Professional Documents
Culture Documents
dr Paweł Więckowski
Materiały do historii filozofii
Filozofia (dosłownie: umiłowanie mądrości) powstała w starożytnej Grecji dwa i pół tysiąca lat
temu. Jej celem było poszukiwanie odpowiedzi na podstawowe pytania stojące przed człowiekiem
- co istnieje, co możemy wiedzieć i jak mamy postępować - i tym różniła się od zwyczajnej wiedzy,
która z reguły dotyczy zagadnień o mniejszym ciężarze egzystencjalnym. Swoje pytania filozofia
zaczerpnęła z religii, lecz w odróżnieniu od niej szukała odpowiedzi posługując się racjonalną
argumentacją - w ten sposób stała się wyrazem wiary w moc ludzkiego rozumu, który bez opierania
się na księgach objawionych i metaforycznych opowieściach może dojść do prawdy.
Filozofię można jednak uprawiać nie tyko w celu zdobycia wiedzy. Filozofowanie może polegać na
tworzeniu wysoko zmetaforyzowanych wypowiedzi, które sprzyjają przeżywaniu pewnych stanów
egzystencjalnych - w szczególności tajemniczości i głębi bytu czy tragizmu istnienia (tak traktowali
ją egzystencjaliści, np. Kierkegaard i Heidegger). Może też być ona intelektualną zabawą
polegającą na ekwilibrystycznym posługiwaniu się trudno zrozumiałymi pojęciami
(dekonstrukcjonizm Derridy). W oby tych przypadkach filozofia staje się pokrewna literaturze -
realizuje podobne cele posługując się językiem bardziej zintelektualizowanym niż literatura. Dzieła
filozoficzne przestają być wówczas wypowiedziami na temat rzeczywistości i nabierają statusu
swoistych dzieł sztuki. Niekiedy wypowiedź filozoficzna służy wyrażaniu emocji i pragnień,
indywidualnych bądź zbiorowych (przykładem może być Rousseau i Locke), lub wręcz nakłanianiu
do przebudowy świata (filozofowie oświecenia i ich spadkobiercy tacy jak np. Marks).
F. MORALNOŚĆ Co jest istotą moralności? Czego dotyczą wartości moralne? Jak jednostka i
społeczeństwo ustanawiają normy? Czym jest egoizm i altruizm; czy wszyscy są egoistami? Jakie
są podstawowe normy? Czemu służy moralność? Czy moralność się zmienia? Czy istotne są
intencje czy skutek? Na czym polegają konflikty moralne?
G. PAŃSTWO Jak powstało państwo? Jakie są jego cele? Jak ewoluuje jego struktura? Kto
decyduje o kształcie państwa? Czy istnienie społeczeństwa wymaga przezwyciężenia egoizmu?
Jaka jest rola sprawiedliwości? Skąd biorą się konflikty społeczne i jak okiełznać agresję? Czym
jest wolność, jakie są jej rodzaje i jej cena? Na czym polega liberalizm?
Filozofowie przedsokratejscy
Pierwsi filozofowie poszukiwali istoty świata, która gwarantowałaby jego jedność. Nie posługiwali
się pojęciami religijnymi, lecz starali się formułować teorie w sposób racjonalny. Tales (VI w. pne)
uznał, że tworzywem świata jest woda. Pitagoras sądził, że istotą świata są liczby i relacje między
nimi.
Parmenides i Zenon (obaj z Elei) posługiwali się racjonalną argumentacją, by podważyć potoczne
przekonania. Wydaje się, że przedmioty podlegają zmianom, a w szczególności – poruszają się.
Tymczasem ruch jest niemożliwy. Achilles, by dogonić żółwia, musi dobiec do miejsca, w którym
żółw się znajduje, wówczas jednak żółw przesunie się nieco dalej i taka sytuacja będzie powtarzać
się w nieskończoność. Wydaje się, że strzała się porusza, tymczasem w każdym momencie jest w
jakimś punkcie, a zatem nie ma kiedy przemieszczać się między punktami. Filozofowie z Elei,
podobnie jak wielu innych filozofów aż do XVII w., głosili racjonalizm, czyli pogląd, że
posługując się zmysłami ulegamy złudzeniom, a prawdę można poznać tylko przy pomocy
3
rozumowania. Zdaniem eleatów dotyczy ona bytu, czyli tego, co istnieje i wobec tego musi być
nieruchome i niezmienne, gdyż zmiana i ruch są wewnętrznie sprzeczne.
Pytania. Czego dotyczyła refleksja pierwszych filozofów greckich? Czego powinna dotyczyć wiedza wg
eleatów i jakimi metodami należy ją zdobywać? Jakimi argumentami eleaci podważali zaufanie do
obserwacji zmysłowej?
Heraklit (ok. 540 pne-ok.480 pne) i Demokryt (ok. 460 pne-370 pne)
Dla Heraklita byt był procesem (panta rei), który rozwija się jak ogień, dzięki wojnie i
przeciwieństwom. Nie staje się jednak chaosem, gdyż u jego podłoża znajduje się Logos – boski
ład i prawo rządzące światem.
Dla Demokryta świat to różne konfiguracje atomów pozbawionych kolorów i zapachów.
Argumentami za taką wizją świata było kurczenie się ciał i nasiąkanie (świadczyły one o istnieniu
pustej przestrzeni między atomami). Ruchami atomów rządzi konieczność nie pozostawiając
miejsca wolnej woli (determinizm materialistyczny).
Ci dwaj myśliciele reprezentują dwa różne style filozofowania utrwalone w kulturze europejskiej.
Pierwszy posługiwał się metaforami sprawiającymi wrażenie głębi i tajemniczości, zaniedbując
jednak precyzję i uzasadnienie swoje koncepcji. Drugi przedstawiał precyzyjne tezy uzasadnione
przy pomocy argumentacji i nie odwołujące się do emocji.
Pytania. Na czym polega napięcie między obserwowalnymi właściwościami bytu a jego istotą u Heraklita?
Jakie miejsce przeznaczył Demokryt bogom? Jakie są podobieństwa i różnice między koncepcjami Heraklita
i Demokryta?
doktryny znajduje się koncepcja idei. Przy pomocy metafory jaskini Platon obrazowo wyjaśniał,
jak ludzie żyjący od urodzenia pośród przedmiotów zmysłowych nie zdają sobie sprawy z istnienia
drugiej sfery bytów – idei, czyli wzorców rzeczy materialnych. Są one ponadczasowe, doskonałe,
niezmienne, poznawalne tylko rozumowo. Uznając że abstrakcyjne idee są ważniejsze niż świat
materialny postrzegany zmysłami, Platon zdecydowanie przeciwstawił się potocznym poglądom
Greków. Oprócz idei poszczególnych rzeczy (np. stołu czy drzewa), są też idee wartości
moralnych, idea Piękna i naczelna idea Dobra. Rzeczy zaś, będące kopiami idei, są zmienne,
ułomne i czasoprzestrzenne. Świat rzeczy został stworzony przez Demiurga, który odcisnął idee w
materii.
Platon utożsamiał człowieka raczej z nieśmiertelną duszą niż z ciałem, które uważał za
więzienie duszy - tu także przeciwstawiał się powszechnym poglądom. Dusza poznaje idee przed
narodzinami, lecz potem zapomina o nich (anamneza). Tworzenie wiedzy jest więc jej
przypominaniem, a spostrzegane przedmioty pełnią tylko rolę pomocniczą. Prawdziwym
przedmiotem wiedzy są tylko idee. Proces zdobywania wiedzy polega na oddalaniu się od
przedmiotów konkretnych i wznoszeniu ku pojęciom coraz bardziej abstrakcyjnym – bowiem tylko
je warto poznawać.
Szczęście, czyli miłość platońska, a zarazem poszukiwanie sensu życia to również podążanie
drogą abstrahowania ku idei Dobra. Najpierw kochamy jedno ciało, potem wiele, potem to, co jest
w nich wspólne, następnie duszę, a w końcu dochodzimy do piękna samego w sobie. Wówczas
poszczególne rzeczy przestają nas interesować.
Platon zaprojektował także idealne państwo, stając się dzięki temu pierwszym teoretykiem
totalitaryzmu. Państwo to powinno być podzielone na klasy, a każdy obywatel miałby wypełniać
zadania przypisane mu przez specjalistów (klasę władców). Nie byłoby w nim demokracji ani w
ogóle jakiejkolwiek formy konsultacji rządzących z rządzonymi. Rządzący jako specjaliści
podejmowaliby wszystkie decyzje dotyczące także życia osobistego obywateli. Sami pozbawieni
byliby rodzin i własności prywatnej, by nie być wystawionymi na pokusy korupcji i nepotyzmu.
Rezultatem miałby być brak napięć i optymalny rozwój kraju, czyli sprawiedliwość wg Platona.
Krytyka:
1. Nie można wprowadzić dyktatury najlepszych. Każda władza będzie się mylić.
2. W wielu sytuacjach nie istnieje rozwiązanie optymalne, bo wobec konfliktu interesów
każde rozwiązanie sprzyja jakiejś części społeczeństwa.
3. Dyktatura na ogół prowadzi do alienacji władzy i jej demoralizacji (władza korumpuje).
4. Uprzedmiotowienie obywateli doprowadziłoby do ich infantylizacji i zatrzymanie rozwoju
społeczeństwa i gospodarki.
Pytania. Czym są idee Platona? Jaką rolę odgrywają w jego filozofii? Jak powstał świat? Czy człowiek jest
śmiertelny? Czego dotyczy i jak powstaje wiedza? Jak przebiega i jakie ma znaczenie proces opisany
metaforycznie jako wychodzenie z jaskini? Czemu służy i jak jest zorganizowane państwo Platona?
Krytyka:
1. Rzeczy nie posiadają istoty.
2. Rozwój nauki od Kopernika przez Galileusza i Newtona po Darwina był systematycznym
podważaniem tez Arystotelesa.
Pytania. Jakiej zmiany dokonał Arystoteles w ontologii Platona? Jakie były główne tezy Arystotelesowskiej
teorii świata? Jak długo i dlaczego ten obraz świata dominował w Europie i jak przebiegało jego
przezwyciężanie?
Wraz z upadkiem demokracji, obywatele coraz słabiej angażowali się w życie publiczne.
Zapanowały dobre czasy dla introwertyków, popularne stały się postawy ascetyczne i
eskapistyczne, które dominowały w Europie aż do okresu renesansu. Aktywni byli wprawdzie
żołnierze, tyrani i inkwizytorzy, lecz nie ludzie wykształceni. Ci raczej izolowali się od świata, co
znalazło swój dobitny wyraz w filozofii. Hedonizm i epikureizm wiązały szczęście z
przyjemnościami, podczas gdy cynizm i stoicyzm odwracały się od nich i zalecały czerpać
satysfakcję z wypełniania stawianych sobie wymagań.
Hedonizm
Arystyp (435-350 pne) głosił, że jedynym dobrem są przyjemności fizyczne. Są one powszechne i
intensywniejsze niż wszelkie inne.
Krytyka. Powszechnie wiadomo, że seks i alkohol to najpowszechniejsze rozrywki ludzi prostych.
Jednak osoby zaabsorbowane najbardziej elementarnymi przyjemnościami nie rozwijają swojej
osobowości ani siły woli i dość szybko zaczynają cierpieć z powodu nudy i jałowości życia (proste
przyjemności łatwo się nudzą).
Pytania. Jakie są negatywne konsekwencje hedonizmu?
Cynizm
Antystenes (436-365 pne) głosił, że jedynym dobre jest cnota, czyli odpowiednio ukształtowane
cechy charakteru, pogardzał zaś życiem społecznym i jego normami, dobrami materialnymi, sławą.
Znanym cynikiem był Diogenes, który mieszkał w wielkiej beczce poza miastem. Gdy odwiedził
go władca świata antycznego, Aleksander, i zapytał, co może dla niego uczynić, Diogenes, który
akurat wygrzewał się przed swoją beczką, poprosił tylko o jedno: "Przesuń się nieco, bo zasłaniasz
mi słońce."
Krytyka. Cynizm skazywał człowieka na izolację i pozbawiał go prawdziwego kontaktu
emocjonalnego z ludźmi. Nic dziwnego, że cynicy coraz bardziej pogardzali innymi, nie
respektowali norm społecznych (np. pożyczali pieniądze i odmawiali ich zwrotu). Dlatego z
czasem utrwaliło się obecne znaczenie słowa "cyniczny" - pogardzający ludźmi, ich wartościami i
uczuciami.
Pytania. Kim byli cynicy i kiedy się pojawili? Dlaczego ich program szybko się zdegenerował?
Stoicy (Seneka 1 pne-65 ne; Epiktet 50-130 ne; Marek Aureliusz 121-190)
Życie jest często uciążliwe, a człowiek bezradny w obliczu własnej słabości i nieuchronności losu.
Głupiec podejmuje bezsensowną walkę i pozwala, by kierowały nim emocje. Mędrzec odkrywa, że
u podłoża świata znajduje boski ład i opatrzność (Logos), a każde zło służy jakiemuś dobremu
celowi. Dlatego usprawiedliwia świat i dostrzega w nim boskość (panteizm). Wprawdzie nie
można zmienić świata, lecz można i należy zmieniać siebie, swój stosunek do świata. Dlatego
mędrzec doskonali swój charakter, ćwiczy wolę i hart ducha, a życie traktuje jako rolę, którą należy
odegrać z godnością i bez emocji (postulat apatii). Dzięki emocjonalnemu niezaangażowaniu jest
wewnętrznie wolny. Stoicyzm prowadził do niezależności, lecz nie do pogardy dla innych, gdyż
mędrzec odkrywając we wszystkim tę samą boską naturę, Logos, ma poczucie wspólnoty ze
światem.
Krytyka. Można się obawiać, że postawa stoików prowadzi ostatecznie do niemożności
odczuwania radości (kto nie umie płakać, ten nie potrafi się też radować), a w skrajnej postaci - do
zaniku wszelkiej aktywności (strach przed cierpieniem i nadzieja przyjemności są istotnymi
7
motywami ludzkiej aktywności). Stoicy zastępowali cieszenie się światem dumą z własnej
wytrwałości.
Pytania. Dlaczego stoicy nie zalecali szukania szczęścia w otaczającym świecie? Czy świat zasługiwał na
potępienie? Jaką postawę zalecali? Skąd czerpali satysfakcję? Jakie ograniczenia ma ich rozwiązanie? Na
czym polega panteizm?
Plotyn (ok.204-ok.269)
Neoplatonizm Plotyna jest ogniwem między Platonem a wczesnym chrześcijaństwem. Szczytem
doskonałości jest Absolut, który jednak nie poddaje się opisowi (teologia negatywna). Świat jest
jego niedoskonała emanacją, nie jest jednak zły, gdyż to, co wydaje się złem, jest tylko mniejszym
dobrem. Celem życia jest wyzwolenia z ciała i powrót do absolutu; drogą do niego – asceza,
całkowite odwrócenie się od świata.
Pytania. Jakie cechy doktryny Platona zostały wykorzystane przez Plotyna? Jak zmienił się w nich stosunek
do świata doczesnego?
Judaizm. Powstał ok. XII w. pne, jest monoteistyczną religią Żydów, narodu małego, często
poniewieranego przez silniejszych sąsiadów (Egipt, Babilon, Rzym). Paradoksalnie Żydzi uznali
się za naród wybrany przez jedynego prawdziwego Boga, Stwórcę świata, człowieka i prawa. Bóg
obdarował naród wybrany prawem (m.in. dekalog) i w zamian za jego przestrzeganie
zagwarantował mu swoją opiekę. Bóg Stwórca okazał się gniewnym sędzią, który napominał
Żydów wysyłając proroków i zsyłając kary (plagi, potop). Istotnego znaczenia nabrał w judaizmie
problem zła - dlaczego istnieje ono w świecie stworzonym przez dobrego Boga. Winą obarczono
Ewę i Adama, którzy zamiast posłuszeństwa wybrali samodzielność, i zjadając owoc z Drzewa
Wiadomości Dobrego i Złego popełnili grzech pierworodny. Zostali za to wygnani z raju i skazani
na cierpienie, które następnie stało się udziałem wszystkich ich potomków. W judaizmie, a także w
chrześcijaństwie i islamie tylko Bóg decyduje o dobru i złu, człowiek zaś musi być posłuszny. Jest
wprawdzie wolny, lecz nie znaczy to, że może mieć własne zdanie w sprawach dobra i zła.
Wolność człowieka sprowadza się do tego, że może albo wybrać posłuszeństwo (wówczas zostaje
nagrodzony), albo nieposłuszeństwo (i narazić się na dotkliwą karę). Głównym tekstem świętym
judaizmu jest Tora, czyli Pięcioksiąg, w chrześcijaństwie otwierający Stary Testament. Zawarte w
nim są liczne i proste przepisy prawne (m.in. dekalog) oraz opowieści ilustrujące ich łamanie; nie
ma w nim natomiast filozoficznych spekulacji. Pod wpływem prześladowań Żydzi wielokrotnie
opuszczali Palestynę i wracali do niej. Przełomowe okazało nieudane powstanie przeciw Rzymowi
i zburzenie świątyni w Jerozolimie w 70 ne., po którym nastąpiły prześladowania. Wówczas
rozpoczął się okres diaspory, czyli rozproszenia, trwający do połowy XX w. Żydzi osiedlili się w
Azji, Afryce północnej i Europie i wbrew wszelkim oczekiwaniom nie tylko nie zatracili swojej
kultury, lecz jeszcze ją umocnili. Na straży tradycji stali rabini, którzy stopniowo nasycili judaizm
spekulacją teologiczną (Talmud) i mistycyzmem (Kabała). Oparte na religijnych zasadach judaizmu
państwo Izrael powstało ponownie w Palestynie po II wojnie światowej, podczas której Hitler
podjął nieudaną próbę wymordowania całego narodu żydowskiego. Mimo że w judaizmie wierność
tradycji uchodzi za jedną z głównych wartości, wielki wkład w kulturę ludzkości wnieśli ci Żydzi,
którzy zerwali z tradycją judaistyczną (m.in. Jezus, Spinoza, Marks, Freud, Einstein).
Chrześcijaństwo. Powstało jako sekta żydowska wokół Jezusa, oczekiwanego Mesjasza, który
biorąc grzechy ludzi na siebie otwierał przed nimi drogę do nieśmiertelności. Podstawą nauki
8
moralnej stała się zasada „kochaj bliźniego swego” i cnota pokory ("błogosławienie cisi" i nakaz
nadstawiania drugiego policzka), a za istotne w Bogu uznano miłosierdzie. Nawrócony Paweł (I
ne) przekształcił chrześcijaństwo w religię uniwersalną. W Imperium Rzymskim chrześcijaństwo
zostało uznane za religię oficjalną przez Konstantyna w roku 313 ne. Wkrótce potem cesarz ten
przeniósł (330) stolicę z Rzymu do Konstantynopola, do którego nie miały dostępu inne religie
antyczne.
Pytania. Jakie są wspólne cechy religii bliskowschodnich? Jaka była judaistyczna koncepcja powstania i
istoty świata, natury człowieka, jego obowiązków i źródła cierpienia? Jakie zmiany wprowadziło
chrześcijaństwo do judaizmu? Czy różni się od mitologii greckiej?
Islam. Został stworzony przez Mahometa w VII ne. W Koranie przedstawiony jest Bóg Biblii, choć
oba teksty różnią się w istotny sposób. Podstawą islamu są zasady organizacji społecznej, surowość
moralna i solidarność. W krótkimi czasie mało liczni lecz wojowniczy Arabowie rozpoczęli
ekspansję i stworzyli (wraz z ludami nawróconymi na islam) potężną kulturę, która objęła tereny
od Atlantyku (północna Afryka i przejściowo Hiszpania) do Indii i Indonezji. W połowie
średniowiecza była ona bardziej rozwinięta niż kultura Europy
Pytania. W jaki sposób wyłaniały się kolejne religie bliskowschodnie? Jak była w nich rola prawa i księgi?
Czym różniły się od mitologii greckiej?
Średniowiecze
W wiekach V–VIII nastąpiło całkowite załamanie cywilizacji w Europie Zachodniej. Dominujący
w Rzymie stoicyzm wraz z chrześcijaństwem jednakowo zniechęciły Rzymian do odbudowy
Imperium po najazdach germanów, skłaniając ich do koncentrowania się na życiu wewnętrznym.
Jedynymi ośrodkami kultury były nieliczne klasztory, poza nimi panowało barbarzyństwo. W
rezultacie wszyscy ludzie inteligentni byli zmuszani do poświęcania się teologii, a nie np.
medycynie czy inżynierii. Także sztuka została podporządkowana religii. Dominującą pozycję
zajmował Kościół, który stał się instytucją polityczną. W zamian za poparcie udzielone świeckim
cesarzom korzystał z ich zbrojnej pomocy. Kościół stał się instytucja scentralizowaną,
podporządkowaną papieżowi, kontrolującą życie osobiste wszystkich Europejczyków dzięki
instytucji spowiedzi. Kościół zmonopolizował ideologicznie życie duchowe kontynentu.
Kierownictwo kościoła decydowało o dogmatach wiary, o moralności i obyczajach, a wszelkie
nieposłuszeństwo (np. liczne herezje) tępione było ogniem i mieczem. Jednocześnie Kościół głosił
idee Ewangelii i łagodził brutalne obyczaje rycerzy, dla których wojna była głównym sensem życia.
W IX w. zaczęło się kształtować Cesarstwo Franków, pod którego berłem usiłowano przez dwa
stulecia zjednoczyć Europę. Potem powstały dwa państwa – Niemcy i Francja – których
rywalizacja wypełniła następne 1000 lat Europy kontynentalnej. W XI w. powstało trzecie główne
państwo Europy – Anglia.
Muzyka. Ok. VIII w. ukształtował się jednogłosowy, ascetyczny chorał gregoriański. W w. XI
zaczęła powstawać muzyka polifoniczna (kilka rożnych głosów nałożonych na siebie), która
rozwijała się nieprzerwanie aż do renesansu. Muzyka średniowiecza była przede wszystkim
religijna i tylko wyjątkowo towarzyszyły jej instrumenty.
Aż do XV w. antyk przetrwał natomiast w Cesarstwie Wschodnim (Bizancjum) w
Konstantynopolu. Mówiono w nim po grecku, jedyna religią było chrześcijaństwo, władzę
sprawował cesarz, tam też powstał kult Matki Boskiej. Przez całe średniowiecze trwał spór, kto jest
prawowitym następcą Chrystusa - kościół katolicki w Rzymie, czy prawosławny w Bizancjum.
Wyrazem niechęci Rzymu było złupienie Konstantynopola przez uczestników jednej z wypraw
krzyżowych, których celem miała być walka z Arabami. Bizancjum zostało całkowicie zniszczony
przez Turków w 1453 roku. Jego pozostałością jest prawosławie w państwach przez nie
schrystianizowanych (Grecja, Serbia, Rosja, Ukraina, Białoruś), co wyjaśnia nieufność tych
kościołów wobec Rzymu. Potomkami ludności Bizancjum jest być może współczesna Grecja, choć
9
istnieje również hipoteza, że dzisiejsi Grecy są zalbanizowanymi Słowianami i nie mają nic
wspólnego z antycznymi Grekami.
Augustyn (354-430)
Dokonał syntezy platonizmu i neoplatonizmu z nauką Jezusa. Świat istniejący w czasie jest
nietrwały i niedoskonały, nad nim wznosi się świat wiecznego Boga. Człowiek to dusza uwięziona
w klatce ciała. Zło częściowo wynika ze złego postępowania człowieka, a częściowo nie istnieje
(jest tylko brakiem). Celem życia jest szczęście doczesne, czyli poznanie Boga przez samopoznanie
i iluminację, oraz szczęście wieczne, czyli zbawienie. Jedno i drugie opiera się na łasce
(predestynacja – ludzie przeznaczeni są do zbawienia już w chwili narodzin). Warto poznawać
tylko Boga i duszę, poznanie świata otaczającego jest zbędne.
Warto zauważyć, że podczas gdy Arystoteles głosił pochwałę zaangażowania w otaczającą
rzeczywistość, Platon, Epikur, stoicy, Plotyn i Augustyn zachęcali do coraz skrajniejszej ascezy i
pogrążaniu się w świecie wewnętrznym i kontemplacji religijnej (które łączyły się np. w
mistycyzmie). Natomiast od Tomasza, przez odrodzenie i oświecenie następował wzrost
zainteresowania światem zewnętrznym.
Pytania. Jak Augustyn zinterpretował dualizm świata rzeczy i idei Platona? Czego dotyczy wiedza i jak jest
zdobywana? Na czym polega szczęście? Jak jest rola łaski w życiu człowieka?
Tomasz (1225-1274)
Arystoteles został zapomniany w Europie, jednak jego myśl znana była w Bizancjum, a przede
wszystkim rozwijana była przez Arabów, którzy dzięki stworzonemu przez Mahometa islamowi
(622 ne) szybko zbudowali potężną cywilizację (od Indonezji po Hiszpanię), która w czasach
średniowiecza znacznie przewyższającą cywilizację Europy. Pisma Arystotelesa przywieźli na
Zachód krzyżowcy wracający z Ziemi Świętej i od razu wzbudziły one zachwyt i niepokój, gdyż
ich autor był poganinem. Wczesne chrześcijaństwo nawiązywało do Platona, Arystoteles zaś był
jego przeciwnikiem. Tomaszowi powierzono zadanie uzgodnienia poglądów Arystotelesa z
dogmatami chrześcijańskimi. W ten sposób powstała doktryna będąca intelektualnym
odpowiednikiem powstających w tym samym okresie gotyckich katedr. Zrywała ona z
ascetyzmem, co umożliwiło Kościołowi funkcjonowanie po przełomie renesansowym. W czasie
kontrreformacji (II poł. XVI w.) uznano ją za oficjalna naukę Kościoła, którą z pewnymi zmianami
pozostaje do dziś.
Byty stanowią hierarchię wznoszącą się do Boga, świat doczesny nie jest przeciwieństwem
wiecznego, lecz jego dopełnieniem. Dusza i ciało potrzebują siebie nawzajem. Dusza, stworzona
przez Boga, stanowi istotę człowieka, wyznaczającą jego miejsce i cele w świecie. Człowiek ma za
zadanie działać w świecie na chwałę Boga. Świat materialny, choć niedoskonały, jest tworem Boga
1
0
i jako tak jest dobry. Bóg wyposażył go w prawo naturalne, które zawiera wskazania, jak
postępować. Tomasz utrwalił chrześcijańskie pojęcie wolności, do którego odwołuwał się m.in. Jan
Paweł II: wolność jako możliwość wyboru nie jest wartościowa, bo przecież od dawna wiadomo,
co powinno się wybierać; prawdziwa wolność to stan, gdy ludzie mają warunki, by żyć zgodnie z
boskimi przykazaniami. Ludzie realizują się w ramach państwa, na którego czele stoi monarcha
reprezentujący Boga. Państwo jest organizmem hierarchicznym; do każdego stanowiska w nim
przypisane są prawa i obowiązki; władca jest zobowiązany, by dbać o rozwój całego państwa.
Pytania. Jakie były antyczne korzenie Tomizmu? Jak Tomasz zmienił ascetyczną filozofię Augustyna? Jaką
rolę odegrała jego filozofia w dziejach katolicyzmu?
Dowód kosmologiczny (pierwszy poruszyciel i przyczyna ruchu). Dowód oparty jest na obserwacji
i przyrodzonej zdolności rozumowania. Każda rzecz ma swoją przyczynę, lecz ciąg przyczyn nie
może cofać się w nieskończoność, musi więc być pierwsza przyczyna, i to jest właśnie Bóg.
Krytyka (Hume).
1. Jeśli zakładamy, że każde zjawisko ma swoją przyczynę, to wniosek podważa założenie
dowodu, a więc dowód zawiera sprzeczność.
2. Ciąg przyczyn może cofać się w nieskończoność (zarówno wyobrażenie sobie, że świat ma
początek w czasie, jak i że go nie ma, wydaje się jednakowo trudne).
3. Jeśli Bóg miałby być przyczyną, która sama nie ma przyczyny, to może sam świat mógłby
być swoją własną przyczyną.
4. Dowód, wbrew deklaracjom autora, wykracza poza to, co oparte jest na obserwacji, i
wkracza na tereny niczym nie skrępowanej spekulacji pojęciowej.
5. Pierwsza przyczyna, której istnienie próbuje wykazać dowód, nie ma wiele wspólnego z
Bogiem, o którym mówi Biblia. Nawet gdyby dowód był poprawny, nie byłby wsparciem
dla wiary.
Pytania. Jak Tomasz pojmował strukturę świata i człowieka, pochodzenie wartości moralnych, źródła
wiedzy i rolę państwa? W jaki sposób Tomasz przeciwstawił się Augustynowi? Co zaczerpnął z Arystotelesa
i jakie modyfikacje wprowadził?
Czasy nowożytne
Średniowiecze kończyło się w atmosferze powszechnego przygnębienia, wojny stuletniej i kryzysu
finansowego (tzw. jesień średniowiecza, czyli wiek XIV). W czasach odrodzenia aktywni okazali
się Włosi, potem jednak większość filozofii została stworzona przez trzy główne narody
europejskie – Brytyjczyków, Francuzów i Niemców.
Reformacja i protestantyzm
Oburzony na zepsucie kleru i odpusty Luter (1483-1546) wypowiedział posłuszeństwo Rzymowi
(1517). Główny nurt protestantyzmu rozwinął się jednak pod wpływem Kalwina (kościoły w
Szwajcarii, krajach niemieckojęzycznych, a także anglikanizm). Zyskał on popularność szczególnie
wśród klasy średniej (mieszczaństwo, kupcy, rzemieślnicy). Protestantyzm odrzucił pośredniczącą
rolę kościoła, uznając, że człowiek samotnie prowadzi dialog z odległym i niepojętym Bogiem.
Człowiekiem miał kierować nie kościół, lecz sumienie, dlatego też odrzucono spowiedź
indywidualną i zalecono samodzielne czytanie Biblii. Zakwestionowana została rola dobrych
uczynków (odnowiona została nauka o predestynacji - człowiek przeznaczony jest do zbawienie już
w chwili narodzin). Przepychowi kontrreformacyjnego katolicyzmu przeciwstawiono prostotę.
Kalwinizm pogardzał życiem doczesnym podobnie jak Augustyn, jednak inaczej niż on nie liczył
nawet na kontakt z Bogiem - ten był możliwy dopiero po śmierci. Wg Maxa Webera, XX-
wiecznego socjologa, mentalność protestancka stała się podstawą wczesnego kapitalizmu.
Protestant poświęcał cały czas na pracę, aby dać świadectwo, że został przeznaczony do zbawienia.
Skoro życie doczesne pozbawione było jakiejkolwiek wartości, nie odczuwał potrzeby wydawania
pieniędzy na konsumpcję, mógł je więc inwestować. Był przy tym bezwzględnie uczciwy, bo
sukces osiągnięty za pomocą oszustwa nie był świadectwem otrzymanej łaski.
Pytania. Jaki był powód i skutek buntu Lutra? Jak wyglądał protestancki obraz świata? Jaki wpływ wywarł
protestantyzm na rozwój kapitalizmu?
Pod wpływem idei Kopernika uważał, że wszechświat nie ma centralnego miejsca, a planet takich
jak Ziemia, zamieszkałych przez istoty rozumne, może być wiele. Człowiek był dla niego istotą
twórczą, Bóg zaś znajdował się wszędzie (panteizm). Data spalenia go na stosie (1600) jest
symbolicznym końcem renesansu.
Wiek XVII
W XVII wieku ponownie wybuchły głębokie uczucia religijne – i okrutne wojny na tym tle (m.in.
wojna trzydziestoletnia, jedna z najcięższych w dziejach Europy: spowodowała straty ludności
rzędu 50%). Zarazem nastąpił gwałtowny rozwój astronomii i fizyki (Galileusz, Newton), czemu
towarzyszył kult matematycznych systemów dedukcyjnych. Purytanie, angielscy radykalni
protestanci, zaczęli osiedlać się w Ameryce Północnej tworząc podwaliny społeczeństwa opartego
na kulcie pracy i indywidualnego wysiłku, jakim w następnych stuleciach stali się Amerykanie
(wyrazicielem moralności protestanckiej stał się tam Benjamin Franklin).
W stuleciu tym nastąpił burzliwy rozwój filozofii zapoczątkowany przez Kartezjusza, który
najpierw odrzucił wszelka tradycję i zwątpił we wszystko, co nie jest całkowicie pewne, a
następnie postanowił odbudować wiedzę wzorując się na geometrii i posługując rozumowania
dedukcyjnymi.
Sztuka baroku zaczęła wyrażać skrajne napięcia emocjonalne i religijne, olśniewając jednocześnie
bogactwem zastosowanych środków. W roku 1600 rozpoczął się rozkwit muzyki barokowej.
Powstała opera i wiele gatunków nieznanej wcześniej muzyki instrumentalnej. Muzyka
wielogłosowa osiągnęła najwyższy stopień złożoności (sztuka fugi i system tonacji dur-moll
wprowadzały do muzyki matematyczną dyscyplinę). Główni kompozytorzy to Vivaldi, Jan
Sebastian Bach i Handel. Barok w muzyce trwał do 1750 roku.
Kartezjusz (1594-1650)
1
3
drobnymi zdarzeniami i nie obawiać zagrożeń, jakie niesie codzienne życie. Sam Spinoza był
wzorem osoby pogodnej, życzliwej i pogodzonej ze światem mimo licznych dotkliwych
przykrości, jakie go spotkały (za swoje poglądy został wyklęty i wykluczony z gminy żydowskiej
w Amsterdamie, gdzie mieszkał). Abraham Maslow, twórca psychologii humanistycznej w latach
pięćdziesiątych XX w. uznał Spinozę za przykład człowieka, który osiągnął maksymalny stopień
realizacji ludzkiego potencjału.
Pytania. Jak Spinoza uzasadniał wartości moralne? Czym było dla niego szczęście i jak chciał je osiągnąć?
pozycja arystokracji i rola religii Najdobitniej ideały epoki wyrazili Francuzi. Liczni filozofowie
(m.in. Diderot, Wolter, Helwecjusz, La Mettrie, Condillac, d’Alembert) głosili, że to wiedza
naukowa przyczyni się do zreformowania świata i uczynienia go miejscem szczęśliwym. Szczęście
utożsamiali z przyjemnością, a dobro definiowali jako to, co przynosi człowiekowi zadowolenie.
Dostępną im wiedzę zebrali w pierwszej wydanej encyklopedii. Domagali się realizacji ideałów
Kartezjusza – oczyszczenia wiedzy z twierdzeń nieuzasadnionych, przyjętych pod presją tradycji
(często religijnej) lub wiary (co nazywali zabobonem). Byli racjonalistami, lecz w nieco innym
rozumieniu niż Kartezjusz – uważali, że należy kierować się rozumem tworząc wiedzę na
podstawie obserwacji, a nie szukając jej w samym rozumie. Zrywali z tradycją platońsko-
chrześcijańską, postulującą istnienie świata nadnaturalnego i duszy nieśmiertelnej. Głosili, że świat
doczesny jest jedynym, jaki istnieje, a człowiek jest istotą wyłącznie materialną. Materię
pojmowali jako nieodłącznie związana z ruchem i zdolną do samoistnego rozwoju. Choć krytyczni
wobec religii, wybierali raczej deizm (pogląd, że Bóg stworzył świat, lecz w niego nie ingeruje) niż
ateizm, tym chętniej, że ich praktyczne konsekwencje były podobne (bezużyteczność kościołów).
Ideały oświecenia są do dziś uznawane za fundament kultury Europy Zachodniej (stąd m.in. opór
wobec tzw. wartości chrześcijańskich). Dzieckiem oświecenia są też Stany Zjednoczone Ameryki.
Walka z tradycją i dążenie do reformowania świata ostatecznie kulminowały w Rewolucji
Francuskiej. Hasła Rewolucji - wolność, równość, braterstwo – są sprzeczne: wolność prowadzi do
nierówności, a wprowadzenie równości wymaga ograniczenia wolności. Stosunek do haseł
Rewolucji różnicuje wielkie systemy społeczno-ekonomiczne, które się po niej rozwinęły.
Liberalizm, który znalazł najwięcej zwolenników w USA (gdzie zwany jest konserwatyzmem),
wybiera wolność jako naczelną wartość; komunizm poświęcił wolność w imię równości;
konserwatyzm europejski (stworzony przez Edmunda Burke’a wkrótce po Rewolucji Francuskiej)
zaleca odrzucenie obu tych ideałów, przeciwstawiając im przekonanie, iż społeczeństwa w ogóle
nie należy reformować, gdyż świat i tak lepszy nie będzie, a wszelkie fundamentalne zmiany niosą
więcej szkody niż korzyści; tendencje socjalistyczne Europy Zachodniej starają się znaleźć
kompromis między wolnością i równością wykorzystując braterstwo, które za sprawą Beethovena i
Schillera zawędrowało nawet do hymnu zjednoczonej Europy.
Pytania. Jakie były cele reformy oświeceniowej? Czego symbolem była Encyklopedia? Od czego pragnęli
wyzwolić wiedzę? Jaki był stosunek oświecenia do wprowadzonych przez Platona dualistycznych koncepcji
świata i człowieka? Jak pojmowali materię? Jaki był ich stosunek do tradycji religijnej? Czym różni się
deizm od ateizmu? Jakie kłopoty sprawia pogodzenie wolności z równością i jak sobie z tym radzono?
W muzyce po okresie baroku nastąpił klasycyzm. Utwory wielogłosowe zastąpiono jednym głosem
z akompaniamentem. Zmienił się również odbiorca – w poprzednich epokach przede wszystkim
pisano muzykę religijną wykonywaną w kościołach i na dworze królewskim, teraz adresatem stały
się także zespoły muzyczne utrzymywane przez arystokratów, a także pierwsza masowa
publiczność, dla której zaczęto organizować płatne koncerty - wymusiło to uproszczenie
wykorzystywanych środków muzycznych. W wieku XVIII muzycznym centrum Europy stał się
Wiedeń i jego trzej klasycy: Haydn, Mozart i Beethoven, z których pierwszy był kompozytorem
nadwornym arystokratów, drugi zapragnął samodzielności i zmarł w nędzy, trzeci zaś, zachwycony
ideałami Rewolucji Francuskiej, stał się niezależnym muzykiem, który nie kłaniał się nawet
cesarzowi.
powstają w nim idee proste, czyli wrażenia (pierwotne jak kształt i wtórne jak zapach, smak i
kolor), które następnie łączone są w idee złożone (spostrzeżenia), na podstawie których umysł
tworzy idee abstrakcyjne. Umysł porównując idee wydaje sądy, które stanowią wiedzę. Wiedza
dotyczy idei powstających w umyśle pod wpływem przedmiotów zewnętrznych wobec umysłu.
Ponieważ w doświadczeniu zmysłowym nie znajdujemy oparcia dla idei Boga, nie możemy mieć
żadnej wiedzy na Jego temat. Religia jest zatem sprawą osobistą obywateli i nie ma podstaw, by
jedni narzucali swoje poglądy innym. W ten sposób, u kresu wieku wojen religijnych, powstała
pierwsza koncepcja liberalizmu, która pozostawiała wybór religii swobodnej decyzji jednostkek i
zabraniała instytucjom państwowym wywierania na nie presji.
Pytania. Skąd pochodzi wiedza ludzka? Czy istnieją idee wrodzone? Jakie idee pojawiają się w umyśle?
Jaką rolę odgrywa rozum? Co możemy wiedzieć o Bogu? Jak Locke uzasadniał postulat tolerancji
religijnej?
Etyka
Thomas Hobbes (1588-1679)
Hobbes był XVII-wiecznym prekursorem oświecenia. Był ateistą i materialistą, lecz poglądów tych
nie propagował. Swoje poglądy polityczne sformułował pod wpływem doświadczeń rewolucji
angielskiej. Przedstawił eksperyment myślowy odtwarzający proces powstania państwa.
Początkowo ludzie żyli w stanie natury, bez żadnej władzy, byli wolni, ale pozbawienie
bezpieczeństwa. Człowiek jest z natury agresywnym egoistą, więc wobec niedostatku dóbr łatwo
wszczyna wojny. Stan natury okazał się więc stanem wojny wszystkich ze wszystkimi. Aby
ratować bezpieczeństwo, ludzie rezygnują z wolności i wybierają władcę absolutnego, który ma
zapewnić spokój, a poza tym ma zupełną swobodę w stanowieniu prawa. Można mu wypowiedzieć
posłuszeństwo tylko, gdy nie wypełnia ze swego podstawowego obowiązku, czyli nie gwarantuje
bezpieczeństwa. Władza pochodzi zatem od ludzi, a nie z bożego nadania.
Krytyka.
1. Pierwsi władcy na pewno nie zostali wybrani, lecz sami zagarnęli władzę w społeczeństwie,
w którym okazali się jednostkami najsilniejszymi i najsprytniejszymi. (W czasach
późniejszych sytuacje anarchii, gdy społeczeństwo zdolne do przeprowadzenia wyborów
głosowało na dyktatora, aby zapewnił spokój, były sporadyczne i źle się kończyły –
przypadek Hitlera.)
2. Władca absolutny jest wątpliwą gwarancją bezpieczeństwa - szybko zaczyna
wykorzystywać władzę dla zaspokojenia własnej ambicji.
1
8
3. Ludzie zachowują się jak agresywni egoiści, gdy brak im rozsądku, kultury i elementarnych
instytucji społecznych. Wystarczy wprowadzić te czynniki, a zagrożenie zostanie
zredukowane do tolerowalnego poziomu bez uciekania się do dyktatury.
Pytania. Jak okoliczności historyczne wpłynęły na refleksje Hobbesa? Na czym polegał jego polityczny
eksperyment myślowy? Jak powinno być zorganizowane państwo? Czy postulat istnienia władcy
absolutnego został przekonywająco uzasadniony?
Pytania. Dlaczego poglądy Rousseau kłóciły się z duchem epoki? Na czym polegał deprawujący wpływ
cywilizacji? Jaka postawa ludzka leżała u jego podstaw? Dlaczego powrót do stanu natury był niemożliwy?
Jak powinno być zorganizowane społeczeństwo i czyje interesy miała reprezentować władza? Jaki był wpływ
Rousseau na powstanie sentymentalizmu i sposób wychowywania dzieci?
Romantyzm 1789-1848
Idee walki rewolucyjnej stopniowo rozprzestrzeniały się w całej Europie. Rewolucjoniści budowali
barykady, a zwolennicy starego porządku starli się odbudować rządy arystokratyczne. Narodem
niezwykle aktywnym na polu kultury stali się Niemcy tworzący sztukę pełną mrocznych emocji i
mistycyzmu. Lubowano się w uczuciach skrajnych – rozpaczy na przemian z euforią – i w ogóle
przedkładano emocji nad racjonalną kalkulację, darząc szczególnym podziwem jednostki szalone.
Za wielką wartość uznano naród, pojmowany jako wspólnota „krwi i ziemi”. Kulturę ludowa
uważano za doskonały wyraz ducha narodowego. Główni kompozytorzy to Franciszek Schubert,
Felix Medelssohn-Bartholdy, Robert Schumann, Georges Bizet, Hector Berlioz i wielcy wirtuozi
Franciszek Liszt, Fryderyk Chopin i Niccolo Paganii. Fascynacja narodem spowodowała powstanie
w poszczególnych krajach szkól narodowych korzystających z dorobku muzyki ludowej
(Czajkowski, Musorgski, Rimski-Korsakow w Rosji, Grieg w Sakndynawii, Dworzak w Czechach,
Moniuszko w Polsce). Za sprawą wielkich poetów romantyzm wywarł silny wpływ na polską
mentalność, czego wynikiem był kult poświęcania życia za ojczyznę (powstania listopadowe,
styczniowe i warszawskie). W filozofii angielskiej tego okresu dominowały inne nastroje, bliższe
nastawianiu realistycznemu.
Pytania. O co walczyli romantycy? Jaki był klimat emocjonalny romantyzmu? Jaką rolę odegrało pojęcie
narodu? Jaką rolę odegrał romantyzm w kształtowaniu polskiego charakteru narodowego?
Pytania. Czym jest egzystencjalizm? Jakie etapy rozwoju przechodzi osobowość ludzka? Co tracimy nie
dochodząc do etapu religijnego? Na czym polega „skok w absurd” przy przejściu do ostatniego etapu?
Jakie ryzyko wiąże się z wyborem postawy religijnej?
1. Nie jest jasne, co jest dobrem dla ludzi, i jak określić, które działania i w jakim stopniu
powiększą szczęśliwość.
2. Nietzscheanizm i darwinizm kwestionują pogląd, iż dobro każdego człowieka jest równie
istotne. Może należy dbać głownie o dobro silnych.
3. Nie wiadomo, czy każda maksymalizacja powinna być dozwolona (np. maksymalizacja
niesprawiedliwa, nie uwzględniająca wysiłków).
4. Utylitaryzm dopuszcza metody maksymalizacji szczęścia budzące wątpliwości moralne
(osiągnięte dzięki przemocy, łamaniu praw jednostki, posługiwaniu się kozłem ofiarnym).
Tradycyjna moralność zakazuje dążenia do osiągania korzyści przy pomocy środków, które
są niegodne człowieka.
5. Uzasadnienie zasady utylitaryzmu jest ewidentnie wadliwe – skoro każdy dąży do własnej
korzyści, nikt nie dąży do korzyści wszystkich.
Pytania. Jaką zasadą należy się kierować ustalając, czy jakiś czyn był moralny? Jak została ona
uzasadniona? Jaką modyfikację wprowadził Mill? Co można jej zarzucić?
Darwinizm
W poł. XIX w. Darwin sformułował teorię wyjaśniającą ewolucję gatunków, zgodnie z którą, aby
gatunki doskonaliły się, w przyrodzie musi rodzić się więcej organizmów niż może przeżyć. W
walce o byt zwyciężają organizmy lepiej przystosowane. W Anglii szybko przeniesiono darwinizm
na grunt społeczny. Stał się on powszechnie akceptowanym poglądem warstw wyższych,
usprawiedliwiającym wyzysk i nędzę. Jednostki silniejsze stają się bogate, a biedni zasługują na
swój los jako gorzej przystosowani. Ingerowanie w ten stan rzeczy i wprowadzanie programów
pomocy społecznej byłoby wobec tego ingerowaniem w prawa przyrody. Jednocześnie na
2
7
Scjentyzm
Herbert Spencer (1820-1903) i Karl Pearson (1857-1936) byli twórcami odmiany pozytywizmu
zwanej scjentyzmem, która podobnie jak darwinizm stała się popularna wśród ludzi
wykształconych w Anglii końca XIX w. Wiarygodna wiedza opiera się na obserwacjach, które
najpierw ujmujemy w sposób potoczny; potem naukowy, bardziej zdyscyplinowany i operujący
ogólnymi prawami; wreszcie filozoficzny, czyli najbardziej ogólny i całościowy, lecz nadal trzeźwy
i wolny od nieuzasadnionej spekulacji na tematy wykraczające poza zaobserwowane fakty.
Wzorem naukowego poznania są nauki przyrodnicze (fizyka, chemia). Metafizyka i teologia są
działalnością bezwartościową poznawczo. Wiedza naukowa służy udoskonaleniu życia w
społeczeństwie. Spencer głosił agnostycyzm, zgodnie z którym jest wiele kwestii, których nie da
się zbadać naukowo, czyli w sposób wiarygodny, a wobec tego o których należy milczeć nie
zajmując stanowiska ani za, ani przeciw. Kwestii religijnych nie można badać naukowo, lecz mimo
to religia zaspokaja ważne potrzeby człowieka i dlatego powinna być traktowana z szacunkiem.
Pytania. Jakie trzy poziomy wiedzy wyróżniali scjentyści? Co było ich wspólną podstawą? Czego należało
się wystrzegać tworząc wiedzę? Jaki był stosunek scjentyzmu do religii?
Pytania. Czym różnią się religie Dalekiego Wschodu od religii Bliskiego Wschodu? Na czym polegała ich
atrakcyjność dla ludzi Zachodu?
Hinduizm. Powstał ok. XV w. pne. Jest religią politeistyczną, pozbawioną dogmatów i przez wieki
funkcjonował w ramach sytemu kastowego Indii. Zakłada, że świat widzialny jest złudzeniem, a
jedyną prawdą jest świat boskiej jaźni, z którym straciliśmy łączność. Życie jest pełne cierpienia, a
głównym pragnieniem człowieka jest zjednoczenie z boską jaźnią (Brahmanem), z którym łączy
nas boski składnik w ludzkiej duszy (Atman). Droga do wyzwolenia prowadzi przez medytację. Po
śmierci człowiek powraca do świata pełnego zła w nowym wcieleniu i zależnie od bilansu
uczynków (karma) staje się czymś wyższym lub niższym (usprawiedliwiało to istnienie kast).
Proces ten trwa aż do wyzwolenia z kołowrotu narodzin i osiągnięcia mokszy (bardziej znane jest
buddyjskie słowo „nirwana” określające ten sam stan), co pociąga za sobą utratę cech
indywidualnych i zjednoczenie z jaźnią boga.
Uznawano, że duszę doskonalić można na drodze myśli, miłości, uczynków lub medytacji.
Techniki doskonalenia określa się mianem jogi (na Zachodzie popularna jest przede wszystkim
joga medytacyjna). Ważnym składnikiem praktyki duchowej są mantry i odpowiednia dieta. Choć
hinduizm uznawał, że świat wypełnia cierpienie, nie gardził przyjemnościami zmysłowymi, w
Indiach panowała daleko posunięta swoboda seksualna, której towarzyszyła rozbudowana teoria
technik erotycznych (kama sutra). Znany w Polsce ruch Hare Kriszna jest odłamem hinduizmu.
Pytania. Co hinduizm głosi na temat świata? Co jest celem życia? Jakimi sposobami można ten cel
osiągnąć? Jak hinduizm był związany z sytuacja społeczną Indii?
Buddyzm. Buddyzm to religia bez bogów, ograniczona do samej praktyki medytacyjnej. Stworzył
ją (prawdopodobnie) w VI w pne książę Siddhartha Gautama. Wychowywany w nieświadomości
cierpienia i śmierci, poznał je przypadkowo, gdy niespodziewanie opuścił rodzinny pałac bez
pozwolenia. Przerażony dostrzeżonym cierpieniem, medytował tak długo, aż stał się przebudzonym
(czyli buddą). Buddyzm opiera się na przekonaniu, że źródłem cierpienia jest poczucie odrębności
od świata, czego przyczyną jest rozbudowane ego, pragnienia, a także myślenie abstrakcyjne. Gdy
dzięki medytacji odkryjemy, że my i świat to jedno, cierpienie zniknie. Wówczas też możliwe jest
przejście do nirwany. Buddyzm w Indiach zanikł, wtapiając się w hinduizm, rozkwitł natomiast w
Tybecie, gdzie aż do chińskiej agresji istniało państwo mnichów kierowane przez dalajlamę
(obecnie działającego na emigracji). Wiele klasztorów buddyjskich istnieje w Japonii, gdzie
sformułowano ideał bodhisattwy, mędrca, który choć osiągnął przebudzenie, postanawia opóźnić
swoje przejście do nirwany i powodowany współczuciem pomaga innym, bardziej cierpiącym.
Nakaz miłości bliźniego odgrywa w buddyzmie równie istotna rolę jak w nauce Jezusa. W Japonii
powstał też buddyzm zen, odmiana ściśle medytacyjna i mistyczna, niechętna tworzeniu doktryn i
teorii, która stała się popularna na Zachodzie w ostatnich 30 latach.
Pytania. W jakich okolicznościach powstał buddyzm? Co jest przyczyną cierpienia ludzkiego i jak można się
od niego wyzwolić? Jakie nowe elementy pojawiły się w buddyzmie japońskim?
Taoizm. Tłem dla taoizmu stała się doktryna Konfucjusza. Ok. VI w. pne, gdy Chiny pogrążone
były w chaosie i wojnach, opracował on doktrynę organizacji społeczeństwa i kształtowania
dobrych obywateli, w której podstawowe znaczenie miały cnoty wielkoduszności, miłości, umiaru i
szacunku dla autorytetów. Społeczeństwo miało być wielką rodziną, w której wszyscy dbają o ład i
wspólne dobro. Doktryna ta stała się powszechnym ideałem w Chinach aż do czasów rewolucji
kulturalnej dokonanej przez Mao, która zniszczyła chińską tradycję.
Taoizm, stworzony przez mistrza Lao-cy w VI w. pne, był doktryną dla samotników, którzy mało
interesowali się społeczeństwem, kochali natomiast kontakt z przyrodą. Miał im umożliwić
znalezienie drogi (tao) życiowej. Nie było do tego potrzebne myślenie, wystarczyło doskonalenie
intuicji, umożliwiającej osiągnięcie harmonii z wszechświatem i twórcze wykorzystanie jego
energii (ukryta moc te). Doświadczony taoista nie walczy ze światem, lecz powala, by siły natury
3
0
niosły go jak rzeka płynącą w niej gałąź. Taoizm wykorzystywał też chińską koncepcje dwu energii
- jing i jang – które musza być w równowadze. Praktyczną metodą doskonalenie była gimnastyka
tai czi.
Pytania. Jaką rolę odegrał konfucjanizm? Czym różnił się od niego taoizm? Co czego dążyli taoiści?
świadomość (tę ostatnią uznał tylko za czubek góry lodowej naszej psychiki), w którym
zmagazynowane są „brzydkie” wspomnienia i pragnienia.
Później zaproponował inny opis psychiki. Wyróżnił trzy poziomy: Id (ono, sfera popędowa), Ego
(ja, świadomość) i Superego (nad-ja, sumienie). Id obejmuje popędy (głównie miłości i śmierci,
agresji, którym patronują Eros i Tanatos) i rządzi się zasadą przyjemności, czyli dążeniem do
natychmiastowego rozładowania napięcia. Ego świadomie zmierza do zaspokojenia potrzeb
zawartych w Id - jeśli je sobie uświadamia. W Superego (sumieniu) zmagazynowane są
zaszczepione w dzieciństwie nakazy moralne i dążenie do doskonałości (perfekcjonizm).
Gdy potrzeby danej osoby uznawane są przez Superego za niemoralne, zostają wyparte ze
świadomości. W rezultacie powstaje lęk (przed ich ujawnieniem). Sposobem na poznanie tych
potrzeb jest analiza marzeń sennych i czynności omyłkowych.
Świadomość wytworzyła liczne mechanizmy obronne, które „bronią” nas przed poznaniem
prawdziwych pragnień i motywów naszych działań. Niektóre z nich to: projekcja (przypisywanie
własnych nieakceptowanych uczuć innym ludziom), przeniesienie (kierowanie uczuć wzbudzonych
przez jednych ludzi ku innym), formacja reaktywna (tłumienie u innych tego, co tłumimy w sobie),
racjonalizacja (wymyślanie szlachetnych motywów postępowania, aby ukryć motywy rzeczywiste,
lecz niemoralne), sublimacja (realizowanie nieakceptowalnych pragnień w sposób zastępczy).
Kultura (moralność, sztuka) jest społecznym odpowiednikiem Superego - służy represjonowaniu
potrzeb, ale także dostarcza możliwości sublimacji, zastępczego rozładowania pragnień.
Osobowość człowieka kształtuje się przede wszystkim w ciągu pierwszych pięciu lat życia. Rozwój
polega na przechodzeniu przez etapy związane ze zmianą źródeł przyjemności, którymi kolejno są
usta (etap oralny), odbyt (analny) i genitalia (falliczny). Dziecko może zatrzymać się (zafiksować)
na dowolnym etapie i wówczas powstaje osobowość patologiczna. Gdy dziecko żyje w strachu, że
nie będzie regularnie karmione, może powstać u niego osobowość oralna; będzie wówczas
skoncentrowane na gromadzeniu przedmiotów i ludzi, aby zapewnić sobie poczucie
bezpieczeństwa. Gdy dziecko jest zbyt wcześnie zmuszane do kontrolowania wydalanie, utrwala
się u niego osobowość analna - staje się pedantyczne, pozbawione swobody i fantazji; może także
być wybuchowe i destrukcyjne. Na następnym etapie rozwoju dzieci zaczynają pożądać rodzica
płci przeciwnej (kompleks Edypa lub Elektry). Jeśli takie zainteresowanie nie zostanie
jednoznacznie potępione, u dziecka może rozwinąć się osobowość falliczna, nie powstanie
sumienie i utrwali się tendencja do instrumentalnego traktowania ludzi jako źródła własnej
przyjemności. Jeśli dziecko przejdzie przez wszystkie etapy pomyślnie, jego zainteresowania
erotyczne ulegają uśpieniu i powracają dopiero w wieku dojrzewania wraz z rozkwitem
prawidłowej osobowości.
Religię uważał Freud za wytwór osobowości oralnej (bezkrytyczne „przełykanie”
nieuzasadnionych przekonań) i przejaw tęsknoty za opiekuńczym ojcem.
W kwestii możliwości osiągnięcia szczęścia Freud był pesymistą. Sądził, że człowiek skazany jest
na cierpienie, a większość ludzi nigdy nie przejdzie psychoanalizy, nie zrumieni siebie i nie
wydobędzie się z psychologicznego analfabetyzmu. Dlatego ludzkość pozostanie stadem
zakłamanych egoistów szamoczących się w szponach nerwicy.
Krytyka. Freudowi zarzucano zarówno to, że nie potwierdził empirycznie swoich poglądów
dotyczących natury ludzkiej (m.in. redukcji istoty człowieka do biologicznych instynktów), jak i
brak jednoznacznych dowodów, że psychoanaliza przynosi zamierzone skutki.
Pytania. Na czym polega psychoanaliza? Co jest wg Freuda przyczyną nerwicowych zachowań? Co
znajduje się w nieświadomości? Jaka jest struktura osobowości? Na czym polega wyparcie niektórych
pragnień ze świadomości i jak można je odkryć? Skąd się bierze sumienie? Co to są mechanizmy obronne?
Jakie są funkcje kultury? Jakie etapy obejmuje rozwój osobowości? Jakie są związane z nimi zaburzone typu
osobowości? Jakie są źródła religii?
Rozwój psychoanalizy
Choć Freud w despotyczny sposób kierował ruchem psychoanalitycznym, niektórzy jego zdolni
uczniowie usamodzielnili się i stworzyli własne szkoły. Adler uznał, że podstawą zaburzeń
3
2
odczuwania i funkcjonowania jest brak poczucia wartości. Człowiek nim dotknięty zamiast cieszyć
się życiem, koncentruje się na udawaniu, że czuje się wartościowy. Karen Horney nadała
psychoanalizie postać mało spekulatywną, stworzyła znaną teorie nerwic i rozpropagowała ją w
USA, dzięki czemu Amerykanie stali się narodem bardzo świadomym mechanizmów rządzących
ludzką psychiką i przez to wolnym od kompleksów (więcej informacji na ten temat w dołączonym
tekście). Carl Gustav Jung stworzył teorię na poły religijną, uznając, że człowiek rozwija się przez
uruchomienie symbolicznych wzorców różnych aspektów osobowości (archetypów), wspólnych
dla całej ludzkości.
Erich Fromm połączył elementy marksizmu, buddyzmu i psychoanalizy, czyniąc z nich narzędzie
badania społeczeństwa. Opisał osobowość autorytarną jako sado-masochistyczną (typ ludzi, którzy
stanowili szkielet systemu totalitarnego, byli ulegli wobec przełożonych i pogardliwi wobec
podwładnych); zdiagnozował zjawisko ucieczki przed wolnością na przykładzie Niemiec
faszystowskich (nadmiar wolności jest ciężarem ponad siły dla nieprzygotowanego człowieka,
budzi w nim panikę i skłania do wtopienia się w tłum, by uniknąć odpowiedzialności za własne
życie), podał własną definicję miłości (wzajemna troska partnerów o rozwój swoich osobowości)
oraz odróżnił trzy sposoby sprawowania władzy: jawny, przez sumienie i anonimowy. Władza
jawna narzuca poddanym swoje decyzje i dlatego łatwo ją zdiagnozować i zdystansować się wobec
niej. Władza sprawowana przy pomocy sumienia opiera się na zaprogramowaniu ludzi we
wczesnym okresie dzieciństwa, tak że tego nie pamiętają i nakazy władzy odzywające się jako głos
sumienia traktują jako prawo obiektywnie ważne. Władza sprawowana anonimowo wykorzystuje
wiedzę o ludzkich słabościach, by poddawać ich nieustannej manipulacji (np. reklama) i zmuszać
do niekorzystnych dla nich decyzji. W ten ostatni sposób rządzą wielkie korporacje zniewalając
rzekomo wolne społeczeństwa w krajach liberalnej demokracji. Fromm, wierny swoim poglądom,
poparł wystąpienia studentów i hipisów, które zapoczątkowały w latach 60. rewolucję obyczajową
w USA.
Stopniowo pojawiło się wiele innych kierunków w psychoterapii, które miały coraz mniej
wspólnego z psychoanalizą, a szczególnie z teoretycznymi poglądami Freuda na naturę ludzką.
Niemniej to właśnie jemu przypada w udziale rola odkrywcy takiego spojrzenia na psychikę i
metody jej zmiany. Gdy rozpoczynał swoją działalność, przyczyn wszelkich problemów
psychologicznych doszukiwano się w fizjologicznych zaburzeniach mózgu. Za sprawą Freuda
przeniesiono uwagę na dzieciństwo, wychowanie i urazy emocjonalne. W ostatnich dekadach, wraz
z odkryciem wielu leków psychotropowych, często bardzo skutecznie usuwających takie objawy
jak depresja, nieśmiałość, brak poczucia wartości, wrażliwość na krytykę, ponownie stał się modny
pogląd, że wiele cech psychicznych zależy od fizjologii mózgu, w szczególności od
zaprogramowanego genetycznie stężenia tzw. neuroprzekaźników – serotoniny, dopaminy,
noradrenaliny. Gdy spada ono poniżej pewnego poziomu, pojawiają objawy typowe dla pacjentów
Freuda.
Pytania. Jacy byli główni samodzielni uczniowie Freuda i co stanowiło istotę ich teorii? Co to jest
osobowość autorytarna? Na czym polega ucieczka przed wolnością? Co było istotą miłości dla Fromma? W
jaki sposób trzy typy władzy ograniczają wolność człowieka?
Filozofia współczesna
Wielkim osiągnięciem filozofii najnowszej stało się zbadanie podstaw metody naukowej i nauki w
ogóle. Żywo rozwija się refleksja etyczna związana z lawinowo rosnącą liczbą problemów
stojących przed współczesnym człowiekiem. W porównaniu z poprzednimi epokami dokonała się
istotna zmiana w sposobie uprawiania filozofii. Dawniej motorem napędowym filozofii była
twórczość nielicznych wybitnych umysłów. Obecnie szukaniem odpowiedzi na podstawowe
pytania zajmuje się rzesza ludzi, nie tylko filozofów, lecz także fizyków, psychologów, socjologów,
działaczy politycznych, społecznych i religijnych. Natomiast najbardziej wpływowi zawodowi
filozofowie – np. Wittgenstein, Heidegger, Sartre, Derrida – tworzą systemy, które tracą wszelki
3
3
kontakt z problemami istotnymi dla ludzkości, stając się elitarną zabawą uprawianą przy pomocy
coraz mętniejszych pojęć.
Tłem dla najnowszej refleksji nad podstawowymi pytaniami stały się gwałtowne zmiany, jakie
zachodzą w kulturze i polityce od zakończenia drugiej wojny światowej.
1. Powstanie państw opiekuńczych w Europie Zachodniej. Nastąpiło jako reakcja na
nieprzewidziane skutki uboczne liberalizmu (powstanie obszarów nędzy, niesprawiedliwych
nierówności i szkodliwych dla całego społeczeństwa kryzysów gospodarczych), w obawie
przed rewolucja marksistowską i zrodzonymi z nędzy ruchami populistycznymi (np.
faszyzmem), a także z inspiracji teorii ekonomicznej Keynsa. Podobne tendencje
zarysowały się w USA na przełomie lat 60. i 70., jednak szybo się z nich wycofano,
zastępując zasiłki dla bezrobotnych tworzeniem niskopłatnych i mało satysfakcjonujących
miejsc pracy.
2. Upadek kolonializmu i słabnięcie roli Europy w świecie, przy jednoczesnym jednoczeniu
się kontynentu.
3. Rewolucja obyczajowa lat 60. Jeszcze w latach 50. w Europie Zachodniej i USA panowała
tradycyjna moralność oparta na dyscyplinie, kulcie pracy a nawet purytanizmie. Lata 60.
przyniosły rozwój niezależnej kultury młodzieżowej (Beatelsi), inspirowane
marksistowskimi sympatiami wystąpienia studentów (m.in. w roku 1968 w Paryżu),
sprzeciw części społeczeństwa amerykańskiego wobec wojny w Wietnamie (i piosenkę
Imagine Lennona), modę na narkotyki i powszechną swobodę seksualna (wykorzystał to
Woody Allen kręcąc film Wszystko, co chcesz wiedzieć o seksie, ale zawsze bałeś się
zapytać). Hipisi – „dzieci-kwiaty” – głosili niechęć do wszelkich ograniczeń i ideał
powszechnej miłości, czego wyrazem był m.in. festiwal w Woodstock. Jednym z wielu
manifestów tego pokolenia stał się Lot nad kukułczym gniazdem Keseya i jego ekranizacja
z Nicolsonem w roli głównej. Po latach okazało się, że powszechna miłość jest ideałem zbyt
wymagającym, by chcieć do niego dążyć, a w realnym życiu bardziej liczą się dyscyplina,
szacunek dla norm społecznych i poczucie odpowiedzialności, czyli cechy, których
uczestnictwo w tym ruchu nie rozwijało. Choć rewolucja trwale zmieniła oblicze Ameryki,
ograniczając pojawiającą się w kontaktach międzyludzkich sztywność na rzecz
bezstresowej otwartości, większość Amerykanów nadal ceni rywalizację i ambicję, a
zdeklarowani hipisi znaleźli się raczej na marginesie społeczeństwa. Bez wątpienia
natomiast skorzystał na niej przemysł erotyczny i producenci narkotyków.
4. Upadek komunizmu. Sytuacja elit politycznych w ZSRR nigdy nie była komfortowa
(groźba czystek, brak własności prywatnej). Gdy ponadto okazało się, że ZSRR przegrał
rywalizację militarną i gospodarczą z USA, na szczytach Partii zaczęto myśleć o zwrocie –
jak wycofać się z niewydolnego ustroju, nie tracąc przy tym władzy. W Rosji plan ten został
przeprowadzony przez Jelcyna, który nie zawahał się rozwiązać ZSRR, aby pozbyć się
politycznego rywala (Gorbaczow był wówczas prezydentem ZSRR i w rezultacie utraty
stanowiska został wyeliminowany z polityki). W innych państwach najlepiej poradził sobie
elity polskie, które w obliczu rozpadu komunizm w ZSRR doprowadziły do Okrągłego
Stołu i dzięki „Solidarności” zachowały 2/3 władzy (1989). Za sprawą nieprzewidzianego
rozwoju zdarzeń utraciły władzę całkowicie w 1991, by po dotkliwej kompromitacji
polityków antykomunistycznej prawicy ponownie ją odzyskać.
5. Awans USA do roli supermocarstwa. Następował stopniowo od II wojny światowej
(przedtem USA nie uczestniczyły w polityce ogólnoświatowej, ograniczając się do
brutalnego podporządkowywania sobie krajów Ameryki Łacińskiej), a dopełnił się po
upadku głównego rywala - ZSRR.
6. Ofensywa neoliberalna i globalizacja. Zaczęła się w latach 80. w USA (Ronald Reagan) i
Wielkiej Brytanii (Margaret Thatcher), gdy okazało się, że państwo opiekuńcze drogo
kosztuje i rozleniwia ludzi. Amerykanom bardziej niż na pomocy własnym biednym zaczęło
3
4
zależeć na szybkim rozwoju, który umożliwi im dominację nad światem, w Europie zaś
zaczęto zazdrościć Ameryce, błyskawicznie bogacącej się dzięki liberalizmowi.
Naśladowanie Ameryki nie jest jednak łatwe, o czym przekonały się liczne państwa, które
w latach 90. usiłowały reformować swoje gospodarki kierując się wzorami liberalnymi (np.
Polska, Meksyk, Argentyna). W istocie USA są jedynym krajem, w którym liberalizm
odniósł niezaprzeczalny sukces, a jego uboczne skutki nie okazały się trudne do
zaakceptowania. Stało się tak dlatego, że Amerykanie oprócz liberalizmu mają także
swoistą mentalność i tradycję, które zawdzięczają swojej wyjątkowej historii - są sztucznie
stworzonym społeczeństwem emigrantów, ludzi bardzo samodzielnych, zaradnych i chętnie
podejmujących ryzyko. Można więc podejrzewać, że ostatecznie największe korzyści z
propagowania w świecie liberalnych reguł gry odniesie ten, kto w tej grze jest najlepszy,
czyli właśnie USA.