Tonglen Praktyka dawania i brania Pema Cziedryn Pema Cziedryn mniszka buddyjska i nauczycielka medytacji naley do najwybitniejszych uczniw

w Trungpy Rinpocze, mistrza buddyzmu tybeta skiego! "utorka wielu ksi#ek, m!in! $iedy ycie nas przerasta, %#dro&' nieuciekania, (acznij tu, gdzie jeste&! %ieszka w )ampo "bbey w Cape *reton +,owa -zkocja., gdzie mie&ci si/ pierwszy za0oony w "meryce P0nocnej klasztor buddyzmu tybeta skiego dla ludzi z (achodu! $ady z nas ma swj 1czu0y punkt1, obszar podatny na zranienia! Cz/sto zwi#zany jest on z uczuciem mi0o&ci i samoocen#, ale i z blem! (awsze, kiedy go poczujemy, pojawia si/ strach oraz mimowolna, nawykowa tendencja do zamykania si/! $ada czuj#ca istota reaguje w ten sposb2 pragnie unikn#' blu i do&wiadczy' przyjemno&ci! 3ednak w praktyce ochranianie tego czu0ego punktu oznacza odcinanie si/ od ycia! (aw/amy si/ wtedy do uczucia 1ja1 przeciwko 1nim1! *ardzo skuteczn# metod# pracy z tendencj# do odpychania blu i przyci#gania przyjemno&ci jest praktyka tonglen, co po tybeta sku znaczy dawanie i branie! Praktyka ta powsta0a w 4ndiach i zosta0a sprowadzona do Tybetu w 54 wieku! W praktyce dawania i brania, kiedy tylko widzimy cierpienie, wdychamy je i cakowicie staramy si je poczu, zaakceptowa, posi ! "astpnie wydychamy powietrze i wypeniamy wiat promieniujcym wsp#czuciem, miujc dobroci, wie$o ci, wszystkim co pomaga istotom otworzy si i rozlu%ni! 6ykonuj#c t/ praktyk/, prawdopodobnie wkrtce zauwaysz, e pojawi# si/ najrniejsze blokady, poniewa stajesz twarz# w twarz ze swym w0asnym strachem, oporami i wszystkim, co w danej chwili utrudnia ci ycie! %oesz wtedy zmieni' obiekt koncentracji i wykona' praktyk/ dawania i brania, maj#c na uwadze siebie i miliony podobnych ci ludzi, ktrzy dok0adnie w tej chwili borykaj# si/ z identycznymi problemami! -zczeglnie polecam wykonywanie tej praktyki w momencie, w ktrym pojawia si/ do&wiadczenie, kiedy na przyk0ad idziesz ulic# i widzisz cierpienie innej osoby! %edytacja dawania i brania 1na miejscu1 oznacza, e nie przechodzisz po prostu obok, wdychasz powietrze, pragn#c, eby ta osoba uwolni0a si/ od swego cierpienia, a wydychaj#c wysy0asz jej dobre yczenia! 3eeli widok tej osoby wywo0uje w tobie strach, gniew lub pomieszanie, co nierzadko moe si/ zdarzy', wtedy zacznij robi' praktyk/ dawania i brania dla siebie i ludzi, ktrzy maj# ten sam problem co ty! 6ykonuj#c praktyk/ 1na miejscu1, po prostu wdychasz i wydychasz powietrze, wdychaj#c cierpienie, a wydychaj#c otwarto&' i ulg/! $iedy wykonujesz j# jako swoj# praktyk/ 7ormaln#, medytacja dawania i brania powinna mie' cztery etapy2 ,ajpierw rozlu8nij umys0 w spokojnym stanie otwarto&ci! ,ast/pnie zacznij wdycha' gor#ce, ciemne i ci/kie uczucia, wydycha' natomiast przyjemne, jasne i lekkie! 6dychaj i promieniuj poprzez kady por swojej skry, dopki w pe0ni nie zsynchronizujesz si/ ze swoim oddechem! ,ast/pnie skoncentruj si/ na bolesnych, osobistych sytuacjach, ktre rzeczywi&cie sprawiaj#

ci problem! Tradycyjnie zaczyna si/ od robienia tej medytacji dla kogo&, kto jest nam bardzo bliski! 3ednak jeeli co& bardzo ci/ m/czy popracuj najpierw nad swoimi problemami, rwnocze&nie my&l#c o wszystkich, ktrzy maj# takie same trudno&ci! ,ast/pnie poszerz zakres swojej praktyki! 3e&li robisz j# dla kogo&, kogo kochasz, albo kogo&, kogo zobaczy0e& w telewizji, zrb j# dla wszystkich, ktrzy s# w podobnej sytuacji! %oesz wykonywa' medytacj/ dawania i brania nawet dla ludzi, ktrych uwaasz za swoich wrogw 9 ludzi, ktrzy zranili ciebie lub innych! Rb dla nich t/ medytacj/, my&l#c, e maj# takie same problemy, tak samo cierpi# z powodu pomieszania, jak twoi przyjaciele, czy ty sam! 6 ten sposb moesz poszerzy' swoj# praktyk/ w niesko czono&'! ( czasem twoje wsp0czucie w naturalny sposb wzro&nie, a wraz z nim twoje zrozumienie prawdy, e rzeczy nie s# tak rzeczywiste, jak ci si/ wcze&niej wydawa0o! $iedy b/dziesz wykonywa' t/ praktyk/ zgodnie ze swoim w0asnym rytmem, zadziwi ci/ coraz wi/ksza umiej/tno&' pomagania innym, nawet w sytuacjach, ktre wcze&niej wydawa0y si/ by' beznadziejne!