INSTITUTO TECNOLOGICO SUPERIOR ADVENTISTA DEL ECUADOR FACULTAD DE TEOLOGIA

PERFECCION CRISTIANA?

EXGESIS PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL PARA LA APROBACION DE LA MATERIA HERMENETICA

POR: ALEXANDER PAUL CHAMORRO ASTUDILLO

SANTO DOMINGO DE LOS TSACHILAS, ECUADOR NOVIEMBRE 2013

TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCION .................................................................................................. 3 CAPITULO I........................................................................................................... 4 DETERMINACION DEL TEXTO ........................................................................ 4 Seleccin del texto............................................................................................... 4 Crtica textual ...................................................................................................... 5 Traducciones ....................................................................................................... 6 CAPITULO II ......................................................................................................... 8 ANALISIS LITERARIO ........................................................................................ 8 Estructura de la seccin ....................................................................................... 8 Contexto literario ................................................................................................. 8 Gnero Literario .................................................................................................. 9 CAPITULO III ...................................................................................................... 10 ANLISIS LINGISTICO DEL TEXTO ........................................................... 10 Anlisis Sintctico ............................................................................................. 10 Anlisis Morfolgico ......................................................................................... 13 Anlisis Semntico ............................................................................................ 15 Pasar por una experiencia .............................................................................. 15 Acondicionar .................................................................................................. 15 Fortalecer ....................................................................................................... 16 Hacer ms capaz ............................................................................................ 16 Cimentar la fe................................................................................................. 17 CAPITULO IV ...................................................................................................... 18 CONTEXTO HISTORICO ................................................................................... 18 Contexto geogrfico .......................................................................................... 18 CAPITULO V ....................................................................................................... 20 APLICACIN TEOLOGICA ............................................................................... 20 Aplicacin teolgica actual ............................................................................... 21 CAPITULO VI ...................................................................................................... 22 RESUMEN Y CONCLUSIONES ........................................................................ 22 Resumen ............................................................................................................ 22 i

ii

Conclusin ......................................................................................................... 22 BIBLIOGRAFA .................................................................................................. 23

INTRODUCCION

En la actualidad podemos encontrar muchos cristianos de diferentes denominaciones que hacen alusin al hecho de obtener la salvacin gracias a la muerte de Cristo en la cruz, y si esto es confirmado en la Sagrada Escritura, ahora ms all de ello se habla de un hecho de perfeccin cristiana, la cual se puede llegar a alcanzar mediante la caridad hecha a las dems personas, y que va aumentando en relacin directa a esta, es decir mientras ms caritativo soy con los dems ms perfecto soy. De manera negativa vamos a encontrar que hay obstculos en el camino de la perfeccin, que son: la concupiscencia de los ojos, concupiscencia de la carne y el orgullo de vida, se eliminan mediante los votos de pobreza, castidad y obediencia, respectivamente.1 Ahora el apstol Pedro habla de perfeccin luego de pasar por un breve momento de padecimiento, las interrogantes que nacen aqu son las siguientes: Podemos llegar a la perfeccin moral, es decir impecabilidad? Es necesario un padecimiento antes de ser perfeccionados? La perfeccin descrita por Pedro es realizada u obtenida por el hombre, o por Dios?

Francis de sales, Treatise on the Love of God, 8 de octubre de 2013 https://suarezdedeligione.st.thomassumma/idemopusdeperfectionevit/spiritualis vermeerschde/religiosisinstitutiset%personi%stractatuscanonicomoralis(consultad o el 06 de noviembre de 2013) 3

CAPITULO I DETERMINACION DEL TEXTO

Seleccin del texto En la presente investigacin exegtica se ha seleccionado la percopa que encontramos en la primera carta del Apstol Pedro 5:8-11. En los textos mencionados vamos a encontrar que el apstol hace referencia al hecho de resistir y mantenerse fieles en medio de la dificultad, y obstculos presentados por el enemigo, ya en el versculo 10 vamos a encontrar que el apstol habla de un perfeccionamiento divino, a que se refiere este texto?, una simple lectura nos podra llevar a pensar en un perfeccionamiento referente a una impecabilidad, a una formacin posterior a la prueba que lleve a perfeccionar a la persona de tal manera que no tenga tendencia pecaminosa. Entonces, el texto motivo de nuestra investigacin es 1 Pe 5:10 que expresa lo siguiente: Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en Jesucristo, despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca1. Por tanto para una interpretacin correcta del texto se investigar aplicando los pasos exegticos del mtodo bblico histrico-gramatical. Se analizar el contexto histrico, se realizar un anlisis lingstico del idioma original, estudiando en la sintaxis, la morfologa, semntica
1

A menos que se indique lo contrario, todos los textos sern usados de la versin Reina Valera 1960. 4

del texto bblico. Pasando de esa forma a la aplicacin teolgica, y la aplicacin para la actualidad. Crtica textual 1. Al analizar el texto en el aparato crtico podemos encontrar que tiene una calificacin de tipo C que significa que es medianamente confiable pero con cierto tipo de dudas debido a las variantes que encontramos en el texto. La primera variante que podemos encontrar en el texto es as lo podemos encontrar en el papiro nmero 72 que contiene epstolas generales que data del siglo III/IV, tambin en los Unciales A, K, P, 049, 056, 33, 81 los cuales estn datados entre los siglos V al siglo XII mayora de ellos, en el texto syrp que data del siglo V encontramos la variante , la variante a estas palabras que podemos encontrar en manuscritos ms tardos es que aparece en manuscritos del siglo XI en adelante. En la presente investigacin tomaremos en cuenta la variante utilizada en la mayora de manuscritos ms antiguos y con mayor nmero de citaciones que es . La segunda variante encontrada en el texto est relacionada con la palabras , ests palabras las podemos encontrar juntas en uno de los manuscritos ms antiguos como es el del siglo IV esta variante muestra las dos palabras juntas, palabras que son confirmadas por los unciales A y B que datan del

Kurt Aland y Barbara Aland, The Greek New Testament Dictionary. Germany: Biblia-Druck GmbH Stuttgart, 1984).

siglo V y tambin el p72 cuya cronologa la vamos a encontrar entre los siglos III/IV, por lo cual esta ser la variante que utilizaremos en nuestra investigacin, al ser encontrada en los manuscritos ms antiguos. Traducciones Westcott-Hort
10

. Biblia de Jerusaln 1976

10

El Dios de toda gracia, el que os ha llamado a su eterna gloria en Cristo,

despus de breves sufrimientos, os restablecer, afianzar, robustecer y os consolidar. Nacar-Colunga

10

Y el Dios de toda gracia que os llam en Cristo a su gloria eterna,

despus de un breve padecer, os perfeccionar y afirmar, os fortalecer y consolidar. Reina Valera 1902
10

Mas el Dios de toda gracia, que nos ha llamado su gloria eterna por

Jesucristo, despus que hubiereis un poco de tiempo padecido, l mismo os perfeccione, conforme, corrobore y establezca.

Dios Habla Hoy 1992

10

Pero despus que ustedes hayan sufrido por un poco de tiempo, Dios los

har perfectos, firmes, fuertes y seguros. Es el mismo Dios que en su gran amor nos ha llamado a tener parte en su gloria eterna en unin con Jesucristo. Kings James Version
10

But the God of all grace, who has called us unto his eternal glory by

Christ Jesus, after you have suffered a while, make you perfect, establish, strengthen, settle you. Traduccin Personal
10

Y el Dios de toda gracia, l nos llam a nosotros mismos a su gloria

eterna en Jesucristo despus de pasar por una experiencia de un breve tiempo, el mismo los perfeccione, afirme, fortalezca y consolide.

CAPITULO II

ANALISIS LITERARIO Estructura de la seccin Para una mejor comprensin del texto es necesario poder estudiar el contexto literario del mismo, realizando una estructura con cada uno de los versculos pertenecientes de la percopa relacionada a nuestro estudio, por ello realizaremos la estructura de 1 Pe. 5:8-11 Instrucciones a los fieles Vigilancia ante el inminente ataque del enemigo Resistencia firme en el momento de prueba Fortalecimiento y afirmamiento por parte divina Adoracin a Dios Contexto literario El grupo de epstolas a las cuales pertenece la primera epstola de Pedro es conocido generalmente como epstolas universales o catlicas, que fue aceptada por el concilio de Laodicea con personajes como Crisstomo, Juan Damasceno entre otros. En la primera epstola del apstol Pedro, el tema principal es como la vida de Jess y la vida del creyente son inseparables en el pensamiento de Pedro. En 1 Pedro Jess no slo es el objeto de la fe cristiana, sino que es tambin el patrn de destino de la vida cristiana. 8 1 Pe. 5:8 1 Pe. 5:9 1 Pe. 5:10 1 Pe. 5:11

La carta no es una carta enviada a un grupo particular con el solo hecho de que ellos la leyeran y solo ellos la aplicaran, desde el principio, se pretenda que la carta fuera aplicada a las necesidades de los creyentes en muchos lugares, pues seguramente Pedro saba que lo que tena que decir sera relevante para los cristianos en general. Lo cierto es que no escribi su epstola como un registro histrico de su capacitacin como discpulo de Jess, sino como una carta de exhortacin y aliento dirigida a cristianos que sufran.1 Gnero Literario Las epstolas se dieron en un momento de mucha escritura en correspondencia y se la constituye como una instruccin prctica para la vida cristiana, que sirve para la alimentacin espiritual del lector o lectores, para poder dar correccin, nimo o consejo. Al analizar la epstola es necesario que tomemos en cuenta lo que nos dice Charles Bigg: El vocabulario de la Epstola es notable, ya que contiene una gran cantidad de palabras que no son utilizadas por cualquier otro de los autores del Nuevo Testamento.2 Al ver la estructura de la carta vamos a encontrar un orden que es muy regular en este tipo de escritos como lo son: la identificacin del escritor, el saludo a quienes va remitida la carta, el cuerpo epistolar y por ltimo las salutaciones finales. Kistemaker, Simon J: Comentario Al Nuevo Testamento: 1 Y 2 Pedro Y Judas, ( rand apids, : Libros esa o, ), 15. Bigg, Charles: A Critical and Exegetical Commentary on the Epistles of St. Peter and St. Jude. (Edinburgh : T&T Clark International, 1901), 21.
2 1

CAPITULO III

ANLISIS LINGISTICO DEL TEXTO Anlisis Sintctico 1)

Sujeto
Compl. Gen.

V.P Predicado

O.D

2) O.I Ncleos Predicado V.P Ncleos

En la primera oracin de nuestro texto de investigacin, empieza con el sujeto que es complementado por que es un complemento genitivo seguido de un verbo predicativo, la oracin adems cuenta con dos objetos que es objeto directo y que es el objeto indirecto de la oracin. La segunda oracin comienza con el adverbio que es una palabra que modifica una palabra, un verbo o un adjetivo que significa poco, o escaso tiempo, a continuacin se presenta un verbo aoristo participio el cual muestra una accin antecedente con relacin al verbo principal, es interesante

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notar que es un predicativo intensivo1 ya que se traduce en espaol mismo. En las dos oraciones podemos encontrar dos verbos en participio en tiempo aoristo La accin del verbo se representa en resumen sin referencia a un proceso. En el modo indicativo, el tiempo aoristo usualmente denota tiempo

Heiser, Michael S.: Glosario De La Base De Datos De Terminologa Morfolgica-Sintctica. Logos Bible Software, 2005; 2005, predicativo intensivo

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pasado, mientras un participio aoristo se refiere usualmente a un tiempo antecedente en relacin al verbo principal.1 Un aspecto relevante es el hecho de que esta oracin tiene cuatro verbos principales que estn en modo indicativo, lo que expresa que la accin del verbo que describe al verbo al presentarse no como una posibilidad, sino como una realidad de cumplimiento de parte de Dios. Los cuatro verbos estn en tiempo futuro, lo cual nos presenta un cumplimiento futuro y real, adems al hablar de los cuatro verbos es atrayente ver como cada uno de ellos se los puede encontrar en singular, esto presenta la accin que se realiza de manera personal en cada uno de quienes recibieron la carta, refirindose al hecho personal, y no corporal. Ahora al analizar la palabra , encontramos que esta palabra es un verbo que muestra la accin del mismo en un estado que ocurrir en el futuro, con voz activa la cual nos muestra que la accin recaer sobre el sujeto de quien se est hablando en la oracin con una connotacin real, que indica que suceder. La palabra se encuentra en dativo, este caso se usa regularmente para objetos indirectos, y que hace referencia a la persona o cosa a la cual se da o para la cual se hace algo, es decir a quien se hace recaer alguna accin en este caso sera quien es el origen de los verbos que vienen a continuacin.

Heiser, Michael S.: Glosario De La Base De Datos De Terminologa Morfolgica-Sintctica. Logos Bible Software, 2005; 2005, aorist

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Anlisis Morfolgico Griego Espaol El Gramtica Artculo, nominativo, singular, masculino Conjuncin, lgico, conectivo Nombre, nominativo, singular, masculino Adjetivo, genitivo, singular, femenino Nombre, genitivo, singular, femenino Verbo, aoristo, activo, participio, singular, nominativo, masculino Pronombre, personal, segunda persona, acusativo, plural Preposicin Adjetivo, acusativo, singular, femenino Pronombre, personal, tercera persona, genitivo, singular, masculino Nombre, acusativo, singular, femenino Nombre, dativo, singular, Repeticin 19861

Y luego Dios

2792 1317

Todos

1243

Regalo Llamar

155 148

2907

En Eterno

1767 71

l mismo

5597

Esplendor

166

Cristo

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Jess

Leve Pasar por una experiencia

Acondicionar

Fortalecer

Hacer ms capaz

Cimentar la fe

masculino nombre, dativo, singular, masculino Adverbio Verbo, aoristo, activo, participio, plural, acusativo, masculino Verbo, futuro, activo, indicativo, tercera persona, singular Verbo, futuro, activo, indicativo, tercera persona, singular Verbo, futuro, activo, indicativo, tercera persona, singular Verbo, futuro, activo, indicativo, tercera persona, singular

917

40 42

13

13

Ahora despus de realizar el debido anlisis morfolgico, se proceder a realizar el anlisis semntico de las palabras ms importantes del texto motivo de investigacin y como se utilizaban las mismas por parte del autor y de otros en el Nuevo Testamento.

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Anlisis Semntico Pasar por una experiencia Proveniente del griego que signi ica su rir o bsicamente en el fondo, de lo que sucede a una experiencia persona, someterse a algo.1 Muchos otros diccionarios tambin dan la interpretacin de pasar por una experiencia que por lo general es dolorosa2 Para sufrir, a ser afectados por algo desde afuera, para su tramitacin, a someterse a una experiencia. (I) Se utiliza en el sentido positivo, es decir, a la experiencia, que suceda a uno mismo, para recibir (Glatas 3:05, Habis experimentado este tipo de cosas [las bendiciones] en vano? .(II) Se usa del mal, es decir, a sufrir, ser sometido al mal (Hechos 28:5). Se utiliza en un sentido absoluto en el mismo sentido (1 Cor 12:26; Heb 2:18; 1 Pedro 2:20, 23; 3:17; 4:01, 19). Acondicionar Esta palabra vamos a poderla encontrar con varios significados de acuerdo al contexto en el cual se lo sutilice, ms es de notar que en cada uno de los usos que se le puede dar todos estn relacionados al hecho de ajustar, reparar, o pulir, 1. Hacer, es decir, a la forma, sonido, completo, reparar (lo que se ha roto o alquiler), para reparar, completar 2. Acondicionar, equipar, ordenar, organizar,

Friberg, Timothy ; Friberg, Barbara ; Miller, Neva F.: Analytical Lexicon of the Greek New Testament. Grand Rapids, Mich. : Baker Books, 2000 (Baker's Greek New Testament Library 4), S. 303 Swanson, James: Testamento). Edici n electr nica. Bellingham, Inc., 1997, S. GGK4248
2

: Logos esearch ystems,

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ajustar 3. Ajustar o formular por uno mismo, prepare 4. tica: fortalecer, perfecto, completo, hacer uno lo que debe ser. 1 Como se dijo en un inicio Pedro utiliza palabras que son pocos utilizadas en el Nuevo Testamento y en los siguientes textos podremos encontrar el hecho de como otros autores del Nuevo Testamento utilizaban esta palabra: emendar, preparar, terminar la instruccin, poner en orden, perfeccionar Mt 4:21; 21:16; Mc 1:19; Lc 6:40; Ro 9:22; 1Co 1:10; 2Co 13:11; Gl 6:1; 1Ts 3:10; Hb 10:5; 11:3; 13:21; 1Pe 5:10.2 Fortalecer afianzar, establecer, dar firmeza, fortalecer Lc 9:51; 16:26; 22:32; Ro 1:11; 16:25; 1Ts 3:2,13; 2Ts 2:17; 3:3; St 5:8; 1Pe 5:10; 2Pe 1:12; Ap 3:2.3 La palabra hace claramente una alusin a afirmar y establecer en cada uno de las trece veces que aparece en el relato bblico del Nuevo Testamento, en el presente texto lo encontramos como un derivado de que significa en la mayora de los casos literalmente permanecer en pie, o perseverar. Hacer ms capaz Esta palabra la encontramos por nica vez aqu en este texto, y ms ninguna vez ms en el Nuevo Testamento la mayora de diccionarios dan justamente el signi icado de Fortalecer4
1 2

Ephesians Four Group: Greek Dictionary. electronic ed. : : ,, ., S. 2

Ortiz, Pedro, V., S.J.: Concordancia Manual Y Diccionario GriegoEspaol Del Nuevo Testamento. Miami : Sociedades Bblicas Unidas, 2000
3 4

Ibd. . El

Tuggy, Alfred E.: Paso, TX : Editorial Mundo Hispano, 2003, S. 862

17

Cimentar la fe Esta palabra tambin aparece apenas cinco veces en todo el Nuevo Testamento, cimentar y encontramos el siguiente significado: e halla en Pe 5:10, usado metafricamente, y traducido establezca.themelioo (, 23 ) signi ica echar los cimientos de, basar, y se traduce cimentados en Efe 3:17, de la condicin de los creyentes en referencia al amor de Cristo; en Col 1:23, de su continuacin en la fe, echar un fundamento, fundar. Se usa: (a) literalmente (Mat 7:25: estaba fundada; Luc 6:48: estaba fundada; Heb 1:10: fundaste); (b) metafricamente (Efe 3:17: cimentados; Col 1:23: fundados y firmes en la fe; 1Pe 5:10: establezca).1

Por ello podemos denotar que las palabras utilizadas por Pedro hacen referencia a establecer y cada vez afirmar, la fe del cristiano despus de pasar por el momento de la afliccin.

Vine, W. E. ; Unger, Merrill F. ; White, William: Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words. Nashville : T. Nelson, 1996, S. 2:254

CAPITULO IV

CONTEXTO HISTORICO Debido a que los creyentes a quienes se dirige esta carta estaban sufriendo persecucin que se incrementaba ms y ms, el propsito de esta carta era ensearles cmo vivir victoriosamente en medio de esa hostilidad: 1) sin perder la esperanza; 2) sin amargarse; 3) mientras confiaban en su Seor; y 4) mientras esperaban su Segunda Venida. Pedro deseo impresionar en sus lectores que al llevar una vida obediente, victoriosa bajo afliccin, un cristiano de hecho puede evangelizar a su mundo hostil. Su fecha de escritura es muy discutida, pero probablemente fue escrita en los aos 64-66 d.C. desde Roma, muchos eruditos afirman en la ltima etapa de vida del apstol, en la misma se puede denotar una persecucin contra los cristianos por ello se lo relaciona con la persecucin de Nern, la cual comenz en el ao 64 d.C. Contexto geogrfico Los destinatarios de las epstolas de Pedro, por la direccin podemos ubicarlos en Asia Menor (la actual Turqua), en las regiones centrales, orientales y occidentales y las colindantes con el Mar Negro. Sabemos que los residentes de estas zonas estuvieron representados en Jerusaln el da de Pentecosts (Hch. 2:911) y que oyeron el evangelio predicado por los apstoles. Suponemos que algunas de las tres mil personas que se convirtieron a la fe cristiana provenan de Capadocia, Asia y Ponto (Hch. 2:9, 41).

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En sus viajes misioneros, Pablo estableci iglesias en algunas de estas provincias.1

La mayora de los creyentes de estas zonas eran gentiles, los cristianos de origen judo eran una minora, mas Pedro al ser enviado como misionero a ellos tiempo atrs, tena un especial inters en los judos, por ello sus saludos no se limitan solamente a un grupo sino al conjunto que haba llegado a ser el pueblo de Dios.

Kistemaker, Simon J: Comentario Al Nuevo Testamento: 1 Y 2 Pedro Y Judas., S. 25

CAPITULO V APLICACIN TEOLOGICA La primera carta del apstol la escribe el apstol con motivo de animar a perseverar, a pesar de las persecuciones que se presentaban en el momento, lo cual llevaba a cada uno, en un momento, renunciar a la fe que una vez haba aceptado y que proclamaban. Es por ello que el apstol, despus de haber vivido en carne propia las persecuciones, las acechanzas por parte del enemigo, de esta manera el presenta como vivir afirmado sobre Cristo quien por su gracia los haba llamado. El apstol explica el significado del sufrimiento de Jess y cmo los que le sigan deben vivir su fe. Algunos han descrito con precisin 1 Pedro como la hoja de vida del Nuevo Testamento ms condensada de la fe cristiana y de la conducta que se inspira1 Pedro expone que el participar de la gloria del Seor llega despus que los creyentes hayan experimentado un breve perodo de sufrimiento. El contraste entre el sufrimiento humano y la eternidad de la gloria de Dios es claro. Por el momento la intensidad del sufrimiento parece severa, pero es a la vez pequeo y de breve duracin comparado con la gloria de la eternidad. El signi icado bsico de la palabra griega restaurar es el de arreglar lo que ha estado roto de tal modo que quede ntegro de nuevo. Pablo insta a los hermanos y hermanas cristianas a restaurar con ternura a la persona que ha cado en pecado Jobes, Karen H.: 1 Peter. Grand Rapids, MI : Baker Academic, 2005 (Baker Exegetical Commentary on the New Testament), S. 1 20
1

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en su misericordia, Dios toma al pecador cado y lo perfecciona; es decir, lo transforma en lo que debiera ser. Aplicacin teolgica actual Pedro habla del sufrimiento cristiano. Dice que, despus que el cristiano ha pasado por el sufrimiento, Dios le restaura, establece, fortalece y afirma. Hay todo un cuadro detrs de cada una de las palabras que usa Pedro aqu. Por medio del sufrimiento Dios restaura a una persona. En este caso el sufrimiento si se acepta con humildad, confianza y amor, puede reparar las debilidades del carcter de una persona y desarrollar en ella atributos que no conoce. El sufrimiento del cuerpo y el dolor que se llega a sentir en el corazn llegan a hacer una de dos cosas en la persona, la hace colapsar renunciando a todo permite que la persona desarrolle su carcter siendo esta la nica manera mediante la cual poda hacerlo. Es en la hora de la prueba cuando descubrimos las grandes verdades en las que se funda la vida verdadera. e ello justamente nos habla Elena . de hite al decir: No puedo

cambiar mi propio carcter sino participando de la gracia del que es slo bondad, justicia, misericordia y verdad. Pero al contemplarlo, puedo obtener su Espritu y transformarme a su semejanza1

Elena G. de White, Hijos e hijas de Dios, (Buenos Aires: ACES, 1985),

98.

CAPITULO VI RESUMEN Y CONCLUSIONES Resumen En la presente investigacin se pudo encontrar que la perfeccin cristiana de la cual est hablando Pedro, es postrera al ser probado el cristiano en la afliccin, adems no es producto de la caridad realizada por la persona hacia los dems. Esta perfeccin no es un estado de perfeccin moral o impecabilidad sino una restauracin de parte de Dios hacia el cristiano despus de la experiencia dura de ser afligido. Conclusin Al finalizar esta exgesis podemos darnos cuenta como la providencia divina siempre est dispuesta a restaurar a cada persona durante y despus de la afliccin, la prueba har que una persona o renuncie a su fe o sea afirmada en ella y solo la prueba realizar esto ms podemos confiar que Dios nos afirmar, establecer y nos ayudar a permanecer en pie despus de la prueba.

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BIBLIOGRAFA Aland, Kurt, y Barbara Aland. The Greek New Testament Dictionary. Germany: Biblia-Druck GmbH Stuttgart, 1984. Bigg, Charles. A Critical and Exegetical Commentary on the Epistles of St. Peter and St. Jude. Edinburgo: T&T Clark International, 1901. Friberg , Timothy. Analytical Lexicon of the Greek New Testament. Michigan: Baker Books, 2000. Heiser, Michael. Glosaio de la Base de Datos de Terminologa MorfolgicaSintctica. Logos Bible Software, 2005. Jobes, Karen H. 1 Peter. U.S.A: Baker Academics, 2005. Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: 1 y 2 Pedro y Judas. Michigan: Libros Desafo, 1994. Ortz, Pedro. Concordancia Manual y Diccionario Griego-Espaol del Nuevo Testamento. Miami: Sociedad Bblicas Unidas, 2000. Reid, George W. Entender las Sagradas Escrituras. Colombia: APIA, 2009. Swanson, James. Diccionario De Idiomas Bblicos: Griego (Nuevo Testamento). Washington: Logos Research, 1997. Tuggy, Alfred E. Lxico Griego Espaol del Nuevo Testamento. Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003. Vine, Willian E. Vines Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words. Nashville: T. Nelson, 1996. White, Elena G. Hijos e Hijas de Dios. Buenos Aires: ACES, 1985.

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