VIDA Y OBRA Jean Racine es un dramaturgo francs nacido en la FertMilon, Francia, en 1639.

Hurfano muy joven, fue educado por sus abuelos en la tradicin jansenista. Para conocer mejor al autor y su trayectoria, me parece interesante conocer un poco el jansenismo para comprender cmo ste influy en su vida y en su obra. JANSENISMO: Inicio: Ao 1660 Fin: Ao 1789 Es, quiz, de los movimientos religiosos que florecen durante el perodo moderno uno de los ms difciles de definir y delimitar con exactitud, en parte por su falta de homogeneidad interna, inclusive en Francia, en parte por la multitud de significados que adquiri. Surgido en el siglo XVII de la mano de Jansenius (15851638), obispo de Yprs, se encuadra por su contenido teolgico en la polmica que, desde una centuria antes, mantienen agustinianos y molinistas sobre el modo de conciliar la libertad y la gracia. El jansenismo opta por la postura de aqullos, defendiendo que la gracia es slo un don divino, y se enfrenta a los segundos, entre los que se encuentran los jesuitas. Jansenius consigue en Francia el apoyo de su amigo personal el abad de SaintCyran, quien, a su vez, convierte al monasterio de monjas reformado de Port Royal, del que era director espiritual, en el centro jansenista por excelencia. Ahora bien, las ideas del nuevo movimiento entraban, asimismo, de lleno en el terreno eclesistico y poltico. Es cierto que insista en la necesidad de la Iglesia, pero negaba a las autoridades eclesisticas capacidad para representar la voluntad de Dios. Idntica incapacidad atribua a los monarcas, lo que situ desde el principio a los jansenistas entre los opositores al absolutismo. Por ello, Richelieu y Mazarino les eran hostiles, al igual que Luis XIV o FelipV, quien propuso su exterminio como una secta peligrosa para el Estado y la iglesia. El jansenismo no tard en ser condenado por el Papa, pero ello no ech atrs a sus defensores, antes al contrario. A comienzos del siglo XVIII, el rey Sol quiso acabar con el peligro que representaban y arranc de Clemente XI la Bula Unigenitus (1713), condenando 101 proposiciones de la obra del jansenista Pasquier de Quesnel. Por el contenido no slo teolgico, sino moral y eclesistico de ellas, significaban algo ms que una doctrina sobre la gracia, eran un programa de reformas anticurialista, puritano, que llegaba a pedir la lectura de la Biblia por el creyente en su propio idioma. La condena, en consecuencia, iba ms all de las anteriores y termin siendo un debate sobre la naturaleza de la autoridad papal, episcopal y parlamentaria. La aparicin de la Bula dividi al clero francs en dos grupos: apelantes y constitucionarios, cada uno con sus correspondientes apoyos polticos. Aqullos consiguieron el de los parlamentos, sobre todo el de Pars, que vieron una ocasin para enfrentarse al poder absoluto del monarca. Los constitucionarios tuvieron de su lado a la corte y a los obispos, ambos usaron su prerrogativa de decidir sobre los ascensos en la jerarqua eclesistica para intimidar a los disidentes. Las amenazas no erradicaron el movimiento, pero s lo descabezaron, de forma que para 1727 todos los obispos que lo apoyaban haban sido depuestos. Como la rebelin continuaba a nivel de clrigos, se consider oportuno para frenarlos convertir la bula en regla de fe y negar los sacramentos a los jansenistas. Las dos medidas contaron con el apoyo del Papado hasta 1756 en que Benedicto XIV lo retir contribuyendo a acentuar el clima de relajacin en que haban entrado las relaciones entre jansenismo y Monarqua en Francia desde 1740. Por esas fechas haba comenzado su difusin por Europa, favorecida por la coincidencia de sus propuestas cesaropapistas con las de los reformadores ilustrados. Lleg a Italia, de la mano de Muratori; a Espaa; en los Pases Bajos sus seguidores fundaron la nica Iglesia que hoy sobrevive, mientras que en Austria, los jansenistas llegaron a ocupar el cargo de confesor real y a romper el monopolio de la Compaa de Jess en la enseanza teolgica. Espiritualidad. El jansenismo no intentaba ser ms que un agustinismo coherente, dispuesto a reaccionar contra toda acomodacin del humanismo y a recordar al hombre su trascendencia. Las bases de su 1

pensamiento son la sagrada Escritura y San Agustn. Entre los puntos concretos de la espiritualidad jansenista recordemos los siguientes: a) La exaltacin de la majestad de Dios y de su trascendencia como dato esencial para plantear correctamente la vida espiritual. b) En contraste con esta realidad se encuentra la condicin humana despus del pecado original. La predestinacin por parte de Dios es absolutamente gratuita. De estos hechos fundamentales surge la exigencia radical para el hombre de conciliar la misericordia de Dios con su justicia, la gracia y la libertad, el temor y el amor, la ley divina y los acontecimientos de la historia. c) La visin jansenista del mundo y del hombre es fundamentalmente pesimista; de aqu se deriva su intransigencia respecto a la naturaleza humana, dominada por instintos y sentimientos peligrosos, y tambin una fuga mundi tan radical que presenta en ciertos casos manifestaciones realmente aberrantes. d) La relacin entre Dios y el hombre a travs de la oracin resulta bastante difcil. El jansenismo insiste mucho en la oracin litrgica, mientras que demuestra cierta indiferencia por la oracin personal, especialmente la meditacin, que debera estar siempre dominada por sentimientos de temor, de esperanza y de deseo, de arrepentimiento y de dolor por los pecados, y no tanto por los de gozo y de amor. e) No se excluyen la contemplacin y la vida mstica, pero se las mira con cierta desconfianza o prevencin, ya que no se trata de vas ordinarias para relacionarse con Dios; por eso no hay que facilitarlas, sino ms bien desaconsejarlas.

Fuerte edificacin moral en la obra de Racine. Sus personajes, aun cuando delinquen, tratan con todas sus fuerzas de ser hroes ticos: carentes de la gracia de Dios (no son cristianos), se enfrentan con horror a pecados que no pueden evitar, y a feroces remordimientos. Se arguye que el poder que la tica tiene en Racine proviene de su formacin en el colegio de PortRoyal, el cuartel de los jansenistas. Para Racine, "el mero pensamiento del crimen se contempla en la obra con tanto horror como el crimen mismo" (prlogo a Fedra). Racine comenz la carrera eclesistica como deseaba su familia, pero finalmente abandon para dedicarse a la literatura. Se enfrenta a una grave contradiccin, los jansenistas luchaban contra la existencia del teatro, y Racine desea dedicarse a l. Por ello renuncia a sus maestros, va en contra de ellos, lo que no exime que en su obra est presente su educacin en esta doctrina. Adems con 38 aos se arrepiente de haber ido en contra de sus maestros y como arrepentimiento pblico abandona el teatro. Racine inici estudios de filosofa y a medida que se alej de la influencia de sus antiguos maestros jansenistas, se introdujo en crculos de literatos y vividores y compuso, entre 1659 y 1660, una oda y dos tragedias que se han perdido. La vida de Racine estuvo presidida por dos influencias fundamentales: la tica y las obras de los clsicos griegos y romanos. CLASIFICACIN DE SU OBRA: Durante sus aos de estudiante en Pars, en 1658, Racine compuso poesa convencional y entabl amistad con importantes figuras literarias como el poeta francs Jean de la Fontaine. Pronto logr hacerse un lugar entre los escritores ms famosos de la poca, como Moliere, Corneille y Nicols Boileau Despraux, el ltimo de los cuales ejerci una especial influencia en su obra. La primera obra de Racine, La Tebaida, fue interpretada en el Palais Royal por miembros de la compaa de Molire en 1664, y su segunda obra, Alejandro, se estren al ao siguiente.

Convencido de que el montaje de esta segunda obra no haba sido el adecuado, Racine la represent nuevamente con la compaa rival en el Hotel de Borgoa, que en lo sucesivo produjo todas sus obras, lo cual fue el origen del conflicto entre Molire y l. Se encrudece la relacin entre ellos cuando Racine se enamora de la actriz Malquise Du Parc, que perteneca a la compaa de Molire, y hace que se incorpore a la del Hotel de Borgoa. Sus primeras producciones ("La Tebaida" y "Alejandro Magno") no constituyen ms que imitaciones del teatro de Corneille. (16641665) Durante los diez aos siguientes Racine escribi siete grandes tragedias consideradas obras maestras, todas ellas adaptaciones de obras griegas y romanas. Estas fueron las tragedias: Andrmaca (1667) Britnico (1669) Berenice (1672) Mitrdates (1673) Ifigenia en ulide (1674) Fedra (1677) Sin embargo, el estreno de sus producciones maestras supuso el abandono de la concepcin trgica corneilleana, para interpretarla de manera ms libre: Andrmaca (1667) constituy no slo la consagracin de Racine como autor trgico, sino tambin la instauracin de un nuevo modelo de abstraccin diferente al conocido hasta entonces. Por su parte, Berenice (1670) es la nica tragedia en la que Racine hace prevalecer la voluntad sobre la pasin. Como en muchas otras tragedias de la poca, la nica razn ms poderosa que la tendencia a la perfeccin es la razn de Estado, a la cual el hombre debe sacrificar y subordinar el bien particular. Su gran momento lo marcan las obras Mitrdates, Ifigenia y Fedra, con las que Racine se convierte en el representante de la tragedia clsica francesa, al lograr reproducir con exactitud y maestra la tragedia de la Antigedad clsica. El xito de Fedra se vio obstaculizado por los enemigos de Racine, que encargaron a un poeta menor francs, Nicols Padrn, escribir una Fedra rival que obtuvo mayor xito que la versin del primero gracias al apoyo del duque de Nevers. A excepcin de su nica comedia, Los pleiteantes (1668), una stira sobre los abogados ambientada en el Pars de la poca; todas las obras de Racine se basan en hroes y heronas de la antigedad, adaptando su lenguaje y emociones a la Francia del siglo XVII. Sus ltimas obras dramticas fueron las tragedias bblicas Ester (1689) y Atala (1691). En 1672, Racine fue elegido miembro de la Acadmie Franaise, cuando se encontraba en la cima de su xito. Cinco aos ms tarde dej de escribir teatro y se dedic a la historia oficial, convirtindose en cronista de las campaas militares de Luis XIV. Racine muri el 21 de abril de 1699 en Pars. Se le considera el principal exponente de la poesa clsica francesa escrita en versos alejandrinos. Sus siete tragedias ms famosas figuran an en el repertorio de la Comdie Franaise, y la interpretacin de sus principales personajes se ha convertido en la mxima prueba para un actor en Francia. Aunque los dramas de Racine contienen numerosas situaciones en las que intervienen intensas pasiones humanas, su estricto formalismo neoclsico, desprovisto de toda emocin espontnea, ha llevado a algunos crticos a calificar su 3

obra de fra y artificial LAS MUJERES EN LA VIDA DE RACINE Durante sus aos de estudiante en Pars, compuso poesa convencional y entabl amistad con importantes figuras literarias, como el poeta francs Jean de La Fontaine. Se dedica a frecuentar vidamente el mundo literario. Racine se interesa por una actriz La Roste, y escribe para ella una tragedia Amasie, que sin embargo nunca fue ni representada ni publicada. En el Hotel de Borgoa conoce a otra actriz, La Beauchteau, para quien comienza a esbozar otra tragedia. Les Amours divide, pero sin decidirse a escribirlo. Du Parc. Actriz de la compaa de Moliere, Racine se la lleva para hacer Andrmaca y tambin como amante, primer encontronazo con Moliere, pero de la relacin con los otros dos autores importantes de la poca hablaremos ms adelante. Existe un asunto muy turbio entorno a Du Parc, muere envenenada, acusan a Racine, pero no puede demostrarse, se cierra el caso, aos ms tarde se abre, pero en esa poca Racine es historiador real y se cierra rpidamente de nuevo. Champmesl. Todos los grandes papeles los escribi para ella, tienen una relacin bastante fructfera para los dos, Champmesl alcanza el gran xito con Racine, y Racine con ella. Es una musa muy importante para Racine, es una mujer muy misteriosa, tanto como sus personajes. A Champmesl le entrega su nica comedia Los pleiteantes, que fue muy aplaudida. Madame de Maintenon, esposa del rey, le pide que escriba para sus pupilas una tragedia de argumento bblico, Racine acepta. Primero publica Esther y luego Athalie. La esposa del rey consigue as que Racine vuelva a escribir tras 12 aos de silencio, Racine se senta en deuda con ella por la proteccin que le brind. RELACIN CON LOS AUTORES CONTEMPORNEOS Cuando regres a Pars en 1662, dispuesto a reemprender su carrera literaria, pronto se hizo un lugar con los escritores ms famosos de la poca, como Moliere, Pierre Corneille y Nicols Boileau, el cual ejerci una especial influencia en su obra. De Corneille no hizo caso de sus consejos sobre cmo deba escribir las tragedias para gustar al pblico, ya que era una persona muy desconfiada y pensaba que le estaba engaando para que no triunfara. De cualquier forma la idea de plasmar el amor fue un xito. Len entrega su primera tragedia a Moliere, La Tebaida, su segunda obra, Alejandro va dedicada al rey. Su nombre comienza a sonar. Tambin entreg Alejandro a la compaa de Moliere, pero no satisfecho con la representacin, decide entregrsela a la compaa rival, que ser la que representar el resto de sus obras, adems se lleva consigo a Duparc, una de las actrices de Moliere, que se convierte en su amante, y que tambin haba sido cortejada por Moliere. Moliere se ofende como hombre y como artista y nunca se lo perdonar. Tanto que hace una parodia de la Andrmaca de Racine. Racine como respuesta escribe su nica comedia, Los Pleiteantes CLAVES DRAMTICAS ANTECEDENTES Junto a los jansenistas, sus maestros, tuvo la oportunidad de estudiar italiano y espaol. Lea y anotaba con rapidez a sus autores favoritos, Eurpides y Sfocles, su obra est influenciada por los autores clsicos, pero con un toque de actualidad en todas sus obras. Los personajes legendarios se colocan a nivel humano. Todas sus obras, aunque tengan argumento histrico o 4

legendario, se colocan como dramas domsticos, son de gran simplicidad y belleza. TEATRO: GRECIA Eurpides hizo una obra que se llama Hiplito velado, sabemos el ttulo pero no tenemos el texto, segn el ttulo, el personaje de Hiplito cobra mucha importancia. En este texto Fedra se declaraba directamente a Hiplito, Aristfanes tilda a Fedra de mujer pblica. Segn sabemos Hiplito casto, bello, no llega a conocer el amor, a diferencia de lo que ocurre en la obra de Racine. Sfocles escribe sobre el mito de Fedra, tampoco se conserva, la titul Fedra, el asunto era una Fedra vctima del poder absoluto del dios Amor. Eurpides volvi al mito, escribe Hiplito portador de una corona, esta obra s se conserva. Coinciden varias cosas con Racine, la estructura fundamental es tpicamente griega, en esto se diferencia de la de Racine, quitando esto, tiene prlogo, episodios, eplogo o xodo est escrita en cinco partes al igual que Racine. La nodriza es la que comunica a Hiplito el amor que Fedra siente por l. El final tambin es coincidente, hay perdn para todos los personajes. Una gran diferencia en Eurpides es que el prlogo y el xodo lo hacen las diosas Afrodita y Artemis, existe un problema de celos entre ellas, usan como vehculo a Fedra para que se enamore de Hiplito como venganza. Los dioses llenos de defectos inician y terminan la obra, Racine quita a los dioses, pero quedan como concepto. Existe otra diferencia formal, Fedra en Eurpides escribe una tablilla acusadora, acusando a Hiplito. En Racine es ms noble, es la nodriza la que lo acusa, no ella, ella depura, se sacrifica por la verdad. En Eurpides el ltimo que muere en escena es Hiplito, de esta manera queda como ms protagonista. En Racine es Fedra. ROMA: Sneca tambin escribe sobre el mito de Fedra dramticamente, lo llama Fedra, se conserva la obra. Conforme pasa el tiempo Fedra le resta protagonismo a Hiplito. Hiplito ya ha muerto cuando Fedra muere. Tambin est construida esta obra en cinco actos, la tradicin pesa tanto en Sneca que conserva los estsimos. Como diferencia fundamental est que la calumnia la hacen Fedra y la nodriza conjuntamente, e incluso acusan a Hiplito de intentar violar a Fedra. Tres tpicos fundamentales son originales en Sneca y Racine los aprovecha: 1. Los rumores: muy importantes en Sneca y en Racine. Ej. La muerte o no muerte de Teseo 2. Frescor del bosque: Sneca invent los momentos de turbacin de Fedra, lo hace con discursos que aparecen en el texto [] quin estuviese a la sombra de un bosque [] Racine toma esto tambin, en esos bosques podra vivir al margen de la realidad. 3. El silencio: Racine no slo lo coge para Fedra sino para la mayora de sus obras. Todos los sentidos del silencio, su presencia, su ruptura

Despus de Racine son muchos los que escriben sobre Fedra, es un mito muy atrayente. *Personaje de Aricia: Es innovador en Racine, que introduce este personaje, en las versiones anteriores no existe. Consigue poner a Hiplito en un conflicto similar al de Fedra, aunque secundario. Tambin justifica los celos de Fedra. No lo inventa, lo coge de Virgilio, lo introduce en la forma dramtica del mito. *Bajada a los infiernos de Teseo: lo toma de Plutarco. Racine quiere que su obra est llena de resonancias infernales. Tambin lo hace en la presentacin de Fedra, hija de Pasifae (amores aberrantes) y de Minos (vinculado al infierno). Esto tambin es innovador, no est en las obras anteriores. HROE RACINIANO Los hroes y heronas en Racine, son personajes nobles, pero que debido a sus pasiones, a sus sentimientos, se acercan a nosotros hasta ponerse a la misma altura es esta caracterstica la que acenta el anacronismo en la obra de Racine, son historias antiguas que bien podran estar pasando ahora mismo. Sus personajes, aun cuando delinquen, tratan con todas sus fuerzas de ser hroes ticos: carentes de la gracia de Dios (no son cristianos), se enfrentan con horror a pecados que no pueden evitar, y a feroces remordimientos. Los hroes son presas de amores inconvenientes, y caen vctimas de sus propios sentimientos. Mujeres misteriosas, los personajes femeninos de Racine, son de gran complejidad, tienen un lado oscuro y misterioso muy evidente. Los personajes son nobles, y entre ellos se establece siempre el debate de la pasin, del amor, de la ambicin, del dominio. LAS INTRIGAS Las intrigas no son en s complicadas, aumentan en dificultad debido al carcter de los personajes, que s son de gran complejidad. Abundan los amores no correspondidos, impropios, incestuosos En el caso de Fedra, Hiplito ama inconvenientemente a Aricia, Fedra lo ama a l del mismo modo. En Andrmaca Orestes ama a Hermione, que ama a Pirro, que ama a Andrmaca, que ama a su difunto Hctor. En Berenice Tito y Berenice se aman, pero Berenice es amada por el rey, Antioco. TEMAS: El tema de Fedra es la libertad, la libertad de amar siempre bajo los cnones del honor. La justicia, la gracia, el temor y el amor, la ley divina y los acontecimientos de la historia. El amor es tratado por Racine desde todos sus matices, el amor que l concibe es violento, impetuoso, celoso, y a veces delictivo. El tema del incesto, la traicin, la culpa y el amor son centrales y detonantes para el destino de los personajes. De igual manera, la presencia de los dioses es determinante para superar o disminuir los sentimientos. El gran tema de la obra es efectivamente la libertad, esto vertebra la obra, con lo cual hablaremos en profundidad sobre l en la estructura. MORAL DE LA OBRA: Los protagonistas son vencidos por sus pasiones, casi siempre terminan catastrficamente, Fedra se suicida, al comprender lo terrible de sus acciones, si no hay derrame de sangre el final es igualmente desolador. Por tanto 6

se extiende esa moralidad pesimista sobre sus obras, seguramente herencia de sus maestros los jansenistas. El suicidio es el gran resorte de Racine, pues Racine es un dramaturgo anmicamente violento, brutal y despiadado, su personajes encuentran en el suicidio el recurso predilecto para el triunfo de la libertad al no poder vencer sus pasiones perjudiciales. ESTILO: Racine se siente de alguna manera en deuda con sus maestros y por ello en su obra hay una continua bsqueda de la perfeccin, tanto formal como conceptualmente. Los temas son tratados con gran profundidad. Lo que encaja tambin perfectamente con las exigencias del Clasicismo. La obra es un desarrollo de lenguaje, en discursos anlogos de tono y complementarios de sentido. En el orden escnico, sus obras son un modelo de sobriedad (no hay que poner nada que no sea necesario. Por extensin, el espacio es esquematizado y el lenguaje lapidario, rotundo y solemne. El estilo de Racine es simple y sencillo, siempre puro, elegante, armonioso, y, no obstante, fuerte y valiente cuando es necesario. Racine era un hombre sensible, vano, e irritable, con sentimientos profundamente religiosos, y un intelecto perspicaz, flexible, y fuerte. l despliega en su trabajo poderes casi nicos de anlisis psicolgico, una maravillosa delicadeza de sentimientos, y un exquisito sentido del arte literario. En Racine la accin es ms bien interior, del alma, es por eso que el lenguaje est lleno de lirismo, se corresponde a su vez con sus ejecutores, personajes nobles en su mayora. Sigue las unidades aristotlicas, el decoro est presente en su obra. Utiliza el alejandrino pareado en monlogos como sucesin de aforismos, mximas doctrinales, y sus obras estn cargadas de una fuerte edificacin moral. Para llegar a la perfeccin se nutre de una serie de procedimientos: Nunca sobran ni faltan versos Orden. Monlogos de gran calidad estilstica. Concentrado. El nmero de personajes, sabe que un nmero excesivo de personajes hace que el espectador se pierda, y no capte lo esencial. Basndose en las tragedias clsicas, existe un personaje ausente, en el caso de Fedra es Teseo, es el cabeza de familia, y al no estar hace que todo est en desorden, cuando vuelve se restablece el orden, aunque hay que asumir las catstrofes. ESTRUCTURA Fedra responde al modelo clasicista, est estructurada en cinco actos. Combina el dilogo y el monlogo de una forma bastante equilibrada, aunque percibimos cierto predominio del monlogo. PRIMER ACTO El primer acto se divide en 5 escenas:

 Hiplito y Termenes: 2 hombres Hiplito, Termenes, Enone: 2 hombres y una mujer Fedra, Enone: 2 mujeres Fedra, Enone, Panope: 3 mujeres Fedra, Enone: 2 mujeres Este acto presenta un claro predominio de los personajes femeninos en su aparicin. Fedra y Enone toman aqu mucha relevancia, es el acto en el que Fedra parece estar al lmite, su contradiccin se hace muy fuerte y le resulta insoportable. De ah su confesin. 1 ESCENA. ACTO PRIMERO En esta primera escena se nos presenta un Hiplito preocupado por la desaparicin de su padre, que siente la necesidad de descubrir qu ha sido de l. Por otro lado Termenes nos introduce un poco la figura de Teseo aludiendo a la posibilidad de que el rey no desee ser encontrado, que pueda estar con algn nuevo amor. Es Hiplito quien nos seala que Teseo est verdaderamente enamorado de Fedra, asegurando que esta hace mucho tiempo que no tiene rival en el corazn de su padre. Este dato es muy importante para la posterior culpabilidad de Fedra, traicionando el amor de su enamorado marido. Es tambin Hiplito el que nos apunta la procedencia de Fedra, hija de Pasifae y Minos, su madre se enamor de un toro blanco que engendr en ella el minotauro, la herencia del pecado, el pecado es pagado por el pecador y por toda su estirpe. Confiesa Hiplito su amor por Aricia, su amor prohibido, caracterstica temtica de Racine, constante en sus obras y constante de sus personajes, Fedra amar ilcitamente a Hiplito, ste a Aricia, es por lo tanto Fedra una mujer no correspondida, otra caracterstica, los amores no correspondidos. Aricia es otro ejemplo de la herencia del pecado, ella es inocente, pero su estirpe no lo fue, por tanto ella debe pagar el pecado de su estirpe, aun siendo ella inocente. Rendirse al amor, es para Hiplito en cierta manera deshonroso, disculpa los errores de su padre en ese campo ya que son solventados por sus grandes hazaas, pero l es consciente de que no puede traicionar a su padre, ni rendirse a una pasin, su culpa no ser redimida porque l an no es dueo de grandes acciones. 2 ESCENA. ACTO PRIMERO Enone recurre a Hiplito y Termenes ante la impotencia frente a la locura de Fedra y su terrible desidia. Fedra es presa de un mal an desconocido. Hiplito hasta ahora ha credo que le inspira aversin a Fedra, ya antes hubo alusin, por parte de Termenes, al destierro de Hiplito por su madrastra, quiso alejarlo de ella, pero los motivos son desconocidos por el momento. 3 ESCENA. ACTO PRIMERO Fedra est al lmite de sus fuerzas, su lucha interior est haciendo mella en su cuerpo, en sus ganas de vivir. Uno de los rasgos que har que sintamos temor y piedad por Fedra es que ella se avergenza de sus sentimientos, su incesto es una pasin mayor, incontrolable, que se apodera de ella, de la que se abochorna, y por la cual se siente culpable y desea morir, para ello se somete al ayuno. Su muerte supondra la subida al trono de Hiplito, Enone nos da este dato. Como podemos comprobar, este acto primero tiene un carcter introductorio, de personajes, de situaciones Conocemos en este acto que Enone fue la nodriza de Fedra, y su lealtad la llevar a morirse con ella. En este acto percibimos la presin que Enone ejerce sobre Fedra para que confiese lo que la atormenta, Racine vuelca en Enone, personaje de condicin inferior, la confesin de Fedra, ya que un momento antes Fedra ha asegurado que se llevara a la tumba su secreto, son las presiones de Enone las que hacen que Fedra confiese y pronuncie en voz alta las palabras que nunca debieron salir de su boca. El amor prohibido es una baja pasin que pierde a las almas, Fedra alude a esta misma pasin que hizo presa a su madre (de nuevo alusin a la herencia del pecado). Monlogo de confesin de Fedra. Fedra alude a Hiplito 8

como su altanero enemigo, continuamente hay muestras de rechazo hacia lo que siente de Fedra, ofreci sacrificios a los dioses para eludir ese amor, pero todo fue intil, como ella misma asegura es presa de un amor incurable. En este monlogo estn los verdaderos motores del destierro de Hiplito, fue un intento de alejarlo de su lado para olvidar. Importancia de la honra, Fedra desea la muerte antes que caer bajo su prfida pasin, debe salvaguardar su honor, el de su amado, el de su esposo, por ello desea la muerte. Somos conscientes del enorme esfuerzo que Fedra hace para desterrar sus sentimientos, con esto Racine consigue que sintamos pena por una mujer esclava de sus pasiones y no la declaremos culpable a la ligera. ESCENA CUARTA. ACTO PRIMERO Hipottica muerte de Teseo, esto desencadenar el error fatal, la confesin del amor a Hiplito al propio implicado. La muerte de Teseo supone tambin la coronacin de un nuevo rey, Enone ve en esto el motor para alentar a Fedra y que luche por su vida, defendiendo a su hijo para conseguir que suba al trono, esto supone perjudicar a su objeto del deseo, otra enorme contradiccin, el amor a su hijo frente al amor que siente por Hiplito. ESCENA QUINTA. ACTO PRIMERO Enone presenta a Fedra un problema, el deber ante el propio deseo, el deber de defender a su hijo a de triunfar ante su amor por Hiplito y el deseo de muerte de Fedra, ha de ser fuerte y anteponer ese deber a cualquier otra cosa, es lo que se espera de ella. Apunta tambin Enone algo muy importante, la muerte de Teseo alivia el peso del pecaminoso amor de Fedra, ya no sera tan grande el error. De nuevo pone Racine en boca de Enone lo q ue podra ser el pensamiento de Fedra, pero que si as lo hiciese quizs nos pareciese un tanto despreciable. Fedra asegura que es el amor por su hijo lo que la hace volver a la vida y luchar, pero claramente es la esperanza de que ya muerto Teseo, Hiplito pueda ser suyo. SEGUNDO ACTO El segundo acto se divide en seis escenas, el nmero de personajes femeninos y masculinos en este acto se iguala. La segunda y la quinta escena tienen en comn la aparicin de dos mujeres y un hombre, en la segunda Aricia, Ismene e Hiplito, en la quinta Fedra, Enone, Hiplito, es decir, dos mujeres y sus nodrizas ms Hiplito. Las dos mujeres enamoradas de l y sus consejeras. La cuarta escena y la sexta, tienen en comn que estn en escena Hiplito y Termenes. 1 ESCENA. ACTO SEGUNDO De nuevo la esperanza, es esta obra un canto a la esperanza en muchos momentos. Es Aricia ahora la que esperanzada por la inminente visita de Hiplito espera impaciente su posible libertad. Teseo est muerto, la esperanza est enfocada hacia la bondad de su hijo Hiplito. Aricia alude a que Hiplito hasta este momento hua de ella, procuraba no encontrarla en su camino, los personajes atrapados por un amor prohibido, intentar huir para no caer en ellos, es el mismo caso que Fedra, que desterr a Hiplito para apagar su ardor. Aricia es la encargada de presentarnos el talante de Hiplito, sus valores, virtuoso, orgulloso, receloso de dejarse llevar por las pasiones. 2 ESCENA. ACTO SEGUNDO Esperanza, libertad, Racine pone en boca de Hiplito tan altos valores. Aricia es libre, libre para amar, libre para decidir. Gracias a la bondad y al amor que Hiplito siente por ella. Y aparece algo extraordinario, la apresada puede ahora ser reina, metabol, cambio de fortuna. Hiplito es un ser noble, ama a su padre, pero 9

reconoce tambin sus errores, lo demuestra dicindole a Aricia que le devuelve el cetro que le pertenece alabando a su estirpe, pero l nunca lo hubiera hecho si supiese que su padre est vivo probablemente, porque ante todo estara la lealtad debida a su progenitor. Una constante es que los personajes se sonrojan porque el corazn domine a la razn, La razn, segn veo, cede al fuego interior, el hombre que ama es dbil segn Hiplito. Racine equilibra esto con bellas palabras que definen el amor que Hiplito siente por Aricia. 3 ESCENA. ACTO SEGUNDO La noticia de la llegada de Fedra, apresura la respuesta de Aricia a la confesin de Hiplito. Ninguna riqueza material es ms grande que el amor sera la respuesta de Aricia. 4 ESCENA. ACTO SEGUNDO Hiplito no desea hablar con Fedra, refuerza aqu Racine la idea de la enemistad y rencor de Hiplito hacia Fedra para que sea mayor la impresin al escuchar las palabras de Fedra, uso de lo inesperado, por la sucesin de hechos hasta este momento, las palabras de Fedra seran las ltimas que Hiplito esperara escuchar. 5 ESCENA. ACTO SEGUNDO Fedra no es directa, desea llegar hasta Hiplito pidiendo piedad hacia su hijo, y disculpndose por el trato dado, desea su benevolencia, est tanteando el terreno, no sabe lo que puede suceder. De nuevo es latente la bondad de Hiplito, de alguna manera intenta justificar la actitud que Fedra tuvo hacia a l, es tambin la idea de que el amor transforma, e Hiplito est enamorado. Tras la confesin, despreciada por Hiplito, Fedra se desprecia an ms, hay de nuevo una clara alusin a la herencia del pecado, sus antepasados fueron vctimas de amores vergonzosos. En este monlogo hay claras referencias al tremendo esfuerzo que Fedra hizo para olvidar lo que senta, y a su impotencia. Racine consigue que la veamos como vctima y no como verdugo. ESCENA SEXTA. ACTO SEGUNDO Esperanza, el desastre se apodera de todo, la confesin de Fedra, la subida al trono de su hijo, pero hay una leve esperanza, el rumor de que el rey Teseo an vive. Su marcha provoc el desorden, su vuelta supondra el restablecimiento del orden. ACTO TERCERO Este acto tambin presenta prcticamente igualdad de hombres y mujeres. Hay tambin varios paralelismos. La primera, tercera y cuarta escena se caracterizan por la presencia de dos mujeres en escena, la cuarta y la quinta por tres hombres. ESCENA PRIMERA. ACTO TERCERO Presenta una Fedra despechada, arrepentida de haber expresado sus sentimientos, y que culpa bastante cruelmente a Enone, su nodriza, este aspecto puede parecernos despiadado, pero no despreciamos completamente a Fedra por estar fuera de s, a punto de perder la razn, en un momento de terrible turbacin, por otro lado comprensible. El personaje de Enone a nuestros ojos tampoco es culpable, su ama quera suicidarse, darle esperanza era la nica manera de salvarla. Fedra es libre, se siente humillada por el rechazo de Hiplito, pero an as piensa en 10

la posibilidad de ser amada por l, elige su camino contra todo y contra todos, sern los dems los que trunquen su camino, pero ella lo habr intentado. SEGUNDA ESCENA. ACTO TERCERO Fedra implora a Venus que deje de humillarla y se ocupe del hasta ahora invicto Hiplito, ya solo desea que sea suyo, est totalmente despreocupada de lo que realmente pasara si eso fuese posible, tan slo est ella y su Hiplito. TERCERA ESCENA. ACTO TERCERO Enone trae la noticia de que Teseo sigue vivo, tremenda noticia, ahora realmente es vergonzoso el acto de Fedra, haber confesado su amor a Hiplito, es vergonzoso y ella tiene remordimientos, pero no se arrepiente. Expresa Fedra en su monlogo la vergenza que siente por lo que ha hecho, teme tener que darle explicaciones al marido ultrajado, y recurre de nuevo a la muerte, que sera su nica salida, su nica vida posible, esto supone el abandono de sus hijos y que maana tengan que heredar de nuevo la desdicha de su estirpe por sus actos. Enone es la que propone otra salida, la mentira, de nuevo Racine vuelca en un personaje menor socialmente el error, es Enone quien incita a Fedra, pero el motor no es otro que el amor que le tiene, por ello es disculpable tambin. La permisin de Fedra la justifica Racine porque se encuentra en un momento de turbacin, como ella misma asegura. ESCENA CUARTA. ACTO TERCERO Hay remordimiento en Fedra, por un momento parece que es la confesin verdadera, pero todo desembocar en la mentira. ESCENA QUINTA. ACTO TERCERO La manera de hablar de Fedra y de Hiplito hace presagiar a Teseo que algo terrible ha sucedido, pero la peticin de Hiplito de alejarse de Fedra y dedicar sus esfuerzos a emular las victorias de su padre, llevan a reforzar la que ser la tesis de Enone y Fedra, la acusacin contra Hiplito. Teseo lo creer culpable entre otras cosas por su deseo de huir. SEXTA ESCENA. ACTO TERCERO Hiplito se lamenta del terrible desastre que ha causado el amor. ACTO CUARTO Se compone de seis escenas. Es un acto en el que estn bastante equilibrados el nmero de personajes masculinos y femeninos. PRIMERA ESCENA. ACTO CUARTO Teseo es tajante, es su error, ni siquiera pone en tela de juicio la culpabilidad de su hijo, la da por hecho. El comportamiento de Hiplito frente a l le ha hecho ms culpable, ya que Hiplito tema la reaccin de su padre por haber confesado su amor a Aricia, y tambin tema que su padre se enterase de la confesin de Fedra, esa actitud temerosa hace que su padre lo acuse ante la mentira de Enone. Enone es la fidelidad, sus actos ilcitos estn provocados por el amor que siente por su protegida, a la que ha criado, aunque hay que reprocharle la exageracin de sus declaraciones cuando asegura que Hiplito ante la negativa de Fedra levant su arma contra ella, el exceso de culpa llevar a la necesidad de su purificacin 11

mediante la muerte en el agua. 2 ESCENA. ACTO CUARTO Teseo se equivoca, ve la virtud presente en su hijo, pero est cegado por la ira que le ha causado la confesin de Enone, hay un terrible empecinamiento que causar la muerte de inocentes, caracterstica en la tragedia. Teseo precipita a su hijo hacia la muerte con su destierro y con la peticin a Neptuno de un justo castigo. La nobleza de Hiplito se hace de nuevo latente, a pesar de las injurias y por el respeto que le tiene a su padre, no descubre la mentira de Fedra. La verdad no es aceptada por Teseo en su empecinamiento, cree que el amor que Hiplito confiesa por Aricia es una disculpa para no ser acusado de amar a Fedra. 3 ESCENA. ACTO CUARTO El terrible error de Teseo es implorar a los dioses, en deuda con l, que castiguen a Hiplito. Esta ser su carga cuando la verdad salga a la luz. 4 ESCENA. ACTO CUARTO Fedra nos conmueve, est dispuesta a confesar su culpa, no desea morir sin que Hiplito resulte inocente, pero el mal est hecho y la sangre de inocentes va a derramarse. An as habr un nudo ms, la noticia del amor que Hiplito profesaba a Aricia. 5 ESCENA. ACTO CUARTO Lo que verdaderamente hace dao a Fedra en este momento es la noticia del amor que Hiplito le rinde a Aricia, es en este monlogo una mujer despechada, pasto de la ira, de nuevo Fedra est turbada, duda, su despecho le hace dudar, no sabe si salvar el honor de Hiplito. 6 ESCENA. ACTO CUARTO Fedra es presa de la locura, los celos la llevan a desear la muerte de Aricia, a pedir su asesinato. De nuevo es tal el momento de turbacin y dolor que achacamos ese deseo a su locura, de este modo no la consideramos enteramente culpable. En realidad es el amor de Aricia e Hiplito el que ayuda a precipitar la muerte de Fedra, el amor es el autntico motor de Fedra, por encima del honor, de la fidelidad y de todas las virtudes. Fedra acusa a Enone, Enone pagar sus culpas mediante la muerte. ACTO V 1 ESCENA. ACTO QUINTO Hiplito se resiste a manchar el honor de su padre haciendo que florezca la verdad, se sacrifica por l. Esta obra es un canto a la virtud, recordemos que algunos crticos aseguran que es el arrepentimiento de Racine por el dao causado a sus maestros los jansenistas. Aricia se opone a huir con Hiplito sin pasar por el altar previamente, el honor es lo ms importante. Para Hiplito tambin es muy importante ya haba previsto 12

esto, asegura a Aricia que se casarn antes de huir. 2 ESCENA. ACTO QUINTO Teseo duda por primera vez, ama a su hijo, es en este momento cuando baja su empecinamiento y recurre a Aricia en busca de la verdad. 3 ESCENA. ACTO QUINTO Aricia es la encargada de que Teseo sea consciente de su error. Es la causante de la reflexin de Teseo 4 ESCENA. ACTO QUINTO Monlogo de Teseo. Es la duda, los personajes de Racine dudan, erran, pero finalmente triunfa la verdad, aunque el mal est ya hecho. 5 ESCENA. ACTO QUINTO Fedra ya ha tomado el veneno, sin Hiplito su vida ha dejado de tener sentido, desea otra vida desde la muerte, es libre. La muerte de Enone en el agua es muy significativa, el agua es pura, la inmersin purifica. La muerte de Enone y el deseo de muerte de Fedra hacen caer a Teseo en la certeza de su error. 6 ESCENA. ACTO QUINTO Muerte de Hiplito, sangre de inocentes derramada, caracterstica de la tragedia. Las muertes siempre son relatadas y no presenciadas, principio de decoro. La muerte de Hiplito llevada a cabo por un monstruo salido de las aguas verifica que es la respuesta de Neptuno a las plegarias de Teseo. El ltimo deseo de Hiplito es referente a Aricia, su amada, a su proteccin y libertad, canto al amor, que triunfa sobre la muerte, pues los deseos de Hiplito inocente se vern cumplidos, su padre le har ese honor. 7 ESCENA. ACTO QUINTO Fedra confiesa, pero ya ha decidido su propio destino, es libre. Su muerte supone la pureza, es una vctima de Eros, al igual que sus antepasados. Los culpables han pagado, se restablece el orden. ESTRUCTURACIN MEDIANTE LA TEMTICA El gran tema de la LIBERTAD se da en cuatro planos diferentes: 1. Eje paratextual: Fedra es la ltima pieza teatral pagana de Racine, formara parte de una triloga, Mitrdates, Ifigenia y Fedra. Los protagonistas de las tres obras son libres: Mitrdates: Lucha de un hombre contra otro hombre Ifigenia: Un hombre frente a la divinidad Fedra: Un hombre contra s mismo 13

Segn este eje hay un argumento externo que nos ayuda a comprender que el tema de Fedra es la libertad. Otra razn es el prefacio de Racine. Habla de los jansenistas en el final del prefacio. Se quiere reconciliar con ellos, deja de escribir, escribe este prefacio para reconciliarse con ellos. Interpretamos que la obra de Fedra es la ms jansenista de Racine, una obra que entretiene y edifica. Parece ser un smbolo jansenista, todo esto es cierto hasta cierto punto, Fedra es un personaje pagano, y adems se suicida, entre otras cosas. 2. Eje textual: La obra est llena de situaciones, de palabras que nos llevan a libertad, ya sea por presencia o ausencia de ella. Privacin de la libertad en todos los personajes, Ej. Aricia, no tiene libertad fsica. Todos los personajes estn en una isla, depurndose, sobre ellos hay una presin fsica. Teseo puede estar atrapado en el infierno, y todos son prisioneros de Eros. 3. Eje estructuralcaracterolgico: Desde la caracterizacin del personaje se estructura la obra. Fedra es cuerda y loca al mismo tiempo, si solo fuese una Fedra no funcionara. Cuando est lcida lucha contra lo que le aprisiona, es libre para ello. Cuando est turbada es libre para no tener restricciones. Hiplito refuerza la intriga principal, tienen un conflicto similar, se enamora de Aricia, pero la diferencia es la resolucin. Hiplito no est loco, ante el conflicto aparece la duda, fiel ante Aricia o ante su padre?, finalmente usa la razn y soluciona el conflicto, libremente toma una opcin, pero comete un acto de libertad que viendo la obra es un acto de esclavitud, es menos libre que Fedra, agota su pulso frente al destino. Fedra, oxmono: loca/cuerda. La caracterizacin del personaje la hace nica y vertebra la obra. 4. Eje funcionalestructural: La protagonista absoluta es Fedra, todo lo dems son proyecciones de sus deseos. Existe una clara bsqueda alternante, unas veces busca la vida, otras la muerte. Siempre hay libertad, en su bsqueda de la muerte lucha por la libertad, no desea ser esclava del amor. Cuando cree muerto a Teseo busca la vida, es tambin libre. ESQUEMA ACTANCIAL MOTOR, AYUDANTE OPONENTE FEDRA (SUJETO DE LA OBRA) 1. Honor Matrimonio Teseo obliga a Hiplito a que Espacio y tiempo OLVIDAR A HIPLITO est en Trecenia Ayuno, muerte Ausencia de Teseo Silencio Cualidades de Hiplito Silencio 14

(Teseo muerto) 2. Amor Enone Hiplito que no la ama Declaracin Aricia, Hiplito ama a Aricia POSEER A HIPLITO (Teseo vive) 3. Celos Enone miente Amor Teseo pide a Neptuno castigo Hiplito es Neptuno DESTRUIR A HIPLITO perfecto, inocente, Medias verdades honor Silencio de Fedra 4.Amor y honor MORIR POR HIPLITO Fedra tiene remordimiento, pero no arrepentimiento, ella no eligi amar, ella luch con todas sus fuerzas por no tener ese sentimiento. Es un autntico grito de libertad, muere declarando su amor, es un desafo a la moral del grupo. Ha dado un paso en la libertad, al principio de la obra no se atreve ni a nombrar a Hiplito, al final confiesa todo. Fedra busca la libertad, la libertad como valor absoluto es una utopa. OPININ PERSONAL No es de extraar que tantos autores de todos los tiempos se fijaran en este mito, es Fedra un personaje muy atrayente, en la versin de Racine Fedra es una mujer fatal, una autntica leona, afronta la vida con valenta, rompe con lo establecido, se atreve a elegir, hoy en da podra ser una lectura recomendada para miles de mujeres que no saben romper con lo establecido, con lo que nos dan por establecido. Como mujer estoy harta de ver personajes femeninos oos, insulsos, tontitos, este tipo de mujeres son las que atraen mi atencin, Fedra, Electra Ha sido un trabajo complicado, Racine est lleno de recovecos, bajo esa odiosa personalidad se esconda un genio. BIBLIOGRAFA Muchos de los datos aqu aportados han sido extrados de internet, de pginas muy dispars, muchos de los artculos citaban fuentes que son las que yo puedo aportar. DE BURY, Racine y el Drama Clsico francs (Londres, 1845) 15

TROLLOPE, Corneille y Racine en la Serie de los Clsicos Extranjeros (Edimburgo, 1881) BRUNETIERE, Les Epoques du theatre francais (Pars, 1892) LARROUNERT, en Les grands ecrivains francais (Pars, 1898) STENDHAL, Racine et Shakespeare (Pars, 1882); SAINTEBEUVE, Port Royal, VI, (4a. ed., Pars, 1878) DE GROUCHY, Documentos inditos relativos a Jean Racine (Pars, 1892) LEMAITRE, Impressions de theatre, I, II, IV (Pars, 1888) FIGUET, DixSeptieme Siecle. Jean Racine: Athalie, H.P. Salomon, Didier, Pars, 1969 Jean Racine: Teatro completo, Nez y Azpitarte, Editora Nacional, Madrid, 1982 Roland Barthes: Sur Racine, Seuil, Pars, 1963 Lucien Goldmann: Le Dieu cach, Gallimard, Pars, 1956 Karl Vossler: Jean Racine, Espasa Calpe, Coleccin Austral, Madrid, 1946. Encarta Online: Teatro clsico Francs

16