Oltan Balam El Jaguar

OoLtaan BALAM Le balamo' ku t'aan yetel u puksi'ik'al
Vctor A. Cabello Reyes
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El Jaguar que habla con el corazn
Ilustracin 1 Don Vctor Cabello admirando el deslumbrante paisaje de la Cueva Ventana en el Municipio de Utuado, en la bella isla de Puerto Rico
Por: Vctor A. Cabello Reyes

PO Box 1231 Cidra, Puerto Rico 00739-1231 Petalosdelarosapurpura@yahoo.com
Primera Edicin: 21 de marzo de 2010 Ruta Toabey, Puerto Rico Vctor A. Cabello Reyes 2 de 166
TABLA DE CONTENIDO
TABLA DE CONTENIDO .............................................................................................................................................3 INDICE DE ILUSTRACIONES ......................................................................................................................................5 PARTE I SABIDURIA ANCESTRAL .........................................................................................................................6 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. COPAL Y PEDERNAL ..........................................................................................................................................7 EL SAGRADO AHAU ......................................................................................................................................12 EL ROSTRO DEL SOL ROSA DORMIDA.............................................................................................................18 EL ITZ DEL PODER DEL AHAW MAYA .........................................................................................................21 LA PROBANZA DE VOTN ...............................................................................................................................27 EL SAGRADO PATRN CANAMAYT ................................................................................................................31 LA ISLA DE LA TORTUGA ..................................................................................................................................41 ANTIGUA RELACIN DEL ORIGEN DE LOS KABINALES-CARIBES .................................................................44 LOS VENERABLES MAESTROS REENCARNANTES DE LA PIEDRA DEL CORAZN VERDE-JAGUAR (OLMECAS) ...49
PARTE II EL CRCULO DE LA MEDICINA ...........................................................................................................58 10. 11. 12. 13. 14. 15. LA SABIDURIA DE LOS LAKOTAS ..................................................................................................................59 LA ORACIN EN LA MEDICINA ROJA LAKOTA ................................................................................................63 LA MEDICINA ROJA LAKOTA ..........................................................................................................................67 EL SAGRADO YGGDRASILL EN EL TIEMPO MGICO DEL RAGNARK ..........................................................70 LAS SAGRADAS FIESTAS SOLSTICIALES ...............................................................................................................75 LA TRADICIN ESPIRITUAL AFRICANA ............................................................................................................81
PARTE III LA ROSA ALQUMICA ........................................................................................................................85 16. 17. 18. 19. 20. 21. EL TRATADO DE LA FLOR UREA PRPURA 1 ...................................................................................................86 LA ROSA EN LA CRUZ .....................................................................................................................................89 ORIGEN DE LA ALQUIMIA ...............................................................................................................................93 LA ROSA DE LA PIEDRA ...................................................................................................................................96 LA FLOR DE LA DIOSA PERENELLE .............................................................................................................101 LA LUZ ENTRE LA LUZ EL HUEVO LUMNICO .................................................................................................104
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PARTE IV BUDISMO Y GNOSIS HERMTICA MASNICA .............................................................................109 22. 23. LOS PIES DEL MAESTRO BUDA ..................................................................................................................110 ILUMINACIN PRIMAVERAL FLORAL DEL BUDISMO LUNA PRIMERA PRIMA VERA - (PRIMER CAMINO
SOLAR) 115 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. LAS ARTES MARCIALES ESOTRICAS ..........................................................................................................118 LA ROSA EN EL TEJIDO DEL TANTRA .........................................................................................................122 THOTH-HERMES-MERCURIO Y EL CORPUS HERMETICUM ..........................................................................126 TRADICIN HERMTICA KABALSTICA.......................................................................................................132 EL ARTE DE HERMES .................................................................................................................................135 LAS BROMAS DE HERMES ..........................................................................................................................138 VARIACIONES FANTSTICAS SOBRE UN TEMA CABALLERESCO ...................................................................141 EL ALTAR DEL TEMPLO ..................................................................................................................................145 EL LEGADO ESPIRITUAL SUMERIO - BABILONIO .........................................................................................149 MANUSCRITOS MASNICOS ALQUMICOS DE LA ORDEN DEL FNIX: ..........................................................157
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INDICE DE ILUSTRACIONES
ILUSTRACIN 1 DON VCTOR CABELLO ADMIRANDO EL DESLUMBRANTE PAISAJE DE LA CUEVA VENTANA EN EL MUNICIPIO DE UTUADO, EN LA BELLA ISLA DE PUERTO RICO ..............................................................................2 ILUSTRACIN 2 SAGRADO AHAU................................................................................................................................13 ILUSTRACIN 3 GUERRERO TOLTECA...........................................................................................................................21 ILUSTRACIN 4 PATRN DEL CANAMAYT ..................................................................................................................21 ILUSTRACIN 5 SAGRADO PATRN ..............................................................................................................................23 ILUSTRACIN 6 IMGENES CUADRNGULO DE LAS MONJAS - UXMAL ........................................................................33 ILUSTRACIN 7 ANEXO JUEGO DE PELOTA CHICHEN ITZA ...........................................................................................35 ILUSTRACIN 8 SAGRADO PATRN ..............................................................................................................................36 ILUSTRACIN 9 SAGRADO PATRN ..............................................................................................................................37 ILUSTRACIN 10 SAGRADO PATRN ............................................................................................................................38 ILUSTRACIN 11 SAGRADO PATRN ............................................................................................................................39 ILUSTRACIN 12 CIHUACOALT .....................................................................................................................................40 ILUSTRACIN 13 PATRN EN LA FACHADA INTERIOR DEL CUADRNGULO DE LAS MONJAS EN UXMAL ......................40 ILUSTRACIN 14 TORTUGA DEL PLANETA ....................................................................................................................41 ILUSTRACIN 15 RUEDA DE LA MEDICINA ROJA ..........................................................................................................63 ILUSTRACIN 16 SISTEMA SOLAR ~ ILUMINACIN MENSUAL DE LA TIERRA ...............................................................78 ILUSTRACIN 17 ROTACIN DE LA TIERRA ..................................................................................................................79 ILUSTRACIN 18 ROSA ALQUMICA .............................................................................................................................92 ILUSTRACIN 19 HUEVO LUMNICO ...........................................................................................................................104 ILUSTRACIN 20 ESTATUA DEL MAESTRO BUDA .......................................................................................................111 ILUSTRACIN 21 PIES DEL MAESTRO BUDA ...............................................................................................................114 ILUSTRACIN 22 HERMES ..........................................................................................................................................126 ILUSTRACIN 23 OUROBOROS ....................................................................................................................................127 ILUSTRACIN 24 ZIGURAT..........................................................................................................................................149 ILUSTRACIN 25 NARAM-SIN .....................................................................................................................................151 ILUSTRACIN 26 SMBOLO ASTRAL............................................................................................................................152 ILUSTRACIN 27 DECORACIN DE SANTES CREUS .....................................................................................................157 ILUSTRACIN 28 MACROCOSMO Y MICROCOSMO POR DR. ROBERT FLUDD ...............................................................159 ILUSTRACIN 29 ALTAR DEL MAESTRO DE LA ROSA HEINRICH KHUNRATH (1602) ..................................................160 ILUSTRACIN 30 PROPORCIN VITRUVIAL (VITRUVIO) GEOMTRICA DEL CUERPO HUMANO (PATRN GEOMTRICO DE CATEDRALES Y TEMPLOS) .................................................................................................................................163
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PARTE I SABIDURIA ANCESTRAL
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1. COPAL Y PEDERNAL
The dreamer, the unwoken fool, in dreams, no pain will kiss the brow. The love of ages fills the head. The days that linger there, in prey of emptiness, of burned out dreams. The minutes calling through the years. The universal dreamer rises up above his earthly burden. Journey to the dead of night. High on a hill in El Dorado. (Jeff Lynne-Electric Light Orchestra, Msica Inicial).
Era el tiempo del Quinto Sol. Los ltimos das del hombre en el continente Copal. Fatiuh y amigos miran las estrellas, aguardando el momento preciso para huir del terremoto. La hora avanza y tus ojos caen suavemente duermes.
Kundalini Tumo, su hermano menor, comienza la construccin de barcos para luego dispersarse sobre la tierra. Esto es posible, pues la Fraternal-Unidad-HermanosCsmicos-Terrestres, desean que el conocimiento heredado y ganado por siglos contine nuevamente en aquellos lugares escogidos por los sabios. Tumo es el
encargado de la construccin. Comienza Terminarn en siete das? Meses? Pronto, pronto, el tiempo nos mira de frente. Soy el ltimo de la descendencia real-arcaica-serpentina, hijo del crtaloserpiente-cascabel-emplumada-solar. Mis manos tienen la sagrada obra de construir fuertes barcos para la huida. Tenemos necesidad y es momento de cambiar las manifestaciones y formas de vida hacia otros lugares donde nos beneficie el Sol. El hombre vivir y heredar nuestros esfuerzos, pero no aprovechar la energa interna. Perder valor el sueo, la interpretacin
precisa y divina del sueo, imgenes y semillas del ritual esperanza. As ser. Est escrito. Por el momento trabajo
Los hombres de Kundalini, sacerdotes todos, obraban da y noche; pues era necesario prepararse para cuando la Luna se obscureciera, y luego su nuevo color rojo
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nos alumbrara directamente como a las ondas del mar. Fatiuh, con paz y serenidad, reuni al grupo de sacerdotes jefes de la gran montaa del observatorio Na-Chan-Caan (o Casa de la Serpiente Solar), as fue su nombre. Bueno, eso creo. Nunca se sabe! Ellos eran los nicos en conocer realmente que el da se acercaba. La interpretacin de las estrellas en posicin celeste, Alcin y Las Plyades, todas en conjunto, era privilegio de clase sacerdotal. Los cielos hablan. Mientras tanto, la masa de
sacerdotes se dirige lentamente a paso calmado a la Montaa Sagrada del observatorio. Observatorio y montaa. Centro del mundo. Alrededor de 144,000
segn los clculos que escuch entre ruido de caones y bombas, pistolas, escopetas, cuchillas, carros, aviones, trenes Todos llevan tnicas de vivos colores. Desde lejos, la gran procesin parecida a cucubanos en la profundidad del bosque. Cae la noche no llueve. Sacerdotes con marca serpentina en la frente y un tintero en sus manos. Tum-tum-tam-tam
Suena el tambor, aumenta el sonido, suben hacia la montaa con su largo pelo limpio y libre de sangre expiatoria. Las nubes eran grises y las estrellas, millares que podan ver a simple vista, ya que el eje de la Tierra se encontraba en mejor posicin csmica. Pero cambiara, s. Era el dolor de Fatiuh. La desgracia csmica se
acercaba. Mientras, los hermanos caminaban hacia el observatorio, Fatiuh hablaba con algunos de los caudillos que ahora no veo bien Nos encontraremos todos los prximos das de aqu en adelante. suceda como si fuera otra reunin ms. Que
Por lo tanto, nimo, mirando
siempre con la frente al Sol. Cada noche a partir de hoy, aqu en la Montaa tenan nada qu hacer en el cielo; cerca del mar, aqu seores, nos reuniremos. Silencio absoluto, pues el pueblo no debe conocer los secretos ocultos de todos aquellos que hemos ledo. Callar. Somos superiores desde la cuna. El conocimiento ha llegado a la etapa en que fcilmente
transformamos hombres en animales: leones, guilas, elefantes, burros. Pues conozcan que hasta aqu hemos llegado en el horizonte, cambios y ms cambios!
Pero ustedes no se preocupen; su misin ser llevar el

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conocimiento a otras tierras donde existe vida y conocen de nosotros, pero por nuestro poder nunca pisaron Copal. Slo en sus mentes se encuentra el poder energtico necesario para transformar el mundo. hacia afuera es el cambio. Desde cada uno
Se conoce la ciencia hermtica, las leyes,
astronoma, y de las plantas sagradas para transformar la percepcin de lo real. El mundo espera por ustedes
Fatiuh comenz a mirar por la ventana principal, la procesin est cerca. Comienzan a subir los nueve pisos de la plataforma solar, pisos con altas escaleras, que miran al cielo. La Montaa Sagrada, pirmide solar. Tum-tum-tam-tam El olor a incienso, la nube poco a poco el humo llena sus pulmones. Lo sienten? Abre tus ojos. Sueas? Los momentos sagrados determinan lo real y cclico. Por pocas y tiempos el ser espiritual ha desarrollado sus culturas, encaminadas a buscar el momento sagrado de comunin con lo transcendental, la base inmanente y trascendente, la divina causa, todo unido y en prctica al aqu y ahora. Vital. Los dioses lo hicieron y nosotros tambin. Las piedras no son piedras, se vuelven otras, significan ms, todo cambia a lo sagrado, poder en leyendas, imgenes y ritual. Danza solar. Eterno retorno La mente de Fatiuh piensa. Tiempo del tambor. Quinto Sol. Cambio.
Sucede entonces que Kundalini y su grupo preparan la segunda parte de la construccin. La huida de Copal, el centro y ombligo del mundo, donde las fuerzas se dividen y determinan. Nuestro mundo! Toda la madera se rene, algunos pulen y otros martillan. Labor colectiva. Ahora comienza a llover. Sonido de tambores.
Muchos nios cantan melodiosos y serenos a la poca. Msica! Cantan al cielo, miran al horizonte lloran. A lo lejos los perros ladran, las aves vuelan, muchas
revolotean sobre mi cabeza. Piensa Kundalini Tumo. Mientras la situacin contine as, la economa poseda por los menos, stos sern considerados los mejores. Qu pena! Vergenza. Hambre, millones
de platos vacios y corazones en dolor.
Hay dinero, mucha comida se
desperdicia mientras tu hermano la necesita; los puercos se la comen. No has mirado los pequeos puercos en blancas camisas, con tenedor y cuchara en mano. Escuchen la msica de su intimidad. Busquen aquellos que ilumine su ser, que limpie la puerta y escalera al cielo interno. El cielo del da
Por la ventana se observa a lo lejos el movimiento de la gente, algunos gritan, otros pelean, violencia. S, el mundo lucha y se divide. Blanco, Negro, Amarillo. Es el da para buscar mejores tierras, para comenzar de nuevo. Poner el primer rbol, tocar la primera piedra. Repetir el ciclo. Recuerdan cuando eran nios? Volver a jugar con trenes y ejrcitos. Algunos posean miles de hombrecitos. Los tiraban de lado a lado. Soldaditos de plomo y goma. stos se rompan sus brazos, aquellos la cabeza, otros todo su cuerpecitos. Uno, dos, tres, izquierda y derecha. Apunten fuego.
Los hombres de Fatiuh deciden entonces reunirse durante las prximas noches. Todava no se ha determinado el momento exacto de la partida. El da y la hora nadie lo sabe, dicen que solamente el Padre, Qu Padre? T sabes
En la ciudad, aglomeracin de masas, el pueblo contina su jodienda de todos los das, avanzando desde la madrugada, buscando trabajo, tapones y filas. Desconfianza y crimen. La tierra comienza a temblar. El aire apesta. Economa de mierda. Muere gente por ideas triviales, vacas. Rayos y centellas. Platillos vacios y voladores. Los sacerdotes llegan al lugar que durante muchas noches fue el centro de asambleas. Kundalini termina la construccin. Todo en orden. El pueblo duerme. Los perros se aprovechan y ladran a las sombras. Contina la lluvia. Ms y ms fuerte. Fatiuh piensa. Aumenta el ruido de los tambores. La nueva procesin de sacerdotes va llenando a capacidad la flota. Se cierran las puertas. La obscuridad es la reinadama-seora, todo lo domina. Contina temblando la tierra, ahora sin parar. Muvete mujer!
La gente se tira a la calle.
Busca a los religiosos.
No estn!
Se han
marchado a las nubes? No; a los barcos. Un enorme dragn alado con ojos rojos y graciosa boca se encuentra a mi lado, es amigo, ir con l hasta Pedernal, la nueva y fecunda tierra. Me acomodo sobre su cabeza, lo toco con la varita y comienza a subir. Observo el mundo entre lluvia radioactiva, me lo imagin metieron la pata. Toca el timbre, levanto las nalgas de la cama voy al colegio llego a casa fumo todo comienza de nuevo.
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2. EL SAGRADO AHAU
El Ahau es la manifestacin en la Tierra del Sol y la divinidad misma. Los
gobernantes eran sagrados al convertirse espiritualmente en Ahaw. Durante el Perodo Clsico se conocieron como Rostros del Sol-Kinich Ajaw, siendo considerados seres Solares-Serpientes-Sagradas- de Cascabel. Existe un patrn geomtrico que est
diseminado en toda Mesoamrica y que por sus proporciones matemticas y geomtricas encarnaba la espiral csmica, el sol, la matemtica de la Estera y sus retculas, cuadrculas, y arquitectura estructural. Fue observado ese patrn en la piel del cascabel como presentacin de la Divinidad Ajau Tsaab Kaan, que era La Madre Csmica-Espiral- Universal.
Para los arquelogos, epigrafistas y antroplogos, el Sagrado Ahau es sinnimo de Rey o emperador, monarca, prncipe o gran seor. As llaman al ttulo, cargo o ascendencia del linaje que se conocera como Kul Ahau sagrado o divino seor. Tratando de evadir el profundo y espiritual significado tan terrible conceptualmente, los epigrafistas lo traducen sencillamente como Seor o Rey en Selva de Reyes y no buscan el verdadero significado por temor a su contenido esotrico y espiritual. Vienen a ser los herederos de los cronistas y frailes, a quienes les resultaba imposible y a la vez un gran temible contraste, la asimilacin del ms elemental concepto ideolgico Serpentino; ya que la exgesis judeo-cristiana consideraba a la serpiente como smbolo del mal y la culpable, junto a Eva (Mujer responsable de la cada del Inocente Hombre).
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Ilustracin 2 Sagrado AHAU
Pero, qu significa verdaderamente el Ahau? El Diccionario Maya Cordemex nos dice: Ahaw Kan, vbora de cascabeles en la cola; vbora con cascabeles, sinnimo Tsab Kan (CrtalusAhaw Tzab Can). Nos confirma tambin el Diccionario de Motul: (1929-Mrida, pg. 72), leemos: Ahau Tzab Can: hay cuatro diferentes de stas y son: Sac Ahau Can, Ek Ahau Can, Chac Ahau Can, Kan Ahau Can (Ver Cordemex, pg. 4).
Obviamente, el cielo y sus rumbos son esencialmente serpentinos.
En la
espiritualidad de nuestros indgenas juega la serpiente un papel esencial, fundamental y profundamente sagrado. La sacralidad del concepto entre los grupos indgenas no fue asimilada por los cronistas y mucho menos por los frailes, difcilmente por arquelogos, epigrafistas y etnlogos, que son sus herederos y continuadores ideolgicos, los Hijos de Landa. Ese poder fecundante, esa energa vital-sagrada con su patrn decorativo de mltiples y profundas formas ondulantes estilizadas csmicoastronmicas, no fue entendido ni propiamente respetado por resultarles terriblemente incomprensible. Tampoco pudieron penetrar en el corazn del saber de la flor y canto en la sabidura y belleza del verbo ondulante del Tlamatinime, lo que es verdadero, lo que tiene raz, lo que es de jade, lo que es de oro. Tzab, se le conoce a las Plyades y
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son los cascabeles del Divino Ahau. En la epigrafa maya corresponde al glifo T-539, que viene a ser una variante del glifo Ahau y se relaciona con el sagrado Way o Nahualli (Tona). La palabra Kan, tiene el mismo significado de serpiente, cuatro o cielo. En la cuadratura celeste, cada rumbo tiene su color y Ahau caracterstico. El Wakah Chan o, Wakah Kan, es el rbol del cielo, la Serpiente Csmica por donde el Way Ahau sube a los mundos superiores, es la Sagrada Cruz Na-te-Kan, la cruz foliada por la cual suben los Wayob en el sueo del Chamn. Bendita U Chuumuk Luum.
En Yucatn se conoca al sacerdote supremo como AhauCan, (Seor Serpiente). Su nombre correcto sera Kuhul Ajaw (Serpiente Sagrada); so es el Ahau. ChuchkAhau, es como se nombra al Chamn en las tierras altas de Guatemala. La vestigura real del Maestro Kinich Janahb Pakal se conoce como Ahawlil buk o Ahawlil buuk, ya que Ahawlil es regia o real cosa. El maestro Pakal fue tragado por la sabidura de la Divina Madre Csmica, Ajau-Tsaab-Kaan. l fue uno de los
principales Lukanoob tumen kaan (o tragado por la Serpiente de la Sabidura). Su falda (de una vez por todas) es falda de crtalo; es el mismsimo patrn de la Coatlicue. El patrn sagrado geomtrico est en esa falda, es el Divino Patrn Canamayt, generador de las sublimes y geomtricas formas de la cultura maya (Ver falda de la Coatlicue). Esa piel geomtrica del cascabel o ese diseo de rombos nos indica que fue tragado por las energas psico-fisiolgicas del poder serpentino. La descendencia dinstica adquiere su poder y porta el Kawiil o mal llamado cetro maniqu, por su fusin espiritual con la Divinidad ya que ella misma es serpiente como Chan-Kaancielo; Kaan-chan-serpiente. Los maestros mayas posiblemente conocieron unas
formas muy particulares de dominar ciertas energas muy parecidas al Kundalini hind y al Ureus egipcio, donde el dominio de esa fuerza o sagrado poder-Itz, eran afn con el poder cvico social de alto contenido espiritual.
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Ese Canamayt o proporcin cronolgica-astronmica-matemtica fue puesto por la misma Divinidad en la piel del animal sagrado. La Divinidad no ve la maldad en su creacin, la serpiente es sagrada, y la Paloma tambin. Eva, pecaminosa es otro escenario, jams entendido por nuestros ancestros, y menos aceptado por ellos. Para los arquelogos, antroplogos y epigrafistas, las manifestaciones espirituales cuyo smbolo primario sea el ofidio, son considerados como (Bannfluch, Anatema). Recordemos que ellos son los herederos de la visin colombina-fraile-conquistadorlandista. Formas maestras sagradas que viven y resurgen! En la arquitectura, pintura, escultura, cermica, prolifera el smbolo (Sjourn, 1959). En un vaso teotihuacano cilndrico de tres patas, el personaje mofletudo llamado Dios Gordo, ostenta el smbolo bajo sus labios y posiblemente en su cuello. Otro tanto sucede con la simbologa, en el edificio J de Monte Albn (Monte Albn-Cultura II. Coe: 1962) aparece ya en forma de escritura jeroglfica, como presentacin de una ciudad conquistada. Lo vemos en textiles, ornamentos, mantas, faldas (Coatlicue) y en el (Ex-braguero o falda) de Pakal. En Teotihuacn y en Chichen Itz, se encuentra en el (Templo inferior del Juego de pelota en la columna lado derecho del trono del jaguar). En Copn, Piedras Negras y Yaxchiln, el smbolo es constante en ellas. En el Cuadrngulo de las Monjas de Uxmal es el motivo geomtrico de las celosas y estilizaciones, y el patrn decorativo-matemtico del Palacio de Uxmal. Le da la
proporcin musical o la octava vibratoria arquitectnica al Templo mismo. La llamada Pirmide del Adivino en Uxmal, es la Serpiente Csmica en reposo, de ah su forma circular-espiral, y su terminacin final superior en boca, para tragar al sacerdote Ahau. Para la mentalidad sagrada existe un Tejido o interconexin, una interrelacin, el hilado o vnculo entre las formas microcsmicas y su contraparte macrocsmico. Al entrar ritualsticamente al Templo se transforma la realidad y tiempo en una hierofana cargada de sacralidad que fusiona todos los tiempos en el Tiempo Sagrado. Tiempo del Ahau, comulgando as con Madre Csmica en el Aqu y Ahora Solar. El patrn geomtrico en la falda de la famosa mujer Dama Xoc de Yaxchiln, (Dintel 24 de Yaxchiln, Chiapas); (Hotel, 1992), es el mismo smbolo sagrado. Por otra parte, en la Estela I de Izapa, Chiapas (Moreno; 1999; Fig. 7), el personaje carga en su espalda el
patrn geomtrico.
En muchas estelas como en la Estela 10 de Kaminaljuy,
Guatemala, de la parte posterior del rostro de un personaje, sale el smbolo sagrado. Los meses calendricos mayas Pop, Uo, Zotz, Chuen, acusan rasgos del patrn simblico. El Divino Ahau es Serpiente de Cascabel, cualquier otra traduccin, sera un error lingstico y una interpretacin equivocada. Seguir obstinadamente llamndole Seor, a la Divina Serpiente Ahau-Regia-Cascabel, es una manifestacin que conduce a interpretaciones espirituales desacertadas. Igual, las personas que se llaman a s mismas Ahau, sin encarnar y Despertar ese Poder I'TZ-Sacro, cometen un sacrilegio con ellos mismos. Para llamarse Ahau, el poder serpentino tiene que ser dominado, despertado y ampliamente conocido. En los hermosos frescos murales de Zacuala (L. Sjourn; 1969), observamos el smbolo saliendo de la mano de un sacerdote-rbol, y en la parte superior bajo los tres ojos o lgrimas de agua (fig. 195). El dios C, del Cdice de Dresde Dios de la Estrella del Norte, se identifica apropiadamente gracias al smbolo que se encuentra en su falda. En las formas logogrficas y fonticas de la epigrafa, se manifiesta el patrn de mltiples formas estilsticas y ondulantes. El papel chamnico del smbolo es comprobable, tanto por su gran antigedad, como por su relacin con el Uay. No solo est representado en la asociacin con el Jaguar, sino que tambin se fusiona y asocia en y con los smbolos del Jaguar, (Ek Balam). Kan Balam es serpiente Jaguar y el nombre espiritual de herederos
ancestrales de Dinastas Solares Ahaw (Palenque). Su verdadero nombre es K'uhul Ajaw, Serpiente Sagrada-Regia de Cascabel. AHAW se hacan llamar los Abuelos Sagrados Reencarnantes, Venerables Maestros Solares. Corazones Puros y Poetas de La Palabra en Flor, del Canto y la Tinta bendita de la Sabidura Arcana. La
arquitectura sagrada debemos comenzarla a estudiarla ya, con sus proporciones matemticas y su rica Aritmosofa crotlica. Esa arquitectura refleja en s misma la condicin espiritual y el Espritu Frreo de la Raza Solar que labor y puli la piedra que levant los Templos. La piedra pulida blanca y cortada en preciosas proporciones geomtricas-matemticas con hermossimas y finas modalidades estilsticas del Canamayt Serpentino que sirvieron como Arquetipos Csmicos encarnados en la pielpatrn-geomtrico y Maestra Arquitecta del Ahaw y del Chuchk'Ahaw o chamn. Para
poder ostentar el I'Tz, el Poder, el C'hul Way se vesta con los atributos de los animales que representaban ese poder que provena de la Divinidad ya que eran sus emblemas los que distinguan la sacralidad de su Poder Serpentino-Crotlico.
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3. EL ROSTRO DEL SOL ROSA DORMIDA

Ilahi yax koh AK chak ku AHAW. Fue vista la primera imagen de TORTUGA, Gran Serpiente Regia, Texto Creacin, Estela C de Quirigu.
Desde la ms remota antigedad, los bisabuelos y abuelos se comportaban como seres dotados de visin, inteligencia e imaginacin mgico-espiritual. Eran la sublime encarnacin de La Gran Madre Csmica, La Gran Serpiente AJAU-TsaabKaan Dios-Sol-Cielo-Tiempo. Fueron conocidos como los Lukanoob tumen kaan, los tragados por la Serpiente de la Sabidura. Buscaban en la rigurosa y metdica observacin celeste, posibles explicaciones a los constantes cambios en la naturaleza. Es muy probable, que sus acciones mgicas estuvieran cargadas de esa solidaridad mstica que daba profundo sentido espiritual a sus acciones y observaciones celestes. Entonces, pausadamente emerge el Divino Dios del Maz del caparazn de Tortuga, Cha-Chan Yax-Ox-Tunal, que es el lugar celeste donde la Serpiente se Acuesta, Primer Lugar de las Tres Piedras. 4AHAW, 8Kumku, (13 agosto 3114 a.C.). Luego, posteriormente Hun-Nal-Ye se convierte en OCH-TAN-CHAN al entrar a la Serpiente Celeste. Estos caminos son los ahugeros de culebras que menciona el cronista
(Brasseur), que este camino no fue otra cosa que un ahugero de culebra, porque l es hijo de la culebra.
Anthony Aveni coment: Entre los antiguos mayas, las Plyades se llamaban Tzab (Cola de serpiente de cascabel), forma por la cual se reconoce esta presentacin jeroglfica en diversos cdices. El Sol daba vida, calor, luz y era el causante de la vida del maz y de los cambios climticos. Da y noche, los ciclos de las estaciones, las fases lunares, fro y calor, todo se relacionaba con el Sol. Son las cuerdas del cielo, xtab kaan, que surgen ellas del mtico Na-Ho-Chan celeste, en el Pulsar Rtmico del Kil solar. De generacin en generacin se fueron transmitiendo estas observaciones, ya oralmente, como hermosamente pintadas en cuevas y petrografas y en un arte rupestre ampliamente rico en contenidos simblicos codificados. Enormes
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construcciones megalticas, piedras trabajadas con maestra y fina precisin. Monolitos que marcaban solsticios y equinoccios que bien serviran como seales valiosas para el comienzo de las fiestas equinocciales y solsticiales. Constelaciones y estrellas que ayudaran al caminante como puntos de referencias en sus travesas y caravanas comerciales, tanto en tierra como por mar. Estas mismas luminarias seran motivo artstico para sus cdices astrolgicos y zodiacales. El Wakah-Chan es la Sagrada Cruz que se encuentra en el cruce de la Va Lctea y la eclptica. La observacin constante y el registro en los cdices, los llevara a encontrar que ciertos das son ms largos que otros y que hay noches ms cortas. En cambio, en ciertas pocas el calor era excesivo y en otras el fro era mayor. No pasa desapercibido que el fundamento de la astrologa Sumera, Babilnica y Caldea se encuentre tambin en la observacin del Astro Rey y sus constantes variaciones del ao solar. Es muy probable que los
astrnomos olmecas y mayas encontraran que el Ao Solar era el causante de esos cambios en el clima y en las estaciones. Esa estrella enana, amarilla, es nuestro Sol (en relacin con el universo). Las constantes observaciones solares se incorporaron a cultos iniciticos de naturaleza solar, donde la sabidura de los iniciados se fusion con el conocimiento del ITZ o semilla solar, simiente o esperma y con las prcticas psicofisiolgicas de naturaleza serpentina crotlica. Slo de esa forma podemos
visualizar a Kuukum Kaan, la divina maestra del poder del ITz, como potencialidad del Mah o Roco del Cielo que nace de la Flor de Cuatro Ptalos.
OK-OL, entrar lolankal florecer
LOL, en tu propia Milpa KOL.
Dicho
simbolismo solar se representaba en el Batey o juego de pelota como enfrentamiento dualstico de principios antagnicos y complementarios-cosmognicos, da/noche, vida/muerte, invierno/verano, luz/obscuridad. Los sacerdotes son solares al encarnar un poder que les confiere el conocimiento serpentino inherente a sus prcticas rituales de carcter solar. Tumen Tene Kanen porque yo soy culebra (Diccionario Cordemex, pg. 466).
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Gracias a una muy cuidadosa y celosa preservacin-transmisin; fue este mismo drama csmico el motivo arquitectnico en las construcciones de sus templos desde tiempo inmemorial. El Sagrado Patrn Serpentino Canamayt gener las formas
geomtricas que fundamentaron sus templos-serpiente-montaas. Son sus templos, cuerpos de serpiente, que los tragan en sus trabajos sagrados y ritualistas. La Cueva o Waka, es el tero, lugar de salida, matriz de la tierra donde se localiza la Flor de Cuatro Ptalos. Segn la Dra. Doris Heyden (Arqueologa Mexicana, Vol. VI, (34), pg. 18-27), en la Pirmide del Sol en Teotihuacn hay un tnel que conduce a una cueva que termina en Flor de Cuatro Ptalos. Sak Nikte Kan es el Alma Blanca Serpiente Flor. Sak-Bak-Nakan es la Serpiente-Mandbula de la cual el Maestro Solar Pakal sube, no cae, hacia los Mundos Superiores. Segn el Dr. David Freidel; Entre los antiguos mayas, los caminos que comunicaban el mundo de los vivos con el de los ancestros y los dioses eran concebidos como serpientes fantsticas. El Maestro Ahaw Pakal,
entr al Ooch biij; ese es el Camino del Sol; la cuerda o soga que nos une a los abuelos y que reside potencialmente en la Rosa Dormida.
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4. EL ITZ DEL PODER DEL AHAW MAYA
Ilustracin 3 Guerrero Tolteca
El culto al Ahaw es sistemticamente una ontologa, que a la vez es teologa, cronologa, geometra, culto flico, arquitectura solar serpentina, cosmologa y definitivamente, soteriologa. Durissus y sus afines. El Ahaw Kan-Tsab Kan, es el Crtalus Durissus
Ilustracin 4 Patrn del Canamayt
El Diccionario Maya Cordemex nos confirma que: Ahaw Kan: vbora de cascabeles en la cola. Ella es el poder fecundador del ITZ. La Divina Madre
Csmica Ajau Tsaab Kaan, como poder celeste de carcter Solar, encarna al Sol, tiempo, da, cuenta solar, cronocrotaloga del Ahau (Cuenta del Ahau-calendrica4Ahaw, comienza el Tzolkin). La mayora de las estructuras arquitectnicas
Mesoamericanas estn basadas en su patrn geomtrico que ostenta la piel geomtrica del ofidio y que la Divina Madre Ajau impregn como sello distintivo de la Geometra-Aritmosofa Celeste. Patrn arquitectnico y escala vibratoria numrica de las construcciones Mayas (Palacio de Uxmal). La cosmovisin Maya se fundamenta en
ella, por lo tanto las visiones del Ahau buscan encontrar la Visin Serpentina (Dintel 25 Yaxchiln). Sistema Zodiacal basado en el Ahaw de carcter matemtico 13:20, Serpiente del Zodiaco-Ahaw, constelacin serpiente (entre Sagitario y Escorpio). Los arquelogos y epigrafistas ya comienzan a vislumbrar el Poder del Reino de la Serpiente Kaan (Crnica de los Reyes y Reinas Mayas: Simn Martin y Nicolai Grube p. 101), as llaman a Calakmul. Sede del Pol-Can, como reino de la cabeza de
serpiente. La realeza Maya era tal por la Dignidad conferida del Kul Ahaw-Sagrada serpiente, real serpiente de cascabel solar, que encarna el ChuchkAhaw. Ese patrn es recibido por los Maestros Mayas del Naaj Kaan Kaan o Casa de la Serpiente Solar, el Sol. Los Balaam Naaj son la estirpe de Jaguares que vigilan de noche la SantsimaBendita Cruz, Cruzob de Tixcacal Guardia, los Ahau velan durante el da, los jaguares en la obscuridad. Balaam Naaj es su Poder. Santa Cruz Tun. Centro del Mundo UChuumuk Luum. Mayas hermanitos de mi querido y amado Xocn. Mi Bendicin Divino Libro, 3 de mayo. Hnaat que miras en tu Sastn, cuida la Humanidad. Sana su Lob, su padecimiento espiritual y su Yah-padecimiento fsico. Balaan Tsiibtaj (escritura de jaguar-hiertica-oculta) vuelve otra vez a iluminar a los Mayas nacidos y Maestros espirituales en cualquier nacin o pas. Habla OoL-Tan Balaam, Le balamo ku taan yetel u puksiikal (El Jaguar habla con su corazn). Selva Sagrada, Monte Sagrado, Siian Kaaan. Poder que emana de la Casa del Cielo-Naaj Kaan Kaan. Si no me quiere, le quiero! Si no me habla, le hablo! No debe extraarle como llega el Canal Taan brujo jaguar que es boca del Chilam Baalam-Katun 13. Lnea energtica, quebrado dentada, que entra por el Sak Beej de Tulum. Tenemos que volver a unificar el KuxaAn Suum (cuerda viviente larga, cuerda viva de cuyo centro emanaba sangre, cordn umbilical del cielo, unin con las deidades). Buscar el camino, el patrn estelar de la ciudad-arquetipo celeste Cosmognico y reflejo de la Tierra Blanca-Blanco, los Sacbeoobs hacia la Divina Madre Poder Femenino del Ahaw. Simiente de la rosa cuadrifolia y flor de nenfar. El que tenga odos, escuche. Cruz en la RosaRosa en la Cruz Tun. HitzaAhaw-Itznal-Itz-am-Naaj.
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El Cuceb-Kal (ciclo) se repite. Vuelve la obscuridad de La Flor de Mayo. Se asienta el Katun. Despertaos, amaneceos, que se asienta ya el Katun de La Flor De Mayo, Chilam Balam. Roco del Cielo, Sagrada Mscara de Jade, florece tambin la voz del Canal Taan (palabra y lengua de iniciados). Lenguaje de Suuyua! Principios de La Sabidura del Divino Maestro Kuukum kaan. Despus dijeron: Dios
Verdadero, gran Padre Serpiente. Tales fueron sus palabras. Despus volvieron sus rostros al suelo. Entonces oyeron el Mensaje, cuando yacan con la cara para abajo, escuchando, de aquel Chilam Balaam el Gran Sacerdote (Thompson, Eric S. (1977), Historia y Religin de los Mayas: Siglo XXI; Mxico, pg. 233).
Fueron los Maestros-Abuelos los Lukanoob Tumen Kaan, los tragados por la Serpiente Emplumada de Sabidura. Comprendieron que por la espiral crotlica
Cuceb-Katunoob el ciclo as se representa como el movimiento cclico del movimiento del cosmos (Pirmide Uxmal) y que por la mecnica espiral cronocrotlica del tiempo, los sucesos vuelven, no son lineales. Kolop U YICH Kiik, (lgrimas del Ojo o Rostro del Sol) vuelve; el objeto celeste se acerca, Da-Heridor-Kiin Chak Ajau Serpiente Roja del Sol (Ver: Eric Thompson (1997), pg. 255).
Ilustracin 5 Sagrado Patrn
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Este culto serpentino se basa en un diagrama de proporciones que tiene escalas simtricas en cuadrados interiores, siendo potencialmente un generador de formas armnicas de alto contenido espiritual. Es el Geistleiblichkeit la corporeidad espiritual que nos habla el Maestro de La Rosa Jacobo Boehme. Concepto geomtrico que se manifiesta estilsticamente en el Arte, la cermica y la arquitectura (tiene la cruz en su centro el Canamayt). El Creador, El Formador; utiliz la cuadratura y la
cuadrangulacin de sus signos, la Medida de sus ngulos Popol Vuh. El Creador, El Formador El Serpiente Cubierto de Plumas. Hun-Ra-Can-WAKAN. El glifo
epigrfico T539, variante del glifo Ahaw, es claramente EL WAY, Cha-WAY es El que se transfigura. T628 y T543, expresan el valor logogrfico WAY. (Bernal Romero), Kawiil como cetro maniqu (Poder serpiente Ahaw en la mano) es el Distintivo del poder del Jmen (chamn-hombre medicina), aquel que DOMINA el elemento agua seminal y que obtiene el Poder en el Sueo. Way coesencia del Ahau (Houston y Stuart, 1989). Chan-Yat! Chan-Ton!
Tejido e hilado de la esterapetate-crotlico-csmica, tejido espiritual Way-Kan o poder del Ahaw-Canamayt, generador de formas geomtricas del Kul Ahaw, quien posee el Kulel-chulel y asienta su poder en la estera como Ahau Pop-Balaam-Pop. Chul-Way, dueo del Rayo y del Kawiil-Ahau-Kin-Serpiente Solar en el Camino Blanco, reflejo blanco de Ak-atl, La Isla De La Tortuga, hacia el Wakah Chan y OchChan (entrada al Eje del Cielo, camino serpentino estelar). Wakah chan xaman waxac na-Entrar a la TORTUGA- Serpiente+Vision.
Poder del venerado Chane en la Cima de San Martn Pajapn (En las lenguas cholanas, las palabras para cielo y vbora son homfonas [chan/chan] (L. Schele y David Freidel: Una Selva de Reyes, pg. 150). Itz como fundamento y raz
complementaria del Ahaw. Sustancia del nacimiento del poder, por el cual el Ahaw recibe su Kawiil-Cetro Serpentino. Sin Itz no hay Kawiil. Itz, el morfema Itz de Itsa, forma parte de una familia de variantes existentes en lenguas mayences; hechicera, brujera, encantamiento, leche, lgrimas, sudor, semen, resina, jugo, agua seminal
(Ah) Itz: el Brujo del Agua. Boca del Pozo de Los Brujos del Semen (Diccionario Maya Cordemex, pgs. 271-272). En mi saliva, en mi baba, te he dado la descendencia () sube a la superficie de la tierra (Popol Vuh: 36). No escondan ms los Falos de Chichen Itz! Los falos de Uxmal! El itifalo del Palacio Cantn La prominencia de los falos en cada cuarto del complejo puede ser significativa, ya que el falo juega un papel importante en el glifo nominal de Chichen Itz (Peter J. Schmidt: Director del Proyecto Arqueolgico de Chichen Itz). Si esto es as, cul es la razn de continuar diciendo disparates sobre el nombre correcto de Chichen Itz? Itz es el lquido sagrado de la vida-sustancia del despertar de la flor! Habla el Lenguaje de
SuuyuaBaalam Naaj es su PODER. Sabio J-Kiin-Sacerdote-Solar. Chak u Naaj.
Itzam Can, es la Serpiente de la Sabidura que descansa en la base del Yaach o rbol Sagrado-Ceiba. Son cuatro Ahaw, una en cada rumbo del Cosmos con su color y Ceiba correspondiente. Base del rbol-hombre-espina dorsal. Uno es el
conocimiento, una la sabidura, una la enseanza, uno el verso. Itz es la energa sagrada, el Wakan que reside potencialmente en la divina Madre Ajau-Csmica. De estos lugares eman una sustancia que tena esencia divina y que los mayas clsicos denominaron Itz, la cual fue utilizada por los poderes chamansticos para acciones positivas o negativas. Itz es un trmino ligado a las secreciones del ser humano, que hace referencia a conceptos tales como sudor, lgrimas, leche o semen (Ciudad Ruz, Andrs: La Religin Maya, 2002: Madrid).
Mercedes de La Garza abunda ms al respecto, Itzam Caan, el Itzam primordial o sagrado, a Ahau Can o Can Ahau; seor cielo, seor serpiente, o serpiente cielo, que corresponde al nombre del supremo sacerdote, y que a su vez, es la serpiente de cascabel (De La Garza, 1984: pgs. 174, 195, y 299); (Sotelo, 2002, pg. 86). El patrn Crotlico es la base fundamental de la Sabidura Arcana, su
desconocimiento conlleva el desvo intencional ideolgico y sus consiguientes efectos tericos y prcticos. El patrn Canamayt de la piel del Ahaw es 13:20-Sol, tiempo,
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orden, racionalidad geomtrica csmica. Representa la Unin en Cruz de la trayectoria de equinoccios y solsticios, cuatro sectores y rumbos, que derivan de La Cruz-Tun.
Los cuatro sectores que conforman el cosmos derivan de la cruz, por lo que el numen sagrado, por excelencia, no es el cuatro sino el cinco, que representa la confluencia de las dos lneas de la cruz, el centro del universo (De La Garza: 2002).
Todo cambia, entendemos entonces a Itzamn, Itz que recibe la Toltequidad en sus infinitos nombres Hu-Itz-ilo-pochtli, Itz-tlacololiuhqui, Itz-papalotl. Nadie quiere ver el simbolismo serpentino. Niegan el culto flico y lo esconden en el Saln Secreto del Museo Nacional de Mxico (Arqueologa Mexicana, Vol. VII- (37), pg. 39: Catlogo del Saln Secreto: Ramn Mena, 1926). The Phallus itself is a solar and active fertility symbol widely believed to be lucky and protective. The overscale erect phalluses
sometimes depicted in art usually have symbolic rather than erotic significance (Jack Tresidder: pg.14; 2002). Buscar la Nueva Luz, las formas ancestrales antiguas, la Unidad entre las diversas formas de adoracin, el elemento comn que se perdi y vuelve nuevamente a su camino, a su Flora su Cruz.
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5. LA PROBANZA DE VOTN
A la memoria del Dr. Manfred Kerkhoff (Amigo y gran Votnide)
Hago sto, muevo las manos para l, cuyo nombre est en el cielo; para l, cuyo nombre est en mis manos. No permitas un nombre falso en mi mano. Tmame, recbeme, dame tu Nombre; no permitas un nombre falso en mi mano. Para l, cuyo nombre est en el cielo, en la Casa Celeste digo su nombre con mi mano; digo su nombre en el cielo. No permitas que mi mano mienta (Texto de origen Lacandn).
En 1907, se publica en Mxico, la Historia de la Creacin del Cielo y la Tierra; obra del fraile Ramn Ordoez y Aguilar. Su historia inclua otro libro: Theologa de Las Culebras, donde describa lo que le contaron sobre Palenque. Es aqu donde hace referencia a un documento (ahorita perdido), conocido como La Probanza de Votn. Este documento es una transcripcin de un cdice pictogrfico en lengua
tzendal o en lengua quich. Como era costumbre, para muchos frailes y cronistas, la pronunciacin de ciertos nombres les resultaba extremadamente problemtica. A
Quetzalcoatl le llamaron de innumerables formas y a Huitzilopochtli, ni contar las variantes usadas (Vizilopuztli, Uitcilopuchtli, Huichilobos).
Ordoez y Aguilar (1907), afirma que el obispo Nez de la Vega, fue el primero que descubri en Chiapas, historias y enlaces de los Votanes. La ms antigua
mencin escrita sera, las Constituciones Dioclesianas del obispo De La Vega. Dice el documento: Votn, es el tercero gentil que est puesto en el calendario, le veneran y le tienen por el corazn de los pueblos. OL es el corazn espiritual; es el centro, esencia y origen del hombre; es la conexin con el Ibnel Kuxaan Suum (cuerda viviente, cordn umbilical del cielo). Hay que buscar los significados en los Sabios de la
Palabra. Los que despliegan las hojas de los libros, la tinta negra, la tinta roja; ellos nos llevan, nos guan, nos dicen el camino. Los AHTzibob (escribas) ellos conocen la escritura hiertica oculta del Balaan Tsiibtaj. No engaan! Su poder nace de la mismsima honestidad y humildad.
Uotn, lo llama ms correctamente Ferdinand

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Anders (Das Pantheon der Maya, 1962). Uotn es el corazn de la montaa y corazn del pueblo. Uaytn o Waytn. Uo, es el segundo mes del calendario maya.
Walter Krickeberg (1971), tambin identific a Uotn con el terremoto.
Su
tambor es el rugido del jaguar que al pulsar o palpitar asemeja al corazn de la Tierra. No existe en lengua maya el nombre Votn o la raz lingstica Vot. Es la voz mal traducida del significado OoL o corazn. Tan se conoce como habla. Ooltan Balam ~ Le balamo' ku t'aan yetel u puksi'ik'al es El jaguar que habla con el corazn. Valum es una deformacin de Bolon (nueve) y de Balam, asociado al nueve como Seor de la noche o inframundo. Uo, es el cielo negro cuyo patrn es el jaguar. Su piel
moteada se asocia al inframundo y al cielo estrellado. Asocian los investigadores a Uotn con Tepeiolotl o corazn de la montaa en el cdice Borgia. Segn el Popol Vuh, de los tres hijos que van a oriente para recibir a Nacxit, tres son Balamoob, Balam Quitze, Balam Acab e Iqui Balam. Tenemos la obligacin de afirmar que cualquier persona que se nombre a s mismo Valum Votn desconoce totalmente el error lingstico de los frailes, as como el simbolismo del Canal Taan y el enigmtico lenguaje de Suuyua. Ya se escucha desde el mar, el rugir de Uotn TepeyollotliBalam.
Dicen las antiguas fuentes: pero habr de volver, volver a aparecer, vendr a visitarnos cuanto est para terminar su camino, la Tierra. Informantes de Sahagn.
Segn las fuentes escritas, Paulo Flix Cabrera (1822), tuvo en sus manos una copia de la Probanza en lengua Tzendal, donde, el clebre Botn, primer habitante de estas regiones, escribi las historias divinas y humanas y su llegada de los lugares ultramarinos. El mismo Francisco J. Clavijero, en su erudita obra, Historia Antigua de Mxico, (1780), menciona a Botn; Decan que Votn, nieto del gran anciano que fabric la barca grande (Porra, pg. 87). Fray Gregorio Garca, en su Origen de los indios del Nuevo Mundo (1607), seala: En Yucatn era tradicin que los pobladores vinieron por mar hacia Oriente. La idea original de Cabrera era comparar a
Votn con relatos de origen europeos ya que les sonaban familiares tanto a l, como al sabio A. Humboldt el Odn-Wuotan germano. Brasseur, conoce los fragmentos de la probanza, pero no cree que fuera el norte la llegada de Votn. Dice Brasseur que: Votn escribi un cuaderno sobre el origen de los indios y que era Votn del linaje de Las Culebras, cuyo origen era Chivin. Segn Miguel de San Juan, Botn es del linaje de las culebras, que trae su origen de Chivin, que es el primer hombre en llegar y el tercer de los Botanes. Estos relatos fundacionales, o textos primordiales, nos indican una llegada del mar que los tatarabuelos, bisabuelos y abuelos, tienen un origen comn: vienen del Oll-An (To-llan); corazn del lugar del agua abundante (M.L. Portilla; ver: Toltecayotl, pg.18). Ese lugar martimo era Atl (agua) y Tepetl (montaa) o el lugar en el mar de la montaa sagrada o Cerro de la Tortuga Aktl o tortuga del agua, Akatl. Aqu est la herencia ancestral del Ol-pial-Itztli Topializtli, aquello que nos conviene preservar. Es la raz del Ol-Tec-Actl, origen Ol-pial-Itztli del Ol-Te-Cayotl, y la llamada Toltequidad, sabidura ancestral que debe nacer de la rectitud, humildad y bondad de quien la recibe en el Oll, o corazn y la guarda all mismo. En un intento de brindar luz, el Ttulo de los Seores de Totonicapn agrega, los nahuales, los viejos, se vinieron de la otra parte del ocano, de all de donde sale el Sol. U-Tal-Kab Matwel, es el lugar de origen que ellos buscan, donde Matwil es el Cerro, el Witzil (Grube y Martin, 2002).
El Chi-Witz (Chivim) que mencionan los cronistas como lugar de origen con mucho prestigio del cual remontaron sus orgenes. Es Matwil, el mismo lugar del
nacimiento de la triada de dioses de Palenque y origen de sus dioses Tutelares. Es el Cerro Amarillo, el Cerro Verde, in Atl, in Tepetl (el agua, el cerro) de las crnicas antiguas. Es Oll-An, centro csmico que irradia luz, luz de aurora y punto de
dispersin original (A. Lpez, Austin).
Si Uotn es Corazn de la Montaa, l mismo hace referencia a su lugar de origen. Tanto Ordoez como el obispo Nez De La Vega, lo llamaron Corazn del Pueblo, Corazn de la Montaa (Tepei OtL). En esta Sagrada Montaa reside hace
milenios, Huracn, que es Corazn del Cielo, Corazn del Mar, Corazn de la Tierra (Pop-OL-Vuh). De aqu nace el Tepe-Yollotli, el Yollotli o Corazn de la Montaa
OLLTAN es Saq Petenaq chaaqa Palola Luz que vino de junto al Mar. Por eso es fundamental hacer como los Toltecas, acostumbrarse a hablar con su propio corazn. El es ILBAL el SASTN o instrumento para VER; Las cosas ocultas las vean todas, sin tener primero que moverse; en seguida vean al mundo y asimismo desde el lugar donde estaban lo vean (Pop-OL-Vuh). Siento en m Ser el humo del Copal! Sus flores rojasclaveles de olores, rojos y blancos. Se devuelve la tinta negra y la tinta roja.
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6. EL SAGRADO PATRN CANAMAYT

Existe un smbolo geomtrico, enigmtico, desatendido, olvidado, muy antiguo entre las culturas mesoamericanas: Olmeca, Maya, Tolteca, Azteca. Su desarrollo no ha podido ser debidamente interpretado, ni mucho menos descifrado apropiadamente por epigrafistas, especialistas en la iconografa y el arte mesoamericano, arquelogos, etnlogos y antroplogos. Es muy significativo y digno de notar que hasta el momento ha pasado desapercibido y no ha sido posible vislumbrar su profundsimo contenido espiritual. Por otra parte, sto nos resulta increble, ya que se encuentra ampliamente diseminado por toda Mesoamrica. En cambio, es difcil y extremadamente complejo poder buscar y trazar su lugar exacto de origen como su amplia dispersin. En su modalidad potencial es milenario, pero en su manifestacin artstica inmediata ya aparece en el Ltico Temprano y en las diversas fases del Formativo Temprano; (Cronologa: Dr. Miguel Rivera; La religin de los Mayas). En la cermica de Ocs (Formativo Temprano (1500 a.C.) apreciamos el patrn serpentino geomtrico, maduro y estilsticamente completo (M. Coe, 1966). Para el Dr. Michael D. Coe, estas
caractersticas e incisiones en la cermica son realizadas por los practicantes religiosos y afirma que: Completamente inesperada es la sorprendente complejidad de la cermica de Ocs, (M. Coe, 1966). Yume Mac to Ahbouat Mac to Ahkin bin Toholcantic Uthan Uooh Lae (Oh Padre, quin ser el profeta, quin ser el sacerdote que interpretar correctamente la palabra de estos glifos? (Chilam Balam de Chumayel). En el rostro de varios personajes y en los glifos de un pectoral olmeca, apreciamos el smbolo (Soustelle, 1984). Otro tanto sucede en el Periodo Formativo Tardo (4000 a.C.-200 d.C.) en la Tumba 1, montculo E-111-3; (Cultura de Miraflores) en Kaminaljuy, en una vasija con efigie de esquisto de diorita gris verdoso, el patrn serpentino geomtrico es claramente identificable. Es la piel geomtrica de la Sagrada Madre Csmica-Solar Ajau Can Crotalus Durissus Durissus (Mercedes De La Garza (1998); Rostros: El Universo Sagrado de la Serpiente entre los Mayas, pgs. 225, 227, 231, 232, 272, 288, 297).
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Afirma la insigne investigadora: En el periodo de gestacin de la religin maya, antes de que aparezcan en el rea ocupada por ese pueblo caractersticas culturales diferenciadas que podamos llamar propiamente mayas, encontramos ya la presencia del smbolo serpentino, en el gran arte denominado Estilo de Izapa, que floreci en las tierras altas del rea maya (Mercedes de La Garza, La Religin maya (2002) pg. 334). Esa maravillosa piel-escuela de sabidura, es la encarnacin del Sol Ahau Kin, como cuenta medidora del tiempo-cascabel-ringlera-ciencia-Sol. Son los Matices del pensamiento serpentino del sabio maestro don Domingo Martnez Paredes. Rostro Sol que nace en el centro del calendario Tolteca-Azteca, como contador de los ciclos csmicos y de la era solar-astronmica que pulsa en el latir del Kil Solar y del corazn de Madre Csmica Galctica Ajau Tsaab Kaan. Cascabeles de Alcin y las Divinas Plyades en la Naaj Kaan Kaaan o Casa de la Serpiente Solar. El Patrn Canamayt es un cuadrado vertical con sus bisectrices laterales prolongadas, donde al cruzarse sus lneas en el centro, forman la Santsima Cruz, Centro del Mundo U Chuumuk Luum, ceiba sagrada y portal del tiempo sagrado, cruz bicfala-serpentina de la tumba del Divino Maestro. Portal espacial-temporal, cielo y tierra, interseccin de los puntos cardinales, Divina Cruz de los Balamoobs jaguares de Tixcacal Guardia y Xocn (El Pueblo del Centro del Mundo). Xocbichuyin del telar csmico y de las formas de la Estera geomtrica-petate-matemtico. Indicadora de solsticios y equinoccios (Chichen Itz), del ao solar maya (jaab). Fuente generadora de la rica iconografa, del
Diagrama conceptual y patrn Arquitectnico de las estructuras y las formas ornamentales y simtricas de los edificios mayas (Ver Ilustracin #5, Cuadrngulo de las Monjas y Palacio de Uxmal). Junto con esto podemos agregar lo que nos refiere el maestro de lengua maya y finsimo poeta maya, don Manuel Jess Ortiz Pacheco: Sera interesante ver las guas tursticas de Uxmal y Chichen Itz de don Jos Daz Bolio, igualmente su folleto de la geometra de los mayas y el origen del arte maya. Ah pueden verse las formas que se generan del Canamayt; desde el corte de las pirmides en perfil y vuelo de pjaro, la bveda falsa de los edificios, las grecas y celosas de los frisos en los muros, el trazo de rosas all se ver el nmero 13 que al
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multiplicarse por 4, resulta el 52; el verdadero ao maya de 51 aos solares de 365 das, y esa misteriosa edad clave para ser Sabio Anciano, en el serio de la familia.
Ilustracin 6 Imgenes Cuadrngulo de las Monjas - Uxmal
Hay que aadir que el patrn simblico sagrado ya vibra en las hermossimas pinturas de Teotihuacn como estilo artstico del arte mural y de las retculas asociadas al jaguar (Mural 7, Tetitla), es la cadena de entrelaces y retculas de los templos, finamente estilizado en la pintura mural (mural 1 de Teopancaxco; en Tepantitla y en el mural 7 Tetitla). Como se ver, es un arte serpentino-jaguar-floral (Ver Portada Arqueologa Mexicana, Vol. XIII, (7-8)). Interesante notar que en el
Cdice Matritense del Palacio Real, (f. 250r), aparece directamente el patrn asociado claramente a la cascabel y a la fiesta florida del Tozoztontli, mes del florecimiento de hermosas flores (cacaloxochitl y otras). Sabemos que la flor era uno de los 20 signos calendricos 7 xochitl flor. Ololiuqui, maravilla sagrada! Picietl, flor del tabaco
aromtico que segn Sahagn, dorma a las serpientes. La Direccin de Medios de Comunicacin del I.N.A.H. nos informa lo siguiente: En Mxico se han identificado 321 tipos de serpientes, entre las cuales la de cascabel (Crotalus molossus) o teuhtlaco zauqui (seora de las serpientes) es la que aparece con mayor frecuencia en las ofrendas o en esculturas prehispnicas (Arqueologa Mexicana, Vol. XIII (74), pg.
16). El importante investigador Herbert J. Spinden (1975, A Study of Maya Art), seala
expresamente la importancia del ofidio sagrado. The unique character of Maya Arts comes from the treatment of the serpent (A Study of Maya Art, pg. 32). Afirmar que es el maz el motivo principal del arte y la religin Mesoamericana es un simplismo inextricable. Existen los motivos artsticos fundamentados en el maz, pero no son la base ni la esencia del arte y la iconografa mesoamericana. Afirmar que Quetzalcoatl, el numen que simboliza la civilizacin en Mesoamrica, fue en sus orgenes una manifestacin del dios del maz (E. Florescano), es un atentado contra el mismo nombre de Quetzalcoatl. plantas de maz. agricultor. Los gobernantes eran Serpientes de Cascabel Ahau, no
El hombre americano fue por milenios recolector, cazador, no
La domesticacin del maz llega tardamente a Mesoamrica (Fase
Coxcatlan, 5000 a.C.-3400 a.C.; Coe, Mxico, p. 38). La serpiente y los animales fueron primeramente vistos por los primeros pobladores-recolectores y se relacionan de forma muy directa con los chamanes naguales primitivos y con los primeros habitantes desde muchos siglos antes. Las formas geomtricas y estilsticas del jaguar y la
serpiente fueron sus maestras. La imagen sacratsima que recoge toda Mesoamrica es la Serpiente Divina Regia; el maz llega muy tarde a los pueblos mesoamericanos, el Ahau se encontraba hace milenios. La cronologa Ahau de la cuenta larga recoge la fecha Ahau (13.0.0.0.0.4 Ajau 8 Cumk). La cronologa la ensea el Ahau como patrn matemtico astronmico Solar. Quetzalcoatl como cascabel Ahau es el inventor del calendario. Las formas totmicas son antiqusimas y preceden a las botnicas. El hombre Chamn primero se transforma en animal totmico que en planta de maz. Nahualismo primitivo como fundador de formas y asimilador (Way) del poder serpentino-jaguar y de las plantas alucingenas sagradas. El patrn Canamayte fue visto y asimilado culturalmente siglos antes de la asimilacin de formas botnicas (G. B. Gordon, The serpent motive in the ancient art of Central Amrica and Mxico, 1905). El maz es rico en motivos secundarios, al igual que los elementos florares y diseos textiles. El hombre fue creado de maz en el cuarto intento de la creacin, ya haban pasado otras creaciones, otras formas de vida y de adoracin. Karl A. Taube comenta: La serpiente fue uno de los animales con mayor presencia en el imaginario mtico e histrico de las sociedades mesoamericanas.
Prcticamente en todos los

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periodos y en todas las culturas aparecen representaciones de este animal, al que en esencia se asociaba con el mbito terrestre y con aspectos como el inframundo y la renovacin de la vegetacin. El sagrado patrn Canamayt es un calendario, tiempo, sol, origen y destino, luz y color direccional (cada rumbo del cielo tiene su Ahau y color como su rbol csmico o acantoob). (Notas del libro: El Sagrado Patrn Canamayt Chamnico, Maldonado Editores del Mayab, 2005). Es la encarnacin del poder Kawiil o cetro, es el cielo Chan/Kaan, que se transforma en kaan-chan, serpiente macro micro-csmica.
Ilustracin 7 Anexo Juego de Pelota Chichen Itza
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Ilustracin 12 Cihuacoalt
Ilustracin 13 Patrn en la Fachada interior del cuadrngulo de las Monjas en Uxmal
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7. LA ISLA DE LA TORTUGA
Las ms antiguas leyendas y tradiciones orales de los antiguos indgenas americanos nos remontan a las originales y mticas peregrinaciones desde la Isla de la Tortuga. En los cdices Mayas (Peresiano) aparece la Tortuga como smbolo
astronmico y estelar. Desempea un papel principal en las mitologas de China, la India, Mxico y el Japn. Fray Ramn Pan en su Relacin acerca de las
antigedades de los indios, menciona la Tortuga que fue cortada de la espalda de un personaje principal con un hacha de piedra y as ellos fabricaron sus casas.
Ilustracin 14 Tortuga del Planeta
En los orgenes de las ms antiguas peregrinaciones se menciona que luego de unos terribles terremotos y volcanes hace miles de aos, el hombre primitivo sali de las cuevas que habitaba en la isla de La Tortuga. Ese hombre prehistrico vivi en las cuevas y cavernas ya que el clima era extremadamente fro e inhspito. La Tortuga era su madre (Madre Tierra) ella cargaba su propia casa, el planeta, que protega al indgena de las inclemencias de la ira planetaria o cambio csmico. representa la estabilidad, el equilibrio, la centralizacin del mundo espiritual. La Tortuga
AKATL o ACATL, en el lenguaje sagrado de Zuyua, es la isla sagrada, la Tuln mstica. De ella sale Hun Hunahp del caparazn de la Tortuga. Segn los mayas, es
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el padre de los gemelos divinos XBalamqu y Hunahp, que nacen del dios del maz, los mticos hroes gemelos.
En el texto de la creacin para los Mayas fue vista, la primera imagen de Tortuga, gran serpiente sagrada (Cilabi yax Koh aK chaK K'u ahaw). Esa tortuga sagrada se asocia con el Dios del Maz, el primer padre y el origen de todo. Segn los epigrafistas mayas el principal acontecimiento de la creacin fue la aparicin de aquel caparazn de tortuga.
En la ciudad maya de Uxmal se encuentra un templo inicitico no muy visitado llamado El Templo de la Tortuga. En la parte vieja de Chichn Itz se encuentra otro templo altar de la Tortuga. Tambin en la ciudad selvtica de Bonampak, los Mayas llamaron Tortuga al cinturn de Orin. Gminis es al mismo tiempo pecar y Tortuga, as Orin es tanto tortuga como pecar. Esta constelacin contiene las tres piedras fundamentales del hogar de la creacin. Los autores del Cosmos Maya (1999) nos dicen: Como Itzamn, chamn original, los remeros estn en el cielo recorriendo la Va Lctea hacia el lugar de la creacin, donde colocarn sus piedras en el hogar de Orin. Impelen la canoa de la Va Lctea, con su preciosa carga, hacia aquel mismo lugar. Comprend que los remeros llevan al Dios del Maz al lugar de las tres piedras de la creacin y caparazn de tortuga, las estrellas del cinturn de Orin, a fin de que pueda renacer y crear el universo. l es el WakaChan-Ahaw encargado de que todo ocurriera.
La Tortuga es smbolo de las estaciones, sus patas representan los cuatro rumbos, los cuatro vientos, y la polaridad del ying y el yang. La Tortuga para los chinos es el Ying, lo femenino y hmedo, corresponde a la tierra como al agua. En los
petroglifos de piedra de Jeffers en Minnesota Historic Site, ella representa los cuatro vientos. Para el Wolf Clan Teaching Lodge, la Tortuga simboliza el trabajo espiritual lento y cuidadoso ya que ella acta de esa forma. Sus pasos indican la lentitud y los
ritmos peridicos de la naturaleza. Ella se asocia a la lentitud, vive cerca de la tierra, siempre con las gotas de llanto (lagrimas) en sus ojos, extremadamente orientada no se distrae fcilmente. Son maestras del balance, ellas caminan a paso del indio. Las cosas se hacen cuando tienen que hacerse con direccin y estabilidad emocional con propsito espiritual. Deca Louis Two Raves Irwin: Spirituality is doing our best to walk the walk and to walk our talk every-day that is given to us by our creator.
Aunque la Tortuga parezca lenta en el agua son fluidas, despiertas y graciosas. Pueden ser para algunos grupos indgenas smbolos del viento del oeste, ensean o son maestras de la interpretacin de los sueos. De manera que al dominar su poder el chamn viaja a su interior como la tortuga esconde su cabeza, representando la interioridad, introspeccin y meditacin. Su caparazn representa la Montaa Sagrada o Montaa Csmica. Por estar ntimamente conectada a la tierra ella es la Madre Tierra, madre de la cual todos los cuerpos estamos formados. Tambin es la madre que nutre la fuerza que da vida. La Tortuga ensea esotricamente la necesidad de proteccin, demuestra que el camino ms rpido no es necesariamente el mejor. El desarrollo espiritual muy lento, toma mucho tiempo, necesitan las ideas y el conocimiento tiempo para desarrollarse, tiempo de la Tortuga.
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8. ANTIGUA RELACIN DEL ORIGEN DE LOS KABINALES-CARIBES

Las tradiciones orales que perduraron hasta la llegada de los conquistadores al Caribe son el ms claro ejemplo de la continuidad del legado espiritual de los Abuelos de la Isla de La Tortuga. El choque militar y los abusos cometidos durante los primeros aos de la conquista y colonizacin fueron extremadamente brutales en el Caribe Insular. El nico documento que recogi las tradiciones sagradas orales
inmediatamente despus de la llegada de Coln al Caribe, es la valiosa relacin acerca de las antigedades de los indios (1498) del cataln Ramn Pane. El pobre ermitao de la Orden de San Jernimo, quien cuidadosamente recopila algunas de estas creencias de los ltimos moradores y nietos de los kabinales de Ak-Atl.
Es digno de notar que el erudito investigador don Jos Juan Arrom, en referencia al documento o relacin, comenta lo siguiente: Es la nica fuente documental directa que nos queda sobre los mitos y ceremoniales de los primeros moradores antillanos (Llega la tradicin oral por el Areito (baile ceremonial cantado hasta los ltimos - Tanos 1200-1500 d.C.). Estas riqusimas tradiciones orales no se perdieron totalmente ya que perduraron en las prolferas tradiciones orales (Desde el 3500 a.C., arcaicos) del pueblo. Se habla en ellas de sus prolferas toponimias como de los abundantes nombres de ros y poblados. Es adems demostrado este legado oral en valiossimas pictografas lticas que son el ms rico diccionario comparativo, esotrico, astronmico, mtico, espiritual, autntico, confiable y fundamental de ese legado espiritual ancestral. Las Piedras HABLAN! En el Principio aparecen los Cuatro hijos gemelos (cuatro ba-ka) nacidos de ITZi-Ba Ka-Hun-Ba-Ba (Itiba Cahubaba). Uno de ellos es llamado KA-RA-Kan-RAC-OL (caracol-segn lo que escuchaban y entendieron los espaoles) entra a la casa-kaney-Caney del Guay (palabra pre-taina Kabinal ejemplos; Guayacn, Guayo, Guaycanagarix, Guayaba, Guaytiao, Guaynabo, Guayama, Guaya), llamado Bay-a-ma-na-COL (Bayamanaco). Donde luego de un
elaborado y complejo ritual con Plantas alucingenas, sagradas plantas de poder de uso tradicional y ritual-Caribe, llamadas COL-Ool-Ba-cohoba (recordemos que nuestros indgenas desconocan la h) se inicia.
Recibe la Tortuga-Iniciacin-Ritual-La Tradicin del trece lunar y SerpienteTortuga, Csmico-Terrestre. Acudiendo al cronista, veamos: CaracarAC-OL, despus de esto, volvi junto a sus hermanos, y les cont lo que haba sucedido con BayamanACoel, y del golpe que le haba dado con el guanguayo (Guay-Guay-OL, el brujo chamn Bohque) en la espalda y que le dola fuertemente. Entonces sus
hermanos le miraron la espalda, y vieron que la tena muy hinchada; y creci tanto aquella hinchazn, que estuvo a punto de morir. Entonces procuraron cortarla y no pudieron; y tomando un hacha de piedra se la abrieron, y sali una TORTUGA viva, hembra; y as fabricaron su casa y criaron la tortuga. AC-OL (Fray Ramon Pane: Relacin Acerca de Las Antigedades de Los Indios, Capitulo XI; 1498).
Sol y Luna nacen de la Cueva Mtica -GUACA de la Isla de La Tortuga, de su caparazn lunar nace la llamada ITZ-OL-GUA-NA-BOL-NA-Lugar de la Iguanaserpiente-Csmica IGUANA BOINA (Pedro Mrtir de Anglera le llama muy acertadamente Iouana ya que era la Iguana - {prstamo lingstico [Iguana] del Caribe a Mesoamrica} (segn Aarn, el trmino que hoy escribimos iguana, [Aarn pg.21] o el lugar de su origen-la cueva). Asimismo el lingista e investigador Dr. Jos Juan Aarn [Universidad de Yale] abunda en lo siguiente: Y boina parece ser la misma voz boiuna que se ha registrado en idiomas amaznicos con el significado de serpiente parda. Ulloa le conoce como Boinaiel y algunos investigadores como BOL-Na o BoiNa que son las nubes o el roci del cielo y la fertilidad, productor de la lluvia y la Casa de la Serpiente Celeste-ITZAMNA-Iguana-Dragn-Serpiente-Solar. Boio-Boho-BOINA-casa de La Serpiente del Cielo! BOL es el ABUELO KABINAL el NA BOL o
Anciano. Chan Boolay Eh! Quien es a la vez DEIDAD JAGUAR. Bol-na es su lugar de salida, de origen, la CASA DEL ABUELO. El hijo del Itz y cuyo origen es la WAKA o Vientre Sagrado tero Celeste donde reside HU-RA-KAN-WAKAN! (Huracn es prstamo Caribe al Maya (Ver: Don Fernando Ortz, Huracn; Poder ancestral del GUAY. WA-TAN). Eh, witsine. Wa tan a wuik in tal. Maa wohel wa tan in tal Tu wanibel; (Quiz me oyes venir, no sabes acaso, que vengo por mi CAMINO? - Texto Kabinal-Lacandn-Hach Winik). De ese lugar y morada ancestral - origen del Boho y
a las otras islas las llamaban BO-HIO (Pane) nace la voz BO-rinquen, lugar del TONATONA y del TOA. El autorizado cronista Pedro Mrtir de Anglera entenda Toa y Tona con su significado como MADRE (Fuentes Histricas Sobre Coln y Amrica, 1, pag.342). Ros nombrados en Cuba y Bo-ri-quen. Toa es el Megalito Sagrado de Cidra, Puerto Rico llamado Piedra del TOA Sapo o la Rana. Y llorando as, y pidiendo teta, diciendo TOA. TOA, como quien pide una cosafueron transformados en
pequeos animales, a manera de RANAS, que se llaman TONA (Fray Ramn Pan, Relacin; Captulo IV-1498). Primer ejemplo documentado del nagualismo en Amrica. Toa es el Sol-Ta-nu-To-ta. El origen de la voz Gua viene de ese mismo legado
ancestral de una isla del mar tropical del Caribe marino de donde llega tambin Cacique, iguana, guayaba, guayacn, Can-o-a, tabaco, can-ey, BOHO y ajdel este de Mxico, lugar del sol naciente, por donde llega y se va El DIVINO MAESTROKuukum kan (Hay mi querido Veracruz). Ciguana es el nombre de ciertas indias naboras cristianizadas y nombre milenario desde el tiempo de las GUCARAS. Guaca es la cueva primigenia de la Tortuga lugar sagrado donde el GUAY-brujo-BO-hique trabajaba y curaba. Guaca, es el hermano de DIOS. Guay es el origen lingstico del way o ensoador, el que como hijo del poder de IAIA (Yaya)-Principio, Esencia Original Superior, obtiene su Poder en el SUEO. Su WAKAN GUANI-Poder como hijo de YUM-KAN-HUN (los espaoles le llamaron Yucahu ya que lo asociaron a la Yuca, que fue su pan o cazabe). Lo mismo sucedi en Yuca-tan. Asociaron la voz yuca del YUCAYEQUE o poblado, que ya traan bien oda por 27 aos desde el Caribe, sustituyndola de odas por la sagrada voz Yuk Kan-Taan (yucal-yucatanilCrnica de Yaxkukul 1541).
El maestro de la lengua Maya, lingista reconocido y gran amigo Lcdo. William Brito Sansores, entre las muchsimas plticas que sostuvimos cuando yo viva en Yucatn, nunca olvid aquella pltica y visita a su casa del lado del parque de Las Amricas, donde entramos, literalmente, en aguas profundas. La evidencia documental denotaba que los espaoles tuvieron un grave problema de entender la lengua maya originalmente.
YOL THAN!
Yol Xikin nos decamos! Yuk no era el Yuk keh o

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venadillo. YUKen Canal Taan es la cosa universal que lo comprende todo-la totalidad, Primer Principio, (quebr y barren las espaldas de los montesdestello de GraciaSegn el Chilam) lo Universal, EL TODO. (Cordemex pg. 981). Los Mayas sacerdotes del culto al Ahaw le hablaron en lengua santa a los conquistadores y le dijeron a los espaoles YUKKAN TAN-Que el lugar donde se encontraban era el sitio donde la Cascabel Sagrada habla de la totalidad. Verdaderamente Habla la Cascabel en Yucatn. Kan-serpiente, pltica o conversacin, cuatro y cielo.
(Cordemex pg. 291), TAN-palabra, lengua (Cordemex pg. 833). Ese es su nombre! Recordemos que los sabios que conversan con los espaoles son los Ahausacerdotes, estos les hablan en la Lengua Sagrada Tsikbal Hach Tan lengua de respeto y cortesa, de refinada cultura y trato, denotando una finsima y pulcra educacin espiritual donde las plantas de Poder si fructificaron en tierra frtil de flor y canto. Palabra Florida-habla pura y cristalina, musical y Conciencia del OL (in wol) cuidada, refinada. Toop es la bendita Flor que nace. No hablaban, segn los cronistas con dioses [Las Casas].
Originalmente los Kabinales-Carebes se conocan como AC-AN-Tun, eran la gente del Acantn, de ah su cambio etimolgico a L-ACAN-DON o ACAN-TUNOB (LAC-AN-JA-Lacanja) (Ver: Textos y Dibujos Lacandones de NAJA de Robert D. Bruce pg.7; I. N. A. H.]. La gente de la Tortuga-AC, los AC-WINIK-h-ac-h Winik (Unas veces representaban la tierra como iguana-tortuga-(Taube 1988) como smbolo de la superficie de la tierra. Los verdaderos y originales maestros del TOAohil. Toan. Por su relacin con la Madre Tierra y Tortuga, su milpa es el AC-AH-UAL-acahual (El cahal es un rango entre los nobles que da la relacin sagrada con la madre tierra). W-ACAH chan es el Eje del cielo. Camino Celestial de la Tortuga Serpiente. W-AC-ah chan xaman wax-AC na-Entrar a la Tortuga Serpiente Csmica. Por eso mis hermanos, en la Estela C de Quirigu, los abuelos dejaron el siguiente mensaje: Ilahi yax koh AK chAK ku AHAW- fue vista, la primera imagen de Tortuga, Gran Serpiente de Cascabel Regia. Por lo tanto a las Plyades le llamaron TZAB-cascabeles! El Creador
Original Kabinal es K-AK och-KaKoch.

AC-hakyum subi al cielo y cre el

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Solluego de ofrendarle con amate, balch y tamales. De La Flor creada por Kahoch (flor de nardo) nacen o brotan los dioses primigenios Lacandones-Hach Winikkabinales-nietos de la Tortuga-AC-Abuela-U chiich-CaribesSukinkyum, Hachchakyum y AK-yantho son los dioses originales. AK KAK hizo el Fuego. Ch-AK Xok es nieto de la Tortuga y contador del tiempo (Mitos recogidos por Robert D. Bruce de boca de Chan kin). Estas son U Tan in ToK para el Chuy ban del Baalam recibidas un Viernes Santo 2006 en Palenque. Piedra Verde YAAX de Jade de las manos de Chan Kin III
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9. LOS VENERABLES MAESTROS REENCARNANTES DE LA PIEDRA DEL CORAZN VERDEJAGUAR (OLMECAS)

Uno de los problemas fundamentales de la historia y tradiciones culturales de Mesoamrica lo es, indudablemente, el de las mltiples y problemticas investigaciones cronolgicas. catalogaciones, Las siempre cambiantes cronologas, junto a las divisiones, etiquetas arbitrarias, muchsimas veces contradictorias y
extremadamente determinantes; representan un gravsimo e inmenso problema para la acertada interpretacin y exgesis de la Cultura Madre Olmeca. Cada pajarillo tiene su Cantillo! Como igualmente nocivas, vendrn a ser, para la visualizacin efectiva de los grupos culturales que habitaron las hermossimas regiones de la costa y cuenca del Golfo.
Actualmente, los epigrafistas mayas no se ponen de acuerdo con la fecha problemtica de 225 a.C., que les aparece muy temprano ya con el Venerable-AHAW Reencarnante Chaway Ukix Kan en Palenque. Imaginemos entonces, el macro-
problema Olmeca! Los pioneros y espordicos hallazgos arqueolgicos se enfocaban originalmente durante el siglo XIX y principios del XX, principalmente al hallazgo fortuito de las esculturas colosales y monumentales (Tres Zapotes-Veracruz-1862), como al descubrimiento de las famossimas Hachas Kunz. Estos problemas arqueolgicos de fundamento ideolgico e histrico ya los visualizaba ese gigante de la arqueologa Mexicana, don Ignacio Bernal, al afirmar: El mundo prehispnico apenas si era entrevisto a travs de leyendas confusas o de los episodios de la Conquista que, por supuesto, ms bien reflejan la historia occidental que la indgena (Historia de la Arqueologa en Mxico pg.18). El mismo, nos confirma que en el rea de Tres
Zapotes, para esa poca era muy comn el coleccionista aislado y los anticuarios curiosos, quienes mantenan los objetos raros libres de interpretacin e identificacin apropiada. Estos primersimos museos personales eran la fuente original de
numerossimas riquezas arqueolgicas que dorman desatendidas y maltrechas en estas valiosas colecciones privadas, el sueo de los justos (material de Chalagite, o Los dolos-Veracruz, 1939).
Los constantes saqueos y robos arqueolgicos, como los dudosos prstamos a naciones extranjeras, unidos a los abundantes y siempre enlanados intercambios a museos externos, han imposibilitado y obstaculizado grandemente la labor eficiente de interpretacin y catalogacin de innumerables tesoros arqueolgicos; dificultando as considerablemente los estudios de la evidencia arqueolgica-bsica-documental, como tambin de la primera fase o fase de los olmecas-arqueolgicos. Debido a factores como estos, debemos sealar que la llamada arqueologa cientfica mexicana, es un fenmeno ms bien reciente de la historia cultural de ese finsimo y culto pueblo hermano. Muchas veces, este legado es gracias a la destacada labor de grandes pensadores como Don Antonio de Len y Gama (1735-1802), a quien se le conoce extraordinariamente como el primer arquelogo mexicano. (Historia, Bernal pg. 74).
Sin embargo, bien acertadamente comenta Don Eduardo Matos Moctezuma: El siglo de la ilustracin va a marcar el comienzo de nuestra arqueologa. Para esta poca (1880), a la Sagrada Coatlicue los educados hombres de ciencia la consideraban Un Horrible Monstruo. En 1862, don Jos Mara Melgar y Serrano ya se enteraba del monolito de Hueyapn, dndolo a conocer a la Sociedad de Geografa Mexicana y atribuyndole un innovador origen etope negroide. Posteriormente, don Frans Blom y Oliver La Farge se encargarn de abrir un Nuevo Captulo para 1925, con el nombre Olmeca que Beyer bautiza, segn Soustelle (pg. 21). Los aos treinta los traeran de vuelta para el mundo profano. Y hasta muy recientemente la lucha contina medio nublada ya que en el (2005), la muy educada y cultural S.E.P., dio la cultural y rica noticia de quitar del panorama La Historia de la Cultura Precolombina de los pueblos de Amrica. Lo que demuestra una vez ms, la desvalorizacin del
enorme legado ancestral de los Cultos Pueblos Indgenas de Mesoamrica. Podemos afirmar muy claramente, que estos fenmenos de la cultura erudita y de la sonada investigacin sistemtica arqueolgica cientfica, son algo muy nuevo histricamente hablando y tan histricos como cientficamente muy recientes. Creacin de la Escuela Internacional (1911) de la Direccin de Antropologa (1925) y el I.N.A.H., (1939).
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Desde ah debemos partir para tener una idea ms clara y difana del problema de la cultura madre Olmeca.
Tan temprano como en 1937, los arquelogos cientficos de la poca, recogan ya los esqueletos olmecas de las excavaciones y muchos de stos terminaban malamente apiados como tamales en mercado de pobres, en carretillas o almacenes privados (Isla de sacrificios Veracruz: Arqueologa Mexicana, Edicin Especial #7 pg.33). Esa misma dcada del treinta nos acerca paulatinamente hasta el resurgir de la riqueza arqueolgica del Tajn, Veracruz (Garca Vega, 1935, Pirmide de los nichos), como a los inciales e importantes trabajos de restauracin de Garca Payon. Yugos, llegada del Mar-Hurakan-Viento-Rayo-Trueno-Tajin-Wakan-Relmpago del Oriente, Dios-Tajin, Productor de Huracanes, rayos-relmpagos, signos de FLOR, monstruos-jaguares de la tierra y del inframundo, lagartos-serpientes y juegos de pelota ancestrales de origen caribeo. Fauces del Jaguar que se traga a los iniciados (Estela D, Tres Zapotes, Veracruz). Fauces de Serpientes celestes como mbito-sagradovientre-materno, smbolos Venusinos, rasgos-felinos, Mandbula-Mascarn-TemploSerpiente-Ahaw. Herencia de los Totonacas-olmecas. En las imgenes dinmicas, las fauces casi siempre son las de un Monstruo Csmico, terrestre o Celeste, o de un animal emblemtico de la tierra. Serpiente (Claude-Francois Baudez) Venerables
Maestros Reencarnantes que saban mirar hacia adentro hacia su propia Flor salidos de La Isla De La Tortuga como Centro Primigenio-Original-Punto de Dispersin (Ver: Tortuga Central: Figura, 11.17., pieza 327, pg. 66, El Tajin). As lo vinieron a decir, as lo vinieron a asentar en su relato, y nos lo vinieron a dibujar en sus pergaminos, los viejos y las viejas que eran nuestras abuelas, nuestros abuelos nuestros antepasados (Fernando Alvarado Tezozomoc). De Z-AC-ATLAN-Tortuga de AguaAC-TLAN. Salidos segn Torquemada de las cuevas de la Mtica Chicomoztoc-Siete Cuevas-Ak-ATL o Montaa de Agua. All donde sale el SOL, 7 Tribus Uuk Amak. Por eso su Caudillo-Sacerdote-Nahual-Way-Ahau-BALAM se llamaba Um-e-ACACATL-Seor de la Tortuga de Agua. Tambin lleg Ahau-AC-ATLAN. Serpiente de Cascabel Sagrada, Tortuga del Agua. Sagrados Maestros Reencarnantes-RinpochesVctor A. Cabello Reyes 51 de 166
Tulkus-autctonos.
Los Nuestros, que en sus diversas travesas encarnadas y
encarnantes llevan y entregan su bulto, la sabidura, hasta la mgica Teotihuacn. tnias diversas y variadas pero con un conocimiento inicitico nico. Lengua sagrada muy cerca del Zuyua-protomixe-zoque-protomaya. OL-TAN Balaam. Lleg el
momento del Jaguar hablar y de asentar su estera de poder-Pop. venerables encarnantes de la Divina
Su poder real,
Cruz-Flor-KA-ITZ-Semilla-Maz-Celeste.
Reencarnantes de la sabidura csmica que bajan al planeta en Divinas Formas Geomtricas Crotlica, KA-ITZ-de la Iguana-sagrada-Dragn-Astronmico-Floral-Solar. Al igual que los olmecas (de los que heredaron el trabajo en piedra), los pobladores del Tajn conceban la Cruz de San Andrs(X) como el Sol. (Tajin, Pia Chan pg.42).
Posteriormente, estos estudios se engrandecen y difunden al aparecer la extraordinaria pintura mural olmeca de Oxtotitlan o la gruta de Juxtlahuaca, Guerrero en 1937 (Donde ya aparece La Cruz y La Serpiente). El problema de la antigedad de estos lugares y monumentos encontrados, llevan a Matthew Stirling a explorar la difcil y enigmtica zona arqueolgica de la costa del golfo como San Lorenzo (Se desarrolla 1500-900 a.C.). Tres Zapotes en Veracruz y la Hermosa La Venta (1940) en el
guapachoso y caliente Tabasco. Posiblemente, desde los cuarenta estos complejos arqueolgicos deslumbrarn al mundo como raz y base de la Cultura Madre de Mesoamrica. Desde la costa del golfo, el ro Soto de la Marina en Tamaulipas
cubriendo desde el istmo de Tehuantepec hasta llegar a los Tuxtlas, Pajajapan y Tuzapan (1939), Quiahuiztlan (1945), en Veracruz, hasta el lejano El Tajin (Culto del Hurakan-KA-Kanibal-KAN-Caribe + juego de pelota) (Ver Tajin: La Ciudad del Dios HUN-RA-KAN-WA-KAN) entre Poza Rica y Papantla(Totonacos-del Totonicapn) que son conocidos desde entonces, para el mundo arqueolgico y profano en general (Wilfredo Du Solier, las zonas arqueolgicas de Tuzapan, 1939). Se extienden los olmecas hasta Chalcatzingo, Teotihuacn, Tlatilco, Chiapas, Guatemala, El Salvador y el complejo ceremonial Monte Albn, San Jos Mogote (fase Espiridin 1500 a 1400 a.C.). Hay una figurilla femenina que proviene de la Tumba 1-95, Edificio 1, de San Jos Mogote, muy semejante simblicamente al Seor de Las Limas.
San Jos
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Mogote fue el ms grande asentamiento de los Valles Centrales y mantuvo relaciones de intercambio a larga distancia con San Lorenzo Tenochtitln, Veracruz, de donde se importaba cermica decorada, herramientas de hueso, piedras semipreciosas y conchas (Enrique G. Fernndez Dvila: Centro INAH, Oaxaca). Stirling, cruza el ro Blasillo logrando as el bien logrado descubrimiento de la venta original, que luego los simpatiqusimos directivos de petrleos mexicanos en una culta y magistral movida petrolera-arqueolgica (de las muchas que podemos contar), mueve a Villahermosa. Perdindose as la verdadera posicin csmica astronmica y su relacin estructuralarquitectnica entre las cabezas mismas de La Venta.
Como dato interesante Marion Stirling Pugh, descubre unas riqusimas piezas de ofrenda y 37 importantsimas hachas de jade, junto a las columnas de basalto del Montculo A-2 de La Venta. Es importante sealar que muchos de estos vestigios culturales ya desde antes de la dcada del 20 aparecen de forma muy espordica, desordenada y muchsimas vasijas de cermica desparramadas, esculturas colosales increbles y valiossimos objetos de jade (Stirling-Stone Monumentos of the rio Chiquito, Veracruz). Increblemente, muchas de estas Hachas de Jade aparecen formando
originalmente una ofrenda sagrada en forma de cruz (Druker, Excavations at La Venta). La Cruz es un concepto madre Olmeca. La veremos en el pecho del personaje del Monumento 52. San Lorenzo, Veracruz, en el Monumento 30, en la pupila de la
Serpiente (San Lorenzo) y en El Seor de Las Limas, entre otros. Concepto universal que heredarn los dems pueblos Mesoamericanos. Los Sumerios del Nuevo Mundo como acertadamente les llamara Michael D. Coe, comienzan entonces a resucitar, como una de las ms grandes y complejas civilizaciones de todo el mundo.
La erudita Dra. Ascensin Hernndez de Len Portilla, enriquece ms ese asunto al afirmar: Investigaciones recientes muestran que los signos escritos nacieron en el periodo Preclsico, en los albores de la cultura olmeca. Signos como el de la cabeza de serpiente con cresta, garra y ala, que forman un compuesto geomtrico y abstracto. Otro tanto puede decirse de la cruz de San Andrs, donde se plasma el
destello cruzado de la pupila de la serpiente. Maestros de La Piedra, constructores del finsimo trabajo artesanal de roca volcnica y del basalto de los Tuxtlas. Base cultural de mayas y sustrato espiritual de las mltiples culturas y diversos pueblos mesoamericanos. Hijos del Jaguar- motivo inseparable del simbolismo sincrtico del homo religiosus de Mesoamrica y esencia del acoplamiento-fusin-sagrada y tntricaserpentina-dragn-jaguar+mujer+jaguar-nio-boca-jaguar y grado espiritual inicitico de OLTAN BALAM; lugar interno donde el nio sagrado se recibe como punto de encaje central del corazn de la ROSA-VERDE que recibe iniciticamente al jaguar en su CORAZN y habla su boca de poder de jaguar como ruge EL.
Desde el fresco y lozano medio ambiente de Laguna de Cerros el Corazn de la tierra olmeca nos llevan muy adentro hasta sus orgenes como pueblo pescador (pescado-mariscos y recolector), an muchsimo antes (problema cronolgico, pues ya anteriormente se haba domesticado el chile, aguacate y jitomate) de la domesticacin original del Teocinte-maz. Ya desde mucho antes del 2000 a.C., comienzan a vivir de forma organizada altamente cultural-social y espiritualmente. Excavaciones de la
dcada del 80 en El Manat demuestra una extraordinaria complejidad en la elaboracin de jadeta, basalto y serpentina como los ricos trabajos de hachas y madera fina (40 estatuas de madera se encontraron en El Manat). Igualmente como reconocemos el problema que genera el arcaico y formativo vemos la importancia cronolgica de la Chontalpa-Tabasco desde el Formativo Temprano-ca (2000-900 a.C.). De hecho, Tres Zapotes presenta vestigios de transicin muy problemticos para el clsico olmeca (Estela C. Inscripciones 31 a.C.). Al igual las influencias del epiolmeca y los puramente olmecas entre los Totonacas de Quiahuiztlan (lugar de lluvias), Cempoala y las Higueras. El hecho de que exista un estilo pan
mesoamericano, antes designado genricamente como Olmeca es un fenmeno an por explicar adecuadamente (Rebecca B. Gonzlez Lauck). Los ros del Golfo (Cuenca del Grijalva) sern el Puente de entrada hacia ms adentro de la regin ya de forma muy paulatina y organizada como motivo comercial y de intercambio. Ya entre 1500 a 1200 a.C., San Lorenzo es una maravilla. El patrn estilstico est maduro
(desde la cermica Ocs-Formativo temprano (1500 a.C., segn Coe). Para el mismo Coe, estas caractersticas geomtricas en la cermica fueron realizadas por los practicantes religiosos y luego afirma: completamente inesperada es la sorprendente complejidad de OCS.
En determinada era, que nadie puede calcular, que nadie puede recordar, hubo un gobierno durante largo tiempo. El Cdice Florentino nos seala a los Olmecas Uixtotin posiblemente una de las muchsimas peregrinaciones de estos constructoresmagos-sabios-de-la-Piedra-Verde. Esos eran los magos, los sabios, el nombre de su lder, su dirigente, un hechicero, fue Olmecatl Uixtotli (Romn Pia Chan: Historia, Arqueologa y Arte Prehispnico pg.50). Hombres jaguares muy diversos
fisiolgicamente, enanos, gorditos, algunos con rasgos negroides, barbudos otros (Estela #3 La Venta), y con marcados rasgos-ojo monglico (Tratado el asunto de estas influencias; por Wolgang Marschall en: Influencias Asiticas en las Culturas de la Amrica Antigua, 1979). El pueblo ms complejo para estudio de toda Mesoamrica durante y antes del Preclsico Inferior. Individuos muy bajos-enanos, ojos oblicuos o pliegue epicantelial, boca de labios-felinos-gruesos, nariz ancha y cuerpos obesos y redondos. Cabezas deformadas serpentinas ovales, rapados, barbudos (To Sam), y con mutilacin-belleza-serpentina-ojos-
Huehueteotl-dios-viejo-barbudo-fuego ovalados y mutilacin dentaria.
Obviamente el mal llamado Luchador, Uxpanapa
(procedente de Antonio Plaza-Veracruz-Monumento 1, es un buen ejemplo) o el Monumento Nm. 13, La Venta: El Embajador. Quin puede dudar que existe un gran problema de identificacin fisiolgica y gentica en la Ofrenda #4 de La Venta, M.N.A., Mxico; donde un crculo muy curiossimo de hombres Jaguares con cabeza cnicaovoide y labios jaguares 16+6 se manifiesta ritualmente (Los Olmecas: Jacques Soustelle, lmina 17). Esos abuelos originales KABINALES vinieron por el MAR en Kan-o-as-serpientes del agua, KA-Barca-SAGRADA desde el KANRIB-AK-ATL-Isla de LA TORTUGA. No fueron una sola raza sino varias. Los Abuelos las Abuelas,
pasaron por el agua en barcas, vinieron en muchas divisiones (Sahagn; Cdice Florentino). Y luego siguieron la lnea de la costa; dice el Cdice. Si bien sto
sugiere que estos grupos van recorriendo las costas desde la parte del Mar Caribe por Belice, Guatemala y Honduras hasta las costas de la pennsula de Yucatn y el golfo de Mxico, entrando siempre por los ros a la tierra firme. Otra vez subieron a sus barcas y llevaron consigo todos los escritos, los libros, las pinturas, firma el Cdice Florentino. El Camino del Jade que cruzaba desde el Caribe y sus Costas, pasando por el interior de la pennsula desde la costa del Caribe en Belice, a travs de las cercanas de El Mirador, y de all a travs de las tierras bajas de las costas del Golfo. Jadeta que vendr de muy lejos hasta llegar a todos los confines de Mesoamrica por su amplsimo Valor Espiritual-Ritual (Ver: Una Selva de Reyes pg.66, 148 y a Mara Louise Ridinger, El Jade Arq. Mex. Vol. V. #27).
Los ms recientes estudios arqueolgicos de la zona de Belice, vienen arrojando una cadencia cronolgica muy antigua y cada vez ms antiqusima (Cerros, Cuello, Hasta 1988, las muestras de radiocarbono de la sorprendente aldea de Cuello, al norte de Belice, proporcionan una fecha estimada de 2000 a.C., dicen Linda Schele y David Freidel). Cada nueva investigacin les llevar ms atrs y les indicar una obligada revisin cronolgica. Vemos entonces que la simbologa olmeca se encuentra ya muy madura conceptualmente para la poca de la elaboracin de estelas como la Estela 19 de La Venta Tabasco, donde el dragn-serpiente-AHAU-csmico, (ver que tiene 3 cascabeles) lleva al iniciado WAY hacia el viaje Chamnico. Se sube al carruaje-KAdragn-csmico por la Cruz-KA-Tab-che (ver Diccionario Cordemex pg.384), Serpiente-Ahaw-Espinal-Dorsal. Muerte mstica inicitica demostrada en la Lpida de Izapa Chiapas (Pia Chan, lmina 19). Cruz en la Mano del Ahaw (Lpida de Izapa, lmina #22, Pia Chan).
Una sola cultura madre, muchos hijos con sus caractersticas, todos hijos sagrados del ITZ de la Cruz+Jaguar+Flor+Serpiente-Dragn-Ahaw. Tragados por la boca del jaguar-ahaw-corazn-de-jade-verde. Smbolo de manos sobre la cabeza en ofrenda y saludo al Sol como dador de la vida y superposicin de los niveles del macrocosmos como Crculos concntricos (dos) contadores del tiempo-circular -espiral
(Cabeza 7, Monumento #53 San Lorenzo). Manos de poder magntico (Monumento 10, San Lorenzo, Veracruz), donde se encarna el grado espiritual poderossimo del nio-jaguar-boca-chilam-Balam. Balam Ahaw que como grado de internalizacin de la Sabidura Ancestral se recibe por una esmerada y rigurosa preparacin entre abluciones, abstinencias, purificaciones con variadas Plantas Sagradas-TemazcalesAyunos-rituales y sangras propiciatorias.
Hombre-jaguar-maestro-reencarnante que llegas con un mensaje eterno grabado en piedra para la humanidad y que no est perdido sino extraviado. Lentamente como semilla solar resurgiendo de la obscuridad de la madre-jaguar-tierra. Corpus grfico que entre figuras ancestrales de la selva, el hombre y el maz se complementan para dar as luz a las culturas hijas del Conocimiento Sagrado de La Cruz-Jaguar-Serpiente-Csmica-Solar-Ahaw-Espacio-Temporal. geometra, el tiempo, es sol y jaguar noche. Ella marca la
Seor de Las Limas que llamamos:
Prncipe de La Cruz Del Milagro. Donde el nio Katal se atraviesa y es recibido, Katbil para as el iniciado recibir el grado espiritual del jaguar. Solo al ser como nios se recibe en pureza la doble Cruz (Ver pecho y plexo del nio-enano-KAT o Katbil. El Que Debe Ser Preguntado: Cordemex pg.384). Cruz-kan Celeste y Cruz Terrena y rbol del Mundo por donde el BALAAM sube a los mundos superiores baja al inframundo (En los mayas hay abundante evidencia de este rbol cruz-monstruoterrestre-serpiente-bicfala-ahaw-Balam-Templo de la Cruz, Cruz Foliada, Tumba de Pakal). Si observamos bien la imagen el que recibe-iniciado todava NO TIENE BOCA DE JAGUAR, es su mismo proceso el que alegremente lo har acreedor del merito espiritual (de ah su sonrisa-mstica-interna). Es el nio quien le entrega la BOCA DE JAGUAR, para ser CHILAM-BALAAM. No se ofrenda al nio jaguar, todo lo
contrario SE RECIBE! Despus de ese MOMENTO se HABLA COMO BALAAM!
Cbica quedar formada una ROSA-CRUZ-MSTICA, recobrar LA ESTRELLA TODO SU ESPLENDOR, LA LUZ disipara las Tinieblas, y LA PAZ-ESTERA-POP retomar su ASIENTO en Nuestros SAGRADOS Pueblos del JAGUAR.
PARTE II EL CRCULO DE LA MEDICINA
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10.
LA SABIDURIA DE LOS LAKOTAS
La Paz llegar dentro del alma de los hombres cuando ellos reconozcan sus relaciones con el Todo, con el Universo y todos sus poderes y cuando reconozcan que en el centro de ese Universo est Wakan Tanka, y que ese centro es realmente todo lugar dentro de nosotros mismos.
As comentaba Black Elk, lder espiritual y hombre santo de la medicina, Wapiye Wicasa, de los Lakotas. La Abuela Araa nos ensea que todo est relacionado y se encuentra en relaciones mltiples dentro de esa Red-Web-Universal. Por lo tanto, cada uno de nosotros es parte fundamental de la fibra o del tejido-tela universal. Somos el tejido Csmico! Por la condicin de encontrarnos en ese tejido macro-micro nos
relacionamos con los elementos. El viento, plantas, animales, pjaros, las rocas, los insectos, rboles, todo es Divinamente Sagrado y est ntima y profundamente cargado de esa sacralidad que se nutre del Gran Espritu-Wakan Tanka. Las cuatro direcciones o Cuatro Vientos sagrados se consideran en s mismos Espritus de Poder ya que el Viento es el Aliento del mismsimo Gran Espritu y su fuerza o Dinamis que permea todo el mundo natural. Es NI, como Poder que est inmerso en el aliento sagrado Del Gran Espritu y en sus vientos direccionales como fuente del poder y la vida. NI, es la base o fundamento del Inipi y el Temazcal. La casa del sudor ritual es el Ini-tipi donde se recibe ceremonialmente esta Energa Salutfera entre divinos cantos-alowans (Yuwipi Lowanpi), oraciones (Cekiye) y abluciones riqusimas de plantas medicinales sagradas. El Sendero de la Medicina Roja es muy duro, dursimo, la rueda medicinal debe ser transitada completa y correctamente. Saber por dnde entramos de acuerdo a la sincronizacin con los ciclos anuales y sus caractersticas estacionales, guardianes, colores y plantas sagradas como cantos correspondientes. Cangleska
Wakn, es el camino o Sendero de la Rueda de la Medicina. Cuando nuestro NI es fuerte y muy claro, entonces nos encontramos saludables. El Gran Espritu-Wanbli Gleska, el guila nos habla por los vientos; ellos son sus aliados y mensajeros. Cada viento y color correspondiente contiene atributos espirituales particulares que debemos
estudiar, observar, conocer muy cuidadosamente, de manera que cada punto de la rueda sagrada nos ensea de forma distinta. Wanbli Gleska es el Poder verdadero del guila, el Gran Espritu-Wakn Tanka y su fiel mensajero, quien nos vigila y observa atentamente desde el Centro de la Rueda Medicinal y que habita en nuestro corazn como punto de encaje, observndolo todo con la visin espiritual del Cante Ista o el Ojo del Corazn. Se le ofrenda ceremonialmente en la Sagrada Pipa, Cha-Nu-Pa, con las ofrendas aromticas del tabaco y con los Olowans o canciones ceremoniales. Actualmente, esa Sagrada Pipa Original (la entregada por la tradicin de White Buffalo Calf Woman-Ptehincala Ska Winyan; se encuentra en Green Grass, South Dakota en las sagradas manos de Arvol Looking Horse, el custodio (Keeper) de la misma y de su sublime tradicin. Nos comentaban recientemente los hermanos-ancianos, con el lder espiritual Treaty Chief Richard Grass (nieto del famoso John Grass, lder de los Sihasapa Lakotas en las guerras Sioux de 1860-1870), junto al tambin Respetable Wicahpi Wanjila-Leroy Curley (durante el Sexto Congreso Indigenista de las Amricas, 2004) que la devocin del portador de la Verdadera Pipa era tal, que sus ayunos duros y prolongados eran famosos entre los pueblos indgenas por ser muchos de ellos extremadamente fuertes (40 das, en diversas etapas purificatorias). Estar en un Inipi con ellos es una experiencia fuertsima. Hay muchos trminos parecidos entre el
Lakota original y la lengua Maya Yucateca. Wakan-Cha, es el rbol sagrado para los Lakotas, la voz Can es sagrada, Wa-Kan es poder, OL-o-wans, son las canciones que salen del corazn, Ho-col-Kan es el poste central o corazn de las cosas, canli es el tabaco sagrado (se pronuncia-chan-li). KoL-a (Kola) es el amigo. OL-yate, Oyate es la tribu. Los cuatro lugares o puntos sagrados fundamentales tienen su color y viento, plantas, canto particular, rbol y divinidades protectoras. El crculo representa la rueda medicinal como el ciclo de la vida desde el nacimiento, la adolescencia, la madurez hasta la edad de la sabidura. Con la edad viene la Sabidura, y esa sabidura debe ser compartida de forma amorosa con los menores. Esto es cierto para la tribu, la familia y la nacin indgena. Para los Abuelos Lakotas todo lo que el Poder haga, lo hace en Crculo. Las estaciones y sus ciclos, las ruedas calendricas, el crculo es Sagrado en S Mismo, pues simboliza y representa el Conocimiento del Universo. El Sun Dance
es la ceremonia de poder donde el guerrero danza al Sol atado al Poste Ceremonial y en la cual se consagra como Sun Dancer en un fuertsimo viaje espiritual del Camino Rojo. Para convertirse en un Wicasa Wakn u Hombre Sabio, se requiere de unas ceremonias propiciatorias como el Vision Quest. El iniciado debe buscar la Isla de La Tortuga, conocer profundamente sus Leyendas y tradiciones, buscar y reverenciar la Montaa Sagrada (Paha-Sapa); es all que reside Wakinyan. Reverenciar la Madre Tierra, la Abuela Unchi-Makata, Maka es la madre tierra. Seguir el Sendero Rojo, el Lak-OL Wicohan, el camino del corazn Lakota o forma de vida. Caminar en Belleza en Flor en Canto, en Lenguaje Florido que brota del caminar en belleza. Saber caminar una milla en los mocasines del otrocalzar el zapato de tu hermano. Entonces sabes interiormente lo que es la Sabidura y el Amor al Despertar en ti las partculas de luzWakangli, estar bajo las plumas protectoras del Gran Espritu, que habitan latentes en nuestro cuerpo y esperan por ser despertadas desde nuestro corazn. Aho Mitakuye Oyasin.
Comentario al artculo De: J. ngel lvarez Quiones
Y los conquistadores anglos, holandeses, franceses y de otras naciones, los acusaron de salvajesdesde nuestra conciencia actual, es una cosa de risa, pero desde la perspectiva del Tiempo, el salvajismo de la civilizacin occidental an impone su predominio Pero est llegando el Tiempo del Despertar Masivo Los Grandes Maestros Ascendidos han Vuelto. Ya estn con Nosotros Se cumple el Giro en Espiral Virtuosa de la Cuenta Larga y de Todas las Cuentas Entramos al Rayo de Luz del Corazn del Cielo, del Corazn del Universo, fotnico y cuntico, que percibieron con Sabidura Fiel nuestros Ancestros Y nos dejaron la Memoria.
Vamos a la Revolucin de la Armona, mi buen Amigo Vctor A. Cabello! Enarbolemos las Armas de la Luz y de la Conciencia-Creativa! Revivifiquemos
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Nuestra Sabia Tradicin Tolteka y Reunifiqumosla con todas las grandes y sabias Tradiciones Ancestrales que existen en el Multiverso!
Es tiempo de un Ahimsa Universal, Don Vctor. Es Tiempo de Despertar al Amor Incondicional y a la Digna Rabia Amorosa de la Conciencia Social Poco a poco, tendremos que pasar de la Conciencia Virtual, a la Conciencia Crtica-Creativa Para trabajar armoniosamente y construir un Nuevo Mundo, en el que quepan Todos los mundos, como dicen los tzeltales, los tzotziles, los tojolabales, los zoques Mayas de Chiapas.
Qu gusto leer sus intervenciones!
Tienen la Inspiracin de Nuestros
Ancestros! Huelen y Saben a Sabidura Ancestral Y a Amor Incondicional!
Un Abrazo!
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11.LA ORACIN EN LA MEDICINA ROJA LAKOTA

We have to come back to the native Way of Life: the native way is to pray for everything, to take care of everything. We can see whats taking place: the animals life, the tree life, even the water is telling us but were not paying attention to it. (Corbin Harvey-Western Shoshone-Spiritual Leader).
Ilustracin 15 Rueda de la Medicina Roja
La Medicina Roja de la rueda medicinal del camino antes del nuestro (The road before us; Red Moon-Peter Kater) es la medicina de la oracin. El sendero-Cangleska Wakan, el camino de poder, es el camino de la oracin del corazn. El conocimiento del universo es circular y las oraciones van y vienen de forma espiral-circular; es la rueda cclica, los ciclos csmicos y los ciclos de la vida, la mismsima oracin-Cekiye. Kola, Lecel Ecun Wo-amigo, hazlo de esta forma, Lecanu Ki-si lo haces de esta forma, Ni Tunkashila-tus abuelos, Wani Yank u Kte lo-vendrn a verte a ti. Tejido de la
totalidad que se compenetra en las relaciones con la Tierra como parte de uno mismo donde tierra y humanidad son slo uno; se unifican por la oracin ya que ella respeta toda forma de manifestacin de vida. Tejido de la abuela araa donde somos parte de su tela-tejido-macro-micro. El espritu rojo es el espritu de las canciones y olowans
que la tribu-oyate brinda a Wakan Tanka-El Gran Espritu, como muestra de agradecimiento. El indgena agradece en sus Oraciones! El cristiano pide! Dos ceremonias que nos indican esto claramente es que el Wopila sea el lugar para expresar gratitud y Wowanka la ceremonia para agradecer. Se agradece se ofrenda en la Oracin. El cuaternario sagrado est inmerso en la misma rueda de la medicina y en sus rumbos-vientos-sagrados: 4 colores, 4 rumbos, 4 vientos sagrados, 4 animales de poder, 4 plantas de poder; oracin a las cuatro direcciones de los vientos sagrados.
Este-Wioheyanpata, Sur-Itokagata, Oeste-Wiohpeyata, Norte-Waziya Takiya, donde Wazi vive. En el oeste, en las Black Hills (Paha Sapa) vive la Bestia AladaWakinyan en la Cueva de Cristal (Cristal Cave-South Dakota). Cuatro atributos para recibir la pluma del guila, valenta, firmeza, generosidad y Sabidura. Wanbli Gleska, es el guila y espritu al cual se le cantan las oraciones para el proceso de sanacin espiritual y fsico. El Lowanpi, ellos cantan, es la ceremonia de cnticos para curar, reconciliacin y resolver otros problemas. El Camino Rojo es el camino de la oracin. Orar en los lugares sagrados de los ancestros es comulgar con ellos, recibir su medicina. Crow Dog deca: El Espritu es el que da respuestas. Las oraciones son contestadas! Las oraciones son energa, tienen el N, la fuerza del Wakan, cuando son invocadas desde el Cante Ista-Ojo del Corazn. Ese es el camino del corazn y el camino rojo de los abuelos. Sage, cedro, sweetgrass y tabaco es la ofrenda. Todas las relaciones se interconectan por la Abuela Araa. Las instrucciones originales las trae White Buffalo Calf Woman, es ella la que nos instruye como poder femenino. Ella ensea las canciones y las oraciones originales (Porta La Sagrada Pipa) y el envoltorio de la medicina. (Medicine Bundle). T debes siempre seguir a tu corazn, si lo haces, hars las cosas bien y correctamente, discernirs las instrucciones originales. Corazn no slo bombea la sangre El
El Pejuta Wicasa-Wicasa Wakan, es el hombre de la medicina. Hay varios de acuerdo a su trabajo y maestra espiritual, al igual que la naturaleza del servicio al Oyate-Tribu que se les confiera en el Vision Quest. Es la visin la que determina la
direccin y la esencia de la empresa. Su misin es preservar la tradicin y que las instrucciones originales no se contaminen y pierdan. Todo depender de las
ceremonias y del poder de absorcin gradual del Espritu que se recibe paulatina y gradualmente a travs del paso ritualstico alrededor de la rueda crculo medicinal. Paso de la tortuga! Los regalos del espritu-Wakan no suceden a la ligera, son lentos y van recibindose por los Mritos del Corazn (No por el intelecto, ni se compran). Ni las plumas ni los grados iniciticos se compran, mucho menos La Rosa en La Cruz. Es la humildad el mayor indicador de los valores del Espritu. Petaga Yuha Mani deca: In order to advance in the presence of the Great Spirit, one has to be humble. Por la Voz, por la tinta, t conoces el que tiene la Luz, al que la custodia Es Flor, es Canto, es Oracin su Tinta, Aroma de Flores su decir. l mira y observa, no ofende, no mancha, no juzga, no seala. Ama todas las formas del tejido de la naturaleza. Perritos, gatitos, mariposas y ranitas. Pajaritos y palomitas son todos hermanitos. El Viento le habla, es Oracin, las aguas del ro lo baan, lo nutren y purifican, las olas del mar acarician su canto del tambor y suavizan su maraca. Wakantanka Tunkashila Onci Malaipo Ahe Aho! Conoce el Poder de la Piedra del Principio Inyan. Tiene el bolso de la medicinawotawe a su lado para sanar, en el guarda sus plantas de poder sagradas su copal y pedernal, su piedra de Jade Verde. Es guila, es Jaguar. Es seor de la Noche, Tiene Wakan! Vive el Inipi, el temazcal, la casa del sudor casi a diario. Ora por todo, por los hospitales y crceles, hurfanos y mendigos, desamparados y hambrientos, nios abusados, nios con quemaduras, impedidos y enfermos. Por todo se ora. Por las aguas de los mares, lagos y ros. A las aguas que tomamos para que nos den su energa purificadora. Por los bosques y plantas, montaas y volcanes. Por todo se ora; todo es sagrado. Por los animales y toda manifestacin de la madre tierra, por todo oramos. Todo tiene su cancin. Su ritmo armnico que es posible penetrar. La oracin tiene ese poder. Se canta a las flores como a la enfermedad. Las plantas sagradas tambin. Las
enfermedades tienen su cancin.
Temazcal-Inipi-
Oracin, es la formula sanadora. Los lugares donde hay agua son excelentes lugares para orar. Orar es una experiencia muy personal. La medicina del venado es
poderossima; su piedra (la del Venado Lder Sagrado), es una piedra de gran Poder
Medicinal. Las aguas de las cascadas y ros cantan hermosas canciones de salud y gran armona. Slo tenemos que sentarnos al lado de las cadas de agua o en los lugares donde baja el ro y escuchar. Las hojas de los hermanos rboles cantan al viento acariciar sus ramas. Cantemos al espritu de las aguas, cantemos al espritu del viento, al espritu de las rocas Nuestra propia cancin. No copiemos canciones, slo escuchemos nuestra propia msica interna y dejemos que ella salga y ensee su cancin.
Solamente volviendo al Camino Rojo al Camino Tradicional y cuidando la Madre Tortuga encontraremos el balance armnico. direcciones. Ella es el balance y ensea las
Sobre su caparazn estn los ciclos lunares y ritmos de la rueda
medicinal. Las canciones vienen de acuerdo a lo que el espritu Wakan ensea. El espritu del Oso tiene su cancin. El espritu del guila Wanbli Gleska tiene su cancin. El espritu de la Tortuga tiene su cancin. Cada Clan y Oyate cantan al Wakan de acuerdo a su vibracin o tono sagrado. Cada tambor afina distinto. La medicina de las abuelas piedras es poderosa. Los Lakotas y abuelos le llaman acertadamente Tunkan-Inyan por tener Wakan-piedras de poder. Brave Buffalo comentaba acerca de ellas: It is significant that these stones are not found buried in the earth, but are on the top of a high buttes. They are round, like the Sun and Moon, and we know that all things which are round are related to each other (Brave Buffalo en Densmore 1918: 205). Las piedras estabilizan y armonizan. Cuando las tienes nada te molesta.
Escuchas y ves tanto al necio como al sabio. Tolerancia y estabilidad emocional. Escucha Todo, mira todo, aprende de todos. Consulta con tu Corazn! Divirtete con todos! Joy to the World! Jeremiah was a Bullfrog, was a good friend of mine Joy to the fishes in the deep blue sea Joy you and me. Somos las criaturas de Wakan
Tanka, el Espritu del guila nos observa, nos cuida y nos ama.
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12.
LA MEDICINA ROJA LAKOTA
The Smoke of our sacred pipe is the breath of the Great Spirit Wakan Tanka. Sitting together smoking the Pipe, we form the circle without end, which contains within it every Living Thing upon this Earth. John (Fire) Lame Deer - Seeker of Visions
La Medicina Roja es una de las medicinas ms poderosas y eficaces. Dentro de nosotros mismos y en nuestro cuerpo existe un constante fluir e intercambio cclico de patrones y funciones tanto conscientes como no conscientes, ciclos hormonales, biorrtmos, respuestas a cambios de luz y calor-fro, temperaturas, sonidos, actividades y olores, sabores. No siempre ese intenso Fluir procede de forma armnica. La medicina Roja nos educa en la armonizacin cclica de esos patrones y la completa convivencia entre todas las formas de la Naturaleza con la internalizacin de esa Armona de la cual estamos totalmente separados. Wakantanka Unsimala ye. Wani kta ca lecamun welo. Gran Espritu ten piedad de m. Quiero vivir; por eso hago esto. El hombre de la Medicina, Wakan-Han, Wicasa Wakan (Desmore, 1918:245) es el que posee la Piedra Sagrada el Tunkan, piedra curativa poderossima por sus poderes de sanacin. Brave Buffalo deca: En mi sueo, una de estas pequeas piedras
redondas apareci ante m y me dijo que el Creador de Todo era Wakan Tanka, y para honrarlo yo deba trabajar con la Naturaleza; la piedra me dijo que para curar a la persona enferma yo deba pedir permiso y asistencia. La Piedra ensea las
canciones, como hablar y la medicina. Entramos a la Rueda Medicinal (21 marzo) por el Este-Rojo. Medicina Roja. Piedra Roja, Lak'in-Oriente, Pedernal rojo es la Sagrada Piedra del Rojo Mukenkab.
El Gran Espritu se manifest en su modalidad femenina al Oyate Lakota, White Buffalo Calf Woman Pte-San Wi, la Divina WOHPE ella es Wakan Tanka y da las Instrucciones Originales. Trae la Pipa Original Ptehincala Chanunpa. Una pipa de hueso de Buffalo. La mayora se labora en 'catlinita roja', tierra de Pipestone Minnesota
llamada, Inyan Sha. El oyate dice que la tierra de las pipas contiene la sangre de todos aquellos ancestros que han dado su vida por la Oracin Wakiye. En el idioma sagrado de los abuelos La-k'OL-t'an, Cha-madera, Nu-dos, Pa-cabeza. La pipa Chanupa
significa madera de dos cabezas o Chan-Serpiente de dos cabezas. Es el mismo concepto que vemos en las manos del Ahau como serpiente bicfala y que nadie entiende por no mirar hacia el Hocolkan, el Centro de Todo, el Poste-Corazn central. Hocoka Inyan, Piedra del Principio.
Entre las instrucciones originales estn el Inipi o Temazcal, la ceremonia del Hunka Lowanpi o hacer relaciones fraternales y unidad inseparable que puede ser entre amigos, amigas y personas conocidas. Hanbleceya o Vision Quest (buscar la Visin Wiwanyag Wacipi-Danza del Sol y la bendita Nagi Gluhapi o ceremonia del Ghost o fantasma. Debemos aclarar, que no todos los grupos indgenas estn de acuerdo en que las Instrucciones de la Mujer Medicina Bfalo sean las mismas, existen diversas ramificaciones y vertientes de esas Instrucciones Originales en cada grupo tribal. El hunkapi en algunos Oyates es una ceremonia de adopcin, actualmente se utiliza para 'adoptar' muchos hombres blancos, admitidos en las ceremonias de ciertos crculos indgenas medicinales. Entre los hermanos Ojibwa los Midewiwin son la Otros
sociedad secreta de la logia de la medicina (Medicine Lodge Society).
claramente sealan al Ghost Dance como una visin de Wovoka en 1890. Bueno; si sabemos que los Lakotas, tienen unas Instrucciones muy particulares dadas por el Poder Femenino Bfalo Mujer Tatanka-Wakan. Entre los Seneca, esta sociedad
secreta se conoce como Little Water Society y se renen cuatro veces al ao para realizar ceremonias para la preservacin, proteccin de las aguas sagradas del planeta. (Encyclopedia of Native American Healing, William S. Lyon pg.154). La sociedad del Bho entre los Lakotas ensea en la forma de pintarse la cara toda una Sabidura en que cada lnea y color particular tiene sentido simblico cada pluma y su forma tambin nos presenta una sabidura, un decir de conocimiento. Se lee la pluma, ella habla por los vientos, es mensajera del Gran Espritu, las plumas Hablan! La sociedad secreta del Beaver-castor, nos indica la preservacin del ro y del Bosque. La
de la Tortuga dirige los Sueos y cuida las tradiciones, la del guila, vigila la Sabidura de Wakan Tanka y conoce sus Misterios. .
Mathew King (Red Noble-Lakota) comentaba que las instrucciones originales las olvid el Hombre Blanco (Mensaje del Jefe Seattle). Se reciben en Pureza de
Pensamiento, Pureza de Alma, Pureza de Corazn. Cuando se desea sabidura hay que ir a la Montaa Sagrada, recibir la Visin. Lleg la Mujer Bfalo. Ella tiene a su espalda la bolsa medicinal, es hermossima una mujer irresistible. Qu hombre se resiste a una mujer, yo no! Bendita Flor que con tus aromas revives al hombre, lo nutres con tus senos y lo cobijas en tu Divino Manto de Rosas. Madre India Del Cerro del Tepeyac a ti imploramos, a ti oramos de rodillas. Despeja pensamientos impuros para no terminar en huesos y carne consumido.
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13.
EL SAGRADO YGGDRASILL EN EL TIEMPO MGICO DEL RAGNARK

Las antiguas tradiciones de la Medicina Blanca (rueda medicinal), conservan la
sabidura del poder medicinal del Murdago, utilizado como medicina en forma de t, junto a la planta de Yarrow-aquilea-milenrama, o como tintura, era un remedio muy eficaz para la preparacin del tero-matriz. Los celtas consideraban que las gotas de las vallas del murdago eran las gotas de esperma del Novillo Celeste. Se recogan sus frutos con gran devocin y ritualidad. Medicina del Norte preservada celosamente y asimilada ya en la cultura milenaria del Urnfeld o Campo de la Urna (1300-700 a.C.), con los grupos protoceltas migratorios.
Vemos evidenciada su riqueza simblica en los finos trabajos de orfebrera y metal. En las lejanas montaas de Suiza (Jura) se encuentra el lago Vrenelis Bienne, donde las diosas femeninas Bandruis se baaban en ricas abluciones purificatorias para proceder al posterior recogido del Murdago Escondido; todo bajo el culto silencioso de Santa Verena. En los ritos eleusianos, el murdago (Viscum lbum L.), era la planta sagrada de Persfone-Proserpina. Los misterios eleusianos se
celebraban en honor a Dmeter, diosa de la tierra y representaban el morir para renacer, asemejndose as, a los misterios de Odn-Baldr. El hijo esplendoroso,
Wulthus, que significa esplendor en gtico, Baldr-Balder (hijo de Odn, y uno de los Ases), tiene unos sueos premonitorios en donde le indican su muerte inminente. Balder es el dios que muere! Baldr, segn los poemas scldicos, significa algo as como valiente-arrojado-bravo. Snorri Sturluson (1179-1241) fue el islands divino que nos presenta la EDDA potica o manual de poesa scldica. Son tres partes, pero nos interesa ahora slo su prefacio: El valiossimo Gylfaginning, donde se nos presenta la Cosmogona en tres hermosos poemas eddicos (trataremos solamente uno, el Vlusp Profeca de la vidente, Prediccin de la Volva (La vidente)).
Es gracias a la tradicin islandesa, que podemos incursionar en tan rica y profunda mitologa como en las tradiciones espirituales de los pueblos germnicos.
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Tcito (La Germania) y Julio Csar, son las dos fuentes de incalculable valor para la rigurosa investigacin documental.
Igualmente valiosos sern posteriormente los misioneros catlicos aunque, su actitud polmica, hostil e insultante resultara nefasta para la percepcin difana del tema; como til, la incomparable e insustituible herencia de la tradicin oral. La
conversin al cristianismo muy tarda (1000 d.C.), y la alta estimacin de sus valiossimas tradiciones orales sern las causas de la preservacin mitolgica, ritual, documental, ancestral. Lo mismo pasa actualmente con las lneas de tradiciones de los celtas y la sublime msica galica celtica, Celtic Planet 1-6: es un digno ejemplo. Donal-Agus-Morag-Chuaigh MeNa-Rosann, Siun-Ni-Dhuibbhir-Glan-Mor-heli-DafyddIwan-AC-AR-Log. El Vlusp, nos da la Cosmovisin desde la creacin del mundo hasta la guerra catastrfica final del Ragnark. Para los germanos, el fin del mundo se anuncia en su Cosmogona-Ragnark. Los scaldas (poemas) enfatizan la mitologa, en especial el Snorra Edda, desde el siglo XIII. Snori Sturluson. Asgardhr, es la ciudad celeste de los Ases (los dioses se dividen en Ases y Vanes, siempre en lucha dialctica, antagnica, espiral); por eso terminaban en intercambio de prisioneros, valerosos guerreros. Odhinn-Odin y Thorr, son los ms importantes. El sincretismo religioso de los germanos lo podemos observar claramente en nuestros das de la semana. Desde el siglo IV se introducen los dioses romanos planetarios y los
germanos les ponen sus nombres a los dioses.
Tcito declara que Mercurio es Odhinn-Wodhan-mercurio-mircoles. Asimilado al Da de Wodhan (en ingls, Wednesday); en neerlands (Woensdag); en antiguo escandinavo (Odhinsdagr); en alto alemn (Wuotan-nest-AC-Wotan). Nada que ver con Guey-tan-Waytn Oltan Balaam! Odin (Wotan en escandinavo antiguo), Odhinn, significa furor; es la divinidad de los naguales-chamanes (perdonen el trmino), los Berserkr (los de la piel de oso), cofrada de guerreros y poderossimos brujos de las plantas sagradas de poder. Csar, deca que entre los galos se reconoca a una clase sacerdotal milenaria llamada Druidas.
La existencia de poderosos colegios

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sacerdotales depositarios de las tradiciones sagradas que mantenan con un rigor formalista (E. Benveniste, Le Vocabulaire des). Toda la enseanza era oral y
estrictamente memorizada. Tambin tenan la Orden Secreta del Lobo Wolf Clan-BearClan. Eran maestros de la magia-ritual-runas-poesa. Slo ellos podan parar la guerra al levantar su bastn-bculo-serpiente, como Poder del Fenrir-lobo-serpiente-Mighard. Encarnaban como guerreros el furor de Wotan! Recordemos que Odn slo rene a los mejores guerreros para la batalla final del Ragnark.
Los chamanes del clan del oso-wotnico-odino se visten con la piel sagrada del oso-lobo; son los temibles Berserkir, cuya transformacin ritual y shapeshiftin les emanaba directamente de los tiempos sagrados del Neoltico y fueron asimiladas como viejas ideas arcaicas integradas al ritual religioso que los haca invulnerables; caminaban sobre fuego encendido y entraban en trance con plantas y hongos sagrados. Eran miembros de un exclusivo grupo mgico espiritual, esotrico, ritual, ancestral. Tenan la magia, el arte Seidhr de Odn, aprendido de la diosa Vane-Freyra (Ver Algermanische Religiongeschichte, Berln; por Jan de Vries). Los Thuatha De Dannan fueron tambin originalmente abuelos de la Mscara del Sagradsimo culto al siervo (crvulo facere sabidura). Culto al crneo seminal, culto al caldero sagrado, culto al siervo. Servus Fugitivus
El Fresno Csmico, el Yggdrasil, el rbol de la vida y del universo, eje del mundo visible, invisible, centro del mundo germnico. Axis mundo sostiene las bvedas
celestiales, centro de reunin del consejo de dioses. Custodiado por el gigante Mimir, quien celosamente custodia una de las fuentes de la sabidura (originalmente era una sola). Tres fuentes que son: la fuente de los ros terrestres (Hvergelmir); la fuente del destino (Urdhr); y la fuente de la sabidura (Mimir). Tiene tres races que se hunden en los tres mundos: mundo de los hombres, mundo de los muertos y mundo de los gigantes del hielo, importantsimo en la cosmovisin nrdica germana-cltica. Serpientes, ciervos sagrados, se alimentan de sus races, corteza y hojas del fresno.
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Se mantiene siempre joven y con gran vitalidad el rbol sagrado, ya que sus races toman el lquido vivificante de naturaleza divina el Aurr, que fluye de su corteza.
Este fluido blanco y milagroso es mencionado en el Vlusp como HLJODH, una sustancia vivificante y elixir de vida mgica, regeneradora. Mimir el gigante, tiene en su mano el cuerno (Gjallar Horn), que nos anunciar el tiempo del fin en el Ragnark. Las tres normas hilan el destino bajo el rbol sagrado Yggdrasil. El gallo es el guardin del rbol y su heraldo como el guila y los halcones blancos, que vigilan la tierra. La cabra Heidrun se alimenta del Hljodh Aurr y alimenta as a los valientes guerreros de Odn.
La medicina blanca es la medicina de la nieve como maestra de sabidura, cristal, cuarzo, hielo y de la Luna del sueo profundo. Medicina del oso. Hielo
ancestral, glacial primigenio de donde brota originalmente el fuego de Muspell (del vaco de Ginnungagap) que nace el gigante Ymir y de su hielo derretido nace la Vaca Sagrada, Audhumla, alimentando constantemente a Ymir, quien forma con su cuerpo la tierra. Fuego de Muspell del cual sus chispas originan la luz de los astros. Medicina de la rueda o crculo estacional del Geol (rueda cclica y ciclo anual). Yule, rueda de las estaciones y del solsticio de invierno. Lucha de los opuestos infinitos donde la luz vence la obscuridad. Lobo rtico, alce, reno, bho; animales de la rueda estacional. Renacer de Baldr, accin del bromista y tramposo Loki, superada por la espiral resurreccin o renacer de Baldr. Simbolismo del Murdago, como acacia de vida incorruptible, eternal. llegada de Imbolc. campana! De las sombras del norte viene la luz, purificacin y eternal Brinquemos sobre el fuego! Enciende la vela! Suena la
Flama armnica sagrada, alimentemos la vaca. Todo es vibracin, rtmo, ciclo transformativo, nada empieza, nada termina. Luego del sueo de Baldr, su madre, la diosa Frigg, obliga a todos los animales, objetos y plantas a jurar que nunca harn dao a Balder. Para demostrar que era invulnerable, los dioses le lanzan piedras que no le daan. Celoso el bromista (Trickster) Loki se disfraza de vieja bruja para que
Baldr (inocencia) le diga su secreto de inmortalidad. Se lo revela. El murdago! A Frigg (su madre) se le haba olvidado el murdago, no le haba prestado al sagrado murdago su juramento. Loki se aprovecha y le entrega al ciego Hodhr el murdago para que tome una rama en su mano y entonces, Loki dirige la mano del ciego al lugar desde donde se tira el murdago, transformndose en lanza mortal. Los dioses
encadenan a Loki, quien es soltado antes de llegar los tiempos del Fin del Ragnark. Baldr renacer nuevamente, un nuevo da, una nueva tierra, una nueva raza de seres lumnicos, sin pecado bajo una cpula de oro.
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14.
LAS SAGRADAS FIESTAS SOLSTICIALES

Desde la ms remota antigedad, el hombre prehistrico se comportaba como
un ser dotado de visin, inteligencia, e imaginacin mgica. Buscaba en la observacin de los cielos explicaciones a los constantes cambios en la naturaleza. Durante
milenios la caza y la pesca, junto con la recoleccin de frutos silvestres, fueron los motivos bsicos de su supervivencia. Es muy probable que sus acciones mgicas estuvieran cargadas de esa solidaridad mstica que daba sentido espiritual a sus acciones en vas a preguntarse la razn y ser de las cosas. Su paciente y constante observacin del Sol lo acerc poco a poco a la creencia en la posible divinizacin del Astro Rey. ste daba vida, calor, luz y era el causante de los cambios climticos. Da y noche, los ciclos de las estaciones, las fases lunares, fro y calor, todo se relacionaba con el Sol como padre de las formas variadas y mltiples de la luz solar. De
generacin en generacin se fueron transmitiendo estas observaciones, ya oralmente, como pintadas en cuevas y petroglifos y plasmadas especialmente en el excelente arte rupestre riqusimo en contenidos simblicos.
Enormes construcciones megalticas, piedras dirigidas a marcar solsticios y equinoccios, monolitos que serviran de valiosas seales como comienzo de las fiestas equinocciales y solsticiales. Constelaciones y estrellas que serviran de gua al viajero al dirigirse en sus largas caravanas a travs de rutas comerciales, tambin orientaran a navegantes como aventureros. Estas mismas luminarias seran luego los motivos artsticos como figuras de animales y humanos que serviran de gua fundamento a la estructura simblica del zodiaco.
La observacin constante lleva al hombre a encontrar que ciertos das son ms largos y hay noches ms cortas. En cambio, en ciertas pocas el calor era excesivo y en otras el fro era mayor. Es muy probable que el hombre de la antigedad
comenzara los registros orales y posteriormente registrara estos mismos fenmenos de forma simblica y geomtrica. No pasa desapercibido que el fundamento de la astrologa sumeria, babilnica y caldea se encuentra en la observacin rigurosa del
Astro Rey y en las constantes variaciones del ao solar. Es muy probable que el hombre primitivo llegara a conclusiones y encontrara que el Sol era el causante de estos cambios en el clima como en las estaciones.
Hoy da ya conocemos, gracias a la astronoma, que el Sol es una estrella Enana, Amarilla, compuesta de un ncleo interior, cromsfera, fotsfera y corona. A travs de los siglos, y por constantes estudios y observaciones fueron lentamente surgiendo los cultos solares y misterios iniciticos. Ese culto solar se incorpor a la sabidura de los pueblos primitivos como fuente del saber universal y base del ritual o drama csmico particular de cada cultura. Dicho simbolismo solar se representaba ya desde la Mesopotamia en el enfrentamiento dualstico de principios cosmognicos, invierno/verano; da/noche; vida y muerte. Posteriormente fue dramatizado en cultos solares, persas, griegos como mediterrneos. Ciudades babilnicas y egipcias tenan ya sus arquetipos en distintas constelaciones y se orientaban algunas a la salida o puesta del Sol.
Los dioses solares cargaban un carcter por causa de su luminosidad que inspiraban cierto grado de temor sagrado por causa de ser numinosos. Recordemos la solarizacin de Amn entre los egipcios, ya que el Sol era el nico dios universalmente accesible a todos. Este hermoso y bien preservado drama astronmico fue
celosamente guardado desde su formacin en el chamanismo primitivo hasta su madurez entre los misterios iniciticos de la francmasonera.
Gracias a su preservacin y transmisin fue este mismo drama solarastronmico adoptado como motivo arquitectnico en las construcciones de los templos desde tiempo inmemorial. Los ms antiguos templos seguan el patrn constructivo de orientarse hacia el nacimiento del Sol. Ese valioso saber astronmico tambin fue incorporado en las formas de alta geometra y en su simbolismo matemtico y arquitectnico (12 columnas zodiacales); y Sol y Luna. El mosaico de los templos representa esta lucha cosmognica entre el da y la noche, luz y obscuridad.
Sealamos expresamente que existe una indudable analoga entre esta Fiesta Semestral de la Orden Masnica, celebrada en los ceremoniales masnicos como fiesta solsticial y la cristiana dedicada a los santos Juan el Bautista (junio 24) y Juan El Evangelista (27 diciembre).
Segn establecido en las liturgias y en los ceremoniales masnicos, desde in illo tempore la vida-tiempo-da-noche, surge de la instauracin del movimiento sol-luna y de la misma dualidad luna-noche y sol-da, inherente en el mismo movimiento astronmico. La continuidad del ascenso y descenso solar-lunar, evitan el caos y
establecen el orden prefigurado dentro del contexto ritual y litrgico. Es importante sealar que las estaciones del ao conocidas son los perodos en que naturalmente se divide el ao, ya sea por cambios en la alteracin y duracin del da y la noche como cambios en la temperatura. La inclinacin terrestre (eje) 23 grados, hace que la duracin del da tenga su variacin entre el verano y el invierno. Los das que el Sol alcanza su mxima declinacin se denominan solsticios o paradas del sol (21 junio y 21 diciembre).
Esta travesa en la rbita eclptica, en la cual el planeta se va desplazando, o sea, el movimiento que realiza nuestro planeta alrededor del Sol. Durante el recorrido el plano del Ecuador terrestre y la rbita eclptica se tocan en dos puntos llamados equinoccios (noche igual a da): 21 marzo y 23 septiembre. La rbita de la tierra no es exactamente circular. Temprano en enero, la tierra est ms cerca del Sol en un punto llamado Perihelion temprano en julio se encontrar ms lejos del Sol, en Aphelion.
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Ilustracin 16 Sistema Solar ~ Iluminacin Mensual de la Tierra
La tierra gira ms rpidamente cuando est ms cerca del Sol y ms lentamente cuando se encuentra ms lejana a l. Durante casi la mitad del ao los rayos verticales del sol caen al norte del ecuador y el da 21 de junio llegan a su lmite mximo en el norte y en ese da comienza el verano en el hemisferio septentrional y el invierno en el meridional. Entonces, hacia el 22 de diciembre la situacin es opuesta; invierno en el hemisferio norte y verano en el sur. Del 21 de diciembre al 22 de marzo hay tres meses en tiempo y el sol, aparentemente permanece estacionado al llegar al mximo lmite sur produciendo en el norte la noche ms larga del ao. Durante el equinoccio de primavera los rayos del Sol caen verticalmente sobre el ecuador. En los dos polos de la tierra, las estrellas ni se levantan ni se ponen, sino que parecen moverse con un movimiento circular mientras la tierra gira. La tierra orbita al Sol a una distancia de 93 millones de millas (150 millones km). Este drama astronmico fue incorporado a la liturgia masnica en particular los solsticios y considerado como fiesta semestral de la orden celebrada en muchas jurisdicciones masnicas cada ao.
Ilustracin 17 Rotacin de la Tierra
Maspero, en Alborear de la Civilizacin nos dice, tomndolo de Alborear de la Astronoma, de Norman Lockyear, que los templos de Egipto, an desde los tiempos primitivos, eran edificados a imagen de la tierra, tal como los arquitectos se la imaginaban. Para ellos la tierra era como una inmensa losa, ms larga que ancha, y el cielo era un techo o bveda sostenido por cuatro pilares enormes. El pavimento
representaba la tierra; los cuatro ngulos representaban los pilares; el techo, muy a menudo plano, aunque a veces era curvo, corresponda al cielo pintado de azul oscuro, estaba tachonado de estrellas de cinco puntas. A veces, el sol y la luna se vean flotando en el ocano celestial escoltados por las constelaciones, los meses y los das. Haba un sitio sagrado, separado, pequeo y oscuro, al cual se llegaba por medio de una serie de salas y columnas dispuestas de tal modo en relacin con el eje central del templo, que en su direccin sealaban hacia el sitio de la salida del sol.
Para el equinoccio vernal (primavera) las festividades del mundo antiguo eran jubilosas ya que las fiestas eran en honor al Dios Sol. Actualmente en la pennsula de
Yucatn, en Mxico, se contina celebrando el descenso del dios maya KukulcanQuetzalcoatl en la pirmide de Chichn Itz. La festividad de Juan El Bautista (junio) tom el lugar de fiesta estival del agua y del bao sacramental y purificatorio. Mithra se deca en las antiguas leyendas haba nacido el 25 de diciembre correspondiente cronolgico al solsticio de invierno. Hay un simbolismo astronmico muy similar en los antiguos misterios, el cristianismo y la masonera. Los templos masnicos, los
dignatarios, o luces, la orientacin de los mismos templos y las ceremonias son de carcter solar-astronmico. El concepto educativo del masn es la bsqueda de la luz el camino hacia el Sol, al Oriente Eterno en Luz.
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15.
LA TRADICIN ESPIRITUAL AFRICANA

Los Tambores africanos suenan cadenciosamente llenando el espacio de notas
ancestrales y coloridas armonas sensuales. El sustrato musical que nutre la Salsa es el mismo de los cantos devocionales que repican Sagrada Tradicin Ancestral en el sagrado y ceremonial tambor Bata. Cuando suenan los tambores africanos con su ritmo misterioso de Arar, hierve toda la sangre de mis venas y a mis Santos una oracin quiero cantar Mi Santa Barbara que escuchas desde el Cielo, oye el ruego de esta mstica cancin, dame siempre Papa Lindo tu consuelo y Salud para alegrar mi corazn.
As cantaba Ismael Rivera, Sonero mayor los cantos devocionales de la rica tradicin negra-africana que sutilmente se acomodaban en los ritmos internacionales de la Salsa y de la rumba callejera caribea. Hablo como cabeza de Orula. Divino panten de la Regla de La Ocha que sincretiza en el santoral catlico los finos matices de una tradicin devocional milenaria, mal comprendida y muchas veces difamada o degradada por sinrazones racistas y discrimen. La sagrada rueda medicinal no est completada en su totalidad y en balance armnico sin los hermanos Negros. Raza Solar! Bien dijera el hermano Jos Mart: El vino, de pltano; y si sale agrio, es nuestro vino! Nuestra formacin racial americana se nutre incuestionablemente de la Sabidura Ancestral de las razas Africanas. No slo nos enriquecemos por las
aportaciones de los negros del Egipto faranico, sino tambin de otras finas culturas que dejaron profundas huellas en el crisol y formacin espiritual de muchsimos pueblos y civilizaciones. Ciudades como IFE y Benn en el suroeste del presente
Nigeria, cuyas valiosas aportaciones e importancia dentro de la mitologa y el origen de los pueblos Yorubas es claramente indiscutible. Sus hermosos trabajos artesanales y finsimas esculturas, las complicadas maravillas del arte en metal y marfil, son piezas de primer orden en los grandes museos del mundo. Los Bronces de Benn tienen valor incalculable para los estudiosos del arte africano. Sin entrar profundamente a la poca prehistrica (Mrs. Ples), la riqueza cultural de sitios como la Cueva de Blombos en frica del Sur y el extraordinario arte rupestre del desierto del Sahara (Algeria, Tassili
N'Ajjer) sern apropiadamente los mejores ejemplos de una tradicin espiritual milenaria que apenas hoy comienza a valorizarse de forma adecuada. Los pueblos americanos que reciben la tradicin espiritual africana son muchos y variados, extendindose ampliamente y abarcando la pluralidad de nuestras naciones.
Se puede afirmar que desde la llegada de Coln, y posteriormente con la esclavitud africana trasplantada al Caribe; comienza entonces la irradiacin cultural a todos los puntos geogrficos de Amrica. Desde el Sur (Alabama, Georgia, South Carolina) de los Estados Unidos de Norteamrica, Mxico, Belice y toda Centroamrica, hasta llegar al Per y a las ignotas selvas del Brasil. Obviamente el Caribe Insular fue el punto de dispersin; pero es un grave error pensar que solamente Cuba tiene la espiritualidad africana en su sustrato tnico y cultural. Hait con sus formas pintorescas particulares de adoracin, Jamaica y la Repblica Dominicana, junto a Colombia y Venezuela, nutren y enriquecen el marco referencial de la negritud. Panam y Nicaragua, emergen con sus sones acaramelados y su dulce sabor a melaza rtmica tamboril. Herencia del Coco, fruto favorito de los Santos. En Cuba, vemos al insigne, don Fernando Ortiz (Los Negros Brujos: 1906), sabio que desde su amplia, slida e intelectual plataforma cultural demostr, clarific, nutri, enriqueci y preserv esa rica tradicin-folklore, que ya desde una nueva perspectiva, poda ser estudiada objetivamente, como una muy digna visin ms amplia cultural y espiritualmente. Bien deca Don Fernando Ortiz; Toda la literatura de los negros es oral; creada, gozada y transmitida voz a voz por las multitudes. Por las solemnidades, por los pueblos y por las generaciones. Punto de enlace cultural para la poesa negroide de Nicols Guillen o Luis Pals Matos, la obra musical de Don Catalino Tite Curet Alonso en Puerto Rico, la sublime msica de Carlos Santana (Caravanserai), la literatura de Alejo Carpentier y la pintura de Wilfredo Lam, entre otros. Lo que ayer se consideraba balad y slo mereca desdn, hoy inspira una corriente literaria que mana de numerosas fuentes y se extiende por la amplitud de la vida y la forma artstica (Don Fernando Ortiz, El Sistema religioso de los Afrocubanos; en R. Lachataere, 1992: Habana). Ya desde entonces, El Monte viene a ser el lugar de reencuentro con los Santos, con la magia
pura de los Ancestros Negros del Corazn Puro.
Cultos Maestros de las plantas
sagradas, Ozainistas y yerberos de aromas sutiles y brebajes sanadores sin maldad en su sanar. Contrapunteo entre lo Real Maravilloso del Coco y el divino tabaco, aroma preferido del Gran Espritu, planta sagrada por excelencia. Monte mgico donde
habitan las maestras plantas del omero y las otras (piedras) del rio que Ochn bendice, o las del mar que Yemay seala, o aquellas del bosque, que Oggun confiere. Entre las leyendas ancestrales (Pataki) y los relatos de la Cosmognesis de los Orishas, est encubierto el Camino y los caminos que contienen la moraleja de la deidad para sintetizar as su conocimiento inicitico. El Ach es la gracia, la bendicin lumnica del bien de la virtud y de la Buena Palabra como bendicin de los mayores y sublime conferimiento del Santo-Bendito-Orisha. Tambin, es el don sanador que nos brindan las amadas plantas entre saludables y aromticos baos florales. Palabras de Poder que se encuentran inmanentes en el Tablero de If y que acertadamente el Divino Orula-Adivino por excelencia, pone en boca del Babalawo o Awo, sabio en Sabidura de If. Ceremonias (ebbo) purificatorias, ofrendas y sacrificios no siempre entendidos por prejuicios raciales y desconocimiento de la Regla de La Ocha. Hace tiempo que vengo cantando y tocando el tambor y con la Ocha que ayuda y que cura sabindolo To. Chango Ta Beni sigo tocando el tambor. Corazn del Monte, Tambor- corazn de la Montaa, el monte es sagrado en el residen los guardianes, las divinidades habitan en l. La Ceiba (Iroko) es sagrada! Maferun o alabanza para que los dueos del monte nos bendigan y protejan con su sabidura. Moyugba o saludo al Orisha, alabanza a su poder regenerador y virtuoso. Sin virtud no hay trabajo, no hay
moforibale del Santo-Orisha. Okan es el corazn- camino; Okan es el camino del Corazn. Habla el Oluo! El camino de la raza negra es puro como sus ropas y como la paloma, vuela alto en la bsqueda de la Luz de Olofi- El Creador. La letra posee gran significado indicando la direccin del Camino. Los colores de los Santos visten al creyente desde su lnea particular devocional y su cabeza rogada es protegida por su deidad tutelar correspondiente. Baile, toque de tambor para Ozain-madera del tambor del ozainista, Ecue-Oa-Bat, canto ceremonial, vestimenta e iconografa colorida y ceremonial, todo lo rige el Santo desde su perspectiva espiritual protectiva en el
momento indicado de la Danza Solar iniciacin. Desde la entrada los cantos a Elegu (Elegba) y los tambores sagrados abren camino, 'mensajero nio' que abre y cierra los caminos. Los de Chang llaman los tambores y al rayo, los de Oshn (Caridad del Cobre) profundizan en las aguas dulces de los manantiales y ros. Resaltando
fielmente lo dulcemente femenino, el amor y la fertilidad. No toques ms de cuatro veces a la puerta de un hijo de Chang! Icu Orumila Babalocha. El que no sabe muere, pero No el que Sabe! Vaya a casa de Orula. Una cosa es el Santero, otra cosa el Mayombero, otra el palero y otra el temido Abaku. Respeto a los igos-Abaku del puerto de Regla Secreto y juramento del Carabal! Debemos comenzar el estudio riguroso de la Rueda Medicinal, sus rayos gloriosos blancos, rojos, amarillos y negros nos traen a la Luz nuevamente las ricas tradiciones del Monte-milenarias de la Sabidura Arcana y de ese conocimiento Ancestral valioso, rico y espiritual que jams debemos desvalorizar ni desvirtuar por el Color racial. Todos somos Rayos hermanos, una sola Rueda-Vibrtil-medicinal, un Solo Corazn-intencin-pura. Un mismo crisol de la conciencia csmica en espiral dialctica virtuosa y sinrgica.
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PARTE III LA ROSA ALQUMICA
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16.
EL TRATADO DE LA FLOR UREA PRPURA 1

El Tratado de La Flor es un documento arcaico tipo cdice, muy antiguo. Se
cuidaba y mantena en el templo de cristal-cuarzo de la montaa sagrada en la Isla de La Tortuga ACAKTL Primigenia. Lugar de la original dispersin. Era guardado
celosamente por los abuelos ancianos quienes custodiaban la sabidura del fuego sagrado, y los que emitan floridas vrgulas de la palabra en sus cantos, en su decir. Eran ellos los preservadores y fundadores, los que saban escuchar y prestar odo atento a los otros. Formaban el telar, el hilo conductor de la tradicin ya que mantenan el poder en la estera geomtrica (in petlatl, in icpalli); los que pacientemente transmitan el conocimiento o la sabidura Canamayt serpentina de la Divina Ahau Crotlica. U sak nik nahal, los del espritu de la Blanca Flor y Yolteotl, los que divinizan con su corazn a las cosas. Son los que miran, los que estn mirando, los que ven. Los que mantienen y cuidan la tradicin oral que no est perdida ni extraviada, slo debajo de las piedras.
El arte de la piedra es la sustancia esencial que nos explica las transformaciones de la naturaleza. Las abuelas piedras nos guardan y custodian el conocimiento
ancestral y esperan por nosotros para nuevamente rescatarlo y tomarlo. Se encuentra el poder y la sabidura en ellas, en las abuelas piedras. Debemos comenzar a mirarlas con otra ptica y desde otro ngulo. Proceder a buscar las herramientas adecuadas que nos permitan accesar, develar esa nueva forma de ver lo que los ancianos dejaron en la piedra escrita. Leer la estela! La naturaleza hechiza a la naturaleza, la
naturaleza vence a la naturaleza y la naturaleza domina a la naturaleza (Physica Kai Mstica).
En la piedra, petrografas cdices y pinturas, encontramos toda la sabidura. Est ah esperando que vibremos con ella, que prestemos atencin a lo escrito. En los cdices, en las paredes y dinteles de las ciudades mgicas-estelares. As lo vinieron a decir, as lo asentaron en su relato, y para nosotros lo vinieron a dibujar en papeles, los ancianos, las ancianas (Crnica Mexicayotl). Que despertemos nuestra flor para
escuchar la flor de tu hermano. Tol-Toh, es el que labra la piedra, el que esculpe, artfice que graba y pinta el verdadero Tol-te-Can. El artfice-artesano-pintor de la geometra de la flor de piedra, HThol, el que esculpe la base, esencia y fundamento del rbol sagrado Yaache-serpiente-bicfala-solar por donde sube el Maestro Pakal. Brahmadanda o Bastn de Brahma y de la Montaa-Pirmide, que reside potencial y latentemente en la flor cuadriptala de jade. Base aromtica del Merudanda o Monte Meru-espinal. Siempre queda fragancia en la mano que da rosas! Dice el proverbio chino. Uno es el todo por el todo, para el todo, en l, el todo (Zzimo de Panopolis). La piedra es una hierofana pues revela una realidad sacralidad oculta, que la trasciende. El patrn geomtrico de los abuelos est en ellas desde milenios.
Adems, debemos buscarlo, rescatarlo nuevamente e internalizarlo para que su energa csmica telrica serpentina espiritual, proceda a germinar y sea fertilizante de la Flor urea. l es la forma geomtrica del poder de la Dualidad-Omeyotl en la Reside su poder en la
Coatlicue, su fundamento geomtrico conceptual crotlico.
danza solar, en los movimientos en espirar ascendentes y rtmicos del Hia Hiu del Omeyotl-Puah. Danza Sagrada! Punto potencial original de la emanacin csmica donde reside el lugar 2-Omeyocn, lugar doble del cual resurgen Ometecuhtli y Omecihuatl. En la piedra misma se encuentra la esencia de la Floracin Aurea o Flor de Oro Prpura. El Lapis Philosophorum o piedra de Los Maestros Sabios, artesanos lticos. En la rica tradicin de los hermanos chinos, La Flor de Oro se abre en la sala Purprea de la ciudad de Jade. La Flor de Oro es la luz y la luz del cielo es Tao. La flor de luz es rbol sagrado y por consiguiente, piedra, elixir, dragn, serpiente (ver Olmecas), elixir y panacea. En ella se fundamenta el poder del Dragn-Tortuga.
Segn Hui Ming King, en el origen de la Flor de Oro se halla la vescula germinal, la sala purpurea de la ciudad del Jade. Dentro de esa vescula germinal, reside la semilla de la Flor, el fuego purificador del soberano, En la vescula germinal han comenzado su trabajo todos los sabios (R. Wilhelm: El Secreto de la Flor de Oro; Tai I Gin Hua Dsung Dshi, pg.41).
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En la China, el corazn celestial es la morada de la luz y la luz es el amo de la morada, la luz es muy fcil de mover pero difcil de fijar en el corazn. Para R.
Wilheim, Todas las mutaciones de la conciencia espiritual dependen del corazn. La humanidad necesita urgentemente del amor, comenzar a rescatar, a unificar el espejo ancestral de la sabidura que se fragment, rompi en la salida, el rbol primigenio que se parti y cay (Cdice Telleriano-Remensis), y sus poderosas ramas se separaron, se dividieron. La misin es unificarnos, hermanarnos, fusionar las razas, los colores de la Rossetta de la Rueda Medicinal en crculos amorosos de fraternidad csmica donde la abuela araa nos teje las nuevas relaciones del nuevo tejido csmico.
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17.
LA ROSA EN LA CRUZ
La Rosa como smbolo Divino en el centro de la cruz, representa un
conocimiento espiritual de profunda sabidura arcana. El origen de la cruz se pierde en la antigedad histrica y es parte integral de las grandes culturas msticas de la humanidad. El hombre primitivo-chamn-originario, en la misma composicin de la forma circular de la rueda medicinal, encuentra la cruz en la interseccin de sus cuatro puntos cardinales, la Mstica Cruz. Al observar la inmensidad del cosmos, not las mismas correspondencias que visualizaba en la rueda o crculo de piedra. Al mirar su mismo cuerpo pacientemente notara que formamos cruz-estrella-cabeza-brazospiernas. Qu divina cruz era el hombre mismo! Proporcin geomtrica matemtica micro-csmica, pero a la vez, indicando que esa misma proporcin era la forma macrocsmica del tejido estelar. Cruz del cielo, cruz del hombre, cruz de la tierra, cruz de resurreccin, cruz de solsticios y equinoccios, cruz patrn de formas constructivas de iglesias y catedrales. Cruz de muerte y de vida; cruz ansata-vida-cruz-egipcia como smbolo de la inmortalidad y del continuo devenir de lo que es eterno. Llave de la vida en las manos de faraones, dioses y diosas del culto a Hermes-Toth-Tau. Nos dice una antigua leyenda Atlante que en el Templo de cuarzo-cristal un sacerdote guila levant sus brazos en la maana para saludar ritualsticamente al Astro Rey. Saluda al este y luego, al saludar al oeste-poniente nota que su sombra se proyecta sobre el cristal del piso del templo la cruz. Principio Atlante: La vida slo es la sombra de la cruz. La Rosa del Rosario del ro de rosas que representa la Divina Madre-Feminidad, jardn de rosas del magnum opus alqumico de Rosencreutz-rosa en la cruz, bodas alqumicas entre la unin Tntrico de la Luna y el Sol. Tejido tantra de la fuerza cristalizada que dormita en la regin sacra y que slo el roco del cielo por medio de la unin cruz, despierta la rosa dormida. En la obra Smbolo urea (1617) el maestro Michael Maier nos presenta a Chemia, la que posee todos los secretos de Hermes, Virgen Pura y Reina Alqumica, como poder femenino que nutre y revive la Rosa (Count Michael Maier en J. B. Craven, pgs. 68-73). Rosa Florescens que dormita y que nos acercar en su despertar a la sabidura de la Divinidad Csmica Femenina. Estas son las Bodas Qumicas y matrimonio alqumico como boda hermtica alqumica. Aqu se encuentra
el secreto de la Rosa en la Cruz del cristiano en la Cruz-Christian Rosencreutz. Matrimonio alqumico entre los contrarios y opuestos Rey y Reina, Sol-Luna; Masculino-Femenino; azufre-mercurio; fro-caliente; voltil-fijo. Ella vesta traje color cielo adornado con estrellas; era una mujer alada y arrogante. Las alas estaban llenas de ojos como los Querubes. La divina ciudad de Christianopolis donde las nuevas formas de intercambio, alimentacin, sembrados, auto regeneradores energticos, luz solar y energa elica, aguas purificadas por cristales y sanacin por colores y msica sublime sern la orden del da. Oficiales protectores de la ciudad, los ngeles Uriel, Gabriel en armona hermtica entre el Macrocosmos y el microcosmos. Nueva
Atlntida Baconiana (The Republicae Christianopolitanae Description: Johann Valentn Andreae, 1619). Tanto el maestro John Dee, como su asociado Heinrich Khunrat
(1560-1605), formaron parte de esa cadena de oro que mantuvo el conocimiento secreto de la Rosa y la Cruz hasta que otros la preservaron como Elas Ashmole, el Dr. Robert Fludd y hasta el divino Athanasius Kircher, quien encubri entre jesuitas y vaticano la sabidura hermtica-cabalstica-alqumica. Principios que se transmiten de maestro al aprendiz (todos somos aprendices). Deja que tu mente sea profunda y tu oratoria saba. No seas orgulloso de lo que sabes ni de tu aprendizaje. S humilde, callado y amoroso. Da a los dems de tu saber, con dulzura y sencillez, con amor y desinters aprende de todos y de todas las tendencias y opiniones, aprende a ver lo valioso, no las contradicciones que provocan las diferencias. Ve luz, mira luz, piensa en luz, emana luz y dulzura. Todo el mundo cree que su lnea de pensamiento, su visin es la correcta. Respetarlas todas, jams entrar en contradiccinves la Escucha a todo el mundo; no
armona aprende del indocto como del educado.
impongas tu opinin. Escuchar es el Arte Mayor. Mira y no hables. Es un ornamento del corazn puro y limpio escuchar bondadosamente. No seales tus defectos en el otro que eres t mismo dentro de tus ojos, l habita en ti, lo ves dentro de ti, es parte de tu lengua, encarna tu saliva. Slo buscando la luz despejamos la obscuridad. La pureza entra por lo que vemos, leemos, escuchamos. Aprende a buscar el amor
lumnico que habita en ti mismo. Escucha por favor tu propio sonido interno y la voz del silencio que no te engaa y en la cual puedes confiar plenamente. Evita escuchar
opiniones ajenas que no construyen, destructivas y difamatoria contra hermanos, que ni sabes quienes son! Y menos puedes ver cul es la luz que habita en su corazn. Vive en pureza mental, no siguiendo agendas que no entiendes ni edifican en Amor y Luz. Vive plenamente tu propia agenda y no la de otros que desconoces. Juzga en Sol! Desecha la difamacin, desecha lecturas bajas y difamatorias que se dan como verdad sin investigar y acoge sabiamente la opinin constructiva creativa-armnica, ya que todos somos creados por el Gran Arquitecto, maestro del Templo Terrestre, en cuyo plano donde somos todos Armona en el Uno. Pensamiento de bien. Dios nos cre con un plan divino, armnico y solar. Plan de la Rosa en la Cruz. Plano de Luz csmica-solar; agenda de la luz que vence toda obscuridad. Amor, pureza universal, armona y paz terrenal.
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Ilustracin 18 Rosa Alqumica
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18.
ORIGEN DE LA ALQUIMIA
La alquimia tiene su origen en los cielos. Su sabidura, como su amplio dominio,
es parte integral del arcano conocimiento de las jerarquas y potestades angelicales. Las definiciones que algunos estudiosos del tema han presentado durante siglos, resultan muchas veces limitadas. En el Sagrado Templo de Cuarzo-Cristal, en la
cmara superior que miraba al Oriente y a las estrellas, y que tena una escalera en espiral All se estudiaba el Arte Real. La alquimia es un fenmeno inherente al mismo proceso mal llamado Creacin. Proceso en constante fluir y devenir, abrir y cerrar, latir del corazn del cielo. Se encuentra dicho proceso en la creacin como dentro y en el mismo cuerpo del hombre, en la esencia de las cosas y en la naturaleza. Igualmente, en el desarrollo de una oruga como en el despertar de las galaxias. Sueo de Brahma.
En el principio no haba ni nada ni cosa alguna. No haba ni cielo, ni aire, ni da, ni noche, ni luz, ni oscuridad. Solo el Uno Existente respiraba calmado para s mismo (Canto Veda). La va correcta de aproximarnos a la definicin alqumica es
profundizando con humildad y devocin, alabando y admirando ese esplendor solar que es la manifestacin de la luz. La alquimia es poder absorber la energa solar y transmutarla interiormente. Es un fenmeno solar. La piedra bruta es la materia prima de la obra. Es tiniebla (carencia de luz); es fra, amorfa, tosca, grosera, la sucia vestidura del alma. Es plomo fase-negra-putrefaccin-esfera-Saturno. Es Hermes
como principio mercurial o comienzo de la obra. El principio mercurial se encuentra desde el comienzo hasta el final de la obra (ouroboros). Todo el proceso alqumico es como una delicada fermentacin en sucesivas operaciones, transmutacin de las diversas fases complementarias y en constante interaccin. El agente activo
transformador es el Fuego Sagrado. Aqul que une en el crisol las polaridades SolLuna. El Sol se transforma entonces, en Luna y la Luna en Sol. Las fuerzas
antagnicas se fusionan y se unifican. Cerca de la pirmide del Sol encontramos la de la Luna. Al lado de un templo lunar hay otro solar. En cada manuscrito alqumico encontramos artsticamente ilustrado el complemento Sol-Luna. Dentro de un templo
masnico vemos el Sol como la Luna. La piedra bruta es lunar, la piedra pulida solar. Es oro-Sol. Para Marsilio Ficino, el Sol encarnaba la divinidad, la luz o la iluminacin espiritual y el calor corporal purificador. Ese mismo calor espiritual es el Tumo buscado por los ascetas y meditadores del yoga tntrico. Fuego alqumico. Desde el corazn del hombre-sol emana el calor natural espiritual, la pulsacin del dedo anular de la mano que corresponde al latir de la yema sensitiva del Huevo Csmico. Pulso-
corazn-latir-tambor. Sol y pulsar solar como onda de huella dactilar. Miren las yemas de sus dedos. En ellas estn las ondas dactilares, formaciones galcticas y espirales csmicas. Tan cerca y a la vez lejos. Observen su pulgar. En las formas ms
elementales se encuentran las ms complejas. En la forma ms sencilla de una flor est la Geometra del Gran Geometra del Universo. Tal como es arriba es abajo. Los hijos de la Cabeza de Oro caminan el laberinto siguiendo el hilo conductor que los lleva a la transformacin de los colores de la obra (cauda pavonis) o cola del pavo real. El fenmeno alqumico se nos revela en un marco conceptual y referencial sumamente complejo. El alma es una Sinfona, deca Hildegard von Bingen. La alquimia es esa misma orquesta sinfnica donde los instrumentos son valiosos para la integracin de su significado armnico y para conseguir esa sutil obra musical interna. Ese sonido
particular, msica de cada cual (Athanasius Kircher: Musurgia Universalis; Roma, 1650). La definicin alqumica fusiona en s misma ese fenmeno complejo y espiritual, religioso, psicolgico (Jung), lingstico, artstico, arquitectnico, (catedrales gticas y medievales), antropolgico unificado. Una sola interpretacin particular o modo nico de anlisis y definicin, nos conducira inevitablemente al reduccionismo e impedira la Cosmovisin Total de la definicin alqumica. alqumico necesitamos fundamentalmente Para aproximarnos al entendimiento de las herramientas y ciencias
complementarias y de otras disciplinas no acadmicas como la astrologa, Kabbalah, la pintura y el arte simblico, masonera, hermetismo, gnosis, tantra y chamanismo primitivo. Facilitar que ellas nos auxilien en la empresa laberntica o viaje hermtico. Visualizar detalladamente con otra ptica para ver la diversidad entre las mltiples diferencias. Y as encontrar su esencia e identidad comn en el Arte Real. Hilvanar, concatenar los mitos, dogmas, ritos y smbolos.
Encontrar las doce llaves de la

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alquimia, la puerta abierta al Palacio Cerrado del Rey, la Atalanta Fugitiva. Lograr que en Libro Mudo nos hable y sea l quien nos indique el Sendero. Todos los filsofos del Gran Arte coinciden en que el iniciado en el Arte debe pasar a la prctica con suma cautela y precaucin, conocer a la perfeccin los principios elementales bsicos conceptuales y tericos. La alquimia es portavoz del mtodo para restablecer y
levantar al hombre a su estado original de homogeneidad primitiva y pureza. El elixir vital puede sacar el veneno serpentino original y admico y recomponer el Error de Eva. El hombre se alimenta fsica y espiritualmente de elementos densos e impuros (alimentacin-fsica-visual-auditiva-sensorial). La razn fundamental de la obra sera sublimar esos estados densos inferiores y llevarlos hasta su regeneracin y purificacin. El antdoto soberano contra las enfermedades, el blsamo curativo est en la simiente primera Alkien o Alkian, Archeus, Arche. En la luz que est inmersa potencialmente y oculta en la naturaleza, semilla de la Flor urea, est el poder o Arcanum, la ciencia de la destilacin y sublimacin de la naturaleza. Ella es la Flor de Oro. El Corpus estelar csmico es alqumico y el cuerpo humano tambin. El corpus del firmamento es una correspondencia astrolgica planetaria con el microcosmos hombre. Los planetas se encuentran en nuestro interior como los elementos aire, Por lo exterior se conoce lo interior. Ese maravilloso
fuego, tierra y agua.
Macrocosmos se encuentra en el microcosmos hombre, en sus rganos internos y fluidos sanguneos cardiovasculares (ver Dr. Robert Fludd; Utriusque Cosmi). Proceso alquimista de reconquista del nacer, de ese Dar a Luz, que nos hace ciudadanos planetarios y csmicos, buscadores de la luz, sin fronteras, banderas, ni monedas, con un pasaporte para pasar la puerta que huele aromticamente a eternidad, a momento presente aqu y ahora, a Sacralidad. Deidad eterna, oh alta eterna Deidad, amor inestimable. En tu Luz, amo la Luz, en tu luz uno conoce la causa de la Luz y la causa de las tinieblas; en tu Luz uno sabe lo que realiza la Luz en el alma, y lo que realizan las tinieblas, (Catalina de Siena, 1347-1380).
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19.
LA ROSA DE LA PIEDRA
La transmutacin es un complejo alqumico del Universo, su razn de ser. Los
metales se encuentran afuera como tambin corresponden a etapas de la realidad cambiante en el interior del nefito. Las viejas tcnicas del yoga-tntrico, la neo-gnosis y otras tcnicas energticas contemporneas buscan ese conocimiento angelical que no est perdido, slo extraviado. Retencin seminal, posturas yguicas, retencin y detencin de la respiracin, movimientos lentos y rtmicos de manos y pies, mudras y mantras, controles del pensamiento, todos buscan el camino nuevamente. El nuevo modelo es el ms antiguo, el ms simple y el ms cercano a la Madre Tierra. Por lo tanto, al visitar el interior de la Madre Tierra con respeto y amor se encuentra la piedra oculta (Vitriol). Visita interior trrea rectificando Invenies Occultum Lapidem. La obra alqumica comienza en la respiracin del Universo, en su continuo fluir y devenir en el Pulsar Rtmico del Kil Solar que es el mismo pulsar del tambor chamnico. En el abrir y cerrar los ojos de los dioses (Gran Pralaya), en el Kinich Ajaw como Ojo Solar Serpentino que es flor cuadrpeta que abre con el latir del corazn del roco del cielo que es Mehen. Retencin y control de la respiracin y del flujo psicomental. La va correcta de aproximarse a la alquimia es profundizando con humildad y mucha devocin. Escuchando con mucha precaucin y rigurosidad, todas las escuelas, todas las tendencias, respetando aquellos que ven el mundo diferente, a veces demasiado terrible y malfico; pero aquilatando y purificando en el Athanor del corazn, todo aquello que estigmatiza y seala la dignidad de cualquier ser humano, sea lder mundial o persona humilde. As no se va a Cielo, slo amando y respetando; sanando la mente con el aroma de Tu Flor Interna, con la pureza del agua cristalina que emana de ver en el otro algo hermoso y amoroso; t mismo. Ya entonces, comienzas a mirar y hablar, no desde el puro intelecto, sino de la fuente de luz y del resplandor divino. El instinto humano, sabe que toda gran verdad es simple y, por ende, el dbil de instintos, cae a consecuencia de sus desilusiones, en el error contrapuesto de que la Gran Verdad debe ser lo ms oscura y complicada posible (C.G. Jung).
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Podemos, hermanos del sendero, buscar en lo ms sencillo y simple, en el hombre mismo, en el agua, las flores, la buena poesa, la delicada msica sublime, en un amor florido, la verdad. Sin daar al otro, sin sealar las faltas que muchas veces son nuestro mismsimo reflejo. Alguien dijo una vez que la forma ms fcil es hablar de los dems. Esta es la definicin de la sublimacin, destilar la esencia divina que reside en lo profundo del corazn; La Flor Prpura. La definicin de la alquimia ha tenido el sello de Hermes, el Sigillum Hermetis, para revelarse al adepto en profunda meditacin y oracin.
En purificacin constante de nuestros pensamientos y sensibilizando nuestros sentimientos. La verdadera alquimia exige santidad y rectitud en la palabra,
pensamientos, propsitos y accin. Si la Divina Kabbalah, tiene sus ngeles maestros, protectores y patrones, el Arte Real tambin. En los cielos sealamos hacia el origen del Arte Real. Suma Scientia Nihil Sciere (La ciencia ms alta es no saber nada). La Luna llena es el agua filosofal y la raz de la ciencia. Pues la Luna es la soberana de la humedad, la piedra perfecta y redonda del mar, de lo que he comprendido que esta (Luna) es la raz de esta ciencia oculta (De Chemia). Elegidos de la sabidura de las diversas y hermosas doctrinas de la luz de sus rayos, el gran espritu revela en todo su poder y toda su gloria, el misterio de los sabios por la Ley del Amor.
La sabidura alqumica masnica y el significado de la Rosa Prpura. La piedra bruta se labra con herramientas, con el cincel y martillo. Lentamente de noche y de da, con la escuadra y comps para trazar las formas de alta geometra que pulen la piedra-hombre-mujer. La verdadera definicin del magisterio se encuentra enroscada en el Ouroboros, no hay principio como tampoco final. Slo precaucin con el
Boddhicitam Notsrej! El yoga libera energas muy sutiles, de cuidado y psicofsicas que debemos aprender a manejar con suma precaucin. El yoga se relaciona
fundamentalmente con la alquimia, la tantra y el despertar de La Divina Madre Ahaw, que reside en la raz de la Ceiba que es el hombre mismo. Siijij Tu tuunil Eek-Oyol (Naci de su piedra preciosa pedernal negra). Ostanes y sus compaeros le hablaron
as a Cleopatra, al preguntar ella por la piedra: Est escondida en ti todo el terrible y asombroso misterio. Las escuelas tradicionales arcaicas y pan hindes ensean la transmutacin como actividad psicofisiolgicas, sacramento en la transmutacin (Arthur Avalon, Sir John Woodroffe: Ver Poder Serpentino). Los metales internos se subliman (con sus correspondencias en los planetas zodiacales); y se transmutan por la alquimia vegetal y mineral. Entonces, para definir la alquimia debemos remontarnos al origen del chamanismo primitivo y arcaico. Al contacto sagrado ms elemental, espiritual y sutil con la Madre Tierra el contacto puro y sencillo con los reinos diversos y elementales de la naturaleza. Sacralidad! El An-Bar, fuego celeste Sumerio, es en principio el fuego alqumico. Es Tiamat como principio femenino y agua salada que lucha con Apsu como principio masculino y agua dulce.
Solo de la unin de la dualidad, de la fusin de los contrarios renace la piedra pulida y cbica. Sak Tok Tuun u tuunil ti xaman (Blanco pedernal su piedra preciosa, su piedra preciosa en el norte). La imitacin de las operaciones de la naturaleza las aprende y asimila el chamn arcaico del amor y gran respeto a todas las manifestaciones de los elementales de la naturaleza y al riguroso dominio del fuego sagrado. Santo Kaak-fuego purificador. El fuego sagrado debe ser encendido en tu interior! Esos espritus de la naturaleza aguardan por nosotros para ser invocados en crculos de la Medicina, en cuevas, ros y cascadas, en hermosas ceremonias de serio contenido espiritual. En la transmutacin alqumica est inmerso el proceso de la
forma rtmica del yin y el yang, el toque del tambor chamnico, el rgimen de la vida, los movimientos pausados del Tai-Chi y las sublimes formas-Katas del Arte marcial. En la fragancia de la Rosa que entregas a tu Hermano con profundo Amor.
Zzimo proclamaba: El divino y gran misterio es el objeto que buscamos. Es Todo, de El proviene Todo, y por El Todo existe. Es todo en todas las cosas, hay vida y espritu y es un destructor. Y el que comprende esto, posee el oro y la plata. (Coll. des. Alchimistes grecs, pg.146). Los espritus de la naturaleza aparecern
constantemente en las diversas fases y procesos alqumicos ya que ellos son los
sanadores como guardianes y aliados de la Panacea y elixir. Ellos contribuyen a la sanacin del hombre que es polvo de la tierra y oro celeste. Ave Fnix, salamandra, ranas, guila, len, todo es transformabilidad y respeto a las formas diversas de la manifestacin Divina. La piedra es piedra de la gracia y de la invisibilidad, piedra santa, cosa bendita, la piedra secreta es un regalo de la Divina Dualidad- Uno para la sanacin y generacin de la humanidad. Es el jade de los maestros, la esmeralda de los sabios, sagrada mascara de piedra de Pakal. El Pedernal rojo es la Sagrada Piedra del rojo Mukenkab! Chac tok tun U tunil ah chac mucencab. (Chilam Balam). Siete piedras preciosas, piedra roja de la sabidura Nic Te hil-U tun il.
La definicin de la alquimia ha tenido el sello de Hermes, el Sigillum Hermetis para revelarse al adepto en profunda meditacin y oracin como en purificacin constante de nuestros pensamientos y sensibilizando nuestros sentimientos. La
verdadera alquimia exige santidad y rectitud en la palabra, pensamientos, propsitos y en la accin. Si la Divina Kabbalah tiene sus ngeles maestros, protectores y
patrones, el Arte Real tambin. En los cielos sealamos hacia el origen del Arte Real. Summa Scientia Nihil Sciere (La ciencia ms alta es no saber nada). La Luna llena es el agua filosofal y la raz de la ciencia, pues la Luna es la soberana de la humedad, la piedra perfecta y redonda del mar, de lo que he comprendido que esta (luna) es la raz de esta ciencia oculta. (De Chemia). Elegidos de la Sabidura de las diversas y hermosas doctrinas de la Luz de sus rayos. El Gran Espritu revela en todo su poder y toda su gloria, el misterio de los sabios por la Ley del Amor. La Sabidura alqumica masnica y el significado de la Rosa Purpura. La piedra bruta se labra con
herramientas como el cincel y martillo, lentamente de noche y de da con la escuadra y el comps para trazar las formas de alta geometra que pulen la piedra-hombre-mujer. La verdadera definicin del magisterio se encuentra enroscada en el Ouroboros, no hay principio como tampoco final. Slo precaucin con el Boddhicitam Notsrej. La yoga libera energas muy sutiles, de cuidado y psicofsicas que debemos aprender a manejar con suma precaucin. La yoga se relaciona fundamentalmente con la alquimia, la tantra y el despertar de La Divina Madre Ahaw, que reside en la raz de la Ceiba que es
el hombre mismo. Siijij Tu tuunil Eek'-OyoL (Naci de su piedra preciosa pedernal negra). Ostanes y sus compaeros le hablaron as a Cleopatra, al preguntar ella por la piedra Est escondido en ti todo el terrible y asombroso misterio'. Las escuelas tradicionales arcaicas y pan hindes ensean la transmutacin como actividad psicofisiolgicas, sacramento en la transmutacin (Arthur Avalon, Sir John Woodroffe: Ver; Poder Serpentino). Los metales internos se subliman (con sus correspondencias en los planetas-zodiacales), se transmutan por la alquimia vegetal y mineral. Entonces para definir la alquimia debemos remontarnos al origen del
chamanismo primitivo y arcaico. Al contacto sagrado ms elemental, espiritual y sutil con la Madre Tierra. El contacto puro y sencillo con los reinos diversos y elementales de la naturaleza. Sacralidad. El AN-BAR, fuego celeste Sumerio, es en principio el fuego alqumico es Tiamat como principio femenino y agua salada que lucha dialcticamente con Apsu como principio masculino y agua dulce. Solo de la unin de la dualidad, de la fusin de los contrarios renace la piedra pulida y cbica. Sak Tok' Tuun u tuunil ti' xaman(Blanco pedernal su piedra preciosa, su piedra preciosa en el norte). La imitacin de las operaciones de la naturaleza las aprende el chaman arcaico del amor y gran respeto a todas las manifestaciones de los elementales de la naturaleza y al dominio del fuego sagrado, Santo K'aak-fuego purificador. El fuego sagrado debe ser encendido en tu interior. Esos espritus de la naturaleza aguardan por nosotros para ser invocados en crculos de la Medicina, en cuevas, ros y cascadas, en hermosas ceremonias de serio contenido espiritual. En la transmutacin alqumica est inmerso el proceso de la forma rtmica del yin y el yang, el toque del tambor chamnico, el rgimen de la vida, los movimientos pausados del Tai-Chi y las sublimes formas Katas del Arte Marcial en la fragancia de la Rosa que entregas a tu Hermano con profundo AMOR.
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20.
LA FLOR DE LA DIOSA PERENELLE

En un tratado de principios del siglo XV, conocido como de la Transmutacin
Metlica publicado en 1561, aparece resumida la Obra de La Flor. Tan importante era su mensaje para las Diosas Femeninas, que en la bellsima edicin Romn De La Rose (Meung de Jean, 1753), se expone la teora Florida. Dicen que el Manuscrito original fue copiado por el Maestro de La Rosa, Nicols Flamel. Smbolos de flores hermticas y geometras trinitarias que se encontraban depositadas en los archivos y biblioteca de la enigmtica iglesia de Saint-Jacques-la-Boucherie. Las Rosetta (Rosetas) del
Manuscrito Voynich, son tambin el sustrato geomtrico simblico de la Sabidura alqumica de la Cruz y la Rosa. Como los sutiles patrones energticos de los campos estelares vibratorios que se envan al planeta en escalas de alta condensacin armnica (Beinecke Rare Book and Manuscript Library: folio sextuple, f86, Yale University). 3w La Cruz fundamenta y fija el Proceso Csmico Astronmico y su contraparte planetaria y alqumica. El plano de las Iglesias gticas-catedrales, abadas o
colegiatas-adopta la forma de una cruz latina tendida en el suelo. Ahora bien, la cruz es el jeroglfico alqumico del crisol (creuset) tena por raz, crux, crucis, cruz (Fulcanelli: El Misterio de las Catedrales; Captulo IV, pg.55). Entre los poetas y vates de la Lengua de Oro provenzales se cantaba al Mester del Romance de La Rose, que finamente encubra el Conocimiento esotrico de magos y alquimistas. Como en el Mester de Clereca, juglares que jugaban con los smbolos cabalistas y las rimas del Amor Celeste. Sor Juana Ins de La Cruz, adoraba la Obra del Maestro de La Rosa Athanasius Kircher y su potica simblica encarna la lnea espiritual rosada y el legado del Mester Languedoc hertico (Paula Findlen: Athanasius Kircher pgs. 333-335). El mdico florido Arnau de Vilanova (1244?-1313), dentro de sus concepciones de alta astrologa visualiz la geometra celeste, la alquimia que se esconde en la astrologa y la simbologa de La Flor del Cosmos. La controversial obra alqumica El Rosal De Los Filsofos (Biblioteca Nacional Paris, Francia, 2001, del siglo XVI; Biblioteca del Arsenal manuscrito 2872, siglo XIV), es sin duda, el mejor ejemplo de esta tradicin oculta,
donde los metales surgen de La Tierra Blanca, lugar del agua Pura y Clara. Para que el rosal alqumico del jardn de los filsofos florezca, hay que respetar las leyes naturales que rigen el Campo del Cultivador (L. Gerardin).
Los secretos de la ciencia exigen del sabio la pureza de corazn y espritu. El fuego espiritual debe trabajarse con mucha paciencia, limpieza, destilando lentamente el resurgir del agua Permanens Roco de La Flor. Masculino-yang-fuego, femeninoying-agua. Mercurio femenino del Kubjika Tantra shivaico generador de Luz. Se le atribuye a Flamel lo siguiente: Son los espermas de los metales uno es macho y el otro hembra. Perenelle fue enterrada en el Osario de Los Inocentes de Pars; el Libro de Las Figuras Jeroglficas conservaba la Doctrina de la Rosa y la Magia Cabalstica del Libro de Abraham. Pars. Para Isis! Virgen femenina que custodia la sabidura del Despertar del Loto.
En 1357 se le aparece a Nicols Flamel un ngel y le indica, Mira este libro del que no comprendes nada, ni t ni los dems. Un da veras en l, lo que nadie puede ver. Lo interesante del Libro Dorado es lo siguiente; en la cuarta hoja pintaba una hermosa flor en la cumbre de una Montaa; en la quinta hoja haba un hermoso Rosal Florido; el Libro de Abraham; enigma de la Flor de Perenelle. El Sol es su Padre, la Luna su Madre. Para Grillot de Givry, La esposa del alquimista, es Perenelle, discreta, sabia, llevando en el dedo el anillo del Soberano Vnculo. La diosa femenina, la Isis Maestra, no pude contener mi lengua y se lo cont todo a Perenelle, mostrndole el bello libro; deca Flamel. Se casan e instalan en la Casa De La Flor De Lis (Gilette Ziegler, El Fabricante de Oro, pg.67). Manget asegura que para poder leer los
smbolos del libro, Flamel se inicia en la Cofrada Masnica de los Constructores y frater del guilde de Notre Dame (Biblioteca Chimica). No lo dudo! En su Oracin lo confirma, yo os la pido por Jesucristo, La Piedra Celeste angular, milagrosa y fundamentada En 1389, a instancias de Perenelle (no tenan hijos) inscriben la Sabidura en el Osario. Arcada del Osario de los Inocentes, entre cuyos emblemas estn: Placa del Sol y La luna, placa partida en Cuatro por una cruz, que en su centro
lleva una corona y un corazn sangrante. Las placas desaparecieron en 1761. El maestro de La Rosa, Von Schaffhausen IV, nos indic que las Ordenes de la Rosa la custodian actualmente. En 1397, la salud de Perenelle se empeora y para el 11 de septiembre, Muere. Flamel luego manda construir en la Iglesia de Santa-Genovevades Ardents lo siguiente: Una Cruz de Piedra, en la cual se lee; De Dios nuestro Salvador y de su digna cruz. Flamel viene de Flamma-Fuego-llama, peregrinacin al Campo de La Estrella y ciencia sublime del maestro Canches. Perre en l, es la
piedra-pietre de transformacin alqumica y fundamento residencial de La Flor Dormida. El Divino Maestro, portal la Cruz en el Centro del LibroThe old tradition whereby Rosacrucian was a word of alchemical import, deriving from ROS (dew) and Crux, is encouraged by Dees Monas Hierogliphica (Frances A. Yates, The Rosacrucian Enlightenment, pg. 280). Las Bodas Qumicas es la Unin Espiritual con esa Fuerza sutil femenina que ser la tabla de Salvacin del Planeta, la Luz Maternal que nos llevar nuevamente al balance perfecto, al debido respeto por las aguas, los mares, ros, cascadas y lagos por las benditas Aguas del Renacer Florido que slo las Perenelle pueden otorgar en amor incondicional.
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21.
LA LUZ ENTRE LA LUZ EL HUEVO LUMNICO

El Huevo Csmico, en su forma ovoide, resplandece emitiendo pulsaciones
lumnicas y constantes latidos rtmicos. Su movimiento giratorio peridico se da sobre un eje central u ombligo, (Omphalos) terrestre, en el cual las dos polaridades arribaabajo-yin-yang-femenino-masculino, crean el movimiento espiral, la eterna polarizacin que lentamente mueve o cambia la direccin del eje central. Al moverse en espiral, muy lentamente, ese huevo va rotando a la vez que su eje-punto-central lo hace tambin. Por lo tanto, se convierte en un largo e infinito proceso cosmognico.
Ilustracin 19 Huevo Lumnico
Brahmanda-Huevo-Csmico. Crculo lumnico que se multiplica en concntricos crculos; lotos de luces pequeas en el microcosmos hombre (Asociados
particularmente con los chacras-crculos). El huevo mgico, entre muchas tradiciones,
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es el lugar de la luz o posicin central desde donde ella se expande dando as nacimiento a dioses y hroes.
Tanto en la India, Egipto, como en Oceana, el proceso de la Creacin comienza originalmente desde y con el Huevo Csmico. Recordemos tambin a Leda, mujer sensualmente grata a Zeus, quien se convierte en viril cisne para fecundar a la hermosa Leda, relacin de la cual nacen cuatro hijos fecundados de huevos. La hermosa Helena de Troya era hija bien nacida de uno de estos Huevos-Solares-ZeusCisne.
En la antigedad se relacionaba el crculo del ombligo-onfalo con el huevo de la mujer en estado de gestacin. Los romanos celebraban la fiesta de OPS (19
diciembre) donde la fecundidad de la tierra se asociaba a la Diosa Madre-Tierra y en la cual, ella reciba a los recin nacidos como diosa bienhechora. El gigante csmico PAN-GU, segn las ms antiguas tradiciones amarillas de la China, vivi 18,000 aos dentro del Huevo Csmico que al dividirse en dos partes, una mitad lumnica fueron los cielos, la otra mitad obscura, la Tierra. En el antiguo Egipto, la Sagrada IBIS-Thoth nace de un huevo lumnico como ave csmica, igual el Fnix Solar o el pelcano asociado a la Rosa+Cruz.
La Stupa Budista tiene en sus formas geomtricas el duomo-huevo csmico. A l como principio de la Totalidad se le enrosca la serpiente csmica que flota en el Ocano Csmico Primitivo-Aguas Primordiales. Materia prima del Huevo Filosofal
Alqumico-Yema-Oro, Clara-plata. Michael Maier narra la historia de un pjaro que volaba ms alto que todos los dems. A ese pjaro haba que encontrarle el Huevo y quemarlo cuidadosamente con una Espada al rojo. Si Marte ayuda a Vulcano, saldr un pjaro que dominara el Fuego y el Hierro. (Ave Fnix: Alquimia y Mstica, Alexander Roob). Ese huevo ser la materia prima Catica la que sale del Caos para que luego de ella surja la nueva vida (Michael Maier, Atalanta Fugiens, Oppenheim, 1618).
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Dentro de la simbologa alqumica, como parte de ese microcosmos creativo, el huevo juega un papel primordial y alqumicamente fundamental. El Sol, a menester de la Luna como el gallo de la gallina. Es claro entre los textos alqumicos el Huevo del Magnus Opus. El Maestro Michael Maier llamaba a ese Huevo con el nombre de Latona: Para los filsofos, Sol, Luna y Latona son todo uno, lo mismo que el gallo y la gallina, pues han nacido de un solo huevo y tambin los ponen (Atalanta Fugiens). Los alquimistas le llamaban Lapis al Huevo de Los Sabios. La Aurora Consurgens cita un magistral texto de la Turba Philosophorum-manuscrito rabe de tratados alqumicos griegos (siglo XIII) el cual nos dice: El arte es comparable al Huevola yema es el Fuego (Turba en Ruska, Berln, 1931). El Corazn de la Yema es el embrin dentro del cual se inicia la gestacin, tanto a nivel macro-micro csmico es el punto rojo del Sol en el centro. Del (EEL-huevo-yeel Ak-huevo de Tortuga) nace el Adivino Puse-Enano-jorobado-AK-Tortuga-tres-gminis de Uxmal. AK, en maya, es tambin enano y Tortuga (Cordemex pg.5). El enano nace del huevo de la Tortuga Csmica de gminis-joroba que carga la Tortuga en su espalda. Tan Yokol Kab-centro del mundo.
De los cuatro elementos del huevo: la cscara, la clara, la membrana y la yema, nace la quinta esencia: pollito-lapis-gallo de Esculapio. Es apropiadamente el huevo del Ouroboros que es mercurio como eterna circulacin del Opus. Es de notar que Paracelso tena ya esto muy claro: El huevo preserva la vida y la esenciadebes saber que el aire no es otra cosa que un caos, y el caos es la clara de un Huevo, y el huevo es el Huevo filosofal, (1720). En la parte superior del rbol sagrado Yggdrasil el gallo viene a ser el guardin y heraldo de los dioses, siendo as el Fresno Csmico o rbol del mundo, el resumen o sntesis del camino espiritual del hombre. De un huevo csmico nace el dios iran de la luz solar y Mitra naci de la forma ovoide del Cosmos. Slo tienen alas aquellos que nacen del Huevo! Se dice que Brahma se envuelve en el Huevo del mundo para luego nacer en l; ya como yema Solar o Hiranyagarbhafuego de naturaleza gnea Csmica-Foghat-Sol-Central-Corazn del mundo. En ese huevo reside potencialmente la Luz, es ovario-vulo-spermaticum que da vida a todos y
que se deposita en el hombre y la mujer como Sol-Luna o bipolaridad unificadora en la unidad.
Por lo tanto podemos ver la razn por la cual en la iconografa aparezca la serpiente enrollada al huevo-chakra mula-dhara-raz-tres vueltas y media. Ese es el Om-Phalus! Ah reside la piedra negra - piedra bruta y es as que los Maestros le sealan como sede del Vitriol (visita interiora terrae). La rectificacin es el despertar Florido, la Luz que debe comenzar su proceso ascendente hasta Florecer en la Rosa. De esta manera podemos visualizar el sistema de chacras como totalmente FloralPetlico-Lotos. De manera que la Rosa de Cinco Ptalos, sea ella misma el Smbolo del Centro de La Cruz como Quinta esencia-5; hombre completo, estrella modelo geomtrico; microcosmos csmico-pentalfa (Ver: Vidriarum Chemicum, Daniel Stolciusplancha XCVIII-Francfurt, 1624). Traedme el Sol, hijos mos, para tenerlo en mi plato. Hincada ha de tener la lanza de la alta cruz en el centro de su corazn en donde tiene asentado a Yax Bolon, jaguar verde, bebiendo sangre. Esto es habla de Zuyua. Esto es lo que pide el Sol es un gran huevo frito (Chilam Balam pg.132) Para Don Juan, el hombre es un Huevo Luminoso de fibras lumnicas. La alquimia medieval llamaba a este huevo el embrin espiritual donde reside el vas-hermeticum o el recipiente de Hermes-mercurio ya que mercurio alimenta este embrin en la circulacin energtica del vaso sellado. Dentro de este recipiente de Hermes est latente el germen del Oro Espiritual o la Semilla de la flor la cual, gira en espiral indefinidamente como energa csmica de naturaleza Femenina-shakti-principio-gneo-hmedo-ovulatorio-lunar
(Ciclos del Mens-mes-lunar), Rueda del Tzolkin. Todo dentro del Ocano Primordial adentro-afuera o Prakriti que lleva en su seno el huevo primigenio solar-ovoidecsmico-Hiranyagarbha-huevo csmico del mundo (En el hombre la dualidad valoovoide-testicular-masculina-femenina-solar, hembra-ciclo-lunar). en la mujer-ovario-ovulacin-macho-
Una piedra ovoide era el centro de Grecia, de Egipto, representaba su Omphalos u ombligo, que es la piel contrada y espesa que en otro tiempo estaba en
contacto con el corazn materno y que es el centro del cuerpo. El Omphalos de Delfos era un huevo, como si se quisiera significar que a partir de ah todo adquira sentido y nacimiento (Una Introduccin a la Alquimia, Elemire Zolla pg.134). Es gracias a esa rotacin del Centro Ovoide-axis mundo-precesin-equinoccial que nuestro Ovoide planeta se mueve como giroscopio en la Va Lctea- Sustancia-hmeda de la Gran Madre Csmica-entre-Galaxias-ovales-espirales. Es a partir de ese huevo primordial (Omeyocan) Ombligo, donde se dividen en cuatro las fuerzas que salen de ese centro como origen de la Dualidad. Y el centro oviforme el cual debemos buscar nuevamente en un peregrinaje de ren-ova-cin-volver al Ovum huevo del origen. La cerradura
hermtica que el Viejo alquimista guardaba celosamente con el sello de Hermes el huevo filosofal el cual se abre nuevamente para que as, el Sagrado Pelicano fertilice el Huevo Sagrado-Pascual. I am the Eggman Oh! They are the Eggmen Oh! I am the WalrusGoog-Goog-Gjoob.
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PARTE IV BUDISMO Y GNOSIS HERMTICA MASNICA
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22.
LOS PIES DEL MAESTRO BUDA

Una de las manifestaciones ms hermosas del budismo es la visualizacin de la
tierra pura. Al visualizar algunas marcas o aspectos del cuerpo glorificado del Maestro, afinamos nuestro ser interno-mente-completa con luz pura en su manifestacin esplendorosa.
Repeticiones silenciosas y meditativas, ya sean de forma colectiva o privada, nos acercan paulatinamente a la emanacin lumnica que sale de los rayos de luz fulgurante en la cabeza gloriosa del Buda (Visin de la reina Vaidehi).
Las tradiciones del buddha (despierto, maestro espiritual), nos indican que posea unas marcas muy particulares en su cuerpo desde su nacimiento. stas lo identificaban claramente como elegido o Mahapurusha (Gran Hombre) que llegara a ser un gran Chakravartin (Wheel Turner) o Buda. Al examinar su cuerpo los
brahmanes encontraron 32 signos primarios reconocidos y 82 signos secundarios. Sabemos que el chaman-rishi Asita, vuela por los aires desde el Himalaya hasta Kapilastu para ver al Maestro. Prctica chamnica que perdura inclume hasta
nuestros das (Shamanism and Tantra in the Himalayas: Christian Rastsch, Claudia Mller-Ebeling; pgs. 38-41).
Al encontrar y reconocer estas marcas en su cuerpo, su padre, Shuddhodana, lo aisla para no perderlo. Estas perfecciones en el cuerpo del iluminado le caracterizaban como un ser de extraordinarias capacidades espirituales y fortaleza fsica
incomparable. Recordemos sus ayunos prolongadsimos y la bella enseanza de la cuerda tensada. Entre las marcas del Maestro nos llama mucho la atencin las marcas en sus pies. Pies gloriosos que dejan huellas en el camino!
En el templo de Pegu, Burma (Myanmar) hay una estatua reclinada en la cual se notan 108 marcas debajo de los pies del Buda. Algunas tradiciones dicen que las marcas estaban en todo el cuerpo distribuidas uniformemente. Debajo de sus pies se
encontraban unas marcas en espirales que asemejan las espirales Csmicas y las formas geomtricas en las galaxias.
Ilustracin 20 Estatua del Maestro Buda
Se dice que el Buda hablaba un dialecto extinto conocido como Magadhi y que segn la enseanza tradicional, conoca el snscrito ya que era el idioma sagrado muy comn entre la lite de la India. Pero el problema del lenguaje entre el Pali cannico y sus diversas ramificaciones y lenguas de autoridad bdica en controversia an contina en controversias estriles.
La tradicin Bdica es muy crtica del lenguaje y en el Budismo Zen, como en el Taosmo, es muy digno de notar la futilidad del mismo. Un monje le pregunt a
Ummn, Qu es el Buda? Y Ummn le contest: Kanshiketsu. El Tao, que puede ser expresado con palabras no es el Eterno Tao; el nombre que puede ser caracterizado no es el nombre inmutable. (Tao-Te-Ching).
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El dolor, el origen del dolor, la detencin del dolor y el camino que conduce a la sensacin del dolor, todos se encuentran en esos pies divinos del Maestro Buda. En esas ruedas o espirales de sus huellas se encuentra el camino de la iluminacin, la Sabidura Dharma y la forma de recorrerlo. Buda, asegur que no era importante el camino escogido, sino la forma de recorrerlo.
El Dharma no se puede captar, no se puede hablar de l, es el estado de libertad del sufrimiento y la aplicacin especifica de esa doctrina o proceso de prctica consciente del despertar individual. La remisin bdica o camino, es posible ya que las tiles herramientas se encuentran en los Paramitas y en la prctica de la moralidad, paciencia, concentracin, generosidad y sabidura. La ignorancia (avidya) y sus
consecuencias son las claves de la prolongacin del dolor y del constante sufrimiento. De la ignorancia depende el Karma y de Karma depende la conciencia. Reverencia y humildad a los preceptos de la rectitud!
Los Bodhisattvas tienen en su cuerpo las potencialidades latentes morales, fsicas, psquicas y espirituales del estado de iluminacin posiblemente alcanzable por todos. Pero nosotros tambin, como seres lumnicos buscamos esos signos que nos integran sutilmente a la Luz del Despertar. Esa misma luz inherente, pura y
trascendente mencionada por Padma Sambhava: Soy como la flor de loto; aunque nace del lodo, ni una gota de lodo se le adhiere. Luz de la mente clara, mente matriz, vacio que se llena con la luz del corazn del cielo (Hui-Ming-Ching). pacientemente el sendero medio! Siguiendo
Para encontrar el Amrita (nctar de los dioses), hay que cambiar, controlar y purificar la mente, controlar su inusitado vaivn, la inquieta danza mental de izquierda a derecha en la cual la conciencia teje el hilo krmico, en constante devenir. La Gran Liberacin llega al cesar la bsqueda, en el no buscar y la detencin del pensar, se encuentra lo que no se busca. Todo es transitorio en constante fluir y devenir, todo est ah, condenado a desaparecer, condicionado por su propia ilusin. Buda deca:
Podemos ver la vida como una pompa de jabn o como un sueo. (mindfullness) est muy cerca del Dhyana-trance meditativo.
El Smrti
La ternura,
comprensin, tolerancia, compasin-Karuna, son elementos principales para el Moksha, mukti (o liberacin).
La ignorancia es realmente el desconocimiento de nosotros mismos, del s mismo, al eliminar la ignorancia cae el velo de maya, se suprime esa ignorancia que imposibilita la verdadera ciencia del despertar. La meditacin constante y la oracin amorosa son dos elementos fecundadores del despertar florido. Prajna es la sabidura, actividad, capacidad de poder juiciosamente discernir la realidad. El dolor es fruto de la ignorancia al conocer se suprime su energa y neutraliza su carga.
Combinando nuestro modo de pensar, punto de vista, visin, comprensin de la doctrina y modo de considerar las cosas (Darsana), purificando cuidadosamente y vigilando nuestros pensamientos, ungindolos en el blsamo del amor podemos comenzar verdaderamente la travesa de la luz. (sarvan duhkam, sarvan anityam) Buda. Todo es dolor, todo es efmero
Para continuar por el sendero ctuple es necesario aferrarse al rbol sagrado y no moverse de l; ser como el Maestro Buda en sus objetivos: Squese mi piel, anquilsense mis manos y deshganse mis huesos si me muevo de este asiento antes de lograr la Verdadera Sabidura. El Dharma del Maestro lo ilustran y ensean sus pies, sus dedos sealan al ctuple sendero y a la afirmacin del sendero mismo; el dedo mayor de su pie.
Recordemos en los momentos en que Mara lo ataca y finalmente la mano de Buda toca la tierra, afirmando as hacia la diosa de la tierra, sus mritos. El gesto, el movimiento de la mano o el pie contienen elementos de sacralidad inherentes en sus formas. Es el rugido del len, el vencimiento del Samsara el Despertar.
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Los maestros floristas, al igual que los del T, en la meticulosidad y sobriedad de sus gestos encuentran el poder del Satori o iluminacin. En las reliquias del Buda se encuentra un conocimiento y poder increble ya que son la presencia viva del Satori o iluminacin. Dentro del budismo Mahayana en la recitacin, copia y veneracin de los textos sagrados est contenida la sabidura. pensamos del otro. La alegra de vivir est en lo que
Si la mente es paciente y amorosa, nosotros lo seremos de forma espontnea. Segn el budismo Tibetano, la mente alegre mantiene los elementos agua, tierra, aire y fuego, balanceados y armnicos en el hombre, circulando la energa sutilmente de forma armnica. La bondad amorosa practicada regularmente y abonada durante el proceso de meditacin conduce directamente a la sanacin espiritual y al despertar de la iluminacin dentro del mismo hombre.
Las huellas de los pies del Buda nos guan hacia un mundo donde la palabra florida, el pensamiento positivo y el poder de la devocin nos abrazan en luz universal y en ternura de bendicin para todos los seres y manifestaciones de la mente nica.
Ilustracin 21 Pies del Maestro Buda
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23.
ILUMINACIN PRIMAVERAL FLORAL DEL BUDISMO LUNA PRIMERA PRIMA

Las tradiciones y leyendas del Camino del Iluminado nos recuerdan cuando al
VERA - (PRIMER CAMINO SOLAR)

nacer el Bendito dio 7 pasos y luego brotaron de los lotos Flores al caminar. Los rboles le acompaaron siempre muy cerca de su proceso de bsqueda lumnica. Escritos budistas mencionan el rbol Jambo donde el maestro medit, siendo an muy joven e inquieto.
El rbol sagrado indudable del budismo es el Peepul-Bodh-Bo-Ficus religiosa, en donde El Maestro alcanz pacientemente la iluminacin. Ya dentro de la visin budista a los rboles, hierbas y la naturaleza en general, se le rinde un respeto muy bien cultivado y lgico. Hay tres cualidades bdicas muy esenciales, las cuales como
plantas y semillas deben ser cuidadas y preservadas: la sabidura, compasin y coraje. Como joyas o piedras preciosas, se pulen y limpian constantemente de manera que al encontrarse muy dentro de nosotros su propia Luz se expande lenta, pero muy difanamente hacia afuera; llevndonos hacia una vida plena, alegre y espiritualmente superior. Todos formamos parte integral de ese Gran Mndala Csmico donde nuestra relacin con el Gran Crculo Medicinal planetario nos llevar a un salto espiral dentro y fuera del Vaco Vibracional del Centro Mandlico como Ekagrata Csmico o punto de Encaje Central. Thich Nhat Hank comentaba: La Meditacin no consiste en escapar de la sociedad, sino en volver a nosotros mismos y ver lo que pasa. Es preciso que despus de la visin tenga lugar la accin. Con la atencin concentrada, sabemos qu hacer y qu no hacer para ayudar.
Al dirigirnos a nuestro propio cuerpo-templo-corazn, dentro de la sencillez ms elemental, encontramos la ternura hacia todas las formas de la naturaleza, la bondad floral hacia los animalitos, insectos, avecitas, pajaritos, rboles y flores. Cuando
comprendemos que dentro de nosotros estn las Joyas-Florales y que buscando hacia adentro con mucho cuidado se consigue la Paz y El Amor. Entonces entramos en la Verdadera Totalidad de las Esencias de La Luz. Shantideva, el gran maestro de la
India, deca que la mente se poda comparar a una Gran Joya que estaba escondida entre la basura que pasamos todos los das. La Joya del Bodhichitta que como naturaleza y compasin de nuestro propio Ser Lumnico habita dentro de nosotros mismos. Muchas veces, por estar tan inmersos en esa mente discursiva e inquieta (basura) no logramos vislumbrar Flor-Joya. Una vez la sentimos debemos entonces, por medio del Amor-Compasivo, purificarlas en Luz. No tenemos que viajar a la India, ni al Tbet o las Himalayas, est muy dentro de nosotros mismos, haciendo lo que tenemos que hacer; si caminas, camina, si te sientas, te sientas. Aqu y Ahora. Visin correcta, palabras correctas y concentracin correcta.
Por consiguiente, Oh Ananda, sed vuestras propias Lmparas. Sed refugio de vosotros mismos. No acudis a ningn refugio externo. Aferraos a la verdad como refugio. No busquis refugio en nadie, sino en vosotros mismos (Buda). Los Jatakas (relatos del nacimiento del budismo) nos ensean que podemos cantarle a los animales, los rboles y las aguas de forma tal que la misma armonizacin con esas formas de la naturaleza se combina con la nuestra. En la totalizacin de nuestro sentir con la naturaleza nos completamos a s mismos. La Gran Rueda de la Causacinpaticca samuppada-nos indica que formamos parte de una rueda-crculo-donde todo es interdependiente. Debemos vivir una vida de compasin como protectores del medioambiente, con responsabilidad y amor-bondad. Ayer le ense a mi hijita en la
Hermosa playa del Yunque-Luquillo un hormiguero, le puse unas papitas en el hormiguero para que as ellas no nos picaran mientras ponamos una sabana en la arenaellas armnicamente devolvieron el gesto y se mantuvieron alrededor del hormiguero. Compasin-lgica. Le dije; ah hay un universo, un sistema que
debemos respetar! El Sutra del Loto menciona a Dharanimdhara-Protector-Tenedor de la Tierra, bodhisattva que preserva y protege la tierra. Es la energa que nos unifica y nos mantiene unidos como un organismo csmico que es lo que somos (Hormiguero de la playa). Debemos abrir y preservar los caminos de proteccin del planeta
comenzando a comunicarnos, con esas formas elementales, la tierra y otras especies. Recordemos la famosa ilustracin de la Naranja o china: Cuando contemplamos la
naranja, observamos que todo en ella es la naranja. No slo las partes de la naranja pertenecen a la naranja; la piel y la semilla tambin son parte de la naranja. Esto se conoce como el aspecto universal de la naranja. Todo en la naranja es parte de la naranja, pero la piel sigue siendo la piel, las semillas siguen siendo las semillas, y las partes de la naranja siguen siendo las partes de la naranja. La misma Verdad para nuestro planeta. La Armona consiste en que cada parte de nosotros (raza-pas-
religin-ideologa-espiritual) siga siendo ella misma. Como la piel de la naranja, la semilla o las partes, para ser la Naranja-Planeta-Tierra. Todos juntos en hermandad como una Familia Unida debemos entonces cuidarnos, como se cuida una Flor con Ternura y Bondad, sin daar sus Ptalos
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24.
LAS ARTES MARCIALES ESOTRICAS

Las artes marciales contienen la sabidura energtica del poder del Ki-solar.
Cuando el gran maestro del Kyokushinkai-kan Mas Oyama, rompa los ladrillos con su cabeza, slo estaba poniendo en prctica el poder de esa energa sagrada que se domina y controla gracias a un riguroso rgimen de ejercicios y meditacin dirigidos metdicamente al acrecentamiento de la energa vital. Las sadhanas del yoga, las prcticas respiratorias del Ha-Tha, son parte fundamental de la base prctica e ideologa del arte marcial. De manera que el budismo deja su huella bdica marcada junto con el Zen y las prcticas del legendario Tai-Chi; Ying-Yang. Arte sacro y
herencia milenaria magisterial. Dentro del camino de la Mano vaca, se encuentra el Sunyata Prajna Paramita, la vacuidad, que es poderosa en s misma como conocimiento filosfico de la continuidad cclica de las formas superiores de Katas Avanzadas. Tomamos refugio en el Zen del arte marcial y gracias a su fuerza se genera el Bodhicitta de los maestros de la mano vaca. Compasin, mente altruista y buen corazn, son los fundamentos Ki-Chi. Formas rtmicas circulares donde se
combinan y reciben vibraciones energticas de dualidad-polar Ha-Tha-sol-luna. Control de la respiracin, emociones y coraje, canalizacin efectiva de la violencia y la ira. Recibiendo, entonces, comprensin, tolerancia, ternura y bondad. El Dharma del Arte Marcial se consigue por medio de la meditacin Dhyana y el control respiratorio como del DHR tercer asido, raz de la fijacin del pensamiento en un solo punto. Toda verdadera clase del arte marcial debe comenzar con una meditacin, (Moksa).
En el templo Todai-ji se encuentra la figura del Espritu del Poder, Zochoten, uno de los cuatro guardianes. Reyes que simbolizan la A-UN. En Okinawa se dice que el arte milagroso y misterioso viene desde muy lejos en la lontananza de la antigedad. Poder del Shuto o mano de espada, que puede inclusive, partir las piedras. Karate-Do, cuya sustancia esencial es totalmente espiritual, camino del Kara y Kara, donde se alcanza la humildad. El primer Kara vaco se relaciona con las manos y la no
utilizacin de armas. El segundo Kara, el ms importante, tiene que ver con el vaco del espejo claro que refleja sin distorsin o el valle silencioso que da eco al sonido, la
mente clara, pura, limpia de pensamientos de maldad. Slo la mente clara entiende el sentido del Kara. Para buscar lo viejo se necesita entender lo nuevo. Lo viejo, lo nuevo. Esto es cuestin de tiempo. En todas las cosas, el hombre debe tener la mente clara. El camino Quin puede pasarlo recto y bien? (Maestro Funakoshi).
El maestro Buda afirmaba que haba visto la antigua va, el viejo camino seguido por los despiertos en la antigedad; que es el camino que yo sigo, deca el Iluminado. Antigua va que se abre peridicamente por los maestros de la luz. El buda descendi del cielo no para establecer un nuevo orden, sino para restaurar una antigua forma (A. Coomaraswamy). Humilde por dentro, gentil por fuera. As se va hacia el camino. Debemos ser como el bamb verde, vaco por dentro, pero con fuertes nudos. Directo y duro por fuera. En el sentido universal, el camino fundamental est vaco y el
universo tambin; su forma es el vaco. Segn los cientficos de la Universidad de Harvard, 25% del universo es material oscura que no se puede ver porque no emite ni refleja luz, 70% es materia oscura y 5% es la materia comn que podemos ver, ayudador por los ms poderossimos telescopios actuales (incluido el poderoso Hubble). Ayudados por Shunyata, vaci de la tradicin del budismo Mahayana.
Existe algo, oh, discpulos, que no ha sido producido, que no ha nacido, ni fue creado, ni compuesto. Si no existiera, oh, discpulos, este algo no nacido, no sera posible la existencia de lo que ha nacido (Buda).
Las ramificaciones del Dharma budista tienen mucho que ver con las corrientes fundamentales del Karate-Do. Las antiguas tradiciones sealan a los monjes budistas errantes (pravrajaka) como los emisarios de estas tcnicas cuyo origen es milenario y tienen sus profundas races en la india en el Brahmanismo e hinduismo arcaico. Cuando ms superficialmente se estudia el budismo, tanto ms parece diferir del Brahmanismo del que procede; pero cuanto ms se profundiza en el estudio, ms difcil se hace distinguir uno del otro o decir desde qu punto de vista, si es que hay alguno, el budismo es heterodoxo (Ananda Coomaraswamy: Hinduismo y budismo-Zen, pg.75), Daruma (Bodhidarma) extiende su mensaje del Budismo-Zen hasta los
confines de la China. Saliendo del occidente de la India, llega hasta el Himalaya, penetrando ros, pasando impvido por grandes cordilleras montaosas entre salvajes e inhspitos paisajes para llevar la sabidura hasta China.
De golpe olvid todo mi saber! De nada sirve la artificial disciplina, porque para cualquier lado que me vea, manifiesto el antiguo camino (Wu-Teng Hui-Yuan). Daruma de la casta Kshatrya, monje budista de origen hind en su largo y difcil recorrido llega hasta lo que se conocer como el Templo de Shorin-ji, el monasterio de Shaolin en la provincia de Hunan, (525 a.C.). Debemos clarificar que dentro del fundamento del Shaolin de Daruma, lo que conocemos como Karate-Do, ser una ramificacin muy posterior de ese fundamento original Kempo-Shorin-ji. Un fenmeno de las races del Okinawa-Te que el maestro Gichin Funakoshi modificar en su Shotokan de lnea dura. Hay dos ramas o lneas principales de expresin energtica en las artes marciales, la lnea dura-fuerte-masculina (Yang); Ej: Kyokushinkai, Shotokan, Goyu Riu y la lnea blanda-suave-femenina (Ying), ej: Tai Gi, yoga, Kung-Fu y ciertas variantes del Kempo. Tendencias aparentemente opuestas que al fin y al cabo son complementarias. Las artes marciales buscan ese equilibrio entre la amorfa energa de afuera y la armona interna que puede el practicante conseguir al dominar y canalizar la misma energa mediante tcnicas de retribucin, reutilizacin, absorcin, retencin, expulsin y concentracin dirigida y estructurada. Exhalaciones dirigidas, enfocadas conscientemente hacia el diafragma respiratorio, contracciones musculares, tensiones del centro solar-plexo energtico y el bajo abdomen. Shanchin lo demuestra difanamente como Zen en movimiento, Ki en constante fluir y refluir. Formas
circulares de recepcin del prana-energa-solar-armona creadora. Slo cuando no tienes nada en tu mente y no hay mente en las cosas ests vaco y espiritual vaco y maravilloso (Lieng-Teng Hui-Yao).
Shaolin se extiende en China como llega a Okinawa y Corea. En Okinawa (Islas Ryukyu) se desarrolla en el Okinawa-Te, en China el Kung-Fu, en Korea el Tae-WonDo y luego llega desde Okinawa al Japn, otra modalidad conocida como Karate-DoVctor A. Cabello Reyes 120 de 166
Shotokan.
El Zen tambin florecer como rama budista en Japn.
El Shaolin de
fundamento consta de 26 movimientos bsicos integrados de la tcnica del Maestro Bodhidharma, donde los movimientos rtmicos asemejaban (observacin pasiva) el movimiento sigiloso pero al acecho de ciertos animales felinos y cazadores. Shaolin de lnea blanda que como monjes les invitaba a la observacin e internalizacin, retrospeccin y a la interioridad pero sin dejar de ser fuerte Pa-Kwa-Chuan y modalidades del Tang-Chuan actual. Hoy, ramas separadas originalmente el Kung-Fu y Karate-Do son hijas del mismo rbol. Kempo-Yoga. Originalmente, salidas de una especie de
As se obtena la esencia del camino del Buda (Ekkin Kyo-Sutra).
Hombres superiores de sabia comprensin protegen la doctrina, protegen el misterio y no lo revelan. Ese conocimiento es difcil de entender; el simple, si lo oyera de pronto, quedara desconcertado. Yo hablo de acuerdo con sus alcances y capacidad, por medio de distintos significados acomodo mi doctrina a ellos (Buda-El Saddharma Pundarika).
No debemos pasar por alto el gran Chojun Miyagi y su valioso estilo Goju. Su discpulo Gogen Yamaguchi (discpulo japons) se pase por el mundo (el Gato) con las famossimas formas Katas entre las aguas de las cascadas. Uno de los pocos autorizados verdaderamente a ser Cintas Rojas (Ms Oyama 10 grado). grados y las cintas negras se compran como tacos en mercado de pobres. Hoy los
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25.
LA ROSA EN EL TEJIDO DEL TANTRA

El tantra es una visin de la realidad del cosmos. Una de las muchas formas de
adentrarnos en esos mundos de naturaleza espiritual que buscan explicar sabiamente las cambiantes expresiones de esa esquiva, pero siempre majestuosa naturaleza humana. Es todo un sistema integral y completo de visualizar de manera muy personal e ntima esa Cosmovisin como el Origen de la Fuente del Todo. Es el arte de la vida que se multiplica en significados, gestos y claros propsitos.
Tan, trama tejido como raz de ese telar, esa tela o tejido micro y Macrocsmico, que nos une a la unicidad. El Sol en antiguos textos se llama Tantrayin, pues emana rayos como los hilos de un tejido. En su prctica cada accin se carga de la sacralidad suficiente para ser en s misma el vehculo de la luz, donde cada gesto y accin pueden llevarnos a la verdadera autorrealizacin lumnica. Tan puede ser la continuidad o el proceso continuo del desarrollo de la trama espiritual; aquello que puede prolongar la sabidura y el conocimiento. En l la realidad se enfoca en la prctica ntima y muy personal como tarea del Poder, como la bsqueda de ese vehculo del entendimiento. Malentendido actualmente como la afanosa y nica bsqueda del poder sexual, o como forma muy lucrativa y lbrica muchas veces. Donde los proclamados llamados
maestros de tnicas coloridas y de piedras psicodlicas se pavonean entre cortes y cortesanos sin un entendimiento verdadero y riguroso de la filosofa profunda del Arte Tntrico. Muchos con giles manos suaves y escurridizas. Faltos de la enorme responsabilidad de ese poder en su sacralidad.
Ya desde 1799, se introduce el concepto en la literatura occidental, pero sin distinguir claramente las diversas modalidades y escuelas, tendencias y variantes, muy idealizado y visto desde la perspectiva del Hinduismo. Por mucho tiempo se pens que este era su nica fuente y origen. Rico en valiosas formas artsticas de la iconografa religiosa, filosofa, como de profunda simbologa mstica. Rituales complejos que
vienen a ser el sustrato y fundamento de ritos y ceremonias iniciticas como de sencillas prcticas de adoracin comunal, cvica, social. Muy diversos entre el tantra
hinduista, el budismo tntrico o el jainismo. Hasta llegar al controversial Bhakti Shivaita del Arthur Avalon ingls. El concepto SAKTI, por ejemplo, puede pasar naturalmente entre el tantrismo Hinduista, pero jams entre el tantrismo Budista.
La escritura sagrada (SASTRA) fue la fuente primordial de la variante hind del tantra arcaico. El tantra como raz del rbol espiritual no es un fenmeno
exclusivamente hind. Debemos tener mucha precaucin al verlo solamente como una escuela espiritual nica de la India. Ese Sastra viene a ser el depsito doctrinal de la filosofa del tantra, su base ideolgica y sustento cognoscitivo. Este cuerpo doctrinal (documental) est muy incompleto ya que gran parte del legado doctrinal no est accesible o se encuentra desaparecido. Por lo tanto, resulta muy peligroso para la doctrina sagrada, las abundantes y bien intencionadas traducciones como tambin los innovadores manejos de antiguos manuscritos y documentos (Ejemplo: Traduccin del concepto Mahachinachara).
Cada nueva escuela, de forma muy potica, trata de justificar su legado y sus maestros o lneas de enseanzas. Hay que contar tambin con influencias gnsticas eventuales, las que, a travs del Irn, habran penetrado en la India por la frontera noroeste. En efecto, se comprueban ms de una simetra desconcertante entre el tantrismo y la gran corriente misteriosfica occidental en la que se encontraron, al principio de la era Cristiana, la Gnosis, el hermetismo, la alquimia Greco-egipcia y las tradiciones de los Misterios (M. Eliade).
Por lo tanto, las diversas tradiciones siempre tienen puntos en comn que hilan las diferencias y las cuales acercan las tendencias a un sustrato esencial comn, donde esas mismas diferencias entonces se vuelven amablemente complementarias. Dentro del tantra de raz y origen la mujer goza de una posicin privilegiada, refinada y perfumada. La yogini-mudra encarna el gesto, la postura sagrada que se repite en la reactualizacin ritualsticos del Opus-acto-Obra-sagrada. Gracias a su participacinentrega en ese Matrimonio-Ritual-Sagrado se intercalan en los Mudras, Yantras y
Mantras, los cuales afinados a las letras msticas-sonidos-primordiales-respiracin, forman el cuerpo prctico del Conjunto Doctrinal. Ella es Venerada como la fuente del perfume de la Flor-Per Crucem ad Rosam. Encarna la Diosa Divina de la Verdad, la pureza, misericordia y el amor desinteresado. Por ella, y solamente en ella, se
despierta la Flor. Por ella se busca el sonido primordial del Universo que emana del pulsar csmico solar. Su poder reside en el tejido y sus hilos representan el idealismo moral y espiritual.
Brahmacharya, el Itz, la simiente del ITZAMNA reside potencialmente en ella, es la custodia. Ella protege el Rosa-Rium Philosophorum el Rebis o cosa doble
alqumica como lpiz o piedra filosofal. Tantra-alquimia. La divinidad femenina se incorpora en la Yoguini por la actualizacin del ritual. El drama-solar-lunar se lleva al tlamo como nupcias alqumicas o Bodas Qumicas-Florales. Christian-Rosen-creuzRosa+Cruz. Ella es Athanor, recipiente ovoide-gallina y tero alqumico. Unus est Lapis, una medicina, unum vas, unum rgimen, unaque dispositio La piedra es una, la medicina es una, el recipiente es uno, el procedimiento es uno y la postura es una. (Reitzenstein, Alchemistische Lehrschriften pg. 61).
Las mujeres como manifestaciones de esa Divinidad merecen todo nuestro respeto y nuestro apoyo. Ella es Sakti, Ahaw Divina, Apophis Csmica-mudra-yoginidel-maithuna. Por ella el XVARENAH (fluido lumnico gneo) se transforma para el Despertar del Paramesvari tntrico-kundalini (La rica tradicin irania habla del nacimiento milagroso de Zaratustra del Xvarenah seminal). El Kechari-mudra se
fortalece ya que el Bindu-lenguaje secreto y sustancia-gota-roci del cielo, se dirige expresamente hacia el interior solidificndose as por la Khechari-Mudra. Se nutre la FLOR, se alimenta y abona la tierra (V. I. T. R. I.O. L.). Slo as, se produce el Cuerpo o Vehculo de Diamante del Vajrayana Budista.
Aqu verdaderamente se detiene el discurso, los conceptos, y la vacuidad se retoma en el Silencio del Ser donde slo el sonido interno, como Chapuln sonoro, se
escucha en nuestro interior. Universo de Poder que est en el microcosmos hombremujer como campo potencial de posibilidades. Por el ritual nos acercamos y
consustanciamos a ese Drama Solar-Hi-Ram, donde Sakti se fusiona-Siva y la Luna se une al Sol. Ha+Tha. Pureza, Veracidad, Fe, Amor Csmico, humildad, ingredientes del tantra como proceso contnuo y sucesin del desarrollo del Saber-Conocimiento. En el VAJRA, l se transforma en el lenguaje Secreto (Vajra-Falo) (Interesante notar los Falos de Uxmal, Chichen ITZ y los nuevos cdices cuasi tntricos). Lenguaje de doble significado que el racional-escptico no puede ver (Recordemos la parbola de la Flecha Budista). Disparan una Flecha y esta hiere al racional escptico este
comienza su procesoveamos: No dejar que me saquen la flecha antes de saber si quien me ha herido es un guerrero, un Brahmn, un vaisa o un sudra Cul es su nombrey su clan, a qu pertenece su estatura su Fe. Qu es fe? Si BUDA Crey o no en la reencarnacin. Si Samsara es Nirvana. Si era grande o de mediana altura quien la tir. La nubeel canalmientras tanto el VENENO le mata.
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26.
THOTH-HERMES-MERCURIO Y EL CORPUS HERMETICUM

Hermes, Seor del Mundo, el que vive en los corazones, rbita de la Luna,
crculo y cuadrado, inventor de las palabras de la lengua, obediente a la rectitud, portador del Clmide, calzado con alas, el que gobierna la lengua, que posee todos los Tomos, Profeta de los Mortales (Papyrus XVIIbv (Strasburg), 1179, 12ss. Preisendanz: Papyri Graecae Magicao Vol. 2, pg.139).
Ilustracin 22 Hermes
En manuscritos antiguos de la Masonera operativa aparece el nombre de Hermes, El Tres Veces Grande, como fundador de la masonera. Se le atribuye el saber secreto; ese conjunto de enseanzas que se remontan a un pasado prefaranico. En el manuscrito de Ms. Cooke, aparece su nombre varias veces. Tambin
en el manuscrito Ms. De la Gran Logia de Inglaterra de 1632 ya se menciona a Hermes. Deca a Mackey: Este Hermes Trismegistos, fue declarado por los
alquimistas como el fundador de su arte, de donde proviene la Ciencia Hermtica, y de donde la tomamos para la Masonera, Ritos Hermticos y Grados Hermticos. (Mackey, Tomo III, pg. 710-711).
Ilustracin 23 Ouroboros
Hermes se considera el depositario de la tradicin de ese cuerpo de doctrinas, como heraldo de los dioses o su mensajero. Para los griegos, era el dios de los
viajeros, inventor de la Lira y del Alfabeto. Identificado con el Romano Mercurio. Hijo de Zeus y Maia (Maya), hija de Atlas. Sus atributos eran el casco con alas, sandalias aladas y vara o caduceo serpentino. Trismegistos Tres Veces Grande. El ttulo que los griegos daban a Thot-Hermes, ya en fecha tan temprana como en el siglo II (a.C.). Thot era el portador de los secretos poderosos!
Djehuti, fue nombrado por los

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antiguos egipcios. Pronunci las palabras ordenadas por su padre R, en la creacin del mundo. Inventor de la escritura, la msica, la astronoma y Padre de la Alqumia. R lo distingue nombrndolo su secretario, su ayudante y le dio la Luna para equilibrar su propio Sol. La referencia ms antigua a Hermes, la encontramos en los papiros conocidos como Textos de las Pirmides. Primognito de R, auxiliar y secretario. Protector de los escribas egipcios. Dios lunar de Hermopolis es su regente.
Primitivamente se llamaba Djehuti, Sehuti, (Tahuti, Zahiuti o Dhuit). Patrn del ejercicio del saber e inventor de las ciencias y las artes de la palabra. Hombre con cabeza de Ave Ibis, a veces coronada por la media luna. Pensativo! Babuino, Cinocfalo
Segn la teologa de Hermopolis, Thot cre el Universo por su voz. Inventor de los jeroglficos (Seor de las Palabras Divinas). Como dios lunar, era el creador y regulador de las leyes de armona csmica. Delimitaba las estaciones y regulaba el tiempo. R lo encargar de conferir los nombres. En el Cielo Osrico, a veces aparece como hermano de Isis. Encargado de todos los clculos y comprobaciones, archivero y librero de los dioses su historiador. Anciano). Los magos egipcios le llamaban Semsu (El
Contribuye a la resurreccin de Osiris con formulas sagradas mgico-
alqumicas. Ayuda a Isis a defender al hurfano Horus y a sanarlo de la picada del mortal veneno del escorpin. Arbitro y juez entre el conflicto Set-Horus, despus de sanarlos a ambos. Su saber revelada era de origen Celestial. Se le atribuye la Tabla Esmeralda (piedra en cristales verdes y esmeraldas) placa rectangular verde con bajorelieve, escrita en un lenguaje muy antiguo, posiblemente samaritano antiguo, o fenicio antiguo. Thot fue el creador del Sefer Omerim, la palabra Omer en samaritano significa hablar o palabra.
La ciudad de Alejandra, fundada por Alejandro Magno (332 a.C.), fue a partir del siglo II, el lugar donde se fusionaba la cultura griega helenista con la cultura egipcia depositaria del saber del Antiguo Egipto.
De manera que el antiguo culto egipcio

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gener el conocimiento transmitido en papiros antiguos, las doctrinas Alejandrinas que enriquecieron y nutrieron los manuscritos, latinos, sirios, indios y rabes. En Oriente, los libros de Hermes, fueron celosamente guardados en Bizancio, la India, y en especial por la literatura rabe. Papiros griegos y coptos conservaron la tradicin
hermtica que fue transmitida uniformemente a travs de los siglos. Fue esa misma tradicin hermtica la que el Renacimiento italiano convertira luego en su libro sagrado con frmulas neopaganas de alto contenido gnstico, fundamentadas en textos alejandrinos. Textos que esbozan una doctrina sagrada greco-egipcia, doctrina sacerdotal de Hermopolis, Sais, Menfis y Tebas. Antiguos escritos astrolgicos,
mgico-alqumicos egipcianizantes, conservados y traducidos en la Edad Media Oriental y Latina y en especial durante el Renacimiento. Marsilio Ficino (1433-1499), traduca en 1463, por orden de Cosme de Mdici, catorce tratados gnsticoneoplatnicos conocidos como El Corpus Hermeticum. Ficino, era el principal
representante de la Academia Platnica de Florencia. El Corpus, es un cuerpo de ideas de origen egipcio (atribuidas a Thot), en el cual se mezclan posteriormente ideas neoplatnicas, zoroastrismo, gnosticismo y judasmo. Es aqu donde aparece el
Ouroboros como el clsico smbolo de la serpiente que muerde su cola. El Corpus Hermeticum es una coleccin de diecisiete tratados griegos, conservados en manuscritos, cuyas traducciones no datan ms all del siglo XIV. Catorce de ellos, Marsilio Ficino los tradujo. Ficino traduce una antologa bizantina de antiguos
manuscritos. Algunos de ellos como el Poimandrs o el Crtera ya son citados con anterioridad por el alquimista Seudo-Zsimo de Panpolis. De la coleccin Bizantina (Kore-Kosmou), quinientos de estos tratados fueron recogidos y agrupados por el sabio Estobeo. Es ah donde se encuentran las enseanzas de Hermes a Asclepio, las enseanzas de Hermes a Amn y el tratado de Isis a Horus. Tambin se le aade el Asclepio Latino que contiene fragmentos traducidos del griego del bien conocido Discurso Perfecto. Son dos textos conservados y admirados desde el siglo IV.
Sabemos que Asclepios era el nombre latino con el cual se conoca al mdico Alquimista Imhotep.
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El Corpus hermtico es la cima de la literatura hermtica. Frmico Meterno, se enorgullece de haber transcrito todo lo que Hermes y Anubis, revelaron a Asclepio Tanto por la forma delicada y ornamentada, como por sus mitos de contenido espiritual, la literatura hermtica es considerada fundamentalmente y esencialmente egipcia. Plutarco afirmaba se cree que Hermes fue el primero en Egipto que conoci los caracteres de los dioses. Es el propio Hermes el que ensea a Kamefis los secretos del Arte Sagrado. La astrologa y alquimia reciben de Thot su inspiracin y
conocimiento ancestral. El libro de Thot (perdido actualmente) contena los secretos de la alquimia. Son los escritos astrolgicos colocados bajo la advocacin de Hermes y sus herederos los que, en mayor nmero, han llegado a nosotros; afirma un investigador. Thot es el primer Hermes que haba vivido antes del Diluvio. Cuatro smbolos fundamentales resumen la filosofa hermtica que son: el sello de Salomn, la serpiente que muerde la cola o Urboros, el caduceo de Hermes-Mercurio y el huevo filosfico. El mismo sabio renacentista Giovanni Pico Della Mirndola, en su famosa Oracin se proclama seguidor de las enseanzas hermticas. Por lo cual no contento yo con haber aadido a las enseanzas comunes muchas cosas de la Antigua Teologa De Mercurio Trismegistos.
Tanto el Poimandres o la Crtera son citados de forma directa o indirecta por los sabios de la antigedad. Es en el mismo Corpus donde aparece inicialmente el nombre de Trismegisto Hermes. En el Poimandrs la influencia egipcia es evidente cuando se mencionan las manos solares como fuente de vivificacin de cosas y hombres. Imagen sta del disco solar con rayos terminados en manos, de la tradicin masnicaespiritual-arquitectnica-egipcia. La influencia de Thot es manifiesta desde la tradicin mistrica e inicitica en los misterios Osricos de Egipto, Mithraicos en Persia, Cabricos en Tracia, Adonisianos en Siria y los Dionisiacos y Eleusinianos en Grecia. Todos ellos llevarn sellada en su cuerpo esencial la sagrada doctrina que posteriormente recibir y asimilar la tradicin masnica-alqumica, como depositaria de las antiguas rdenes iniciticas.
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Adoracin en el Cielo para Thot!
Todos los dioses y todas las diosas lo
veneran cuando lo miran en la gran barca y en el acto de administrar paz y justicia Thot, protector de los antepasados Adoracin en la tierra por parte de los hombres, cuando divisan a Thot como Rey de la Justicia Thot, luna que ests en el Cielo. Pero tambin cuando ests all arriba, tu resplandor est sobre la Tierra y tu luz alumbra los dos pases guardin de los misterios en el Cielo y la Tierra, gran dios de los antiguos templos que instauraste la palabra y la escritura dice Kheriuf.
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27.
TRADICIN HERMTICA KABALSTICA

La Tradicin Hermtica-Kabalistica-Masnica es la bsqueda de La Luz, esa
bsqueda nos lleva (segn Albert Pike) a volver o ir de vuelta a la cbala. La palabra Kabala se deriva de la hebrea Kabul que significa, acusar, quejarse y llorar. En su forma intensiva Kibbel, significa recibir. Tiene el mismo sentido de Tradicin (del latn: tradere, transmitir de mano a mano).
Como recepcin de una ciencia o Sabidura esotrica, posiblemente la mecubbal-be-nistarot. Para Don Lorenzo Frau Abrines, (Diccionario Enciclopdico de La Masonera, pg.224); la palabra cbala viene del hebreo Kibbel (traditit), que quiere decir tradicin, leccin, enseanza y fueron los cabalistas personas que se ligaron estrechamente con la antigua tradicin y con la ciencia que envuelve y a la que aspiran, concerniente a los misterios de la ley, a los secretos del nombre inefable de Dios, a las jerarquas celestes, la ciencia de los nmeros. Por tradicin, se refiere a una
enseanza muy particular que se comunica o se transmite; la cbala sera la transmisin de algo, muchas veces de boca a odo por ser profundamente sagrado su mismo proceso emisor receptor. Segn los tratadistas, se comenta de una tradicin recibida (Kabbala), la cual designa una revelacin Divina muy sagrada y especial que se transmite a ciertas personas por Emisarios del Gran Arquitecto del Universo como Ley oral (Torah) y que segn la tradicin juda es codificada amorosamente en los Talmuds. Persona escogidas como Yitzhak el Ciego que perteneca a los nobles de la tierra, difusores del estudio de la Tora. Era ciego, pero interiormente tena la bendita Luz del kabod, la majestad (surot ha-hod), esplendorosa y lumnica del Shejina. Dicha recepcin se produce de la comunin y fusin con la Divinidad al aniquilar y disolver la individualidad (bittul ha-yesh) junto a la constante meditacin en el Nombre Inefable de la Divinidad yen la combinacin de sus Letras Sagradas (hokhmat ha -zeruf). En la tradicin esotrica de Eleazar de Worms (siglo trece) se inclua la angelologa y la tradicin de la Merkaba, como las visiones onricas sus mltiples revelaciones y consabidas preguntas a los diversos seres angelicales (Shelot halom). Esta tradicin de la Bendita Merkaba o trabajo del carruaje (ma'aseh merkabah) llevara a muchos
grupos msticos a llamarse aquellos que descienden del carruaje y a otros ascendentes hacia el mstico y esotrico carruaje. El ngel Metratn sera entonces un protector de este conocimiento y celoso guardin del mismo. Las apariciones o canalizaciones de este conocimiento slo se producan en personas de elevada pureza tico-moral, slo despus de una estricta preparacin y purificacin y las cuales la mayora de las veces no eran publicadas ni expuestas al pblico profano. Debido a su carcter
eminentemente sagrado y devocional no era apropiado ni saludable espiritualmente jugar con estos mensajes ni mucho menos se cargaban de mentiras enervantes y artificiosas, profusas y altamente empalagosas en negatividades alucinantes. Dice la tradicin que muchos de estos Maestros canalizadores de la Cbala y Merkaba, no hablaban ni se les escapaba de sus labios esta Sabidura que se guardaba celosamente en lo ms profundo del corazn. Pasaban entre los hombres como
simples ignorantes y muy humildes, manteniendo en el silencio interno en su Flor interior (Dat Rosa Mel Apibus-la rosa de la miel de abejas), su conocimiento. Son la cadena urea o cadena de oro que preservan la doctrina de Quirn el Centauro que se mantiene inclume hasta nuestros das; no admiten la mentira. El Maestro Robert Fludd(1574) quien fuera un distinguido e ilustre canalizador de este conocimiento cabalstico-alqumico-angelical, jams presumi de su relacin particular con los seres lumnicos, como tampoco lo hiciera el sabio John Dee, quien tena una conexin angelical muy especial, ni mucho menos el enigmtico Conde Michael Maier. El
concepto de cbala representara una tradicin oral, oculta y esotrica, comunicada muchas veces de boca a odo e inteligible a los iniciados y slo a algunos. Para los judos, Moiss recibi en el Monte Sina no slo la ley escrita contenida en el Pentateuco, sino tambin una ley oral que posteriormente comunica a Aarn y a los levitas como posteriormente luego a los ancianos. Al pasar los siglos, dicha tradicin se compendi en la Mishna (palabra que significa repeticin), o ms bien repeticin de la Ley escrita. Tanto la Mishna como la Gemara en conjunto forman el Talmud. Dice la Tora: Ves todos los secretos que estaban encubiertos en el signo que te di en una sola palabra. Recordemos que para los judos el alfabeto contena 22 letras o senderos sagrados, los cuales originalmente eran una sucesin de consonantes sin vocalizacin.
Slo algunos cabalistas saban por la iniciacin que vocablo incluir por la pronunciacin particular consonntica. Maestros de la Boca. Eran los divinos Ba'al Shem o Maestros de la Palabra o Ellos conocan la forma correcta de pronunciar la Palabra
Perdida de pase del maestro masn (Tradicin de Hiram Abbif). Las palabras sagradas tienen un valor numrico, la Gematra. Segn Albert G. Mackey: Gematria es por tanto, el modo de proyectar las palabras de acuerdo con el valor numrico de las letras. Afirma el Zohar, Todas las letras son como el cuerpo sin alma, sin espritu; no hay ms que consonantes. Para los cabalistas las vocales no son letras propiamente, se marcan ciertos puntos debajo o encima de las consonantes (nikudot), que son el verdadero secreto de la pronunciacin consonntica, los puntos seran como las vocales, son como el soplo en la flauta. Como depositarios de la Orden de
Melquisedec la tradicin masnica y alqumico-hermtica asimila ese cuerpo doctrinal y lo cristaliza en la alta Geometra Constructiva-arquitectnica. En una Aritmosofa
donde el macrocosmos y microcosmos se unifican geomtricamente en la Unin del Comps-cielo y escuadra-tierra. Donde la teora de La Emanacin Sefirtica (SFR) se construye por la transmisin genuina y pura del Verbo Divinal a travs de los 32 senderos de la Sabidura que son las 22 letras del alfabeto hebreo y los diez Sephirot. Inmerso en la internalizacin del Magen como unidad de los elementos y el Nombre Santo, Bendito Sea, asociado a las 72 letras cabalsticas o Alfabeto del Angelical Metratn.
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28.
EL ARTE DE HERMES
Leer, leer y releer, ah est la Naturaleza compleja del Arte de Hermes, Lege,
Lege, Relege Invenieus Occultum Lapidem. Apto escrutador de los Misterios del Arte Hermtico. La Philosophia de la Gran Obra, es scientia, es sapientia. Es oracin y labor, labora y oratorio-laboratorio. Slo as se recibe el Roco del Cielo que es lluvia de Oro y Ludus Puerorum como juego de nios. Esta es la base de la disciplina Arcani de La Rosa Prpura. Ars Magna, arte del Fuego y control tntrico del ITZ-seminal (Festina Lente). Aqu se encuentra el objetivo purificador del Athanor=Horno alqumico el cual habita en la zona sacra, va sacra, regin sacra lunar y solar Ha-Tha.IdPingal. Omeyocn donde se unifica la Dualidad. Slo superando las dualidades
entramos a las vibraciones superiores y octavas musicales armnicas Ars Magna Lucis, A. Kircher pg.1 y (Musurgia Universalis, 1650).
Paracelso confirmaba que: El curso del cielo ensea el curso del rgimen del fuego en el Athanor Horno (Paragranum pg.77). Aprender, comprender, conocer y Amar en Luz y Bondad todas las formas ms elementales de la Naturaleza: rboles, plantas, animales, aguas, ros. Bien dice el Tratado de Hermes (Adiuvatio cuiuslibet sequestrati) Tractatus Aureus de Hermes: Aquel que quiere ser iniciado en el Arte y la Sabidura secreta, debe librarse del vicio de la Arrogancia, ser Piadoso y Recto, de espritu profundo, humano, tener semblante alegre y disposicin serena frente a los hombres, a quienes ha de mostrar RESPETO; asimismo debe ser observador del Misterio eterno que se revela. Ante todo, hijo mo, te exhorto a tener a Dios que ve lo que haces (in quo dispositionis tuae visus est) y en cuyas manos est el socorro para el aislado quienquiera que sea.
La medicina se encuentra depositada en la Flor-piedra y esta, a su vez, tiene su residencia en la base espinal dorsal. Nos entregan unas herramientas para que cada uno de nosotros en cualquier grupo espiritual de la Sagrada Rueda y color racial, emprendamos el camino hacia el encuentro con Nosotros Mismos. El camino es, mis hermanos, hacia adentro, es solo all donde est depositada la LUZ. El Maestro Buda
seala el lugar del Laboratorio Alqumico del Templo-del S Mismo-TU. En verdad, amigo, os declaro que en este mismo Cuerpo mortal como es, y no ms alto que una Torre, pero consciente y dotado de inteligencia se encuentra el mundo, su crecimiento, su declinacin y el cambio que lleva a su vencimiento (Angutara, 11,48, Samyuta, 1,62). Qu maravilloso! Pues eso mismo le dice San Pablo a los griegos (Corintios I, 3:16). No saben que ustedes son el templo de Dios y que el espritu de Dios mora en ustedes? El Magnus Opus es la llave de Oro, el magisterio que nos abre el camino hacia nosotros mismos, pensar por nosotros, creer en nosotros, no permitir que otros piensen y acten por nosotros, al fin y al cabo, es nuestro propio camino. No sirvas a otro si puedes ser Amo de ti Mismo, deca Paracelso. Miren hacia sus propias
profundidades ignotas...sumergirse en Uno Mismo en Meditacin y Oracin, tamborcito en Mano Escucha el latir de tu propio Tambor-Corazn-Pulsar-Terrestre! Visitar la Mina interna y encontrar la Piedra bruta y sin pulir que debemos convertir del plomo al Oro (VITRIOL), la matrz y tero donde se encuentra el Mundo del Loto-DiamantePerla del Gran Precio y con el corazn Puro del Amor Verdadero sintonizaremos otra Escala Vibrtil, Consciencia Csmica, otro nivel o Cmara secreta de Nuestro Corazn. Visita el interior de la Tierra y rectificando encuentras la Piedra. Mina interna! Gua-caGuacan-Wakan-Waycan OLT'AN Balam-Calli- Tepeyollohtli, ir hacia el Corazn del Monte, hacia la INTERIORIDAD. Buscamos afanosamente dentro de nosotros pero a la vez somos extremadamente cautelosos, analticos, severamente crticos con la marejada de informacin de toda ndole que llega como avalancha. Extraemos y
aquilatamos, desechamos y atesoramos en nuestro laboratorio. Quemamos lo impuro (incluido lo que llega por los sentidos visuales y auditivos) con la Espada Angelical Flamgera defendemos la Luz... La Medicina est en la Piedra, en ella est latente la Flor urea, es ah donde se encuentra el Gran Secreto de la Filosofa Hermtica, la Esmeralda de Los Sabios, el Hiparin y Vitriolo de Basilio Valentn.
La transmutacin alqumica de los metales se relaciona con el Yoga-TntricoSol-Luna y con el Maithuna, permaneciendo escondido en las ms diversas tradiciones arcaicas. El Boddhicitan Notsrejt, Alma-Luz-Seminal- Sacramental- I'Tz Spermaticum
es el mismo Fluido Csmico producido por la Unin y Unicidad (Mudra-Yogini), por el X'varenah (Ver M. Eliade) y la efervescencia del mercurio-hermtico luminoso e gneo, que a la vez es BIND, o Gota del Roco del Cielo y la razn del Kechari-Mudra. La piedra Roja es Maharajs, la piedra blanca es Sukla. Bindu es Shiva, Rajas es Sakti. Shiva y Shakti se Unen, disolviendo as toda la dualidad de Ometecuhtli y Omecihuatl en el OMEYOCAN. Este es otro Nivel otro grado, otro vibra, otra ONDA...Andrgino hermtico, Bastn de Hermes Alado, vara de ORO.
Bien deca, el Maestro Hermtico Alquimista Conde Michael Maier, Para quien se aplique a las cosas qumicas, que la Naturaleza, el razonamiento, la experiencia y la Lectura, sean la conductora, el Bastn, las Gafas y La Lmpara.
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LAS BROMAS DE HERMES

Una Gran Energa slo surge de la Correspondiente tensin de Grandes En la Iconografa Hermtica los
Oposiciones. (C. G. Jung: Paraclsica, pg.46).
smbolos alqumicos corresponden tambin a los cambios Macrocsmicos del sistema Solar y a los cambios microcsmicos dentro de la Conducta Psquica del Hombre. La Mente y su Estado emocional son parte fundamental del movimiento circular-espiral Csmico como su Sanidad o enfermedad se relacionan con esos mismos "Cambios e Influencias. Ya desde el siglo XVIII aparece en la Rochelle 1677, una versin del Libro Mudo (Mutus Liber), obra que Fulcanelli admir y Canseliet coment. El Roco del Cielo=Ros=roco en latn=Rosas. La Va Rosada es el Camino del Cielo, el Manto de Rosas... Las correspondencias del Cosmos en los trabajos e influencias de ese Macro crculo astrolgico en la Humanidad es muy evidente en las planchas (dibujos) alqumicos. La recoleccin del Roco como correspondencia inferior y las Influencias de ese Macrocosmos en los destinos mentales y 'conductivas' de la humanidad se producen en una poca de profundos cambios, alteraciones, crisis nerviosas, esquizofrenias colectivas y personales. An dentro de los llamados grupos New Age, las nuevas tendencias y visiones, los Gurs simpatiqusimos de Turbante y piedritas brillositas en el turbante (algunos le hacen creer, que es que el Tercer Ojo, lo tienen despierto) las tendencias esquizoides, paranoicas y megalmanas, afloran como tacos en mercado de pobres. Los hermanitos toman varias clases de Yoga, un curso en milagritos, respiraciones maravillosas, y pum-pum ya despertaron chacras y kundalinis, ya dan Ctedra e imponen su escuelita... Aqu est la influencia del
Macrocosmos dando la batalla por resurgir, la lucha de los contrarios en plena accin. Hermes es bromista! Entonces ms de lo mismo, las escuelas se convierten en una Tiraera de Reggaetn' tipo Wisin y Yandel, Tego Caldern o el del fino hablar el compay Calle 13. Cada cual clava su artillera pesada contra el otro. Su ngel es el mejor, su canal el ms fino y verdico, vamos contra todos, destruyamos reputaciones, honores, sealemos iluminados y apagados, sin saber, ni investigar, sin tener conocimiento de Causa, de base de origen. Simplemente lo dijo fulano de tal, aquel es un "Chupacabras'' el otro un devorador sanguinario que come y se inyecta
sustancias genricas y sambumbias Colbridas. Hermes es Bromista! Cuidado de ver por ti mismo, de adentrarte en tu Universo de Luz y pensar por ti, pues ya te conviertes en el Marcado, ya les resultas sospechoso... un Iluminati. Madre ma! Adnde
llegaremos sin buscar por nosotros mismos, sin pensar por nosotros mismos? Otros llenan sus bolsillos, sus cuentas bancarias, viajan el mundo diciendo medias verdades, verdades y mentiras unidas y si no sabemos cmo ser precavidos, cuidadosos... nos ensartan en Hologramas de Ciencia Ficcin, nos conceptualizan y adoban. El Santo contra los Zombies! Blue Demon contra los Vampiros!. Qu dira Viruta y Capulina? Me imagino a Clavillazo...Naves en Stand by, Comandantes que no mueven un dedo para calmar la sed, el hambre, las enfermedades del planeta. Rejillas cmicas que solo estn en las mentes de los verdaderos manipuladores; todo el mundo es chamn, todo el mundo es gur, a todos sus chacritas le brillan. Vivan los vegetarianismos, pero me como al hermano con mis comentarios, humillo y sealo a quien no est presente y no s si su Corazn es Puro. Pero para m tiendita es importante, seguir elucubrando el Mal, alimentando el Pensamiento de odio, separativas, sealando al otro como satanizado, malfico, y con un plan tan macabro que todo esta framente calculado como el Chapuln Colorado. Hermes es Bromista. Era astuto y le roba al Sol Apolo su hermano, 12 vacas y cien novillos. Era hijo de Zeus y Maya una de las Plyades (correspondencia Macrocsmica-Astronmica), nace temprano en la maana y se escapa de su cuna a robarle el ganado a Apolo, nace en la Gruta de Cilene en Tesalia. Capitn de Sueos, de mltiples ingenio, cuatrero de bueyes, espa nocturno, astuto de pensamiento. Al escaparse desde su cuna y robar el ganado nadie se da cuenta, ya que trae el ganado al revs a la cueva. Delante de la Cueva, encuentra una Tortuga, de la cual se apoder, vaci y tendi sobre su caparazn cuerdas de intestino de uno de los bueyes que roba a Apolo. De ah inventa la LIRA de 7 cuerdas, arquetipo del Hombre y su sistema musical sacro espinal. Luego volvi a la cuna. Apolo es
notificado por un campesino del hurto e inmediatamente le notifica a Maya del robo. Todo apunta a Hermes, es muy bromista, astuto y directo, no se vende con nadie. Hermes se niega y debe ser llevado a Zeus; este le ordena que le diga a Apolo dnde est el ganado (producto del robo), llegando a la Gruta, Apolo vi y codici la LIRA
(pens en acompaar las Danzas de las Musas), luego de acuerdos (en los que Hermes sale privilegiado) le entrega la LIRA a Apolo y desde entonces es dios de la Lira. Mientras pastoreaba su rebao invent la Flauta para apaciguar el ganado. Esta Flauta es deseada por Apolo (ya tenan negocios anteriores) y Hermes recibe a cambio La Vara o Caduceo del Gran Pastor. Hermes era mensajero de Zeus y de los dioses. Bromista por excelencia, siempre le gustaba crear situaciones simpticas y educativas. Maestro por Excelencia!
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30.
VARIACIONES FANTSTICAS SOBRE UN TEMA CABALLERESCO

La iniciacin, como proceso espiritual, tiene varias formas de ser interpretada.
Podemos buscar algunas de sus races en los cultos ancestrales de Sumeria y Babilonia, como en los de Hermpolis en Egipto, o quin sabe si sumergirnos en sus afines prcticos de las escuelas Mistricas de Isis y Osiris, tambin explorar posiblemente en los ricos y enigmticos Misterios Dionisiacos/rficos, Eleusianos Griegos y Mithraicos de la Antigua Roma.
Sera fascinante si todava pudiramos mirar an ms en lontananza hacia atrs, a las enigmticas y Antiguas Civilizaciones Pre-Sumerias, o bien a los orgenes de las culturas del Indo y de la Amrica pre-Olmecas. Todo depender de su lnea de estudio y direccin espiritual. (Todava hay otras posibilidades-esfumantes, histricas
cronolgicas Atlanteas Lemurianas que salen fuera de la posibilidad de ser tratadas aqu) [nota: Pero se respetan]. La Petra Genitrix de todo el asunto puede ser tratada de forma tal que nos ilumine el llamado Sendero de la Iniciacin. Aquel que se llamar iniciado para los misterios, deber reconocerse primeramente como Candidato, para desde all entonces poder entrar en los niveles o facetas de la iniciacin. Debe ser un llamado muy personal, interno y dulcemente escogido. Nadie toca a las puertas del templo por primera vez, por s mismo. Ni abajo ni arriba! Para entrar al templo deber el profano- candidato, estar unido a un cordn o cuerda-soga que lo mantendr atado dentro del proceso de iniciacin. Luego se transformar esta soga-hilo en cadena de ORO. En las antiguas ceremonias los candidatos pasaban por seversimas pruebas an antes del proceso inicitico. Pruebas que proyectaban ya la direccin y objetivos del mismo proceso, como por constantes y bien dirigidas abluciones, purificaciones y preparaciones, tanto fsicas, morales, emocionales, como espirituales. Proceso que lo alejara paulatinamente de la Obscuridad y le facilitara su contacto directo con los Conos Lumnicos -las Ondas de Vibracin Complementarias-La Luz-La Energa.
Iniciacin viene del latn, Initiare, como traduccin del concepto Helenstico del verbo griego Myen. La Myesis o iniciacin griega. El verbo Myen, significa cerrar, en
referencia al simbolismo de cerrar los ojos (previo a percibir la otra forma de luminosidad) o a cerrar los Labios como voto del Silencio. El Silencio para los
Maestros es la etapa del Saber ms apreciada. Silencio como ganancia del SaberSabidura. En el Principio cre Dios los Cielos y la tierra. Y procedi Dios a decir: Llegue a haber LUZ. Entonces lleg a haber LUZ. Despus de eso VIO Dios que la LUZ era Buena, y efectu Dios una divisin entre la Luz y la oscuridad. (Gnesis 1:15). Este mismsimo proceso de La Creacin se revive y actualiza en la Iniciacin
logrando ser as la iniciacin misma, la Salida del Caos original, ORDO AT CHAOS. La tradicin inicitica se remonta y dramatiza hasta las formas caticas de los orgenes del Macrocosmos como tambin a las originales tradiciones alqumicas de las escuelas de estudio Hermticas egipcianizantes. Es verdad, sin mentira y muy
verdadero lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est abajo, para hacer los Milagros de una Sola Cosa. Es la Operacin del Sol, el Magnus Opus del cual nos hablan los Hermticos-Alquimistas. Aqu est la Prisca Theologia que busc afanosamente Ficino, Pico Della Mirndola y Giordano Bruno.
Plutarco (iniciado) utiliza un trmino muy afn con el concepto de la iniciacin, TELETE. Deca l, que la iniciacin era un proceso parecido a la salida del alma en su viaje a la inmortalidad. El alma, al momento de la muerte, pasa a travs de las
mismas experiencias que aquel que se inicia en Los Grandes Misterios. Muerte como regreso al tero-cueva-tinieblas-noche-csmica. Es la muerte de los cuatrocientos muchachos y el hroe est enterrado 3 das, sale destruye el orden y renueva. Ordo at Chaos. Mito solar y DRAMA-Germinacin-Floral- Cosmognica donde el iniciadoCamarada- encarna al SOL y a la Semilla (Ver: Hiram Abbif). La muerte inicitica es el inicio de lo espiritual, la esencia misma del proceso pues se nace (se utilizan smbolos obsttricos como agrcolas) a otro nivel del Ser. El novicio entra a conocer, recibir y transmitir la historia de lo sagrado, una nueva forma de ver sus correspondientes tradiciones culturales-su lnea-espiritual-su holograma (vaya palabrita). El mismo
Plutarco continuaba: La palabra y el acto son similares: Le llamamos Telentai (a morir)
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y Telestai (a ser iniciado).
De manera que Myen, que significa cerrar, y su
traduccin al latn initiare, se derivan de Inire, comenzar o iniciar algo.
En todo proceso inicitico se muere para vivir.
Recordemos el famoso
precepto: La iniciacin visin espiritual es como el sueo de un mudo no puede ser descrita a nadie con palabras a otra persona (Ciego+Sordo+Mudo). Esto viene por Traditus-tradere-tradicin de la raz indoeuropea TRANS-DAR. Es gracias a esta
tradicin milenaria que el saber, el Prajna-conocimiento y lo que hoy llamamos cientfico, se pudo preservar, DAR-transmitir y recibir. El Saddharma Pundarika,
atribuye al iluminado la siguiente afirmacion-iniciatica: Hombres superiores de sabia comprensin protegen la doctrina, protegen el misterio y no lo revelan Ese
conocimiento es difcil de entender; el simple, si lo oyera de pronto, quedara desconcertado Yo hablo de acuerdo con sus alcances y capacidad; por medio de distintos significados acomodo mi Doctrina (a ellos) [BUDA]. El mundo cientfico nace de lo mstico y volver a l en espiral ascendente dual tremendamente enriquecido. No hay la ms mnima incompatibilidad, solo anttesis dialctica, saludable. mundos antagnicos, son complementarios! No son
Los contrarios son complementarios.
Verdad y Ciencia son una misma cosa. Puede haber una Mstica cientfica y una ciencia Mstica. Teilhard de Chardin ha dicho lo suficiente Los Buenos fsicos
suelen volverse malos filsofos.
Al final de cuentas terminan como lata de
espaguetis enredados en sopas terminolgicas conceptuales y labernticos-problemas semnticos-ideolgicos-palabras- de la Ciencia de la Filosofa o Filosofa de la Ciencia, como en definiciones epistemolgicas filosficas, muchas veces estriles e interminables. Problema ya estudiado hasta el extremo, por no decir hasta la saciedad, por la Fenomenologa del conocimiento y su escurridizo concepto de aprehensin.
El ser trasciende el concepto! [Gobin]. El TAO que puede ser descrito con palabras NO ES TAO. Todava pelean con el maestro relojero! Estn buscando la escalera para llegar a subirse en los hombros de Gigantes. Creo que el sabio Newton (vidente??? je, je, je), deca: Si he visto mas all que los dems, es porque estaba
subidoen sus hombros. Iniciado Newton; s, por supuesto. A Ralph Waldo Emerson le encantaba decirle a los racionalistas lo siguiente: Somos estudiantes de palabras. Se nos encierra en escuelas, colegios y salas de estudio durante diez o quince aos y salimos finalmente con una bolsa de viento, en recuerdo de palabras y sin saber nada. Problema del conocimiento o problema gnoseolgico, que siempre termina en uno ontolgico. El Ser! Lo que es por s mismo se llama TAO.
Dr. Robert Fludd, Elas Ashmole, Descartes, Leibniz y otros tantos ms. Como cadena Aurea, encontraron en la larga cadena inicitica y las cofradas Secretas (M. Eliade), la respuesta a numerosas interrogantes de carcter existencial. Bsqueda, llamamiento o llamado. Lucha entre lo dogmtico, escptico, concreto, probable, lo crtico-racional y la reflexin crtica. El problema inmerso e interminable de la
percepcin que nos (alude a la aprehensin), como aprehensin directa de una situacin objetiva llevada a sus lmites por el fino hilo de Ariadna de la percepcin de los abstractos-iniciacin (Ver: Aldous Huxley, Las Puertas de la Percepcin o los estudios de Spinoza, quien deca que la percepcin es sobre todo un acto intelectual). La iniciacin siempre ser un acto abstracto-personal, una visin de energa-propia, cmo percibir la esencia energtica de las cosas Quien lo dijo? Don Juan! Esa es la capacidad de ver; iniciacin, donde el Universo entero es energa. Por lo tanto podemos entender aquello que Einstein pensaba, Aquel que halle un pensamiento que nos permita obtener una visin ligeramente ms profunda de los secretos eternos de la naturaleza, ha recibido una gracia considerable.
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31.
EL ALTAR DEL TEMPLO

El Altar del Templo es el lugar sagrado por excelencia. En la Antigedad los
templos y las ciudades tenan arquetipos Celestes o astronmicos-Galcticos. Representaban en la Tierra los reflejos de las constelaciones y del cosmos, sus correspondencias y prototipos divinos. La tradicin refiere que Ezequiel fue
transportado por Dios en una visin, donde es llevado a una montaa elevadsima, mostrndole as a La Jerusaln Celestial. Dicha Geometra Celeste viene ya
encadenada, (Cadena Aurea) desde pocas muy remotas, en la historia del desarrollo arquitectnico de los templos de la antigedad.
En Egipto, los templos eran cuidadosamente construidos basados en un conocimiento sagrado de una Geometra-Aritmosofa-Espiritual. Era all donde las
formas complejas arquitectnicas se fusionaban a la astronoma-astrologa, como al culto Thot Hermtico, con sus mltiples dioses Solares y Lunares. Los templos
masnicos actuales son los receptculos y depositarios de esa cadena de ORO del Saber-Conocimiento-Inicitico. Cuando los smbolos masnicos, astrolgicos y
hermticos, se colocan apropiadamente dentro del Templo, naturalmente el conocimiento sagrado puede entonces fluir, brotar, resurgir, florecer y salir, para as ser motivo de educacin y aprendizaje para el masn.
Desde la poca de la construccin de las ciudades egipcias y babilnicas ya los arquitectos, como grandes observadores del cielo, imitaban en sus templos los modelos astronmicos csmicos (Sippar-en Cncer, Nnive-en la Osa Mayor, Assur-en Arturo: segn M. Eliade). En el templo masnico como heredero de esa rica tradicin, el altar del templo ocupa un lugar sagrado, y est cargado de esa energa espiritual, que es blsamo y Uncin Divinal del Gran Arquitecto del Universo. Es una
construccin o estructura que se eleva sobre el pavimento, destinada para todos los servicios relacionados con la adoracin, como lo son el ofrecimiento de sacrificios, oraciones y promesas (A.G. Mackey: Enciclopedia Masonera; pg.83).
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En la antigedad se construan de piedra, madera, y hasta de csped. En la construccin de los templos y en sus planos arquitectnicos muchas veces los altares se elaboraban y consagraban con anterioridad al mismo templo. Fenmenos y
acontecimientos de gran impacto espiritual, visiones, apariciones, sueos, sanaciones milagrosas. He aqu algunos de los muchos motivos para su elaboracin.
Existan diversos tipos de altares (Gnesis 4:2-5). Y No empez a edificar un altar a Jehov y a tomar algunas de todas las bestias limpias y de todas las criaturas voltiles limpias y a ofrecer ofrendas sobre el altar'' (Gnesis 8:20). Los altares se utilizaban para propsitos muy distintos que iban desde el sacrificio de animales, la quema de plantas aromticas e incienso, las ofrendas de flores y aromas agradables. Tambin se construan como crculos de la medicina en lugares considerados muy sagrados por su significado especfico, como enormes piedras y monolitos, visiones recibidas-Vision Quest, o sueos profticos. As es que se levant Jacob una maana y tom la piedra que estaba all como apoyo de su cabeza y la erigi como columna y derram aceite sobre la parte superior de ella (Gnesis 28:11-22).
Para los egipcios, las construcciones donde se 'guardaban' sus altares junto a las estatuas de sus dioses y animales sagrados, se conocan como las Mansiones del Dios o Dominios del Dios. Dentro del chamanismo y las prcticas espirituales
actuales, el altar se forma al reunir piedras y plantas y reactualizar un lugar especfico de ritualizacin. En la India, se cuenta que las Ciudades Reales obtenan su modelo en la mitologa y cosmologa antigua. Babilonia viene de la raz Bab-ilani, que significa la puerta de los dioses.
Tanto los lugares sagrados como los altares y 'crculos de piedras' en los campos, ciudades y templos sagrados, contienen unas 'aberturas o puertas, que los comunican con lo inmanente y trascendente. No te acerques aqu (dice el Seor a Moiss); qutate el calzado de tus pies, pues el lugar donde te encuentras es tierra Santa (xodo III, 5). El altar es el lugar ms sagrado de un templo, lugar, casa y logia.
Es momento de darle el mrito y valor que debe de tener. Celosamente cuidarlo con finos aromas salutferos como el (incienso) y las velas. Protegerlo con el debido
respeto y devocin por su Sacralidad. Se declara sagrado el territorio sobre el que se sienta el altar, ya sea en tu hogar, en el campo o en el templo. Muchas veces debido a un acto especial ya sea una revelacin, milagro, o un hecho tan trascendental como la cada de un meteorito, (Kaaba), el lugar de tal acontecimiento, se carga de sacralidad'' y deja de ser profano. El iniciado-practicante para considerarse como tal, debe ser ungido bajo la fuerza o Dinamis espiritual de un altar. Desde ese centro primordial recibe su uncin, que baja como poticamente dice el Salmista roci de la Montaa y Oleo-aceite-blsamo de bendicin Divina. Tal acto sagrado de prctica espiritual y ritual transforma el sitio, el lugar, casa, cuarto, o recinto sagrado, y por lo tanto las prcticas en el mismo nos unen a la divinidad. A la vez, ellas (las practicas) nos transportan a un espacio sagrado cualitativamente distinto, espacio cuantitativamente distinto por la Oracin, meditacin y cantos. No temporal, sagradsimo, y no sujeto a las leyes espacio-tiempo-lugar profanas. Literalmente se entra en otro espacio, donde el ritual csmico transforma el tiempo en: maana- SOL Oriente; medioda - SOL- Cenit; atardecer-poniente-Sol-Occidente. Es dentro de este recinto donde el Altar de la
oracin abierto y Emanando LUZ cambia sustancialmente el tiempo profano en tiempo sagrado. All donde el reloj-tiempo- profano no tiene razn de ser. No funciona! Ya que es otro tiempo que va desde la maana a la noche y es revivido por la apertura ritual del altar. El altar cambia y transforma el tiempo, como tambin el grado y esencia de la Cmara. Aqu se encuentra el centro del mundo, el lugar sagrado por excelencia, el refugio, y est la puerta sagrada, Montaa (Monte Hermn) como el lugar de encuentro entre el Cielo-Comps y Tierra-Escuadra. El Santuario oriental de Karnak estaba dedicado al sol naciente. Resulta tentador pensar que el monumento en su conjunto tena esa significacin astronmica, expresada en su lenguaje complejo, a la vez mitolgico y arquitectnico (Philippe Derchain: Historia de las Religiones-I). El altar como centro-montaa del Universo-espacio-sagrado del templo, crculo medicinal y espacio-ritual, nos lleva a reconocer y a conectarnos con un orden cclico mas all del espacio profano en nosotros (Macrocosmos).
Este a la vez (Macrocosmos), se

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encuentra indisolublemente conectado por medio del altar y del orden del ritual al orden inferior (microcosmos), como tambin a las importantes constelaciones zodiacales (Macrocosmos), que ejercen su bendita influencia en el orden cclico de las estaciones (solsticios y equinoccios).
Es el altar, como los crculos de piedras medicinales, los receptores de esa influencia benfica. La periodicidad cclica de las estaciones y la vuelta ritual al crculo medicinal es la mejor indicacin de ese Armnico Orden Csmico. Orden armnico integrado al altar por las rdenes arquitectnicas Jnica, Drica y Corintia, sabidura, fuerza y belleza. Por los cuatro vientos sagrados y sus guardianes. Armona en la travesa peridica del crculo-medicinal. Geometra Celeste que es exteriorizada por la fina internalizacin de la msica-tambor- poesa, cadencia del Salmo que une la danza solar en El Uno en el Verso-Uni-Verso. Un templo-Altar es una Sinfona rtmica de proporciones armnicas, cantos, danzas espirituales, (maracas y tambores)
ceremoniales, cadencias y sonidos sincrnicos.
Formas de bailes y danzas,
matemticas, geomtricas, circulares, solares, y musicales. Tringulos, golpes rtmicos y cadencias armnicas que emanan del centro del altar como Corazn del Cielo, Corazn de la Montaa, cadena urea-ORO-que nos une al Gran Gemetra del Universo. Conexin que hace del lugar algo sagrado. En Karnak, el techo del templo estaba hermosamente decorado de estrellas de oro sobre un fondo azul grabado con motivos astronmicos. El Templo representa el cuerpo (Kabbalah) y el altar su
corazn. Los altos lugares o emplazamientos sagrados no cubiertos se llaman en hebreo bamot. Los santuarios rurales que se sealaban con estelas de piedra o postes de madera fueron llamados Ashemh. El altar, segn los hebreos, es el lugar donde se degella Mizebakh). Muerte simblica mstica, representacin del teatro csmico, donde nacer y morir es parte de la misma cadena. Un sustantivo de la misma raz (Zebakh), designa la forma de sacrificio mencionada en las tradiciones. Los altares y templos (lugares sagrados), son orificios o aberturas hacia el espacio sagrado, que por medio de la activacin del altar en el ritual de apertura, sacralizan el espacio central y abren el espacio sagrado en comunin con el Gran Arquitecto del Universo.
32.
EL LEGADO ESPIRITUAL SUMERIO - BABILONIO

Las civilizaciones que surgieron del legado de la Raz Espiritual de los Sumerios Posteriormente ejercieron una
fueron muchas y frtiles en simbologa Arcana.
tremenda influencia en la vida espiritual y cultural de las civilizaciones mesopotmicas, babilonios, asirios, semitas arcaicos, hititas y elamitas, como entre hebreos, islmicos, griegos y cristianos. Ur, ciudad Sumeria es la misma en la cual, segn la Biblia, nace Tare-Teraj el padre de Ab-Ra-Ham=Abrn.
Ilustracin 24 Zigurat
La famosa Ur de los Caldeos (Gnesis 11:27, 31).
La forma Geomtrica
Cuadrada del Templo Salomnico y sus coordenadas arquitectnicas aritmticas son el legado arquitectnico fundamental cuya raz constructiva es el U-NIR-ZigguratSumerio, la Casa de la Montaa, como se conoca al Templo de Enlil, lugar de Unin
del AN-Cielo, KI-Tierra.
Cuadrado csmico-terrestre que ha sido esencialmente
considerado como la forma e imagen del Templo Perfecto. Junto al Ternario-Piramidal, constituyen el plano arquitectnico de grandiosas y monumentales obras; Ahora dijeron: Vamos! Edifiqumonos una ciudad y tambin una torre (ziggurat) con su
cspide en los cielos (Gnesis 11:4).
Sabidura constructora que esboza su conocimiento en Templos-Ziggurats y enriquece ideolgicamente el Arcano-Sabidura de mltiples grupos sacerdotales, conocimiento astrolgico que emana de la Sumer Histrica. Montaa Csmica-Monte Sumer y Ombligo del Mundo. Centro del Mundo-Unidad del Cuaternario original y base 4 de la Pirmide-Piedra-Angular-Montaa-Templo-Ziggurat-Portal y abertura celeste. An-cielo, Ninhursag-tierra, Enlil-aire y atmsfera, Enki-abismo, Ocano Primordial, Agua y Sabidura. Cuaternario y base de la Piedra Csmica y Terrestre.
Despus que An se hubo llevado al cielo; despus que Enlil se hubo llevado la Tierra; despus que Enki se hubo hecho a la vela contra Kur (Texto Sumerio). El vnculo entre la Tierra y el Cielo AN-KI, que posteriormente los Babilonios (Recibido por tradicin Sumera) le llamaron Monte de la Casa, Casa del Monte de Todas las Tierras, PUR-AN-KI. Viene a ser el nombre del Santuario-Templo en general. Para los sumerios la Tierra y el Cielo se renen en la Montana Csmica cuya sede es la Tierra y la cima el Cielo-Ocano Primordial. Sobre la Montaa del Cielo y de la Tierra AN engendr a los Anunnakis. Comps-el Cielo. Lugar donde se Unifica la Escuadra-Tierra y el
Abertura -orificio- Csmico-terrestre de entrada al Mar Primitivo-
Portal del Cielo. Pero a la vez, es el templo el Modelo Csmico que se recibe para que el arquitecto lo utilice como escala-proporcin-humana de la Sabidura y Armona Estelar. Proporcin Zodiacal que ser la base y fundamento de La Proporcin Aurea del Templo-Estrella Pentagonal-Hombre-Escala-Vitrubio-Escuadra+Compas. (Ver:
Estela de La Victoria de Naram-Sin de Acad; El Sol de la parte Superior. Louvre, Paris; Ver: Estela de Ur-Nammu, Sol Superior; University Museum Filadelfia). Proporcin Solar-Aurea y Cruz Csmica.
Ilustracin 25 Naram-Sin
Niveles del ziggurat que prefiguran la escalera de Espiral-Masnica, el crculo de una Gran Espiral Csmica donde el Templo ensea, el mismo es Escuela, sus formas microcsmicas geomtricas nos acercan lentamente al Infinito Macrocsmico. No
existe para los sumerios arriba y abajo independientes, somos parte de una Totalidad Eterna sin principio ni final. Giordano Bruno nos indica: El orden de una figura
particular y la armona de un numero particular evocan todas las cosas (De La Monada, 1591).
Proporcin -matemtica que tanto Da Vinci, Miquel ngel, John Dee, Robert Fludd y otros, conocieron de este rico legado ancestral. Se comenta que Senaquerib haba construido Nnive segn un patrn Celeste. El rey Gudea de Lagash, utiliz un patrn geomtrico celeste que le fue conferido en sueos y que la Diosa Madre Nidaba le muestra en una tabla onrica con el plano del Templo que debe Construir. Se considera a s mismo como Arquitecto-Maestro Constructor y emprende la magnfica
construccin del famoso Templo del Dios Ningirsu (Mesopotamia: Enrico Ascalone, 2006, Barcelona, pg. 32). Desde su Templo en Nnive la Divinidad Femenina INANNA- Isthar de Erbil-Venus, era ya adorada en Sumer en el Templo del Amor y la fertilidad. Ella entreg sus enseanzas secretas tntricas y fue conocida como AnatSirios, Atar-rabes, Astart-Griegos, Isis-egipcios. Las mujeres judas no la podan olvidar (Jeremas 7:18, 44:19).
Ilustracin 26 Smbolo Astral
Se desparrama en mltiples nombres sagrados como mujer de Tammuz, influencia que llegar a los judos en la Tradicin Templaria-Salomnica. Todas estas cosas, dijo David, me fueron trazadas por la mano de Jehov, que me hizo entender todas las obras del diseo (1 Crnicas 28:19). Prototipo Divino de la Geometra
Celeste que se manifiesta en el orden proporcional del cuerpo humano como reproduccin terrestre del Modelo Csmico Inmanente y Trascendente en la Proporcin
Matemtica-Zodiacal-Alqumica del Cuerpo-CruzHumano (Pitgoras recibir Iniciacin Mistrica donde se le confiere la Proporcin Pentagonal Aurea). M. Eliade nos
confirma lo siguiente: En el judasmo se recibe como herencia esta concepcin paleooriental del Templo como copia de un modelo o Arquetipo Celeste. El mismo
aseveraba que todas las ciudades babilnicas tenan arquetipos y modelos del Cielo, Assur en Arturo, Nnive en la Osa Mayor y Sippar en Cncer. Para los Sumerios, los niveles superiores del Cosmos son el Ocano Primordial, inmenso Mare Nostrum Csmico, donde habitan los dioses celestiales y en cuyas aguas, los SacerdotesIniciados viajan en las barcas Celestes-Sol en Sumerio-UTU, en semtico-Shamash, quien diariamente recorre el Cielo dispersando la obscuridad, en su Carruaje de Oro que viene a ser el origen del carruaje-Merkaba hebreo (Tradicin de la Aggada Talmdica que conoca Moiss como iniciado egipcio y que comparten los egipcios en sus viajes por los mltiples mundos en la Barca de Ra Solar) IN-ANNA, es la Diosa Sumeria del Amor, la Reina del Cielo (En Sumerio IN-ANNA de NIN-ANNA - Duea del Cielo o, Grande de las Alturas), esposa del Pastor Dumuzi-Tammuz-Baal.
Esas Aguas Primordiales peridicamente, cclicamente, interminablemente hacia el Infinito se abren como Compuertas del Apsu-Ocano Primordial y se ponen en Manos de KUR-Dragn de las Aguas Subterrneas de los principios opuestos de la lucha sin fin entre el FIN DEL MUNDO y el Nuevo Amanecer de La Luz, Guardin del Templo de la Diosa de los infiernos, hades, scheol-KUR. Ereshkigal es la Diosa
aquella que reside en el Templo de Lapislzuli de las 7 Puertas de Piedras Preciosas (Podemos notar que en el Cdice de Dresde pg.75 (54) edicin, J. Eric S. Thompson se observa colgado al dragn Itzam con las Aguas primordiales a modo de Diluvio). Es importante sealar que tambin observamos lo mismo en el Cdice Peresiano, donde las Aguas Primordiales son enviadas a la tierra agua del Cielo aguas pluviales o lluvias, segn el Ing. Luis Azcue y Mancera (Cdice Peresiano pgs. 125 y 126). Un dato interesante nos lo confirma el Cdice Prez: Bolon Ti Kuuj, creo, hizo aparecer el monstruo lagarto para que acabase con los seres vivientes del mundo, cuando se hundi el cielo, y se hundi el Petn, cuando empez a sonar Oxlajun Ti Kuuj, cuando
hubo un cataclismo muy grande, cuando se levant el lagarto monstruoso, lo cual ocurri al concluir una serie de Katunes, con un diluvio se acabarn los tiempos Sepult sin piedad a los malos hijos e hijaslas sepult entre las ondas del mar. Vino una avalancha de agua. El Paxil-Cayal, al derretirse las aguas Todo es cclico, sin principio ni final!
Ya desde 1862 se conoce por el descubrimiento de George Smith (Museo Britnico) la existencia de la Tablilla XI, donde se narra la Epopeya de Gilgamesh. Es aqu donde por medio de una versin de versiones ms antiguas se conoce el Diluvio Sumero. Un gran diluvio que el misericordioso y sabio dios Enki, El Seor de las Aguas Primordiales, advierte al Rey Ziusudra de Shuruppak, (quien gobern hace 36,000 aos). Los babilonios, que son los depositarios de la tradicin Sumera, le llamarn en escritura Cuneiforme: Utnapishtim; luego los hebreos lo conocern como No. Aparece un dios que dice que salvar la humanidad del Diluvio, A mi humanidad, en su destruccin, yo la reyo remitir las personas a sus instalaciones.
Entonces aparece el Ziusudra, el origen del No sumerio y se le notifica por el dios construir una barca para librarlos de la Destruccin. Sigue el texto con lo
siguiente un Diluvio va a inundar los centros del culto. Para destruir la simiente del gnero humano Ziusudra construye el inmenso navo y entonces Todas las tempestades, de una violencia extraordinaria, se desencadenaron al mismo tiempo. Sir Leonard Wooley estaba muy seguro de que anterior a ese Diluvio las ciudades Sumeras estaban ya en pie,una poca no posterior a las Tumbas Reales, nos encontramos con las ruinas de LA UR QUE EXISTI antes del diluvio (Sir Leonard Wooley: Ur, Ciudad de los Caldeos). Lo mismo sucedi con el Templo de la Divina Isthar, Eanna que se reconstruye hasta Ciro y los selecidas. Al construir templo sobre templo se indica entonces la continuidad espaciotemporal el fluir Macro-micro de lo que es Eterno-Modelo Csmico Espacial, Pirmide-Ziggurat-Espiral-Cielo-Tierra. Ya en el Enuma Elish, la tradicin babilnica recoger los Mitos Sumerios y su orden planetario, das de la creacin, das de la semana, cuya influencia los hebreos recibirn
y adaptarn magistralmente en la Divina Menorah-Candelabro Sagrado de Siete Brazos-siete planetas del Conocimiento ancestral sumero-babilnico-das-de-lasemana. Tambin el culto Serpentino Solar es el fundamento de la Sabidura del Gilgamesh busca la Inmortalidad, aquel principio Eterno
Pueblo Sumerio.
potencialmente posible, pero su hazaa se ve imposibilitada ya que una Serpiente roba y se come la Planta -Rosa Sagrada de la Vida Eterna.
Dice la leyenda Una serpiente olfate La Fragancia De La Planta; sali del agua y arrebat la planta. Al retirarse (Caput Zihil) mud de piel la Flor+Planta se dice que cuando Gilgamesh la cogi (pinch) sus manos. Rosa-Prpura. El mismo texto afirma (increblemente)Sus espinas pincharn tus manos Como La Rosa. Si tus manos obtienen la planta, (t hallars nueva vida). Casualidad la Rosa? Posiblemente una de las primeras manifestaciones escritas de la tradicin inicitica de la Flor Prpura (Gilgamesh se pincha sus manos y sangra la flor convirtiendo su color en PrpuraChermes-(rabe-Kermes-Purpura-, Latn-Carmesinus). Posteriormente las tradiciones mdicas recibirn las enseanzas de Ningishzida serpiente bicfala que ser el Patrn de los Mdicos y de la diosa Ninib, diosa de la salud. Esta tradicin ser recibida por los egipcios y griegos en los templos de Thoth-Hermes junto con su Caduceo Salutfero-Vara de Moiss. Tambin la Taumaturgia Sofroniana (Somnia Deo Missa) y los cultos a Asclepios (Esculapio) tendrn esta medicina Onrica Serpentina, como remedio y Panacea. Las aguas primordiales estaban contenidas en dos principios
Universales antagnicos, pero a la vez unificados, Tiamat-principio femenino-aguas saladas, APSU-principio masculino-aguas dulces.
Ambos principios antagnicos crean una fuerza dialctica espiral vibrtil, que produce el vrtice energtico del universo, sin principio ni final. La serpiente de la inmortalidad que reside potencialmente en la rosa del viaje inicitico de Gilgamesh. El An-Bar sera el Fuego Sumerio Celeste, cuyo origen ser la raz del Al-Ambixalambique destilador del Atha-Nor u Horno Alqumico de la tradicin rabe. Los papiros alqumicos de la Physica Kai Mystika se fundamentan en estos principios destiladores
del poder de la fragua metlica y de las piedras preciosas (Tabula SmaragdinaEsmeralda) (Mircea Eliade: Cosmologa y Alquimia Babilnicas). La serpiente es el Ocano primordial, el caos de las aguas del Mar Celeste, Babilou es La Puerta del Dios-el ombligo que nos une al Cosmos-Babilonia-Puerta del Cielo, Monte Sumer o Montaa Csmica por cuyo eje CRUZ, se unifica la tierra con el Cosmos. Por lo tanto, la tradicin Semita hace surgir al Hombre del Paraso del Centro de cuatro rosLa Cruz. Ver Gnesis 2:10 Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se reparta En Cuatro Brazos Cruz; por La Santsima Bendicin de Ella una Rosa Paz.
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33.
MANUSCRITOS MASNICOS ALQUMICOS DE LA ORDEN DEL FNIX:

La Orden del Ave Fnix preserva autnticos manuscritos que por muchos siglos
se han conservado y copiado cuidadosamente en los Templos de La Luz. Ya desde antes del Renacimiento Italiano, grandes artistas, pintores, escultores, msicos, poetas, arquitectos y constructores, haban pertenecido a fraternidades-guildes y cofradas donde ese Saber Oculto se preservaba celosamente. La Orden de San Benito, en la cual los monjes del Cluny reformaron los estilos arquitectnicos, fue slo una pgina lcida dentro de un proceso de Conocimiento Ancestral que como Escala Espiral Ascendente continu casi sin interrupcin durante siglos. Junto al Citeaux-Cister y el Cluny se extienden por Europa como el Preludio del Gtico.
Ilustracin 27 Decoracin de Santes Creus
Dicen las antiguas tradiciones orales que al Maestre Constructor Gauzn, se le aparece el apstol San Pedro entregndole en una Visin los Planos del templo de Cluny III. Centauros y Ave Fnix, leones, profetas y cantores se entremezclan en los motivos Florales-Espirales de la decoracin de la Santes Creus. Estilo llevado por las nmadas cofradas de constructores en ese Ir y Venir hasta San Galgano, Fossanova o Casamari en Italia. Escuadra Sagrada, que bien reconoci el Maestro Arquitecto del siglo XIII, Villard de Honnecourt al exclamar, Vesci une glize DEsquarie, ki fu esgardee a faire en Lordene de Cistaus (He aqu una iglesia a escuadra proyectada por la Orden del Cister). El Cister tiene una predileccin muy especial hacia la Virgen
Mara-Divinidad Femenina. Orden que brindar de forma sabia y ritualista sus formas constructivas florales a los hermanos del Temple en sus Castillos de la Cruz, cruzados maestros de la Piedra del Fnix, Mediante esta Piedra el Fnix queda reducido a cenizas Por el poder del grial el Fnix vive de nuevo. (Wolfram Von Eschenbach, Parzifal).
Lapis lapsus ex caelis-piedra cada del cielo.
Fulcanelli menciona que la
alquimia estaba muy fusionada con los smbolos de los constructores. Rosas-rosetn que contenan en s mismas la accin y movimiento del Fuego alqumico que purifica al Ave Fnix. Certaines roses, emblmatiques du compose, ont un sens particulier qui souligne advantage les proprieties de cette substance que le createur a signee da sa prope main (Ciertos Rosetones, emblemticos del compuesto, tienen un sentido particular que subraya todava ms las propiedades de esta sustancia que el Creador sell con su propia mano) (Le Mystere des Cathedrales pg. 66). Seis Ptalos o
rosetones-rosas que el mismo Maestro Fulcanelli confiesa reproducen el Sello de Salomn-Magen. Rosetones de la Catedral de Saint-Jean, Catedral de Rouen, Santa Chapelleo el fino Portal de la Vierge-Mere (virgen madre de la Catedral de Amiens).
Posteriormente la evolucin de las formas se desarrolla y madura manteniendo cuidadosamente el Patrn de Bveda en Cruz y crucera del modelo EuclidianoVitruvio, Cruz; como lo veremos en Chartres o en la Catedral amada por Flamel, NotreDame de Paris. Cruz en Reims (1211), Cruz en Chartres (1194), Cruz en Amiens (1220). Luz Solar en Prismas Multicolores en La Sainte-Chapelle de Paris (1242-1248). Cruz cclica de Hendaya-Ocruxaves Pesunica-o crux abe spes nica-Cruz que encierra el misterio del macrocosmos-microcosmos, por la cual la Esperanza-Fe es nuestra nica salvacin. Fenmeno del Cielo y del Hombre-Templo-Modelo-Geomtrico-
Constructor-Unin-Escuadra-Comps (Ver: Melancola de Alberto Durero) (The life and art of Albrecht Drer; Erwing Panofsky, 2005). El iniciado Abad Suger de Saint-Denis, conoce el patrn matemtico y el juego Armnico de Prismas Vitrales (The Art of the
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Italian Renaissance pg. 116 por Rolf Toman), que como Cromoterapia Solar creaba una Vibracin muy sutil entre los monjes y visitantes a la iglesia.
Ilustracin 28 Macrocosmo y microcosmo por Dr. Robert Fludd
La Pintura simblica guarda tambin los tesoros de la enseanza recibida desde el Ara Pacis-romano (Altar de la Paz) por los maestros y sacerdotisas del templo Apollo Sosianus con sus Cisnes sagrados (20 a.C.). Los Cisnes giraron siete veces alrededor de Delosy no haban cantado todava por octava vez, cuando Apolo naci. (Himno a Delos, Calimaco: En Fulcanelli pg. 107). Cisne de Leda que encierras el Misterio de la Magia y Sensualidad de la Flor-Flor-encia. Italia, etimolgicamente es la Madre Tierra-Divinidad Femenina. La Primavera de Sandro Boticelli (1478) por
ejemplo, se encuentra profundamente influenciada por las Corrientes del pensamiento neo-pagano y las mltiples simbologas armnicas musicales entre la Flor-FloraRomana con sus correspondientes atributos Musicales (Tres-Gracias).
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Ilustracin 29 Altar del Maestro de la Rosa Heinrich Khunrath (1602)
Armonas Musicales que la Alkimia retomar peridicamente como base y fundamento del Despertar Florido y que posteriormente los alquimistas preservarn en su Arte Regio. La Msica Sagrada aleja a los espritus melanclicos y malignos, est inscrito entre los instrumentos musicales en la mesa central de H. Khunrath-
Amphiteatrum Sapientiae Aeternae (1604) Siete velas-luces del candelabro del techo, Pentalfa Estrella de Cinco Puntas en su Altar, 'Festina Lente' bien dice el AthanorDormiens Vigila-Vigila mientras duermes, escrito en el pasillo superior central de Khunrath. Saturno es smbolo de Cruz. La Melancola de Durero es Saturnal!
Armona sagrada que vibra en las proporciones matemticas y coordenadas geomtricas como mxima expresin del tono musical armnico celeste del patrn de conocimiento inmerso en el cuadrivium, aritmtica, geometra, astronoma y msica, esencia de la armona de las esferas celestiales y formas constructivas.
Florencia es la Ciudad de la Flor y la esencia. La pintura es un libro donde la sabidura se mantiene y preserva con el aval solapado de artistas iniciados y mecenas ambiciosos. El Maestro de la de iglesia de la Santa Croce, Giotto (Muerte de San Francisco-Bardi Capilla), Da Vinci, Giovanni Bellini, Raphael y otros, eran seres
Lumnicos que como receptores de los niveles Superiores de la Escala-MusicalArtstica-Vibratoria, en ellos se depositar un caudal de imgenes y arquetipos celestes que posteriormente brotan luego de un riguroso y metdico proceso educativo-prctico en los Talleres y Guildes. El hermano Mozart reconocer muy posteriormente que reciba Vibra Dorada de las Escalas Celestes, la Msica sublime de las Esferas Vibrtiles. (Ver: msica del Maestro japons Himekami). La sexta Pastoral Mozartiana conserva los elementos de la arcadia paradisiaca como transmisin del legado armnico entre el Hombre y la naturaleza-Madre-Divina-Pastora. El legado
arquitectnico de catedrales e Iglesias Gticas preservar los sustratos milenarios de los maestros-arquitectos y albailes que labraron la piedra bruta, los cuales conocieron muy claramente que detrs de la construccin y decoracin se encontraba un Velo Hermtico de Sabidura Arcana. En Santa Mara Novella este legado artstico se enriquece profundamente gracias al guilde de Arte Di Calimala, como por la sabidura Constructora del maestro arquitecto Arnolfo di Cambio.
Llegando muy suavemente hasta la Capilla de Rosslyn en Escocia, donde la famosa columna del aprendiz rene los diseos de La Flor-Ros-Rosa que solamente un Maestro de la Rosa y el Fnix puede ensear como Sabidura del rbol Kabalstico de la Vida, lo dems es Pura especulacin cdigo davinciana.
El Divino Ghiberti (1378-1445) quien en su diseo de las Puertas del Baptisterio de Florencia le dona a la Humanidad (luego de la competencia de 1401) la grandiosidad del smbolo-bblico Rosal, como herencia artstica del guilde Florentino. El sistema de Proporcin Aurea que se recibe de la tradicin romana es preservado, utilizado y transmitido por los Maestros Pintores (Duccio, Cimabue) como por la enseanza directa de los arquitectos, Alberti, Bramante y Palladio. El escultor Nicola Pisano deca que su forma de trabajar estaba basada en el principio Allantica, Nada Nuevo. Muchos de ellos (no por casualidad) entre los grandes artistas eran
arquitectos, pintores y extraordinarios escultores. Se les enseaba cmo dirigirse y
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mirar obligatoriamente hacia el pasado, entre los bales de la antigedad estaban escondidos los Secretos Del Ave Fnix (Ardet ut Vivat). Entre las ruinas de la Roma Imperial encontraron los Maestros Floridos la sabidura arcana, los smbolos hermticos y la riqueza mitolgica que esconde la Hermtica-Mitolgica. Los maestros Brunelleschi y Alberti, reconocieron el Patrn
Geomtrico Vitrubial (Marcus Vitruvius Pollio-arquitecto romano: De architectura Libri Decem: Tercer Libro) que obviamente ser el modelo de las Construcciones Majestuosas de la poca (Vaticano). Dicha proporcin matemtica no olvida la Gran Madre ni la Divinidad Femenina que se esconde entre vrgenes y madonas, matermatrz-matrona-matrices. Athanor del Fuego del Ave Fnix; como entre la esquiva mitologa de flores-rosas y concha (Boticcelli-Nacimiento de Venus: 1484-Galera Uffizi).
En la majestuosa Siena dentro de la Capella della Piazza se le ofrenda a la Bella Divinidad Femenina que los protegi durante la terrible Muerte Negra (Black Death 1348). Imposible no mencionar a Duccio di Buoninsegna ese maestro de las Diosas Femeninas con la finsima virgen-femenina Maesta (1311) donde se integra la sabidura del arte Bizantino, las figuras Gticas y los colores florentinos. Divinidad Femenina que es fundamental para el balance energtico del Maestro Constructor Pintor-Msico. Tenemos la obligacin mis hermanos de subir nuestra frecuencia de vibracin y sutilmente entrar a octavas superiores con fina msica, hermosas imgenes de la pintura y escultura como por pensamientos superiores de Pureza lumnica. El Ave Fnix slo resurge del Fuego Sagrado, luego de purificarse en l.
Necesitamos un dulce estilo nuevo en el hablar, en el trato con los hermanos, entre todos nosotros. Sin malicia! Para Giorgio Vasari, el artista Paolo Ucello estaba tan inmerso en la perspectiva de la pintura que ella se basaba en sus pensamientos de pureza y armona; tanto as que era la mismsima proporcin y la perspectiva del cliz dentro del contexto matemtico geomtrico y que el mismo Ucello, llevaba dulcemente hasta la cama con su mujer. Sweet Mistress, Perspective. Len Battista Alberti
escribi un Tratado de las Teoras de Las Perspectivas (No hay proporcin completa armnica sin las formas femeninas). Modelo que conoci el sublime Leonardo da Vinci y copia de Vitrubio su Proporcin Hombre-Templo, el cual Brunelleschi sabiamente asociar e identificar como un problema matemtico (Cuadragsimo sptimo 47 Euclidiano?) que gobierna la perspectiva. Geometric projections had long been the Hallmark of the medieval masons system of construction (Chronicles of the Renaissance: P. Furtado, pg. 70). Observamos infinidad de Iglesias con el patrn de La Cruz, Santa Croce.
Ilustracin 30 Proporcin Vitruvial (Vitruvio) geomtrica del cuerpo humano (Patrn geomtrico de catedrales y templos)
El armnico proporcional matemtico arquitectnico est en un Radio Bsico Proporcional 1:2, 1:5 y 2:5 (Hospital Inocentes Florencia). Ya Francesco di Giorgio ilustraba que la medida de Vitrubio era inherente al cuerpo humano. Y los Maestros de La Orden del Fnix conocan que esta proporcin es el Golden Ratio-AureaSolar+Floral, la Geometra del Cuerpo Humano se combina entonces con enlaces florales que emanan del Sol como encajes cristlicos de efluvios pulsantes csmicos musicales en proporciones matemtico-geomtricas (Llegan al agua como tambin a los cristales y piedras). El Hombre es la medida de todas las cosas, establecidas por la deidad como Gran Arquitecto-Geometra del Universo. l puso la Divina Proporcin en
el corazn como Centro Solar-Altar. Las columnas flicas del vestbulo del templo solar de Hierapolis servirn de modelo para la continuidad del simbolismo ya que los Pilares del Templo Salomnico de Jerusaln sern evidentemente Flicos (A. Pike: The Book of the Words pg. 36). Una columna Drica en el templo es masculina, una columna Corintia es femenina. Capiteles Florales, smbolos que esconden la Sabidura, en lo alto de columnas desde el Loto egipcio hasta el Lily a pedestal, a base, a foundation: Yesud, Fundamentum, Foundation, Stability, one of the Sephiroth, is, in AdamKadmon, represented by the Membrum Virile (A. Pike: The Book of the Words,
pg.29). Slo entrando por entre las columnas principales se llega hasta el Centro de la Montana-Monte Hermon- Altar y se trasciende la Dualidad. Phallic columns also were common in every part of the orient and even THE CROSS, were representations of the virile member (Albert Pike pg. 29). Phallos-Faro-Phaos-Luz, la Granada y el Loto-Femenina-Concha: J es Femenina, B es Masculina. Columnas del Templo Masnico-Femenino+Masculino-Unin de la Dualidad.
El hermano arquitecto Andrea Palladio estaba muy seguro que el legado persista y era una lnea de las rdenes arquitectnicas que le llevaran hasta Grecia como matrz del balance armnico Drico-Jnico-Corintio con las bellas adiciones Toscano-Compuesto. Fundamento ideolgico del Trvium y Cuadrivium ~ 3+4-7-
sistema armnico de los Lotos Florales del Cuerpo-Proporcin-Aurea-Arquitectnica. Len Battista Alberti lo presentara en De Re edificatoria (1550) visto en Orsanmichele y auspiciado por la cofrada del Opera del Duomo florentina. Todo esto se enriquece con las traducciones del ilustre Marsilio Ficino y la Academia Florentina como por la sensibilidad del angelical cabalista Giovanni Pico de la Mirandolla; porque s que hay muchos que, como los perros, ladran siempre a los desconocidos, as tambin ellos a menudo condenan y odian las cosas que no entienden.
La Orden del Ave Fnix est muy activa en la bsqueda y difusin de la luz. Es dentro del Hombre-Mujer donde habita la Flor-Cruz-Fuego Sagrado, capaz de transmutar el Plomo Saturnal de la piedra bruta en el oro Solar de la piedra cbica,
para el establecimiento del Templo de la luz-humanidad y el balance armonioso de la Vibracin Octava Suprema Planetaria.
El Gran Maestre Templario Aumont (despus del martirio de De Molay) recibi un Sello en su anillo que tena un Ave Fnix cobijado en llamasArdet ut Vivat. Los Caballeros del Templo tambin lo eran del Ave Fnix y eran depositarios de las Ordenes Constructoras. Por qu? San Bernardo de Claraval-Reforma del Cister, consigue la aprobacin Papal en el Concilio de Troyes para los Templarios del Fnix. Hugo de Payns, Everard des Barres, Payens de Montdidier, Hugo de Rigaud, conocan los misterios iniciticos de la Orden del Fnix! Se dice por antiguas Leyendas que fue un Ave Sagrada que vivi por muchos siglos la cual viva en soledad. Peridicamente reuna plantas aromticas y construa un nido luego mova sus ALAS lentamente hasta crear un fuego Sagrado que encendera las aromticas plantas como pira sagrada se renovara as alcanzando la Inmortalidad que slo se recibe por In Hoc Signo, Vinces, La Purificacin gnea Ardet Ut Vivat!
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Edicin de este libro se complet el 21 de marzo de 2010 en la hermosa isla de Puerto Rico.
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El Jaguar que habla con el corazn

Por: Vctor A. Cabello Reyes

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PARTE I SABIDURIA ANCESTRAL

Vctor A. Cabello Reyes

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Por lo tanto, nimo, mirando

Pero ustedes no se preocupen; su misin ser llevar el

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Se conoce la ciencia hermtica, las leyes,

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de platos vacios y corazones en dolor.

Hay dinero, mucha comida se

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La gente se tira a la calle.

Busca a los religiosos.

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Ilustracin 2 Sagrado AHAU

Obviamente, el cielo y sus rumbos son esencialmente serpentinos.

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En muchas estelas como en la Estela 10 de Kaminaljuy,

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3. EL ROSTRO DEL SOL ROSA DORMIDA

Vctor A. Cabello Reyes

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OK-OL, entrar lolankal florecer

LOL, en tu propia Milpa KOL.

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Vctor A. Cabello Reyes

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4. EL ITZ DEL PODER DEL AHAW MAYA

Ilustracin 3 Guerrero Tolteca

Ilustracin 4 Patrn del Canamayt

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Vctor A. Cabello Reyes

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Ilustracin 5 Sagrado Patrn

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SuuyuaBaalam Naaj es su PODER. Sabio J-Kiin-Sacerdote-Solar. Chak u Naaj.

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