POUR UN MONDE MEILLEUR Le pratyaksha (la vision) de Shiva, visible l'il, implique l'existence des yeux pour voir

r ; derrire la vue se trouve la buddhi (l'intellect) et derrire les deux se trouve qui voit et qui a la onscience pour base! e pratyaksha n'est pas aussi r"el qu'on se l'ima#ine, car il n'est pas intime, inh"rent l'$tre! %l n'est pas une donn"e de premire main! %l est le r"sultat de plusieurs aspects successi&s que prend la onscience, elle, ne varie pas! 'lle est "ternelle! 'lle est Shiva! 'lle est le Soi (l'%nstant)! La vision implique celui qui voit! e dernier ne peut nier l'existence du Soi! %l n'y a aucun instant o* le Soi, en tant que onscience, n'existe pas! (+ien,s-r puisqu'il est l'%.S/0./)! 1e m$me, celui qui voit ne peut $tre s"par" de la onscience! ette onscience est l'2tre "ternel et le seul 2tre qui soit! elui qui voit ne peut se voir lui,m$me! .ie,t,il son existence parce qu'il ne peut se voir lui,m$me avec ses propres yeux comme dans une vision (pratyaksha) 3 .on 4 1onc pratyaksha ne si#ni&ie pas voir, mais 2/5'! 2/5', c'est r"aliser ($tre au cour de l'%nstant, dans l'instant, donc sans chronolo#ie tueuse), c'est 6 "Je suis ce JE SUIS". "JE SUIS" est Shiva! 5ien ne peut exister sans lui! /out a son existence en Shiva et par Shiva! !!! 7uestion 6 8ui! 9ais comment puis,:e &aire cela le plus vite possible 3 9aharshi 6 ;oil l'obstacle la 5"alisation! L'individu peut,il exister sans Shiva 3 (L'instant) 9$me en ce moment %l est vous! e n'est pas une question de temps! S'il y avait un instant de non,5"alisation, la question de la 5"alisation pourrait se poser! 9ais la r"alit" est que vous ne pouve< pas $tre sans lui! L'individu est d": r"alis", tou:ours r"alis" et :amais non r"alis"! Soumette<,vous Lui et Sa volont", qu=%l appara>t ou qu'%l disparaisse ; attende< son bon plaisir! Lui demander d'a#ir selon votre bon plaisir, ce n'est pas se soumettre lui, mais le commander! (8ui, car il n'y a pas #r?ce)! ;ous ne pouve< pas attendre qu'%l vous ob"isse et en m$me temps penser que vous Lui $tes soumise! %l sait ce qui convient le mieux et quand et comment y parvenir! Laisse< donc toute chose Ses soins! Le &ardeau est pour lui ; vous n'aure< plus de soucis! /ous vos soucis sont lui! 'est la soumission! 'est la (d"votion! 8u bien, cherche< qui ces questions se posent! @lon#e< au plus pro&ond du ur et demeure< le Soi! L'une ou l'autre de ces deux voies est ouverte tout aspirant! (5amana 9aharshi, extrait de l'ensei#nement ABC, du D &"vrier EFDG ; o* 9aharshi r"pond une polonaise convertie l'hindouisme, 9iss Hma 1ev>)! L'opinion me &ait penser cette phrase de Joseph Prudhomme cr"" par l=Icrivain Jenri 9onnier 6