono implica quesevieselibre dc lasetifermedades debidas a su serde animalraciosnal
y adems,se le habriancerrados definitivamente laspuertas a susaspiraciones ltimas.
Creados,cuicambios. segti laRevelacin, en elestaolos ole grmoeiay cus osroleus a l,elhsnibre
vIvectsutituve olistititos. elotolasrolaciosmics mosralos>- espirituales de icusporsosmiascreadas
omitmesiy cosmi I)oos ( DBioSTli.OEC III I?).y estmi IIaniaolos a labeatitud - Poiresos,dir
tiuestros mou tosr. sidesoe elpusitosolexiistmoole Imo ismil urmubeamio stomi elosrciemiciolascossasque
eliiosmnlsre ioooiocsmiprosmetic/os cmi eloloslosm-.cmi clsufrimiemitos xi laniacite posmoue,posr su
escmic.oo.. ostacosmmipm-csmmietiolosciilamio.tamcileza cosm-posmal,gemocralsiey cosrruptiislc (DBSTh.
OEC III I).desdeclpuntosde vista de lalibertmod, y encuantospersosna falible tambin,
perosIiIire . estllmommoolosalamosrde cario mod cosuslossdenusy cosuselCreadosr. a lacustrada cui
I0)
I<o costusrilsoseio,os olei.Mmoriomoitumu Imo leoslowimt Nmoustrmol
lagiosria y a lasatisfaccin de susasporacioties ltimas. os utiafrmula quepuedeparecer
escausdaloisa siselansalititcrpreta. Niaritain cosuiclu ir.cl pecozciosel rna cselpreciosde
lo.gloria (DBmiSTh,OEC III II).
4. EInaIiten-tiraIeza
De mieucroloscdiiiladosetruuso clasuca, Maritmoiusha distisigu iolosentremal de timuturaleza
os sufrimieti tos (posrostross IIamaolosnialfisicos) y mal nioral 0S dc mo vosin titad libre.
Respectos alprimeros, a estasalturas ole isuestros estuolio nos hay siecesidad de repetir
todoslosque ya selimo olichositi cidetitmu Inseis te.Taniposcos liasidossteelosbjet ivospriniosrd ialde
lasreflexiosnes niaritmoisiiassas. Sabensoss que se defisie cui relaciti alosrdess otuiiversal de la
tiaturaleza os a un osrdcsi particular instrunicustal respectos a aqosl acabanioss de cosuisiderar
tambinqueesinherente a la cosndicin de lascosasniateriales creadas, buenasensu musmas
perocosnfinesespecificoss. a veces, ineosnipatibles lienioss vistos en queosnsisten el nialde
la acciti y elnialoid seren esteosrdeny.poirfius,cules su sesitiolos eui relaciti a las
aspiraciosuses tratisusaturales olelserhunianos
Solosresta ausmodirque.cosnioscosuosecueticta olelosexpuestos, tu ticuse uieccsidaol decausa
prospi mo eseti cimol. siesosbjetos cosmos clnsmuI niosrmol de utiaperni isiui,iiide lm-ivosluuitmud divisimo
propiameuste dichaA lossumo,afirnia usotestuos autoir, ciigomniossque es,I)MIiI)C) posrI)ioss,
cmi elsomiticlos cie que jsosrelhecho misunocie oaoI)iossc
Iimiero y causa,cosmos Causa pmimera
trascemidemite, elIsiemiole umoiversosmaterial y lascossoms cie esteamoiversos,causaa lavez,peros
imidirectamemite y per acciolemisos cie mamiero. extraimitemiciomial, lasprdidasy lo>s males
umiidossiiievitalslomomite o posr miaturalezaa lossisiemiesy gamiamocias cmi caestimi(mios hay
gomierac.osmi somi cosm-rapciomi,vidasimm algaticmclestraccimi, mii pasos a umio. s-iciasr.periosr simi
omlgumic. rmiuomie sosmi cstcssleyes imifmommigilslcs olclsiclcms a id. osemiciauuiisimoo.cio lo. realidad
ruaterocl i,o.mmalosgioarmiemite, ciotosclct rec.liclo.d creadcm) (DPM, 9. Nosta).
En relmucius al mupartadosque alsos ra uiossoseupmo himoy, sus emismorgos,ostraseriede
eruestuosuses mobordmtolas posrMaritmoiti que sinieinteresa olestaemor, aunquesoslosseabrevemeuste.
Segti Imo revelmocinus judeoseristiaiimu. elhsosnibre fuecreados esiusiestados superiosr a la
usmoturmolezmocuielojueiguiosrabmo elsufrini iesit os. Posruispecmoolos. usinimolde lavosI ujitadlibredc
8I)
tinoaly Imo ituosecuocimo oliolisa
bu primerapareja que se ha trauisniitidos a la especie humausaentera, perdiestacostidiciti
prinsigetima (Ioss dosuiessosbreusaturales y pretertiaturales quehalsia recibidos) y quedherido cts
susiaturaleza niusniaEl liliros dclGnesis descrilse asilascososecueuscias delpecadososrigitial.
Dioss o-lijo> a Icimiajcr.mmialtiplicar losstraisajoss cietasprcmecos. Parirs cosmi oioslosr losshijoss..
<IIhiomisreleclijos. posrtisermalo/ita latierra cosmi tromisajos oosmercisde ellatodoseltiempo
oic tu sic/a.loclarespimiasy alsrosjoss y cosomoerascie lashierbasdelcampos. Cosmi clsudosrde
tumosstmos cosutie ms olpami astaque aelvas o. latiem-mom pues cie ello.has sic/ostomadospolvos
erosy otiposli>ote comtvorl irs
0
Desdesusosrigenes, loofilossotia cristiana haasumidoscosnmayoro menosrnfasis esta
primera caidacosososlaexplicacin ltinia delnialde usaturaleza, tioscosmosuticastigo divino
queusurpara dosises pertesiccietites a lanaturaleza nsisnia delliosmbre, sitios fususdamesitalmeuste
cosmos unaprdida de losbienesgratuitoss que elestadode inoscencia lereservaba0>I0>. A
partir deose mosnietitos, elserhuniatios estsujetos a lasleyesde la usaturaleza mmtterial, al
(SI0> Gen. , IOs-t0I,
0>0> Noshmsso Imitomodos,sitoenolsa rgos,ihssos Itssen soiasosseisoci osooculi o sgossq osehaymu n rechaza dos cipecadososniginal
y suseossssecoscuue mus, os loo lsmuyaosinterpretado eso osos sentidos diferente
Asi,segol tO 0000estros mu oso<mr, I II IIAMI) I)IIOllARlSIN pmo rite e lomulseni os negmooit s, reduele usolos elosomol
0sosruna
esise Cie oleSrarus-st ssie inos mu I mu teosl o sgimudel
Sutino isnoosrociosos mui istmodcI tibsim mu sotosinilsi e /riIs tilos esicadPolioanu ente
mio- oesoit-los o/elm>mo>gm-<<-> I ti tit, a emotOmo a usos tinc monoa,ciO muolmu IS0Sr Nu mu rio moius leilioarololirmi.toecrooloo, nos de
S0ipcm-scsit ce celo os oilmusosidos ,slisosde <.scoo temis (Loor>eltimol u-om.sos.luiisiiiilcs delic-codo tioslielosocodos 0S0 pmu riecmi
Grisoosi<sgia y I -v<siosci<sss)os oiices-/au-looo ooss oos,idoioe. oto> sollos ci simm olisco tio-/oca ,soi etolosde losopiimilOs.0 deolSloO,SinOs
o iusooosmsuersoolmi del iseelioo.s. elMcol(A-O)ittC-lSlIc0S POR U/I -iLL-I,SLt.O SiGNO YL-.C0S DEL
PROGRESd S) 0 loo ,sucoiomioo(tiosyoo eloiiio-,i ros otilusco I>Ie o imi/eicsm, oioocsiejklodelespin/u) bossisoa mo rimo significados
cuconoo-leo>uit cts/oo >/siios(os oillicolsil sico liso esolo- ooios idomcodos Lossosos0/ISIlootios- (I>0I,i8?).
I <o respsu esomu Crio emu Lie Nu ario aia sre cismo algo os mo de estasahrosu acio mutes. oosssccssuislcoe loo milo, lonicocosmossimm
eleisi oto(os cfi lisoo Imb-, olice- os sulcosso>oPImo mio>rosiiooolo-ii idco iscsrimiso-iisco loo sosecui petl.Scomuu leso/o<locosil lico Inicuo le
ooii.slde roodos oosssocsomlsrloo>tos>
0mS le,ceo-ocodontci c, oiuiemm ies It-coocs,idioicho demicoioieoo lezcocciidaesumoca oosmosec siemoesa
doI so-o-co cio> osel-imico I. usemosittuso-cobol leus lo/osloo ideoodocioicoimoscoI (toso>eiifenmssedcod, loo Iscledidco desoto loijo-,simia
oojliooio>ii oioolosil o-mci)so-ooslo sopeo-<ocos/iNos -sos esubofoI/co> (itsi Lieno - I8.). (loueol e verseosis detesi idosundlisis dc
osotesotos motsOsr Lie Imo seoslosgimo delI leillsmurot ole(lsmorotioo, cos elAusexosII cieI>c - eso Imos p-s.III8I).
tmtnstsitu otoesomo tslsrmo(us-??c-?>,Manitmuisocxmonouosmo o critiemo Imo jsossOsoaleiI SOSlI(S0)NIINIIIIR(i (ISo
Moooboio/cm /ossio/o-, I (.0IMmtlnotsergsllerttsgcoslstssclu, ioSO,?), usar L-ttieus elpecadosusnigirual es,etorealiolad, otto
tsofe<totts loistormeos L-oteCreeeSe olesmurrosllmo costoImo cvoslLtcio)os delnsostooloo. Ms oIocolecmoossmoostedeusroesOrmonmoooormolema
emoidmo o cieII0 jsroIiolt delessmoolts ole ootsectscimo clI. Schmsososcusiserg I,rcfmeoc lomulsimorcieeleososoosdc LOsomO posestmo eso
situaciso o-sseeosusolieisssmo osmuestro) esomoclosmoosseiimsr0 sosoimoolccism(sus isersssomol.
luto elImuolos mIsstesOss, o<ss fin,sc IsmulimoIASOAI.lusflctiolos soso eljmouoseouisnoos, osIstmoralsosrotutactstocepcio)su
otenomusimuolos sesmosoisomoole mu oomosoormulezmoIsusnumuosmosumos Imo cmoicimu erigitumol (IImosomilisis numuriumuirsimuosos olecsutmocoitusol, sos
lomollmu e-ss Rl,(silOtit80-SS I
8I
I<u eosuusul>sLoCioSutoleI. Mmusitmtiosmt lo leoslosgimo Nmtsotral
dolor, a la servidumbre<t a la muerte.y expuesto mil pecados. Tosdoselcaudalinmelisos do
pecados. acunsulaolos possteriosrmente. tiosliaservidos sitios parahacer ms itidigetite sucondicin
y onipsbrocer elniaravillossos espectculos delotusiverso creaoios
Maritmsisi tanibiti liarecosgidos estatesis. Nos olsstatite, laperspectiva ciique se ha
situados desdeelprincipio, eseoici-almente metafisica y referida sobretodosalanlisis delmal
niosral, ha hechosque estcsnfinada casisienipre cui anaolidoss que apareecus cosniostiostas al
niargeos (DPM. 9.Nostmu ?PhNl.?8 Nostmu?),os cus comnseuitarioss iuicidetstmules (PG, ??IPhM,
Sc0Ms I) En estesentidos, susesfuerzoss sehmun dirigidos ms bicos, prinieros. a recalcar que
clnial(letiaturaleza tiossloscosuivicuse al estadosde tiaturaleza heridmoetielque el pecado
osrigiusal sossha dejadosa usuestros cosusdicin actual, scposoiria decir siii ms olesdeelpunto
ole vistafilossfieos, sitios, de fosrnsagesieral, tanilsin a los que so ha llaniado estadode
uiaturalezmu purmusegutidos, a itivestigar silassosIasfuerzas de larazti puedesicosusducirswss
alrecosuioseiniietitos de la existeticia de utiacaidaprimigenia delgsieros liuniatios y tercero, a
examinarsi,almargendelpecadososuigitial. desdetitia peuspectis a nietatisica puedeenlazarse.
de algutia nianera. latiosciti ojonimulniosral costiImo olesoufrins cui tos
Particusdos de utiadistisicisi nsuycosusosciola, laquenuestros autsrhaceentre
NATURALEA en su cosnstitucin especifica y el ESTADO en que se encuentra, cl
nietafisicos puedeisterrosgarse culseriaelestadosadecuadosa la naturaleza humanaen su
niusnia. Imus costidiciosuses cosneretas que cosniposrtaria de posrsi.De estamauiera, ateusdietido a
su perfeccin xi a susaspiraciosises ms elevadas, cabria pensaren un estadosde naturalcIa
inkgrai en elquelanaturaleza huniasia estuviera conipleta y pleisamonte acabadaxi en laque
se vsermo lilire ole muerte.euifernseoiaoies e igliosrancia. Ialestados. duceMaritain. tiole es
delsidosalhosnibre realpuessteslo>participa sin agostmurlaole lausaturaleza huniaisa. los
seres quetiossostipurosespiritu sosistosdossiuieosmplctoss y Dioss lossmultiplica susfiti.
El estadosque comis-ieuie al hosnslsre cui raznde su timuturaleza xi que se
deusosnsiusa csfldrnile nsfls.raIgz-nosraI. se halla muy lejoss ole serelestmuolosde ititegridad.
mou,iqose proslsab lenietile cosnsposrtmorimu cosistrmuri coladosnieuioss xiosleustas queusuestrmucosuid iciti
(I?> S(mlosesomo emuomoescrisuiemo es costsseemteosci.o leiseemuolososrigiosmol, osos elsoabmojoscososmosumul. Sosisreimo emsusCcuscioin
nomoottmosnimousmooid urmoismojoslmooossmoosom,(Mr. < - It,(SII0- i 04< c
0S0m y I<II.,0SII< III8.
8?
luinumol a mutomecoseimotliemtsmo
actual, seguiria itieluyetidos posr la prospia defiisicin delliosnibre tosdosslosstiposs geuserales
de enfermedades y debilidades, fisicas y niosrales, que hoy sufre
0It Maritaindiral
respectos. amoimoilraciosmicil, eliiosonbre es,posrciefimiioims, elms perfoctosde lossamiimalesy
elms imperfectos cio lossospiritas. emidrapues, miatamalmeiite, muchas diicultaoles para
domnimiarcmi sila amiimalidad (Rl.OEC III80)xi auiaoiir. sosmoss, cmi amia palabra,
imimemisameuito postemocicules y oaalejaoloss cie lajija actividadcie lasformasparas (Rl.
OEC III8?)>--.
?. Laexistencia delpecadososriginal puedeserprobadaporlarazn
Alguuioss filsosfois, como PASCAL, pmureceti habercosntestado afirmativamente
a estpregunta utilizandos usiaespecie de proscedinsientos itiductivos. teniendos ciicuentala
cosustradiecin vivaquedefine a lanaturaleza humana,a laveznsiscria y grandeza inauditas,
tiosresultmuilgicos cosuseluir quehadebidoslialsor algutia caioia osrigiusal quecxplique lossniales
sufridois postnuestra condicin actual y lasimulttwa existencia realy vivida de aspiraciones
superiosres ahosraitieficaces e iuialeanzablestS>> El pecado osrigitial cosuitrilsuye ast a
desenredar cl osistorios de uiucstra naturaleza. simi este misterio, dicePascal,el ms
imicompretosible o/e tooioss,sosmoss incosmprcm-isi/sles paramicsso,tros mismos.Elmiar/oolemiuestra
comdicioimi tosma susrepliegues xi sascurvcmscmi esteaisnsmoso/emamiera que elhiosmbrees mas
imicosmicebible .simiesteumoisierios que lo> que loo es stecm ao-ai(IcS
0I.> I st apureceserOmuno isiduslaospi nisosdeSAN it)-lO)MAS. litoel(ososo o-moroidossosbre bissemoemtoiois, olice. Dloss,
rico sidoizo>colsosti stoob oosmsoi omisos,focohm-loousosdidos fismisi oc delisci mm-os os/ecosoisobee y dejoirbo>en laoosmsdiciojmi dc
su aIsa-co bozoo,olemoscoiierooo/sic frese mioo>mool y scosibieo sito liemsiI oc>m,iboo tedoloo oosmoesqsiscen oid costtlromu la rasan,
loso/riemios olsmboo moIsoojoodc o o-osmoodoo o bco 0I00/uirco oscootinta toso,sui es/oso/ticeo/ooseossaose rtgsie,i dctossjsmimooi-sicss
do- loo tOoi/iidoiboSo0 -, (II, di-l, ol. i,a E. aol.. CIr.Omunolsidosssmo oosi/go-sil I, e.S?).
>I4> I <u teoslosgimo eaomiica<y Maritaisi costoella)afirma, sinenmisargos, ojoseelestados dc osauotrmolczmu puraosos ha
cxisri olos toostoemo y o
IS0c.ciesoteelpuoitos oleo istarmociosuoa I, estutimo uso ra possils iii olmotI elloosnsls re limo siolos ecaolo,de
loeoIt os, etu un lesudorde sonc,umucliI losesic tosiaelesomuolos olelusoogro mo ci o esocl-b
t gomzatsa, mudenms,oleprivilegios
sosbteosmutosrmoies o puetcousmotsurmoles. estados oid L-ouc Llecmuy-omu Imo cososclmeioso ole oomot,ormolevm,beriolmoposrel pecados
sri gitomoI oleI Luote lsmtsiclos llCseildoLsoSr I mt Reoleuseion (Sosisr e lasluco-id mus sufligidmos mui isosnososotimu tur aeisosreste
secaolos. vaseeso Smoustoslosnss,Ssii,t, hicosI,III, q. 8S,a. I y .NIariomuiso tomo ormuomodosesteoenimu,suciustanocnte. en
Ap
IsSl-j e.It,mo mu o-cm otLsc usosrpuoslosusgmueiosto olelashumemos geoscumules tosnoisoas loteserefiereso alosroleto nuosral
cus eioslmoososos-seeoolmusivos, lomo iuoteosomoolos olisecrusir mus hermolmus sosfricimos sos- Imo iusoeiigcoseimu).
cro- r-itoom-sY jimuste, moro. , III, l>irnoin l)iolost liol.lmurisI844.pg.I8I)
--> ilsiLictos, muro , I, pg.I8I
8
I<o costsso-ilsmoclsmts oleI NImoritoiso mo Imo coslmsgimo Nmossurmol
En la nsisnsa linea. BALMES ha creidos veren eipecadosoriginal la llave
explicativa dc lahistoria uusiversal . atreveossa oiescchomrle, y elunumiclosse O)S cosmivierte cmi ami
caoss,xi lahistosria cmi amia seriede catcistrosfc.s simi raztimiicslsjetos, y lavidaleiim-ioliviciuo cui
amia caciemiacie miiserias. - mio> t-micosmltrasposrdosqaicrasimioselnialxi elmal simicosmitrapesos,
simi cosmpemisac-ioSui. toso/aslasiclec.s cie osro/emi,ciejusticiase cosmifamidemicmi vuestramemite,y,
remiegamidosde lo.Cro-acimi. acalsais po>rmicgcmr a )ios.Semitacl alcosmitrarios, estedogma tomos
piecimozfutsoiczmnemitosl. eloclifocios sc los-cmmito. posrsiumoismmios, viii sinialuzosclcmroce lahristosria lei
gmicroshianrosmios,c/iviisoiis ro.zosmscsprosjumido..s, o.closrcmlsles dcsigmsioss. alli o/osmio/o- mios vierais simios
imijasticia os acasos,y lo.seriecielossacosmitecimiemitoss o/eso/eloscreaciOti hastamiaestross<liasse
desarroslia a vuostmossosjoss cosiriosami imiagmioficos liemizosclosmicleemicosmitraislasosismas de amia
justicNa imiflotxible y cie amia musisericosrolio. imiagostcmisle, o-osasisimoaclasy hiermamiaclasbajos el
imio-fable plamitrazadosposrlasabio/amiaimifomiita o(II)
Esquenias taus durosy radicales comos el balniesiano. son losque han
costiceptualizados histricametito, etiospiusiti de PaulRICOEU R. a impulsoss d- laaposlosgtica
y cus susprinscross niosnieustoss del petisansietitos giistieos, elniltosoid pecadossrigiuial
reprosducidos posrlaTeosolicea cus el nslsitos especulativos
0I0> Eticuatitos falsossaber, este
nsits debeserdeslieclsos ladeniitolosgizacioisi revelar, segneste autosr, usientrecruzamictitos
niousstruossos ole dossniosdoisde discursos, elIsioslgicos y eljuridicosticos. posrelquese ha
ligados bu cuipmt y la justicia dc la peusmia uuimu trauisniisin hereol itmtria que liaacabmtdosposr
ostablecerse en dosgniay cus salvaguarda de lauuiioiad metafisica oid gtieros humanosOO>.
Seaos usos cierta estaiuitcrpretaciui acerca dc lacosisceptualizacin delpecado
original, creoquenuestra expossicin hadejadosuficientemente claras lascoordenadas enque
Maritaiti semuexerespectos al mal ole nmoturaleza, y que nos pmurecenser.exactmtmeuite, las
que Ricoscur esbosza
Nuestros autoir, posrejeniplos, noscreepossilsle unax-crdadera demostracisi del
pecaolos osrigitial pertesiece stemu un osroleti olistiustos alnietafisicos y depeusdeeseuscialmento dc
>I> (itOOc0/ 00SS CoL ompolooo II,ol. Asetomos,MmoolriclI04i. pmig, 4?.
(sI00 O Ir.mormosdoi00I0>0 o o loo simiosoSil ros o/oI osicolosp.cio. p-s.4L) S4
84
I>I nomol y laiososceuscimo Lliviusmo
laRevelaciti lisnisa losqueseposolrimu llegar asial izausdos lasheridas (vulticra naturae)
suposestametite dejadas posrutiacatstrosfe osriginal esiusuestra usaturmoleza esa costicluir de una
mmouseraprosisable, tiosa siiuigunmu itiforencia densosstrativa (Gr.Ph. OEC (sIohSO Rl,OEC
IIIII) Posresos.cosniosheniossvistos, cui usinguusaetapade su discursos aparececosmo
futidanientos explicativos. los que Maritaiti ha pretendidos es dejarle un huecosparaquesu
tosclusiti en elosrdenteoslgico nos repugise mt laraznsitios que laconiplete (vasemas
soielauste, c).
Suscosticlusiosnes en el ordennietafisicos sosus.posrlos denis, claras. tu flioss
escausaprospia oid sufrinsiesitos cuisuosmnspostencimu ereadosra, ni losescuisujusticia retiratido
a la criatura losdosnesgratuitoss delestados dc inocencia, ni los sercosmos veremossenel
Capitulos l. cosusoleusasidos y reprosbandos
.ay, ciertaniente, unacosnexin general entresufriniicnto y pecado, entre
malosuitoslgicos y malmosral. cosusoxiti custre soimbras posrqucdesisorda tosdaexperieticia, y cui
laqueDiossy elsufrieiote scencuentran en planosdivosos.Gabriel MARCEL ha advertido,
respecto a ella. de Imo tentaciti erroStica y aberrasite de respostider a alguicis quesufre, ctsel
plasios ole Imo retrilsucioisi. los ciueyo> pretemicios, ditcui Etreetavosir. es ojuoestacosmieximies,
iiablamiolos comi prospicolomo>, imicxperirnemiio.blo. es oiccim.clacmios poicolesertraspuesto. sosisreel
plamioscte att 00 expcrieii ciaes-pecifica sic.. lisiamnosstopoiesu los htsosioda sicy lsayalgoque seria
precisosalcamizara dilucidar filosoiIcamemite. Cossa calmaba,clsafrimiemitos mio os,cmi efecto,
susceptible cierevestir ami sigmiificados metafisico o espiritual ms que cmi lamedida cmi que
implicaami misterioimosomdable.Pero,por otraparte.y aqui est la paradoja,todo
safrimiemitos es, ssresemiciaimiclasos,<ste>o/e aqui la tcmitomcimicomsi irresitible ole
e,u cositiearieo-ii u a explica e itt os uit o justifica e umu oue sea fammi sisso/cferiniuomuda,cs-pecificoo Esfo
es los quo-.tios os possiisle. LI isuossletmic. clescieelpatitoscie vistareligiossos, cosmisistira cmi
tramisfosm-moo.r los imisosmiclo.lslc cmi vo,losr possitio-os.
Ion- tosclaamia dialctica oiaeeuitreseos. darumicm esplicacimi particular sosbre
elplatios de lareiri)sr.cimi, es posmiera Diosscosumios <alguiemi >, es o/ecu,posmierlecmi elmismo
plo.tios O/ibo sorjsarcicalar que sufro- os, isosrellos,imicitoir a sto sorparticular o. lo.oliscusioSmi,
cm lo.mevuolta(
0.posroiavos y mio> ostros.posrqu talfilIo. y tioslomi ostro.>... Es oviolemite que
SjrlSt0S o slc.moosole lo.oosimlpcmmomoioms e Icm cli.soomsicsmmo ciii o lelso som- lmaseemiciicios pilosoit-be
8S
l<o ctsussoltsmueimus cie NImorismolusmo imo Ieolosgiu Nmuoosrmut
querercieciu,simi clac/a,que <stosafrirmiiouitos> ole/seserapreisemociioios copio>participacioimi
efoctivom cioamo mmiistemiosamiivorsos I captadosC0SI/iOsjrc.tom-ms iclaci, cosmos lazosmnetafisic-s ,(00,
Marcelparecesosgerir muqui laexisteiscia de usidosisle plausosdelsufriniientos.
nos misterios metafisicos que apenasvislumbra, y un misterio que yo llamaria particular.
viveticial, y que iusclu iriadesdeluegoslaexperieticia religiossa y, quiz, laexpericuscia dc la
aniustaol huuiiuuia. Elseha cosloscaolos cmi estesegunolos pimotios, alnsisnios usivel que elsufriesite.
a capt mudos olesolemolii la itsexperinioniab iI ioaol de su cosisextoti coin el pecadosy Imi
itisosusdabilidad delnsisterios. Se posdriadecirque,parael que sufre, estaes la nica
perspectiva legitinia desdelaqueaeercariioss mo l.sloscososipartictidos su sufrinsietitos cosmo
ostrosl.participausdos de algutia niasiera de suexperieticimo y superausdos isouestrmi exterioridad,
posdenioss platitar caramil nial, cosusutiresultados niiuiiniameuite smotisfactosrios, ctselmismosusivel
cuielquemotacaalhosnibre.
Estaperspectiva marceliana tendr tambin ecoeficaz enMaritain. sosbre tosdo
cuandoolemossclsaltos alladossosisreuiatural delmisterios, vividos cosniosexperietocia delamosr
pmiscumul((s) - Peros,cus su ospitiius- tiosessteel usicocansiusos viableparaelfilsofos Ya
hemosvisto queciertoss niales fisieoss. cosmoslaenferniedad o Imo muerte. sosncausadospor
elbicus. poraccidetis, y derivan delosrdcui utsiversal olelausaturalezmt. Otross. cus canibios, son
segsiusosestros mou tosr etigetid rmudossprospi aniente posrelmmd nsomral
Maritaiti ha distinguidos, a esterespecto, trestiposs de pecadoss.A) pecado
costitra eluuliversos olelasociedad O) olelavitacivilis, I) pecados cotitra elutsiversos delser
os de lacremoesosti y C) pecadoscosotra elTosolostrascesidente (Cfr.NL, OEC I 9I9)
IE- usidoiiivel eselque ahoranosinteresa y de ldepesiden malesde
osroleis tmutsdiversos cosnios elalcoshomlisnsos. Imisdrosgas, Imosguerras os lasdesigualdades prosducidas
posrLo iuij usticia soseial Posrmusi oleeir,estois nimules(fisieoss x nsosrmsl es)sostifrutos tioscastigos
delmal mosral.Lss hax.sinembargos, que soneausadosstamiuiti poso elmal mosral, pero
revierteti sosbreelageustobajoslmu fosrnia de petia os castigosCnsosexplicar estosolesdeusi
puntosde vista metafisicos
Nuestrosautosrlsmu iii teiitados darraztide estaniisteriossms cosusexiti esitre
sufrinsietitos y peemodoscus elosroleus uuiix-ersal delser.moteusdietidos a losque ha llaniados teosria
(SfS0 firmool oooosle.mm
I, o-it p-s. t>-(>8
8c
IInoalS la usomecoicia otm-viusmu
olelapesi a fruct ifi caeion, unmo teosrimo Isie tidistitita ole Imo petiarplicmi os petiaretribuciti
reclsazaola posr NlmoteeI.
Posrunaespecie de principios de Arquiniedes metafisicos, dice, hay en el
plausosdelserutiequilibrios fotuidanieti Lui custre eltosdosutiiversa I y eltosdospersostial cosuist ituidos
posrelagetite lilsre. Cuasidos steiosyecta elnosseren elniutidos a tras-s delpeemodos,prosvosca
utiadcscosmpresiti cus elequilibrios de serolebido al osroleus utiiversal. Perossituados. cus cuatilis
existeuste. tambiti en eluniversos, el nos serrevertir sosbrel,cosniosfruts madurosde su
auiostiaoianiiciitos, bajoslafoirmade nimul osustoslgicos Si elliosmisre, afirniar Maritaiti, usa de
su lilsertomol cms bm climeccimocie mal,escaparal<osmolemo cie laopamisiOmi cie ser>tamitoscomo
alosrciemicie lasimitemiciosmies y reqalciciosmies clivitias, peros slopcra recaercmi el<ordemide
lareramiciia o/elser>,que se resarcecie nooiiy o/e susfmuctsfocoiciosmios. La tieficiemicia y la
puivacicSmooirme clliosmisro ha pmosducioiosliismeumre,ite cmi si inisuioOs prosclucimmi, a la o-ez,cmi el
umioversos,atiafractoficacioimi directadclnialya que toscA) nialemigemiciraostrossnicolesy
sufrimiemitos y amio. fructificacioimi imiclirecta (piemisosomi loss sujm-imiemitoss, dificultades y
amigustias emovaeltosscuitoso/osproscesoscie autosrregulacioiui) y fluialmemito, estafractifzcaciomi del
rna refluim sosisreo agemitemmios,mios puestoso-ue es ami toso/osmi I toso/osy tiemielaimiiciatiisa
autmitica cie esteamiosmiac/amiemitos oae cosuisiitaye elnial (NI,OEC I SlSSlts).La petia
restaura, posrutilados. elequilitsrios perol idosposrelostros, cosaol yuva jiosslosa lareosrde nacin
existesie ialoleI ageti te I ilsre, sitios tamis itssi lmt uceptamo sucurac tostimosrmul
08->.
Estaleymaritmoiui iatsa de reequ ilibrios oid ser. fusi dadactslafil omsosfiausdin
y su teosria delkarmmu , tiospreteusole. cmi absoslutos. sustituir lausosciti olejusticimo posrun puros
mecatiseusmos fisicos. ititeusta darrazti dclarelacisi entre elageuste librey clsercreados desde
costisideraciones estrictanicuste nietafisicas, y cosuitribuir a larecomusqotista delosrolesi niosral posr
elosrdeuiuniversal (ciiel que Diosstanilsiti estiticluidos cosnioscausay serprimeros), sin
reducirlos. De alguuimutisausera, postie tanilsin lasbasesfilossfieas de cosoiceptoss util izadoss ms
tarole posrel teoslosgos
LINivelO),peemuotoscosusora ellksolos orascetocletose, sermotsali-,aolos etoelpromxinsoOuNtoulos()umonobitoaqui,
clcmossigomscgoomrm-ilalcx-olefoLsctmfieaciLsts dclactos. El clenocustos olesoulsercosnsiscuosmocisto y recojotilibrios lei serposolr-
etsomitoces sersst
Isrmnsiolos - Isauteolelaossiseoieosrdimo Llio-jusa si seola,en elcotipatsle perdomtsaotom, un actosdemosssosr
rcIsmormootosr. Si sctimotmo eso emonsismos.olesso talomnuosmoesos oleo,lsostmool, clLOsoicos(notosmuolceosmuolos Isosrutocridos es la
comosoiessaeivouo (Oto Nt,OsLO I 99S)
8I
Lo essootrmlsosciosts oleI. Mtriomoiosmo Imo lcoslLsgimu Natoormml
Parauticosuioscedosr ole laosisra maritaiti iaui a,unateosria tanpeculiar cosniossta
tiosticuseposrqu resultar extranaEs de sosbrasabidoselustersde nuestros su osr posrel
petisani icustososriesital.Utiaprosfuti olizaciti cui su costi oseini icustosle coitiol ujos.isi clusos, u la
varoacin de algunade sustesis sostire otrascuestiosnes (taleselcasos,porejemplos. dc su
respuesta a lapregutita posrlapossibilidad de utiaexpericuscia niistica tiatural, categricametite
negativa en DS. OEC I I4SI4I y matizadmoniente possitiva esiE, OEC II I84I8c Nosta
I9).
A pesardc ellos, y cus prisicipio. la ideade uusaespecie (leautosrrcgulacin
universal choscacosn nuestra nientalidad osceidental. aunquese le adosrusede tecnicismos
filossoisfi cossos se la iii serte cuiuna filosofia generaldelser.Nos olsstauste, cui elcosistextos del
peuisaaii icustos niari tmuiui lausosy olesu flex ili iliol mod itite ecttomol.tatisposcos olebesernimoliuiterpretada
titcostiduce a utimo especie de airosa oid osunolos, nidelsecosuicelsirse cosniosva liemoss dichos
enelmarcosde un mecasijeismo fisicoURss es emotsezatantos delosrdenuniversal cosmosdel
osrdessniosral y,cuiltinios trmitios, a lhay queretrostraerse paradarrazti oleelloss
Del niisnio niosolos, pucolesosrpretsder lacosuisioleraciti de trestipois distintoss
de pecados. Ltsqueseha vetiidos ctsllamar. posstcriosrmente, pecadossoscial tiosesttati lejoss
ole uiosestrmu realiolmsol costiol iatia. Tmoniposcoslos est,y ole hechoses el seustidostrad iciosti tI dcl
trni itios,laioieade utipecaoloscosti trael Tosolostrmusee tideuste. Peros,y el pecados cosuitrmsel
utiIversosdel ser.>Es costicoLsihile que eso peemiolospucolalarosrigenmu utiaespecieole
resarciniiouitos posrpmurtedelutsiversos. que engeusoire cosniosfrutois niales omntoslgicoss, y que
stoss reviertati sosbreel agetite
Maritaisi deusosniisia pecadosa tosdosactosque,cuniplido posrutiagesite lilire, se
osricuste cuilalitica delmal Etiltinia instauscia, tosdospecadosesun pecaolos cosustra Dioss,suley
os suosisra, perosesielcasosdelosroleus otoiversal y olesole tutia perspectiva purametite nsetafisica,
loo que prosdotee esun anosnadamietitos queolesequilibra elolinamismodelser.lntuyos quesu
costisiderarnois proshslenias tasiactuales cosnioelecoslgicos os elolelaemopa de oszosuios posr posuier
doss ejenoplois. uiossolmorensosseseis tmm ole que mss reflex itmnesniaril tito iatsmis,usos posr ser
estrie I auiieuite sise tmufisi cmos. estti mui ejmudas ole lareal iolad Ileahidosscmssoss.ereos, ole pecadoss
costitra el osroleti uisiversal. sisales niosrales puesprosceolen ole la voslutitad lilsre delhoimbre
dirigida liabitualnieuite posrlaanibicioSti, quefruetificaus revertiendos sosisre lnsisnios enfosrma
ole nitiosfis ieossu ostito ologmeos emuola veznietios s olescosnosci dossy nimistenii ohis.
88
Ittnimuly Imo muoosCeuuCimu chivitsa
S. ELniaLms>rak
La refies isinsmsrit mu iii iausmusosbrecl niisteci os delnialhimu osrieuitmsdoslanimsyosrpmurtede
susesfuerzos mo darrazndelnialmosralLos queparaciertas mentalidades puedeparecer un
pseudosproslslenia, cosniparaoios cososel escndalos oid nialde naturaleza, aparece antenuestro
autosr usos sosloscosnioselaspectos ms cosuitrosvertido y poslnsicos delmal,sitios tanibidus cosnioel
ms gravey dc niavosr trasceusdeuscia
La inmensacantidad de escritoss en bisoiueMaritaiti ha tratados estacuestin desde
lossprinseross anossde subsquedafiloisfica, ha siolosposrlsintetizada ciiusiapequenaosbra
aparecida cui I9c.Ilion otlapeu-tuiissiosmi ola maL Recosge,ctspleisa niadurez de pesisamientos,
prcticaniesite tosobosslossaspcctoss claveolesu dosetritia auusque,tiecesarumoniesite, alguiios de
ellois de foirmasuciosta. Estaes laraznde que,paracaptar ciisu ititegridad ciertos punhss.
hayaquerecurrir aostias osbras. IcoPhilos-csphie fsergsouiiemisie, suarticulo Le pcholelange
y Neaf leysmissarlesmiostiosmms premiereso/e laphilossophie rnosralc, para el estudiosde la
pecabihidad inherente alagentelibre creado estosdosltinsos textoss tambin, paraelanlisis
de lanaturaleza delafalta, os elCosurttrait, paraunavisin geiseral dc lasniociosnes divinas,
porposiser algunoss ejemploss(
8?>
(S0?> (Stovos sisipococoso colos. Mao itmolos ita itoses o solo elpmosmsje o
Iosc os jos>goscosmos sotutesus casi>seo Le como y nsej oso
aemuisaolmo olesos peto sanolesi os acercadelnoaly I mu iososce sociaoh itt a,en ososmo tessusosts rmos. Loo Phlios sossulemiloca le.
Rcsunoe ajtui,esoelnomorecs deosO mus cuesoiosnes, loso-cuelomo llano mudos mu, ts,e,delensoimotoisnooscus relacin mu nossoeruos
dclmal,y quesenamasmo-osstmooloiIlmomoto-a, ts,e,olelaoesmsmanmo-ainmatsmo. losvoy acitar inocgramewoe, -a pesan
ole sosexoen,iui, isoses enlscrecosgedefo,rnsmuesououenomitica tosdoslosqoteIsmulsrcnsoss oledecira partir de ahora.
Loo jmoosec,icloo de Diossni loo sem-sIsectjua ooutmstjcco dclcrj.nticsmsisnio, dicenuestros auttsr, esrincosroloarlo de
stimcosocmidcii o-loo - fsioss 0S/0Io baosla/oimos cuto/oe.eii tosdoI moscoI, esjmoosecnl e- Mticbios moicis,oc luco oostiiseoonsclido> emo la
c,iioemoo o-osoS/mcio-iissoolo o-oms/ecosu oosmsrsoooS o-mco. loo oioiio-etoo boso roo hosmoso. dos o ooisssoss. sossmc ni, cricomidos scloco
etiLos m,sodospciroo oiijei m oooisios sIhuisooooeoossisosloo e ci su loseho o/elico setmocoo/os simi osisimidos clcsiidc osiol.sernsili dos
ob mososI, oosm-ojtioso.- elo-oso00 00 boo oscotolmos besoodo toso/oslossicmios os iSjossob soso/oceoIilju-osooac.so-, UuicojibossosjYco do- loo
it-os so-o-osolo-oso- loo sosso osio- ISlasevimooseeis/ e delmoscoI. mosmousioob srimosot osmigemi doI isocoles/0I mi timo simmcerro el
oimsiso-ms,o cieloo lilsooooool ooootcloo osioso oimsoiootos ole> be loo ifssicbosot isooeeooooo.ososiieobeosislotsso (bioeesloo toado)
SIcisc/os ISjoss ob So-eoislo miso)si soisi etilo sose S4 o- oooksi jo-o solosbosoco0s00(cmite-yboosopioso lico bboo0 I0)9ooo-cm S/oslismcs
os/Soms-osososo> o-is siooioilistos bososso ssloo co ososlimoimioo-ii ro. clis limobiso/obo-osodiojososjmosdtio-cii olboos-sosbis-os .SI00I)ioss loo
locsodubo<roo os oouooOoicoobooiuitoiSioo ootigo-it leio0oIo- issooboosollos clboosoieuoeis bou soieloulioot o/eltiooolsosoloo o.ouoosouptioletou
do-b col LImoscoI 0> loo S,0Sic.oo00SS0I (isio/s osOs os 0I0000 oossossimiosilmocosm,u-oo doSism oioiooooioooeo I>iosssisolico sceboo ciiscodos.
tio Ciertos ttoosdo>S0000/00 0S0iimme Si Lb tio,loo solciti oeiobooo Isomtsi rljobos cmosso-esos ltm mios es-citi omor I.Ipermis osos
so/tos si o bol omIcoI simoo a sslsimoo sr,oooilisi/Isijos oleI)jo,S I osilomo, esoitioososboo oossoo<amo elloco/oc)de o/sicelinflujos
opioeooilme<os ob oromsos o smc
Ijiscielos do bisoo0S00S os oros Iso/loijos mooososijs lo soguho cososolo-ss e oo loo secco tsilido,d toca/tira I,
o lotosolO,Osi tosce00S0/0S0 <os ooioimo /0> 0 I0 t,to ls-osob> coolositt S,toos, iiijc/codos oseoslos micoojos (cttiosmiosoloisssicmitos), siloo
ijio sIeSos ob miomo.oio/oisomoosto-O o/tio. so os hm-os oso ob so-eboo biomidoicioI motosl o/ti o- olboimio soto o. osos licoojoocio/osos sosm-qoic, en
ob <osotihos o xiii -so boom- <oh
Ioos>ooc/os 00S00 botolib oeooodo-o00 000loos ciii o lo soscotijusoteo o-ssbol oooooo hitoso-tiloo o/ii o- siloottlosc
89
I<0 cotslrmtsoseio>ss ole i Mmurismoittmo Imo Ieo,lomgimo Nmoostu-mol
Elprosgrania oleesteepigrafe. queposdria cosnstituir posrsisoslosusicapitulos enteros, se
desarrosliar cosniossigue.cosnietizare explicitausolos cules la hiscaolirectriz que siguela
itivestigacisi niaritaiuiiaroa utiacorteza nsetafisicmu ole la que se partey oloss axiosmas
fusidanicti tales, cosusfosrnimoui tosolos sucquipmuje iti icial(I)
Elputitos (?)enipieza a penetrar cus eluniversos olelahilsertad en elquesedesarroslia
todoselmisterios dclmal mosral y costicluye quelapecabiI iolades uti a conoliciuimcm olible
parmo tosolosmogeistelibrecremuolos.iticlusos el uigel. cus elIiipost t icosestmodosole uiat urmulezmupura,
habria posoIiolospeemor
E-stoaushisis sirve cosniosprembulos alapartaolos nisiuisposrtauite. elqueestoledicado
mo lasclaves de lmt dosctri tiamantainiauimu().(A)osLsservmtciosuses previas sosbrelafmtlta niosral y
latioscostisideraciti ole la reglaque ola raznde ella (B)estudios de la moscindivitia
rechazaisle y olelaperniisin diviusa itidetermiusada y cosndicional queleestuniday,porfin,
(C)delolecretos divitios perniusivos cosusecucuste
I. EL PUNTO DE PARTIDA.
Cumil es la certeza nietafisica cus la que estancladosel pensaniicntos
niaritms isi imoti os Sitiugmur a duolas, la INOCENCIA DIINA. SegsiM aritaiti, Diosses la
Bosti olaoly Trmosceusole useimt absosi utas y.poirasioleeir.la Ignoirmoti cimo alisosi utadelnial
En lossanossms oluross de suvida, cuatiolos elniisterios delnimolleatornietitaba
y sumergiaen profundastinieblas. San Agustintambineracosnsciente de que laclave
onucualestaba aqui.mio emitemiclia yo claramnemote,dice,culeralacausach mal o dc lomalo
esos si,cosmioscio.oue cacilquiero. claco-lic, fuese,debiabuscarlo. ohtalmoso/os,que mios mo tieso
sol0SS0Sshoiclossosdos,os/o/co sc/mb doI tucoI csie 000S c.oiicme, osossicos issoovose, ojos e sotolxiieomslicooSc/ose/looen cooscosde
gostico e o>mio locosi jdood joojtilmh< ssmo cosmoubou o oiaI, cosssoloioidos ci o seos/sos oosjoeioo - o/otodo/00S so(mdio/co a S0SS0 coiomscidosmcos
sosscsie clsosso/Lios os jssos S josmoscio/odiobios< ioo cooit-oidos juco de loo oojco Isis-co(Ijlsto-, cioeoidcomososiso esotosdeldrcomsuco,
omsto boa olciso iossioao/o Ici o?oooioo)otilos clloge/osmio ja
0S0o dclSetsos/ss j.ssomo le msosr si,y loso, omodos serI.I sose
I)00eijo<jsoo 0< loSoo, oitu-jmisicl cio loo u /vjo>tu de los ososoojos o/jo-jo o 00
ci lojis io<e o<ossoo o/osoit odiosotos oom los lj/somrosd oeoooolcs. loIti lojosaoomosos o-cososo-iie/mosco c/ioss locos-oisco/im- losois
iososecossosbmccosmouso usosojoso oes mou ejosmosjis o iosdosellojooo o/si o huiblosesjdossisiellos - I.Ipileo/co y dc i)jcs.s es loo
smloos oid lo,cio loo ilosxo o/loodo loo lojnlostios lios eojsioo,os I>-oso seos<0S00 bcos osgeti Ion li/o sos Sendo-clsinlooioieoso que
decidi cio-co e eltio sso dos dooio/io dejos e/orn/000cee ssssso/o ti cies/o ci o-soissu o Istoly o/ojo-e oit oc>, ci loo mssosssosolo/elciso o/ci
os ci loo ts00000o-tos0/0/loososo/s mo loo-oso o/oso ociosloo oscodos <os sotosa o coito ose ecosososdiosso-s o/o osbco/oxtosso otto locoeooicosmo c/-
esto-clxsosolosSo eoo-os Leo-mo sso<simooecoloolooososo<oioo(tsM - ?-S---)).
0)0)
I<I nomol y laitocmcesscimt tiiiusmu
precisados-sosrellacm emoer que oss, Diossy .Scmiosrimicosmimatalslo, eraiscapaz de algumia
mmiuciatizcmx- vario-olomol, po.ro.mios /io.ccomneyos malo a mi mmiismmios, cml imiclagar la causa cie los
maloss(8<Oo
Lot osicaolifereuscia custre anilsas possturas estribar cuique,paraAgustin, la
ilsosce tieimo divitsmoestaba esiiuiti nimo remuciorn costisuitiniutmtbi hidmuol,niicti trmtsque ctsM moritaiti es
uticosroslarios de su trascenoleuscia. Esi usibrevetextos, osuestros muutosrexplica culdebeser
usuestros prosceder cui estepuntos.la irasceticicmicicm clix-imio. es osscaraparamiossostross, atoo.miosehe
sama moucstiamcozosmo. <Linazavemclaolcs quepamecemo a prinlera vistaimocomicilialsles. eroslo>que
ciebenoossliacor, es llevar alextremos,a su extremosdhimios,estasverdadesaparemitememite
amitimioimicas de lasque queremosemitemiderali-o,estono sermiamica sacroficar umia porotra,
prelci idicsudossalvaria y cl. s.noulasidosiuestradesventuraciiloo oscuridaddclniisierio)oIiusino
Iosr osscarosque seo.estemisterios, laaseidados omlssosiuto siiolepomiolcmicia cieDicss,porami lacio
laabsoslato. imioscemscicmclivimia, posrclostros,isrillo.mi alli comi amia claridad sosiscramia, y es este
destellos clque uiuestmososjostiemieolificultacies cuisosstcmier. Ms cuosacrificar os cosmimosver,posr
poscos qu.sea,amia cioestoisverdadesa expo-misaso/e laostra,nsvaldriadespusde todos,
cosmifesaroiuemsaestma m-c.zosuies demasiadosci/sil paracosmiciliarlas (DPM, I(s).
Los des axiosmasen que estacerteza se expresa. ya fueronclaramente
explicitados posrSaustosTosnis.
(mo) fleus miallosniocioscxl ccusapec<cati,micque oiirecte, neque
miolireot e-
(Is)Defectasg-ratiaeprimacausaesiex utosisis o(assm
Sitienibargo, loverdaderametite paradjicos en ellosses queparecenur en
cotitra de tosdmu lanietafisica tosniista y, posr ende,de la maritainiana. ,Nos es acasosla
nietafisica delactosde serunafilossosfia cus laqueosadase sustrae alInflujo activador delSer
posrexcelencia Efectivamente estosesasi,perosnumsstros autosrnos dejar de recosrdar que la
OtOO
(oottjvoomsoto, I. II, e III.
(S8-00 .ssimseiloooSt, III, q. I0S, u. I (OiumoolosiuosrMmooismuisseso PSI I).
,YoimierIso-osP, IlI, ou. II? aSad.?. ((isaolos isosrMmorio.oines,l)l>M,ll)my (osmio,scioiI, diso.40,o- 4, a
9I
l<oeosttouibctei(soo oleI Mmusiumoissmo la tessOosoximoNmosourm
tiaturaleza delnialesprivaciosti, usitiosserquesostiche, posrtantos, causaeficicuste prospia sinos
deficicuste y que.cus definitisa, nos puedeseratrilsotidos a Dioss
Elpriuscipios queseextrae dcestoss dossaxiosnimos usos esostros quelairreductible
disimetria entre lalinea delbicosy lalinea delnial.
En la priniera. seestablece que.
(I)has esloo cc.uscpriomi o--mc. c.tssosli.lo.tmiomi loiimsiterscmI ch-loo nioscitmo
cio lo.cualdepemiolelo.c.c.oioSii cie lacriatura basic.lo.metiosr
40Sta>,imiclasosy, sosisretoso/os,
laaccioSmio/ellibre albedrios y que
(?)laciemicia cieDioses causacielascossas.Diosscosmiacelascossas
porquelasbaco,lascosmioscecmi laciemicia cievisioimi psosrlaideo.crccclosm-a misma que lashace
semoira laexistemicio. (DPM. ?0).
Cosuisecuentenseuste. cuslmu linea oid bienoliceMaritaiti. la existemicia creada
lien e todalaitticialivco,a uuuque seguitcialaLilseriaci creaolosralio-suctoda losprini era <C,
OEC I 90).
Etilmu I memo delnial. encansbi os,(I)lamosiostiad acisi depeusoler, posrcosteros, del
agentelibre, nijeustras que (?)posr partedc Diosssloshay utidecretos permisivos auuique
cosnoceelnial, adenss, loscosnoscesincausarlos
Ahsosrasc cosnipreosden lascosisdiciosties de lacosiseil iacits pedidaposrosuestros
autorcui eltextos arriba citmtdossegarloos axiosnias que rigeti lalitica oid lsi cus,ateista cotitra
lamuseidmtot dix-i timotoegaros usos atetooler sufie ietitemeti telossque olosmitiati la oleI mal,ateuitmx
cosuitra su iuioscescia ->. Posr extranos que parezcmu,su se quierecusteusder algosde este
misterios, habrqueestaciosnarse , portaustos, cercaoid usos ser,en ellugar dosusdeetitidades
auxiliares de razti cosmos anosuimuoiamicustos. iniciativa de nada,fisuraoid seros iticluso
mal,secosssfosrman sinreferirse posrellosa cossasnsesioss reales que clnsisnios ser.
(<08c> iisomtolesmusenciosus esm
Isiicmu,segnelfilsosfos fomuuues.Imos euouofousiusuues cus cuse sc vto sosnoidmolos olucloa
oletoensito mudos Ilot esomu I-ls coucia(diseftsou loss y cemeusomodos oescieS auoOo.s Losmmis)-
I)ivictioloss esstoe lossototelatraoliciosn fmlossoifica lomo llansmuclos tosnoisuas rigmoloss cuyes nomuxinssss rcIsreseustmotooes
sosuotimioje-,, IcumutooleSmoossoo losnomis, sss(.morn-telismus de Smulmunumouooo y,ctsuoooessumss olimos,euu osIsiooi(suu cieMotriomuito, elI
ean I teuvNicosimos y tososoisuas nsosoleraolmss seoooiotusues olelcnooss censoscl> Osauuigosu I <Ogumotoge.tuosmOCertaYOOn
mu smolsmor olefiosisivumeuooe mu iussscenci.o olivitomosiutos eosuu isosross morsificioss lsgicosscnuI,cismuoloss cosotuosesomulsanen
cossotensjslmou-lss oosolosdesdeImo lisoemooid Isieto
Nossosorosssos -asnoss a custrir eso elmuosmilisis y critica nsmuriumuissiauouos de esumus jsosstuormos (OIr.t)l>M,?<)c).
l)irentsss oIgososisse olImos,usos sotusomutssc, cus os oefesessue mu Imo setnoisioous divitumo oid numol (vomusenomisaolclmunte, ,(9.
9?
I<I nomol y laiosoOo<CtsCmmo ohiviuoa
?. LA PECABILIDAD. CONDICION INERENTE A TODO AGENTE
LIBRE CREADO.
Al tratar delactoslibre (Capitulos I, ?,),oiescubrimoss quecuilseprosduce
utimtcosdetcrmisimsc itiitsstmtiituica euit reiti teligeuse ia y vosiutitad, perosquelavosiutitad nsauitenia,
en ltinimu i,istmuuicimt. su senosruos sosisre eljuicios prcticos. veticicuidos suprospia iidetcrmttiactosui
- lmu delaititeligetie ia.estosermi.preeismuniesi te,losquecosusst itot ia elmuctos,cosniostmol,libre. i niss
tanibiti (I)que su elosrdeusnosiversal de latiaturaleza nielosrolenparticular de lalibertad
sehabiandadoasiniisnioss suregla y medida.definiamos, cosnMaritain, lasupremamedida
delprimeros cosnsobien inmanente dcluniverso y plenodespliegue sntolgico delasriquezas
de la-- creaciti, y la delsegutidos cosnioslacosuifosrniidad cosuslarazti y sabiduria etertias y
laosbteusciui oleutifiussupremoseterisos cus unarelaciti olepersostia a Persosna. Puesbicos, la
cosisjuiicius dc cstossdosshechoises la que da razn,en laperspectiva niaritainiana, de la
pecabilidad de todoagentelibrecreadosy laque explica cuandos de hechopeca su
respotisabihidad mosrmol.
El anlisis dclapecalsilidad constituye, sinduda,un prenibulos necesaruos a
ladosetriusa maritainimotia delmal niosral Poirqu usos liacreados Diossseres inspecables esuna
olematida paralela, olealgunaniausera, a laqueexigia ercara seres lilsres dc sufriunicustos. Por
esarazon, resposusder a usiacuestioiti tausmuparetitomeuste Iejmouimoole usuestro temacosmosha dc si
cus el estados leusaturaleza puralossuigeles seriais pecalsies o usos,adquiere paranuestros autosr
trascesideose ia iuisosspeehada. Imo lilsertad, la inteligencia y lavolutitad anglicas, estnen un
nivelde perfeccin niuchosniselevadode loque puedanestarlo en el honibre. Si sc
respososole que.an ctseso nivel, seriasi pecables, poidrcosneluirse los niisnios. a fosrtiosri,
respectosal liosnibre, e ideustifiemur prospianseuste culesseriati las cosndiciosnes de la
inipecalsi hidady cus questados posdria alcatizarse
La respuesta maritainiatia a estapregunta que,siguiendos en un primer
niosmeus tosImo ospisi isicomitidelosstelosgoss y biscomeustadosres do SmuuitosTsms.erasiegativa,
sehsmu trauosfosrni muolos cosuseltiensposcus mufirniat ix-muy ctsusia isi terpretaciti ditorciste de losstextoss
delAquinmoto.>o-.
.Ssiiio, hlieostI o- 0s, o. I, momi m SeAlcotos,c- lb -o y
9
I< costssrdscocietu oleI Maritmoitu mo Imo tcsslosgimu Nmutotrmul
Asi,cuiI.aPIoilossospliio. lsem-gsosmiiemimio, habimu olielsos. lossoimigolos, cosmisioieramiclos
.separcmolcnmsemitey sosr so soslos cl osroicmimio.taral, mios posclm-icmmi pocdircosmotra l, posro-uc
prosced/iemiolos cmi esteosrd/emide amia uisamiemaperfectamo-mite ccsmpreiiemosivom, tioshalsriomi juzgados
miuticol cie iuiuguti hieiusat-tioiular sisuosemu laitstuicuoiiu y jactes- msosmoss- o/e su foso ioatural y de
su leymiataral (fuevemi imiscrita cmi su prospiaesemicia(PhB. OEC I 4SI).
En stoaticulosLs pcis de langeafirmar en cambios.la Escuelatosmista
emiso-miao-osrricmitememste que silossmigelesisalsiem-ommi sri/oso-recociossmi elsiaclos o/e miomturomlcza
pura tiofiabilami poscliclos pecar cosmitrao osmolemi miatumal,o. ot.asom <-lo laperfeccioimi cie-su
imiteligoticia y cie su voslamitad.Ialsriommi siclos, sitoduda, posilsiememite pecaislescmi melacioni
a ami osrolemi soslsremiatural simplememitepossilsle Peros cmi melacioSmialsoloosrdemi cm-i elque
iiabrimmosiclosimistitiiit/oss cie lieclios, haisriasi sic/osrtc.lmemite inipecaisles. De este mosd/o,
habriamostcmricios criaturas ticoturalmemite impeco.bles emi closrdcmiparamemitemiaturaL
losnuisnuohe mamite,uidosesta lesisdc mis mimos eslrossticla Escuela,pero
despusde osmisiderar lascoscismuss atemitamemitey cie moclito.r omis largametite sosbrecl
musicriosleimmu cml, lae-reoscoluosrosnici fuidoscia (PA.O EC o)O)8 0)0)0))
Basusdosse cuiujiaiii terprc saeiusdisthitade losstcxtosstosmislas citados, y cui
otrois nuC0SS<
?80. Maritain cosneluir que cua Iquiema que seo. ico peifeccioiiu leiiistelecto
imituiti,-os delmii-el,imifooliisle cmi su oosmioscimic.mstos ole lcms cossascio osrolemimiataral cmi cao.mitosoue
sositomadasapcsrtecie bissoulsre,uaturales, cualquiera que ea laperfeccin cie su tol usurad,
que miimio4miatractivo) semisiblo os pasiosmial puede turbary que cmi elosrdemimiatural riosse dirige
simioa lascossasbaemio.scmi simismas ouelaimiteligcmocicm lepresemuto.simiigm.oram-icia miierrores
possib cs.estapara ausemiciavoslumitaria oue es latioscosmosioicroic<imi o/e /a regolo. y que es la
precosmocli ciosmiololpecomo/os.x jao> paoolo piosolsooim-so (oms molcmoioS,o oosmo Iumiosolosos laitio>cliclo. segmi
lacualmia cosa bueuiaemt simiisnim 0-S caorida) simi prcsupcsmooro-mo e espiritu It.sombra dc
momiosrormOsr o igmiosm-amicic., poso/riasabertommio/oslagomrcmi lressoctos alosro/omimiataral, simios
hubiesesicloscreadosms oue eou esteo>rclesu,Y temo ercosmmbo resultado oue, eso estemismos osrdeus,
-seoue o
Iueriemiclos o/eamia mnamsera mala rimicocossa lsaoiicm cmi simismo.(NL.OC I8IIPA,
OEC I0ISI0Ic.Uf pormesiorizadaniente, PA, OEC < 998I(III>
De teniosd os. eluige I sigue umunsisiuilaleysise tafisica queexigequetosdo
Ssioso iloocsl, I o>. mo 4.SososrecosocgsooL,IIIe. It>>. ISo< ot-jo o> ?4 mc -o(osososomoo/rIsocol, I, e IS.
94
4 nomol y Imo issoSceusCimOclisitomo
sercuy-moospormuc isiusos seaImo regi mo tu isnia de su moc eiti.tosolossercuyausmituraleza tiosseasu
prospios fiusltinsos. semu pecableSlosDiossel ejeosiplos es--de SaustosTosnis,artesautos que,por
asidecir. ticusecuisou malloslaregla misniadelaisicisisi. esemopazde cosrtar costiunajusteza
y eficacia iii fmolihsi es,Eticlrestos de losscasoss, lafmuhibi hidadesitiliercoste a Imo tiaturaleza del
agentelibre nisan,desdeel niosnientos en queDiossdecidecrear. leestannietafisicaniente
imposible crear un serinteligente y libre queseainipecable, cosnios hacerun circulos cuadrado
isos sabesinembargos,advierte nuestro muutor.quesiendolasjsersosnas
creadmosusaturainiente pecables, os niejosr, siendositievitaisle su pocabil idadsi slosla
tiaturaleza cuitra ctsjuegos. habrquienes. dchechos. pecarus. Se atreve a afirmmsr, posrellos, que
Dicss mios lia/sria creadoslamiaiamalezo. simios lahuisieseosrolemoaclos a lagraciay a lacandad
pcsrlacaleliiosmi sro llegaa sem-, porlagomacio.y lilsromemito, su cnriigos (DPM, 4?).Y cus
ostrapmorte.mumodir.lo.pecabiliolaci de lacriatura es elprecitscie laefasioimimisma cie la
Bosmio/aticreaclosra, quiemiparaolarsepersosmialmemite alpumitoscietramisformar cmi ellaumi ser
distintos de ellamismo.,o/cisc serlibrememite anac/ade amistad,y paraserlibrememite amada
o/e amistad o/ciscloo.cmemiataraslilsros, y paraIso.cerloms li/sies, cie/sehacerlasfaliblememite
libres. Simi lolsettaol jlilsIe, miado. cioli/sertacl em-o-adasimi lilsemtcmcl cicacia, miaclacieamosr cie
amistad emitroDioss y la criatura, somi ainosrole amiistatl emitreDioss y la criatura, miacla de
tramisfosrmacicSmi soslsremiatum-al o/elacriatura cmi i)ioss, miada o/e emitro.dacie lacriatura cmi el
qoscoo/o Sosh-sr (DESTIS.OEC III IcII).
De fosrnsa sinsilar, la aspiraciti trmuisnatural de la persosusmohunianaque
dcnitnda serlibre sinposderpecary que,como vinuos, cosrrcsposnde a unacosnquista plenade
lalilsertad de iusdepeiidcticia cuielosrdess espiritual, slospodrseralcatizada cuilavidaeterna,
cuanojososisro rssoss tiocus la luzolelausosciti cosrsi tide lsi cts,sitios cus lade lavisiti beatifica.
U timo veznus.pmura NimuriI aiti.elpecados eselprecios dc lagiosri mu
CLAES DE UNA RESPUESTA AL MISTERIO DEL MAL.
Ya teoiensoss alIsosnibre. libre. cosoiross fu y aspirm.ciosises trinssiatoorales, fretite
a utiaregi a que usos es su prospiauiatu ralczmtau tiqueestiuiscritmt cui ellacosmos utibieti
osuitoslgicos y mosrmolnieuite debidos.y falilsle Dejarnoss alniargeus lasheridas que,cuielosrdeui
nsosrmol - le hsmox-mt olejaolos elpeemodososrigitimul. e iuscloosos laecostsosniimu ole lmu gracimoy tosolosel flujos
9S
I<u essssuuitsooeioSos oleI. Mmuriu.oiuumo lmu leoslegimo Nmouosrmol
olelososes y muu xiI iossquelateos gimu olistiuiguccusellmu.Desoleu tiprusitos devistmsgeuscral, usuestros
fil sosfosse pregusi tmu itiicitlnieui te. quelenseis tosscosnsposrta Imo falta niosral . cules su
ssaturalezmt cus clplausosnictafisicos
Maritmoiiiha olistiusgu idos cui la falta,cuajiolos nienosscuatroselemeji tos
costistitutivoss. clactosexteriosr implicados ciichImo.elgrtdosolecosniprosni isosole Imi voslusitad cts
clactosmalos,elgradosderespostisabilidad psieoslgica. y sucarcter osbjetivos. estoses.siempre
sepecacointraalgos(Cfr.NL. OEC I 9I-9I9)
Deustrosdel ltimospusitos, cosniosliensois vistosya,el filososfo francs lia
recosonscido trescategosrias de pecadosos fmultaniosral . contralasosciedad. costitra elulsiversos
creados y cosoitra clTosolostrasceusdetite Etielestadios cuiclqoseuiosseuicosuitranioss, eselpecados
costi e-rusicuitea la(tY tinimo categosria elqne iui teresa ahiosrmsmutiaY izar. e-tiqueosnsiste esosqueel
petisamietitos cristiatios ha venidos denosniinatido. cus seustidos clsicos, pecados. osfesisa a Dioss,y
que,de fosrnia gesieral, prefiere llansar Maritaiti mal mosral
Smulsenioss queelnimulliasidosnictafisiemumetite defisi idosposruiucstros moutosrcosmos
privacinde un bienqitedeberia estar ahiparecepuesque.desdeel puntosde vista del
trmins alque sedirige, latiosciti de osfensa a Diossdebeiuielu iralgutia siosta de privacioiui
queafecte a Dioss.perosestoschoscafrostitalmetito cosnlatrascetideuscia e itivulticrabilidad
divinas. Maritaiti vaa zatijar. poirestelados,lacuestin ctsdosaprosximacoosnes.
(mu) tipecacloses oleicicia cml elsemitiolos ole fao-si puoliema,destruiria
a Dios
(b)perosadems.esta respuesta esms importante. priva o la
volumitad olivimia, amitececlemite y cosmidiciosmiaL ciealgumiacossaoia--idosporellarcalnicmite (NL,
OEC I o)?I9??)
Elnialnsosrmohmolcmutizmo.posrtmouitos, mil Tosolositicremodos. ctsIossefectoss y Imus cossas
queElansatm08000
(890 s
- egroMarioaiuu, l)ioss omunulsidus sotIre, es,latsuosfctnclmolaol ciesosser,,osrlaotaiciosto mo stamtnsosrqueclpecados
represcosta. Uto olescusidos asslisis de estedssiosr oliviusos. eso otusascus
I,ectisa ya ocoslosgica Iserosverdmooletamcntc
urouistaolosrmo, sebaIlactsApIsShi, 0II4.
(Sombreestemusossosos,soteoleus cetusos omtrse losmotoiccoloss oleIiesrss O O)I)A,Ohoscee ostutosbosgimo. A tsrospoosioos oh
ososos scy>000 diS Nimosiial ti ,cmi Stiosoco Litio os tojOot o - I S, I9SI.I lios icos DI RO ASIIN I )A,I<u fosos,> osuue teoslosgie a del
fjlomsoslos M.urisaiss cus i-iico o- I
Somtajo-eo, I98,rosarios s
Is Os--OsS y OtomurlesOSUINIIu. mucoIosesMariumoin
<olaosbosgmcso>, eso ,sssoo sivoiorooI9I si - pg ?I).
9c
IInoaly Imo iusosceuscmmooliviuomo
Y aliosra desdelaostraperspeolw a.desdeelladoctsquesejuegarealmente
elmisterios delnial, ctsquconsiste elmal delaaccinctseluniversos de lalibertad, cul
es sufucuste.cosnios aticusde os dosaticusde clageuste lilsre laregla y lasmosciosties recibidas
delSerprinieros. cnsosresposusole Estealatiostiadamicustos isitrosducidos esiclserposraqul
Paraaclarar estas cuestiones, esprecisos profundizar detonidaniente en todas
y emoda utiatioImos cias-es fuisdanietitales de larespuesta niaritaiusiatia
A Ejiprimerlugar, IflAflnflAmiSliLdLikflli cmsiskiacisrdsja
O
Ya hicimoss notarqueelmal delser. eldefecto causadelmal dc
lam-occuosis cui closrdeuinsosru I. vosI utitarios y hilsre porossiussertosdmtv ia usimal,radicacuiquela
voluntad no usede laregla de larazny la icydivinas. Esteno use,queesuna mora
negacin, una puraauseneta voluntaria que no afectatodavia a un biendebidoy no
constituye. posrtantos, usinial, se trauisfosrma segsiMaritaiuicus privatios dc un bien
debidos, e-tiausostimodani iontos y fisura delser,esielniosmeti tos niismode Lo apIicaci ,soid acto,
en cl monieti tosde laosperaciosus.
Nuestros autorhahablado de dosinstantes de naturaleza realmente
distiustoss, cus lossque clprinseros tiesie priosridad. almeuiossostitoslgica, sosisre elsegutidos, le
precedey es causadc lsisiserlmismo nialoP
9t).
En ami primerimistamite, dice,hay ausemiciade lacomisideracimi de
la regla,y esto,por lapura itiiciativc de la voluntadcreada,a titulo de causaprimera
deficiemite mro digoe.a CC ON de lavoslumitadcreada,puestoque cmi esemomento mio hay
(090)0 tlooool.. I, q. 49,mo I, aol m IlI, ?S o. od m Sonso cosos.genl., e I0
En Sasiselososis, (Ti Sonso. ot. - I III,
y I)eAbobe.mp I, a
(90 I<o oseturay cosnopleja usoseioisuo de issstmosste ole uoasoosalemsmo os instatuse virsosal, loasidosdefiusiolmu - el I
M mo tic o sseIsIsNI0 0)I/S8oleI.0 sig mu ieouoc no motoermu . -iloi siocos e cosos ruscoso sostosoiotoquiesoscemiii o-sim-os o.nsimilii esosin
coo oSosoesoso osos>lej-sx sismoos (so>so eos. moosroscosto oc(sirsu sososdoso/eltordoo de sote osidossonu-soseos I, losooie ctsesteosrde,s
msoooosifionros cisioos closro/oo o cieo/epemoo/oti ojoscososnoiiI.oss-soo loobssoos<seiosriclood > o <smicccjosmidoid > ensois s iosmiiadcss
cle/lo-ms gssooj e o/eloo osimoobitosootosowsrosooe loo ojitemmosoo)uos cococedo loo .nsioesioiss. la re/oooioits de osmigen,dc
sss-jo so -piooo idoo - doo/e/se sido-ti cico- Pose es-oc-oiooscioos sesosbicibou losdc,mjosrjdosd democo roimoslozacomisosdeomiosrjdad
loO, S000 SiO,tiijOo<os siclosloO so4tiooclco elsmooooloe S0 lijojo)sos o/o osoim-ilsi - loo seimos o.moo closbjebos opiocon sicodo o-apia m-
suceselsss-deis iiooesissi y toso>o soosfoiodos o/elsos,uo,olous-coutioloscl seoosssliotse otooslo<ssrdemtlgicos doisoio-siross
00000Soflos>> o-ootsooo0SS 0S00SS ISSS S0000OoOOOOoyI0SS coso-ososlso.los ososovosbo.sitoosuilSOOs-O,oS. ooscOrlo.(I<o lilsertmsol Isunsanmo
o- cl>sssslsletotmo oidnomol,art.ojo.pp ?4?I-4)
9I
I<u cosusorilsoueiosoo mie . Nimoriomuinmo mu IcmslosgimuNmtuooumtl
miomclom oma mi ciostssitii -os, mios iioy oimo cmociOmi oligosposrIcm T/C/A II I y lo.lilsertaci cicficiemite
cie Icm soslami tadcroaolc (usos hmoy que lsusear,posrlo dems,utomo causmtde estaioiiciutiva la
I ibertmool misnimoole lavoslosti Ltdbastapmormo olarrazndo ella). Cosmisicloraolos omm si,ose imistami te
mios cosmistitavo amr lafalta, posroaees amia paraausemiciacieami /siemi mio cieami Isiemiclebioiosf
Ami ami segamiofosimistamite, lia y amia accimiprosducicia cosmi esa ausemicia,
acciosmi ofac Imaisriaob-/siclos ser regulcociay que tios los fiasiclos,posroaemios se liatemiido
cictuci lui erute ea cosi rsicteroociotu la reglo.(Satitos Tosms olircinetiosse pioleque so tenga
siempreImo reglacuila nianos scexige, ciicanilsios, queesiel niosmeustos de laaccuosti scuse
dc dImo)cmi elprimerimistcimito, lao-osiamitad liaimitm-oclaciolo amiaomasemicia la mios cosmisicloracimr
cie laregla y cmi elSegu/I0I0S,elcmctos que cumpleresultacosmifosrimio a o-saomasemicia,es o/cc-ir,
mios comifosmmca lasegla,tiosregulcmoios emitosmicos iioyfalta (DBSlli, OEC III I4).
ui uiimurticulos publicados ctsla Rvue u/osniste, elP. emusierv
NICOLAS
09?> osbjetque la tesisde Maritaiui haciausi usos uncosrrcctos del trmitios
defectus aldesiguiar utianicratiegaciti y utilizabmt. acicusis, anibiguanicuste, eosssceptoss
cotososmiocostisidermmciosui de laregla os anostiadamientos, retiulsidolos minasvecesa la
tiegaciolti causaoid pecados, y ostras alpecadosniisnios
EtiDica ctla permissiosmiola mal (pp.49S),isuestros aottosr limo
defotididos. tiososlsstasite. estaespecie de anibigedad cosnioseseuscial a la gtiesis dclnial
moralLa noscostisideracin dclaregla dice cubre, en efectos, loscasosdefinidoss en cada
uno de losinstantes dc naturaleza. en el primeros, es una nicrausegacin quemereceser
llamada defeetus posrque escausadelpecadosy tosdacausacosntienc virtualnsente suefecto,
siti serIos ciielsegoutidos iii staiite, olevetidrprospi municuiteptivacioii , sisal niosral
Aprosvecha tanilsiti pmura delinsitar costommuyosr claridad su postura
respectos mu Imo priori dmool olelms ssegati ossosisre la privallos- is Imos osbservaci o-siesapmorecidas,
alrespectos. tasitos cuicl(osuritrait (OEC I 9I9) cosnioscus De Bergososmi o> .Saimit Ihiosmas
d>lqaimi(OEC III I9I49),ha priosriolmud erapuraniesite osustoslgica, isostemposral - Prefiere
alsosra (Cfr.DPM. S4SI) hablar tanilsiji de unacierta atitoriosridad ciiel tienspos. utilizausdo
cosniplejmss costisideraciosnes lgicas.
(0?0 I<0lscunoissiosuu mito >solsCI ..s, ?, sIsoi>/jusssme I90).
98
I.Inomo> y Imo jusosceuscimo divitomu
id primerimrsic.mi leciomios o-osmi.siciem-aoioSmi ciolame-golasosisreviemi e, omi
losopiocomiciem-mio. alticmmipos,cmi o ltinios lapsascietio>mpo), porisro-vo o-sae sea,o-mi elcursosdel
<allimiami lo-mapas> ole laclelilsem-omcicmi, <altimumnlemijsas> o-ue se termimiacmi amo primer
imistamilo cio miosser ob.lacieli/seraciomi, que es elprimerimistamito cie sercie actoscit-cleccimi
pecamimiossa... liso-mi osteimislamite cie tiemposalteriosm-, cmi elcfuehay que distimiguir lossdoss
imistomites cie miomtum-c.lozaimiolicaoloss.. iNimiaostroscasos, elsriimier imistamitecie miaturaleza es
aquelcio oloue el<fuco> mism os lo laeco usucio-u efectiva, la tios cosi usloteros cioSou otolaregla
(ofaohabiacosniemizuolos va amitos)causa (miegatioamemite), cmi cuo.mitosnuera <miegatios>, clmal
delacloscie eleccimi(posrelsoSloshechioscie oaelavosiamitaci pasos a laaccimisimi cosmisiderar
laregla) y elso-gatidos esaoalcmi elo-ue elefectoscmi ca-eslioSmise fsrosdlucc y cmi elouclamios
cosmi.sioltm-c.ciomi cio.la reglo.se cosmivierlecmi privacioimi eslossoloss imistamitescie miataraleza
cosimicicieti cosmi o imisiamiteole tiemposoue es elprimmmcr imistamitecie scrdo> actoscie eleccimi
pecanhimiossa.
ueda pues,cosuscluye Maritaiti. quehayamiacierta amiterioridacien
eltiemposcie lamioscosmisioierac.ioSmi cie lareglacosmos mci-a<miegatios>sosisreclimisto.mite cmi el
oucestosmisma miocmisioicmacismi cielareglaclevzemie<priviflios>, clic-tios cieostramamiera
umicicicrtc. amiteriosriciaci emi eltio-imipos ole <ultimmiumtempas>cielacieli/semacioSmi y cie primer
imistamile ciomios sercie lacosmisitlem-acioimi cie lo.regla,sosisreelprimerimistamite de mios serde la
deliberacioSmi y o/elsorcie actoscie eleccicimi fsecamimlossdi(DPM, S4Sc) (Tosdoselloest
expresados grficaniente en elesquemade lapginasiguiente).
Segnclfilsosfos francs, cosnvicnc precisar, porfin, queclmalmoral
dc lavosluntad tiosprosuposne, ctsmosdo algutios, nicrrosr niigiiosrauicia cosmoscossidicioisi previa
mu lareal izaciusoleI actos.El isicoserrosr que aquise olaeselque cosos sttuyoprospi amentela
falta y queslospresupostie laisoscosuisiolcraciii dc Imo regimo.elsenosrios oid libremulbedrios, que
deemuis taS00 dcliber acitilsmucimo eljuicios prcticosprcticos (alcostiducta (matocui si.os Isuetia,
perosolesosrdeusmuolansente querida) essinipleniente niala.
De foirnia geusermol, mietitras cosiisideros laregladice uiuestros autosr,
veoselactosniosralniesite proshiluidos cosniospura y sinsplenioiioc nialos cuisi, aunquebuetios, en
ciertos niosdospmora nsi( secusiduni quiol ) A niinsisnsos niexeos.siolesfallezcos, cosmos pura
y sinipicisiesi tenimolos (liecosniet ido uisactosproshi Isidos) cuirtuiseti tiolos, y cosniohsuetiosctsotros
(goszosmiliosrmo leutiIs icisque tiostetiia).Al cosustrarios, cumotiolos olej os ole costisidorarla, elactos
99
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idmal y laitiocencia divina
nialouseaparece cosniopuray simplemente buenos(para mO,aunquemalosecunduniquid
(niosralniente nialos), y sidecaigos, nieveoscosmos pura y siniplensente buesios y ctspossessosn
oleutibicusque niefaltaba, perosnialos bajosostrosaspectos. elniosral. (Cfr.PA, OEC 9I9
980.Nostmu I98?,N osLo I0) En tosolos casos,soosLsscrva queesclI ilsre albedrios olelavoslutitad
clque juegaaqosielpapelolcterniiuiauite y moralniento respotisable.
B. El segundospistilo que nie pareceesencial cosoisiderar hace
refercuicia a la respuesta delagentelilire a lasniticiolses divitias
Nuestros filsofos liadistisiguido dosgsieross diversoss de mosciosnes
derivadas dellpsuniEsscSubsistens. ay, primeros, una mocingeneral porlaque ha
causalidad oliviusmumuevea tosdossbisseres, particularnicuste cui el olisiamismos nietafisico de
lavoluistad. Dctiosniiusada cosuscursos divitio os prcnoosciui fisica, suexistencia fueosbjetos
dc usiaclebre poslniicats
9ss.
Maritain nos ve prosbiema algunosen adniitirla puedeincluirse en el
existesicialssnsos tosmista sindisnsinuir en nadacl libroalbedrio. Ms an,stenos seria
comprensible sisiella.si lamoscioSmi divimiaoletermimiase lavolumitaoi humamia como cmi el
muuidos cie lasesemiciaslascososroiemiaolasdetermimiamiamia olireccimi os umia pempemiclicular
cletermimio. ami pumitossos/smcamia mocla,jamsposoiriamoss cosmpmemioierque lasolatitool fiamamia
sea librocucomioloses smiosvida posrI)ioss. erostosdoscambio.cuamicloselespiritu cstcisituadocmi
laperspoctiva cie otvlstir y prosmilosse eolio. ciever,posrclcosmitrarios, (fuelalibertad liarnamia
mio posoiniaobrar,que estasoberamiaactualidad que es laimoietermimiacimi dosmimiadoray el
domimilode lavolamitad sobreeljuicio que ladetermimia
0 mio podriaejercerse silamocicimide
lacausa srrmnem-a mios laactuaraleso/eciemitrosa realizarse cmi laexislemicia, dc lamisma
mamiera que actahaciasu actoexistemicial a todaslascosassegmi su mosdo peculiar de
imoe usegmtolmo usos M 0SI I NA ((ossoolitoosmio,osomss o?oso o/osos Os, cli,->ss-ososost-oso jo oscoo.olosnos meeoslso-. I4,
mo. 0)y SUARE/ (OS/sOllO dc oosooeous.s, I. S, e.IS,ssS I y I Siss. Meo. II. seco ?),a losoIac sigoui cmos
IIISR NiI NOS (Sseo,eoot cOlijooseb I. e. O,) yIsos(SONINiIlUci NSI (looP/oIsjooooi II,e I,op IS)y afiunsada
eosnoosusecesmorimo-sosu IANII.(OosssossuiiiPoom It -ei- osco I> flsosmooooo,, oh i0S,mo. 4 y S),UAN ISISSANTO
lOSMAS ((oisvssis I
Sojl,, <Itsilsss uomuO.>, E parte, ol. , o. ?)y.eso usuestre siglos, postI)II IRAD()(I)egeal.
co li/o seIs,e- I), SERlilI ANOISS (So lioostsooss djojoiisr o. I. I,I-?0SS ss.y 90S) y GAIRIGO)Ul A(iRAN(iIi
(ISjo-si sos evjsm-- o-o sos sicol -II,4IS489,col.I9S<))
lIsoSmutssms tososomususos tismorece psospimunoetsoe Imo expresmosus tseuososcimsus risiemosetossisou couocessos (ssimtooheosi.
IIl-o> l0- mo 0S y I, o>. (s,a., aol.4).
40I
i cosrotrilsusciso leS. Nslm-oriumuioo mo mu temslosgimo N.otosrmol
operacioSmi (Cl. OEC I 48.Gfr.SL. OEC cc8/mu).
Un segutiolos gtioros ole niosciosuses se diferoticia oid primerosposisu
fitiahidad mosral,y poseoleincluir desdelassimplesisicitaciosnes que el oxistetite creados
coscucoitra e-a cl mundos.hastalasactivaciones directas de su inteligencia y su vosluntad,
pasasidos posoImo eosisst auite irrm-od imocius oixi usa que empujmu su libcrtaol mil Isicus.
Porsu carcteincososdiciosnados y decisivos, cutrelasmosciosnes
diviusasqotemuctmoti iti nicol iatanse nte mil actoslibre usuestros mtutosrolistiuigu e espeeifiemonicuite las
mociososesirrechazalsies de los que hmo llamadomosciostiesrechazables, trascendentes y
tendeus cholosEtieloiusani ismos fisicos olelavoslu ntaol. Imo nioseisirechazalsle tiesie priosridad.
de naturaleza mil nicoioss. sombrela irrechazalsle y estosrdcnaola a ella, perosprospiametite siada
puedeprosducir elhosnilire de Isucusos sitiososposrel iistlujos ole utianioscin irreelsazable. se
mantiene asiqueen la linea delbicos, Diossessienipre causaprinsera
Ciosoisi oleratiolos elactoslibio cuisimismos.Ni.iritaisi dcnosnsiuia moscisus
rechazable a tosdoloqueloprepara y hayde buenosen ladeliberacin. reserva, entonces, eh
nosnibre olemosciosirreelsazalile alosquehacepnsducir labuenaeleeciti cuandolatolisciti
rechazable usosha sidosasiostsadadmt y ha fructificados.
Perospuedeuno preguntarse. tiene sentido, paraun tomista, laidea
de utiamosciti diviusa rechazable Lo Teoslosgia clsica adniite cosrricustemeoste que usiagracia
simplemente suficiente. cosniemplada en laperspectiva de un trminos ulteolor, essiempre
eficaz respectos a sufiti isinseoliatos. y osrigendeostras gracias siempre que elageuste libre nos
laosbstruya. Respectos a estetrminosulteriosr, posrtanto, posdrimodecirse quees rechazable.
posrejemplo, unagraciaeficaz a laatriecin, seria simplensente suficiente a laconversuon.
Desdeun puntosde vista purmuniente filossficos. laposturmode Maritain,
siusenihsargos, usosse uniitaesteseustiolo El cosnoeptos do nsocin rechazable couixiesse y se
4 staperfectanse tite segnl.mu Imo uiat urmoloza fmuIie dc Imo libertaol cremodmo olmo clposder
hacertio elhacer, queslocosorospososde a larnoeioi inecliazable el actosbosesios, peros
su mtetix-ac iiipucoleserqouebrmoda posrutiactosole isos cosus siolerac iuiole Imi reglaEl efectos
inmediatos y absoslutameosto eficaz que laumiosciti rechazable aleatiza osos ser, posrtanto, el
actosniosral nicuste lsucusos,sitios Ymu teusdesie imo que.homucia l.mttrav iesmoI mu voslu uitmodcremuda.
Nlantaitiliaexpliemioloscuiel(iosurt lroilom. costiImo cosniplej idmtdque Imo
cuestiti etitraisa. Imo mupliemocioto de estotesis mo lossolossitsstmuuites ole uim-ttourmolezmu delactoslibre
40?
Ittnomo> y tmu musosecuseimoolismosa
nimolos - y cui qu seuiti dos sesmulvaaqui, ctslatisose iui re-chazmtb le, lmt eficm-sei a diviusa.
La tmicsciOmlrecisazomlsle tiemicie posrsia ami termimiosYmiosl o/roose har
presemilo o-mi elsogumicios,miosmemilos(cosmi o cualemitrammiosscmi elosroicti cie /siemiy cio tria moral)
y ofac.sorrao o.ctosmosm-almiemilo isacisoscjaoSo prosoluzccmisajolacosmisiolcracsmi cie lareglay
licuo/e o/osu--os o. mui iomrmnimioscliroctos ypmoSximnos, oue temicirol lagoircmi elprimermosmemitos (cmi
elque ami mios so.liapoisaciosleiosro/emipamamemite fisicos) y o-aesercilaaplicomciomili/sre cte la
imiloligomicia cm lo.cosmosicioracioSmi cie los megla (simic-isc clcicloscie olc-ccioimi so hayo.piosdacidos
tosola vio.)...
Silamoscitim-eciiazable oueolameciiazacia jsosrloso.miosmio.olacioimi libre,
se prosoluco EN ES)RIMARMOME<IO, lamios cosmisideracicimi o/e los regla.lamnoseiosmi
rechazablejuco/aasi frustrados cie su lrmimiosdirectosos proSximos,cmi el osrolen dc
cspecificacicimi. Ami elosroiomicie ojercicios alcamizos,mios osbstamite, u-mi trminos,elmiicotermimio
alcualllegaes laaplicacioSmi posr lavolutitaci cie los iiiteligomicici cm cosmisio/crar tioslareglo.,
emi razmicie los amiosmiadacicimi, simiosalgmiIsiemiaparemiteque seduceeldeseos.
EN El.SEGUNI)()MOMENTO, habici, ciepartede Dios,permisin
(determimiacio.) posralosreoslizaciosmi oid maL colrnisimios tiemposque moscioimigemieros (premoscimi),
soisretoscioscmi o.aamiiosa losfisicos, cie cictosmmiosm-csl cioparlecie los s-oslumitaci creacia, posicniomi
cie ami actosli/sre ciefosi-nie, privadoscie lacosmisidercocimi o/e laregla (C. IS9Ic0.NostaI de
laEd.ole Pmoul artniatiii. ParisI94I).
Lo dicotosniia queciieltextos aparece entre especificacin y ejercicio,
diosrigeti. liososbstaiste. a usiacritica del p. eatierv N iCOLAS
0 -t ciilaque se
aeusmobmua lanioscin rechazali leniaritmo iti imutimooleseruti a moscinolivisia itiol iferenciada , al
mosolosdelmosliusisnios, x siecesitada de sercosmpletada posruna deternsinaciui positiva de la
prospimucrimototra
Maritain acept Imo eriticmu y prospusos laniosolificacin detextos isisertos
cui utialarguisinia usostadelClque va tiosaparece ciiImos OEG ateusoliesidos a usiadistiticin
etitre cl efectosoaolo.moscioSmi olivimia prosduceomi e colmo.y o osisjelos fimicolalcualtiemicle
(DPM. S8) Los que olcfiuiiria. precismunsen le.a uisaniosciti reehmozable es lapossibiliolad dc
I<u isesrusississos cPu >seh,oso cio pjs >-SS l-)Os
40
I< costoso mbmuomos oleI, Mmsriiaiss mo I.0 Iesslosgimu Nmuuosrmol
que semo atios u aoladaposrla criat urmo y tioaleati cesu osbjotos fiti al.el setosniosralnicuste buenos.
Peros,trattiol osseleuna niosciti divijimo,su efectos cus clalmmt l a tetideuscia Isacia eloslsjetos
fitial. tanibiti rechazable seprosduceitifalilsleniesite Sioscurre que estmoosrdesiaciui alIsien
owosrales anonadada, latendencia desaparece y olejalugcsra umia simplepremoscioitt o tosdo
losfuelio.x cioosmitoslogicos cmi elcicloso/oeieccioimi pocomfliimiossos ojaeOc. a sercumplidos(DPM,
S90>
Nuestrosmoutosrlimuceusostar. posrostraparte. que oid hechosole que la
vosluntadlibrenos ausostiade la tuoseos rechazalsie y- posr tatitos. stafructifique en
irrecliazmslsle. tiosse dolsecosneluir queelagentelsayatosnimodosiniciatix-a primera algutia en
lalinea dclbienalmargende Dioss aunquetiosanosnaolar y cosusiolerar laregla. diceMaritain,
vuetieti a serlos sisisnios, hay una distiosciji fosrnial esitre anilsas cossas, y laprimeraes
costidiciti de lasegutida. Bui elusos hacernada(usosanosisaolar). laiuiiciativa primera depende
de lavoluntaderoaoia, perosen la cosisideracisi dc lareglaestya supuesta utiaprimera
mosciui diviusa,y alagetitesloscoirrespostid e lasegutiola iti icimotixmo. mios c.miosmio.dar mios anade
alssolu Iam coito miaolaa la nuociosi divios a T.ClICI I(I0,4ostalO).Al contrarios delosque
sucedecui el sistensmuniosliusista cus el qoue la niosciuirechazable sc trasisfosrnia cus
irrecliazablc posrla aceptacidos positiva que de ellahacela criatura, en la teosria
maritainiana lanioscinrechazable fructifica en irrechazable sinnecesidad de ninguna
determinacinis porparte delagentelibre.
Posr ltinios, segtiMaritain. adems oid decretospermisivosy
cosuisecucuste de Diossa la iuiiciativa librede nos cosuisiderar laregla. hay posrpartede la
divi usidadutimo perm i.sio)ml gomiem-aI, imioietem-miitiaolo. y ocsmiciioioooa (DPM,4).iniplicada en la
niosciti reclomozablo niisnimu Diosssmolsequesuusiosciti puedeserrechsazaola y perniite quela
criatura so itici iuse a oilos si asilos qusoro esusimo permisidos de lmu poisilsil idaddelnialLo
disinietria custre lalinea oid bieny lalitica oid nial, solleva aquihastaelextrensos cusefectos,
ctslalinea delbien, laideadeunaniocisi olivina itidiforeticiada queprocisara sercosnipletada
posrImo crimoturmo usos teusoiria seustiolos parmuutisistensmo mxuiniosliusistmo en elquetosdmtiuiiciotiva buejimo
proseede de Dioss.perosen la I seadelmmii.la de nosa PE-RM ISION ioideterniiosada. tioslos
icuseemoisiolmo, sitiosqose parecemu usuestrosmou I tsruso oosmi costoso-cilicIos y mloCo.ScmrscIflo>mi te
reo-aoriclos ( DPM. 44)
404
I-I nsmuly Lo isoosccuscimo oliissmo
Nlaritaiti los cosnipleta cosus el.ya cosusoseiolos parausoisos tross,axtosma
ogustiuiimsusos. Diossnos permitiria usutica el nialsino fuerabastatite posderoisos y buenoscumo
paraextraer ole lel Isienniisnios. Si.de hechos, hayutiaperniisius itidifereusciada, posrparte
oleD ioss,ioiclu idacuila nioseiui re-chazalile, usos esslosposrquestacostivesiga a la falibilidad
de la usmituraloza liumatia. sotiosposrqucdc ellaextraer utiIsiesi nsayosrque elmal quela
criatura pucolmocosrueter. Dioss mios permiteo mrialsimioscmi vistas cie ami /siemims gramide.. la
oostisiclorcociolmi I<I <pose oiu> (c.osms s-istc..s ci)s lo. o/o <mi cosmssocommicoci cioo-ae>, lejosde
otxcla irso, Iirusuesi ros aulosr.sooomnplomemiloiti nio lacunetito
El fil sosfospucolecosuiclu irasicosuialssoslutmo fidel iclada susm>xiosmas
primcross. si lia go elbiomiesporqueDiosha movidomi quererde ami extremoa otro,simi que
yo> haya tosmomo/os imiiciativa algumiade <miada> que quebrarasu moscio>ticmi elestadiocmi elque
ellaera rechazable. lodoselbiemi que hago viemiede Dios.Sihago elmal, es porqueyo
misirios ho tosimiadosamia imiiciativa primiem-ao/e qae/srar, amiosmomoioimicioslo., lamosciomi rochaza/sle
posrlacualDiossimiellevabaoilisiemi,y de imitrosdacir cmi mnis aclosselamiostiaciammiiemitos que los
vicia. Toso/os elmnal oae fiagos viemiecie mo (DPM, 4S)
G. El ltinsos putitos ceustral olela poisiciti maritaiuiiaoia quevamosa
ausalizar, esel oid decictos pernsisuvus ossuisecueuito
Al trm>tarde la porniisius olivi timo ole utiactosnialos, losstosmostas
rigidoss liablabaus de utidecretospermisivos asitecedeuste a lm> caidaculpable porl,Dioss
permiteque la criatura nos hagausihicosdebidos, limituidossc a dejarla abatidosnada y nos
dsidoslo su soscosrros eficazLo litica delbietiy ladelmal erauscosrtadas aquiposrelmssmos
patrti. tmouitoselactosIsuenoscosmoselnialos, seprosducen a lavozisifalible y librenietite, y son
cosusoscioloss posrDiossdesdelm> eterusidad. Giertanseuste, cuiuuiosy ostros emusos,Imo voslutitaol eslibre
y resposuisable y Diosstiospuedeseracusadosde osadaperos,dejada a su sosIafalibilidad y sin
elsoscosrros diviusos,tiostietieD ioss.de mulgsimosolos,laiti iciati va prinicra tmumbiuicus lalinemodel
nimulSiDiossesrosposussable de niiniritos mui darniolagracia suficietite, posrqutiosRs ser
oleniidemritos mui retirarnie su soscosrros.
I4 dificu ltmuolfotobicus vistapoirlosstosni istmosmosderadoss, que sc
aprestmurosts a olist iuigu irlavosluustaol posrbu queDiossperniite lacaiola lelaque rehsalagracia
40S
Lo cosuosrmlsmoomeuuoleI. Nimorismoisomo Lo icoslosgimo Nmootsrmol
eficaz Abmuoiolosos mor a Imo crimtt rurmo en supeemodosteusoircoinsos cososdiciti queeliaquisosI ibremeus te
cosmeterlos, y stosltinios, sloslehabrsidospermitidos. El ageuite libretieneasitosdala
iti iciatisacui Imo litica oid nimollacmousmu(leipecadosesausteriosr a laticgac itidelsoscosrros
Ii vitios,perosusos mo suporniisidus
Liosrigiusal idaddc Maritain cuirelacius a estasegundaactitud radica,
precisamotite, cuiquela ilsiciatisa delageuste libre cuielnialprecedeisiclusos m> lapermisiti
olivitia. y sou auiostimtolaciui oleNo niosciti rechmuzabie inspiole posr lmu niisnsmouiatourmulezmo leImos
eossasqose setratisfos mie cus irrecis mozmthle.cui gracia eficaz. Ni Iiax.cus rigosr, retiros liv itios
ole susoscoirros. oiliti digus iolmoolole lmu crimotura pararoeilsirios. la nioseiui irrecli azmolsie requeria,
simplenietite, de laaceptacin ticla rechazaisle parafructifiemur.
Liusecesiolad de aolni itir. cosuspoisteriosridad mo bu usos cosuisi dermociii de
lareglacausaleipeemidos. utioleeretos olepermisiti diviusa, proscede, posrlosdenss, segti
oiuestros autosr. deque o mncml cielac.ccioimi liisro mio sic/le a lo.e.xiislomicioz simioscosmi elactosli/src
mismo, que es delser,heridosos prixc.clos, peroso/elser(DPM, cI)
Cosniosya estaba implicitos en el textodelCosuritrait citadonis
arribm>. estedecretos afectmua varioss niosnseuitoss leiactoslibre.
a)I-layperniisin diviusa, cui primerirugar, respectos al libre
actosde ciocciti misniosA pesmurde quelacausadclnialhayasidosymo puesta posrelmogetite,
Dkssposdria isalserla inspeoliolos prosducir suefectos sustituveusdos laniosciui rechazable posruna
nioscitiirrechazable al actos Isuenos Esi niosdosalgunosla pcrniisioui diviusasigue
usecesmorianseus te mu lausos cosuisidcrm-ocius ole imo regia oslibrePerostmol iustrosni isiti emoreceria de
rmozosuide sere irimoen comuitradc la usatura I fmolisil i olaolole bu criatura. poirqu usoslimoberdados,
custosusces. utianioscinirrechazabie olesdeel principios
Nlari Loitipieussmu que.cui loscoslice rusietite alactosiuitenor de
eleccititi, Diossjuegalimpiosy dejadiscurrir lossmucosuitecinsieuitoss segti sucursosusoirnial.
Ls) IImw perni isius lis-itsmo. cus sogruosdos lugar, respectos a la
ejecucin leiactoshihireEs aquidosnoleseposuseolenianifiostos cus nsaxosr medidala libertad
Am I .0 4. ..,-..
0I0tOid oleooeuueooojseutuuisu-oS COstisccuetuue. -
4t)(s
IIIroumol y Imo jusoseencimo di-isimo
Segn ci filsosfos fratics. uuios y ostroaspectos sosispermitidoss
(detcrnsiusadamooste) posrDioss.a laxc , en cosuisecucsseia olesurespetos posrlalilsertad dc la
criaturmo S cusvistade bicuses niavosres que suosniuiupostcuicia y subostidad valia extraer del
mal cosmetidos. El decretos los usicosque hace.posrostraparte, os nosimpedir clactoslibre
pecamiusossos y su ejecuciti. Maritain los deuiosniina fosrmmodosrpuesestcuielosrigeos de su
osrdeuimtciui limociaIsicuies mayosres.perosprospimometite slospucolehabiarse dc decretoss
cmousmottsos cus laefeetumuciti ole esaosrdeusaciui y cuselcosticursos os prensosciti a los quecusel
actoscuicouest iui hay oleosuitoslgi camenteIsucusos -
Se culnsina asiuna larga ascenston en laque lasdosvertientes del
misterios delmal (surazti osrigiusaoloira y sufiusalidad) sehan idossiemprecosrosplemetitando.
el osrigeti delnialfisicos erala prospimonmoturaleza niaterial y cremoda,eldelnialniosral su
falibilidad usatural. perossiDiossha croadosa lacriatura, costiocicusolos tosdosestos, esen vista dc
bicuses nsayosres cui itinsos trmiusos, su prospia beatitud. La respuesta delEvausgelios nos har
sitios desarrosliar la linea olelafiusalidad cus elosrdeussosbresiatural y a travs de laexperuencia
delansosr pascual
c. LtLEmng-lio.
Siguietiolos lasolirectrices nsarutau usalsas, lafil ossosfimscristiana Isarecosrridos muchos
camitios cus direcciti alniisterios oid nialEtiltimaiuistauicia, siusembargos, siempre acababa
osicosuitrtidoise cosusutiapreguuitmo quelasosisrepasaba, ya poirsuporteoscuicia alosrdenprctico
y sucarcter experiencial, yaporlainsondabilidad supcrinteligil.e dclmisterio. lapregunta
porelSENTIDO DEL MAL SURIDO POR LA PERSONA UMANA
Las cosnelusiones a lasque hemosllogmodosen elosrdcnfilossficos nossdescubren que
los queestmupregutita. que nos puedeserresposndidmo cosmplota y satisfactoriamente en ese
platios. sosiicitmu cus realidad, es uusmu respuesta qued razti ole Imo cosusdiciti Isunsausa y que
sirsa a Imo persosusmopmormu muceptarla en cualquier estados cuiqueseesicuesitre Cmos aceptar que
sosycosostiusgeuste. queposrnsiusaturaleza eslosya expetisas delsufrinsietitos y elnialniosral, que
posseosaspuraeu osuses trmoui susaturmolessi eficaces ctsnsiestados actual
A estaspreguntos Maritaiti liacosuitestados, cus la litica de lafiusalidad y ya cosnel
auxilios ole laRexelacisi, que elhosnilsre estilmonsados a Imo experiencia oid ansoir pascual, del
40I
l<o costooritsoociooo oleS Nlmoriumoitomo mo leoslosgia NmoOourmul
monsosrcoorred e-si tosr,y queisasioloscreaolos ctselosrol cui ole-lagracia pmura alcati zaruusabeatitud
ctsImo quetosdassusaspirmie tosos es seraus satisfeclias.
Posrestelados,posrel ladosoid niisterios sosbretiatural delnial, reaparece el pecados
osrigisial usuestra cosos olieiuiusos essosloslaqueuioosesolels iolasustoslgicmuooieust e segti Maritaisi,
ostanibisi. cuilalitica ole osrigeus. laqueusosscosrresposude mosralnsente. Nuestra estirpe esusia
osmoturaleza emoida,uusmu osaturaleza que ha perdidos lossdosties gratouitoss de que goszabacui el
estmodosole isi osceos cia queestherida, guiaoimottormol ezauseces itadaole Redeusciis -
Aceptarlacosndicin humana,rosniper cosos loque cui ellahay de pecados. en una
palabra, trasceuiolerla posrImo gracia de Dioss.eslarecosmendaciti evanglica oid sermndela
mosustauia que elmismoCristo pusoen prctica, ejemplarmente, ensuotraredentora En la
cosiuc/icioio ltamtuoo oto.asilscoscciodiia y aceptadao. lao-e.,dirMaritaiti. tosclos,s-emclao/emaniem, te,
siguesiemicloslos mismos y toso/osesttramisfiguracios.. <IItosmarsosisre.8I losclosslosspecaolosso/el
inumiclos, ilqael que esta/so. simi pecadosllevo>tamisimisosbreSitosciaslasclelsilidades cie mumido,
y tocioelsufriniiemitos O-ae ho.coestro.goss cmi laespeciefaumamia,y toscialahamillaciomi dosu
depenolemicia de los oostitimigcmite y losfosrtaitos. u mioss imposriacmi adeloimite lo.cosmitimigemicia
y lafutilislomol nieloijisicoo os que ostol.s-osmnctioia miaoslm-c existemicia, yo. que o ms immsigsmioflcamite
olemiuestross actoss, siesto ivifscacio jsosrlacario/aol, tiemieami valosrelemmios,y sielhijosde I)ioss
fu.acoptaclos ssmfmi posrsinsisimioslcms semioiurmiisres o/e miuestracosticlicomi..
Dosole o-mit osmice.y, cm cosmiclicicimi huimiamici omolquiereparo. cl crisliamios ami somitidos
ciutcrootit citemuevos,se cosouvucrice-tu uitciu irai e>u laosisrareo/emu tosiale lacm-u.y participar
cio lossamiosmiaofamiemtoss cie ,lo,iucl que lama (PhM.Sc9SI0).cosmpletaoidos en sucarnelo
quefalta a la Pasinde Cristos (UY PO, SSSc)
El nialseguir siendoslos que es.elsufrinsietitos seguir siendosun malhabrque
seguir luehimotiolos poorextirparlos dclnsuosolos y posusertosdoselenspeisos cus estalabosr. peroscus la
prctica y poso utimo ltinsmoreosrd euiac iui. lialsr siolos realnieos tetrmosi ssmui uados I testinsosus ios de
loossaustoss estmdiipmora certificarlos (Cfr. PuM, SI0SIIDS, OEC I 9?I9?4)
Si loss/iosmbmes-, cosuscluye Mmoritaiuisupiem-o.mioac Dioss <safrot>cosmi miossostmoss,y
,riaciio mois que miossostmoss,o/e loo/oselrial oue cisoslo. lo.iiemra,riaclias ccssascani/siario.mi simi
o/uola, y imtsse/sas aInucos-seriami/i serooo/oos- <II nilsi cric)del mo. , losimumo/os omi loso/assus
ciimmiomosiosmies (usmutural y sosbrenatural, especulatisa y prctica). mios homy ms que amia miica
408
I ross>y Lo moousoetucmmooliviusmo
ressaesta. lo.o/olo.f cmi su imitcgric/o.o/ (AppSE.Ic).
I. ELniaLeLprobkmadtThexistdndnAeDffiSz
Al trmotar de losugusufucooc tostique NIarotasus duba alateusni s cosuitensposrti cos,usiuteisnios
0olssoslu tos y possiti vos a lavez,vimossquele motribu no tresnoicesqueactualsati eosusju titametite
uuimu nouz soseioslgica, reztccius mui moteisnios prioc.t icosdc losscreyeui tosutiarmoiz histricos
filoisfica. mmorcadaporlaevolucusos dellitomaosisnMs atitrospoctitrico. y.en loms profundo
ole siniisrosos. utia noiz niosrmol - guiaospelti ltinimo fusi olamero tal,uui actosde f cus seustiolos
inversos. Daba cosmo ejemplos de esteateismos. elateismossolitarios de Nictzselse, elateismo
litermorios oid existeose ialisniosy elateismos dclniateria isnios dialcticos
Lo cosuscocosesa trgica oid prosbienia dclnimul ha iuiflouiolos tanilsiti a esterespectos, y
est omi closrigemi,segoiti usuestros autosr, o/e machoisfosrsrias ole atoismosy o/e lo.samigastiaso/e
loque se pocirioz lla,iic.r lacosticiemicio. cristiamia osfascaclo.(DPM, II).
Maritaiti nos haprestados especial atencin a laspruebasque,partiendos delmal,han
sidosesgrimidas posrlasolistiustas filossosfias ateas cosustra laexisteuscimo de DiossEs de suponer
que,como lossargunsentos deciertos cicntificoss, soneosnsidcradoss porlms quenadaconso
defensasdesegunda nianos, y quelaraiz verdaderaniente prosfunda delateismo, siguesiendos
tanibiti cuiesteniosnieti tos otusaospcinniosrmollibre. Nos osbstatste. mouusque lossargumentoss nos
estti presontos. Los respuestas mu lossnuisnsoss siestiniplicitactsla possic iuisssaritmoioi ianmo y
posdenioss extraerlm->s de ellasingrandes dificultades.
De fosrnsa geuseral. elnialha sidosutilizados cosustra laexistencia de Dioss,queyossepa,
en dosstiposs de argumentaciones.
I)El prinser tiposse sueleaposvarcui lainiperfeccin dclniutidos. Dioss,se
dice,es I mu cmousmo iii fius imonicuste perfecta oid muosojos, y Imo osLsrmo oid artista dolseser
prosposrciostiada mt su geusios luegosel muuidostetidria que costieosrdmor cui perfecciui cosuisu
Cteaolosr. Es eidcuite que sos esaso,puesestllenos ole ussmoldaol, nsiseri.u y desosrdeti. Posrtantos,
cosuicluye. Diossusos esitifius itansente perfectos. queestmuuitoscosniosdecir, uiosexiste.
Nuestrosmoutoor resposus deria. cus esteputitos, qoue itereac iuiole itus mo osbrmo
409
I<o ecsssus-boucioisss oleI Nimorisajos mu Imo tesslosgfmo N.uoosrmol
itifisi itarnente perfecta esutiinspossible nietafisicos ya hensois x-istos que uiielmmol fisicos puede
serseparados de lausaturaleza niaterial, uiilapecabilidad debisespiritus creadoss. Cosustingeoscia
y perfece intsabsosi utmu sosostostalnsetite ioscosmpatilslcs
?)El segundosgnerosde argunocoitoss sebasactsquelaexisteoscimo delmal en
elmutidosrequiere de gulacausaque explique su pasosdelnos seralser,causaprinsera que
debeicleustificarse cosus Dioss.a ojotieti se mutribuxelmu existeuicimu le tosoloslos optees causmodos
Afidase queclefectos el nial debetener algunasemejanza consucausmo,y scdeducir que
lacreacin esiticosnipatible cosuslaabsosluta y puraperfeccisi oliviusa y que,posrtaustos, Dioss,
taly cosmoslos euiteuidensoss cosmisnieuste, nosexiste.
Desdelaperspectiva mantailsimoti a,tmomposcoso-sta pruohm> tetidrimo fuerzmo-dguusio.
paral,el nialtioses usi sersutiosusiaprivaciti. utiaciertmutiegaciosui de sercuya
particu laridmodcosoisiste, precismonsente, en usos teusercausaoficicuste prospia, sitiocausa
deficicuste - Ymu xinioos que,cuiciertos seustiolos, Diosses causa oid mal olesiaturaleza, en la
niedida cui que creay cosuiservmt elniusidos cui elque el nialfisicos iushsiere y mol que est
intritisecansetite uusidos. peroscausaitidirecta, extraititeosciostial Y por accidetis, usos causa
propia en rigor, deberia decirse queslosloadmite. y estoen vista de un bienmayosr.Con
respectos almal niosral, uiisiquiera puedehablarse causapor accidosis tosdalainiciativa es
dellibre albedrios oid mugeustecosnioscausaprimera.
El morgunseustos. adems,puedeserinvertidos y quedaria sinefectos segnun
cosusoscidospriose ipios de la dialctica. q uosd tu niis prosbmut.tu liiiproslsmut(los que prueba
demasiados tiospruebausada)Efectivansesite, siclnialuui ciertos niosolosdc ser,segnla
pruebaprocismude unacmousmo priniera. sehabrdcadniitir que elbicus, os cualquier ostrosmosdos
ole ser,la precisar igualmosite, reclansasidos esitosuices laexisteuscia oleutiDiossbucosos, causa
prinsora y creadosra. Cmossuperar clalisurdos Luiaprimera viaseria moceptarlossnisbastoss
y grosseross posstuladoss nsaoiiqueoss, cosussuafirniacin de doispriuicipioss eteroioss e itimutables,
ulsosdclBicosy ostrosdelNial.La ostravia,ms razosnatile. cosnsiste curiossamento en definir el
nialcosniosprivmociosn de sercuxossulsiectos es elhieti niisrisos, estoses,aoioptar la teosria del
prospiosMmoritmtiuiy deosolmo mu trmuolieiui tosniistmo, Austesiusclusosque SmuuitosTosnias
tS-I
(Ot<o somos oosos/.go-ms - III,e.I>.
4I0
I rosaly mo mssosotsoimo lioiosmo
BOECIO posusimoctsboscaolesupmuricuite Epicuros. si Diossexiste, ciecloticicviemieelrna pero,
o/oo/chicle pm-osviemieelIsiemisiI)ioss mios existe -
ISo, o.osmss - o/oilossos -- I . I,ivsssmo4, 0
4II
- CAPITULO I. ELIONOCIMI.ENTO DIINO DEI MM.
En elcapitulos anteriosr hemoisanalizados cmo contempla Mm>ritainelmisterio delmal
moral.privacin de un biendebido y hendiduradelserintroducida porlacriatura a travs
de unacausadeficiente, lalibrenoconsideracin dc laregla.
El otroaspecto delmisterio delmal quedebesertratado porunaTeologia Natural,
screfiere a laciencia divina y suconocinsiento deestemisterios. En laposicin maritainiana,
osteladosdo la cuestiti reviste particular cosmplejidad. habicoidos dadostosdala iosiciativa
primeradclniala lacriatura hastaconsiderar inclusos lacausadelmal cosmosanterior al
decretos permisivos de Dioss,nuestro autorno puedecalcar clconocimientos creador de Dios
y aplicarlo siosms ctslaperspectivmo delnossertambinahosradebemantenerse lainocencia
divinaDiossconosceel mal sinhaberlocausados, sintenerideadc l y sinque su
cosusostinsietitos puedaserespecificados posrlacriatura
No quedaotrasalida, en estepuntos,quehacerse cargosdetanradical planteamientos
e isitentar resolvorls cui lossmisniosstoniinoss cus que se ha pimuosteados. el prosbiema,dice
Maritmoin, es aro/ao.ilparemitememite, es imiclasoelproblemams dificil en lamamiera de ver
que yo prospomigo.Simi embargo,mio me atormeuita demasiadoporques,cm. todocasoy comi
certeza,que Iflosmio es, cmi absoluto,causa del rna) morales preciso,por tanto,
miecesariamemite que, cosmitrariamemite a la tesisamiivcrsalrnemite vlidacmi laluzcadclbiemi,cmi
laque laciemiciao/e visioSmimios cosmioscesimioposrqaecauso.(bastmuiticlusos queDiossseacausa
<poraccideus> dclnialde naturaleza paraquepuedacosnoscerlos en estalinea), esprecisoque
laciemiciao/e oisioSn cosmioszcaclmal simiha/serIos comasaclos (DPM, c9).
Peros,en segundolugar.el hechode que Diosvea tosdosslosacontecimientos
pasadoss, preseustes y futuross, en laeterna presencia desu Sermisnios, nosdebedanartamposco
el itiviosi aisloniutidos dc lalibertad. El platidiviusos, niejosr, losslilsres designios eternos
atienden a que ellibrealbedrios humanosvayaniodelando lahistoria de cadahombrey la
historia universal. Serestaniismarespuesta dclserhumanoslaquefosrjc su destinos eterno,
posrsiniple fructificaciti ole susactoss.
De mucuerolos cosustosdoss estoss puoitoss, elpresetite capitulos seestructurar do lasiguiente
niauiermu. ciI. el nisimposrtmuuste. peuietrmur cts la cossicepciui que Maritaiii se hacedc la
cieticia dis-isia, prinseros cuigesieral. ciosicia ole siniple ititeligeuscia y cicuicia de visin(I)
despus, explicar cnsoscostiosce Diosslospossilsles (?),losexisteuste cuilalitica delser().y
4I
I ? cosnor itsos ciSto dc I M oilomoiso a loo >csslosgi mu Natural
losexisteuste cuilalitica delnosser,el mal (4)
El ? quiere darraznde lasrelaciones entre laLibertad Increada y laslibertades
creadas, quevanconfosrmandos lahistosria. cosmosresponde lalibertad humanaalplande Dios
y cmos acosgestea aqulla.
Posrfios,cl aspira a clarificar, desdeunaperspectiva esencialmente teolgica, el
mosoloscui que Maritaiti costisidera lossclsicoss prosbienias do los que se liadadoscus llamar
predestinacin y reprobacin Aunquesetrata de temasquesobrepasan ya loslinsites de
lafilossosfia, sccosniprosbar quenos sososcuestiosnes superfluas
I. La ciencia divinay elmisterio delnial
- La perspectiva cui que Maritain abosrdael estgdios ole laciesicia ole Dioss
respectos almundos,ticuse cosmosclaros precedeuste a lacosuscepciui tosnsista y- cuiltinsos truisitios,
a la aristotlica.
El ESTAGIRITA. al investigar culos elosbjetofosrmaladecuadoa la
dignidad de lainteligencia divina
0S0IS,concluy quesloDiosmismoses suficientemente
siosbie consosparaseroslsjetos desuprospia isiteleccin cusEl,posrtaustos, ititeligencia, isiteleccin
y objetosserti utiaslay la misniacossmo. su pemisanoiemitoses o pemisamiemotos del
pemisamiemitos
SANTO TOMAS, y desdecustosusces cososltosdalatradicinus tosnsista, ititerpret
queeltextos dcAristteles nos debiaserentendidos cosniounanegacin de laciencia diviusa dcl
mundos,aunqueenlapnro.zca laafirniacisi deque hay cosasque es mejormio verque ver.
Elobjetos slosrebaja elvalordo lainteleccius cuandolaaparta de sunosbieza y laatrae hacia
elescaln inferior en clque lseencuentra, cosaqueno ocurre en Dios.si alemitemiclerlos
noblese entiendetam/similos vil,direlAquitiate. labajezac/e los emuiemudidomios suprimela
oligmiidaol cio emitemicier ,<->->
09 Meiosslsvsieoo, I.li e.9 00I-4Is ?9S.
Im, Moooss/s,II. ceO. II,us. tOsI0,
I )eode otto mo
Isersiscc timo plmuttule mo, ess I gai de- nsamixmurtos, I0>Cl()re-clsa,mu rol de pianos elIsosstul ado
arusoos O ticos.eloemosm oilrmi, <sicioso so-o ssoseo/ticlosdosostios ohio jemoos os.osoimso. o ooolsisi u-ostmsemsso dc loo cocose/co y
mocoOsimosI e.oomosisssosdclos/sjcoos Su,o-edo-ojoobuis ost,.loseosmssmoomjos. tosdosos/sjesos cosososoidosesoqsreeioidos msos enIiisi ejn
4I4
.I eosnoseirosietitos lioiroos oid nomul
Apoyndoseen otrostextos, en losque Aristteles argumentacontra
Empdosclesque siDiosno conosciera ladiscosrdia seria menossabioqueotrosseres
0S990
SantosTosmtscosoicluir queDioss. efectivamente, tiotiene otroosbjeto fornial especificador que
su prospia esencia y queno conocelascossasen ellas mismas,perosu en Simismos,ensu
Luz increaday en su infinita intcligibilidadti Se salvanasi,a un tiempo,su
Trascendencia y su Sabiduria.
MARITAIN seha hechoecode estatesis tomista, en todossusaspectos.
ComiosceDiosscmi su esemicialospossible.s posruticcsmiocimzcm-itos miecesarzostan
miccesarzocostrioelque tiemiede Si mismo, cmi elque, segmi miucstrarnamiera humamia de
coso-icebir y segmi lasciistimiciosmzes (faode/sestahacer,esimiterviemiemi mmi su xoslumitad miisu
libertaoL y Ofl.oporestarazmillamamos<ciemiciacie simjsleimiteligemicia>.
Los existemites, loscomioceasimismo>cmi su esemicia,perocomo complememito
gratuito x porami comiocimiemito creadorcmi elque lavolamitady lali/sertaci sami de comicierto
comi laim-itcligetzcia costioscimiemito que li/srememitc homee <cosmioscio/os>. asicosruzosli/srernemite hace
<existemite>, aquellosque crea.Y estoses lo)que se I/arria <ciemicia o/e s-isioSmi>, posrqaeva mas
adelanteque la simpleimitelcccioSoi de oms esemicias,y tieneposrobjetolaexistencia y lo
existemite (C, OEC I I0SI0cCfr I09II0).
?. Nuestroautosrresuelve la cuestin del cosnoscimiento de lo posible,
siguiendos a UAN DE SANTO TOMAS. Esto,ensu polmica cosnAUE. acerca de si
losbienavetiturados ven lascriaturas possibles en virtud de su visinde laesencia divina,
mantiene queafirniar unacosnexin entre loposible y laerdad priniera, lejoss de establecer
una dependeuscia de Esto respectos a aquelloconsos zquez ponsab-0-tS resalta la
o/esso ese,seioojososcm pomseioimsdelsos/escs eosgmsossecouoe -, (Seo-osossisisiloss - I..Y,prtsSa4,?4 y ?S)
I> rcssusesumoal
Isrosblenomo oiue cosrosiste pm-ormo lcus aroroosooizmur laprescieoseia divinaconellibrealbedrio
hotasatuos esomurmicus >mo sotisrensa issteiigcoocimo oleI)ioss, emopaz ciecosuotenopbarlos tusoloslesole laatabaymode sos eternos
prescuso e y mie moismuremo u- cuslI mu iosfisSidaol oleI ossrsoono costos dcltic nopos,sisosiolenO art sss(UIr.itsilesas -,IsrossmoO,, I S).
O Ir Mo-mcislrIII, 4, >00(0Is?c y SSe .l,sjosoa, I,S, 4I0)Is4I.
(4OiOos O Ir los NlosooiIs II, >ecs.II,ro ?c>4 ?
0sSS y Ssssmo sIseos I. o-. S4,mo ?.4 S y OS.
Suso Agousuiuscuoseis smoroslsius estatesis, (Mr (Ssioocsc SS,>osmucst40,.
O Ir.(..c.sssotoso.oos esolis-stjssIosmss,PozmsosssSt -Isosmoooo l>sp.S0),e.Os.
4IS
I<o cosuotrilstucioSss oleI. Nimoriumuitomo mo leslosgimo Nmoomuumo>
depeusoleuicimu ole los possiberespectos ole Diossy la indepesideuscia y superiosriolmuol ole laCausa
sosbresusefectoss,
Se puede,poir tantos,rosposnder afirniativansente a la cuestinlos
biooiax-eusturadoss cosusosceus losspossilslcs cuisucosusteniplacisi dc laescuscia diviuimo.ar.mique la
possi/illic/aol o/e lascriaturas sea,fosrmalrnemzte. amia vero/aol creado.--partiOlfsacia ole Dioss,e
imifrriosr o. /c simi cri/sargos. os m-c.c/ioo.lni milo lo.erciomol olivimio. mn istrio., fsosrquolamaiz de la
rsossi/silio/aol ciolascmio.turas es Dioss .. .c. posiisiliciao/ fismmmio.lciolascriatum-o.s mios puecieser
amiiouilac/o. simios socosmiemizasosramuicjailar lapossi/siliclaui macuca , pcsrcfueostapossi/silidad
fosrimial mios es algosreomijcio. o/oi>icss.. mios es simiosamia mios repagmiamiciay amia oiemiosrnimiacioimi
extrimisecaprosccoiemlte cie la possi/siliolad macuca y actit. o-ue est cmi Dios. Y umia
o/emiosniimiacioimz extrimiseca mios puco/esersuprimida y cesaro-mi elosbjetosque larecibems que
sise cosmiemizaporsuprimirla o/elladoo/elaformarealde olosmioleprosviene, cosmos <servisto>
mio puede cesarpoiraami osisjetos, simio cosa clactoscie visimifue estcm. U - <40?>
Bus el casosole D ioss,mo fosrtiosri, se trata (leOticosososci micustos usocesarios y de
siniple isitel igeuscia. clnsisnsos cosusoscirosiositos que Diossticosede su isifios itametite uiccesarua
esencimod irmi0Igestros autsralcausza sosbretosdoslospoisilsle y los ercalsle, usos cosmossosbreuui
osbjetosespecificadoir sitios cosniossosbroutiosbjetosespecificados y niaterialmeuste alcanzados.
En suesculcia ve Diosstosdas lasmanerasen lasquepuedeserimitada y participada, y conoce
losspossibles cosniospurossosbjetoss de peussaniieiitos uiossloselbicusposible, sitios iticluso el
nial possible cosniosprivacisi de aqotlLtsscotiosce. psrfios,perosusos lossama cui su
cosssosci niicustos usos isi terv icusoms tu su voslotuitad tii su I ibortmudEl monsosrestosroletiados a la
existeuscia y siDiosslossamaraIrosharia existir>
00S0
.bu Smolsiduria y Trascesidencia isifin itasde Diossexigeusque,adonss deloss
possibles. Dioscosnoszea losexistentes creados, sinserespecificados porelloss.
Ya vimossculeralaideadirectriz dc Maritaits. Actospurosde cosososcer y dc
UAN SI -- SANtO) lOMAS. Coors,Ioeostiso tmuns-- q- >?.otis
Iy IS,mo. ives, u. II pus 94?.(Citados
>soss NimoriomuisuciSIS,OSlO y >0s II).
of--.UAN tsflSANtOs tosMAS (ictus- sIoo-osj,tu lano o-. >o) stisp. 4. mo OS, os ito s. ives,s III, pmig.?8?
y SS
4I(s
luiCosssoscirooicuooos oli-iosos leinomol
existir. DiosscosnoscelossseresposrEl crcadoss, cui Si niisnios. teusisidoise a Si posrosbjctos y
alcatizado> al existeusto cosmosutipurostorniiuius materialitor attactus. Desdeostepuntosde
vista, aunqueDiosshubiera decididos noscrear, suciencia no habria quedadorebajada ennada,
posrquesu prospia esencia esaquiel nicosobjeto.
Siguicusdos, ole usuevos,a uatide Sauitos Tosms<
4-,usuostros autosr ouisaya utia
nietfos no que posedoolarus oss utia iolemuoleestoprivilegios clixiosos
hmio.gitieumzoss- ami poseia o-ao- S0 extasiaratostalmemito cmi el cosmioscimniemitos
assoslatos cie su almaar.miqueestocosmioscimiemitos sos/srea/sumicie os tioscmi camitas,laspalabras
que prosfiere o o/ojao/eprosferir cmi sus estrosfas, izo> misosdificami ese almalossseresque cmi su
camilova creamio/o,porsta somi alcamizados,pemietradosy tramispomietradoss como poram-za
gratuito. sos/sreafluemzcia muias ellossmios mnosolzficami mii toscamio. esterclonnpagossu/ssi.. temiteo/e
cosmzoscimiemitospmospios.Dioss cosmiosce y amisa a tocioslossexistemites. Ellosstios imifluyeti, cosmos
objetosespeczjicaolosres, sosisresu cosmioscimmiiemitos y sosbresu amor.Mas i losstosma libremnemite
cmi su actosole cosmioscimiemitos o/e Simuiismos y de amosr ole su osmso/aoL cosmos efectoss,cmi virtud
de laimzfimiita grataic/aol cmi laque esteactossos/sreom/sumida(Cl,OEC I I0S).
Cosniosseve,elcosusoscinsiositos creaolosr creados usossprosposrciouia, sogti Maritaiti,
una buena iniagondo los que es la cienciadivina.CONOCIMIENTO CREADOR
INCREADO.
Lo ideaartistica, dir,tioses su el coticeptos, vicarios delobjetosy puros
medium quos,tu elosbjetos costioscido. sinouticosusceptos fosrmadosvitalnietite ctselititerior del
artista a partir ole utiosbjctos cosusoscidos segti susvias dc realizacin y que,llevados a la
existencia, constituye laosbraa laque procede.
Nuestros autosr distingue aquidossosuosnietitois derazn, queserepiteus dcforma
paralelmo cus laiolcadiviuia. en elprinieros. elcosusceptos dclartista essiniplemeuste especificador
de su cosusoscinuientos. cosmos Imo eseuscia de Diosslos esde su inteligeticia cui el segutidos, el
cosusceptos oid artista, cui cuatitos osporativos. expresa vitalmeuste laideade losqueserlaosbra,
austesojoqueexisomo(esposrellosquosol iuitelligitur). oid nuismosniosdosquelaoseuscia divina
esniedios ctselojuesecosnoscen susdiversoss niosolois creables oleparticipacinus o insitactosti
La olit-reuse ia e streImu iol emo mortist icmu y laoivisia. radiemo cusque adenis de ser
- Oir.Ooorv docosi.o Iii0hSI) 4, mu
4II
I<u cosutormboscioSss tic. Mmurismuissmu Imo Icoslosgimu Nmooosrmol
cui cumotitos tmsi0i0S isi teriosr dc su intelecci u nicolios itiquos.la idemo divitia pu raniente
fosrnia y usos fosrniada pasatmomlsits mu laemotegosria ole qu osd, usos cosmosniosolelos o cosmos
ideacuadros cusseustidos cartesiatios. simioscosmos lafornia imicreaoici e ilimitada cietermimiao/osra
cie os/sjetoscosscmo dc icieatumcm-ca/sleos cm-cao/os,elcual-sehallaasiomlcc.mizao/oscmi simismos
exhc.ustivamuiemite posrlameoiiacioimi cie ami trlizimios a osbjetosquosol,que os lamisma imifimiita
esemiciaolivimio.(DS.OEC I 9I4)Eloslsjotos, de estomosdos.es secuuioiaria y nimoterialmente
alcauszmooos,siti espeeifi emor Imo iti teligcsici a olivisia. cosusstituidos os causados costi oscidosy
existeuste y librenseuste cremudosms que utiosbjetos. ojiceMaritain, es ami efectos(DPM,
insosscuiusuestra lustrosducciti queparaelhosmisreusoshay sabersitios de los
usiuversal y los usecesarios, y que tosdosslossacosoitecinsieostoss queacmuecesicuielmusidossosus,cui
mayosros menosrniedida cosntingeoitcs, y en esamosniamedidaimprevisibles. La scientia
visionis, en canibios, conoscetosdaslasesencias creadasy desciende inclusos hastasu
singularidad existencial. puestosque lasha creados, es una coencuacapazdc abrazar en sus
causastodaslascossas. nosen losque tienen de contingentes, sinoscus lanecesidad de derechos
de laquecadautiade ellas dependey que es,precisaniente. lainfalibilidad de lalibre
determisiacius iticremoda.
Esi cosmositosa losssoucesoss de libertad. losstossiniprevisibles. ososporquesu
causaprospia tioslesestasegurada sitiosposrqueesutiacausaemioscuite e isivioslalsle, estn
presentes cosniotosdoslosdonss a laeternidad creadora y sonabarcados posrsuciencia de
xisiui, cicuscia dc presencialidad en la que,prospiamente. nos se preveesinoquese
x-st40c0. M hfl-. A. i- ,-.4,s,.,, mh.-. Am- - ..-m <a
<mt o,Lt-ms CO-U CA Cm tstUm (4 00/OC I.OOC-IflcL0t00O, -OI/ /04I--OC >CmO-S</C0O< ososos u es
(40S0 Oh.UAN I)I SANtOS ONiAS, Osoro I/seos .loo loros.op IS,otispi.mv I. oosnoosII,lis>SI, mu. ? y tosrosos
III, disp4, moros.4 o S
(40c0 Respectos mo csse-soontos, nuestros mototoso loaolielto. tossSUCESO)SDE LIIICRL-lI) scsttjmsssr-euzss bIesa ifisolos
ensoscosto>Lssostore ojsj tslos oossscomoozos solmsosrsimu j sosrosecUcosoc.sosmilosolasos. sosm sos ososlutos lezosa lssoslsscatsu emole
jmutsre ojsj es costoetiezci ists estosojoso ososdetiosodeosiosgssmscs osoco,jo/oid tuido dero-tossido sooios. PostesosDjoss,
ofoseeosososoecsIsoisosijsosmssemsse bisu-oslsoostcsdes emeosdas,S0).0)S (O)A-0S0ff sisocmoslsosmgcs EN SUS OilUY-ls,ofisieros
cio ojr.coy estois o-osbiostosclos <osj emo mojoogusotosostroscolsososoreos los)ojosososo oso jsmoocmiojos/jj
0--> y ososo costososlosososbe
0>StS ocmezos -- (tiIloI osloit O-I?I
I-los sur mo usosoc,escuiI se ers cmu nsls los. los o-lo-o tojoso/jojososoibocomszoso-osoiLosos loso-0I0Esos.s (ONTIULAjE.S cts
su,smo-oo-oocios lidose dcosoososemosbofosbis/eposo-otosoooo oso/os 0S00S esto os0<0u lo os los oto-mss jdoso/orooiolosroi y ssso-oos ojue,
osososu-.otomsssostoso los ss-sbooooxad os los joo-mossjsoios djojososs os loso/sosssjslo. (jisS-SSS0oOtSqsosOjtos) 0/0S,.S00S so o/oirSI.0S
-tIC I-AlliPOS sUSOIlUY-lS,ojose os,jm-ecso-os mss oslo o>sos Loo bojooidos po-mio Os- o ole Sjosm omsuosej <mo o/os ctssi
4I8
I I costo oscitis ietosos Ii visoos delnomul
mistamite usismusos cml que o-so-aericlos, posrofueo/eamia mamiera u40tsotral, lausmisfelacios o/e todas
biscomusciscmeaolases imicapazo/ehacerjsrecosmioscor cosmi cem-tezaelcictoso/e lavoslumitad libre,
ofaecosimiosto. mio clepemiclems o-ao- o/e simiismosy c/e lacausa primmiera (P, OEC I90.
Nosta4).
Cosmos elcsusoscinsientos creadosr croados, elcosnoscimientos creadosr iticreados nos
soMos es un conoscimiento sustancial. sinosquehablandosimprospiamotote nosestterminados
bastaque la osbraen estecasodellibrealbedrio humano estacabada. cmi su imistamite
etermios,mi elo-iietosclosslossmomncmitoss deltiemposestmipresemites,I)ioss,parahacery verde
ami vistazos toso/alaiiistosria humamici,espero., sisepaco/edecircmsi,a que cao/aumios (lemiosostros
rechaceos mios lossolosmies o/elimiflujos sosberamioso/eloa-etosofossero toso/aaccimiolepemidemi,tosdos
salvoylamiaclaoa.emiossosirossimitroso/ucimuioss (l. OEC I I980).
4.u ocurre en lalinea dclnoser,en lalinea delmal
Dios, dicenuestros filsosfos, mio tiemieideadelmal,porquelasideasde Dios
soro creadosras-os <fact ivots>y elnt-ales- dclmioser (DPM, liO)Cmo lascosnoscer
entonces, siademssu decretos pernsisivos ha sidosposspuestos posrMaritain a lacausa del
pecados, a la peticinde autorizacin de lacriatura paraefectuar clnial silapermisin
divitia igtsosra tanilsiui. posrtaustos, lailliciativa ausosuimodosra antesdo queestaseprosduzca
I?I unal, rcsposnde, mio puede ser comiociolossimio cmi la volumitadlibre
actualmemitedeficietite o amiiqailamite (C, OEC I I08) Diosconoceen su solaesencia
todasaquellas cosascausabloso causadaspor El inclusoel mal de naturaleza.
causadosposrEl per accidens . peroselmal mosral, delque i es.causasu ticuseidea,ks
cosusosco EN bisseres creadois quecosustenspia EN suoseuscia divitia. cui elprinier instasite, el
de latioscostisidermocin de laregla, cosmosuusapurahsegaciti. uus vaciosqueisilsiere ctsclloss
y que l que losscosnosce sustancial y existencimulnseusto porossinserespecificados en nada
tsstSmsuois, ctselecssosoleloso StSCesosso/e lilserucid, los eleccin delbiemtcciosscidoscmo los lilsericid em-coso/apostla
easososlidoid omeoidcsmosos o- mee/scszcs sosm-elosici I los ljlseticsd o-metidos scsuistrcs o os osicicals-sa lic/oid (lPhlY. 0)ICO II
I?9 Nostmo 4).
l.so o-ss0>SSS Ocxtoss, ou Loe pmo roeerocostos rmuolicoosrmsss,sososperfect mo nienteusroopatiis>esy motosi eososo
Islen-se usoari 0SS. Dimis
roocosutosce lissuucesoss olelitsersmuol EN SOIS OAUSAS (oiste sososLos xoslsusstmoolcs ereaotas) Nl N NINOUNA OtRA
O AU SA (RlCAuSA lesm tos I. losscosisosee, eroeanolsios, IOSR SUS CAUSAS (oooe sososlavosluostad os pcrnoisiosn de
I)ioss>, eosvsslvmeuuolo, cussou Istescuscimolidmtol eterismo losomoesmos olehume mo>hseolrios, y essImo utecesiolmuol mu elloss insIstuesta ito
seussuucmsrshisossitos iiosrelluinsos jos>c>osprmicsicos-somietieos textos?<- (OIr Ploil, OsLO I 4Si4S NostoSc)
4I9
I <o cossosoilsoseksio oleI. Nimor tmoi os mo Imo -lesusgimo Nmo tuoms>
osospuededejar olepercilsir y cuielsegundos, en elmosmeostoctselquelaisoscosoisideraciti
ole la regi mu se tratisfos mimo cus pecados ole osmisinus, para lelatiseus te. cosniosprivaciis y
auiosuimidamieoitos de utiIsiosi debidoscuyacausaprimeracosrrcsposuidc posretiteros a la criatura.
/? <tommnimiasimiatemialiter c.ttactus>. cosuscluirmi usuestros muutosr, es cosmistitaidos
os causadoscosmioscicios pcsrlaciemicio. cievisimisegtiSU SI?I Y SU NO SI?I (segmitosoioslosque
layo/e positivos porsu- tit ociativaseguiuoa, perotamnbimu segtilamiada mera <miegatios>y
<priatios> o-aoho.coposrsu imiiciativa pmimmzora,t.Y oSt0S mios es scsrpremiolemzte, posmqae elmios
sermios puedoesic/emito>niemite sas/ir, perossisercosmmosciclos<cmi elsercmi elque faItay posrcl
sero/elque es miegacioSmios privacimi( DPM, I(s).
?. Plarn4cDfryiihertadinunanx
ay, segnMaritain, un plandeDiosparasuscruaturas, un planeternos cosmoselactos
creadosr, queridosdesdesienipre
t40-,perosque se dosarrosila en el tienipo y en cuya
cosoistitucin intervienen laslibres iniciativas segundasenlalloica delbien,primeras cos las
delmal de bisseres creados. Lo histosria Isuniatia, precisameuste. estedificada sosisre labase
de estatrania olerelaciosuses custre laLibertad lncreaola y laslilsorimocles croadas, susmocuerdoss
y desacuerdoss.
Nos sc trata de un planpreestablecidos. Elmundono es un granescenarios en elque
losseresso limiteus a desenspenar el papelfijado inexorablemente poirloslibres designios
eternoss dc Diossmouitesmui cosostrarios, iosterv icosorocuiImo cosuistit uciti delgouin.sindeterminar
posrellosa su autosrCrnosospossible estaparadosja
Nuestrosfilsosfos ha sidoscostisciente ole la cosmplej idaddo Imo cuestiti. cualquier
dcsoquu jIs nos cus laeossisideraci nus delasrelmoci oiuiescustre Diossx suscriaturas. os bicus postidria
cui peligros la ijivioslabilidad ole la lilsertad hunsausmo,os bicusausularimu el prostagosnisnios divinos.
Etifosemur mooloctumodansosi te el prosbi cusi mu. exigeqoseiti sistamossnisaoicus Lo distauscimo iusfios ita
quesepara laTrasecusolotie ia oleD iossdo lacosus tiuigeosci a de loscremodoselmuzmsr y Imo mutmobilidmod
qoue lascossosnsmoteri moles impiicaus,o lmu iusoletcrni iusmtc inos ole lossfutuross coststi tigeustes
especimolnseusto bisfutuross lilsres. soincosusoseidoss o respetmod oss posrlacio-rocia olevisiti dc Dioss
0so Smossooo tosrssosOLs. .Sosossnocos>,0. o> 0>S, mu m Sososososo-etot S, o. 8>8.
4?0
Li eostssscinsiesstos diviusssdelsisal
en su presencialidad eternmo(CfrDPM. 949I y EPh II,OEC IIIIcI??)
ui laatalaya de su eterusidad, Diosstietie presetite realy fisicametite tosdossloss
mosmentoissueesuvoss deltiempo>
40I Desdealli cosustenipla y domina,en clespejosde sus
ideascremuolosras, tosolas lascossmosniateriales lasve,y acosge(ospermite) susiusiciativas cus cl
itistauste siusduracin quedefiuse elIsosydixiosos. Desdeelputitos devista, pues,do lossdosigoiioss
etcrososs. tosdossbisacosustccimicustoss quefosrnsaui parte delplasiqueridos posrDiossticcesaruos
Isipostticaniente sosusfijaoloss poirElitimutablonicuste sosus necesarioss posrsupossiciui .
O-Liposde.rzoss cosmicobir, diceMaritaiti. a isaseo/e lossmnosmemitoss de razmiouemiuestros
Imumnamios mo/o/os o/e emitemio/er distimiguc cmi laolivimia voslumitao/, que elcomnplicao/isimos olramade
laIiistosrio. y o/e laiiumnamiiclaci, cosmi sus imiflmiitoss vericuetoss, quco/aimimutablememiteo/efimiido
desoirtoscialaetortiioicc/ por eltostal e imifimiitaniemite simuipleactos,o/u-otosdo losabarca,de la
ciemiciay la librevoslamitao/0/ivimias, temiiemicloscmi cuenta a loss existemites libres y sus
amiomiadaciomi es...I?I hombre mio modificaelplami etermio.perotoma parte, porsu facultad de
decirmios, cmi su cosmicepcio)miy j)jacimi etermia(CiiOEC I II4IIS).
Ciertamente habrprdidas, prdidas reales provoscadas posrlafisura introducida en
elserpourelnial, perosserti cosnipesisadmos, ymt esieltrmooiscursos de lahistosria y dc niauiera
relativa y secundaria, posrtosdosel inmensocaudaldc bienestemposrales (Cfr.Ph, OEC
cc y ssIISIII y III)y cus cltordeusde lagracia al queestnosrdenados puray
siniplemeuste tosdoss bismalespermitioioss poirDiossy cus elque utiactosde bostidad valems
que todosslosdenssactosdel niundojuntosspor la Cruzredentora de Cristosy la
manifestacin dofioiitiva dc lajusticia eterna (CfrDPM, 8c89 y Ph, OEC II8I??).
. UnainnirsinmtnluTcolegi. predestinacin yrgprnhacin-
Noss qucolmo anuspoirabosrolar utialtinia cuestiti que fosrmapartetanibiti dc las
reflexiosuies mmiritaitiianas. cnsossecumpleelplausdiviusos respectos a bisactosshumanossy
su osroleuimoe inus mil fiussuprmotensposrmol alque elIsosmisre estllamados
(IesysNiariumol so olicerecosger esoatesis ya elmsiemo, deS. lliI)R0S ISAMIAN (Ciip ydeOiSmssmsiisosuemsiia, e 8, I.
- 04S, (.oslOslO I) y nomis tardede SANtOS lO)MAS (CI..Seosm, diso.8,ou I aS)y UAN I)IISANTO)
tOMAS ((.I.(oto-sr s oessto. ti,otis
Is.9, mo. ) seosyaauarecim-u eso0(sIOI0S (OIr.So ososo,oIoiloso, I., -suossm,
Os, ssslsrc oosotms8.>S o -Ii
4?I
I< eostuuritsoscioStt de Y Nimurismoiuua mu Ieos>tsgimo Nmosourmol
Nuestros inters posrtensasole estalosdoslo. eseoscialmouite teoslgica. se explica en
primerlugarposrqooesetrata ole cuestiosuses qttot cososcuorusesi aldostiosos Isunsausos y que,posr
taustos. moreccusserateosoliolas y olcspus. posrqueusuestros autosr liarespososolidos a ellas posrutia
proslosuigacinus dc suspuuitoss ole vistansetafisicoss. o puedoresultar tilm->usalizar cosmos se
desetivuelven stoss ctsel nilsitos tcoslgicos<
4009S.
I Cosssiosprcnsb ulosmo su discursos, Moritmuits ostrosol uceotusmo olistiuse usticosnius
entrebistelogoss. la distincion virtual cts Ojoisde una x-osluntad antecedente y una
voslutitad costisecuosite - Nos quiereellac/ecir, mofirnia tiuestros autosr, oue fioyacmi I)iossc/oss
actossoiifcremites cie voslumztacLsimiosami simpley miicosquerercmi actosparos que tiemiecosmo
trmino,ya umio.cossc.o/uemic/a cosmmios priniosrolial y osrigimiarianiomiio y o/e ami imioscloso>Uo.mios sero.
imifalilsleumiemzte seguicios o/e ami efectos,ya umio.ccssaofueriola cosimiosciejuzitivamemite y cie ami umiosolos
que irimifr.liblemomite seguio/oso/oami (feo-tos (CL OEC I I0I NostaIII )<--
En su lenguajemetafisicos, Mmoritainprofierodertosminarlas voluntad
primnosrolial os imicircumssto.miciadci o-uercr ftsrnial y razuspriniormiolelaecosososni iaolivi nmu,
pero cosusdiciososmol . desusudmo y volumitacioiejYmiitiva os circumistoimiciacia vosluoitmod
absosluta de Diossojo hacer os de permitir.PorlanrimerwY Amor creador quiere que
todoslosshosmbresalcancen elfinsosbrenatural paraelque han sidoscreados en elordendc
lagracia, peroslos quieresegti elniosdosprospiosde la falilsle lilsertad humauia,es decir,
activatidos su osisrarcosus niosciososes rechazalsies. Posr la segutida, acosge os permite
defiui i tivameti tesuslibres iti ici motivas.lsmtbiolmo cucuita de laseircuuistati cimosparticulares
Desdeestepuostoscie vista, diceusuestros auoosr.ioss existemites libres oue
cosmu sugucmu su fi,u tiiti tit <ssoslos cosiu sigucmt xsm-cue Dios, amiIeriosrmms omite a cualquier
cosmistolerc.cioSmi o/e sus o.ctoss/SaemiOsS o uiOritOsr ioss, los c-uisos asiposr su primo-ra voslamitad
cosmifirmuiacio. posrsu voslamitaci olefimiitiva. l,ossoxistemites li/sres oue oiejamiole cosmisegairsu flui
ultumios,los piorcicmi poro/ile asilos ho.mi o-ueriolosy pcsriiasersesustraidosli/srememite a la
(400) ioucoie lomolimorse miso resoonseso olelasostsjceemos,scs isstessmoestmos u losossmcio)tu nsmtritaiuoimuuoa respectos alnoisterios
delsssmo> desoje imo tcoslmssi mo, Ciiel-sso mm<oslti.mo u- os xccesciisolodelY NtsicIosveploN0(0S0AS - a Oliscos msol hosnsana
y clpiosislenumo cie nsms> pp.?c?ctO
(SS0S (fiS IUAI4l),MAS(INO) ISo. idoosoSIosooIoss-SSliOsos>II,< 9 S Nl0S lOSMAS DE Ao>UINo),De
emlloiie o . UAN I)I SANtO) I0SMAS (sim> s oeost- O - III, olisp. S,mu - 8.
4??
IIIeosuosscinsiesosss otix-iuoos dclnoal
osrolemiaciomi cie lo.vosluoitaol primosmoliomi Diosslosisormuiitecmi mazmi cielaatiosmiaciacimi posrla
su li/sereac/, soslsmetoso/oscmi el
Isosstrer imistamite ciesu ciclo., Isizoscsterillaoiivimia activacicimi,
precipitdmlo/osloss cmi elnial.listos sosmi losprecosmioscid/oss (praesciii), diceSamitos Iosmos. Los
ostrosssosmi loss pmocloStimsaoiOSis. Y toso/osoSlom yo.fliomo/os, oS cossa fioc/iaciesdetoso/alaetermiidad,
posro/uo como-la imistommiteo/o tiemposestpresemitea laetermiio/aoi olivimia, a laioslumitaol etermiay
Icm oitmmscm o isioms o/e l)ioss (I. OE (II I0? I(I)
Etiirtuolde su respuesta al Isiensupratensposral al que el liosnibro est
osrdcuiad os, preolest iusac inusy reprosbmtciui oscupmoustanibisi, posr tmoustos,utipuestos cuielpimotide
D ioss.Cmos cIarrmozusdc estaiticlusiti
Paralosstoinsistas rigidcss->
SO los que explica lacosusdicin dc elegidcss
os pretlesti.aoloss esomssa libreeleccin de Dios,un aniosrde prdilcccioi los queexplica la
reprosisaciti cie lossusos clegioloss, ciicambios,os usiaespeciedc itidiferoncia amosre
itidiforeuscia previoss a tosdosniritos os demritos y depeusdietites usicanicuite de lavoluostad
diviusmo.
Maritaiti lia vistosperfectanseoste que estateosria usos ticusedeniasiada
cosossisteuicimo su escosnspatilslo costi elespiritu utsivcrsalista delEvausgelios. Usiseuscillos ejemplo,
dejaaldesculsiertos tosdassusdeficiencias. peussonioss, dicenuestros autor, ciiun ama de casa
quedeseahacerniermelada dc manzana.Disponeparaello, dc un grancestodc manzanas
decmolidaolsinsilar escosgealguusas y ostrmos, cosmoscosossocueuicimo, sosusabatidosnadas. Despusdc
varios dias, stas. que habrti acabados porpudrirse, sernarrojadas a labasura. iiosestnya
buotias, se liati cosrrosnipidos por sisosIas. e aquilareprosbaciti segativa autopraevosa
dernerita deltosniisnsos rigido.
LO ideaquenuestros filsofo schacede lacuestin esbiendistinta y sebasa,
de usuovos, ciisuokcisits dc llevar alextremosImo disimetria custre lo litica delIsicus y lalitica
delnial
Posrsu voslutitad asitecedente. Diossquiere cososgratuidad alssol utaque todos
loss/iosmui/sres se salsomiy llogaetz cml cosmicscimmziemiics cie lavemoiacio(4S?). lcsselige a todos
(Isislosr ejerosplos, elItemouol lervNICOlAS, I<u pernoissiosuo olio pcis , Rvsseilsosmssioce. I, 4,osco/olie >90S0,
pg.SS o ss.
(4S?S Mino 4
4?
lacontribucin de i.Maritain a la feologia Naturmol
auoique ccsndicionalmcnte. ui algunoss casosexcepcionales, puedepor un misterioso amor
de predileccisi prospiode su absoslutalibertadelegirdesde cl principios e
incosndicionalmente a algunoshombres,dndolesuna mocin,ya en primerainstancia,
irrecisazable albien. Lo normal, sinembargo, enelrgimengeneral de losescogidos (losque
NO tosnian lainiciativa de noconsiderar la regla) esque lamoscinrechazable frucifique
naturalmente en mocinirrechazable y lavoluntad primordial de Diosseaconfirmada pura
y simplementepor su voluntaddefinitiva. Sc dice entoncesque han sidos
imicomidicionalmemite elegidosdesde antesque elmundo fuera.desde toda laeternidad...
<antepraevisamerita>, en raznuuicamemitede lapura imiiciativa de labondad divina
(DPM. I04).puesse hanlimitados a no frustrar stay estnpresentes aleterno hoy de la
ciencia de Dios.
En cambio,losqueSantoToms llamapreconocidos, losrprobos, lo
son,segnMaritain, por su culpay cmi raznde sus demritos(DPM, I0S).
En elnivelC, eldelpecadoscontra elTodostrascendente alqueelhombre
estordeusado, laleydefructificacin de lossactos tiene suaplicacin suprema.La voluntad
delcondenado,dicenuestros autor, estdividida, desgarrada.Sufrelamia pena aflictiva que
mio quiere.a la que tienehorror. en efecto,tiendenaturalmemite a Dios cui virtud de la
estructura de su sery porelhecho de que ha sidoordemiadoa la visinsobrenatural de
I)ios.. puestoque amia felicidad que coimahastaelimifinito su capacidadde desearleha
sidomostradacri elimistante mismo que larechaza y ha despertadoelhambre de todosu
ser,labeatitud sobrenatural se ha comivertido paralcoz elmiicotrmimioen elcualy por
elcualsu ordenacinnatural a Diospuede sersatisfecha se ha comivertido paralen un
biemireclamadoporsu ser,ami <bomium debitam>(amitolgicamnemite debido,mio moralmente
debido).un biemicuya ausenciaes amia privacin y la peorde todas.
Ieroalmismo tiempo.habiemidorechazadolibrememite a Dios como fin
sosbremiatural. leha rechazadode una vezcomo finmiatural. Le detestaporami actolibre en
elquo estfirme.y prefiere a laverdaderabeatitud lafalsabeatitud que ha escogido,su
orgullo. Este es su fimiltimoqueridoporemicima de todo.imiclusocomi elpreciode toda
especiecie safrimiemito y priva cimi, ser ami diosprsrsus propiasfi. erzas,he aquisu
beatitud.No puederevocarestaeleccin, porquese refiere alfimi ltimo y ha siclocumplida
cmi plemialuzospiritual, fijamiolos lavolumitaci cmi simismos, ole talmamiera que tosdosslossactos
4?4
ml cosusosemnomerotis olivmnisdelsiomul
suis.siguiemites cio querermios seroimi ejoctaomoloss simios cmi virtudde este actos.hay pues
ciesgc.rrommmiiomi tos, po-rosmios omrrepmititmi iemitos, mios -siole pemc/okmi omigamios,moehazo.ria elpordmisile
faom-aosfreciolos, ouierecosmitimiaar omi estesiaclos(NL.OEC I 9S9c).
En esteniisnios usis-el. lajusticia diviusa licuosuniayosr epifausia. extrae de loss
pecadossutibicusnsayosrparael osrdeuiuoiiversal. la rcosrdcoiacioi existoticial adecuadaal
cosuidetiados que loscoslosca posrolelsajos do esteosrdeui y dc lossprivilegios de lapersosusalidad y
losspermite Diosscts razui de suosbst itiacisi cus clmal(ososcts vistas de sujustos castigos),
hacietidos deestaosbstiuiaciui oscasiti paramanifestar sujusticia I.lsLcosneluir uiuestros autosr,
la etemmzo. justicia o/ciscser ciesigmiaclasi bascamoss imgemiesfiumnamias,memioss cosmno la
niisterzossa cojlem-c., que cosmmics lo.mmiisteriossa paciemiciadc Dioss,ofuo.sufreoue su misericosrdia
sea fimialmomite moc/ioLacla.que umio. criatura seos sama siemmsTsmo posr su li/sre eleccimisu
propioso/ioss.Ami ami semitio/os imijimiitamemite mas prosfumiclo oue cmi elcaso> de losscastigos de la
vidaterrestre, clhombre tiemieloque ha querido (NL,OEC I 9c)
?.Laosriginalidad delosspuntos devista niaritaiusianoss enesta cuestin radica,
precisamente, en su cosnsideracin disinstrica de laslineas delbieny delmal.
Usiatesis tausaparotitonseoste siniple cosmos lade que la causadc uiucstra
reproslsaci-ui hayquebuscarla enusucstross prospioss deniritoss, tiosaparece explicitansesite, posr
ejeniplos, ctslosstextois tosmistas ElAquiuiate dirque la razmiciolapredestimiacioSmi de ummoss
y cie la reprosbacioSmicie otross,se pucciehallarcmi la mismna bomidaci divina,40) que,
queriendos estar represouitadmo en todaslascossas, predestina a uusossniosstrandos su misericordia
y reprueba a otroseje. cuidos sujusticia. En laeleccin concreta de lospredestinados y lano
eleccioti de lossrprosboss que suposuieusitratosdesigual paralossque ncssososdesiguales,
usos limoy.posrloo olems.iuijusticia mulgutimopuesel efectoso/e lo.preclestimiacioimi, anadeSantos
Tosnimis.mios os poigoso/e umio. cicuclo.simios Olosmi grc.tuitos <-- que se da a quicusse quiere
exactamo-si te.se pieussmu,cosmoseldtuenosolelavinmu cuilapm-orlsoslmi ovausgl icmot
40>
>--<>- SisoclseolI ou. ? mo. S, mod
- ilsiolesis, I, -u?,a.S, muol .
Mo ?00, IlOs.
4?S
I<o cosssuritstocioss cie Nlmouismoiuumo Imo leoslosgimu Nmuooos.ol
Lo iustorpretaciss olelosstosniistas rigidois pareceser,poirtmooito, ms fiela
lalotrmo tostisis (mo queImo de Nlaritaiti, mui nicusois cus osteputitos. Ya lsenooss x-istcs, tiososbstauitc, que
Imo respuesta dcstoss usos respeta cuitoscloss lossseustioloss laiii osceti ciaole-D iossiiisuvosluoitod, al
meoiossaustocede tite y cosuidiciosuiada. olequetoscitis loss liosmisres sesmolvots, -osluuitmio quesiest
explicita cus elAqtuu tsmote
04S> y cuiImo Sm tgrmtdaEscrit ura0
M muritaisi . cts eminilsios, al iti trooduc ir la siose ina de mose inos recismozable, ha
posol idosdesequilibrar la balmouszmodelImuolosde lacriatura cui laI itiemodclnimol sisiafoctmor, posr
ellos,a Dioss.Le ha cosuiseguidos tambisicts la litica del Isieti o cui rclaciui a la
predest iti acinus
. Los reforeuscias ole laEscrilura sosisre lapredestiusmocinus sososabtuusdaustcs y
bastaus te rovolaolosras. cososfirnsaus su existeuse iaL4>-, la caractorizaus cosmos librey gratuita
cleccinus divitia<4 I asoguraussu infalibiliolaci e itsmutabilidad-4?00>, y su realizacin por
mediodc nuestra eososperacin-?I>.
Tosdasestasusostashan sidorecosgidas psrSantosTosms cts la Summa
t/ieoslogica. Diosselige a losspredestiusadoss posrutiactoslibrrinsos de suvosluostad y lossaniaasi
cosn un aniosrdc prodilceeius--- actos que es absolutansonte cierto0>?S> y gratuitos<4<4S
auste praevisa nierita ).Acinsite. mudenss.que cus su ejecucin (usoscui su cosuicopciui)
(lib) (fos4mo S/seos .Y. o-. I9,a.c y o-. ?, o 4, ad..
t4tl)I lino?, 4.
(408> Mt ?S.4.Reno 8 8?Y Uf I, 4c
(4t4)Lx . I00. IsI8 (Y Mi ??,I4.is IS, lOs.liiI,-4.lOto4, I. Rosno II,S y Scm lii, S
04?00 n c, 9 I0. ?I ?8.II,I?. II lino?, I9.
(4?S> Reno 8 I?m lii?, >?.II (osr 0S o IIPedro>O. I0>II.
(4??) - o> ?,a. 4
(4?00 I, o-. ?,mo. c I
(S?-0> I, q. ?,mo. S
4?ti
II cssrsoscinoieustos di--iuoos delnomul
puedaserayudaola posruiuestras buetias osbrasy posrlasosraciosuses de lcsssantoss(
4<>.
Lo mofirniaciti niaritaioiiausa de que la niasacosmtide losselegidoss sigueel
rgimeusosrdiusarios dc lasniosciosuscs rechazables. parecehalser ampliadoselcampospossible
de estacososperacinus. cmosposdria niantetierso sitiossuleyole fructificaciti ojo lossactoss
Estocosospe raeinus suniasia. sotienihargos, tiospuedellegar a determiusar cus mosdosalguusosa la
prosx-idcusc ia oliv itsmo. tosdala isi icimoti vms do Imo doceinus siguecoirresposuid icusolosmo Dioss,a su
hosusdady sssansoircreadosr y salvaoiosr nos tosnoarlaosisciativa oienoscosusiderar laregla, dice
osuestros autosr, usadaanadecosmosniritos, esusiapara cosmiolicimi material (DPM. I0c).
asta aquitodosparececosherente. Maritain anade, nos osbstantc, queen casos
exccpciousalcs, I)iospuedecosnccdcr desdecl principios una nioscinusirrechazable albien
niosral, oligicosdos iuicosoidicicsuialmetsto a alguuioss seres.Paraestegruposprivilegiados dc
predestinados esparaelquenuestro filsosfo reserva cus clsentidos ms fuerte de lapalabra
elansosrde predileccin de Dios.laeleccin tienesuraznde seren somisma,os puedeser
costisecucuscia precismocuiclCosurttromitoSde rescatespagaolossporlasalmuascmi lacosmumiimi
de losssamitoss(Cl,OEC I 9I)
Al niargen dc que en estaltima apreciacin, sisc quiere serfiel altexto
tomista, cososveosga anadir <cosoisecuoncia ctselosrdcssdo la ejecucisi, cus losefectoss de la
predestitiaciui. tiosctssu preosrolcusacinus>, ititeresa ausal izarsiestoss casoisoxccpciosusales uios
custurisian. de molgutia mausera.lossprospsitois que Maritaiti mismos se ha maremodo Posrqu
razti roimperalsosra el cursosnoirnial de la uiatur
0uleza, esquivatidos lafalibi idad que a la
libertad de tosola criatura cososvteuie Si usuestros autosrse limo osfosrzmodos posrdcnsosstrar quela
utitea razosus de lareprosbacinos sotilosdcmritoss de biscosusdenadois, nosresulta usiagravios
cosniparmol ivos,y liastmt utia ansitrmurieolmud. quehayapredest iti adossiticosus dieiosuialnscuitc clegidois
desdeun priuscipios
Posr estelaolos,tu la respuesta toinsista tu la niaritaiuiiatsa parecenser
satisfactosrias. Anilsas sebasauscuilaparbosla evatigl caolebisoilsreross euiviadoss a la vinacts
diversois nsosrncustoss do Imo josruada -Mt I0, IIc) Ciertamente, hay paraelicis unu tratos
desigual, perosnos hmoy injusticia porqueTODOS RECIBEN EL MISMO ORNAL, un jornal,
posr los dorosmis. grmutuilos- El prosisi enia esi el putitos qitealsoirmotratonsoss. es que utsosssoin
(4?S( o-. ->,a 8.
4?I
I<o eosttss itssscitsle N-latiumoitt mo mo leosloscimo Noossrmol
ouicososoimcmososmolnseoste prodostiosadoss Y otrois. cos cambio.eosndeosadoss porsusdemritos
Recosroleusioss el ejeniplos cosuselque Maritaiti desentranaba losserrosres do la
possieiui tosniistmu rigida y mopiiqotnsosslos. cuiuiuestrmu moctumolperspectiva, a lmismos.utiama de
casmo olesemoIiacernier osielad a ole nsmouszmuusmo.Disposoiepmurmo ellosole uticestosole nsmssi?mots mus de
emolidad similmor. Escosge(iiscosuicliciosuialnicuite) alguosas de ollas, nsieuitnas ojosolasclonss. mo las
queusos olesemonimol alozutsos. atites mui cosustranios, prosposrciosuia latenspermulcurmo y olenss cososdiciosuses
proc ismts pmormo su cosusserx-moc toti. lasolOjmo pmurmo versiosmodturmous utiposcosuismis.Emosmoclosun tiempos.
molgiuti mus ole stmus. cus lugarole niadurarse Isabrti posoinidosy- tiosIsaisr sissremediosque
- rimosmo Imo Ismosrurmo Loo nigosr. olepeusclimo dc la lilsie ooslouuitmuol delausomo oleemusmo escosgor uuias
-orsoa
u ostras, y usos puedemotrilsuirsole a ellaque planty cuioln. adeusis, elmatizausos cosusesnieros
y dedseaeoosnque algunas, despusde son recosloctadas, pasadoscl tienipos sc pierdan.
Tansposcos insposuse sueloccisi quetosolas lasosos elegidas iuicosrodiciosusalnieusto se pudraus(cosmos
sipanceta oscurron cus elcasosole bistosnsistmus nigidoss). Peros,pesea tosolos, usos puededejanse dc
cosuisiderar que,ole molgutia niauicra, suslegitinias preferencias lesafecimuti gravemeusto.
Nos pareceoiueestooscosilos puedasalvarso sitorechazar que Diosscosneeda
mose iosus es irrech azabi esal bicusen el osroleus ole Imo salvmociny clija isi cosus olie iostsal meustey
desoje un principios a usigruposolepnix-ilegimuoloss pmura serpreoiestiusmooloss, alniargeti do su prospia
cooperacinLis parboslmtdo loss talentoss (Mt ?S. I40 y Lc I9. II?8) puede
prosposncsosnaroioss. a esterespectos y cosusalguusas matizaciososos. lucesnsuyisitenosaustes
Dc acuerdoscostiniihiptesis, clamosr cie predileccinos de Diossse
mmotiifestmsrimu. prinsonos. cuiLo dcccinusole bispossi libesEstemoniosnoreacIos r de Diossusos cosmete
iuijust icimu puesola la existeuiei mo realmml niisniostienipos oiuo su Noslooostmuolmoma y seguti dos de
mocuenolos costila pmuraboslms. usos cus ostosrgmorniosciosuses irreclimuzables sitiosnsosciosuses
rechmozalsles (leratigo> mas eles aos (mayorusmerooletalentoss), mosciososes a lasquesabrque
nosposusder sios usos y cuinsayosros nicuscor nseoliolmu segnlasexigeoscias diviusas, adecuadas a la
cm>uitit mool oletaleust 00S recils iolossElpuoislos elegidos (Israel), posrejeusipbos, puedosenasiinfiel mo
su niusiti, y bisgeostibes costrar a foirniar pmorteoleellae iticlusos, cuiseustidos teoslgicos. ser ms
ansadloss. pesea Ismolser recilsiolos nicusosres grmocias, sistmosIsmosifructifiemuobos (Cfr.DPM. I0c
I0I).
Etiestt perspec tia. la clisitise trimo etit re Imos I itiemosdelIsietiy oleI mal es
rospetmoola cus tosolmo sos rmtolicaliomool, cosnioslos es tmunibiui Imo fmoiilsle lilsertmuol ole Imo crimulurmo.Lo
4?8
IIcosusoscinuientos divusosdelnsa>
cosospormocin liuniana y la leydo fructificacin dc losactosscuscuentran, croo,su adecuado
cumplinsionto, sinmenoscabosdo lalibertad divinay de lagratuidad de su eleccin. Dios
reparte SUS talentoss cutre tosdoss, libremente, y a su botidad y amorsalvadores corresponde
laprimeraiti icimotivasalvifica negosciar es.en ostecasos,puray sinspiensente no tosmarla
iniciativa de lioscosuisiolerar laregla, tiosftustrar lasosluostad primosrdial de Diossquequiere que
tosolos s lossliosnilsues sesmslveos -
Adems,laparbola de lostrabajadosres de la vinapuedesenasumidaahora
sinelmonosrteniosr. lmaginemoss a un sorviente que ha revalosrizado sustalentos en mayosr
nmerosquelossdenss(hatrabajado desdelasprimeras horasde lajoirnada). cosnsiderar
isijusticimo elhaberrecibidos el mismosjosrusal la salvacinos que elque slosbisha podidos
rcvalo-rizar cus nseuiosr usnieros (hatrabajados menoishosrasposreloeciti divitia)
Nos estarde nisanadir,paraterminar, que estepuntode vistaes
perfectanicoste cosmpatibbo cosus la osostaadiciosnal ole Manitaiti a la 0 ediciti dc Ifleaet la
permissiosmi da mal Tnatmu alli, a titulos de hiptesis, dc ciarrazuide lossactoss nisos mcnoss
bucssoss, a partir dc los que llamaanosuiaolaniieustos dinsitiutivos os secutiduni quid.sise
cosuisidera lm> moscitirechazable cosmos usiaactivmocios diviusadirigida haciaun bieti
oxcelcostc, clagotite croadossbosposdralcatizan ctsplcuiitud stesitiossesustrae cui absoslutos
y cui gradosalgutios a la mosciti de Diosscualquier miosimadesatesicin dclititelectos o nos
m>plicaciss delquererm> alguiaspectos os rasgosdelbicus excelcoste, rebajaria la bosidaddel
actoo ititrosduciria cui ltiotas de inspenfeccinus (usosprospianietite de falta mosral).
4?9
- EPILOGO. OMBRE -DIOS. lINAISION DE CONITINTO DE LA
TEOlOGiA NATURAl DE lArgUES M4RITAIN
Despusde haberestudiado nsinuciosamente tosdosIossaspectos que cotiforman la
Teoslosgia Natural manitainiana, desdesusfundamentos hastasusltinsos desarrollos referidos
alniisterios oid mal,esel mosmetitos de recapitulan losspusitoss eseusciales dcsu costitribuciti a
lafilossosfia costitomposruiea de Dioss.
Do fosrnuogetieral, esacosustnibisciti osospuededesliganse de lasituaciti histrica que
ha toscadovivir a uiuostros autosr y quelniismosha diaguiossticaolos coinsosunapcscac>ilaque
la sustamicia o/e lacivilizacim humamia estcml peligro, larazmifalseaday pervertida cmi su
raiz (Un nosuveaulivre surDieu,OEC I II0c)y elhosmbredesorientado y vacio. En estas
circunstancias, urgiaque cl sujetospersona, en su complejaintegridad de caracteres,
recuperan laperspectiva de sssfiosltimosparaestabilizarse OOi una conquista delalibertad
verdadera cus lossroleusos espiritual y soscial
limo Teoslosgia Natural se enmancaen estatarea alititentar darcuentadc Imo rel.ocin
hombrcDioss00S cl osrdenespeculativos Aun contantas variantes possibles como individuos,
estarelaciti creos pocirimosercosoisiderada, desdeusipuuitosole vista glosbal, alincusosdc
cuatro manerasdistintas.
elhombropuedealcanzar a Diosy descansar enlquiz, como enelcaso
de Maritain o Agustindeiposia.despusde unalargay penossabsqueda
el lsosmboopucolerechazar a Diossy luchar cosoitra tosdaheterosososmia. es
laactitud delateismocosmisativo y antiteista de nuestra edadcontempornea.
cus utiaagosnimocosnstante, clhombrepuedeombarcarse en unabsqueda de
Diossintrminonidescansos. cl ejemploms prximoa nosostros, en esteplano, es elde
Miguelde Unamutios y posrfios,
puedemosstran un mobsosluto dosiosters pcsrlacuestinui de Diosy cosnsiderarla
caneusto oleseustidos. seticusolo etitostices, idealmeuste, ancpossar cuselpurosaguiossticisnsos os enuna
variante delateismo como> lacosnit tana.
EtiManitaiti. cuyatrayoctosnia vitmolha oliscurridos posrel prinicros de losscambios
citadois. Imo Teoslosgia Natural hausacidos dc utiaisiquictud persosusal Posresosticose utiaire muchos
mas eoncatios alhosnibre cosuscretos quelascosnipliemodas elueutsracio>ies de ostross filsosfos. ha
itive stigmocloselsigus ifi cadosdelmitoisnios actumol, limo puestos aldiay actualizados a uiuestros lenguaje
4I
a cosnoriboscibus dc I.Maritai n a la Teoslosgia Natural
lastradicionales viastonsistas. hadescubiertos ya en un planoprefilosfico accesible a todos
como unadotede la naturaleza laviaintuitiva primosrdial do aproximacsosn a Dios,ha
prospuesto uosmu sextaviaperfectameuste ajustada a lasaspiraciones y meustalidad delhombre
de hosy,ha reservados parambitosdiversoss de larmozn prctica cosmoselartisticos, elticos os
elmistico otras viasde acercamiento a Diossdc ordennatural y prefilossficos y.posrfin, nos
ha dudadoen abordarcon audaciay humildada lavoz,latragedia delmal,ahosranis
dolorossa y cercana quenuncaa la sensibilizada conciencia dclhonibre
I. Todasestas aportacuones, sunenibargo, requerian, cosmo ya sehizover,de
unaprevia liberacin y saneamientos de lainteligencia cosustemplada pornuestro) autor
cosmos lams importante de lasnecesidades prcticas impuestas posnel estados actual del
mundo Porun lados, frente a losmalesdominantes delidealismo y el cientismo, Maritain
pretender fijar de una maneraslida elvaloruniversal, real, trasceusdental y analgico de
nuestro conocimiento y ponelotros, nospondren contacto conlasosbreabundancia delser
a travs dclgermende su intuicin nietafisica.
mo) La restauracin de laosbjctividad de nuestra inteligencia, que
constituye lasolucin rusanitainiana dclproblenia gnoseolgico planteado porel realismo
criticos, scprosposuse superar laslimitmociosnes impuestas
Isosrostras sosluciosties feusosnicusistas y,csui
ello,garantizar cui ltimainstmooscia nuestros aceneamuento especulativo a Dios.La he
consoderados, portanto, cosmo clfuosdamento gnosseoslgicos esencial de nuestros cosnocimiento
de Diosen laperspectiva maritainiana
b) unto a I,la luzprimordial de laideade ser,que abrazaen su
analosgicidad latotalidad de los realy nosdescubroelvalosrontolgicos de lossprimeros
principios, ha permitidos a nuestro filsofo aplicarse no sloa un cosnocimiento objetivos de
lasrealidades contingentes. sinoen mosdo parcial y diversoalcosnocimientos de Dios
mosmo.Poresoshe hablado do la intuicin metafisica delserconinde unasegundacoslumna
esencial dc nuestro accesos racional a Dioss.
Lisclossfundamouitoss citadoss o sosisre lossquehoniosstrataolos larganicuste cui
4?
l>osrottsrc y l)ioss
estetrabajos, se traduccus paraMaritaiti cus utieticuctitros de la ititeligencia cosos elmisterios
osustoslgicos. queesta labasedetodareflexin filosfica. ablardeencuentro, significa aqui,
cui realidad, utiaexigeuscia de aoiecuacius delpetismomieuitos humasiosalseny usos lainclusiti
dclsercui elpetisamietitos Isuniaisos. Etiestanicolida. elpimotiteansicostos maritaiusiasios os un
platstommniietstos montitiiosolerusos Perosexigetansisisi utiacostssider.ocius adocuadm>y tiosrocosrtada
olelaiti teligencia y uus respetos posrclcarcter auslosgos y trasceusdosital delser,que penmiteus
cmiiificir la possicinui de Maritauii como u I transosdcmna
Ms alldc lascouscepciosnes mosolernas y su desconoseimiento delpapelde
laidea,larecupenacinus deljustos equilibrios pasalsa, paraMaritaiti, posnutiaredesicin del
carcter itituitivos y cosgtiitivos de la poncepeinos ititelectual Isumatia. Sihay algosprospiameoste
osrighsal cussu epistensoslosgia existeuscial que,a lavoz,liasiclos blasicos delasnoayosres criticas
posrpartede algunoss nootosnsistas, esestenfasis en unaisituitividad quealcanza todaslas
osperaciososes oid cuitetid irsiioustos y sc halla preseuste ctstosoloss losssalseros.
Porlos denis. laaplicacin deliustclectos cosniofacultad de lo reala la
experiencia eslaque hacepossible, a travs de laintuicin metafisica delser,captanelvalor
analgicos dcestecosneeptos y justificar un posstcriur cosisomcirnieustos discursivos possitivos aunque
parcialdo larealidad diviusa, que halsia sidocosoisiderados inipossible posrclagusossticismo
risosderusos
Intuitividad y discursividad son,pues.inseparables. I)-esfrmulas,dice
osuestros filsosfos mo estorespectos. temigoscosmos primicipioss.
mi primerlugoir. osr sisoloy simielo)OsmitrO)l de laimituitividad del
imitelectos vueltohacialos real,eldiscursocie larazoimimios pueoiesimioextraviarse, osmitiemidos
tcsmziarumio, /sifurcaciomi cuo.midoses precisosos tosmnamiclcscamimiossoquivoscacioss.
losrsisosIa y simi elcosmitroside larazmisOsisrelajustezaole las
cosmistrucciosmies cosmiceptuales y elrigosr cie oms cosmiexiosmieslgicas, laimituitividomol mios puede
imicisquegis-cmmse liacio. ccssasdistimitas o/olo.puraosbjetis iclomol o/elimitelectos y,posrcosmisiguiemite,
cosmiceptualizar omro)miocmmmiemito
mi segamicloslugar.Lom imituitiviclomo/ o/o-l imitelectos vueltos/iacia losreal
mios es amia simmiplo .ucmliciaoi imioliviciacml clacoia vemitajaa talos cualpomlsaclosrsosbrolosOstrOss
os mieoeo.ricm posro.Icivalioloz delpemlsamniomitos co/nossaisor.
Ami tcmccrlagomr.mios hay Scm/sorsimiimituitiviclaol (AppSE,9I9?)
4
mu corotmisotemoSto mie - Nlmor tajoa I.0 teoslomo Nmoto,rmd
Cosniosha dichos. PELLEGRINO. paraelfilsofo tonsista la razn simi
imituicimi es ciego..., Icm imitaicioimi similarazojmies imicosmumiicable.., yam-/sas,imituici,-, y razmi,
sosmi mooiiosspc.ralo, soslacimicie loss pmos/sleniaso el cosmioscimiemitoscie muzisteriosciolos
reo. sto
?. Esteeqouililsrios custreitstuicin y rmuzosus es el que pernsite tmoniliius a
Pv antaioi , ya iii niersos cus elnslsi tosde laTeoslosgimoNatural, superar tmouitosclraciosoimul isnios cosnios
elirraciososalisnsos. osi teoscnsoss, ciiusuestros estmodosactual, utiaintuicinus dc laremolidaddiviosa,
niposdemois llegar acosnoscer sta exhaustivamente peros,partiendos de Lo itituicin metafisica
delsery avasizasidos alpasoolelarazn, siposdemossalcan-zar isiscosososcimicostos mouialgicos
dcDioss(perspecoul usisisiacusignimote) quesetrmoossfosrnsmo mudensmisotolacumbre,cus utiacierta
cososteniplacinus filossoSfica
Respecto a lacosuitribucin maritainiana esiostepuntos, y apadedc losjuicios
de DALYen> que cosnsidera que laTeolosgia Natural de nuestro autorestniediatizada
posrsu cosuscepci nu de lafil osstsfimocristi ausmo y osos presorvmo. posnellos,uuiamoutosososniia real
respecto do la Teoslosgia de la li y do REITER
0?8> que lajuzgaisiseparable de su
persosnal experiencia religiosa, cuatrohan sidolashiptesis interpretativas de mayor
trascendeiscia.
a)A. GNEMM i>->lacroevlidacus su isitenciti de fososdos(la
viaprefiloisfica), perosexigeunanigosnizacioi quevendria dadaposilainstitucin adecuada
delprincipios detiocontradiccin como fundamento ineludible dcnuestro acceso especulativo
(4?0c tosos xis>use,rmu gis>sseeusoisucriosios o co> esNlmo ritmous,cus<liii do- o isoS uo-msosmusommsciicsosci ledisOsoo/oos, proonotsssos
dcltUutivcssiumi cmoooos>iea,Milausus?0? >00. I98?,iti e iscuosicros I9S,usos.S4ISS9
(4?IS NosOssros lomoo susleo/go- os,- goso/mo o/sosi Ir sorsp/seosfloscopiesft-foo milosooc -t.rcio olso/xv(SIlic lotus u liOsticaolsosl ici,
kssusseI90>c.
(4?0) ssoojojosso u omsol jo-suso>. osudo-os. dje o)mssosloo-soloo imuslososo oo Ojos colcts mo bol loso/oscoMcm ciloo mo Lpino elea 9,
Mi>ssclseoo, SmulAsoorg lousoesI 90sI.
(4?90 ,, osuoosscesoxmo nocumofisica e- riecremoti Dios su mocoIoues Maritairo. II. I<0 ricerca di Dios, cusRio-Nosdifllossosflci
mu coso ooslooosiooo, I0SI? (0>4>, pp.48SS I I.
44
u losnsisre y I)ioss
a Dioss Posnesoshablaoleutiacosoitribuciti perfectible.
b) A MOSCEIl-
40S proponeque debesercontemplada en su
cosuijutitos y custososces mupareco integradaniisticamousto. El trniiusos do la nietafisica
desemboscaria esiManitm>iui, segti esteautosr, en laniistica nm>tural
e) A. . INSNES04S0>, iticidiondo en cl carcter de niisterio
asigosmodos posrosuestros autosr alser,osnicusta suTeoslosgia Nmoturalhaciaunaespecie do otitologia
de lositi agostable cercatimo a laspoisiciosuses dclexistesicialismos cnisti atiosde Marcel.
cl) Posr fius.P. C0DA04SS cosuisiolera que la litica cus la que sc
insertan lasrefiexiosnes de Manitaiii y que esla que debesenprolongada paracaracterizar
adecuadanicuste suTeoslosgia Nmotural, estfijada posr utilados poirladinansicidad dcl<actus
essendi> y posn elostrosposr la posteuscialiclad teoslgica isimauiente a laviaprinsosrdial, la
nosciti dc <creaturalidad> cosmos relacin osostoslgica delexisteuste cosos<Diossniisterios>
Todasestasprospuestas tieneus en cosmulussuspretensiones de explicitar las
virtualidades de unaTeologia Natural que.cornoslamaritainiana, ha abierto ms puertas de
lasqueha sollados. Pecansinenibargos cosmo he intentado hacervera lo largode algunos
apartadoss de ostetrabajos dc cierta uuiilatenalidad.
Etiniiospius inus.laTeoslosgia Natural de Maritaisi dirigida a responder, sosbre
tosdo,a la cuestin an est sc orienta, en general, os doisvertientes perfectamente
cosnipatibles cosus bispnincipioss metafisicoss tosnsistas y que ya estabanexplicitae
implicitanicoste preseustes cus laosbradelprospios SaustosTosms.utiavertietite cossnsoslgica y
utiaverticuste atitrosposlgica, que cosmictizaus cus utiplausospnefilossficos y cuasiiustuitivo y
(4>Oio O <o oI mo esiso cori mole a Dios , esoAA. loo eoo tos>Mus <tosmi, a cosi o diAsisososio) ayaos, osmod esnidiii ososi anita s,
Mereellim-ouoa, lrescia I0)c? pus ?89I8
(<tos iMosmi/cui ,s ioicesos dijooosoosjsos omisocono, Sol.losrirosI9c0.
(4S?S ucrccziosroe iusteileotcumoie oieiiessere e ercem<iossoe cosusftosa di Dios osciLorosetafisiemo oil aeo
ItocsMmorioaits, en
Roo-iseodijiIososjico ooersosoostcoolooo I98S (I),isisS 0)SSc
4S
S< eosuourilsoteios ole. Mauiuaiosmo imo tcosiosgia Nm-osourmol
secosuscept umolizmousy justificaoscus clplasiosfil ossfi cos.
ui la primera soetimarcaus lascuoscosxuastoinsistas, cuyospriuscipios material
Maritaisi otiriquece cososlasapoirtaciosuses de la cucusesamosoienuoay cuyosprioscipios tosrinal el
ciecausali olaci hmo iti teustaci os cosuisos Iiclanfreusto alenipinisnios, cltrascenolcuit mtisnsoskaoitianos os,
iticlusos, lafiloisosfia nsosoieruiista. Estrictanicosto, esparaestas pruelsas pm>ra lasqueosuestros autosr
aputitmulmt vimo pnimosrol ialPerosya oliii nsossque Imo iustu icinusoleI sortambiuies.ole alguna
masiera. Imo iti tuicioui ole nii cxistcusc ia. Posresos,cui utimo iusttu iciuiniucis os mmis eosuscretmo y
referida a Imo vi olmo prospi a del itite-loctos . juegatm-smbiuiutiiniposrtmuste papeloid lacios
asitrosposlgicos cui la sextavta.
Nos slosgracias a estasegundaertieuite cui lmu que so puodetiiuitegrar
tansitin lasviasde laraznprctica os laaproxomacion nacida de laantinosowia custre sujetos
y oslijetos sitios posnsu mismos osnigeusiticarditiados, cosniosdijimoss, cus unainquietud vital
persosnal y hastaposrelmostivosfutidansental dc susreflexiones la necesidad desaciar lased
delhombrede hosy, hay que estar ole acoterdos cosusOALCY
t40<> cus que laeoslosgia
Natural de Manitaiti sc cuscucustra niucisos nisprxinsmoole los que
Isarecc a lascosrricostes
antroposlgicas ole Imo leosolicea. Cosnioseltosnsisnsos quenepreseusta, y quepuedeservir do esilace
entre eltosmismosexistencial y elfenosmenoslgicos, lasreflexocines manitainianas sosbreDicis,
aspirauitos a erigirse cus x-cndadera cicuscia y auttoticos salser clomosstrativos cosuifuoiclametitoss
firmes y status prospios, suposnenuna asuncuonenriquecida de latradicin y una apertura real
a loquenuestro autoir cososcibe cosnoosms positivo de Imo mosdernidad.
Posrostra parte, cinicostar slidameuste laTeoslosgia Natural que trata cuestiosuies
cosuscenusicsites aldestiusos hunsatiosresulta serparaManitaiti un prenilsulos absoslutaniente
eseus ciaimormo Imo ticmo y lmu religin. ParaI mo priusera,el cosusco ptosde Dioss es unos dc loss
cososcoptoss nsetafisicoss prerequcnidoss. Paralaseguosda, enelplausospersosuial, usoisrevela cosmos
real icladexisteuste elposiospriuseipmol olelarelmuci nus religiossa. cosuistituidos poirlaolivissi ciady cui
un ambitosnutsgeneral. libera a laReligin positiva dc lasacusaciones de simbolismos u
osustoslosgisnios. Cosmos hmo dichosacontadmunsente U PIILLEGRINO, la clcniosstrc.ciojmi mnetaflsica
>4S -oleoSlO deImo sixicrote osiedej.MariumoiosolmoussImo utsi>ossosIulsic nsosotesssc oleDieto, cus Sivos> j osmncis-,I98(I
(8>,-sp8I9. I<0 siiensoz otile ole M.oriuoiss es Lo plsilossos>sls>e sosos>ettto olel)ieot, ouo Iooooosoo Moimociimsusms
jslo jis so<4so0/00sos oi cio --I /t i osoospiso-o S0S S/so0< ov-o/I/romoesito-oit0)0S00.0I uessI 98S sus.I8.
4(S
Itosnslsrc o I)ioss
cielaotxistomi tic.cio-l)ios.s. o-mi ouc.mitosoosmiola YO. <mi amo Ii.spimita miimi ito, tmas-comloicmitecml mumidlo.
mios soilosflimiclos os/sjetivommcmite lo.ReligimiNatural,simiotambiommi laimiterpretacimi realista, y
mios otvclusivamomite su/sjetivcm, de Icm RevelacioSmisosbremiatural so(44I
. ui elnoarcosde utimo preoscupaciti aoitrosposlngiemt sc inserto tambiti el
discursos nsanitaiuiiauios sosbreel misterios del mal. la cuestinus requiere de utimo respuesta
equililsraolmo a larelae inoscustre lalibertad cieD iossy lalibo rtmodoid liosnitsre, elmisterios divinos
y lossmistenioss humausosy oid niundos, queol satisfmoccius, do alguusa mausera, mo lacosuscocoicta
trgica dclserhumanos
Nuestros filsofos ha prosposrciooiados esarespuesta cosuilafilossosfia cristiana
ccsrrso. iusstrumouitos ole itivestigacioiui y la utioscesicta dc Diosscosmosfarosguia garante dc la
poisibilidad de integracin de esasdoslibertades y esosdossnsisterios unto a complejas
explicaciones nacuosnales, animadaspoirlaconviccin dequeelmisterio nosdebecosnfundirse
cososlosioicosuiceLsible. seimpostie tanibiti, sitienibango, elrecostioscinsicuitos dc quesuscumbres
ms altas sososiusmolcauszmulsl espmona lmu iti tel igeuici a hunimotimocus suestmodosmuctual.u ostrosmodcs
hay,adems.oleresposus dera laexper iciseimo de losquede posrsitios ticuse cosossoslaciui siusoscosti
otraexporioncimo de osrdensuporiosr. laexperiencia delaniosrpascual
M NICOLAS havistos muy bienquesihayalgosqueclestudio deMaritain
noscuoseusa desdeutiputitos de vista especulativos es ami grami semitidode lalibertad, de su
gramicieza, o/e su valosrprimosrolial a lossmnismoss osjossde Dioss.ue laesemiciade lalibertad
llevacosmisigoslo.imiesitabilidaci o/elpecad/os(lie ahiellaoiospomtticosde lacreacioimi) y que Dios
prefiero saltar laesemiciacie lalilsertad amltos clacsalmaro. (osoiossloss/iosmmilsres(simiella), y
tosimiasosbreSimmiismnos. posrlo.micammiomcioSmi. o oloslcsr o-uo tiemiesu maiz o-mi elpo-o-ciclos (liea/ii umia
luzcjueposmie cmi su lagara tosoiossloss valosros-
Asinsismos, paraunafiloisosfia cristiatia de lacultura cosmo ladenuestro autosr,
clrespetos diviusos posrestalibertad cosmosvalosr trascendente do lapersosna humanasignificar
que usingti hosmisrepuedevioslar esaoligusidad y lacosuivertin cui criterios parajuzgarde
(4<> lustro so> o .Iocio0S00S e riO0I0.0SciiIhos,Nlmussinos>,NlIlmosios > 9S?- -sg. 8.
(4SS> I<o >itscromo >soorssmttsmo y e> isrostslcuso.o ole> nomo>,cioRoIosso-l/oososisOe, SSS-lS <48) smig.?c9 olelatraol. espanosla de
I)csclde de Bs-ssoooves. lstessoss is-es 0>S0
4I
l<o esususl>soucisus de Nimorismolusmo >mo teos>osgimo Naooosmul
eumulquierosrdcus soseiospoiliticos Posresospuededecirse qoue elcosososeimientos que la coslosgia
Natural usossproscuna cieImo realiolad olivitia cosuitnibuye mu que elsujetos humatiostansisiti posr
esteladospuedaparticipar cus usiaverdadera cosusquista de lalibertad queseaconstructormo de
una tiuea poscmodecivil izacinos. lo.cmmipresa de esto.miuev-uposca.,ofiso cleberci serdice
Maritaisi ami /iammiamiislmios teoscmitmiocs., cosmisistimci omi r<iia/silitam allios,mi/sro cmi Diossy posr
I)iossy.c/erivcmmc.. liozcio. amia mnavosr cosmmipremisioSmiy nicisprosfamiclos respotosposr lo.criatura,
haciaami deseosmmiayosr ciecicscuin-ir mi ello. eualc
Iaiero-estigios cieDioss (RetR.OEC I c
c4).Peros,a la tiversa, lansis itidirque.cus la situmoc inosactual delgtieros Isuuisausos, serel
esfuerzosprcticos posr redescotisrir mui liosnslsre cl que uioss mucalse cosusducioncios al
redesculsrinsietitos ole Dioss,
48
NOTA BIBUGRAICA
LBIBLLRAEIASSUNflAMEN-IALESi
I9S9
BARS, , Maritaimicmi miotretemps. Grasset, Paris(Cosntieuie unacrosnoslogia dc laviday
osbrado aeques RaussaMaritain hastaI9S8.pp.cI94).
I9c?
GALLAGER. Dosusmololand Idella. liieAchievememitofaeques amid RaissaMaritaimi. A
Ifibliography I90cI9cI, Doublodayand Company, New Yosrk ?Sc p. (oslumen
excinsivaisiente dedicados a labibliosgrafia internacional ole y sobreManitain),
I9c
RAGA DE ALMEIDA SAMPAIO, L I.Imituitiomi damis laphilosophie cieacques Maritaimi,
Ed. riui.Paris. (Proscsitmo usiaampliaIsibliosgrafia do lossescnitoss nsaritaiuiiatioss y de loss
estudios criticos a elloss dedicados en elperiodos I9I9I9S9.Pp Ic9?II).
I9cc
DALY. M Naturalnowledge ofGod imi thephilosophy ofacqucsMaritaimi, Officium
Litsri catlsoliei, Rome.(Contiene unaselecta bibliografia de lasobrasde y sobreMaritain,
relevantes parael prosbienia delcosnocinsiento humanode Dioss.PP III9).
I9I
vioruo. P.<Nostabibliosgratica> enMaritaimi miosvauit amia ,ita e Pensiones, volSc,n.I,Pp.
c48S. (Extensa recospilacin bibliosgrfica queatiende, sobretosdo,a lasobraspublicadas en
leuigua itmuliaosa loscluye tambinutiititeresauste apmurtados sosbrelossusumeross mossiosgrficoss de
revistas iuitenusaciosuiales deolicadoss a Maritain hastaI9I?)
Estprevistos que Imus Ocas-res(Sorno s/tes o/eacojaes etRaissaMaritaimi. ahoirmocuifasedc
pulsi icacin. iuseluyan cosnios voslunseus ctsmplenseuitanios (II) uuiaBibliosgrafimu Critica. lasta
laapmoriciti ole estevoslunion, bisCouiiiers .IacquesMoiritaimi estnpublicausdos souplemeuitos
bibliosgrficoss que lesirven cosniosprepanaciti y aolelatstos Cosnioscuriossidad. nosestdc ms
49
muolmuclirque elti i de estoss niisnsoss Ca/iiers (septenibre I980,pp.(s9I)osfrece ititoresante
doseunicos taci nus sosbreImus ososo imociosti es iii terusaciosnal es qoue estudimuos cmi el niutidoscosteros el
peussansieustos de Maritaiti -
ItBRANSAYiSAULULDS)EARUIAINI. flENANiES IARtL
ESIUUI(LDESILTELUIAAIURALi
A) 0cuvrirmpllc- (OEC).Eds.Universitaires. rilsourg.
(l-lmostmoImo cosuselusiti do ostetrabajos hasi siclospulslicadoss lossdiezprimeros
volmenes).
R- LIEd498ct
PIsB.Lo. Piiibcssospliie Icrgsosmiiomimio. tucle.scritio-uos.
AES.ArtetSeoslastiouo.
Un usosuvean livresurDoeu
EPh I y II.lmemits de Philosophie I y II (incluye en I.Imitrodactiomi gmiralea
laphossophiey en II. eliey Gramoole Losgicue)
is. -Iiiomosmias
ANT. >Imiticmiosolem-mie
Ph M. Lespuitciela pliilossosphio niosderuse -
IoxnsA LLEdfl9S4)i
Rl.Rofloxicsmis sarlimitelligemice etsursa sicprospre.
TR. roAs Rfisrniatcars Luther,Doscartes, Rousseau.
RC. Romposoise leamiCoscleosa,
PS. I>mimmicmatom oluspirituel.
tlosmsII?(tU.I98
DS. losDegmotms o/u scmvosir.
A prosptss oluti livncrslcetit
440
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DPhChn.I)elapiiilossphie clirtiemimie
RTL.Da rginietemnposreletcie lalilsert
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