LA COSMOVISIN Y LAS CEREMONIAS TRADICIONALES INDGENAS COMO SOSTN ESPIRITUAL PARA LA MUJER DEL SIGLO XXI

Elena Penads

ruguay es un pas con tres millones de habitantes, cuya cultura indgena fue aniquilada. Actualmente est pasando por la peor crisis econmica de su historia. Ms del 95% de los partos se producen en instituciones. All la atencin es despersonalizada, intervencionista y sumamente medicalizada En este marco Nacer Mejor, una institucin iniciada por parteras y actualmente integrada multidisciplinariamente, se propone brindar alternativas para el embarazo y parto teniendo presente la dimensin espiritual del proceso. Ofrecemos la posibilidad de participar en ceremonias tradicionales indgenas. COSMOVISIN INDGENA La tradicin nativa ve la dualidad en todo lo que existe: tierra y sol, hombre y mujer, estn presentes en todo: nada puede ser posible sin esta dualidad. En el proceso de embarazo y parto esta dualidad se expresa as: el hombre fecunda, la mujer gesta, el hombre sostiene, la mujer se abre, el hombre protege, la mujer nutre. En las tradiciones indgenas la mujer alcanza su plenitud cuando se convierte en madre, cuando a semejanza de la Madre Tierra, es fecunda y gesta la vida, cuando se abre para permitir nacer los hijos. Algunos momentos de la ceremonia, como la bendicin de los alimentos sagrados, son dirigidos exclusivamente por una mujer que haya sido madre Por supuesto que las mujeres no parimos slo hijos: nuestro vientre, nuestro tero es un vaco, un vaco oscuro y tibio, en donde el Gran Misterio deposita los sueos, los proyectos de nuestro pueblo para que los alimentemos y los hagamos crecer.

La mujer que va a ser madre no lo est haciendo sola. Tiene su compaero, tiene su familia. Todos ellos le dan apoyo. Pero aun si estos apoyos faltan, o son inadecuados, para las tradiciones indgenas todos somos parientes: nuestros hermanos de dos pies, de cuatro pies, nuestros hermanos que vuelan, los que nadan, los que se arrastran, nuestros abuelos piedra. Son nuestros hermanos los seres del pueblo verde, las plantas. El sentir , el saber que tenemos un lazo con todos los seres hace que una no se sienta nunca sola. Toda mujer que va a parir necesita una madre. Pero a veces la nuestra no est, o no es lo que nosotras quisiramos que fuera. Y ah nos sentimos solas, desamparadas, sin apoyo ni sostn. Hasta que nos damos cuenta que nuestra verdadera madre siempre est, nos sostiene, nos alimenta y nos abriga: es nuestra Madre Tierra. En realidad ella es la madre de todos los seres, por eso todos somos parientes.

RITUALES INDGENAS HOY Los rituales dan a los participantes, como grupo la posibilidad de atravesar por diferentes niveles de la conciencia humana, puede facilitar y definir nuestras transformaciones. Puede ser visto como un soporte para la persona que est pasando por un perodo de transformacin. Son tres las ceremonias que con ms frecuencia realizamos con parejas embarazadas o con nuevos padres: Ceremonia de tabaco Ceremonia de Chanupa (pipa sagrada) Temascal (Inipi o Sweatlodge) Hoy nosotras, mujeres del siglo XXI, que gozamos de los beneficios de tanta tecnologa, dudamos de nuestra capacidad de gestar, de parir, de amamantar. Con este camino espiritual de nuestros antepasados nos conectamos con nuestras races, y nos reencontramos con nuestra verdadera capacidad femenina.

A travs del ritual nos unimos a la larga cadena de mujeres que nos antecedieron, nuestras madres, abuelas, la madres de nuestras abuelas, y as a las mujeres de todos los tiempos que dejaron en nuestros genes el conocimiento de cmo dar vida, de cmo amamantar a nuestros hijos y ser alimento para la familia. Descubrimos que somos nosotras mismas la Madre Tierra. Mitakuye oyasin. Por todas mis relaciones BIBLIOGRAFIA:

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