-526lume de un an i jumtate, dar Domnul m dat o alt mam, pe Mtua Mria, sora tatei, care a continuat rolul mamei

cu mult dragoste i osteneal pn la patru ani, sau mai bine zis pn Ia apte ani..." Dup ce a terminat cinci clase primare, mai trziu, cu pmntul ce-i revenea de pe urma mamei sale, tnrul Neculai ar fi putut s-i ntemeieze o gospodrie confortabil, mai ales c stenii l vedeau dezgheat Ia minte, ager i priceput n treburile practice, n ascuns ns, n zilele de srbtoare i de iarn, citea din Vieile Sfinilor, din Noul Testament sau din unele manuale de limb francez, mprumutate de Ia copiii preotului din sat, pe care le desluea nu n cas, ci n ieslea boilor, ca s nu-1 decopere mama sa vitreg, netiutoare de carte. nc din copilrie m-am rugat Domnului lisus ca s-mi dea din tineree mintea de la btrnee, ca s pot face nceputuri bune, i pe baza lor s-mi urzesc viaa, dup legile voinei Tatlui Ceresc. lisus m-a ascultat, nct pn acum nici un pas nu 1-am fcut ntru rtcirea pcatului - va nota n Jurnalul su, la 5 septembrie 1971." De aceea, la vrsta de 19 ani, 14 noiembrie 1921, s-a botrt s plece pe cile Domnului." Iat ce consemneaz Ia 14 IX 1971, dup 50 de ani: Era duminic i o vreme frumoas. Tata, mama (vitreg) i sora Mria s-au dus la nunta vrului N. Gh. Crinu; eu am rmas acas cu Ion, Vasile i Profira; fiind mici, trebuia s ingrijesc.de ei, i de animale, n ajun, 13 IX 1921, venise n sat un stpnit cu mult ntlcrare pentru Dumnezeu- Nicolue Pruncu -care m-a ndemnat s merg Ia Mnstirea Cernica, despre care se interesase..." I-a scos actul de natere i de cetenie de la primria comunei i i-a oferit bani pentru drum. Cuprins de un fior al marilor simminte religioase - noteaz mai departe - fr a fi suprat sau nemulumit de ceva, seara am czut de acord ca pe la 8-9 s plecm spre Adjud. Pe nserate, la 14 noiembrie (1921), sosete tata de la Rdcineti, care constat c n gospodrie erau toate bune. Am pregtit ceva de mncare i am stat cu toii Ia mas. Eu m-am prefcut c mnnc, dar n interiorul meu se frmntau cugetele marelui necunoscut pentru mintea mea, dar luminat cunoscut numai de Dumnezeu, care voia s fac din mine

-527o coaj omeneasc pus n sfrita Sa slujire. Mi se scosese atestatul de cinci clase primare i alte acte, mi-am adunat cteva schimburi i o manta de suman de-a tatei, din care am fcut un pachet, i la ora hotrt, cu lacrimi n ochi, sfiat de vpaia contradiciilor care constau dintr-o iubire adnc a meleagurilor n care m-am nscut i dintr-o druire ce nbuea tot ce-i omenesc, ntru rvna dragostei de a sluji lui Dumnezeu (...), am plecat pe la sud de sat, fiind vreme bun, cu noaptea luminat de lun. Eu mergeam gnditor, iar Nicolae Pruncu mergea repede, i plin de entuziasm, n drum, pe la sud de satul Terchiu, Nicolae Pruncu avea n nun un ' b i mergea n dreapta mea i, cnd ne coboram pe coast la vale, la trei sute- patru sute metri pn la osea, deodat vd n stnga mea, la oarecare deprtare, un cine rou, care voia s m mute, fr a ltra. Eu i spun lui Nicolae Pruncu, dar el nici n-a auzit, i-am cerut bul ca s m apr, dar el n-a neles nimic. Deodat clinele dispare, pentru ca apoi s apar iari." ntre luciditatea explicaiei fireti i realitatea miraculoas, n minte mi-a ncolit ideea c n apropiere e vreo stn, dar eu tiam c nu e. Era momentul marilor lupte cu potrivnicia satanic. Eu constatam pericolul, dar vedeam mai presus de el, nu prin puterea mea, ci prin Harul Celui nevzut, care era cu mine. i era cu mine nu din pricina meritelor mele, ci fiindc Dumnezeu voia aa. Mergnd n coborre, cunele din stnga mea dispare i un miros de tmie superioar mi umple nrile..., tmie pe care n-o mirosisem niciodat-n viaa mea. Se nate n mintea mea ideea c acolo a fost vreodat vreo biseric, i spun lui Nicolae Pruncu cele simite i trite, dar el nici nu aude, nici nu pricepe... Scrisul nu poate reda mai ales cele trite n supralumescul obinuit, i n acelai timp nici nu pot fi nelese de cei obinuii cu obinuitul vieii." La Mnstirea Cernica va sta pn la 12 martie 1922. Ochiul sufletului su va distinge din obtea monastic acele chipuri care-i vor alimenta rvna slujirii reale, n preajma Crciunului- i va aminti arhimandritul Nicodim Sachelarie, ntr-o discuie cu printele loanichie Blan- venise la Cernica un clugr pe care-1 chema Nifon, foarte nevoitor. Vizitase toate mnstirile din ar, din Sfntul Munte i de la Ierusalim. L-a prins iarna la Cernica. i era frig i un viscol, de nu puteai iei afar. Iar el umbla descul i var i iarn. Aceasta era nevoina lui... Mi-aduc aminte c venea la biseric descul, la Crciun, la Boboteaz i sttea tot timpul

-528slujbei cu picioarele goale pe piatr, n biseric. Mnca te miri ce. Odat 1-am ntrebat: Printe Nifon, ai fost pe la toate mnstirile. Spune-mi, unde ai aflat cea mai duhovniceasc via clugreasc?" Frate Neculai, tii unde? La Mnstirea Frsinei i Ia Schitul Sihstria Secului. La Schitul Sihstria este un egumen renumit cu fraii, duc via foarte aspr, i e mai greu de trit. Dar la Frsinei este cea mai bun mnstire din ar!" Eu tceam i puneam la inim. (Ieromonah loanichie Blan, Convorbiri duhovniceti", 1984, pag. 378).. Despre unii clugri sporii sufletete, printele Nicolae Sachelarie i amintete de arhondarul mnstirii Nicanor: Nciodat. nu lipsea de la utrenie Ia miezul nopii, orict de obosit sau ocupat ar fi fost. Vorbea puin, era nelept n cuvnt, i se purta cu mult dragoste cu toi." (pag. 378). De asemenea, n memoria sa a rmas figura monahului loanichie Beja, fost nvtor n Bucureti, apoi, dup pensie, s-a fcut clugr la Cernica. Avea o via sfnt, model pentru toi. Nu lipsea de la biseric, iar Ia chilie citea Psaltirea mereu, tcea, postea i fcea mult milostenie. Cnd primea pensia, o mprea la prini i frai mai nevoiai. Noaptea, n timpul utreniei, pe care-1 vedea la biseric mai gol i lipsit, i strecura ncet, pe neobservate, o sum de bani n buzunar. Mi-a dat i mie odat... Aa obinuia el n flecare lun. n iarna aceea a trecut la Domnul. Purta la piept o cruce de lemn, legat cu srm. Avea un chip luminat. Am nvat mult de Ia dnsul." (pag. 379) ntr-adevr, fratele Neculai Sachelarie s-a stabilit la Frsinei, judeul Vlcea, din primvara anului 1922. Dup propria sa mrturie, acolo era cea mai frumoas rnduial clugreasc. Toi veneau la biseric, n frunte cu stareul. Nu lipsea dect tel mai grav bolnav sau trimis undeva de o parte. Apoi era o desvrit tcere i linite. Fiecare i vedea de ascultare n tcere i cu rugciunea lui lisus. Nu era ncuiat nimic n mnstire: nici chiliile prinilor, nici biserica, nici magazia de alimente, nici buctria, nici brutria, nimic. Toi triau ca fraii. Fiecare era liber s-i ia pine i mncare cnd voia i ct i trebuia, ns nimeni nu abuza, cci toi se nfrnau. Fiecare avea rvn mare pentru mntuire i se ostenea pe ct putea. _, Nimeni nu-l silea s fac att sau att. ns trebuia s asculte de duhovnic i de stare..." (pag. 379). Erau clugri buni i am cunoscut frai foarte rvnitori. Dup un timp, un clugr nevoitor

-529i evlavios s-a cerut, prin 1925, s se duc la Sfintul Munte. Acolo s-a fcut sihastru mare, ntr-o peter sub vrful Athonului, mai * sus fiind chilia zis a printelui Artenie"... ntr-o vacan de var, am plecat i eu la Sfintul Munte, n vizit. Am stat acolo mai mult de dou luni. Am ntrebat i de printele nostru din Frsinei. M-am dus cu unii din clugri^romni pn sus, pe stnci, aproape de vrf, la chiliua lui. Chilia era un fel de peter, cu o u mic de nuiele mpletite, iar interiorul o ncpere de stnc, destul de mic i srac, n perete, dou trene de haine clugreti, pe care le qvea probabil din ar. Jos- o strachin cu o lingur de lemn n ea i un fel de oal, tot din ceramic, ncolo nici un fel de provizie n-am vzut. Avea un fel de msu, pe Sfntul Efrem irul, Scara Sfntului loan Scrarul, Psaltirea i Ceaslovul. Printele nu era n colib... M-am folosit de nevoina lui foarte aspr. O atmosfer de simplitate, de clugr desvrit". (pag. 381). Aadar, la Frsinei a gsit cadrul i coninutul vieii duhovniceti autentice, de linite, de armonie i de rvn individual spre mntuire. Acolo, la Frsinei, i-a fcut ucenicia ascultrii, unde a fost clugrit n 1929, la 24 martie, cnd avea aproape 27 de ani i dup ce trecuse prin toate probele de foc ale cercetrii cugetului. n momentele de mari cotituri ale vieii mele - va destinui la 30 martie 1973 n jurnalul su - am avut visuri instructive, de nuan ameitoare din partea rutii diabolice, dup care urmau scene de mngiiere i ntrire sufleteasc n a strui cu credin n binele fgduit de Dumnezeu...". n primvara anului 1922, la mnstirea Frsinei, ntr-o noapte, visam c eram n marginea pdurii, ntr-o stare de aleas mulumire sufleteasc i apare un om dumnezeiesc, mbrcat n haine negre, cu o fa lung i barb neagr, lung, dar nu lat i ntr-o atmosfer greu de redat prin cuvinte; ne priveam reciproc, eu-fiind foarte linitit i smerit, i acel om m-a binecuvntat zicnd : Darul Duhului Sfnt s vin peste tine". Apoi^s-a retras spre rsrit. M-am deteptat cu mult mbunare sufleteasc, predispus la rugciune i ncredere neovielnic n purtarea de grij a lui Dumnezeu, n mintea mea se afla ca o sugestie cum c acel om a fost Sfintul Apostol Pavel. ntruct erau situaii cu totul excepionale, am refuzat s-mi explic

-530j"aptul $i m-am mulumit doar s-lpstrez n memorie cape un tablou * uitat, cci orice ncercare de lmurire nu-i avea rostul, fiindc totul a venit fr ca eu s fi contribuit cu ceva i s-a ncheiat fr ca eu s fi putut face ceva." Aflat pe drumul rennoirii i asimilrii progresive a unei experiene de comunicare haric, aa cum pezult din propriile destinuiri de mai nainte, sufletul tnruiui clugr este aprins de focul cunoaterii i nsuirii culturii teologice. Mai marii obtii i vd i-i neleg patima cititului i de aceea, l las s-i cultive aceast propensiune spre adncirea cuvntului evanghelic eu ptrunderea i nelegerea legilor lumii nconjurtoare. Elev la Seminarul Monahal de la Neam, apoi pedagog la cel de la Cernica, monahul N. Sachelarie, contient c a nceput rostul studiului cam trziu, citete hulpav, n foc continuu", mediteaz, descoper i adaug zi de zi cunotine care vor deveni coerente i funcionale att n convingerile sale, ct i n manifestrile din cadrul obtei monahale sau al societii. Trinicia i seriozitatea acumulrilor informative, n acea perioad a tinereii, erau sprijinite concomitent de legturile personale, selective, pe care Ie cultiva cu teologi i specialiti de renume, dar mai ales cu oameni de incontestabil via moral. Este suficient s amintesc nume ca Chesarie Punescu, Pr. prof. Constantin Nazarie, Pr. prof. P. Vintilescu, etc. Concluziile i nvmintele de pe urma unor asemenea contacte au fost ziditoare, educative i orientative n cunoaterea unor experiene diversificate din lumea intelectual ortodox. De aceea i-a propus n munca sa de autodidact s programeze timpul pe discipline, de exemplu, unul sau doi ani numai pentru dogmatic, doi-trei ani s adnceasc istoria cu v ramurile ei, apoi filozofia, astronomia, dreptul canonic, etc, nct promovarea, ntre timp a examenelor Facultii de Teologie nu constituia nici o dificultate, ci mai mult o posibilitate de testare i dezvluire cvasi-specializri n fiecare disciplin de examen, mai ales c la seminar fusese clasificat n fiecare an pe locul I. Apariia lucrrii Calendare i Pascalia veche i nou" din 1836 ar putea fi o mrturie pentru orizontul tnruiui ierodiacon de atunci, interesat s lmureasc sufletele acelor cretini care

-531oscilau ntre stilul vechi, depit, i calendarul nou, generalizat n Biserica Romn. Dac spiritul su era viguros i deschis, cu predilecie spre cunoaterea diverselor laturi ale culturii i valorilor spirituale, totui de-a lungul vieii a fost un om ubred din punct de vedere somatic, un slbnog", cum nsui va observa la l septembrie 1973 (amintindu-i c la l sept. 1935 fusese hirotonisit ieromonah). Debilitatea sa fizic probabil, 1-a ndemnat s se ocupe i de problemele medicinei, fiind ispitit s candideze Ia Facultatea de Medicin; lipsa unei piese de dosar sesizat tocmai n ziua examenului i-a atras imposibilitatea prezentrii la concurs. Incidentul i-a dat de gndit c chemarea lui era s continuie preocuprile spre descoperirea acelor tratamente necesare sntii, vindecrii bolilor sufleteti. Nu era i nu este deloc uor. Rezultatul acelor osteneli se vor concretiza n Pravila Bisericeasc din 1940. Notia bibliografic de la pagina 6 ar putea ajuta pe cel interesat s-i contureze o imagine asupra lecturilor parcurse din domeniul dreptului bisericesc, al scrierilor filocalice sau al celor de psihologie religioas, fr s trecem cu vederea ca aproximativ n acelai an (1940) i-a luat examenul de capacitate tn nvmnt, funcionnd dup aceea ca profesor Ia Seminariile din Cernica, Vlcea, Arge, Neam i Craiova; tntr-un scurt timp a lucrat i ca asistent la Institutul Teologic din Bucureti. n 1959, prin acel faimos decret, a fost pensionat fur voie, revenind cu domiciliul n satul natal, Mldureti, comuna Dealul Morii, judeul Bacu, unde Pronia 1-a hrzit s conceap personal planul, dup care tot personal s conduc din 1966, lucrrile de construcie a noii biserici din Mldureti, pn la stadiul picturii, cnd, la 14 noiembrie 1973, Dumnezeu a hotrt s-l treac pe trmut veniciei, alturi de toi cei ce i-au logodit viaa ntru i pentru Hristos. nsemnrile .din Jurnalul nceput dup 1966 se refer, cu preponderen la evoluia lucrrilor de la biseric. Adversitile vin din multe direcii i snt sprijinite de cadrul epocii de aur" care se afirma tot mai ncreztor la orizontul societii romneti. Fa de legile prohobitive de atunci, iniiativa de a zidi o biseric era o utopie, i o ndrzneal provocatoare de scandal politic;

-532metoda panic i eficace la ordinea zilei consta din prelucrarea prin intimidare i mai ales descurajarea prin diveri ageni ai ideologiei roii. Precaritatea social-politic a clugrului Nicodim era marcat de supraveghere direct i convorbiri periodice, aflndu-se cu domiciliul forat n satul su natal. Toate acestea, totui, nu puteau s clinteasc sau s zdrniceasc gndirea i concepia ferm de a sluji lui Dumnezeu prin cuvnt i fapt. Depind greutile nceputului prin ingeniozitate i nelepciune, la un moment dat, n toiul lucrrilor de antier, un confrate i spune c n-are nici o raiune s construiasc biserica din Mdreti spre lauda parohului, care nici nu voia s tie c n parohia lui era biserica in construcie..." (preotul paroh fcea naveta la Adjud, la circa 25 km, fiind btrn i mai puin dispus la riscuri). Iat ce consemneaz energicul arhimandrit n legtur cu replica ce i-a fost dat: Oare n-are raiune dragostea de a sluji Iui Dumnezeu i prin acest mod de jertfelnicie? S m opreasc pe mine o tuf de mrcini, ca s nu cltoresc ntre cele bune i plcute lui Dumnezeu? Eu tiu una i bun: s slujesc Domnului, nu n cele ce sun lumesc bisericete, ci n cele ce Dumnezeu mi-a hrzit, cluzit de focul cel sfnt care ardea n inima celor de pe drumul Emausului, cci mpria lui Dumnezeu trebuie s troneze n inima oricrui slujitor al Domnului. Cugetul m ndeamn ca pe inscripia bisericii s nu atern numele meu, ci mai curnd s cert de la Domnul s m ierte i s m binecuvinteze (...), cci aceast biseric nu-i isprava mea, ci tainica lucrare a lui Dumnezeu, iar eu snt numai un instrument al lui i fac ceea ce snt dator s fac." De aceea, n reculegere i n ton rugtor se roag: Doamne, Doamne, piciorul mndriei s nu m stpneasc, i mina pctosului s nu m clteasc..." Altdat consemneaz: Scopul i ocupaia mea de cpti au fost i snt s studiez i s scriu, ns mai presus de toate st rugciunea, ca spicul n vrful paiului de gru." Azi, dup ce am terminat de studiat a doua oar Fizica lui Aristotel, am nceput s studiez a doua oar Metafizica lui, necesare comentariilor .evanghelice. Dac a ti c nu mi-ar fi de folos pentru acestea, nu le-a mai citi, cci a acumula cunotine

-533fr a le Valorifica se aseamn cu acela care prete fasolea n luna septembrie." (l iunie 1970). Deosebit de interesante snt judecile sale despre omul de cultur i omul simplu, neinstruit, dar curat sufletete i credincios convins. Preuiesc mult cultura, dar nu pe orice fel de folosire moral a culturii, ci pe acea cultur folositoare i celui ce o posed, i semenilor din societatea n care triete, polariznd totul sub principiile moralei cretine i ale credinei n Dumnezeu. Cine are credin lucrtoare de fapte bune i n-are o eticheta cultural este mai de preuit dec cel cult, dar corupt. Cultura este rodul lumii ca lume, credina i roadele ei morale snt fructul suprem al omului care se coace conform scopului pentru care omul a fost creat. Cultura este un mijloc, credina curat este un scop. Cine se urc pe scara vieii, avnd ntr-o min flacra culturii, iar n cealalt vpaia credinei, devine om desvrit i pentru lume, i pentru cer. Dei se resimt lipsurile culturale din viaa unui om nenvat, dar dac el este credincios, aceste lipsuri cad ca frunzele primvratice, fiind acoperite de bunurile credinei, ntru slujirea Sfintei Treimi." (13 iunie 1971). Nu de mic importan snt observaiile pe marginea adevratei vocaii n viaa insului i a societii, precum i a pericolului reciproc al aa-zisului firesc polivocaional insuficient educat pentru funciile de rspundere: Este o tragedie ca cineva s apuce pe o alt cale dect pe cea a firescului nnscut i cptat prin educaie. i cu toate acestea, mintea omeneasc nu poate cunoate anticipativ nici pentru ea nsi i nici pentru alii tot mecanismul sufletesc al vocaiei i al realizrilor ei, fie c insul a pit corect pe calea vieii, fie c nu. Se pare c unii ini au vocaie clar, predominant printr-o direcie sau dou, gemene cu proeminen. Pentru acetia, instinctul vocaional nltur obstacolele i atrage voina i cugetarea pe calea-i fireasc, iar omul se simte bine, mulumit cu sine i cu alii. Se pare c euarea vocaional la unii oameni se datorete unui firesc polivocaional parial i unei educaii neadecvate firescului subiectiv, nct insul este bun aparent pentru multe laturi, dar n realitate nu-i bun, n chip major, nici pentru una. Unii ca acetia fac dezastru dac snt pui acolo unde nu merit. Ajungerea n locul nemeritat se datorete faptului c alegtorii nu merit s fie'alegtori, i astfel

-534nemeritui lor realizeaz nemeritul celui fr vocaie merituoas. Iar dac uneori meritul ajunge unde-i este locul, aceasta se datorete, omenete Vorbind/ faptului c meritul proeminent i deschide calea n chip instructiv-intuitiv prin sine nsui, i astfel realizrile nu snt numai de superioar calitate n latura vocaional." (13 decembrie 1972). Specialitii i au cuvntul lor asupra afirmaiilor de mai sus, nu ncape ndoial ns c ele i au suportul pe diverse i numeroase constatri ale veacului nostru, n baza lor se pronuna i asupra ateismului: Din studiul Sfintei Scripturi, precum i din examinarea atent a lui Iuda Iscarioteanul reiese c nu se poate gsi vreun exemplar uman pe deplin ateu. Ateismul este o profesiune ocazional, cu o conclusivitate eronat, a unui ins sau grup de ini care s-au desprins din curpenul adevrului i care, vzndu-se instalai ntr-o stare de anormalitate sufleteasc, i creaz definitivarea n ceea ce snt, prin mrturisiri i fapte de care nu se mai pot delsa. i tocmai nsi combativitatea atee este o mrturisire a adevrului lui Dumnezeu, care este combtut ca form i atitudine, ca stare sufleteasc, care se macin n ea nsi, dar care nu poate, cu nimic, vtma pe Dumnezeu. Dac ntunericul este antipod al luminii i existena Iui mrturisete indirect despre lumin, apoi ateismul este un antipod al existenei Iui Dumnezeu i prin trectoarea-i existen mrturisete despre' adevrul religios tocmai prin faptul c-I tgduiete. Ateismul saducheilor nu era o pur necredin n Dumnezeu, ci era o deviere de la credin, aa cum orbirea nu este o pur nevedere pentru toate vietile, ci o excepie rezultat din rtcirea amgitoare a dulceii lumeti, care a fost instaurat de raiune i lenevire, n locul cugetrii pur religioase i a datoriei de a mnca pline muncit. . Epicureismul saducheic se gsete i la oamenii religioi cu sarcini preoeti n toate religiile lumii i n cea cretin de azi i pn la sflritul lumii. Orice persoan cretin care mi-i educ simualitatea prin msura necesarului n a folosi tot ce viaa are la ndemn, iar mintea nu-i ordoneaz interiorul individual, statornicind msura folosirii materiale i morale n tot ce face i gndete i n tot ce gndete i face, ncetul cu ncetul i deplaseaz existena fizic i moral spre ateismul saducheic sau epicureismul lumesc. Moleeala lenevoas duce pe orice om pe o

-535alt cale dect pe cea a adevratei lupte pentru desvrire moral i spiritual." (8 iulie 1973). Aa cum rezult din rnduielile de mai sus, educaia simualitii prin msura necesarului" i ordonarea moral a interiorului individual prin cuget i fapt", nseamn echilibru i simplitate cretin, o via dus n duh evanghelic. Teoretic, uor de spus i lesne de neles, dar practic anevoie de ndeplinit. Ei bine, semnatarul acestor rnduri, care a dactilografiat aceast pravil, n versiunea nti i a stat pe ling autorul ei mai multe vacane mari i mici, din 1956 pn n 1959, cu ntlniri i largi discuii confideniale, pn n 1973, ar putea s dezvolte un capitol aparte privind modul de via, pornind de la programul de lucru zilnic, procurarea i pregtirea exclusiv personal a alimentelor, croitul i confecionarea cu mina lui a lenjeriei i hainelor preoeti i ajungnd pn la modul simplu i srccios de primire a celor mai preuii oameni de cultur din Biseric i societate, care-1 vizitau. A putea s insist nu din dorina de senzaie sau dintr-un sentimentalism .suprtor, ci dintr-o nzuin de a exprima complexitatea i dificultile practice, conjuncturale, n cursul unei viei trite simplu i cretinete, nerenunnd nici Ia' rigorismul monastic, nici la asimilarea elementelor funcionale de cultur modern ce conduc Ia mbogirea informaiilor i diversificarea vieii elevate, spirituale, persistnd n esen n trirea celor trei voturi monahale asumate. Voi renuna la astfel de evocri, pentru a lsa locul n continuare, nsemnrilor discret fcute n amintitul Jurnal, rezervndumi rolul de martor ocular, gata s rspund oricui despre veridicitatea i autenticitatea Iui. Iat ce consemneaz la 12 decembrie 1970 : Dup ce am nchis antierul (la Biseric), mi caut de cele necesare. De exemplu, azi, smbt: la ora 5,15 a sunat ceasul deteptarea; la 5,35 am ascultat buletinul meteorologic la Radio Chiinu. Am fcut focul i am pus orez la fiert. La 6,00 am ascultat un buletin de tiri, apoi am citit n Analitica Secunda de Aristotel, pn la ora 7,00, cnd iari am ascultat un buletin de tiri, dup care am continuat s citesc din Aristotel pn la ora 9,00. De la ora 9,00 la ora 10,00 am scos cofragul de la gardul de nord al bisericii, apoi am aezat sticla pentru ferestrele bisericii. De la 12 -13,oo masa;

-536de la 13-15,oo am scos cofragul de pe ambele pri ale gardului de nord. De la 15,00 la 17,00 am scos cofragul de la tocul uii mari externe i am tiat geamul de deasupra ei. La 17,15 nii-am copt cartofi i mi-am fiert morcov, ptrunjel, etc., pentru sup. ntre timp am citit din Aristotel, iar la 10,40 rugciunea i culcarea." Anul trecut- va nota la 21 I 1971- a venit la mine un preot orean i ntre altele a spus de cuierul meu, punndu-i haina n crlig, cum c nu-i frumos, dar e practic. Tot n acelai spirit prietenesc i-am rspuns cum c cuierul e dup stpn. Dac el ar fi scump, tot acelai serviciu mi-ar face. Dar pe ling raionamentul practic, eu m cluzesc i de unul mai nalt. Dac , ar veni la mine un bogta, sufletete n-ar avea de ce s se sminteasc, dar dac ar veni un srac- i de acetia snt i vin muli- s-ar sminti, dac ar vedea lux. Pe unul dintre acetia apsai de greutile srciei, i care mi-ar cere sfatul, n cazul c eu l voi sftui s rabde cu curaj i cu credin, el ar asculta cu urechile, iar cu ochii ar nregistra ustensilele luxoase i dup ce ar pleca i-ar zice: Da, s rabd, dar el rabd? Iat cit de luxos triete! Oare aa au trit Sfinii Apostoli?" Faptele pe muli i-au pierdut, indiferent dac ele au fost esenial imorale sau aparena lor i-a mbrcat n haina imoralitii, care procur sminteal celor slabi. Prin aceasta nu neleg o modestie farnic, ci o purtare corect fa de Dumnezeu i de oameni, iar fa de bunurile materiale s m folosesc cu msur, conform canoanelor i legilor umanitare, n aa fel nct s nu-mi lipesc inima de ele. Banii i posed ca i cum nu i-a avea; i folosesc ct mi-e necesar; cam li00-200 lei pe lun, iar restul i depun la cecul Iui Dumnezeu, oferindu-1 bisericii i celor cu adevrat sraci, iar nu pomanagiilor. Mi-am fcut acest brlog de cas ca s m adpostesc ca i melcul, i dac va veni vreun srac cu duhul s nu-i piard comoara inimii sale, din pricina celor vzute la mine. Cine caut s dobndeasc frumusee de la Dumnezeu, trebuie ca mai nti s se curate de urenia inimii sale. Muli, mai ales din cei fur orizonturile vieii duhovniceti, deschid vorba ntrebndu-m duc nu-mi este urt i nu simt nevoia de conversaie. Eu le-am rspuns c niciodat nu snt singur i c zilnic stau de vorb cu muli... Eu nu tiu ce-i plictiseala. Unii obiecteaz c e foarte greu s-mi fac mncare, s-mi spl, s-mi fac curenie, etc. Eu le-am rspuns c

-537Dumnezeu a nzestrat pe om cu posibiliti suficiente pentru orice trebuin a strictului necesar. Pentru mine este odihn mintal ca n puin timp s-mi fac mncare, ca o or sau dou s-mi spl, etc. i n plus, dac a apela la min strin, ar nsemna s-mi pierd independena, adic s m fac dator altuia n chip real sau aparent. Zicala popular vai de cel ce se scarpin cu mina altuia" e adevrat. N-a putea face economie pltind celor ce m servesc, ei mi-ar face socoteal la ceea ce mai rmne i ar dori s le dau tot i astfel ar trebui s umblu dup alte ctiguri i de aici pctoasa lcomie care ar lsa deschis portia poftelor de ctig, ce cu greu s-ar mai nchide." Orice om poart n sine duelul contradiciilor pcatului i virtuilor, atmosfera social a lumescului trufa caut s nbue duhul cel curat al virtuii nchinate Domnului, dar, cnd se msoar totul cu lanul poruncilor evanghelice n focul luptei contradictorii, trebuie s rumn ca o stnc neclintit adevrul i dreptatea nchinate Tatlui Ceresc. Cancerul omenescului din preotul slujitor este lcomia, iar uneltele ei snt minciuna i trufia." nc de la nceputul anului 1973 i dup aceea, n nseninrile sale apar aluzii i prevestiri asupra unor posibile telegrame cereti, prin care i se transmite vestea chemrii sale la Dumnezeu. La 23 mai 1973 am terminat de citit pe ndelete tot Vechiul Testament, lectur nceput la Florii, 22 aprilie 1973... Poate c de acum ncolo aceasta va fi ultima citire-bloc a Vechiului Testament, cci soarele vieii mele merge ctre asfinit." Dar mai nainte de aceast presimire, ntr-o sear a compus o rugciune- meditaie al crei coninut a fost determinat de planul unor aciuni multilaterale de pustiire a sufletului i fiinei umane: Doamne, Doamne, cer s luminezi mintea oamenilor i s-i convingi pe cei ce caut convingere, arat-Ie pe cei ce se complac n rtcirea simurilor i a cugetelor... Dac ngduina Ta asupra acestei lumi este mare, apoi n sfatul Providenei Tale Tu nu poi s-o lai s ia aspectul neglijenei ntru a o prsi spre ruinare... mbrac, Doamne,, msura puterii Tale i arat lumii tocmai ceea ce ea dorete, ca s tie i s vad, dar aceast dorin i este furat de stpnitprul lumii acesteia, care a fcut din binele dorinei rul suferinei, din darurile Sfintelor Tale Taine o lumin, nu cu

-538propria lor putere, ci cu rvirea credinei condus de slujitorii pcatului... Prin Tine ocrmuiesc mpraii i prin pronia Ta popoarele primesc de Ia conductorii lor binele dreptii, pe care ele l cer prin faptele lor, fr ca acei conductori s aib mintea limpede n tot ce fac i fiecare supus i toi laolalt s-i dea seuma c faptele lor aduc conductori dup msura meritelor lor. Doamne, Doamne, prea mult s-a organizat rul gndirii n lume, i aceast cugetare nstrinat de Tine mereu sporete, spre a nela chiar pe cei alei... Muli dintre purttorii Ti de har i dar, au rmas ameii numai pentru cele druite i vzute, numai pentru cele simite i gustate, nu ntru cele ce harul i-a chemat i darul i-a nzestrat, ci i-au lipit inima, trup i suflet, de mantia slavei dearte, nct numai cu numele poart semnele credinei, iar cu faptele slujesc veacului lumesc. Netiina i necredina fac prpd chiar ntre cei ce in n brae Sfinta Evanghelie, iar nelciunea orbete i de voie, i fr de voie pe toi cei ce nu vd nici Ia stnga, nici la dreapta, cum c lumea aceasta toat este fptura Ta, i c fptura are datoria s Te cunoasc pe Tine, Fctorul i Printele tuturor. Mai nti iart-m, Doamne, de tot ce am greit cu fapta i cu gndirea i-mi binecuvinteaz mrturisirea sub puterea slavei Tale, care face toate cte vrea, n msura n care folosul se distribuie pentru toi i pentru toate! Amin." (martie 1973) Cred c aceast rugciune trebuie recitit pentru a o nelege n toat complexitatea i tragismul ei i o pot tri numai aceia care i reconstituie, fr s fi fost cumva implicai, n acel furios optimism diabolic, ambiios fr precedent n urcuul su funest de a perverti i ruina tot ce este romnesc, cretinesc i sntos pe firul nentrerupt de milenii al spiritualitii noastre. Optimist totui n intimitatea concepiei sale, dei n anul 1973 sntatea i este tot mai des ncercat, sufletul neobositului clugr nu-i gsete odihn, fiindc ntr-o nsemnare din 12 iulie 1973 nzuia ntr-o organizare a bibliotecii personale, ca apoi s poat lucra la Comentariul Evangheliilor." Acum lucrez la Cluza noutestamentar" i ndat ce o termin de redactat, voi ncepe Comentariul Evangheliilor", rugndu-m Domnului Hsus ca s-mi prelungeasc viaa pn ce-1 termin, ca s las gndurile

-539mele celor ce vor cuta pe Domnul, i vor dori s-i curee sufletul de patimile vtmtoare, spre a deveni oameni noi, dup Evanghelia Domnului Hsus." Dumnezeu, n schimb, n planul Su tainic, i pregtea chemarea n lumea nemuririi... ceea ce s-a ntmplat la 14 noiembrie 1973. Multe din gndurile sale referitoare Ia textele evanghelice au fost totui mprtite simplu i cu curaj n nenumrate i-n diverse ocazii: dup Sfinta Liturghie, la nmormntri, cununii, botezuri, etc, Ia mnstiri, n biserici din orae sau din sate, chemat sau aflat n trecere. Adnc cunosctor al nvturilor teologice, cu ntinse lecturi exegetice din Sfinii Prini, cuvntrle sale erau concepute i transmise cu o rar economie verbal, cu puterea unei sinteze de proverb, expresiv i plastic, chiar poetic uneori, i cu fora Convingerii izvort dintr-o trire i o experien personal incontestabil. Scopul cuvntului su nu era s ctige admiraie sau aplauze dearte, ci s semene cu adevrat n ogorul sufletesc al omului smna peren a Evangheliei mntuitoare. n finalul acestor nsemnri, rugmintea adresat cititorului este de a nu se opri la un fragment sau la o afirmaie din gndurile de mai sus, pentru a aprecia pe arhimandritul Nicodim Sachelarie, ci de a se informa n ansamblul vieii i activitii desfurate n mnstire, n coala teologic i n calitate de ctitor al Bisericii din satul su natal, fr s ignore locul, greutatea i timpurile prin care a trecut. De aceea modesta sa locuin, ascuns ca o peter din munte, ar merita s fie amenajat ca o cas memorial, mrturie a unor urme ale unui om al Bisericii noastre Ortodoxe, despre care, poate, se va mai scrie din respect pentru valoarea sa. implicit pentru stimularea i mbogirea vieii noastre sufleteti.

Pr. Neculai V. Abaza Seminarul Teologic din Buzu.

S C P

A A A A A A A A A A A A A I I I 3 A A I A A A A V

-546Alexandria biserica 1637,1641. Amestecarea de nume v. cstoria VI. Amulete 28-30,264,2058 VII. Anafora 31-36,526,725. VIII. Anatema 37-40, 11, 87, 114, 139, 158, 215, 346, 488, 446, 575, 579, 582, 608, 621, 648, 650-652, 655, 657, 660-691, 760, 761, 779, 839, 929, 930, 1009-1011, 1045, 1072, 1178, 1343, 1344, 1430, 1544,1545,1617,1661,1688,1737,1784,1990. IX. Animale necurate 41-43, - n biseric 156. Antidoron v. anafora X. Antimisul 44-47,168. Antiohia biserica 1637. Apa botezului nlocuit 1492. Aparenele 764,765,778,779,872,1938-1940 Apocatastaza 675,677,683-691 Apocrife v. Scriptura Apolisul caterisitului 317,401-405 XI. Apostazia clericului 48-58,608. XII. Apostazia mireanului 59-83, 739,745, 870, 1214, 1288, 1292-1299,1385 XIII. Apostazia monahului 84-90, Apostolii sFinfi 1723 Apostolicitatea patriarhiilor 899. Aprecieri 1121-1124. Aproapele 750,751, v. iubirea. Arendarea celor biseric.7,105-112. Arhidiacon 808,839. Arhiereu v. hirotonia arhiereu 702-703. Arhimandrit 808. Arhiprezbiter 339,808. Armele 27. slujba 1198,- duhovnic

-547/ Artos v. darurile Asceza v. nfrnarea Ascultarea 1518;- la ferestre 595. IV. Asociaiile 93. Astrologia 29,405,406,562. XVIAsuprirea 94,1447,1448. Atenia 1995,2003,2006; - la slujb 879. Atotputernicia dumnezeiasc 674,688,691. XVII. Aureola sfinilor 95. XVIII. Autoritatea adm. 96-97; 730,733,734,1148,1149,1433, 1437,1439,1684,1685. ^ XIX.- Averea bisericii 98-116; - clerului 1117, 1118; - dat copiilor 1404, ca jertf 1200,1302,1304. Avocat 1840,219. XX. Avortul 117-127; 1995. Azil bisericesc 1063,1110-1116. Azima 1238,1539.

XIV. - Armenii 91-92; 34,568,1178.

-548XXl.Baia 128-133. Balul 1458,1479,1873,1874. Banii 1783-1785,1790,1815,1985; - la slujba 1200. XXII. Baptiti 134-135. XXIII. Btaia 136-143, v. uciderea Buturi vrjitoreti 1995. XXIII. Beia 144-151. Bezpopovii 1159.
Biblia v. Scriptura, 1735,1740-1745,1747-1751. Bilet de voie v. Carta canonic, scrisori de rec. Binaia liturg. 1260.

549Cadelniirea caterisitului 317,401-405. Cafea - ghicire 2047. XXX. Calendaritii 244. Caltuiism 1749.
Camilafca 2015.

Candidatul v. hirotonia, 915. Canoanele 1784,1807, 1810, 1972; - schimbate 1426; - clcate 859862,1121-1124; - apostolice 390. Canon de rugciune 1712-1719. XXXI. Canonisirea 245-273; 63-70, 83, 85, 117, 119, 267, 271, 344, 406, 408, 470, 489, 490, 547, 585, 586, 657, 702-706, 787-789, 940, 965, 1293, 1331, 1502-1514, 1999; - trepte 2001-2010; - dubl 981,1006,1501; - prin retrogradare ,408,460,586. Capul descoperit 1225,1227,1268. Carnaval 1873,1874. Carne 568, 572, 624, 747;dispre 1006-1010, 1017, 1019; - n biseric 1589. XXXII. Cartea canonic 274-282. XXXIII. Casa de toleran 283-284. XXXIII. Castrarea 285-291; 445. Catehism v. dogme, 301. XXXV. - Catehizarea 292-300. XXXVI. Catehumeni 301-305; 4-6, 10, 11, 21, 49, 50-57,90,106, 114, 129, 145, 157, 164, 165, 168, 174, 186-188, 190, 191, 215, 280, 288,291,294,346,372,398,401-404,445,452-454,567,568,583-586, 588, 591, 609, 623, 634, 654, 657, 716-736, 763, 765, 769, 772, 776, 793, 805, 806, 809, 817, 833, 835, 837, 839, 843, 872, 873, 890-893, 922, 952, 958, 966, 1034, 1045, 1065, 1068, 1174, 1178, 1191, 1199, 1282, 1374, 1424, 1429, 1433, 1440, 1441, 1480, 1500, 1538, 1539, 1542, 1630, 1631, 1661, 1677, 1678-1680, 1736, 1739, 1817, 1856, 1857, 1871-1875, 1887, 1932, 1970, 1978, 1981, 1992, 2034, 2035, 2051,2062; - i afurisire 284,483,542,547,1586.

XXV. Binecuvntarea 152-153,372,401-405, 425,586, 742; - la , slujb 602; - a episcop. 1184. XXV. Biserica 154-171; - infailibil 1961; - cinstit 1186,1191; - osp 1460; - nchis 1139. Blasfemie v. hula. XXVII. Blestem 172-175; 17,40,337,452,576,712,713,773,778, 779,922,1144,1154. Bobii 2047,2064. , Blnde{ea 1462. XXVIII. Boala 176-177; 1001,1310,1311,1507,1508, Bogjia v. averea, lcomia, 1656,1820. XXIX. Botezul 178-243; 379,405, 406, 1760,1964; - repetat 229, 379; - refuzat 721, 736; - eretic 736-740, 1938, 1942; - "boteaz-se" 238; - Domnului 710,723. Brnz 569,572; - abinerea 1017; - n post 1542,1582. Brul2011. Buna Vestire 1161,1569,1577,1578,1593,1723. Buntatea n martiriu 1290; - greit 1450.

Catisme 1182. Cderea din har 367-378, 399, 401, 410-423, 446, 455, 547, 555, 586,1339,1502-1514,1777,1940:

-550Cldicel v. indiferentism 411,1450. Cldura v. apu liturgic. Cri de cu!t 1190;- apocrife 1742-1747,1752; - de ghicire 2047. XXXVIII. Cstoria legal 320-374; 2061; - de levirat 145;- cu cumnata 339, 357, 368, 620; - cu cumtr 339;- dispreuit 1006, 1009,1012. XXXIX. Cstoria a doua 375-388. XL. Cstoria a treia 389-398. Cstoria a patra interzis 394-397. XLI. Cstoria clericului 399-405,424-426,483,543,547, XLII. Cstoria monahului 406-415; 83,88. XLIII. Csnicia 416-423, 972-981; - n post 1615; - a clericului 1012-1019,1233. Ceasurile 1183,1613,1714-1717. XLIV. Celibatul 424-426,400-406,446,874,882. Cei chemai... 1213. Certarea educativ 581, v. datoriile. XLV. Ceretoria 427-428? 758. Cheia bisericii - vrji 1934,2065. Chefuieli osndite 1456-1458,1479 Chiromuniu 2044. Cleric negustor 439,583-586. Clevetirea 587, v. defimarea. Cincizecimea 1594,1723,1966. XLVI. Cimitirul 429-431; 88,700,1472. Cipru - biserica 1639. Citeul 807-820,839. Citirea Scripturii 1735; - Apost. la hirotonie 821. XLVII. Chitare biser. 432-438; - beivului 147. Cntre 586,807-820,839,1208,; - femei 345,766. XLVIII. Circiuma 439-442,147,148,562. Ci n Hristos... boteaz 221. Concediu 1434,1435.

-551Colaborarea V. tovria, complicitatea, 1062,1102,1109-1115, 1144,1148-1150; la ru: 1070,1072,1112-116,1199. Coliva 561,567,1029. Concubina 411. Condiiile casat. 321,367,373,401;hirotonie399,401,406. Corupia 1984-1985. Contabilitatea 99-116,918 Constantinopol - biserica 1638,1641. Contemplaia 756,1654,1709. Contiina 701-714; - judector 545; - adormita 1039, 1108-1115. Comentariul Scripturii 296. Comoditatea v. lenea, 1320,1382,1383,1657. Complicitatea 423, 473, 474, 483, 484, 570, 587, 773, 778, 779, 796,840,859,869,891,14281430,1440,1695,1773-1775,1783-1785, 1946-1959,1955,2006; - n casat. 309,314,319,346,352,361. Complotul 1828-1432; 1440-1442. Copii gsii 183,192,198; - mort nebotezat 181, 206, 213, 232, 237; - clericilor 256,319,320,541. Cronologia 2044. Crciunul 1613,1614,1723. Creaiunea v. dogme, 678,680,682,708. Credina v. dogme, 40, 48-65, 641-643, 693-699, 716-720, 751, 753, 959, 1114, 1160, 1273, 1288, 1296, 1297, 1502-1514, 1520, 15281542,1598. Cretinul 692,693,699'v- cu numele 72,85. Crezul v. dogme 305,723,1968. Critica 1406,1407; - rea 1414,1417,1440,1441,1518. XLIX.Crucea 448-449; 926, 928; suferinei 1033, 1122-1124; -sa 616,1657; - mortului 1029. L.Ctitoria 450-453; 106. Cufundarea la botez 210 Cultul v. liturghia; postul, tainele 1942. Cumetrii v. rudenia 502-507.

-552Cumnata v. curvia cu rude 518-521,530,620. Cunoaterea v. dogme 696, 698, 701, 755, 756,1125,1140,1144, 1495,1502,15041514,1618,1657,1702,1767. Cununia refuzat 386,398,406. LI. Curvia laicilor 454-471.-LII. Curvia, preacurvia 472-486; 1331. LIII. Curvia - sodomie 487-701. LIV. Curvia cu rude spirit 502507. LV. Curvia cu rudenii 508-533. LVI. Curvia cu dobitoace 534,539; 470,491. LVII. Curvia cntreului 540. LVIII. Curvia clericului 541-554. LIX. Curvia monahului 555-559,548,

-553Darul Duhului Sfnt 1332;- definitiv 1374, 1380; - preotului 1044;- nsuiri 1507, v. cderea din har LX. Darurile biseric. 560-573; 1187,1193,1194; - ereticului 185; respinse 124,283,447,562,987,1201,1213,1217,1223. LXI. Datoria copiilor 574-576, v. copiii LXII. Datoria prinilor 577-582; 420. LXIII. Datoria pstorilor 585-586; 397; 398, 1155, 1158; -obligaii 1385. Declaraia hirotonisitului 878. Degradare v. caterisire, retrogradare LXIV. Defimarea 587585. Demonizat v. ndrcit. Depunerea v. caterisirea. Dezgroparea morilor 170, v. nmormntarea. LXV. Dezndejdea 596-597. Dezlegarea v. duhovnicia, canonisirea, 245-249, 257, 259-263, 270,286,702-708,717; - refuzat 262,271; - de post, v. postul X LXVI. Devoluia 598; 105,911. Devotamentul 2058. LXVII.Diaconiele 599-601; 548,586,1672,2020,2022. LXVIII. Diaconul 602-607; 586. Dialogul biseric. 733735. Diavolul 673,680,682,683,688,691,1670. Dihotomia 1927. LXIX. Dimisia clerului 608-618. Demiurg 682,683. Diofizii 91. LXX. - Dispensa ? - ru mai mic 615. Dispreul sfineniei 178,1778; - naturii 621,623,693. LXXI. - Divorul 620-629. Divulgarea slbiciunilor 1406, 1407; - rea 1414, 1440, 1441, 1518. LXXII. Dobnda 630-639.

-554Doctor v. medic.

-555i Econom 808,839 v. averea biser. Educaia 239, 243, 247, 249-259, 274, 577-582,1377,1381, 1383, 1408,1410,1502,1514,1517,1518,1530,1945-1949,1980. Egalitatea oamenilor 961,1298,1299;- biseric. 1843. Egumen v. stare Eparhii mprite 1643; - refuzate 1818,1819. Epiclesa 1963. Epileptic v. ndrcit Epitimie v. canonisire Epitrafil 2026. Episcop schismatic 1388. LXXV1I1. Eretic 715-740; 39, 40, 110, 114; - n cstorie 354356;- la liturghie 1192; - reclamat 1049. Esoteriam 2046. Eterodoci v. eretic, schismatic. Evanghelia nchinat 926-930; - citit de mireni 1270;- In vrji 1934,2063. LXX1X. Evanghelist! sect. 741. Evlavie hulit v. dispreul sfin. 1342,1383. Evoluia 1766; postului 1540,1556. Euharistia v. mprta., 1271; - uscat 1263, 1264;- alterat 1263-1275; - n carne 1257,1275. Eunuc v. castrare Examen v. catehizare, hirotonie Exarhul m-rii 808,889. Exemplul cleric. 53,61,71,138,140,151,256,307, 401,443-447, 912,1004. Excepii v. dispensa 320,389-401. Excomunicare v. afurisire Exorcist 401,404. Exploatare, v. specula c. sfinte, 2063. Extrema nt'rnrii 1005.

LXXIII. Dogmele 640-699; 74, 75,239,296,303,305,1962,1965, 1969,1979. Dojana v. judecata 1045. Donaii v. daruri, 110,112,583-586; - viclene 1784,1790,1815. Doxologia v. slav. Dreptatea 735, 748, 751, 755, 941, 1021,1038,1040, 1117, 1126, 1299-1305,1409-1415,1416,1448,1608-1514; - n natur 1310,1311, 1502-1514; - arhiereului 881; - nedreptate 1121,1287. LXXIV. Duelul 700. LXXV. Duhovnicia, v. canonisirea, 701-707; 586, 808, 1333, 1336; - n mntiri 1401; - la hirotonie 1674; - prtaa la pcate strine 1891; - n proces 1039,1045,1097. LXXVI. Duminica 708-711; 383, 387, 388, 400, 526, 692, 1550, 1570,1723,1965; - n post 1537,1541,1544,1556,1573; - i metanii 1315,1317; - n csnicie vezi c. Dumnezeu v. dogme. LXXVII. Dumnia 712-714.

-556False scrieri v. Scriptura LXXX.- Fgduinele 742-747; 424,446,450-453,555-557. Famen v. castrare LXXXI. - Fanatism 748. LXXXII. Fapte bune 749-756, 641, 662, 663, 694, 756, 1495, 1496; - credinei 40, 60-67, 75,138,586; - n canonisire 2005,2006; -pocinjei 1296,1502-1514. LXXXIII. - Frnicia 757-758; 66-70, v. vicleug. LXXXIV. Fecioria 759-761; 377, 412-415, 424, 444-446, 599, 1012,1398,1766,2020-2022. LXXXV. Femei 762-766; - subintroduse 411, 446; - n altar 23; -predicator 1621; - srutate 1733; - n menstruaie 1756-1776; -malahie 1284. Fericirea 675,698. Fiii clericilor n casat. 354,355. Filozofia v. dogme Fina -curv 521. Fiziognomia 2044. Floriile 1569 Focul purgator 876, - vrjitorie 2051 Formula de spovedanie 1902-1966. Forja autoritii v. autoritatea, 1148,1149. Forul judiciar ^073-1078,1110-1115, v. Sinodul. LXXXV1. Francmasoneria 767. Frai din botez 339. LXXXVIL Frafi de cruce 768-769. LXXXVIII. Frica de Dumnezeu 770,771, 755,1415,1416. LXXXIX. Fumatul 772,1032. Funcionar 96,97. XC. Furtul 773-798; 920, 937, 1309, 1311, - Spiritual 587, 589;donajiilor 1431, 1432, 1529; - cleric. 102-116, 427, 428, 542; -deghizat 1032.

- 5 57 -

Garania v. intervenia.
Ghioc 2047,2068,2069. Glosolalie 1521. Glceava 1462-1464, v. btaia XCI. Gndurile 799-803; 377,402,1327,1767,1771. XCII. Glumele 804-805; 38. XCIII. Gomoria 806; 487,870. Grade biseric. v. Protia, 808. Grade n cstorie v. casat, legal. Grafologia 2044.

-558Haine luxoase 1341,1342,1370. Harem 1524. Harisme 424,426,455,1751,1754,1766. Hai-Ji 1559,1597. Harul sfnt 661-663,693-699, 717,962,1643; - vndut 1783-1792; v. specula c. sf. Heruvicul 1184. XCFV. Hirotonia 807-825; - fcut de preot 1809. XCV. Hirotonia cleric. 826-879; 322,483,488,543-549; 586,605, 627, 637, 793, 1198, 1229, 1286, 1292, 1373, 1449; - examen 65; -public 561, 878; - netears 306, 404, 405; - nu-i ereditar 810; -eretic 736, 740; - nevalabil 307, 311, 372, 401, 405; - ca vechime 1646-1648. XCV1. Hirotonia arhiereului 880-919,856. Horepiscop 811,906,1180. Horoscop 2045. XCV1I. - Hotar mutat 920. Hramul biser. 171, v. srbtori Hrana sufletului 1940-1942. XCVIII. Hula contra Duhului Slnt 921-923; 1497.

-559XCIX. Icoanele 924-932; 157, 1342, 1522, 1523; - srutate 35, 525; - n yrjitor2063. Iconom biser.103-109,113-116,583-586,900. Iconomisire duhov., v. ngduin, canonisirea 849, 850,1999, 2003,2006,20JLO Idei - Intenia , 247,264,1054,1514; n taine 1941,1942. Idolatrie 728 / Ierarhia v. protia, hirotonia, 640,653-660. C. Ierodiacon 933-935. CI. - lerosilie 936940; 776,789. Cil. Iertare 941-946; 250, 260-263; - de pcate 665-691; -condiionat 264,271,367; - nedreapt 1046,1108-115; 1121 CUI. - Ierurgiile 947-948. Ierusalim - biser. 1636,1641. Incest v. turvia cu rude. Indiferentism 1450. Individualitatea 173,194,196, 239, 242, 243, 268, 285-287,381, 424-426,470. Infirmitatea n hirotonie 895. Inim curat 1767. C W. Incogentismul 949. Instalarea clericului 907. Intenia - idei 377, 459; - moral 75, 77, 84-119,123,366,1996, 1998,2003,2006,2054,2057,2658; - n taine 1938,1941,1942. CV. Intervenia 950-958; 1082, 1107-1115; - bun 1289, 1338, 1843. Ipodiacon 807; 825,839, v.hirotesia. Ipopsifos 883. Impirea pcat. v. iertarea, canonisire, 891. Ispitele 1652. CVI. Iubirea 959-962; 34, 429, 662, 663, 693-699, 751-753, 941, 1148-1150,1328. Imbisericirea 1622,1623; - copill!52,1153. mbuibarea v. lcomia, 1657,1728.

-560Imbrcmintea, v. uniforma, 1012. mpria lui Dumnezeu 1297-1305. CVII. mprtire 963-1000; 31-36, 149-151,343, 470, 526, 586, 595, 1173, 1187, 1886, 1955; - liturghisitorului 603, 1209, 1248; 1275; - a credincioilor 1212,1248, 1265,1267,1272; - n post 879, 1166; - deas 889-892; - grabnic 68,75; - mortului 195; - nepermis 270; - n scurgere 1756-1761; - alterat 997; - pltit 966, 999; - n vrjitorie 2065. mprire - sistem v. mori, 1846. mpietrirea inimii 248,262,263. nlarea Domnului 1723. nchinare 1312, 1318-1322, 1701, 1713; la rsrit 1965; -nevrednic 931. nchisoare 1289-1291 ndemnul 587-594, v. catehizare. CVIII. ndrcirea 1001-1003; 599, 628,896; - la botez 204,205; -Ia mprtire 971,979. CIX. - Iiifrnarea 1004-1024;383-388, 425, 426, 483, 488, 624, 693,747,759-761,878. ngduina v. iubirea, 34,39, 54, 62, 63, 117,119, 259-269, 271, 285,287,366,367,411,470,618,702-706,729,1122-1124,1201-1203. ngenuncherea 967,1312-1323; - liturgica 1226. ngerii 670,678-683,668-691,628,1179,1780. Ingmfare, v. mndria, 1347,1381,1437. njurturi v. sudalma, 1025,1026. CX. Inmormntare 1027-1032; 1188; - n biseric 170; monahului 1399,1400; - refuzat 126,2011. nrudirea v. rudeniile Intietatea n cler. v. protia. Intmplarea 1995,2006. ntreinerea clerului 101,104,109,583-586,1117-1118 CXI. nelciunea 1032, v. vicleug, nsuiri personale, v. daruri, ntruparea Domnului 669,770,1683. '

-561Invoirea v. Cartea canonic Ingirea obteasc 691,682-687,691.

Jertfa v. daruri, liturghia. CXII. Jocul de noroc 1033-1036; - n cri 145,147. CXHI. Joile 1037; - d.Pate 1727; - mare 1188,1540,1546,1572, 1575. CXIV. Judecata 1038-1125; - episcopului 914; - sufletului 428, 429,1144. CXV. Jurmnt 1126-1135; 743, 747, 850, 878; - arhiereului 1972; - nevalabil 1444; - strmb 1287.

-562Lapte 1176,1187. Larga nelegere v. ngduina. Laitatea, v. indiferentism, 60. CXVI. - Lauda 1136-1137; 1325,1380. CXVII. - Lcomia 1138-1140; 59, 60, 106, 787, 878, 1339,1374, 1502-1514.

-563CXXIV.- Luminri 1276-1278; 1194,1237. Luxul v. uniforma, Infrnare 1341,1342,1370,1381.

Legtura preoeasc 13-16, 34, 48-53, 106, 246-252, 257, 259-263,271,586,702,708,717, v. canonisirea.
CXVIIL Legea 1141-1151; 139, 142-145, 425, 426, 470, 547, 1415-1417, 1502-1514; - bisericeasc 1038, 1039, 1040; - statului 622; - cstoriei 320,389,401-406. CXIX. Lehuza 1152-1153; - mprtit 9841 (1841) - n post 1586. CXX. Lenea 1154-1158; 294,302,307,1382-1385,1502-1514. Lepdarea de credin v. Apostazia. Lepdrile la botez 297,1954. Libertatea 715, 716, 867, 1494, 1504-1514, 1616, 1617, 1668, 1849,1922. Licitaia 105-112. Linguirea v. frnicia, 1137,1339,1381,1437. CXXI. Lipovenii 1159-1160. Lipsurile v. srcia CXXII. Liturghia 1161-1168; 44-47, 92, 155, 279, 517, 586, 603, 1963; - mai nainte sfinit 1564-1588; - ca timp 1235. CXXIII. - Liturghisirea 1169-1275. Liturghisitorul v. csnicia, hirotonia, 419, 423; - mprtit 1254,1259; - postind 1540; - nehirotonisit 1221; - n pcat 307-314, 372,401,404; - primejduit 1255,1256; - muribund 1244,1245. Lucruri sfinte, v. ierosilia 928. Logodna v. cstoria legal 322. Logos gsit 778-786. Lumea, v. afaceri lumeti 368. Lumina lumii, 3,337,541; - haric 95,701 Luminarea v. botez.

-564Magii 2048-2050. Maica Domnului 927-932,1778-1780 CXXV. - Malahia 1279-1286; 458-460,472 Mana recoltei, v. vrjitorie 2060. Mantia n slujb 1395,2014. , Muinonu v. lcomia 1784,1790. CXXVI. - Martor v. judector 1287; 1041-1044,1048,1096. Materia n taine 1276,1941,1942. Maturitatea 579. Mrior 1873,1874. Mrturisire v. spovedania. CXXV1L Mrturisitor 1288-1305; 48-76; - n grup 1900,1905. CXXV1II. Martorii lui lehova 1306. Martir v. mrturisitor. CXXIX. Maslul 1307-1308, v. taine. CXXX, Msuri false 1309. Medicul 177,1310,1502-1514. Mese n biseric 159. CXXXI. Metanii 1312-1325; 525,1550,1967; - liturg. 1274. Metempsihoz 666-678,681,685,689-691,1881,1943. Mielul lisus 925. Miercurea v. vinerea, 526,978,1550,1551,1723. CXXXH. Mila 1325-1328; 99, 101, 109, 427, 428, 526, 583-586, 742, 960, 1554, 1591; - lui Dumnezeu 1891; - n duhovn. 271-273, 411,1289; - n martiriu 1290,1291; - nefolositoare 307. Militria 6,1392. CXXXIII. - Minciuna 1329-1331. Minune euharist. 1257,1275. Mirean ca preot 938-940? - ca duhovnic 708. Miridele 430,1194,1200,1201,1211-1230,1467-1470,1695. CXXXIV. Mirul Sfint v. taine, 1332-1335; 189, 201, 220, 225, 855; - pentru eretici 723,736. Misiunea cleric. 608,693,694; - episcop. 918.

-565Mita 1139, 1374, 1447,1788; ludata 1289 CXXXV. Mncarea 13361338; 41-43,564,565. CXXXVI. Mndria '1339-1348; 273, 295, 662666, 1024, 1066, 1071. Minile puse 1332-1335. CXXXV1I. Mnia 1349-1350; 1040,2003. CXXXVIU. Moartea 1351-1355; 242, 259, 260, 318, 693, 694, 1940. CXXX1X. Moaa 1356; 1152,1153. CXL. Moatele 1357-1358; 157,931,1J78,1780. CXLI. Molocanii 1959-1360. Monah n altar 24-26; - anatematisit 39,57,89,406,407. CXLI1. Monahism 1361-1400. CXLI11. Monastire 1401-1403; 765. Monofizit 91. Monogamic 286,321. Mort n vrajb 942, 946; - srutat 1731; - monah 1349, v. muribund. Moartea 1351-1355,1925. Mormnt bine folosit 788; - n vrji 2064. CXL1V. Motenirea printeasc 1405; 582; - pctoas 173, 250,406. CXLV. - Munca 1405, 748-753. 1141, 1154, 1336, 1383, 1502-1514, 1720-1723; - strein 778-779; - n post 1579,1581; cleric 844. Muribund botezat 305, 1119; - spovedit 1899; - mprtit 963, 968,974,976,983,1000,2003; -liturghisitor 1244-1246. Musc n potir 1249. CXLV1. Mustrare 1406-1407.

-566CXLVII. Naul 1408-1412,178,228,234,239, 242,293,343, 406, 443,502-507,933; - n casat. 339; - monah 1381,1382. Natur bun 285-292, 443-445, 947, 948, 1667, 1676; - lumii 1310,1311,1502-1514. Naionalism 1683. CXLVIII. Nazarei 1413. Ndejdea 698,699,751. CXLIX. Npast 1414. CL.Neascultare 1415-1444; 21, 307, 310, 314, 716, 748; - bun 1423,1442-1444. Neamul bun 1346,1370. Neatenie v. atenia. Nechibzuinf 1384-1386. Necinstirea v. sila. CLI. Necredina 1445; 921. Necrolqg oprit 1854. Necromania 1880,2043. CLII. - Necurat 1446; 541,624,692. CLIII. Nedreptate 1447-1448; 94,1038,1121,1139. Negustorie 1325,1374,1380,1383,1431-1437. CLIV. Neofit 1449,295,836,847,848,897. CLV. - Nepsare 1450-1451; 1382,1383,1502-1514. Nestatornicia 50-53, 262, 267; - n fapte 2021, 2022; - locului 2018. Netiina v. tiina. Noroc 28,2064,2067,2068. Noud 684,686. Nunta n post 343,1547,1548,1576. Numele de botez 240.

-567-

CLVI. Obiceiul 1452-1454; 406, v. tradiia Obednia 1715,1717. Ocultism 2046. Omor v. uciderea CLV1I. Onaiya 1455,626,627,1279. Opinia colaborrii 260,268. Ordinea n adm. v. autoritatea 1816-1826. Orfelinat?. Origan 635-676. CLV1H. Ospee 1456-1458? 1622,1623,1728; - oprite 380,3&7, CL1X. Ospitalitatea 1459-1461,101,107,116. Ou 569, 572; renunare 1017; - daruri 1589; - n post 1542, 1582,1584,1589,1614.

-568-

-569Plcerea 1757; - binelui 1452. Plingerea v. canonisirea. Pocina 4tf, 72,77,246-249,264, 272,473,665-691,1297-1301; -eretic 737; - caterisitului 817; - la btrnele 921. Pogormnt v. ngduina. Peliandrie 321,1524-1527. Polieleul 1565. CLXV11I. Poligamie 1524-1526; 321,389. CLX1X. Politica 1527. Poluii v. scurgere. Pom neroditor 755; - la mori 1029. CLXX. Pomeni 1528-1531; 1029, v. mila CLXXI. Pomeniri la slujb 15331534; 1200,1201; - a episcop. 1440,1442. Popovii 1159. Poruncile v. legea 695,696,699,701. CLXXII. Postul 1535-1615; 35, 1706; - personal 1554, 155;mare ( v. vinerea) 1161-1162, 1500, 1549, 1556, 1568, 1571; -Crciun 1610-1612; - Maicii Domnului 1603, 1604; - Sf. Apost. 1599-1601; - liturghie 1170,1188,1232,1234; - clericului 878, 905, 978; - dezlegat 1535-1537,1545,1549,1552-1558,1564,1586,1591; -nevrednic 991, v. nfrnarea Potir binecuvntat 1195; - accidentat 1202-1204, 1222, 1249-1259. Pravila liturghisitorului 1234,1258, v. rugciunea. Preacurvia v. curvia-preacurvie, 342, 377, 454, 463-365, 470, 539,618,619; - n logodn 350. CLXXI1I. Predestinaie 1616-1617; 2029-2033; - soart 2069. CLXIV. Predica v. catehizare 1618-1624; 51, 52, 138, 239, 246-250,1182,1515,1749,1754,1915,1916,1949,1955,1965,1972. CLXXV. Preoteasa 1625-1631; 401, 540-544, 552, 586, 601, 623, 763,870,878; - episcopului 1373, v-c^storia clericului. CLXXVl.Preoia 1632; 399,401 (v. celibatul); - familia 384,387, 388, 425, 486, 488, 586, (v. csnicia); - vduv 399, 401; - exemplu

CLX.Pacea 1462-1464,730,732-735,941-943,1040,1125,1143. Panughia v. parastas, 526. Paraclis 1715,1717. Paracliser 583586,1261. CLXI. Parastas 1465-1474? 88, 114, 430, 1188,.1850-1854; - n post 1031; - oprit 2011. Paresimi, v. postul mare 25. Parfumare 132. CLXII. Pastoraia v. catehizare, 1475; - tainelor 1939,1942. CLXIII. Pastile 1476-1493; 32; -jocuri 1878. Pavecernia 1715,1717. CLXIV. Pcatul 1494-1514; 664-666, 660-691, 771, 1307, 1310, 1784; - ncepere 1138, 1461, 1581; - cauz 1396, 1502-1514,1897; -fr voie 923; - cu tiin 410, 423, 483; - streine 263, 271, 334; -strmoesc 178, 199,217, 239, 242, 243,279, 448; - contra Duhului Sfnt 1329,1445,1502-1514; - dup hirotonie 295,401,404-406. CLXV. Printe 1515-1520,1632. Prini i copii v. datoriile. Paroh suplinit 1179. Prtinirea 1912, v. datorii. Pedeapsa v. canonisirea, 1045, 1066, 1076, 1121; - dubl 267, 384,483,547,551; - cu moartea 1991. Pederastii! 470. Penitent refuzat v. canonisirea 1892. Pensionare v. dimisie. CLXVI. Penticostaliti 1521. Pescuitul pentru cler 2034, v. vntoarea. Pete v. postul 572,1570,1597,1605,, 1614. CLXVII. Pictura 1522-1523. Prul 595, 1839; - n proces 1041-1044, 1049-1054, 1059, 1069, 1076,1080,1093,1095-1097,1108-1115,1121. Prtul 1839; - viclean 1047,1075,1076,1084-1086,1108-1115. Plata muncii 254,258, 272, 560, 586,1500; - spovedaniei 1097; -mprtaniei 906,999; - nmormntrii 1030, v.munca.

-570-

-571CLXXXIII. Rudeniile 1687-1690.- n casat. 367, 368; - n botez 304,305; - martori 1081; - cleric 99,109,585. CLXXX1V. Rugciunea 1691-1719; 432-435, 666, 712; -ascultat 857. 936, 1013, 1151; - neascultat 1612, 1613, 1696; -mijlocire 88, 425, 1302, 1311, 1696; - bolnavului 177; - trupeasc 1276; - ru fcut 1323; - a Sf. Efrem 1320-1322; - a spovedaniei 1906; - n liturghia uitat 1243; - la mprtanie 1266; - n blestem 942,1465; - cu eretici 1; 566,717; - n vrjit. 2063. Sachelar808,839. Sarea pmntului 3,541. Sptmna triodului 1165, 1580, 1614, a patimilor 1723; -luminat 1723,1727. CLXXXV.Srcia 1720-1721; 1504-1514,1656. CLXXXV1. Srbtori 1722-1728; 708-711? la sfini 727; - ngeri 728; - dispreuite 1007,1011,1012,1020. CLXXXV1I. Srutare 1729-1733; - a Sf. Potir 1173; - amor 547. Zborul psrilor 2047. Schisma 715,736,648,1418,1419,1440,1411, v. Eremia Sclavi eliberai 1033,1624,1722,1826. Scoli teologice v. Scriptura CLXXXV1I1. Scriptura Sf. 1734-1735; - tlcuit 258,296,1104; n rugciune 430. Scrisori de recomandare 278,282,952,957; - anonime 1952. CLXXXIX. Scurgerea 1756-1771; 456,547,982,1279. CXC. Secertori 1772. Secretul, v. spovedania 268. Sectani 715,716,736,748, v. erezii Severitate 267,271,366, v. ngduina. CXCI. Statul 1773-1775; 248,262,698,1045,1406,1410, Sfinte Dumnezeule... 1178. CXC1I. Sfinii 1776-1780; - cinstii 429, 694, 928-932; mijlocitori 1470,1612. Sfinirea biser. 157,163. Sfinta Mas 20,44.

256, 337, 583-586, 1475, 1517, 1667; - avocat 3; tiina 1405; -prta Ia pcate streine 369; - la poman 1530;- jurnd 1129,1135;-negustor 2035; lacom 1326,1374,1390,1894,1978; ocolit 1044; -nevrednic 201, 258, 867, 870-874, 878, 936, 1218, 1219, 1230, 1248, 1252,1780, v. caterisirea. Prezicere v. vrjitorie.
CLXXV1I. Prietenie 1633, v. iubirea

Prigonirea 60,63-66,139,1297,1304, v. mrturisitor Primatul bisericesc, v. protia. Prizonierul 1664. Proces loc, 108; - procedura 1117,1122,1124, v. judecata Proscomidia 1195,1259, v. liturghia. Promovarea 366, 425, 426, 604, 607, 1986; - refuzat 1436; -viclean 178-180, v. simonia. Rebotezare 736-739,718,855. CLXXVIII. Recstoria preoilor 1672-1680. Recstoria laicilor v. casat a H-a i IH-a 2024. Reclamaii v. pr, judecata. Recomandare 274, v. Carte canonic Recrutare - hirotonit 857. CLXXIX. Recunotin 1681. CLXXX. Refugiai 1682. CLXXXI. Regionalism 1682. Rehirotonie 835. Rencarnare v. metempsihoz Renumele 1136. CLXXX II. Respectul 1684-1685. Restituiri de bunuri 107,109,112. Retrogradare 304, 312, 460, 546, 586, 604, 608, 720, 905, 1100, 1619, v. caterisire. Rigorismul 307,411,443-446, v. nfrnare. Rvna credinei 379,1685, v. canonisirea. Roma - biser. 1638-1641; - corijat 315,1541.

-572Slava deart 59, 60, v. mndriu Slav Tatlui... 1969,1970. Slbiciunea om. 1300-1305,1504-1514. Slujirea 198; - ipodiacon 825; - caterisitului 317,319, 401,405; -a diavolului 1419; - de verificat 1454. CXCIII. Sila 1781-1782;- n cstorie 287, 323, 344, 351, 357, 361, 383, 468; - acceptat 1298, 1299, 1508;- faptelor 65, 75, 78-83, 86,156, 425, 426, 489. CXCIV. Sinionia 1783-1805; 311, 389, 860, 878m v. exploatarea c. Sf. Sinagoga 719. Sinaxarul 1741. Singhel 808 CXCV. Sinodul 1806-1848; 14, 103, 109, 111, 653-660; -permanent 1092; - formula 1960,1971. CXCVI. Sinuciderea 1849-1854? 596,700; - n cstorie 352. CXCV1I. Snge 1855-1858? 928,1010. Simbolul credinei n taine 1941,1942, v. dogmele. Smbta 526,692, 709, 710,1181; - n csnicie 418,422; - n post 1537,1541,1556; - Sf.Teodor 1569;- mare 1541-1549,1556,1587. CXCVIII. Smerenia 1859-1864; 555, 664-666. 1021, 1022, 1218, 1219,1518,1784. CXC1X. Sminteala 1865-1867; 307, 443-447, 1372-1384, 1403, 1437,1503; - cleric. 901,1046. Soacra 524-529. Soarta v. providena, predestinaia 2069. Sodomia v. curvia - sod. 470,472,491-501,627,863,870-877. Soul disprut 349,366,382; - eretic 348; - cntre 540,542. ederea n strane 224. CC. Sorii 1868-1869. Splarea procoveelor 1251,1262. CCI. Spectacole 1870-1879,1479. Specula celor sfinte 758, 776, 921, 936-940, 1030, 1032, v. Simonia.

-573Sperjur v. jurmnt 1131,1132. COI. Spiritism 1880-1885.

1231, 1905; -pentru preot 1904; CCIII. Spovedania 1886-1907; - cu voce formularul 1902; - pentru monah 1903; -rugciunea 1906. Spurcciune 1765,1771. CCIV.Stare 1908-1912; 583-586,811. Stai 1662. CCV. Stavropighie 1913-1914. Stlpii Ceasurilor i morilor 1028. Succesorul clericului 736,740,909. CCV1. Sudalma 1917-1918. CCV1I. Suferina 1919-1921,1916,1917; - pentru altul 1125; v. rbdarea. CCV1II. Sufletul 1922-1927,667-670,680-691,749-752, CCIX. Sugrumat 1928-1930. . CCX. Superstiii 19311934,28,405,406. Suspendare n cler 307,310, 314,401-405, 419,586,1071-1078, 1102,1109-1115. Sustragerea de la liturghie 1432.

-574CCXI. Tainele Sf. 1935-1942, 153-155, 697-699? - act juridic 1940; - lucrarea 1228 v. dogmele Tinuirea pcat. v. complice, tovrie. Tmierea 926; celui caterisit 377,401-405. Tria credinei v. mrturisitor. Temerea de Dumnezeu 698. Temple drmate 1827. CCXH.Teosofia 1943-1944. Timpul botezului 240; - n canonisire 302,406,491,2003-2006, Tipicari exagerai 1122-1124. Titlul episcop. 1824. CCXIII. Tolerana 1945-1949, v. ngduina CCXIV. Tovria 1950-1957; 1291, v. colaborare, complice CCXV. Tradiia Sfint 1958-1972, 157, 296, 1749, 1752; -apostolic 1175, v. obiceiul. Traiul bun 608. CCXVI. Transferul 1973-1987,838,1438. Treimea Sfint 682-695. Trihotomia 1927. Trufia 1348, 1370, 1381, 1437, 1954, 1985; - talent 1623; v. mndria. Trupul 429,693,749-752,1027,1922-1927. CCXVII. Tudoritii 1988. CCXVIII.Tunderea 1989-1990; - la botez 225; - n cler 417, 820-824.

-575CCXIX.Uciderea i991-2011; 580, 1331, 1953, 1954; biser.1236,1255,1256, Uleiul la botez 214,219,600,1964; - la mort 1027. Unelte rele 71, CCXX. Uniforma 1658, v. mnia. Urmrire 2000, v. uciderea. Ursitori 2066,2069. Uile mprteti 1590. Utrenia 1613,1714-1717. . rt

-576CCXXI. Vagabondajul 2018-219, v. nestatornicia Vara v. cstoria, curvia cu ruda 521-523. Vasele sfinte, 1237. CCXXII. Vduvia 2020-2024,349,365,412,762,878,953. Vrsarea potirului v. Liturghie. Vecernia 1613-1617. Venerare 1779-1780. CCXXIII. Veminte 2025-2026; - obligatorii 1229; - ru folosite 1269. Viaa venic 742; - scurt 368. CCXXIV. Vicleug 2027-2028, 50, 52, 63, 66-70, 111, 138, 251, 402, 423, 427, 446, 575, 578, 721, 748, 757-761, 878, 936-940, 966, 1032, 1286-1289, 1345, 1380, 1381, 1347, 1447, 1465/1495, 1520, 1677-1680, 1690, 1729, 1742, 1763-1767, 1798, 1985; - n educaie 1946-1949; n spovedanie 1900; - liturghisit 1248; - remediu -1297-1305,1329-1331. Vieile sfinilor 1737-1748. Vindecri n biseric 431. Vineri 1550-1553;- mare 1965,1587,1723, v. miercuri. Vinul 624; dispreuit 1006, 1007, 1017, 1020; - dup mprt. 996; - lips n potir 1241,1242. Virtutea 698, 699, 1140, 1148-1150, 1347, 1504-1514, 1517; -zadarnic 1794. CCXXV. Visele 2029-2033; - false-160; - n pcat 1770. Vitrega mam 360,508,513. CCXXVI. Vntoarea 2034-2035. Vrsta cstoriei 321; - hirotoniei 842,846. Voia liber 1305,1380,1502-1514,1721. CCXXVH.Vomitare 2036-2041; 1500 - dup mprtanie 975; liturghisit. 1243. CCXXVIII. Vrjitorie 2042-2065,29,30,124,405,406,491,562. Zidirea bisericii 453. CCXXIX. Zodiile 2066-2069; 2045.