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Octubre 2008
La Dinámica de la Ciencia, La Filosofía y
La Teología en el Estudio del Ser
Humano
Cátedra: La Biologización de la
Antropología: La
Influencia del
Darwinismo en la Actual
Concepción del Ser
Humano
Alumno: Juan Ricardo Gómez Hecht Catedrático: Dr Carlos Beorlegui
Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
El curso ha finalizado ¿Qué he aprendido? ¿En que han variado mis creencias,
mis pensamientos y mis conocimientos? ¿Serán términos nuevos e ingeniosos
que invocan misterios y desatan la imaginación como “Reloj Molecular”, “Explosión
Cámbrica”, “Eva Mitocondrial”, “Flagelo Bacteriano” o “Rubicón Cerebral”? ¿Que
mis más remotos ascendientes han sido bautizados con nombres exóticos que
evocan tierras y tiempos lejanos e inclusive el aroma de alguna nueva fragancia
(Homo Floresiensis)? ¿Será que he quedado perplejo con la complejidad del
estudio del cerebro, los progresos en la rama de la genética, la importancia de la
cultura y la ventaja evolutiva que supone el lenguaje? Todo esto he asimilado y
más, sin embargo considero que dada la vastedad, especificidad, complejidad y
variedad de los temas impartidos, el abordarlos todos en la extensión límite de
este ensayo, resultaría en un esfuerzo fútil, tedioso y aburrido, dado que derivaría
solamente en un mero resumen de los principales puntos del contenido de la
cátedra.
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Alumno: Juan Ricardo Gómez Hecht Catedrático: Dr Carlos Beorlegui
Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
Esta situación me recuerda un antiguo cuento Sufi según el cual una vez
introdujeron a un elefante en una sala amplia y oscura. En la oscuridad no se
sabía de qué se trataba, porque las formas del paquidermo no se veían.
El dueño de la casa invito a cuatro sabios que entrarán a la habitación dado que
quería ponerlos a prueba. ¿Descubrirían que se trataba de un elefante a pesar de
la oscuridad? «Ahora veremos si son tan sabios como dicen o si el conocimiento
que se atribuyen es pura ficción», decía el hombre para sus adentros.
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Beorlegui, C. (2007a). La Singularidad del Ser Humano como Animal Bio-Cultural.. Revista
Realidad UCA, El Salvador
www.uca.edu.sv/deptos/filosofia/web/admin/files/1207325170.pdf
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Relato de Yamaludin
Rumi:http://www.ciberpsique.net/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=350.
consulta 18:16 horas 14/sept./2008
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Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
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Ellacuría, I. (1999). Filosofía de la Realidad Histórica, UCA Editores, San Salvador, El Salvador,
2ª Edición. ISBN 84-8405-158-7.pg 38.
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Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
Importante resulta destacar que cuando nos referimos a la Ciencia, los términos
utilizados son monosémicos, es decir, tienen un único significado, concreto,
preciso y compartido por todo el mundo, al menos por todas aquellas personas
que utilizan el lenguaje técnicamente. En el ámbito de la filosofía las palabras son
polisémicas, tienen múltiples significados dependiendo del filósofo que las utilice o
de la teoría filosófica desde la que se esté hablando. Esta circunstancia conlleva
continuamente a malentendidos y a la imposibilidad de dialogar, discutir o
deliberar, si antes no hemos tenido la precaución de precisar la significación de los
términos que utilizaremos, para que todos los usemos con el mismo significado y
podamos entendernos ( Masiá Clavel.2005.)
Se pudiera pensar que la Teología es el saber que quizás ha perdido más terreno
en la medida que sus principales argumentos han ido siendo cuestionados o
inclusive “demolidos” por los avances científicos. En un primer momento esta
aseveración pudiera ser cierta en la medida que resulta obvio que los diversos
textos revelados tomados literalmente no resistirían la evidencia científica, sin
embargo con el transcurrir del tiempo la Teología ha venido reinterpretándose a la
luz del dato científico. Asimismo al llegar a la pregunta última sobre el fundamento
del mundo siempre tendrá igual vigencia y validez, que otras alternativas la
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respuesta que provee la fe religiosa. Además hay que tomar en cuenta que si se
considera que Dios es todo no se puede explicar el mundo como otro distinto a
Dios y si consideramos que “…Dios y la realidad intramundana no forman
estrictamente un todo, (esto)… no significa necesariamente que no haya o
no pueda haber una cierta unidad de ese todo con Dios y de Dios con ese
todo, pero será una unidad de otra índole completamente distinta4.”
La Teoría de la Evolución
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Ellacuria, Ibid., pg 27
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Filogénesis hace referencia al proceso de formación de la especie y la Ortogenésis al proceso
de formación de cada individuo.
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Capítulo 7. El Creacionismo y sus Problemas. Material de Lectura, Cátedra Dr. Carlos Beorlegui
La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser
Humano. Programa Doctorado en Filosofía Iberoamericana. UCA, San Salvador. Agosto 2008.
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El azar hace referencia al sistema en el cual no sabemos porque suceden las cosas; La
probabilidad, al sistema en el cual se da irracionalidad en las partes y racionalidad en el todo; La
teleonomía a un sistema todas las cosas tienden hacia un fin, sin estra orientada por una
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inteligencia decisiva y ordenadora; La teleología a un sistema en que hay una conciencia, artificial
o natural, que orienta el fin de las cosas; y el determinismo hace referencia a un sistema regido
por leyes fijas que lo determinan.
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para que en la mejor de las situaciones, se adecué a las teorías que están siendo
apoyadas y en el peor de los causas a dar base a posiciones ideológicas.
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PÍO PP. XII. 1950. Carta Encíclica Humani Generis. Roma.
http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-
generis_sp.html
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Lacadena. Juan Ramón Biologia y Humanidad: Hominización y Humanización. Material de
Lectura, Cátedra Dr. Carlos Beorlegui La Biologización de la Antropología. La Influencia del
Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano. Programa Doctorado en Filosofía
Iberoamericana. UCA, San Salvador. Agosto, 2008.
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A partir de los últimos avances en la ciencia del estudio del cerebro y demás
ciencias afines se ha pretendido justificar que son las leyes biológicas el factor
predominante que marca el ordenamiento ético y cultural, que define lo humano.
Pero ¿será cierta esta afirmación de hacer depender la ética de la dotación
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Alumno: Juan Ricardo Gómez Hecht Catedrático: Dr Carlos Beorlegui
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genética? Otra vez una acertada integración del dato científico y la interpretación
filosófica nos permiten brindar una respuesta tanto satisfactoria como ingeniosa.
La reflexión del filósofo nos lleva distinguir que la ética se desenvuelve en dos
campos: el de la capacidad ética y el de los códigos morales. El dato
científico brinda fundamento a que la primera si depende de factores biológicos,
mas no así la segunda (Beorlegui 2007c).
La capacidad ética depende de los genes, producto del proceso evolutivo que ha
dotado a la especie humana de una compleja estructura genética que le ha
liberado de los constreñimientos puramente biológico-genéticos, para abrirle a la
necesidad de elegir entre diversos modos de actuar. En otros términos, goza de
libertad, y, por tanto, de ser moral, puede elegir entre comportamientos
alternativos, y de ser responsable de sus decisiones. El ser humano está por lo
tanto dotado por parte de su naturaleza biológica, de un complejo cerebro que le
posibilita la capacidad para situarse ante el sentido y valor moral de sus acciones.
En este sentido, corresponde a la ciencia y específicamente a las neurociencias el
indicar el funcionamiento de este maravilloso órgano, las condiciones que
posibilitaron la emergencia de la mente, la conciencia, la libertad, la inteligencia, y
todas las demás cualidades y propiedades específicas de la especie humana que
lo han abierto y situado en el ámbito de la moral y de la ética (Beorlegui, C.2007c.)
Aún con el inmenso aporte que la ciencia hace al entendimiento del ser humano,
no se puede pasar por alto que en el ámbito de la naturaleza no se dan valores
éticos sino simples hechos, por lo que al pretender sacar de la naturaleza, normas
ética estaríamos otra vez confundiendo el ser con el deber ser incurriendo
irremediablemente en la falacia naturalista.
El meollo del problema se sitúa en diferenciar que una cosa es descubrir las bases
cerebrales del pensamiento y las emociones y otra deducir a partir de esa base
cerebral se ubica la clave de los contenidos morales (Beorlegui, C.2007c.) Los
códigos morales están sujetos a su propia racionalidad, así como también sus
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Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
Otra vez vemos como la aproximación al problema ético del ser humano resulta
más comprensible al ser abordado integralmente desde los aportes del la ciencia,
la filosofía y la teología. La primera con sus descubrimientos demuestra que la
capacidad ética del ser humano está fundamentada en la biología y las últimas
coadyuvan ampliando esa afirmación brindando con sus interpretaciones que la
auténtica realidad humana, conjuga lo biológico y lo cultura, lo innato y lo
aprendido, sin que tenga que olvidarse la autonomía y la libertad, condición
necesaria para que pueda hablarse de moral y de ser humano.
El Diseño Inteligente
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Alumno: Juan Ricardo Gómez Hecht Catedrático: Dr Carlos Beorlegui
Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
En 1990 el argumento del Diseño Inteligente fue resucitado por los autores
Michael Behe, W illiam Demski y Philip Jonhson. Estos autores basados en
estudios científicos concluyeron que los organismos demuestran tal complejidad
que ningún proceso natural podría explicar satisfactoriamente su origen: más bien
los organismos y sus partes evidenciaban que habían sido diseñados para
cumplir ciertas funciones. Al apoyar su aseveración con ejemplos de sistemas de
complejidad irreductible10, como el ojo, ellos ansían revestir del prestigio de la
ciencia a su teoría. Lo que en realidad logran con su argumentación es hacer una
interpretación filosófica de los datos científicos, el presentar una teoría filosófica
que pretende ser científica.
En la teoría del Diseño Inteligente vemos hoy a la inversa como una aproximación
a la misma desde la ciencia, la filosofía y la teología ayuda a desenmascarar las
debilidades de la misma y a revelar como mera hipótesis filosófica y mala práctica
teológica lo que se pretende presentar como un hecho científico.
Reflexiones Finales
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Un sistema de complejidad irreductible es definido por Behe como una entidad “…compuesta de
varias partes bien encajadas que actúan recíprocamente y que contribuyen a la función básica, por
lo que la supresión de cualquiera de sus partes provoca que el sistema deje de funcionar de
manera eficaz”
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Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
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El Gran Colisionador de Hadrones es un acelerador de partículas operado por la Organización
Europea para la Investigación Nuclear, cerca de Ginebra, en la frontera franco-suiza siendo su
propósito principal examinar la validez y límites del Modelo Estándar, el cual es actualmente el
marco teórico de la física de partículas, del que se conoce su ruptura a niveles de energía altos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_colisionador_de_hadrones .
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Alumno: Juan Ricardo Gómez Hecht Catedrático: Dr Carlos Beorlegui
Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
que nunca los ladrillos fundamentales de los que se componen las estrellas,
los planetas y nosotros mismos12.” De no encontrarse esta “partícula de Dios”
el modelo plantearía que todas las partículas se mueven a la velocidad de la luz y
por lo tanto carecerían de masa, situación que la experiencia científica considera
inadmisible, he allí la importancia de encontrar esta “partícula divina”13.
Estos van a ser datos científicos a los cuales valdrá la pena esperar las
interpretaciones filosóficas y sobretodo teológicas que se deriven de los mismos.
Como van caer teorías e interpretaciones por los suelos, como van a temblar
algunos fundamentalistas ante esta nueva amenaza, ya hay quienes señalan la
posibilidad de que este experimento pudiera desencadenar procesos que serían
capaces de provocar la destrucción no sólo de la tierra sino del universo mismo14.
¿El creado ya alcanzo la capacidad de destruir la creación? ¿El hombre finalmente
jugando a Dios? ¿Si verdaderamente estamos siendo observados por seres más
inteligentes no sería este el momento apropiado para intervenir?
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Concluyó con éxito la primera prueba con el mayor acelerador de partículas en Suiza.
http://www.clarin.com/diario/2008/09/10/um/m-01756602.htm
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http://mipropiadecadencia.blogspot.com/2008/07/el-gran-colisionador-de-hadrones-lhc-ii.html
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Entre los procesos catastróficos que se denuncian están: la creación de un agujero negro
inestable, la creación de materia exótica supermasiva, tan estable, como la materia ordinaria; La
creación de monopolos magnéticos (previstos en la teoría de la relatividad) que pudieran catalizar
el decaimiento del protón; La activación de la transición a un estado de vacío cuántico.
http://ealej.wordpress.com/2008/09/09/gran-colisionador-de-hadrones-la-maquina-de-dios/
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Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
El diálogo entre los tres saberes es la forma más productiva por medio de la cual
tanto científicos, filósofos y teólogos puede hacer surgir y discutir sus diferentes
maneras de ver al mundo, más importante se torna este tema en la actualidad, con
la capacidad que demuestra el ser humano para estar manipulando la dinámica
misma que genera al universo.
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Artigas. Mariano y Daniel Turbón. 2007 El origen del hombre. Ciencia, Filosofía y Religión.
Eunsa, Pamplona. Pg 6
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David Bohm es un teórico quántico que ha desarrollado una teoría y método del diálogo.
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Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
partes tratar de conformar el todo (Senge. 1990). Este postulado está confirmado
por la sabiduría popular en el dicho “dos cabezas piensan mejor que una.”
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http://www.atlasoftheuniverse.com/espanol/universe.html. consulta 19/09/2008
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Lacandena. Pg 53.
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Alumno: Juan Ricardo Gómez Hecht Catedrático: Dr Carlos Beorlegui
Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
Exploremos ahora a la concepción del ser humano a que se llega a través del
diálogo entre la ciencia, la filosofía y la teología. Desde esta aproximación
considero como acertada el concepto que brinda el Dr. Beorlegui. “…el ser
humano, a diferencia del resto de las especies vivas, constituye una
irrepetible y compleja unidad bio-cultural y psico-orgánica, dotado de
autoconciencia, autonomía, lenguaje, pensamiento complejo, libertad,
capacidad ética, apertura a la pregunta por el sentido de su vida y del
conjunto del cosmos, y, por eso mismo, en apertura a la pregunta por el
fundamento de la realidad, es decir, al ámbito de los Absoluto.19”
La verdad es que el ser humano representa una realidad fascinante dado que
sólo su especie “…está vertida a la moralidad, porque… tiene capacidad ética
y capacidad de apropiarse de posibilidades para hacerse y realizarse… En
consecuencia, el ser humano puede seguir siendo considerado el centro de
la creación, y el único al que se le pueden pedir responsabilidades, tanto en
relación a sí mismo, como también en relación a sus semejantes y al resto
de la creación20”
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Beorlegui. C. Opus Citatum 1, pg 3.
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Ibid., pg.25.
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Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
BIBLIOGRAFIA
10. PÍO PP. XII. (1950). Carta Encíclica Humani Generis. Roma.
http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-
xii_enc_12081950_humani-generis_sp.html
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Alumno: Juan Ricardo Gómez Hecht Catedrático: Dr Carlos Beorlegui
Catedra: La Biologización de la Antropología. La Influencia del Darwinismo en la Actual Concepción del Ser Humano
11. Senge. Peter M. (1990). Fifth Discipline. The Art and Practice of a Learning
Organization. Bantam Doubleday Dell Publishing Group. New York.
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