LAO-CY

PENY SYSTEM SAMOLECZENIA Wewntrzne wiczenia taoistyczne

Dr Stephen T. Chang

Przeoya Maria Grabowska

POLSKA DIRECT Warszawa 1994

-1-

Tytu oryginau: Le systeme complet d'autoguerison Copyright by DMIC, Nice 1992 Copyright for the Polish edition by Polska Direct, Warszawa 1994 ISBN 83-86486-04-X Skad: FOTOTYPE Milanwek tel./fax 55 -84-14

Spis treci
Autor ................................................................ 4 Przedmowa do wydania francuskiego............... 4 Podzikowania................................................... 4 Wstp................................................................. 5 Wprowadzenie................................................... 5

CZ I. UKRYTE ZASADY
1. TAOIZM......................................................... 7 Tao filozofii........................................................ 8 Tao oywcze ................................................... 9 Tao zrwnowaonego odywiania...................... 9 Tao zapomnianych produktw............................ 10 Tao sztuki uzdrawiania....................................... 10 Tao mdroci seksualnej.................................... 11 Tao penego mistrzostwa.................................... 11 Tao sukcesu...................................................... 12 2. TEORIA ENERGII.......................................... 12 Natura energii..................................................... 13 Energia a ciao ludzkie........................................13 3. TEORIA KRENIA ENERGII....................... 15 4. TEORIA SIEDMIU GRUCZOW................. 16 5. TEORIA NERWW...................................... 19

CZ II. Y CAYM SWOIM CIAEM

6. WEWNTRZNE WICZENIA TAOISTYCZNE 19 Teoria piciu elementw.............................................................. 20 Pi wicze naladujcych ruchy zwierzt................................ 21 Osiem wicze kierunkowych..................................................... Dwanacie wicze dla nerww................................................. wiczenie jelenia dla mczyzn................................................. 25 Dwanacie wicze zodiakalnych............................................... 29 34 38

wiczenie jelenia dla kobiet........................................................ 41 wiczenie urawia....................................................................... 44 wiczenie splotu sonecznego..................................................... 47 wiczenie wia....................................................................... 49
-2-

Kombinacja wicze jelenia, urawia i wia.............................. 50 Pozycja siedzca......................................................................... 50 Pozycja stojca......................................................................... 51

Chodzenie.................................................................................... 52 Pozycja leca................................................................. ........... 52 Masa gowy................................................................................ 52 wiczenie wiczenie wiczenie wiczenie oczu......................................................................... 52 nosa......................................................................... 54

wiczenie uszu............................................................................ 55 ust............................................................................ 56 tarczycy................................................................... 57 wiczenie pocierania twarzy....................................................... 57 Techniki agodzenia blu............................................................. 57 wiczenia doni, rk i tuowia....................................................... 58 wiczenie puc............................................................................. 59 wiczenia serca......................................................................... 60 wiczenie okolic brzucha............................................................. 62 wiczenie odchudzajce.............................................................. 62 wiczenie uzdrawiajce odek.................................................. 64 wiczenie wtroby..................................................................... 64 wiczenie nerek........................................................................... 65 wiczenie dolnej partii plecw..................................................... 66 wiczenie adoracji soca........................................................... 66 wiczenie dolnej czci ciaa i gruczow pciowych 67 Rozciganie ciaa i przebieranie palcami ng..... ......................... 68 Relaksacja narzdw wewntrznych........................................... 68 Pocieranie rk i ng: masa meridianw....... .............................. 69

CZ III. Y NA WYSZYM POZIOMIE DUCHOWYM

7. TAOISTYCZNE WICZENIA MEDYTACJI, KONTEMPLACJI I ODDYCHANIA............................................... 72 Medytacja nad meridianami......................................................... 73 wiczenia kontemplacyjne i medytacyjne.................................... 78 wiczenia oddechowe ............................................................. 80 Oczyszczanie mzgu I .............................................................. 83 Oczyszczanie mzgu II................................................................ 84 8. ODDYCHANIE NIEMIERTELNE.. 85 May cykl niebiaski .................................................................. 86 Duy cykl niebiaski..................................................................... 86

CZ IV. NOWY PUNKT WYJCIA

9. ZALECENIA TAOISTYCZNE.................................................. 87 PODSUMOWANIE .................................................................... 92
-3-

Autor
Stephen Thomas Chang jest uczonym o midzynarodowej sawie. Babka jego bya wielkim lekarzem, a jej ojciec by osobistym lekarzem cesarzowej Chih Shee i pierwszym am basadorem Chin w Stanach Zjednoczonych. Doktor Chang posiada wysze wyksztacenie medyczne zarwno w zakresie medycyny chiskiej jak i europejskiej. Jest on ponadto doktorem prawa, filoz ofii i teologii. Doktor Chang prowadzi na caym wiecie konferencje dotyczce rnych aspektw Taoizmu, jest take zaoycielem Fundacji Tao. Jest autorem nastpujcych ksiek: The Complete Book of Acupuncture, The Great Tao The Tao of Sexology The Tao of Management The Tao of Healing Diet: Secrets of a Thin Body. Wiele z nich zostao przetumaczonych na 10 jzykw.

Przedmowa do wydania francuskiego

Jako wydawca nie mam na swym koncie wielu ksiek, z ktrych mgbym by naprawd dumny. Naley do nich niewtpliwie praca Doktora Chang'a. Nie ma chyba innej metody, ktra dawaaby tak znakomite rezultaty przy zastosowaniu tak prostych rodkw. Tak wic prosz Pastwa usilnie - sprbujcie. Odcie na bok sceptycyzm i, mimo nieznajomoci filozofii chiskiej, wiczcie. Regularnie. Przez 3 tygodnie. Obiecuj rezultaty, ktre przewysz wszelkie oczekiwania. Tysice dzikczynnych listw od czytelnikw, ktrzy zdyli ju zetkn si z t metod, s tego najlepszym dowodem. A kiedy odczujecie ju dobroczynne skutki tych wicze, zainteresujcie nimi swe otoczenie. Czy zdrowie nie jest naszym najwikszym dobrem? Ofiarowujc je Waszym bliskim, dacie im dowd swojej mioci. Z najlepszymi yczeniami zdrowia, Christian H. Godefroy, Autor, Przewodniczcy Komitetu Czytelniczego i zaoyciel Fundacji Editions Godefroy

Podzikowanie
Autor pragnie serdecznie podzi kowa nastpujcym osobom za wsparcie i pomoc: Verze Brown Helenie Chang Shirley Dahn Mako Hayamizu Samowi Matthew Edowi McLean Rickowi Miller Dr. Bjornowi Overbye Grace Roessler, Ph.D. Dr. Cecilii Rosenfeld Eugene'owi Schwartz Leonardowi Worthington, J.D.
-4-

Wstp
Korzystajc z okazji, pragn podzikowa wszystkim moim czytelnikom, ktrzy, kupujc od 1978 r. moje ksiki, wspierali mnie w bardzo istotny sposb zasypujc mnie setkami listw z pytaniami lub podzikowaniami. Jednoczenie bardzo przepraszam tych, ktrym do tej pory nie zdyem odpowiedzie. Chciabym poinformowa moich wiernych czytelnikw, e oddaj do ich rk now ksik, ktra powinna udzieli wyczerpujcych odpowiedzi na zadawane pytania i wypeni istniejc luk w pogbianiu wiedzy na temat nauk Tao. Aby przybliy czytelnikom treci zawarte w mojej nowej pracy i pomc im w ocenie wniesionych poprawek i nowych opracowa wicze wewntrznych zatytuowaem moj now ksik Peny system samoleczenia zamiast Ksiga wewntrznych wicze taoistycznych. W ten sposb praca ta nie okazuje tylko jednego pokoju, ale otwiera drzwi do caego domu". Dzieo to jest owocem moich czterdziestoletnich skrupulatnych poszukiwa, bada i dowiadcze. Staraem si przedstawi w niej dowiadczenia i szczegy najbardziej istotne, aby mie absolutn pewno, e techniki zawarte w tej ksice s: dokadnym odzwierciedleniem autentycznych nauk taoistycznych (np. zasada jednoci ducha i ciaa); cise naukowo; sprawdzone i uznane jako techniki o wielkim znaczeniu terapeutycznym; cakowicie zgodne z natur (nie wymagajce adnych rekwizytw); cakowicie pewne (nie wywoujce adnych skutkw uboc znych), nie ograniczone czasem ani przestrzeni. Mam nadziej, e docenicie waciwie wartoci przekazane w mojej pracy i w peni wykorzystacie dobrodziejstwa przedstawionej w niej nauki dla poprawy stanu waszego zdrowia. Mam nadziej, e wzbogaci ona wiedz osb zainteresowanych oraz przyniesie ulg osobom cierpicym na zaburzenia zdro wotne. Stephen T. Chang

Wprowadzenie
Cae nasze ycie upywa na zaspakajaniu dwch podstawowych potrzeb, ktre utrzymuj nas przy yciu, odywiaj, oywiaj i pozwalaj y duej. 1. Konsumpcja (picie, jedzenie, itp.) 2. Ruch a. ruch" umysu (myl) b. ruch" ciaa (oddychanie i wszelkie inne funkcje organw i czonkw) c. seks. ycie ganie w momencie, kiedy jedna z tych potrzeb nie jest w peni zaspakajana. Jeeli jestemy pozbawieni substancji odywczych, organizm nasz moe przetrwa okoo 10 dni. Z drugiej strony, jeli pozbawimy nasze ciao ruchu, zacznie ono niszcze. Jeeli nie zapewnimy mu pewnych podstawowych ruchw, bdzie osabione. W oparciu o t ostatni przesank, dawni Taoici stworzyli Tao oywcze, czyli filozofi i metod mylenia, oddychania i ruchu. Tao oywcze jest to system oparty na rozlicznych wiczeniach umysowych i fizycznych, nazywanych wewntrznymi wiczeniami taoistycznymi". wiczenia te, sprawiajce, e nasze organy wewntrzne mog zosta uzdrowione lub napenione now energi, stanowi tajemnic modoci, zdrowia i odpornoci przeciwko chorobom. Ich dobroczynne skutki wypywaj ze spowolnienia funkcji organizmu, harmonii, spokoju, p recyzji, prostoty i podkrelenia wszystkiego tego, co jest wewntrzne. Wewntrzne wiczenia taoistycznie s cakowitym przeciwiestwem tradycyjnych wicze fizycznych. Te konwencjonalne wiczenia, takie jak pika nona, boks, gimnastyka, podnoszenie ciarw, joga czy sztuki walki, sprawiaj by moe, e ciao nasze staje si pikniejsze, odbywa si to jednak kosztem rezerw energii naszych organw wewntrznych, co z kolei sprawia, e stajemy si podatni na rnego rodzaju choroby i e nasz organizm szybciej si starzeje. Zmczenie, stres, wysiek, bl wszystkie te skadniki konwencjonalnych wicze fizycznych zakcaj delikatne funkcje naszych organw wewntrznych. Tymczasem, to wanie organy wewntrzne zapewniaj sprawny przebieg procesw regeneracyjnych naszego organizmu i zwalczaj czynniki chorobotwrcze. Dlatego te kade zakcenie ich dziaania powoduje ograniczenie zdolnoci organizmu do odnawiania starych i zuytych komrek oraz do przeciwstawiania si zarazkom i wirusom. Jednym sowem organy wewntrzne zapewniaj organizmowi co, czego nie s w stanie da rozwinite minie: ochron przed starzeniem i chorobami. Wewntrzne wiczenia taoistyczne chroni, uzdrawiaj i zwikszaj ywotno organw wewntrznych. A w momencie kiedy s one zdrowe, nasze ciao jest naturalnie pikne. Tradycyjnie przyjmuje si, e wewntrzne wiczenia taoistyczne sigaj czasw tego Cesarza, ktry by jednym
-5-

z twrcw nauki i filozofii ycia i dugowiecznoci zwanej Taoizmem. Po chisku Tao oywcze to Yang Sheng Shu", co oznacza zdrowe i szczliwe dugie ycie dziki stosowaniu wicze umysowych i fizycznych, ktre zapobiegaj i lecz wszelkie nasze bolczki, odwracaj proces starzenia si i pobudzaj wszelkie funkcje organizmu. Korzyci wypywajce z Tao oywczego znane s i doceniane od przeszo szeciu tysicy lat. Kiedy ty Cesarz zda sobie spraw z ogromnych moliwo leczniczych Tao oywczego, uzna go za Najwiksz ze wszystkich terapii". W Tao-te-king, wielki mdrzec Lao-Tseu mwi o Tao odywczym jako o najlepszej metodzie terapeutycznej na wspomaganie i przeduanie ycia. Tao oywcze, ktre byo skuteczne ju w czasach, kiedy jego nauka bya fragmentaryczna i niezorganizowana, zawsze miao niezliczonych adeptw. Istnieje wiele wersji Tao oywczego; kada z nich nosi oddzieln i bardzo opisow nazw. adna z nich jednak nie oddaje w peni prawdziwego znaczenia i rzeczywistych funkcji Tao oywczego. Jest na przykad Tao -Yin", ktra to nazwa opisuje zastosowanie myli, pewnych sposobw i niektrych wicze fizycznych sterujcych kreniem energii w organizmie, co pozwala wyleczy wszelkie niedomagania. Ta wersja Tao oywczego jest obecnie bardzo popularna w Japonii, gdzie nosi ona nazw Do -In". Orodki nauczania Do-In" mona spotka we wszystkich wielkich aglomeracjach miejskich, mniejszych miastach i miasteczkach. Czonkowie tych orodkw spotykaj si raz lub kilka razy w tygodniu, aby sobie nawzajem pomaga i zachca si do stosowania okrelonej metody .,Do In", ktra ma na celu zapobiec lub wyleczy chorob. W Chinach popularna jest inna forma Tao oywczego, zwana Chi -kung" lub Nei-kung". Termin Chi -kung" oznacza wiczenia oddechowe" lub wiczenia oywiajce" (dodajce energii), natomiast Nei -kung" znaczy wiczenia wewntrzne". Badania naukowe na temat Chi -kung" przeprowadzi w Chinach doktor Pao Ling. Badania te, ktrych wyniki zostay opublikowane w Guolin Research Report, objy 2873 pacjentw w ostatnim stadium raka. Chorzy ci wzili udzia w dowiadczeniu polegajcym na leczeniu raka przy pomocy jednej z terapii Chi -kung". Po upywie 6 miesicy okazao si, e ok. 12 procent pacjentw zostao cakowicie uzdrowionych, natomiast u 47 procent stwierdzono znaczn popraw ich stanu zdrowia. U pozostaych pacjentw nie zaobserwowano adnej poprawy. Przeprowadzono rwnie inne dowiadczenie wrd uczniw, aby przetestowa inn cz Chi -kung": wiczenia dla oczu. W ramach tego dowiadczenia, wspomnianym wiczeniom towarzyszya muzyka i instrukcje przekazywane przez dyktafon. Moe wyda si to dziwne, ale w wyniku tych wicze przypadki krtkowzrocznoci, dalekowzrocznoci i innych schorze oczu stay si niezmiernie rzadkie. Inne jeszcze dowiadczenia z zastosowaniem terapii Chi-kung" wykazay, e metoda ta szybko i skutecznie wpywa na z ahamowanie alergii zatokowych, schorze hemoroidw i problemw z prostat oraz na zagodzenie starzenia si. We wszystkich szpitalach i klinikach, jak rwnie w innych orodkach zdrowia w Chinach, wyniki stosowania terapii Chi -kung" przewyszaj w znacznym stopniu wyniki uzyskiwane przy innych formach leczenia, takich jak chemioterapia, chirurgia czy akupunktura. Wyglda na to, e caa skuteczno tej metody polega na jej moliwociach leczenia i zapobiegania chorobie. W Stanach Zjednoczonych badania dotyczce wewntrznych wicze taoistycznych przeprowadzia doktor Cecilia Rosenfeld. Sama stosowaa wiczenia wewntrzne i kiedy stwierdzia zdecydowan popraw swego stanu zdrowia, postanowia przepisa takie wiczenia swoim pacjentom. Wskazaa im jedynie, jak naley je wykonywa i w cigu niecaego tygodnia 80 procent pacjentw stwierdzio u siebie pozytywne rezultaty. Doktor Rosenfeld zatrudnia wic 8 pielgniarek, ktre nie tylko same doskonale opanoway wewntrzne wiczenia taoistyczne, ale mogy rwnie nauczy pacjentw, jak naley je wykonywa, a w nastpnym etapie nadzorowa ich postpy. Po przebadaniu pacjentw i zaordynowaniu im indywidualnych wewntrznych wicze taoistycznych, doktor Rosenfeld powierzya ich pielgniarkom. Wikszo pacjentw oznajmia, e prawie natychmiast zauwayli u siebie popraw stanu zdrowia, a same pielgniarki stwierdziy, e nigdy nie byy tak pene energii, jak po caym dniu spdzonym na demonstrowaniu wicze. Jedna z nich wyrazia swoje zdanie na temat tych wicze mwic: Do tej pory, ycie pielgniarki nie byo specjalnie wesoe. Cay dzie upywa nam pord chorb, cierpie, blu i mierci. Syszaymy tylko narzekania. aden pacjent nie woa nas, eby nam powiedzie co w rodzaju: Jaki pikny mamy dzi dzie!". Poza tym praca bez przerwy na nogach przez osiem godzin jest kompletnie wyczerpujca. Ale odkd zaczymy stosowa wewntrzne; wiczenia taoistyczne, ktre powtarzamy sto razy dziennie, rozpiera nas energia, nawet pod koniec dnia! Jestemy tak pene werwy i witalnoci, e a trudno to wytrzyma!" Nadzwyczajne rezultaty, do jakich moe doprowadzi stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych, sprawiy, e zainteresoway si nimi uniwersytety, szkoy (college), wydziay medycyny, szpitale, jak te szeroka publiczno. Jak wytumaczy te graniczce z cudem rezultaty? Mwi si, e prewencja, ktra jest jedn z zasad Tao oywczego, ley u podstaw skutecznoci wewntrznych wicze taoistycznych: jeeli nie wystpi drobne zaburzenia zdrowotne, nie rozwin si te powane schorzenia i organizm nie umrze przedwczenie. Pierwszym celem Tao oywczego jest wic pomc ludziom w przeduaniu ich ycia. Tao oywcze nie jest sportem. W swoich zaoeniach nie ma ono na celu przygotowania nas do jakich zawodw i zmuszania nas do wykonywania mczcych ruchw, ktre w sposb nieunikniony pocigaj za sob stres lub napicia (psychiczne) i strat energii, czyli to, co skraca nam ycie. Nie jest to rwnie odmiana sztuki walki. W odrnieniu od Kung-fu, Karate czy innych szk tego typu, z Tao nie wi si ani napicia ani wyczerpujce
-6-

ruchy. Pomimo, e ruchy w Tai -chi chuan wydaj si by bardzo powolne, wywouj one jednak napicia, jako e Tai-chi chuan byo na pocztku technik walki. Jest natomiast w Tai -chi chuan pewien aspekt, ktry zblia je do Tao oywczego, a mianowicie zwizek (jedno)ciaa i duszy. W kocu Tao oywcze nie jest te Jog w dosownym znaczeniu tego sowa, gdy nie wymaga od ciaa caego szeregu skrtw, pozycji i ruchw rozcigajcych i zginajcych. Nie jest to te forma medytacji z uwagi na to, e celem najczciej stosowanych form medytacji jest osignicie pustki" w umyle, czyli jego upienie" (doprowadzenie do tego, e nie jest aktywny). Nie mona oprni sobie umysu, gdy przez sam fakt nakazania sobie tego uaktywnia si umys. W Tao oywczym nacisk pooony jest nie na rozwj zewntrzny, lecz na rozwj wewntrzny. W pocztkowym okresie uprawianie Tao oywczego ukierunkowane jest ono w znacznej mierze na wiczenia ruchowe, pniej jednak, w miar postpw, odchodzi si stopniowo od wicze fizycznych, aby skoncentrowa si gwnie na wiczeniach wewntrznych. Zaawansowany w wiczeniach bdzie fizycznie nieruchomy, natomiast bdzie tryska energi i bdzie bardzo aktywny wewntrznie. Praktyki, ktre nie opieraj si na wewntrznym wymiarze ruchu na pewno nie s Tao oywczym. Sia Tao oywczego polega na jego ogromnej elastycznoci. Kady, bez wzgldu na wiek, stan zdrowia czy chorob na jak cierpi, moe uprawia wybrane przez siebie wewntrzne wiczenia taoistyczne kiedy chce i gdzie chce i nie potrzebuje do tego adnego sprztu. Stosowane we waciwy sposb techniki "tao oywczego mog przeksztaci najwaniejszy z procesw metabolicznych, czyli oddychanie, w nadzwyczaj skuteczn terapi . Pozytywne rezultaty, jakie moemy uzyska poprzez szczere i bezinteresowne stosowanie rozmaitych wewntrznych wicze taoistycznych, jakie by one nie byy, sprawiaj, e powstaje w nas swojego rodzaju zapa, ktry jest w stanie przenie nas na nowe szczyty zrozumienia wiata, dugowiecznoci i rozwoju duchowego. Kto wykonuje wiczenia zewntrzne, musi wykonywa wiczenia wewntrzne. Kiedy jednak wykonuje wiczenia wewntrzne, moe sobie pozwoli na to, aby zapomnie o wiczeniach zewntrznych.

CZ I UKRYTE ZASADY

1 Taoizm
Peny system samoleczenia; wewntrzne wiczenia taoistyczne jest dzieem omawiajcym pewien specyficzny aspekt wiecznie ywej filozofii Taoizmu. Taoizm jest najstarsz religi wiata. Jej zaoyciel, Lao -Tseu, bez wtpienia najbardziej znany i ceniony ze wszystkich mdrcw taoistw, w swoim traktacie zatytuowanym Tao -teking wyoy podstawy na ktrych mogo si oprze pniej 8 filarw Taoizmu. Dzieo to jest przede wszystkim traktatem politycznym i teoretycznym przedstawieniem Ta oizmu w sposb, w jaki jest w stanie to obj owiecony umys. Sformuowanie praktycznych i uytkowych jego aspektw pozostawiono innym mdrcom, przede wszystkim temu Cesarzowi. Poza filozofi i podstawowymi doktrynami duchowymi, dawni mistrzowie Taoizmu opracowali niezliczone techniki majce na celu przeobraenie i doprowadzenie do niemiertelnoci ciaa fizycznego. Na tej podstawie pojawio si w kocu osiem filarw Taoizmu. Tych osiem filarw Taoizmu odpowiadajcych omiu gaziom myli i zastosowania Taoizmu przedstawia 8 trigramw Pa-Kua" czyli symboli Taoizmu. Wewntrzne wiczenia taoistyczne s jednym z filarw Taoizmu.

-7-

Rys. 1. Pa-Kua (Symbol Taoizmu). Osiem trigramw (skierowanych w omiu rnych kierunkach wok symbolu Yin-Yang) symbolizuje osiem filarw Taoizmu Taoizm Wiele nauk Taoizmu byo okryte tajemnic przez dugie wieki. Dlatego te, zanim przystpimy do szczegowego oma-wiania wewntrznych wicze taoistycznych, wskazane byoby sporzdzenie listy tych omiu filarw i krtkie opisanie kadego z nich. 1. Tao filozofii 2. Tao oywcze (Wewntrzne wiczenia taoistyczne) 3. Tao zrwnowaonego odywiania 4. Tao zapomnianych pokarmw 5. Tao sztuki uzdrawiania 6. Tao mdroci seksualnej 7. Tao mistrzostwa 8. Tao sukcesu

TAO FILOZOFII

Ukryte zasady Tao filozofii odkrywa nam logik, ktra stanowi podwalin biegu ycia i cel przeznaczenia. Przedstawia ono szereg linii kierunkowych, ktre moemy wykorzysta indywidualnie lub kolektywnie w celu osignicia sukcesu i wzniesienia si na wyszy poziom ycia duchowego. Oparte na duchowym po znaniu ukrytych praw uniwersalnych, zawsze obecnych i cakowicie niezawodnych, Tao filozofii dostarcza nam szczego wych informacji na temat odpowiednich metod sterowania i pobudzania oglnego rozwoju spoecznego i wasnego indywidualnego dobrobytu.

-8-

TAO OYWCZE

Tao to jest przedmiotem niniejszej ksiki, ktra ma na celu jasne przedstawienie teorii i praktyki Tao oywczego. Wewntrzne wiczenia taoistyczne kieruj nasz naturaln zdolno uzdrawiania w stron gruczow i poszczeglnych | organw wewntrznych, w wyniku czego nastpuje stymulacja organizmu, zrwnowaenie poziomu energii i lepsze funkcjonowanie organw wewntrznych, co pozwala leczy a zwaszcza zapobiega chorobom. Krtko mwic, wewntrzne wiczenia taoistyczne maj na celu przede wszystkim promocj dugowiecznoci. Istniej trzy kategorie wewntrznych wicze taoistycznych. Pierwsza z nich zawiera wiczenia majce nauczy nas uatwiajcej leczenie postawy, jak naley przyjmowa przy siadaniu, przeciganiu si, chodzeniu i przy pracy. Do wicze tych naley 5 wicze inspirowanych przez zwierzta, 8 wicze kierunkowych, 12 wicze zodiakalnych i 12 wicze dla nerww, oraz wiczenia podstawowe, czyli wiczenie Jelenia, urawia i wia. Druga kategoria obejmuje wiczenia w medytacji nad meri dianami oraz wiczenia kontemplacji taoistycznej. Medytacja nad meridianami, absolutnie nadzwyczajna sztuka leczenia, jest stosowana w celu regulacji, zrwnowaenia i podniesienia poziomu energii w organizmie. Medytujc nad kanaami kre nia energetycznego w organizmie, ktre nazywamy dokadniej meridianami, moemy doj do stanu, w ktrym bdziemy mogli ledzi przepyw energii i rozprowadzi j w sposb bardziej zrwnowaony po caym naszym organizmie. Umys, ciao i dusza s w tym momencie cakowicie zintegrowane i czujemy si peni si. Techniki akupunktury i akupresury, wywodzce si z medytacji nad meridianami, maj zastosowanie pomocnicze, natomiast medytacja nad meridianami jest sama w s obie technik samoleczenia. Trzecia kategoria wicze wewntrznych dotyczy technik oddychania, ktre dostarczaj energii organizmowi. Techniki te pozwalaj organizmowi na pobieranie energii poprzez punkty akupunkturowe umieszczone na meridianach rozmieszczonych w ciele. Oddychanie energetyzujce stanowi etap yciowy na drodze samouleczenia i zespolenia si z energi dziaajc wszechwiecie. TAO ZRWNOWAONEGO ODYWIANIA

W kadym sposobie odywiania, rwnowaga pomidzy kwasami i zasadami jest bardzo wana, gdy produkty majce zrwnowaone pH psuj si znacznie wolniej, co oznacza dla konsumenta, e moe on wykorzysta maksymaln ilo substancji odywczych, jakie one zawieraj. Krtko mwic, w momencie, kiedy spoywane przez nas produkty maj niezrwnowaone pH, psuj si zaraz po znalezieniu si w naszym ukadzie trawiennym, w wyniku czego zamiast korzysta z substancji odywczych w nich zawartych, organizm nasz pochania trucizny wytworzone w procesie psucia si. (Wystarczy rzuci okiem na tyy jakiejkolwiek restauracji , aby stwierdzi w jakim stopniu ywno psuje si w pojemniku na mieci. Tak wic, zwaywszy e ta psujc si ywno s to resztki tego, co chwil wczeniej byo podawane klientom, moemy stwierdzi, e jedyn rzecz, ktra dzieli front od zaplecza kadej restauracji jest ciana i kilka godzin). Nie zjedlibymy wiadomie ywnoci pochodzcej ze mietnika, gdy wiemy, e zawiera ona trucizny i moglibymy si rozchorowa po ich spoyciu. Tymczasem zjadamy ni mniej ni wicej, a wanie odpadki ze mietnika, za kadym razem kiedy spoywamy jaki produkt nie baczc na jego rwnowag pH. (Niewiey oddech wiadczy czsto o psuciu si poywienia w naszym odku). Szersze informacje na temat Tao zrwnowaonego poywienia mona znale w ksice zatytuowanej: Tao of Healing Diet: Secrets of a Thin Body.

-9-

TAO ZAPOMNIANYCH PRODUKTW

Lubimy kiedy to, co jemy sprawia nam przyjemno i satysfakcj: oceniamy wygld, zapach i smak potraw, ktre spoywamy na codzie. Nie zdajemy sobie jednak sprawy, e produkty, jakie mamy zwyczaj spoywa, nie dostarczaj nam dostatecznej iloci substancji odywczych niezbdnych dla utrzymania nas w dobrym zdrowiu. Naley doda do nich produkty mocniejsze, takie jak zioa, ktre stanowi drugi poziom odywiania, czyli Tao produktw zapomnianych. Taoicj powicili dugie wieki na badanie waciwoci leczniczych zi i stali si bardzo dowiadczeni w sztuce skutecznego ich stosowania. Ju kilka wiekw temu, na przykad, lekarze byli w stanie upi pacjenta na sze godzin, bez adnych skutkw ubocznych, za pomoc odpowiednio przygotowanych zi. (W tym czasie chirurgia bya bardzo popularna. Lekarze mieli zwyczaj wydobywa organy wewntrzne z organizmu, puka je w specjalnym roztworze z zi, a nastpnie wstawia je z powrotem. Odeszli jednak od tej praktyki, gdy zdali sobie spraw, e nie stanowi ona skutecznej metody na zwalczanie chorb i e lepiej byoby znale jaki sposb zapobiegania im. Z czasem stwierdzili, e kada choroba, cznie z nowotworami, jest wynikiem konkretnego sposobu ycia; wywnioskowali, wic z tego, e powtarzane interwencje chirurgiczne nie s w stanie zapobiec odnawianiu si nowotworw, natomiast zmiana trybu ycia przez dan osob moe da doskonae rezultaty). Zioa posiadaj rozliczne waciwoci, ktrych jeszcze wspczesna nauka nie zdoaa odkry. Aka demia nauk stwierdzia istnienie obecnie na wiecie okoo miliona rodzajw rolin. Z tej liczby tylko bardzo maleka cz zostaa poddana dokadnym badaniom za pomoc nowoczesnych metod analizy. Produkty, ktre kupujemy w supermarketach, s najgorszymi produktami, jakie moemy znale. W takich miejscach wybr jest bardzo ograniczony w porwnani! z nieskoczon rozmaitoci produktw rosncych na caym wiecie. Pomimo, e Bg stworzy licie, gazie, pnie i kor zenie dla naszej konsumpcji, wikszo z nas wykrelili cakowicie te substancje z naszego poywienia. Taoici nazwali zioa produktami zapomnianymi", gdy zostay one sto-pniowo wyeliminowane z poywienia naszych przodkw na drodze procesu selekcji. Na przestrzeni wiekw zaniechano zupenie ich stosowania ze wzgldu na ich mao apetyczny wygld, zapach i smak. Kiedy czowiek nauczy si wytwarza swoje wasne poywienie, zdecydowa si na uprawianie tylko tych produktw, ktre mu smakuj. Ale, jak mwi przysowie, jestemy tym, co jemy. Jeeli wic spoywamy produkty o wikszej wartoci odywczej, stajemy si silniejsi. Inaczej mwic, jeeli lepiej si odywiamy, nasz stan zdrowia ulega poprawie. Z drugiej strony, jeeli spoywamy jedynie produkty o niskiej wartoci odywczej, stajemy si bardziej podatni na choroby. Jeeli porwnamy magnoli do selera, stwierdzimy, e drzewo jest o wiele mocniejsze od tych kilku odyg selera. I posuwajc si dalej, odkryjemy, e drzewo posiada znacznie wiksz warto lecznicz ni seler. Stwierdzono bowiem, e magnolia posiada waciwoci wzmacniajce tkanki odka i kobiece narzdy pciowe. Innym doskonaym przy-kadem takiego silnego pokarmu jest e -sze. Ronie on w zimnych i nieurodzajnych regionach grskich, ale moe przey ponad tysic lat. Wyobracie sobie tylko, ile taka ywotno moe da naszemu organizmowi! (Stosowanie e-szenia wymaga jednak pewnej ostronoci. Jego poczenie z innymi zioami musi by dobrze wywaone, gdy poza licznymi dobroczynnymi wpywami ma on take wyrane dziaania uboczne). Natomiast marchewka ronie tylko na obszarach o klimacie umiarkowanym i dugo jej ycia wy -nosi okoo 3 miesicy. Jeeli nie zostanie wykopana w cigu tych 3 miesicy, zgnije i w kocu przestanie istnie. Zioa dostarczaj staej siy, podczas gdy normalne produkty ywnociowe tylko chwilowej. Potrawy, ktre mamy zwyczaj jada z racji na ich dobry smak i przyjemno jak sprawiaj naszemu podniebieniu, smakuj rwnie bakteriom, ktre opanowuj nasz organizm. Bakterie korzystaj z tych pokarmw (organicznych lub te nie), aby utrzyma si przy yciu, dokadnie tak samo, jak my to robimy. Tymczasem zioa s w tej szczliwej sytuacji, e nie karmi jednakowo bakterii i ludzi. Poniewa my posiadamy woln wol, jestemy w stanie zmusi si do spoycia od czasu do czasu zi o nieprzyjemnym smaku. Bakterie natomiast nie posiadaj takich zdolnoci i po prostu odrzucaj taki pokarm. Tak wic w momencie, kiedy w yach naszych kry krew nasycona substancjami odywczymi pochodzcymi z zi, bakterie dosownie umieraj z godu, dziki czemu nasz organizm naturalnie si oczyszcza. Te wasnoci oczyszczajce, dziki ktrym zioa nie psuj si przez dugie lata, stanowi o wartoci, jak przedstawia dla nas poywienie bogate w zioa. TAO SZTUKI UZDRAWIANIA

- 10 -

Podobnie jak Tao oywcze, Tao sztuki uzdrawiania pozwala na regulacj, zrwnowaenie lub podniesienie poziomu energii yciowej (witalnej). W przeciwiestwie do Tao oywczego ktre jest przede wszystkim metod samoleczenia, Tao uzdrawiania jest wykorzystywane do uzdrawiania innych. Tao sztuki uzdrawiania, zwane take Tui-Na", jest to technika masau oddziaujca na meridiany czyli obwody krenia energetycznego naszego organizmu w celu wyregulowania naszych funkcji yciowych. Posugujc si 16 rnymi sposobami masau Tui-Na, moemy wstawi na waciwe miejsce kady narzd wewntrzny, ktry uleg przesuniciu. Aby dopeni te techniki przewidziane do oddziaywania na poszczeglne czci naszego ciaa, moemy odwoa si do odpowiednich mediw, czyli do piciu podstawowych elementw: ziemi, metalu, wody, drzewa i ognia. Igy akupunkturowe (suce do skanalizowania energii w organizmie) oraz moksy spalane na powierzchni skry s to dwa media metalu i ognia znane w kulturze zachodniej. Akupunktura i spalanie moksy powstay w wyniku zastosowania zasad i metod Tui-Na. Wicej szczegw na ten temat znajdziemy w rozdziale 5, powiconym Wielkiemu Tao. TAO MDROCI SEKSUALNEJ

Taoizm by pierwsz filozofi, ktra w peni zdaa sobie spraw z roli popdu pciowego i wykorzystaa energi seksualn jako rodek do przeobraenia osobistego. Seksuologia taoistyczna uczy swoich adeptw jak korzysta z przyjemnoci aktu pciowego nie wyczerpujc si przy tym; jak wzmacnia swoje narzdy pciowe; jak wykorzystywa energi seksualn do leczenia pewnych schorze i jak rozwija peniejszy zwizek miosny; wyjania w kocu rozmaite pozycje, dziki czemu moliwe jest wykorzystanie terapeutycznych waciwoci stosunkw pciowych, proponuje naturalne metody planowania narodzin i eugeniki, wskazuje nawet jakie rodki naley podj w celu ustalenia pci dziecka. Tao mdroci seksualnej zostao szerzej omwione w ksice The Tao of Sexology. TAO PENEGO MISTRZOSTWA

Tao penego mistrzostwa dostarcza nam rodkw potrzebnych do tego, abymy nauczyli si lepiej poznawa samych siebie i innych, wykorzystywa otaczajc nas energi dla naszych potrzeb i celw, i w kocu abymy mogli zosta panami samych siebie. Dawni Taoici wypracowali ca seri metod, ktre maj na celu zredukowanie stresw: 1. Badanie twarzy jakiej osoby wskazuje na jej obecne moliwoci, jej postawy, j ej cechy charakterystyczne i jej sta zdrowia. Np. instynktowne przeczuwanie przyszoci moi wyczyta na 108 punktach twarzy, ktre dla wtajemniczone-go stanowi atwo rozpoznawalny system sygnalizacyjny 2. System odciskw palcw wskazuje na cechy dziedzic me osobowoci czowieka oraz daje liczne wskazwki dc tyczce stanu jego zdrowia. Odciski palcw stanowi te zmienny znak naturalnego rozwoju potencjau osobistego i zawodowego danej osoby, wskazujc jej niebezpieczestwa wynikajce z jej saboci dziedzicznych i ktre musi pozna, aby mc je przezwyciy. 3. Numerologia taoistyczna informuje dan osob na temat jej sytuacji i patternw" jakie charakteryzuj jej ycie. 4. Astrologiczny system Gwiazdy Pnocnej, peniejszy i bardziej naukowy od astrol ogii zachodniej, pozwala danej osobie pozna swoje przeznaczenie i swoj przyszo finansow; wskazuje take m.in. cechy fizyczne, umysowe i duchowe wspmaonka i dzieci i odsania wszelkie inne aspekty jej ycia. 5. System kierunkw jest to badanie rnych naturalnych praw fizycznych, a w szczeglnoci prawa elektromagnetyzmu. Pena znajomo tych si pozwala na ukierunkowywanie nas samych i naszych moliwoci w sposb zgodny z wpywami elektromagnetycznymi we wszechwiecie, tak, abymy mogli y w harmonii z natur i atwiej osiga nasze cele. W skali kolektywnej system ten jest stosowany dla umierzania konfliktw pobudzania wsppracy wrd pracownikw. W Japonii system ten jest wykorzystywany zarwno przy tworzeniu ekip roboczych, jak i przy rozoeniu zada poszczeglnych dziaw w ramach jednej instytucji. Na Zachodzie rwnie zauwaalne s te wpywy w momencie, kiedy mwi si o klimacie" w pracy, czy o morale" pracownikw. 6. Badanie symboli dotyczy form i symboli odnoszcych si do praw rzdzcych wszelkimi naturalnymi zjawiskami i
- 11 -

wydarzeniami. Mona je wykorzystywa do wpywania na zmiany meteorologiczne, na kierunki w interesach, na zgubne przyzwyczajenia itp. TAO SUKCESU

Tao sukcesu odsania dokadne mechanizmy rzdzce wszelkimi wydarzeniami w yciu i siami, ktre modeluj wszelkiej wydarzenia. Dawni Taoici wypracowali metody analitycznej pozwalajce na badanie tych si, na wyodrbnienie pewnych] staych modeli zmian i usystematyzowanie pewnych strategii] sukcesu cile zwizanych z tymi modelami. Tao sukcesu pomaga ludziom w dopasowaniu ich codziennej dziaalnoci do praw uniwersalnych, co sprawia, e ycie we wszystkich jej aspektach staje si przyjemniejsze. Tao sukcesu, w ktrym odbija si caa potga mdroci taoistycznej, dzieli si na trzy czci: 1. Badanie symboli i znakw odzwierciedlajcych niekoczce si zmiany zachodzce we wszechwiecie. Procesami tymi rzdz prawa cile okrelone przez takie nauki jak fizyka, chemia, biologia, geometria, algebra i inne gazie matematyki. 2. Tao zmian, czyli studium filozofii spoecznej i psychologii transakcyjnej przedstawionych za pomoc 64 heksagramw. Na kady heksagram skada si 6 linii, z ktrych kada przedstawia pewien etap w rozwoju transakcji indywidualnych czy zbiorowych. Znajc wasny pattern", ktry rysuje si w jej yciu, dana osoba moe wypracowa sobie dokadn strategi zwalczania przyczyn przeciwiestw losu. Tao zmian stanowi wic niezastpione narzdzie dla osb, ktre chc pozna smak bogactwa, wadzy, harmonijnych stosunkw rodzinnych, godnej pozazdroszczenia sytuacji spoecznej i tajemnic przyszoci. 3. Praktyka przepowiadania przyszoci, znana pod nazw System Yi -king czaso-przestrzeni, opiera si na zasadzie cyklicznoci, tzn. na zasadzie, e wszystko, co si wydarzyo, wydarzy si jeszcze raz, i e wszystko, co si wydarzy, ju si kiedy wydarzyo. Jak Albert Einstein dawni Taoici zrozumieli, e czas jest zudny i oni take powicili si studiowaniu zjawisk systemu czaso -przestrzeni. Pozwolio im to odkry sposb interpretowania wydarze zachodzcych w granicach czasowych w naszym rozumieniu sowa czas. Tak wic, znaleli klucz do pewnej formy boskoci: do zdolnoci przepowiadania przyszoci. Osiem filarw Taoizmu pokrywa wszelkie aspekty naszego codziennego ycia. Zostay one wypracowane w celu cakowitego zaspokojenia naszych podstawowych potrzeb fizycznych, tak, abymy mogli zrealizowa cay nasz potencja jako istoty ludzkie a take abymy mogli zwalczy niszczcy aspekt czasu, mc y z Tao, czyl i z Bogiem.

2 Teoria Energii
Podstaw kadego sposobu ycia, kadych narodzin i kadej zmiany jest ch'i (energia); tysice rzeczy na niebie i na ziemi s posuszne temu prawu. Tak wic chi'i zewntrzne otacza niebo i ziemi, a ch'i wewntrzne pobudza je do ycia. Wszystko pochodzi od ch'i: ch'i jest rdem wiata jakie czerpi soce, ksiyc i gwiazdy; jest rdem istnienia grzmotw, deszczu i chmur; jest rdem ktremu cztery pory roku i tysice zjawisk zawdziczaj swoje zaistnienie, wzrost, gromadzenie i utrzymanie. ycie oywiajce czowieka zaley cakowicie od ch'i. Nei Ching Ten stary tekst taoistyczny, w ktrym wyoona jest podstawowa teoria wedug ktrej wszelkie ycie i wszelka materia we wszechwiecie s zalene od energii, zosta napisany w do specyficznym stylu, majcym na celu wyjanienie zasadniczych zasad naukowych w sposb zachcajcy osoby niekoniecznie posiadajce szerok wiedz do ich przeczytania. Trzeba poza tym stwierdzi, e w tamtych czasach bariery pomidzy aspe ktami artystycznym, naukowym i praktycznym nie byy tak wyrane i tak wyspecjalizowane jak to si dzieje we wspczesnej cywilizacji. Czowiek zintegrowany, taki, jaki istnia w dawnych Chinach, stara si bezustannie utrzyma w rwnowadze wszelkie aspekty swego ycia, tzn. aspekt artystyczny, aspekt naukowy i aspekt praktyczny. wczesny naukowiec nie mia adnych problemw w wyraeniu swoich obserwacji w stylu, ktry nazwalibymy dzi poetyckim: u niego byo to zupenie naturalne. Skoro wic Chiczycy mogli wyraa zasady naukowe jzykiem poetyckim i penym! wyobrani, to wiadczy to o tym, do jakiego stopnia sztuk] i nauka stanowiy jedno w Zotym Wieku cywilizacji chiskiej.
- 12 -

Z drugiej jednak strony, by moe wanie z powodu przedstawienia ich w sposb zbyt poetycki, wielu naukowcw wspczesnych odrzuca podstawowe zasady Taoizmu. Z na ten poetycki jzyk wydaj si im one za mao naukowe czysto filozoficzne", mistyczne" a nawet prymitywne Tymczasem fakt, e odrzucaj te tr adycyjne zasady z powodw, wiadczy nie o tendencji do wikszego obiektywizmu lecz o wzrocie rozdziau pomidzy nauk a autentyczn s ycia" w dzisiejszym wiecie. Zasady Taoizmu i system wewntrznych wicze taoistycznych, w tej formie, w jakiej zostali przekazane z pokolenia na pokolenie na przestrzeni wiekw, tak samo stosowne w naszych czasach, jak byy w przeszoci eby je zrozumie i wykorzysta trzeba tylko znale sposb interpretacji tego jzyka poetyckiego w jakim byy zawarte i przekazywane na przestrzeni wiekw.

NATURA ENERGII
Energia jest si dynamiczn, ktra kry w organizmie nieprzerwanym strumieniem. Niektrzy powiedz, e cakowicie uzasadnione jest zastpienie sowa energia sowem ycie, poniewa zasadnicza rnica midzy tymi dwoma terminami jest tak cienka, e umyka ona kademu, semantykom take. Tymczasem naley uchwyci dokadny sens kadego z tych terminw, jeeli chcemy doj do dokadnego zrozumienia teorii energii w za stosowaniu do organizmu ludzkiego. ycie samo w sobie wskazuje na obecno energii w organizmie. Bez energii wszelkie dziaanie kojarzce si ze sowem ycie, takie jak oddychanie, mwienie, spanie, jedzenie czy te mylenie, czytanie lub syszenie, byoby niemoliwe. Ponadto wszystkie funkcje i dziaania organizmu, czy s one zauwaalne czy nie, potrzebuj energii, np. procesy metaboliczne wewntrz poszczeglnych komrek nie mogyby zachodzi, gdyby nie mijay zasilania energetycznego. Energia jest podstaw wszelkich struktur materialnych ciaa i wszystkiego, co dotyczy jego anatomii. Czym jest struktura staa, np. ko, jeeli nie mas yjcych komrek? Wszystkie formy ycia i wszystkie czynnoci zwizane z yciem, zarwno na paszczynie anatomicznej jak i fizjologicznej, jednoczenie pobieraj i trac energi. Pomimo e materia bezwadna sprawia wraenie cakowicie czy gstej, to przecie energia utrzymuje protony, elektrony i neutrony w kadym atomie. W materii nieoywionej energia; wibruje w innym rytmie ni w innych formach ycia. W zwizku z czym energia jest absolutn podstaw wszelkich form ycia] we wszechwiecie. Poywienie i powietrze staj si wic wanymi rdami energii, ktr wydatkujemy codziennie eby si utrzyma przyj yciu, a nie tylko zwykymi paliwami potrzebnymi do przemiany] materii. Energi a nie pochodzi z czystych aspektw molekularnych poywienia i powietrza, lecz z tego, co nazywamy jej istot wibracyjn", czyli z jej elektromagnetyzmu. Tak np. substancje] odywcze zawarte w jakim produkcie ywnociowym mog zosta dokadnie odtworzone w laboratorium chemicznym, jednak spoywanie tylko tych substancji odywczych nie pozwoli na podtrzymanie ycia przez duszy czas: mona otrzyma wszystkie witaminy, mineray i zwizki chemiczne zawarte w jajku, ale nie sposb ich potem przeksztaci w co, przypominaoby chocia z grubsza jajko. Czowiek nie bdzie dugo y, jeli bdzie oddycha tlenem otrzymanym metod laboratoryjn lub w pomieszczeniu, gdzie powietrze filtrowa jest przez klimatyzator elektryczny. Bdzie mu czego brakowao i tym czym" jest wanie istota siy yciowej, jej elektromagnetyzm czyli ta niewidzialna energia, ktra daje ycie czystym aspektom molekularny kadej rzeczy. Elektromagnetyzm jest si", ktr wikszo z nas zna do sabo. W rzeczywistoci to uczonym zachodni m udao si w bardzo pomysowy sposb wykaza istnienie elektromagnetyzmu, dajc nam tym samym moliwo logicznego tumaczenia licznych korzyci dla zdrowia wynikajcych stosowania wewntrznych wicze taoistycznych. Krtko mwic elektromagnetyzm jest si" o duej intensywnoci, ktra przenika struktury atomowe wszelkich przedmiotw, cznie z atmosfer w ktrej yjemy. A poniewa jest to sia naturalna, jest ona cile zwizana z energi, jaka kry w naszym organizmie. Wewntrzne wiczenia taoistyczne stanowi medium dziki ktremu energia z atmosfery przenika do naszego organizmu, aby go pobudzi i pozwoli mu zastpi energi, jak wydatkujemy aby utrzyma si przy yciu.

ENERGIA I CIAO LUDZKIE

Ciao ludzkie, ktre wiecznie si odnawia, mona porwna do pewnego rodzaju baterii elektrycznej, zoonej z trzech czci: 1. Struktura - komrki i narzdy, koci, minie, warstwy skry, naczynia krwionone, nerwy i wszelkie inne struk tury fizyczne. 2. Pyn - pyny midzykomrkowe i wewntrzkomrkowe odgrywaj wan rol przy produkcji energii elektrycznej. 3. adunek elektryczny - adunek, ktry oywia organizm i jego struktury. Energi t nazywamy si ycia", energi yciow", duchem" lub elektromagnetyzmem. Taoici nazywaj t si ch'i". tych trzech czci najtrudniej jest zrozumie kwesti adunku elektrycznego, po prostu dlatego, e jego obecno nie zawsze jest dostrzegalna goym okiem. Energi elektry czn wykrywa si porednio, atwiej jest stwierdzi jej brak ni jej obecno. Z chwil, gdy nastpuje czciowy zanik energii w organizmie, pojawia si osabienie i choroby. W przypadku cakowitego braku energii yciowej, organizm umiera. (mier] nastpuje nie z powodu ustania akcji serca, jak dowiedli] tego Uczni jogowie, ktrzy zatrzy mywali bicie swojego serca, ale pozostawali przy yciu, gdy ich organizm zachowywa swoj energi yciow). Zmczenie jest objawem za niskiego! poziomu
- 13 -

energii. Uytkowanie umysu lub ciaa pocigaj za sob nieuniknion strat energii. Badania nauko we dowiody, e osoba, ktra wpatruje si w jaki przedmiot] w cigu 1 minuty, potrzebuje 20 minut odpoczynku, aby odzyska energi, jak stracia w czasie ogldania tego przed -miotu. Ponadto pewne dowiadczenia przeprowadzane osobach umierajcych wykazay, e w momencie mierci czowiek moe straci do 175 gramw swojej wagi: te 175 gramw jest to ciar energii yciowej, ktra jest materialna i wymierzalna. Jest pewien sposb zobaczenia goym okiem energii yciowe emanujcej z organizmu i dziaajcej jako wskanik j stanu zdrowia. Chodzi tu o aur" czyli pole energetyczne ktre otacza kadego czowieka; zjawisko aury znane jest od tysicy lat, aczkolwiek mogo zosta udowodnione dopiero dziki technice fotograficznej Kirliana. Technika ta pozwala wyranie odtworzy aur na fotografii, dziki czemu si ona dokadnie widoczna. Pod postaci kolorowych promyczkw, aura jest odzwierciedleniem energii yciowej wydzielajcej si z naszego organizmu. Zabarwienie aury otaczajcej dan osob jest wskanikiem jego stanu zdrowia i poziomu jego energii. Tak wic kolory blade i przejrzyste s oznak dobrego zdrowia i wysokiego poziomu energii Kolory ciemne i nieprzezroczyste wskazuj na chorob. Czarny oznacza mier. Z minuty na minut, z godziny na godzin, z dnia na dzie, bez przerwy wydzielamy energi: wydajemy j ju w momencie, kiedy zwrcimy uwag na jaki przedmiot lub kiedy robimy cokolwiek, poruszymy naszym ciaem lub pracujemy umysowo. Z czasem ta nieustanna strata energii osabia nasz organizm i sprawia, e staje si on niezdolny do zwalczania zarazkw i innych czynnikw chorobotwrczych, ktre go opanowuj. Choroba przyspiesza utrat energii, a bez odpowiedniego poziomu energii komrki i tkanki przestaj si regenerowa i w kocu obumieraj. Choroba atakuje w momencie, kiedy spada poziom energii. Wynika z tego, e jeeli nasz organizm nie bdzie osabiony, adna choroba nie ma szans si w nim rozwin. Oczywicie pobieramy take energi yciow z poywienia, powietrza i z promieniowania kosmicznego. W miar jednak jak si starzejemy mamy tendencj do wydatkowania wiekszej iloci energii ni jestemy w stanie jej pobra, co prowadzi do zmniejszania si naszych rezerw energetycznych a do ca kowitego ich wyczerpania, czyli do mierci. Poza problemem utraty energii, istnieje problem braku rwnowagi energetycznej, ktrej konsekwencje s takie same. Nierwnowaga energetyczna narzdw (ktre funkcjonalnie s wspzalene od siebie) prowadzi czsto do rozwoju jakiej choroby. Poziom energii kadego organu jest okrelony przez si i regularno jego pulsacji. Normalny rytm serca waha si 72 a 78 uderzeniami na minut. Gorczka lub wzrost poziomu energii moe przyspieszy rytm serca do 80 lub wicej uderze na minut. Normalny rytm nerki wynosi 36 pulsacji na poniewa mamy dwie nerki daje to 72 pulsacje na minut. Serce i nerki s wic organami pozostajcymi w rwno wadze. Jeeli jaka osoba bierze tabletki moczopdne powoduje przyspieszenie pulsacji swoich nerek, co pociga za sob zachwianie rwnowagi midzy nerkami a sercem. Co si wtedy dzieje z sercem? Ot serce, chcc wrci do dawnego stanu} rwnowagi, zaczyna szybciej pompowa krew, co powoduje wzrost cinienia ttniczego i wikszy dopyw krwi do nerek Poniewa nerki odfiltrowuj mocz z krwi, wiksza ilo zmusi je do zwikszonej pracy. Tak wic zaycie pigu moczopdnej przez osob, ktrej narzdy znajdoway si w sta nie rwnowagi prowadzi do powstania bdnego koa. A jaki t< ma wpyw na reszt organizmu? Organizm funkcjonuje troch na zasadzie mechanizmu zegarowego: w momencie, kiedy jeden z trybw zaczyna krci si szybciej, wszystkie inne rwnie musz zacz krci si szybciej, aby unikn zablokowania si k i spryn i zatrzymania caego mechanizmu. Wynika z tego jasno, e zakcajc rwnowag midzy naszymi narzdami naraamy si na due niebezpieczestwo. Z drugiej strony, cakowity brak choroby nie gwarantuj wcale niemiertelnoci, gdy aby mc wznie si a do nie miertelnoci organizm musi by zdolny wchon dodatkow porcj energii, ktra go przeobrazi i wzniesie na poziom niezaleny od czasu i przestrzeni. W jaki sposb moemy nie tylko unikn strat energetycznych i zaburze rwnowagi oraz ich skutkw ubocznych , ale dodatkowo przemieni nasze ciao fizyczne? Przyjrzyjmy si kilku metodom pozwalajcym naadowa si do pena". Pierwsz z nich jest krzepicy sen. Co noc, w czasie kiedy pimy, aduj si akumulatory" czowieka. Wszystkie czynnoci, myli i wysiki koncentracji jakie robimy w cigu dnia wyczerpuj wikszo naszej energii i czujemy si zmczeni. pimy wic, aby pozwoli naszemu organizmowi odzyska energi. Sen rozlunia meridianowe punkty wejcia i wyjcia energii, dziki czemu energia ze wszechwiata moe przenika przez wszystkie punkty akupunkturowe, kry wzdu meridianw (o czym bdzie mowa dalej) tak, aby dotrze do kadej komrki naszego ciaa i j naadowa. Kiedy budzimy si rano, nasz organizm jest naadowany i znw jestemy peni energii. Podobnie jak akumulator w samochodzie, tak baterie ludzkie aduj si automatycznie, pod warunkiem, e wszystko dziaa jak naley. Kiedy wszystko waciwie si krci, organizm nasz dziaa doskonale bez potrzeby interwencji z naszej strony. Jeeli jednak le pimy, normalne procesy nie przebiegaj ju tak, jak powinny. Co wtedy moemy zrobi? Przyjrzyjmy si teraz akupunkturze. Poniewa energia pod-trzymuje wszystkie funkcje yciowe organizmu, regulacja energii za pomoc akupunktury pozwala na wyregulowanie funkcji podtrzymywanych przez t energi. Znakomite rezultaty stosowania akupunktury wynikaj z tego, e stosowane w niej igy dziaaj jak mae antenki pozwalajce na doprowadzenie wikszej iloci energii do organizmu. (Istnieje jeszcze inna forma akupunktury, ktra prowadzi do tych samych rezultatw, a mianowicie akupresura, gdzie rce zastpuj igy). Stosowa nie
- 14 -

akupunktury ma jednak pewne ograniczenia. Jest ona skuteczna, gdy mamy do czynienia z problemem braku energii; nie dziaa ona natomiast w przypadku problemw zwizanych ze struktur czy pynami w organizmie. Z drugiej strony, konwencjonalne wiczenia fizycznie nie stanowi w adnym wypadku sposobu naadowania si energi. Jak ju tumaczylimy, konwencjonalne wiczenia fizyczne przyspieszaj proces wyczerpywania energii, tak wic w aden sposb nie mog wpyn na jej odzyskanie. Jedynie trzy rodzaje wewntrznych wicze taoistycznych, o ktrych mwilimy wyej, mog zapewni ten podwjny wymg zachowania i przeksztacenia energii. Dziki jej regulacji* w naszym organizmie. Wewntrzne wiczenia taoistyczne ni nasz organizm przed chorob, w tym sensie, e jeeli ukryt przyczyn jakiegokolwiek niedomagania jest brak rwnowagi energetycznej, to dziki tym wiczeniom moe nastpi sam< uleczenie. W nastpnych rozdziaach zobaczymy jak wiczenia te chroni i zachowuj w dobrym stanie organy wewntrznej ktre z kolei pozwalaj zachowa zdrowie i modo organizmu! Zbadamy rwnie w jaki sposb przetwarzaj i wykorzystuj wysz form energii dla rozbudzenia orodkw duchowych organizmu. Jeeli nauczymy si wewntrznych wicze taoistycznych, bdziemy w stanie panowa nad t olbrzymi iloci energii, jaka potrzebna jest do ycia. Bdziemy mogli posugiwa si t energi, aby leczy samych siebie i innych, utrzymywa si w dobrym zdrowiu i zapewni sobie wzrost duchowy.

3 Teoria Krenia Energii

Ukad krenia u czowieka przypomina pod wieloma wzgl dami bardzo skuteczny system transportowy. Tlen przyswajany przez czerwone krwinki w pucach jest rozprowadzany przez strumie krwi do wszystkich komrek organizmu. Z drugiej strony zuyte materiay z komrek s przenoszone przez strumie krwi do ukadu wydalniczego, ktry je wydala zachowujc komrki krwi do dalszego uycia. Strumie krwi suy take do transportu substancji odywczych z jelit do komrek. W momencie, kiedy krenie krwi zostaje w jaki sposb utrudnione, organizm napotyka na szereg problemw. Np. jeeli substancje odywcze i tlen nie dotr na czas do komrek, gin one z braku poywienia. Jeeli krenie krwi napotyka na jak przeszkod, zuyte materiay z komrek s eliminowane ze znacznie mniejsz skutecznoci, a jeli te odpadki zaczn si gromadzi, nie da si unikn rozwoju jakiej choroby. Mona by z tego wycign wniosek, e przez zwikszenie poziomu cyrkulacji krwi moglibymy zmniejszy zagroenie chorobami, jakie mogyby si rozwin w naszym organizmie, a najlepszym sposobem na przyspieszenie krenia byyby wiczenia, tzn. te konwencjonalne wiczenia ktre wszyscy znamy. W samej rzeczy, przyspieszenie krenia krwi przez przyspieszenie rytmu serca wydaje si cakiem logiczne, jako e opiera si na dwch dobrze znanych faktach: e naczynia krwionone s poczone z sercem i e poziom krenia krwi i rytm serca s zsynchronizowane. Ustalono nawet idealny rytm serca w trakcie wicze, zaleny od wieku osoby wiczcej. Kady moe atwo wyliczy sobie swj optymalny rytm serca za pomoc poniszego rwnania: 220 uderze/minut - wiek = maksymalny rytm serca Maksymalny rytm serca dla osoby czterdziestoletniej wynosi 180 uderze na minut, co stanowi jej rytm idealny (optymalny Tymczasem, jeli osoba ta zdoa osign w codziennym yciu 80 procent idealnego rytmu serca w czasie wicze, mieci si ona w kategorii ludzi normalnych. Rytm serca, jaki wikszo zdrowych ludzi jest w stanie osign stosownie do wieku, jest nastpujcy: Tabela 1. Maksymalny rytm serca w czasie wicze

Wiek 20 30 40 50 60 70 80

Uderzenia/min. 160 156 144 136 128 120 112

Jak wykazuje powysza tablica, moliwoci serca spadaj z wiekiem i jego zuycie zwiksza si a do momentu, kiedy serce przestaje dziaa. W wielu podrcznikach na temat wicze fizycznych zachca si ludzi, aby prbowali osign maksy malny stosowny do ich wieku rytm serca przez jaki okres czasu, np. godzin lub wicej w tygodniu, w celu utrzymania
- 15 -

si w dobrym zdrowiu. Jakie s jednak skutki takiego forsowania serca, aby przyspieszy jego rytm? Czy poprawia to rzeczywicie krenie i czy suy to sercu? Nie koniecznie. Czsto widzi si w szpitalach pacjentw majcych problemy z kreniem, pomimo bardzo wysokiego rytmu serca. Maj zimne rce i stopy, a bicie ich serca utrzymuje si na poziomie 160 uderze na minut. Ta sprzeczno daje si wyjani tym, e krenie nie zaley jedynie od rytmu serca, ale rwnie od naczy przekroju krwiononych. Wszelkie uszkodzenia ttnic, rany, stres, wysiek, napicie itp. mog zatka (zwzi) naczynia krwionone i zmniejszy przepyw krwi. A poniewa organizm jest wyposaony w mechanizmy obronne, zareaguje na kady zator w naczyniach krwiononych zwikszeniem rytmu serca. Przepyw krwi pozostanie jednak nadal saby, gdy nie zostanie usunita przyczyna kopotw, czyli sam zator. W ten sposb nie tylko problemy z kreniem nie zostan rozwizane, ale dodatkowo zmczy si serce. Naleaoby wic sobie tutaj postawi nastpujce pytanie: Jeeli wysiki, jakie wkada serce w przyspieszenie swojego rytmu nie s w stanie przeciwdziaa zemu kreniu, jak mog by skutecznej dodatkowe wysiki ponoszone przez serce w czasie wicze?" Z drugiej strony musimy wzi pod uwag fakt, e serce rwnie podlega pewnym rozregulowaniom zachodzcym na poziomie stymulacji nerwowej. Praca serca jest kontrolowani] przez ne rw bdny, ktry obnia rytm serca, oraz przez ukad sympatyczny, ktry go przyspiesza. Nerw bdny bierze swj pocztek w tylnej czci mzgu, natomiast ukad wspczulny w rdzeniu krgowym. Z racji na kontrol sprawowan przez nerwy, serce pompuje krew bezwiednie i stale od momentu swojego pojawienia si w onie matki, dwa tygodnie po poczciu a do chwili, kiedy nastpi mier. W trakcie caego swojego istnienia serce jest bardziej stymulowane przez ukad sympatyczny ni przez nerw bdny. Wpadanie w zo, palenie picie kawy, ogldanie meczu czy horrorw, stosunki pciowe, wchodzenie po schodach itp. wszystko to s codzienne przyczyny osabiania serca, gdy wszystkie one pocigaj za sob przyspieszenie rytmu serca, co wynika ze stymulacji przez ukad wspczulny (sympatyczny). Jeeli do tej cikiej pracy serca dodamy jeszcze wiczenia fizyczne, to bdzie ono miao ju tylko malutkie szanse na odpoczynek i pobranie substancji odywczych potrzebnych jego tkankom, a w kocu, osabion e, przestanie pracowa. Dlatego trzeba znale metod, ktra mogaby poprawi krenie krwi bez dodatkowego obciania serca. Wewntrzne wiczenia taoistyczne s idealnym rozwizaniem nie tylko speniaj wszelkie niezbdne warunki na poprawienie krenia bez obciania serca, ale rwnie uwzgldniaj wszystkie czynniki odgrywajce rol w rozwoju i utrzymywaniu si choroby. Wewntrzne wiczenia taoistyczne maj zupenie inny cel, ni konwencjonalne wiczenia: chodzi tu gwnie o to, aby rozluni cay organizm, tak, aby kada jego cz dotknita jakim schorzeniem moga otrzyma substancje odywcze potrzebne jej do samowyleczenia si. Mona przeciwdziaa zmczeniu serca poprzez stosowanie pewnych wewntrznych wicze taoistycznych, ktre pobudzaj mzg do stymulacji nerwu bdnego (majcego swj pocztek w mzgu), ktry zwalnia ttno. Mona te, bez obciania serca, poprawi lokalnie krenie poprzez stosowanie innych wewntrznych wicze, np wiczenie urawia. Moliwe jest take osabienie skutkw stresu, wysiku, napi, nadcinienia dziki medytacji nad meridianami i stosowanie wiczenia urawia oraz rnych innych wicze. W cigu ostatnich siedemnastu lat, 863 osoby, po wysuchaniu jednego z moich wykadw, jakie wygosiem w rejonie Zatoki San Francisko, zgosiy si do mnie ze schorzeniami serca i ukadu krenia. Byy one w wieku od 35 do 93 lat; tylko dwoje miao ok. 20 lat. Wszyscy ci ludzie zaczli stosowa Tao oywcze, a zaprzestali wicze kardio-naczyniowych. A oto zaobserwowane rezultaty: 761 osb powrcio do zupenie normalnego trybu ycia; 72 osoby osigny bardzo zadowalajce rezultaty czc stosowanie Tao z zaywaniem niewielkich dawek lekarstw przepisanych im przez lekarza; jedna osoba, 93-letnia starsza pani, zmara na skutek nieprzewidzianego wypadku; jedna osoba, mczyzna 56-letni, zmar w wyniku dwch interwencji chirurgicznych przeprowadzonych w odstpie 5 miesicy: jeszcze jeden 72-letni mczyzna zmar na zawa serca spowodowany ktni rodzinn. Niezliczona ilo ludzi na caym wiecie szczerze wierzy w korzyci, jakie przynosz wewntrzne wiczenia taoistyczne i uwaa, e stanowi one najlepszy sposb na rozwizanie rzeczywistych lub potencjalnych problemw zwizanych z ukadem kardio-naczyniowym.

4 Teoria Siedmiu Gruczow

Dawni Taoici zrozumieli, e ciao ludzkie moe istnie jedynie wtedy, gdy stay przepyw energii zasila jego tkanki i narzdy. Spostrzegli rwnie, e czowiek jest zdrowy, kiedy energia krca w jego organizmie jest rwnomiernie rozoona, staje si natomiast podatny na rnego rodzaju choroby, jeeli spadnie poziom energii w ktrym z organw. Wikszo potrzebnej nam energii pochodzi z poywienia, ktre konsumujemy i z powietrza, ktrym oddychamy. Podobnie jednak jak dobry samochd, tak te i nasz organizm musi by doskonale wyregulowany, aby mg dobrze funkcjonowa wycign maksymalne korzyci z tej energii. Z czasem zrozumiano, e orodkami energii w organizmie jest 7 gruczow, ktrych zadaniem jest rwnomierna dystrybucja energii do wszystkich ukadw ciaa ludzkiego. A oto tych 7 gruczow w kolejnoci wstpujcej:
- 16 -

1. Gruczoy pciowe - prostata i jdra u mczyzn, - jajniki, macica, pochwa i piersi u kobiet. Gruczoy te odpowiadaj za wydzielanie hormonw, za energi seksualn, za popd pciowy i reprodukcj. Czsto nazywa si i gruczoy pciowe piecem", gdy s one pomieniem" wytwarzajcym energi zasilajc sze pozostaych gruczow. Wszystkie te gruczoy razem zwane s ,,Domem Bytu". 2. Nadnercza - gruczoy te usytuowane s na szczycie nerek. Odgrywaj one wan rol w funkcjonowania nerek, koci, szpiku kostnego i rdzenia krgowego. (Kortizon niszczy nadnercza i powoduje anemi oraz osabienie koci). Nadnercza zwane s Domem Wody". 3. Trzustka, zwana take Domem Transcendencji" odgrywa wan rol kontrolujc cay ukad pokarmowy (trawienny), obejmujc take kontrol temperatury ciaa i poziomu glukozy we krwi . Np. jeeli trzustka jest osabiona i zaczyna przepuszcza do krwi wydzielan przez siebie insulin, zneutralizuje ona znajdujcy si we krwi cukier, co spowoduje schorzenie zwane hipoglikemi czyli za niski poziom cukru we krwi. Osoby cierpice na hipoglikemi odczuwaj wielk potrzeb jedzenia, zwaszcza sodyczy: substancje te przenikaj do krwi i pobudzaj trzustk, w wyniku czego poziom glukozy we krwi jeszcze si obnia. Po tym pierwszym etapie istnieje due prawdopodobiestwo wystpienia cukrzycy (czyli hiperglikemii). Jeeli to nastpi, trzustka zaczyna ulega zwyrodnieniu. Wiemy doskonale, e osoby chore na cukrzyc uzalenione s od injekcji insuliny: neutralizuje ona glukoz we krwi. nie wpywajc jednak w aden sposb na aktywizacj ukadu trawiennego. Ponadto hiperglikemia zagszcza krew, co utrudnia w znacznym stopniu krenie. Serce musi wtedy ciej pracowa, w wyniku czego osoby cierpice na cukrzyc maj czsto take problemy natury kardiologicznej. W kocu, zwaywszy na to e wszystkie gruczoy s wspzalene od siebie, nieprawidowe funkcjonowanie trzustki pociga za sob rozregulowanie nadnerczy, co wpywa z kolei na nerki i gruczoy pciowe.

szyszynka przysadka mzgowa tarczyca

grasica trzustka nadnercza

gruczoy pciowe

Rys. 2a i 2b. System siedmiu gruczow 4. Grasica zarzdza sercem i ukadem krenia. Mona sprawdzi, w jakim jest ona stanie naciskajc na punkt znajdujcy si pomidzy sutkami. Jeeli jest on mikki, oznacza to, e grasica nie funkcjonuje normalnie, a tym samym krenie te nie jest normalne. Gruczo ten nazywany jest Domem Serca". 5. Tarczyca nadzoruje metabolizm komrkowy w organizmie oraz zarzdza wzrostem. Zwana jest Domem Wzrostu". 6. Przysadka mzgowa, zwana Domem Inteligencji" zarzdza pamici, myl, mdroci i inteligencj. Usytuowana jest u nasady czaszki, po rodku maego za -gbienia. 7. Szyszynka, zwana. Domem Ducha" dziaa bezporednio na pozostae gruczoy przy pomocy wydzielanego przez siebie hormonu. Umiejscowiona na przeciw trzeciego oka porodku gowy, jest ona orodkiem psychicznym i duchowym ciaa. Jedynie ludzie posiadaj ten gruczo, jedynie ludzie wierz w Boga i odczuwaj ch i potrzeb tej wiary. Take intuicja i sumienie przypisywane s temu gruczoowi.
- 17 -

Wyobramy sobie, e tych 7 gruczow s to naczynia poczone ze sob caym szeregiem arterii i rurek. Kade naczynie (gruczo) jest zalene od pozostaych w kwestii zaopatrzenia w pyny (energi). Tak wic, jeeli naczynie A (gruczoy pciowe) zostanie zaopatrzone w pyny, bd si one powoli rozchodzi arteriami do pozostaych szeciu naczy. Z drugiej strony, jeeli naczynie C (trzustka) zostanie oprnione z nad -miernej iloci pynu (z powodu jakiegokolwiek przecieku), pozostae naczynia bd musiay mu odda cz swoich rezerw, aby przywrci stan rwnowagi caego systemu. Krenie pynw w gruczoach bardzo przypomina sposb, w jaki kry w organizmie energia. (W anatomii tych 7 gruczow zwanych jest gruczoami dokrewnymi. Endokrynologia jest stosunkowo mod dziedzin nauk medycznych i badacze maj tu jeszcze wiele do odkrycia. Tymczasem dawni mdrcy dostarczyli nam ogromnej iloci informacji na temat ich struktury, natury i celw ukadu dokrewnego i immunologicznego.) Stan osabienia i podatno na choroby wystpuje w momencie, kiedy jaki ukad, (ty m przypadku gruczo), zostaje z jakiejkolwiek przyczyny pozbawiony energii. Aby przezwyciy t sabo nie wystarczy samo zrwnowaenie przepywu energii; trzeba jeszcze tak pobudzi ten przepyw, aby podnie poziom energii w naszym organizmie do maksimum. Taoistyczny sposb wzmocnienia systemu immunologicznego polega wanie na zrwnowaeniu i podniesieniu energii do waciwego poziomu za porednictwem siedmiu gruczow w poczeniu z uprawianiem wewntrznych wicze taoistycznych Dziki tej metodzie, moemy pokona zaistnia sabo i doprowadzi do samouleczenia, wykorzystujc jednoczenie wyszy poziom energii dla otwarcia naszych orodkw duchowych. Mwi si take, e osoba posiadajca silne gruczoy pciowe, moe si nigdy nie zestarze. Doktor Alexis Carrel, laureat nagrody Nobla, stwierdzi, el system gruczow dokrewnych jest koem ycia" i jeeli koo to krci si bez przeszkd, nie pojawi si aden problem mogca zakci procesy komrkowe, ktre s wieczne. Po przeprowadzeniu wyczerpujcych dowiadcze dr Carrel doszed do wniosku, e kada komrka jest u swoich pocztkw niemiertelna. Wg niego, jest ona niemiertelna do czasu kiedy nie zostanie zatruta zanieczyszczonym powietrzem, brakiem tlenu, skaonymi produktami pokarmowymi czy nadmiern iloci kwasw w organizmie. (Zwaywszy na to, e kwasy mog zniszczy nawet stal nierdzewn, nietrudno wyobrazi sobie ich oddziaywanie na organizm. Kwasy kumuluj si w naszym organizmie kiedy jemy sodycze, przeksztacane w kwasy. Ponadto jestemy w stanie produkowa olbrzymie iloci kwasw, tzn. wystarczajco duo aby podtrzyma wzmoone trawienie w czasie piciu godzin potrzebnych na strawienie np. czerwonego misa, zwaszcza jeli jest ono przyrzdzone na ruszcie. Tak wic ludzie umieraj, gdy nie potrafi troszczy si o siebie i sami si zatruwaj. Wynika z tego, e tajemnic dugowiecznoci jest chronienie organizmu przed zatruciem, a wewntrzne wiczenia taoistyczne s tajemnic zdrowego i silnego systemu gruczow uatwiajcego jego odtruwanie. Gruczoy pciowe stanowi podstaw kompleksu gruczow i kady z systemw tego kompleksu podtrzymuje inny w po-rzdku wstpujcym. Tak wic jeli sze pierwszych gruczow nie jest napenionych do swej cakowitej pojemnoci, sidmy czyli Dom Ducha, te nie moe by peny. Nietrudno sobie wyobrazi, e w przypadku chirurgicznego usunicia jednego Teoria Siedmiu Gruczow z gruczow, organizm odczuje jego brak i bdzie si znajdowa w stanie cig ego zaburzenia rwnowagi. Dlatego m.in. taoistyczna metoda przeciwdziaania chorobom polega na wykorzystywaniu wszelkich moliwych rodkw, aby nic dopuci do interwencji chirurgicznej, zwaszcza w przypadku gruczow pciowych (macicy i prostaty), gdy gruczoy te stanowi fundament, na ktrym opiera si reszta systemu immunologicz nego. (Wg medycyny zachodniej wszystkie gruczoy s indywidualne i niezalene, a wiec rozdzielne. Wg filozofii taoistycznej amputacja gruczou uznawana jest za zbrodni, gdy rozregulowuje ona cakowicie organizm, a tym samym otwiera puszk Pandory z ktrej wylatuj tysice problemw zdrowotnych. Taoici twierdz nawet, e usunicie zaognionej czci ciaa stanowi ni mniej ni wicej likwidacj absolutnie niezbdnego sygnau alarmowego po to, aby nie sysze go za kadym razem, kiedy pojawia si jaki problem. Np. migdaki, ktre s pierwsz lini obrony organizmu, stanowi system ostrzegawczy. Poniewa one pierwsze s atakowane przez zarazki powodujce powstanie stanu zapalnego, usuwa si je chirurgicznie likwidujc w ten sposb skutecznie ich funkcj ostrzegawcz). Nawet jeli jaki gruczo zosta usunity, wewntrzne wiczenia taoistyczne mog w dalszym cigu odgrywa wan rol w dostarczaniu organizmowi energii i hormonw, a take w przeciwdziaaniu rozwojowi schorzenia. Wskazanymi w takich przypadkach wiczeniami s wiczenie Jelenia, wiczenie Smoka i jedno z dwunastu wicze zodiakalnych. wiczenie Jelenia sprzyja kumulacji energii seksualnej ("ognia") ktra zasila pozostae gruczoy i organizm w energi (ciepo). wiczenie Smoka powoduje zmniejszenie skutkw nieregularnoci dziaania gruczow. Wszystkie wiczenia zodiakalne natomiast maj na celu naadowanie gruczow energi elektryczn wszechwiata czyli elektromagnetyz mem.

- 18 -

5 Teoria Nerww
Mzg, rdze krgowy i nerwy s wanymi skadnikami ukadu nerwowego. Wg teorii taoistycznej, sabo nerww wielu osb wynika z obecnoci toksyn w ich otoczeniu i w poywieniu. Toksyny te zbieraj si w wtrobie i w nerwach, ktre ulegaj wtedy niepotrzebnemu stresowi. Stres ten osabia nerwy i pociga za sob rnego r odzaju zaburzenia nerwowe i psychiczne cznie z melancholi i depresj. Taoici nie stosuj leczenia psychiatrycznego ani psychologicznego, gdy uwaaj oni, e wszelkie zaburzenia psychiczne wynikaj ze saboci nerww, ktra jest wynikiem zachwiania rwnowagi fizycznej. S oni przekonani, e po wzmocnieniu systemu nerwowego poprzez 12 wicze dla nerww, wiczenia urawia, Jelenia i wia oraz wicze dla wtroby, zaburzenia psychiczne bd coraz sabsze, a cakiem znikn.

CZ II Y CAYM SWOIM CIAEM

6 Wewntrzne wiczenia Taoistyczne
wiczenia wewntrzne zostay opracowane przez dawnych Taoistw po wnikliwej obserwacji i stosowaniu w praktyce praw fizycznych, jakimi rzdzi si natura oraz naturalnych zasad zdrowienia - takie same prawa i zasady rzdz ciaem ludzkim. Zastosowanie ich w wewntrznych wiczeniach sprawia, i maj one bardzo szczegln moc przywracania chorych czci ciaa do ich stanu naturalnego, a wic do zdrowia. Odpowiednio dobrane i zestawione stanowi cudowny system samoleczenia, mogcy zaspokoi dokadnie wszystkie potrzeby terapeutyczne danej osoby (czowieka). Ponadto osoba, ktra wykonuje te wiczenia codziennie, nie tylko nie narzeka na adne choroby czy ble, ale odczuwa wypywajce z serca niewiarygodne uczucie zadowolenia. Co wicej, wiczenia te stanowi pewien etap przez ktry moe przej kady, kto chce przeobrazi swoje ciao i doprowadzi je od stanu materialnego do niemiertelnoci. Dawni Taoici przyznawali oczywicie, e nie kademu jest dane dokona takiego przeobraenia w cigu jednego ycia, sdzili jednak, e kady czowiek powinien wykonywa te wiczenia codziennie, aby mg cieszy si przynajmniej doskonaym zdrowiem i peni szczcia przez cae swoje ycie, Uwaali, e kady mczyzna i kada kobieta maj prawo do ycia cakowicie wolnego od blu fizycznego, zaburze psychicznych czy pustki duchowej. Dla wszystkich ludzi, ktrych jedyn perspektyw jest proces starzenia si zaprawiony pewn doz niepokoju, wewntrzne wiczenia taoistyczne bd nadzwyczajnym przeomem w ich yciu. Stres, jakie by nie byy jego przyczyny: rodowiskowe spoeczne czy wewntrzne, zawsze rodzi strach i chorob. Haso starzenie si wywouje w nas wizje nadcinienia ttniczego, arteriosklerozy, embolii, raka i przernych innych chorb. Do niedawna ludzie wychowani w kulturze Zachodu byli bardzo sabo przygotowani na stawienie czoa tym wszystkim stresuj-cym elementom. Pozwolili sobie na osabienie ciaa i umysu majc bardzo powierzchown nadziej, e uda im si przez jaki czas spowolni proces starzenia si i uchroni si przed chorob A przecie istnieje znacznie lepsze wyjcie: wewntrzne wiczenia taoistyczne, ktre przede wszystkim wzmacniaj nasze ciao i nasz umys. Dziaaj one tonizujco na wszystkie nasze ukady wewntrzne, cznie z emocjonalnym i duchowym. Praktykujc te wiczenia moemy si starze bez niepokoju, a nawet z pewnym rodzajem entuzjazmu, jako e mamy wewntrzn wiadomo witalnoci i jasnoci wynikajcej z braku obaw przed przyszymi chorobami czy biecymi sabociami spowodowanymi jak chorob. Kiedy rozwiniemy ju w sobie uczucie wolnoci i wewntrznej witalnoci, bdziemy w stanie stworzy podatny grunt dla rozwoju naszej natury duchowej. Dopiero po tym etapie bdziemy mogli sprbowa posun si jeszcze dalej - przeksztaci nasze ciao tak, aby stao si wieczne. Harmonia daje nam poczucie, e nie istnieje ani dobro ani zo. ani pozytywy ani negatywy, ani Yin ani Yang, ani choroby ani strach. Kiedy zagoi nam si jaka rana, musimy sobie przypomina jak bardzo cierpielimy z jej powodu. I w tym momencie nie widzimy ju potrzeby uprawiania wewntrznych wicze i na og ich zaprzestajemy. Tymczasem, dziaajc w ten sposb, znw stajemy si podat ni na wszelkiego rodzaju saboci i choroby. Dlatego te bdziecie zapewne potrzebowa, zwaszcza na pocztku, jakiej dyscypliny narzuconej z zewntrz, ktra pozwoli wam wytrwa. Sdz jednak, e kady powany adept jest w stanie rozwin w sobie wewntrzn dyscyplin, wynikajc ze zrozumienia, i rozwoju osobowoci i z dobrego samopoczucia, jakie przynosi regularne stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych. wiczenia te, bardzo atwe, nie wymagaj ani duego wysiku ani czasu. S cennym dziedzictwem, pozostawionym nam przez dawnych Taoistw, i jeeli bdziemy umieli mdrze je wykorzysta i oceni zgodnie z ich waciw wartoci, czas i energia jakie powicimy na ich wykonywanie bardzo szybko nam si zwrc. Ponadto, z uwagi na fakt, e wynikaj one z naturalnych praw zdrowienia, nie ma najmniejszej potrzeby popiechu w ich opanowywaniu. Starajcie si raczej powolutku wyczu i zrozumie kade wi czenie z osobna, a ich dobroczynne skutki hojnie was wynagrodz
- 19 -

Odpowiednie stosowanie wyobrani odgrywa te bardzo wan rol w niektrych wewntrznych wiczeniach taoistycznych. Ju przed wiekami stwierdzono, e myl jest czym taki samo realnym jak przedmiot materialny. Zarwno myl jaki i przedmiot s formami energii, rnicymi si midzy sob tylko dugoci fali i czstotliwoci drga. Wyobrania suy do zespolenia ciaa i umysu, tak, aby funkcjonoway jako jedna cao. Dziki temu wewntrzne wiczenia taoistyczne pozwol nam zgbi nasz umys i ciao i odkry z czasem ogromne pokady zdrowia i dobrego samopoczucia, jakie w nas drzemi. W niniejszej ksice trzymamy si cile ustalonej przed wiekami kolejnoci wykonywania wewntrznych wicze taoistycznych. Zaczyna naley od 5 wicze opartych na naladownictwie zwierzt, nastpnie 8 wicze kierunkowych i 12 wicze zodiakalnych, i wtedy dopiero mona opanowa inne wiczenia leczce wewntrzne i zewntrzne ukady ciaa. Kiedy opanujecie ju te podstawowe wiczenia, bdzieci e mogli przej do wicze medytacyjnych i oddechowych. wiczenia lecznicze mog by wykonywane tak czsto, jak tylko uznacie to za stosowne. Na opanowanie podstawowych taoistycznych wicze wewntrznych i oczyszczenie naszego organizmu z licznych saboci i chorb trzeba przewidzie od 3 do 6 miesicy praktyki. Opanowanie technik medytacji i oddychania wymaga na og nieco duszego czasu. Poniewa jednak efekty stosowania tych wicze staj si coraz bardziej widoczne, sami bdziecie mogli stwierdzi na jakim etapie si znajdujecie. Naley wic przypuszcza, e wzrastajce wraenie witalnoci i dobrego samopoczucia, jakie odczuwacie dziki tym wiczeniom pozwol wam wytrwa i wej na drog wzbogacania si fizycznego, umysowego i duchowego.

TEORIA PICIU ELEMENTW

Kontemplacja i obserwacja zjawisk zachodzcych we wszechwiecie doprowadzia dawnych Taoistw do wypraco wania teorii, ktra tumaczy stan rwnowagi pomidzy jednociami komplementarnymi i antagonistycznymi, z jakich si on skada. Charakterystyka tych elementw dynamicznych i ich wzajemnych relacji zostaa wyoona w teorii piciu elementw. Wedug tej teorii, sia yciowa w swoich rozlicznych przejawach, rodzi si i umiera dziki wzajemnemu oddziaywa niu na siebie piciu elementw: ognia, ziemi, metalu, wody i drzewa. Ten model zoony z 5 elementw jest charakterystyczny dla Taoizmu; pozostae filozofie zachodnie i hinduska opieray si na modelu zawierajcym tylko cztery elementy: ziemi, powietrze, wod i ogie. Dla Taoistw powietrze zawarte jest w pojciu ognia, gdy bez powietrza ogie rie mgby pon. Wzajemne oddziaywania tych elementw przejawiaj si w dwch cyklach. W pierwszym z nich, zwanym cyklem twrczym", kady element tworzy lub pobudza element nastpny: z drzewa powstaje ogie, z ognia popi, tj. ziemia, z ziemi wydobywa si metal, z metalu moe powsta masa pynna, czyli woda, woda ywi drzewo, i cykl zaczyna si od pocztku. W drugim cyklu, ktry jest cyklem destrukcyjnym", kady element niszczy lub hamuje element nastpny. Tak wic ogie topi metal, metal tnie drzewo, drzewo niszczy ziemi, ziemia pochania wod, woda gasi ogie i cykl zaczyna si od pocztku.

Rys. 3. Cykl twrczy

Rys. 4. Cykl destrukcyjny

Dziki wzajemnym zwizkom midzy tymi picioma elementami we wszechwiecie panuje rwnowaga. Podobnie w ciele ludzkim, ktre jest malekim wszechwiatem, mikrokosmosem zachowywana jest harmonia midzy stanem psychicznym i fizycznym. Energia kry w organizmie wzdu meridianw i od -powiadajcych im narzdw wewntrznych i wntrznoci ze cile okrelon cyklicznoci. Cykliczno ta jest odbiciem obu wspomnianych wyej cykli, w jakich przejawiaj si wzajemne oddziaywania piciu elementw.

- 20 -

Kady narzd naszego ciaa jest zwizany z jednym z piciu elementw (patrz Tabela 2). Tabela 2. Pi elementw i odpowiadajce im narzdy i wntrznoci Ogie serce jelito cienkie potrjny ogrzewacz (dokrewne) naczynia krwionone Woda - nerki pcherz moczowy koci ledziona-trzustka odek minie Drzewo - wtroba pcherzyk ciowy nerwy Metal - puca jelito grube skra

Ziemia -

I tak w pierwszym cyklu serce (ogie) podtrzymuje ledzion-trzustk (ziemia), ledziona-trzustka (ziemia) pobudza puca(metal), puca (metal) wspieraj nerki (woda), nerki (woda) wpywaj na wtrob (drzewo), wtroba (drzewo) wpywa na serce (ogie). Podobnie dzieje si z wntrznociami: jelito cienkie (ogie) podtrzymuje odek (ziemia), odek (ziemia) wspiera jelito grube (metal), jelito grube (metal) wpywa na pcherz moczowy (woda), pcherz moczowy podpiera pcherzyk ciowy (drzewo). W przypadku zachwiania rwnowagi energetycznej w ktrymkolwiek z narzdw wewntrznych, nie tylko nie jest on w stanie pobudza narzdu nastpujcego po nim na linii meridianu, ale oddziauje na negatywnie. Ma wtedy zastosowanie drugi cykl wspdziaania piciu elementw, czyli cykl w ktrym kady element niszczy lub pochania element nastpny. I tak jeli w sercu (ogie) wystpi zachwianie rwnowagi energetycznej, bdzie ono oddziaywao negatywnie na puca (metal), puca (metal) bd z kolei le wpyway na wtrob (drzewo), wtroba (drzewo) bdzie miaa negatywny wpyw na ledzion-trzustk (ziemia), ledziona-trzustka (ziemia) le wpynie na nerki (woda), a te z kolei bd negatywnie dziaa na serce (ogie). Ten sam model ma zastosowanie do wntrznoci: osabione jelito cienkie (ogie) wpywaj negatywnie na jelito grube (metal), jelito grube (metal) wpywa niekorzystnie na pcherzyk ciowy (drzewo); pcherzyk ciowy (drzewo) wpywa negatywnie na odek (ziemia); odek (ziemia) ma negatywny wpyw na pcherz moczowy (woda), a pcherz moczowy (woda) ma zgubny wpyw na jelito cienkie (ogie). Wykazujc, e cykliczne wspoddziaywanie na siebie narzdw i wntrznoci jest identyczne, jak wzajemne od dziaywanie na siebie piciu elementw, Taoici dostarczyli swoim adeptom wytumaczenia dwch powiedzonek: to co jest na wierzchu jest takie samo jak to , co jest pod spodem" oraz mikrokosmos jest zwierciadem makrokosmosu", co pozwolio im uzna wymian energii pomidzy narzdami i wntrznociami za konkretny fakt, skoro opiera si ona na tej samej logice, ktra instynktownie przyjmuje wzajemne oddziaywanie na siebie piciu elementw za zjawisko nie podlegajce dyskusji.

PI WICZE OPARTYCH NA NALADOWNICTWIE RUCHW ZWIERZT

Obserwacja zwierzt nasuna Taoistom myl, e niektrej z ich ruchw, mogy by by przydatne w leczeniu ludzi. Opracowali wic nowy typ wicze oparty na naladownictwie ruchw piciu zwierzt: smoka, tygrysa, niedwiedzia, ora i mapy. Zauwayli, e naladowanie charakterystycznych ruchw tych zwierzt agodzi wszelkie nieprawidowoci funkcjonowania narzdw ludzkich, zwaszcza piciu podstawowych, i e ruchy konkretnego zwierzcia stymuluj konkretny narzd. Tak wic kady, kto chce zachowa rwnowag psychiczn i fizyczn, moe uprawia kade z tych wicze w kadej chwil;, kiedy tylko uzna to za stosowne. W momencie jednak, kiedy pojawi si konkretny problem, trzeba wybra wiczenie, ktre oddziauje na konkretny chory narzd lub zastosowa Prawo Matki i Dziecka. Prawo Matki i Dziecka opiera si na wzajemnym oddziaywaniu na siebie piciu elementw. W cyklu krenia energii midzy elementami, kady z elementw jest jednoczenie matk" elementu, ktry po nim nastpuje i dzieckiem" poprzedzajcego. Tak wic ziemia jest jednoczenie matk metalu i dzieckiem ognia. Energia krc w organizmie przechodzi przez kady z narzdw w cile okrelonym cyklu. Kady narzd jest matk" organu, ktry po nim nast puje w tym cyklu (zgodnie z teori piciu elementw). Puca podtrzymuj nerki, s wic traktowane jako ich matka". W przypadku, kiedy w nerkach (dziecku) wystpuje niedobr energii, zgodnie z Prawem Matki i Dziecka wystarczy pobudzi przez zastosowanie wiczenia Ora energi w pucach (matce), aby automatycznie wyrwna poziom energetyczny rwnie w nerkach. W tym przypadku jedno wiczenie
- 21 -

oddziaywuje jednoczenie na dwa narzdy. W oparciu o diagram wpyww (rys. 3 i 4) oraz tabel 2, mona wybra sobie wiczenie czy grup wicze odpowiadajcych konkretnej potrzebie terapeutycznej. wiczenia te nie tylko lecz i reguluj funkcjonowanie poszczeglnych narzdw, ale s rwnie bardzo przydatne w agodzeniu wszelkiego rodzaju napi, stresw, zoci i niepokojw. Wg teorii taoistycznych, stres i napicia s najwikszym wrogiem dobrego zdrowia. Posuwaj si oni nawet do twierdzenia, e wszystkie problemy zdrowotne mog by zwizane ze stresem i napiciami, gdy mog one doprowadzi do takiego zahamowania funkcji narzdw wewntrznych, e mimo najlepszego odywiania i najlepszych lekarstw , organizm nie przyjmie niezbdnych do regeneracji komrek i odzyskania zdrowia substancji odywczych. Wyobrania odgrywa du rol w tych piciu wiczeniach. Jak ju mwilimy, myl ludzka jest czym tak samo realnym, jak przedmiot materialny; s one tylko odmienn form energii. Ta dawna teoria uzyskaa potwierdzenie w pracach dr Karla Pribrama, neurochirurga i psychologa z Stanford University. Wyobrania czy sfer psychiczn z fizyczn, tak, e staj si one jednym. Tak wic, porwnanie swojego ciaa z obrazem konkretnego zwierzcia wzmocni nas zarwno na paszczynie psychologicznej, jak i fizycznej. W trakcie wykonywania wicze, myli nasze powinny by skoncentrowane na obrazie konkretnego zwierzcia. Przerwijmy je w chwili, kiedy myl nasza zaczyna bdzi. Ponadto starajmy si wykonywa ruchy zwierzt w sposb jak najbardziej naturalny. Nie naley zbyt duo czasu powica na jedno wiczenie. Jeeli za bardzo skoncentrujemy si np. na wiczeniu Ora (metal), moemy osabi funkcjonowanie wtroby (drzewo). Jeeli za bardzo si zrelaksujemy, nasze nerwy stan si ociae. Z drugiej strony, jeli wystpi nadczynno wtroby, spowodo wana wzrostem poziomu energii, moemy j opanowa dziki wiczeniu Ora. I nie zapominajmy nigdy, e caa tajemnica tkwi w rwnowadze.

WICZENIE SMOKA
Dla dawnych Chiczykw smok by stworem mitycznym symbolizujcym si Yang elementu stworzenia, czyli energi dynamiczn i elektryczn wystpujc w czasie burzy. Na wszystkich wizerunkach latajcego smoka wystpuj deszcz, wiatr, chmury i byskawice. Uywanie obrazu smoka byo zarezerwowane na osobisty uytek Cesarza, Syna Niebios, z uwagi na to, e smok reprezentowa najwysz mdro, wadz, panowanie nad sob i skuteczno na paszczynie spoecznej. wiczenie Smoka ma na celu zaszczepi w ciele i umyle wykonujcego je te wanie charakterystyczne cechy smoka. Dziaa ono na umys czowieka i pozwala mu przezwyciy uczucia przygnbienia, zoci i wrogoci oraz niepokoju, jakim go napawaj przeciwiestwa losu. Smoka, latajcego po niebie, nie interesuj takie przyziemne sprawy. W dawnych tekstach taoistycznych, wiczenie Smoka wystpuje czsto pod inn nazw. Wynikao to z pewnych wzgldw politycznych - cesarze zabraniali zwykym miertelnikom wyobraa sobie siebie w postaci smoka z obawy, e doprowadzi to do powstania i obalenia istniejcej wadzy. Poniewa smok przedstawia element ognia, fizycznym skutkiem tego wiczenia jest regulacja pracy serca, naczy krwiononych i przyswajania przez jelito cienkie.

Rys. 5. wiczenie Smoka Na pocztku wiczenia stoimy nieruchomo. Gboko oddychajc staramy si, w sposb jak najbardziej rzeczywisty, wyobrazi sobie siebie jako smoka z byszczcymi lepiami, wielk paszcz pen olbrzymich zbw, wieccym ciaem pokrytym usk, zawinitym ogonem i wycignitymi dugimi pazurami. Podnosimy nastpnie jedn nog i naladujemy postur smoka. Wyobraajc sobie dalej, e nasze donie s pazurami, podnosimy jedn rk z zacinitymi pazurami, druga za pozostaje na miejscu z wycignitymi pazurami. Poniewa pozycja ta nie jest
- 22 -

cile okrelona, due pole do popisu ma tu wasza wyobrania. Pozostacie w tej pozycji tak dugo, jak tylko moecie skupi si na obrazie smoka bez wikszego wysiku. Powracajcie do tej pozycji tyle razy, ile moecie bez zmczenia. Najwaniejszym aspektem tego wiczenia, jak zreszt i pozostaych, jest zespolenie ciaa i umysu. Jeli wic obraz zaczyna si zamazywa czy myl zaczyna gdzie bdzi, przerwijcie wiczenie i zacznijcie od pocztku. Nie wyniesiecie bowiem adnego poytku z wicze, jeeli wasze ciao i umys nie bd znajdowa si w stanie doskonaej harmonii.

WICZENIE TYGRYSA
Smok symbolizuje cesarza, tygrys natomiast generaa, tzn. dowdc o duych ambicjach, wiedzy, wadzy i skutecznoci, ktrego zadaniem jest ochrona tronu i egzekwowanie ycze cesarza. Tygrys reprezentuje element drzewa, dlatego wiczenie Tygrysa wpywa na wtrob i nerwy. Wg Taoistw system nerwowy ma budow drzewa i korzenie jego wyrastaj z wtroby. wiczenie Tygrysa pozwala przezwyciy stany psychiczne wywoane przez niepokj, wrogo, brak skutecznoci czy brak ambicji. Te szkodliwe postawy psychiczne s wynikiem zego metabolizmu spowodowanego zaburzeniami wtroby. wiczenie to ma wic na celu leczenie i odtruwanie wtroby, uspokojenie zbyt napitych nerww, usprawnienie dziaania pcherzyka ciowego oraz odtruwanie mzgu i wszystkich komrek organizmu. Sia tygrysa polega na jego zdolnoci chwytania ofiary jednym skokiem. Postawa tygrysa jest wic naladowaniem tego skoku".

Rys. 6. wiczenie Tygrysa Stajemy nieruchomo, oddychamy gboko i wyobraamy sobie, e jestemy tygrysem. Kiedy ju wejdziemy w skr tygrysa, uginamy lekko kolana i unosimy si na palcach, unoszc jednoczenie rce przed siebie. Pazury mamy schowane, tak jak gdybymy dopiero szykowali si do skoku. Pozos tajemy w tej pozycji tak dugo, jak tylko moemy sobie wyobrazi siebie w roli tygrysa bez specjalnego wysiku. Powtarzamy tyle razy, ile moemy bez zmczenia.

WICZENIE NIEDWIEDZIA
Podobnie jak smok i tygrys, niedwied jest zwierzciem potnym i silnym, ale lubicym take si bawi. Niedwiedzie duo jedz, duo odpoczywaj i lubi, nie spieszc si, bdzi sobie tu i tam; z natury s raczej leniwe i nieagresywne. Na og zostawia si je w spokoju i stara nie drani, gdy s one na tyle silne i odwane, e potrafi stawi czoa kademu potencjalnemu przeciwnikowi. Niedwied jest symbolem ludzi, ktrzy osignli ju pewien komfort fizyczny i materialny, np. powanych przedsibiorcw siedzcy ch za wielkimi biurkami. wiczenie niedwiedzia stymuluje procesy mylowe, zdolnoci twrcze i umiejtno podejmowania decyzji. Niedwied zwizany jest z elementem ziemi - naladowanie jego ruchw wpywa na wytwarzanie enzymw przez zesp ledziona-trzustka oran na funkcjonowanie minia odka. wiczenie niedwiedzia jest wic skuteczne przy zaburzeniach trawienia, hipoglikemii i cukrzycy. Moc i sia niedwiedzia ujawnia si najwyraniej w momencie, kiedy staje on na tylnych nogach i zaczyna posuwa si naprzd w tej pozycji. Najbardziej charakterystyczna cecha jego budowy fizycznej, a mianowicie wystajcy odek nie pozwala mu si cakowicie wyprostowa.

- 23 -

Rys. 7. wiczenie Niedwiedzia Na pocztku wiczenia stoimy nieruchomo i gboko oddychajc staramy sobie wyobrazi, e jestemy niedwiedziem. Nastpnie zaczynamy chodzi powoli na sztywnych nogach, ze zwisajcymi rkami i wypitym brzuchem. Kroczc tak poczujemy ruchy odka i pobudzenie okolic zespou ledziona -trzustka. Chodzimy tak dugo, jak dugo obraz niedwiedzia obecny jest w naszych mylach. Powtarzamy wiczenie tak czsto, jak uznamy to za stosowne.

WICZENIE ORA
Dla dawnych Taoistw orze w locie uosabia dusz z racji na swe cechy boskie, takie jak bezszelestno, spokj , niewidzialno. Bez wysiku wbija si on w przestworza i szybuje wysoko, a aden szczeg krajobrazu nie umknie jego bystremu oku. Jego inteligencja i czujno s najbardziej widoczne wtedy, kiedy poluje. Orze jest zwizany z elementem metalu, dlatego te wiczenie Ora wpywa korzystnie na puca, skr i jelito grube. wiczenie to jest bardzo pomocne w zwalczaniu melancholii, rozpaczy i depresji, ktre to wynikaj z problemw pucnych bd te s ich powodem (nie przypadkiem wielu pisarzy i poetw romantycznych cierpiao na grulic). Jest ono rwnie wskazane w takich przypadkach, jak rozedma puc, astma i problemy skrne (jako e dla Taoistw skra stanowi trzecie puco"). " Charakterystyczn cech ora s jego wielkie skrzyda, dziki ktrym bez wysiku utrzymuje si wysoko na niebie. Nie naley te zapomina, e w locie orze ma oczy szeroko otwarte i widzi absolutnie wszystko. Zaczynamy wiczenie stojc nieruchomo, gboko oddychajc i wyobraajc sobie, e jestemy orem. Kiedy ju czujemy si prawdziwymi orami, zaczynamy chodzi powoli, trzymajc rce lekko uniesione i odchylone na boki lub delikatnie zczone z tyu (za plecami). Wyobraamy sobie, e jestemy orem, nietykalnym i boskim, szybujcym sobie swobodnie po niebie. Ciao mamy rozlunione, ale umys i oczy rozbudzone, tak, abymy widzieli wszystko, bez koniecznoci skupiania wzroku na poszczeglnych przedmiotach. wiczymy tak dugo, pki nasza myl nie zacznie bdzi. W momencie, kiedy zaczynamy si dekoncentrowa, naley wiczenie przerwa i zacz od nowa. wiczenie to moe by wykonywane zawsze i wszdzie, ale dziaa najskuteczniej, kiedy odbywa si to na wieym powietrzu po wieczornym posiku.

- 24 -

Rys. 8. wiczenie Ora

WICZENIE MAPY
Dla dawnych Taoistw mapa uosabia niczym nie ograniczon aktywno, ciekawo i wolno dziaania. Mapa jest bezustannie w ruchu, czy to na ziemi, czy skaczc z gazi na ga. Jej ruchw nie ograniczaj adne konwencje ani zwyczaje kulturowe. wiczenie Mapy, ktra jest zwizana z elementem wody, wpywaj korzystnie na funkcjonowanie nerek i pcherza moczowego. Jest ono wskazane dla osb, majcych poczucie usidlenia przez zewntrzne okolicznoci i braku swobody. Swoboda dziaania, wg Taoistw, osadzona" jest w nerkach. wiczenie to przeciwdziaa problemom zwizanym z nerkami, pcherzem moczowym i ukadem moczowym.

Rys. 9. wiczenie Mapy Zwaywszy na to, e mapa jest ucielenieniem penej swobody, inspiruje ona wiczenie w stylu dowolnym (w szerokim znaczeniu tego sowa). Tak wic najlepiej jest wykonywa je w samotnoci, gdy czyja obecno mogaby ogranicza swobod ekspresji. Zaczynamy wiczenie w pozycji stojcej lub siedzcej. Gboko oddychamy i wyobraamy sobie, e jestemy map. Kiedy ju iluzja jest pena, zdejmujemy buty i ubranie i za czynamy si zachowywa jak maa mapka. Siadamy na pododze lub przysiadamy gdzie w fotelu, podskakujemy, wyskakujemy wysoko w gr lub zwieszamy si gow w d - jednym sowem wykonujemy wszelkie moliwe ruchy, ktre nie wymagaj duego wysiku i nie spowoduj zmczenia. Wszystkie te ruchy wynikaj z impulsu i fantazji. Mapy lubi te si czochra i drapa, jest to bardzo wskazane, szczeglnie w okolicy nerek.

OSIEM WICZE KIERUNKOWYCH

Kady z elementw wszechwiata zajmuje jak przestrze, jest wic automatycznie ukierunkowany. Poniewa my take jestemy czstk wszechwiata, oznacza to, e jestemy rwnie ukierunkowani. Kierunkowo jest fenomenem, ktry ujawnia si w obecnoci si elektrycznych, a s one wszdzie z racji na to, e s wasnoci atomw. To dziki nim dwa magnesy si przycigaj lub odpychaj; dziki nim take magnes saby moe wzmocni swoje oddziaywanie. Jeeli organizm ma zosta naadowany" siami elektrycznymi, musi by odpowiednio ukierunkowany, tzn. e narzd, ktry ma zosta naadowany" musi by odpowiednio usytuowany w stosunku do elementu, z ktrego bdzie czerpa t energi. Tak np. eby moga zaistnie indukcja magnetyczna, naprzeciw bieguna pnocnego jednego magnesu musi si znale biegun poudniowy drugiego. W przypadku
- 25 -

magnesw, jak i kadej innej substancji, adowanie" odbywa si na zasadzie przegrupowania atomw czy grupy atomw, co powoduje wzrost energii elektrycznej. Po przeprowadzeniu rozlicznych dowiadcze nad waciwociami energetyzujcymi kierunkowoci, Taoici opracowali osiem wicze kierunkowych, polegajcych na wykonywaniu odpowiednich wicze w odpowiednich kierunkach. Odpowiadaj one omiu znakom Pa-Kua. Dla podkrelenia ich cennoci, Taoici nazywali je Omioma Sztukami Brokatu. Zwane s take omioma wiczeniami kierunkowymi'* lub omioma wiczeniami energetyzujcymi". Zanim przystpimy do wicze musimy okreli za pomoc kompasu pooenie pnocnego bieguna magnetycznego (nie biegun pnocny na osi obrotu ziemi). Kierunek ten bdzie punktem odniesien ia dla poszczeglnych wicze. Pn.-zach. Stajemy twarz w kierunku pnocno-zachodnim, w lekkim rozkroku (tak, by stopy byy prostopade do ramion). Paluchy skierowujemy do rodka, dziki czemu uzyskujemy rwnomierne obcienie stopy i likwidujemy nacisk na nerwy pity. Wyobraamy sobie, e podnosimy rednio cik (aby wysiek nie by zbyt duy) sztang. Schylamy si (nogi wyprostowane), chwytamy wyimaginowan sztang, podnosimy j na wysoko pasa, a nastpnie wyciskamy jak najwyej nad gow. Starajmy si realnie czu, jak podnosimy t sztang. wiczenie moemy powtarza tyle razy, ile tylko chcemy. Wpywa ono na wzrost naszej siy fizycznej, na puca i jelito grube.

Rys. 10. wiczenie w kierunku pnocno-zachodnim Pnoc Stajemy twarz w kierunku pnocnym w szerokim rozkroku. Wyobraamy sobie, e strzelamy z uku. Celujemy najpierw w prawo, pniej w lewo. Obracamy tylko gow, ramiona i tuw, nogi pozostaj nieruchome. Nastpnie napinamy ciciw i wypuszczamy strza, starajc si wyobrazi sobie, e rzeczywicie trzymamy uk w rku. wiczenie mona powtarza dowoln ilo razy. Wpywa ono korzystnie na puca, nerki, jelito grube, pcherz moczowy, skr i koci.

Rys. 11. wiczenie w kierunku pnocnym

- 26 -

Pn.-wschd Stajemy twarz w kierunku pnocno--wschodnim. Robimy skon i dotykamy paluchw czubkami palcw. Nogi s proste, zginamy si maksymalnie w krzyu i w pasie. Wyobraamy sobie, e jestemy gr. Pozostajemy w tej pozycji tak dugo, jak bdziemy chcieli. wi czenie to wpywa korzystnie na okolice trzustki-ledzionej, na minie i trawienie.

Rys. 12. wiczenie w kierunku pnocno-wschodnim Wschd Rano stajemy twarz do soca, czyli w kierunku wschodnim, w lekkim rozkroku, tak by stopy byy prostopade do ramion. Paluchy kierujemy do we wntrz i zamykamy oczy. Rce mamy opuszczone wzdu ciaa. Wykonujemy skrt grn czci ciaa (nogi pozostaj nieruchome) najpierw w prawo, pniej w lewo. Gow skrcamy wraz z tuowiem krelc oczyma wietlist linie-mitowanego przez soce promieniujcego ciepa. Umys nasz musi ledzi dokadnie kady ruch. wiczenie mona powtarza bez ogranicze. Wpywa ono korzystnie na nerwy, wtrob, oczy i pcherzyk ciowy, pomaga take w schudniciu.

Rys. 13. wiczenie w kierunku wschodnim Pd.-wschd

Rys. 14. wiczenie w kierunku poudniowo-wschodnim

Stoimy twarz w kierunku poudniowo--wschodnim w lekkim rozkroku (stopy prostopade do ramion), paluchy skierowane do wewntrz. Siedem razy unosimy si lekko na palcach, po czym opuszczamy na pity. Mona wykona kilka serii tego wiczenia. Myl nie powinna przy tym bdzi. wiczenie to dziaa korzystnie na nerwy, wtrob, pcherzyk ciowy i serce.

- 27 -

Rys. 15. wiczenie w kierunku poudniowym Poudnie

Rys. 16. wiczenie w kierunku poudniowo-zachodnim

Stajemy twarz w kierunku poudniowym i krcimy biodrami, tak jakbymy mieli wok pasa kko. Moemy zmienia kierunek obrotu. Mylimy o tym, co robimy. Czas nie jest ograniczony. wi czenie to wpywa korzystnie na narzdy pciowe. Pd.-zach. Stajemy w pozycji jak do walki, twarz w kierunku poudniowo -zachodnim. Uginamy lekko kolana, zginamy rce w okciach i zaciskamy pici. Oczy powikszaj nam si z wciekoci. Umys mamy cile zespolony z naszym ciaem. Moemy pozosta w tej pozycji dowolnie dugo. wiczenie to dziaa korzystnie na system trawienny, puca i nerwy. Zachd Stajemy twarz w kierunku zachodnim, w lekkim rozkroku (stopy prostopade do ramion). Paluchy stawiamy lekko do wewntrz. Podnosimy jedn rk w gr, po czym opuszczamy j i pod -nosimy drug. Staramy si, aby brzuch si nie msza. Umys nasz ledzi pilnie te ruchy. Czas wiczenia bez ogranicze. agodzi ono ble w grnej czci plecw, ble ramion, krgosupa oraz problemy nerkowe.

- 17. wiczenie w kierunku zachodnim

- 28 -

Wszystkie te wiczenia nie maj sztywnych regu, dlatego te moemy je wykonywa zawsze i wszdzie. Kady gospodyni domowa, szef przedsibiorstwa, onierz czy atleta - mog dostarczy energii swojemu ciau w cigu krciutkich dwch minut. A kiedy jest naadowane energi, wszelkie problemy trac sw ostro. Ciao staje si bardziej odporne i wszystko wydaje si o wiele prostsze i atwiejsze.

DWANACIE WICZE ZODIAKALNYCH

ycie polega na dziaaniu, a dziaanie jest funkcj, ktr mona, zgodnie z formu taoistyczn, zapisa matematycznie: f funkcja o organ f=o+e Aby zaistniaa funkcja, musi istnie narzd i energia. Narzd pozbawiony energii jest narzdem martwym, a czysta energia bez narzdu jest urojeniem. ycie posiada znaczenie lub te spenia funkcj tylko wtedy, gdy narzd i energia istniej jednoczenie. Do metod czerpania i wykorzystywania energii dla zachowania rwnowagi w systemach narzdw wewntrznych, Taoici dorzucili metody zachowywania tej rwnowagi energetycznej w poszczeglnych narzdach. Opieraj si one na wykorzystywaniu czasu" odmierzanego przez zegar biorytmiczny. co pozwala na zlikwidowanie zaburze poprzez rozproszenie (osabienie) energii bd jej skupienie (wzmocnienie). Biorytm. zwany czsto zegarem biologicznym, jest to mechanizm regulujcy krenie energi i w organizmie w zalenoci od czasu sonecznego i ksiycowego. Przez termin biorytm" naley rozumie wszelkie istotne: i naturalne pulsacje, stanowice podstaw funkcjonalnych aspektw ycia. Rytm ten mona w pewnym sensie uzna za nabyty, gdy zdawa sobie z niego spraw jest tak samo trudno, jak ustawicznie kontrolowa podstaw rytmiczn oddechu. Najatwiej jest zauway istnienie zegara biologicznego" w momencie zakcenia jego normalnego funkcjonowania. Przesunicia czasowe, tzn. konsekwencje gwatownego przekroczenia linii zmiany czasu, stanowi najlepszy przykad tego, jak naturalny rytm organizmu zostaje zachwiany przez takie przemieszczenie si na du odlego w krtkim czasie. Normalnie nie zdajemy sobie sprawy, e organizm nasz funkcjonuje wedug cil e okrelonego harmonogramu. Dopiero stres zwizany z koniecznoci dostosowania si do ycia w innej strefie czasowej uwiadamia nam wyranie, jak wszystkie nasze funkcje yciowe s podporzdkowane konkretnemu rozkadowi go dzinnemu. W wyniku dokadnej obserwacji krenia energii w organizmie, Taoici opracowali cykle biorytmiczne, ktre okrelaj bardzo dokadnie, sekunda po sekundzie, przepyw energii wzdu meridianw. Odkryli przy tym, e na kady z gwnych meridianw przypada okres dwugodzinny, w czasie ktrego rejestruje si w nim najwyszy poziom energii. Tak np. midzy dziewit a jedenast rano najwyszy poziom energii wystpuje w okolicach ledziony i trzustki, co oznacza, e w tym czasie pracuj one najintensywnie j . Midzy jedenast a trzynast energia zasila meridian serca, a jednoczenie spada do najniszego poziomu w meridianie ledziony trzustki. W cigu dnia mona wyrni dwanacie takich okresw" energetycznych, co odpowiada 12 znakom zodiaku. Ponisza tabela stanowi wykaz tych okresw" oraz podporzdkowanych im narzdw, w ktrych w danym czasie wystpuj najwysze poziomy energetyczne. Tabela 3. Cykle biorytmiczne godz. 1 do 3 godz. 3 do 5 godz. 5 do 7 godz. 7 do 9 godz. 9 do 11 godz. 11 do 13 godz. 13 do 15 godz. 15 do 17 godz. 17 do 19 godz. 19 do 21 godz. 21 do 23 godz. 23 do 1 Wtroba Puca Jelito grube odek ledziona-trzustka Serce Jelito cienkie Pcherz moczowy Nerki Czynniki obkurczajce naczynia serca Potrjny ogrzewacz Pcherzyk ciowy e - energia

- 29 -

Zastosowanie powyszej tabeli jest szczeglnie przydatne dla okrelenia przyczyn organicznych konkretnego niedomagania i dla wyrwnania poziomu energii w danym narzdzie poprzez wiczenia wzmacniajce lub osabiajce energi zalenie od potrzeby. Jeeli mamy np, problemy ze snem midzy godzin 1 -sz a 3-ci w nocy, rzut oka na tabel wystarczy, aby stwierdzi, e bezsenno ta jest spowodowana nieprawidowym funkcjonowaniem wtroby lub systemu nerwowego. Uboczne skutki tej bezsennoci, jak zmczenie, ma efektywno w pracy, poczucie winy, mona atwo wyeliminowa przez zastosowanie wicze odpowiednich dla okresu czasu pomidzy 1-sz a 3-ci w nocy. Przyczyn zatwardzenia jest najczciej wyprnienie si w niewaciwym czasie. Najlepsz, okrelon p rzez biorytm por ku temu jest okres midzy 5 -t a 7-m rano. jeeli bdziemy przestrzega tych godzin, znikn wszelkie niedogodnoci zwizane z zaywaniem lekarstw, lewatywami itp. Przy tego rodzaju problemach ma zastosowanie 12 wicze zodiakalnych prze dstawionych tu wg kolejnoci okresw czasowych jakim one odpowiadaj. Okres A (godz. 1 do 3-ciej) Jeeli nie pimy w tym okresie czasu, siadamy w siadzie skrzynym i patrzymy na czubek nosa. Przymykamy w tym celu powieki. Po paru prbach uda nam si te czubek nosa zobaczy. Zaciskamy pieci (kciuk do rodka) i opieramy je na kolanach (zamknicie doni w pi pozwala zachowa energi emitowan przez palce). Oddychamy gboko i relaksujemy si. Czas trwania wiczenia: od 5 do 30 minut zalenie od potrzeby.

Rys. 18. Okres A

Okres B (godz. 3-5) Jeeli nie pimy w tym czasie, siadamy w siadzie skrzynym lub jakiejkolwiek innej wygodnej pozycji. Przymykamy oczy i patrzymy na czubek nosa. Splatamy rce i podtrzymujemy nimi gow z tyu. Kapiemy zbami. Nastpnie robimy gboki wdech i wydech dziewi razy. Powtarzamy wiczenie przez .5 do 30 minut.

Rys. 19. Okres B

- 30 -

Okres C (godz. 5-7) Zatykamy uszy domi i bbnimy p licami wskazujcym lub rodkowym w ty gowy (niebiaski werbel"). Liczymy oddechy. Robimy wdech i liczymy raz". Wydech dwa". Wdech trzy". I tak dalej, powoli do dziewiciu. (Dalej bdzie jeszcze mowa o tym wiczeniu).

Rys. 20. Okres C

Okres D (godz. 7-9) Siadamy w siadzie skrzynym. Rce opieramy na kociach piszczelowych, eby przytrzyma nogi i podtrzyma grn cz ciaa, ktr wykonujemy ruch obrotowy. Staramy si zatacza jak najwiksze krgi. Poruszamy si swobodnie i zmieniamy od czasu do czasu kierunek, eby nie zakrcio nam si w gowie. wiczenie wykonujemy kilka razy.

Okres E (godz. 9-11) Czycimy sobie zby jzykiem. Powoduje to obfite wydzielanie liny. Kiedy ju mamy jej pene usta, puczemy ni dokadnie zby i usta (tak jak przy myciu zbw), a nastpnie poykamy j na trzy razy. Powtarzamy wiczenie kilka razy. (Dalej bdzie jeszcze mowa o tym wi czeniu).

Rys. 21. Okres D

- 31 -

Rys. 22. Okres E

Okres F (godz. 11-13) Rozbieramy si i siadamy w wygodnej pozycji. Bierzemy wdech i wstrzymujemy go. Pocieramy energicznie donie, aby wytworzy ciepo, po czym przykadamy je na plecy, w okolicach nerek. Masujemy si w tym miejscu tak dugo, jak moemy wytrzyma na wdechu. Nastpnie chwil spokojnie oddychamy i relaksujemy si, po czym powtarzamy wiczenie.

Rys. 23. Okres F

Okres G (godz. 13 - 15) Siadamy wygodnie. Wcigamy powietrze moliwie jak najgbiej. Czujemy, jak powietrze dochodzi nam do splotu sonecznego, czyli w okolice brzucha. Wstrzymujemy oddech, by zatrzyma cae to powietrze wewntrz ciaa. Sta ramy si poczu poncy ogie w okolicach ppka. Robimy wydech. wiczenie to jest dosy trudne, ale po kilku prbach powinno wyj.

Rys. 24. Okres G

- 32 -

Okres H (godz. 15 - 17) Wyobraamy sobie, e trzymamy w doniach peday rowerowe (pici mamy zacinite). Krcimy tymi pedaami (gdy jedna rka jest w grze, druga jest na cole). Kad rk wykonujemy osiem pe nych obrotw. wiczenie mona powtrzy.

Rys. 25. Okres H Okres I (godz. 17 - 19) Siadamy na ku lub pododze w siadzie paskim. Unosimy splecione rce jak najwyej domi w stron sufitu. Czujemy jak rozcigaj si minie plecw i midzyebrowe. Kiedy poczujemy zmczenie, opuszczamy rce na gow. Spokojnie oddychamy. wiczenie mona powtarza kilkakrotnie. Okres J (godz. 19 - 21) Siadamy na pododze w siadzie prostym. Wycigamy rce przed siebie i prbujemy dotkn palcw u ng. Nie rbmy nic na si. Jeli nam nie wychodzi, wrmy do pozycji wyjciowej i zrelaksujmy si. Mona poklepa ydki i wewntrzn stron ud i sprbowa wykona wi czenie od nowa. Po jakim czasie treningu uda nam si dosign swobodnie do stp. Pozostajemy w tej pozycji tak dugo, jak wytrzymamy, po czym rozluniamy si.

Rys. 26. Okres I

Rys. 27. Okres J

- 33 -

Okres K (godz. 21 - 23) To samo wiczenie co dla okresu E.

Rys. 28. Okres K

Okres L (godz. 23 - 1) To samo wiczenie, co w okresie G, z tym, e dodatkowo zaciskamy minie odbytu jak najmocniej i jak najduej. Staramy si wyobrazi sobie, e odczuwamy ro dzaj mrowienia przesuwajcego si w gr wzdu krgosupa. Nastpnie relaksujemy si i spokojnie oddychamy. wiczenie powtarzamy kilkakrotnie. Jest ono do trudne, ale wiczc wytrwale zdoamy je opanowa.

Rys. 29. Okres L

DWANACIE WICZE DLA NERWW

Dwa tysice lat temu, w czasach dynastii Han, pewien europejczyk uda si do Chin i powici cae swe ycie na studiowanie i stosowanie w praktyce Taoizmu oraz pewnej odmiany Buddyzmu. Zwa si on Dharma, y w wityni Biaego Konia w stolicy cesarstwa Han. Prac caego swojego ycia zamieci w maej ksieczce zawierajcej zaledwie kilka stron hermetycznych wierszy, w ktrych zakodowa podstawowe informacje na temat sposobw przeduania ycia. (W tych czasach tego typu informacje byy przeznaczone jedynie dla wtajemniczonych). W dziele tym Dharma utrzymywa, e wszelkie problemy czowieka zwizane s z systemem nerwowym i e czowiek mgby y duej, gdyby umia odnawia swj system nerwowy. Teorie Dharmy przyczyniy si w duym stopniu do lepszego poznania systemu nerwowego czowieka. Nerwy stanowi skomplikowany system przewodw" czcych mzg z narzdami oraz narzdy midzy sob. Kade uszkodzenie przewodu" powoduje wystpienie jakiego urazu w ciele ludzkim. Jeeli np. (w wyniku jakiego urazu) dojdzie do zaniku nerwu w palcu, palec obumiera i trzeba go am putowa. Komrki nerwowe odywiaj si produktami przemiany chemicznej zachodzcej w innych komrkach, a funkcjonowanie tych innych komrek zalene jest od nerww. Niestety, po przekrocz eniu 20-ego roku ycia nerwy nasze zaczynaj si kurczy i twardnie. Impulsy nerwowe wolniej docieraj do celu, co powoduje spowolnienie wszystkich procesw fizycznych i psychicznych. Na tym wanie polega proces starzenia si. Nerwy modych ludzi s mikkie i rozcigliwe. Aby zachowa modo musimy poddawa nasze nerwy wiczeniom, ktre powstrzymaj proces ich niszczenia i pozwol zachowa im elastyczno i rozcigliwo. W tym
- 34 -

celu Dharma opracowa dwanacie wicze zwanych dwunastoma wiczeniami dla nerww". Ruchy wykonywane w trakcie tych wicze bardzo przypominaj ruchy Tai -chi chuan, ktre zreszt najprawdopodobniej wywodzi si z wicze dla nerww (szkoa zaoona przez Chang San -Funga, mistrza taoistycznego , w 1700 lat po opracowaniu wicze dla nerww). Rni si one jednak podbudow teoretyczn - Tai chi chuan ma zastosowanie przede wszystkim do walki, natomiast wiczenia dla nerww su do eliminowania stresw i napi oraz do utrzymywania systemu nerwowego w dobrym stanie. W dwunastu wiczeniach dla nerww ciao i umys jednocz si w celu osignicia penego relaksu. Ten, kto prbowa wykorzysta umys aby zrelaksowa ciao (idea zastosowana w urzdzeniach biofeedback'u), wie dobrze, e jest to bardzo trudne do osignicia. Przede wszystkim trzeba oprni umys z wszelkich myli, co wcale nie jest atwe, gdy jest on bez przerwy czym zaprztnity. Zdajc sobie spraw z cigej aktywnoci umysu, Dharma postanowi zmusi go do ledzenia caej serii wicze cielesnych, co miao doprowadzi zarwno umys jak i ciao do stanu penego relaksu. Jeeli uda nam si uchroni nasz system nerwowy, odnawiajc go zanim zacznie ulega procesowi niszczenia, bdziemy yli duej i zachowamy modo. Kade wiczenie jest kontynuacj poprzedniego, dlatego te naley przestrzega kolejnoci ich wykonywania. A oto dwanacie wicze dla nerww: 1. Stajemy w lekkim rozkroku (stopy prostopade do ramion). Paluchy kierujemy do wewntrz. (W trakcie wykonywania tego wiczenia nie naley stawa twarz w kierunku poudniowym). Kadziemy donie pasko na piersiach tak, aby palce wskazujce, rodkowe i serdeczne stykay si nieco powyej grasicy. Wsuchajmy si w bicie naszego serca. Umiechnijmy si i wyobramy sobie, e jestemy bardzo skromn i uprzejm osob. (wiczenie to rozlunia ciao poprzez wyeliminowanie wszelkich myli kontestacyjnych). 2. Pozostajc w tej samej pozycji, rozsuwamy palce stp i wbijamy je w ziemi, jak gdybymy chcieli przytrzyma co pazurami. Otwieramy usta i rozgldamy si wok pustym wzrokiem - udajemy idiot. (Idiota nie zajmuje si poznaniem siebie ani rozwojem swojej osobowoci, jest wic cakowicie rozluniony). Nastpnie wycigamy rce przed siebie domi w d (palce lekko zagite). Pozostajemy chwil w tej pozycji.

Rys. 30. Pozycja pierwsza

Rys. 31. Pozycja druga

3. Kontynuujc poprzednie wiczenie stajemy na palcach, zaciskamy zby i splecione rce, domi do gry, wyci gamy nad gow najwyej jak moemy, po czym powolutku opadamy na pity. 4. Jedn rk kadziemy na gowie, aby j przytrzyma (druga rka pozostaje w grze) i energicznie poruszamy oczami na obie strony. Powtarzamy wiczenie zmieniajc rk przytrzymujc gow nieruchomo.

- 35 -

Rys. 32. Pozycja trzecia

Rys. 33. Pozycja czwarta

5. Jeeli mamy wycignit w gr praw rk - robimy wykrok praw nog; jeeli lew - wysuwamy naprzd lew nog. Zginamy i opuszczamy powoli podniesion rk (do wysokoci pasa) i zaciskamy pi z kciukiem w rodku (do skierowana ku grze). Rk przytrzymujc gow powolutku prostujemy w okciu i opuszczamy na wysoko ramion. Zacinita pi skierowana jest w stron podogi. Wpatrujemy si w pi skierowan do dou. Kilkakrotnie zmieniamy pozycj rk. Ruchy powinny przypomina ruchy karate. 6. Wracamy do pozycji wyjciowej (jak na pocztku 1 wiczenia), rce wzdu ciaa, pici zacinite (skiero wane do tyu) Oczy rozszerzaj nam si z wciekoci. Unosimy pici zginajc rk w okciu - s one teraz skierowane do przodu i do gry. Wypychamy rce w przd, ale powoli, tak jak bymy kogo pchali. Staramy si, aby prawe oko ledzio ruchy prawej rki, a lewe - lewej. Opuszczamy nastpnie rce w d, szybkim i energicznym ruchem, tak aby pici znw byy skierowane do tyu. wiczenie powtarzamy siedem razy, po czym rozluniamy cae ciao nie zapominajc o oczach.

Rys. 34. Pozycja pita

Rys. 35. Pozycja szsta

7. Kadziemy jedn rk pod brod, a drug z tyu gowy o obracamy gow raz w jedn, raz w drug stron; nastpnie zmieniamy rce i znw krcimy gow. Powtarzamy wiczenie trzy - cztery razy.

- 36 -

Rys. 36. Pozycja sidma 8. Wracamy do pozycji wyjciowej. Schylamy si tak, jak bymy popychali co rkoma w d. Zginajc nogi obsuwamy si, wyobraajc sobie jednoczenie, e wpychamy samych siebie w podog. Prostujemy si i po wtarzamy wiczenie 7 razy. 9. Wracamy do pozycji wyjciowej i powtarzamy ukad z wiczenia 5 z t rnic, e nie zaciskamy doni w pi, a jedynie lekko zginamy palce, przy czym rce znajduj si bliej siebie. Poruszamy rkoma od siebie i do siebie odczuwajc przy tym prac mini rk i plecw. Rozluniamy si, po czym powtarzamy wiczenie.

Rys. 37. Pozycja sma

Rys. 38. Pozycja dziewita

10. Wracamy do pozycji wyjciowej. Rozluniamy si. Robimy skon i opierajc si na palcach rk o podog przesuwamy rce do przodu, a do momentu, kiedy stopy bd si opieray na czubkach palcw. Pozostamy v tej pozycji tak dugo, jak wytrzymamy. Po jakim czasie treningu moemy sprbowa wdrowa" opierajc si jedynie na palcach wskazujcym, rodkowym i serdecznym.

Rys. 39. Pozycja dziesita 11. Wracamy do pozycji wyjciowej. Zaplatamy palce na karku i pochylamy si, majc przy tym zamknite oczy. Wracamy do pierwotnej pozycji.

- 37 -

Rys. 40. Pozycja jedenasta 12. Majc rce zaplecione z tyu gowy, pochylamy grn cz ciaa do przodu i wysuwamy jedn nog do tyu. Na drugiej nodze robimy przysiad. Prostujemy si, zmieniamy nogi i powtarzamy wiczenie. Prostujemy si i wracamy do pozycji z wiczenia pierwszego. Pooenie rk na sercu koczy t seri wicze.

Rys. 41. Pozycja dwunasta

WICZENIE JELENIA DLA MCZYZN

Pi wicze opartych na naladownictwie ruchw zwierzt, osiem wicze kierunkowych, dwanacie wicze zodiakalnych i dwanacie wicze dla nerww - s to wszystko wiczenia oglne. Tao oywcze proponuje ponadto okoo tysica wicze energetyzujcych i wzmacniajcych poszczeglne czci ciaa i rozwizujcych konkretne problemy zdrowotne. Dalsza cz ksiki powicona jest dokadnemu omwieniu wikszoci z tych wicze. Wiele wiekw temu mdrcy chiscy wybrali spord ws zystkich zwierzt trzy, wyrniajce si sw dugowiecznoci: jelenia, urawia i wia. Jedno z nich -jele - znane jest take ze swych moliwoci seksualnych (jurnoci) i reprodukcyjnych. Dlatego te mdrcy obserwowali dokadnie jego zachowanie, chcc dociec, z czego wynikaj te jego zdolnoci. Zauwayli, e jele, poruszajc ogonem, pobudza odbyt. Zrozumiawszy zasad oddziaywania tego rodzaju wiczenia, Taoici zmodyfikowali je na tyle, aby mogo mie zastosowanie dla czowieka. Tak powstao wiczenie Jelenia. wiczenie to pozwala osign sze bardzo istotnych celw. Po pierwsze wzmacnia ono tkanki narzdw pciowych. Po drugie, pobiera energi z pozostaych szeciu gruczow i kieruje j w stron szyszynki, co wzmaga uduchowienie. (Droga hormonalna zaczyna si od gruczou krokowego, przechodzi przez nadnercza i dalej do pozostaych gruczow). Jednoczenie wzmaga si krenie krwi w okolicach brzucha. Strumie krwi rozprowadza zawarte w spermie substancje odywcze i si yciow" (energi) po caym organizmie. W momencie, kiedy energia dochodzi do szyszynki, odczuwa si jakby dreszcz czy mrowienie, idce wzdu krgosupa i do gowy. Jest to odczucie sprawiajce wraenie orgazmu. Jeeli odczuwamy cokolwiek w okolicach szyszynki, nie czujc jednak tego mrowienia w plecach - to ju jest dobrze. Wraliwo nasza wzronie wraz z nabieraniem wprawy. Jeeli jednak po jakim czasie w dalszym cigu nie bdziemy wyczuwa krenia energii, bdzie to oznacza, e napotyka ona ja jak przeszkod, ktr naley usun w pierwszej kolejnoci. Po trzecie - wiczenie Jelenia pozwala na samookrelenie (auto-diagnoz). Jeeli jeden z siedmiu gruczow nie funkcjonuje w peni swoich moliwoci, przepyw energii zatrzyma si na nim. Oznacza to, e gruczo ten jest osabiony i e naley mu powici wicej uwagi. I tak, jeeli np. grasica nie funkcjonuje jak naley, energia dojdzie do niej i si zatrzyma - problem ten bdzie istnia dotd, a wyleczona grasica zacznie dziaa normalnie. Wtedy energia bdzie moga pj dalej wzdu krgosupa a do szyszynki. Jeeli w trakcie wykonywa nia wiczenia Jelenia czujemy, e energia dochodzi do gowy oznacza to, e wszystkie gruczoy s zdrowe i e krenie energii nie napotyka na adn przeszkod w naszym organizmie. Z drugiej strony, jeeli nic nie odczuwamy w trakcie wykonywania tego wiczenia, oznacza to, e gdzie na drodze przepywu energii utworzy si jaki zator. Kady z nas jest w stanie odczu krenie energii w swoim organizmie, pod warunkiem jednak, e wszystkie narzdy dziaaj prawidowo. Czwartym celem wiczenia Jelenia jest wzmocnienie zdolnoci seksualnych czowieka, co pozwala mu na przeduanie stosunkw pciowych. W czasie normalnego stosunku gruczo krokowy napenia si nasieniem i
- 38 -

powiksza swoj objto a do osignicia najwikszych rozmiarw tu przed wytryskiem. W czasie wytrysku oprnia si on poprzez ca seri skurczw. I na tym koczy si stosunek pciowy. Kontynuowanie stosunku nie jest moliwe, gdy mczyzna nie ma ju nic do wytrynicia i nie moe spowodowa skurczw ani utrzyma si w stanie erekcji (straci bowiem duo energii w czasie ejakulacji). Moe jednak sta si moliwe, jeeli wykorzysta si wiczenie Jelenia do przepompowania spermy w maych dawkach, z gruczou krokowego w innym kierunku, tzn. do innych gruczow i do naczy krwiononych. W normalnych okolicznociach przery wanie orgazmu czy przeduanie stosunku moe by niebezpieczne. Gruczo krokowy bowiem pozostaje wypeniony przez do dugi okres czasu, jaki jest potrzebny do odprowadzenia nasienia przez naczynia krwionone. Rozcignity zbyt dugo, tak jak gumka, traci sw elastyczno i nie moe ju wrci do swego pierwotnego ksztatu. Funkcjonuje wtedy mniej sprawnie, gdy jest uszkodzony. Tak wic wiczenie Jelenia nie tylko pozwala przeduy stosunek pciowy i orgazm, ale chroni rwnie gruczo krokowy dziki odprowadzaniu nasienia do innych gruczow i naczy krwiononych. Po pite - wiczenie Jelenia zapewnia waciwy poziom produkcji hormonw przez nadnercza, a zwaszcza przez gruczoy pciowe, dziki czemu pozwala na akumulacj energii seksualnej. Czsto zdarza si, e osoby, ktre odczuwaj przypyw energii seksualnej, maj tendencj do pomnaania swoich wyczynw" na tym polu. Taoizm rzeczywicie daje tak moliwo, Taoici jednak uznaj rozwizo za pogwacenie praw medycyny naturalnej. Wszelkie ekscesy pocigaj za sob osabienie i wyczer panie energetyczne. Z drugiej strony, prowa dzenie normalnego, aktywnego poycia seksualnego bez podejmowania adnych krokw w celu odzyskania straconej w czasie stosunku energii, prowadzi do szybkiego wyczerpania zapasw energetycznych. A tajemnica wiecznej modoci jest bardzo prosta: trzeba zawsze utrzymywa narzdy pciowe w doskonaym stanie, aby mc dysponowa pewn rezerw energ ii. Na tym wanie polega jedno z oddziaywa wiczenia Jelenia (wykad dotyczcy sposobw upynniania tej nadwyki energii seksualnej umieszczony jest w rozdziale powicony relacjom i stosunkom pciowym. Poniewa nie jestemy w stanie szerzej ich omwi w niniejszym opracowaniu, bliszych info rmacji naley szuka w Tao seksuologii). Szstym celem wiczenia Jelenia jest wzmocnienie mini odbytnicy i odbytu. W miar jak czowiek si starzeje i robi si sabszy, otwr odbytu ma tendencj do rozluniania si i wiotczenia. Tumaczy to czsto spotykany u starszych ludzi oraz osb, ktre na skutek paraliu czy jakiego urazu utraciy kontrol nad nerwami sterujcymi odbytem, objaw nie trzymania kau. Kiedy minie odbytu s uszkodzone lub osabione, mog si pojawi choroby w rodzaju hemoroidw lub raka gruczou krokowego . Tak wic chcc zachowa modo do pnego wieku, naley wiczy te minie, aby byy silne. Gruczo krokowy u mczyzn pooony jest za miniami odbytu. Skurcze zwieracza pobudzaj go i wzmacniaj. Dziki temu mona unikn, a nawet zlikwidowa wiele chorb, jak przerost gruczou krokowego spowodowany nadmiernym obcieniem lub jego dysfunkcja w wyniku jakiego niedomagania czy raka. wiczenie to jest wic zbawienne dla mczyzn, ktrzy przekroczyli czterdziestk, gdy w tym wieku do czsto zaczynaj pojawia si problemy. wiczenie Jelenia jest wiczeniem rwnoczenie fizycznym, umysowym i duchowym. Przyczynia si do zwikszenia wydolnoci seksualnej mczyzny poprzez umoliwienie mu prze chowywania rezerw energetycznych w organizmie. Stosowanie go zwiksza i wzmacnia podno. Z czasem pobudza rwnie procesy umysowe, dziki czemu zwikszaj si take siy psychiczne i poczucie wewntrznego spokoju, ktre s niezbdne dla penego rozkwitu orodkw duchowych czowieka.

WSKAZWKI DO WICZENIA JELENIA DLA MCZYZN

wiczenie moe by wykonywane w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej. wiczy naley rano zaraz po wstaniu i wieczorem przed pjciem spa. Etap pierwszy: (Cel: pobudzenie wytwarzania spermy) 1. Pocieramy energicznie rce jedn o drug. Spowoduje to ich rozgrzanie, gdy energia z caego ciaa przemieci si do doni. 2. Praw rk obejmujemy jdra tak, aby do cakiem je zakrya. (Wskazane jest rozebra si przed tym wicze niem). Nie naley ich mocno ciska. Powinnimy odczuwa jedynie lekki ucisk i ciepo wydzielane z doni. 3. Lew do kadziemy na podbrzuszu w okolicy koci onowej, mniej wicej dwa centymetry poniej ppka. 4. Lekko uciskajc, aby zgromadzi ciepo w okolicy podbrzusza, lew rk wykonujemy ruch okrny zgodnie z ruchem wskazwek zegara lub odwrotnym. 81 razy bez przerwy. 5. Ponownie energicznie zacieramy rce. 6. Zmieniamy pozycj rk - teraz lewa obejmuje jdra, a prawa ley na podbrzuszu. Znw wykonujemy 81 ruchw okrnych doni, ale w przeciwnym kierunku ni poprzednio. Koncentrujemy si na tym, co robimy i czujemy jak wzrasta ciepo. W czasie wykonywania wicze taoistycznych absolutnie niezbdna jest kon centracja uwagi na celu wykonywanych ruchw. Dopiero po zespoleniu sfery fizycznej z psychiczn dojdziemy do oczekiwanych rezultatw danego wiczenia. Nie prbujmy posugiwa si myl w celu wywoywania naturalnych procesw, wyobraajc sobie np. ponce ognie w okolicach podbrzusza. W tym wiczeniu wyobrania nie ma zastosowania.
- 39 -

Rys. 42. wiczenie Jelenia dla mczyzn Etap drugi: 1. Zaciskamy minie wok odbytu i staramy si je wypycha w gr i do wewntrz. Jeeli wiczenie zostanie wykonane prawidowo odniesiemy wraenie wcigania powietrza przez odbytnic i wessania daej okolicy odbytu do rodka ku grze. ciskajmy jak najmocniej i pozostamy jak najduej w tej pozycji. 2. Przerywamy i przez chwil si rozluniamy. 3. Powtarzamy skurcze okoo-odbytowe. Powtarzamy to wiczenie moliwie jak najwicej razy a do zmczenia. Na pocztku stwierdzimy prawdopodobnie, e jestemy w stanie cign zwieracz jedynie na kilka sekund. Nie zniechcajmy si jednak. Po kilku tygodniach bdziemy mogli zacisn zwieracz przez duszy czas bez zmczenia ani adnego wysiku z naszej strony. UWAGA A: Kiedy wykonujemy wiczenia etapu drugiego naley si skoncentrowa na uczuciu mrowienia (podobnym do elektrowstrzsu), ktre przechodzi wzdu drogi siedmiu gruczow. Trwa ono uamek sekundy i powstaje samoistne. Nie prbujmy narzuci go sobie za pomoc obrazw mylowych. Mona si spotka z zaleceniami, aby wykorzystywa myl w celu uatwiania przepywu lub ukierunkowania krenia energii. Tymczasem osoby, ktre czyni takie sugestie, chyba nie bardzo dobrze pojmuj natur energii. Istnieje 6 p ostaci energii: mechaniczna, termiczna, dwikowa, promieniowania, atomowa i elektryczna. Czowiek wytwarza energi elektryczn. Rni si ona jednak zasadniczo od energii elektrycznej wykorzystywanej np. w domu. Prd elektryczny w instalacji domowej posiada czstotliwo 50 Hz, a czstotliwo prdu wytwarza nego w organizmie ludzkim ok. 49 000 000 Hz. Odpowiada to poowie czstotliwoci fali wietlnej, ktr szacuje si na 186 000 000 Hz. Tak wic zanim czowiek zdy pomyle, odetchn czy sprbowa wpyn na bieg energii, to ju dawno dotrze ona do celu. Nasze myli s stanowczo zbyt wolne, by mc sterowa strumieniem energii elektrycznej. Procesy zachodzce w podwiadomoci nie mog by poddawane wiadomej kontroli. Ingerencja rozumu w sprawy, ktre mu nie podlegaj, np. sterowanie energi elektryczn za pomoc myli, moe spowodowa powane uszkodzenia tak fizyczne, jak psychiczne. Moe doprowadzi do schizofrenii, uszkodzenia mzgu i przernych innych schorze. Taoici nazywaj to dezintegracj w kierunku za". Sam obserwowaem tego typu przypadki zarwno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Efekty wiczenia Jelenia s gwarantowane po warunkiem, e nie wprowadza si do technik z innych szk. Czsto zupenie niespjne techniki czone s w jedn cao, przez co staj si one bardziej spektakularne, ale efekty ich bywaj katastrofalne. Lao-Tseu powiedzia: Moja droga jest prosta i atwa". I auten tyczne metody taoistyczne rzeczywicie s atwe i proste. UWAGA B: Chcc sprawdzi, czy wiczenie Jelenia ma jaki wpyw na nasz gruczo krokowy, naley wykona nastpujcy test: w trakcie oddawania moczu sprbujmy cakowicie zatrzyma strumie moczu przez zacinicie mini odbytu. Jeeli nam si to uda, oznacza to, e wiczenie w naszym przypadku jest skuteczne. UWAGA C: Jeeli wystpi wzwd w czasie wykonywania wiczenia, naley kciukiem rki otaczajcej jdra mocno uciska czonek u jego nasady tu przy koci onowej, masujc jednoczenie podbrzusze drug rk. Spowoduje to zmniejszenie dopywu krwi do czonka i zwikszy akumulacj energii w gruczoach pciowych. (W Tao seksuologii omwione zostao szerzej zagadnienie zadowalajcego orgazmu bez wytrysku jako sposb kontrolowania utraty energii przy masturbacji czy stosunkach pciowych. Podkrela si tam, e do wytrysku powinno dochodzi jedynie
- 40 -

w przypadku, kiedy celem stosunku jest pro-kreacja. W innych wypadkach jest to tylko strata energii, ktra zacza si gromadzi dziki stosowaniu wiczenia Jelenia. Taoizm postuluje wykorzystywanie tej energii raczej na dosko nalenie si duchowe czowieka tak, aby mg on pewnego dnia zrealizowa wszystkie swoje aspiracje fizyczne, psychiczne i duchowe). UWAGA D: Naley zawsze koncentrowa si na tym, co si robi. Musimy zachowa higien przy stosowaniu tego wiczenia. Musimy znale czas, by codziennie dokadnie umy cae ciao, cznie ze wszystkimi otworami. Nauczylimy si my twarz, usta i zby. Natomiast otwr odbytu czsto pomijamy, gdy zgodnie z obowizujcymi normami spoecznymi ten szczeg naszej anatomii stanowi tabu. Tymczasem musimy dba o utrzymanie w czystoci odbytu i narzdw pciowych, jeli nie chcemy dopuci do zagniedenia si tam rnego rodzaju bakterii i odchodw, mogcych doprowadzi do infekcji, raka, hemoroidw i innych schorze tej czci naszego ciaa. Z tym tematem zwizane jest rwnie wiczenie adoracji soca. Ucisk na gruczo krokowy wywoany przez skurcze mini odbytu powoduje, e w ten sposb pobudzony zaczyna on wydziela hormony takie jak endorfina, ktra powoduje naturalny stan euforii. A kiedy gruczoem krokowym wstrzsaj spazmy, wystpuje orgazm. Zaciskajc i rozluniajc minie odbytu w czasie wykonywania wiczenia Jelenia odczuwamy naturaln eufori, tak sam, jak czujemy po przebiegniciu 20 km, ale bez caego balastu jaki to za sob pociga. wiczenie Jelenia m.in. leczy i przeciwdziaa powstawaniu hemoroidw oraz likwiduje wszelkie problemy zwizane z gruczoem krokowym, takie jak osabienie, przerost czy rak. Wzmacnia zakoczenia nerwowe wok koci onowej i czonka i moe by stosowane do zapobiegania impotencji i przedwczes nego wytrysku. Skurcze mini odbytu wpywaj rwnie na powikszenie odzia, dziki czemu doznania w trakcie stosunku pciowego mog by przyjemniejsze. Bez posiadania penej kontroli nad miniami odbytu nie bdziemy w stanie opanowa w przyszoci wewntrznych wicze medytacyjnych i oddechowych. Minie te stanowi co w rodzaju drzwi zamykajcych dostp do grnej czci ciaa i pozwalajcych, aby energia zostaa skierowana w okolice brzucha i moga si tam gromadzi. Posiadanie tej rezerwy energetycznej jest absolutnie niezbdne, aby narzdy pciowe jak i pozostae gruczoy mogy by we waciwy sposb stymulowane. Tak wic, jeeli chcemy wzmocni si na tyle, by mc w przyszoci energetyzowa nasze orodki duchowe, musimy najpierw nauczy si panowa nad miniami odbytu.

WICZENIE JELENIA DLA KOBIET

Korzyci, jakie przynosi kobiecie wiczenie Jelenia", s bardzo liczne i niezwykle interesujce. Pozwala jej ono pozby si wszelkich problemw zwizanych z menstruacj (nawet w trakcie miesiczkowania), takich jak zmienno nastrojw, wstrzymywanie wody, za blokowania hormonalne, skurcze czy nienormalne krwawienie (sabe krwawienie jest oznak jakiego zablokowania i zatrucia organizmu. Nage ustanie cyklu miesiczkowego, nie wynikajce ze stosowania wiczenia Jelenia, jest oznak choroby). wiczenie to wzmacnia minie odbytu i zapobie ga powstawaniu hemoroidw. Ponadto przeciwdziaa wszelki n chorobom pochwy (infekcje, upawy, zapalenie okrnic y, biae upawy) Pozwala ono take na zwikszenie krenia energii w narzdach pciowych i okolicach podbrzusza. Bardzo korzystny jest wpyw tego wiczenia na pochw. Staje si ona bardziej jdrna i elastyczna. Tak wic dla kobiety, ktra urodzia kilkoro dzieci, korzyci bdzie fakt, e bdzie w stanie dostarczy swemu partnerowi wicej satysfakcji w czasie stosunku (Po porodzie pochwa moe pozosta nadmiernie rozcignita, co zdecydowanie zmniejsza doznania partnera). Stosujc wiczenie Jelenia kobieta jest w stanie wzmoc ni sw pochw i napeni j energi. Ponadto pod wpywem tego wiczenia zwikszona ilo produkowanych hormonw (estrogenw) zostaje rozprowadzona do macicy, pochwy, piersi i jajnikw. Wzrost poziomu estrogenu w organizmie moe w duym stopniu zagodzi objawy menopauzy. Korzyci pynce z uprawiania tego wiczenia znane s od tysicy lat. Pozwala ona m.in. na zachowanie do pnego wieku modzieczej sylwetki. Potwierdzaj to rda historyczne, z ktrych wynika, e znane ze swej piknoci kobiety regularnie uprawiay to wiczenie. Dodatkowym plusem tego wiczenia jest fakt, e wytwarzanie zwikszonej iloci estrogenu odbywa si w sposb naturalny. Jest to bardzo istotne, gdy organizm wie jakiej iloci estrogenu potrzebuje w danym momencie. Lekarz natomiast, przepisujcy syntetyczny hormon lub lek niezrwnowaony z pozostaymi wydzielinami organizmu, nie jest w stanie tego okreli. Poziom hormonw we krwi zmienia si bowiem nieustannie. Przy zaywaniu syntetycznych hormonw prdzej czy pniej naley spodziewa si pojawienia problemw z racji na zbyt du lub zbyt ma ich dawk. Ciao, wyposaone w czujniki bdce w stanie pogotowia dzie i noc, wie najlepiej kiedy jaka ilo hormonw ma zosta wytworzona. Dziki wykonywaniu obu etapw wiczenia przez jaki okres czasu kada kobieta w okresie podnoci moe zatrzyma miesiczk, korzystajc przy tym z innych dobrodziejstw tego wiczenia. Normalnie co miesic zewntrzna warstwa cianek macicy przerasta naczyniami krwiononymi w oczekiwaniu na zagniedenie si jaja. Zapodnione jajo przyczepia si do nabrzmiaych krwi i bogatych w substancje odywcze cianek macicy. Czerpie ono substancje odywcze zawarte we krwi a stanie si cakowicie rozwinitym
- 41 -

dzieckiem. Jeeli natomiast jajo nie zostao zapodnione, bona luzowa macicy rozpada si i pozbywa si niepotrzebnej ju krwi. W ten sposb, w czasie miesiczki, kobieta traci bezpowrotnie due iloci krwi i substancji odywczych. wiczenie jelenia pozwala zatrzyma t comiesiczn utrat krwi. Wiele kobiet podchodzi do tego nieufnie, sdzc, e nie jest to naturalne, Tymczasem nie ma adnych powodw do obaw. Zatrzymanie miesiczki wystpuje przecie samoistnie w okresie menopauzy oraz ciy i karmienia. Kiedy kobieta jest w ciy jej ciao instynktownie kieruje ca krew do rozwijajcego si jaja. Kre w i energia tracone normalnie w czasie miesiczkowania s wykorzystywane gwnie przez narzdy pciowe na uytek podu. Po porodzie na og miesiczka rwnie nie pojawia si natychmiast. Jeeli matka karmi dziecko piersi, krew wraz ze skadnikami odywczymi kierowana jest do piersi w celu zasilenia gruczow mlecznych. OSTRZEENIE Kiedy cykl menstruacyjny kobiety zostaje zatrzymany, zajcie w ci staje si mao prawdopodobne. Po przerwaniu jednak uprawiania wiczenia Jelenia miesiczka powraca i wtedy kobieta ma szans na zdrowsz ci. W takim przypadku zatrzymanie miesiczki nie daje adnego trwaego efektu. Nie powinno si uprawia wiczenia Jelenia w trak cie ciy, gdy energia wygenerowana przez to wiczenie w poczeniu pobudzeniem narzdw pciowych moe doprowadzi do przedwczesnego porodu.

WSKAZWKI DO WICZENIA JELENIA DLA KOBIET

W trakcie wykonywania obu etapw tego wiczenia starajmy si czu" ogie , czyli energi gromadzc si w naszych narzdach pciowych i wznoszc si wzdu krgosupa do piersi i do gowy (Nie prbujmy pomaga energii za pomoc obrazw mylowych. Nieskuteczno takiego dziaania zostaa objaniona we wskazwkach do wiczenia Jelenia dla mczyzn). Jedno ducha i ciaa stanowi podstawowy warunek dla harmonijnego i silnego oddziaywania energii witalnej. A boskim celem jest doprowadzenie tej energii do szyszynki - do gowy. Najlepiej jest wykonywa to wiczenie rano zaraz po przebudzeniu i wieczorem przed pjciem spa. Jeli nie jest to moliwe, wystarczy wykona wi czenie raz dziennie. Etap pierwszy: 1. Siadamy tak, aby pit jednej z ng uciska ujcie pochwy. Powinnymy odczuwa stay i do silny ucisk na echtaczk. Jeeli nie jestemy w stanie usi w takiej pozycji, moemy podoy okrgy i do twardy przed miot, np. pik tenisow, pod ujcie pochwy. (Powinno to wywoa przyjemne uczucie z racji na pobudzenie okolic narzdw pciowych i wydzielanie si energii seksualnej). 2. Pocieramy energicznie donie jedna o drug. Ogrzej si one dziki przemieszczeniu si energii do rk i doni. 3. Kadziemy rce na piersiach i czujemy przenikanie ciepa przez skr. 4. Pocieramy powoli piersi ruchem okrnym w kierunku zewntrznym - lew doni w kierunku ruchu wskazwek zegara, praw w przeciwnym. 5. Wykonujemy przynajmniej 36 tych ruchw okrnych, nie wicej jednak ni 360, dwa razy dziennie. (Warto tu zwrci uwag na fakt, e w momencie kiedy kobieta zdoa ju zatrzyma miesiczk, nie musi wykonywa a 360 ruchw okrnych doni. Ponadto sama decyduje, kiedy miesiczka ma si zatrzyma, a kiedy powrci. Powraca ona zaraz po zaprzestaniu uprawiania wiczenia).

Rys. 43 wiczenie Jelenia dla kobiet UWAGA A: Ruch okrny rk w kierunku zewntrznym nazywany jest rozpraszaniem i suy zapobieganiu lub leczeniu torbieli czy raka piersi. Mona odwrci kierunek obrotw - prawa rka porusza si w kierunku ruchu wskazwek zegara, lewa w przeciwnym. Ruch taki zwany jest stymulacj i ma na celu zwikszenie objtoci piersi.
- 42 -

a. Rozpraszanie Rys. 44a i 44 Etap drugi: wiczenie to naley wykonywa w pozycji siedzcej lub lecej.

b. Stymulacja Rozpraszanie i stymulacja

1. Zacznijmy od zacinicia mini pochwy i odbytu, tak jak bymy chciay zamkn te dwa otwory. Nastpnie sprbujmy wepchn" odbytnic do rodka ciaa ku grze zaciskajc jeszcze mocniej minie odbytu. Jeeli wykonamy to wiczenie prawidowo, odniesiemy wraenie zassania powietrza przez odbytnic i pochw. Trzymajmy minie mocno zacinite tak dugo, jak wytrzymamy. 2. Rozluniamy si, po czym powtarzamy wiczeni tyle razy, ile uznamy za stosowne. By moe na pocztku bdziemy mie pewne trudnoci, ale z czasem uda nam si zwikszy ilo skurczw oraz czas ich trwania. UWAGA A: Przy zaciskaniu mini mona woy palec do pochwy, aby sprawdzi intensywno skurczw. UWAGA B: Wargi sromowe s bardzo delikatne, dlatego te naley je masowa i pobudza w trakcie wykonywania wiczenia. W tym te celu siadamy na picie lub na pice. UWAGA C: Jeeli masowanie piersi dwoma rkoma jednoczenie okae si zbyt mczce, mona pociera tylko jedn pier wykorzystujc w tym celu rk pooon po przeciwnej stronie ciaa. Druga rka w tym czasie odpoczywa lub moe posuy do pobudzania pochwy (zamiast pity). Jest jeszcze inny sposb wykonywania teg o wiczenia: masowa piersi kobiety moe mczyzna, a kobieta pociera pochw lub uciska j doni. Jak widzimy wiczenie Jelenia pozostawia do duo swobody, mona je wic atwo dostosowa do indywidualnych upodoba. UWAGA D: W trakcie wykonywania wiczenia Jelenia starajmy si nie dotyka sutkw. S one bardzo wraliwe i mogyby zosta pobudzone ponad miar. Kobieta wykonujca wiczenie prawidowo sama stwierdzi, e jej sutki stay si bardziej wraliwe. UWAGA E: Naley koncentrowa si na tym, co robimy. Uwagi dotyczce higieny zamieszczone w poprzednim rozdziale odnosz si rwnie do kobiet. Dbajmy o czysto odbytu i narzdw pciowych, aby nie byo w nich bakterii czy odchodw. Jeeli wiczenie jest prawidowo wykonywane, odczuwamy przyjemny dreszcz przemieszczajcy si wzdu krgosupa od odbytu do czubka gowy. Odczucie to wynika z nagromadzenia si energii seksualnej i jej przesuwania si wzdu ukadu gruczow a do szyszynki znajdujcej si w grnej czci gowy. Wskazuje ono rwnie na to, e wiczenie osigno swj cel: odmodzenie caego organizmu i utrzymanie go w stanie wiecznej modoci. Bez posiadania penej kontroli nad miniami odbytu nie bdziemy w stanie opanowa w przyszoci wewntrznych wicze medytacyjnych i oddechowych. Minie te stanowi co w rodzaju drzwi zamykajcych dostp do grnej czci ciaa i pozwalajcych, aby energia zostaa skierowana w okolice brzucha i moga si tam gromadzi. Posiadanie tej rezerwy energetycznej jest absolutnie niezbdne, aby narzdy pciowe jak i pozostae gruczoy mogy by we waciwy sposb stymulowane. Tak wic, jeeli chcemy wzmocni si na tyle, by mc w przyszoci energetyzowa nasze orodki duchowe, musimy najpierw nauczy si panowa nad mi niami odbytu. WICZENIE JELENIA W POZYCJI LECEJ Jeeli napotykamy na jakie trudnoci w wykonaniu wiczenia Jelenia w pozycji siedzcej, rwnie dobrze moemy je wykona lec. 1. Kadziemy si na lewym boku (Poniewa wiczenie Jelenia nie wymaga duo czasu, moemy pooy si zarwno na lewym jak i na prawym boku be;: obaw o zbytnie przecienie serca). 2. Wycigamy lew nog tak, by bya cakiem prosta. Praw nog uginamy w kolanie i kadziemy j na lewej. Pozycja ta rozlunia miednic i uatwia zaciskanie mini odbytu i odbytnicy. 3. Lewa rka ley na pododze doni w d, blisko ciaa. Pod gow kadziemy poduszeczk, aby nie nadwery szyi. 4. Wykonujemy ruchy opisane we wskazwkach do wiczenia Jelenia zamieszczonych powyej. (Mona zrezyg - 43 -

nowa z pocierania podbrzusza rk, jeeli jest to dla nas zbyt niewygodne. Oddziaywanie wiczenia Jelenia wynika gwnie z zaciskania mini odbytu). 5. Dla dopenienia zastosujmy technik oddychania, jakiej nauczylimy si przy wiczeniu urawia. Powtrzmy 12 razy technik oddychania zaciskajc jednoczenie minie odbytu.

Rys. 45. wiczenie Jelenia w pozycji lecej UWAGA: Mona rwnie wykonywa to wiczenie w penym socu, tak aby promienie soneczne, ktre generuj energi i s bardzo korzystne dla zdrowia, grzay odbyt i cae ciao. Warto zajrze przy tej okazji do dalszej czci ksiki powiconej adoracji soca, w ktrej omwione s waciwoci energetyzujce i bakteriobjcze soca. WICZENIE URAWIA W Chinach yje dziwny gatunek urawia charakteryzujcy si, zarwno samiec jak i samica, czerwonym, niezwykle toksycznym grzebieniem. Wszystkie trucizny, jakie ptak ten spoywa w cigu swego ycia, gromadz si w tym grzebieniu. Wysi rang onierze pierwszych dynastii wykorzystywali te waciwoci grzebienia urawia dla wykazania swojej lojalnoci wzgldem wadcy. Noszcy taki grzebie wok szyi czy ramienia cieszyli si takim szacunkiem, e aden sd nie wymierza im kary: w momencie, gdy popeniali jaki niegodny czyn, sami pozbawiali si ycia przez polizanie toksycznego grzebienia. Zawarte w nim trucizny byy w stanie zabi postawnego mczyzn w cigu kilku minut. A przecie kada czstka tych trucizn przesza przez system trawienny urawia nie wyrzdzajc mu adnej szkody. uraw ten jest ponadto znany ze swej dugowiecznoci. Mogoby si to wydawa dziwne, zwaywszy na toksyczny charakter poywienia urawia, na ktre skadaj si gwnie pazy-skrzeki i owady. Jednak po wielu obserwacjach i badaniach udao si ustali dokadnie przyczyn tej dugowiecznoci. Pocztkowo sdzono, e uraw posiada niezwykle silny ukad trawienny zdolny do zaywania i magazynowania miertelnych dawek toksyn bez uszkodzenia pozostaych narzdw. Okazao si jednak, e r ni si on bardzo niewiele od systemu trawiennego innych ptakw, ktre nie toleruj toksyn. Zdolno urawia do przyjmowania toksyn musiaa wic wynika z czego innego. Po dugich obserwacjach Taoici doszli do wniosku, e tym czym bya pozycja urawia - stoi on najczciej na jednej nodze z drug, podkurczon, przycinit do odka. V Wywiera w ten sposb ucisk na minie brzucha i na narzdy wewntrzne, czego efektem jest pobudzenie i wzmocnienie ukadw trawiennego, oddechowego i ukadu krenia. Poz ycja ta, zaadaptowana do potrzeb czowieka, spenia to samo zada e i jest rwnie skuteczna. Jelita czowieka s narzdem mimowolnym i usytuowane s tak, e trudno do nich dotrze za pomoc wicze zewntrznych, dlatego te pozycja urawia jest dobrym sposobem oddziaywania na system trawienny. wiczenie urawia w pozycji stojcej polega na zastosowaniu przepony do masau organw trawiennych i jelit. Czowiek zawsze cierpia na rne dolegliwoci brzucha, ostre lub chroniczne, jak zatwardzenie, biegunka, wrzody, rak odka, jelit czy dwunastnicy itd. Wszystkie te choroby maj jedn wspln przyczyn - niewydolno jednego lub kilku odcinkw ukadu trawiennego. W momencie, gdy jaka tkanka czy narzd s osabione, staj si bardziej podatne na chorob, a im wiksze jest to osabienie, tym ostrzejsze s objawy choroby. Poniewa system trawienny jest podporzdkowany kontroli mini mimowolnych, musimy znale sposb na zapanowanie nad tymi miniami i narzdami. Musimy zmusi odek, jelita i okrnic do ruchu i do pracy, dziki czemu bd mogy zosta wzmocnione. Kiedy oddychamy normalnie, puca maj tendencj do rozszerzania si na zewntrz. wiczenie urawia sprawia, ze puca zmuszone s rozszerza si w d. Jelita nie maj si wtedy gdzie podzia i zostaj cinite w kulk. Ruch ten likwiduje zatwardzenie i sprzyja lepszemu wchanianiu substancji odywczych, a take pobudza puca i ukad krenia. W ten sposb bakterie, ktre pragnyby zawadn organizmem, nie znajduj ju podatnego gruntu do zagniedenia si i rozmnaania, gdy ruchy wydalajce s zbyt silne i zbyt czste. Organizm staje si tym samym bardziej odporny na choroby. Z drugiej strony wiczenie urawia zwiksza krenie w okoli cach narzdw i mini brzucha, co wpywa na zmniejszenie odkadania si tuszczu i poziomu cholesterolu. Wpyw, jaki wiczenie to wywiera na puca pozwala na agodzenie objaww astmy. Poniewa puca i skra cile ze sob wsppracuj, pozycja urawia przyczynia si take do wyeliminowania. problemw skrnych typu wypryskw i stanw zapalnych. Ze nawyki oddechowe s rwnie przyczyn wielu niedomaga i schorze. Wikszo z nas ma tendencj do wykorzystywania w czasie oddychania jedynie grnej poowy puc. (W wyniku autopsji stwierdzono, e niektrzy ludzie w ogle nie uywaj rodkowych i dolnych patw pucnych - u jednych wygldaj jak nowe, u innych s w zaniku). Gromadzce si w dolnych partiach puc zanieczyszczone i wilgotne powietrze stwarza korzystne warunki dla rozwoju bakterii. Powietrze, ktre wdychamy, poza tlenem, azotem, zwizkami wgla, zawiera rwnie energi. Czerpiemy z niego tlen, bez ktrego nie zachodziyby procesy metaboliczne, oraz energi, czyli adunki elektryczne, ktrych brak prowadzi do osabienia organizmu a do ustania wszelkich jego funkcji. Ze nawyki oddechowe polegaj rwnie na oddychaniu zbyt szybkim, co powoduje uszkodzenie delikatnych
- 44 -

pcherzykw pucnych i przyspieszenie rytmu pracy serca. Oddychajc zbyt szybko robimy sobie krzywd, gdy nie jestemy wtedy w stanie wykorzysta zawartych w powietrzu potrzebnych nam substancji odywczych, co pociga za sob mas problemw takich jak choroba, ble i zawroty gowy, niestrawno, ze krenie krwi i przedwczesne starzenie si (Gdy rytm serca jest przyspieszony, proces starzenia si postpuje szybciej. Stresy i napicia nerwowe znacznie przyspieszaj rytm serca . W nastpnym etapie przyduszaj komrki, ktre nie maj si jak odywia i wtedy oznaki starzenia si uwidaczniaj si na twarzy). Dlatego bardzo istotne jest skorygowanie tych zych nawykw oddechowych. Oddychanie przeponowe, jakiego uczy nas wiczenie urawia, pozwala na pene rozcignicie puc i wchonicie caej energii zawartej w powietrzu, ktre wdychamy, a jednoczenie stanowi gimnastyk dla puc i masuje organy wewntrzne. Wpywa ono rwnie na popraw krenia przez obnienie rytmu serca. (Idealnym rytmem jest 45 uderze na minut, czyli rytm, w ja kim serce bije w czasie snu) Reasumujc, wiczenie urawia zostao opracowane w celu wzmocnienia organw wewntrznych w obrbie tuowia. Mimo, e organy te s kontrolowane przez system nerwowy autonomiczny lub mimowolny," wiczenie urawia pozwala na zrwnowaenie krcej w nich energii dziki czemu wpywa na ich prawidowe dziaanie. WSKAZWKI DO WICZENIA URAWIA wiczenie moe by wykonywane w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej (na plecach). 1. Pocieramy energicznie donie jedna o drug - rozgrzej si one dziki przemieszczeniu si energii z organizmu do doni. 2. Kadziemy rce na dolnej czci brzucha po obu stronach ppka 3. Usta mamy zamknite, oddychamy przez nos 4. Zaczynamy powoli wydycha powietrze uciskajc lekko brzuch rkoma. Ruch ten sprawia, e powietrze jest delikatnie wypychane z dolnych partii puc. (W tym przypadku, rce speniaj t sam rol, co noga urawia). Wyobraamy sobie, jak wszystkie czstki powietrza wylatuj z naszych puc wraz ze wszystkimi mikroorganizmami, ktre si tam znajdoway. 5. Kiedy nie mamy ju powietrza w pucach, robimy powoli wdech wzdymajc przy tym brzuch jak pik. Starajmy si, aby klatka piersiowa si nie rozszerzaa, wykorzystujemy jedynie minie dolnej czci brzucha.

a.

b. Rys. 46a i 46b. wiczenie urawia 6. Peny wydech i wdech stanowi jeden cykl oddechowy. Pocztkowo uda nam si wykona tylko dwa lub trzy cykle w czasie jednego seansu. Z czasem powinnimy doj do 12 cykli w czasie seansu. UWAGA A: Nie rbmy nic na si. wiczc regularnie nauczymy si bez trudu wydyma i wciga brzuch w trakcie tego wolnego oddychania. Na pocztku, dla uatwienia, bdziemy si posugiwa rkoma, z czasem, gdy ju nauczymy si oddychania przeponowego, przestan by potrzebne. Musimy zawsze oddycha bardzo wolno, tak aby wos umieszczony przed dziurkami od nosa nawet nie drgn przy wdechu ani przy wydechu. UWAGA B: Kiedy opanujemy ju dobrze to wiczenie, moemy poczy technik oddychania z wiczenia urawia ze skurczami odbytu z wiczenia Jelenia, dziki czemu bdzie ono bardziej skuteczne. UWAGA C: Koncentrujemy si zawsze na tym, co robimy UWAGA D: Kobiety w ciy nie powinny wykonywa wiczenia urawia, gdy rozciganie si i kurczenie brzucha moe wywoa u nich nieprzyjemne sensacje. wiczenie urawia najlepiej jest wykonywa rano, z twarz zwrcon do soca. Starajmy si czu przy wdechu jak energia soneczna wchodzi w nasze ciao, przy wydechu za jak wychodz z niego toksyny i inne zanieczyszczenia.
- 45 -

Jeli jednak wygodniej nam bdzie wykonywa to wiczenie wieczorem, wpynie ono wtedy, poprzez delikatny masa narzdw wewntrznych, na uspokojenie i rozlunienie caego organizmu i spokojny, regenerujcy siy sen. Organem, na ktry wiczenie urawia wywiera bardzo korzystny wpyw, s puca. Poniewa stanowi one jeden z trzech systemw filtracyjnych organizmu - umoliwiaj wydalanie dwutlenku wgla i innych produktw przemiany gazowej - musz funkcjonowa bez zarzutu. A jedynym sposobem na utrzymanie ukadu oddechowego i ukadu krenia w dobrym stanie, to dbanie o waciwe oddychanie. Dziki wiczeniu urawia nauczymy si znw oddycha tak, jak czynilimy to w niemowlctwie. Wikszo z nas, z wyjtkiem piewakw, z czasem zapomina jak to si robi. By moe zdoamy opanowa to wiczenie w takim stopniu, i jeden peny oddech zajmie nam 10 minut. Wielu ludzi ma wiksze trudnoci z wydueniem wdechu. Po nabraniu jednak wprawy kady z nas jest w stanie oddycha powoli i bardzo gboko. A uczc si prawidowo oddycha, uczymy si rwnoczenie kontrolowa kad komrk naszego organizmu i wspomaga j w podaniu za naszym umysem. Jeli opanujemy ten p ierwszy etap, atwiej dojdziemy do etapu drugiego, w ktrym umys nasz wkracza na bosk drog. Opanowanie wicze urawia i Jelenia jest podstaw, bez ktrej nie sposb opanowa bardziej zaawansowanych technik medytacyjnych i oddechowych. WICZENIE URAWIA W POZYCJI STOJCEJ wiczenie urawia wykonywane w pozycji stojcej rozwija zmys rwnowagi, pobudza system nerwowy, wzmacnia narzdy wewntrzne i zwiksza elastyczno kolan, kostek i stawu biodrowego. Poprawia take krenie w nogach i stopach i likwiduje tendencje do skurczw w nogach, ylakw i zimnych stp. 1. Stoimy prosto na zczonych nogach tak, aby pity i paluchy si stykay. 2. Unosimy jedn nog i pocieramy stop o ydk drugiej.

a. Rys. 47a i 47b. wiczenie urawia w pozycji stojcej

b.

3. Unosimy stopniowo stop wzdu drugiej nogi, zatrzymujc j co pi czy dziesi centymetrw i ponawiajc ruch pocierania, a do oparcia stopy na udzie drugiej nogi z pit wspart na miednicy i palcami stopy skierowanymi w stron stawu biodrowego. 4. Masujemy podeszw stopy rkoma, a take paluchy, aby pobudzi nerwy stopy i poprawi krenie. 5. Nastpnie podnosimy powoli rce nad gow, wykonujc przy tym wdech. Donie trzymamy moliwie najbliej siebie. 6. Oddychajc normalnie pozostajemy w tej pozycji tak dugo, jak to bdzie moliwe. 7. Robic wydech opuszczamy rce inog i powtarzamy wiczenie drug nog. 8. wiczenie naley wykona raz kad z ng.
- 46 -

Pocztkowo moemy mie trudnoci z utrzymaniem rwnowagi, ale z czasem bdzie to coraz atwiejsze. Stopniowe zwikszanie si naszego poczucia rwnowagi bdzie miao wpyw na nasze ycie codzienne. WICZENIE SPLOTU SONECZNEGO Dawni Taoici sdzili, e ciaem ludzkim rzdz dwa mzgi, a nie jeden. Poza normalnym mzgiem znajdujcym si w gowie, jest jeszcze drugi mzg" w brzuchu. S to nerwy, od ktrych zaley funkcjonowanie caego organizmu. A kiedy mwimy nerwy, mylimy zaraz o ich powizaniu z mzgiem. Tymczasem Taoici kojarzyli system nerwowy z tym drugim mzgiem" mieszczcym si w brzuchu i przypisywali mu nie mniejsz rol ni mzgowi waciwemu. Dzi ten brzuszny orodek nerwowy nazywamy splotem sonecznym". Jest to sie komrek nerwowych usytuowanych po rodku klatki piersiowej, poniej serca, za odkiem. Poniewa znajduje si blisko narzdw wewntrznych brzucha, nerwy zwizane ze splotem sonecznym rozchodz si w kierunku tych narzdw. Mona stwierdzi, e zwizki czce narzdy wewntrzne ze splotem sonecznym s blisze i bardziej bezporednie, ni te, ktre cz je z mzgiem. Dlatego te staroytni Taoici nazywali splot soneczny mzgiem brzusznym". Jest on odpowiedzialny za utrzymywanie i rwnowaenie funkcji narzdw wewntrznych. Mona sobie zda spraw z jego istnienia w momencie, kiedy odczuwamy gniew, rado, przykro, mio czy nienawi oraz wszelkie inno uczucia zalene od narzdw wewntrznych. Emocje rodz si w momencie, gdy funkcjonowanie jakiego organu zostaje zakcone; objawiaj si reakcjami fizjologicznymi, a odczuwamy je w splocie sonecznym. Kiedy pojawia si emocja, splot soneczny musi przywrci rwnowag midzy poszczeglnymi narzdami i zlik widowa dysfunkcj jednego z nich - jest to walka bolenie odczuwana na poziomie splotu sonecznego. Wg Taoistw powstawanie i odczuwanie emocji jest domen raczej rejonw brzusznych ni mzgu. Mzg jest czym w rodzaju biblioteki, w ktrej gromadzone s wszystkie dane (pochodzce z dowiadczenia yciowego, wyksztacania itp.). W dzisiejszej terminologii mona by go nazwa komputerem centralny m. Dziaanie splotu sonecznego dotyczy wszystkich narzdw pooonych w okolicach brzucha. Wg Taoistw podniecenie zwizane jest z sercem, zo z wtrob, niepokj i trzustk i ledzion, zmartwienie z pucami, a strach z nerkami. Zgodnie z teori piciu elementw nadmierne podniecenie ma zy wpyw na jelito cienkie, narzdy pciowe, serce i naczynia krwionone; zo na system nerwowy, wtrob i pcherzyk ciowy; niepokj czy nadmierne przejmowanie si na odek, ledzion -trzustk, napicie miniowe; zmartwienia na puca, jelito grube, skr i wosy; strach na koci, nerki i pcherz. Nie oznacza to jednak wcale, e emocje s szkodliwe dla narzdw. S one raczej przeciwnociami zesanymi przez Boga dla wyregulowania splotu sonecznego. Splot soneczny jest pierwszym ogniwem acucha wpyww przechodzcych przez narzdy. Tak wic jeli narzdy wewntrzne s zdrowe i zrwnowaone, takie te s i emocje. Nie mona narzuci sobie spokoju wewntrznego za pomoc myli czy rozumowania. Pochodzi on z siy wewntrznej niezalenej od myli. Jeeli splot soneczny funkcjonuje prawidowo, narzdy szybko otrzsaj" si ze stresw i napi i dziaaj dalej waciwie. W momencie kiedy ta rwnowaga zostanie zachwiana, pojawiaj si problemy w rodzaju bezsennoci, nadcinienia, chorb naczyniowych, zawaw, chronicznych zapale oskrzeli, stanw zapalnych dwunastnicy, wrzodw, nieytw odka lub jelit, zatwardzenia, biegunki, zego wchaniania (jelito cienkie), skurczw menstruacyjnych, impotencji itp. Jak moe zosta zakcona rwnowaga splotu sonecznego? Zgodnie z taoistyczn teori dwch mzgw, u normalnych noworodkw wystpuje wicej funkcji mzgowych w obszarze brzucha ni w mzgu. Ich mzg jest dziewiczy, wolny od wszystkich tych informacji, ktre doroli uznaj za niezbdne do ycia, a mimo to prawie nigdy nie cierpi na choroby, ktre trapi, a nawet zabijaj dorosych. Na skutek edukacji i stopniowego gromadzenia si dowiadcze yciowych ich mzg powoli si rozwija. W niektrych kulturach wikszy nacisk kadzie si na zapamitywanie jak najwikszej iloci faktw i rozwj intelektualny ni na rozwj wewntrzny (u czucia), czego skutkiem jest hamowanie funkcji mzgu" brzusznego, ktre z czasem zostaj cakiem zapomniane. Mzg staje si wielk bibliotek, w ktrej gromadzone s informacje (jego objto stale si zwiksza). Pociga to za sob cay szereg problemw fizycznych i psychicznych zwanych chorobami naszych czasw. Niektre z nich wymienilimy wyej. Bagatelizujc prawdziwe emocje ludzie zakcaj funkcjonowanie splotu sonecznego, co pociga za sob zaburzenia w dziaaniu narzdw wewntrznych i skracanie ich ycia. Najbardziej oczywistym objawem zaniku splotu sonecznego i wynikajcych z tego zaburze jest duy brzuch". Akumulacja martwych komrek , niepotrzebnych produktw przemiany metabolicznej i tkanki tuszczowej wskazuje wyranie, e splot soneczny jest w mniej lub bardziej zaawansowanych stadium zaniku. Wielki brzuch i zaburzenia jakie si w nim kryj nie wystpuj nigdy u zdrowego maego dziecka. Prawdziwe emocje umiejscowione s w splocie sonecznym, a nie w mzgu. Mzg rejestruje jedynie wspomnienie emocji. Uczy si nas, zupenie niepotrzebnie, panowania nad emo cjami za pomoc wadz umysowych, czyli rozumu. W ten sposb uniemoliwiamy dziaanie splotu sonecznego. Zgodna z prawami fizyki im bardziej zwiksza si cinienie, tym wiksze jest ryzyko wybuchu. Jeeli w dalszym cigu bdziemy hamowa emocje, przygotujemy teren dla pojawienia si problemw fizycznych i psychicznych, co moe doprowadzi do zawalenia si misternie zbudowanego przez zimn i racjonaln myl gmachu. Kiedy narzdy, ktre utrzymuj organizm przy yciu, przestaj funkcjonowa prawidowo, wszystkie informacje zgromadzone w mzgu staj si niejasne i zagmatwane i przesaniaj prawdziw mdro i inteligencj. Obserwacja wspczesnego spoeczestwa wykazuje wyranie jak zgubne s skutki powcigania uczu za pomoc rozumu. Nigdy nie byo tylu chorych zarwno fizycznie, jak i psychicznie.
- 47 -

Dla Taoistw hamowanie uczu za porednictwem rozumu nie jest adnym rozwizaniem. W 55 rozdziale Tao -TeKing, Lao-Tseu pisze: aby pozosta w dobrym zdrowiu i y dugo, czowiek musi nauczy si powrci do wczesnego dziecistwa". Oznacza to odkrycie na nowo mzgu" brzusznego. Rozwj obu mzgw powinien by jednakowy. A oto jak mona do tego doj: 1. Doprowadzi do stanu rwnowagi pomidzy narzdami zgodnie z teori piciu elementw; 2. Rozwin zdolnoci mzgu" brzusznego tak, aby by w stanie znie wiksz intensywno emocji. Jest to cakowicie sprzeczne z wikszoci nauk pedagogicznych i religijnych, ale stanowi to jeden z najwikszych sekretw Taoizmu. Wikszo religii i placwek szkolnych uczy nas hamowania emocji za pomoc rozumu. Na pierwszy rzut oka chodn rozumowanie wydaje si logiczne, racjonalne i obiektywne i daje si atwo zaprogramowa w mzgu. W momencie jednak, gdy pojawia si jaki bardziej skomplikowany problem, ten sposb rozumowania okazuje si by nieadekwatny do sytuacji subiektywnych. Wielu ludzi skary si, e ich serce pozostaje w konflikcie z rozumem. Aby znale waciwe rozwizanie trzeba umie siga do najgbszych warstw samego siebie i odkry swoje prawdziwe uczucia. Wedug Taoistw prawdziwe emocje (czyli spokojne) wynikaj z prawidowego i zrwnowaonego funkcjonowania organw wewntrznych. W przypadku nadczynnoci ktrego z nich trudno jest osign wewntrzny spokj i znale w sobie rozwizanie problemu.

Rys. 48. Splot soneczny

Rys. 49. wiczenie splotu sonecznego

Nauczyciele medytacji ucz spowalniania aktywnoci mzgu w celu zredukowania stresw i napi. Skutkiem medytacji jest czasowe wyczenie mylenia. Ostatnio stwierdzono, e stres i napicia psychiczne s gronym wrogiem spoeczestw a i zaleca si medytacj jako program przeycia. Niestety dla wielu ludzi, zbyt pogronych w realizacji swoich zobowiza i aspiracji, takie wyciszenie mzgu jest nieosigalne. Zmuszanie go do tego na drodze medytacji moe wywoa katastrofalna skutki. Narzucajc mzgowi nowy sposb mylenia prowokuje si dodatkowe stresy i napicia. W skrajnych przypadkach moe to nawet doprowadzi do schizofrenii. Nawet jeli nauczymy si przez medytacj zmniejsza stresy i napicia, nie wpynie to w adnym stopniu na wzmocnienie splotu sonecznego. Rwnowaga midzy naszymi dwoma mzgami nie zostanie osignita. Jedynym sposobem na wzmocnienie splotu sonecznego (bez adnych skutkw ubocznych), a wic i na automatyczne osabienie poziomu stresu i napi (bez wpywania na prac mzgu jest wiczenie splotu sonecznego". Taoistyczna nazwa tego wiczenia oznacza Ogie spala koo". Ogniem" jest emocja, koem" splot soneczny. Wg staroytnych wiczenie to wzmacnia prawdziwe emocje w jamie brzusznej. Podsycajc ten ogie" przyczyniamy si do spalenia" wszelkich chorb zwizanych z t czci ciaa, jak biegunki, zatwardzenia, wzdcia, rak i inne. Aby nie dopuci do przecienia mzgu naley zwraca uwag na pewne symptomy, takie jak ble gowy, krcz karku, sztywno ramion, mieszanie poj, roztargnienie, zapominanie. Ble gowy s objawem przecienia mzgu, ktry sygnalizuje wyrane zachwianie rwnowagi midzy oboma mzgami. Sztywno i ble szyi, karku i ramion oznaczaj, e najbliej mzgu pooone nerwy nie wytrzymuj ju tego przecienia. Jeeli odczuwamy ktr z wymienionych wyej dolegliwoci, powinnimy wykona ponisze wiczenie, ktre usunie nie tylko objawy, ale i ich przyczyn wynikajc z braku rwnowagi pomidzy mzgami. wiczenie to mona wykonywa zawsze i wszdzie. 1. W pozycji stojcej lub siedzcej kadziemy obie rce na odku. Patrzymy prosto przed siebie i robimy wdech. Wyczuwamy jak powietrze wypenia odek. 2. Robimy wydech uciskajc rkoma odek do rodka ku grze. W trakcie wykonywania tego ruchu skrcamy powoli grn cz tuowia, gow i wzrok jak najdalej w lewo. Jednoczenie skrcamy miednic w prawo. 3. Znw robimy wdech i wracamy do pozycji pierwotnej. Powoli zmniejszamy ucisk rk na odek, a bd jedynie lekko pooone na powierzchni skry. 4. Robimy kolejny wydech. Tym razem skrcamy grn cz tuowia, gow i wzrok w prawo, a miednice w lewo.
- 48 -

5. Wdychajc powietrze wracamy do pozycji wyjciowej. Powtarzamy wiczenie od 4 do 36 razy. UWAGA A: To ile razy wykonamy wiczenie zaley od stanu szyi i ramion. Jeli odczuwamy ble w karku i ra:nionach, do czasu kiedy ble nie znikn wystarczy 4 -5 razy. Z czasem zwikszamy ilo. UWAGA B: Wykonujc to wiczenie koncentrujemy si na splocie sonecznym. Od stopnia koncentracji zaley jako rezultatw tego wiczenia. Uoenie rk na odku pomaga si skoncentrowa, a odkrcanie gowy pozwala na rozlunienie mini szyi, ramion i mzgu. Jak widzimy, wiczenie to zostao tak pomylane, by oddziaywa na oba mzgi jednoczenie. Pewnego dnia pojawi si w moim gabinecie pro -rektor jednej ze znanych uczelni. Wykazywa on klasyczne objawy nadmiernego wykorzystywania mzgu i cierpia na mniej wicej wszystkie wymienione wyej choroby. Przeszed ju kilka interwencji chirurgicznych w jamie brzusznej, poow wtroby mia nieczynn. Czowiek ten yka niezliczone iloci lekarstw. Czu si wyczerpany fizycznie i psychicznie. Poradziem mu wiczenie splotu sonecznego. Kiedy wrci po tygodniu wyzna, e pocztkowo mia powane wtpliwoci, e tak proste wiczenie mogoby mu w czymkolwiek pomc. Poniewa jednak stan jego trwa ju od lat i stale si pogarsza, bya to jego jedyna nadzieja. Kiedy 50% objaww zniko bez ladu, by ju cakiem przekonany o skutecznoci tego wiczenia, mimo e jego lekarz nie wierzy wasnym oczom. Zadzwoni on zreszt do mnie kilka dni pniej z zapytaniem jakim sposobem udao mi si osign tak znakomite rezultaty u jego pacjenta. Kiedy objaniem mu zasad mojego leczenia, powiedzia tylko bardzo grzecznie: Bardzo pana przepraszam... ale nigdy nie uwierz w co takiego". Dwa miesice pniej dowiedziaem si, e mj pacjent odzyska sw modziecz form i nawet gra w pik ze studentami. Aby uczci swoje nowe ycie wyda przyjcie, na ktrym przedstawi mnie mwic: Oto mj wybawca". Siedem lat pniej cieszy si nadal doskonaym zdrowiem, nie zaywajc w tym czasie adnych lekarstw. WICZENIE WIA W dawnych tekstach taoistycznych mona znale histori pewnej rodziny, ktra w czasie wojny schronia si w grach, w gbokiej jaskini. Pewnego dnia cz gry si obsuna i zasypaa wejcie do jaskini. Pomimo wysikw nie udao si tej rodzinie wydosta. Pozostawao tylko czeka, a kto ich znajdzie. Mijay jednak miesice, zapasy zaczy si koczy i rodzina oczekiwaa ju tylko na mier. I wtedy odkryli w jaskini wia. By on tak nieruchomy, i w pierwszej chwili myleli, e to kamie. Zafascynowani zaczli go obserwowa, zastanawiajc si w jaki sposb zdoa on przey tyle czasu. Zauwayli, e jedynym ruchem jaki wykonywa t o wsuwanie i wysuwanie gowy ze skorupy. Przy tej okazji zatrzymywa si na moment, aby zapa na jzyk kropl wody skapujc ze stropu. Byo to jego jedyne poywienie. Poniewa zapasy si skoczyy, czonkowie rodziny postanowili naladowa wia w nadziei, e moe pozwoli im to przetrwa. Podobno odkopano ich ywych po 800 latach. Wie ta szybko rozesza si po okolicy i wszyscy byli zdumieni, e kilka kropel wody i wiczenie polegajce na naladowaniu ruchw wia zdoay utrzyma t rodzin przy yciu przez kilka wiekw. Zdaj sobie spraw, e nikt nie uwierzy w t historyjk, ale opowiadam j czasem, aby zachci ludzi do uprawiania wiczenia wia. Pozycja wia pobudza nerwy. Rozciga, pobudza i dostarcza energii wszystkim nerwom biorcym swj pocztek w szyi i rozchodzcym si promienicie w stron mzgu i dolnych czci ciaa. Przez szyj przechodz wszystkie nerwy centralnego ukadu nerwowego i mzgu. Jeli bd ziemy w stanie kontrolowa t sie nerww, bdziemy mogli za panowa nad funkcjonowaniem caego organizmu. Mona straci rk i y dalej, nie mona jednak uci sobie gowy i mie nadziej, e si to przeyje. Naley zatem dba i wiczy odcinek szyjny i wyeliminowa z niego zogi, ktre hamuj prawidowe dziaanie nerww, tkanek, ttnic i y. wiczenie wia uatwia rozciganie krgosupa, dostarcza energi do szyi, wzmacnia minie ramion i likwiduje zmczenie, sztywno i ble mini szyi i ramion. Poprawia take o glny metabolizm dziki pobudzaniu tarczycy i gruczow przytarczycznych. Codzienne uprawianie wiczenia wia odmadza cay organizm i sprawia, e promieniuje z nas jakie wewntrzne pikno wynikajce z harmonijnego funkcjonowania wewntrznych systemw energetycznych. WSKAZWKI DO WICZENIA WIA wiczenie to wykonuje si w pozycji stojcej lub siedzcej, najlepiej rano zaraz po wstaniu lub wieczorem tu przed pjciem spa oraz wtedy, kiedy odczuwamy napicie czy sztywno w karku, grnej czci plecw czy ramionach. 1. Opuszczamy brod na piersi cignc gow w gr. Robimy powoli wdech. Ty szyi jest wycignity ku grze, ramiona lekko zgarbione.

- 49 -

a. Rys. 50a i 50b. wiczenie wia

b.

2. Wyginamy gow do tyu tak jak bymy chcieli dotkn tylnej czci szyi, robic przy tym bardzo wolny wydech. Broda skierowana jest ku grze, gardo rozcignite. Ramiona unosz si po obu stronach gowy, jak bymy chcieli dotkn nimi uszu. 3. Powtarzamy wiczenie 12 razy, powoli i spokojnie, bez forsowania. UWAGA A: Mona sprbowa zsynchronizowa ruchy wia z technikami oddychania urawia. Wdech wykonujemy wycigajc gow w gr, wydech przy odchylaniu gowy w ty. Oddychamy bardzo powoli. UWAGA B: Wykonujc wiczenie wia patrzymy prosto przed siebie na agodne lub przymione wiato, albo zamykamy oczy. Reszta ciaa jest rozluniona. Trzymamy kciuki'1 Zacinita do uniemoliwia uciekanie energii przez palce rk. UWAGA C: Koncentrujemy si zawsze na wykonywanych ruchach. Jeli myl nasza zaczyna bdzi, naley j agodnie naprowadzi z powrotem. KOMBINACJA WICZE JELENIA, URAWIA I WIA Kiedy ju opanujemy kade z tych trzech podstawowych wicze, moemy poczy je w jedn cao. Wystarczy odpowiednio zestawi ich czci skadowe. Rozciganie szyi wia czymy z technik oddychania urawia i zaciskaniem mini odbytu oraz pocieraniem Jel enia. (Mona ewentualnie zrezygnowa z pocierania rkami). Pocztkowo moe si to wydawa skomplikowane, ale jeli dobrze opanowalimy poszczeglne wiczenia, nie powinnimy mie trudnoci z wykonaniem tej kombinacji. Dla osignicia lepszego rezultatu naley wykonywa trzy wiczenia podstawowe oraz wiczenia kombinowane codziennie, najlepiej rano i wieczorem. Dziki tym wiczeniom nasz stan zdrowia znacznie si poprawi. wiczenie urawia wzmacnia i pobudza do lepszego dziaania ukad t rawienny i ukad krenia. A kiedy te dwie funkcje przebiegaj prawidowo, organizm jest mniej podatny na niedomagania i choroby. wiczenie Jelenia pobudza istot fizyczn i psychiczn tego, ktry je uprawia. Zwiksza energi seksualn i zapewnia rwnowag systemu gruczow dokrewnych. Mwi si czsto, e prawidowo dziaajce gruczoy pciowe pozwalaj zachowa wieczn modo. wiczenie wia dostarcza energii nerwom, wzmacnia mzg, krgosup i szyj. Silny centralny ukad nerwowy zapewnia zrwnowaenie energii psychicznej i osignicie spokoju ducha. Kady czowiek skada si z trzech cia: fizycznego, psychicznego i duchowego. Sfera fizyczna odpowiada za zapewnienie podstawowych potrzeb czowieka, takich jak seks, sia, poy wienie i zabawa. Sfera fizyczna jest siedliskiem emocji, myli i rozumu, a sfera duchowa - to sprawy intuicji, sumienia, iluminacji i komunikowania si z Bogiem. W harmonijnie dziaajcym organizmie ludzkim funkcje ciaa fizycznego odpowiadaj zamierzeniom psychiki, sformuowanym na podstawie praw duchowych. Spoeczestwo oparte na takich zasadach byoby wolne od wikszoci chorb i nieszcz. Niestety, na og bywa odwrotnie. Od czasw, gdy Adam zjad jabko z zakazanego drzewa, porzdek ten zosta odwrcony. Potrzeby ciaa fizycznego s waniejsze od podszeptw ducha, a rozum staje si sug ciaa. Jednym sowem chaos. Naleaoby wic przywrci naturalny porzdek rzeczy. wiczenia Jelenia, urawia i wia uatwiaj stopniowe i bez-bolesne uwolnienie si od potrzeb ciaa. Praktyczne nauki Taoizmu wykazuj, e kady czowiek jest odpowiedzialny za swj stan fizyczny, intelektualny, psychiczny i duchowy. Wewntrzne wiczenia taoistyczne daj nam moliwo uwiadomienia sobie tych prawd. POZYCJA SIEDZCA Nauki taoistyczne dotycz take pozycji, jakie naley przybiera siedzc, stojc i lec. Wielu ludzi traci du cz swej energii yciowej przybierajc niewaciwe postawy. Ponisze sugestie wskazuj pozycje, ktre uatwiaj
- 50 -

krenie energii w czasie naszych codziennych dziaa. Poprawna pozycja siedzca wpywa na zwikszenie poziomu energii i popraw stanu zdrowia. Idealn pozycj jest siad z pit jednej stopy opart w kroczu. U mczyzn pita bdzie wywiera nacisk na gruczo krokowy, u kobiet na echtaczk. Druga noga moe by wycignita lub uoona w pozycji p-lotosu. Jeeli adna z tych pozycji nie jest wygodna, mona uy jakiego przedmiotu, np. twardej pieczki do wywarcia nacisku.

a. Rys. 51a i 51b. Pozycja siedzca

b.

Plecy zawsze musz by wyprostowane. Mona take zaciska minie odbytu, pamitajc jednak o tym, aby to wiczenie, jak i wszystkie pozostae, wykonywa z umiarem, gdy zbyt dugi skurcz powoduje nadmierne napicie i moe mie zgubne skutki. W pozycji siedzcej miednica otwiera si tak, e pita moe swobodnie oprze si w kroczu. Jeli nadmierne wykorzystywanie gruczow pciowych pociga za sob utrat energii, to bezczynno je osabia. Wskazana wyej pozycja siedzca zapobiega utracie energii przez bariery energetyczne" (gruczo krokowy i echtaczka). Dziki temu energia gromadzi si w gruczoach pciowych. Na krzele czy fotelu uda powinny by rwnolege do podogi, a krgosup wyprostowany. Jest to najzdrowsza pozycja siedzca. Krzeso nie moe by za wysokie (stopy musz by oparte na pododze), ani za niskie (kolana nie mog by wyej ni uda). Jak przyjemnie jest rozsi si wygodnie w fotelu! - tymczasem jest to najbardziej szkodliwa dla zdrowia pozycja. Nienaturalne uoenie koci i krgw hamuje normalny przepyw energii przez krgosup. Starajmy si siada w jednej z dwch pozycji opisanych wyej, kiedy wykonujemy wiczenia wewntrzne, cznie z technikami oddychania i medytacji, a take wtedy, gdy jestemy w biurze, z kim rozmawiamy czy czytamy ksik. Prawidowa pozycja siedzca sprzyja lepszemu kreniu energii w ciele i zwikszeniu otwartoci umysu. POZYCJA STOJCA

Rys. 52. Pozycja stojca

- 51 -

Stojc nogi trzymamy rwnolegle, lekko rozstawione na szeroko ramion. Ciar ciaa powinien by rwnomiernie rozoony na cae stopy. Zbyt due obcienie pit powoduje skrzywienie krgosupa, obsunicie brzucha, nadmierny nacisk na nerwy pity oraz rozleniwia mzg. Pozycja przedstawiona na rys. 52 przyczynia si do utrzymania umysu w stanie gotowoci i sprawia, e czujemy jak lekko w caym ciele. CHODZENIE Kiedy idziemy, nie powinnimy si spieszy, gdy powoduje to wzrost cinienia i przyspieszenie akcji serca. Lepiej jest nie biega, chyba e musimy. Starajmy si wychodzi wczeniej, by unikn napi i stresw. Kiedy cigle robimy wszystko w popiechu, powstaj niepotrzebne napicia, a na dusz met pojawiaj si niedomagania i choroby w rodzaju wrzodw czy raka. Chodzi powinnimy rwnym krokiem, nie za szybko i nie za wolno, stawiajc nogi prosto przed sob. Nogi powinny nie nas same, a umys powinien by w tym czasie wolny, ale stale znajdowa si w stanie pogotowia. Chodzc w te a sposb odniesiemy wraenie, e stpamy po chmurach, nasze kroki bd zrwnowaone, lekkie i zwiewne. POZYCJA LECA Do spania ukadamy si na plecach. Na pocztku u niektrych z nas mog si pojawi koszmary senne, ktre powinny jednak szybko znikn. Mona rwnie ka si na prawy boku. Kiedy leymy na lewym boku, puca, odek i wtroba wywieraj nacisk na serce, co prowadzi do jego zmczenia, a w konsekwencji do choroby. Starajmy si rwnie nie spa na brzuchu, powoduje to bowiem nacisk na puca, serce i narzdy wewntrzne. Pozwala jedynie na pytkie oddychanie i powoduje ble szyi.

Rys. 53. Pozycja do spania Spa powinnimy w dobrze wywietrzonym pokoju, z gow skierowan w kierunku pnocnym, nogami w poudniowym, czyli wzdu naturalnej linii przepywu energii na naszej planecie. Nie naley spa zbyt dugo, gdy rozleniwia to ciao i powoduje rnego rodzaju saboci. Za mao snu powoduje p odobne problemy. 7-8 godzin snu wystarcza wikszoci ludzi, jeeli nam to nie wystarcza, oznacza to, e jestemy osabieni z racji na niewaciwy tryb ycia, nieprawidowe odywianie lub brak ruchu. MASA GOWY wiczenie to jest doskonaym sposobem na pobudzenie krenia w skrze gowy i zapobieganie wypadaniu wosw przez wzmocnienie mieszkw wosowych. 1. Uciskamy palcami rk punkty wskazane na rys. 54 a. Nie wolno drapa tych miejsc, lecz masowa skr od przodu do tyu bez odrywania rk.

a. Rys. 54a i 54b. Masa gowy

b.

2. Uciskamy i masujemy punkty z tyu gowy wskazane na rys. 54b. wiczenie to zmniejsza napicie i zmczenie w grnej czci plecw i szyi oraz zapobiega blom gowy. WICZENIE OCZU Oczy s cile zwizane z wtrob. Ludzie majcy problemy z oczami, najczciej maj rwnie zaburzenia wtrobowe, i odwrotnie. Wedug teorii taoistycznej gniew jest objawem dysfunkcji wtroby, a ludzie ktrzy nadmiernie przemczaj oczy s cholerykami. Wewntrzne wiczenie oczu wzmacnia rwnoczenie oczy i wtrob oraz zapobiega schorze om typu zama, astygmatyzm, krtkowzroczno, jaskra i problemy wtrobowe.
- 52 -

a.

b.

c.

d.

e.

f. Rys. 55 a-g. wiczenia oczu

g.

W oczach, a zwaszcza w ich ruchach przejawia si i nteligencja. Ludzie inteligentni zataczaj oczami szerokie uki, cay czas badaj swe otoczenie. Wolne i ograniczone ruchy oczu wskazuj na przytpion inteligencj, ktra potrzebuje terapeutycznego wiczenia oczu. wiczenie oczu przeciwdziaa ponadto zemu kreniu krwi, ktrego objawem s podkrone oczy, a przyczyn dugie okresy bezczynnoci, np. dugie godziny spdzone przed telewizorem. Czsto pierwszym sygnaem jest uczucie zimna, gdy temperatura ciaa ronie i staje si wysza od temperatury otoczenia. Podobnie jak kady silnik, ciao potrzebuje chodzenia - pynw, ktre kr i odbieraj ciepo. Jeeli krenie krwi jest sabe, temperatura ciaa wzrasta. Mwi si wtedy, e krew si warzy" i tworz si skrzepy. wiczenie oczu jest doskonaym sposobem zapobiegania owym skrzepom, zwaszcza u osb czsto ogldajcych telewizj. Przyczynia si ono rwnie do zmniejszenia worw" pod oczyma oraz przekrwienia gaek ocznych, ktre s oznakami zatrzymywania wody lub oglnie zego metabolizmu. 1. Kadziemy kciuki na brzegu oczodou nad wewntrznym kcikiem oka. Wyczujemy tu mae wgbienie koci. Punkty te odpowiadaj literze A na rys. 55a. Mocno je uciskamy. Pojawienie si blu wiadczy o jakim za blokowaniu. Masujemy te punkty liczc do 10-ciu. Odejmujemy palce. Powtarzamy 3 razy. 2. Kadziemy palce wskazujce w zagbieniu porodku dolnej czci oczodou oznaczonym liter B. Uciskamy mocno to wanie miejsce, a nie koci policzkowe. Masujemy liczc do 10 -ciu. Puszczamy. Powtarzamy 3 razy. 3. Nastpnie kadziemy palce wskazujce na dolnej czci oczodou w pobliu zewntrznych kcikw oczu (litera C i rys. 55d). Uciskamy i masujemy liczc do 10-ciu. Zwalniamy ucisk. Powtarzamy 3 razy. 4. Kadziemy palec rodkowy na grnej czci oczodou w pobliu zewntrznych kcikw oka (litera D). Uciskamy i masujemy liczc do 10-ciu. Zwalniamy ucisk. Powtarzamy 3 razy. 5. Kadziemy rodkowe palce na skroniach w maych zagbieniach na przedueniu ukw brwiowych (punkt E). Uciskamy i masujemy liczc do 10-ciu. Zwalniamy ucisk. Powtarzamy 3 razy. 6. Pocieramy energicznie obie donie, a si rozgrzej. Zakrywamy nimi oczy lekko krzyujc palce (prawa rka na lew). Nie naciskamy na oczy. Uczymy do 10-ciu. Powtarzamy 3 razy, aby czu ciepo rk na oczach. 7. W kocu masujemy lekko oczy palcami wskazujcym, rodkowym i serdecznym. Masujemy koci wok oka ruchem okrnym zaczynajc od wewntrznego kcika tu przy nosie - ko nosow ku grze, nastpnie wzdu uku brwiowego do skroni i wracamy wzdu dolnej czci oczodou do nosa. Wykonujemy ten ruch 10 razy. Zwal niamy ucisk. Powtarzamy ten cykl 3 razy. UWAGA A: Jeeli bdziemy masowa oczy w przeciwn stron, osabimy minie oka i spowodujemy pojawienie si zmarszczek. Uywajmy zawsze dla polizgu jakiego naturalnego kremu. UWAGA B: W przypadku zamy i jaskry stosujemy 7 pierwszych wicze oczu do 20 minut dziennie. Kiedy mamy zmczone oczy, wiczenia te przywracaj witalno caemu ciao w cigu kilku minut. Ich skuteczno jeszcze wzrasta, gdy poczy si je z wiczeniami wzmacniajcymi wtrob. UWAGA C: Jeeli ktry z punktw jest bolesny, nie naciskajmy go zbyt mocno, gdy nawet lekki ucisk wystarczy dla wywoania waciwego efektu przywrcenia ostroci widzenia. UWAGA D: Dwa pierwsze punkty (A i B) posu nam do postawienia diagnozy. Najmniejszy objaw blu przy ic h uciskaniu wiadczy o jakich niedomaganiach oczu i ciaa. Jeeli w punkcie B wystpuje obrzmienie lub zasinienie wskazuje to na zatrzymywanie wody i potrzeb wypoczynku.
- 53 -

Dla wzmocnienia oczu i otaczajcych je mini mona rwnie zastosowa ponisze wiczenia: 1. Trzymamy gow nieruchomo i patrzymy najpi erw na sufit, potem na podog. Powtarzamy ten ruch oczu kilka razy. Oczy poruszaj si wolno i rozmylnie. 2. Rozgldamy si na boki. 3. Patrzymy w gr i w d przez przeciwlege kciki oczu. 4. Wykonujemy ruchy okrne oczami najpierw w kierunku ruchu wskazwek zegara, pniej w przeciwnym. 5. wiczenie zawsze naley koczy masaem rkami i uciskiem doni na oczy, aby przekaza im ciepo i energi. Jeeli bdziemy regularnie wykonywa te wiczenia przez | duszy okres czasu, mamy szans unikn koniecznoci noszenia okularw.

a.

b.

c.

d.

e.

f.

Rys. 56a - 56f. Ruchy oczu Jeden z moich studentw i jego rodzina wiele zawdziczaj temu wiczeniu. Ich problemy zaczy si w momencie, gdy zmieni on swe stanowisko informatyka w Centrali Telefonicznej w San Francisco na lepsze w San Jose. Poniewa jednak musia najpierw przej trzymiesiczny okres prbny, jego ona, pracujca jako pielgniarka, nie majc pewnoci co do staego zatrudnienia ma, nie zdecydowaa si na porzucenie swej pracy i przeniesienie si do innego miasta wraz z mem. Tak wic do dugich godzin wytonej pracy przy komputerze musia on jeszcze dooy 3 godziny drogi samochodem, by wrci do domu. Po powrocie, nieodstpowany przez czwrk dzieci, nie mg znie haasu, jaki przy tym robiy - zamyka si w pokoju i kad si do ka. Jego pesymistyczne spojrzenie na wiat, brak apetytu i brak jakiegokolwiek zainteresowania problemami rodziny szybko doprowadziy do gwatownych ktni midzy maonkami. W kocu zdecydowali si na rozwd. Przed podjciem jednak formalnych krokw w tym kierunku, przyszli na konsultacj do mojego gabinetu. Po wysuchaniu kadego po kolei doszedem do wniosku, e oni w dalszym cigu si kochaj i e wszystkie nieporozumienia midzy nimi wynikaj z napi psychicznych i stresw spowodowanych przemczeniem. Poradziem im, by zaczekali jeszcze dwa tygodnie, tyle bowiem czasu potrzeba, aby wiczenie oczu mogo przynie efekty. Wytumaczyem mowi jak moe wiczy kade oko po kolei w trakcie jazdy, trzymajc kierownic praw rk gdy wiczy lewe oko i odwrotnie. Mniej wicej po miesicu wrcili do mojego gabinetu z pre zentem. M stwierdzi, e wiczenie oczu cakiem odmienio jego ycie. wiczc oczy w czasie drogi do domu dojeda wiey i wypoczty. Bawi si z dziemi, cierpliwie odpowiada na ich pytania i pomaga im w odrabianiu lekcji. Odzyska apetyt i mia znw normalne stosunki maeskie ;: on. W pracy rwnie atwiej byo mu si skupi. 0'rzyma stae zatrudnienie w nowej firmie, mg sprzeda dom w San Francisco i przenie si do San Jose. ona zna laza tam now prac, dzieci te byy zadowolone. Oboje maonkowie stwierdzili, e zaczynaj nowe ycie i e s w sobie zakochani bardziej ni kiedykolwiek przedtem. WICZENIE NOSA Nos zwizany jest z pucami. Wszelkiego rodzaju alergie, katar, zapalenia zatok s oznakami saboci puc. wiczenie urawia wzmacnia puca kierujc do nich strumie energii, ktra zapobiega powstawaniu w ukadzie oddechowym warunkw sprzyjajcych degeneracji. Pobudzajc pewne punkty usytuowane wok nosa moemy sprawi, e nasze puca i zatoki bd zupenie sprawne. Punkty te poczone s z meridianami, ktre doprowadzaj energi do nosa i jego okolic. Uciskanie tych punktw powoduje nieprzerwany przepyw energii przez jam nosow i zatoki. wiczenie to mona wykonywa tyle razy, ile razy uznamy za konieczne dla wyleczenia konkretnych problemw zwizanych z jam nosow czy zatokami. Jeeli jednak nie mamy czasu, wystarczy wykona je raz, po wiczeniach oczu, uywajc przy tym kremu zioowego. 1. Czubkami palcw wskazujcych uciskamy mocno punkty wskazane poniej. 2. Zaczynamy od punktw u nasady nosa - uciskamy je przez ok. 10 sekund, nastpnie lekko masujemy. 3. Uciskamy rwnie przez ok. 10 sekund punkty pooone w poowie dugoci po obu stronach nosa, nastpnie lekko masujemy.
- 54 -

4. Uciskamy dwoma palcami punkt pooony midzy brwiami (trzecie oko), nastpnie lekko masujemy.

a.

b.

c. Rys. 57a - 57c. wiczenie nosa 5. Powtarzamy ten cykl 3 razy, zaczynajc zawsze od nasady nosa, a koczc na punkcie odpowiadajcym trzeciemu oku. 6. Masujemy nastpnie cigym ruchem te punkt y, zaczynajc od najniszego, przechodzc drugi i trzeci i prze duamy ten ruch a do rodka czoa. Powtarzamy masa 3 razy. Wykonywany w czasie tych wicze ucisk powinien by mocny i gboki. Na pocztku moemy odczuwa pewn wraliwo tych miejsc, a nawet bl, ktry wiadczy o osabieniu lub zablokowaniu meridianu. Jeeli jednak bdziemy wiczy codziennie, bl zniknie. Zauwaymy te prawdopodobnie, e nie jestemy ju tak podatni na grypy, alergie i zapalenia zatok. WICZENIE USZU Czy to w dzie czy w nocy, otoczenie nasze nigdy nie jest w stanie cakowitego spoczynku. Wydaje nam si, e kiedy pimy nic nie syszymy, ale uszy nasze stale odbieraj rne bodce. Nauki taoistyczne wskazuj nam, jak moemy da odpocz naszym uszom dziki wiczeniu zwanemu niebiaskim werblem". wiczenie to pobudza i odbudowuje ucho wewntrzne. Stosowanie go pozwala na zachowanie doskonaego suchu do pnego wieku. Leczy ono rwnie rne choroby uszu, takie jak szum w uszach czy czciowa guchota.Wg medycyny chiskiej uszy s cile powizane z nerkami. Wszelkie kopoty z uszami wiadcz o osabieniu nerek, dlatego te wskazane jest stosowanie wicze nerek cznie z wiczeniem uszu. Pooona midzy uszami epifiza - orodek wiadomoci duchowej - pozostaje z nimi w cisym zwizku. wiczenie uszu pobudza wic take epifiz, zasila j w energi dziki czemu moe ona funkcjonowa prawidowo, w wyniku czego bdziemy odczuwa ogromny spokj po tym wiczeniu. Zaleca si wykonywanie tego wiczenia rano po wiczeniu nosa, a nastpnie dowoln ilo razy w cigu dnia (u osb majcych jakie problemy z uszami wskazana jest wiksza ilo wicze). 1. Kadziemy palce wskazujce na skrawku (trjktny wystajcy fragment przedniej czci maowiny usznej) i zaginamy go tak, aby hermetycznie zamkn przewd suchowy.

Rys. 58. wiczenie uszu (niebiaski werbel") 2. Czubkiem rodkowych palcw lekko stukamy w paznokcie palcw wskazujcych. Przy dobrze wykonywanym wiczeniu powinnimy sysze metaliczny dwik przypominajcy bicie werbla. Stukamy powoli i regularnie od 12 do 36 razy.
- 55 -

3. Chwil odpoczywamy. Powtarzamy wiczenie 3 razy. UWAGA A: Po zatkaniu uszu, zanim zaczniemy stuka delikatnie w palec wskazujcy, syszymy czsto jakby szum wodospadu. Ucho cay czas pracuje. Po kilku dniach stosowania wiczenia szum ten powinien zosta zastpiony przez absolutn cisz. WICZENIE UST Podobnie jak wspomniane wyej czci twarzy - usta, zby i dzisa take potrzebuj odpowiednich wicze, aby mogy by silne i zdrowe. Uywamy ich przecie prawie bez przerwy przy mwieniu, jedzeniu, caowaniu. wiczenie jzyka i linianek Jzyk jest zwizany z sercem. Uczucia nienawici, mioci, sympatii i gniewu maj swe siedlisko w sercu i s pobudzane przez jzyk. Kiedy uywamy jzyka przy pocaunku, w sercu rozkwita namitno. Dla Taoistw lina, inaczej niebiaska woda" jest wita i posiada naturalne waciwoci lecznicze. Zabija zarazki w jamie ustnej i w pewnych przypadkach moe by stosowana jako lek, np. przy zakaeniach.' Skaleczenie, jeli nie mamy pod rk apteczki, mona zdezynfekowa lin - zniszczy ona bakterie chorobotwrcze i odkazi ran. Ostatnio dowiedziono, e lina wywouje syntez hormonu zapobiegajcego prchnicy. Ponadto zby i lina odgrywaj wan rol w procesie trawienia. Rozdrabniajc dokadnie poywienie i nasczajc je lin zanim dotrze do odka, uatwiamy znacznie przyswajanie substancji odywczych przez ukad trawienny. Zwaywszy wiec la znaczenie liny, musimy dba o gruczoy, ktre j produku j. Aby wic zachowa serce w dobrym zdrowiu i zapewni sprawne dziaanie linianek do pnego wieku, Taoi ci opracowali wiczenie jzyka i linianek. W dosownym tumaczeniu nazwa wiczenia brzmi: czerwony smok jest jzykiem, a ocean lin". wiczy mona po posikach, rano po obudzeniu aby zlikwidowa niesmak w ustach i wiele jeszcze razy w cigu dnia. 1. Krcimy jzykiem w ustach, przecigamy nim po zbach i dzisach, tak jak szczoteczk do zbw. 2. linianki w tym czasie bd produkowa lin. Nie przeykamy jej, ale gro madzimy w ustach. 3. Wykorzystujemy t lin do wypukania caej jamy ustnej cznie z dzisami i szparami midzy zbami. 4. Dzielimy lin na trzy rwne czci, ktre kolejno powoli przeykamy. Poykajc starajmy si czu, jak lina spywa nam do odka. Zaraz te poczujemy energi, jak niebiaska woda" dostarcza do odka. wiczenie uciskania dzise Pewne punkty pooone nad i pod wargami pobudzaj meridiany dostarczajce energi do ust, zbw i dzise. Mona stosowa to wiczenie rano, po posikach lub w kadym innym momencie dnia.

Rys. 59. wiczenie uciskania dzise 1. Uciskamy punkty wskazane na rys. 59 z jednakow si, po czym pocieramy je, aby rozprowadzi energi wok nich. Powtarzamy ucisk 3 razy. wiczenie kapania zbami Zby s bardzo wan czci skadow ukadu trawiennego. Su one do rozdrabniania pok armu i rozprowadzania liny na poszczeglne jego czstki. Trzeba wic bardzo dba o zby, gdy nie mogc dobrze gry le si trawi. Wystpuje wtedy ograniczone wchanianie substancji odywczych, co prowadzi do oglnego osabienia ukadu trawiennego. wiczenie kapania zbami suy do ochrony zbw. Ponadto, w czasie stosunkw pciowych, orgazmu czy wydalania, organizm staje si wraliwy na zarazki. Szczkanie bd zaciskanie zbw, ktre czsto towarzysz tym czynnociom, su do ochrony organizmu i wzmocnienia naturalnego systemu obronnego. Ruszajce si, rozchwiane zby i osabione wizada s oznakami staroci. Kapanie i zaciskanie zbw w cigu dnia przyczynia si do wzmocnienia wizade i zbw. Stosowane rano, wiczenie to budzi cay organizm; w cigu dnia utrzymuje umys w stanie gotowoci.

Rys. 60. wiczenie kapania zbami

- 56 -

1. Kapiemy zbami 36 razy, aby wzmocni zby i dzisa. WICZENIE POCIERANIA TWAR2Y Po wykonaniu wicze stymulujcych poszczeglne fragmenty twarzy, odczujemy potrzeb pobudzenia skry i mini twarzy. 1. Zacieramy energicznie rce. 2. Kadziemy donie na twarzy tak, aby czu ciepo przenikajce skr i minie. Starajmy si czu, jak kada komrka twarzy chonie to ciepo. 3. Pocieramy twarz domi zataczajc szerokie krgi od rodka na zewntrz. Przesuwamy palcami i rkoma w gr przez grzbiet nosa. trzecie oko, czoo, po czym schodzimy przez skronie i policzki do brody i przez usta wracamy do nosa. Ruch ten mona wykonywa dowolnie dugo. UWAGA: Mona przerywa ten ruch od czasu do czasu, aby ponownie zatrze rce przez co dostarczymy twarzy wicej energii i ciepa. wiczenie to mona wykonywa za kadym razem, gdy czujemy zmczenie min i twarzy. Daje ono pikn cer i opnia powstawanie zmarszczek. WICZENIE TARCZYCY Gruczo tarczycy wpywa na procesy metaboliczne zachodzce w caym organizmie. Przez masowanie punktw odpowiadajcych tarczycy, dostarczamy jej dodatkow energi, ktra pobudza j do aktywniejszego dziaania. Dziki wzmoonemu metabolizmowi, organizm jest w stanie sprawniej wydala trucizny i toksyny i dokadniej trawi i wchania substancje odywcze. Nie bd nam ju potrzebne adne lekarstwa ani jod.

a. Rys. 6la i 61b. wiczenie tarczycy 166 TECHNIKI AGODZENIA BLU

b.

Ponisze, bardzo proste wiczenie, agodzi bl w grnej czci plecw, ramionach i szyi. Moe by stosowane zaraz po pojawieniu si blu w grnym odcinku krgosupa. Z powod zeniem zastpuje aspiryn. 1. Usidmy. 2. Jeeli odczuwamy bl z prawej strony, praw rk opieramy na kolanie, jeeli z lewej - lewa rka spoczywa na kolanie.

Rys. 62. wiczenie agodzce bl 167

- 57 -

3. Drug rk unosimy na wysoko klatki piersiowej z wycignitymi ku grze palcami. 4. Wpatrujemy si w palce rki, ktr unosimy powoli do gry w bok. Oddychamy normalnie. Rk unosimy najwyej jak moemy. 5. Opuszczamy powoli rk do pozycji wyjciowej. 6. Powtarzamy ruch 7 razy. UWAGA: wiczenie to odwraca uwag od rda blu w grnej czci tuowia i kieruje tam umierzajc bl energi. Przez cay czas wiczenia koncentrujemy si na uniesionej rce. Jeli nasza myl zaczyna bdzi, naprowadzamy j z powrotem. Mona te oddycha gboko w trakcie tego wiczenia - wdech przy podnoszeniu rki, wydech przy opuszczaniu. WICZENIA DONI, RK I TUOWIA wiczenia te, bardzo podobne do t'ai chi chuan, kung fu i karate, rozwijaj si doni i rki, wzmacniaj minie i nerwy rki, poprawiaj krenie krwi i dostarczaj energi do meridianw serca, puc i osierdzia przebiegajcych po wewntrznej stronie rki. Caa tajemnica tych wicze polega na tym, e dostarczone przez nie energia wnika gboko do wntrza rki, a nie tylko w warstw miniow. Koncentrujc si na przepywajcym przez do i rk strumieniu energii bdziemy mieli silne rce, mniej podatne na zmczenie. wiczenia te s pomocne przy leczeniu zapalenia staww, zapalenia torebki stawowej i zapalenia bony maziowej okcia. wiczenie pchania rkami i domi

Rys. 63. wiczenie pchania rkami i domi 169 wiczenie mona wykonywa w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej. 1. Trzymamy praw rk blisko pachy z doni skierowan do przodu. 2. Odsuwamy powoli rk od klatki piersiowej i wycigamy j prosto przed siebie rodkiem doni do przodu. Oddychamy normalnie. Palce pozostaj rozlunione. Prbujemy odczu, jak odpychamy powietrze od ciaa. 3. Powtarzamy wiczenie 7 razy. 4. Nastpnie wykonujemy 7 razy to samo wiczenie lew rk. UWAGA: W trakcie tego wiczenia starajmy si nie forsowa rki. Powinna ona by ciepa i promieniujca energi. Minie powinny by twarde, ale nie mona dopuci do wystpienia skurczw. Myli koncentrujemy na wykonywanym ruchu, gdy bez tego nie bylibymy w stanie pobudzi strumienia energii i kierowa go do rki, nadgarstka i doni. wiczenie doni i rki Podobnie jak poprzednie, wiczenie to ma na celu dostarczenie energii i siy rkom i doniom. Mimo licznych dob rodziejstw, jakie niesie ono z sob, czsto zapomina si o tym wiczeniu - delikatnym, a jednak bardzo dynamicznym. Leczy ono wszelkie problemy zwizane ze schorzeniami ramion, rk i doni oraz agodzi bl towarzyszcy chorobom staww.
- 58 -

Wykonujemy to wiczenie za kadym razem, kiedy poczujemy bl w koczynach grnych i kontynuujemy je do momentu, gdy uzyskamy pen ruchomo chorej rki. 1. Kadziemy si na brzuchu i opieramy okcie, przedramiona i donie na pododze przed sob. Gowa i grna cz tuowia s uniesione. Oddychamy normalni e. Rozluniamy nogi. Wywieramy lekki, stay nacisk na rce. 2. Pozostajemy w tej pozycji przez par sekund, silnie si koncentrujc. 3. Dajemy odpocz umysowi i odwracamy gow tak, by widzie pit prawej nogi. Robic wdech czujemy jak powietrze wchodzi przez stop, przechodzi przez nog, cae ciao a do prawej rki i palcw.

Rys. 64. wiczenie doni i rk 171 4. Wydychajc dmuchamy" powietrze wzdu prawej rki i nogi a opuci ciao. 5. Odkrcamy gow i oddychamy jak wyej obserwujc przepyw powietrza przez lew stop, nog i rk. 6. Powtarzamy cae wiczenie 7 razy. UWAGA A: Skuteczno tego wiczenia zaley od stopnia naszej koncentracji. Jeli myl bdzi, naley powtrzy wiczenie. Pocztkowo nie jest wcale atwo zauway przepyw str umienia energetycznego, ale z czasem bdziemy wyranie wyczuwa, jak energia wnika w stop, rozchodzi si wzdu nogi, aby doj do rki i doni. Ten dopyw energii leczy wszelkie skaleczenia i choroby rk i ramion. Dziki zastosowaniu technik oddychania i koncentracji pobudzamy meridiany ng i rk, ktre dostarczaj energi do koczyn grnych. wiczenie to pobudza rwnie krenie krwi. WICZENIE PUC wiczenie to leczy wszelkie problemy majce zwizek z pucami, nawet zwyky katar. Wzmacnia cay ukad oddechowy, a take skr zwan trzecim pucem". wiczenie puc ma zasadnicze znaczenie dla zdrowia. Rozszerzanie si i kurczenie puc zapewnia pene wchanianie energii i przyczynia si do zwalczania czynnikw chorobotwr czych. (Noworodki dobrze znaj t technik - wicz swoje puca przez pacz. Z wiekiem ucz si kontrolowa swoje reakcje, ale to hamowanie emocji pociga za sob napicia psychiczne. Powiedzenie dobrzy ludzie umieraj modo" bierze si zapewne std, e dobrzy" kontroluj swoje uczucia i reakcje, li" za, pozwalajc sobie na pene ujawnianie swyc h i emocji, yj duej, gdy nie dusz w sobie takich napi). Zdrowe puca skuteczniej filtruj wszelkie czynniki chorobotwrcze, jakie napotykaj w powietrzu. (Nos, mimo e jest doskonaym aparatem filtracyjnym, nie jest w stanie przefiltrowa wszystkich mikroskopijnych czsteczek powietrza). Palaczy, majcych jeszcze zdrowe puca, mczy kaszel. Jest on pozytywnym czynnikiem, wskazujcym e puca prbuj pozby si toksyn, jakie si w nich gromadz. Aby okreli stan puc i w ogle caego organizmu, mierzy si dugo wdechu i wydechu. Jeeli wydech jest duszy ni wdech oznacza to, e organizm nie jest zdrowy, gdy przyjmuje mniej powietrza ni wydala. Jeeli natomiast wdech jest duszy, jest to oznaka zdrowia, gdy wicej energii moe zosta wchonite. Chrapanie jest przykadem niewaciwego oddychania, wynikajcego ze zej pozycji w czasie snu. Przybranie waciwej pozycji sprzyja oddychaniu przez nos. Oddychanie przez nos jest szczeglnie wane dla osb cierpicych na astm. W nosie bowiem nastpuje nie tylko filtrowanie powietrza, ale i jego podgrzanie do temperatury ciaa nim dotrze ono do delikatnych tkanek puc. Zimne powietrze pobudza oskrzeliki, co czsto wywouje ataki ast my. Oskrzeliki - sie drobnych rurek, z ktrych skada si wiksza cz puc - wyposaone s we woski (rzsy) skierowane do wewntrz. W momencie gdy do tych woskw dotrze luz lub zimne powietrze, oskrzeliki kurcz si i zamykaj dopyw powietrza do puc, co sprzyja rozwojowi astmy. Tak wic ludzie uprawiajcy jogging" czy marszobiegi oraz onierze gimnastykujcy si w zimnym powietrzu poranka maj due szans zachorowania na astm. Wychodzc w zimne dni astmatycy powinni
- 59 -

zakada maski na usta. Ponadto mona wspomc dziaanie woskw przez odywianie ich odpowiednimi zioami (normalne poywienie nie ma na nie adnego wpywu) oraz przez wiczenie puc. 1. Stajemy w rozkroku na szeroko ramion. Plecy proste. Broda lekko wysunita. Gow trzymamy pr osto, jak bymy chcieli wycign szyj ku grze.

a.

b. Rys. 65a - 65c. wiczenia puc

c.

2. Wydychamy cae powietrze z puc i czymy rce za plecami. 3. Robimy bardzo wolny wdech, rozszerzajc puca i odcigajc rce do tyu. Broda spoczywa na piersiach. W trakcie tego wiczenia jedynie klatka piersiowa bierze udzia w oddychaniu. 4. Przy wydechu opuszczamy rce i przenosimy je w przd, po czym wznoszc je dalej zataczamy koo. Palce w czasie caego obrotu s zczone i wyprostowane. 5. Krzyujemy rce za plecami i ponownie zaczynamy wiczenie od wdechu. 6. wiczenie to powtarzamy 7 razy. UWAGA: W czasie wdechu starajmy si czu jak energia oywia nasze puca; w czasie wydechu jak wszelkiego rodzaju zarazki i toksyny wraz z zanieczyszczonym powietrzem je opuszczaj. WICZENIA SERCA Ponisze wiczenia lecz istniejce choroby i niedomagania sercowe oraz zapobiegaj ich powstawaniu przez utrzymywanie serca w dobrym stanie. Serce nie zna spoczynku - pracuje bez przerwy od momentu uksztatowania si w podzie a do mierci, dlatego te naley bardzo o nie dba. Niezalenie od wicze Taoizm zaleca, kilka sposobw ratowania ofiar atakw serca. W przypadku stwierdzenia ataku serca naley pociera i szczypa serdeczny lub may palec u rki. Znajduj si w nich bowiem zakoczenia meridianu serca. W przypadku cakowitego zatrzymania pracy serca, naley mocno przyszczypa punkt znajdujcy si nieco powyej rodka grnej wargi. W tym celu naley woy palec wskazujcy midzy zby a grn warg i uciska mocno kciukiem ten punkt od zewntrz. Ucisk ten reanimuje nawet zmarych na skutek ataku serca. Spotkaem si z licznymi przypadkami reanimacji ( dziki zastosowaniu tej techniki przez pielgniarki) pacjentw uznanych przez lekarzy za zmarych. Lekarze jednak nie uwierzyli w t metod.

Rys. 66. Miejsca ucisku w razie cakowitego zatrzymania pracy serca wiczenie energetyzujce serce wiczenie to wzmacnia tkanki serca i otaczajce je naczynia krwionone. 1. W pozycji siedzcej lub stojcej unosimy rce przed siebie na wysoko ramion. Czubki palcw oddalone od siebie o ok. p centymetra. 2. Skupiamy wzrok na palcach. 3. Sprbujmy nastpnie odczu przepyw strumienia energii midzy palcami z jednej rki do drugiej. 4. Pozostamy w tej pozycji moliwie jak najduej, koncentrujc si na strumieniu energii.
- 60 -

5. Rozluniamy ramiona przez kilka minut, po czym powtarzamy wiczenie 3 razy.

Rys. 67. wiczenie energetyzujce serce wiczenie to wytwarza strumie energii, ktry wchodzi przez palce prawej doni, przechodzi przez klatk piersiow do serca i wychodzi przez lew rk, do i palce. Przechodzc przez serce energia wzmacnia tkanki serca i ssiadujce z nim naczynia krwionone. Gdybymy mieli trudnoci z wyczuciem przepywu strumienia energii, nie zniechcajmy si i wiczmy dalej. Po pewnym czasie bdziemy z atwoci odczuwa jak energia przechodzi przez rce, ciao i serce. Bdziemy wtedy wiedzieli, e jestemy w trakcie wzmacniania naszego serca. wiczenie wzmacniajce nerwy serca Patrz pierwsze z dwunastu wicze dla nerww wiczenie uzdrawiajce serce

Rys. 68. wiczenia uzdrawiajce serce wiczenie to oczyszcza mzg i serce z czynnikw chorobotwrczych przez uatwianie pacjentowi rozlunienia si i likwidacji stresw na poziomie serca. Moe take leczy zaburzenia i choroby serca. wiczenie to mona wykonywa rano, w poudnie i wieczorem w zalenoci od wagi problemu. Jeli serce jest tylko osabione, wystarczy wiczy raz dziennie; jeeli cierpimy na palpitacje serca lub dusznic bolesn, wykonujmy wiczenie przynajmniej 2 razy dziennie; jeli mielimy ju atak serca - przynajmniej 3 razy dziennie. Dziki prewencyjnemu dziaaniu tego wiczenia serce bardzo dugo pozostaje silne i zdrowe. 1. Kadziemy boku). si na twardym podou na lewym boku (wiczenie to wykonujemy wycznie na lewym

2. Leymy na lewej rce uoonej wzdu ciaa doni w kierunku kolana i wywierajcej nacisk na serce i klatk piersiow. Lewa noga jest wycignita, prawa lekko ugita w kolanie. Prawa rka ley swobodnie przed nami z doni nieco powyej gowy. Lewa rka wywiera wystarczajcy ucisk, aby serce si zacisno, co chroni je przed nadmiernymi reakcjami. 3. Zamykamy oczy i wydychamy cae powietrze z puc. Czujemy jak choroba, sabo i bl opuszczaj nasze serce w czasie jak powietrze uchodzi z puc. 4. Robic wolny wdech budzi. wyobraamy sobie energi przenikajc do naszego serca, aby je wzmocni i po -

UWAGA A: Przy wdechu wyobraamy sobie jak co w rodzaju mgy czy pary przenika do naszego serca, dociera jc do kadego najmniejszego nawet zagbienia. P rzy wydechu czujemy tak sabo i choroba opuszczaj nasze serce wraz z t par. Celem naszym jest oczyszczenie serca. Wdech i wydech powinny by bardzo gbokie. Oddychamy wycznie przez nos. UWAGA B: Aby wiczenie mogo by skuteczne, musimy bardzo mocno si skoncentrowa. Jeli myl zacznie bdzi, trzeba zacz od pocztku.

- 61 -

WICZENIE OKOLIC BRZUCHA wiczenie to wzmacnia jelita, okrnic oraz narzdy wewntrzne. Wzmacnia te minie brzucha, leczy zatwardzenie i biegunk, dobrze wpywa na postaw i krgosup.

a. Rys. 69a i 69b. wiczenie okolic brzucha 1. W pozycji stojcej unosimy rce przed siebie nieco powyej ramion.

b.

2. Robimy gboki wdech a puca wypeni si powietrzem. Klatka piersiowa si rozszerza. 3. Robimy wolny wydech wykorzystujc minie brzucha do wypchnicia powietrza z puc. Opuszczamy przy tym powoli rce i zaciskamy moliwie najmocniej minie brzucha. 4. Unosimy znw rce i robimy kolejny wdech. 5. Powtarzamy wiczenie 7 razy. WICZENIE ODCHUDZAJCE Jak ju wspomnielimy, otyo stanowi wielkie zagroenie dla zdrowia. Jest ona absolutnym przeciwiestwem naturalnych praw samoleczenia. Krew, ktra powinna normalnie kry w gowie i mzgu, pozostaje w jamie brzusznej, by wspomc przecione organy wewntrzne. Serce musi mocniej pracowa (i w zwizku z tym dodatkowym wysikiem staje si sabsze i bardziej wraliwe). Zawiera ponadto wicej tkanki tuszczowej, czego skutkiem jest osabienie krenia w ttnicach i yach. Tuszcze i lipidy zawarte w krwi powoduj nadcinienie. Nadwaga mczy organizm zarwno psychicznie jak i fizycznie. Towarzysz jej czsto ble w okolicach krzya z racji na przecienie krgosupa. Jest takie powiedzenie, e kiedy brzuch przerasta klatk piersiow naley szykowa trumn. Ponisze wiczenie pomaga straci nadmiar kilogramw i zachowa waciw wag, wzmacniajc jednoczenie plecy. Przypominamy, e adnych wicze nie mona wykonywa na si" ani wykracza poza wasne moliwoci. Trzeba by cierpliwym i wiczy regularnie. Cz pierwsza 1. Stajemy tak, aby pity, poladki, grna cz plecw i gowa przylegay do ciany.

- 62 -

a.

b.

Rys. 70a i 70b. Cz pierwsza 2. Wdychajc powietrze przez nos, wycigamy si w gr wcigajc jednoczenie brzuch tak, aby klatka piersiowa maksymalnie si rozszerzya. Rce wisz wzdu ciaa. Rozszerzenie si ramion powoduje wikszy nacisk na cian. 3. Wydychamy powietrze ustami moliwie jak najszybciej. Oprniamy cakowicie puca, wspomagajc si miniami brzucha. Jeeli wiczenie jest wykonane prawidowo, cae ciao si kurczy. 4. Wyej opisany cykl wdech-wydech naley wykona od 7 do 12 razy. wiczc regularnie, stwierdzimy e minie brzucha staj si sprawniejsze i silniejsze. Spada" nadmiar tuszczu, wody i ciaa i brzuch wyranie si zmniejsza. Cz druga 1. Odsuwamy si od ciany i unosimy pity jak najwyej, stajc na czubkach palcw. 2. Plecy majc cay czas proste uginamy lekko kolana jak bymy chcieli usi na krzele. Rce odstawione od ciaa pod ktem 450. 3. Oddychamy rwno i pozostajemy w tej pozycji 10 -20 sekund lub wicej, jeli to moliwe. UWAGA: Na pocztku moemy mie trudnoci z zachowaniem jednoczenie prostych plecw i uniesionych pit. wiczc jednak wytrwale zdoamy to osign: pity bd prostopade do podogi, uda rwnolege, a plecy proste.

Rys. 71. Cz druga

- 63 -

wiczenie to wzmacnia uda, ydki, kostki i minie brzucha. Pobudza m.in. krenie krwi w nogach i w caym ciele, wzmacniajc jednoczenie plecy i nerwy. Pozycja ta pobudza meridiany pcherza moczowego, pcherzyka ciowego i odka, ktre, usytuowane wzdu ng, przyczyniaj si do zmniejszenia zatrzymywania wody i nadwagi, obniajc jednoczenie cinienie krwi. Naley zawsze wykonywa obie czci wiczenia w czasie jednego seansu (dopeniaj si one i rwnowa). WICZENIE UZDRAWIAJCE ODEK wiczenie to likwiduje ble odka, wrzody, nadkwasot, wzdcia, niestrawnoci i raka odka.

a.

b.

Rys. 72a i 72b. wiczenie uzdrawiajce odek 1. Siadamy w wygodnej pozycji, najlepiej na krzele, z nogami opartymi na pododze, wyprostowanym krgo supem i udami rwnolegymi do podogi. 2. Kadziemy do lewej rki na odku nieco z lewej strony jamy brzusznej. 3. Robic wdech wysuwamy przed siebie praw rk na wysoko ramion, koncentrujc si i majc wzrok utkwio ny w koce palcw. Wyobraamy sobie, e odpychamy doni jaki ciki przedmiot. Oczy ledz uwanie ruchy rki przez cay czas trwania wiczenia. 4. Robic wydech przycigamy praw rk do piersi. 5. Powtarzamy wiczenie 7 razy. UWAGA: W momencie oddalania prawej rki od klatki piersiowej czujemy wychodzcy z odka strumie energii. Prawa rka cignie t energi. Nastpnie czujemy jak lewa rka chonie now energi i kieruje j w stron odka. Skuteczno tego wiczenia zaley od stopnia naszej koncentracji. wiczenie naley wykonywa bardzo powoli i zsynchronizowa dokadnie oddychanie, umys i ruchy rki. WICZENIE WTROBY Organizm, poza pucami, wyposaony jest w jeszcze dwa filtry: nerki i wtrob. Wtroba wydala toksyny. wiczenie wtroby ma na celu utrzymanie jej w stanie penej sprawnoci. W tym wiczeniu, jak zreszt i w pozostaych, bardzo istotna jest koncentracja - zwiksza ona skuteczno wiczenia i przyczynia si do cilejszego zespolenia ciaa i umysu. wiczenie wtroby naley wykonywa rano, po wiczeniu nerek. 1. Siadamy lub kadziemy si w wygodnej pozycji (patrz opisy pozycji lecej i siedzcej). 2. Kadziemy praw do po prawej stronie ciaa pod klatk piersiow. 3. Przesuwamy rk na rodek klatki piersiowej wzdu linii eber. Ruchem wstpujcym masujemy a do mo stka, nastpnie przesuwamy do na lew str on klatki piersiowej. 4. Taki masa od prawej strony do lewej stanowi cykl. Powtarzamy go 36 razy.

- 64 -

Rys. 73. wiczenie wtroby UWAGA A: Do powinna wywiera nacisk na skr. Wtroba znajduje si po prawej stronie ciaa pod skr, tu pod klatk piersiow. Ucisk doni pobudza strumie energii i krenie krwi w wtrobie. UWAGA B: Taki sam ruch, ale wykonywany lew rk w przeciwnym kierunku dostarcza energi do odka pooonego pod skr z lewej strony klatki piersiowej. Powtarzamy wiczenie 36 razy. Mona je rwnie wykonywa przemiennie - raz praw, raz lew rk - po 36 cykli kad z rk. Przemienno taka pociga za sob wzmoone krenie energii, co wpywa na harmonijne dziaanie narzdw trawiennych, jakimi s odek i wtroba. W czasie jednej z konferencji demonstrowaem to wiczenie, zachcajc audytorium do wykonywania go razem ze mn. Zauwayem wtedy pewn pani, ktra czynia to z wielkim zapaem. Par tygodni pniej pani ta zadzwonia do mnie, aby si umwi. Wchodzc do mego gabinetu oznajmia, e przysza tylko mi podzikowa za wiczenie wtroby. Zawsze miaam kopoty z wtrob. Gdy pan demonstrowa wiczenie, powiedziaam sobie, e nie mam nic do stracenia i zaczam je uprawia. Po dwch tygodniach, gdy poszam na rutynow kontrol, lekarz stwierdzi 60-procentow tajemnicz popraw stanu mojej wtroby. I za to wanie chciaam panu podzikowa". WICZENIE NEREK wiczenie to pobudza nadnercza i nerki, pooone w dolnej czci plecw. Wszelkie ble w tej okolicy wiadcz o saboci nerek. Wynika to z dwch zasadniczych przyczyn: ze spoywania zbyt duych iloci pynw oraz z pozostawania zbyt dugo w pozycji stojcej. W wyniku tego wiczenia kojcy strumie energii kry w nadnerczach i nerkach. agodzi on ble w dolnej czci plecw, wzmacniajc jednoczenie oczy, ktre s poczone z nerkami. Dziki lepszemu wydalaniu toksyn znacznie poprawia si cera. Przez dostarczanie energii do ukadu gruczow, wiczenie nerek pobudza libido. wiczenie to mona wykonywa w pozycji stojcej lub lec na br zuchu. 1. Pocieramy energicznie donie, aby uaktywni krenie energetyczne w doniach i palcach.

a. Rys. 74a - 74b. wiczenie nerek

b.

2. Kadziemy donie w okolicach krzya i pochylamy lekko tuw do przodu. Czujemy jak energia i ciepo przenosi si z doni na plecy i do nerek. 3. Masujemy doln cz plecw, najpierw z gry na d, nastpnie ruchem okrnym. 4. Zaciskamy pici i stukamy delikatnie przez kilka sekund grzbietem doni w doln cz plecw. 5. Powtarzamy te dwa ruchy 3 razy. 6. wiczenie to naley wykonywa rano oraz za kadym razem, gdy odczuwamy bl w okolicach krzya.

- 65 -

WICZENIE DOLNEJ PARTII PLECW Nie bdc chorob sam w sobie, bl sygnalizuje potencjalny problem. Ble w okolicach krzya nie s wyjtkiem . Lumbago, lordoza, wypadanie dysku, ruptura i inne schorzenia ograniczaj w znacznym stopniu ruchy i wywouj zupenie niepotrzebny bl. wiczenie krzya ma na celu wzmocnienie krgosupa, mini brzucha, eber, koci ogonowej i nerek. Stosowane codzienni e moe ono zagodzi wikszo problemw zwizanych z t czci plecw. wiczenie I 1. Siadamy wygodnie i przycigamy kolana do piersi. Otaczamy je ramionami apic si za okcie, jeli to moliwe. 2. Robic wdech rozcigamy krgosup i unosimy gow. 3. Robic wydech zaokrglamy plecy, wypinamy doln cz brzucha i nachylamy gow do kolan, jak bymy chcieli zrobi fikoka w ty. 4. Powtarzamy ten cykl 7 razy. Siedem jest cyfr s tworzenia, a wiczenie to przyczyni si do stworze] a nam nowych plecw". Wszystkie ruchy wykonujemy powoli, koncentrujc uwag na dolnej czci plecw.

a. Rys. 75a i 75b. wiczenie 1 wiczenie II wiczenie wykonywane w pozycji lecej na plecach. 1. Podkadamy jedn rk pod plecy na poziomie wgbienia ldwiowego.

b.

2. Podwijamy ko ogonow tak, aby d plecw pozostawa w kontakcie z podog. 3. Rozluniamy plecy i wracamy do pozycji wyjciowej. 4. Powtarzamy wiczenie 7 razy.

Rys. 76. wiczenie II WICZENIE ADORACJI SOCA wiato soneczne jest pozytywn si energetyczn, oczyszczajc ciao i umys. Dziki wiatu sonecznemu organizm syntetyzuje witamin D, bardzo wany dla zdrowia skadnik odywczy. Od dawien dawna promienie soneczne i wiee powietrze s uznawane za czynniki pomocne w zwalczaniu wielu niedomaga fizycznych. wiczenie adoracji soca oczyszcza narzdy wewntrzne i zewntrzne, niszczc zarazki i choroby. Przysparza rwnie organizmowi poczucia wzmoonej ywotnoc i. Stosujemy si niemale automatycznie do wymogw higieny jeli chodzi o jam ustn, zby i inne czci ciaa, zapominamy jednak czsto o dokadnym umyciu odbytnicy i odbytu. Nie -dbao ta moe doprowadzi do gromadzenia si bakterii w otworze odbytu i powstawania licznych chorb w rodzaju hemoroidw, polipw czy nowotworw okrnicy lub odbytu. Promienie soneczne, bdce nieustajcym rdem energii, uwalniaj organizm od wszelkich saboci i chorb, przywracajc mu waciwy poziom energii. 1. Zwracamy krgosup w stron soca.
- 66 -

2. Pochylamy si tak, aby promienie soneczne mogy przenikn do organizmu przez odbyt (wiczenie to najlepiej jest wykonywa nago). 3. Czujemy jak ciepo wnika w nasze tkanki. UWAGA: wiczenie to mona rwnie wykonywa w pozycji lecej, tak by otwory odbytu i narzdw pciowych byy skpane w socu.

Rys. 77. wiczenie adoracji soca WICZENIE DOLNEJ CZCI CIAA I GRUCZOW PCIOWYCH Pierwszymi objawami starzenia si s najczciej: uczucie zimna w nogach i stopach wynikajce z zaburze w ukadzie krenia, sztywno staww i zanik energii seksualnej. Ponisze wiczenie ma na celu wyeliminowanie tych i innych procesw degeneracyjnych w dolnej czci tuowia, co pozwala organizmowi odzyska modo. Pozycja ta wzmaga krenie w palcach stp, stopach, nogach i wszystkich narzdach znajdujcych si w jamie brzusznej. Wzmacnia miednic i stawy kolan i kostek oraz nerwy w dolnej czci tuowia. Jej oddziaywanie pobudza meridiany nerek, wtroby, ledziony -trzustki, ktre przebiegaj po przedniej stronie nogi i przenika do gruczow pciowych. Jest bardzo skuteczna w leczeniu problemw zwizanych z narzdami pcio wymi, takimi jak impotencja, przedwczesny wytrysk, ble menstruacyjne czy nadmierne krwawienie. wiczenie to jest wskazane dla kobiet w ciy, gdy rozszerza miednic, co uatwia pord. 1. Siadamy na pododze rozkadajc kolana i czc stopy przed sob. 2. Pocieramy podeszwy stp aby je rozgrza, po czym opieramy jedn o drug. 3. Pocieramy palce stp palcami, aby pobudzi krenie w nogach.

a. 4. Zginajc nogi przycigamy pity do krocza.

b.

Rys. 78a i 78b. wiczenie dolnych partii ciaa i gruczow pciowych 5. Dociskamy okciami kolana do podogi trzymajc si rwnoczenie za palce stp. Nie naley robi tego ruchu na si". Minie powinny by rozlunione. 6. Wntrzem doni masujemy wewntrzn stro n ud od kolana do pachwiny. Pobudzi to meridiany wtroby, nerek i ledziony-trzustki. 7. Powtarzamy masa 7 razy. 8. Nastpnie stukamy delikatnie piciami w wewntrzn cz uda. Pobudza to krenie krwi i energii w nogach i narzdach pciowych. 9. wiczenie to wykonujemy tak dugo, a zaczniemy odczuwa zmczenie.
- 67 -

ROZCIGANIE CIAA I PRZEBIERANIE PALCAMI NG W czasie snu i w czasie duszego pozostawania w bezruchu krew kry wolniej, co powoduje gromadzenie si toksyn w miniach, a co za tym idzie ich sztywnienie. Czsto mwi si, e staro zaczyna si od palcw ng, gdy starsi ludzie czsto cierpi na zaburzenia krenia i maj zimne stopy. Rozwizaniem tego problemu jest przeciganie si po przebudzeniu. Eliminuje to toksyny, pobudza krenie w miniach i tkankach i oywia cay organizm. Obserwacja zwierzt, a zwaszcza kotw, ktrych pierwsz czynnoci po przebudzeniu jest dokadne rozcignicie caego ciaa, uczy nas, e jest to naturalne prawo, ktremu czowiek rwnie powinien si podporzdkowa. 1. Zaraz po przebudzeniu, nie wstajc z ka, przecigamy si i rozcigamy rce, nogi, plecy i stopy. Nie ma tu okrelonego sposobu wykonywania tych ruchw, musimy improwizowa. Rozluniamy si potem przez chwil nim wstaniemy. 2. Naleaoby teraz rozrusza i pobudzi palce ng. Poruszamy paluchem do przodu i do tyu kilka razy. Ruch ten pobudza nerwy caego ciaa. 3. Przebieramy palcami 12 razy. Aby zwikszy jego skuteczno musimy si skoncentrowa na tym wiczeniu, tak aby stao si czym w rodzaju medytacji.

a.

b. Rys. 79a i 79b. Przebieranie palcami

Stosowanie tego wiczenia zalecane jest take przez refleksologi (nauk o odruchach) znan od 6000 lat. Przebieranie palcami ng pobudza wtrob i kieruje strumie ener gii w stron gruczow pciowych. wiczenie to, za porednictwem stp, pobudza cay organizm. RELAKSACJA NARZDW WEWNTRZNYCH Narzdy wewntrzne u zwierzt czworononych zwisaj sobie swobodnie w jamie brzusznej i stale s zasilane przez odpowiedni strumie krwi. U czowieka natomiast, poruszajcego si w pozycji pionowej, narzdy te le jeden na drugim. Naley wic da im moliwo rozlunienia si i lepszego ukrwienia. I tu rwnie wystarczy wzorowa si na zwierztach. Stosujmy to wiczenie rano, po przeciganiu si i przebieraniu palcami. 1. Stajemy na czworaka na ku lub na pododze, opierajc si na palcach stp, kolanach i doniach. Gowa jest uniesiona, a klatka piersiowa rwnolega do podogi. Pozostamy przez chwil w tej pozycji, pozwalajcej na swobodne krenie krwi w jamie brzusznej i narzdach wewntrznych. 2. Siadamy powoli na pitach i dotykamy czoem podogi. Rce wycigamy przed siebie. Zamykamy oczy i pozo stajemy w tej pozycji przez kilka sekund, nastpnie wracamy do poprzedniej pozycji. 3. By moe bdziemy chcieli zsynchronizowa oddech z tym wiczeniem. Nie naley si jednak wysila, lepiej jest oddycha normalnie. 4. Powtarzamy wiczenie 7 razy. W trakcie tego wiczenia krew zatrzymuje si w odku i jelitach i uaktywnia trawienie i wydalanie. Siadajc na pitach przepychamy krew w stron serca, puc i mzgu. Wraca ona potem swobodnie do serca, ktre moe' troch odpocz. W czasie snu zmniejsza si dopyw krwi do gowy. Stosowane rano po przebudzeniu, wiczenie to pobudza krenie w gowie, dziki czemu czujemy si bardziej wypoczci i rzecy. wiczenie to jest niewskazane przy nadcinieniu, gdy zbyt dua ilo krwi kierowana w stron mzgu podwysza cinienie, co moe by niebezpieczne. W ogle lepiej jest stopniowo przyzwyczaja ttnice, yy i naczynia wosowate do zwikszonego przepywu krwi, jakie wywouje to wiczenie. Na pocztku wykonujemy je raz lub dwa, zwikszajc na przestrzeni kilku tygodni ilo powtrze do siedmiu.

- 68 -

a.

b. Rys. 80a i 80b. Relaksacja narzdw wewntrzny :h POCIERANIE RK I NG: MASA MERIDIANW Energia kry w ciele wzdu specjalnych kanaw zwanych meridianami. Aby mc opanowa techniki oddychan ia i medytacji trzeba najpierw zrozumie, czym s meridiany i jak peni rol w dostarczaniu energii komrkom. Stworzenie czowieka, pojawienie si, rozwj i leczenie chorb - wszystko to zaley od meridianw, ktre s podstaw wszelkiej teorii i wszelkiego leczenia. Meridian jest panem ycia i mierci. Dziki niemu mona wyleczy sto chorb. Nei Ching Po caych latach dowiadcze dr Kim Bong Han z Uniwersytetu w Pyongang w Korei Pnocnej, odkry istnienie meridianw. Stwierdzi, e s one zbudowane z materii histologicznej nie znanej dotd naukowcom ktrzy, przed ogoszeniem przez niego wynikw bada, uwaali meridiany za linie urojone. Dr Kim odkry, e ich struktura i dziaanie rni si zasadniczo od ukadw limfatycznego, nerwowego i ukadu krenia. Meridiany s parzystymi i symetrycznymi kanaami o rednicy od 20 do 50 milimikronw. Pooone pod skr, zbudowane s z cienkiej bony wypenionej bezbarwn ciecz. Kady podstawowy meridian daje pocztek caej sieci, ktrej jedne odgazienia rozprowadzaj energi w ssiadujce okolice, inne wychodz na powierzchni skry. Punkty akupunktury s wanie miejscem wychodzenia odgazie meridianw na powierzchni skry. Czsto odgazienia rnych meridianw zbiegaj si w jednym punkcie. Pobudzenie go uaktywnia energi w kilku kanaach jednoczenie. Meridiany otaczaj naczynia krwionone, szczeglnie liczne w miejscach odchodzenia rozgazie od meridianu gwnego. (Zdarza si, e akupunkturzysta wbije ig w jedno z naczy krwiononych przebiegajcych obok punktu akupunkturowego, dlatego te niektrzy pacjenci lekko krwawi po zabiegu). Przeprowadzone dowiadczenia dowiody, e energia meridianw jest energi elektryczn. Odkrycie to umoliwio skonstruowanie urzdzenia zwanego lokalizatorem punktw", ktre wykrywa punkty, w ktrych odgazienia meridianw wychodz na powierzchni skry. W chwili obecnej prowadzone s w Chinach liczne badania nad natur impulsw przesyanych przez meridian y, naukowcy za europejscy prbuj odkry ewentualne zwizki midzy meridianiami a autonomicznym systemem nerwowym. Istnienie sieci meridianw jako samodzielnej struktury fizjologicznej stanowi dowd realnoci wielu zasa d energetycznych, uznawanych dotychczas za czysto hipotetyczne. W wyniku licznych dowiadcze stwierdzono, e zadaniem meridianw jest skuteczne przekazywanie niezbdnej niewidzialnej energii, ktra uczestniczy we wszystkich przejawach ycia. Ich natura, subtelniejsza od mikroskopijnych czstek organizmu, skania nas do mylenia, i s one brakujcym ogniwem" lub progiem midzy czyst energi a pierwszymi przejawami materii mikroskopijnej. Pierwszy dowd na istnienie meridianw przypisuje si dr Kim'owi. Tymczasem ju w 1937 r. sir Thomas Lewis z Anglii znalaz ju dostateczne dowody ich istnienia. W raporcie opublikowanym w British Medical Journal w lutym 1937 r., stwierdza on, e odkry nieznany system nerwowy", zupenie niepodobny do systemw czuciowego i wspczulnego. Ten nowy system nerwowy skada si raczej z malekich linii ni z nerww. Pomimo e raport ten zosta cakowicie zignorowany przez wczesny wiat medyczny, stanowi on pierwsze potwier dzenie w Europie istnienia systemu fizjologicznego znanego Taoistom od tysicy lat. Meridian - termin zapoyczony z geografii - oznacza lini czc szereg uporzdkowanych punktw. Istnieje 12 meridianw gwnych. Kady z nich odpowiada jednemu z piciu narzdw wewntrznych, szeciu organw wydalniczych i osierdziu zwanemu tutaj Panem serca". (Pojcie szeciu organw wydalniczych jest nieco mylce dla osb nie znajcych filozofii taoistycznej. Pi narzdw wewntrznych to: serce, ledziona -trzustka, puca,
- 69 -

nerki i wtroba. Sze organw wydalniczych to: jelito grube, pcherz moczowy, potrjny ogrzewacz" /dawna nazwa okrelajca wewntrzny system dokrewny?, pcherzyk ciowy, jelito cienkie i odek. /Bardziej szczegowe informacje na ten temat mona znale w mojej ksice The Great Tao). Kady z meridianw gwnych ma swj punkt wejcia i punkt wyjcia. Energia przenikajca do organizmu przez punkt wejcia kry wzdu meridianu a dojdzie do punktu wyjcia, by przej do nastpnego me ridianu. Punkt wyjcia jednego meridianu poczony jest maym drugorzdnym kana likiem z punktem wejcia drugiego meridianu. Biegunowo strumienia energii jest staa i po przejciu punktu wejcia nigdy si nie zmienia. (Patrz rys. 83 - 96). Meridiany s kanaami czcymi i pobudzajcymi narzdy wewntrzne i organy wydalnicze za pomoc energii, ktra w nich kry. Mona by w tym miejscu zapyta czy, w przypadku choroby narzdu zwizanego z danym meridianem gwnym, krca w nim energia nie zostanie zablokowana i cykl jej przepywu nie bdzie mg zosta zakoczony. Ot tak nie jest, gdy prcz 12 meridianw gwnych istnieje 8 meridianw cudownych, ktre zapewniaj krenie energii w momencie, gdy zaczyna si ona gromadzi w jednym z meridianw gwnych. Meridiany cudowne zwane s rwnie ratunkowymi", gdy pojawiaj si w momencie gdy, na skutek dysf unkcji jakiego narzdu czy organu wydalniczego, nad miar energii zakca podstawowy obwd. Taoici porwnuj meridiany cudowne do roww drenaowych i waw przeciwpowodziowych budowanych wzdu gwnych rzek (ktre symbolizuj oczywicie meridiany gwne). Rowy te maj za zadanie odprowadzenie nadmiaru wody z rzek wystpujcych z brzegw. Tak samo w meridianach cudownych przepyw energii nie jest stay, lecz zaley od poziomu energii w meridianach gwnych. Meridiany (czyli kanay energetyczne) wtroby, l edziony-trzustki, nerek cz si w jednym punkcie pooonym po wewntrznej stronie uda. Dostarczaj one energi do caej grnej czci ciaa. Masujc je odpowiednio mona pobudzi cae dao cznie z narzdami pciowymi, gdy idc w gr przechodz one przez miednic. Podobnie energia z meridianw pcherzyka ciowego, pcherza moczowego i odka schodzi po zewntrznej stronie uda i pobudza narzdy oraz tkanki z nimi zwizane. Masa wstpujcy Masujc wewntrzn stron ng z dou do gry pobudzamy krenie krwi w dolnej czci ciaa. Osoby spdzajce wikszo czasu w pozycji siedzcej lub stojcej cierpi na kurcz e w nogach i ylaki, gdy krenie gromadzcej si tam krwi jest niewaciwe. Przez pobudzenie meridianw w nogach mona uaktywni krenie i zapobiec tego rodzaju problemom. wiczenie mona wykonywa w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej. 1. Kadziemy donie na wewntrznej stronie nogi na wysokoci kostki. 2. Przesuwamy powoli rce w gr wzdu nogi przez wewntrzn stron kolana i uda a do pachwiny. 3. Powtarzamy ten ruch 12 razy. UWAGA: Masujc nogi wywieramy stay nacisk rkoma, tak aby odczu wraenie ciepa. Oddychamy normalnie. Koncentrujemy uwag na odcinku od kolana do uda. Jest to najwaniejszy fragment wiczenia.

a. Meridiany wstpujce Masa zstpujcy

b. Meridiany zstpujce

Rys. 8la i 81b. Masa meridianw: masa ng Masujc zewntrzn stron nogi z gry na d mona zapobiec nadcinieniu, zatrzymywaniu wody i otyoci (niedomagania zwizane z meridianami pcherzyka ciowego, pcherza moczowego i odka). wiczenie to moe rwnie wyleczy albo przynajmniej zapobiec rozwojowi zapalenia staww czy torebek stawowych.
- 70 -

wiczenie to mona wykonywa w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej. P ozycja stojca wpywa dodatkowo na rozciganie cigien podkolanowych, kolan i ydek oraz na cyrkulacj energii w palcach stp. 1. Kadziemy donie na zewntrznej stronie ud. 2. Cigym ruchem, wywierajc stay nacisk rkoma, przesuwamy je wzdu zewntrznej strony ng przechodzc przez kolana, ydki a do kostek. 3. Powtarzamy ten ruch 12 razy oddychajc przy tym normalnie. wiczenie to powoduje rozproszenie energii, jest wic bardzo pomocne w leczeniu otyoci, zatrzymywania wody i nadcinienia. Najlepiej jest je wykonywa rano. Masa rk Podobnie jak nogi mona te masowa rce, aby pobudzi meridiany serca, puc i Pana serca" przebiegajce po wewntrznej stronie rki oraz meridiany potrjnego ogrzewacza", jelita grubego i jelita cienkiego przebiegajce po zewntrznej stronie rki w stron ramion. 1. Kadziemy do lewej rki po wewntrznej stronie prawego ramienia.

a.

Rys. 82a i 82b. Masa meridianw: masa rk 2. Cigym ruchem przesuwamy rk w d przez wewntrzn stron okcia a do czubkw palcw, wywierajc stay nacisk doni. 3. Kadziemy do lewej rki na palcach prawej rki i masujemy grzbietow cz rki od doni a do ramion przechodzc przez zewntrzn stron okcia. 4. Powtarzamy ruch 12 razy. 5. Zmieniamy rce - praw rk kadziemy na lewej i wykonujemy najpierw masa zstpujcy po wewntrznej stronie rki, a nastpnie wstpujcy po zewntrznej stronie rki. Wykonujemy ten ruch 12 razy. Skuteczno wicze wewntrznych polega na kreniu odpowiedniego strumienia energii w meridianach. Kade z wicze pobudza konkretny meridian, a w przypadku medytacji nad meridianami ca ich sie. Umiejtno stosowania wicze wewntrznych, a zwaszcza masau meridianw pozwala kontrolowa energi, od ktrej zale wszelkie przejawy ycia. Energi t mona wykorzysta do samoleczenia oraz do uzdra wiania innych. Utrzymuje ona organizm w dobrej kondycji i jest podstaw rozwoju duchowego, ktry otwiera nam drog do niemiertelnoci.

- 71 -

CZ III Y NA WYSZYM POZIOMIE DUCHOWYM

7 Taoistyczne wiczenia Medytacji, Kontemplacji i Oddychania
Poza wiczeniami ruchowymi dawni Taoici odkryli rwnie nieocenione metody medytacji i techniki od dychania: medytacj nad meridianami, oczyszczanie mzgu i wiczenia oddechowe. Energetyzuj one ciao i zapewniaj swobodn cyrkulacj energii w meridianach, pozwalaj ponadto na wykrywanie chorb i wewntrznych saboci. Dodajmy jeszcze do tego stosowanie metod kontemplacyjnych jak medytacja nad gwiazd polarn, kontemplac ja wiecy i soca oraz wiczenia koncentracji. Pozwalaj one na zgromadzenie energii w okrelonym celu, jak np. uzyskanie nowego zatrudnienia, zapewnienie sobie stabilizacji finansowej, wzniesienie si na wyszy poziom ycia duchowego czy te osignicie spokoju wewntrznego. Energia, ktra na og bywa tracona lub wydalana np. w akcie prokreacji, moe zosta przeksztacona w czyst, pozytywn witalno dziki technikom oddychania medytacyjnego. Nosz one nazw oddychania niemiertelnego (may i duy cykl niebiaski), powoduj wystpowanie zmian alchemicznych u stosujcych je osb i kieruj je na drog samorealizacji i niemiertelnoci. Celem wszystkich wicze taoistycznych-fizycznych, medytacyjnych, kontemplacyjnych i oddechowych - jest zjednoczenie duszy, umysu i ciaa. Osoba, ktrej ciao, dusza i umys bd stanowiy jedno nigdy nie umrze, gdy mier jest wanie rozdzieleniem ciaa i duszy. Jedno jest dzieem boskim, rozdzia za dzieem Szatana , czyli mierci. Zasady te pozwalaj na rozrnienie prawdziwych nauk, wielbicych ycie, od faszywych, nakaniajcych do rozdziau ciaa i duszy. Stosujcy wewntrzne wiczenia taoistyczne sam dochodzi do wniosku, e nale one do pierwszej kategorii, gdy przeksztacaj konflikty pomidzy ciaem, dusz i umysem w harmonijn i immanentn jedno - reintegracj Tao. W pierwszym etapie stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych zachca swych adeptw do dziaania zgodnie z zaleceniami fizycznymi i do koncentracji. Pozwala to na osignicie Tao, stanu dziaania bez dziaania. W drugim etapie techniki oddechowe i medytacja prowadz do penej samorealizacji na drodze nie -dziaania. Wedug teorii taoistycznej reintegracja Tao przebiega w trzech etapach, pierwszy zwany you wei oznacza dziaanie" lub gorliwe stosowanie. Przy duej dozie wytrwaoci mona doj do nastpnego etapu czyli wu wei, co oznacza nie-dziaanie", w ktrym poznaje si potg braku zainteresowania dziaaniem. Niemniej jednak reintegracja Tao wymaga od stosujcego wiadomoci, e kade nie-dziaanie" zawiera jaki czstk dziaania. W ostatnim etapie wu bu wei wszystko dokonuje si bez udziau dziaania. Gdy oddajecie si nauce, (wasza wiedza) z kadym dniem si powiksza. Gdy oddajecie si (wcielaniu zasad) tao, (wasze pragnienie zdobycia wiedzy) z kadym dniem si zmniejsza. Zmniejsza si i znw si zmniejsza, a w kocu osigacie stan nie dziaania. Nie dziaacie, a mimo to nie ma niczego, co by nie byo zdziaane. Kierowanie wiatem niezmiennie polega na nie czynieniu czegokolwiek, porzdek rzeczy). Jeeli bdziecie narusza ten porzdek, wtedy nit bdziecie zdolni utrzyma panowania nad (wiatem) pod niebem. Tao Te King XLVIII1 Stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych przygotowuje czowieka do ostatecznej transformacji - stanu przekraczajcego granice czaso-przestrzeni, w ktrym czowiek odzyskuje swoje naturalne miejsce we wszechwiecie. (co by naruszao istniejcy, naturalny

Przekad Tadeusz bikowski. Literatura na wiecie Nr 1

186), Warszawa, stycze 1987. - 72 -

MEDYTACJA NAD MERIDIANAMI Medytacja nad meridianami ukazuje drogi energetyczne w ciele i pozwala swym adeptom zajrze" w gb i zobaczy" swoje saboci. Opanowanie tej dyscypliny daje wic niezastpione narzdzie do stawiania autodiagnozy. Nowoczesne aparaty i techniki analityczne (promienie X, skanografia, analizy krwi i moczu, itp.) s bardzo pomocne w wykrywaniu pewnych chorb, okazuj si jednak mao skuteczne w przypadku chorb zwyrodnieniowych, zwizanych z zaburzeniami nerwowymi czy te energetycznymi, ktre w sposb niezauwaalny osabiaj narzdy i tkanki, co po pewnym czasie moe doprowadzi do powanych problemw zdrowotnych. Zwykle problemy te odkrywa si za pno. Powana choroba moe wystpi jedynie wtedy, gdy organizm w jakim swoim punkcie jest osabiony. Dziki medytacji nad me ridianami mona zbada wasne drogi energety czne i wykry chorob zanim bdzie za pno. W przypadku problemu zwizanego z zablokowaniem energii mona za stosowa taoistyczne sposoby leczenia - wiczenia wewntrzne, zioa, Tui -Na itp. Medytacje nad meridianami pozwalaj odkry rdo niedomagali, ktre wydaj si pochodzi z zupenie inne czci ciaa. Tak np. mczy mnie cigy kaszel, ktry do tego stopnia podrania luzwki garda, e miaem trudnoci z mwieniem. Pocztkowo sdziem, e wynika on z jakich problemw na poziomie puc, jednak zastosowane zioa okazay si, ku memu zdumieniu, zupenie nieskuteczne. Zaczem wic podejrzewa, e przyczyna kaszlu musi lee gdzie indziej. Dziki medytacji nad meridianami odkryem, e tkwi ona w sercu narzdzie cile zwizanym z pucami. Zastosowaem odpowiednie zioa nasercowe i ju nastpnego dnia kaszel zacz ustpowa. Medytacja nad meridianami peni take funkcj prewencyjn - pozwala wykry saboci organizmu zanim przeksztac si w powan chorob. Nowotwory np., rozwijaj si przez dugie lata zanim pojawi si ich zewntrzne objawy. Dziki sposobom zagldania" do wntrza ciaa, jakich dostarcza medytacja nad meridianami, mona zapobiec ich pojawieniu si. Jest to wic metoda auto-diagnozy ujawniajca objawy choroby nim zawadnie ona ciae m. Samoleczenie przez medytacj nad meridianami jest moliwe dziki ujawnianiu punktw, w ktrych wystpio za blokowanie energii oraz przywracaniu normalnego obiegu energetycznego. Taoici stosuj medytacj nad meridianami w tym celu ju od tysicy lat, aby mc osign peni fizyczn i duchow. Nauka medytacji nad meridianami przebiega w trzech etapach: 1. zapoznanie si z meridianami; 2. wyczuwanie drg energetycznych; 3. wyczuwanie przepywu energii we wszystkich 12 meridianach jednoczenie. 1. Musimy najpierw oswoi si" z meridianami. Najlepiej sprawi sobie dobr map akupunktury. Uczymy si kadego meridianu osobno w kolejnoci ich wystpowania na mapie. Pierwszym jest meridian puc. Przeledmy jego | przebieg masujc go czubkiem kciuka lub palca wskazujcego zgodnie z biegunowoci strumienia energii, tzn. w kie- | runku wstpujcym lu zstpujcym zalenie od przypadku. 2. Po zapoznaniu si ju z przebiegiem meridianw i biegunowoci strumienia energetycznego, sprbujmy wyczu przepyw energii w meridianach. Przyjmijmy najpierw wygodn pozycj, lec lub siedzc, najlepiej na poduszeczce. Plecy powinny by proste, tak aby ko ogonowa bya na jednej linii z tali. Rozluniamy plecy i ramiona. Te ostatnie s naturalnie lekko wysunite do przodu. Pozycja ta pozwala na maksymalne rozszerzanie 1 si puc. Kadziemy rce, z kciukiem schowanym w doni, na udach. Oprniamy umys z wszelkich myli, a nastpnie koncentrujemy si na meridianie puc. Przebiegamy jego tras tak jak to byo opisane w punkcie 1. Koncentrujemy nastpnie uwag na subiektywnych odczuciach, jakie przychodz nam na myl. Potem, majc rce cay czas zoone na udach, prbujemy wyczu strumie energetyczny pyncy wzdu meridianu puc. Zdoamy zapewne wyczu jedynie lekk fluktuacj energetyczn. Powtrzmy ca operacj dla meridianu jelita grubego i nastpnych wg kolejnoci. Po kilku seansach bdziemy ju wyczuwa, jak energia przemieszcza si wzdu meridianw. 3. Kiedy ju bdziemy w stanie wyczu przepyw energii w kadym z dwunastu meridianw, popracujmy nad kilkoma naraz, np. wszystkimi meridianami biegncymi w gowie, w klatce piersiowej czy dolnej czci ciaa. Przyjmijmy najpierw pozycj opisan w punkcie 2. Oprnijmy umys i skoncentrujmy si na meridianach pooo nych w gowie. Przeledmy ich przebieg doni. Postpujemy bardzo powoli i koncentrujemy si nr subiektywnych odczuciach. Powtarzamy ca operacj do chwili, gdy odczujemy najmniejsz choby fluktuacj energetyczn w obrbie gowy. Postpujmy w ten sam sposb dla meridianw znajdujcych si w klatce piersiowej u w dolnej czci ciaa. UWAGA A: Neofita moe czasem wyczu zbkowanie przepywu energii w konkretnym meridianie. Np. trasa meridianu puc moe zatrzyma si na wysokoci okcia, sygnalizujc tym samym, e w tym konkretnym punkcie zablokowany zosta przepyw energii. Zaczynamy wic od nowa na wysokoci ramion i schodzimy wzdu meridianu, a kana zostanie udroniony. Moe to wymaga kilku powtrze, a nawet kilku tygodni. Mamy jednak wiadomo, e przywrcenie swobodnego krenia w meridianie oznacza zapobieenie lub wyleczenie jakiego niedomagania czy choroby. Jeeli jednak okazuje si to niemoliwe, przejdmy do nastpnych meridianw. a potem moemy znowu powrci do trapicego nas zablokowania. UWAGA B: Musimy zawsze koncentrowa si na tym, co robimy. Jeeli myl nasza zaczyna bdzi, zacznijmy od pocztku. Nie starajmy si przyspiesza caego procesu. Starajmy si najpierw odkry biegunowo energii, nie
- 73 -

przerywajc biegu naszych odczu. Z czasem bdziemy dokadnie wyczuwa przepyw strumienia energii. Dziki medytacji nad meridianami bdziemy mogli wyczu krc w meridianach energi. wiadoma percepcja energii pozwoli nam zachowa rwnowag energetyczn w naszym ciele niezalenie od okolicznoci. Choroba moe zaistnie jedynie w przypadku zakcenia krenia energii w organizmie. Zanim zaczniemy zwiedza wiat, dobrze byoby pozna nasz wiat wewntrzny. Dziki stosowaniu tej metody medytacji nauczymy si, jak osign zjednoczenie ciaa i duszy w indywidualny mikrokosmos i jak obra drog poznania caego wszechwiata rozcigajcego si poza granice naszego po jmowania, czyli reintegracji Tao.

Rys. 83. Meridian puc 218

Rys. 84. Meridian jelita grubego 219

- 74 -

Rys. 85. Meridian odka Rys. 86. Meridian ledziony-trzustki

Rys. 87. Meridian serca

Rys. 88. Meridian jelita cienkiego

- 75 -

Rys. 89. Meridian pcherza moczowego

Rys. 90. Meridian nerki

Rys. 92. Meridian potrjnego ogrzewacza

Rys. 91. Meridian Pana serca (osierdzia)

- 76 -

Rys. 93. Meridian pcherzyka ciowego

Rys. 94. Meridian wtroby

Rys. 95.Sekwencje krenia energii

- 77 -

WICZENIA KONTEMPLACYJNE I MEDYTACYJNE Medytacja nad gwiazd polarn, kontemplacja wiecy, soca i wiata ksiyca oraz wiczenie koncentracji maj znaczenie zarwno praktyczne, jak i lecznicze. wiczenia kontemplacyjne mog by bardzo pomocne dla tych, ktrzy poszukuj nowego miejsca pracy, pragn zdrowia, pienidzy, inteligencji czy mioci. Poszukujc na przykad pracy, trzeba wyobrazi sobie, e wiato, ktre wnika do gowy, jest tym nowym miejscem pracy i skoncentrowa wszystkie swe pragnienia i nadzieje w medytacji. Nie trzeba przy tym wiedzie, jaka to ma by praca. Opanowanie techniki medytacji oraz dowiadczenie zotego wiata w caym ciele sprawi, e pojawi si takie zatrudnienie, jakiego pragniemy. W ten sam sposb mona uzyska pienidze, inteligencj, szczcie, mio jednym sowem wszystko, czego mona zapragn, cznie z sukcesem. Jedynie poprzez wasne dowiadczenie mona zrozumie i oceni skutki - bardzo proste, a zarazem bardzo gbokie - zarwno wicze medytacyjnych, jak i wicze wewntrznych i technik oddychania. Taoici zawsze byli bardzo praktyczni. Stosowali tylko te praktyki, ktre przynosiy zamierzony skutek. Nie zapominajmy te o tym, e system wewntrznych wicze taoistycznych stosowany jest ju od 6000 lat! Medytacja nad gwiazd polarn Od dawien dawna gwiazda polarna suy wdrowcom za przewodnika i za punkt odniesienia. Nosi ona rne nazwy: ..Krl". ..Cesarz". Szczyt wiata", a take Purpurowa Ra" z racji na wspania purpurow aur. Jest zawsze obecna na niebie, dlatego te jest czym pewnym, do czego mona mie zaufanie. Nie naley si wic dziwi, e tysice lat temu Taoici posuyli si ni do zainspirowania wiczenia med tacyjnego o licznych waciwociach leczniczych. wiczenie to najlepiej wykonywa jest wieczorem, kiedy gwiazda polarna jest wyranie widoczna. Mona ewentualnie wykonywa je rwnie w cigu dnia, wyobraajc j sobie jedynie na firmamencie. Trzeba si jednak zwrci w stron gwiazdy polarnej w trakcie praktykowania tego wiczenia. Ciao wtedy atwiej bdzie mogo chwyta" energi elektromagnetyczn wysyan przez gwiazd. 1. Siadamy przodem w stron gwiazdy polarnej, ktr odnajdujemy lokalizujc Wielk Niedwiedzic.

Rys. 96. Zczenie stu punktw" 2. Posugujc si wyobrani czujemy jak wiate gwiazdy polarnej spywa nam na gow w miejscu zwanym ,,zczeniem stu punktw", pooonym na czubku gowy w rwnej odlegoci od uszu. 3. Czujemy jak energia wysyana przez Purpurow R" czy si w tym punkcie z energi krc w naszym cielei wyobraamy sobie, e pojawia si w tej czci naszej gowy zote wiato. Meridiany staj si przezroczyste i zote, Czujemy jak to zote wiato wnika do caego naszego ciaa, a do palcw u ng. c UWAGA: Jest to bardzo trudne wiczenie, gdy wymaga cakowitej koncentracji. Jeli nasza uwaga zostanie odwrcona lub kto nam przeszkodzi, musimy zacz od pocztku, nie zmuszajc si jednak do tego. Jeeli nie jestemy w stanie doj do koca wiczenia, przerwijmy je i powrmy do niego innym razem. Wytrwao na pewno przyniesie rezultaty. Kiedy ju opanujemy cay cykl medytacji i poczujemy jak zote wiato opanowuje nasze ciao, moe si zdarzy, e zauwaymy na niektrych czciach ciaa ciemne plamy. S one oznak choroby. Wystawmy te miejsca na dziaanie wiata gwiazdy polarnej, a stan si przezroczyste i wietliste. Ciao nasze wypeni si now energi i bdziemy uzdrowieni. Skuteczno tego wiczenia zostaa dowiedziona. Sprawia ono, e choroba dosownie znika, a organizm staje si silniejszy. Jestemy tym, co mylimy". Kontemplacja wiecy, soca i wiata ksiyca Jeeli nie moemy zlokalizowa gwiazdy polarnej, posumy si wiec, socem lub ksiycem jako rdem zotego wiata. Pamitajmy jednak, e soce moe by za gorce, a ksiyc za zimny. Kontemplacja wiecy, soca czy wiata ksiyca jest moliwa do osignicia natychmiast, podczas gdy opanowanie medytacji nad meridianami moe zaj kilka miesicy. Najlepszymi momentami na kontemplacje s: wczesny ranek, wieczr tu przed zachodem soca i zimne dni. 1. Skupiamy wzrok na pomieniu wiecy lub innym rdle wiata. 2. Nastpnie zamykamy oczy i pozwalamy wia tu wnikn do naszej gowy. Czujemy jak wypenia si ona zotym wiatem. 3. Czujemy jak wiato to opanowuje szyj, ramiona, tuw i reszt ciaa.
- 78 -

UWAGA A: Kontemplacje wiecy i wiata ksiyca najlepiej jest wykonywa w pozycji siedzcej z twarz zwrcon w kierunku pnocnym. Przy kontemplacji soca naley wybra inn orientacj i nie pozostawa na socu duej ni 10 min., gdy wiato soneczne jest bardzo silne, a kierunek przepywu linii ziemskiego pola si magnetycznych z Pnocy na Poudnie. UWAGA B: wiato wiecy jest bardzo odpowiednie. Nie zastpujmy go arwk elektryczn. UWAGA C: Jeeli wyczuwamy jakie zablokowanie w czasie kontemplacji, otwrzmy oczy, popatrzmy na wiec i zacznijmy wiczenie od pocztku, a bdziemy w stanie napeni nasze ciao przejrzystym wiatem. Kto patrzcy z bok: bdzie odnosi wraenie, e jakie wiato wydobywa si z naszego ciaa. Z czasem nauczymy si rozrnia te partie naszego ciaa, do ktrych wiato nie dochodzi, czyli fragmenty chore, ktre wiczenie to, wytrwale stosowane, bdzie w stanie wyleczy przez skpanie ich w wietle. wiczenie koncentracji Sukces w yciu zaley od umiejtnego zastosowania swoich zdolnoci umysowych. Ile to razy syszelimy, e perfekcja wykonania zaley od stopnia koncentracji na wykonywanym zadaniu. wiadomi tego zwizku, Taoici opracowali wiczenie powikszajce zdolno koncentracji. W wiczeniu tym trzeba si koncentrowa na jednym z trzech nastpujcych punktw: Ying Tang (pooonym na czole midzy brwiami, czyli na wysokoci trzeciego oka), Shan Chung (pooonym na wysokoci grasicy) lub Cni Hai )pooonym 2 cm poniej ppka). Punkty te mona znale na poniszym rysunku lub na mapie punktw akupunktury. (Jeeli wybierzemy map punktw akupunktury, naley szuka punktw 17 i 6 na meridianie Jenn Mo. Nie znajdziemy natomiast odpowiednika punktu Ying Tang, ktry jest dodatkowym punktem dla Jenn Mo). Punkty te mog by rwnie oznaczone jako Tan Tsien grny, rodkowy i dolny. wiczenie to mona wykonywa w pozycji lecej, siedzcej lub stojcej, w spokojnej chwili. 1. Moemy usi w siadzie skrzynym na twardym podou. 2. Koncentrujemy si na jednym z trzech punktw przedstawionych na rys. 97. Wikszo ludzi wybiera punkt Cni Hai. Koncentrujemy si, mylimy tylko o tym punkcie f i wypdzamy z gowy wszystkie inne myli; koncentrujemy si na tym punkcie tak dugo, a poczujemy w nim ciepo. 3. W momencie, gdy odczujemy to ciepo, moemy cakowicie zaprzesta wykonywania tego wiczenia, gdy nasza zdolno koncentracji jest ju na tyle rozwinita, e moe by zastosowana do innych celw.

Rys. 97. Punkty Ying Tang, Shan Chung i Chi Hai UWAGA: Jeeli nie uda nam si od razu osign rezultatw, nie zniechcajmy si. Jest to trudne wiczenie i opanowanie go moe wymaga kilku tygodni pracy. A kiedy ju je op anujemy - naley je cakowicie zarzuci. Stosowanie go dli samej przyjemnoci moe mie zgubne sk utki. Zwaywszy na ilo rozmaitych technik, jakie ludzie stosuj, aby zwikszy sw zdolno koncentracji, atwiej jest zrozumie, e wiczenie to wcale nie jest atwe. Niektrzy zalecaj poczenie go z wiczeniami oddechowymi w trakcie ktrych wyobraamy sobie, e powietrze przenika przez zczenie stu punktw" i rozgrzewa t cz gowy; inni znw radz, aby dotyka punktu na ktrym si koncentrujemy i stara si zobaczy w nim ogie. W kadym razie, kiedy zdoamy ju pokona wszelkie trudnoci, uczucie bogiego ciepa napenia nas radoci. Niestety, euforia ta staje si czsto powodem faszywej dumy, zwaszcza u ludzi przesdnych i nie wyksztaconych i prowadzi ich czsto do naduywania tego wiczenia. Zwyka reakcja metaboliczna (uczucie ciepa wyn ika z pobudzenia przez koncentracj krenia w danym punkcie) zostaje przez nich odbierana jako cud boski lub otrzymanie darw od Boga i prowadzi do egzaltacji ich ego. W dawnych czasach ludzie mao uczciwi, zaoyciele rnego rodzaju sekt religijnych, spostrzegli, e moe to by
- 79 -

wietny sposb na osignicie kontroli nad masami. Zalecali oni cig koncentracj, aby doprowadzi do wy tworzenia ciepa (energii) w okolicach ppka. Energia ta bya nastpnie kierowana do innych czci ciaa. Dziki tym naukom zyskali wielu adeptw, ktrym wmawiali, e stae i zrytualizowane stosowanie tego jednego wiczenia dawao moc bosk, chronic przed orem i chorob oraz niemiertelno. Tak wic sabi psychicznie adepc i czuli si uwiceni" przez energi wytwarzan w jamie brzusznej i kierowan przez umys do narzdw pciowych i pozostaych czci ciaa. Euforia ich nie znaa granic i uwaali si za niemiertelnych". Poniewa nie byo wtedy opieki medycznej, wielu z nich zmaro na choroby fizyczne i psychiczne (spowodowane t ingerencj w funkcjonowanie organizmu); inni uczestniczyli w rebeliach . pogromach organizowanych przez tych faszywych prorokw (zawdziczajc im niemiertelno gotowi byli lepo wykonywa ich rozkazy); jeszcze inni zostali straceni przez miejscowe wadze. Badajc materiay archiwalne, historycy zauwayli zwizek pomidzy oglnym chaosem i rozpowszechn ieniem chorb psychicznych wrd niszych warstw spoeczestwa, a rozwojem tego prostego wiczenia. Powodowao ono utrat apetytu, halucynacje, drgawki (uszkodzenie systemu nerwowego), impotencj, bezpodno, przedwczesne starzenie si nowotwory, schizofreni, rozprzenie obyczajw, nieposza nowanie norm moralnych (kazirodztwa, morderstwa itp.). Poniewa nie sposb byo przewidzie zachowania czonkw tych sekt ani zawrci ich z drogi, wadze lokalne byy prawnie upo wanione do wyapywania ich i wykonywania egzekucji. Sia umysu, tak jak sia nuklearna, musi by i stosowana z wielk ostronoci - nadmierna koncentracja moe doprowadzi do zaburzenia rwnowagi. Takie stosowanie koncentracji jest cakowicie sprzeczne z naukami Taoizmu, w ktrym podstaw zdrowia fizycznego i psychicznego jest rwno waga. Zgodnie z doktryn taoistyczn nauka tego wiczenia przebiega w dwch etapach: 1. KONCENTRACJA 2. ZAPOMNIENIE To jest tak, jak z nauk jazdy na rowerze. Na pocztku musimy si mocno koncentrowa, aby utrzyma rwnowag i si nie przewrci. Gdy ju to opanujemy, jazda na rowerze wydaje nam si czym rwnie naturalnym co chodzenie i nie wymaga od nas wiadomej koncentracji. W tym momencie koncentrowanie si na wykonywanych ruchach zamiast na tym, co si dzieje wok, moe doprowadzi do wypadku. WICZENIA ODDECHOWE Poza codziennym oddychaniem - automatycznym i niewiadomym - istniej jeszcze inne techniki oddychania. Jedn z nich, oddychanie urawia, ju poznalimy. Opisane w tym rozdziale wiczenia przynosz stosujcemu je rozliczne korzyci, m. in. zwikszaj o 50% wytrzymao w trakcie dugotrwaego wysiku fizycznego (bardzo istotne dla tancerzy i gimnastykw). Odwrcone wiczenie urawia I Dziki temu wiczeniu, pozwalajcemu na bardzo wolne przechodzenie powietrza przez puca i odek, nastpuje pena wymiana gazowa w tkankach puc i odka. Wymiana taka nie zachodzi przy normalnym odd ychaniu. wiczenie to najlepiej jest wykonywa rano lub wieczorem w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej. 1. Zaczynamy od wolnego wydechu, zaciskajc przy tym minie brzucha, aby wytoczy powietrze z odka i puc. Wyobraamy sobie, jak czsteczki powietrza wylatuj z odka i puc. 2. Po zakoczeniu wydechu, robimy wolny i gboki wdech, rozszerzajc puca tak, by klatka piersiowa rozcigna si na wszystkie strony. Nie pozwalamy na rozszerzenie si brzucha wcigajc go mocno. W tej pierwszej fazie wiczenia pracuj tylko minie klatki piersiowej.

a.

b.

- 80 -

c. Rys. 98a - 98d. Odwrcone wiczenie urawia

d.

3. Kiedy puca s ju wypenione, powstrzymujemy na chwil oddech, aby zatrzyma cyrkulacj powietrza i umo liwi pen wymian gazow. 4. Zaciskamy minie klatki piersiowej i puca wydymajc jednoczenie brzuch, a stanie si wielki jak balon. Ta seria ruchw przepycha powietrze z puc do brzucha. 5. Przytrzymujemy przez chwil powietrze, nastpnie powoli wcigamy brzuch i wypuszczamy powietrze bezporednio przez usta. Na pocztku wiczenie to moe si wydawa trudne, ale przy odrobinie wy trwaoci nauczymy si z atwoci napenia i oprnia brzuch. 6. Peny wdech i wydech stanowi cykl oddechowy. Na pocztku wystarcz dwa-trzy cykle w czasie jednego seansu. Z czasem bdziemy w stanie wykona 12 cykli. Pamitajmy, aby dziaa bardzo powoli. UWAGA: wiczenie to jest niewskazane dla ciarnych, gdy ruchy brzucha mogyby wywoa u nich ze samopoczucie. wiczenie to wpywa nie tylko na dotlenienie i oywienie tkanek, ale wzmacnia te tkanki brzucha i zwiksza pojemno klatki piersiowej. Pozwala na gbsze oddychanie i cakowite wydalanie gazw zalegajcych czsto u podstawy puc. Odwrcone wiczenie urawia II wiczenie to nieco rni si od poprzedniego - powietrze wdychane jest do grnej czci puc, przytrzymywane jak najduej w klatce piersiowej, a nastpnie wydychanie. Nie zaleca si adnej szczeglnej pozycji czy pory dnia na wykonywanie tego wiczenia. 1. Robimy wolny wydech wcigajc jednoczenie brzuch i przepon, aby wytoczy cae powietrze z puc i klatki piersiowej. 2. Robimy wolny wdech wypeniajc powietrzem tylko grn cz puc (brzuch mamy wcignity). 3. Kiedy ju grna cz puc jest pena, powstrzymujemy oddech na jaki czas, aby zatrzyma ruch powietrza i umoliwi zajcie penej wymiany gazowej. 4. Zaciskamy powoli klatk piersiow i puca, aby przepompowa powietrze do brzucha. Wypinamy lekko brzuch, aby przenikno do niego powietrze. 5. Wstrzymujemy oddech jak dugo wytrzymamy. Nastpnie powoli wydychamy powietrze przez usta, 6. Peny wdech i wydech stanowi cykl oddechowy. Powtarzamy go ile razy chcemy, ale bez przesady. UWAGA: Na pocztku nie bdziemy w stanie zatrzyma powietrza zbyt dugo. Troch wytrwaoci i nie bdzie nam to ju sprawia trudnoci. Ponadto starajmy si maksymalnie spowolni wdech i wydech, tak aby wchodzce powietrze nie poruszyo adnego woska w jamie nosowej. Technika ta, zastosowana w trakcie siowych wicze, zwiksza o 50% moliwoci fizyczne organizmu. Dostarcza tlenu i energii potrzebnych organizmowi w czasie wykonywania wiczenia, zapobiegajc jednoczenie nadmiernej wentylacji puc. Pomimo dugotrwaego wysiku ruchy wykonywane s z gracj i atwoci. Z tej racji Szkoa Baletowa w Oslo w Norwegii zaleca swym tancerzom stosowanie tych technik oddechowych. Badania atletw i gimnastykw wykazay, e stosowanie tych metod zwiksza ich wytrzymao o okoo 50%. Oddychanie koci Odrobina napicia psychicznego jest niezbdna do ycia, gdy cakowity jego brak oznacza mier. Lekarze jednak stwierdzili ponad wszelk wtpliwo, e nadmierne napicie i stres powoduj wiele chorb, prawdopodobnie nowotwory take. Taoici wiedz ju od wiekw, e najlepszym sposobem uchronienia si przed chorob jest codzienne cakowite rozlunienie ciaa i umysu. Relaksacja odgrywa bardzo wan rol w samoleczeniu, gdy zapobiega zablokowaniom energii, spowodowanym przez nagromadzenie napi
- 81 -

psychicznych. 1. Kadziemy si na plecach z nogami lekko rozstawionymi, rkami wzdu ciaa i domi skierowanymi ku grze. Rozluniamy cakowicie minie, tak bymy spoczywali caym ciarem na pododze czy ku. Zamykamy oczy i rwno oddychamy. 2. W czasie wdechu czujemy jak wiee powietrze, energia i nowe siy yciowe wnikaj do naszego ciaa.

Rys. 99. Oddychanie koci 3. W czasie wydechu wyobraamy sobie jak wszystkie toksyny i zuyte powietrze opuszczaj nasze cao. 4. Nastpnie w czasie wdechu wyobraam} sobie, e powietrze wnika w nas przez palce stp, prze mieszcza si wzdu koci ng a dotrze do klatki piersiowej. 5. W czasie wydechu czujemy jak powietrze przesuwa si w d przez klatk piersiow, wzdu ng i wychodzi przez palce stp. 6. Dla kadej z ng powtarzamy 3 razy etap} 4 i 5. 7. Wyobraamy sobie teraz, e powietrze wchodzi przez donie i przemieszcza si wzdu rk do puc i gowy. 8. W czasie wydechu ledzimy t sam drog powietrza w przeciwnym kierunku. 9. Powtarzamy etapy 7 i 8 po trzy razy dla kadej rki. UWAGA A: Kiedy opanujemy poszczeglne etapy wiczenia, sprbujmy poczy strumie powietrza w rkach i nogach. UWAGA B: Jeeli nie moemy przyj pozycji lecej (np. w pracy czy w podry), zamknijmy oczy i wykonu jmy wiczenie w pozycji siedzcej, starajc si mie krgosup moliwie prosty oraz rce i nogi rozlunione. wiczenie oddychania koci pozwala na cakowite odprenie fizyczne i psychiczne. Dziki stosowaniu go odzyskujemy siy i z now energi przystpujemy do pracy. wiczenia oddechowe energetyzujce i relaksujce Energia yciowa dzieli si na energi yin i energi yang. Energia yin jest si negatywn, hamujc, osabiajc; energia yang - pozytywn, budujc, wzmacniajc. Obie te energie s cise zwizane z dziaaniem systemu nerwowego sympatycznego i parasympatycznego. oraz z wytwarzaniem jonw. Pobudzenie systemu nerwowego sympatycznego powoduje wzrost poziomu energii yang, co pociga za sob wysze cinienie krwi, przy spieszenie bicia serca i oddychania, wzrost popdu pciowego itp. Jednoczenie organizm wytwarza jony pozytywne. Zwik szona koncentracja jonw pozytywnych powoduje ble gowy, nadcinienie, stresy i napicia psychiczne. Z drugiej strony jednak energia yin wytwarza jony negatywne. Pob udzaj one system parasympatyczny, ktry wpywa na obnienie cinienia krwi, zwolnienie rytmu uderze serca i oddechu oraz zmniejszenie popdu pciowego. Zbyt wysoki poziom energii yin wywouje ospao, przygnbienie, smutek lub osabienie. Tak wic ciao wytwarza jony pozytywne i negatywne. Harmonia jest wtedy, gdy pozostaj one w stanie rwnowagi. W jaki sposb mona zrwnoway te dwa typy energii? Po prostu odpowiednio oddychajc. Dugi i gboki wdech sprzyja sile yang, taki sam wydech wytwarza energi yin. Wstrzymanie oddechu rwnoway te dwie energie. Tak wic jeli chcemy si pobudzi, wdychamy powietrze przez 15 sekund, wstrzymujemy oddech na 10 sekund i robimy wydech przez 5 sekund. Jeeli chcemy si zrelaksowa, wdech powinien trwa 5 sekund, ws trzymanie oddechu 10 sekund, a wydech 15 sekund. Dziki tym technikom bdziemy umieli zachowa spokj nawet w bar dzo trudnych sytuacjach. Wdechy i wydechy mona oczywicie wydua. wiczenia oczyszczania mzgu W wiczeniach oczyszczania mzgu wykorzystywane s techniki oddechowe wia, Jelenia i urawia. S one jednoczenie podstaw oddychania niemiertelnego. Bez solidnych fundamentw nie mona zbudowa domu, ktry bdzie w stanie oprze si wichrom chorb i postawom negatywnym. Tak wic zanim zacznie si stosowa techniki oddychania, nale} dobrze opanowa kombinowane wiczenie Jelenia, urawia i wia. Naley nauczy si relaksowa nie tylko ciao, ale i umys. Kiedy umys jest opanowany przez rne zbdne niepokoje (rda stresw i napi psychicznych), rne choroby ostre i chroniczne maj drog otwart. Oczyszczenie mzgu za pomoc oddychania jest podstawowym sposobem pozbycia si stresw i negatywnych myli, ktre stanowi najwiksz przeszkod w uzdrawianiu organizmu. Dla Taoistw idea czy myl s same w
- 82 -

sobie rzeczywistoci. Tak wic negatywna myl wywouje pojawienie si negatywnych uwarunkowa w ciele fizycznym. wiczenia oczyszczania mzgu stanowi skuteczny rodek na uwolnienie umysu od wszelkich zbdnych myli i przywrcenie stanu rwnowagi, ktre odbije si natychmiast w caym organizmie. Jeeli choroba jest zachwianiem rwnowagi, to dobre samopoczucie nie oznacza jednak automatycznie stanu rwnowagi. Taoizm wskazuje drog zotego rodka - unikania wszelkich skrajnoci. Aby uzyska wiadomo swojej naturalnej kondycji, musimy oprni umys z elementw zarwno negatywnych jak i pozytywnych, z mioci jak i nienawici, i pozosta otwarci. Taka jest droga do wielkoci i spokoju ducha. Osigam peni (wewntrznej) pustki, zachowuj w sercu cakowity spokj. Tysice rzeczy rodzi si i rozwija, a ja przygldam si, jak powracaj (do swego rda). Kada rzecz rodzi si i osiga peny rozkwit, (a wwczas) kada z nich wraca do swego rda. Powrt do rda oznacza peny spokj. Nazywamy to spenieniem swego przeznaczenia. Spenienie wasnego przeznaczenia nazywamy niezmienn (zasad). Poznanie owej niezmiennej (zasady) zwiemy owieceniem. Ci, co nie posiedli poznania niezmiennej (zasady), w swej szaleczej gupocie dopuszczaj si wielu zbrodni. Ci, co niezmienn (zasad) poznali, staj si wszechogarniajcymi. Bdc wszechogarniajcymi, s oni bezstronni i (wszystko traktuj jednakowo). Bdc bezstronnymi, zdobywaj dostojestwo krlewskie. W swym krlewskim dostojestwie naladuj oni niebo. Niebo bierze przykad z tao. Tao oznacza nieskoczone (trwanie). Utrata ciaa nie stanowi wic dla Mdrca niebezpiecznego zagroenia. Tao-Te-King XVI2 OCZYSZCZANIE MZGU I Negatywne myli s gwn przeszkod w procesie zdrowienia. wiczenie oczyszczania mzgu I pozwala wypdzi negatywne myli z umysu, otwiera drog do ycia w harmonii z naturalnymi prawami rzdzcymi wszechwiatem, duje czowiekowi zdolno odrzucania faszywych poj, myli negatywnej i mierci. W reintegracji Tao dualistyczne myli, namitnoci i choroby ustpuj miejsca cakowitemu spokojowi. 1. Siadamy w pozycji wia. Plecy mamy proste, rce lekko oparte na kolanach. Trzymamy kciuki", dziki czemu energia nie wydostaje si przez donie, lecz kry w rkach i ramionach. Oczy mamy zamknite w czasie wykonywania caego wiczenia.

a. Rys. l00a i l00b. Oczyszczanie mzgu I

b.

2. Wydychamy powietrze z puc (nie wysilajc si), jak w wiczeniu wia, wycigajc gow do gry i lekko wypychajc ramiona do przodu. 3. Odchylamy gow do tyu (jak w drugiej pozycji wiczenia wia) i robimy powoli wdech. Prbujemy sobie wyobrazi, e powietrze wchodzc do naszego ciaa zmienia si w ciep par lub biay dym, ktry wznosi si powoli od brzucha w stron gowy. Czujemy jak ogarnia on ca gow. 4. Prostujemy nastpnie gow i robimy wydech, przyjmujc znw pierwsz pozycj wia. Czujemy jak dym czy para opuszcza nasze ciao pozostawiajc uczucie jasnoci i wieoci. Powtarzamy t sekwencj przynajmniej 7 razy w czasie jednego seansu. UWAGA A: Wane jest, by w czasie tego wiczenia zaciska minie odbytu tak, by energia pozostawaa w grnej czci ciaa i moga opanowa krgosup i mzg.
2

Przekad Tadeusz bikowski. Literatura na wiecie Nr 1 (\Z6\ Warszawa, stycze 1987, s. 15. - 83 -

UWAGA B: Na pocztku trudno jest skoordynowa oddychanie z odczuciami. Przy odrobinie wytrwaoci zdoamy wyranie zobaczy przemieszczanie si dymu. Podobnie poczucie jasnoci umysu moe nie pojawi si natychmiast. Nie zniechcajmy si jednak, cierpliwo nasza zostanie sowicie wyna grodzona - dziki tej jasnoci umysu pozbdziemy si 80% naszych problemw. OCZYSZCZANIE MZGU II wiczenie to prowadzi do cakowitego rozcignicia plecw, ramion i rk, przyczyniajc si jednoczenie d o wyrwnania poziomu energii i osabienia napi i zmczenia. Umys po nim pozostaje wiey i otwarty. Stosowa je naley za kadym razem, gdy odczuwamy zmczenie w cigu dnia, czy to bdzie rano po przebud zeniu, czy w biurze, czy wieczorem po pracy. 1. wiczenie to wykonuje si w pozycji stojcej (lub lec na plecach). Nogi lekko rozstawione, rwnolege. Rce rozlunione i zwisajce luno wzdu ciaa. Gowa prosto jak w pierwszej pozycji wiczenia wia.

a. Rys. 101 a i 101 b. Oczyszczanie mzgu II 246 2. Zaczynamy od oprnienia puc z zawartego w nich powietrza.

b.

3. Nastpnie odrzucamy gow do tyu i zaczynamy powolny wdech. Unosimy rce do gry i czymy donie nad gow rozszerzajc jednoczenie klatk piersiow. (Ruchy te nie powinny wymaga wysiku. Jeli nie moemy z atwoci zczy rk nad gow, uniemy je tylko moliwie jak najwyej nad gow). Unoszc rce starajmy si wyczu, jak aktywna energia (yang) z wszechwiata (biay dym) wnika do puc, ciaa i umysu. 4. Po zakoczeniu wdechu wstrzymujemy oddech, rce majc cay czas uniesione i zaciskajc minie odbytu. Rozluniamy si i pozostajemy w tej pozycji moliwie jak najduej. Czujemy jak biay dym ogarnia ca gow; energia przebiega przez cae nasze ciao i oczyszcza nasz umys z negatywnych myli. 5. Nastpnie robimy wydech, prostujc gow i opuszczajc rce (zataczajc nimi koo). Sprbujmy 'wyczu jak pasywna energia (yin) z ziemi (wiey powiew) wnika do naszego ciaa przez palce rk. wiczenie to symbolizu je osignicie harmonii midzy ciaem a wszechwiatem dziki poczeniu energii pasywnej ziemi z energi aktywn nieba. Wydychajc czujemy jak biay dym opuszcza nasze ciao i pozostawia uczucie oczyszczajcej jasnoci. 6. Powtarzamy ten cykl oddechw i ruchw 7 razy lub wicej. UWAGA: Jeli to moliwe, wykonujmy to wiczenie na wieym powietrzu w promieniach soca. Unoszc rce do gry wyobramy sobie, e chcemy dosign do chmur i nieba.

- 84 -

8 Oddychanie niemiertelne: May i duy cykl niebiaski

Dwa meridiany cudowne otaczaj ukad siedmiu gruczow. Pierwszy z nich Jenn Mo nosi nazw Naczynia Pojciowego, drugi Tou Mo, Naczynia Zarzdzajcego. Rni s one od innych meridianw tym, e mona w nich zmieni biegunowo przepywajcej energii. Maj one duy wpyw na siedem gruczow, ktre odgrywaj pierwszorzdn rol na drodze do niemiertelnoci. Gruczoy dokrewne wpywaj na wszystkie funkcje ciaa. Jak ju wspomnielimy wsppracuj one ze sob w penej harmonii, od nich zaley cyrkulacja energii w organizmie. Mona by je porwna do transformatora czy generatora prdu. S magazynami energii w ciele ludzkim. Przez podniesienie poziomu energii w siedmiu gruczoach, cae ciao osiga pen harmoni. Zanim zaczniemy stosowa oddychanie niemiertelne, musimy najpierw dostatecznie opanowa system wicze wewntrznych, by od strony fizycznej organizm funkcjonowa prawidowo i by wolny od wszelkich chorb. W przypadku, gdy przepyw energii jest zablokowany w ktrym z meridianw, stosowanie najwy szego stopnia wicze oddechowych nie jest moliwe. Otwarcie kanaw energetycznych meridianw, ktre przygotowuj ciao na przyjcie oddychania niemiertelnego, wymaga doskonaego opanowania medytacji nad meridianami i pozostaych wewntrznych wicze taoistycznych. Ciao ludzkie jest ukadem elektrycznym. Natenie adunku elektrycznego, jaki moe ono znie, zaley od odpornoci nerww i gruczow. Silny organizm bdzie w stanie znie prd elektryczny o wikszym nateniu. Oddychanie niemiertelne powoduje powstawanie bardzo wysokiego poziomu energetycznego, ktrego nieprzygotowany organizm nie ma moliwoci znie. Nerwy i gruczoy zostayby wtedy spalone" przez nadmiar energii. Prawd jest, e cierpicy na powane zaburzenia psychiczne nie s w stanie kontrolowa poziomu energii w swym ciele. Niestety jest take prawd fakt, e zbyt dugie oddziaywanie zbyt wysokiego poziomu energii moe spowodowa nieodwracalne szkody w organizmie. Nie wolno lekceway oddychania niemiertelnego. Jeli jednak przejdziemy przez wszystkie etapy wewntrznych wicze taoistycznych i medytacji, opanujemy praktycznie wiczenia urawia, Jelenia i wia, bdziemy gotowi podj nauk oddychania niemiertelnego (wiczenia te stanowi najwyszy poziom wiczenia Jelenia). Tan tsien grny

Tan tsien rodkowy

Tan tsien dolny (Kocioek lub Kocio)

Rys. 102. Schematyczne przedstawienie cyrkulacji energetycznej Na opanowanie tego ostatniego etapu systemu wewntrznych wicze taoistycznych trzeba przewidzie przynajmniej rok, a moe to wymaga i caego ycia. Podniesienie czstotliwoci energetycznej ciaa nie moe nastpi gwatownie. Obiecywanie cudw bez wysiku byoby grzechem, ktry wielu mgby zmarnowa ycie i sprowadzi ich na drog dezintegracji w stron Za ". Tymczasem wytrway osignie nieocenione korzyci Zostanie wzniesiony do rangi Hsien, czyli Czowieka Niemiertelnego. Hsien zna wszystkie tajemnice wszechwiata, gdy jest w peni zjednoczony z Tao (Bogiem); jest wieczny i dysponuje mocami wszechwiata. Czy nie jest to ukryte marzenie drzemice w sercu kadego czowieka? Bg da czowiekowi dusz (ktrej nie posiada aden inny ywy organizm), aby mg on pewnego dnia mu towarzyszy.
- 85 -

MAY CYKL NIEBIASKI Technika ta nosi czasem nazw Wiecznego Koa Prawa". Rozpoczcie maego cyklu niebiaskiego wymaga wysiku woli, pniej wszystko ju si dzieje automatycznie i mimowolnie. Tak wic raz zainicjowany proces ten przeistacza si w ruch cigy, nieodwracalny i nie podlegajcy kontroli. Ostatni etap iluminacji nie zac hodzi pod wpywem wiadomej czynnoci - pojawia si samoistnie temu, kto potrafi to przyj. 1. W pozycji siedzcej trzymamy plecy i gow prosto. 2. Zaciskamy kciuki w doni i opieramy lekko rce na nogach. 3. Robimy wolny wdech (nie wkadajc w to specjalnego wysiku) i czujemy jak powietrze wchodzi przez nos i przemieszcza si wzdu meridianu Jenn Mo do jamy brzusznej (do Kocioka), gdzie zostanie podgrzane (prze obraone) i naenergetyzowane.

a.

b.

Rys. 103a i 103b. May cykl niebiaski w pozycji siedzcej 4. Po zakoczeniu wdechu zaciskamy minie zwieracza odbytu i opuszczamy brod na piersi. Oba te ruchy uniemoliwiaj ucieczk energii z jamy brzusznej i kieruj j w stron narzdw pciowych. Ponadto, kdy pozo stajemy w bezdechu, naczynia krwionone si kurcz, powodujc tym samym zwikszenie cinienia krwi. Poo enie brody przyczynia si do odwrcenia i zrwnowaenia tego procesu w obrbie organizmu. 5. Pozostajc w dalszym cigu w bezdechu, z opuszczon brod i zacinitym odbytem, zaczynamy zauwaa wstpujcy ruch energii zgromadzonej w kocioku (jamie brzusznej) wzdu krgosupa, czyli wzdu meridianu Tou No. 6. Wznoszc si energia przechodzi spiralnym ruchem przez siedem domw (gruczow), zaczynajc od gruczo w pciowych (patrz rys. 103). Spirale te napeniaj po kolei poszczeglne domy energi, ktra w kadym z nich wznosi si na wyszy poziom. Tak wic kady gruczo odgrywa rol transformatora i generatora w obwodzie energetycznym organizmu. 7. Kiedy energia dojdzie ju do epifizy czyli szyszynki, zatrzymajmy si na chwil, aby umoliwi jej cyrkulacj. Nastpnie rozluniamy minie odbytu i brody i wykonujemy powoli wydech. 8. Powtarzamy cay cykl. UWAGA: Na pocztku wstrzymujemy oddech jedynie przez 7 sekund, po sekundzie na kady gruczo. Kiedy opanujemy ju lepiej oddychanie, moemy pozostawa w bezdechu duej i pozwoli energii na zakrelenie kilku spiralnych ruchw wok kadego domu. W skrcie wyglda to nastpujco: wstrzymujemy oddech, dociskamy brod do piersi, zaciskamy minie zwieracza odbytu i kierujemy energi wzdu meridianu Tou Mo do gruczow pciowych, nadnerczy, trzustki, grasicy, tarczycy, przysadki mzgowej i epifizy. Nastpnie kierujemy energi w d wzdu meridianu Jenn Mo i tak dalej, a bdziemy musieli wykona wydech. Po nabraniu praktyki moliwe jest wstrzymanie oddechu na dugie minuty, a nawet na kilka godzin. Kiedy siedem domw otrzyma dostateczn porcj energii, ciao fizyczne osiga niemiertelno! i nie potrzebuje ju wicej oddycha. DUY CYKL NIEBIASKI Podobnie jak w maym cyklu niebiaskim, tak i w duym wykorzystuje si oddychanie i siedem domw (gruczow) ciaa. Rnica polega na tym, e w duym cyklu niebiaskim obwd energetyczny rozciga si take na rce i nogi. 1. Zaczynamy w pozycji siedzcej trzymajc plecy i gow prosto. 2. Robimy wdech i pozwalamy powietrzu przemieci si wzdu meridianu Jenn Mo do wntrza ciaa a do kocioka, gdzie zostanie ogrzane i naenergetyzowane. 3. Po zakoczeniu wdechu blokujemy brod i odbyt, wstrzymujemy oddech i pozwalamy energii przepyn przez kady z domw, tak jak to zostao opisane w maym cyklu niebiaskim.
- 86 -

4. Kiedy energia dojdzie ju do epifizy, kierujemy j w d wzdu me ridianu Jenn Mo a do ng, gdzie przechodzi przez meridiany odka, pcherza moczowego i pcherzyka ciowego, pooone po zewntrznej stronie nogi. 5. Kiedy energia dojdzie do palcw stp, kierujemy j w gr wzdu me ridianu Tou Mo i do rk, gdzie popynie ona meridianami puc, serca i osierdzia pooonymi po wewntrznej stronie rki. 7. Kiedy energia dotrze do czubkw palcw, zawracamy j wzdu meridianw jelita grubego, jelita cienkiego i potrjnego ogrzewacza a do kocioka na meridianie Jenn Mo. 8. Zamyka to duy cykl niebiaski. Moemy zrobi wydech lub zacz cykl od nowa, a bdziemy zmuszeni wykona wydech. UWAGA: Pocztkowo wstrzymujemy oddech na 7 sekund, zwikszajc ten czas wraz z nabieraniem praktyki do 5 minut lub wicej. Wykonujmy moliwie jak najwicej nawrotw duego cyklu niebiaskiego sprowadzajc zawsze na koniec energi do kocioka. Niektrzy adepci dochodz do takiego stadium, w ktrym oddychanie przestaje im by potrzebne. W stadium tym komrki ciaa, przeobraone przez procesy alchemiczne, zale ju tylko od energii uniwersalnej. Adept wznosi si ponad normalne" prawa rzdzce czaso -przestrzeni, odrywa si od ciaa i wiata i uczestniczy w wiecznoci wszechwiata.

CZ IV NOWY PUNKT WYJCIA: ZNAMY SWOJE PROBLEMY I UMIEMY IM ZARADZI

9 Zalecenia taoistyczne
Rozrniamy cztery podstawowe kategorie wewntrznych wicze taoistycznych: 1) codzienne wiczenia oglne dla zachowania dobrej formy; 2) wiczenia lecznicze dla poszczeglnych narzdw wewntrznych i konkretnych czci ciaa; 3) wiczenia oddechowe; 4) wiczeni a medytacyjne i kontemplacyjne. Ponadto do leczenia konkretnych zaburz czy chorb stosowane s kombinowane techniki pochodzce z rnych wicze wewntrznych. wiczenia oglne naley stosowa codzienni*, co najmniej przez 3 miesice. Po tym okresie wykon ujemy codziennie ju tylko wiczenia Jelenia, urawia i wia, a pozostae wiczenia co kilka dni, a organizm bdzie cakowicie zdrowy. Po upywie okoo 3 miesicy powinnimy by w stanie wyranie odczuwa krenie strumienia energii w czasie wykonywania wicze. Kiedy ju bdziemy wyczuwa t energi yciow (Ch'i) moemy przej do nastpnego etapu - do medytacji nad meridianami. W kocu dojdziemy do wicze kontemplacyjnych, ktrych opanowanie zajmie nam od roku do 10 lat. Aby nie popa w dezintegracj w stron Za" i mc w peni cieszy si korzyciami, jakie przynosz wewntrzne wiczenia taoistyczne, trzeba mie duo cierpliwoci. Stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych mona by porwna do przeszukiwania gbokiej jaskini, w ktrej ukryty jest skarb. W penym socu skarb ten piknie byszczy. Skarbem tym jest nasze zdrowie. Taoici uwaaj zdrowie za jedno z podstawowych praw czowieka. W rnych okresach naszego ycia mog si zdarzy sytuacje, w ktrych stosowanie wicze wewntrznych nie jest moliwe (niewaciwe rodowisko, kopoty rodzinne, itp.). Jeeli jednak odczulimy ju na wasnej skrze ich skutki, powrcimy do nich w bardziej sprzyjajcej chwili. S to wiczenia na cae ycie i te krtkie okresy przerw nie maj wikszego znaczenia. Ludzie rozpoczynajcy stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych mog by bardzo osabieni lub od wielu lat cierpie na chorob chroniczn. Mimo stosowania wicze wewntrznych mona mie problemy zdrowotne w rodzaju zaburze sercowych, otyoci czy blu plecw, wynikajce z niewaciwego odywiania, stresw czy urazw zewntrznych. Dlatego te w systemie wewntrznych wicze taoistycznych przewidziano take techniki leczenia konkretnych dolegliwoci. wiczenia te przepisywane s indywidualnie i powinny by stosowane do momentu ustpienia choroby lub blu. Naley wykonywa je cznie z wiczeniami oglnymi. W niniejszym rozdziale podajemy niektre zalecenia taoistyczne, ktre stosowane cznie z innymi wiczeniami
- 87 -

wewntrznymi przyspieszaj proces leczenia konkretnych zaburze, jak np. migreny, nadcinienie czy hemoroidy. Harmonogram wicze oglnych: Rano po przebudzeniu: Przebieranie palcami ng i przeciganie si Relaksacja narzdw wewntrznych Masa gowy wiczenie oczu wiczenie nosa Niebiaski werbel" wiczenie ust wiczenie pocierania twarzy wiczenie nerek wiczenie wtroby wiczenie splotu sonecznego Masa meridianw wiczenie Jelenia wiczenie urawia wiczenie wia wiczenia utrzymujce nas w dobrym zdrowiu: Do stosowania przez cae ycie: wiczenia piciu zwierzt Osiem wicze kierunkowych Dwanacie wicze zodiakalnych Dwanacie wicze dla nerww Medytacje: Kiedy wyczuwamy ju subtelne ruchy strumienia energii w naszym ciele, moemy zacz stosowa: Medytacj nad meridianami. Po opanowaniu medytacji nad meridianami moemy przej do nauki oddychania niemiertelnego. wiczenia lecznicze: wiczenia te mog by stosowane cznie z wiczeniami oglnymi lub sporadycznie w celu wyleczenia konkretnego schorzenia. wiczenie odchudzajce wiczenia dolnej partii plecw wiczenie uzdrawiajce odek wiczenie serca wiczenie okolic brzucha wiczenie puc wiczenie dolnej czci ciaa i narzdw pciowych Techniki agodzenia blu wiczenia doni, rk i tuowia wiczenie adoracji soca wiczenia oczu Relaksacja narzdw wewntrznych wiczenia relaksujce wiczenia oddechowe: wiczenie urawia wiczenie uzdrawiajce serce Odwrcone wiczenie urawia I Odwrcone wiczenie urawia II Oddychanie koci Oczyszczanie mzgu I Oczyszczanie mzgu II Oddychanie niemiertelne: May cykl niebiaski Duy cykl niebiaski

- 88 -

ZALECENIA TAOISTYCZNE Aby si oywi: wiczenia piciu zwierzt Osiem wicze kierunkowych Dwanacie wicze dla nerww wiczenia Jelenia, urawia i wia Odwrcone wiczenie urawia I Odwrcone wiczenie urawia II Oddychanie koci Oddychanie energetyujce i relaksujce Relaksacja narzdw wewntrznych wiczenia oczu Astma: Kombinowane wiczenie urawia, wia i Jelenia wiczenie puc wiczenie wtroby (agodzce i wzmacniajce nerwy) Bezsenno: wiczenie przebierania palcami u ng Oddychanie urawia Oddychanie koci wiczenie splotu sonecznego Biegunka: wiczenie Jelenia wiczenie stymulacji ng (masa wstpujcy po wewntrznej stronie ng) Ble gowy: Oddychanie koci wiczenia oczu wiczenie nosa wiczenie urawia w pozycji stojcej Oczyszczanie mzgu II Masa gowy (punkty z tyu gowy) Ble plecw: wiczenie dolnej partii plecw wiczenie nerek Cellulitis: wiczenie stymulacji ng (masa zstpujcy po zewntrznej stronie ng) wiczenie dolnej czci ciaa i gruczow pciowych Cinienie krwi - niskie: wiczenia Jelenia i wia (nie stosowa wiczenia urawia do czasu powrotu cinienia do normy) Oczyszczanie mzgu II Przebieranie palcami u ng Cinienie krwi - wysokie: wiczenia urawia i wia (nie stosowa wiczenia Jelenia do czasu powrotu cinienia do normy) Oczyszczanie mzgu I Przebieranie palcami u ng Gruczo krokowy (problemy): wiczenie Jelenia Grulica: wiczenie urawia Kaszel: Masa zstpujcy po wewntrznej stronie rki Masa garda
- 89 -

Pocenie si: Przebieranie palcami stp (uspokajajce) Biegunka: wiczenie splotu sonecznego wiczenia urawia i Jelenia Hemoroidy: wiczenie Jelenia (zaciskanie mini odbytu) wiczenie adoracji soca Impotencja (przedwczesny wytrysk): wiczenie Jelenia Oczyszczanie mzgu I wiczenie gruczow pciowych Katar (kichanie, kaszel, zatokowe ble gowy): Relaksacja narzdw wewntrznych (kieruje krew do gowy i puc) wiczenie nosa (zatoki) Masa gowy (uciskanie punktw z tyu gowy) Uciskanie punktw na meridianie odka pooonych po obu stronach garda (agodzi i likwiduje kaszel) Masa meridianow (masa zstpujcy wzdu meridianu wtroby agodzcy objawy kataru i zapalenia puc) Miesiczkowanie (problemy): Patrz Problemy kobiece Nadkwasota: wiczenie urawia wiczenie wtroby (kojce i regulujce odek) Nerki: wiczenie nerek wiczenie Jelenia wiczenie stymulacji ng (masa wstpujcy po wewntrznej stronie ng) Nowotwory: Koci: wiczenie nerek wiczenie dolnej partii plecw wiczenie wtroby Zapobieganie: wiczenia urawia, wia i Jelenia wiczenie stymulacji rk Masa mini ramion (agodzi napicie i otwiera zablokowane meridiany) Oczy (jaskra, zama, krtkowzroczno, dalekowzroczno itp.): wiczenie oczu Otyo: wiczenie odchudzajce wiczenie splotu sonecznego Problemy kobiece: wiczenie Jelenia wiczenie nerek wiczenie stymulacji ng (masa wewntrznej strony ng) wiczenie splotu sonecznego Problemy nerwowe (ociao, parali): Patrz Zapalenie wtroby wiczenia urawia, Jelenia i wia wiczenie wtroby Pocieranie okolic wtroby w celu doprowadzenia wieej krwi i energii
- 90 -

Dwanacie wicze dla nerww Problemy z koncentracj: wiczenia piciu zwierzt wiczenie koncentracji Rozedma puc: Patrz Astma Rwa kulszowa: wiczenie stymulacji ng wiczenie dolnej partii plecw wiczenie dolnej czci ciaa i gruczow pciowych Such (problemy): wiczenie uszu Tarczyca: wiczenie tarczycy Uroda i forma fizyczna (odmodzenie): wiczenia Jelenia, urawia i wia wiczenia oczu (zmarszczki) wiczenie masowania dzise wiczenie jzyka i linianek Niebiaski werbel" wiczenie kapania zbami wiczenie odchudzajce wiczenie splotu sonecznego Masa gowy wiczenia oddechowe Wymioty: wiczenie urawia wiczenie odka Wrzody: Patrz odek i Problemy nerwowe Wszystkie choroby: wiczenia piciu zwierzt Osiem wicze kierunkowych Dwanacie wicze zodiakalnych Dwanacie wicze dla nerww Zaburzenia pracy serca: wiczenie serca Zapalenie migdakw: wiczenie wia Pocieranie garda Zapalenie oskrzeli (bl garda): wiczenie puc Masa meridianw (zwaszcza zstpujcy wzdu meridianu puc) wiczenie splotu sonecznego Zapalenie puc: Oddychanie urawia (bardzo wolno, aby puca mogy odpocz) Masa zstpujcy meridianu wtroby (chwilowe ukojenie) Zapalenie staww, torebki stawowej, bony maziowej, reumatyzm: wiczenie wia wiczenie urawia wiczenie Jelenia wiczenie stymulacji rk (przy zapaleniu bony maziowej okcia, pocieramy rk w okolicy okcia, a stanie si ciepa - czujemy to ciepo w okolicy okcia)
- 91 -

wiczenie stymulacji ng wiczenie uciskania rk i doni (przy zapaleniu torebki stawowej i staww) Techniki agodzenia blu Zapalenie wtroby: wiczenie wtroby Zatwardzenie: Oddychanie urawia wiczenie splotu sonecznego Dwanacie wicze zodiakalnych Zawroty gowy (zaburzenia nerwowe): Oddychanie koci wiczenie uszu Oczyszczanie mzgu II wiczenia wia i urawia Zby i dzisa: wiczenia ust odek (mdoci zwizane z hipoglikemi): wiczenie wtroby Pocieranie trzustki odek (wrzody, ble, wymioty): Patrz Biegunka wiczenie urawia wiczenie splotu sonecznego wiczenie uzdrawiajce odek

Podsumowanie
Chcc wczy wewntrzne wiczenia taoistyczne (Tao oywcze) do naszego ycia codziennego, pamitajmy o starym chiskim przysowiu: Kto wykonuje wiczenia zewntrzne, musi stosowa te wiczenia wewntrzne". Konwencjonalne wiczenia pocigaj za sob utrat energii, nie dajc sposobu na jej odzyskanie. Dlatego po wysiku fizycznym odczuwamy potrzeb odpoczynku. wiczenia wewntrzne zostay tak pomy lane, aby zatrzymywa i gromadzi energi. To samo chiskie przysowie mwi dalej: Kto stosuje wiczenia w ewntrzne moe zapomnie o wiczeniach zewntrznych" - wewntrzne wiczenia taoistyczne same w sobie stanowi cao. Nie oznacza to, e naley cakowicie zrezygnowa z uprawiania sportu: golfa, tenisa czy lekkoatletyki. Taoici chcieli jedynie podkreli fakt, e same wiczenia zewntrzne nie s pene i naley je zrwnoway technikami, ktre pozwol na odzyskanie straconej energii. Wewntrzne wiczenia taoistyczne s doskonae dla zdrowia, gdy energetyzuj, wicz i wzmacniaj narzdy wewntrzne i tkanki, a choroba nie ma dostpu do zdrowego i silnego ciaa i umysu. S one bardzo atwe w stosowaniu - nie wymagaj adnego sprztu i mona je wykonywa zawsze i wszdzie: mona np. wykonywa wiczenie Jelenia prowadzc samochd. Nic prostszego: zaciskamy tylko minie odbytu i nikt nawet nie zauway, e wykonujemy jakie wiczenie. Wewntrzne wiczenia taoistyczne pobudzaj take ukad krenie nie przyspieszajc przy tym rytmu serca. Wszystkie wiczenia wykonuje si powoli i bez wysiku. Dugo naszego ycia zaley od iloci uderze serca. W czasie wykonywania wewntrznych wicze taoistycznych rytm serca nie tylko nie wzrasta, ale wrcz zwalnia, co daje nam nadziej na dusze ycie. Stosujc konwencjonalne wiczenia dajemy si niepostrzeenie wcign w bdne koo. wiczenia te rozwijaj przede wszystkim minie. Pobudzaj one take apetyt - je si wtedy zazwyczaj znacznie wicej ni normalnie. Skutki tego nie s natychmiastowe, ale w momencie kiedy przestaje si trenowa, minie przeobraaj si w tuszcz. Proces ten nie wystpuje nigdy w przypadku stosowania wewntrznych wicze taoistycznych, ktre nie wzmagaj apetytu. Niektrzy twierdz nawet, e wiczenie wia zmniejsza apetyt. Wewntrzne wiczenia taoistyczne opieraj si na naturalnych prawach. Nie wymagaj wysiku woli, gdy wszystkie wiczenia mieszcz si w zakresie naszych moliwoci. Dziki stosowaniu tych wicze zapominamy o sobie. Ego zajmuje coraz mniej miejsca, rozwijamy si natomiast duchowo. Wszechwiat dzieli si na cztery krlestwa. Pierwsze z nich
- 92 -

- krlestwo rolin - ma na celu jedynie ycie i wzrost: roliny i organizmy jednokomrkowe nie maj wasnej woli. Drugie - krlestwo zwierzt - jest ju obdarzone pewn inteligencj, nie posiada jednak duszy i wiadomoci, w zwizku z czym jedynym jego celem jest reprodukcja. Trzecie - krlestwo czowieka - posiada inteligencj, dusz i wiadomo, a religie s odzwierciedleniem niezadowolenia czowieka z wasnej sytuacji. W odrnieniu od zwierzt, czowiek zastanawia si nad sob. Ma inne cele ni prosta egzystencja. Jego frustracja objawia si w bezustannej pogoni za rzeczami materialnymi - czowiek wci chce mie wicej. Na szczcie ludzie pragn take sta si lepszymi. Dlaczego? Gdy odczuwaj potrzeb duchow wzniesienia si do Krlestwa Boego. Religie wskazuj drog do Krlestwa Boego - czwartego krlestwa wszechwiata - i pozwalaj czowiekowi na osignicie niemiertelnoci. Dawni Taoici, wiadomi tej podstawowej potrzeby ludzkiej, opracowali system wewntrznych wicze, ktre, stosowane codziennie, pozwalaj czowiekowi na osignicie najwyszego celu istnienia - tzn. swojej boskiej natury. System wewntrznych wicze taoistycznych umoliwia czowiekowi zespolenie ciaa, umysu i ducha. Po reintegracji Tao czowiek moe osign niemiertelno i wej do Krlestwa Boego.

- 93 -