Despre frumuseea uitat a vieii

Andrei Pleu s-a nscut n 1948 la Bucureti. A absolvit

Facul tatea de Arte Plastice, Secia de istoria i teoria artei.
A obinut doctoratul n istoria artei la Universitatea din
Bucureti, cu teza Sentimentul naturii n cultura european.
Lector universitar (19801982) la Academia de Arte Plastice,
Bucureti (cursuri de istorie i critic a artei moderne rom -
neti). Profesor uni versitar de filozofie a religiilor, Facul -
tatea de Filozofie, Univer sitatea din Bucureti (19911997).
Este fondator i director al sptmnalului de cultur Dilema
(ulterior Dilema veche), fondator i preedinte al Fundaiei
Noua Europ i rector al Colegiului Noua Europ
(1994), membru al World Academy of Art and Science i
al Acadmie Internationale de Philosophie de lArt, dr. phil.
honoris causa al Univer sitii Albert Ludwig din Freiburg
im Breisgau i al Universitii Humboldt din Berlin,
Commandeur des Arts et des Lettres, Grand Officier de
la Lgion dHonneur.
Scrieri: Cltorie n lumea formelor, Meridiane, 1974; Pitoresc
i melancolie. O analiz a sentimentului naturii n cultura euro -
pean, Univers, 1980; Humanitas, 1992; Francesco Guardi,
Meri diane, 1981; Ochiul i lucrurile, Meridiane, 1986; Mini -
ma moralia. Elemente pentru o etic a intervalului, Cartea
Rom neasc, 1988; Humanitas, 1994 (trad.: francez, ger -
man, suedez, ma ghiar, slovac), Jurnalul de la Tescani,
Humanitas, 1993 (trad.: german, maghiar); Limba ps -
rilor, Humanitas, 1994; Chipuri i mti ale tranziiei,
Humanitas, 1996; Eliten Ost und West, Walter de Gruyter,
BerlinNew York, 2001; Despre ngeri, Humanitas, 2003
(trad. francez, maghiar, german, polon); Obscenitatea
public, Humanitas, 2004; Comdii la Porile Orien tului,
Humanitas, 2005; Despre bucurie n Est i n Vest i alte eseuri,
Humanitas, 2006, Note, stri, zile, Humanitas, 2010; nume -
roase studii i articole n reviste romneti i strine.
Despre frumuseea
uitat a vieii
Co per ta: Andrei Gamar
Redactor: Lidia Bodea
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corector: Georgeta-Anca Ionescu
DTP: Florina Vasiliu, Dan Dulgheru
Tiprit la Monitorul Oficial R.A.
HUMANITAS, 2011
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
PLEU, ANDREI
Despre frumuseea uitat a vieii / Andrei Pleu. Bucureti:
Humanitas, 2011
ISBN 978-973-50-2905-0
821.135.1-4
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi CARTE PRIN POT: tel./fax 021/311 23 30
C.P.C.E. CP 14, Bucureti
e-mail: cpp@humanitas.ro
www.libhumanitas.ro
Not asupra ediiei
Cartea aceasta s-a nscut n urma unei iniiative prie -
teneti. Gabriel Liiceanu a citit cteva texte aprute, n
ultimii ani, n Dilema (veche) i n Adevrul i a ajuns la
concluzia c, puse laolalt, ar putea constitui un mic com -
pendiu de nelepciune cotidian. Mi s-a prut, totui,
prezumios s asum, fie i ntr-o variant minor, postura
neleptului. M cunosc prea bine ca s asum o asemenea
postur. Admit ns c exist o legtur nu neaprat pro -
gramat ntre textele adunate n acest volum: sunt ncer -
cri de a iei din vrtejul actualitii, sau de a lua temele
actuale drept punct de plecare ctre orizonturi aflate din -
colo de tranzitoriu i conjunctural. E vorba, n fond, de
cteva gnduri rapide asupra unor subiecte eseniale, la care,
n clipa cea repede a vieii zilnice, nu mai apucm s
reflec tm. Nu expuneri sistematice i pretenioase, ci pro -
vocri de moment, sugestii de parcurs. Veacul nu ne mai
las rgazuri nici s citim tratate, nici s le scriem. Dar nota
fulgurant, reflexia frugal, schia de demaraj sunt nc
posibile i utile. Cel puin aa sper.
Un rol decisiv n alctuirea crii de fa, de la titlu pn
la structura intern, l-a avut doamna Lidia Bodea, a crei
competen riguroas i a crei sensibilitate intelectual
i-au dat aproape statutul de co-autor. i mulumesc. Pentru
intervenii salutare n diferitele etape ale redactrii textu -
lui, i datorez mulumiri i doamnei Maria Iordnescu. Mul -
umesc, de asemenea, publicaiilor Adevrul i Dilema veche
pentru acordul pe care i l-au dat n vederea culegerii n
volum a articolelor scrise, iniial, pentru ele.
Andrei Pleu
n loc de prefa:
Inactualiti
Cnd, obligat de doctori, mi fac plimbarea (cvasi)
zil nic i se ntmpl s e vreme senin, dau, ine -
vitabil, peste cte un maidanez care zace pe-o parte,
n drumul tuturor, protnd de cldura mediocr
a soarelui. E att de imobil, de extatic, de impasibil,
nct pare mort. Ceea ce vd e o lecie de destin -
dere ritual, un salt, aproape mistic, n afara vrte -
jului nconjurtor. Prin comparaie, toi trec torii
care ocolesc silueta canin par o aduntur de agitai.
Ei, oamenii, sunt, de data aceasta, vaga bonzii,
vietile fr stpn i fr rost, n vreme ce cinele
adormit la soare are stabilitatea unui clugr Zen.
A vrea s am ndrzneala, libertatea interioar, inte -
ligena de a m ntinde lng el i de a m sustrage,
astfel, mprejurrilor curente, vremu rilor, asxiei
lumeti. Dar am pierdut, laolalt cu toi semenii
mei, instinctul rupturii de nivel, al ieirii din timp.
Sunt mereu n reea, cablat, preluat, angajat, de -
pen dent de drogul urgenelor n loc s facem din
animale spectre (lucrative) ale unor funeste pan -
demii, ar trebui s recuperm ceva din virtuile lor:
din statica felinelor, din rbdarea, dinamismul exibil
i detenta cinilor, din calmul rume g toa relor, din
vocaia naripatelor de a se desprinde. S m ne -
lepi ca erpii i ino ceni ca porumbeii. ntr-o lume
judecat mereu, de puritani, pentru regresul ei n
trivialitate ani mal, tocmai animali tatea, ani ma li -
tatea bun, e ceea ce am pierdut, ceea ce ne lipsete.
Alturi de doctorul care m someaz s m mic,
am nevoie i de un altul, care s-mi cear s stau,
o or pe zi, nemicat, la soare, fr s m gn desc
la nimic.
*
Semnicativ e i faptul c, odat cu animalitatea
cea bun, am pierdut i amplitudinea intelectual.
Sosticarea civilizat a adus cu sine, simultan, fra -
gilitate zic i debilitate mintal. Suntem evoluai
i precari. E frapant, de pild, dispariia aproape
total din orizontul interogaiei i al reexiei noas -
tre a unor teme eseniale. Iubirea nu mai este astzi
un subiect, dincolo de scandalul monden, inamaia
erotic i sentimentalismul de telenovel. Autori i
autoare ca Mariana Alcoforado, Ninon de Lenclos,
Denis de Rougemont, Max Scheler sau Ortega y
8 DESPRE FRUMUSEEA UITAT A VIEII
Gasset nu mai apar. Absente, n sens substanial, de
pe pia sunt i teme ca prietenia, umorul, desti -
nul i moartea. Se vorbete innit mai mult despre
succes, despre sntate, politic, virtui manageriale
i feluri de mncare. Autori care au modelat, cu
autoritatea lor, secole ntregi de cultur european
sunt, prac tic, abandonai. Numai o minoritate de
excentrici mai citete acum texte care, pentru ante -
ce sorii notri, erau deprinderi gimnaziale curente:
Cicero i Epictet, Marc Aureliu, Maxim Mrturi -
si torul, Thomas Kempis, Meister Eckhart, Mon -
taigne sau Pascal. Tatl meu nc tia pe dinafar, din
liceu, versiunea greceasc a Rugciunii Domneti.
Omolo gii lui de azi au probleme cu limba romn,
iar din tre limbile strine, abia dac pot schimonosi
o englez de lagr pop. N-a vrea s par nostalgic,
vetust, apoca liptic. Cred ns c e bine s lum not
de mer sul lucrurilor, s ne ntrebm, la rece, ce am
ctigat i ce am pierdut i, dac se poate, s ntre -
prin dem cte ceva pentru o recalibrare a facultilor
noastre inte lec tuale i sueteti n contextul lumii
contem porane. Marile reforme morale i institu io -
nale nu pot ncepe dect de aici, de la reforma indi -
vidului, de la identi carea i relansarea ade v ratului
su potenial.
INACTUALITI 9
I
CE FACEM CU VIAA NOASTR
Munca. Daune colaterale
n Romnia nu se muncete destul. Toi romnii
par s e de acord cu aceast judecat aspr i numai
n parte ndreptit. Romnii tiu s e i cpunari
harnici, dac pot anticipa un ctig tentant. Nu au,
e drept, cultul protestant al datoriei i al efortului
mntuitor, nici demagogia marxist a muncii ne -
lese ca emblem a umanitii. Dar nici nu dormi teaz
mediteraneean, la umbr. i, chiar dac nu muncesc
n sens tradiional, sunt activi: se descurc, fac aran -
jamente, se a-n treab, au de alergat.
n ce m privete, sunt ngrijorat mai curnd de
contrariul: cnd vd cum arat ziua de lucru a unui
tnr de azi, m ntreb care mai poate bilanul
lui de via. Activitatea lucrativ asxiaz n aseme -
nea msur intervalul diurn, nct lucrativ nu mai
nseamn nimic: e obinerea unui ctig de care nu
se bucur nimeni, un ctig din care nimeni nu are
nimic de ctigat. Modelul e, preponderent, occi -
dental. Se practic frecvent o investiie maxim de
munc, pentru rezultate care nu se mai percep dect
ocazional, n weekend, n vacan, la pensie. Ai tot
ce-i trebuie, dar eti att de istovit, nct nu-i mai
trebuie nimic din tot ce ai. La orizont, apare un tip
de vitalitate care, paradoxal, submineaz (sau amn)
pofta de via. Nu mai ai bucurii. Ai satis facii.
Reu ita profesional intr n conict cu bucu ria de a
tri. Lipsa de timp (blestemul de a mereu ocupat)
suspend, treptat, cel puin dou din com po nen -
tele decisive ale unei existene depline: sin gu rtatea
i rgazul.
Singurtatea e materia prim a reexivitii i a
construciei de sine. Dumnezeu s-a spus e ceea
ce ecare tie s fac cu propria sa singurtate. Nu
se poate tri prin aglutinare, nu se poate supravieui
interior n condiia unei sociabiliti perpetue. Sfr -
eti, inevitabil, prin a-i pierde chipul, prin a deveni
un ins statistic. Orice om are nevoie (chiar cnd nu-i
mai d seama) de episodul nutritiv al unei con frun -
tri solitare cu adncul i cu naltul su, cu terorile
sale, cu portretul su, cu unicitatea destinului su.
Nu ntmpltor, n nchisorile Chinei comuniste,
una din torturile cele mai redutabile era anularea
complet a singurtii: condamnatul era, clip de
clip, nsoit (de fapt ncolit) de o prezen tcut,
14 DESPRE FRUMUSEEA UITAT A VIEII
dar tenace, o prezen programat s exclud orice
posibilitate a intimitii i a solilocviului.
Rgazul e valoricarea intens a non-activitii.
E nlocuirea ecienei prin plcere, savoarea decu -
plrii, capacitatea de a te lsa absorbit de respiraia
lumii, fr s i te opui, fr s intervii cu deprin -
derile proprii n metabolismul ei. De la gratuitatea
hobby-ului pn la experiena totodat subtil i
simpl a vidului, rgazul e recuperarea identitii tale
reale, neconjuncturale, eliberate de obligaii, utiliti
i urgene. O ieire igienic, pe vertical, din registrul
actualitii. Cu alte cuvinte, un moment de liber -
tate. Fr complementul rgazului restaurator i fr
vaccinul singurtii, munca recade n semnicaia
ei originar: aceea a pedepsei meritate, dup dera -
pajul pcatului originar.
CE FACEM CU VIAA NOASTR 15
Sus inima!
E un ndemn pe care, n limbajul cotidian, l ros -
tim sau l auzim ca pe o mbrbtare. Sus inima!
nseamn: nu te lsa!, i tare!, nu trist, i
brbat!, ridic-te deasupra necazurilor!. Se spune
i capul sus!, tot o formul ncurajatoare, dar cu
o nuan n plus: i demn!, nu te lsa clcat n
picioare!, rezist dinaintea tuturor relelor fr com -
promisuri i fr lamentaii!. Ambele imperative valo -
ric verticala, micarea ascensional, dar rmn la
nivel psihologic sau moral. Sus inima! i Capul
sus! ndeamn la a nu te lsa copleit de emoii nega -
tive i, respectiv, a-i pstra coloana vertebral dina -
intea adversitilor.
n liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, curnd
dup citirea Crezului, participanilor la slujb li se
spune ceva asemntor: Sus s avem inimile! Dar
e limpede c, de data aceasta, nu mai e vorba de o
sim pl exigen sentimental sau de un precept mo -
ral. n perimetrul mai tuturor religiilor, inima e un
instrument de cunoatere, dac nu chiar cel mai
ecient dintre toate, cnd e vorba de cunoaterea
suprem. Sus s avem inimile! e, n acest caz, o
axiom a efortului cognitiv, o indicaie metodo -
logic. Nu poi pricepe nimic, dac te situezi mereu
la rul ierbii sau dac scormoneti, suspicios, dede -
subturi. Trebuie, dimpotriv, s priveti lucrurile
de la nlime, s ai imaginea cmpului, perspectiva
integratoare a zborului. Nu e aductoare de lumin
dect ceea ce o parabol hristic numete fclia pus
n sfenic, nlat pe un suport generos. Marile
contururi ale realului se vd mai desluit de sus, aa
cum siturile arheologice se percep mai bine din avion.
Dar amplasamentul la vrf al cunoaterii are o
iradiere existenial mai larg: nu e doar o tehnic
de cercetare, ci i o atitudine de via, modul optim
de a te situa ntr-o lume czut. A la nl ime
nu e, pur i simplu, a tri mereu cu obsesia superla -
tivului i nici a privi ctre ceilali de sus. Ceea ce
se cere e s i cuplat mereu la polul plus, s trieti
contingena avnd mereu n minte orizontul care
o depete i o cuprinde.
De la o asemenea problematic a sublimitilor
la peisajul nostru politic i mediatic picajul e, poate,
prea mare. Dar meschinria unghiului de vedere, bl -
creala la preuri mici, agitaia noroioas a multor
CE FACEM CU VIAA NOASTR 17
politicieni i gazetari sar n ochi. i vine s le spui,
mai prietenos sau mai rstit: ridicai-v, mcar pen -
tru o clip, din mlatina intereselor voastre imediate.
Luai un pic de nlime! Luai un pic de distan
fa de hara zilnic, fa de combativitatea partizan
i fa de voi niv! Desprindei-v, ntr-un minim
elan igienic, de mruntaie, idiosincrazii, vorbe grele,
obsesii i nevroze. Respirai mai amplu, privii, scurt,
spre mijlocul cerului, renvai s surdei. ncercai
s i, mcar o or pe zi, singuri i inactuali, cum
spunea cndva George Clinescu. Exist i alte bucurii
dect bucuria de a-i strangula dumanul. Exist i
alte plceri dect plcerea de a rni, de a calomnia,
de a ctiga la epticul electoral. Exist, de aseme -
nea, drame, spaime i dezastre mai mari dect cele
care vi se vntur pe sub nas n diversele show-uri
televi zate. Nu v mai conducei viaa din subteranele
suetelor voastre agitate. Aezai-v, la rstimpuri,
pe un loc mai nalt dect voi niv. Sus inima! i
capul! Viaa, viaa adevrat e n alt parte
18 DESPRE FRUMUSEEA UITAT A VIEII
Cuprins
Not asupra ediiei 5
n loc de prefa: Inactualiti 7
I. CE FACEM CU VIAA NOASTR
Munca. Daune colaterale 13
Sus inima! 16
Tipuri de trecere 19
Ce tii s faci? 24
Lehamitea i entuziasmul 28
Sensul vieii. Punctaj pregtitor 32
II. DESPRE LUCRURILE CU ADEVRAT IMPORTANTE
Autenticitate 37
Cteva note despre demnitate 45
Ce nu aduc banii 50
Despre nrire 54
Un gnd rapid despre iubire 57
Despre iubirile fericite 60
Un gnd despre iubire la Pascal 64
Scurt acces de optimism 68
Ne-linitea srbtorilor 71
Lucruri importante 74
Despre frumuseea uitat a vieii 78
Insensibilitatea cotidian 81
Onoarea meseriei 85
Vechime i btrnee 89
III. ORDINEA SUBTIL A LUMII
Sperana 95
Dou feluri de necredin 99
Educaia religioas 102
Liberi cugettori 106
Moarte i demnitate 109
Nu e frumos 112
Texte comentate 117
Introducere la vicii 121
Lecturi stoice de Crciun 130
IV. PERPLEXITI I INDISPOZIII COTIDIENE
Principii 137
A mnca sntos 141
Tranziia i avatarurile luxului 144
Despre mnie 149
Ura ca mod de via 153
Frica 156
Plceri vinovate 159
Zgomot 163
Despre politee 167
Inaia politicului 171
276 DESPRE FRUMUSEEA UITAT A VIEII
Proasta intonare a libertii 174
Aproapele ca judector 177
Pentru o politic mai feminin 181
V. FELURI DE A FI
Cteva specii de ticloi 187
Capitalistul romn 192
Eul propriu ca obsesie 195
Proasta folosire a inteligenei 198
Feluri de a vorbi 203
Portret-robot 207
Dormitorul lui Goethe 210
Oblomovism 214
VI. CETITUL CRILOR
Cele 100 de cri? 219
Cultura de internet 224
Cititul crilor 228
Note pentru o tipologie a lecturii 231
Despre scris 235
VII. MARTIRAJUL LIMBII ROMNE
Iritri 241
Martirajul limbii romne 244
Stereotipii 247
VIII. CUM STM LA TELEVIZOR
Realitatea televiziunii 253
A sta la televizor 256
CUPRINS 277
278 DESPRE FRUMUSEEA UITAT A VIEII
Cum stm la televizor 260
Globalizarea manelelor 263
Cinci zile fr televizor 266
Epilog: Cu sau fr dileme ? 269