Un mundo felz

Autor : ALDOUS HUXLEY Nacionalidad : britnico Gnero: Novela- Ciencia ficcin Edicin: 1932 Narrador: omnisciente. Tema: Distopia: antonimo de Utopia "Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulacin", se entiende como aquello que es ideal e irrealizable, su antnimo, "distopia" viene a significar algo no slo "no ideal", sino indeseable Argumento La novela anticipa el desarrollo en tecnologa reproductiva, cultivos humanos e hipnopedia que, combinadas, cambian radicalmente la sociedad. El mundo aqu descrito podra ser una utopa, aunque irnica y ambigua: la humanidad es desenfadada, saludable y avanzada tecnolgicamente. La guerra y la pobreza han sido erradicadas, y todos son permanentemente felices. Sin embargo, la irona es que todas estas cosas se han alcanzado tras eliminar muchas otras: la familia, la diversidad cultural, el arte, el avance de la ciencia, la literatura, la religin y la filosofa. Introduccin (captulos 16) Los dos personajes (cuyos nombres hacen alusin al sovitico Lenin y al padre del comunismo Karl Marx) presentan puntos de vista opuestos de esta sociedad. Lenina es la perfecta ciudadana, feliz y neumtica, conforme con su comportamiento, cumpliendo su funcin en la sociedad, que se relaciona con cuantos hombres le sea posible, pero bastante incapaz de ejercer su libertad de pensamiento; ella no reconoce su amor por el Salvaje como un conflicto emocional con su acondicionamiento. Por oposicin, Bernard Marx tiene algo del forastero, intelectualmente ms listo que los dems (alfa-ms) su inteligencia hace que no responda al condicionamiento; pero fsicamente es ms pequeo que el Alfa promedio, se enfrenta (o al menos cree enfrentarse) a problemas sociales incluyendo el rechazo social por parte de las mujeres de su casta y falta de respeto por parte de las castas inferiores. Como resultado, se ha convertido en un inadaptado social, avergonzado cuando trata de propiciar citas con mujeres, desinteresado por los deportes, prefiere ser miserable que tomar soma y a menudo expresa opiniones de inconformismo. El comportamiento inaceptable de Bernard lo mete en problemas con su jefe, el Director del Laboratorio de incubacin y Acondicionamiento. Sin embargo, Bernard obtiene permiso para visitar la Reserva Salvaje, donde lleva a Lenina. La reserva y el Salvaje (captulos 79)

La segunda mitad de la novela comienza con la visita a la reserva. Es aqu donde se presenta el otro protagonista principal de la novela. John el Salvaje es el hijo de dos ciudadanos del mundo civilizado (es el resultado de un error accidental en el mtodo anticonceptivo). Pronto se ver que su padre no es otro que el jefe de Bernard; ste estaba de visita en la reserva cuando su madre se perdi; quedndose all sola, dio a luz a John. l creci con el estilo de vida de la tribu de los zui (indios pueblo, poblaciones sedentarias que habitan en el sudoeste de los Estados Unidos), y su religin, que es una mezcla entre creencias zui y cristianas. Sin embargo, tambin recibe la influencia de la educacin que le da su madre (quien le ense a leer) y del descubrimiento de las obras de William Shakespeare. El choque cultural que resulta cuando el salvaje es llevado a la sociedad del Mundo Feliz, como lo llama inicialmente, provee un conducto para que Huxley compare los valores de la sociedad con los nuestros y seala los mayores defectos de la sociedad del Mundo Feliz. El punto clave de carcter moral del libro gira alrededor de dos problemas diametralmente opuestos. El primero, y el ms obvio, es que para asegurar una felicidad continua y universal, la sociedad debe ser manipulada, la libertad de eleccin y expresin se debe reducir, y se ha de inhibir el ejercicio intelectual y la expresin emocional. Los ciudadanos son felices, pero John el Salvaje considera que esta felicidad es artificial y sin alma. En una escena crucial discute con otro personaje, el Interventor Mundial de Europa Occidental Mustaf Mond, sobre el hecho de que el dolor y la angustia son parte tan necesaria de la vida como la alegra, y que sin ellos, ponindolo en perspectiva, la alegra pierde significado alguno. El segundo problema presentado en la novela es que la libertad de eleccin, la inhibicin de la expresin emocional y la bsqueda de ideas intelectuales resultan en la ausencia de la felicidad. Este problema se muestra en principio a travs del personaje de Bernard, pero tambin a travs del comportamiento de John en las fases finales de la novela. Incapaz de suprimir por completo su deseo hacia Lenina, que considera inmoral, y preso del remordimiento por ser incapaz de expresar su dolor ante la muerte de su madre, busca aislarse de la sociedad. El Salvaje visita el estado mundial (captulos 1018) En el ltimo captulo, Bernard Marx y su amigo Helmholtz Watson van al exilio en las islas MALVINAS, pero no se le permite al Salvaje ir con ellos. En cambio, encuentra un viejo faro en la zona rural de Inglaterra y se establece all. Intenta iniciar una nueva vida como un ermitao, incluyendo un rgimen de mortificacin de la carne y autoflagelacin. Desafortunadamente, al ser ahora una celebridad, es acosado constantemente por los paparazzi. Finalmente, despus de un vdeo de l autoflagelndose, los visitantes llegan en mayores cantidades, entre ellos Lenina, y sucumbe a una orga de sexo y soma. La maana siguiente, presionado por el dolor, el remordimiento y la desesperacin, se suicida. En otros temas, el libro ataca la produccin del ensamblaje en lnea como humillante, la liberacin de la moral sexual calificndola como una afrenta contra el amor y la familia, el uso deeslganes, el concepto de un gobierno centralizado, y el uso de la ciencia para controlar los pensamientos y acciones de la gente. Huxley ataca a la sociedad consumista y capitalista: en la novela, el fundador

legendario de la sociedad fue Henry Ford, el desarrollador de autos creador del sistema de la lnea de montaje, de hecho Ford es el dios de esta sociedad. La letra T (una referencia al Modelo T de Ford) ha reemplazado la Cruz cristiana como un smbolo casi religioso. El ttulo del libro es una cita de Miranda en el acto V de la obra La Tempestad de Shakespeare, cuando ella conoce por primera vez otra gente diferente a su padre. John el Salvaje es un fuerte fantico de Shakespeare, el cual lo ubica en un rango superior a la mayora de la distpica humanidad de Huxley. Al igual que la mayora del pasado artstico y logros culturales, las obras de Shakespeare son archivadas y desconocidas en esta sociedad, excepto por los controladores mundiales. Personajes Director asistente de Predestinacin Fanny Crowne, amiga de Lenina Lenina Crowne, Beta-ms y trabajadora gentica Thomas, director del Cultivo Central de Londres Henry Foster, administrador del Cultivo y actual compaero de Lenina Benito Hoover, un amigo Alfa-ms de Lenina. Bernard Marx, Alfa-ms, psiclogo Mustaf Mond, interventor mundial de Europa occidental Helmholtz Watson, ingeniero emocional que escribe prensa. Es amigo de Bernard Marx y uno de los pocos que le comprende. John el Salvaje, hijo de Linda y Thomas, el director del cultivo central de Londres. Linda, madre de John, antigua ingeniera embrional Beta-menos en Londres Viejo Mitsima, instruye a John sobre las tradiciones populares indgenas. Pop, amante de Linda detestado por John Personajes histricos que hace referencia en la obra: Henry Ford, William Shakespeare, Reuben Rabinovich, (el chico ficticio que descubri la hipnopedia). El estado mundial Historia

El calendario del estado mundial tiene el ao 1908 como inicio, al ser ste el ao en que se fabric el primer Ford modelo T. Sus fechas son denominadas como a.F. (antes de Ford) y d.F. (despus de Ford). La Guerra de los Nueve Aos caus grandes daos provocados por las armas qumicas usadas en ella, colapso la economa mundial, y los lderes mundiales decidieron hacer frente a las catstrofes imponiendo las nuevas tecnologas en todos los territorios del planeta. Crean el Estado Mundial, en la que se censuraba todo lo que no le convena al estado: museos cerrados, literatura eliminada, destruccin de monumentos..., y casi todos los ciudadanos de la Tierra estn bajo su control absoluto. Geografa poltica: Todo el planeta est unificado como un nico estado mundial, gobernado por 10 controladores mundiales, establecidos en varias ciudades clave. Han quedado pocas reas aisladas como reservas salvajes, incluyendo partes de Nuevo Mxico, Amrica del Sur, Samoa, y un grupo de islas en la costa de Nueva Guinea. Las islas de todo el planeta, tales como Islandia y las Islas Malvinas, son reservadas para los ciudadanos del estado mundial que no desean vivir dentro de ste o no encajan en la vida social normal. Poblacin Los dos mil millones de habitantes del estado mundial estn divididos rgidamente en cinco clases o castas. La sociedad es controlada por los alfas y sus subordinados, betas. Abajo, en orden descendente a nivel mental y de inteligencia estn los gammas, deltas y epsilones. Cada casta es posteriormente dividida en ms y menos. En el pinculo de la sociedad estn los alfa-doblems, destinados a ser los futuros cientficos y mayores administradores del mundo. Las personas de diferentes castas estn condicionadas para ser felices a su manera y no se resienten con las dems castas. Sin embargo, al mismo tiempo, todos los miembros de la sociedad son instruidos de forma repetitiva con la idea de que todos son igualmente importantes en la sociedad. Los ciudadanos del estado mundial disfrutan la armona racial a lo largo de todo el planeta. Aunque Inglaterra est poblada en su mayora por caucsicos, la poblacin tambin contiene proporciones tnicas sustanciales. El director de los cultivos describe cmo los bebs son cultivados sin importar el grupo tnico, que blancos y negros son producidos en el criadero central de Londres. Tecnologa La vida en el estado mundial est dominada por una tecnologa bastante avanzada, la cual influye en todos los aspectos de la vida. El deporte, un pilar del estado mundial consiste en varios juegos desarrollados usando artefactos de alta tecnologa, para mantener ocupadas a las fbricas.Lo importante es fomentar el consumismo ms que el entretenimiento o la calidad de vida. Otro entretenimiento son los amoros una versin de alta tecnologa de las pelculas. Los usuarios del cine colocan sus manos en los pomos de metal en los bordes de los brazos de la silla, permitindoles sentir las sensaciones fsicas de los actores en pantalla. Otros artefactos de entretenimiento de alta tecnologa son las cajas de msica sinttica, rganos de esencias (instrumentos musicales que combinan la msica con aromas agradables) rganos de color (combinan msica con una luz brillante) y televisin. La tecnologa de transporte urbano es el

helicptero, y para las castas ms inferiores, se utiliza el monorral de alta velocidad para ir a la zona rural. A nivel de movilizacin global, se manejan aviones con forma de cohetes. En los criaderos y centros de condicionamiento, la tecnologa avanzada se utiliza en la creacin de nuevos embriones. Los criaderos tienen mquinas para condicionar los embriones envasados al calor, movimientos repentinos y enfermedades, permitindoles cumplir sus labores predestinadas en climas especficos. Los nios ya nacidos son expuestos en los centros de condicionamiento a una variedad de aparatos avanzados que ayudan a moldearlos en sus roles predeterminados. En los primeros captulos, los nios Delta son entrenados para odiar el campo y los libros en un proceso que involucra bocinas y electrocucin. La hipnopedia se realiza utilizando altavoces instalados en las camas. Los ciudadanos pueden relajarse usando mquinas de masajes y el omnipresente soma (la novela revela que aunque este es ingerido en forma de tableta, puede tambin ser vaporizada para formar una nube anestsica, como sucede cuando John tira las tabletas por la ventana). Interpretacin Mientras satiriza el desarrollo de la sociedad, tambin provee una visin suicida sobre el futuro. En la novela, la reserva (la cual es asociada con el pasado, y todo lo que sta contiene como miseria y enfermedades) y la sociedad futurista (la cual, es lo suficientemente apta y representa el futuro) se unen en el protagonista: John el Salvaje. En un sentido metafrico, esta unin podra representar el presente, en la medida que John no es parte ni del pasado ni del futuro de las sociedades pasadas ni venideras. Al final de la novela, John el salvaje se suicida debido al remordimiento, pero se puede tambin inferir que se suicida debido a que no hay lugar para l. Todo lo que l tiene es el pasado lleno de enfermedades o el futuro conformista. Simbolismos filosficos muy claros entre la lucha entre la verdad, y la ficcin en la que cada uno puede vivir, o se supone que vivimos la mayora de todos nosotros. Es claro el paralelismo con el mito de la caverna de Platn, en la que la gente es feliz, aunque es esclava, sin libertad en la prisin de su propia mente. Huxley se consideraba a s mismo un anarquista, lo que explicara parte de su visin de la vida sobre todo en el mbito poltico, Stira de la sociedad de la dcada de 1930 Como un modo de subrayar similaridades en esta distopa ficticia y su propia cultura contempornea, Huxley incorpora varias referencias satricas y astutas dirigidas a entidades tales como la Iglesia de Inglaterra (a la que se refiere como un canto de comunidad), la BBC o el tabloide britnico The Daily Mirror (The Delta Mirror), el The Christian Science Monitor (El Monitor Fordiano de Ciencia), Henry Ford, George Bernard Shaw y Sigmund Freud. El centro de propaganda del Londres de Un Mundo Feliz est en la calle Fleet, la cuna tradicional de la prensa britnica, y el portavoz de la comunidad pseudo-religiosa est en Canterbury, donde est el clrigo lder de la Iglesia anglicana actual. Los personajes reciben nombres tomados de individuos importantes en el pasado del Estado Mundial. Por ejemplo, Bernard Marx se refiere a Bernard

Shaw (uno de los pocos escritores sin censura de la antigedad) y Karl Marx. Debido a que el Estado Mundial representa valores procedentes de ideologas opuestas dentro del espectro poltico, algunos de estos nombres combinan al capitalismo y del comunismo , indicando que, para Huxley, 'los extremos se tocan'. As, se menciona personajes femeninos llamados Polly Trotsky y Morgana Rothschild. Henry Foster seala un paralelo con William Foster, un comunista estadounidense que se lanz a la presidencia. Lenina Crowne: hace referencia a la monarqua o el gobierno monrquico y a Vladimir Lenin y la Revolucin rusa de 1917. Mustaf Mond: refiere a Mustafa Kemal Atatrk y Sir Alfred Mond. El primero era un lder que desenlaz a Turqua de sus races islmicas y el ltimo era la cabeza de los Industrias Qumicas Imperiales, un lder en relaciones laborales modernas. Dos personajes son nombrados a partir de fascistas e industrialistas contemporneos: Primo Mellon combina a Miguel Primo de Rivera, el dictador espaol precursor de Francisco Franco, y Andrew W. Mellon, un filntropo industrialista. Benito Hoover une al lder fascista Benito Mussolini y a Herbert Hoover, presidente de los Estados Unidos a principios del Siglo XX. Adems, hay referencias a los autores de El manifiesto comunista: Bernard Marx es una referencia obvia a Karl Marx.

Sarojini Engels es una referencia a Friedrich Engels, cofundador del comunismo y de la teora econmica marxista. El primer nombre es una referencia a Sarojini Naidu, un lder poltico hind y contemporneo de Gandhi. Otros personajes menores que toman su nombre de cientficos, lderes polticos e industriales: Joanna Diesel por Rudolf Diesel, inventor del motor disel

Darwin Bonaparte combina al cientfico Charles Darwin con el gobernante Napolen Bonaparte George Edzel es una referencia a Edsel Ford, hijo nico de Henry Ford y presidente de la Ford Motor Company de 1919-1943. Polly Trotsky es una referencia a Lev Trotsky, el revolucionario ruso y terico marxista.

En la vida cotidiana presentada en la obra, la palabra Ford es usada en lugar de la palabra Seor, como alusin a Dios, (en ingls Lord), as, en lugar de Oh, Dios mo! (Oh, my Lord!), los personajes repiten: Oh, Ford mo! (Oh, my Ford!). Por otra parte el mtodo anticonceptivo

que se usa en la novela es llamado ejercicios maltusianos, que hace obvia alusin al llamado padre de la demografa: Thomas Robert Malthus. En este libro se puede apreciar la idea errnea de un mundo perfecto, de una sociedad artificial. En el ao 632 de la era Fordiana las personas son creadas en el Centro de Incubacin y Acondicionamiento de la central de Londres, cuyo lema es:comunidad, identidad y estabilidad. Comenzando por esto en esta sociedad que nos presenta el libro no hay identidad ya que los individuos que pertenecen a ella son creados en serie, siendo todos iguales sin poder poseer su propia identificacin como seres nicos e irrepetibles, hay una aparente estabilidad social manipulada.Los sexos en esta sociedad son macho, hembra y neutros pues hay personas creados estriles a propsito. En esta sociedad ficticia se condicionan y predestinan a las personas desde el momento de su nacimiento. No existen las prohibiciones, ni las enfermedades, el dolor o vejez. No existen las emociones, porque atentan contra la estabilidad del individuo, la cual es necesaria para que se mantenga la sociedad. En este mundo feliz todo se reduce a qumica y nmeros, sin individualidades, porque carecen de sentido. Las drogas son de uso comn, como desinhibidoras del alma y un compuesto qumico llamado soma, mantiene a todos en un estado de dicha y equilibrio. Este mundo est poblado por criaturas engendradas artificialmente y criadas en botellas debidamente clasificadas por estrato social, los seres humanos ya no son fruto de una relacin vivpara, sino que son fecundados en procesos de ingeniera gentica. El establecimiento de clases sociales se da por medio de castas, propiciadas por procedimientos fsicos y qumicos, que marcan a las personas como miembros de tal o cual grupo. en las que el individuo no vale absolutamente nada, las sensaciones estn suprimidas, la libertadsexual se desarrolla desde los primeros aos de vida, los nios no tienen madre, y son educados por el Estado. El mundo feliz es un sitio mecanizado y en el que la fidelidad sexual y la madurez son consideradas obscenas. Los seres humanos son manipulados genticamente para predeterminar la inteligencia y capacidades de cada uno. Los descontentos con el sistema (los menos) son apartados de la sociedad ideal y confinados en colonias especiales donde se rodean de otras personas con similares desviacionismos, alcanzando tambin la felicidad. Pero sin embargo, todos los individuos son felices, estn conformes con su situacin y no envidian la de los dems ni siquiera un poco. Pero esto se consigue suprimiendo la libertad del hombre desde antes de nacer, ya que condicionan al individuo para que actu tal y como la sociedad quiere, y esto lo logra a travs de drogas y actividades inhibidoras del comportamiento. Tambin en el libro se habla de una nueva clase de esclavos, los cuales son explotados y luego reprimidos con estupefacientes. Sin embargo a pesar de todo eso ellos tampoco son infelices, excepto uno de ellos que decide a hacer lo que el quiere ya que el observa el mundo feliz y queda hastiado y lo nico que quiere es liberarse. El salvaje no es ms que la representacin de todo aquello que hemos ido perdiendo con el tiempo, y que sin duda el mundo fantasioso que describe, refleja nuestra verdadera sociedad fra y manipuladora;

En cuanto al control de la informacin, ste se da a travs de los medios,c ontrolados tambin por el Estado. Cada casta recibe diferente informacin deacuerdo a su condicin. Los individuos Alfa, el nivel ms alto, se les dota de genes perfectos, mientras que los de la clase Epsilon reciben menos oxgeno del debido con el propsito de obtener personas semi idiotas. Su fin, asegurar la estabilidad social. Por otra parte, en lo que respecta a la sociedad, el uso del soma por los habitantes de este mundo "feliz" para escaparse de los problemas y evitar las preocupaciones, equivale al uso de las drogas y el alcohol que son ocupados por nuestra sociedad actual, pero que corren con peor suerte, pues sufren las consecuencias de su ingesta. Otra comparacin es que todas las mujeres son consideradas como seres artificiales, personas que vivan permanentemente obsesionadas por el cuidado de su cuerpo y que recurran a modernos frmacos para retrasar su envejecimiento, como lo hacen hoy da. El Soma (un seguro contra todo tipo de desequilibrios psicolgicos e intentos de decir ideas subversivas). La parte tecnolgica que aparece en el libro es la siguiente: El autor dice que el avance tecnolgico es tal que puede servir como instrumento de control poltico, econmico, biolgico y social. El control biolgico se da tambin gracias a la tecnologa: "Ya que se puede elegir cuantos embriones van a ser mujeres o cuantos van a ser hombres y lograr el equilibrio de la poblacin. Huxley dice que a pesar de que la tecnologa gentica, no es precisamente una tecnologa de comunicacin, la forma en que sta es utilizada condiciona la manera en que las personas se comportarn y comunicarn en su sociedad. la tecnologa estuvo presente mucho antes de ser descubierta ya que al igual que la ley del amor el autor imagino como seria el mundo en un par de aos mas, ya que como dije antes la clonacin, fecundacin in-Vitro, etc, ya estn presentes en nuestra sociedad. Bibliografa Aldous Leonard Huxley naci el 26 de Julio de 1894 en Godalmine, en el condado de Surrey, cerca de Londres. Fue el descendiente de un nutrido rbol genealgico poblado por eminentes figuras: Leonard Huxley, su padre, era el hijo del clebre sabio ingls Thomas Huxley: colaborador de Darwin y uno de los espritus ms notables que haya producido Gran Bretaa. Su madre, Julia Arnold, estaba emparentada con Thomas Arnold, un entusiasta educador, con el crtico y poeta Matthew Arnold y con la famosa novelista Humphry Ward, quien finalmente fue una suerte de madre para el futuro escritor cuando, a los diecisiete aos, qued hurfano, fue uno de los pioneros ms relevantes en el campo de la psiquodelia., Pas su infancia entre libros, y a pesar de

quedarse prcticamente ciego a raz de una enfermedad que sufri durante la adolescencia, su infinita curiosidad acab por granjearle una renombrada fama de enciclopedia viviente. El inters de Huxley por las drogas se remonta a los aos 30, cuando public su famosa novela Un mundo feliz, en la que una droga llamada soma se convierte prcticamente en el personaje central de la obra. Su hiptesis -presentada en Un mundo feliz con el soma- no fue tan errada y la devastada generacin hippie lo demostr en todos sus aspectos. Por aquel entonces la actitud de Huxley ante los psicotrpicos era ambivalente. Por una parte intua que el campo de la farmacologa estaba a punto de ofrecer una sustancia que despojara al ser humano de sus miedos, permitindole abrirse a la belleza de la vida; pero al mismo tiempo tema que esta promesa fuera truncada por los poderes estatales, ofreciendo un sucedneo de encefalograma plano que no hiciera otra cosa que reforzar aun ms el control del Estado sobre el individuo. Esta ltima hiptesis es la que present en Un mundo feliz, una visin pesimista del ahora presente, que segn los entendidos va ms all que el ttrico 1984 de G. Orwell. Pasaron los aos y el inters de Huxley en el misticismo fue despuntando cada vez ms, hasta el punto de concentrar toda su actividad intelectual en la redaccin del libro La filosofa perenne, un compendio de tradiciones espirituales orientales que apuntaban hacia el reencuentro del alma humana en contraposicin a la amenaza de alienacin que ofreca la tcnica. La vivencia directa de la trascendencia haba desaparecido de nuestra desalmada sociedad mecnica, y Huxley se preguntaba si el olvido de esta experiencia no habra sido una prdida inestimable para el ser humano. Fue a principios de los aos 50 cuando Huxley decidi llevar a cabo su primera sesin con mescalina, el alcaloide visionario del peyote. De esta primera experiencia naci el libro Las puertas de la percepcin, un ensayo sobre arte y religin destinado a revolucionar la escena americana de los aos siguientes. Hasta el mismo momento de su muerte Huxley despleg una actividad incansable como divulgador de lo que la experiencia psiquedlica poda aportar. En su ltimo libro, Isla, describe un mundo sumido en la neurosis de la guerra, en el que un pequeo grupo de personas que habita en una isla conserva la sabidura de la debelacin nnmhj del alma. Los pacficos miembros de esta sociedad tienen por costumbre ingerir unas misteriosas setas en el momento del trnsito, como vehculo para iluminar este trascendente momento de la vida -Huxley fue un firme defensor de que en el momento de la muerte la persona debera tener la mente ms clara que en cualquier otro momento de la vida, por lo que rechazaba la administracin de opiceos y aspiraba a la claridad aportada por los psiquedlicos-. Fiel a su propia profeca, en el momento de su trnsito, Aldous Huxley pidi a su esposa que le administrara 100 mcg de LSD, hecho que ms tarde fue alabado por E. Jnger como un gesto del ms alto valor psiconutico.