Professional Documents
Culture Documents
HISTORIA
PAŃSTWA I
PRAWA
POLSKIEGO
ŹRÓDŁA PRAWA,
SĄDOWNICTWO
ZARYS WYKŁADU
Wydanie III
WROCŁAW 1998
http://strony.wp.pl/wp/eltho/
SPIS TREŚCI
Przedmowa
I. OKRES MONARCHII
PATRYMONIALNEJ
STANOWOŚĆ PRAWA
DOKUMENTY PRAKTYKI
STATUTY
PRZYWILEJE JEDNOSTKOWE
Główną formą rozwijania przez monarchę prawa stanowionego w
okresie rozbicia dzielnicowego były przywileje jednostkowe
(immunitety). Przywilej dawał uprawnienia, których monarcha bez zgody
uprawnionego nie mógł zmieniać. Najczęściej wydawano je dla
duchowieństwa. Oryginału pierwszego aktu o tym charakterze -
przywileju (statutu?) łęczyckiego z 1180 r. - nie znamy, a jego treść
podaje papież Aleksander III w bulli z 1181 r. Przypuszcza się, że jest to
statut Kazimierza Sprawiedliwego, w którym władza świecka zrzeka się
zaboru ruchomości po zmarłych biskupach (tzw. ius spolii) i ogranicza
ciężary prawa książęcego (daniny i posługi).
W 1210 r., na międzydzielnicowym wiecu w Bożykowie, Leszko,
Konrad i Władysław Odonicz wydali przywilej potwierdzający
dotychczasowe immunitety oraz rozszerzający terytorialnie ius spolii.
Prawdopodobnie z 1215 r. pochodzi nadany w Wolborzu przez czterech
książąt (Leszka, Konrada, Władysława Odonicza i Kazimierza
opolskiego) przywilej na rzecz arcybiskupa gnieźnieńskiego, w którym
Kościół uzyskał immunitet sądowy i ekonomiczny. W dobie rozbicia
dzielnicowego książęta wydawali przywileje w zasadzie w obrębie swych
dzielnic, np. Leszek Biały (1227), Władysław Laskonogi (1228),
Bolesław Wstydliwy (1254, 1255, 1258).
Obok przywilejów dla duchowieństwa świeckiego znane są
przywileje dla duchowieństwa zakonnego. Przywileje dla klasztorów
mają wyłącznie charakter przywilejów immunitetowych.
Do przywilejów jednostkowych, późniejszych niż dla Kościoła,
zaliczamy też przywileje na rzecz rycerstwa, które przeważnie
ograniczały się tylko do nadawania immunitetów, tj. dotyczyły zwolnień
od niektórych ciężarów oraz spraw sądownictwa nad ludnością w
dobrach immunizowanych. Jeden z ciekawszych to przywilej Bolesława
księcia krakowskiego i sandomierskiego, wydany dla wojewody
krakowskiego Klemensa z Ruszczy w 1252 r. Największą grupę
stanowiły przywileje immunitetowe oraz przywileje lokacyjne, zezwala-
jące na lokację miast i wsi na prawie niemieckim.
PRZYWILEJE ZIEMSKIE
PRAWO NIEMIECKIE
PRAWO KANONICZNE
7. ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
SĄDY PAŃSTWOWE
Sąd jako odrębny organ państwowy nie był jeszcze w tym okresie
wyraźnie ukształtowany. Najwyższą instancję stanowił sąd monarszy,
który występował w dwóch postaciach: jako sąd dworski (in cuna) i sąd
wiecowy (in colloquio). Sąd ten składał się z księcia oraz asesorów,
którymi byli możni, a ich opinia była podstawą wyroku. W zastępstwie
księcia proces prowadził najczęściej sędzia (iudex curiae) lub podsędek
dworski (subiudex curiae). Właściwość podmiotowa obejmowała osoby
świeckie i duchowne (od początku XIII w. nie istniało odrębne
sądownictwo kościelne ani odrębne sądy dla możnych). Trudno jest ściśle
określić właściwość rzeczową sądu monarszego, przed który mogła być
wywołana każda sprawa. W praktyce zapewne panujący rozsądzał
sprawy naruszające interes państwa i panującego, skargi na urzędników,
sprawy o ziemię, o status prawny osoby, o naruszenie skarbowych intere-
sów księcia. Sądownictwo panującego wykazywało stałą tendencję do
rozszerzania swego zakresu. W dobie immunitetów przywileje
zastrzegały niekiedy do kompetencji sądu książęcego causae
haereditariae dotyczące własności podległej chłopów. W ten sposób
władza usiłowała chronić prawa chłopów do ziemi przed nadużyciami
możnych.
Specjalne przywileje nadały możnym prawo nieodpowiednie (ius
non responsivum), które polegało na wyjęciu spod sądownictwa
kasztelanów i poddanie ich wyłącznie sądowi książęcemu.
Z ramienia panującego obowiązki sędziów w okręgach
grodowych pełnili komesi, nazywani później kasztelanami. Sąd
kasztelański, jako niższy sąd książęcy, był niekiedy instancją sądu
monarszego. Kasztelana zastępował w sądownictwie sędzia kasztelański,
zwany sędzią grodowym (iudex castri), który sądził w otoczeniu
asesorów. Właściwość podmiotowa tego sądu obejmowała rycerstwo i
ludność pospolitą. Właściwość rzeczowa to wszystkie sprawy nie
zastrzeżone dla sądu monarszego. Kasztelan wykrywał przestępstwa,
ścigał winowajców, sądził i karał. Najważniejsze wśród nich to sprawy
karne (zabójstwa, rabunki, kradzieże, gwałty), za które wymierzano karę
śmierci, mutylacji (okaleczenia) i konfiskaty mienia. Do pozywania przed
sąd i egzekucji wyroków organem pomocniczym byli komornicy. Na
przełomie XIII i XIV w. upada sądownictwo kasztelańskie, zastępowane
przez sądy grodzkie. Nastąpiło to wskutek wyjęcia spod jego kompetencji
coraz szerszych kręgów rycerstwa na podstawie immunitetów sądowych,
ius non responsivum oraz przyznania duchowieństwu privilegium fori.
Jeśli immunitet sądowy nie był całkowity, zachowano jedynie sprawy
cięższe zagrożone wyższymi karami (causae maiores). Ostatecznie sądy
kasztelańskie zniesiono w 1454 r. (na Mazowszu w 1462 r.).
Szczególnymi postaciami sądów państwowych były sądy
wojewodzińskie i sądy targowe. Sądy wojewodzińskie były
samodzielnymi organami, niezależnymi od księcia, w sprawach, w
których jedną ze stron był Żyd. Wojewoda wyręczał się tu specjalnym
urzędnikiem, zwanym sędzią żydowskim. Specyficzna postacią sądu był
sąd targowy. Była to szczególna forma sądu kasztelana wobec ludności
na targu zarówno w sprawach prywatnych, jak i karnych.
SĄDY KOŚCIELNE
SĄDY DOMINIALNE
Sądy takie występowały w tych wsiach, których panowie feudalni
po uzyskaniu immunitetu sądowego nie lokowali wsi na prawie
niemieckim. Stosowano w nich zatem polskie prawo zwyczajowe. Pan w
tym sądzie występował z tytułu przywileju udzielonego mu przez księcia,
sprawował jurysdykcję osobiście lub przez swoich urzędników. Zakres
kompetencji sądów dominialnych zależał od treści immunitetu. Immunitet
sądowy najpierw objął przypisańców, a następnie ludność wolną. Pełny
immunitet sądowy -jak głosi przywilej na rzecz Klemensa z Ruszczy -
obejmował prawo sądzenia i „wyrokowania we wszystkich sprawach
według zwyczaju naszego dworu, tj. na wodę, na rozpalone żelazo, na
pojedynek mieczami i kijami, na powieszenie i ucięcie członków”.
1. PRAWO ZIEMSKIE
STATUT WARCKI
STATUT ŁASKIEGO
AKTA SEJMIKOWE
FORMULA PROCESSUS
CORRECTURA IURIUM
KODYFIKACJE PRYWATNE
INWENTARZE KONSTYTUCJI
2. PRAWO MIEJSKIE
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
PRZYWILEJE, WILKIERZE
KOPIARZE
USTAWY SEJMOWE
KSIĘGI MIEJSKIE
Zawierają ogromny materiał do poznania prawa miejskiego i
ewolucji miast. Najstarsze zachowały się od początków XIV w. (w
Krakowie rozpoczyna się od 1300 r., w Poznaniu od 1398). Księgi
miejskie dzielą się w zależności od tego, jakie władze je prowadziły:
Księgi ławnicze zawierały wpisy dotyczące jurysdykcji w
sprawach spornych oraz wzdań (resignationes - umowa rzeczowa
przenosząca własność nieruchomości), a także innych czynności
niespornych dokonywanych wobec ławy sądowej. W księgi wpisywano
też często testamenty, zapisy wiana, inwentarze spadkowe. W XVIII w.
dzielono księgi ławnicze na księgi spraw spornych i niespornych. W
większych miastach obok ksiąg ławniczych prowadzono także osobne
księgi wójtowskie, do których wpisywano sprawy załatwiane przez wójta
z ławą, a także wyodrębnione księgi dla pewnych działów spraw, np.
spisy depozytów i likwidacji. Wydzielono też sprawy kryminalne w osob-
nych księgach, nazywanych czarnymi lub smolnymi (acta nigra), które
zawierały m.in. zeznania oskarżonych, składane także na torturach.
Po reformie sądownictwa w 1791 r. wprowadzono osobne
dekretarze (protokoły) sądu burmistrzowskiego oraz protokoły posiedzeń
i uchwał sądów cyrkułowych.
Księgi radzieckie są w zasadzie późniejsze od ławniczych, a ich
treść jest różnorodniejsza. Wciągano do nich sprawy ustawodawcze,
administracyjne i sądowe - te ostatnie w ramach sądownictwa, należącego
do rad miejskich. Są tu zatem wilkierze, przyjęcia do prawa miejskiego,
wyroki w sprawach policyjnych i cechowych, wpisy spraw niespornych
(testamenty, listy od miasta lub do miasta wysłane, notowanie
ważniejszych zdarzeń itd). W większych miastach z ksiąg głównych
wyłączono pewne specjalne działy dla ściśle określonych spraw. Na
przykład w sprawach karnych były to księgi wyświęceń, księgi zeznań,
księgi dla przysiąg, dla listów żelaznych, spraw opiekuńczych itp.
Najczęściej jako takie osobne działy spotyka się księgi przyjęć do prawa
miejskiego (liber iuris civilis).
Po reorganizacji władz miejskich w drugiej połowie XVIII w.
pojawiły się jeszcze prowadzone przez komisje dobrego porządku, akta
(protokoły) i rozporządzenia departamentu policji oraz protokoły
departamentu ekonomicznego. Ustawa o miastach królewskich
wprowadziła ponadto osobny protokół sesji magistratu ogólnego,
protokół rezolucji magistratu do burmistrzów, a nawet księgi raportów
tygodniowych dozorców cyrkułów.
3. PRAWO KOŚCIELNE
ŹRÓDŁA OGÓLNE
STATUTY PROWINCJONALNE
4. PRAWO WIEJSKIE
PRAWO MAZOWIECKIE
PRAWO PRUSKIE
Wojna z zakonem krzyżackim (1454) wciela do Korony całe
terytorium Zakonu, normując stosunki prawne na tej ziemi. Jednak po
pokoju toruńskim (1466) Polsce przypada tylko część tych ziem, które
nazywa się Prusami Królewskimi. Prusy posiadały w zakresie prawa
sądowego swoje własne prawa: magdeburskie, chełmińskie, polskie i
staropruskie. Inkorporacja nie przerywa tej niejednolitości prawnej, a
kres jej położył dopiero przywilej z 1476 r. W myśl jego postanowień
wprowadzono prawo chełmińskie (a zatem prawo miejskie) jako prawo
obowiązujące w Prusach Królewskich także dla szlachty. Monarchowie
wydawali ogólne konfirmacje tego prawa (Kazimierz w 1477, Jan
Olbracht w 1494, Zygmunt I w 1521, Jan III w 1674).
Obowiązujące w Prusach prawo chełmińskie, a więc w zasadzie
prawo miejskie, z czasem przestało zadowalać szlachtę, głównie z
powodu przepisów dotyczących prawa własności, a zwłaszcza prawa
spadkowego. Stosunki społeczne w Prusach Królewskich upodabniały się
do koronnych i szlachta pruska wszczęła starania o przeprowadzenie
zmian w niewygodnym dla niej prawie chełmińskim. Rajnold
Heidenstein i Mikołaj Niewiściński opracowali projekt pt. Ius terrestre
nobilitatis Prussiae, który w 1598 r. zatwierdził sejm pod nazwą
Korektura prawa pruskiego. Kodyfikację tę spisano po łacinie. Liczyła
158 artykułów podzielonych na siedem tytułów: o spadkach,
darowiznach, testamentach, opiekach, przedawnieniu, sądach, postępku
sądowym w sprawach cywilnych i procesie granicznym. Wzorowała się i
przejęła wiele postanowień z prawa koronnego. Miała ona w praktyce
sądowej znaczenie jako prawo pomocnicze dla całej Korony i korzystano
z niej w sądach aż do początku XIX w. Korektura pruska była
wielokrotnie wydawana drukiem, po raz pierwszy w Toruniu w 1598 r.
W Gdańsku wydano ją w trzech językach: po łacinie, niemiecku i polsku
(1625) i była kilka razy przedrukowywana, zamieszczono ją też w
Volumina legum. W XVIII w. prawo pruskie opracował i wydał drukiem
w kilku monografiach prawnik Gotfryd Lengnich.
PRAWO LITEWSKIE
Prawo wołoskie nie jest bliżej znane, gdyż nie zostało spisane.
Należało ono, podobnie jak prawo niemieckie, do typu praw regulujących
ustrój wsi czynszowej. Rozpowszechnienie tego prawa pozostawało w
związku z wędrówkami pasterskiej ludności wołoskiej (rumuńskiej) z
Bałkanów wzdłuż łańcucha Karpat na zachód. Prawo wołoskie stosowano
zatem w osadach o charakterze pastersko-hodowlanym, z czasem ludność
ta zajęła się rolnictwem. Na czele osady na prawie wołoskim stał kniaź
mający obowiązki i uprawnienia sołtysa. Urząd jego był początkowo
dziedziczny, potem dożywotni. Kilkanaście wsi tworzyło krainę, na
której czele stał krajnik (wojewoda wołoski). Upadek organizacji wsi na
prawie wołoskim nastąpił w XVII w., a wojewodowie wołoscy utracili
swoje dawne znaczenie, zmieniając się często w urzędników dworskich.
Prawo ormiańskie. Ormianie zamieszkali w Polsce rządzili się
własnym prawem przyniesionym z Armenii. Było to prawo zwyczajowe,
opracowane około 1184 r. i znane pod nazwą Datastanagirk, autorstwa
Mechitara Gosza. Zygmunt I Stary polecił starszym ormiańskim we
Lwowie, aby ułożyli swoje prawa po łacinie, tak aby monarcha mógł je
zatwierdzić. W 1519 r. król zatwierdził statut ormiański, który opierał się
głównie na Datastanagirku.
Prawo żydowskie. Stanowisko prawne Żydów w Polsce opierało
się przede wszystkim na generalnych przywilejach królewskich.
Szczególnego znaczenia nabrał przywilej dla Żydów z Wielkopolski,
który w zatwierdzeniu Stefana Batorego z 1580 r. został uznany za
obowiązujący w stosunku do Żydów w całej Polsce. Obok przywilejów
generalnych były też przywileje specjalne, dotyczące poszczególnych
gmin żydowskich lub określonych zagadnień. Monarcha i wojewodowie
wydawali też szczegółowe ordynacje dotyczące spraw żydowskich
rozpatrywanych w sądach wojewodziańskich. Najstarsza taka ordynacja
pochodzi z 1527 r. Gminy żydowskie (kabały) lub zjazdy żydowskie
(waady) wydawały autonomiczne statuty żydowskie. Ustawodawczą
władzę waadów zniesiono w 1764 r. Przywileje żydowskie zostały w
1669 r. ujęte w osobnym zwodzie liczącym kilkadziesiąt artykułów,
niejednokrotnie później zatwierdzanym. Pierwotnie zwód ten odnosił się
do Żydów wielkopolskich i dopiero w 1765 r. po rozszerzeniu
rozciągnięto go na Żydów z Małopolski.
6. SĄDOWNICTWO
SĄDY CENTRALNE
SĄDY SZLACHECKIE
SĄDY KOŚCIELNE
W połowie XVI w. nastąpiło ograniczenie pod względem
kompetencji rzeczowej i osobowej sądów kościelnych. Były one
właściwe przede wszystkim jako sądy dla duchowieństwa i tylko w
sprawach małżeńskich dla pozostałej ludności. Najniższym sądem były
sądy archidiakonów. Ich kompetencje uległy ograniczeniu do
mniejszych spraw. Utrzymywały się nadal sądy oficjała. W niektórych
diecezjach obok oficjała generalnego pojawili się nawet oficjałowie
foralni. Podczas objazdu biskupa odbywały się sądy synodalne.
Występowali w nich rugownicy, którzy donosili o popełnionych przestę-
pstwach z zakresu prawa kanonicznego. Postępowanie przed takim sądem
miało charakter inkwizycyjny.
Statuty Kazimierza Wielkiego ukształtowały zasadę, że osoby
świeckie nie mają być pociągane do odpowiedzialności przed sądami
duchownymi z wyjątkiem spraw o wiarę, z wiarą związanych i o
dziesięciny. Neofita, król Władysław Jagiełło wzmocnił sądy duchowne
edyktem wieluńskim (1424), uznając zasady husyckie (tzw. cztery
artykuły praskie: wolne głoszenie słowa bożego, komunia pod dwiema
postaciami, odebranie duchownym posiadłości ziemskich i władzy
świeckiej, wyłączne karanie grzechów ciężkich przez władze świeckie) za
zbrodnie majestatu. Doprowadza to w 1437 r. do rozszerzenia
kompetencji sądów duchownych na sprawy o herezje, związane z małżeń-
stwem, zaniechaniem wielkanocnej spowiedzi i komunii, dziesięciny
swobodne (Jeśli były wpisane do akt kościelnych) oraz testamenty na cele
pobożne.
Wyroki sądów kościelnych wykonywali starostowie. W okresie
wpływów husyckich szlachta podjęła walkę o uwolnienie się spod
sądownictwa kościelnego. Doprowadziło to w czasie reformacji do
pozbawienia sądów duchownych egzekucji starościańskiej (1563). Pod
wpływem zwycięstwa kontrreformacji w 1592 r. przywrócono jednak
starościańskie „prawo miecza” wyrokom sądów kościelnych.
SĄDY MIEJSKIE
SĄDY WIEJSKIE
1. ZABÓR PRUSKI
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
4. KRÓLESTWO POLSKIE
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
5. RZECZPOSPOLITA KRAKOWSKA
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
1. ZABÓR PRUSKI
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
2. ZABÓR AUSTRIACKI
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
ŹRÓDŁA PODSTAWOWE
ORGANIZACJA SĄDOWNICTWA
2. KOMISJA KODYFIKACYJNA
8. PRAWO PRACY
9. SĄDOWNICTWO
SĄDY POWSZECHNE
SĄDY SZCZEGÓLNE
W GENERALNYM GUBERNATORSTWIE
3. SĄDOWNICTWO W GENERALNYM
GUBERNATORSTWIE
1. UWAGI O SOCJALISTYCZNYM
CHARAKTERZE PRAWA
SĄDY POWSZECHNE
SĄDY SZCZEGÓLNE
SĄDY SPOŁECZNE