Las virtudes teologales

Fe, esperanza y caridad. Fueron infundidas por Dios en nuestra alma el da del bautismo.

INTRODUCCIN Siempre que se comienza a hablar de virtudes teologales, quizs algunas personas se disponen a aguantar un discurso hecho de prescripciones, un sermn que perciben como alejado de los propios intereses. Las virtudes teologales parecen estar reservadas a pocos, mientras que la mayora no tiene ocasin de practicar ni de conocer a fondo, sobre todo si est ocupada en los asuntos de este mundo. lgo terico, pues, para la mayor parte de los comunes mortales, que toca muy poco el propio inter!s y la propia vida. " no debera ser as. #orque la vida de fe, esperanza y caridad debera ser el hbitat y la atmsfera en que respira el cristiano, so pena de asfi$iarse y ahogarse con el smog materialista de nuestro mundo. I. LAS VIRTUDES EN GENERAL Las virtudes no son una cosa que uno se pone, ni un ttulo de estudios. %i siquiera la virtud es un don natural con el que nacemos, porque si as fuera no sera virtud. Sin embargo, hay que aclarar que en la naturaleza humana e$iste una disposicin y la capacidad para la virtud que facilita la adquisicin de las mismas cuando se ponen los medios adecuados para ello. &irtud es una disposicin habitual del hombre, adquirida por el ejercicio repetido de actuar consciente y libremente en orden a la perfeccin o al bien. La virtud para que sea virtud tiene que ser habitual, y no un acto espordico, aislado. 's como una segunda naturaleza a la hora de actuar, pensar, reaccionar, sentir. Lo contrario a la virtud es el vicio, que es tambi!n un hbito adquirido por la repeticin de actos contrarios al bien. II. VIRTUDES TEOLOGALES Son tres( fe, esperanza y caridad. )ueron infundidas por *ios en nuestra alma el da de nuestro bautismo, pero como semilla, que haba que hacer crecer con nuestro esfuerzo, oracin, sacrificio. 1. Fin de las virtudes teologales: *ios nos dio estas virtudes para que seamos capaces de actuar a lo divino, es decir, como hijos de *ios, y as contrarrestar los impulsos naturales inclinados al egosmo, comodidad, placer. 2. Caractersticas de las virtudes teologales a+ Son dones de *ios, no conquista ni fruto del hombre. b+ %o obstante, requieren nuestra colaboracin libre y consciente para que se perfeccionen y crezcan. c+ %o son virtudes tericas, sino un modo de ser y de vivir. d+ &an siempre juntas las tres virtudes.

III. LA VIRTUD TEOLOGAL DE LA FE 1. Definicin

's un don, una luz divina por la cual somos capaces de reconocer a *ios, ver su mano en cuanto nos sucede y ver las cosas como ,l las ve. #or tanto, la fe no es un conocimiento terico, abstracto, de doctrinas que debo aprender. La fe es la luz para poder entender las cosas de *ios 2.Caractersticas: a+ La fe es un encuentro con Dios, con su designio de salvacin. " con la fe el hombre responde libremente a ese encuentro con *ios entregndose a ,l, con la inteligencia y la voluntad. b+ La fe es sencilla, no est hecha de elucubraciones y discursos, sino de verdadera adhesin a *ios, como -ara, como braham. c+ La fe es vital, es decir, debe cambiar mi vida, demostrarse en mi vida. #or eso, hay que vivir de fe. d+ La fe es experiencial, es decir, es un conocimiento de *ios en la intimidad. Los que tienen fe gozan de *ios. %o es un sentimiento, sino un conocimiento del espritu que *ios nos concede para intimar con ,l. 'ste conocimiento e$perimental de *ios tiene sus momentos privilegiados para manifestarse a las almas( en el sacrificio, el dolor, en los momentos de prueba, cuando se requiere de humildad y de un mayor desprendimiento de s mismos. e+ La fe es objetiva, es decir, no se queda a nivel subjetivo, intimista, sino que creemos en un *ios que se ha revelado a trav!s de la #alabra que hemos recibido de la .glesia/ #alabra que es preciso conocer, aprender y hacerla vida. Los dogmas de la .glesia son luces en el camino de nuestra fe/ lo iluminan y lo hacen seguro. f+ La fe termina en compromiso. 0ompromete mi vida con *ios en la fidelidad a su Ley y en la donacin total a ,l. 0ompromiso de defenderla con mi palabra y testimonio, alimentarla con la continua lectura y meditacin de la 1iblia y difundirla a mi alrededor en el apostolado.

IV. LA VIRTUD TEOLOGAL DE LA ESPERAN A 20mo debe reaccionar un cristiano ante el mal, los problemas, las dificultades de la vida3 4ay quienes caen en el desaliento y piensan que no hay nada que hacer, que todo es in5til. 4ay otros que dicen que nuestra esperanza es ingenuidad e idealismo. 4ay quien nos dice que la esperanza es algo egosta. 2#or qu! no es propio de un cristiano el desaliento y la desesperacin3 2'n verdad *ios act5a en nuestras vidas3 20ul debe ser la mayor aspiracin de un cristiano3 1. Definicin 's la virtud teologal por la cual deseamos a *ios como 1ien Supremo y confiamos firmemente alcanzar la felicidad eterna y los medios para ello. 2. Fundamento &ivo confiado en esta esperanza porque creo en 0risto que es *ios omnipotente y bondadoso y no puede fallar a sus promesas. s dice el 'clesistico( 6Sabed que nadie esper en el Se7or que fuera confundido. 28ui!n que permaneciera fiel a sus mandamientos, habr sido abandonado por ,l, o qui!n, que le hubiere invocado, habr sido por ,l despreciado3#orque el Se7or tiene piedad y misericordia9 :;, <<=<;+.

3. Efectos a+ #one en nuestros corazn el deseo del cielo y de la posesin de *ios, desasi!ndonos de los bienes terrenales. b+ 4ace eficaces nuestras peticiones. c+ %os da el nimo y la constancia en la lucha, asegurndonos el triunfo. d+ %os proyecta al apostolado, pues queremos que sean muchos los que lleguen a la posesin de *ios. 4. Obst culos a+ Presuncin: esperar de *ios el cielo y las gracias necesarias para llegar a !l, sin poner por nuestra parte los medios necesarios. b+ Desaliento y desesperacin: harta tentados y a veces vencidos en la lucha, se desaniman y piensan que jams podrn enmendarse y comienzan a desesperar de su salvacin.

!. "a Eucarista# $renda del mundo venidero La esperanza de la venida del >eino se realiza ya de manera misteriosa y verdadera en la comunin eucarstica. La comunin es el comenzar a gustar esa promesa del cielo y alimentar el deseo de la posesin eterna. 's una anticipacin de la vida eterna aqu en la tierra. " es la seguridad y la certeza de nuestra esperanza.

V. LA VIRTUD TEOLOGAL DE LA CARIDAD La fe y la esperanza no tienen ning5n sentido si no desembocan en el amor sobrenatural o caridad cristiana. #or la fe tenemos el conocimiento de *ios, por la esperanza confiamos en el cumplimiento de las promesas de 0risto y por la caridad obramos de acuerdo a las ense7anzas del 'vangelio. 1.Definicin 's la virtud por la que podemos amar a *ios y a nuestros hermanos por *ios. #or la caridad y en la caridad, *ios nos hace partcipes de su propio ser que es mor. La e$periencia del amor de *ios la han vivido muchos hombres. San #ablo dice( 6-e am y se entreg por m9. " quienes han e$perimentado este amor han quedado satisfechos y han dejado todas las seguridades de la vida para corresponder a este amor de *ios. 2. Caractersticas del amor de Dios a+ 'l amor de *ios es lo ms cierto y lo ms seguro( e$isti desde siempre, estaba antes que naci!ramos. ?na vez que es encontrado, se llega incluso a tener la sensacin de haber perdido in5tilmente el tiempo, entretenidos y angustiados por muchas cosas por las que no mereca la pena haber luchado y vivido.

b+ 'l amor de *ios es slido y firme, es como la roca de la que nos habla el evangelio. 'l amor humana hay que sostenerlo continuamente, alimentarlo constantemente...so pena de apagarse. c+ 'l amor de *ios es siempre nuevo, fresco y bello en cada instante. La e$periencia de san gustn es muy reveladora( Tarde te am, Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am! T! estabas dentro de m" y yo #uera, y as" por #uera te buscaba$ y de#orme como era me lan%aba sobre las cosas &ermosas 'ue T! creaste( T! estabas conmigo mas yo no estaba contigo((( )e llamaste y clamaste y 'uebrantaste mi sordera$ brillaste y resplandeciste y curaste mi ceguera$ ex&alaste tu per#ume y lo aspir y a&ora te an&elo$ gust de Ti, y a&ora siento &ambre y sed de Ti$ me tocaste y dese con ansia la pa% 'ue procede de Ti :0onfesiones+. d+ 'l amor de *ios es perpetuo, no se acaba, no se cansa, no tiene lmites. Si hay dificultades no es por *ios. 3.Caractersticas del amor a+ La si!"eridad # la $ure%a& debe ser un amor que nace de la interioridad de la persona. %o puede ser un amor de apariencias. @es5s mira siempre el corazn de la gente y por eso alaba a esa pecadora arrepentida y echa en cara la hipocresa de los fariseos. b+ El servi"io al !e"esitado& socorrer al que tiene necesidad en el cuerpo o en el alma. 0risto cura las enfermedades, da de comer, consuela a los tristes, ilumina la mente y el corazn, ofrece el perdn. Servir al otro, porque percibimos el valor de las almas y de su salvacin. c+ El $erd'! # la (iseri"ordia& son las e$presiones ms e$quisitas del amor que *ios nos ofrece, a trav!s del ejemplo de su 4ijo @esucristo. #osiblemente la faceta del perdn que ms cuesta es el olvido de las injurias y de la difamacin. Solamente la gracia de *ios puede conceder la paz, el perdn y el amor hacia el difamador. d+ U!iversalidad # deli"ade%a& ?niversal, porque tengo que amar a todos, por ser hijos amados de *ios. *elicada, porque busca manifestarse en las cosas peque7as, tiene en cuenta las caractersticas y sensibilidad de cada persona. 4. %imno a la caridad de san &ablo '1 Cor# 13# 1ss( a+ 's paciente, no se irrita( paciencia no es ese encogerse de hombros ante las contrariedades y aguantar hasta tiempos mejores, ni ese 6qu! se le va hacer9. 's aguante pero positivo =cara a *ios= que se sobrepone a la indiferencia, a las contrariedades, a los malos tiempos, a la ingratitud, porque descansa en *ios. b+ 's benigna( engendra el bien, dulzura, bondad c+ %o es envidiosa, ni se hincha( porque se da. d+ Aodo lo tolera, no es interesada e+ Aodo lo e$cusa, no es descort!s, todo lo espera f+ Se complace en la verdad. B+ La caridad no pasar jams. !. )esumen de la le* @esucristo en el 'vangelio predica el amor a *ios sobre todas las cosas y el amor al prjimo como a s mismo, como el principal mandamiento. #redica las dos reglas como 5nico mandamiento. 'sto quiere decir que el amor de *ios y a *ios, cuando es verdadero, hace brotar necesariamente el amor hacia los hombres, nuestros hermanos.

La caridad divina tiene la peculiaridad de vaciarnos del egosmo y de vivir en todo la entrega y la generosidad, es decir, el amor. 0uando hay discordias y egosmos, *ios no est en esa alma. #ero cuando hay apertura, sencillez, disponibilidad, desapego, servicio, perdn...entonces es se7al de la presencia de *ios en esa alma. 'l amor al prjimo significa b5squeda del bien de todos los hombres que estn al alcance de tus obras( tus familiares, amigos, compa7eros de estudio o trabajo, todos aquellos que caminan contigo, a5n los que te han causado alg5n da7o.

Las virtudes teologales

CONCLUSIN 'n el amor de *ios se crece cada da, practicndolo y abnegndose. 'n el amor se camina, se crece, con la gracia de *ios. 'ste amor se demuestra cumpliendo la voluntad de *ios, observando sus mandamientos, poniendo atencin a las inspiraciones del '.S., siendo fieles a los deberes del propio estado. 'l que tiene verdadera caridad es un apstol entre sus hermanos y es capaz de superar todo temor y respeto humano.