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De Los Orgenes Del Estado En El Per ACERCA DEL ORIGEN DEL ESTADO Y LA FORMACIN ECONMICOSOCIAL EN EL ANTIGUO PERU Tratar

temas relacionados con la historia del Antiguo Per es algo que seguir hacindose mientras tengamos memoria histrica. Ms, todava, en momentos en que se habla de una nueva reforma educativa y cuando nos preocupa lo que ella determine respecto a la enseanza de la historia. Lo que posiblemente variar ser el enfoque o anlisis de los temas controversiales que existen en nuestra historia. En algunos casos se profundizar en tesis de alguna forma ya planteados, rescatando los aportes que, en diversos momentos, dieron respetables maestros e investigadores sociales. Este ensayo, probablemente, se inscribe dentro de esa caracterizacin. Presentamos aqu un breve anlisis sobre los orgenes del estado, as como de la formacin econmico-social en el Antiguo Per. En nuestra opinin queda an mucho por investigar al respecto, siendo de necesidad cotejar los varios estudios que se han ido publicando en torno a tan importante tema, para proponer luego un punto de vista propio. Es bueno consignar que los profesores -tal es nuestro caso- tenemos una deuda de gratitud con nuestros alumnos, pues es en las aulas donde se promueve y se desarrolla el debate que sirve para corregir y enriquecer nuestro trabajo de investigacin. PRELIMINARES. La historia del Per puede ser subdividida en varias etapas. Una de las ms importantes y de debate permanente es aquella que tiene que ver con los pueblos de la antigedad, es decir, las fases preinca e incaica, siendo uno de sus temas ms controvertidos el relacionado con los orgenes del estado, su consolidacin y tipificacin, existiendo, a no dudarlo, otros aspectos igualmente polmicos. Para estudiar los orgenes del estado en el Antiguo Per preciso es sealar algunas de las caractersticas inherentes a esa conceptualizacin. Entre los rasgos esenciales que precedieron a la constitucin del estado pueden citarse la conformacin de las primeras ciudades o urbes, la aparicin de la propiedad y el surgimiento de las clases sociales. Esto nos parece que se da en el

De Los Orgenes Del Estado En El Per perodo que varios especialistas llaman Horizonte Temprano o Formativo, hace aproximadamente unos 3,500 aos. Fernando Silva Santisteban (l994:295) habla de estados prstinos con jerarquas teocrticas legitimando el poder en el neoltico o Arcaico Superior, lo que reitera en un trabajo ms reciente (1997). DEL LTICO AL NEOLTICO: SOCIEDADES SIMPLES PRE-CLASISTAS Es necesario sealar que antes del surgimiento del estado, los antiguos peruanos se desarrollaron como sociedades de cazadores y recolectores, desde sus primeros asentamientos en la regin andina. Vivan en cuevas o cavernas y andaban en bandas u hordas que, en ciertos casos, llegaban hasta unas diecisis personas; otras fueron poco numerosas, con seis a nueve individuos. Se dio en ese tiempo cierta promiscuidad sexual. Eran agrupaciones seminmadas; ya que no permanecan mucho tiempo en el mismo sitio. Se trasladaban de un lugar a otro teniendo como morada campamentos temporales. Podra afirmarse que no efectuaron una accin depredadora de la naturaleza, como algunos sostienen, porque mantuvieron un cierto equilibrio ecolgico hombre-naturaleza. Desde el punto de vista religioso imper el animatismo y totemismo, atribuyndose poderes

sobrenaturales a objetos inanimados (cerros, piedras), a los fenmenos naturales, plantas y animales. En esta fase recolectora y cazadora temprana, que datara desde los 15,000 aos hasta los 12,000 aos a.n.e., prima la evidencia arqueolgica de restos lticos. Muestra de esto hallamos en Pikimachay (Ayacucho), Huargo (Hunuco), El Guitarrero (Ancash),

Panaulauca (Junn), etc. En cambio, en la fase ltica cazadora, recolectora y pescadora tarda , desde los 12,000 hasta los 6,000 aos a.n.e., la evidencia es ms antropofsica. Esto quiere decir, que al lado de instrumentos lticos se han hallado, en ciertos casos, restos humanos. Verbigracia, Lauricocha (Hunuco), Pampa de los Fsiles (Paijan), La Cumbre Quirihuac (La Libertad), Telarmachay (Junn). La economa principal fue la caza de guanacos, vicuas, llamas, tarucas, venados, etc. De estos animales no slo utilizaron sus carnes como alimento sino sus pieles para el abrigo. Completaron su dieta alimentaria cazando lobos marinos, peces y recolectando conchas, mariscos, frutas, etc. Seguan organizados en

De Los Orgenes Del Estado En El Per bandas seminmadas y moraban en cuevas. El hombre andino se dedicaba ms a la caza y recoleccin mientras que el hombre costeo efectuaba ms la caza y pesca marina. La ideas religiosas animatistas seguan, tambin, subsistiendo. Es probable, adems, que casi al finalizar el periodo Ltico haya sido ms acentuado el proceso de sedentarizacin gracias a la pesca y caza marina. El Perodo Neoltico va desde los 6,000 hasta los 2,000 aos a.n.e. Estuvo signado por la aparicin de la agricultura, ganadera y artesanas. Se iniciaron los cultivos de papa y maz; la domesticacin de animales como la llama, alpaca, cuy, pato y perro. Asimismo, surgi una textilera a base de fibras vegetales y de algodn. Tambin aparecer la cermica. Se produjo, en suma, una revolucin agropecuaria artesanal. Desde el punto de vista religioso se comenz a adorar a los muertos y a la tierra. Los cadveres aparecen enterrados de manera horizontal y/o flexionada. De este periodo datara el animismo la creencia en las nimas o espritus. Las construcciones fueron de piedra y adobe. Existieron varios tipos de habitaciones: ceremoniales, pblicas, comunales y familiares. Siguieron vigentes las pinturas rupestres, dentro de la concepcin ritual religiosa de los antiguos peruanos. Se considera que en este tiempo emergieron los primeros ayllus andinos que eran agrupaciones de personas unidas por lazos de sangre o parentesco, territorio y religin, as como por tener un conjunto de derechos y obligaciones comunes. Todo parece indicar que durante este perodo el hombre prosigui efectuando faenas tales como la caza, pesca y recolecta. Pero la sedentarizacin se generaliz. Las condiciones ecolgicas y climticas contribuyeron al mayor auge de la produccin agrcola. Polticamente comenzaron a surgir los primeros lderes kurakales religiosos. El Neoltico puede ser caracterizado como una etapa de trnsito entre la sociedad sin clases a la sociedad de clases. Son muchas las evidencias arqueolgicas de este perodo, siendo sitios principales Chilca (Lima), Pacaicasa (Ayacucho), Huaca Prieta (La Libertad), Las Aldas, Huaricoto, La Galgada (Ancash), Kotosh (Hunuco) y Huacaloma (Cajamarca). Habra surgido por esa poca cierta especializacin social interna a partir de esos

De Los Orgenes Del Estado En El Per lderes kurakales, administradores de la religin y expresiones rituales. Fue conformndose un poder teocrtico cultista ms que un poder asentado en lo econmico. Las relaciones de participacin y de reparticin de bienes habran contribuido a la diferenciacin y jerarquizacin interna de la sociedad preclasista, en la transicin de las sociedades simples a las sociedades complejas. Es importante aclarar que la especializacin en el Per Antiguo consisti en la unidad de la agricultura con la ganadera, no en su separacin como ocurri en otras partes del mundo. Las otras especializaciones fueron las artesanas y la pesca; lo que origin la necesidad del intercambio de bienes. Excepcionalmente, habran existido ayllus especializados en la agricultura o ganadera. Como seal, claramente, M. Godelier (1980:33), en las sociedades primitivas y complejas existieron dos sectores de actividades econmicas a los que corresponde una divisin general de los bienes en dos categoras distintas y jerarquizadas: bienes de subsistencia y bienes de prestigio. Los bienes de subsistencia son aquellos derivados de la agricultura, ganadera, artesanas, pesca, caza y recoleccin; los bienes de prestigio son aquellos como turquesas, coca, oro, conchas, plata, etc. que, de una u otra manera, se derivaron tambin de las anteriores actividades econmicas. EL FORMATIVO ESTATAL: PRIMERAS SOCIEDADES COMPLEJAS Los orgenes del estado en el Antiguo Per los encontramos en el perodo que tradicionalmente se conoce como Formativo. Este largo perodo, desde aproximadamente los 2,000 aos a.n.e. hasta los 100 aos d.n.e., abarc tres etapas: inferior, medio y superior. Los grandes centros urbanos cultistas que se constituyeron fueron Sechn, Paracas, Pukara y Chavn. Con palabras de Emile Durkheim podemos sealarlas como sociedades complejas, orgnicas; no sociedades pequeas, homogneas y mecnicas. En este perodo existi una mejor organizacin y planificacin del trabajo consistente en las construcciones de canales de irrigacin, cultivos de productos y crianza de ganado. Las artesanas como la cermica, textilera, arquitectura y orfebrera fueron actividades econmicas inherentes a las ciudades. Surgieron considerables talleres artesanales donde laboraban

De Los Orgenes Del Estado En El Per artesanos en condicin de esclavos. De igual forma, la actividad mercantil alcanz una gran importancia, como en el caso de Pukara y Chavn. La especializacin agrcola, pecuaria y artesanal, as como la produccin mercantil simple, originaron la aparicin de las primeras formas de propiedad y las clases sociales. Un sector social comenz a apropiare de la tierra y de la produccin; creci as el plusproducto necesario para mantener a la burocracia civil y religiosa, a los administradores y para el comercio. Comenzaron a primar, a partir de entonces, relaciones sociales desigualitarias. Quienes laboraban eran los campesinos, pastores y artesanos. La capa sacerdotal militarista se dedicaba a la planificacin y al usufructo de la produccin. Polticamente, apareci el estado que tuvo un contenido teocrtico y militarista. Fue un gobierno ejercido por los sacerdotes que se consideraron intermediarios del designio divino. La capa social militarista qued encargada de proteger al sector sacerdotal. En el fondo, los sacer- dotes eran tcnicos especialistas; conocedores de la tecnologa hidrulica, agrcola y artesanal. La ideologa sigui manteniendo su esencia mtico-religiosa. Se atribua un origen divino a la naturaleza y a determinados personajes (los sacerdotes), especialistas para los cuales tenan que trabajar los campesinos, artesanos y pastores. La religiosidad se expresaba a travs de la adoracin de los felinos y de otros animales, lo que demostraba la vigencia, an, del totemismo. De igual manera, se renda culto a la Luna, las estrellas y la Tierra. Surgieron grandes templos o casas divinas que concentraron a sacerdotes y militares, donde, a la vez, empezaron a ser explotados los artesanos. En esta nueva fase, todava siguieron subsistiendo las relaciones de parentesco en el ncleo comunal social, as como las relaciones religiosas y polticas a nivel ideolgico, que se heredaron de la comunidad primitiva. Los kurakas-kamachics fueron los jefes que ejercieron control sobre sus respectivas etnias y se articularon de diferente manera-segn sus jerarquascon el poder central de los centros cultistas ms poderosos, como sucedi, por ejemplo, en Sechn y Chavn. De esta manera, se estableci una forma de trabajo comunal ayllar hacia abajo y una propiedad colectivizada estatal hacia arriba. Se configuraron nuevos ayllus andinos, los que tuvieron una mayor

De Los Orgenes Del Estado En El Per consolidacin econmica y agruparon a muchas familias semejando una comunidad de vecindad o territorial , donde comenz a primar la propiedad estatal de un determinado sector social sobre la propiedad comunitaria. En la comunidad de vecindad no slo se dan los lazos de consanguineidad sino la vecindad o unidad territorial. El ayllu fue la clula econmica y social fundamental en tanto serva para que los miembros de la clase dominante se apropiaron colectivamente, por intermedio del estado, de los medios de produccin como la tierra , el ganado, los talleres artesanales y de los hombres. Al interior de los dominados, el ayllu sirvi para que trabajaran grupalmente en la agricultura, ganadera, pastoreo y artesanas. Los orgenes del estado en el Antiguo Per los encontramos en el perodo que tradicionalmente se conoce como Formativo. Este largo perodo, desde aproximadamente los 2,000 aos a.n.e. hasta los 100 aos d.n.e., abarc tres etapas: inferior, medio y superior. Los grandes centros urbanos cultistas que se constituyeron fueron Sechn, Paracas, Pukara y Chavn. Con palabras de Emile Durkheim podemos sealarlas como sociedades complejas, orgnicas; no sociedades pequeas, homogneas y mecnicas. En este perodo existi una mejor organizacin y planificacin del trabajo consistente en las construcciones de canales de irrigacin, cultivos de productos y crianza de ganado. Las artesanas como la cermica, textilera, arquitectura y orfebrera fueron actividades econmicas inherentes a las ciudades. Surgieron considerables talleres artesanales donde laboraban artesanos en condicin de esclavos. De igual forma, la actividad mercantil alcanz una gran importancia, como en el caso de Pukara y Chavn. La especializacin agrcola, pecuaria y artesanal, as como la produccin mercantil simple, originaron la aparicin de las primeras formas de propiedad y las clases sociales. Un sector social comenz a apropiare de la tierra y de la produccin; creci as el plusproducto necesario para mantener a la burocracia civil y religiosa, a los administradores y para el comercio. Comenzaron a primar, a partir de entonces, relaciones sociales desigualitarias. Quienes laboraban eran los campesinos, pastores y artesanos. La capa sacerdotal militarista se dedicaba a la planificacin y al usufructo de la produccin. Polticamente, apareci el estado que tuvo un contenido teocrtico y militarista. Fue un gobierno ejercido por los sacerdotes que se consideraron intermediarios del designio divino. La capa social militarista qued encargada de proteger al sector sacerdotal. En el fondo, los sacer- dotes eran tcnicos especialistas; conocedores de la tecnologa hidrulica, agrcola y artesanal. La ideologa sigui manteniendo su esencia mtico-religiosa. Se atribua un origen divino a la naturaleza y a determinados personajes (los sacerdotes),

De Los Orgenes Del Estado En El Per especialistas para los cuales tenan que trabajar los campesinos, artesanos y pastores. La religiosidad se expresaba a travs de la adoracin de los felinos y de otros animales, lo que demostraba la vigencia, an, del totemismo. De igual manera, se renda culto a la Luna, las estrellas y la Tierra. Surgieron grandes templos o casas divinas que concentraron a sacerdotes y militares, donde, a la vez, empezaron a ser explotados los artesanos. En esta nueva fase, todava siguieron subsistiendo las relaciones de parentesco en el ncleo comunal social, as como las relaciones religiosas y polticas a nivel ideolgico, que se heredaron de la comunidad primitiva. Los kurakas-kamachics fueron los jefes que ejercieron control sobre sus respectivas etnias y se articularon de diferente manera-segn sus jerarquascon el poder central de los centros cultistas ms poderosos, como sucedi, por ejemplo, en Sechn y Chavn. De esta manera, se estableci una forma de trabajo comunal ayllar hacia abajo y una propiedad colectivizada estatal hacia arriba. Se configuraron nuevos ayllus andinos, los que tuvieron una mayor consolidacin econmica y agruparon a muchas familias semejando una comunidad de vecindad o territorial , donde comenz a primar la propiedad estatal de un determinado sector social sobre la propiedad comunitaria. En la comunidad de vecindad no slo se dan los lazos de consanguineidad sino la vecindad o unidad territorial. El ayllu fue la clula econmica y social fundamental en tanto serva para que los miembros de la clase dominante se apropiaron colectivamente, por intermedio del estado, de los medios de produccin como la tierra , el ganado, los talleres artesanales y de los hombres. Al interior de los dominados, el ayllu sirvi para que trabajaran grupalmente en la agricultura, ganadera, pastoreo y artesanas. El modo de produccin que comenz a predominar a partir, especficamente, del Formativo Medio y Superior fue el esclavista; cuyas caractersticas fueron la apropiacin colectiva por parte de una determinada clase social de los medios de produccin; es decir, la propiedad clasista de la tierra, ganado, talleres artesanales y de los hombres. La propiedad individual, respecto a los medios productivos, no alcanz un mayor desarrollo ni mucho menos preponderancia en el seno de la formacin econmica y social del Antiguo Per. El estado cumpli un papel importante dentro de esa forma de propiedad esclavista. A partir de entonces, la contradiccin principal se dio entre esclavistas y esclavos. El aspecto principal de la contradiccin fue el control de los medios de produccin como la tierra y rebaos fundamentalmente. Esta forma de apropiacin estatal de los medios de produccin por parte de una determinada clase social, se debi al carcter agrario-aldeano que predomin en la economa de los pueblos andinos, diferente al urbano- mercader que se dio en el esclavismo clsico romano y ateniense.

De Los Orgenes Del Estado En El Per CONSOLIDACIN DEL ESTADO Durante los perodos de los Primeros Desarrollos Regionales, Imperial Temprano Wari y Segunda diversificacin Regional, que cronolgicamente pueden ubicarse desde casi los inicios de nuestra era hasta la primera mitad del siglo XV, el estado se consolid definitivamente en el territorio andino. Las guerras estuvieron plenamente justificadas; porque las luchas entre los diversos grupos o centros de poder fueron constantes, en sucesivas disputas por ejercer la hegemona en sus respectivas zonas, con el objetivo de imponer y recabar tributacin, y capturar prisioneros de guerra (esclavos) tiles tanto para usufructuar su trabajo como para utilizarlos en calidad de ofrendas a los dioses, lo que se aprecia con nitidez en Moche y Sipn. Hubo guerreros cazadores de cabezas humanas y actos de antropofagia entre los Nazcas y Recuay. Pero, considerando lo que al respecto sostiene LviStrauss (1984: 134), creemos que el canibalismo y el acopio de cabezas humanas tuvieron una connotacin simblica, lo que se advierte viendo figuras de atuendo ritual-religioso. A nuestro juicio, no se trat de una prctica permanente; no fue una constante sino una excepcin. En todo caso, fue un privilegio ejercido por ciertos grupos locales, linajes, castas, clases o individuos. No se dio aqu la antropofagia gustativa ni de supervivencia que practicaron algunos pueblos de frica o el rtico. Revsese para una comparacin vlida la prctica que hasta tiempo reciente se dio entre los Cashibos de nuestra Amazona. El estado adquiri un carcter militarista-teocrtico en el que se combinaron la estrategia y tctica guerreras con el culto a las respectivas divinidades. Una muestra de los que acabamos de afirmar se pudo apreciar en las sociedades complejas Mochica, Nazca, Recuay, Wari, Chim entre otras. Desde el punto de vista econmico se dio un mayor desarrollo. Los grandes conductores de ese progreso fueron los especialistas y los trabajadores del campo y de la ciudad. Como indican algunos tratadistas, se aprovech al mximo los recursos de cada regin y de cada valle. Algunos estados se desarrollaron ms que otros y, en mucho casos, los ms fuertes sometieron a los ms dbiles o menos desarrollados. En otras palabras, hubo un mayor auge de las actividades agrcolas, pecuarias y artesanales as como un notorio crecimiento urbano. Probablemente, a partir de los Primeros Desarrollos Regionales se debi acentuar la especializacin en el trabajo de artesanas; es decir, debieron surgir artesanos especializados en cermica, metalurgia-orfebrera, textilera y arquitectura. La tecnologa hidrulica gan tierras agrcolas al desierto irrigndolas, fertilizandolas, sembrndolas y cosechndolas. Es posible que entonces los kurakas-kamachics administradores, los artesanos y comerciantes fueron tan importantes como los sacerdotes y sus dioses. Algunas sociedades destacaron por su articulacin mercantil-comercial como Tiwanaku, Nazca, Mochica, Lima, Vics, Chancay, Wari, Aymara, etc. Y tal vez las sociedades donde el sector urbano-mercader tuvo mayor presencia, fueron Tiwanaku, Lima y Wari. Sipn vendra a reforzar el punto de vista de una temprana organizacin estatal. Es ms, hasta parece que hubiese sido una sociedad compleja autnoma, inherente a la tradicin Zaa-Changoyape y, posteriormente, a Lambayeque. Sostenemos esto por las caractersticas

De Los Orgenes Del Estado En El Per econmicas, sociales, polticas y religiosas relativamente singulares que se dieron en la sociedad sipanense. Pero los estudiosos la sindican como parte conformante de Mochica. Nosotros creemos que pudo tratarse de una nueva cultura y que, como tal, tendra que incorporrsela como tal al mapa arqueolgico del Antiguo Per, en el Perodo de los Desarrollados Regionales Tempranos; cultura que, tardamente, habra sido sometida por los Mochicas. Dentro de este contexto las relaciones sociales de produccin fueron desigualitarias y clasistas; porque los trabajadores del campo (campesinos y pastores) y los trabajadores de las ciudades (artesanos) eran explotados y considerados como esclavos. La produccin de bienes materiales fuee controlada y administrada por la burocracia civil, el estado y los mercaderes. El modo de produccin que comenz a cimentarse y a consolidarse con mayor fuerza fue el esclavista. Pero al interior de la formacin esclavista persistieron rezagos de la economa colectivista, sobre todo por la subsistencia del ayllu. La presencia de esa reciprocidad simtrica (igualitaria) y asimtrica (desigualitaria) as como la propiedad estatal de los medios de produccin nos lleva a tipificar esa economa como esclavista estatal. Es la clase dominante la que, en su conjunto, ejerce la propiedad sobre los medios de produccin a travs del estado. La propiedad individualizada de algunos seores estuvo supeditada a la estatal y fue muy dbil. Lo que caracteriza al esclavismo en esta fase es que sigue teniendo una base econmica agrcola y pecuaria por sobre la economa urbano-mercader. En efecto, las sociedades agrarias, prin- cipalmente, consolidaron una propiedad estatal sobre los medios de produccin y subsistieron hacia abajo instituciones como el clan y el parentesco. Diferentes a ellas fueron las sociedades con una economa bsicamente urbano-mercantil, como las del esclavismo clsico greco-romano, que consolidaron la propiedad individualizada esclavista de los medios de produccin y desintegraron de manera ms rpida la organizacin de clanes o gentilicia y el parentesco. En otros trminos, se mantuvo o se desintegr la organizacin comunal de acuerdo al predominio de alguna de las economas sealadas.

7. LOS PRIMEROS POBLADORES

Los primeros grupos humanos aparecieron durante el Arcaico Temprano (9.525 7.200 a.a.c.) y, aunque no se conocen restos seos, se establece su existencia por la presencia de su industria ltica. Ocuparon el rea altoandina como la faja costera en complejos definidos y diferenciados. Eran nmades, de economa parasitaria y se movan en grupos. En la costa, la mayora de los yacimientos corresponden a sitios al aire libre. En el departamento de Lima, estos se hallaron en el valle formado a inmediaciones de la desembocadura del ro Chilln y son los artefactos lticos ms antiguos. Cuatro yacimientos o complejos, clasificados por Edward P. Laning, se

desarrollaron en la etapa del postglacial temprana:

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* Complejo Zona Roja, donde se muestran instrumentos rotos y truncos con trozos de roca achatados por los golpes propinados. * Complejo Oquendo, presenta herramientas ms pequeas y especializadas como cuchillos y raspadores de piedra. * Complejo Chivateros I, muestra herramientas bifaciales hechas por percusin, instrumentos gruesos, pesados, puntiagudos y cortantes. * Complejo Chivateros II, se esmeran en presentar proyectiles puntiagudos acaso destinados a ser lanzados. En Paijn, cerca del valle de Chicama (La Libertad), aparece un cazador que us armas arrojadizas, un fabricante esmerado de puntas lticas pedunculadas, las piezas talladas de un slo lado fueron usadas de manera casual como cuchillos. Fabric tambin raederas, picos escotados y denticulados.

En la sierra el primer habitante peruano fue el hombre de Paccaicasa (Huanta Ayacucho). Fabric artefactos despuntados de aspecto burdo, sin partes o formas funcionales definidas. En Huanuco se albergan los restos seos humanos ms antiguos, precisados mediante el carbono14. Este hombre desarroll una industria ltica de simples lascas, raspadores y puntas. En la sierra de Asana, entre Toquepala y Cuajone (Tacna y Moquegua) se advierte una ocupacin al aire libre de cazadores recolectores, poseedores tambin de una industria ltica de tcnica imperfecta. La cueva de Guitarrero (en el callejn de Huaylas, Ancash) se ubica un

fabricante de cuchillos bifaciales. Destaca tambin el Complejo Cumbe (Cajamarca), as como Telarmachay (Junn) caracterizados por un cuidadoso trabajo ltico de formas pedunculadas con aletas, Presumiblemente, es en este momento que el hombre de la selva comienza a fabricar artefactos tambin en piedra como raspadores y puntas de proyectil de gran perfeccin

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8. y 9.

APORTES CULTURALES Y DIFERENCIAS DE ENTRE LAS

ORGANIZACIONES

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10. EL IMPERIO INCAICO: CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE SU CAIDA.

El Imperio Inca fue la etapa en que la civilizacin Inca logr su mximo nivel organizativo y se consolid como el estado prehispnico de mayor extensin en Amrica.[1] Abarc los territorios andinos y circundantes desde San Juan de Pasto, al norte, hasta el ro Maule, al sur; actualmente territorios del sur de Colombia, pasando por Ecuador, Per, Bolivia, hasta el centro de Chile y el noroeste de Argentina. El Tahuantinsuyo (nombre original que tuvo el imperio) significa en quechua: "las cuatro regiones" y proviene de la divisin en suyos que tuvo: Chinchaysuyo al norte, Collasuyo al sur, Antisuyo al este y Contisuyo al oeste. La capital del Imperio fue la ciudad de Cuzco (conocida como el "ombligo del mundo"), por ser el centro de desarrollo de la etnia Inca desde sus inicios y su fundacin -segn la tradicinpor Manco Cpac.

El imperio comenz a formarse a partir de la victoria de Pachactec frente a la confederacin de estados chancas en el ao 1438. Luego de la victoria el curacazgo Inca fue reorganizado en el Tahwantinsuyu por Pachactec; a partir de entonces el Imperio Inca iniciara una etapa de contina expansin de el aparato del noveno inca y su hermano Cpac Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y finalmente del undcimo inca Huayna Cpac quien consolidara los territorios; en esta etapa la civilizacin Inca logr el mximo desarrollo de su cultura, tecnologa y ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de la regin andina, as como asimilando los de otros estados conquistados.

Luego de este periodo de apogeo el imperio entrara en declive por diversos problemas, siendo el principal la confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv incluso en una guerra civil. Finalmente Atahualpa vencera en 1532, sin embargo su ascenso al poder coincidira con el arribo de las tropas espaolas al mando de Francisco Pizarro; estas capturaran al Inca y luego lo ejecutaran. Con la muerte de Atahualpa en 1533 culmina el Imperio Inca, sin embargo, varios incas rebeldes,

De Los Orgenes Del Estado En El Per conocidos como los "Incas de Vilcabamba", continuaran la lucha contra los espaoles hasta 1572 cuando fue capturado y decapitado el ltimo de ellos.

En el ao 1532, el imperio incaico o del Tahuantisuyo como se le conoca, sucumbi ante la conquista espaola que llev a cabo Francisco Pizarro. El conquistador encontr al Imperio debilitado a causa de una guerra civil iniciada en 1529 entre Huscar y Atahualpa, los dos hermanos pretendientes al dominio imperial.

11. OPININ CRTICA DE LA OBRA

El desarrollo histrico andino


Lo que todos los investigadores aceptan es que luego de un largo perodo de cazadores y recolectores (llamado Periodo Ltico) y de otra etapa donde se descubren gradualmente la ganadera y la agricultura (Arcaico Temprano y Medio) aparece una etapa donde las aldeas se organizan admirablemente hasta construir templos y plazas. Lo que parecen ser una multitud de pequeos estados teocrticos de sustento agrcola, comparten entre s algunos caractersticas comunes, como tener objetos rituales donde se representan seres humanos con rasgos de felino o serpiente, o construcciones similares (Pirmides en U, Plazas Circulares Hundidas etc.). La definicin ms amplia denomina a esta etapa Formativo. La ms detallada distingue entre el llamado Arcaico Tardo, el Perodo Inicial ("inicial" porque es cuando aparece la cermica, objeto fundamental para la cronologa arqueolgica andina) y el Horizonte Temprano (1200 a. C. - 200 a. C.). (que se refiere a un momento donde gran parte de los Andes est incluida por la misma cultura). Otros autores fusionan algunas caractersticas para hablar de un Horizonte Formativo, una etapa de donde en un territorio muy amplio de los Andes Centrales se dan las mismas caractersticas culturales, influidas por templos como Chavn de Huntar. Luego de ello sobreviene una etapa (desde 200 a. C.

hasta 600 aproximadamente) donde se hacen muy diferentes unas sociedades de otras, al menos en su arte. Son sociedades con una gran especializacin y con una tecnologa de riego avanzada. A esta etapa se le llama de muchas

De Los Orgenes Del Estado En El Per maneras, siendo Intermedio Temprano (Rowe), o "Perodo de las culturas regionales" (Lumbreras) las ms usadas. Como el arte de esta etapa es de altsima calidad se le ha llamado tambin Periodo Clsico. Luego de esta regionalizacin sigue un nuevo perodo de integracin cultural (600 - 1100). Esta vez, aparentemente, promovido por dos estados: el imperio Wari en el centro y norte del Per, y Tiahuanaco, en Bolivia, el sur peruano y el norte chileno. Esta etapa se caracteriza por la aparicin de grandes ciudades, sistemas administrativos complejos, de caminos y de terrazas de cultivo en las montaas. El nombre ms usado para esta etapa es Horizonte

Medio u Horizonte Wari. En otras cronologas es la ltima etapa del Perodo Clsico. En el siguiente perodo (1100-1532) los procesos anteriores se repiten, por lo que es llamado Perodo Posclsico. As, en una primera etapa (1100-1450) parte de la influencia de la cultura dominante decae y resurgen las tradiciones regionales nuevamente con diferencias culturales muy marcadas. En general las zonas altoandinas sufren una ruralizacin y las de la costa se vuelven ms sofisticadas, pero si algo comparten la mayora de estas sociedades es su militarismo. Se le llama a esta etapa Intermedio Tardo o Perodo de los Estados Regionales entre otros. Finalmente una nueva y brevsima integracin regional (1450-1532) dirigida por unos de esos estados (el de los incas) da origen a una etapa conocida como Horizonte Tardo.

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12. CONCLUSIN:
Este libro da cuenta de los aspectos econmicos en el Antiguo Per o Perodo Prehispnico. Recorre as el desenvolvimiento de la produccin y el consumo material en el territorio de los Andes Centrales, desde unos veinte mil aos atrs, hasta el siglo XVI de nuestra era. El elemento comn de este prolongado lapso fue el aislamiento en el que vivi la poblacin andina respecto del mundo. En la medida que el contacto posterior ocurri de forma traumtica para la poblacin del pas, se entiende que algunos historiadores hayan calificado a esta era como la de la "autonoma". Aislados y sin depender de nadie, hasta hace cinco siglos los habitantes de este suelo debieron inventar sus propios artefactos y crear su propia cultura. Los logros no debieron ser escasos, porque al momento de la conquista o invasin europea, el territorio que hoy ocupa el Per, sumaba entre cinco y nueve millones de habitantes, segn los clculos ms aceptados. 13. IMPORTANCIA DE LA OBRA En lo personal creo que de alguna u otra manera esta obra da a entender una serie de procesos, los cuales finalmente definirn de ah y en adelante el verdadero sesgo o paradigma para su la mayora de los habitantes de ese suelo territorial, por ello creo conveniente y sobre todo de suma importancia revisar este texto sin ningn prejuicio o predisposicin para los cuales se servir para en un futuro poder propugnar la integracin de una sociedad [], pero esto simplemente seria infructuoso si no reparamos en ello y peor an no somos consientes en nuestro destino; como designa el gran maestro P. Macera: En el Per hay de todo. En ocre, azul, gris piedra y amarillo arena. Rojo y blanco cmo no. En el pasado basta ver a Mochica, Chavn y a Culap. Qu tanta vaina! En el Per hay que resolver las cosas dividiendo entre ms, multiplicando ms recursos; elevando a potencias las potencialidades. Y por slo

De Los Orgenes Del Estado En El Per hablar de la gente, aqu estn de casi todos los tipos de gente que hay en el mundo. No slo hombres provenientes de Amrica, sino de Asia, Europa, frica y Polinesia

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