You are on page 1of 7

Universitatea de Stat din Tiraspol Facultatea Fizic, Matematic i Informatic Catedra Pedagogie i Psihologie General

Tema:Intelectul i componentele lui structurale

A efectuat: Gona Simion Grupa: 11I A verificat: Rusu Elena

Chiinu 2013 Intelectul, sau facultatea de a ntelege, este proportional cu dezvoltarea creierului. ntelegerea oricrui fenomen se realizeaz prin intermediul inteligentei, notiune care a nlocuit treptat pe cea de intelect, mai rar utilizat astzi. Adesea, intelectul sau inteligenta snt echivalente cu

gndirea sau ratiunea, dar oricare dintre acesti termeni, aproape n mod egal, definesc ansamblul aptitudinilor care-i permit omului s se adapteze la situatiile complexe n care se afl. Se mai stie c inteligenta se opune sensibilului pentru c ea ordoneaz si judec datele experientei, pe cnd sensibilitatea tine numai de senzatii. Filozofia se foloseste de limbajul fie biologic, fie psihologic si trece la distinctii, mprtind lumea n dou: cea inteligent si cea sensibil.
Inteligena este facultatea de a descoperi proprietile obiectelor i fenomenelor nconjurtoare, ct i a relaiilor dintre acestea, dublat de posibilitatea de a rezolva probleme noi. Inteligena unui sistem nu este definit de modul n care este el alctuit, ci prin modul n care se comport. Termenul de inteligen este prezent din timpuri imemorabile n limbajul natural, consacrat n literatur (se pare, de Cicero) i caracterizeaz (sub diverse unghiuri) puterea i funcia minii de a stabili legturi i a face legturi ntre legturi: este ceea ce sugereaz inter-legere, reunind dou sensuri-acela de a discrimina ntre i a lega (a culege, a pune laolalt). Exprimnd aciuni i atribute ale omului totodat, faber i sapiens, inteligena n-a putut (nici dup ce a devenit obiect al tiin ei) s beneficieze de o definiie clasic, prin delimitri de gen proxim i diferen specific. n psihologie, inteligena apare att ca fapt real, ct i ca unul potenial, att ca proces, ct i ca aptitudine sau capacitate, att form i atribut al organizrii mintale, ct i a celei comportamentale (Paul Popescu Neveanu, Dicionar de psihologie). Intelectul este capacitatea creierului uman de a nelege uor i repede probleme noi i nefamiliare. O problem practic sau teoretic devine familiar n urmtoarele moduri : a) comunicare-predare.intelectul nu se confund cu cunoaterea. Informaia deinut de o persoan poate avea fie o provenien extern (comunicarea), fie o surs intern (intelectul propriu) ; n primul caz este vorba de cunoatere (tiin), n cel de al doilea de intelect. Comunicarea prin intermediul limbajului face posibil transmiterea informaiilor ntre fiinele umane, ns informaia dobndit pe aceast cale (este vorba despre nvtura preluat de la alte persoane : educaia prinilor, materia predat n coli, literatura de specialitate, tehnici sau metode deprinse de la prieteni sau cunoscui etc.) nu reprezint intelect. Reprezint intelect numai concluziile dobndite prin raiune proprie, descoperirile pe care intelectul le face de unul singur. (Motivul este unul simplu : n cazul cunoaterii este vorba despre judecata altor persoane comunicat .) Spre exemplu, un copil poate s fac el nsui descoperiri despre lume i s dein informaii ce nu i-au fost comunicate (lebda e rud cu gsca t i formeaz etc.) n practic,intelectul reprezint un procent infim al cunoaterii, cea mai mare parte a informaiilor deinute de o

persoan fiind dobndite pe calea comunicrii. b) memorie (experien anterioar). Caracteristica inteligenei fiind aceea c nva din experiena anterioar, rezult cintelectul este solicitat numai atunci cnd persoana se ntlnete pentru prima dat n decursul vieii cu o anumit problem ; memoria va permite aplicarea n viitor a soluiei nvate la toate problemele identice sau asemntoare. Aceia care au soluionat o anumit problem, nu mai au ulterior nici o dificultate n a rezolva probleme identice sau asemntoare ; o problem practic sau teoretic solicitintelectul numai atunci cnd este cu totul nou i nu seamn cu nici una din experienele anterioare. (Cu alte cuvinte, n materie de intelect nu exist antrenament, pregtire exersarea testelor i.q. nu mrete coeficientul de intelect). n viaa de zi cu zi, n majoritatea situaiilor n care ni se cere s rezolvm probleme, aplicm soluiile deja tiute (memoria) i nuintelectul (rezolvri pe loc, spontane). c) Perioada ndelungat de gndire face i ea ca o problem s devin, treptat, familiar. Din acest motiv la testele de evaluare a inteligenei subiecilor li se impune o limit de timp atunci cnd li se acord timp nelimitat gsesc fr greeal soluia, dar n acest caz testul nu are relevan. Perioada ndelungat de gndire suplinete lipsa inteligenei ; o intelect slab va obine aceleai rezultate (sau chiar mai bune) dect o intelect superioar atunci cnd i se acord suficient timp. (La fel stau lucrurile i n ce privete descoperirile din domeniul tiinei : dac ele survin ntr-un interval relativ scurt, atunci se datoreaz inteligenei ; dac vin dup cercetri ndelungate i mult btaie de cap, atunci nu.) Definiia inteligenei va conine, deci, sintagma uor i repede. n viaa de zi cu zi omul i distribuie singur timpul alocat diferitelor activiti : munc, recreaie, distracie etc. (cu alte cuvinte, stabilete singur dac perioada de gndire va fi una ndelungat sau nu). Experiena acumulat ntr-un anumit domeniu va depine, deci, nu att de coeficientul de intelect al persoanei, ct de aceast repartizare a timpului (experiena acumulat depinde n mare msur de raportul hrnicie/trndvie i mai puin de intelect). Eroarea cea mai frecvent n studiul acestei materii este aceea de a confunda talentul sau aptitudinile cuintelectul. Se consider n zilele noastre c persoanele care exceleaz n diferite domenii ar fi oameni cu o intelect ieit din comun. Spre exemplu, ndemnarea motric specific sportivilor i categoriilor profesionale de dexteritate (scamatori, cartofori etc.) este clasificat drept intelect kinestezic, talentul muzical e clasificat drept intelect muzical, talentul literar intelect lingvistic, aptitudinea n diverse domenii ale tiinei intelect logico-matematic i aa mai departe. n realitate, este vorba n aceste cazuri de cantitate de experien i nu de intelect, aceste abiliti fiind strict legate de durata exerciiului, de experiena individului n domeniul respectiv. Exist persoane care dei dispun de o intelect ieit din comun, nu posed nici un talent i nici o aptitudine pentru un motiv destul de simplu lipsa interesului (gsesc c munca grea este plictisitoare i prefer n locul ei

jocuri, distracii etc.)intelectul superioar faciliteaz procesul de nvare, asigurnd o asimilare mai rapid i durabil a informaiilor, ns nu suplinete lipsa interesului. Diferena dintre un matematician genial i unul mediocru nu este una de intelect, ci de interes i de preocupare, de timp afectat studiului (cu alte cuvinte, realizrile profesionale relev dac un om e muncitor sau lene i nu dac e inteligent sau nu). Diferena esenial ntre cele dou este aceea c talentul reprezint priceperea (cantitatea de experien) ntr-un domeniu n care individul are o experien ndelungat, pe cndintelectul reprezint priceperea ntr-un domeniu n care nu are experien (intervalul de timp n care e capabil s fac descoperiri n domeniul respectiv).intelectul este prin esen polivalent i are caracter universal (este eficient n orice aspect al vieii treburi inginereti, tiinifice, sociale, politice, emoionale etc.) pe cnd talentul are caracter special (este eficient numai n domeniul su). Spre exemplu, X exceleaz la matematic pentru c petrece mult timp rezolvnd exerciii de matematic ; Y exceleaz la jocuri pe calculator pentru c petrece mult timp jucndu-se pe calculator ; pentru a afla care din cei doi posed un coeficient superior de intelect vom apela la un domeniu n care att X ct i Y nu au nici o experien (despre care nu cunosc absolut nimic). Ilustrarea cea mai potrivit ar fi aceasta : dac un grup de persoane nefamiliare fa de o anumit activitate (spre exemplu, pescuitul) ncep deodat s o practice, fr a beneficia de sfaturi sau ndrumri de specialitate, vor ajunge s priceap n intervale scurte sau lungi, n funcie deintelectul fiecruia, ceea ce e de priceput n domeniul respectiv (n exempul nostru concret : locaia cea mai avantajoas, momeala potrivit pentru fiecare tip de pete etc.) Se regsesc toate cele trei elemente constitutive ale inteligenei : a) indivizii i folosesc propriul intelect, fr a beneficia de sfaturi sau instruciuni ; b) nu au o experien anterioar n domeniu ; c) perioada de timp n care ajung s neleag dificultatea problemei va fi mai scurt sau mai ndelungat n funcie deintelectul fiecruia. Cnd unui matematician i se cere s rezolve probleme de matematic nu i este testat intelectul, ntruct matematica nu este pentru el un domeniu nou i nefamiliar. n limbaj comun termenul de intelect este perfect sinonim cu acela de isteime sau ingeniozitate. Intelectul privete numai capacitatea de relaionare (de a nelege) a intelectului, nu i alte caliti ale minii (capacitate de memorare, capacitate de calcul, bagaj de cunotine, ndemnare motric etc.) Numim activitate de calcul acele procese n care intelectul parcurge relaii deja cunoscute, iar procese de nelegere, acelea n care stabilete relaii noi. Procesul de nelegere se refer, n principiu, la stabilirea a dou tipuri de relaii : de

asemnare i de cauzalitate. Spunem despre un fenomen c l nelegem atunci cnd i cunoatem cauza sau cnd cunoatem categoria de abordare n care se ncadreaz (tim cu ce se aseamn). Capacitatea intelectului de a sesiza analogii i similitudini ntre fapte, situaii, lucruri i permite s aplice o soluie nou nvat la problemele pe care ulterior le va identifica a fi asemntoare ; datorit ei sntem capabili s folosim n limbajul uman formule precum etc. i aa mai departe i altele i altele nirarea unor trsturi comune permite intelectului s neleag (asemenea expresii snt, deocamdat, imposibil de introdus n limbajele artificiale de programare). n manuale i n tratatele de specialitate enunul abstract, teoretic este nsoit de exemple concrete pentru a oferi celor ce studiaz o baz n stabilirea acestor relaii (asemnri ntre enunul abstract i exemplul concret). n ce privete cellalt tip de legturi pe careintelectul le stabilete (relaiile de cauzalitate), intelectul uman este capabil s prevad consecinele sau repercusiunile unui anumit eveniment, sau s identifice cauza care l-a determinat. Fenomenele complexe, n care o multitudine de factori se suprapun, converg sau i anihileaz reciproc efectele (de exemplu, fenomene sociale, politice, economice etc.) snt mai dificil de neles, ntruct necesit i o capacitate de a sesiza esenialul, de a discerne n multitudinea de factori ponderea cu care fiecare contribuie la producerea rezultatului (de a discerne ce este important i ce este detaliu, cine cauzeaz i cine doar favorizeaz). Spre exemplu, este mai dificil de neles din ce cauz se produce inflaia, dect din ce cauz se produc valurile pe mare. Cand vorbim despre inteligenta ca sistem complex de operatii care conditioneaza modul general de abordare si solutionare a celor mai diverse sarcini si situatii problematice, avem in vedere operatii si abilitati, cum ar fi: adaptare la situatii noi, generalizarea si deductia, corelarea si integrarea intr-un tot unitar a partilor relativ disparate, anticiparea deznodamantului consecintelor, compararea rapida a variantelor actionale si retinera celei optime, rezolvarea usoara si corecta a unor probleme cu grad crescande de dificultate. Toate aceste operatii si abilitati releva cel putin trei caracteristici fundamentale ale inteligentei: 1. capacitatea ei de a solutiona situatiile noi. cele vechi, familiare, fiind solutionate cu ajutorul deprinderilor, obisnuintelor; 2. rapiditatea, supletea, mobilitea, flexibilitatea ei; 3. adaptabilitatea adecvata si eficienta la imprejurari Inteligenta apare deci ca o calitate a intregii activitati mentale, ca expresia organizarii superioare a tuturor proceselor psihice inclusiv a celor afectiv-motivationale si volitionale.Numai pe masura ce se formeaza si se dezvolta mecanismele si operatiile tuturor ceorlalte functii psihice vom intalni o inteligenta supta si flexibila.Leibniz a intuit cel mai bine acest

aspect, el referindu-se la inteligenta ca expresie a efortului evolutiv al constiintei. In psihologie, aceasta caracteristica a fost descrisa magistral de Piaget in epistemotogia sa genetica. Cand vorbim de inteligenta. ca o aptitudine generala, avem in vedere implicarea ei cu succes in foarte multe activitati. Vizam nu atat continutul si structura ei psihologica ci finalitatea ei. 0 asemenea acceptiune este insa limitata deoarece stim ca exista nu numai o inteligenta generala, cu ajutorul careia rezolvam cu succes o multitudine de activitati, ci si forme specializate de inteligenta (teoretica, practica, sociala, tehnica, stiintifica) ce permit finalizarea cu succes doar a unui singur tip de activitati. In acest caz, se pare ca definirea ei ca sistem de operatii este mai convenabila. Oricum, cele doua acceptiuni sunt strans legate intre ele, neputand fi considerate independent una de alta. De aceea se recurge la o definitie compozita. 'lnteligenta este capacitatea globala de cunoastere a lumii, gandire rationala, capacitatea de a invinge provocarile vietii. Comentatorii acestei definitii arata ca importanta ei consta in faptul ca vede in inteligenta capacitatea de a acumula cunostinte, de a functiona rational si efectiv, si mai putin un simplu rezervor de cunostinte. Unii autori au avut curiozitatea de a compara notiunea populara de inteligenta cu cea academica. Oamenii simpli intervievati in librarii, in statii de metrou au considerat ca inteligenta dispune de trei componente: 1. abilitati de rezolvare a problemelor; 2. abilitati verbale 3. competenta sociala. Psihologii experti au fost de acord cu aceste caracteristici, adaugand insa doua corective: 1. cred ca motivatia este un ingredient important al inteligentei academice 2. inlocuiesc competenta sociala cu atribute specifice inteligentei practice Atunci cand omul este trezit din preocuparile sale materiale si recunoaste realitatile spirituale, el intelege ca lucrurile ce sunt de natura materiala trebuie cu adevarat sa fie reale intrucat intelectul sau este capabil sa le perceapa ca atare. De aici omul ajunge la urmatoarea observatie paradoxala: in calitate de creatura mica, omul cunoaste realitatea lumii materiale prin intelectul sau, care in sine nu impartaseste atributele lumii materiale, nici nu poate deveni un obiect material, nici nu poate fi pipait prin intermediul simturilor. Chiar daca intelectul uman este de neinteles prin formele realitatii materiale, totusi, esenta invizibila a intelectului constituie criteriul pentru toate realitatile vizibile din cadrul universului material.

Intr-adevar, omul simte si intelege adeseori ca intelectul, chiar daca este nepalpabil, invizibil si imaterial, este totusi mai real decat orice alta realitate supra-subiectiva ce exista in lumea materiala. in plus. toate realitatile isi au propriul fundament in intelect care este in sine nematerial. Tocmai aici se afla suprematia, taina si maretia nuntii omenesti. Omul trezit, calauzit de mintea lui nemateriala prin rama lumii materiale, naturale, intelege mai limpede faptul ca nuntea sa este realitatea sa cea mai mare si mai apropiata si. in acelasi timp. este cea care are cea mai mare importanta pentru el.

You might also like