Naukowa Metoda Wzbogacania Sie - Wallace D. Wattles

Naukowa metoda wzbogacania si
2007 Wojciech Diechtiar.

Wszystkie prawa zastrzeone.

Ten e-book jest prezentem dla Ciebie od

www.prawdziwysekret.pl

Zachcam Ci do rozpowszechniania
tego e-booka.

Moesz rozdawa go za darmo bd odpatnie,
jednak tylko i wycznie w niezmienionej formie,
z zachowaniem wszystkich linkw,
treci oraz ukadu.

Spis treci

Dedykacja .......................................................... 7
Wstp autora ....................................................... 9
Rozdzia 1. Masz prawo do bogactwa ................ 11
Rozdzia 2. Istnieje naukowa metoda
wzbogacania si .............................. 15
Rozdzia 3. Czy mona zmonopolizowa
okazj? ........................................... 20
Rozdzia 4. Pierwsza zasada wzbogacania si ... 25
Rozdzia 5. Wicej ycia ................................... 32
Rozdzia 6. Jak pojawia si bogactwo ............... 39
Rozdzia 7. Wdziczno ................................... 46
Rozdzia 8. Myle we Waciwy Sposb .......... 51
Rozdzia 9. Jak wykorzysta si woli ............... 57
Rozdzia 10. Dalsze wykorzystanie siy woli ...... 64
Rozdzia 11. Dziaa we Waciwy Sposb ......... 71
Rozdzia 12. Skuteczne dziaanie........................ 78
Rozdzia 13. Jak znale si w odpowiednim
biznesie ........................................... 85
Rozdzia 14. Wraenie przybytku ....................... 91
Rozdzia 15. Wzbogacajcy si czowiek ............ 96
Rozdzia 16. Kilka przestrg i uwag
kocowych .................................... 102
Rozdzia 17. Podsumowanie Naukowej
Metody Wzbogacania Si ............. 108

Dedykacja
Ksika, ktr wanie masz przed oczami, po-
wstaa w 1910 roku. Chocia ma ju prawie 100
lat, zawarta w niej mdro jest ponadczasowa.
Czy kiedykolwiek chciae y pen piersi? Czy
kiedykolwiek chciae zrealizowa swoje marze-
nia?
Teraz bdziesz mg.
Wyobra sobie, e dziki tej maej ksieczce po-
sidziesz moc, i to moc niewyobraaln dla wik-
szoci ludzi. Moc ksztatowania rzeczywistoci.
Ta ksika to Prawdziwy Sekret. Oddaj go
w Twoje rce przepeniony wiar, e przyczyni si
do wzbogacenia zarwno Twojego ycia, jak i y-
cia w oglnoci.

Wojciech Diechtiar

Niepowodzenie
jest wykluczone.
Wstp autora
Ksika ta w zaoeniu jest praktycznym prze-
wodnikiem, nie za teoretycznym traktatem. Zos-
taa napisana z myl o tych wszystkich ludziach,
ktrych najwikszym zmartwieniem s pienidze;
z myl o ludziach, ktrzy najpierw chc zdoby
pienidze, a filozofowa potem. Ksika ta jest
skierowana do tych, ktrzy pki co nie znaleli
ani czasu, ani powodw, ani te moliwoci za-
gbienia si w studia nad metafizyk, a mimo to
pragn osiga wymierne efekty oraz podejmo-
wa dziaania zgodnie z naukowymi wnioskami,
nie wdajc si w szczegy procesw do tych
wnioskw prowadzcych.
Oczekuj od Czytelnika, e podstawowe koncep-
cje przyjmie na wiar, tak samo jak w przypadku
koncepcji dotyczcych praw elektrycznoci sfor-
muowanych przez Marconiego czy Edisona,
a przyjwszy je - bdzie dziaa zgodnie z nimi bez
strachu czy wahania. Kady czowiek postpujcy
w ten sposb wzbogaci si, gdy jest to nauka ci-
sa, tak wic niepowodzenie jest wykluczone.
W trosce o pragncych zgbi filozoficzne teorie
lece u podstaw tej metody by pooy logiczne
fundamenty pod wiar, wska w tym miejscu
odpowiednie autorytety.
Monistyczna teoria wszechwiata twierdzca, e
cao jest jednoci, a jedno jest caoci - jest
pochodzenia hinduskiego i od dwch tysicleci
stopniowo znajduje swoje miejsce w myli za-
chodniej. Jest podstaw wszystkich filozofii
10 Wallace D. Wattles

orientalnych oraz filozofii Descartesa, Spinozy,
Leibnitza, Schopenhauera, Hegla i Emersona.
Czytelnikw dociekajcych filozoficznych zaoe
nauki wzbogacania si zachcam do przestudio-
wania dzie Hegla oraz Emersona we wasnym
zakresie.
Zrezygnowaem z wszelkich dodatkowych rozwa-
a, majc na celu uproszczenie stylu i uatwienie
zrozumienia tekstu szerszemu gronu odbiorcw.
Metoda dziaania tu przedstawiona powstaa na
bazie bada filozoficznych, zostaa rzetelnie
sprawdzona w toku praktycznych eksperymentw
- i dziaa. Jeeli chcesz dokadnie pozna podsta-
wy prezentowanej metody, przeczytaj dziea
wspomnianych wyej autorw; jeeli chcesz od-
nie poytek z ich filozofii w praktyce, przeczytaj
t ksik, robic wszystko dokadnie tak, jak zo-
stao napisane.

Autor
Rozdzia 1

Podstaw rozwoju
w kadej dziedzinie
ludzkiej doskonao-
ci musi by nauka
wzbogacania si.

Nie mam zamiaru
opowiada o bo-
gactwie metafo-
rycznie; prawdziwe
bogactwo nie ozna-
cza umiejtnoci
cieszenia si posia-
daniem niewielu
rzeczy.
Masz prawo do bogactwa
Cokolwiek by nie zostao powiedziane ku czci
biedy faktem jest, e nie ma sposobu na spenio-
ne, pene sukcesw ycie, dopki nie osignie si
finansowego bogactwa. aden czowiek nie doj-
dzie do szczytu moliwoci ani swoich talentw,
ani ducha, nie posiadajc mnstwa pienidzy;
gdy aby rozwin talenty i ducha potrzebuje wie-
lu rzeczy, ktrych nie moe mie jeli nie ma za co
ich naby.
Czowiek rozwija si umysowo, duchowo i fizycz-
nie korzystajc z rzeczy, i aby z nich korzysta
musz by jego wasnoci, gdy takie reguy na-
rzuca organizacja spoeczestwa w ktrym yje;
wynika z tego, e podstaw rozwoju w kadej
dziedzinie ludzkiej doskonaoci musi by nauka
wzbogacania si.
Celem kadej ywej istoty jest rozwj, i kada y-
wa istota ma bezwzgldne prawo sigania po
doskonao we wszystkich obszarach swego
istnienia.
Prawo do ycia posiadane przez czowieka ozna-
cza take prawo do swobodnego i nieograniczo-
nego korzystania z rzeczy potrzebnych do osi-
gnicia najpeniejszego rozwoju intelektualnego,
duchowego i fizycznego; inaczej mwic, oznacza
prawo do bogactwa.
Nie mam zamiaru opowiada o bogactwie meta-
forycznie; prawdziwe bogactwo nie oznacza umie-

Natura kieruje si
jednym prawem,
a jest nim cigy
postp i rozwj
ycia.
jtnoci cieszenia si posiadaniem niewielu rze-
czy. Nikt nie powinien by usatysfakcjonowany
znikom iloci jeeli jest zdolny do wykorzysta-
nia i cieszenia si wiksz liczb rzeczy. Natura
kieruje si jednym prawem, a jest nim cigy po-
stp i rozwj ycia; kady czowiek powinien mie
wszystko to, dziki czemu bdzie mg wypenia
to prawo; ycie pene elegancji, pikna i bogac-
twa; ukontentowanie niedostatkiem jest pogwa-
ceniem tego prawa.
Czowiek jest bogaty wtedy, gdy posiada wszystko
czego pragnie i czego potrzebuje do ycia tak pe-
nego, jakie tylko jest w stanie prowadzi; czowiek
nie posiadajcy mnstwa pienidzy nie moe
mie wszystkiego czego pragnie i czego potrzebu-
je. ycie osigno taki poziom i stao si tak zo-
one, e najzwyklejszy mczyzna bd kobieta
potrzebuje ogromnego zasobu bogactw by cho-
ciaby zbliy si do jego peni. Kada osoba na-
turalnie pragnie sta si wszystkim, czym tylko
jest w stanie zosta; pragnienie przeksztacenia
wewntrznych moliwoci w rzeczywisto ley w
ludzkiej naturze; odczuwaniu pragnienia osi-
gnicia peni rozwoju nie moemy w aden spo-
sb zaradzi. Sukces w yciu oznacza stanie si
tym, kim pragnie si zosta; moesz sta si kim
pragniesz jedynie robic uytek z rzeczy, a swo-
bodnie korzysta z rzeczy moesz jedynie wtedy,
gdy jeste na tyle bogaty by je naby. Zrozumienie
nauki wzbogacania si jest wic koniecznoci.
W chci bycia bogatym nie ma nic niewaciwego.
Podanie pienidzy jest w swej istocie pragnie-
niem bogatszego, peniejszego i obfitszego ycia;
pragnienie to jest godne pochway. Czowiek nie
chccy peniejszego ycia jest anormalny, tak sa-
mo jak czowiek nie chccy takiej iloci pienidzy,
Naukowa metoda wzbogacania si 13

ktra pozwoliaby mu kupi wszystko, czego pra-
gnie.
Istniej trzy aspekty ludzkiego ycia: ciao, umys
i dusza. aden z tych aspektw nie jest lepszy czy
bardziej wity od pozostaych; wszystkie maj
jednakow warto i aden z nich - ani ciao, ani
umys, ani dusza - nie moe osign peni, jeeli
pozostae zostan ograniczone i pozbawione uwa-
gi. ycie tylko potrzebami duszy a zaprzeczanie
potrzebom umysu i ciaa nie jest ani waciwe,
ani szlachetne; takie samo jest rwnie ycie wy-
cznie dla umysu z pominiciem potrzeb ciaa
bd duszy.
Wszyscy doskonale znamy okropne skutki ycia
dla ciaa, a zaniedbywania umysu i duszy; i wszy-
scy zdajemy sobie spraw, e prawdziwe ycie
oznacza uzewntrznienie wszystkiego, co czo-
wiek jest w stanie da z siebie dziki ciau, dziki
intelektowi, i dziki duszy. Jak by na to nie pa-
trze, nikt nie moe zdoby prawdziwego szcz-
cia i zadowolenia, dopki nie yje peni moli-
woci ciaa, umysu i duszy. Wszdzie tam, gdzie
istnieje niezrealizowany potencja, gdzie istnieje
niewykorzystana moliwo, jest rwnie nieza-
spokojone pragnienie. Pragnienie jest moliwo-
ci szukajc sposobu ekspresji, bd potencja-
em szukajcym drogi realizacji.
Czowiek nie moe y peni ycia fizycznego bez
dobrego jedzenia, wygodnego ubrania i ciepego
schronienia; a take pracujc ponad siy. Odpo-
czynek i rekreacja nale rwnie do potrzeb ciaa.
Czowiek nie moe y peni ycia umysowego
bez ksiek i czasu do ich studiowania, bez mo-

Najlepsze co mo-
esz zrobi, to po-
wici Nauce
Tworzenia Bogac-
twa ca swoj
uwag, gdy jest to
najwaniejsza
i najszlachetniejsza
z nauk.
liwoci podrowania i prowadzenia obserwacji,
bd bez inteligentnego towarzystwa.
By y peni ycia umysowego musi mie mo-
liwo intelektualnej rozrywki, musi otacza si
dzieami sztuki oraz caym piknem, jakie jest
w stanie spoytkowa i doceni.
By y peni ycia duchowego, czowiek musi do-
znawa mioci, a niedostatek ogranicza moliwo-
ci jej ekspresji.
Najwiksze szczcie czowiek osiga obdarowu-
jc tych, ktrych kocha; mio uzewntrznia si
w sposb naturalny i spontaniczny w dawaniu.
Mczyzna nieposiadajcy nic co mgby da nie
jest w stanie godnie zaj miejsca jako m lub
ojciec, jako czonek spoeczestwa, jako czowiek.
Dopiero osigajc peni ycia fizycznego przez
korzystanie z rzeczy materialnych rozwija swj
umys i odkrywa ducha. Tak wic bycie bogatym
jest najwysz koniecznoci.
Twoje pragnienie zdobycia bogactwa jest zupenie
naturalne; jeeli jeste normalnym mczyzn
bd normaln kobiet, nie moesz nic na to po-
radzi. Tak wic najlepsze co moesz zrobi, to
powici Nauce Tworzenia Bogactwa ca swoj
uwag, gdy jest to najwaniejsza i najszlachet-
niejsza z nauk. Jeeli za odrzucasz jej poznanie,
nie wypeniasz tym samym swojego obowizku
wobec siebie, wobec Boga i ludzkoci; jako e nie
moesz suy Bogu ani ludzkoci bardziej ni
moesz samemu sobie.

Rozdzia 2

Studiujc ycie
osb, ktre doszy
do bogactwa od-
krywamy, e s
przecitne we
wszystkich deta-
lach, nie maj ani
wikszych talen-
tw, ani lepszych
umiejtnoci ni
inni ludzie.
Istnieje naukowa metoda
wzbogacania si
Istnieje naukowa metoda wzbogacania si i jest
to nauka cisa, tak jak algebra czy arytmetyka.
Istniej okrelone prawa rzdzce procesem zdo-
bywania bogactw; gdy czowiek opanuje te prawa
i bdzie postpowa wedug nich, zacznie bogaci
si z matematyczn precyzj.
Posiadanie pienidzy i dbr jest nastpstwem ro-
bienia rzeczy we waciwy sposb; wszyscy pos-
tpujcy w w Waciwy Sposb, czy to wia-
domie, czy te nie, bogac si; pozostali, ktrzy
nie postpuj we Waciwy Sposb, nie wane jak
ciko by pracowali bd jak zdolni by nie byli,
pozostaj biedni.
Prawem przyrody jedna i ta sama przyczyna po-
woduje zawsze identyczny skutek; tak wic kady
mczyzna bd kobieta postpujc we waciwy
sposb bezbdnie osignie bogactwo.
Prawdziwo powyszych stwierdze pokazuj
nastpujce fakty.
Bogacenie si nie jest zalene od rodowiska,
gdy jeeli byoby odwrotnie, wszyscy ludzie
z okrelonej dzielnicy staliby si zamoni; miesz-
kacy jednego miasta byliby bogaci, a z kolei
innego - biedni; bd te mieszkacy jednego

Bogac sie ludzie
utalentowani i bez-
talencia; bogac si
ludzie byskotliwi
i ludzie najzwy-
czajniej gupi; lu-
dzie bardzo silni
fizycznie bogac si
na rwni z ludmi
sabymi i chorowi-
tymi.
stanu opywaliby w bogactwa, a drugiego, ssied-
niego - byliby biedakami.
Jednak gdziekolwiek by nie popatrze, biedni
i bogaci yj obok siebie, w tym samym rodowi-
sku, czsto wykonujc te same zawody. Kiedy
dwie osoby mieszkaj w tej samej okolicy, pracuj
w tym samym biznesie, i jedna z nich bogaci si, a
jednoczenie druga pozostaje biedna, dowodzi to
tego, e bogacenie si nie jest wycznie kwesti
rodowiska. Niektre ze rodowisk mog by
bardziej sprzyjajce od innych, jednake gdy spo-
rd dwch osb bdcych w tym samym biznesie
i z tego samego ssiedztwa jedna bogaci si,
a druga nie, musi to wskazywa na to, e bogace-
nie si jest wynikiem postpowania we Waciwy
Sposb.
I dalej, umiejtno robienia rzeczy w w wa-
ciwy sposb nie jest wynikiem posiadania talen-
tu, gdy wielu bardzo utalentowanych ludzi po-
zostaje biednymi, gdy inni, mao utalentowani,
bogac si.
Studiujc ycie osb, ktre doszy do bogactwa
odkrywamy, e s przecitne we wszystkich deta-
lach, nie maj ani wikszych talentw, ani lep-
szych umiejtnoci ni inni ludzie. Oczywistym
jest, e wzbogaciy si nie dziki posiadaniu talen-
tu czy umiejtnoci, ktrych nie maj inni, lecz
dziki temu, e postpoway we Waciwy Sposb.
Bogacenie si nie jest wynikiem oszczdzania czy
ciuania; wiele bardzo oszczdnych osb jest
biednych, gdy jednoczenie wrd bogatych s
osoby swawolnie szastajce pienidzmi.

Wzbogacanie si nie jest rwnie wynikiem ro-
bienia czego, czego nie potrafi zrobi inni; dwie
osoby w tym samym biznesie czsto robi prawie
dokadnie to samo, a jedna z nich bogaci si, gdy
druga pozostaje biedna lub bankrutuje.
Biorc pod uwag wszystkie te przykady musimy
doj do wniosku, e bogacenie si jest rezultatem
robienia rzeczy we Waciwy Sposb.
Jeeli istotnie bogacenie si jest wynikiem dzia-
ania we Waciwy Sposb i jeeli okrelona przy-
czyna zawsze powoduje okrelony skutek, to ka-
dy mczyzna i kada kobieta postpujc w ten
sposb moe si wzbogaci, a prawido to moe
zosta woone w ramy nauki cisej.
W tym miejscu powstaje pytanie, czy postpowa-
nie w ten Waciwy Sposb nie jest aby tak trud-
ne, e tylko niewielu jest w stanie to robi. Nie
moe to by prawd, jak ju zostao to pokazane
wyej, jeeli rozwaamy naturalne predyspozycje.
Bogac sie ludzie utalentowani i beztalencia; bo-
gac si ludzie byskotliwi i ludzie najzwyczajniej
gupi; ludzie bardzo silni fizycznie bogac si na
rwni z ludmi sabymi i chorowitymi.
Oczywicie konieczny jest pewien stopie zdolno-
ci mylenia i rozumienia; ale jeeli rozwaamy
cechy wrodzone, kady mczyzna i kada kobieta
majcy na tyle si intelektualnych by czyta i ro-
zumie te sowa, mog z ca pewnoci wzboga-
ci si.
Take, jak widzielimy, rodowisko nie jest zna-
czc kwesti. Lokalizacja oczywicie ma znacze-
nie; nikt przecie nie zakada biznesu w sercu
Sahary majc nadziej na sukces. Z bogaceniem

si wie si konieczno robienia interesw
z ludmi i znajdowania si tam, gdzie ten
kontakt jest moliwy; a jeeli ci ludzie chc
robi interesy w ten sam sposb co ty, to tym le-
piej. Ma to sens tak dugo, jak dugo mwimy
o rodowisku.
Jeeli ktokolwiek w twoim miecie moe si
wzbogaci, moesz i ty; jeeli ktokolwiek w twoim
stanie moe si wzbogaci, ty moesz take.
I dalej, nie jest istotny wybr jakiej konkretnej
brany lub zawodu. Ludzie bogac si w kadej
brany i w kadym zawodzie; tymczasem ich s-
siedzi o tym samym zawodzie czy z tej samej
brany pozostaj biedni.
Prawd jest, e bdziesz lepiej pracowa w bizne-
sie, ktry lubisz i ktry znasz; a jeli dysponujesz
dobrze rozwinitymi talentami, najlepiej bdziesz
sobie radzi w biznesie, w ktrym bdziesz mg
z nich skorzysta.
Rwnie lepiej bdziesz sobie radzi w biznesie,
ktry pasuje do twojej lokalizacji; lodziarnia b-
dzie funkcjonowaa lepiej w ciepym klimacie ni
na Grenlandii, a pow ososia bdzie mia sens
na Pnocnym Zachodzie, a nie na Florydzie,
gdzie ososia nie ma.
Mimo tych wszystkich oglnych ogranicze umie-
jtno wzbogacenia si nie jest zalena od twoje-
go zaangaowania w jaki konkretny rodzaj biz-
nesu, lecz od nauczenia si postpowania we
Waciwy Sposb. Jeeli obecnie prowadzisz inte-
resy w danej brany i nie wzbogacasz si, podczas
gdy wszyscy wok w tej samej brany robi for-
tun, to jest to spowodowane tym, e nie robisz

rzeczy w taki sposb, w jaki robi je te wanie
bogacce si osoby.
Brak kapitau nie powstrzymuje nikogo od wzbo-
gacenia si. Prawd jest, e posiadanie kapitau
uatwia i przyspiesza proces; jednak osoba posia-
dajca kapita jest ju bogata i nie musi zastana-
wia si, jak bogat zosta. Niewane jak biedny
moesz by, jeeli zaczniesz postpowa we Wa-
ciwy Sposb, zaczniesz si bogaci; i zaczniesz
mie kapita. Zdobywanie kapitau jest czci
procesu stawania si bogatym; jest czci efek-
tw, ktre pojawi si w wyniku postpowania we
Waciwy Sposb. Moesz by najbiedniejszym
czowiekiem na kontynencie, siedzie po uszy
w dugach; moesz nie mie ani przyjaci, ani
wpyww, ani zasobw; jednak gdy zaczniesz ro-
bi rzeczy w ten sposb, musisz nieodwoalnie
zacz si bogaci, gdy ta sama przyczyna zawsze
powoduje ten sam skutek. Jeeli nie posiadasz
kapitau, moesz go zdoby; jeeli robisz biznes
w zej brany, moesz zacz robi go w dobrej;
jeeli jeste w zej lokalizacji, moesz znale lep-
sz; i moesz to wszystko osign bdc w swo-
im obecnym biznesie, w swojej obecnej lokaliza-
cji, dziaajc we Waciwy Sposb, efektem czego
jest sukces.

Rozdzia 3

Czy mona zmonopolizowa
okazj?
Nikt nie jest biedny dlatego, e odebrano mu
okazj; dlatego, e inni ludzie zmonopolizowali
dobrobyt i ogrodzili go potem. Moesz by odci-
ty od niektrych moliwoci zaangaowania si w
biznes, istniej jednak inne. Prawdopodobnie ob-
jcie kontroli nad ktr z sieci kolei parowej by-
oby dla ciebie zadaniem bardzo trudnym; ta
brana jest mocno zmonopolizowana. Jednake
kolej elektryczna jest cigle w powijakach,
i oferuje mnstwo moliwoci dla przedsibior-
czoci; take lotnicze usugi transportowe w cigu
kilku lat stan si wielkim przemysem, zatrud-
niajcym we wszystkich swoich gaziach setki
tysicy, a moliwe, e nawet i miliony ludzi. Dla-
czego nie zwrci swojej uwagi na rozwj trans-
portu powietrznego zamiast rywalizowa z J. J.
Hillem i innymi o szans w wiecie kolei parowej?
Prawd jest, e jeeli jeste pracownikiem na eta-
cie kompani stalowej, to masz bardzo nik szan-
s zostania wacicielem fabryki, w ktrej pracu-
jesz; prawd jest rwnie, e jeeli postanowisz
dziaa we Waciwy Sposb, moesz wkrtce zre-
zygnowa z zatrudnienia; moesz kupi farm
o wielkoci dziesiciu do czterdziestu akrw
i powici si interesom jako producent yw-
noci. W obecnych czasach istnieje ogromna
szansa dla ludzi, ktrzy zajm si intensywn
upraw na niewielkich poaciach ziemi; tacy lu-

Nikt nie jest bied-
ny z powodu braku
dostpu do bo-
gactw; istnieje wi-
cej ni potrzeba dla
kadego.
dzie na pewno si wzbogac. Moesz stwierdzi,
e zdobycie ziemi jest dla ciebie nieosigalne, ale
zamierzam ci udowodni, e tak nie jest, e z ca
pewnoci moesz mie farm, jeeli zaczniesz
postpowa we Waciwy Sposb.
W rnych okresach przypywy szans zmierzay
w rnych kierunkach, w zalenoci od potrzeb
caego spoeczestwa oraz stopnia jego ewolucji.
W obecnym czasie w Ameryce owe pywy okolicz-
noci nios szanse w kierunku rolnictwa i prze-
mysu z nim zwizanego. Dzisiaj szanse otwieraj
si przed robotnikiem z fabryki. Otwieraj si
szerzej przed biznesmenem, ktry zapewnia do-
stawy farmerowi, ni przed kim, kto zaopatruje
robotnika z fabryki; otwieraj si szerzej przed
profesjonalist sucym farmerowi ni przed
sucym klasie robotniczej.
Czowiek poruszajcy si z prdem napotka
ogromn obfito moliwoci, w przeciwiestwie
do kogo pyncego pod prd.
Tak wic pracownicy fabryk, czy to traktowani
jako jednostki, czy te jako caa klasa, nie s poz-
bawieni szans. Pracownicy nie s trzymani si
przez swoich pracodawcw; nie s winiami tru-
stw czy spek kapitaowych. Jako klasa spo-
eczna znajduj si w takim a nie innym pooe-
niu dlatego, e nie postpuj we Waciwy Spo-
sb. Jeeli amerykascy robotnicy postanowiliby
tak, mogliby pody za przykadem swoich braci
z Belgii i innych krajw, zaoy wielkie markety
i spdzielnie; mogliby wybiera ludzi z wasnej
klasy spoecznej do rzdu i forsowa prawa
wspierajce powstawanie takich spdzielni; tak
w cigu kilku lat mogliby bezkrwawo obj w po-
siadanie sektor przemysu.

Widoczny zasb
dbr jest praktycz-
nie niewyczerpany;
niewidoczny zasb
dbr jest niewy-
czerpalny z ca
pewnoci.

Klasa robotnicza moe zosta klas dominujc
jeeli tylko zacznie postpowa we Waciwy Spo-
sb; prawo bogactwa jest takie samo dla niej, jak
i dla wszystkich pozostaych. Tego robotnicy mu-
sz si nauczy; i tak dugo pozostan tu, gdzie s
teraz, jak dugo bd robi wszystko tak, jak do-
tychczas. Indywidualny robotnik nie jest mimo
wszystko ograniczony umysow ociaoci wa-
snej klasy spoecznej, moe z powodzeniem pod-
a z prdami szans prosto do bogactwa, a ksi-
ka ta wyjani jak to zrobi.
Nikt nie jest biedny z powodu braku dostpu do
bogactw; istnieje wicej ni potrzeba dla kadego.
Dla kadej rodziny na wiecie mona by wybudo-
wa paac tak wielki jak Kapitol w Waszyngtonie
z materiaw pozyskanych wycznie w samych
Stanach Zjednoczonych; dziki intensywnej
uprawie ziemi ten kraj mgby wyprodukowa
wen, bawen, len i jedwab w ilociach pozwala-
jcych na ubranie kadej osoby na wiecie w rze-
czy o jakoci przewyszajcej przyodziewek Krla
Salomona; to samo tyczy si ywnoci.
Widoczny zasb dbr jest praktycznie niewyczer-
pany; niewidoczny zasb dbr jest niewyczerpal-
ny z ca pewnoci.
Wszystko co mona dostrzec jest utworzone
z pierwotnej substancji, z ktrej powstaj
wszystkie rzeczy.
Nowe formy powstaj w cigy sposb, a stare
znikaj; wszystkie s ksztatami przybieranymi
przez Bezksztat.
Nie ma adnego ograniczenia w dostpie do zaso-
bw Bezksztatu, czy te Pierwotnej Substancji.

Chocia cay Wszechwiat jest z niej stworzony, to
jednak nie zostaa zuyta w caoci. Wszelkie
formy, ksztaty i przestrzenie s przesycone i wy-
penione Pierwotn Substancj, Bezksztatem, su-
rowym budulcem wszystkich rzeczy. Tysickro
wicej ni zostao zbudowane moe wci by
wzniesione, a nawet to nie wyczerpie zasobw
owego uniwersalnego budulca.
Tak wic aden czowiek nie jest biedny dlatego,
e to natura jest biedna, bd dlatego, e jest oto-
czony niedostatkiem.
Natura jest niewyczerpalnym magazynem bo-
gactw; zasoby nigdy si nie skocz. Pierwotna
Substancja jest przepeniona energi kreacji
i wci wytwarza nowe formy. Kiedy kocz si
materiay budowlane, wicej zostanie wyprodu-
kowanych; kiedy ziemia si wyjaawia do tego
stopnia, e nie wytwarza wicej ani ywnoci, ani
surowcw na odzienie - odnowi si lub wicej
ziemi zostanie stworzonej. Kiedy cae zoto
i srebro zostanie wydobyte, jeeli czowiek nadal
bdzie na takim poziomie rozwoju spoecznego,
e bdzie potrzebowa srebra i zota, wicej zo-
stanie stworzone z Bezksztatu. Bezksztat odpo-
wiada na potrzeby czowieka; nie pozbawi go
adnej dobrej rzeczy.
Wszystko to jest prawd, jeeli mylimy o ludzko-
ci jako o caoci; ludzki gatunek jako cao zaw-
sze opywa w dostatek, a jeeli jednostki s bied-
ne, to dlatego, e nie postpuj we Waciwy Spo-
sb, ktry prowadzi do bogactwa.
Bezksztat posiada inteligencj; Bezksztat myli.
Jest ywy i ukierunkowany na coraz wiksz pe-
ni ycia.

Bezksztat odpo-
wiada na rozkazy
mczyzn czy ko-
biet mylcych
i dziaajcych we
Waciwy Sposb.
Naturalnym i wrodzonym pragnieniem kadego
ycia jest poszukiwanie moliwoci ycia peniej-
szego; natur kadej inteligencji jest szukanie
moliwoci wzrostu, i natur kadej wiadomoci
jest szukanie sposobw rozszerzenia wasnych
granic oraz doskonalszych sposobw ekspresji.
Wszechwiat form zosta stworzony przez yw
i Bezforemn Substancj, ktra w formie szuka
peniejszej moliwoci ekspresji siebie.
Wszechwiat jest wielk yjc Obecnoci,
w cigym ruchu w kierunku peniejszego ycia
i doskonalszego dziaania.
Natura jest stworzona dla rozwoju ycia; jej celem
jest wzrost ycia. Z tego powodu wszystko, co mo-
e potencjalnie pomc yciu, jest yczliwie za-
pewniane; niedostatek nie moe istnie, chyba e
Bg chciaby zaprzeczy sobie i wasnemu stwo-
rzeniu.
Nie jeste biedny z powodu niedostatku dbr;
niezaprzeczalnym faktem, ktry przedstawi
w dalszej czci lektury, jest to, e Bezksztat od-
powiada na rozkazy mczyzn czy kobiet myl-
cych i dziaajcych we Waciwy Sposb.
Rozdzia 4

yjemy
w wiecie myli,
ktry jest czci
wszechwiata
myli.
Pierwsza zasada
wzbogacania si
Jedyn si zdoln do tworzenia materialnych
bogactw z Bezksztatnej Substancji jest myl.
Substancja, z ktrej stworzone s wszystkie rze-
czy, jest substancj mylc, a powstajca w niej
myl o formie stwarza t form.
Pierwotna Substancja dziaa wedle swych wa-
snych myli; kada forma i kady proces, ktry
obserwujesz w naturze, jest widzialn ekspresj
myli w Pierwotnej Substancji. Jeeli Bezksztat
myli o ksztacie, przyjmuje ten ksztat; jeeli my-
li o ruchu, wykonuje ten ruch. W ten sposb zo-
stay stworzone wszystkie rzeczy. yjemy w wie-
cie myli, ktry jest czci wszechwiata myli.
Myl o poruszajcym si wszechwiecie przenik-
na Bezksztatn Substancj, ktra zacza poru-
sza si zgodnie z ow myl, przyjmujc i utrzy-
mujc form systemw planetarnych. Bezksztat
przyjmuje form wasnych myli i porusza si
zgodnie z nimi. Mylc o idei wirujcych syste-
mw soc i wiatw, przyjmuje form tych cia
niebieskich i porusza nimi wedle tych myli. My-
lc o powoli rosncym dbie, porusza si zgod-
nie z t wizj, tworzy drzewo, mimo e zajmuje to
cae stulecia. Podczas tworzenia Bezksztat wyda-
je si porusza zgodnie z wczeniej ustalonymi ju
drogami kreacji; myl o dbie nie powoduje na-
tychmiastowego sformowania dorosego drzewa,
lecz zaczyna od wprawienia w ruch si, ktre

adna myl
o ksztacie nie moe
zosta odcinita
w Pierwotnej
Substancji nie
powodujc przy
tym stworzenia
tej formy.
stworz drzewo zgodnie z wczeniej ustalonymi
prawidami wzrostu.
Kada myl o formie utrzymywana przez mylc
Substancj kreuje t form, lecz zawsze, bd
przynajmniej generalnie, wedug prawide wzro-
stu i dziaania ustalonych ju wczeniej.
Myl o okrelonym domu, jeeli zostaa odcini-
ta w Bezksztatnej Substancji, moe nie spowo-
dowa nagego pojawienia si budynku; moe
jednak skierowa ju dziaajce w handlu i bizne-
sie energie kreacji na takie tory, ktre spowoduj
bardzo szybkie wybudowanie tego domu. A jee-
liby nie istniay adne kanay, dziki ktrym
energia kreacji mogaby pracowa, wtedy dom
zostaby sformowany bezporednio z pierwotnej
substancji, bez czekania na wolne procesy orga-
nicznego i nieorganicznego wiata.
adna myl o ksztacie nie moe zosta odcinita
w Pierwotnej Substancji nie powodujc przy tym
stworzenia tej formy.
Czowiek jest centrum myli, potrafi tworzy idee.
Wszystkie rzeczy, ktre czowiek wytwarza swo-
imi rkami musz najpierw zaistnie w jego my-
lach; nie ma moliwoci wytworzenia rzeczy, je-
eli nie poprzedza tego jej wyobraenie. I jak do-
td czowiek ukierunkowa swoje wysiki cakowi-
cie w kierunku pracy swoich rk; przykadajc
rczn robot do wiata form, szukajc sposobw
na zmian lub zmodyfikowanie form ju istniej-
cych. Nigdy nie pomyla, eby prbowa tworzy
nowe formy przez odciskanie swych wyobrae
na kanwie Bezksztatnej Substancji.

Gdy czowiek stworzy w mylach form, zaczyna
szuka materiau w formach oferowanych przez
natur, a nastpnie tworzy obraz przedmiotu,
ktry sobie wyobrazi. Nie podejmuje adnego
wysiku wsppracy z Bezksztatn Inteligencj;
nie pracuje z Ojcem. Nigdy nie wyobraa sobie,
e moe czyni dzieo Ojca swego. Czowiek
przeksztaca i modyfikuje istniejce formy swoj
rczn prac; nie powici nigdy uwagi pytaniu o
moliwo tworzenia rzeczy wprost z Bezksztatu
poprzez komunikowanie mu swoich myli. Za-
mierzam udowodni, e moe tak by w rzeczywi-
stoci; e kady mczyzna i kada kobieta mog
to robi, i poka jak. W pierwszym etapie musi-
my poczyni trzy podstawowe zaoenia.
Przede wszystkim stwierdzilimy, e istnieje jed-
na, pierwotna, bezksztatna substancja, z ktrej
stworzone s wszystkie rzeczy. Wszystkie te nie-
zliczone elementy s niczym innym, jak rnymi
manifestacjami jednego; wszystkie formy, ktre
znajdujemy w wiecie oywionym i nieoywio-
nym, s niczym wicej jak tylko t sam pierwot-
n substancj przyobleczon w rne ksztaty.
Pierwotna Substancja jest inteligentna; myl za-
warta w niej tworzy form przez t myl wyobra-
on. Myl umieszczona w owej pierwotnej mate-
rii wytwarza formy. Czowiek jest orodkiem my-
li zdolnym do tworzenia idei; jeeli czowiek jest
w stanie przekaza swoj myl pierwotnej sub-
stancji, moe spowodowa wykreowanie, bd
uformowanie rzeczy, o ktrej myli.
Podsumowujc:
Istnieje mylca substancja, z ktrej zrobione s
wszystkie rzeczy, substancja, ktra w swoim

Sposb, w jaki
czowiek dziaa, jest
bezporedni kon-
sekwencj sposobu,
w jaki myli.
pierwotnym stanie wypenia i przenika wszyst-
kie przestrzenie wszechwiata.
Myl istniejca w tej substancji powoduje po-
wstanie rzeczy przez ow myl zobrazowanej.
Czowiek jest w stanie tworzy rzeczy we wa-
snych mylach i odcisnwszy swoje myli
w bezksztatnej substancji spowodowa ich
stworzenie w rzeczywistoci.
Mona zapyta, czy jestem w stanie udowodni
powysze twierdzenia; bez zagbiania si w szcze-
gy mog odpowiedzie e tak, posugujc si
zarwno rozumowaniem logicznym, jak i opiera-
jc si na dowiadczeniu.
Przeprowadzajc dedukcj od fenomenw formy
i myli doszedem do jednej, pierwotnej i myl-
cej substancji; a przeprowadzajc indukcj od
mylcej substancji, doszedem do mocy czowie-
ka urzeczywistniania rzeczy, o ktrych myli.
I wreszcie eksperymentujc, potwierdziem pra-
widowo owego rozumowania; to jest mj naj-
silniejszy dowd.
Jeliby jedna osoba po przeczytaniu tej ksiki
i wcieleniu w ycie zasad, o ktrych mwi, staa
si bogata, byby to przykad wspierajcy moje
tezy; jeeli jednak kady czowiek postpujcy
wedle tych zasad staby si bogaty, byby to pozy-
tywny dowd do czasu, a komu nie powiodoby
si pomimo postpowania dokadnie wedug za-
sad. Teoria jest prawdziwa dopki opisywany
przez ni proces nie zawiedzie w praktyce; a ten
proces z pewnoci nie zawiedzie, gdy kady, kto
postpi dokadnie tak jak zostao napisane w tej
ksice, osignie bogactwo.

Powiedziaem wczeniej, e kady czowiek po-
stpujcy we Waciwy Sposb wzbogaci si; i aby
ten cel osign, czowiek ten musi by w stanie
myle we waciwy sposb.
Sposb, w jaki czowiek dziaa, jest bezporedni
konsekwencj sposobu, w jaki myli.
Aby robi rzeczy w taki sposb, w jaki chcesz, b-
dziesz musia naby umiejtnoci mylenia
w sposb, w jaki chcesz myle; jest to pierwszy
krok na drodze do bogactwa.
Myle o tym, czego si chce, oznacza myle
o PRAWDZIE, bez zwracania uwagi na pozory.
Kady ma naturaln i wrodzon moc mylenia
o tym, o czym chce myle, jednak mylenie takie
wymaga duo wicej wysiku ni mylenie sugeru-
jce si pozorami. Myle zgodnie z pozorami jest
atwo; mylenie o prawdzie niezalenie od pozo-
rw jest wyczerpujce i wymaga wydatku wik-
szej iloci energii ni kada inna praca.
Nie istnieje inna praca, od ktrej ludzie schn
tak, jak dzieje si to w przypadku cigego
i wytrwaego mylenia; to jest najcisza praca na
wiecie. Sprawdza si to wyjtkowo w przypadku,
gdy prawda odbiega od pozorw. Kada widoczna
forma w rzeczywistym wiecie wytwarza w umy-
le obserwatora odpowiadajc jej form mylo-
w; zjawisko to mona powstrzyma wycznie
utrzymujc myl o PRAWDZIE.
Patrzenie na manifestacj choroby wytworzy
w twoim umyle jej mylowy odpowiednik,
a ostatecznie - wytworzy chorob w twoim ciele,
chyba e bdziesz utrzymywa w umyle wiado-

Kiedy zdamy sobie
z tego spraw,
opuszczaj nas
wtpliwoci
i strach, gdy wie-
my, e moemy
stworzy co tylko
zechcemy; e mo-
emy mie co tylko
chcemy mie, i mo-
emy by kim
chcemy by.
mo prawdy, ktr jest brak choroby; choroba
jest tylko pozorem, rzeczywistoci jest zdrowie.
Obserwowanie pozorw biedy wytworzy odpo-
wiadajce formy w twoim umyle, chyba e b-
dziesz pielgnowa myl, e prawd jest brak bie-
dy; istnieje tylko obfito.
Mylenie o zdrowiu bdc otoczonym przez ozna-
ki choroby, albo mylenie o bogactwie bdc
w centrum manifestacji biedy, wymaga mocy;
jednak ten, kto zdobdzie ow moc, zostanie Mi-
strzem Umysu. Bdzie mg stawi czoa prze-
znaczeniu; bdzie mg mie co tylko zapragnie.
Osign tak moc mona jedynie przez trzyma-
nie si podstawowego faktu lecego pod fasad
rzeczywistoci; faktu, jakim jest istnienie wycz-
nie Mylcej Substancji, z ktrej wszystkie inne
rzeczy s stworzone.
Nastpnie musimy uchwyci si prawdy, e kada
myl istniejca w tej substancji staje si form,
a czowiek moe odcisn swoje wasne myli na
niej i spowodowa, e przybior form i stan si
materialnymi rzeczami.
Kiedy zdamy sobie z tego spraw, opuszczaj nas
wtpliwoci i strach, gdy wiemy, e moemy
stworzy co tylko zechcemy; e moemy mie co
tylko chcemy mie, i moemy by kim chcemy
by. Pierwszym krokiem do zdobycia bogactwa
jest przyswojenie sobie trzech fundamentalnych
twierdze przytoczonych wczeniej w tym roz-
dziale; i aby podkreli je tak, jak na to zasuguj,
powtrz je jeszcze raz.
Wszystkie rzeczy stworzone s z inteli-
gentnej substancji, ktra w swoim pier-

wotnym stanie wypenia i przenika prze-
strzenie wszechwiata.
Myl znajdujca si w tej substancji wy-
twarza rzecz, ktr obrazuje.
Czowiek potrafi wyobraa sobie rzeczy,
a poprzez odciskanie swoich myli na
bezksztatnej substancji potrafi sprawi,
e rzeczy te zostaj stworzone w rzeczy-
wistoci.
Musisz odrzuci wszelkie inne koncepcje wszech-
wiata poza t jedn, monistyczn; musisz cigle
o niej myle i rozwija j, a zapadnie gboko
w twj umys i stanie si myleniem nawykowym.
Czytaj powysze stwierdzenia cigle i cigle; wy-
ryj kade ich sowo w pamici i rozmylaj nad
nimi dotd, a nie zaczniesz niezomnie w nie
wierzy. Jeeli dopadnie ci zwtpienie, odrzu je
i potraktuj jak grzech. Nie suchaj argumentw
przemawiajcych przeciwko tej idei; nie chod do
kociow ani na odczyty, na ktrych uczy si
odmiennych koncepcji. Nie czytaj pism ani ksi-
ek przekazujcych inne idee; jeeli twoja wiara
si zachwieje, wszystkie twoje wysiki zostan za-
przepaszczone.
Nie pytaj w jaki sposb moe to by prawd, ani
nie spekuluj czy w ogle jest prawd; po prostu
we to na wiar. Nauka bogacenia si zaczyna si
od cakowitej akceptacji tej wiary.
Rozdzia 5

Pragnienie bo-
gactw jest po pro-
stu zdolnoci do
signicia w yciu
po wiksze spenie-
nie; kade pragnie-
nie jest wysikiem
czynionym przez
niezrealizowan
moliwo chcc
si urzeczywistni.

Wicej ycia
Musisz koniecznie pozby si resztek starego
wyobraenia Boga, ktrego wol jest aby by
biedny, albo ktremu moesz suy swoim ubs-
twem.
Inteligentna Substancja ktra jest Wszystkim,
i we Wszystkim, i ktra yje tak we Wszystkim,
jak i w tobie, jest yjc i wiadom Substancj.
Bdc substancj wiadom ycia, musi posiada
wrodzone pragnienie wzrostu ycia w kadej yj-
cej wiadomoci. Kada ywa istota musi nieprze-
rwanie poszukiwa moliwoci wzrostu, poniewa
ycie, przez sam fakt bycia yciem, musi wzrasta.
Ziarno umieszczone w glebie wybucha aktywno-
ci i w akcie ycia wytwarza sto kolejnych na-
sion; ycie, przez fakt bycia yciem, mnoy si.
Jest to nieskoczony proces wzrastania i stawa-
nia si czym wicej; ycie musi funkcjonowa
w ten sposb, jeeli w ogle ma yciem pozosta.
Inteligencja podlega temu samemu przymusowi
cigego wzrostu. Kada pojawiajca si myl
wymaga pojawienia si kolejnej; wiadomo roz-
szerza si w sposb cigy. Kady fakt, ktrego si
uczymy, prowadzi do nauczenia si kolejnego;
wiedza powiksza si w sposb cigy. Rozwijanie
jednego talentu wywouje w umyle pragnienie
rozwinicia kolejnego; jestemy poszukujcym
ekspresji podmiotem pdu ycia, przez ktry
chcemy wiedzie wicej, dokona wicej, i sta si
czym wicej.

Wszechwiat chce,
eby mia wszyst-
ko, czego zapra-
gniesz.
Natura sprzyja
twoim zamierze-
niom.
Wszystko jest dla
ciebie.
Uwiadom sobie
prawdziwo tych
sw.
Jeeli chcemy wiedzie wicej, dokona wicej,
i sta si czym wicej, musimy mie wicej; mu-
simy mie rzeczy do wykorzystania, gdy uczymy
si, dziaamy i zmieniamy si tylko dziki uywa-
niu przedmiotw. Musimy sta si bogaci eby
sign po wicej ycia.
Pragnienie bogactw jest po prostu zdolnoci do
signicia w yciu po wiksze spenienie; kade
pragnienie jest wysikiem czynionym przez nie-
zrealizowan moliwo chcc si urzeczywist-
ni. To moc szukajca sposobu zaistnienia wywo-
uje pragnienie. To ta sama sia, ktra sprawia, e
chcesz mie wicej pienidzy, i ta sama sia, ktra
zmusza roliny do wzrostu; to ycie szukajce
sposobw peniejszej ekspresji.
Jedyna yjca Substancja musi podlega temu
samemu wrodzonemu prawu, ktremu podlega
cae ycie; jest przesycona pragnieniem peniej-
szego ycia; to dlatego tworzenie rzeczy jest dla
niej koniecznoci.
Jedyna Substancja pragnie y peniej w tobie;
tak wic chce te, by mia wszystkie rzeczy, ktre
moesz spoytkowa.
Pragnieniem Boga jest aby by bogaty. Pragnie
On twojego bogactwa, gdy moe lepiej wyrazi
Siebie poprzez ciebie wtedy, gdy masz mnstwo
rzeczy dziki ktrym moesz wyrazi Go na wicej
sposobw. Bg yje w tobie peniej, jeeli masz
nieskoczon wadz nad bogactwami ycia.
Wszechwiat chce, eby mia wszystko, czego za-
pragniesz.
Natura sprzyja twoim zamierzeniom.

Wszystko jest dla ciebie.
Uwiadom sobie prawdziwo tych sw.
Konieczne jest jednak, aby twj cel by zharmoni-
zowany z celem, ktry jest we Wszystkim.
Musisz chcie prawdziwego ycia, a nie jedynie
samej zmysowej przyjemnoci. ycie jest reali-
zowaniem funkcji; a jednostka yje naprawd je-
dynie wtedy, gdy realizuje kad funkcj, fizycz-
n, mentaln i duchow, do jakiej jest zdolna, bez
przesady w adnej z nich.
Nie chcesz by bogaty po to, eby y jak wieprz,
zaspokajajc swoje zwierzce dze; to nie jest
ycie. Jednake realizowanie kadej fizycznej
funkcji jest czci ycia, i nikt nie yje w peni,
kto nie pozwala impulsom ciaa na normaln
i zdrow ekspresj.
Nie chcesz by bogaty wycznie dla przyjemnoci
intelektualnej, by zdobywa wiedz, zaspokaja
ambicje, przymiewa innych, by sawnym.
Wszystko to stanowi penoprawn cz ycia,
jednak czowiek yjcy wycznie dla rozkoszy in-
telektualnych yje tylko czci ycia i nigdy nie
bdzie nim w peni usatysfakcjonowany.
Nie chcesz by bogaty wycznie dla dobra in-
nych, zatraci siebie dla zbawienia rodzaju ludz-
kiego, zaznawa przyjemnoci dawanych przez
filantropi i samopowicenie. Przyjemnoci du-
chowe stanowi tylko cz ycia; nie s ani lep-
sze, ani szlachetniejsze od pozostaych czci.
Chcesz by bogaty po to, by mc je, pi i rado-
wa si wtedy, gdy jest na to czas; po to, aby ota-
cza si piknymi rzeczami, zwiedza odlege kra-

Stajesz si twrc,
a nie konkurentem;
zamierzasz zdoby-
wa wszystko co
tylko chcesz, ale
w taki sposb, e
gdy ju to zdob-
dziesz, kady bdzie
mia wicej ni ma
teraz.
je, karmi swj umys i rozwija swj intelekt; po
to, by mg kocha ludzi i czyni dobre rzeczy,
i by mg wzi udzia w dziele niesienia pomocy
wiatu w odkrywaniu prawdy.
Pamitaj jednak, e totalny altruizm nie jest ani
lepszy, ani szlachetniejszy ni totalny egoizm;
obie drogi s bdne.
Pozbd si myli, e Bg pragnie by powici
siebie dla dobra innych, i e moesz zdoby Jego
ask tak czynic; Bg nie oczekuje adnej z tych
rzeczy.
Bg chce, by da z siebie wszystko, dla siebie,
i dla innych; a nie moesz pomc innym bardziej
w aden inny sposb, ni jak tylko dajc z siebie
wszystko.
Najwicej z siebie moesz da tylko wzbogacajc
si; tak wic jest rzecz chwalebn powicenie
najwyszej uwagi przede wszystkim dzieu zdo-
bywania bogactwa.
Pamitaj jednak, e cele Substancji obejmuj
wszystko, a jej poczynania zdaj w kierunku
zapewnienia peni ycia wszystkiemu; nie moe
zosta skoniona do dziaania, ktre ograniczy ja-
kiekolwiek ycie, gdy jest ona we wszystkim,
wci poszukujc bogactwa i ycia.
Inteligentna Substancja wykreuje dla ciebie rze-
czy, ale nie odbierze nikomu adnej rzeczy po to,
eby ci j da.
Musisz pozby si myli o rywalizacji. Jeste po
to, by tworzy, a nie rywalizowa z tym, co ju zo-
stao stworzone.

Nikomu nie musisz niczego odbiera.
Nie musisz o nic si targowa.
Nie musisz oszukiwa ani wykorzystywa prze-
wagi. Nie potrzebujesz zmusza nikogo do pracy
za mniej, ni na to zasuguje.
Nie musisz akomi si na wasno innych ani
spoglda na ni podliwymi oczami; nikt nie
posiada takiej rzeczy, z rodzaju ktrej ty rwnie
nie mgby takiej posiada, i to bez odbierania
czegokolwiek komukolwiek.
Stajesz si twrc, a nie konkurentem; zamie-
rzasz zdobywa wszystko co tylko chcesz, ale
w taki sposb, e gdy ju to zdobdziesz, kady
bdzie mia wicej ni ma teraz.
Zdaj sobie spraw z faktu, e istnieje wiele osb
postpujcych dokadnie odwrotnie ni jak to na-
pisano powyej i mimo to posiadajcych ogromne
iloci pienidzy, wic dodam sowo wyjanienia.
Ludzie typu plutokratycznego, ktrzy s bardzo
zamoni, osigaj bogactwo czsto tylko dziki
swoim niezwykym zdolnociom w dziedzinie ry-
walizacji; i czasami podwiadomie ustosunkowu-
j si do Substancji, jej wielkiego celu i ruchu
w kierunku oglnego rozwoju gatunku poprzez
ewolucj przemysow. Rockefeller, Carnegie,
Morgan i inni byli niewiadomymi narzdziami
Najwyszego w koniecznym dziele systematyzo-
wania i organizowania produkcji przemysowej;
i w rezultacie ich praca wniesie niezwykle duo do
moliwoci peniejszego ycia dla wszystkich. Ich
czas ju prawie przemin; zorganizowali produk-
cj i wkrtce zostan zastpieni przez rzesze tych,
ktrzy zorganizuj dystrybucj.

Multimilionerzy-przemysowcy s jak wielkie ga-
dy z czasw prehistorycznych; graj istotn rol
w procesie ewolucji, lecz ta sama Sia, ktra ich
stworzya, rwnie ich usunie. I dlatego bardzo
dobrze jest mie na uwadze, e w rzeczywistoci
nigdy nie byli bogaci; zapisy prywatnego ycia
wikszej czci przedstawicieli tej klasy pokazuj,
e naprawd byli najndzniejszymi i najaoniej-
szymi z biedakw.
Bogactwa zdobyte na paszczynie rywalizacji
nigdy nie s satysfakcjonujce i trwae; s twoje
dzisiaj, a czyje inne jutro. Zapamitaj, jeeli
masz zamiar wzbogaci si w naukowy i waciwy
sposb, musisz wznie si ponad myli o rywali-
zacji. Nie moesz ani przez chwil myle o ogra-
niczonych zasobach. W momencie, w ktrym
zaczniesz sdzi, e wszystkie pienidze s gro-
madzone przez bankierw i innych, i s przez
nich kontrolowane, i e musisz wyty wszystkie
siy by znale luk w prawie umoliwiajc po-
wstrzymanie tego procederu, i tym podobne -
w tym wanie momencie wpadasz z powrotem
w koleiny umysu rywalizujcego, a twoja moc
tworzenia znika; i co gorsze, prawdopodobnie za-
trzymujesz wszystkie procesy kreacji ktre usta-
nowie do tej chwili.
Musisz wiedzie, e w grach caego wiata istnie-
j zoa zota warte nieprzeliczone miliony dola-
rw, ktre nie ujrzay jeszcze wiata dziennego;
musisz te wiedzie, e jeliby ich tyle nie byo,
zostaoby stworzone wicej z Mylcej Substancji
po to, by zaspokoi twoje potrzeby.
Musisz wiedzie, e pienidze, ktrych potrzebu-
jesz, przyjd, nawet jeli wizaoby si to z ko-

Nigdy nie martw
si e stracisz to
czego pragniesz,
poniewa kto ci
ubiegnie. Co ta-
kiego nie moe si
sta.
niecznoci poprowadzenia tysica osb do od-
krycia nowych z zota jutro.
Nigdy nie patrz na zasoby widzialne; zawsze spo-
gldaj w kierunku nieprzeliczonych bogactw Bez-
ksztatu i wiedz, e zostan dane tobie tak szybko,
jak szybko bdziesz w stanie je otrzyma i wyko-
rzysta. Nikt nie moe powstrzyma ci przed
otrzymaniem tego co twoje, ograniczajc dostp
do zasobw widzialnych.
Tak wic nigdy nie pozwalaj sobie na mylenie, e
dla przykadu wszystkie dziaki budowlane
zostan wysprzedane zanim bdziesz mg po-
stawi swj dom, jeeli si nie pospieszysz. Nigdy
nie martw si trustami i kartelami, i nie trw si,
e kiedy wykupi ca ziemi. Nigdy nie martw
si e stracisz to czego pragniesz, poniewa kto
ci ubiegnie. Co takiego nie moe si sta; nie
poszukujesz adnej rzeczy, ktra jest ju czyj
wasnoci; ty sprawiasz, e to co chcesz zostaje
stworzone z bezksztatnej Substancji, z zasobw
niemajcych ogranicze. Trzymaj si zatem tych
twierdze:
bezksztatnej substancji potrafi sprawi,
wistoci.
Rozdzia 6

Oferuj kadej oso-
bie wicej wartoci
uytkowej ni bie-
rzesz od niej
w wartoci pie-
ninej.
Jak pojawia si bogactwo
Gdy pisz, e nie musisz si targowa, nie mam
na myli tego, e w ogle nie musisz dobija tar-
gw, albo e jeste ponad koniecznoci zawiera-
nia jakichkolwiek transakcji z innymi ludmi.
Mam na myli to, e nie ma potrzeby robienia
nieuczciwych interesw; nie musisz dostawa ni-
czego za nic, ale moesz dawa kademu wicej,
ni od niego bierzesz. Nie moesz dawa kademu
wicej za rzecz ni jej rzeczywista warto rynko-
wa, ale za to moesz dawa wicej w wartoci
uytkowej. Papier, farba i inne materiay uyte do
wydrukowania tej ksiki nie s warte pienidzy,
ktre za ni zapacie; ale jeeli idee w niej za-
warte przynios ci tysice dolarw zysku, to
z pewnoci nie zostae nacignity przez sprze-
dajcego; otrzymae od niego ogromn warto
uytkow w zamian za niewielk warto pie-
nin.
Przypumy, e jestem w posiadaniu obrazu jed-
nego z wielkich artystw, wartego w kadym cy-
wilizowanym spoeczestwie tysice dolarw. Za-
bieram go do Baffin Ray i uywajc technik
sprzeday nakaniam Eskimosa do zamiany za
obraz pku futer wartych 500 dolarw. W ten
sposb tak naprawd oszukuj go, poniewa nie
bdzie mia z obrazu adnego poytku; nie ma on
adnej wartoci uytkowej dla Eskimosa; w aden
sposb nie wzbogaci jego ycia.
Ale przypumy, e za jego futra dam mu strzelb
wart 50 dolarw; w takiej sytuacji na pewno

zrobi dobry interes. Znajdzie zastosowanie dla
strzelby; dostarczy mu duo wicej futer i wicej
poywienia; wniesie warto do jego ycia w ka-
dej dziedzinie; uczyni go bogatym.
Kiedy wznosisz si z paszczyzny konkurowania
na paszczyzn kreowania, moesz przyjrze si
swoim transakcjom bardzo dokadnie, i jeeli
sprzedajesz komukolwiek co, co wnosi do jego
ycia mniejsz warto ni rzecz ktr otrzymu-
jesz w zamian, moesz z tym skoczy. W bizne-
sie nie musisz nikogo niszczy. A jeeli teraz dzia-
asz w biznesie niszczcym ludzi, natychmiast
z nim skocz.
Oferuj kadej osobie wicej wartoci uytkowej
ni bierzesz od niej w wartoci pieninej; w ten
sposb czynisz wkad w ycie na caym wiecie
przy kadej transakcji.
Zatrudniajc ludzi musisz zabiera im wicej war-
toci pieninej ni wypacasz im wynagrodzenia;
moesz jednak tak zorganizowa swj biznes, aby
by przepeniony ide postpu, dziki czemu pra-
cownik, ktry sobie tego yczy, bdzie rozwija si
kadego dnia.
Moesz sprawi, eby twj biznes by dla pracow-
nikw tym, czym jest dla ciebie ta ksika. Twj
biznes moe zosta przeksztacony w rodzaj dra-
biny, po ktrej szczeblach kady z twoich pra-
cownikw, jeeli tylko podejmie si tego trudu,
dotrze do bogactwa; i jeli majc szans nie sko-
rzysta z niej, nie jest to twoja wina.
I wreszcie, mimo e masz zamiar tworzy swoje
bogactwo z Bezksztatu, ktry przesyca wszystko

Nie wahaj si pro-
si o wiele.
wok ciebie, nie spodziewaj si, e zmaterializuje
si ono z powietrza wprost przed twoimi oczami.
Jeli na przykad chcesz mie maszyn do szycia,
nie twierdz, e masz wywiera wpyw na Mylc
Substancj wyobraajc sobie maszyn do szycia
dotd, a zmaterializuje si bez niczyjego udziau
w twoim pokoju, czy gdziekolwiek indziej. Ale je-
eli chcesz mie maszyn do szycia, utrzymuj
w umyle jej mentalny obraz jednoczenie z pozy-
tywnym uczuciem pewnoci, e ju zostaa stwo-
rzona i jest w drodze do ciebie. Stworzywszy owo
wyobraenie musisz mie absolutn i niepodwa-
aln wiar w to, e maszyna jest ju w drodze do
ciebie; nigdy nie myl ani nie mw o niej w inny
sposb jak tylko z cakowit pewnoci, e przy-
bdzie. Traktuj j tak, jakby ju bya twoja.
Maszyna zostanie ci dostarczona dziki mocy
Wszechmocnej Inteligencji dziaajcej poprzez
ludzkie umysy. Moe si zdarzy tak, e jeli
mieszkasz w Maine, przybdzie do ciebie kto
z Teksasu, albo z Japonii, z kim przeprowadzisz
transakcj w rezultacie ktrej otrzymasz to czego
potrzebujesz.
Gdy tak si stanie, caa operacja przyniesie poy-
tek zarwno tobie, jak i temu czowiekowi.
Nie zapominaj ani na chwil, e Mylca Sub-
stancja przenika wszystko, jest we wszystkim,
komunikuje si ze wszystkim i na wszystko wy-
wiera wpyw. Pragnienie peniejszego i lepszego
ycia, tkwice gboko w Mylcej Substancji,
spowodowao powstanie wszystkich maszyn do
szycia dotd wytworzonych; i moe spowodowa
powstanie milionw kolejnych, jeeli tylko czo-

wiek wprawi proces w ruch swoim pragnieniem
i wiar oraz dziaaniem we Waciwy Sposb.
Moesz z ca pewnoci mie maszyn do szycia
w swoim domu; tak jak z ca pewnoci moesz
mie kad inn rzecz ktr pragniesz, i ktr
wykorzystasz do podniesienia poziomu swojego
ycia i ycia innych.
Nie wahaj si prosi o wiele; najwysz rozkosz
twojego Ojca jest da ci krlestwo, mwi Jezus.
Pierwotna Substancja pragnie y w tobie peni
twoich moliwoci, i pragnie by mia wszystko co
moesz wykorzysta, by prowadzi ycie pene
obfitoci.
Jeeli skoncentrujesz si na fakcie, e twoje pra-
gnienie posiadania bogactwa jest w rzeczywisto-
ci pragnieniem poszukujcej peniejszej ekspre-
sji Wszechmocy, twoja wiara stanie si niezomna.
Ktrego razu widziaem chopca siedzcego przy
fortepianie, bezskutecznie prbujcego wydoby
z klawiatury jak harmoni; wiedziaem, e by
zrozpaczony i zy z powodu swojej niezdolnoci
do zagrania prawdziwej muzyki. Spytaem go
o powd irytacji, na co opowiedzia: Czuj mu-
zyk w sobie, ale nie potrafi dobrze pokierowa
moimi rkami. Muzyka, ktr czu w sobie, bya
potrzeb Pierwotnej Substancji, zawierajcej
wszystkie moliwoci caego ycia; caa muzyka
wszechwiata szukaa formy ekspresji poprzez to
dziecko.
Bg, Jedyna Substancja, prbuje y, dziaa
i cieszy si rzeczami dziki ludzkoci. Mwi: Po-
trzebuj rk, ktre wznios cudowne konstrukcje,
ktre zagraj boskie harmonie, namaluj wspa-

niae obrazy; potrzebuj stp, ktre ponios moje
zadania, oczu mogcych oglda pikno stworze-
nia, jzykw rozgaszajcych wielkie prawdy i wy-
piewujcych przepikne pieni, i tak dalej.
Cay istniejcy potencja moliwoci szuka wyrazu
poprzez czowieka. Bg chce, eby osoba umiejca
gra miaa fortepian i kady inny instrument,
a take eby miaa rodki na rozwijanie talentw
do ich ostatecznych granic; pragnie, by osoby
zdolne do docenienia pikna mogy otacza si
wspaniaymi przedmiotami; pragnie, by ludzie
zdolni do odkrywania prawdy mieli moliwo
podrowania i prowadzenia obserwacji; pragnie,
by ci, ktrzy potrafi doceni ubir, byli piknie
odziani, a ci, ktrzy potrafi doceni dobre jedze-
nie - wykwintnie jadali.
To On chce tych wszystkich rzeczy, poniewa to
On sam si nimi raduje i docenia je; to Bg chce
gra, piewa, cieszy si piknem, gosi prawd,
nosi ubrania doskonaej jakoci i spoywa do-
bre jedzenie. Albowiem to Bg jest w was spraw-
c i chcenia, i dziaania
1
, pisze w. Pawe (Flp
2:13).
Istniejce w tobie pragnienie bogactwa jest Nie-
skoczonoci szukajc w tobie moliwoci wy-
raenia Siebie, tak jak szukaa moliwoci wyra-
enia Siebie w tym maym chopcu siedzcym
przy fortepianie.
Tak wic nie ma powodu, by nie mia prosi
o wielkie rzeczy.

1
Wszystkie cytaty z Biblii za Bibli Tysiclecia.

Postpujc wedug
instrukcji zawar-
tych w tej ksice
zdoby te rzeczy
w cigu kilku mie-
sicy; wtedy ude-
rzya go myl, e
prosi o zbyt mao.
Twoim zadaniem jest skrystalizowa i wyrazi
swoje pragnienia Bogu.
Ta cz sprawia najwicej trudnoci wikszoci
osb; w jaki sposb zachowuj resztki starej
koncepcji, wedug ktrej ubstwo i samo-
powicenie s mie Bogu. Postrzegaj ubstwo
jako cz boskiego planu, jako nieodczn cz
natury. Uwaaj, e Bg zakoczy swoje dzieo
i stworzy ju wszystko co mg, i e wiksza cz
ludzkoci musi pozosta w biedzie, poniewa nie
wystarczy dbr dla wszystkich. Tak mocno trzy-
maj si tego bdnego przekonania, e czuj si
zawstydzeni proszc o bogactwo; prbuj ograni-
czy swoje pragnienia do poziomu bardzo umiar-
kowanego dostatku, wystarczajcego by poczu
si w miar wygodnie.
Przypominam sobie przypadek jednego ze stu-
dentw, ktremu powiedziano, e musi utrzymy-
wa w umyle wyrany obraz podanych rzeczy,
tak aby kreujca je myl moga zosta odcinita
na Bezksztacie. To by bardzo biedny czowiek,
mieszkajcy w wynajtym domu, majcy tylko
tyle ile by w stanie zarobi z dnia na dzie; nie
mg poj, e cae bogactwo byo jego. Tak wic
przemylawszy spraw zdecydowa, e rozsdnie
bdzie prosi o dywan na podog do najlepszego
z pokojw, oraz o piec na antracyt, ktrym mg-
by ogrza dom podczas chodw. Postpujc we-
dug instrukcji zawartych w tej ksice zdoby te
rzeczy w cigu kilku miesicy; wtedy uderzya go
myl, e prosi o zbyt mao. Zrobi obchd caego
domu i zaplanowa wszystkie ulepszenia, ktre
chciaby w nim zrobi; w wyobrani dodawa to
lukarn tutaj, to pokj tam, do momentu, w kt-
rym mia w umyle kompletny obraz swojego ide-
alnego domu; wtedy zaplanowa wystrj wntrz.

Majc w umyle kompletny obraz, zacz y we
Waciwy Sposb, zmierzajc w kierunku swojego
celu; jest teraz wacicielem budynku i wanie
dokonuje jego przebudowy wedle swojego wy-
obraenia. I teraz, uzbrojony w jeszcze silniejsz
wiar, zmierza do jeszcze wikszych rzeczy. Zo-
stao mu dane wedle jego wiary, tak te stanie si
w twoim przypadku, i tak dzieje si w przypadku
nas wszystkich.
Rozdzia 7

Wiele osb yj-
cych cile wedle
pozostaych zasad
pozostaje biednymi
z powodu braku
wdzicznoci.

Wdziczno
Przykad zawarty w poprzednim rozdziale
uwiadomi czytelnikowi fakt, e pierwszym kro-
kiem do bogactwa jest przekazanie Bezksztatowi
wyobraenia swoich potrzeb.
Jest to prawd, i zobaczysz, e aby mc to zrobi,
naley poczy si z Bezksztatem w sposb har-
monijny.
Aby zapewni, e harmonijna komunikacja jest
spraw podstawow i decydujc, powic nieco
miejsca na jej omwienie oraz podam instrukcje,
ktre - jeeli postpisz wedle nich - z ca pewno-
ci poprowadz ci do doskonaego zjednoczenia
umysu z Bogiem.
Cay proces umysowego dopasowania i zjedno-
czenia moe by streszczony w jednym sowie:
WDZICZNO.
Po pierwsze, wierzysz w istnienie jednej Inteli-
gentnej Substancji, z ktrej powstaj wszystkie
rzeczy; po drugie, wierzysz w moliwo otrzy-
mania od tej Substancji wszystkiego, czego pra-
gniesz; i po trzecie, czysz si z ni dziki uczuciu
gbokiej i intensywnej wdzicznoci.
Wiele osb yjcych cile wedle pozostaych za-
sad pozostaje biednymi z powodu braku wdzicz-
noci. Otrzymawszy jeden podarunek od Boga,
przecinaj czce ich z Nim wizi swoim brakiem
uznania.

Istnieje Prawo
Wdzicznoci, kt-
rego musisz bez-
wzgldnie prze-
strzega, jeeli rze-
czywicie zamie-
rzasz osign re-
zultaty jakich pra-
gniesz.
atwo zrozumie, e im jestemy bliej rda bo-
gactwa, tym wicej bogactwa otrzymujemy;
i atwo zrozumie, e dusza zawsze ywica
wdziczno jest w bliszym kontakcie z Bogiem
ni ta, ktra nie spoglda na Niego z wdzicznoci.
Im bardziej skupiamy si na wdzicznoci
Wszechmocnemu za wszystkie przytrafiajce si
nam dobre rzeczy, tym wicej dobrych rzeczy
otrzymamy w przyszoci, i tym szybciej nadejd;
powodem tego jest po prostu mentalna postawa
wdzicznoci, ktra kieruje umys w stron bli-
szego kontaktu ze rdem wszelkiego bogosa-
wiestwa.
Jeeli myl o tym, e wdziczno harmonizuje
twj umys z kreatywnymi energiami wszechwia-
ta jest dla ciebie czym nowym, rozwa j dogb-
nie, a zobaczysz, e jest to prawda. Wszystkie do-
bre rzeczy, ktre ju masz, zdobye dziki posu-
szestwu okrelonym prawom. Wdziczno po-
prowadzi twj umys w kierunku rzeczy ktrych
pragniesz, dostroi ci do poziomu mylenia
stwrczego, jednoczenie zapobiegajc popadni-
ciu w mylenie o rywalizacji.
Samo tylko uczucie wdzicznoci sprawi, e b-
dziesz myla o niezmierzonych bogactwach
wszechwiata zamiast popenia bd i myle, e
zasoby s ograniczone; a taki bd jest kocem
twoich nadziei.
Istnieje Prawo Wdzicznoci, ktrego musisz
bezwzgldnie przestrzega, jeeli rzeczywicie
zamierzasz osign rezultaty, jakich pragniesz.
Prawo wdzicznoci rzdzi si naturaln zasad,
e reakcja zawsze odpowiada akcji, i odwrotnie.

Kierujc z wdzicznoci umys w stron Wszech-
mocnego w dzikczynnej modlitwie wyzwalasz
i wydajesz energi; nie ma takiej moliwoci, eby
nie dotara ona do adresata, a reakcj na ni jest
natychmiastowy ruch wszechwiata w twoim kie-
runku.
Przystpcie bliej do Boga, to i On zbliy si do
was (Jk 4,8). Jest to stwierdzenie psychologicz-
nej prawdy.
Jeli twoja wdziczno jest silna i staa, reakcja
Bezksztatu take bdzie silna i ciga; rzeczy kt-
rych pragniesz bd zawsze zmierza w twoim
kierunku. Zauwa postaw wdzicznoci przyjt
przez Jezusa; jak mwi: Ojcze, dzikuj Ci, e
mnie wysucha (J 11,41). Nie moesz wykorzy-
sta duej mocy bez uczucia wdzicznoci; to
wdziczno utrzymuje twoje poczenie ze r-
dem Mocy.
Jednak warto uczucia wdzicznoci nie ograni-
cza si tylko do moliwoci zdobycia wikszej ilo-
ci bogosawiestw w przyszoci. Bez wdzicz-
noci nie moesz dugo powstrzymywa si od
niezadowolenia z obecnego stanu rzeczy.
W chwili, w ktrej pozwolisz swojemu umysowi
spocz na niezadowoleniu ze stanu rzeczy jaki
jest obecnie, zaczynasz traci grunt pod nogami.
Skupiasz uwag na pospolitoci, zwyczajnoci,
biedzie, plugastwie i niegodziwoci; a twj umys
zaczyna odzwierciedla formy tych rzeczy. Na-
stpnie przesya te odzwierciedlenia Bezksztato-
wi, a wtedy pospolito, zwyczajno, bieda, plu-
gastwo i niegodziwo przychodz do ciebie.

Poniewa wszyst-
kie rzeczy wniosy
swj wkad w twj
rozwj, powiniene
traktowa wszyst-
kie rzeczy jako
podmiot twojej
wdzicznoci.
Pozwoli swojemu umysowi zatrzyma si na
miernoci to to samo, co sta si miernot i oto-
czy si miernymi rzeczami.
Z drugiej strony, skupi swoj uwag na tym, co
najlepsze, oznacza otoczy si tym, co najlepsze,
i sta si najlepszym.
Istniejca w nas Moc Kreacji przeksztaca nas na
obraz i podobiestwo rzeczy ktrym powicamy
nasz uwag. To my jestemy Mylc Substan-
cj, a mylca substancja zawsze przyjmuje for-
m, o ktrej myli.
Umys przepeniony wdzicznoci jest skupiony
na tym, co najlepsze; zatem ma skonno do
stawania si tym, co najlepsze; przybiera najlep-
sz form bd charakter i otrzymuje to, co naj-
lepsze.
Poza tym, wiara rodzi si z wdzicznoci.
Wdziczny umys w sposb cigy oczekuje do-
brego, a oczekiwanie przeradza si w wiar.
W reakcji na uczucie wdzicznoci umys zaczyna
wierzy; i kada fala powodowanego wdziczno-
ci dzikczynienia powiksza wiar. Kto nieod-
czuwajcy wdzicznoci nie moe dugo podtrzy-
mywa ywej wiary; a bez ywej wiary nie moesz
wzbogaci si metod kreacji, jak zobaczymy w
kolejnych rozdziaach.
W tej sytuacji konieczne jest kultywowanie nawy-
ku bycia wdzicznym za kad dobr rzecz, ktra
do ciebie przychodzi; i skada dziki w sposb
nieprzerwany.
I poniewa wszystkie rzeczy wniosy swj wkad
w twj rozwj, powiniene traktowa wszystkie
rzeczy jako podmiot twojej wdzicznoci.

Nie tra czasu na rozmylanie bd dyskutowanie
o niedocigniciach i bdnych posuniciach plu-
tokratw i przemysowych magnatw. To dziki
ich sposobom na zorganizowanie wiata powstay
twoje moliwoci; wszystko co otrzymae, w rze-
czywistoci masz dziki nim.
Nie wciekaj si na skorumpowanych politykw;
gdyby nie politycy, popadlibymy w anarchi,
a twoje szanse i moliwoci byyby duo mniejsze.
Bg dugo i cierpliwie pracowa nad doprowadze-
niem nas do etapu, w ktrym obecnie znajdujemy
si w przemyle i polityce, a On doskonale sobie
radzi ze Swoim dzieem. Nie ma najmniejszej
wtpliwoci, e pozbdzie si plutokratw, ma-
gnatw, przemysowcw i politykw tak szybko,
jak tylko stan si zbdni; w midzyczasie jednak
zauwa, e ich istnienie jest bardzo dobre. Pami-
taj, e oni wszyscy pomagaj w tworzeniu drg
dystrybucji, ktrymi przybd do ciebie wszelkie
dobra, i bd im za to wdziczny. W taki sposb
wprowadzisz si w harmonijny zwizek z dobrem
istniejcym we wszystkim, a wtedy dobro istnie-
jce we wszystkim rozpocznie ruch w twoim kie-
runku.
Rozdzia 8

Musisz utworzy
jasny i konkretny
mentalny obraz
tego, czego pra-
gniesz. Nigdy nie
wzbogacisz si, ani
nie pucisz mocy
kreacji w ruch, wy-
syajc niesprecy-
zowane tsknoty
i mgliste pragnie-
nia.
Myle we Waciwy Sposb
Wr do rozdziau 6. i przeczytaj ponownie hi-
stori mczyzny, ktry stworzy mentalny obraz
swojego domu, a zyskasz cakiem jasne pojcie
o pierwszym kroku na drodze do bogactwa. Mu-
sisz utworzy jasny i konkretny mentalny ob-
raz tego czego pragniesz; nie moesz przekaza
idei, jeeli samemu jej nie masz.
Musisz j mie zanim j przekaesz; i wiele osb
ponosi porak podczas prb wywarcia wpywu
na Mylc Substancj, poniewa ma tylko mgli-
sty i niewyrany zarys rzeczy, ktre chce mie,
tego co chce robi bd kim chce zosta.
Nie wystarczy mie oglnej chci zdobycia bogac-
twa by czyni dobro z jego pomoc; kady ma
takie chci.
Nie wystarczy pragn podrowa, zwiedza, y
peni itp. Kady ma takie pragnienia. Gdyby
mia przesa przyjacielowi wiadomo telegra-
fem, nie zrobiby tego wysyajc po kolei litery
alfabetu i pozwalajc mu, eby sam uoy sobie
z nich wiadomo; nie wysaby te losowych
sw ze sownika. Wysaby spjne zdanie, ktre
niosoby jakie znaczenie. Kiedy prbujesz prze-
kaza swoje pragnienia Substancji pamitaj, e
musisz to zrobi w sposb spjny i sensowny;
musisz wiedzie czego chcesz i by konkretnym.
Nigdy nie wzbogacisz si ani nie pucisz mocy
kreacji w ruch wysyajc niesprecyzowane tskno-
ty i mgliste pragnienia.

Poza wyran
i dokadn wizj
konieczne jest spe-
nienie jeszcze jed-
nego warunku.
Jeeli poprzestajesz
na tworzeniu men-
talnych obrazw
jeste tylko marzy-
cielem.
Zrb inspekcj swoich pragnie dokadnie tak
samo, jak opisany przeze mnie mczyzna zrobi
inspekcj domu; zobacz konkretnie to czego pra-
gniesz i utwrz wyrany mentalny obraz tej rzeczy
dokadnie tak, jak chciaby j widzie w rzeczy-
wistoci.
Musisz bezustannie mie w umyle ten wyrany
mentalny obraz, tak jak eglarz ma w mylach
port przeznaczenia do ktrego prowadzi swj
okrt; musisz przez cay czas by zwrcony w jego
kierunku. Nie moesz traci go z oczu w wik-
szym stopniu, ni sternik traci z oczu kompas.
Nie ma potrzeby wiczenia koncentracji, ani po-
wicenia specjalnie czasu na modlitw i afirma-
cje, ani na wyciszanie si, ani te uprawiania
okultystycznej akrobatyki jakiegokolwiek rodzaju.
Wszystkie te sposoby maj warto, jednak
wszystko co potrzebujesz to wiedzie czego
chcesz, i chcie tego na tyle mocno, eby gocio
to cigle w twoich mylach.
Powicaj tyle wolnego czasu ile tylko moesz na
kontemplacj swojej wizji, jednak nikt nie po-
trzebuje wicze koncentracji jeli chodzi o rze-
czy, ktrych naprawd pragnie; wysiku wymaga
skupienie myli na rzeczach, na ktrych tak na-
prawd ci nie zaley.
I dopki naprawd nie zechcesz by bogaty do
tego stopnia, e pragnienie to utrzyma twoje my-
li skoncentrowane na celu tak, jak pole magne-
tyczne utrzymuje ig kompasu, dopty prbowa-
nie wcielania w ycie instrukcji zawartych w tej
ksice nie bdzie dla ciebie warte zachodu.

Zaprezentowane w tej ksice metody przezna-
czone s dla tych osb, ktre odczuwaj pragnie-
nie zdobycia bogactwa na tyle mocno, eby prze-
zwyciy umysowe lenistwo i przywizanie do
wygody, i sprawi e zadziaaj.
Tak wic im bardziej twoje wyobraenie bdzie
wyrane i dokadne, i im bardziej bdziesz je kon-
templowa, zwracajc uwag na kady najmniej-
szy detal, tym mocniejsze stanie si twoje pra-
gnienie; a im wiksze pragnienie, tym atwiej b-
dzie utrzyma umys w skupieniu na obrazie tego,
czego pragniesz.
Poza wyran i dokadn wizj konieczne jest
spenienie jeszcze jednego warunku. Jeeli po-
przestajesz na tworzeniu mentalnych obrazw
jeste tylko marzycielem, nie majcym zbyt wiele
bd wcale mocy ich realizacji.
Twoja wyrana wizja musi by poparta zamiarem
jej zrealizowania; chci zdobycia jej w namacal-
nej postaci.
Natomiast zamiar jej realizacji musi zosta
wsparty niezwycion i niezachwian WIAR
w to, e ta rzecz ju jest twoja; e jest na wy-
cignicie rki i musisz jedynie wej w jej po-
siadanie.
Mieszkaj w nowym domu w wyobrani do mo-
mentu, w ktrym przybierze wok ciebie mate-
rialn posta. W wiecie wyobrani od razu za-
cznij cieszy si z posiadania rzeczy, ktrych po-
dasz.
Wszystko, o co w modlitwie prosicie, stanie si
wam, tylko wierzcie, e otrzymacie (Mk 11,24),
mwi Jezus.

Poza wyran
i dokadn wizj
konieczne jest spe-
nienie jeszcze jed-
nego warunku.
Jeeli poprzestajesz
na tworzeniu men-
talnych obrazw
jeste tylko marzy-
cielem

Wattles uywa w
oryginalnym tek-
cie sowa purpo-
se, ktre ma kilka
znacze. Wspcze-
nie tumaczy si je
jako zamiar reali-
zacji, intencja.
W czasach Autora
jednak sowo to
rwnie mogo
oznacza determi-
nacj.
Traktuj rzeczy, ktrych pragniesz, w taki sposb,
jakby rzeczywicie ci otaczay przez cay czas;
zobacz siebie jako ich waciciela i uytkownika.
Korzystaj z nich w swojej wyobrani tak samo,
jakby korzysta z nich w rzeczywistoci. Pracuj
nad swoim umysowym obrazem dotd, a bdzie
przejrzysty i szczegowy, a nastpnie przyjmij
mentaln postaw bycia wacicielem kadej rze-
czy z tego obrazu. We je w posiadanie, w my-
lach, majc pen wiar w to, e naprawd s ju
twoje. Utwierd si w tym mentalnym poczuciu
posiadania; ani przez chwil nie tra wiary w jego
prawdziwo.
I pamitaj o tym co zostao napisane w poprzed-
nim rozdziale na temat wdzicznoci; bd za
wszystko tak wdziczny, jak wdziczny by by
gdy to wszystko przybierze namacaln posta.
Czowiek bdcy w stanie serdecznie dzikowa
Bogu za rzeczy, ktre ma tylko w wyobrani, po-
siada prawdziw wiar. Ta osoba stanie si bo-
gata; ta osoba z pewnoci spowoduje wykreowa-
nie czegokolwiek zechce.
Nie musisz nieustannie modli si o rzeczy, kt-
rych pragniesz; nie ma potrzeby mwi o nich
Bogu kadego dnia.
Na modlitwie nie bdcie gadatliwi jak poganie,
mwi Jezus do swoich uczniw. Albowiem wie
Ojciec wasz, czego wam potrzeba, wpierw zanim
Go poprosicie (Mt 6,7-8).
Twoim zadaniem jest mdrze sformuowa wa-
sne pragnienia posiadania rzeczy, ktre podnios
twj poziom ycia, nastpnie zebra je wszystkie
w spjn cao, a wreszcie odcisn to kom-

W momencie,
w ktrym skon-
struowae ju wy-
ran wizj, caa
sprawa ogranicza
si do przyjmowa-
nia.
pletne pragnienie na Bezksztacie, ktry ma
i moc, i ch dostarczenia ci czego tylko zechcesz.
Nie odciskasz swojego pragnienia przez powta-
rzanie acuszka sw; robisz to utrzymujc wizj
z jednoczesnym niezachwianym ZAMIAREM jej
realizacji, i z niezomn WIAR w jej realizacj.
Odpowied na modlitw nie jest adekwatna do
twojej wiary dopty gadasz, natomiast jest ade-
kwatna do twojej wiary wtedy, gdy pracujesz.
Nie moesz wpyn na umys Boga majc jedynie
jeden wydzielony dzie Szabatu na to, by mwi
Mu czego pragniesz, a zapominajc o Nim pod-
czas caego tygodnia. Nie moesz wpyn na
Niego wyznaczywszy specjaln por na modlitw
w swoim gabinecie, a nastpnie zapominajc
o caej sprawie a do nadejcia kolejnej pory na
modlitw.
Sowna modlitwa jest dobra i wywiera swj efekt,
szczeglnie na tobie samym, dziki rozjanianiu
twojej wizji i umacnianiu twojej wiary; jednak to
nie twoje sowne petycje sprawi, e zdobdziesz
to czego chcesz. Aby zosta bogatym nie potrze-
bujesz sodkiej godzinki na modlitw; musisz
modli si nieustannie. A przez modlitw ro-
zumiem niezomne trzymanie si swojej wizji
wraz z zamiarem urzeczywistnienia jej w mate-
rialnej postaci i wiar, e tak si stanie.
Stanie si wam, tylko wierzcie, e otrzymacie.
W momencie, w ktrym skonstruowae ju wy-
ran wizj, caa sprawa ogranicza si do przyj-
mowania. Gdy ju masz wizj, dobrze jest wyrazi
dziki kierujc do Wszechmocnego bogobojn
modlitw; od tej chwili musisz w wyobrani przy-

j to o co prosie. Zamieszkaj w nowym domu;
przywdziej wspaniae ubrania; poprowad auto-
mobil; wyrusz w t podr i z ufnoci planuj na-
stpne, jeszcze wspanialsze. Myl i mw o rze-
czach, o ktre prosie, jakby by ich posiada-
czem. Wyobra sobie otoczenie oraz tak sytuacj
finansow, jakich pragniesz, i w sposb nieprze-
rwany yj w tym otoczeniu i w tej finansowej sy-
tuacji. Bacz jednak, aby nie robi tego jak marzy-
ciel budujcy zamki na piasku; utrzymuj WIAR
w to, e twoja wizja jest ju realizowana, i yw
ZAMIAR jej urzeczywistnienia. Zapamitaj, e to
wiara i zamiar przeksztacenia wizji w rzeczywi-
sto odrniaj naukowca od marzyciela. Teraz,
gdy poznae ju ten fakt, nadszed czas, aby na-
uczy si waciwego wykorzystania Siy Woli.
Rozdzia 9

Aby zacz boga-
ci si metod na-
ukow nie trzeba
wywiera wpywu
si woli na nic i na
nikogo poza sob
samym.
Jak wykorzysta si woli
Aby zacz bogaci si metod naukow nie
trzeba wywiera wpywu si woli na nic i na ni-
kogo poza sob samym.
Nie masz i tak prawa tego robi.
Wywieranie nacisku na innych ludzi po to, by
zmusi ich do zrobienia czego ty chcesz, jest ze
wszech miar niewaciwe.
Jest tak samo niegodziwoci zniewalanie ludzi
si umysu, jak przymuszanie ich si fizyczn.
Tak jak zniewalanie ludzi si fizyczn sprowadza
ich do roli niewolnikw, tak zniewalanie ich si
umysu prowadzi dokadnie do tego samego; je-
dyn rnic s metody. Tak jak odbieranie ko-
mu rzeczy si jest kradzie, tak odbieranie rze-
czy si umysu jest niczym innym; w zasadzie nie
ma rnicy.
Nie masz prawa wywiera naciskw si woli na
inn osob, nawet dla jej wasnego dobra; gdy
nie masz pojcia co przysuy si jej dobru. Sto-
sowanie naukowej metody bogacenia si nie wy-
maga od ciebie wywierania wpywu na kogokol-
wiek, w aden sposb. Nie ma najmniejszego po-
wodu usprawiedliwiajcego takie dziaanie;
w rzeczywistoci kada prba wykorzystania siy
woli do wpywania na innych bdzie dziaa
wbrew twoim zamierzeniom.

Nie potrzebujesz wywiera wpywu na rzeczy po
to, by zmusi je do pojawienia si w twojej rze-
czywistoci.
Takie dziaanie byoby zwyczajnie prb przymu-
szenia Boga, a wic byoby gupie, bezuyteczne,
oraz lekcewace.
Nie musisz zmusza Boga by da ci dobre rzeczy
w wikszym stopniu, ni zmuszasz si woli so-
ce do wstania o poranku.
Nie musisz wykorzystywa siy woli by walczy
z nieprzyjaznym bstwem, bd zmusza do po-
suszestwa uparte i przewrotne moce.
Pierwotna Substancja jest przyjanie nastawiona
do ciebie i jest chtna dawa ci wszystko czego
potrzebujesz w wikszym stopniu, ni ty jeste
zdolny otrzymywa.
Aby wzbogaci si musisz wykorzystywa si woli
na sobie.
Kiedy ju wiesz co myle i co robi, wtedy musisz
wykorzysta si woli do zmuszenia si do myle-
nia i robienia waciwych rzeczy. To jest waciwe
wykorzystanie siy woli w celu zdobycia tego co
chcesz - posuy si ni do utrzymania si na
waciwym kursie. Zrb uytek z siy woli aby my-
le i dziaa we Waciwy Sposb.
Nie prbuj dokonywa projekcji swojej woli, swo-
ich myli, i swojego umysu w przestrze, by od-
dziaay na rzeczy bd ludzi.
Trzymaj swj umys przy sobie; tutaj zdziaa duo
wicej ni gdziekolwiek indziej.

Zwtpienie lub
niewiara s pew-
nym sposobem na
rozpoczcie ruchu
w kierunku od cie-
bie, tak jak wiara
i ch realizacji
swojej wizji rozpo-
czynaj ruch
w kierunku do cie-
bie.
Wykorzystaj swj umys do sformowania mental-
nego obrazu tego, czego pragniesz, a nastpnie
trzymaj si tej wizji z wiar i pragnieniem jej re-
alizacji; si woli skaniaj umys do pracy we Wa-
ciwy Sposb.
Im bardziej pewna i ciga jest twoja wiara oraz
pragnienie realizacji swej wizji, tym szybciej sta-
niesz si bogaty, gdy w taki sposb wywierasz na
Substancji tylko POZYTYWNY wpyw; nie neu-
tralizujesz go ani nie wypaczasz wpywami nega-
tywnymi.
Wedle mojej wiedzy obraz twoich pragnie,
utrzymywany z wiar i pragnieniem realizacji,
jest odbierany przez Bezksztat i przesyca jego
ogromne obszary we wszechwiecie.
Podczas gdy wizja rozprzestrzenia si, wszystkie
rzeczy zostaj wprawione w ruch w celu jej urze-
czywistnienia; kada rzecz, oywiona czy nieoy-
wiona, i rzeczy cigle jeszcze niestworzone zostaj
zrekonfigurowane aby przynie tobie to czego
chcesz. Wszystkie siy zaczynaj pracowa w tym
kierunku; wszystkie rzeczy zaczynaj zda do
ciebie. Na wszystkie ludzkie umysy zostaje wy-
warty wpyw aby dziaay w kierunku robienia
rzeczy niezbdnych do spenienia twoich pra-
gnie; niewiadomie pracuj dla ciebie.
Moesz to wszystko zahamowa odciskajc na
Bezksztacie negatywn wizj. Zwtpienie lub
niewiara s pewnym sposobem na rozpoczcie
ruchu w kierunku od ciebie, tak jak wiara i ch
realizacji swojej wizji rozpoczynaj ruch w kie-
runku do ciebie. Czsto przez niezrozumienie
powyszego wikszo osb prbujcych wyko-
rzysta t mentaln nauk do zdobycia bogac-

twa ponosi porak. Kada godzina i kada chwila
spdzona na wtpliwociach i strachu, kada go-
dzina powicona na zamartwianie si, kada go-
dzina optania twojej duszy przez niewiar po-
woduje odwrcenie od ciebie strumienia kreacji
w caej domenie Inteligentnej Substancji.
Wszystko spenia si wierzcym i tylko im.
Zwr uwag na nacisk, jaki kad Jezus na ten
element swojej nauki; teraz ju wiesz dlaczego.
Tak wic jeeli wiara jest tak wana we wszyst-
kim, koniecznoci jest pilnowanie wasnych my-
li; i przez to, e twoje przekonania s ksztato-
wane w caej ich rozcigoci przez rzeczy, ktre
obserwujesz i o ktrych mylisz, istotn spraw
jest kierowanie swoj uwag.
Do tego celu wykorzystuje si si woli; gdy to
twoja wola wybiera rzeczy na ktrych skupiasz
uwag.
Jeeli zamierzasz by bogaty, nie moesz uczy
si o biedzie.
Rzeczy nie zostaj powoane do istnienia przez
mylenie o ich przeciwiestwach. Nigdy nie osi-
ga si zdrowia dziki studiowaniu choroby
i myleniu o chorobie; nie sprzyja praworzdno-
ci studiowanie grzechu i mylenie o grzechu;
i nikt nigdy nie zosta bogaty dziki studiowaniu
biedy i myleniu o biedzie.
Medycyna jako nauka o chorobach zwiksza ilo
chorb; religia jako nauka o grzechu propaguje
grzech, a ekonomia jako studium biedy wypenia
wiat ndz i niedostatkiem.

Nie mwi tutaj,
e powiniene mie
serce z kamienia
i by nieyczliwym,
zamyka uszy na
proby potrzebuj-
cych; jednak nie
moesz prbowa
likwidowa biedy
w aden z konwen-
cjonalnych sposo-
bw.
Nie mw o biedzie; nie badaj jej i nie interesuj si
ni. Nie zastanawiaj si nad jej przyczynami; nie
masz z nimi nic wsplnego.
To, co ci interesuje, to lekarstwo.
Nie tra czasu na prac spoeczn i nie udzielaj
si w organizacjach dobroczynnych; dobroczyn-
no jedynie uniemiertelnia ndz, ktrej wyko-
rzenienie stawia sobie na celu.
Nie mwi tutaj, e powiniene mie serce z ka-
mienia i by nieyczliwym, zamyka uszy na
proby potrzebujcych; jednak nie moesz pr-
bowa likwidowa biedy w aden z konwencjo-
nalnych sposobw. Bied i wszystko, co z ni
zwizane, zostaw za sob - i czy dobro.
Zosta bogaty; to jest najlepszy sposb na udzie-
lenie pomocy biednym.
Nie moesz w adnym wypadku myle, e wy-
penianie umysu obrazami biedy przysporzy ci
bogactwa. Nie czytaj ksiek i gazet rozpatruj-
cych w detalach ndz lokatorw czynszowych
kamienic, tragedii pracujcych dzieci, i tym po-
dobne. Nie czytaj niczego, co wypenia twj umys
ponurymi obrazami niedostatku i cierpienia.
W aden sposb nie moesz pomc biednym ma-
jc wiedz o tych sprawach; i jako szeroko roz-
powszechniona wiedza o nich nie powoduje zani-
ku biedy.
Tym, co w rzeczywistoci ma si likwidowania
ndzy, nie jest na pewno wypenianie umysu ob-
razami ndzy, lecz wkadanie obrazw bogactwa
w umysy biednych.

Bieda moe zosta
zlikwidowana, jed-
nak nie przez
zwikszanie liczby
zamonych ludzi
rozmylajcych
o biedzie, lecz przez
zwikszenie liczby
biednych ludzi, kt-
rzy maj zamiar
i wiar w osigni-
cie bogactwa.
Nie opuszczasz biedakw w ich nieszczciu, gdy
postanawiasz nie dopuci do wypenienia wa-
snych myli obrazami tego nieszczcia.
Bieda moe zosta zlikwidowana, jednak nie
przez zwikszanie liczby zamonych ludzi rozmy-
lajcych o biedzie, lecz przez zwikszenie liczby
biednych ludzi, ktrzy maj zamiar i wiar
w osignicie bogactwa.
Biedni nie potrzebuj dobroczynnoci; potrzebuj
inspiracji. Dziki dobroczynnoci dostaj jedynie
kromk chleba pozwalajc na utrzymanie si
przy yciu w ndzy, bd otrzymuj godzin bd
dwie zapomnienia dziki jakie formie rozrywki;
jednak to inspiracja pozwoli im na podwignicie
si z nieszczcia. Jeeli chcesz pomc biednym,
poka im w jaki sposb mog zosta bogaci; udo-
wodnij im to samemu zostajc bogatym.
Jedynym sposobem, ktry kiedykolwiek pozwoli
na wykorzenienie biedy z tego wiata, jest cige
zwikszanie liczby osb praktykujcych nauki
z tej ksiki.
Ludzie musz zosta nauczeni jak bogaci si
dziki tworzeniu, a nie przez konkurowanie
i rywalizacj.
Kady czowiek, ktry staje si bogaty dziki ry-
walizacji, odpycha od siebie drabin po ktrej
wszed, nie pozwalajc innym na wejcie t sam
drog; jednak kady czowiek, ktry wzbogaca si
dziki tworzeniu, otwiera drog dla tysicy innych
i inspiruje ich, by ni podyli.
Kiedy odmawiasz biedzie wspczucia, kiedy de-
cydujesz nie zauwaa biedy, nie czyta o biedzie,
nie myle i nie mwi o niej, nie sucha tych,

ktrzy o niej rozprawiaj, wcale nie okazujesz
w ten sposb bezdusznoci czy kamiennego serca.
Uyj swojej woli by trzyma swj umys ZDALA
od tematu biedy i skoncentruj go NA wizji tego
czego pragniesz z wiar i pragnieniem realizacji.
Rozdzia 10

Myl o bogactwie,
do ktrego zmierza
wiat, a nie o bie-
dzie, z ktrej wyra-
sta; i miej na uwa-
dze to, e jedynym
sposobem na
wspieranie boga-
cenia si caego
wiata jest bogace-
nie si samemu
dziki metodzie
kreowania - nigdy
za przez rywaliza-
cj.

Dalsze wykorzystanie siy
woli
Nie stworzysz prawdziwej i czystej wizji bogac-
twa jeeli cigle zwracasz swoj uwag na obrazy
jego przeciwiestwa, czy to rzeczywiste, czy wy-
obraone.
Nigdy nie opowiadaj o swoich kopotach finanso-
wych, jeeli miae takie w przeszoci, a nawet
o nich nie myl. Nie opowiadaj o niedostatku, jaki
cierpi twoi rodzice, ani o cikich chwilach two-
jej modoci; robic ktrkolwiek z tych rzeczy
mentalnie klasyfikujesz si jako czonek biedoty,
oraz z pewnoci hamujesz ruch rzeczy w twoim
kierunku.
Zostaw umarym grzebanie ich umarych, jak
mwi Jezus (k 9,60).
Pozostaw wszystkie sprawy dotyczce biedy ca-
kowicie za sob.
Przyje pewn okrelon teori wszechwiata za
prawdziw i w jej prawdziwoci pokade nadzie-
je na wasne szczcie; co w takim razie zyskujesz
zwracajc uwag na inne, sprzeczne teorie?
Nie czytaj religijnych rozpraw mwicych o zbli-
ajcym si kocu wiata; i nie czytaj pism
skandalistw i pesymistycznych filozofw twier-
dzcych, e wszystko i tak idzie do diaba.

wiat nie idzie do diaba; wiat idzie do Boga.
Nastpuje cudowne Wstpienie.
To prawda, istnieje cae mnstwo rzeczy w obec-
nych warunkach, z ktrych istnieniem nie mona
si pogodzi; jaki jednak pynie poytek z ich stu-
diowania jeeli z ca pewnoci odchodz w nie-
byt, a studiowanie ich tylko opnia to odejcie
i utrzymuje je z nami? Po co powica czas
i uwag rzeczom skazanym na zanik przez ewolu-
cj, gdy moesz przyspieszy ich zniknicie tylko
przez wspieranie ewolucyjnego wzrostu tak moc-
no, jak tylko pozwala ci na to twoja w nim rola?
Nie wane jak straszne mog wydawa si wa-
runki w poszczeglnych krajach, obszarach czy
miejscach, rozwaajc je tracisz swj czas i za-
przepaszczasz swoje szanse.
Powiniene interesowa si wzbogacaniem si
wiata.
Myl o bogactwie, do ktrego zmierza wiat,
a nie o biedzie, z ktrej wyrasta; i miej na uwadze
to, e jedynym sposobem na wspieranie bogace-
nia si caego wiata jest bogacenie si samemu
dziki metodzie kreowania - nigdy za przez ry-
walizacj.
Powie swoj uwag cakowicie bogactwu;
zignoruj bied.
Zawsze gdy mylisz bd mwisz o biednych,
myl i mw o nich jak o ludziach na drodze do
bogactwa; jak o ludziach, ktrym raczej nale si
gratulacje ni lito. W taki sposb ci oraz inni
ludzie znajd inspiracj i rozpoczn poszukiwanie
drogi wyjcia.

Gdy mwi, e powiniene powici cay czas
i ca uwag mylom o bogactwie nie oznacza to
wcale, e masz by wyrachowany i skpy.
Pragnienie stania si naprawd bogatym jest naj-
szlachetniejszym celem, jaki moesz posiada
w yciu, gdy cel ten obejmuje wszystkie pozosta-
e. W sferze rywalizacji denie do bogactwa jest
bezbon szarpanin o wadz nad innymi lud-
mi; gdy jednak patrzymy na to przez pryzmat
umysu stwrczego, wszystko wyglda inaczej.
Wszystko co jest moliwe do osignicia w dzie-
dzinie rozwoju duchowego i denia do wielkoci,
w niesieniu pomocy i innych szczytnych dziaa-
niach, jest moliwe dziki podeniu drog do
bogactwa; wszystko staje si moliwe dziki wy-
korzystaniu rzeczy.
Gdy cierpisz z powodu marnego stanu zdrowia,
zrozumiesz, e denie do bogactwa i jego osi-
gnicie jest cile zwizane z popraw stanu
zdrowia.
Tylko osoby wyzwolone z finansowych zmar-
twie, majce rodki do beztroskiego ycia, mog
poddawa sie higienicznym zabiegom i w ten spo-
sb odbudowa i utrzyma zdrowie.
Wielko moralna i duchowa jest osigalna tylko
dla osb wolnych od rywalizacji i walki o prze-
trwanie; i tylko osoby stajce si bogate w sferze
mylenia kreatywnego s wolne od degradujcego
wpywu rywalizacji. Jeeli wkadasz cae serce
w tworzenie szczcia domowego pamitaj, e mi-
o kwitnie najpikniej tam, gdzie jest wytwor-
no, wysoki poziom myli oraz brak deprawuj-
cych wpyww; mona je znale jedynie tam,

Najlepsz rzecz,
ktr moesz zrobi
dla caego wiata,
to rozwin cay
swj potencja.
gdzie bogactwo osigane jest wiczeniem kre-
atywnej myli, bez walki czy rywalizacji.
Nie moesz wybra wikszego bd szlachetniej-
szego celu, powtarzam, ni wzbogacenie si;
i dlatego musisz skupi ca swoj uwag na men-
talnym obrazie bogactwa, wykluczajc tym sa-
mym z mylenia wszystko, co moe ow wizj
zamgli bd przesoni.
Musisz nauczy si zauwaa ukryt PRAWD
we wszystkim; pod paszczem wszystkich okrop-
nych okolicznoci musisz widzie Jedno Wielkie
ycie podajce naprzd w kierunku peniejszej
ekspresji i bardziej kompletnego szczcia.
Prawd jest, e nie ma czego takiego jak bieda;
istnieje tylko bogactwo.
Niektrzy pozostaj w biedzie poniewa nie s
wiadomi faktu istnienia przeznaczonych dla nich
bogactw; tym ludziom najlepiej wskaza drog do
obfitoci przykadem swojej wasnej osoby i wa-
snej praktyki.
Inni s biedni, gdy s zbyt ociali intelektualnie
i pomimo wyczuwania istnienia drogi wyjcia, nie
podejmuj wysiku jej znalezienia i podenia
ni; najlepsz rzecz, ktr moesz dla nich zro-
bi, jest wzniecenie w nich pragnienia przez uka-
zanie szczcia pyncego z bycia odpowiednio
bogatym.
Jeszcze inni s biedni poniewa - pomimo posia-
dania pewnego pojcia o nauce - ugrzli i zagu-
bili si w labiryncie metafizycznych i okultystycz-
nych teorii do tego stopnia, e nie wiedz ktr
obra drog. Prbuj mieszanki wielu systemw
i ponosz porak we wszystkich. Najlepsz rze-

Nie moesz przy-
suy si bardziej
skutecznie Bogu czy
innym ludziom ina-
czej, ni przez
wzbogacenie si.
cz, ktr moesz dla nich zrobi jest, ponownie,
pokazanie im waciwej drogi przykadem wasnej
osoby i wasnej praktyki; minuta pracy jest warta
godziny teoretyzowania.
Najlepsz rzecz, ktr moesz zrobi dla caego
wiata, to rozwin cay swj potencja.
Nie moesz przysuy si bardziej skutecznie Bo-
gu czy innym ludziom inaczej, ni przez wzboga-
cenie si; mam na myli wzbogacenie si metod
kreacji, a nie rywalizacji.
Inna sprawa - zapewniam, e ta ksika opisuje
w szczegach zasady naukowej metody bogace-
nia si; i jeli to prawda, nie musisz czyta adnej
innej ksiki na ten temat. Moe to zabrzmie
w sposb ograniczajcy i egoistyczny, jednak po-
myl: nie istniej inne metody przeprowadzania
oblicze matematycznych jak dodawanie, odej-
mowanie, mnoenie i dzielenie; nie ma innej
moliwoci. Moe istnie tylko jeden najkrtszy
odcinek czcy dwa punkty. Istnieje tylko jeden
sposb mylenia naukowego, czyli mylenia
w taki sposb, ktry doprowadzi do celu najkrt-
sz i najprostsz z drg. Nikt nie stworzy jak do-
td prostszego i mniej skomplikowanego syste-
mu ni pokazany tutaj; wszystkie nieistotne ele-
menty zostay usunite. Jeeli powicisz si mu,
wtedy od na bok wszystkie inne; usu je
wszystkie ze swojej wiadomoci.
Czytaj t ksik codziennie; miej j ze sob; na-
ucz si jej na pami, i nie myl o innych syste-
mach i teoriach. Jeeli bdziesz o nich myla,
zaczniesz mie wtpliwoci, twoje myli zaczn
by niepewne i chwiejne; i wtedy zaczniesz pono-
si poraki.

zajmij si roz-
wizaniem swojego
problemu; wzboga
si.
Kiedy zrobisz wszystko dobrze i staniesz si boga-
ty, wtedy moesz studiowa inne systemy do woli;
jednak do czasu gdy nie zdobdziesz pewnoci, e
osigne to co chciae osign, nie czytaj ni-
czego na ten temat poza t ksik, chyba e bd
to ksiki autorw wspomnianych we wstpie.
Czytaj tylko najbardziej optymistyczne komenta-
rze w wiadomociach ze wiata; te, ktre pozosta-
j w harmonii z twoj wizj.
Powstrzymaj si take od badania okultyzmu. Nie
angauj si w teozofi, spirytualizm ani podobne.
Jest prawdopodobne, e umarli wci yj i s
blisko; jeli jednak s, zostaw ich w spokoju; zaj-
mij si wasnymi sprawami.
Gdziekolwiek dusze zmarych mog by, maj
wasne sprawy do zaatwienia i wasne problemy
do rozwizania; nie mamy prawa im przeszka-
dza. Nie moemy im pomc i jest bardzo wtpli-
we czy oni mog pomc nam, a nawet gdyby, to
nie mamy prawa zabiera im ich czasu. Zostaw
zmarych od tej chwili w spokoju i zajmij si roz-
wizaniem swojego problemu; wzboga si. Jeeli
zaczniesz grzeba si w okultyzmie, powstan w
umyle krzyujce si prdy, ktre z ca pewno-
ci zatopi okrt twoich nadziei. W tej chwili,
ten i poprzednie rozdziay przywiody nas do
sprecyzowania nastpujcych twierdze i pod-
stawowych faktw:

Bezksztatnej Substancji potrafi sprawi,
wistoci.
Aby stao si to moliwe, czowiek musi
przej z poziomu umysu rywalizujcego
na poziom umysu kreatywnego; musi
stworzy przejrzysty umysowy obraz
rzeczy ktrych pragnie i utrzymywa ten
obraz w mylach z ZAMIAREM zdobycia
tego czego pragnie oraz z WIAR w to, e
faktycznie to otrzyma, jednoczenie za-
mykajc umys przed wszystkim co moe
zachwia ten zamiar, przymi wizj lub
zgasi wiar.
W dodatku do tego wszystkiego powinnimy teraz
zrozumie, e musi on y i dziaa we Waciwy
Sposb.
Rozdzia 11

Czowiek nie moe
poprzesta jedynie
na myleniu, ale
wasnym dziaa-
niem wspiera
swoje myli.
Dziaa we Waciwy
Sposb
Myl jest si zdoln do tworzenia lub te si
zmuszajc moce kreacji do dziaania; mylenie
we Waciwy Sposb przywiedzie ci do bogac-
twa, jednak nie moesz polega na samej myli,
nie powicajc jednoczenie uwagi wasnemu
dziaaniu. To jest ta skaa, o ktr rozbio si wie-
lu metafizykw - niemono poczenia myli
z wasnym dziaaniem.
Nie osignlimy jeszcze takiego poziomu rozwo-
ju, jeeli w ogle jest to moliwe, kiedy czowiek
bdzie mg tworzy bezporednio z Bezksztatu z
pominiciem procesw natury lub pracy ludzkich
rk; czowiek nie moe poprzesta jedynie na my-
leniu, ale wasnym dziaaniem wspiera swoje
myli.
Za pomoc myli moesz sprawi, e zoto spo-
czywajce w sercu gr zostanie popchnite ku to-
bie; ale zoto samo si nie wykopie, nie oczyci,
nie przetopi w zot dwudziestodolarwk i nie
zacznie toczy si drog szukajc sposobu na do-
stanie si do twojego portfela.
Pod przemonym wpywem Wszechmocnego Du-
cha ludzkie poczynania zostan tak skierowane,
e jedna osoba wydobdzie to zoto dla ciebie; in-
teresy innej bd zmierzay w kierunku dostar-
czenia tego zota tobie, a ty musisz tak zaarano-
wa swoje wasne interesy, eby by w stanie

Twoja myl ska-
nia wszystkie rze-
czy, oywione czy
nie, do pracy na
rzecz dostarczenia
ci tego, co chcesz;
jednak twoje wa-
sne dziaania mu-
sz sprawi, e b-
dziesz mg pra-
wowicie odebra to
o czym marzysz,
gdy do ciebie przy-
bdzie.
przyj to zoto gdy zostanie do ciebie dostarczo-
ne. Twoja myl skania wszystkie rzeczy, oywio-
ne czy nie, do pracy na rzecz dostarczenia ci tego,
co chcesz; jednak twoje wasne dziaania musz
sprawi, e bdziesz mg prawowicie odebra to
o czym marzysz, gdy do ciebie przybdzie. Nie
moesz tego odebra w charakterze dobroczynne-
go daru ani tym bardziej ukra; musisz da ka-
demu wicej wartoci uytkowej ni dostaniesz
w wartoci pieninej.
Na naukowe wykorzystanie myli skada si wy-
rana i jasna mentalna wizja tego co chcesz mie,
szybkie wzbudzenie intencji zdobycia tego co
chcesz, oraz uwiadomienie sobie z pen
wdzicznoci wiar, e na pewno otrzymasz to
czego chcesz.
Nie prbuj dokonywa projekcji swoich myli
w aden tajemniczy bd okultystyczny sposb,
chcc j wypuci eby wszystko dla ciebie zrobi-
a; takie wysiki s skazane na niepowodzenie
i dodatkowo osabiaj twoj zdolno racjonalne-
go rozumowania.
Rola myli i jej dziaanie w procesie bogacenia si
zostay cakowicie wyjanione w poprzednich
rozdziaach; wiara i zamiar realizacji zdecydowa-
nie odcisn twoj wizj na Bezksztacie, ktry od-
czuwa TO SAMO PRAGNIENIE WIKSZEJ
PENI YCIA CO TY; wizja otrzymana od cie-
bie uruchamia wszystkie siy kreacji, DZIAA-
JCE W SWOICH NATURALNYCH KA-
NAACH, jednak skierowane w twoim kierunku.
Kierowanie bd zarzdzanie procesem kreacji
nie jest twoj czci zadania; wszystko co musisz
zrobi to stworzy swoj wizj, wytrwale dy do

Dziki myli rzeczy
s do ciebie dostar-
czane; odbierasz je
dziki dziaaniu.
jej realizacji oraz utrzymywa wiar i postaw
wdzicznoci.
Ponadto musisz dziaa we Waciwy Sposb, aby
mc przyj na wasno to, co przyjdzie do cie-
bie; aby mc napotka te rzeczy, ktrych wizj
stworzye, i umieci je we waciwym miejscu
kiedy si pojawi.
Naprawd moesz dostrzec prawdziwo tego, co
napisaem powyej. Kiedy rzeczy znajd si
w twoim zasigu, bd znajdowa si w rkach
innych ludzi dajcych za nie ekwiwalentu.
A moesz otrzyma to co twoje tylko oddajc in-
nym to co im si naley.
Twoja kiesze nie zostanie przemieniona w ma-
giczn, wiecznie pen sakiewk, nie wymagajc
od ciebie adnego wysiku.
Ten punkt w naukowej metodzie bogace-
nia si jest kluczowy; wanie w tym miej-
scu myl i wasne dziaanie musz zosta
poczone. Istnieje mnstwo ludzi wiadomie
bd niewiadomie puszczajcych w ruch moce
kreacji si i trwaoci swoich pragnie, pozosta-
jcych jednak w biedzie, gdy nie stworzyli mo-
liwoci odbioru rzeczy ktrych pragn wtedy, kie-
dy one nadchodz.
Dziki myli rzeczy s do ciebie dostarczane; od-
bierasz je dziki dziaaniu.
Bez wzgldu na to, jakie konkretnie dziaanie mu-
sisz podj, oczywiste jest, e musisz je podj
TERAZ. Nie moesz nic zrobi w przeszoci,
i bardzo wane jest dla czystoci twojej mentalnej
wizji usunicie przeszoci z pola twojej uwagi.

Nie czekaj z podj-
ciem dziaania na
zmian otoczenia;
sam zmieniaj oto-
czenie swoim dzia-
aniem.
Nie moesz nic zrobi w przyszoci, poniewa
przyszo jeszcze nie nastpia. Take nie moesz
powiedzie, w jaki sposb chciaby postpi
w jakichkolwiek przyszych warunkach, dopki te
warunki nie nastpi.
Jeeli nie jeste obecnie we waciwym biznesie,
albo te we waciwym otoczeniu, nie sd, e
musisz powstrzyma si od dziaania do momen-
tu znalezienia si we waciwym biznesie i wa-
ciwym otoczeniu. Nie powicaj czasu na myle-
nie o najlepszych moliwych rozwizaniach przy-
szych problemw; miej wiar we wasne moli-
woci poradzenia sobie z kadym problemem
w chwili, gdy nadejdzie.
Kiedy dziaasz w teraniejszoci skupiajc si na
przyszoci, twoje czyny bd nieefektywne z po-
wodu podzielonej uwagi.
Powi ca uwag dziaaniu w teraniejszoci.
Nie siadaj na fotelu i nie czekaj na rezultaty po
tym, jak przekaesz Pierwotnej Substancji swj
kreatywny impuls; jeeli tak zrobisz, nigdy nie
doczekasz si jego realizacji. Dziaaj teraz. Nie
istnieje aden inny czas poza chwil obecn,
i nigdy nie bdzie istnia. Jeeli masz kiedykol-
wiek zacz przygotowywa si do otrzymania te-
go, czego chcesz, musisz to zrobi w tej chwili.
Dziaanie, jakie by nie byo, musi zosta podjte
w ramach twojego obecnego biznesu bd pracy,
i musi by skierowane ku osobom i rzeczom
w twoim obecnym otoczeniu.
Nie moesz nic zrobi tam gdzie ci nie ma; nie
moesz nic robi tam gdzie bye, i tam, gdzie do-

piero bdziesz; moesz dziaa tylko tam, gdzie
jeste teraz.
Nie zaprztaj sobie gowy zastanawianiem si, czy
wczorajsz prac wykonae dobrze czy le; do-
brze wykonaj dzisiejsz. Nie prbuj wykonywa
jutrzejszej pracy dzisiaj; bdziesz mia mnstwo
czasu na ni wtedy, kiedy si do niej zabierzesz.
Nie prbuj oddziaywa na rzeczy bd ludzi b-
dcych poza twoim zasigiem za pomoc rodkw
mistycznych bd okultystycznych.
Nie czekaj z podjciem dziaania na zmian oto-
czenia; sam zmieniaj otoczenie swoim dziaa-
niem.
Moesz swoimi akcjami zarwno oddziaywa na
rodowisko w ktrym sie znajdujesz, jak te
umoliwi przeniesienie si do lepszego.
Trzymaj si wizji siebie w nowym otoczeniu
z wiar i pragnieniem jej realizacji, a mimo to
dziaaj w swoim obecnym rodowisku z caym za-
angaowaniem, wkadajc w to ca si, cae ser-
ce i cay umys.
Nie marnuj czasu nic na jawie czy budujc
zamki z piasku; trzymaj si jednej wizji tego co
chcesz i dziaaj TERAZ.
Nie prbuj szuka sposobnoci robienia nowych
rzeczy, czy moliwoci podjcia jaki dziwnych,
niezwykych czy wybitnych dziaa na pocztku
swojej drogi do bogactwa. Prawdopodobnie b-
dziesz robi, przynajmniej przez pewien czas, to
samo co dotychczas; zaczynasz jednak robi to we
Waciwy Sposb, ktry z pewnoci doprowadzi
ci do bogactwa.

Twoja wizja i wia-
ra wprawi w ruch
siy kreacji, ktre z
kolei spowoduj
ruch rzeczy ku to-
bie, a podejmujc
dziaanie wprawisz
w ruch siy tkwice
w otoczeniu, ktre
przemieszcz ci w
miejsce, w ktrym
chcesz si znale.
Jeeli jeste zaangaowany w jakie interesy
i czujesz, e nie s one dla ciebie odpowiednie, nie
czekaj z dziaaniem do czasu a znajdziesz dla
siebie odpowiedni biznes.
Nie bd zniechcony ani nie sied i nie biadol,
jeeli jeste w zym miejscu. Nikt nigdy nie by
w miejscu a tak nieodpowiednim, eby nie mg
znale waciwego, ani nikt nigdy nie tkwi
w zym biznesie tak gboko, eby nie mg z nie-
go wej do dobrego.
Utrzymuj wizj siebie w dobrym biznesie, ch
realizacji tej wizji oraz wiar w to, e znajdziesz
si w nim i e ju si to dzieje; jednak DZIAAJ
w swoim aktualnym biznesie. Uyj swojego
obecnego biznesu jako rodka do znalezienia
lepszego, a swojego obecnego otoczenia jako
rodka do przeniesienia si w lepsze. Twoja wi-
zja waciwego biznesu, jeeli bdzie utrzymy-
wana z wiar i chci realizacji spowoduje, e
Wszechmocny poruszy go w twoj stron; a two-
je dziaania, jeeli bd podejmowane we Wa-
ciwy Sposb sprawi, e ty zaczniesz zda
w kierunku tego biznesu.
Jeeli jeste zatrudniony albo pracujesz na zlece-
nie i czujesz, e musisz zmieni miejsce aby zdo-
by to czego chcesz, nie prbuj projektowa
wasnych myli w przestrze majc nadziej, e
znajd ci now prac. Prawdopodobnie tak si nie
stanie.
Utrzymuj wizj siebie w takiej pracy, jak chcesz
mie, i jednoczenie DZIAAJ z wiar i chci
realizacji tej wizji w kierunku zdobycia tej pracy,
a na pewno j zdobdziesz.

Twoja wizja i wiara wprawi w ruch siy kreacji,
ktre z kolei spowoduj ruch rzeczy ku tobie,
a podejmujc dziaanie wprawisz w ruch siy
tkwice w otoczeniu, ktre przemieszcz ci
w miejsce, w ktrym chcesz si znale. Koczc
ten rozdzia dodamy kolejne twierdzenie do na-
szego spisu:
wistoci.
tego czego pragnie, oraz z WIAR w to, e
mykajc umys przed wszystkim, co moe
zgasi wiar.
Aby mc otrzyma to, czego si pragnie,
trzeba OD RAZU podj dziaanie obej-
mujce ludzi i rzeczy w swoim obecnym
otoczeniu.
Rozdzia 12

Moesz robi po-
stpy tylko wyra-
stajc ponad swoje
rodowisko; a nikt
nie wyrasta ponad
wasne rodowisko
gdy zostawia nie-
dokoczon prac,
ktrej to rodowi-
sko wymaga.
Skuteczne dziaanie
Musisz kierowa mylami w sposb opisany
w poprzednich rozdziaach oraz zacz robi co
moesz tam gdzie obecnie jeste; musisz robi
WSZYSTKO co tylko moesz zrobi, tam gdzie
teraz jeste.
Moesz robi postpy tylko wyrastajc ponad
swoje rodowisko; a nikt nie wyrasta ponad wa-
sne rodowisko gdy zostawia niedokoczon pra-
c, ktrej to rodowisko wymaga.
wiat rozwija si tylko dziki tym, ktrzy wyrasta-
j ponad ich obecne otoczenie.
Wszystko ulega degradacji jeeli czowiek nie jest
do koca dopasowany do aktualnego miejsca. Ta-
kie niedopasowane osoby s ciarem dla spoe-
czestwa, rzdu, gospodarki i przemysu; musz
by duym kosztem cignici za reszt. Rozwj
wiata jest opniany tylko przez tych, ktrzy nie
pasuj do zajmowanego przez siebie miejsca; na-
le oni do dawnej epoki i poprzedniego etapu
bd poprzedniego stadium ycia, i przejawiaj
tendencj w kierunku degeneracji. adne spoe-
czestwo nie mogoby si rozwin, gdyby kady
jego czonek by niedopasowany do swojego miej-
sca; ewolucj spoeczn kieruj prawa ewolucji
fizycznej i umysowej. W wiecie zwierzt ewolu-
cja jest powodowana przez nadmiarowo ycia.

Kady dzie moe
by albo udany,
albo nieudany;
i tylko udane dni
dadz ci to czego
chcesz.
Kiedy organizm ma w sobie wicej ycia ni jest
w stanie wyrazi funkcjami swojego obecnego
stadium, wyksztaca organy wyszego poziomu
i powstaje nowy gatunek.
Nie powstayby nigdy nowe gatunki, gdyby wcze-
niej nie byo organizmw bardziej ni tylko wy-
peniajcych swoje miejsce. To prawo obowizuje
rwnie ciebie; twoje wzbogacenie si zaley od
tego, jak zastosujesz t zasad w swoich wasnych
przedsiwziciach.
Kady dzie moe by albo udany, albo nieudany;
i tylko udane dni dadz ci to czego chcesz. Jeli
kady dzie to poraka, nigdy nie bdziesz boga-
ty; jeli kady dzie to sukces, nic nie powstrzyma
ci przed zdobyciem bogactwa.
Jeeli mona co zrobi dzisiaj, a ty tego nie ro-
bisz, poniose porak; konsekwencje mog by
o wiele bardziej niszczycielskie ni moesz to so-
bie wyobrazi.
Nie jeste w stanie przewidzie wyniku nawet
najbardziej pospolitej czynnoci; nie znasz wyni-
kw dziaania wszystkich si pracujcych na twoj
rzecz. Bardzo duo moe zalee od wykonania
przez ciebie prostej czynnoci; to moe by do-
kadnie ta rzecz, ktra otworzy przed tob drzwi
szansy do wielu wspaniaych moliwoci. Nigdy
nie bdziesz zna wszystkich konfiguracji tworzo-
nych dla ciebie przez Wszechmocn Inteligencj
w wiecie rzeczy, w samych rzeczach i w sprawach
ludzi; lekcewaenie obowizkw bd niepowo-
dzenie w zrobieniu czego moe wywoa dugie
opnienie w zdobyciu tego co chcesz.

Nie masz si prze-
pracowywa...
Kadego dnia rb WSZYSTKO co moe by tego
dnia zrobione.
Istnieje oczywicie ograniczenie, bd te zastrze-
enie co do powyszego, ktre musi zosta wzite
pod uwag.
Nie masz si przepracowywa albo zacz gorcz-
kowo miota si w interesach prbujc zrobi
najwiksz moliw liczb rzeczy w najkrtszym
moliwym czasie.
Nie prbuj wykona jutrzejszej pracy dzisiaj, ani
w jeden dzie wykona prac caego tygodnia.
Tak naprawd nie ilo rzeczy do zrobienia ma
znaczenie, lecz liczy si EFEKTYWNO kadej
poszczeglnej czynnoci.
Kade dziaanie samo w sobie jest albo sukcesem,
albo porak.
Kade dziaanie samo w sobie jest albo efektywne,
albo nieefektywne.
Kade nieskuteczne dziaanie jest porak i jeli
spdzisz ycie na podejmowaniu nieefektywnych
dziaa, cae twoje ycie bdzie klsk.
Im wicej rzeczy robisz, tym gorzej dla ciebie, je-
li wszystkie twoje dziaania nale do kategorii
tych nieefektywnych.
Z drugiej strony, kade skuteczne dziaanie jest
sukcesem samo w sobie, i jeli kade twoje dziaa-
nie jest efektywne, cae ycie MUSI by sukcesem.

Kade dziaanie
moe by uczynione
silnym i skutecz-
nym dziki utrzy-
mywaniu twojej
wizji w jego trakcie
oraz wkadaniu
we caej mocy
twojej WIARY
i INTENCJI.

Pamitaj o tym, e
rezultaty skutecz-
nego dziaania ku-
muluj si.

Powodem poraki jest robienie zbyt wielu rzeczy
w sposb nieefektywny i jednoczenie robienie
zbyt mao rzeczy efektywnie.
Jak moesz zauway jest to oczywiste twierdze-
nie, e jeli nie wykonujesz adnych nieskutecz-
nych czynnoci, a wykonujesz wystarczajc ilo
czynnoci efektywnych, zostaniesz bogaty. Jeeli
jest to moliwe aby uczyni kad z podejmowa-
nych przez siebie czynnoci efektywn, ponownie
moesz zauway, e zdobywanie bogactwa zosta-
je sprowadzone do nauki cisej, jak matematyka.
Caa sprawa sprowadza si wic do tego, czy mo-
esz sprawi, aby kade jedno, indywidualne
dziaanie byo sukcesem samo w sobie. A to mo-
esz zrobi z ca pewnoci.
Moesz koczy kad czynno sukcesem, po-
niewa CAA Moc dziaa razem z tob; a CAA
Moc nie moe zawie.
Moc jest do twoich usug; i aby uczyni kad
z czynnoci efektywn musisz tylko woy
w ni moc.
Kada dziaanie moe by albo sabe, albo silne;
i kiedy kade jedno jest silne, wtedy postpujesz
we Waciwy Sposb, ktry uczyni ci bogatym.
Kade dziaanie moe by uczynione silnym
i skutecznym dziki utrzymywaniu twojej wizji
w jego trakcie oraz wkadaniu we caej mocy
twojej WIARY i INTENCJI.
W tym miejscu ludzie, ktrzy rozdzielaj si
mentaln od osobistego dziaania, ponosz po-
rak. Uywaj siy umysu w jednym miejscu
i jednym czasie, a dziaaj w drugim miejscu

Kadego dnia rb
wszystko co tylko
tego dnia zrobi
moesz, i kad
czynno wykonuj
w sposb skutecz-
ny.
i w innym czasie. Std ich dziaania nie s sukce-
sami same w sobie; zbyt wiele z nich jest niesku-
tecznych. Ale jeeli CAA Moc jest wkadana
w kad czynno, nie wane jak pospolit, kada
czynno bdzie sukcesem sama w sobie;
i zgodnie z natur rzeczy kady sukces otwiera
drog do kolejnych sukcesw, a twj postp
w kierunku tego co chcesz, oraz ruch tego co
chcesz w twoim kierunku, bdzie stawa si coraz
gwatowniejszy.
Pamitaj o tym, e rezultaty skutecznego dziaa-
nia kumuluj si. Jako e pragnienie peniejszego
ycia jest obecne we wszystkich rzeczach, kiedy
czowiek rozpoczyna ruch w kierunku peniejsze-
go ycia wicej rzeczy przywizuje si do niego i
wpyw jego pragnienia jest pomnaany.
Kadego dnia rb wszystko co tylko tego dnia
zrobi moesz, i kad czynno wykonuj w spo-
sb skuteczny.
Mwic, e musisz utrzymywa swoj wizj pod-
czas kadej czynnoci, jaka by nie bya trywialna
czy pospolita, nie chc powiedzie, e utrzymy-
wanie tej wizji w najdrobniejszych detalach jest
konieczne przez cay czas. Wyobraanie sobie
najmniejszych szczegw powinno by prac
wykonywan w wolnych chwilach dotd, a dziki
kontemplacji zostan wyryte gboko w pamici.
Powicaj kad woln chwil na tej praktyce je-
eli oczekujesz szybkich rezultatw.
Dziki cigej kontemplacji uzyskasz obraz tego
co chcesz a do najdrobniejszych szczegw, tak
mocno odcinity na twoim umyle i tak kom-
pletnie odzwierciedlony w umyle Bezksztatu, e
podczas pracy bdziesz potrzebowa tylko odwo-

a si do tego obrazu, aby podsyci wiar
i intencj, i zmobilizowa si do najwyszego wy-
siku. Kontempluj swj obraz w czasie wolnym
dopki nie wypeni wiadomoci do tego stopnia,
e bdziesz mg ogarn go umysem w jednej
chwili. wietlane obietnice niesione przeze roz-
budz w tobie entuzjazm do tego stopnia, e jed-
na myl o nich wyzwala bdzie najpotniejsze
siy caej twojej istoty.
Powtrzmy jeszcze raz nasz elementarz, dodajc
jedno zdanie, aby odzwierciedla poziom wiedzy,
do ktrego doszlimy.
wistoci.
tego czego pragnie, oraz z WIAR w to, e
mykajc umys przed wszystkim, co moe

zgasi wiar.
Rozdzia 13

Moesz wzbogaci
si w KADYM
biznesie.
Jak znale si
w odpowiednim biznesie
W kadym konkretnym biznesie sukces zaley
od posiadania dobrze wyksztaconych kwalifikacji
wymaganych w tego rodzaju biznesie.
Nikt nie osignie sukcesu jako nauczyciel muzyki,
nie posiadajc dobrych muzycznych zdolnoci;
bez dobrze wyksztaconych zdolnoci mechanicz-
nych nikt nie osignie wielkiego sukcesu w ad-
nym z zawodw mechanicznych; bez taktu
i umiejtnoci handlowych nikt nie osignie suk-
cesu w zawodzie sprzedawcy. Mimo to osignicie
wysokiego stopnia umiejtnoci wymaganych
w danym zawodzie nie daje gwarancji wzbogace-
nia si. Istniej muzycy o nadzwyczajnym talen-
cie, ktrzy jednake pozostaj biedni; s kowale,
ciele, i tym podobni, ktrzy posiadaj doskonae
umiejtnoci mechaniczne, a mimo to nie wzbo-
gacaj si; i s kupcy z dobr wpraw w pos-
tpowaniu z ludmi, ktrzy pomimo tego ponosz
klsk.
Rnorodne umiejtnoci s narzdziami; istot-
nym jest posiadanie dobrych narzdzi, jednake
rwnie istotne jest wykorzystywanie narzdzi we
Waciwy Sposb. Kto moe wzi ostr pi, k-
townic, dobry projekt i tak dalej, po czym zbu-
dowa wspaniay mebel; inny czowiek moe uy
tych samych narzdzi, postanawiajc zbudowa
ten sam artyku, ale jego wytwr bdzie partac-

Istnienie silnego
pragnienie zrobie-
nia czego jest do-
wodem na to, e
moc zrobienia tego
jest silna i potrze-
buje jedynie rozwi-
nicia i zastosowa-
nia we Waciwy
Sposb.
twem. Nie wie on jak uywa dobrych narzdzi
w prawidowy, prowadzcy do sukcesu sposb.
Rnorodne zdolnoci twojego umysu s narz-
dziami, ktrymi musisz wykonywa prac majc
przywie ci do bogactwa; atwiej bdzie ci od-
nie sukces jeli znajdziesz si w takim biznesie,
do ktrego najlepiej pasuje zestaw twoich men-
talnych narzdzi.
Mwic oglnie, najlepiej poradzisz sobie w biz-
nesie wymagajcym wykorzystania twoich najlep-
szych zdolnoci; w takim biznesie, do ktrego na-
turalnie najlepiej pasujesz. Istnieje jednake
zastrzeenie do powyszego twierdzenia. aden
czowiek nie powinien traktowa swojego zawodu
tak, jakby zosta mu nieodwoalnie przypisany
razem z przyrodzonymi cechami, z ktrymi si
urodzi.
Moesz wzbogaci si w KADYM biznesie, gdy
jeli nie posiadasz do niego odpowiedniego talen-
tu, moesz taki talent rozwin; oznacza to po
prostu, e bdziesz musia stworzy swoje narz-
dzia w trakcie, zamiast ogranicza siebie samego
do wykorzystania tylko tych, z ktrymi si urodzi-
e. ATWIEJ ci bdzie odnie sukces w zawo-
dzie, do ktrego ju posiadasz zdolnoci na wyso-
kim poziomie; jednak MOESZ odnie sukces
w kadym zawodzie, poniewa moesz wykszta-
ci kad elementarn umiejtno, a nie istnieje
taka umiejtno, w ktrej nie moesz zdoby
przynajmniej podstaw.
Najatwiej wzbogacisz si, jeli bdziesz robi to,
do czego jeste najlepiej wyposaony; jednak
wzbogacisz si w sposb najbardziej satysfakcjo-
nujcy jeli bdziesz robi to, co CHCESZ robi.

Moesz robi to co
chcesz robi, i jest
twoim prawem
i przywilejem dy
do wykonywania
takiego zawodu lub
prowadzenia takie-
go biznesu, ktry
bdzie dla ciebie
odpowiedni i przy-
jemny.
ycie jest robieniem tego, co chcesz robi; nie ma
prawdziwej satysfakcji z ycia, gdy jestemy
wiecznie zmuszani do robienia czego, czego nie
chcemy robi, i nie moemy nigdy robi tego co
chcemy. I jest oczywistym, e moesz robi to co
chcesz; pragnienie zrobienia tego jest dowodem
istnienia wewntrz ciebie siy mogcej to zrobi.
Pragnienie jest manifestacj mocy.
Ch grania muzyki jest si, ktra szuka drg
ekspresji i rozwoju przez granie muzyki; pragnie-
nie wymylania urzdze mechanicznych jest ta-
lentem konstruktorskim poszukujcym drogi
ekspresji i rozwoju.
Tam, gdzie nie istnieje sia, czy to rozwinita czy
nierozwinita, do zrobienia jakiej rzeczy, tam
nigdy nie powstaje ch zrobienia tej rzeczy; ist-
nienie silnego pragnienie zrobienia czego jest
dowodem na to, e moc zrobienia tego jest silna
i potrzebuje jedynie rozwinicia i zastosowania
we Waciwy Sposb.
W pozostaych, takich samych warunkach lepiej
jest wybra zajcie, do ktrego posiadasz najlepiej
rozwinity talent; jednak jeli masz silne pra-
gnienie zaangaowania si w jakikolwiek inny
konkretny rodzaj pracy, powiniene potraktowa
t prac jako ostateczny cel do ktrego zmierzasz.
Moesz robi to co chcesz robi, i jest twoim pra-
wem i przywilejem dy do wykonywania takie-
go zawodu lub prowadzenia takiego biznesu, kt-
ry bdzie dla ciebie odpowiedni i przyjemny.
Nie jeste zmuszony robi niczego, czego nie lu-
bisz robi, i nie powiniene tego robi z wyjt-
kiem sytuacji, gdy traktujesz to jako rodek pro-

Bdy wynikaj
z pospiesznego
dziaania, bd z
dziaania w strachu
lub zwtpieniu, lub
z zapomnienia
o Waciwej Przy-
czynie, ktr jest
wicej ycia dla
wszystkich, dla
nikogo mniej.
wadzcy do takiego zajcia, ktre chcesz wyko-
nywa.
Jeeli w wyniku popenionych w przeszoci b-
dw znalaze si w niepodanym biznesie lub
rodowisku, moesz by przez pewien czas zmu-
szony do robienia czego, czego nie chcesz robi;
mimo to moesz uczyni to zajcie przyjemnym
wiedzc, e w ten sposb otwierasz sobie moli-
wo robienia tego, co chcesz robi.
Gdy czujesz, e nie pracujesz we waciwym za-
wodzie, nie dziaaj zbyt gwatownie prbujc zna-
le inne zajcie. Najlepszym sposobem, general-
nie, jest zmieni biznes bd rodowisko poprzez
wzrost.
Nie bj si dokona nagej i zdecydowanej zmiany
jeeli pojawia si okazja, i po dokadnym zasta-
nowieniu czujesz, e jest to prawdziwa szansa;
jednak nigdy nie podejmuje nagego i radykalne-
go dziaania wtedy, gdy masz wtpliwoci, czy ta-
kie dziaanie bdzie mdre.
W sferze kreacji nigdy nie ma popiechu; nie ma
tam take niedoboru okazji.
Kiedy wydostaniesz si z okoww umysu konku-
rujcego zrozumiesz, e nigdy nie musisz post-
powa popiesznie. Nikt inny nie ma zamiaru
przegoni ci na drodze do rzeczy, ktrej pra-
gniesz; wystarczy dla wszystkich. Jeli jedno
miejsce zostanie zajte, inne i jeszcze lepsze
otworzy si przed tob nieco dalej; jest mnstwo
czasu. Poczekaj, jeeli drcz ci wtpliwoci.
Cofnij si do kontemplacji swojej wizji i wzmocnij
wiar oraz intencj, a take - w czasie zwtpienia

W czasie zwtpie-
nia i niezdecydo-
wani, za wszelk
cen kultywuj
wdziczno.
i niezdecydowania za wszelk cen kultywuj
wdziczno.
Jeden dzie lub dwa spdzone na kontemplowa-
niu wizji tego, czego pragniesz, a take na arli-
wym dzikczynieniu za to, e wanie to otrzymu-
jesz, doprowadz twj umys do tak bliskiego
zwizku z Wszechmogcym, e gdy zaczniesz
dziaa, nie popenisz najmniejszego bdu.
Istnieje Umys, ktry zna wszystko co mona po-
zna; i ty moesz dostpi cisego zjednoczenia
z tym umysem poprzez wiar i intencj wzrasta-
nia w yciu, jeeli odczuwasz gbok wdziczno.
Bdy wynikaj z pospiesznego dziaania, bd
z dziaania w strachu lub zwtpieniu, lub z zapo-
mnienia o Waciwej Przyczynie, ktr jest wicej
ycia dla wszystkich, dla nikogo mniej.
Postpujc we Waciwy Sposb zauwaysz, e
okazje zaczn pojawia si w coraz wikszej licz-
bie; wtedy bdziesz musia by bardzo stay
w wierze i intencjach, i utrzymywa cisy zwizek
z Ostatecznym Umysem poprzez pen szacunku
wdziczno.
Wykonuj wszystko co masz do zrobienia w sposb
doskonay kadego dnia, rb to jednak bez po-
piechu, zmartwienia czy strachu. Id tak daleko
jak moesz, jednak nigdy si nie spiesz.
Zapamitaj, e w chwili, w ktrej zaczynasz si
spieszy, przestajesz by twrc, a stajesz si
konkurentem; z powrotem spadasz na stary po-
ziom.
Zawsze, gdy zorientujesz si, e dziaa w popie-
chu, zatrzymaj si; skup si na mentalnym obra-

zie rzeczy, ktrych pragniesz, i zacznij dzikowa
za to, e ju s w drodze do ciebie. To wiczenie
WDZICZNOCI nigdy nie zawodzi, wzmac-
niajc twoj wiar i odwieajc intencj.
Rozdzia 14

A poniewa jest to
najpierwotniejszy
instynkt w ich na-
turze, wszyscy
mczyni i wszyst-
kie kobiety s przy-
cigani do tego, kto
moe ofiarowa im
wicej bogactwa
w yciu.
Wraenie przybytku
Czy zmienisz miejsce pracy czy te nie, twoje ak-
tualne dziaania musz wchodzi w zakres bizne-
su, w ktry jeste obecnie zaangaowany.
Moesz przedosta si do takiego rodzaju biznesu
do jakiego chcesz, robic konstruktywny uytek
z pracy, w ktrej jeste teraz; wykonujc swoje
codzienne obowizki we Waciwy Sposb.
I w takim stopniu, w jakim twj biznes polega na
kontaktach z innymi ludmi, czy to osobistych czy
listownych, myl przewodni wszystkich twoich
poczyna musi by wywarcie na ich umysach
wraenia przybytku.
Wzrost jest tym, czego poszukuj wszyscy m-
czyni i wszystkie kobiety; jest on wyrazem po-
trzeby ywionej przez Bezksztatn Inteligencj,
poszukujc w nich moliwoci peniejszej eks-
presji.
Pragnienie wzrostu jest obecne w caej naturze;
jest podstawowym napdem wszechwiata. Na
pragnieniu wzrostu bazuje caa ludzka aktyw-
no; ludzie poszukuj wikszej iloci poywienia,
wicej ubra, lepszego schronienia, wicej luksu-
su, wicej pikna, wicej wiedzy, wicej przyjem-
noci - wzrostu w czym, peniejszego ycia.
Kada ywa istota podlega temu przymusowi ci-
gego rozwoju; tam, gdzie koczy si wzrost ycia,
natychmiast zaczyna si rozkad i mier.

Czowiek instynktownie zdaje sobie z tego spra-
w, dlatego cigle pragnie wicej. Owo prawo
bezustannego wzrostu zostao objanione przez
Jezusa w przypowieci o talentach; Kademu
bowiem, kto ma, bdzie dodane, tak e nadmiar
mie bdzie. Temu za, kto nie ma, zabior nawet
to, co ma (Mt 25,29).
Normalne pragnienie wikszego bogactwa nie jest
rzecz ani z, ani godn potpienia; jest to po
prostu pragnienie bardziej obfitego ycia; jest
aspiracj.
A poniewa jest to najpierwotniejszy instynkt
w ich naturze, wszyscy mczyni i wszystkie ko-
biety s przycigani do tego, kto moe ofiarowa
im wicej bogactwa w yciu.
Dziki postpowaniu we Waciwy Sposb, jak
opisano to na poprzednich stronach, otrzymujesz
cigy wzrost dostatku dla siebie, i dzielisz si tym
dostatkiem ze wszystkimi, z ktrymi masz do
czynienia.
Stajesz si centrum kreacji, z ktrego promieniuje
przybytek dla wszystkich.
Utwierd si w tym mniemaniu i zakomunikuj
ten fakt kademu mczynie, kobiecie i dziecku,
z ktrym masz kontakt. Nie wane jak drobna
transakcja, nawet jeli jest to tylko sprzeda li-
zaka maemu dziecku, w w ni myl o przybyt-
ku i zadbaj o to, by klient odczu t myl.
Komunikuj wraenie postpu wszystkim co ro-
bisz, tak aby wszyscy ludzie odebrali wraenie te-
go, e jeste Wzbogacajcym Si Czowiekiem,
i e wywoujesz rozwj wszystkich, ktrzy maj
z tob do czynienia. Przekazuj myl o wzrastaniu

Rb wszystko co
robisz z silnym
przekonaniem, e
jeste doskonalc
si istot, i e prze-
kazujesz doskona-
o kademu.
nawet osobom ktre spotykasz wycznie na
gruncie towarzyskim, nie zamierzajc robi inte-
resw i nie prbujc niczego im sprzeda.
Wraenie to moesz wywrze utrzymujc nieza-
chwian wiar e ty, osobicie, jeste na Drodze
do Dobrobytu; i pozwalajc, aby ta wiara inspi-
rowaa, przepeniaa i przenikaa kad czynno.
Rb wszystko co robisz z silnym przekonaniem,
e jeste doskonalc si istot, i e przekazujesz
doskonao kademu.
Poczuj, e wzbogacasz si, a robic to wzbogacasz
innych i wszystkim przysparzasz korzyci.
Nie przechwalaj si i nie chep swoim sukcesem,
ani nie mw o nim bez potrzeby; prawdziwa wia-
ra nigdy nie jest chepliwa.
Kiedy napotykasz chepliw osob, spotykasz ko-
go kto potajemnie ywi wtpliwoci i strach.
Najzwyczajniej poczuj wiar i pozwl jej dziaa
przy kadej transakcji; niech kady gest, ton gosu
i spojrzenie wyraaj cich pewno, e wanie
si wzbogacasz; e ju jeste bogaty. Sowa nie
bd potrzebne aby przekaza to uczucie innym;
odczuj oni wraenie przybytku w twojej obecno-
ci i ponownie zostan do ciebie przycignici.
Musisz do tego stopnia wywrze na innych wra-
enie, aby poczuli, e dziki wspdziaaniu z tob
otrzymuj korzy dla samych siebie. Zrozum, e
dajesz warto uytkow wiksz ni warto pie-
nina, ktr od nich odbierasz.
Bd naprawd dumny z takiego postpowania
i pozwl wszystkim si o tym dowiedzie; i nie
bdzie ci doskwiera brak klientw. Ludzie pod-

Strze si zdradli-
wej pokusy szuka-
nia wadzy nad
innymi ludmi.
tam, gdzie dowiadcz wzrostu; i Wszechmoc-
ny, pragncy wzrastania we wszystkim, i wie-
dzcy o wszystkim, pokieruje w twoim kierunku
mczyzn i kobiety, ktrzy nigdy wczeniej o tobie
nie syszeli. Twj biznes rozronie si gwatownie,
i bdziesz zaskoczony pojawiajcymi si wci
nieoczekiwanymi korzyciami i zyskami. Z dnia
na dzie bdziesz w stanie tworzy wiksze po-
wizania, zapewnia sobie wiksze profity,
i zmieni zajecie na bardziej odpowiadajce, jeli
takie jest twoje yczenie.
Jednak robic to wszystko, przede wszystkim nie
moesz nigdy straci z oczu wizji tego, czego pra-
gniesz, ani swojej wiary i intencji zdobycia tego,
czego pragniesz.
Pozwl mi w tym miejscu da ci jeszcze jedno
sowo ostrzeenia w kwestii pobudek.
Strze si zdradliwej pokusy szukania wadzy nad
innymi ludmi.
Dla niedojrzaego albo nie w peni rozwinitego
umysu nie istnieje nic tak przyjemnego, jak wy-
korzystywanie wadzy albo autorytetu do pano-
wania nad innymi. Przeklestwem tego wiata
jest pragnienie wadzy dla wasnej, samolubnej
przyjemnoci. Przez niezliczone wieki krlowie
i wadcy topili ziemi we krwi po to, by powik-
sza swoje sfery wpyww; nie po to, by szuka
peniejszego ycia dla wszystkich, lecz po to, by
mie wicej wadzy dla siebie.
Dzisiaj podstawowa pobudka w wiecie biznesu
i przemysu jest taka sama; ludzie gromadz swo-
je armie dolarw i pustosz ycia i serca milionw
w identycznej szalonej pogoni za wadz nad in-

To, czego chc dla
siebie, chc dla
wszystkich.
nymi. Krlw komercji, tak jak krlw polityki,
napdza ta sama dza wadzy.
Jezus widzia w owej dzy wadania innymi im-
puls tego zego wiata, ktry poprzysig znisz-
czy. Przeczytaj 23. rozdzia Ewangelii wg w.
Mateusza i sprawd, jak opisuje pragnienie Fary-
zeuszy, by nazywa ich Mistrzami, ch zasia-
dania na podwyszeniach, dominowania nad in-
nymi, i nakadania cikich brzemion na barki
tym, ktrym nie dopisao szczcie; i zauwa jak
porwnuje On t dz dominacji z szukajcymi
Powszechnego Dobra, ktrych On nazywa Swo-
imi uczniami.
Uwaaj na pokus szukania wadzy, bycia mi-
strzem, bycia uwaanym za kogo, kto jest ponad
zwykymi ludmi, czy robienia wraenia bogatym
wizerunkiem, i tak dalej.
Umys szukajcy wadzy nad innymi jest umy-
sem konkurujcym; a umys konkurujcy nie jest
umysem twrczym. Aby by panem swojego ro-
dowiska i swojego przeznaczenia wcale nie po-
trzeba rzdzi swoim brami, i rzeczywicie, kiedy
wpadniesz w wir walki o wysokie stoki, zaczn
bra nad tob gr los i rodowisko, a twoje zdo-
bycie bogactwa stanie si kwesti szczcia
i spekulacji.
Strze si umysu konkurujcego!! Nie mona
trafniej sprecyzowa zasady kreatywnego dziaa-
nia, ni zrobi to Samuel Milton Jones: To, czego
chc dla siebie, chc dla wszystkich.
Rozdzia 15

Jeli potrafisz
wnosi w ycie in-
nych wraenie
przybytku
i sprawia, eby
byli tego wiadomi,
bdziesz ich przy-
ciga, i sam b-
dziesz si wzboga-
ca.
Wzbogacajcy si czowiek
Wszystko to, co zostao powiedziane w poprzed-
nim rozdziale dotyczy na rwni specjalisty, pra-
cownika najemnego, jak i osoby zaangaowanej
w handel.
Nie wane czy jeste lekarzem, nauczycielem, czy
duchownym - jeli potrafisz wnosi w ycie in-
nych wraenie przybytku i sprawia, eby byli te-
go wiadomi, bdziesz ich przyciga, i sam b-
dziesz si wzbogaca. Lekarz utrzymujcy wizj
siebie samego jako wspaniaego i skutecznego
uzdrowiciela, pracujcy w celu urzeczywistnienia
tej wizji z wiar i intencj, jak to opisano w po-
przednich rozdziaach, znajdzie si w tak bliskim
zwizku ze rdem ycia, e odniesienie feno-
menalny sukces; pod drzwi gabinetu bd przy-
chodzi cae rzesze pacjentw.
Nikt nie ma wikszej sposobnoci na wcielanie
w ycie efektw nauk zawartych w tej ksice jak
czowiek praktykujcy medycyn; nie wane jak
szko reprezentuje, gdy reguy uzdrawiania s
wsplne dla wszystkich i przez wszystkich mog
by wypenianie jednakowo. W medycynie,
Wzbogacajcy Si Czowiek, ktry stworzy
w umyle jasny obraz siebie jako czowieka sukce-
su, i ktry postpuje zgodnie z prawami wiary,
intencji i wdzicznoci, bdzie w stanie uzdrowi
kady uleczalny przypadek jakiego leczy si po-
dejmie, bez wzgldu na to, jakich do tego celu
uyje medykamentw.

Opisane przeze
mnie poczone
dziaanie mentalne
i osobiste jest nie-
zawodne; nie moe
zawie.
Natomiast na polu religii wiat woa o kapana
umiejcego przekaza suchajcym go prawdziw
nauk obfitego ycia. Kady, kto opanuje w szcze-
gach nauk wzbogacania si, a take zwizane
z ni nauki - nauk bycia zdrowym, bycia wiel-
kim, oraz zdobywania mioci, i kto bdzie na-
ucza tych prawd z ambony, nigdy nie bdzie na-
rzeka na brak wiernych. To jest wanie ewange-
lia, ktrej potrzebuje wiat; przyniesienie ona
wzbogacenie ycia, ludzie bd chtnie jej sucha
i suy hojnym wsparciem goszcemu j czo-
wiekowi.
Co jest potrzebne teraz, to demonstracja tej nauki
ycia z ambony. Chcemy kaznodziejw nie tylko
mwicych nam jak, ale przede wszystkim poka-
zujcych nam jak - swoim wasnym przyka-
dem. Potrzebujemy pastora, ktry sam bdzie bo-
gaty, zdrowy, wielki i ukochany przez wszystkich,
aby uczy nas jak zdoby te walory; i kiedy si po-
jawi, znajdzie licznych i lojalnych naladowcw.
Dotyczy to take nauczyciela, ktry potrafi zain-
spirowa dzieci wiar i intencj wzbogacania y-
cia. Taki nauczyciel nigdy nie bdzie bezrobotny.
W dodatku kady nauczyciel, ktry ma ow wiar
i intencj, moe przekaza je swoim uczniom;
przecie nie moe ich nie przekazywa, gdy sta-
nowi one cz jego wasnego ycia i praktyki.
Prawdy majce zastosowanie w przypadku na-
uczyciela, pastora i lekarza, maj take zastoso-
wanie w przypadku prawnika, stomatologa, po-
rednika w handlu nieruchomociami, agenta
ubezpieczeniowego - i wszystkich pozostaych.
Opisane przeze mnie poczone dziaanie men-
talne i osobiste jest niezawodne; nie moe za-

Czowiek, ktry
jest zdecydowany
wzbogaci si, wy-
rasta ponad swoje
miejsce i ma jasne
pojcie tego, kim
chce by; wie, e
moe sta si tym,
kim chce by, i jest
zdecydowany zo-
sta tym, kim chce
by.
wie. Kady mczyzna i kada kobieta wype-
niajcy te instrukcje bez przerwy, wytrwale i do-
sownie, wzbogac si. Prawo Wzbogacania ycia
jest tak matematycznie precyzyjne w swoim dzia-
aniu jak prawo grawitacji; wzbogacanie si jest
nauk cis.
Powysze tak samo odnosi si do pracownika na-
jemnego, jak i kadego innego przypadku spord
wczeniej wspomnianych. Praca w miejscu,
w ktrym nie wida adnej oczywistej okazji do
wzbogacenia si, gdzie stawki s niskie a koszt
ycia wysoki, w adnym razie nie powinna powo-
dowa w tobie przekonania, e nie masz szans na
wzbogacenie si. Stwrz w sposb klarowny men-
taln wizj tego, czego pragniesz, i zacznij dziaa
z wiar i intencj.
Wykonuj ca prac jak moesz, kadego dnia,
i rb wszystko w sposb doskonale skuteczny; we
wszystko, co robisz, wkadaj si skutecznoci
i intencji wzbogacenia si.
Jednake nie rb tego wycznie z zamiarem
przypochlebienia si pracodawcy, w nadziei e
on, lub ci nad tob, zauwa twoj dobr prac
i wynagrodz ci; jest wielce prawdopodobne, e
tak nie zrobi.
Czowiek bdcy jedynie dobrym pracowni-
kiem, wypeniajcy swoje miejsce najlepiej jak
potrafi, i zadowolony tym stanem rzeczy, jest
cenny dla pracodawcy; nie jest w interesie praco-
dawcy go awansowa; jest wicej wart tam gdzie
jest.

Utrzymuj wiar
i intencj wzboga-
cania si podczas
godzin pracy, po
godzinach pracy,
i przed prac.
Aby zapewni sobie bogactwo, naley zrobi co
wicej ni tylko przekroczy granice zajmowane-
go miejsca.
Czowiek, ktry jest zdecydowany wzbogaci si, wy-
rasta ponad swoje miejsce i ma jasne pojcie tego,
kim chce by; wie, e moe sta si tym, kim chce
by, i jest zdecydowany zosta tym, kim chce by.
Nie prbuj wykracza poza swoje obecne miejsce
z zamiarem przypochlebienia si pracodawcy; rb
to z zamiarem wzbogacenia siebie. Utrzymuj wia-
r i intencj wzbogacania si podczas godzin pra-
cy, po godzinach pracy, i przed prac. Utrzymuj
j w taki sposb, eby kada stykajca si
z tob osoba, czy to brygadzista, czy kolega pra-
cownik, czy znajomy, czuli emanujc z ciebie si
intencji; aby kady otrzyma od ciebie wraenie
przybytku i bogacenia si. Zaczniesz przyciga
ludzi do siebie, i jeli nie ma moliwoci wzboga-
cenia si w twojej obecnej pracy, wkrtce zauwa-
ysz sposobno jej zmiany na inn.
Istnieje Moc, ktra zawsze i niezawodnie odsania
szanse Wzbogacajcemu Si Czowiekowi pos-
tpujcemu w zgodzie z Prawem.
Bg nie moe nie pomc ci, jeeli postpujesz we
Waciwy Sposb; musi to zrobi po to, by pomc
Sobie.
Nie istnieje nic, co mogoby ci powstrzymywa -
ani w warunkach osobistych, ani w sytuacji gos-
podarczej. Jeli nie moesz wzbogaci si pracu-
jc dla trustu stali, moesz wzbogaci si na dzie-
sicioakrowej farmie; i jeli zaczniesz dziaa we
Waciwy Sposb, na pewno wyrwiesz si z uci-

Nie jest moliwa
w tym wszechwie-
cie taka sytuacja,
eby brakowao
szans wzbogacaj-
cemu si czowie-
kowi.
sku trustu i trafisz na farm lub gdziekolwiek
indziej, gdzie chciaby by.
Jeli kilka tysicy pracownikw stalowego trustu
weszoby na drog dziaania we Waciwy Sposb,
szybko znalazby si on w tarapatach; musiaby
da swoim pracownikom wicej moliwoci albo
wypa z interesu. Nikt nie musi pracowa dla
trustu; trusty mog utrzymywa ludzi w tak zwa-
nych beznadziejnych warunkach tylko tak dugo,
jak dugo istniej ludzie nieznajcy nauki wzbo-
gacania si lub zbyt leniwi aby j praktykowa.
Zacznij myle i dziaa w ten sposb, a twoja
wiara i intencja szybko sprawi, e zauwaysz
kad pojawiajc si szans na poprawienie
swoich warunkw.
Wszelkiego rodzaju szanse pojawi si bardzo
szybko, gdy Wszechmocny, dziaajc we Wszyst-
kim, i dziaajc dla ciebie, sprowadzi je przed
twoje oblicze.
Nie czekaj na moliwo stania si od razu wszyst-
kim, czym chciaby si sta; kiedy pojawia si
szansa bycia czym wicej ni jeste obecnie i czu-
jesz ku niej pocig, chwytaj j. Bdzie ona pierw-
szym krokiem na drodze do wikszej szansy.
Nie jest moliwa w tym wszechwiecie taka sytu-
acja, eby brakowao szans wzbogacajcemu si
czowiekowi.
Taka jest sama natura kosmosu, e wszystkie rze-
czy s dla niego i bd pracowa dla jego dobra;
i musi on sta si bogaty jeli dziaa i myli we
Waciwy Sposb. Niech wic pracujcy najemnie
mczyni i kobiety studiuj t ksik z wielk

uwag, i ruszaj z pewnoci w kierunku w niej
opisanym; nie zawiedzie ich.
Rozdzia 16

Im wicej ludzi
bogaci si na pasz-
czynie konkuro-
wania, tym gorzej
dla reszty; im wi-
cej bogaci si na
paszczynie kre-
owania, tym lepiej
dla innych.

Kilka przestrg i uwag
kocowych
Wikszo ludzi bdzie drwi z pomysu, e ist-
nieje dokadna naukowa metoda wzbogacania si;
bd trzyma si przekonania o ograniczonym
zasobie bogactwa, i uwaa, e zanim jakakolwiek
rozsdna liczba osb osignie godny poziom ycia
musz nastpi zmiany w instytucjach rzdowych
i spoecznych.
Nie jest to prawd.
Prawd jest, e rzd utrzymuje masy w biedzie,
jednak dzieje si tak dlatego, e masy nie myl
i nie dziaaj we Waciwy Sposb.
Jeeliby masy zaczy ruch w kierunku sugero-
wanym przez t ksik, nie powstrzymaby ich
ani rzd, ani sytuacja gospodarcza; wszystkie sys-
temy musiayby zosta dostosowane do owego
postpowego ruchu.
Jeli ludzie bd mieli Wzbogacajcy Si Umys,
Wiar w to, e mog sta si bogaci, i bd szli
naprzd skoncentrowani na intencji stania si
bogatymi, nic nie jest w stanie utrzyma ich
w biedzie.
Jednostki mog wej na drog dziaania we Wa-
ciwy Sposb w kadej chwili i w kadych warun-
kach gospodarczych i politycznych, i sta si bo-
gate; i kiedy odpowiednia liczba jednostek tak

uczyni, musi to spowodowa zmian systemu
w kierunku otworzenia tej drogi dla innych.
Im wicej ludzi bogaci si na paszczynie konku-
rowania, tym gorzej dla reszty; im wicej bogaci
si na paszczynie kreowania, tym lepiej dla in-
nych.
Ekonomiczne wyzwolenie mas moe zosta osi-
gnite wycznie dziki duej liczbie ludzi prakty-
kujcych naukow metod opisan w tej ksice,
i stajcych si bogaczami. Wskae to drog in-
nym, zainspiruje ich, wzbudzajc pragnienie
prawdziwego ycia, wiar w moliwo jego osi-
gnicia i intencj zdobycia go.
W obecnej chwili jednake wystarczy zdawa so-
bie spraw z tego, e ani ustrj polityczny, ani ka-
pitalistyczny lub konkurencyjny system gospo-
darczy nie mog powstrzyma ci przed zdoby-
ciem bogactwa. Wchodzc na poziom mylenia
twrczego wyrastasz ponad te sprawy i stajesz si
obywatelem zupenie innego wiata.
Pamitaj jednak, e musisz utrzymywa swoje
myli na twrczym poziomie; nie moesz nigdy
dopuci do tego, by traktowa zasoby jako ogra-
niczone lub funkcjonowa na poziomie rywalizacji.
Zawsze gdy wpadniesz w stare koleiny mylenia,
natychmiast wprowad korekt; gdy wpadajc
w mylenie konkurencyjne odcinasz si jednocze-
nie od wsparcia Wszechumysu.
Nie powicaj ani minuty na planowanie rozwi-
zania prawdopodobnych trudnoci w przyszoci,
za wyjtkiem takich, ktre wymagaj zaplanowa-
nia i podjcia dziaania ju dzisiaj. Interesuje ci
wykonanie dzisiejszej pracy w sposb doskonay

Dbaj o swj jzyk.
Nigdy nie mw
o sobie, o swoich
sprawach lub
o czymkolwiek in-
nym w sposb de-
prymujcy.
i skuteczny, a nie trudnoci mogce zaistnie ju-
tro; zajmiesz si nimi jak si pojawi.
Nie zamartwiaj si pytaniami o to, jak przezwy-
ciy przeszkody mogce wychyn na horyzon-
cie twojego biznesu, chyba e wyranie widzisz
potrzeb skorygowania kursu dzisiaj aby ich
unikn.
Bez wzgldu na to jak olbrzymia moe wydawa
si przeszkoda z dystansu, postpujc we Waci-
wy Sposb szybko zauwaysz, e znika w miar
zbliania si do niej, lub te pojawia si droga
nad, przez lub obok niej.
aden moliwy zbieg okolicznoci nie powstrzy-
ma mczyzny czy kobiety zmierzajcej do bogac-
twa po cile wytyczonej, naukowej drodze. a-
den mczyzna czy kobieta przestrzegajcy tych
zasad nie ma prawa ponie poraki w deniu do
bogactwa, tak jak nikt nie moe odnie poraki
dodajc dwa do dwch i nie uzyskujc w wyniku
czterech.
Nie powicaj ani jednej myli moliwym kata-
strofom, przeszkodom, panikowaniu czy nie-
sprzyjajcym zbiegom okolicznoci; jest wy-
starczajco duo czasu by si nimi zaj wtedy,
gdy pojawi si przed tob w chwili obecnej, tu
i teraz, a wtedy zauwaysz, e kada napotkana
trudno przynosi ze sob rodki na jej przezwy-
cienie.
Dbaj o swj jzyk. Nigdy nie mw o sobie,
o swoich sprawach lub o czymkolwiek innym
w sposb deprymujcy.
Nigdy nie uznawaj moliwoci poraki ani nie mw
w sposb sugerujcy moliwo jej zaistnienia.

Naucz si myle
o wiecie i patrze
na jak na co, co
si stwarza, co ro-
nie; i to, co wydaje
si ze, traktowa
jako co, co si
rozwija.
Nigdy nie mw, e czasy s cikie lub moliwoci
dla biznesu wtpliwe. Czasy mog by cikie,
a moliwoci robienia interesw niezachcajce
dla ludzi funkcjonujcych na paszczynie rywali-
zacji, jednak dla ciebie nigdy; moesz stworzy
cokolwiek zechcesz, i jeste ponad obawami.
Gdy inni przeywaj cikie chwile i trudnoci
w interesach, ty spostrzeesz swoje najwiksze
szanse.
Naucz si myle o wiecie i patrze na jak na
co, co si stwarza, co ronie; i to, co wydaje si
ze, traktowa jako co, co si rozwija. Mw zaw-
sze w kategoriach rozwoju; robic inaczej zaprze-
czysz swojej wierze, a zaprzeczajc - stracisz j.
Nie pozwalaj sobie na uczucie rozczarowania.
Moesz oczekiwa okrelonej rzeczy w okrelo-
nym czasie, i nie zdoby jej w nim; a to bdzie
wygldao dla ciebie na porak.
Jednak jeli utrzymasz swoj wiar zorientujesz
si, e poraka jest tylko pozorna.
Postpuj we Waciwy Sposb, a jeli nie zdob-
dziesz tej rzeczy, otrzymasz co duo bardziej
wspanialszego, tak e zrozumiesz, i to co wygl-
dao wczeniej na porak byo w rzeczywistoci
ogromnym sukcesem.
Pewien praktyk tej nauki skoncentrowa si na
stworzeniu pewnego okrelonego rozwizania sy-
tuacji w interesach, ktre wydawao mu si w da-
nym momencie bardzo atrakcyjne i podane,
i pracowa nad nim przez nastpne tygodnie. Kie-
dy nadszed decydujcy moment caa sprawa za-
walia si w doskonale niewytumaczalny sposb;
wygldao to tak, jakby sprzysiga si przeciw

Kiedy odnosisz
porak, to dlatego,
e nie prosie
o wystarczajco
wiele; nie przesta-
waj, a z ca pew-
noci przyjdzie do
ciebie rzecz duo
wiksza od tej,
o jak prosie. Za-
pamitaj to.
niemu jaka niewidzialna sia. Mczyzna w nie
by rozczarowany; przeciwnie - podzikowa Bogu
za odrzucenie jego pragnienia i poszed swoj
drog dalej przepeniony wdzicznoci. W cigu
nastpnych kilku tygodni odsonia si przed nim
szansa o niebo lepsza, tak e za adne skarby nie
dokonaby poprzedniej transakcji; zrozumia
wtedy, e Wszechinteligencja, ktra wiedziaa
wicej ni on, powstrzymaa go przed uwikaniem
si we wczeniejsze, gorsze interesy i utrat wik-
szego dobra.
W taki oto sposb kada pozorna poraka bdzie
w rezultacie przynosi korzy, jeeli utrzymasz
wiar, intencj, wdziczno, i bdziesz robi ka-
dego dnia wszystko co moe by zrobione, wyko-
nujc kad czynno skutecznie.
Kiedy odnosisz porak, to dlatego, e nie prosi-
e o wystarczajco wiele; nie przestawaj, a z ca
pewnoci przyjdzie do ciebie rzecz duo wiksza
od tej, o jak prosie. Zapamitaj to.
Brak umiejtnoci bd talentu do zrobienia tego,
co chcesz zrobi, nie moe by przyczyn poraki.
Jeli bdziesz postpowa tak, jak poleciem, zdo-
bdziesz wszystkie umiejtnoci konieczne do
wykonywania swojej pracy.
Naukowa metoda rozwijania uzdolnie nie ley
w zakresie tej ksiki; jest jednak tak samo pewna
i prosta jak proces wzbogacania si.
Jednake nie wahaj si ani nie dryj ze strachu na
myl, e gdy znajdziesz si w okrelonym miejscu
spotka ci poraka z powodu braku zdolnoci; nie
poddawaj si, a kiedy si tam znajdziesz, umie-
jtno zostanie ci dana. To samo rdo Zdolno-

Powicaj wik-
szo wolnego cza-
su na kontemplo-
wanie swojej wizji,
na kultywowaniu
wdzicznoci
i czytaniu tej
ksiki.
ci, ktre umoliwio Lincolnowi wykona naj-
wiksze dzieo w rzdzie, jakie kiedykolwiek zo-
stao wykonane przez jednego czowieka, stoi dla
ciebie otworem; moesz czerpa z tego rda
mdro konieczn do sprostania stojcym przed
tob zadaniom. Id naprzd z pen wiar.
Studiuj t ksik. Uczy z niej swojego bliskiego
towarzysza dopki nie opanujesz wszystkich za-
wartych w niej koncepcji. W czasie, gdy bdziesz
utwierdza si w tej wierze, zrobisz najlepiej
ograniczajc rozrywki i przyjemnoci; i trzymaj
si z dala od miejsc, w ktrych rozpowszechniane
s idee sprzeczne z tymi. Nie czytaj ksiek pesy-
mistycznych lub wypenionych konfliktami, ani
nie wdawaj si w dyskusje na ten temat. Nie czy-
taj zbyt duo poza dzieami autorw wymienio-
nych we Wstpie. Powicaj wikszo wolnego
czasu na kontemplowanie swojej wizji, na kulty-
wowaniu wdzicznoci i czytaniu tej ksiki. Za-
wiera ona wszystko co powiniene wiedzie na
temat naukowej metody wzbogacania si; nie-
zbdne podsumowanie caoci znajdziesz w na-
stpnym rozdziale.
Rozdzia 17

Podsumowanie Naukowej
Metody Wzbogacania Si
Istnieje mylca substancja, z ktrej stworzone
s wszystkie rzeczy, i ktra w swoim pierwotnym
stanie ogarnia, przenika i wypenia wszechwiat.
Myl umieszczona w owej substancji wytwarza
rzeczy przez t myl wyobraane.
Czowiek ma zdolno tworzenia rzeczy w myli,
a dziki odciskaniu swych myli w Bezksztatnej
Substancji moe sprawi, e rzeczy o ktrych my-
li zostan stworzone.
Aby mc to uczyni, czowiek musi dokona
przejcia ze stanu umysu rywalizujcego do sta-
nu umysu stwrczego; w przeciwnym razie nie
moe zaistnie midzy nim a Bezksztatn Inteli-
gencj - ktra zawsze jest twrcza, nigdy za ry-
walizujca - harmonia.
Czowiek wchodzi w pen harmoni z Bez-
ksztatn Substancj dziki ywej i szczerej
wdzicznoci za bogosawiestwa, ktrymi zosta
przez ni obdarzony. Wdziczno jednoczy
umys czowieka z umysem Substancji, przez co
jego myli mog by odebrane przez Bezksztat.
Czowiek moe pozosta na twrczym poziomie
jednoczc si z Bezksztatn Inteligencj poprzez
cige odczuwanie gbokiej wdzicznoci.

Twrcza energia
dziaa za pomoc
ustanowionych ju
kanaw natural-
nego wzrostu, oraz
struktur gospo-
darczego i spoecz-
nego porzdku.
Czowiek musi utworzy przejrzysty i kompletny
obraz tego co chce mie, co chce robi, lub kim
chce zosta; i musi utrzymywa ten mentalny ob-
raz w swoich mylach, jednoczenie bdc gbo-
ko wdziczny Wszechmogcemu za obdarowanie
go takimi wanie pragnieniami. Osoba pragnca
si wzbogaci musi powici swj wolny czas na
kontemplowanie swojej Wizji oraz na szczere
dzikczynienie za to, e rzeczywisto, o ktrej
marzy, jest wanie dla niego tworzona. Nie mo-
na pooy wikszej wagi na wano czstego
kontemplowania swojej wizji, poczonego z nie-
zachwian wiar i arliw wdzicznoci. Jest to
proces, dziki ktremu wywiera si wpyw na
Bezksztat i wprawia w ruch siy tworzenia.
Twrcza energia dziaa za pomoc ustanowionych
ju kanaw naturalnego wzrostu, oraz struktur
gospodarczego i spoecznego porzdku. Wszystko
co zawiera si w jego mentalnym obrazie, zosta-
nie z ca pewnoci dane temu, kto przestrzega
powyszych instrukcji, i kto ywi niezachwian
wiar. Wszystko to, czego pragnie, znajdzie do
niego drog przez ustalone ju drogi handlu i biz-
nesu.
Aby otrzyma to, czego pragnie, w momencie gdy
zostanie mu dane, czowiek musi by aktywny;
aktywno ta musi polega na wyrastaniu poza
granice obecnie zajmowanego miejsca. Musi on
utrzymywa w umyle Intencj wzbogacenia si
dziki zrealizowaniu swojej wizji. I kadego dnia
musi robi wszystko co tylko moe by tego dnia
zrobione, jednoczenie wykonujc kad czyn-
no w sposb skuteczny. Musi dawa kadej
osobie wicej wartoci uytkowej ni bierze od
niej wartoci pieninej, dziki czemu kada
transakcja bdzie czyni ycie obfitszym; musi te

utrzymywa w umyle ide wzbogacania si,
dziki czemu wraenie przybytku zostanie prze-
kazane wszystkim, z ktrymi wejdzie w kontakt.
Mczyni i kobiety praktykujcy wyej wymie-
nione nauki z ca pewnoci wzbogac si; bo-
gactwa, ktre otrzymaj, bd wprost proporcjo-
nalne do kompletnoci ich wizji, staoci intencji,
pewnoci wiary i gbi wdzicznoci.

Koniec

Naukowa Metoda Wzbogacania Sie - Wallace D. Wattles

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Naukowa Metoda Wzbogacania Sie - Wallace D. Wattles

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Naukowa metoda wzbogacania si

2007 Wojciech Diechtiar.

You might also like