ZGROMADZENIE MISJI KURIA GENERALNA 2014: Wielki Post i lekcja z Lampedusy

Wieniec z!o"ony na wodzie przez Papie"a Franciszka, ku pami#ci zmar!ych u wybrze"y Lampedusy, we W!oszech.

Do wszystkich cz!onkw Rodziny Wincenty"skiej

Drodzy Bracia i Siostry,

Niech !aska i pokj Naszego Pana Jezusa Chrystusa, wype!niaj" Wasze serca teraz i zawsze! Pozwlcie, #e rozpoczn$ od s!w zaczerpni$tych z Pisma %wi$tego, by zwrci& na nie nasz" uwag$ w czasie Wielkiego Postu: Znacie przecie! "ask# Pana naszego Jezusa Chrystusa, ktry b#d$c bogaty, dla was sta" si# ubogim, aby was ubstwem swoim ubogaci%. (2 Kor 8, 9). Czasami mo#emy si$ zastanawia&, co znaczy by& ubogim lub bogatym. Ale w momencie, gdy rozpoczyna si$ Wielki Post, s!owa %wi$tego Paw!a przypominaj" nam, #e czas ten wzywa nas, aby'my spojrzeli na ubstwo i bogactwo oczami Boga.

Bogactwo i ubstwo Wielkiego Postu

Rozwa#anie bogactwa i ubstwa z perspektywy wsp!czesnego spo!ecze(stwa mo#e wydawa& si$ strat" czasu. Dzi', bycie bogatym wi"#e si$ zawsze z materialnym dobrobytem, z po#"danym celem zwi"zanym z w!adz", przywilejem i dost$pem do bardzo wyszukanych rzeczy. Ubstwo, przeciwnie, postrzegane jest jako kl$ska i znak ni#szo'ci, ktry cz$sto pozbawia Ubogich ludzkich uczu& i czyni z nich koz!w ofiarnych nieszcz$'& istniej"cych w spo!ecze(stwie. Jak wielka zachodzi r#nica, gdy bogactwo i ubstwo rozwa#a si$ na sposb Jezusa Chrystusa! Czytania na Wielki Post opowiadaj" o ludziach bogatych, ktrych #ycie zosta!o ca!kowicie przemienione przez Jezusa. W Ewangelii wed!ug %wi$tego Marka, bogaty m!odzieniec chcia! i'& za
1

Jezusem, lecz gdy, Jezus prosi! go, by rozda! swoje dobra Ubogim, on odszed! zasmucony, mia! bowiem wiele posiad!o'ci (Mk 10, 22). W przypowie'ci o bogaczu i )azarzu, Ubogi ma imi$ i swoje miejsce w Niebie, natomiast bogaty zostaje skazany na anonimowo'& i wieczne pot$pienie z powodu swojej oboj$tno'ci wobec #ebraka #yj"cego obok niego. (!k 16, 19-31). Jeden chce si$ nawrci&, lecz nie osi"ga tego, drugi nie potrafi spojrze& dalej, ni# jego wygodne #ycie. %wi$ty Pawe! ofiaruje nam obraz pobudzaj"cy do refleksji nad bogactwem tego 'wiata: Ich losem - zag!ada, ich bogiem brzuch To ci, ktrych d"#enia s" przyziemne (Flp 3, 19). %wi$ty Wincenty widzia! w ubstwie nie tylko 'rodek dla s!u#by, ale tak#e cel ewangeliczny dla #ycia w zjednoczeniu z Jezusem Chrystusem. Zarwno cz!onkowie Rodziny Wincenty(skiej sk!adaj"cy 'lub ubstwa jak i 'wieccy #yj"cy charyzmatem wincenty(skim powinni, w wierno'ci obietnicom Chrztu %wi$tego, stara& si$ nawrci& do Chrystusa, zanim wejd" w 'wiat Ubogich. Wincenty, przygotowuj"c swoich pierwszych uczniw do kroczenia t" drog", mwi!: Starajmy si$ o #ycie wewn$trzne, o panowanie Jezusa Chrystusa w nas Szukajmy chwa!y Bo#ej, szukajmy Krlestwa Jezusa Chrystusa. (Coste XII, Konferencja 198). Ten czas !aski jest czasem poszukiwania i kosztowania tak z bogactwa jak i z ubstwa, ktre ofiaruje nam Wielki Post. Liczne s" jego bogactwa: skarb Ewangelii i codzienne czytania dla refleksji i modlitwy; nabo#e(stwa po'wi$cone rozwa#aniu M$ki, %mierci i Zmartwychwstania Jezusa; chwile ciszy w obecno'ci Naszego Pana Jezusa, by zastanowi& si$ dok"d zmierza nasze #ycie; udzia! w sakramentalnym #yciu Ko'cio!a, w tym w sakramencie pojednania. Wielki Post to czas zapewniaj"cy wspania!y pokarm duchowy. Wielki Post jest rwnie# czasem konfrontacji, gdy stajemy wobec ubstwa obecnego w nas samych. Co powstrzymuje mnie, bym za przyk!adem %wi$tego Wincentego #y! jako ucze( Jezusa Chrystusa? Jakie troski i l$ki kryj" si$ w zak"tkach mojego umys!u i serca, utrudniaj" dzia!anie !aski Bo#ej i przeszkadzaj" mi w s!u#bie najubo#szym? Daj"c nam sposobno'& do'wiadczenia pustki, Wielki Post prowadzi nas do Jezusa, ktry pomaga nam modli& si$ z g!$bi naszego serca, kontrolowa& nasze pragnienia i hojnie oddawa& nasz czas, talenty i nasze dobra. Gdy post$pujemy w ten sposb, wwczas jeste'my w solidarno'ci z Jezusem obecnym w najmniejszych spo'rd nas.

Logika mi!o"ci
W swoim pierwszym Or#dziu na Wielki Post, Papie# Franciszek opisuje Wcielenie Jezusa jako logik$ mi!o'ci. Chrystus wszed! w ludzk" kondycj$, by stan"& po'rd ludzi potrzebuj"cych przebaczenia, po'rd nas grzesznikw, i wzi"& na swoje barki brzemi$ naszych grzechw. Tak" wybra! drog$, aby nas pocieszy&, zbawi&, uwolni& od naszej n$dzy (Or"dzie na Wielki Post, 2014). Mo#e wydawa& si$ dziwnym po!"czenie w jednym wyra#eniu: logiki i mi!o'ci. Przyjmuj"c od Ojca misj$ zbawienia, Jezus objawia Swj cel, jakim jest ukazanie mi!o'ci bez l$ku i bezinteresownej s!u#by, by sprowadzi& Krlestwo Bo#e na ziemi$. Tym co motywowa!o i o#ywia!o misj$ Jezusa by!o Jego zjednoczenie z Ojcem i pragnienie dzielenia ze wszystkimi, a zw!aszcza z Ubogimi, niewyczerpanej mi!o'ci Boga. Papie# Franciszek zauwa#a, #e mi!o'& czyni podobnym, ustanawia rwno'&, obala mury i usuwa dystans. We Wcieleniu, to w!a'nie Bg uczyni! dla nas (Or"dzie na Wielki Post, 2014). W samej swej istocie mi!o'&
2

Jezusa dla nas jest mi!o'ci", ktra prawdziwie si$ po'wi$ca, jest mi!o'ci" a# po 'mier& (Rz 5,8). Wielki Post jest czasem, by o tej mi!o'ci sobie przypomina& i j" rozwa#a&. %wi$ty Wincenty uwierzy! w t$ logik$ mi!o'ci i j" praktykowa!. W miar$ jak Pan obdarza! go g!$bok" wiar", ona wyzwala!a go do wi$kszej mi!o'ci Boga, do s!u#enia Ubogim, do motywowania i przygotowywania Misjonarzy, Sistr Mi!osierdzia i ludzi 'wieckich, by czynili podobnie. W Ubogich, Wincenty spotyka! cierpi"cego Chrystusa i sta! si$ prawdziwym uczniem i prawdziwym s!ug". Przypomina nam on, #e pomimo ich zewn$trznego wygl"du, Syn Bo#y, ktry zechcia! by& ubogim, uto#samia si$ z tymi Ubogimi, i #e powinni'my dzieli& to samo uczucie i na'ladowa& post$powanie Chrystusa: troszczy& si$ o Ubogich, pociesza& ich i wspomaga& (Modlitwy Rodziny Wincenty!skiej). Chrystocentryczna duchowo'& Wincentego sta!a si$ natur" jego apostolstwa w s!u#bie Ubogim. Zach$cam Was, aby'cie w tym Wielkim Po'cie po'wi$cili czas na czytanie i rozwa#anie #ycia i pism %wi$tego Wincentego i %wi$tej Ludwiki. Mamy do dyspozycji wspania!e, liczne 'rodki, pisma wydrukowane czy te# zachowane w formie elektronicznej. Odnawiaj"c wi$* z naszymi %wi$tymi Za!o#ycielami, pog!$biamy nasz" wiedz$ o nich i szacunek do naszego charyzmatu, wzbudzaj"c w ten sposb pragnienie, by coraz bardziej stawa& si$ uczniami Jezusa i post$powa& jako Jego uczniowie.

Rozpoznawa# i spotyka# ludzi peryferii

Logika mi!o'ci, ktrej Jezus da! przyk!ad swoim #yciem, prowadzi!a Wincentego i Ludwik$ do s!u#by Ubogim i ludziom peryferii. W czasie spotkania Unii Prze!o#onych Wy#szych, Papie# wezwa! nas, aby'my motywowali cz!onkw naszych Zgromadze(, by szli na marginesy spo!ecze(stwa: Rozumiemy rzeczywisto'& je'li patrzymy na ni" z peryferii. Trzeba pj'& na peryferie, by prawdziwie pozna& jak #yj" ludzie. (Biuro Prasowe Watykanu, listopad 2013) Wiem, #e !atwiej jest mwi& ni# to wykona&, zatem od czego rozpoczynamy? Mo#emy rozpocz"& od tekstw Ewangelii przypadaj"cych na niedziele Wielkiego Postu. Daj" nam one okazj$ do refleksji o ludziach peryferii, zanim spotkamy ich w naszej pos!udze. Rozpoczynaj"c od opisu kuszenia Jezusa na pustyni (Mt 4, 1-11), widzimy, jak Chrystus idzie na peryferie udaj"c si$ na pustyni$, na miejsce niebezpieczne i odosobnione, by po'ci&, modli& si$ i do'wiadcza& pokus. Jezus jednak wszystko przezwyci$#y!. W ten sposb, peryferie sta!y si$ przygotowaniem, jakby trampolin" dla publicznej dzia!alno'ci Jezusa. Jest wiele fragmentw biblijnych przypadaj"cych na Wielki Post, ktre mwi" o ludziach peryferii, ale wyr#niaj" si$ dwa teksty z Ewangelii wed!ug %wi$tego Jana. S" to: spotkanie Jezusa z Samarytank" przy studni (J 4) i spotkanie z niewidomym od urodzenia, ktrego Jezus uzdrowi! (J 9). Jezus widzi w nich, dwie osoby napi$tnowane przez spo!ecze(stwo i przez autorytety religijne z racji ich sposobu #ycia lub choroby. Wchodzi w ich #ycie, uzdrawia, opatruje rany i z peryferii ponownie wprowadza ich do wsplnoty. +ycie Wincentego a Paulo i Ludwiki de Marillac by!o nieustann" drog" w kierunku ludzi peryferii, by im pomaga&, wskazywa& drog$, towarzyszy& i obudzi& w nich poczucie odpowiedzialno'ci. Tegoroczny Wielki Post mo#e by& czasem refleksji nad nowymi sposobami spotykania ludzi peryferii, tam, gdzie jeste'my. Papie# Franciszek mwi!, #e jest tylko jedna prawdziwa n$dza: nie #y& jak synowie Boga i bracia Chrystusa (Or"dzie na Wielki Post, 2014). Niech
3

ten Wielki Post prowadzi nas do poszukiwania i s!u#enia Ubogim w Chrystusie i Chrystusowi w Ubogich!

Zakwestionowa# globalizacj$ oboj$tno"ci

Temat tego listu i zdj$cie na pierwszej stronie nawi"zuje do Lampedusy, ma!ej wyspy le#"cej niedaleko Sycylii, gdzie sytuacja sta!a si$ napi$ta z powodu uchod*cw ubiegaj"cych si$ o azyl. W ostatnim czasie, na wyspie wydarzy!a si$ tragedia, gdy przeci"#ona !d* zaton$!a, zabijaj"c setki m$#czyzn, kobiet, dzieci pochodz"cych z Libii i z Erytrei. Ksi"dz Zeracristos, nasz Asystent Generalny, musia! przerwa& rekolekcje, by uda& si$ do kostnicy i zidentyfikowa& kilka zabitych osb, pochodz"cych z tej samej co on wioski, w Erytrei. Jak miliony osb przez nimi, byli to ludzie peryferii anonimowi, zepchni$ci na margines historii. W pierwsz" podr# swojego pontyfikatu poza Rzym, Papie# Franciszek uda! si$ na Lampedus$. Tam modli! si$, odwiedzi! tych, ktrzy prze#yli, podzi$kowa! wszystkim troszcz"cym si$ o uchod*cw i z!o#y! wieniec na oceanie ku pami$ci zmar!ych imigrantw. Tego samego dnia, w swojej homilii, w czasie Mszy %wi$tej, Ojciec %wi$ty u#y! przejmuj"cego wyra#enia dla okre'lenia przyczyny krytycznej sytuacji tych uchod*cw i wielu innych osb peryferii. Okre'li! to jako globalizacj$ oboj$tno'ci. Oto fragment z jego homilii wyg!oszonej w tym dniu: Kultura dobrobytu, ktra prowadzi do my&lenia o sobie samych, sprawia, !e stajemy si# nieczuli na wo"anie innych, !e !yjemy w mydlanych ba'kach, ktre s$ pi#kne, ale s$ niczym, s$ iluzj$ p"ycizny, tymczasowo&ci, ktra prowadzi do oboj#tno&ci w stosunku do innych, co wi#cej prowadzi do globalizacji oboj!tno"ci. Przyzwyczaili&my si# do cierpienia innych, nie dotyczy nas, nie interesuje, to nie nasza sprawa! () Kto z nas p"aka" z powodu tego faktu, i faktw takich jak ten? (Lampedusa, homilia 8 lipca 2013). Oboj$tno'& podobnie jak bieda, wojna, przemoc i terroryzm, zabija nie tylko ludzi, ale te# ludzkiego ducha. Przezwyci$#anie globalizacji oboj$tno'ci rozpoczyna si$ wwczas, gdy ka#dy cz!onek Rodziny Wincenty(skiej rozpozna przed Panem swoje bogactwo i ubstwo i postanowi wykorzysta& je w s!u#bie naszego charyzmatu wincenty(skiego dla dobra Ubogich. W tym czasie Wielkiego Postu, my, ktrzy dzielimy t$ spu'cizn$ nadziei nasz charyzmat wincenty(ski powinni'my us!ysze& te s!owa Ojca %wi$tego jako mocne wezwanie do nawrcenia. Czytania ze %rody Popielcowej mwi" nam na czym polega prawdziwe nawrcenie w Wielkim Po'cie: Rozdzierajcie jednak serca wasze, a nie szaty! (Joel 2, 13). Dary Wielkiego Postu s" paradoksalne, ale potwierdzaj" wielk" prawd$: przynosz"c Bogu nasze ubstwo i bogactwo, jeste'my odnowieni i umocnieni jako wincenty(scy uczniowie Jezusa Chrystusa. Przyjmijcie bogactwo i ubstwo Chrystusa, niech one przynios" Wam swoje !aski czyni"c owocnym ten Wielki Post! Wasz brat w %wi$tym Wincentym,

G. Gregory Gay, CM Prze!o#ony Generalny

4