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Romnico

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Condicionantes histricos.

Europa no presenta unidad poltica. Rgimen Feudal, cada regin reducida a sus propios recursos se repliega sobre s misma: el Romnico no es un estilo homogneo.Se reconstruyeron muchas iglesias, castillos y se amurallaron ciudades. El comercio y las peregrinaciones llevaron a mejorar los caminos y los hospitales y albergues de peregrinos. La realeza y las familias nobles terratenientes edificaron iglesias y las equiparon de ricos ornamentos y objetos de culto. Unidad religiosa. Elementos comunes que nos hacen hablar de estilo. El Papa es quien rega a la cristiandad occidental.Es poca de grandes reformas monsticas: El CLUNY inspirado en San Benito (480-550) como centro de oracin, foco artstico e intelectual. Conservaron las tradiciones culturales del mundo antiguo y las adaptaron. o asimilaron los nuevos estilos de los pueblos que llegaban del norte y de oriente. Importancia de las peregrinaciones y las cruzadas

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Caractersticas socio-culturales

La expresin ROMNICO fue formulada por el historiador francs DE GREVILLE 1818, en funcin de que el uso de arcos de medio punto se pareca a la arquitectura romana. Parte de las distintas tendencias de la temprana Edad Media y, aunque tiene cierta uniformidad, existen numerosos componentes regionales que reflejan la desmembracin poltica. Se desarrolla en toda Europa Occidental y en Asia Menor (por las Cruzadas). Fue realizado por artesanos itinerantes agrupados en gremios con un maestro que a menudo era arquitecto y escultor oficiales y aprendices. Gracias a su nomadismo tambin se expandi el estilo, a veces con caractersticas comunes. CRONOLOGA del romnico de Peregrinacin, se sita desde 1050 hasta el siglo 1150 en que comienzan las primeras manifestaciones gticas.

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Caractersticas
Predominio de la Arquitectura sobre la escultura y la pintura, que se subordinan a ella. Dentro de la arquitectura predomina la religiosa, fundamentalmente LA IGLESIA. Influencias Prerromnicas, bizantinas y orientales (a travs del Islam). Carcter internacional del estilo ( por la unidad religiosa) y a la vez regional (por la fragmentacin poltica).

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Arquitectura

Son Construcciones macizas, de gruesos muros para sustentar la bveda. Predominio del macizo sobre el vano. ELEMENTOS SUSTENTANTES: MURO: de piedra de sillares o sillarejo. Sirve como sujecin y cerramiento. Para evitar su pesadez y monotona en el exterior suele articularse por medio de arqueras ciegas. PILARES CRUCIFORMES: soportan arcos fajones y formeros que sustentan las bvedas. Son pilares a los que se adosan cuatro semicolumnas, a veces se alternan con grandes pilares cilndricos. COLUMNAS : A veces se alternan con el pilar y se siguen utilizando como soportes para los vanos en bsides, atrios, claustros, portadas y criptas. En la columna desaparece el sentido de proporcin clsico. Los capiteles pueden ser de decoracin geomtrica vegetal o historiados. CONTRAFUERTES: Pilares adosados en el exterior del muro que sirven para contrarrestar los empujes de la cubierta. CANECILLOS: mnsulas que sustentan los aleros
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ELEMENTOS SUSTENTADOS :
ARCO DE MEDIO PUNTO: Se utiliza en la estructura de la bveda, arqueras de las naves, portadas, vanos, as como elemento decorativo. CUBIERTA: bveda de piedra. Puede ser de can corrida. De can con arcos fajones que absorben el peso de la bveda y articulan el espacio DE LA NAVE CENTRAL fragmentndolo en tramos. Los arcos fajones descargan su peso en las semicolumnas adosadas en el interior y en los contrafuertes en el exterior. De Arista: formada por la interseccin de dos bvedas de can. Cubren las naves laterales. Bvedas de Horno para cubrir bsides. Cpula que se utiliza para cubrir el crucero. Se utilizan sobre pechinas y sobre trompas. Al exterior, estas cpulas frecuentemente acaban en torres llamadas Cimborrio. ELEMENTOS DECORATIVOS: Se decoran con esculturas y pinturas.Estos elementos decorativos se sitan en lugares simblicos como la portada por ser la entrada a la Jerusaln Celeste o los bsides, que son los lugares ms sagrados del edificio. Tambin se decoran los capiteles, columnas y lneas de importas o de separacin de cuerpos. Los elementos decorativos son geomtricos vegetales esquematizados, o figuraciones stas pueden narrar historias del Antiguo o del Nuevo Testamento, ser figuras simblicas o representaciones del bestiario o animales fantsticos.

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San Esteban de Nevers: Muro, canecillos,

contrafuertes.Cimborrio, arcos

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Ventanas abocinadas.

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Bveda de Arista y de horno.

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Provenza. San Trfimo de Arls

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Romnico de Provenza
1. Tendencia al clasicismo: Frontones triangulares, frisos sobre columnas, ovas, grecas, contarios, perlas. 2. Planta sencilla: basilical con 1 o tres naves sin girola y un solo bside (excepto San Trfimo de Arls que tiene tres naves y tres bsides). 3. Campanarios robustos y cuadrados. 4. Portadas con formas clsicas. Puertas abocinadas con decoracin escultrica en los tmpanos. Columnas y estatuas sobre plintos corridos a lo largo de la fachada. SAN TRFIMO DE ARLS: Columnas y estatuas de carcter clsico. Cimborrio de tres pisos.Remate de frontn. Friso sobre columnas.
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Magdalena Vezelay. Borgoa

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San Pedro de Angulema Cpula sobre pechinas.

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Molduras exteriores. Jaca.

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Molduras interiores.

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Prtico de San Pedro de Moisac

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Moisac. Juicio final

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Capitel San Juan de la Pea

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Fromista. Canecillos.

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Romnico de Peregrinacin
Hacia el siglo X, los peregrinos comenzaron a afluir a travs de Francia y Espaa para llegar a Santiago. Para estos peregrinos se invent la girola y las capillas absidiales a travs de las cuales los peregrinos podan admirar las veneradas y milagrosas reliquias y tesoros de la iglesia sin interrumpir el culto. Cuatro rutas de peregrinacin cruzaban Francia en el primer tramo del Camino. Tres convergan en Roncesvalles: Una parta de Pars-Tours, donde la iglesia de San Martn (1050) pudo ser la primera de construccin romnica. Otra parta de Borgoa-Cluny. Otra comenzaba en Le Puy y atravesaba Conques y Moissac. Y la ltima vena de Arles-Toulouse. Se unan en el puente de la reina Urraca. El antiguo monumento que en 813 fue reconocido como el sepulcro de Santiago, atrajo peregrinaciones locales de las que se tienen noticias ya en el 844.En el 951 Godescalc, obispo de Le Puy hizo la peregrinacin desde Francia acompaado de 200 monjes. En el 997 Santiago fue arrasado por Almanzor. Las peregrinaciones continuaron a pesar de estos peligros. Romnico 20

El Cluny favoreci la peregrinacin y la cruzada contra los otras rdenes tenan prioratos en las vas de peregrinacin. Todo el conjunto de los establecimientos que brindaban la hospitalidad estaba racionalmente repartido a lo largo de las rutas . En cada ruta surgi una iglesia idntica a las otras: San Martn de Tours Santa Fe de Conques, San Sernn de Toulouse, San Marcial de Limoges y Santiago de Compostela . Introduccin del Cluny en Espaa ayudado por la monarqua (Alfonso VI ayud a construir su iglesia abacial Cluny III, impuso obispos cluniacienses y franceses como Bernardo, abad de Sahagn y primer obispo de Toledo). Ello ayud a imponer la reforma gregoriana (de Gregorio VII), frente a la mozrabe y a la expansin del romnico. Existencia de repobladores "francos" en las nuevas tierras conquistadas, sobre todo a partir de la conquista de Toledo en 1085. Gracias a la potenciacin del Camino de Santiago: la va se convirti en arteria de intercambios que expandieron ideas y el estilo romnico a lo largo de todo l.

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Mapa Camino de Santiago.

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El Camino de Santiago en Espaa

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Romnico del Camino de Santiago


Iglesias de Peregrinacin: caractersticas. San Sernn de Toulouse. Santa Fe de Conques. Catedral de Jaca. San Martn de Frmista. Monasterio de Silos. San Isidoro de Len. Santiago de Compostela.
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Planta de San Sernn de Toulouse.

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San Sernn. Exterior

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San Sernin

Construida hacia 1082 cuando el obispo instal en ella a monjes del Cluny sustituyendo a cannigos agustinos que habran construido una iglesia anterior con dependencias conventuales. Fue consagrada en 1096 por el Papa Clunyaciense Urbano II, pero aun no estaba terminada de construir. El campanario cimborrio escalonado es de estilo gtico. Fue restaurada en 1855 no muy afortunadamente. Tiene decoracin escultrica. Es un ejemplo de iglesia de peregrinacin. En la regin que rodea Toulouse escasea la piedra para la construccin, de modo que la iglesia se edific principalmente con el ladrillo local de color melocotn. Los constructores slo utilizaron piedras para detalles especiales como las aberturas de las ventanas, las puertas, las molduras de las esquinas y la decoracin escultrica. Es de planta cruciforme con una alta torre cimborrio. Su base de proporciones es el cuadrado del crucero

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San Sernn. Interior

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San Sernin. Interior

Un cuerpo longitudinal de cinco naves, desemboca en el transepto de tres crujas, en el cual se abren cuatro absidiolos. De la girola salen cinco absidiolos dispuestos radialmente. La multitud de peregrinos que entraba por el oeste, poda extenderse por las cinco naves, dar la vuelta a los brazos transversales y ser conducido al coro ante las reliquias veneradas. Pilares cruciformes sostienen las arqueras. Desde ellos se elevan medias columnas adosadas pasando por la tribuna hasta la bveda de can que cubre la nave. La tribuna est cubierta con una bveda de medio can que ejerce un contrapeso a la bveda de can. Las naves laterales y la girola estn cubiertas con bvedas de arista. Los intercolumnios estn relacionados entre s, basndose en la medida del intercolumnio del crucero cada intercolumnio de la nave central es la mitad que aquel y los de las naves laterales son la cuarta parte.

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Santa Fe de Conques. Planta.

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Santa Fe de Conques.

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Santa Fe de Conques. bsides.

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Santa Fe de Conques

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Santa Fe de Conques. Bvedas.

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Santa Fe de Conques

Empezada a construir hacia 1050.Las torres de los pies son del siglo XIX. La fachada occidental es de 1124. Tiene decoracin escultrica que fue policromada. Representa el Juicio Final. Se construy sobre un edificio carolingio. Nave central flanqueada por dos naves laterales de dos pisos que no admite ningn claristorio de iluminacin. Presbiterio formado por bside y deambulatorio que a su vez crea tres absidiolos iguales a los del transepto. Una torre campanario rectangular sobresale del crucero. La nave central se cubre con bveda de can con arcos fajones. En el crucero los pilares son ms gruesos porque de ellos surgen 4 arcos que soportan un tambor octogonal de dos pisos y con aperturas en todas las caras que sujetan la cpula octogonal del cimborrio (sobre trompas). Como existen tribunas (que actan como una iglesia superior complementaria y albergan altares complementarios), la luz natural se filtra a travs de la tribuna mediante pares de vanos de medio punto. Tambin existen vanos en los muros de los absidiolos y bajo la bveda de horno del bside.
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Catedral de Jaca

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Catedral de Jaca

Comenzada hacia 1080. La iglesia tiene planta de cruz de tres naves con crucero que no sobresale en planta. Sobre el crucero se levant un cuerpo reforzado por nervios. En los soportes se hizo alternar el pilar y la columna. Parece que su cubierta fue plana. Fue reformada en el siglo XVI, cubrindose con bvedas nervadas. Lo mejor conservado es la escultura.
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San Martn de Frmista,

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Fromista

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San Martn de Frmista Fue un monasterio al que se retir la reina Mayor, viuda de Sancho el Mayor. Es de planta de cruz con tres naves y crucero que no sobresale en planta. Su aparejo es menor que el normal. Es importante en ella la coleccin escultrica de capiteles, algunos con huella clsica, otros de influencia de Jaca o de Len e incluso con temas fabulsticos. As mismo cabe resaltar la libertad iconogrfica de los canecillos.
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Monasterio de Silos. Claustro.

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Silos. Claustro bajo.

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Monasterio de Santo Domingo de Silos


De la primitiva iglesia romnica no quedan sino restos bajo la actual. Si queda el mejor claustro romnico hispano.Pares de columnas abren arcos de medio punto hacia el jardn interior. Tanto capiteles como machones o muros de los vrtices del cuadrado suelen estar tallados con motivos figurativos. No se conoce la fecha de comienzo de las obras, pero pudo haber un primer claustro de fines del siglo XI, que, despuss de un parn, fue continuado y terminado en la segunda mitad del siglo XII.
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Cripta San Isidoro.

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Interior de San Isidoro de Len.

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San Isidoro de Len. Arco polilobulado.

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San Isidroro de Len

Fue construida por Urraca, hermana de Alfonso VI, y por el propio rey. Las obras comenzaron en 1074. El panten est sostenido por robustas columnas y pilares. Capiteles historiados y de influencia islmica. La iglesia fue consagrada en 1149. Planta de cruz de tres naves con crucero que no sobresale en planta. Es llamativa la continuidad de la bveda de can a la altura del crucero y los grandes arcos polilobulados que lo separan del transepto, de influencia islmica. Los capiteles son de varios orgenes, algunos recuerdan a los del panten, otros a la cantera de Compostela, y otros a los relieves Romnico de Jaca y Frmista. 47

Santiago. Planta.

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Santiago. Interior.

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Seccin catedral de Santiago

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Santiago. Cimborrio.

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Santiago de Compostela

Se puso la primera piedra en 1078 sobre los restos de una catedral anterior edificada por Alfonso III y destruida por Almanzor. La impuls Alfonso VI y ms tarde el obispo Diego Gelmrez, a partir del 1100. La comenzaron el maestro Bernardo y el maestro Roberto con 50 canteros franceses. Tiene planta de cruz latina. La cabecera se dota con una girola en la que se abren cinco absidiolos, y en el transepto otros cuatro. Bajo el presbiterio se dispuso una cripta donde se conserva el supuesto cuerpo de Santiago. Tanto el eje longitudinal como el transversal, se dividi en tres naves que se continuaban -las laterales- en la girola, de modo que era posible realizar procesiones sin entrar en la nave central, favoreciendo as la organizacin de varios actos litrgicos. En alzado se abri una amplia tribuna con triforio a la nave central y esta tribuna continuaba en la cabecera. Dos torres en los pis que sirvieron de base a las actuales barrocas. La nave central del transepto terminaba en sendas portadas monumentales con parteluz: fachada de las Plateras, y la desaparecida de la Azabachera.
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Santiago de Compostela. Interior

Modificado en poca barroca:el presbiterio con el enorme baldaquino y los rganos. Las ventanas de las naves laterales y de las tribunas han sido cegadas. La altura de la nave central es de 22 metros y su anchura de poco ms de ocho, indican la bsqueda de una proporcin que gust ms resaltar lo vertical. El triforio es de arco abarcante de otros geminados menores. No qued terminada hasta el siglo XVIII, en estilo barroco. El extremo occidental posee una cripta que sostiene el vestbulo principal y con el triple prtico de la Gloria, adornado con esculturas del romnico Romnico 53 tardo.

SUBORDINACIN A LA ARQUITECTURA. LA ESCULTURA subraya las partes ms importantes: a) CAPITELES: motivos vegetales, geomtricos fauna y capiteles historiados. Se desprende poco de la piedra: bajorrelieves. La composicin es una adaptacin a la forma del capitel. b) Tmpanos de las portadas: versin romnica del frontn clsico: Apocalipsis de San Juan y Juicio Final. c) Arquivoltas y columnas de las portadas: decoracin geomtrica vegetal o figurada dispuesta radialmente. d) Jambas: figuras de apstoles, profetas o santos. e) Parteluz: Cristo, Virgen o santo al que est dedicado el templo. f) Se subraya la estructura del templo: lneas de imposta, separacin de cuerpos y pisos mediante molduras con decoracin geomtrica: taqueado jaqus o ajedrezado, dados. LA PINTURA al fresco decora el interior de los templos siguiendo un orden topogrfico y jerrquico: en los bsides se sitan las escenas principales: Pantocrator, Theotokos, apstoles y en el resto del templo escenas bblicas, evanglicas y vidas de santos, segn su importancia y jerarqua espiritual.
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Caractersticas artes plsticas

Temtica
Temas que se repiten:Apocalipsis.Tuvo, slo en ocasiones un carcter docente, sobre todo en las iglesias catedralicias pensadas para los ciudadanos. Pero la mayor parte est destinada a la visin intelectual de los clrigos. Es un arte figurativo, elitista y esotrico que tambin se hace para gloria de Dios. Esto puede explicar la existencia de programas iconogrficos meditados, resueltos en capiteles de difcil visualizacin, situados en semiocultos interiores. No se hacen para la lectura de un devoto ni de un clrigo, estn especialmente destinados a Dios. - Temas decorativos y simblicos de carcter geomtrico y vegetal. - Bestiarios, animales mitolgicos, de origen oriental, y de propia creacin romnica. Fantsticos y reales. - Abigarrada multitud de demonios. Estas reproducciones del mal no solo deben ensear al creyente el poder del diablo, sino tambin proteger al santo edificio, por una magia exorcizante del ataque de los poderes malignos.
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Valores estticos
Expresividad,antinaturalismo, simbolismo. No existen los criterios de proporcin medida, belleza y realidad.

Busca que las figuras transmitan a los fieles mensajes religiosos transcendentes. Deformacin de las imgenes buscando la expresividad y el simbolismo mediante la exageracin de las formas: Cuerpos desproporcionados. Ojos, manos y pies agrandados. Piernas entrecruzadas. iguras estiradas o reducidas adaptndose al marco: antinaturalismo. * Relacin del tamao de las figuras con el rango o jerarqua espiritual de lo representado. Ausencia de todo volumen y corporeidad. Ausencia de la representacin del espacio. Frontalidad. Hieratismo. Rigidez. Isocefalia. Ausencia de expresin humana. Concepcin del cuerpo a travs de figuras geomtricas y lneas. Composiciones simtricas. Creacin de un mundo simblico. Repeticin de los tipos iconogrficos heredados del arte bizantino, prerromnico y paleocristiano . En ellas los detalles ornamentales (lneas del vestido o cabello) son subordinadas a la composicin simblica total. Romnico 56

Escultura
Se desarrolla a travs de todo el Camino de Santiago, en un primer momento slo en los monasterios clunyacienses, ms tarde en casi todas las iglesias de peregrinacin y dems monasterios fundamentalmente a partir del siglo XII. La pintura es, en principio propia de las iglesias catalanas del siglo XI, donde se desarrolla y pervive durante todo el siglo XII. Tambin existe una escuela castellana desarrollada durante el siglo XII.

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Pintura
Predominio de la pintura mural al fresco, aunque
tambin existen la realizada en tabla con tcnicas al fresco y al temple, la miniada y la que se aplica sobre las imgenes tallada Predominio de la lnea sobre el color.Los fondos son o bien lisos o bien con franjas de colores.Colores planos. Ciclos iconogrficos de origen bizantino. Dibujo grueso que contornea enrgicamente la silueta con un trazo generalmente negro. Ausencia de profundidad y de estudio de la luz. Colores preferidos: ocre, rojo, amarillo, blanco, negro. Los menos utilizados son el azul y el verde ( quiz por lo costoso de su material bsico, el lapislzuli).
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San Sernn. Puerta de Miegeville.

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Puerta de Miegeville. San Sernn Toulouse

Puerta sur del crucero de San Sernin. Fue construido en 1110. En el tmpano se representa la ascensin de Cristo. La figura central es Cristo con los brazos extendidos, ayudado por dos ngeles en su marcha ascendente. A ambos lados, un par de ngeles portando cruces, encuadran el grupo central con sus cuerpos reverencialmente inclinados. En el dintel, otros dos ngeles se dirigen a los apstoles, quienes con gran desconcierto contemplan a su maestro ascender. La composicin es muy simtrica. Las figuras idealizadas, en actitudes hierticas, aplanadas y acortadas, sobre todo las de los apstoles, para que quepan en el dintel: al artista le importa ms la representacin concisa de una historia dentro del espacio disponible que las proporciones. En los muros de la portada hay relieves tallados de San Pedro y San Jaime. Pedro que fue el primer papa aqu simboliza la iglesia catlica como institucin, y parte del cuerpo de San Jaime se conservaba en los relicarios de la iglesia. Los dos santos estn representados pisoteando animales, smbolo de su triunfo sobre el mal.
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Santa Fe de Conques. Tmpano

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Santa Fe de Conques. Majestad

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Portada occidental Santa Fe de Conques 1140


Se representa el juicio final. Se dispone en tres bandas. En la superior, dos ngeles sostienen la cruz; otros dos tocan las trompetas del da del juicio. En el centro de la banda siguiente, se sienta Cristo dentro de una mandorla.Su mano derecha seala al cielo y la izquierda al infierno. En arte medieval es constante esta tendencia a relacionar "Venid benditos de mi padre" proclama una cinta sobre su cabeza, "a tomar posesin del reino que os ha sido preparado"; y la otra denuncia "Apartaos de mi malditos". A sus pies, los muertos se levantan de sus tumbas. La fila de los bienaventurados est presidida por la Virgen Mara y San Pedro, e incluye un abad y un rey. Al otro lado del tmpano los condenados, monjes y caballeros entre ellos, son alejados del juez por ngeles guardianes equipados con lanza y escudo. "Hombres perversos son, pues, lanzados al abismo" se lee en la inscripcin. Bajo esto hay dos estructuras en gablete que contrastan el reino de los Cielos, donde Abraham recibe a las almas de los justos, y el reino del Infierno, donde Lucifer preside una coreografa de horrores.
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Capitel historiado

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Capitel vegetal: San Trfimo de Arls.

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occidental.

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Catedral de Jaca. Capitel.

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Catedral de Jaca
CATEDRAL DE JACA
Influencia de los marfiles carolingios denraces clsicas. Las imgenes, a pesar de los condicionamientos de la forma del capitel, son de esbeltas proporciones, con cabezas acomodadas a ellas. Tmpano con un crismn al que flanquean dos leones que son imgenes genes de Cristo como "len fuerte de Jud ". En un caso acogiendo al pecador arrepentido de cuya boca sali una serpiente, smbolo del pecado expulsado. En otro, imponindose a dos animales dainos, signos del mal, que pueden identificarse con un oso y un basilisco (cruce de gallo con dragn). Es un arte muy simblico que requiere una lectura muy intelectualizada. La iconografa deriva de telas, manuscritos y marfiles.
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Silos, Duda de Santo Toms.

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Silos. Anunciacin.

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Capiteles Silos

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Silos capitel.

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Silos
Los relieves ms antiguos, de fines del siglo XI o comienzos del XII son los de la ascensin y el Pentecosts, la duda de Santo Toms y los Discpulos de Emas. Los capiteles son de forma meditada (prisma, tronco de pirmide) y de bajorrelieve. Parece que son talleres distintos los de los relieves y los de los capiteles.Por tcnica, composicin e iconografa, el taller de los capiteles sera ms autctono, y de formacin en la tradicin de los artesanos del marfil que tuvieron tanta difusin en la pennsula gracias al Islam. Este taller es nico, parece que no tuvo continuadores en Castilla.
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San Isidoro de Len. Portada del Cordero

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Portada del Perdn. San Isidoro de Len

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Puerta del Cordero de San Isidoro de Len


Parece que seran escultores de Compostela quienes las habran realizado. El tmpano del Cordero es muy plano. Tiene dos escenas arriba el Cordero y, abajo, el sacrificio de Isaac. Es evidente el sentido de ambas escenas: el sacrificio del Antiguo Testamento prefigura el de Cristo en el Nuevo testamento y que est visto simblicamente. Los personajes que se disponen abajo a ambos lados del sacrificio se relacionan con Isaac e Ismael.
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Puerta de las Plateras

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Santiago. Puerta de las Plateras.

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Santiago. Puerta de las Plateras.

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Eva. Puerta de las Plateras.

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Puerta de las Plateras Santiago 1090


Situada en el crucero sur: dada su amplitud presenta una doble portada: dos tmpanos cubiertos de una decoracin escultrica.Los relieves del friso y las jambas estn desordenados y es segura que la portada fue reconstruida despus de la insurreccin de la ciudad y su posterior incendio en 1117, y otra vez en el siglo XVIII. Temas:leones centrales y Crismn, figura de Abraham. El friso se halla presidido por el grupo de la transfiguracin. En el muro oeste, al parecer procedente de la puerta de la Azabachera aparece un Cristo en majestad. En los tmpanos su programa iconogrfico resalta la doble naturaleza de Cristo. La adoracin de los Magos, escenas de la Pasin y la curacin del ciego, son los temas del tmpano derecho. El mundo del mal y la tentacin aparece en el izquierdo en el que destaca una figura de Eva. En cuanto a sus autores, al parecer estos podan ser cuatro por lo menos, el ms relevante de los cuales fue el maestro Esteban y cuyas obras pueden ser el gran David y la Eva del tmpano izquierdo, la mujer del len de las jambas de la puerta izquierda y algunos fustes.
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Santiago. Prtico de la Gloria.

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Prtico de la Gloria. Santiago

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Prtico de la Gloria. Detalle.

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Prtico de la Gloria. Maestro Mateo 1168


Su obra combina influencias francesas junto a particularidades hispanas, como el empleo en la misma obra del mrmol y el granito y las columnas torsas. Presenta caractersticas del romnico como la decoracin de las Arquivoltas en sentido radial, el tema y rasgos todava rgidos. Pero tiene caractersticas ya gticas como la utilizacin de escultura en las columnillas de las jambas, el altorrelieve o el naturalismo. Sus figuras son solemnes, sus rasgos son individualizados y sus actitudes menos hierticas. Los profetas se sitan en las jambas de la portada principal. Santiago sentado en el parteluz. Los ancianos del Apocalipsis en la gran arquivolta principal, ya no son tan frontales. El Cristo juez del tmpano muestra las huellas de la Pasin rodeado de ngeles portadores de los signos de la misma, anuncia la segunda venida, Las numerosas cabezas se refieren a los 144.000 elegidos. Los dos Testamentos estn presentes en los profetas de la izquierda y los apstoles de la derecha. Los monstruos de las basas, devoradores de hombres, representan el mundo del mal y del pecado, el submundo aplastado por el poder de Dios. Era polcromo.
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Cripta San Isidoro de Len.

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Anunciacin a los pastores. S.Isidoro.

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Mesario San Isidoro

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San Isidoro de Len


Segn los ltimos estudios estas pinturas seran anteriores al ao 1149. En la colegiata exista una escuela de iluminadores que en 1162 ilustraba una Biblia en un estilo que pareca derivado de los murales. Los frescos estn muy bien conservados, con claridad de colores, dibujo preciso y suaves entonaciones. Su atractivo reside en la accesibilidad de la lectura icnica y en su colorido.La presencia de un mesiario y un zodiaco lo ponen en contacto con la fachada del Cordero. Temticamente est aun por explicar el ciclo tan variado que incluye escenas que van desde la Anunciacin a la muerte de Cristo, con otras plenamente apocalpticas, entre ellas la presencia de Enoch y Elas tan importante en los Beatos, con los que, sin embargo, el estilo y la composicin tienen poco que ver.

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Santa Cruz de Maderuelo.

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Santa Cruz de Maderuelo


*

El programa es muy rico. En el muro occidental, arriba, la cruz triunfante con el mensaje redentor ejemplificado en el Cordero y su anuncio en el Antiguo Testamento en Abel y Melquisedec. Abajo la Epifana, la Magdalena. En la bveda y muros laterales, la Jerusaln Celeste, jerrquica y ordenada. * La pintura es lineal, de pequea gama cromtica, con sugerencia de paisaje o arquitectura pero lejos de connotaciones espaciales. El estilo es similar al de Santa Mara de Tahull. * Fueron pasadas a lienzo en 1947.
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Pintura mural de Catalua s. XII


Frescos influidos por el arte bizantino. Frontalidad, contenido simblico, disposicin jerarquizada. En el bside aparece Cristo en majestad envuelto en mandorla y rodeado de los tetramorfos. debajo, la Virgen y los Apstoles. El pantocrator del bside es una imagen lineal, de enorme dimensin, dentro de la jerarqua, ajena a cualquier tipo de emocin, deshumanizada para sealar la diferencia de esencia con el ser humano.La Virgen tambin puede ocupar ese preeminente lugar, rodeada igualmente con una mandorla, pero no lo hace como madre de Dios, sino como trono de Dios. En el plano tcnico, cabe destacar que no son buenos frescos, pues se emplean tcnicas mixtas (con cal viva y cal apagada). La gama cromtica no es muy extensa ni muy viva. El azul o el verde son ms caros y se deterioran ms rpidamente, por lo que aparecen menos frecuentemente.Los fondos suelen dividirse en bandas de diversos colores igual que ocurra en los Beatos del siglo X.

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San Clemente de Taull

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San Clemente de Taull 1125


Representa a Cristo entronizado en la mandorla y rodeado de ngeles. Debajo aparecen los Apstoles y la Virgen alineados en las arqueras. Domina la frontalidad solemne. Gran firmeza del dibujo.Calidad material de los colores, utilizacin de amplia gama. Colores fuertes de ricos contrastes. Capacidad de geometrizar las formas y habilidad de composicin. En el Pantocrator con su gigantismo, la deshumanizada geometra de las facciones, consigue marcar la distancia esencial de su divinidad con respecto al ser humano. No es un Dios castigador o bondadoso, sino la expresin de su "tremendo misterio". Debajo, la irregularidad de los arcos ha hecho pensar que hubo otro pintor. Mara es excesivamente geomtrica y lleva en la mano una copa con luz.
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Santa Mara de Taull

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Santa Mara de Taull * La exedra se divide en dos cuerpos, ocupado el superior por grupos se santos, mientras que el inferior est ocupado por dibujos de animales en crculos que recuerdan las telas orientales. * La temtica del cuarto de esfera es la Epifana. Situada en el crucero sur: dada su amplitud presenta una doble portada: dos tmpanos cubiertos de una profusa decoracin escultrica que se extiende hacia las jambas y sobre el friso superior.

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Imaginera de madera policromada


Son grandes imgenes de madera pintada con temas muy concretos: Crucificado, Descendimiento, Virgen y Nio y tardamente alguna estatua de santos. generalmente son imgenes devocionales mucho ms populares y de significado ms claro que las de las iglesias. Son esculturas de solemnidad deshumanizada. La imagen de Cristo no es doliente. Son ajenas a las emociones. Los Cristos son de dos tipos: o bien cubiertos con un largo manto, o bien desnudos solo con manto de pureza. Ambos son frontales, los brazos se abren rectos y las piernas caen de la misma manera. Pueden estar muertos, signo de Redencin, o bien con los ojos abiertos, signo del triunfo sobre la muerte. Las imgenes de la Virgen con el Nio son numerosas representndose como trono del Nio.

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Crucifijo del rey Fernando y de doa Sancha.

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Crucifijo de Astudillo.

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Majestad de Batll

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Teotokos Loarre.

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Teotokos. 1200.

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Frontal de Urgell.

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Frontal de Santa Margarita

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