ARTE Y CULTURA DE BARLOVENTO

Gastronoma La cocina tpica de Barlovento es producto del mestizaje entre las culturas que se asentaron en la regin. Est integrada por productos que se encuentran en la zona tales como granos, tubrculos, pltanos, pescados, mariscos, lapa, etc. Uno de los platos ms antiguos es la Cafunga, una receta heredada de los antepasados africanos que consiste en un bollo de pltano, preparado con yuca, coco, papeln y ans. Otro plato muy popular es el Tropezn, compuesto por caraotas blancas guisadas con pellejo de cerdo. Tambin se cocina la Sopa de Mapuey blanco con sardinas y abundante ajo. Tacarigua de la Laguna es famosa por la preparacin del lebranche asado. Baao: Pltano maduro cocido al que se le aade un caramelo hecho de papeln, ans y clavo de especias. Cruz de Mayo Es uno de los eventos del calendario folclrico nacional y estadal que ms enaltecen y destacan la cultura tradicional mirandina. An cuando el velorio de Cruz de Mayo en Barlovento no es ms que un altar adornado con sbanas, papeles de colores y flores, en cuyo centro se coloca una o ms cruces tambin adornadas, Espiritualmente significa mucho ms. Es casi un centro de oracin, en donde se canta a lo divino, a lo humano, a lo profano, al entusiasmo de personas que agradecidas por algn favor recibido o por tradicin, van a ofrecerle a La Cruz durante toda una noche, las fulas ms bonitas, los versos mejor improvisados y las Dcimas mejor elaboradas. 3 de Mayo/ Chirimena, Curiepe Artesana En la va hacia Barlovento, a la orilla de la carretera, se pueden apreciar exhibiciones informales. Pasando Caucagua, a la altura del casero Yaguapa, estn las conocidas replicas a escala de aviones y helicpteros militares, hechos en madera balsa. En el casero Gamelotal, entre Caucagua y Tacarigua de Mamporal, Adn Expedito Lpez, escultor de madera y de cocos, sorprende con su imaginacin y el realismo de sus obras; pilones, retratos de Bolvar y cocos con los rostros de caciques son algunas de sus muchas esculturas. Entrando a Higuerote, justo despus de la hermosa plaza de la Virgen del Carmen, se ofrecen reproducciones en madera de las tpicas aves de los canales y lagunas de Barlovento, coro-coras y garzas. Los famosos tambores de Curiepe llamados culo epuya o tamboritas de fula, pueden ser adquiridos en el pueblo a travs del tambin famoso Tucusito. "Barlovento, Barlovento, tierra ardiente y del tambor, tierra de las fulas y negras finas que llevan de fiesta su cintura prieta, al son de la curbeta y el taquiti taqui de la mina" es una de las canciones ms representativas del folklore venezolano. Barlovento, significa "de donde viene el viento", en contraposicin de sotavento, que es a dnde va el viento.

Barlovento es la regin que se encuentra en el estado Miranda, al este de Caracas. Desde que finaliz la construccin de la autopista Guarenas-Caucagua, el acceso desde Caracas se ha hecho mucho ms fcil, lo que da pie a un gran movimiento turstico en temporadas.

En Barlovento se encuentran varios pueblos. La ciudad balneario de HIGUEROTE, Carenero, RIO CHICO, Tacarigua de La Laguna...

Canales de Ro Chico

Garza

Tambin hay numerosas playas como Chirimena y Puerto Francs que se encuentra despus de cruzar el Cabo Codera, que es donde termina la cordillera de la costa. Si se sigue el camino, se puede llegar a Los Caracas y el litoral central.

Ro Chico

Iglesia SILVA A LA AGRICULTURA DE LA ZONA TORRIDA Autor: Andres Bello Salve, fecunda zona, que al sol enamorado circunscribes el vago curso, y cuanto ser se anima en cada vario clima, acariciada de su luz, concibes! T tejes al verano su guirnalda de granadas espigas; t la uva das a la hirviente cuba; no de purprea fruta, o roja, o gualda, a tus florestas bellas falta matiz alguno; y bebe en ellas aromas mil el viento; y greyes van sin cuento

paciendo tu verdura, desde el llano que tiene por lindero el horizonte, hasta el erguido monte, de inaccesible nieve siempre cano. T das la caa hermosa, de do la miel se acendra, por quien desdea el mundo los panales; t en urnas de coral cuajas la almendra que en la espumante jcara rebosa; bulle carmn viviente en tus nopales, que afrenta fuera al mrice de Tiro; y de tu ail la tinta generosa mula es de la lumbre del zafiro. El vino es tuyo, que la herida agave para los hijos vierte del Anahuac feliz; y la hoja es tuya, que, cuando de save humo en espiras vagorosas huya, solazar el fastidio al ocio inerte. T vistes de jazmines el arbusto sabeo , y el perfume le das, que en los festines la fiebre insana templar a Lico. Para tus hijos la procera palma su vario feudo cra, y el anans sazona su ambrosa; su blanco pan la yuca ; sus rubias pomas la patata educa; y el algodn despliega al aura leve las rosas de oro y el velln de nieve. Tendida para ti la fresca parcha en enramadas de verdor lozano, cuelga de sus sarmientos trepadores nectreos globos y franjadas flores; y para ti el maz, jefe altanero de la espigada tribu, hincha su grano; y para ti el banano desmaya al peso de su dulce carga; el banano, primero de cuantos concedi bellos presentes Providencia a las gentes del ecuador feliz con mano larga. No ya de humanas artes obligado el premio rinde opimo;

no es a la podadera, no al arado deudor de su racimo; escasa industria bstale, cual puede hurtar a sus fatigas mano esclava; crece veloz, y cuando exhausto acaba, adulta prole en torno le sucede. Mas oh! si cual no cede el tuyo, frtil zona, a suelo alguno, y como de natura esmero ha sido, de tu indolente habitador lo fuera! Oh! si al falaz rido, la dicha al fin supiese verdadera anteponer, que del umbral le llama del labrador sencillo, lejos del necio y vano fasto, el mentido brillo, el ocio pestilente ciudadano! Por qu ilusin funesta aquellos que fortuna hizo seores de tan dichosa tierra y pinge y varia, el cuidado abandonan y a la fe mercenaria las patrias heredades, y en el ciego tumulto se aprisionan de mseras ciudades, do la ambicin proterva sopla la llama de civiles bandos, o al patriotismo la desidia enerva; do el lujo las costumbres atosiga, y combaten los vicios la incauta edad en poderosa liga? No all con varoniles ejercicios se endurece el mancebo a la fatiga; mas la salud estraga en el abrazo de prfida hermosura, que pone en almoneda los favores; mas pasatiempo estima prender aleve en casto seno el fuego de ilcitos amores; o embebecido le hallar la aurora en mesa infame de ruinoso juego. En tanto a la lisonja seductora del asiduo amador fcil odo da la consorte; crece

en la materna escuela de la disipacin y el galanteo la tierna virgen, y al delito espuela es antes el ejemplo que el deseo. Y ser que se formen de ese modo los nimos heroicos denodados que fundan y sustentan los estados? De la algazara del festn beodo, o de los coros de liviana danza, la dura juventud saldr, modesta, orgullo de la patria, y esperanza? Sabr con firme pulso de la severa ley regir el freno; brillar en torno aceros homicidas en la dudosa lid ver sereno; o animoso har frente al genio altivo del engredo mando en la tribuna, aquel que ya en la cuna durmi al arrullo del cantar lascivo, que riza el pelo, y se unge, y se atava con femenil esmero, y en indolente ociosidad el da, o en criminal lujuria pasa entero? No as trat la triunfadora Roma las artes de la paz y de la guerra; antes fi las riendas del estado a la mano robusta que tost el sol y encalleci el arado; y bajo el techo humoso campesino los hijos educ, que el conjurado mundo allanaron al valor latino. Oh! los que afortunados poseedores habis nacido de la tierra hermosa, en que resea hacer de sus favores, como para ganaros y atraeros, quiso Naturaleza bondadosa! romped el duro encanto que os tiene entre murallas prisioneros. El vulgo de las artes laborioso, el mercader que necesario al lujo al lujo necesita, los que anhelando van tras el seuelo del alto cargo y del honor ruidoso, la grey de aduladores parasita,

gustosos pueblen ese infecto caos; el campo es vuestra herencia; en l gozaos. Amis la libertad? El campo habita, o all donde el magnate entre armados satlites se mueve, y de la moda, universal seora, va la razn al triunfal carro atada, y a la fortuna la insensata plebe, y el noble al aura popular adora. O la virtud amis? Ah, que el retiro, la solitaria calma en que, juez de s misma, pasa el alma a las acciones muestra, es de la vida la mejor maestra! Buscis durables goces, felicidad, cuanta es al hombre dada y a su terreno asiento, en que vecina est la risa al llanto, y siempre, ah! siempre donde halaga la flor, punza la espina? Id a gozar la suerte campesina; la regalada paz, que ni rencores al labrador, ni envidias acibaran; la cama que mullida le preparan el contento, el trabajo, el aire puro; y el sabor de los fciles manjares, que dispendiosa gula no le aceda; y el asilo seguro de sus patrios hogares que a la salud y al regocijo hospeda. El aura respirad de la montaa, que vuelve al cuerpo laso el perdido vigor, que a la enojosa vejez retarda el paso, y el rostro a la beldad tie de rosa. Es all menos blanda por ventura de amor la llama, que templ el recato? O menos aficiona la hermosura que de extranjero ornato y afeites impostores no se cura? O el corazn escucha indiferente el lenguaje inocente que los afectos sin disfraz expresa, y a la intencin ajusta la promesa? No del espejo al importuno ensayo

la risa se compone, el paso, el gesto; ni falta all carmn al rostro honesto que la modestia y la salud colora, ni la mirada que lanz al soslayo tmido amor, la senda al alma ignora. Esperaris que forme ms venturosos lazos himeneo, do el inters barata, tirano del deseo, ajena mano y fe por nombre o plata, que do conforme gusto, edad conforme, y eleccin libre, y mutuo ardor los ata? All tambin deberes hay que llenar: cerrad, cerrad las hondas heridas de la guerra; el frtil suelo, spero ahora y bravo, al desacostumbrado yugo torne del arte humana, y le tribute esclavo. Del obstrido estanque y del molino recuerden ya las aguas el camino; el intrincado bosque el hacha rompa, consuma el fuego; abrid en luengas calles la oscuridad de su infructuosa pompa. Abrigo den los valles a la sedienta caa; la manzana y la pera en la fresca montaa el cielo olviden de su madre Espaa; adorne la ladera el cafetal; ampare a la tierna teobroma en la ribera la sombra maternal de su bucare ; aqu el vergel, all la huerta ra... Es ciego error de ilusa fantasa? Ya dcil a tu voz, agricultura, nodriza de las gentes, la caterva servil armada va de corvas hoces. Mrola ya que invade la espesura de la floresta opaca; oigo las voces, siento el rumor confuso; el hierro suena, los golpes el lejano eco redobla; gime el ceibo anciano, que a numerosa tropa largo tiempo fatiga;

batido de cien hachas, se estremece, estalla al fin, y rinde el ancha copa. Huy la fiera; deja el caro nido, deja la prole implume el ave, y otro bosque no sabido de los humanos va a buscar doliente... Qu miro? Alto torrente de sonorosa llama corre, y sobre las ridas rinas de la postrada selva se derrama. El raudo incendio a gran distancia brama, y el humo en negro remolino sube, aglomerando nube sobre nube. Ya de lo que antes era verdor hermoso y fresca lozana, slo difuntos troncos, slo cenizas quedan; monumento de la lucha mortal, burla del viento. Mas al vulgo bravo de las tupidas plantas montaraces, sucede ya el fructfero planto en muestra ufana de ordenadas haces. Ya ramo a ramo alcanza, y a los rollizos tallos hurta el da; ya la primera flor desvuelve el seno, bello a la vista, alegre a la esperanza; a la esperanza, que riendo enjuga. del fatigado agricultor la frente, y all a lo lejos el opimo fruto, y la cosecha apaadora pinta, que lleva de los campos el tributo, colmado el cesto, y con la falda en cinta, y bajo el peso de los largos bienes con que al colono acude, hace crujir los vastos almacenes. Buen Dios! no en vano sude, mas a merced y a compasin te mueva la gente agricultora del ecuador, que del desmayo triste con renovado aliento vuelve ahora, y tras tanta zozobra, ansia, tumulto, tantos aos de fiera devastacin y militar insulto, an ms que tu clemencia antigua implora.

Su rstica piedad, pero sincera, halle a tus ojos gracia; no el risueo porvenir que las penas le aligera, cual de dorado sueo visin falaz, desvanecido llore; intempestiva lluvia no maltrate el delicado embrin; el diente impo de insecto roedor no lo devore; saudo vendaval no lo arrebate, ni agote al rbol el materno jugo la calorosa sed de largo esto. Y pues al fin te plugo, rbitro de la suerte soberano, que, suelto el cuello de extranjero yugo, erguiese al cielo el hombre americano, bendecida de ti se arraigue y medre su libertad; en el ms hondo encierra de los abismos la malvada guerra, y el miedo de la espada asoladora al suspicaz cultivador no arredre del arte bienhechora, que las familias nutre y los estados; la azorada inquietud deje las almas, deje la triste herrumbre los arados. Asaz de nuestros padres malhadados expiamos la brbara conquista. Cuntas doquier la vista no asombran erizadas soledades, do cultos campos fueron, do ciudades? De muertes, proscripciones, suplicios, orfandades, quin contar la pavorosa suma? Saciadas duermen ya de sangre ibera las sombras de Atahualpa y Moctezuma. Ah! desde el alto asiento, en que escabel te son alados coros que velan en pasmado acatamiento la faz ante la lumbre de tu frente, (si merece por dicha una mirada tuya la sin ventura humana gente), el ngel nos enva, el ngel de la paz, que al crudo ibero haga olvidar la antigua tirana, y acatar reverente el que a los hombres

sagrado diste, imprescriptible fuero; que alargar le haga al injuriado hermano, (ensangrent la asaz!) la diestra inerme; y si la innata mansedumbre duerme, la despierte en el pecho americano. El corazn lozano que una feliz oscuridad desdea, que en el azar sangriento del combate alborozado late, y codicioso de poder o fama, nobles peligros ama; baldn estime slo y vituperio el prez que de la patria no reciba, la libertad ms dulce que el imperio, y ms hermosa que el laurel la oliva. Ciudadano el soldado, deponga de la guerra la librea; el ramo de victoria colgado al ara de la patria sea, y sola adorne al mrito la gloria. De su trunfo entonces, Patria ma, ver la paz el suspirado da; la paz, a cuya vista el mundo llena alma, serenidad y regocijo; vuelve alentado el hombre a la faena, alza el ancla la nave, a las amigas auras encomendndose animosa, enjmbrase el taller, hierve el cortijo, y no basta la hoz a las espigas. Oh jvenes naciones, que ceida alzis sobre el atnito occidente de tempranos laureles la cabeza! honrad el campo, honrad la simple vida del labrador, y su frugal llaneza. As tendrn en vos perpetuamente la libertad morada, y freno la ambicin, y la ley templo. Las gentes a la senda de la inmortalidad, ardua y fragosa, se animarn, citando vuestro ejemplo. Lo emular celosa vuestra posteridad; y nuevos nombres aadiendo la fama a los que ahora aclama,

hijos son stos, hijos, (pregonar a los hombres) de los que vencedores superaron de los Andes la cima; de los que en Boyac, los que en la arena de Maipo, y en Junn, y en la campaa gloriosa de Apurima, postrar supieron al len de Espaa.

LA VILENCIA Y TODO La violencia1 es el tipo de interaccin humana que se manifiesta en aquellas conductas o situaciones que, de forma deliberada, aprendida o imitada, 2 provocan o amenazan con hacer un dao o sometimiento grave (fsico, sexual o psicolgico) a un individuo o una colectividad;3 o los afectan de tal manera que limitan sus potencialidades presentes o las futuras. 4 Se trata de un concepto complejo que admite diversas matizaciones dependiendo del punto de vista desde el que se considere; en este sentido, su aplicacin a la realidad depende en ocasiones de apreciaciones subjetivas. ndice [ocultar]

1 Etimologa 2 Concepto 3 Vase tambin 4 Referencias 5 Bibliografa

6 Enlaces externos

Etimologa[editar editar cdigo] La violencia fue asociada desde tiempos muy remotos a la idea de la fuerza fsica. Los romanos llamaban vis, vires a esa fuerza, al vigor que permite que la voluntad de uno se imponga sobre la de otro. Vis tempestatis se llama en latn el vigor de una tempestad. En el Cdigo de Justiniano se habla de una fuerza mayor, que no se puede resistir (vis magna cui resisti non potest). Vis dio lugar al adjetivo violentus, que aplicado a cosas, se puede traducir como violento,

impetuoso, furioso, incontenible, y cuando se refiere a personas, como fuerte, violento, irascible. De violentus se derivaron violare --con el sentido de agredir con violencia, maltratar, arruinar, daar-- y violentia, que signific impetuosidad, ardor (del sol), rigor (del invierno), as como ferocidad, rudeza y saa. Cabe agregar que vis, el vocablo latino que dio lugar a esta familia de palabras, proviene de la raz prehistrica indoeuropea wei- fuerza vital. MAB Concepto[editar editar cdigo] El elemento esencial en la violencia es el dao, tanto fsico como psicolgico. Este puede manifestarse de mltiples maneras (por ejemplo, los estmulos nocivos de los que depende) y asociado igualmente, a variadas formas de destruccin: lesiones fsicas, humillaciones, amenazas, rechazo, etc. Es destacable tambin el dao (en forma de desconfianza o miedo) sobre el que se construyen las relaciones interpersonales, pues est en el origen de los problemas en las relaciones grupales, bajo formas como la polarizacin, el resentimiento, el odio, etc., que, a su vez, perjudica las redes sociales y de comunidad. Otro aspecto de la violencia que hay que tener en cuenta es que no necesariamente se trata de algo consumado y confirmado; la violencia puede manifestarse tambin como una amenaza sostenida y duradera, causante de daos psicolgicos quienes la padecen y con repercusiones negativas en la sociedad. En otro orden de cosas, cuando la violencia es la expresin contingente de algn conflicto social puede darse de manera espontnea, sin una planificacin previa minuciosa. La violencia puede adems ser justa o injusta; legtima o ilegtima; encubierta o abierta; estructural o individual. Es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede provocar, daos fsicos o psicolgicos a otros seres, y se asocia, aunque no necesariamente, con la agresin fsica, ya que tambin puede ser psicolgica, emocional o poltica, a travs de amenazas, ofensas o acciones. Algunas formas de violencia son sancionadas por la ley o por la sociedad, otras son crmenes. Distintas sociedades aplican diversos estndares en cuanto a las formas de violencia que son o no son aceptadas. Por norma general, se considera violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga. Suele ser de carcter dominantemente egosta, sin ningn ejercicio de la empata. Todo lo que viola lorazonable es susceptible de ser catalogado como violento si se impone por la fuerza.[cita requerida] Existen varios tipos de violencia, incluyendo el abuso fsico, el abuso psquico y el abuso sexual. Sus causas pueden variar, las cuales dependen de diferentes condiciones, como las situaciones graves e insoportables en la vida del individuo, la falta de responsabilidad por parte de los padres, la presin del grupo al que pertenece el individuo (lo cual es muy comn en las escuelas) y el resultado de no poder distinguir entre la realidad y la fantasa.

MERCOSUR Y PAISES QUE LO INTENGRAN El Mercado Comn del Sur (Mercosur), en portugus Mercado Comum do Sul (Mercosul), en Guarani emby emuha, es un bloque subregional integrado por Argentina, Brasil, Paraguay (en proceso de re-incorporacin),Uruguay y Venezuela. Tiene como pases asociados a Chile, Colombia, Per,Ecuador, y Bolivia. Y como pases observadores tiene a Nueva Zelanda yMxico1 2 3 4 5 6 7 Fue creado el 26 de marzo de 1991 con la firma del Tratado de Asuncin, que estableci:

La libre circulacin de bienes, servicios y factores productivos entre pases, el establecimiento de un arancel externo comn y la adopcin de una poltica comercial comn, la coordinacin de polticas macroeconmicas y sectoriales entre los Estados partes y la armonizacin de las legislaciones para lograr el fortalecimiento del proceso de integracin. Actualmente, el Mercosur tambin permite la libre circulacin de los ciudadanos del bloque. Los idiomas oficiales de Mercosur segn el artculo 46 del protocolo de Ouro Preto son el espaol, el portugus y el guarani. El tratado de creacin fue firmado en Asuncin el 26 de marzo de 1991, aunque los antecedentes de la integracin regional se remontan al 30 de noviembre de 1985, fecha de la Declaracin de Foz de Iguaz que sell unacuerdo de integracin bilateral entre Argentina y Brasil. A su vez, su existencia como persona jurdica de Derecho Internacional fue decidida en elProtocolo de Ouro Preto, firmado el 16 de diciembre de 1994, que entr en vigor el 15 de diciembre de 1995. El Protocolo de Ouro Preto estableci unarancel externo comn, y desde 1999 existe una zona libre de aranceles entre sus integrantes, aunque exceptuando a una serie de productos, entre ellos el azcar .8 9 El Mercosur, que es considerado como una Potencia econmica, tiene un PBI de 3,641 billones de dlares, lo que representa el 82,3% del PBI total de toda Sudamrica. Cubre un territorio de casi 13 millones de kilmetros cuadrados y cuenta con ms de 275 millones de habitantes (cerca del 70% de Amrica del Sur). Siete de cada diez sudamericanos son ciudadanos del Mercosur.10 11 Por otro lado, el Mercosur se constituye como el rea econmica y plataforma industrial, ms dinmica, competitiva y desarrollada, no slo de Latinoamrica, sino de todo el Hemisferio Sur. Est considerado como el cuarto bloque econmico del mundo, en importancia y volumen de negocios, y la quinta economa mundial, si se considera el PBI nominal producido por todo el bloque. Adems de la importancia econmica que representa el Mercosur en todaAmrica Latina, ste, conlleva una relevancia geopoltica de gran magnitud, ya que dos de sus miembros, Argentina y Brasil, son miembros del exclusivoGrupo de los 20