Franois Marie Arouet, ms conocido como Voltaire (Pars, 21 de noviembre de 1694 ibdem, 30 de mayo de 1778) fue un escritor, historiador,

, filsofo y abogado francs que figura como

uno de los principales representantes de la Ilustracin, un perodo

que enfatiz el poder de la razn humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa.

 Lo que llamamos felicidad es una idea abstracta; compuesta de algunas ideas de placer, porque el que slo tiene un momento de placer no puede decir que es feliz, como por un momento de dolor no puede creerse el hombre desgraciado. El placer es

ms rpido que la dicha, y la dicha ms rpida que la felicidad. Cuando el hombre dice:
Soy dichoso en este momento, abusa de la palabra, porque slo quiere decir: Tengo placer. Cuando disfrutamos de placeres repetidos durante un espacio de tiempo, podemos decir que somos dichosos. Cuando esa dicha se prolonga, podemos decir que somos felices. Muchas veces, gozando de gran fortuna, no somos dichosos, como los enfermos displicentes que carecen de apetito y no comen en los festines preparados para ellos.

 Para amarlo no se necesita del saber escolar. Se manifiesta en la experiencia cotidiana. Es percibido por las personas sencillas como Juez, Padre y Rey. Adems es creador y dador de todo. A l se le alaba de corazn. No est situado por encima de las nubes del saber teolgico. Se le encuentra en la prctica del bien, en el otro. Se puede concluir que para Voltaire el desta es quien cree en el

verdadero Dios y acta de la mejor manera pues no es supersticioso.

 De la conciencia del bien y del mal El hombre nace sin ningn principio, pero con la facultad de recibirlos todos. Su temperamento puede inclinarle ms al mal que al bien o al revs, su

entendimiento le har comprender las ciencias exactas y las normas morales enseadas
por la sociedad (como no hacer cosas malas si no queremos que nos las hagan) pero no podr comprender por s mismo esas cosas si nadie se las ensea, porque no entender las ciencias exactas y no sentir que esta mal hacer lo que esta mal (o bien lo que bien). Para no cometer tremendos errores, la naturaleza da al hombre la capacidad de aprender y adquirir la verdad y la compasin para actuar y ensear esas verdades a los dems.

 Segn Voltaire La verdad es una palabra abstracta que la mayora de los hombres usan con indiferencia en sus libros y en sus fallos por equivocacin o por mentir. Esta definicin ha

convencido a todos los inventores de sistemas; de este modo la

palabra sabidura se toma con frecuencia por locura y la palabra ingenio por tontera. Definimos la verdad humanamente hablando, esperando otra

definicin mejor, lo que se anuncia tal como es.

 No cree en ninguna inocencia y bondad naturales del hombre. No es la

sociedad, el Estado o la cultura la que pervierte y denigra esa inocencia

primigenia del hombre, antes bien, es el propio hombre el que genera las propias condiciones de su miseria. La tica no se halla subordinada a la poltica, porque se trata de un mbito inmanente a nuestra propia naturaleza.

La absoluta confianza de la razn que postularon un siglo antes los

racionalistas no es aceptada por Voltaire, para el cual la inteligencia humana por s misma puede denunciar, criticar y corregir algunos prejuicios, errores o disparates, pero por s sola es impotente para erradicar estos males.

 Slo es inmensamente rico aquel que sabe limitar sus deseos.

Buscamos la felicidad, pero sin saber dnde, como los borrachos buscan su casa, sabiendo que tienen una. Una coleccin de pensamientos debe ser una farmacia donde se encuentra remedio a todos los males. Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento y muera el que no piense como yo.

Quienes creen que el dinero lo hace todo, terminan haciendo todo por dinero.