Iosif Bogdan

Poezii populare si , scrieri folcloristice

LUCRARE APRUT CU SPRIJINUL FINANCIAR AL CONSILIULUI JUDEEAN TIMI PRIN CENTRUL DE CULTUR I ART AL JUDEULUI TIMI

Consilier editorial:

AUREL TURCU

ISBN 973-87455-6-X
Tipar executat la Eurostampa Timioara, bd. Revoluiei din 1989 nr. 26 Tel./fax: 0256 - 20 48 16 E-mail: edituraeurostampa@gmail.com www.eurostampa.ro

Iosif Bogdan

Poezii populare si , scrieri folcloristice

Ediie ngrijit, studiu introductiv i note de

Virgil Vintilescu

EDITURA ZAMOLSARA
Timioara, 2007
3

CUPRINS

Not asupra ediiei .........................................................................7 IOSIF BOGDAN, dascl i folclorist ............................................9 POEZII POPULARE DIN BNAT ............................................25 CNTECE ...................................................................................63 CNTECE PENTRU COPII .......................................................71 TREI CRCIUNURI ..................................................................73 AMINTIRI ...................................................................................77 CREDINELE DEARTE ..........................................................89 MONOGRAFIA COMUNEI DELIBLATA ..............................109 ANEXE......................................................................................125

Not asupra ediiei

Culegerile i scrierile folcloristice ale lui Iosif Bogdan n-au aprut pn acum n volum. Autorul i-a publicat numai o parte dintre ele n timpul vieii, n ziarul Plugarul romn, de la Oravia, ntre anii 1909 i 1912. n publicaia orvian i-a aprut mai nti un ciclu de articole dedicate descrierii unor superstiii i obiceiuri cu scopul combaterii lor (Credine dearte, n Plugarul romn, 1909 i 1910). Au urmat 198 de Poezii populare din Bnat, toate aprute n aceeai publicaie, n anul 1912. Din 1909 dateaz i interesul aparte pentru obiceiurile legate de Naterea Domnului, inserate de data aceasta ntr-o duioas povestire autobiograc intitulat Trei Crciunuri (Plugarul romn, 1909, nr. 27). Le-am reprodus integral n ediia de fa prelund inclusiv notele explicative ale autorului. A doua grup de materiale folclorice o constituie ineditele, datnd din perioada 1924-1942. Toate s-au aat pn n 1988, n arhiva ului su, inginerul George Bogdan din Timioara. Le-am copiat cu mici omisiuni, exceptnd cele dou Amintiri din 1924 pe care le-am transcris integral. Ineditele le-am reprodus dup textele copiate, deci cu unele omisiuni, pentru c ntre timp ele s-au rtcit pe undeva iar familia nu le-a mai putut recupera. Pierderea cea mai mare este a manuscrisului cuprinznd 27 de piese cu text i muzic i 23 de melodii populare, din care am putut recupera 17 texte literare. Ele sunt importante pentru informaiile despre persoanele i locurile de unde provin, acoperind un spaiu larg din ntreg Banatul dar i din alte pri ale teritoriilor locuite de romni, ca de pild zona Clujului. O valoare inestimabil are Monograa comunei Deliblata (din Banatul de sud revenit ulterior Serbiei). Manuscrisul are 52 de pagini, din care am reprodus 41 toate cele consacrate problemelor de folclor i etnograe. Din Obiceiuri din Bnat la Naterea Domnului am recuperat doar titlurile celor ase capitole i bibliograa dat la sfrit de culegtor. Absena celor 11 pagini din Monograa comunei Deliblata i a manuscrisului de 14 pagini cu Obiceiuri din Bnat la Naterea Domnului nu afecteaz dect ntr-o mic msur imaginea general a operei folcloristice a lui Iosif Bogdan. Pierderile irecuperabile l privesc ns pe muzicologul care a realizat transcrieri ale unora dintre cele mai frumoase cntece i melodii populare bnene din primele 3-4 decenii ale secolului al XX-lea. V. V.

IOSIF BOGDAN, DASCL I FOLCLORIST

mprejurri nefavorabile au fcut ca, pentru istoria folcloristicii romne, numele lui Iosif Bogdan s rmn aproape necunoscut, chiar dac lucrrile sale n acest domeniu l-au ndreptit mai demult la o alt soart. S-a nscut la 20 aprilie / 2 mai 1885, n comuna Deliblata din Banatul Srbesc; pe atunci localitatea numra peste 5000 de locuitori, romni i srbi. Numele Iosif i s-a atribuit dup cel al bunicului. Primele trei clase primare le-a fcut la coala comunal din Deliblata, avndu-l ca dascl pe Gheorghe Mnescu, originar din Straja. Urmnd sfatul tatlui, om practic, care tia c studiile n continuare se puteau face numai n limba ocial a statului (maghiara), din clasa a III-a s-a dus la coala maghiar de stat din Biserica Alb, continund-o la Panciova, mpreun cu clasa a IV-a. n anul 1902 a intrat ca elev la Preparandia din Caransebe. Acest nou pas l-a fcut la ndemnul profesorului Petru Barbu care, ascultndu-l cntnd la o capel din Panciova, i-a dat seama c posed una din cerinele de baz ale timpului pentru un dascl: aptitudinile muzicale. ntreaga sa carier, precum i activitatea publicistic, dar cu deosebire cea de culegtor de folclor poart pecetea mediului colar de la Preparandia din Caransebe. Acolo l-a avut ca profesor de limba romn pe Enea Hodo, iar de pedagogie pe Petru Ionescu. De la Enea Hodo a nvat s scrie n limba romn literar, ocolind regionalismul inutil i punnd accentul pe o expresie concis i clar de tip clasic, aa cum dintre prozatorii bneni numai Mihail Gapar a avut-o mai trziu. Enea Hodo realizase, ncepnd cu anul 1892, una dintre cele mai valoroase colecii de folclor pentru repertoriul bnean, Poezii poporale din Banat. Textele fuseser culese i cu ajutorul elevilor si pedagogi, instituind o adevrat tradiie n aceast privin. Meritul su const n a cerut culegtorilor s noteze ct mai exact pronunia dialectal, ceea ce a conferit coleciei sale un grad sporit de autenticitate. Elevul Iosif Bogdan va fost i el solicitat pentru culegerea pieselor din cel de al doilea volum, Balade, aprut n 1906. Sigur este c toat tiina i pasiunea folcloric, atta ct le avea, el le-a dobndit de la profesorul su, Enea Hodo. A absolvit coala pedagogic n anul colar 1905/1906, dup care a parcurs tot Banatul, de la Caransebe la Deliblata, clare. Tot n 1906 l-a cunoscut pe un fost preparandist mai vechi ca el la Caransebe, Sofronie Liuba, concurnd
9

mpreun pentru postul de nvtor, dar preferatul ind el. Iat, dar, c din 1906 i ncepe cariera didactic n comuna ipet, unde st pn la 2 septembrie 1907. A ninat un cor de biei, inaugurnd astfel cariera sa de dirijor de cor. La adunrile coritilor a citit articole din Lupta, bineneles cu caracter patriotic, ceea ce nu le-a convenit unora dintre autoritile bisericeti aservite stpnirii maghiare. Au nceput icanele, preotul prndu-l la jandarmi c face politic i n-are certicat de dirijor de cor. S-a prezentat atunci pentru examen, ind examinat de Ion Vidu n 1907 i l-a declarat apt de a conduce orice cor vocal. n acelai an, la ipet, interesat pentru prosperarea economic a ranilor, a ninat Cooperativa de cereale. Din septembrie 1907, a fost numit nvtor confesional la Iam, unde din nou a intrat n conict cu autoritile clericale, de data aceasta chiar cu protopopul. Preocuprile pentru munca coral au continuat. A condus unul dintre cele mai vechi coruri romneti din Banat, ninat de ranul Ion Jura n cadrul Reuniunii de cetire i cntare din Iam. Cu o parte din venituri de pe urma concertelor a cumprat cri pentru biblioteca Reuniunii. Iamul este localitatea n care el s-a lansat n toate domeniile de activitate accesibile atunci unui nvtor cu dragoste pentru munca de luminare a ranilor. Astfel, ca s stopeze ct de ct concubinajul rezultat din cstoriile minorilor, att de frecvente n Banat, a ninat coala de repetiie pe care tinerii o urmau dup cele ase clase obligatorii. S-a angajat cu acelai scop i n publicistic, frecventnd dou periodice locale: Plugarul romn i Baba satului. A scris pe larg despre tuberculoz, a combtut srbtorile bbeti, credinele dearte. S-a orientat i spre literatur, traducnd pentru Baba satului, din limba srb, comedia Inspectorul colar. Pe ranii din Iam i-a orientat i n lecturile lor din presa romneasc, ndemnndu-i s citeasc Poporul romn (Budapesta), Libertatea (Ortie), Plugarul romn (Oravia), Foaia poporului (Sibiu). Din februarie 1912 a fost numit nvtor la coala comunal romn de grani din Deliblata. A predat ani de zile la clasa I format din romni i limba romn la clasele a VI-VII-a, conduse de directorul colar care era srb. Pe linia iniiativelor sale corale s-a situat i ninarea unui cor de copii. Pentru tineretul dotat cu auz muzical a organizat nite cursuri de muzic. A instruit corul romn ninat de antecesorul su, nvtorul Gheorghe Bujigan. Cu acest cor a susinut anual cte trei mari concerte, veniturile oferindu-le din nou pentru utilarea bibliotecii corului. Programele conineau i jocul cluerilor, cu brul tricolor purtat de dansatori. n unele situaii concertul era asociat i cu teatrul. n felul acesta se continua o frumoas tradiie, cci nc din 1904 corul organizase
10

n favoarea fondului propriu, concert i reprezentaiune teatral n osptria d-lui Ilie Ivacskovits din loc. Atunci s-a jucat Arvinte i Pepelea, de V. Alecsandri, i s-a recitat Trei, Doamne, i toi trei, de G. Cobuc. (Vezi Drapelul, 1904, nr. 150). n autobiograa sa inedit, Iosif Bogdan a consacrat un amplu episod activitii sale cu corul din Deliblata n anul 1919, cnd Banatul se aa sub administraia militar provizorie a francezilor. S-a pregtit atunci un program special n care era inclus i Marseillesa, cu text paralel, romn i francez. Fiindc notarul n-a aprobat inerea spectacolului, dirijorul Iosif Bogdan s-a adresat colonelului francez pe care l-a ctigat de partea sa datorit abilitii cu care l-a abordat, dar i sentimentului de solidaritate dintre cele dou popoare romanice pe care le reprezentau atunci i n acel loc ei doi. Interesul lui Iosif Bogdan pentru procurarea crilor romneti a fost permanent i a recurs n acest scop la cele mai ingenioase metode. I-a nvat pe copii, bunoar, s colinde, iar cu o parte din banii obinui din colindat le-a procurat cri de la librria Ciurcu din Braov. A fost prezent la marile evenimente istorice din viaa poporului romn petrecute ntre 1918-1919; la 1 Decembrie 1918 a participat la marea Adunare de la Alba Iulia care a votat unirea cu ara, iar n 1919 a luat parte la adunarea nvtorilor, inut la Sibiu. Sftuit i ajutat de Ion Vidu, n 1920 s-a stabilit la Timioara, ca nvtor, ncepnd cu 1 octombrie. S-a impus repede n atenia administraiei ca unul dintre nvtorii cu cele mai solide cunotine de limba romn i cu un scris romnesc impecabil. Auzind de aceast pregtire a sa, generalul Gvnescu l-a numit ntre instructorii care ineau cursuri serale de limba romn pentru funcionarii de stat care trebuiau s tie acum s scrie i ei corect n limba statului romn. Activitatea sa ca dascl i om de cultur e una dintre cele mai prodigioase, la Timioara. Astfel, a alctuit i a condus un cor pe dou voci al elevilor de la coala primar. n 1930 a xat pe note i a armonizat pe dou voci egale colindele lui Athanasie Marienescu. Din nsrcinarea revizorului colar, n 1921 a scris dizertaia intitulat Cultul limbii, ca mijloc al unitii noastre naionale. A fost mult timp conductorul Centrului cultural din Timioara i a inut conferine a cror inut tiinic i nsemntate cultural-literar se pot deduce chiar din titluri: Figuri bnene, La noi i aiurea, Versicaia religioas a literaturii romne. Care a fost conduita sa de dascl o am din autobiograa scris de el n 25 iunie 1942: naintea mai marilor mei nu-mi place s m linguesc, pentru ca s le intru n graie i apoi s ajung la ceva favoruri. Mi-am
11

cinstit superiorii, dar n-am avut obiceiul s bat la ua lor, s m milogesc i s le cer protecie. N-am ncercat niciodat s-mi fac reclam, ori s m impun cu ceva, pentru ca s ae lumea activitatea mea extracolar. Singura mea ambiie a fost ca s-mi fac contienios i la timp datoria de lumintor al neamului romnesc. Din anul 1923 a fost numit director al colii generale nr. 6 din Timioara, funcie pe care a meninut-o pn n 1940, cnd a ieit la pensie. A murit la 15 mai 1948, dup o grea suferin de 8 ani, n urma unui accident care l-a paralizat. A nceput s culeag poezii populare ca elev i a continuat ca nvtor, majoritatea publicndu-le n ziarul Plugarul romn din anii 1912-1913. Semianonimatul ca folclorist, de care a avut parte ulterior, se datorete ntre altele i circulaiei restrnse a acestei publicaii dei numrul culegerilor aprute n paginile ei se ridic la peste 200. La aceasta se mai adaug exagerata sa modestie: Iosif Bogdan se considera unul din acei intelectuali ai satelor care tipreau culegeri n periodicele vremii nu pentru a-i face un nume, ci numai ca s dovedeasc nzestrarea poporului nostru cu harul poeziei i s contribuie, n acelai timp, la educaia lui literar. A culege folclor era atunci o obligaie moral dintre cele mai importante pentru un nvtor, dup cum el nsui a inut s ne-o spun ntr-o lucrare inedit: n vacanele de var, dup ce ne-am terminat lucru cmpului, n puinele clipe libere, e bine ca nvtorii s noteze unele datini din comunele lor i din jur. Cei mai muli nvtori adun din gura btrnilor nelepi poveti, basme, chiuituri, doine, balade, hore i istorii legate de trecutul satelor, tiut ind c unul dintre cele mai puternice mijloace de educaie este cntarea i povestirea 1. Fr ndoial c acest mod de a concepe activitatea intelectual a unui nvtor a fost determinat n chip hotrtor de Enea Hodo. A existat ns i un folclorist bnean fa de care Iosif Bogdan a manifestat un interes deosebit cel puin n dou privine, iar acesta n-a fost altul dect Athanasie Marienescu. El i-a insuat mai nti convingerea c obiceiurile, credinele i superstiiile poporului romn trebuie culese i folosite ca argument al originii noastre romane, fapt ce nu exclude i combatera unora dintre ele de pe poziiile tradiionale ale iluminitilor colii Ardelene. Din aceast optic a lui Marienescu s-a inspirat Iosif Bogdan cnd a luat iniiativa de a publica n Plugarul romn din 1909-1910 un amplu studiu asupra Credinelor dearte. n al doilea rnd, ataamentul su fa de opera lui Marienescu s-a exprimat n xarea pe note i armonizarea pe dou voci egale a Colindelor culese de naintai i publicate la Pesta n 1859. Integrarea n micarea folcloristic a timpului a fost stimulat i de impulsul pe care i l-a dat B. P. Hasdeu, solicitnd i colaborarea intelectualilor aai n
12

satele bnene, din rndul crora s-au desprins gurile luminoase ale lui Sofrone Liuba i Aurel Iana din Midan. Iosif Bogdan a avut strnse relaii cu ei i a frecventat aceeai zon folcloric, o parte din doinele culese de el ind chiar din Midan. Primul contact cu creaia popular s-a stabilit, rete, nc din copilria petrecut la Deliblata, unde exista un bogat tezaur folcloric mbogit permanent de cntrei vestii care s-au succedat din generaie n generaie i i-au trezit o mare admiraie prin originalitatea talentului lor. Funcionnd apoi ca nvtor n comunele ipet i Iam, orizontul cunotinelor sale s-a lrgit, mai cu seam c i alte sate din jur i ofereau mereu surprize plcute, culegnd, cum am spus, i din Midan, iar apoi din Brlite; mai trziu, investigaiile s-au extins pe o zon mult mai mare, incluznd localiti ca Ofcea, Nicolin, Mramorac sau chiar oraele mari: Timioara, Caransebe, Cluj. Folclorul literar publicat n Plugarul romn din 1912-1913 are urmtoarea repartiie numeric pe localiti: Iam 63 Brlite 37 ipet 31 Midan 23 Caransebe Deliblata 19 18

La cifra de mai sus, pentru Deliblata se adaug urmtoarele culegeri inedite sau aprute fragmentar n contextul unor articole: Texte notate n Amintiri 10 Cntece xate pe note 24 Colinzi 3 Cntece pentru copii 3

Laolalt culegerile din Deliblata nsumeaz 58 de texte, cifra apropiindu-se de aceea a culegerilor din Iam, localitatea de unde provin cele mai multe. Cntecele xate i pe note, din alte localiti, sunt n numr de treisprezece. Din Iam a mai publicat i Cntecul zorilor. n nal numrul tuturor culegerilor se ridic la 245: doine, hore, balade, cntece pentru copii, cntecul zorilor, colinzi,
13

cntece satirice. Specia cea mai bogat reprezentat este doina, n special doina de dragoste. Baladele abia se ridic la cinci, ca urmare nu numai a mpuinrii speciei ca atare n Banat, dar i a avertismentelor lui Athanasie Marienescu de a nu se angaja la publicarea lor dect oameni specializai anume n reconstituirea unor tipuri originale pe baza variantelor. Iosif Bogdan se numr ntre foarte puinii culegtori de folclor din primul deceniu al secolului al XX-lea care s-au artat preocupai de comunicarea unor date eseniale despre informatori, unii dintre ei ind adevrai rapsozi populari. Cele mai multe detalii ni le ofer n legtur cu lutarii romni din Deliblata, din rndul crora se distinge ndeosebi gura lui Todor Petrovici, zis Toa Driu. Iat ce ne spune n monograa comunei Deliblata: Lutarii din Deliblata sunt cunoscui n tot aretul de frumuseea cntrilor i dansurilor ce le execut. Cine n-a auzit de lutariul Raicu, care a introdus n comun dansurile romneti i care a instruat la violin pe Nichifor Petrovici, zis Van Driu, zis Nana, i pe Tana Simion-Ndanu? Van Driu a avut u pe lutarul vestit Toa Driu, care la nuni tia s nveseleasc i frunile cele mai ncreite, cci cnta i cu gura i alctuia momentan poezia despre ecare participant la nunt, cntndu-le trecutul. Aceti patru lutari au trecut la cele eterne, dar deliblceanu adeseori amintete despre ei. Fiii lui Tana Ndanu, Jiva i Nnui (Ioan) continu opera frumoas motenit de la blndul lor printe. La nuni sunt nelipsii, indc au motenit i tiina n cele muzicale i rea bun a tatlui lor. [...]. Numele lui Driu Ndanu va mult timp ludat de deliblceni 2. Precizrile fcute cu prilejul descrierii obiceiurilor de nunt sunt importante ndeosebi n msura n care autorul ne informeaz asupra unor amnunte despre calitatea de creatori a acestor lutari: n cursul mesei lutarii cnt cntri de mas, un fel de doine rmase de la lutaii Raicu Driu zis Nana, Toa Driu i Ndanu, care nu le-am auzit n alte pri [...]. Lutarii cnt cu violina, dar i cu gura. Lutarul Toa Driu tia s compun poezii momentane din viaa ecrui nunta, ncepnd cu naul. Cu violina se acompania i cnta o melodie, care n-o tiu cnta n alte sate 3. Aadar, Toa Driu era deopotriv cntre din vioar, cntre vocal i creator de melodii i texte literare. Iosif Bogdan l amintete aici ca improvizator de texte umoristice i satirice cu prilejul nunilor, dar aceasta era doar una din feele talentului su literar, pentru c el a putut crea cu aceeai uurin doine, hore, probabil i balade. ntre culegerile de folclor muzical gureaz, ntr-adevr, i doine, cum ar cea xat pe note n 1906 i intitulat Hei, nan, nan o doin de jale dintre cele mai frumoase, auzit de la Toa Driu. La aceasta se adaug trei doine i hore reproduse n volumul
14

de Amintiri, din 1924: Ast hor-mi place mult, Grbi muma de m dete, Duce-m-a i m-a tot duce. Despre o petrecere seara la vie, a tineretului din Deliblata mpreun cu Toa Driu, care cnta din vioar i din gur, noteaz n acelai volum, preciznd c se auzea n deprtare sunetul plcut al unei viori acompaniat de mai multe voci de juni i fete mari. Din ce se apropiau de coliba noastr, deslueam c-i Toa Driu vestitul lutar al satului i cu gura acompaniat de tineret 4. O alt gur interesant este aceea a tnrului cioban Milan Ardelean, tot din Deliblata, cunoscut ca un foarte bun cntre de doine, din uier i din gur. Reinem un moment surprins n copilrie i reprodus mai trziu cu toat autenticitatea: i scotea uierul de la erpar i ncepea ntr-un ton jalnic s cnte din acest instrument frate cu romnul. Trist i abtut priveam degetele lui, cum lovesc butorile uierului. M minunam de isteimea lui, cci din melodia jalnic a doinei, trecea la cte un de doi. Era i un foarte talentat dansator, dup cum ni-l prezint n continuare: Se scula Milan i juca cu foc de doi i cnta din uier, fr s-i piard tactul. i arunca boata unde era iarba mai mic i cnta n uier Cluul, juca cu mult isteime pe bastonul su ciobnesc acest joc, care nu l-am mai vzut n alte pri 5. Cu alte cuvinte, i Milan Ardelean era un talent multilateral, de vreme ce cnta din uier, dansa i cnta din gur. Cel puin dou din cntecele reproduse n Amintiri au fost auzite de la Milan Ardelean: Frunz verde de sub punte i Mi ciobane de la oi. ntr-un context asemntor i tot n Amintiri, Iosif Bogdan a mai evocat i alte dou guri reprezentative pentru poezia popular din Deliblata. Prima este aceea a bunicii sale, de la care a ascultat, ntre altele, o balad despre Iancu Jianu, iar a doua a btrnului Maxim Ciora, cel n stare s se ntreac cu tineretul n joc, cntece i strigturi. Dintre cntecele auzite de la acesta a reprodus n Amintiri: Feti de la prini, Pe socacul nostru-i fum, Dorul meu pe unde umbl. Numrul celor de la care Iosif Bogdan i-a notat folclor muzical din Deliblata este de zece, ntre ei gurnd i doi nvtori; majoritatea textelor le-a cules ns de la Jiva Ivacu zis Bogatu, n anii 1906 i 1907. Pentru folclorul literar i muzical aat n manuscris ni se d numele majoritii informatorilor; ei aparin mai multor localiti din Banat, cu precdere celor din sud. Din Ofcea, de lng Belgrad, este menionat Todor Cutean, din Mramorac a cules de la Petru Boneag, ajuns apoi calf de apaduct la Viena; Nicolinul i l-a dat pe Pavel Moroievici, preparand, iar din Iam apar mai multe nume: Iosif Crdu zis Ioca Fleca, tefan Dughici, Ion Adam. Pentru unele culegeri se ofer chiar amnunte; bunoar doina intitulat Dida a cules-o de la Ion Adam din Iam, care,
15

la rndul su, a auzit-o de la pictorul Matei, acesta din urm cntnd-o n timpul ct a pictat biserica din Iam, adic n 1889; cntecele ascultate de la Eftimie Gruici din cartierul Elisabetin al Timioarei dateaz din 1931; atunci informatorul avea 83 de ani, adic se nscuse n 1848. Preocuprile lui Iosif Bogdan de a nota simultan textul i melodia n-au ncetat nici spre sfritul vieii, astfel c, bolnav ind, n 1940, internat ntr-o clinic din Cluj, a ascultat i a notat doine de la profesorul doctor Ion Minea i de la masorul Ion Cmpean. Cu totul alta a fost situaia folclorului literar publicat de el n Plugarul romn. Atunci a menionat numai localitatea, lipsind cu desvrire numele informatorilor. Faptul n sine ar aprea oarecum curios. ntr-adevr, pentru folclorul muzical cules n 1906 exist numele tuturor informatorilor, nsoit de numeroase amnunte, n timp ce folclorul literar publicat dup ase ani nu mai beneciaz de acelai tratament. n realitate, Iosif Bogdan a fost permanent convins c e necesar o a informatorului, orict de sumar, dar a renunat la tiprirea ei n 1912-1913, deoarece, n acord deplin cu concepia redaciei, pe primul plan se situa scopul de a face educaia literar a publicului cu texte selectate i ntr-o transcriere apropiat de cea a literaturii culte. Altfel nici nu ne-am putea explica de ce, n acelai ziar, Plugarul romn, ntr-un articol despre Credinele dearte, cnd a reprodus Cntecul zorilor din Iam, a adugat i specicarea Cules de la Paraschiva Bontea eicoane 6. ncepem succintele noastre referiri la folclorul literar cules de Iosif Bogdan cu cteva consideraii despre balade, chiar dac acestea sunt cele mai reduse numeric. Balada auzit de la bunica sa n copilrie i reprodus n Amintiri reine atenia prin aceea c este consacrat haiducului Iancu Jianu, referindu-se ns nu att la confruntrile sale cu bogtaii sau cu autoritile, ct mai ales la conictul cu fratele cel frumos i miel, lipsit de dragoste freasc i care n-a vrut s-i sar n ajutor, atunci cnd haiducul se aa ntr-un codru, nconjurat de cri i de dumani. Cea de a doua balad, Tare-am nserat, o ntlnim la Iosif Bogdan n patru variante: dou din Deliblata (una auzit de la stenii pzitori de vie i reprodus n Amintiri, alta publicat n Plugarul romn, 1912, nr. 23), una auzit n anul 1907 de la Todor Cutean din Ofcea i xat pe note, iar cea de a patra culeas din Iam i comunicat lui Romul Popa ntre 1910 i 1911. Toate variantele au titlul primului vers: Tare-am nserat. ntre ele exist diferene, n primul rnd n privina numrului de versuri; cea mai lung (nousprezece versuri) este varianta din Plugarul romn, iar cea mai scurt (dousprezece) este varianta din 1907, de la Ofcea. Variantele din Deliblata sunt mai vechi i mai interesante. De pild, se precizeaz locul de unde lotrul ar cumprat caii arigradul. Varianta din
16

Amintiri are un nal cu totul diferit de celelalte, cci lotrul de cai este prins de Jndari furioi / Pene de cocoi, care-l leag i-l bag n Stiucaus, adic la nchisoare. Att cntecul lui Jianu, ct i cel al lotrului de cai aparin cntecului btrnesc, specie care a cunoscut deplina norire ntre secolele al XVI-lea i al XVIII-lea, iar n perioada modern, cnd l-a cules Iosif Bogdan, se aa pe cale de dispariie, de unde i pierderea nalului la Tare-am nserat n variantele de la Ofcea i Iam. Primul cntec btrnesc este de fapt o balad haiduceasc, avnd ca erou un haiduc care a populat baladele din Muntenia, Iancu Jianu. Cel de al doilea, tot un cntec btrnesc, se circumscrie i el n sfera celor ce au ca tem haiducia, chiar dac eroul lui este un lotru cuvnt localiznd lingvistic creaia n Banat, unde el se folosete. Horele atest la rndul lor un interes constant din partea culegtorului pentru nregistrarea a ct mai multe variante. La una din ele, de pild, cunoatem trei variante; dup cum tim din Amintiri, pe prima a ascultat-o nc din copilrie de la Toa Driu:
Ast hor-mi place mult, Puiculi, puica mea, i s-o joc i s-o ascult, Puiculi, puica mea. Dar singur nu voi s-o joc Puiculi, puica mea, Ci cu mndra la un loc, Puiculi, puica mea.

n culegerea inedit de folclor muzical apare o variant fr numele vreunui informator, dar relund dou versuri i refrenul din varianta Driu; deci e mai scurt cu dou versuri. O alt variant, cu specicarea cntat de Jiva Bogatu Ivacu din Deliblata n anul 1906 i cu titlul Hor, difer ntructva de celelalte dou: primul vers e Jocul sta-mi place mult, iar refrenul Puiculi, puica mea lipsete. ntre textele auzite cu ocazia pzitului viei se numr i chiuitura ascultat de la btrnul Maxim Ciora, de data aceasta localizarea n Banat ind facilitat de unele regionalisme:
Pe socacul nostru-i fum, Am drgui ca un pun, Pe socacul nostru-i jar, Am drgui ca un phar Cu cma de bumbac Dup el fetele zac, Cu cma de fuior, Dup el fetele mor.

Tot din categoria ineditelor fac parte i dou doine de ciobnie incluse n volumul Amintiri. La stn cu muma, pe care, de asemenea, n copilrie, le-a
17

ascultat de la ciobanul Milan Ardelean din Deliblata. Prima, Frunz verde de sub punte, exprim sentimentul de mndrie al ciobanului pentru meseria sa, dar i indc are turma lui de oi i o iubit la care viseaz tot timpul ct e desprit de ea:
Frunz verde de sub punte Sunt i-oi cioban la munte. Am o turm de oie -o frumoas mndruli; Br! oi br! br! br!

Textul ntreg are trei strofe, ecare din ele ncheindu-se cu versul nal al celei dinti. Este o doin de rezisten nc, n zona Banatului de sud, cci o variant a ei a fost culeas n 1971 n Nicolin de la un informator de 71 de ani, aadar cu 15 ani mai tnr dect Iosif Bogdan.7 Iat acum prima strof a variantei din Nicolin:
Foaie verde de pe punte Am crescut cioban la munte -am o turm de oie -o frumoas mndruli, Br, br, br oi, br.

Sectorul poeziei ciobneti este srac n colecia Foaie verde, spic de gru doar douzeci de piese i nici una n-a fost culeas din Deliblata, nct comparaiile cu variantele lui Iosif Bogdan nu pot extinse; unele sunt chiar neconcludente. Spre exemplu, n varianta de la Nicolin lipsesc versurile care xeaz dou momente: al mersului la pscut i al mulsului oilor, apoi imaginile cu rsritul lunii i al soarelui. n schimb, gsim ntr-o scurt poezie de nou versuri, culeas din Grebena, tocmai cele dou versuri de nceput ntlnite i n varianta lui Iosif Bogdan:
Cnd rsare sfnta lun Io mn turma la pune.

De asemenea, dou versuri consacrate momentului cnd se mulg oile (la rsritul soarelui) apar ntr-o poezie culeas din Nicolin:
18

Cnd rsare sfntul soare Iel cu turma-i la mulsoare.

Sunt versuri ablon care pot transferate dintr-un text n altul, dac acesta are ca tem viaa ciobneasc. Originalitatea celor dou strofe din varianta lui Iosif Bogdan st n ultimele dou versuri ale ecreia, indicnd starea de visare a ciobanului, astfel nct primele rmn doar ca simple versuri-cadru. Un interes cu totul aparte trezete cea de a doua poezie inspirat din viaa pstoreasc i reprodus de Iosif Bogdan n acelai volum de Amintiri; a auzit-o tot de la ciobanul Milan Ardelean din Deliblata:
Mi ciobane de la oi, Mi ciobane, mi! Tu n-ai grij nici nevoi, Mi ciobane, mi.

Stihul refren Mi ciobane, mi se repet dup ecare vers din prima parte, pentru ca n cea de a doua s apar doar la urm. De fapt, tocmai n partea a doua originalitatea e mai evident, prin prezena sentimentului naturii legat de pdure i de apariia celor doi atri. i aici primele dou versuri (cel puin) sunt enunuri ablon, detaabile i permutabile, exprimnd ideea (cam naiv!) c exist favorul pentru cioban de a lipsit de griji i de nevoi. Le ntlnim i ntr-o poezie culeas din Sutiesca: Mi ciobane de la oi / Tu n-ai grij nici nevoi. 8 O variant a celei din Amintiri, cu nensemnate deosebiri, a xat-o pe note Iosif Bogdan n 1906 (inedit), adugnd i meniunea: Doin cntat de Petru Boneac din Mramorac (calf de apaduct din Viena) . Surpriza cea mai mare n legtur cu acest cntec ciobnesc este acela de a-l aa ntr-o form aproape identic ntre culegerile lui Eminescu, 9 avnd titlul Mi ciobane de la oi. Deosebirile dintre cntecul ciobnesc cules de Eminescu i cel al lui Iosif Bogdan sunt neeseniale. Eminescu are n plus dou versuri: Dragi mi sunt oiele/Ca i copiliele; la Iosif Bogdan se repet, de dou ori, versul refren: Mi ciobane, mi, pe care l mai ntlnim i n nal. La Iosif Bogdan reinem i notarea mai del a pronuniei regionale ca n paul (pasul) i (i). Presupunem c Eminescu a putut culege textul cu ocazia turneulul teatral din 1868, cnd trupa lui Pascaly a dat spectacole i la Oravia, unde, nimerindu-se s ajung ntr-o duminic, au fost condui i la hor. 10 Cntecele satirice au intrat n atenia lui Iosif Bogdan pentru originalitatea lor, dar i indc se nscriau ntr-un context mai general privind preocuprile sale n legtur cu educarea poporului prin combaterea unor moravuri i obiceiuri
19

duntoare. Una dintre temele frecvente n aceste cntece este cstoria fcut din interese materiale, cu interveniile nefaste ale prinilor i contrar dorinelor fetei sau ale biatului. n textul Amintiri. La pzit vie cu muma, am un asfel de cntec satiric, la dimensiuni pe care de regul nu le prea ntlnim n culegerile din publicistic i din volume, el nsumnd douzeci i ase de versuri. nceputul poeziei (primele patru versuri) enun tema i precizeaz atitudinea fetei de nemulumire n primul rnd fa de soacra rea pe care a cptat-o n urma cstoriei. Apare n text i un vers-concluzie, cu structur de refren i bnuim c el revine n ctec dup ecare grup de versuri, chiar dac culegtorul nu l-a mai reluat n strofele urmtoare:
Grbi muma de m dete La casa cu iarb verde i r soacr-mi cptai, Uf, uf, uf, i vai, vai, vai!

Versul de la nceput reapare i n culegeri ulterioare de folclor din Deliblata: Grbi muma de m dete /i-mi ugi grdina verde.11 Dar asemnarea se rezum la att, cci poezia din care am citat mai sus nu este satiric, iar n plus, cea culeas de Iosif Bogdan dezvolt tema i pe alte planuri. El surprinde n obiectivul satirei sale trei personaje: soacra, rea prin deniie i capabil s-i reproeze norei c nu este bogat; socrul, care pretinde c nu-i d cas, i feciorul lor soul ei acum cu obiecii n privina frumuseii soiei sale. Cea de a doua parte a poeziei, constituit din replica fetei la toate reprourile amintite, e mult mai caustic dect prima, dezvluind adevrul crud n legtur cu socrii i soul: n primul rnd, ei nu sunt att de bogai pe ct se laud, neavnd boi nici car n curte, ci numai tufe i gunoi; casa le e ca i o ur, iar feciorul bun de gur / i-i urt ca i o cium. Cele trei versuri nale reiau motivul iniial al reproului adresat mamei indc s-a grbit s-o mrite cu un astfel de om: Tu pori vina, drag mam! / M grbii la mritat / n rea cas m-ai bgat. Regretul pentru contractarea unei cstorii n care i-a spus cuvntul averea, iar nu iubirea adevrat exprimat acum de brbat, apare ntr-o poezie culeas din Iam:
Lcomii c-i gazd mare i-o luai de peste vale, Vai srace sutele 20

Cum mrit slutele,

M bucurai de avere i-o luai fr plcere. 12 E un cntec satiric de patruzeci i patru de versuri, cu o gam de procedee dintre cele mai variate. Reinem acum suita de comparaii cu funcie satiric intrate n structura portretului zic i moral al urtei: Cnd o vd la foc eznd / Parc vd un urs plngnd, / Cnd o vd la ua urii, / Parc vd muma pdurii; sau: i-i nevast somnoroas, / Ca i-o ciut sprioas, / S poart nepeptnat / Ca i-o buh mpnat. Din ipet a cules un cntec satiric dedicat fetei care ar vrea s se mrite, dar nc n-a nvat s-i ndeplineasc ndatoririle de femeie gospodin: Mrita-m-a mrita, / Pita n-o tiu frmnta, / Chimea n-o tiu spla. 13 Ideea respingerii cstoriei cu o fat bogat i a opiunii pentru una srac dar frumoas apare i n cntece fr vreo intenie satiric sau mcar ironic:
S triesc ct piatra-n ap, N-a iubi fat bogat, A iubi una srac Numai ochii ei s-mi plac. 14

Alteori predomin motivul potrivirii de frumusee i caracter, cntecul ind n realitate o strigtur:
Mndro cu cin te iubeti Nici un pic nu te loveti Uit-te, mndro, la mine, C-s frumos, nalt ca tine, Doamne, ct ne-ar sta de bine. 15

n spiritul tradiiei instituite de Sofrone Liuba i Aurel Iana, al necesitii de a nlesni nelegerea textelor de ctre vorbitorul romn din orice parte ar el, Iosif Bogdan i-a nsoit culegerile din Plugarul romn cu note lmuritoare despre unele regionalisme sau cuvinte i expresii populare care cunoteau o circulaie mai restrns. Fr ndoial c acest lucru este un adaos preios la caracterul tiinic al culegerilor sale. Iat cteva bnenisme, cu explicaiile autorului puse aici ntre paranteze: dida (mndra), socacul (strada), logodaii (logodnicii),
21

cioca (bucium). Unele inversiuni verbale, ca i multe alte elemente de topic au fost conservate de culegtor cu grija cuvenit: smnare-a smna, o a tia, ucu-mi-i etc. Poezia noastr popular cunoate o veritabil art a dialogului, iar Iosif Bogdan a intuit-o i a reinut acele creaii folclorice n care ea apare mai evident. Expunerea la modul dialogat este un procedeu ntlnit cu deosebire n balade, dar ntr-o form particular apare i n cuprinsul unor cntece lirice. Un astfel de dialog se deruleaz atunci cnd fata simte primii ori ai dragostei, iar pentru desluirea lor apeleaz la explicaiile i sfatul mamei. Rspunsul primit mbrac i forma avertismentului, nu numai pe aceea a sfatului:
- Las-m maic-n porti, C acum i io-s feti, S dau bdiii guri. - Drag fat, te-a lsa Fric mi-i c te-or fura. 16

Procesul de estetizare a vobirii curente, caracteristic poziei populare, are loc n forme variate, ntre care se numr i sincopa. ntotdeauna Iosif Bogdan a trascris cu delitate sincopele: lacrimi dale mele, pe tin bade te-am uitat, cu cin te iubeti. Exist ns i sincope mai puin frecvente n poezia popular; acestea ndeplinesc unele funcii stilistice sau nlesnesc rezolvarea unor probleme ca n situaia urmtoare: focu / socu. Prin anumite sincope se rezolv probleme de ritm: car (care), iut (iute), num (numai), fr treab (fr treab) unele aprnd i ca o marc a limbajului dialectal. O seciune aparte de texte atest prezena simului poeziei la culegtorul lor, cci numai acesta l-a putut orienta n alctuirea coleciei aprute n Plugarul romn; ea este selectiv iar Iosif Bogdan ne ofer piese antologice, de o valoare literar cert. Numeroase poezii cunosc rima interioar, datorit creia se contureaz mai clar sonoritile versului: Nu-i arat, nu-i grpat, N-am topor s te omor, Dar ca luna nu-i nici una. Ca procedeu stilistic, repetiia nregistreaz unele forme mai puin obinuite ndeosebi atunci cnd i propune s marcheze locul accentului afectiv n strof: Te vd, vd, bdi, bine, Aa trece timp i timp / Pn om veni la rnd. n privina structurii lor, diminutivele sunt cele comune, multe dintre ele devenite familiare datorit coleciei lui Vasile Alecsandri: semnior (semn), mndruli, guri, bdi, leli, crinule (crin), feti, ochiorii, copili,
22

pduri. n legtur cu ultimul diminutiv, n poezia Pduri mndr eti, e de observat c el apare ca un laitmotiv, dup ecare vers, nsoit de epitetul verde i avnd menirea s-i confere ntregului text o muzicalitate aparte:
Pduri mndr eti, Pduri verde, i bade departe eti, Pduri verde.

Efectele stilistice semnicative se obin adesea prin repetarea unor onomatopee: Uf, uf, uf i vai, vai vai (Grbi muma de m dete), sau Br! oi br! br! br! (Frunz verde de sub punte). Culegerile lui Iosif Bogdan ofer numeroase exemple de procedee stilistice care concur la realizarea unor frumusei autentice. Ele sunt deseori simple, chiar dac, prin structura lor particular, constituie un examen ceva mai complicat pentru creatorul anonim, ca i n cazul sinonimiei ce urmeaz:
Dorule, dori-te-ar focu, M-ai nglbenit ca socu. Dorule, dori-te-ar para, M-ai nglbenit ca ceara.

Folclorul literar pe care Iosif Bogdan l-a publicat n Plugarul romn este reprezentativ pentru doinele din partea de sud a Banatului i constituie o pagin antologic dintre cele mai valoroase datorit caracterului selectiv a ceea ce s-a tiprit. Imaginea real a ntregii sale colecii se reconstituie ns i din textele ilustrative pe care le-a reprodus n Amintiri, mpreun cu preioasele culegeri inedite de folclor muzical. Dar dimensiunile integrale n cadrul crora se proiecteaz ntreaga sa activitate folcloristic pot cunoscute abia dup ce vom parcurge un alt mare capitol, folclorul obiceiurilor i aici cu o parte nsemnat de material inedit. Fa de predecesori, Iosif Bogdan a reuit s cuprind o arie mai larg a folclorului obiceiurilor de la cele legate de botez, nunt i nmormntare, pn la agricultur i pstorit. Obiceiurile au fost nregistrate pentru frumuseea lor, dar i indc ofereau mrturii despre originea noastr roman. Superstiiile, credinele dearte, le-a cules ca s contribuie la combaterea lor i luminarea poporului, rspunznd astfel unui deziderat mai vechi cu origini n coala Ardelean. 17
23

Un capitol aparte l constituie cel dedicat msuratului oilor, obicei descris pe larg n volumul inedit Amintiri. La stn cu muma. Iosif Bogdan este un culegtor ce se detaeaz vizibil, prin extensiunea ariei de investigaie i prin metodologie, de generaia secolului al XIX-lea, apropiindu-se tot mai mult de folcloristica ntemeiat pe metode tiinice. VIRGIL VINTILESCU

Bibliograe
1. Iosif Bogdan, Obiceiuri din Banat... 1937. manuscris inedit aat cndva n posesia ului su George Bogdan, din Timioara, de unde l-am consultat i copiat parial n anul 1985. 2. Iosif Bogdan, Monograa comunei Deliblata, manuscris inedit, p. 22, aat cndva n posesia ului su i copiat de mine (dou treimi) n anul 1985. 3. Ibid., p. 28. 4. Iosif Bogdan, Amintiri. La pzit de vie cu muma, manuscris inedit, 1924, p. 7. Copiat integral n 1985 i reprodus n ediia de fa. 5. Iosif Bogdan, Amintiri. La stn cu muma, p. 8. Manuscris inedit copiat integral n 1985 i reprodus n ediia de fa. 6. Iosif Bogdan, Credinele dearte, IX, n Plugarul romn, 1910, nr. 6. 7. Foaie verde spic de gru. Colecie de folclor bnean I. Poezie liric, Zrenjanin, 1979, p. 224. 8. Ibid., p. 225. 9. M. Eminescu, Opere VI. Literatur popular, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Editura Academiei Republicii Populare Romne, 1963, p. 239-240. 10. Veturia Birou, Din legturile lui M. Eminescu cu Banatul, n Orizont, 1964, nr. 5, p. 87. 11. Foaie verde spic de gru, Zrenjanin, 1979, p. 146. 12. Plugarul romn, 1912, nr. 24. 13. Plugarul romn, 1912, nr. 27. 14. Plugarul romn, 1912, nr. 28. 15. Ibid. 16. Ibid. 17. Un numr mare de obiceiuri le-a descris n Monograa comunei Deliblata. Superstiiile au constituit obiectul unui ntins studiu, Credine dearte, aprut n Plugarul romn din anii 1909 i 1910.

24

POEZII POPULARE DIN BNAT

Culese din comuna Iam de Iosif Bogdan, nvtor1

1. Nu-s pe cer attea stele Cte zic de mine rele, Nu-i pe cer atta nor S-astup gura tuturor. 2. Frunz verde mtrgun M dusei noaptea pe lun S-mi gsesc o oricic, Care mult inima-mi stric i s-o-ntreb de ce-n grdin Pleac fruntea i suspin. - Eu m plec, ea mi rspunde, Cci grea jale m cuprinde, Trei zile sunt norit i-apoi cad de vnt silit. D-abia cresc i-mi fac o oare, D-abia m-nclzesc la soare i pe mine cade-ndat, Umbra neagr-ntunecat, nct nime nu m vede, Floare sunt ori iarb verde.

3. Orb am fost oarec2 bat3, Cnd plecasem la-nsurat. Frunz verde codru des Toat lumea i-a ales, Ce-a fost verde i frumos, Ce-a fost bun i drgostos, Dar eu, Doamne, ce-am ales? Ce-a fost mai ru n ovs, Trei re de neghini, i-o mndru cam negru, Lcomii c-i gazd mare, i-o luai de prest-o vale. Vai, srace sutele, Cum mrit slutele. M bucurai de avere i-o luai fr plcere. M bucurai la o sut i-mi luai nevast slut. Cnd o vd la foc eznd, Parc vd un urs plngnd. Cnd o vd la ua urii, Parc vd mama pdurii.

1 Plugarul romn, anul 1912, nr: 21, 23, 24, 25, 28, 29, 32, 33, 34, 37, 38, 39, 45, 46; anul 1913, nr: 4, 6, 7, 11, 22. 2 au doar. 3 beat. 25

Cnd o vd cam nserat, Parc vd un m ploat. Cnd o vd sara la lun, Parc vd un ghem de ln. Cnd o vd cu capul gol, Vine-mi s fug din obor4. i-i nevast somnoroas, Ca i-o ciut sprioas. S poart nepieptnat Ca i-o bab mpnat. i-mi d blidul nesplat i lingura de sub pat. Nima n-are ce s-i fac, Ci toi trebuie s-i tac, Cci buhnete i neac, Cum, pcatele, s-mi plac? Luai fat cu avere, Ca s-mi e de muiere, S-mi aduc bani i mie, S m fac cu avuie. Ziua, noaptea nu-mi d pace, M judec cum i place. 4. Frunz verde crinule, Stau n loc i m gndesc, ncotro voi s pornesc, Cu mndra s m-ntlnesc, Dou vorbe s-i vorbesc, Cci cu ea m nrvesc.

Cte zile voi tri Pe alta nu voi iubi. Cte zile voi avea, De ea nu m-oi mai lsa. Tot gndind, mndr, la tine, A ars inima din mine, A ars, ba s-a i uscat, Vai, Doamne, ce s m fac? Rabd inim erbinte, Stmpr-te de cuvinte, Rabd inim ct poi Nu-i da sfatul ctr toi, Cci noi ne vom ntlni, Amndoi ne vom iubi. 5. Mi feti un5 te duci? Fr trin, fr papuci, Cu ce farmece te-ai prins Ochiorii de i-ai stins, Cine mi te-a srutat Buzele de i-a mucat? Cine naiba te-a iubit Faa de i-a vetejit? Pe ce brae ai durmit, De tu nu te-ai mai trezit? 6. Facei bine m iertai6 i de mine v lsai,

4 curte. 5 unde. 6 Se cnt pe o melodie jalnic, cnd se pune mortul n mormnt. 26

Oh, iubii pruncuii mei! i voi neamurile mele Rmnei cu mare jele. Oh, iubite neamuri a mele! i voi toi prietenii mei, Care am trit cu voi Oh, iubii prieteni ai mei! Venii toi i m iertai i de mine v lsai. Rmi cas ntristat i de mine suprat. Oh, lume cu totul dulce, Din tine nu m-a mai duce, Dar moartea cea nemiloas, Aici s ed nu m las. S ed cu-a mea familie, Ci rmne-acum pustie. Doamne, ce mi s-o-ntmplat, Vntul morii m-a suat i la pmnt m-a culcat, Eu de lume m-am lsat. Dup mine zvonul sun, Gata-i groapa s m pun. Venii frai de m luai i la groap m purtai, Cu pmnt m astrucai i de mine v lsai. Zile bune-nchincine, Cer de la toi iertciune, De acum pn-n vecie Mila Domnului s e!

7. Trecui valea -un oga, Pn la dida7 la sla. - Dido, ce-ai fcut de cin? - Varz dulce din grdin, Varz dulce cu smntn i cu clis d-a btrn. 8. - Cucule cu pene sure, De ce cni vara-n pdure? Ori i foame, ori i sete, Ori i-i dor de codru verde. 9. Mrul rou de pe ar, Femeile m mncar, M-au mncat, cci le-am but, Ca pe badea s-l zuit, Dar cum, Doamne, s-l zuit, C -asar l-am vzut Cu caru-ncrcat de lemne, Cu plria cu pene8. Eu cerui o pan, dou, mi dete guri nou. Eu guria nu i-a da, C m bate maic-mea i mi-i gura cntrit Cu cntar de la frbar Toat litra-i opt criari.

7 mndra. 8 ori. 27

10. Frunz verde de sub soare A trimis nana scrisoare, S-i dau tire s se-nsoare? - De la mine bucuros, S se-nsoare sntos. 11. La fntn-ntre livezi Este-un pr cu pere verzi, E cu poala la pmnt -are pere de argint. Cine prul mi-l pzete? Nime, cci el singur ede. 12. Sara bun, mndr drag, Eu m duc, c-i noaptea neagr i muere-acas m-ntreab Unde-am nsrat fr treab. Nu m tem, c nu m bate, C n-am nsrat departe, Numai drumul ne desparte -o grdin jumtate. Nu-i arat, nu-i grpat, Nu-i cu nimic smnat. Smnare-a smna, Smnare-a ori mrunte S nu e vorbe multe. 13. S-o flit mndra la noi9 C-are ur cu nou foi i drgu cu as boi. Dar am prins-o la minciun,
9 Culese din comuna ipet. 28

C-are ur numai c-o foaie i drgu numai c-o oaie. 14. Leli cnd voi muri La pop mi vei veni, Vei smna magheran, C i-am fost drgui un an. Samn i siminic, C i-am fost bun ibovnic. Samn i lemn domnesc, Ca s tii c te iubesc. 15. De-oi muri leli-nti, La mormntul meu s vii i s-mi zici ctr mormnt: - Morminte, groap spat, Mai deschide-te o dat, S mai vd pe-al meu iubit i din inim dorit. 16. Iubete, mndr, iubete, Numai bine te pzete De guri rele i spurcate i de soacre blstmate. n feciori s nu te-ncrezi i mintea s nu i-o pierzi. 17. Mndru cu ochii verzi, Tu pe mine nu m crezi, C eu de guria ta, Nicicnd nu m-a stura.

18. Mndro, cu cin te iubeti Nici un pic nu te loveti. Uit-te, mndro, la mine, C-s frumos, nalt ca tine, Doamne, ct ne-ar sta de bine. 19. Te dusei, bade, dusei Voie bun nu-mi zisei. C te-ai dus nu mi-ar psa, Dar m doare inima. 20. Te vd, vd, bdi bine, Aa cred c i-i ruine A prinde vorb cu mine. Da-ndrznete i vorbete C inima mea voiete! 21. Mi bdi, copil prost, Asar pe unde-ai fost? C pe tin te-am ateptat, Pn cocoii au cntat. i vznd c nu mai vii Pusei doru-n cpti, Doamne, ru m odihnii, Cci pe-o parte m-am culcat, Pe tin, bade, te-am uitat. 22. Bdia de astvar Acum vrea s-l iubesc iar,

Dar eu i-am spus ales, C nu pot s-l mai iubesc, Cci m-am aat alt bdi, Bun i dulce la guri. 23. Sub fereastra mndrii mele Curge un pru cu jele. Iei maica s se spele, Dar nu se poate spla, Maic, miculia mea. i nu se poate de jele C-s tot lacrimi d-ale mele. 24. - Las-m, maic, -n porti, C acum i io-s feti, S dau bdiii guri. - Drag fat, te-a lsa, Fric mi-i c te-or fura. 25. Iubete-m, bade, tu, Ori m las la altu. Nu m iubeti, nici m lai Fr numai ncaz mi faci. 26. Dorule, dorite-ar focu M-ai nglbenit ca socu. Dorule, dorite-ar para M-ai nglbenit ca ceara.
29

27. Mndr, mdrulia mea, ucu-mi-i guria ta. Snul tu cel poleit Ce-l i tot acoperit? Snul tu cel aplecat, Ce i-l i tot astrucat? Ian auzi, mndru, f! Snul tu tu mi-l desf! i desf-mi-l puintel Ochii s-mi pasc peste el. i desf-mi-l tu mai mult, Snul, mndr, s-i srut. 28. Fata ce crede-n fecior Tun-o, Doamne, dintr-un nor. Feciorul, ce crede-n fat Tun-l, Doamne, c-o sgeat. Numa-n mine nu tuna i eu crezui la una. Iart-m, Doamne, m iart, N-oi mai crede nici o fat, Nu voi crede nici cnd joar, Dumnezeu s m omoar. 29. Frunz vrde de cucut Vin, mndr, i m srut, M srut pe obraz, Ca s-mi treac de ncaz,
10 Culese din comuna Deliblata. 30

Srut-m binior, Dar s nu-mi faci semnior. 30. Mrita-m-a, mrita, Pita n-o tiu frmnta, Chimea n-o tiu spla. Feciorii i tiu iubi, Chimea n-o tiu crpi, De feciori mi tare place, Chimea nu o tiu face. 31. S triesc ct piatra-n munte, N-a iubi fat de frunte. S triesc ct piatra-n ap, N-a iubi fat bogat, A iubi una srac, Numai ochii ei s-mi plac. 32. Foaie verde de alun,10 Mndro, gndul tu nu-i bun, Cci gndeti cu maic-ta Ca s-mi ardei inima. Mndro, dac tu gndeti Pe min s nu m iubeti, S-mi trimii tu, mndro, mie Pe-o frunz verde de vie i s-mi scrii vro trei cuvinte, Ca s am i eu linite.

33. Pn oi -oi mai tri, Fat mare n-oi iubi. Voi iubi tot copili C alea-s dulce la guri i te iau pe dup cap, Srutndu-te cu drag. 34. Aa trece zi i zi, Pn vremea va veni. Trece zi i sptmn Pn voi avea-o-n mn, Aa trece timp i timp Pn vom veni la rnd. 35. Vai de mine, n-am ce face, Ce iubesc maicii nu-i place. S-i plac maicii ca mie, Mne-am la cununie. 36. Bate-m, Doamne, s mor ntr-o grdin cu ori, Cu badea de subsuori. Bate-m, Doamne, s zac ntr-o grdin cu mac, Cu badea de dup cap. 37. Frunz verde viorea, Spune, drag, mndra mea, M iubeti pe min, ori ba? C eu, mndr, te-a iubi,

Numai lumea de n-ar ti. i de lume nu-mi prea pas Dar m tiu i cei d-acas. 38. - Nevstu cu brbat, Ce arunci smn-n gard? - Smnat s-mi e gardul, S nu m vad brbatul, Cnd m voi iubi cu altul. 39. Ctu-i Bnatul de mare Nici o dragoste nu are, Dar Almaju-i mititel, Mult dragoste-i n el. 40. Vino, puic, s te joc, Deie-i Dumnezeu noroc. i de nu te-oi juca bine, Las s e-a mea ruine. 41. Zisu-mi-a frunza de plop C-n dragoste nu-i noroc. Zisu-mi-a frunza de vie, C dragostea nu-i moie, Ci-i ncaz i dumnie. 42. Trec zilele omului Ca orile pomului Btrneele iut vin, Zile negre de suspin.
31

Btrnee, haine rele, Tu mnci dragi zilele mele! De te-a prinde, Zu, te-a vinde, N-a cuta pe ct v-a da, De voi s m pot scpa. 43. Cine-i iubete vecina, Ala tie ce-i odihna. Cine iubete-n departe, Ala-i tot cu frica-n spate, C-l vor prinde i-l vor bate. Strinu-s ca cucu-n codru i-s ncjit de nu-i modru, Sunt strin ca paserea, N-am mil nicirea. 44. Drag lun i voi stele,11 Plngei dorurile mele, Iar ie, Doamne, m rog, S-mi dai minte i noroc. 45. Pduri, mndr eti, Pduri verde, i bade departe eti Pduri verde. De a ti c te-a vedea, Pduri verde,
11 Culese din comuna Delibata. 32

Pduri-o a tia, Pduri verde, Num o creang a lsa, Pduri vede, S vd i eu pe badea, Pduri verde, S-mi mai stmpr inima, Pduri verde. 46. Mnce-te focul de dor, N-am topor s te omor, Nici scure s te tai, C prea mult ncaz mi dai. 47. Frunz verde de pe ban, Cucule, ai venit iar? S ne cni ca ast-var, Dar s nu ne cni frumos, Cnd i badea mnios, S ne cni sara pe lun, Cnd i badea-n voie bun. 48. Ducei-v, rndunele, La fereastra mndrii mele i-i cntai doina de jele, Doina inimioarei mele. i-i cntai doine de-amor, S-i aline al su dor.

i-i cntai doine frumoase, Ca s-mi e drgostoas. Doine dragi, doine de jele, Doina inimioarei mele. 49. Tare-am nserat De lturi de sat, Cu doi cluei, Negri sprintenei, Ca i nite zmei, Clueii mei. Lotru m fcur Oameni ri de gur, Dar nu i-am furat, Ci i-am cumprat, Ba din rigrad. apte sute-am dat Pe-ai mei cluei Negri, sprintenei. Mrturie am Pe Domnul cel sfnt, Ce-i i pe pmnt, Nu numai n ceri, Domnilor boieri. 50. - Spune-mi, bade, vii, nu vii Ori cu vorba tu m ii. Spune-mi, bade, vrei, nu vrei, Ori cu vorba tu m iei.
12 Culese din comuna Iam.

- i spun, mndr, i-o spun drept, Dar rspunde-mi ce te-ntreb: De ce n-ai ieit afar Asear i-alaltsear? - N-am ieit c n-am putut M-a pus mama la cernut i mi-a dat o st deas, S nu ies sara din cas. - Te cred, mndr, te cred drag, Bat-te norocul, bat. - Spune-mi, bade-adevrat, M iubeti, ori m-ai lsat? - Te iubesc, drag puicu, C eti dulce la guri, Eti bun la srutat i vei de azi ortac, Ortac sau preche mie, mi vei de azi soie. 51. Plnge-m, mndr, cu dor12 C i-am fost eu bun fecior i i-am fost eu pe plcere, Plcere i mngiere, Pe plcerea ochilor Pe voia prinilor. 52. De la mndra mea din vale, Busuioc frumos rsare, Busuioc de cel turcesc, Pus-am gnd s-o prsesc.

33

Drept s e ? Sau glumesc? Ba, zu, cum s-o prsesc, Cci ca ea nu mai gsesc: La obraz ca rujele, Ochiori ca murele Buzele ca frunzele, De-i repune zilele. Drag, nu te-nfricoa, C zu nu te voi lsa, Cte zile voi avea. 53. Doamne, bate vntul mare, S mai sece Dunrea-re, S se vad pietrele, S trec cu picioarele, S m duc la mndra mea, C-am lsat-o iar grea i s vd ce-o fcut? De-o fcut feciorel, S-i pun numele Ionel, S-i cumpr un cluel, i s mi-l pun umrel, umrel pdurilor i drgui fetielor. Dar de-o fcut feti, i pun nume Iconi, I-oi cumpra o sucni, i voi pune-o birti, Birti la feciori, La feciori i slujitori. 54. Copili drguli, De te-ai face iconi
34

S-mi i ziua la-nchinat i vara la srutat. 55. Ct i pmntul de mare, Dorul meu odihn n-are, Nici la umbr, nici la soare. Fr de tine, mi leli, S dorm cu capul la . 56. Cte ori sunt sus la vie Nu-s ca tine, tu, Mrie. Mndr eti, frumoas eti, Bine ti tu s iubeti. 57. Mndr, zu, mrturisesc C pe tine te iubesc, i dau carte de la mine C nu m-oi lsa de tine. 58. -Mndr, mndrulia mea, Psruic uurea, N-ar , mndr, cu puin S-i pun mna-n sn la ? -Bade, haide bucuros, Numai s umbli frumos. 59. Mndr-nalt, sprncenat, Mi-ai fost drgu odat, Fostu-mi-ai drgu-aleas, Cnd eram i eu acas.

Frunz verde din izlaz, Cnd o s vin acas, S tii, mndro, c te las, C tii bine cum ziceai Cnd cu mine te-ntlneai: C dragostea ce-o avem Niciodat n-o gtm. Dar acuma s-o gtat, C de mine te-ai uitat. 60. Frunz verde din grdin13 Zu, acuma triesc bine Cu bdicul dng mine. Cnd l vd dumineca, Mi se rupe inima. Cnd l vd cu capul gol, Pare c-i un domnior, C-i cu prul retezat, Nu-i fecior ca el n sat. Cnd m uit n faa lui, Parc-i spuma laptelui. 61. Badea meu, tnr biat Nici mustaa nu i-a dat. Badea meu, tnr copil, Rou ca un trandar, Din obraz i pic snge, Cnd l vd, inima-mi plnge. Faa lui ca trandarul, Trupul lui ca rozmarinul.
13 Culese din comuna Iam.

Cum e bradul de frumos, Aa-i badea de sptos. Cum e bradulnalt la munte, Aa-i badea meu de frunte. Badeanalt i subirel Parc-i tras printr-un inel, S te tot iubeti cu el. Mndranalt, subirea, Parc-i tras prin mrgea, S te tot iubeti cu ea. 62. Am un bade ca i-un steag, Cnd l vd m rd de drag, Dar mi-i fric c se pierde Ca i toamna frunza verde, C l-am mai pierdut odat i l-am cutat lumea toat. L-am gsit la poarte-nchise, Unde snt mndrele strnse: Una patul i fcea, Una cu vin l gostea, Alta carne i frigea, Una c mi-l dscula, Alta gura-i sruta. 63. Mndr, mndrulia mea, Floricic gingea, Sprncenele dumitale Pana de privighetoare.

35

Cnd le sui, cnd le ridici, Ru la inim m strici. Cnd le sui, cnd le cobori, Din picioare m dobori. 64. Mndr, mndrulia mea, Floricic gingea, Ochii ti m bag-n boal, Sprncenele iar m scoal. Ochii ti m bag-n fric, Sprcenele m ridic. 65. Floricic, oricic, Frumoas eti, mndruli, Ochii ti i toate-s bune Sprncenele-i fac minune. Ochii ti i toate-mi plac, Sprncenele moarte-mi fac. 66. ntr-o grdini verde, Badea i mndrua-i ede i-o ine de cingtoare i-o joac la sfntul soare. -Las, bade, nu m juca, S m bat Precesta, De-oi iubi pe cineva, Fr singur pe dumneata. 67. Frunz verde i-un bnu Asar mam prins drgui,
36

Dar l-am prins ntr-o cercare, S vedem ce re are. i l-am prins la noi la poart, S vedem ce minte poart. Foaie verde din crare, Mie nu mi se prea pare C-i re copilreasc i n-ar ti s m iubeasc. El iubete decusear Cnd dumanele-s afar. Nu iubete-n miez de noapte, Cnd dorm dumancele toate. 68. - Floricic din izvor, Vin srut-m c mor. - Mi bdi, dragul meu, Nu te-o bate Dumnezeu, Cnd m chemi s te srut Chiar pe tin un prefcut. Eu cnd plec a sruta Om de lume oi cta, i cuminte, i frumos, Nu ca tin un ecros. Tu eti mare blstmat, Mincinos ncoronat, C eu de te-oi sruta n tot loc te-ai luda. Pune-i pofta-n cui mai bine, Gura mea nu-i pentru tine. - Ian ascult, mndr oare, F-i guria vnztoare, C i capul de mi-a da, Guria i-a cumpra,

C nimic n lumea-ntreag N-am ca gura ta de drag. Nici alta n-a mai dori, Numa-n braul meu s , S -n brau-mi, mndr lele, ucu-mi-i buzele tele, C de drag cnd te privesc Mintea-mi pierd i nebunesc. Cnd te vd, inima-mi bate, Suspin, ba cad i pe moarte. 69. Frunz verde meran, Mndr eti, leli An, Eti frumoas, drag, zu, Ct eu mor de dorul tu. i de-ai , mndro, a mea, Nici un pic nu te-a lsa. Ochii dragi i-a sruta, Ochii, dar i guria, Guria i pe sprncene, i pe dulci buzele tele. 70. Ru am visat ast-noapte, C zceai, mndruo, moart. Eu plngeam la capul tu, Vai, ct mi prea de ru. Bat-l crucea vis urt, Tare ru m-a amrt. Chiar i cnd m-am deteptat, Nu credeam c am visat, Ci credeam, mndrua mea, C tu cumva vei zcea.

i cnd mori tu, mndr, zu, La ce foc s triesc eu? Mult mai bine de-a muri Tot cu tine ntr-o zi, C i mort s m ngroape De tine, drag, aproape, S-i optesc i din mormnt C nu te zuit nicicnd. 71. Foaie verde de slat Fire-ai, mndr, blstmat, C de dou luni de zile mi pun capul dup tine. Vreau s te srut o dat, Dar tu fugi ca i turbat. Tot mi vine mie bine i-oi pune mna pe tine i-i vedea, mndru fat, C nu-mi scapi nesrutat. 72. Frunz verde iarb crud Pe mine la toi li ciud. Ciuda-i mnce, boala-i calce, C mie tot n-au ce-mi face, C mncarea nu le-o mnc Numai dragostea le-o strc, Butura nu le-o beu, Numai dragostea le-o ieu. 73. Mndro, doi ochi ca la tine Nu mai snt n sat la mine.
37

Doi ochi ca la dumneata, Zu, c nu mai pot aa, Aa negri, frumuei, Ca cireele-n altoi, Care-s coapte la rcoare i nu-s grbite de soare. 74. Vai, Doamne, inima mea, C mult dor s-o strns n ea. C de dor arde ca focul, Nici n rai nu i-ar aa locul, Nici n rai, dar nici n iad, Fr la mndrua n pat. sta-i locul potrivit Pentru omul ncjit. i de-aceea vreau i eu S m scap de dorul meu. Cnd i mndra lng mine, Dorul fuge ca un cne, Eu rmn ca i un miel, Numai am grij de el. 75. - Floricea, frunz rotat,14 D-mi, bdi, gura toat. - Drag, nu-i dau gura toat, C acum eti mritat i-o pstrez pentru o fat. M i mir, mndr, de tine, De ce fugi, c nu sunt cne,
14 Culese din comuna Iam. 38

Nu vreau minile s-i rup, Numai gura s-i srut. Gura ta, nan Mrie, Vai, ca tin mi place mie, Ca i strugurii din vie. Dac a ti c n-o ii bine, A fura-o de la tine, Dar mi fric, draga mea, C m vede mam-ta. i cnd vede, ea nu tace, S ne dea, mndru, pace i tiu bine c ne spune, Ne face de rs la lume. i m mir, mndrua mea, Ce-are ea cu gura ta, Ce-o pzete aa bine Ca s n-o srute nime? i s n-o srut nici eu. Ea gndete c-i fac ru, Dar nu-i fac nimica, drag, Gura ta rmne-ntreag. Spune, dar, lu mum-ta S n-aib grij de ea. tii c nici tu n-ai avut, Cum ea gura i-a inut. S te lase, dar, i ea S o dai la cine-i vrea. 76. Frunz verde de alune, Iei mndru-n deal pe culme

i cobori pe rou-n lunc, Vin n brau-mi i te culc. Eu, drag, te-a legna Ca i vntul iedera. Te-a culca pe pat de ori, Tot de crini mirositori. Legnat-n visuri line, Ai durmi-n bra la mine, A durmi, mndr, i eu Cu mult drag n braul tu. Da vino, mndr, c de dor, Pn mne pot s mor i-i pcat s mor aa, Cnd tu m poi vindeca. Cci leac pentru boala mea Niciunde nu pot aa, Dect numai gura ta. Nici un doctor nu-i ca tine, S m vindece pe mine. 77. F-m, Doamne, ce mi-i face, F-m trestie de balt, S cresc subire i-nalt, S m cosasc cosaii, S m-astrng logodaii.15 S m ia boii pe coarne, S m-arunce-ntr-o cmpie, S m fac cioco16 de vie, Ciocoei cu strugurei, S rup junii din ei
15 logodnicii. 16 butuc.

i s-i pun-n buzunari, S duc la fete mari, S s-arunce prin urzici, S dea i la fete mici. 78. M dusei cu plugu-n coast, Vzui o fat frumoas, Eu cu ochii dup dnsa, Mi s-a frnt plugul i bra. Pn-mi fcui br nou, Mi s-a frnt grindeu-n dou. Pn-mi fcui grindeu nou, Mi s-a sngerat un bou. Pn l-am desngerat, M-a picat i cellalt. Pusi gnd dumnezeiesc, Ca s m clugresc. M dusei la mnstire, ezui patruzeci de zile, Cu mnile pe Psaltire, Cu ochii dup copile. 79. Frunz verde, verde-i frunza, Mi s-a mritat vecina i-i rmas grdina. Vine cucu, cnt-n ea, Doar s-o-ntoarce vecina. Vecina nu mi se-ntoarce, Inima-n mine se coace,

39

Cum se coace turta-n foc i smna-n busuioc. 80. Mrie poale ciurate, Ru te-am visat ast-noapte: C mrama ta cea nou Era rupt ba n dou. Nu tiu, mndr, ce va , Poate c ne-om despri. De ne-om despri-ntr-o joi Iar ne-om tlni amndoi. De ne-om despri-ntr-o noapte, Nu ne-om ntlni pn-la moarte. Mrie, sor Mrie, Pruncii ti samn mie? - Nu zic c n-or smna, C-am trit cu dumneata. 81. Aa-mi vine cnd i cnd, S m duc pe drum plngnd i-aa-mi vine cte-odat S m sui la muni cu piatr, C n-am mum, n-am nici tat, Parc sunt fcut din piatr. N-am nici frai, n-am nici surori, Parc sunt fcut din ori. 82. Fat mare de bogat, Nu grbi la mritat Ca oarea la scuturat,
40

C oarea mai-noare odat, Dar tu nu te mai faci fat. 83. Cine suie, muic, dealu? Nicolae Pnciovanu, C-i cunosc, muichi, calu, C-i calu cam glbior, i-i cu pincini la picior, Cnd pete, zdrncnete, Inima-n mine pocnete. 84. Aferim i aferim Tot la lun ne-ntlnim, Tot la lun cte-odat, Zic c ni-s de judecat. Las lumea s vorbeasc Numai badea s-mi triasc. 85. Bat-te Dumnezeu dor i pe tine, bdior, Ce-mi trimii atta dor? Trimite mai puinel, Dar vin, bade, cu el. 86. Doamne, cum am mai ajuns, S iubesc pe sub ascuns. Dumnezeu nu face bine, Eu iubesc, altul o ine.

87. De-a pasre ca cucu N-a merge vara la lucru, Ci-a sri din creang-n creang, Toat lumea s m vad. 88. Dusu-s-a bdia, dus i s-a dus cu coasa-n sus, S cosasc fn cu rou, Frnge-i-s-ar coasa-n dou. S cosasc fn cu iarb, Frnge-i-s-ar coasa-ntreag. 89. Frunz verde de colie, Spune-mi, mndr, spune-mi mie Cnd s vin s ne-ntlnim, Mndr, i s ne iubim? - Vin, bade, mne sar, C mi-i brbatul la moar, Cad piatr s-l omoar. 90. Du-te, dorule, prin pruni i la nime s nu spuni. Du-te, dorule, prin fagi, Mie ncaz s nu-mi faci. 91. Frunz verde frunzuli, Am avut trei puiculie: Una-n deal i una-n vale, Una-n ulia cea mare.

Cea din deal s-a mritat, Cea din vale m-a lsat, Iar cea din ulia mare Grija mea nu o mai are. Frunz verde frunzuli, Am avut trei mndrulie: Una-n deal i alta-n vale, Una-n col n drumul mare. Cea din deal s-a mritat, Cea din vale m-a lsat. Numai c-una am remas i cu aia trag necaz. 92. Frunz verde de prun frnt, Cnd mi d de badea-n gnd, Nici nu cin, dar nici nu prnd, Ci ies afar i plng i iari din gur zic: - Vai, sracul bdia, Unde-o , unde-o-nsra, La cui mas va cina? De cinat ca de cinat, Dar unde s-o culcat? De s-o culca pe stnga, Va plnge i suspina. De s-o culca pe dreapta, Va gndi la mndrua. 93. Vecin, sor vecin, Nu-i purta brbatul bine C nu i-l pori pentru tine Ci i-l pori ba pentru mine.
41

Tu l mni sara la boi, El trece drumul la noi. L iau de mn, l bag n cas i i pun cina pe mas i-i dau pat nperenat i-ndemn la culcat. 94. Jale-i, Doamne, cui i jale, Jalei, Doamne, codrului De armele lotrului, C le ploaie i le ninge i n-are cine le-ncinge, Cci cine le-ar ncins ede-n temni nchis Cu ferele la picioare, Cu ctui la mnioare. - Vinde-i, mndr, ce i-i vinde, Vinde-i caii i cocia i-mi descumpr robia. Vinde-i ldia cu oale, M scoate de la-nchisoare. Vinde-i, mndr, oalele i-mi descuie ferele. 95. Frunz galbin din vie, S-o dus badea, nu mai vine. D-a trimite sfnta lun, Sfnta lun-i jumtate, Nu-mi aduce direptate. D-a trimite sfntul soare, Sfntul soare jos coboare,
42

La marginea anului, La btaia neamului. Unde-i steagul aplecat, Acolo-i badea-ngropat. La picioare cu pistoale Dar la bru cu folonu. 96. ntr-o grdin cu nuci, Ar badea cu doi junci. - Bun lucru, bdi drag, - S trieti, drgu drag, Ca o oricic frag. S te bat vntu-n dos, Sumpli lumea de miros. S te bat vntu-n fa Sumpli lumea de dulcea. 97. Auzii voi, oameni buni, Ce v spun eu nu-s minciuni. Nu-s minciuni copilreti, Dar nici vorbe muiereti. Cnd vei pleca s peii, La zestre nu ndulii, La zestre i la ogoar, S-aducei spaim la cioar. C-am mai lcomit i eu i m-a btut Dumnezeu. Am lcomit la opt boi -am adus urt la noi. -am lcomit la argint, Mi-am adus mie urt.

i mnai boii la munte, Venir cu coarne rupte. i argintul ede-n lad, Iar urta ede-n vatr. Urta-i aterne patul, S se culce cu brbatul, Culca-se-va ea cu dracul. - Du-te urt de la mine! - Nu m-oi duce de la tine, Cci popa m-a cununat i tata zestre m-a dat, Eti silit s-mi i brbat. 98. Trandar de pe rzor, Neicu din deprcior Nu-mi trimite-atta dor Pe pru i pe izvor, Pe gurile tuturor. Trimite-mi mai puinel, Dar vin i tu cu el. Vino, neic, ct de des, N-atepta s te doresc. Vino-n toate zilele, N-asculta minciunile Ce-i vor spune mndrele. 99. Sub umbra de stjerel Zace-un mndru voinicel, Cu mndrua lng el. Dar mdra din grai gria: - Ori mori, bade, ori te scoal,

Ori mai d-m i mie boal, Cci mie mi s-o urt Cptiul tu mutnd De la cap pn la picioare, De la umbr pn la soare Pe a mele brioare. 100. M mn maica la vie Dup struguri -o lmie. Ct-i via am umblat, Struguri negri n-am aat. Cnd din vie am ieit, Ctr cas am pornit, Cu mama m-am ntlnit, Multe vorbe n-am vorbit. Blstmata de vecin M vzu de la fntn, Nu putu gura s-i in, Ci m spus ctr maica. Maica mi s-a suprat, n temni m-a bgat, Cu lact m-a ncuiat. Pe lact a fcut zid, Pe zid a crescut zimbrea, Eu m uitai printre ea. Vzui soare rsrind, Fete cu feciori jucnd i pe bdia jelind Cu cmaa neagr nou, Cu inima rupt-n dou. Cu cmaa neagr, veche, Cu inima rupt-n zece.
43

Eu de maica m-am rugat i ua mi-a descuiat. n grdin m-a bgat, ntr-o grdin cu ori Unde-s fete cu feciori. Grbi maica de m dete, Rmase grdina verde. Nici trei zile nu-mplinii, Pn la maica mea venii. Nici n cas nu intrai, Ci-n grdin m bgai, Florile le blstmai: Cretei ori ct gardurile, S v bat vnturile. Cretei ori i mpupii, C mie nu-mi trebuii. De-i crete ct gardurile, S v bat vnturile Ca pe mine gndurile S v bat-n fa-n dos, Sumplei lumea de miros. 101. Ceru-i mare, stele-s multe i mai mari i mai mrunte, Dar ca luna nu-i nici una De mare i vederoas Ca i dida17 de frumoas. 102. Floare mic, oare mare, Stai pe creang nu pica-re, Cci nu-i badea s te iare,
17 mndra. 18 Culese din comuna Brlite. 44

S te pun-n plrie, S te poarte-n dumnie. 103. Len, chic galben, Dorul tu m leagn i m leagn frumos, S nu pic din leagn jos. 104. Cum nu-i dorul mare cne,18 Peste cte dealuri vine, Brlitean -a mea nan. i nu-l poate opri nime, Nici igani cu cetera, Nici uierai cu uiera, Numai eu cu inima. 105. Cnd dor de badea m-ajunge, n gergeu nu pot mpunge. Las gergeul, ies afar, Pun mna la inimioar. Iei maica i m-ntreab: - Ce i-i ie, ic drag? - Maic drag, miculi, N-ai vzut tu pe uli C-a trecut al meu bdi? - Feti, fetia mea, Ascult de maic-ta. Spune-mi drept i-adevrat Cine mi te-a nelat, Maicii de te-a srutat?

- Un fecior, maic, din sat, Subirel, maic, i-nalt, i cnd, maic, l-am vzut, Inima el c mi-a rupt. i, maic, ne srutarm i pe urm ne culcarm. - Feti, fetia mea, Ia s-asculi de maica ta: Cnd va cnta tiuca-n balt, Atunci vei mai tu fat. Cnd va face salca prune, Atunci va mai el june. 106. Lelioar, ochii ti, Parc-s pietri scumpe ei, Dar ce ceri, mndro, pe ei? C a vrea s e-ai mei. Nu i-ai face de vnzare, S-i dau galbeni i parale? - Ochii nu-mi sunt de vnzare Pentru galbeni i parale, Eu i in de srutat Numai pentru-al meu brbat. 107. M dusei asar-n sat La nevast cu brbat. i m-am dus cam pe la cin, Ateptai mndra s vin. Cnd simii c mi-i mai bine, Iac i brbatu-i vine. Cnd simii c mi-i mai dulce, Pe brbat dracu l-aduce.

Vine zmeul de brbat Cu piciorul de la pat. Io l-ntreb de sntate, El car cu paru-n spate. Lsai uba, tiai fuga, Dar el curs i m-ajuns i fcu din palm pumn i-mi dete vro trei de drum i vro cinci de cheltuial, S vin mne sar iar. Eu de fric leinat, Srii gardu-nstreinat i srii ntre urzici i m fcui tot bici. 108. Frunz verde d-a de plut, Vin, neic, i m srut, Vin acuma pn ce-s fat i cu ua descuiat, C dac m-oi mrita, Ua mi s-o ncuia. Srut-m, neic, -n dini Dar de buz s n-atinzi, C buzele-mi vnete i micua m-ocrete. -Mndr, mdrulia mea, Eu, mndro, te-oi nva Cum s-i spui lu maic-ta. Gura ta-i miere de stup, Dup tine m usuc. Mndro, gur ca la tine Nu-i n sat la noi la nime.
45

Ziua-i, mndro, pe flat, Dar seara pe srutat. 109. Cucul i cu rnduneaua S-au vorbit s-aduc neaua. Cucul i cu pitulicul S-au vorbit s-aduc frigul. Dar cum neaua s-o aduc, C nici vara nu-i trecut? 110. Frunz verde de pe coast, Am o mndr scurt, groas, S o pun picior la coas, Toat ziua s cosesc i sara s o iubesc. Toat ziua trag la coas Cu mult dor de-a mndri oas. Atept seara s se fac, S mai merg la mndra-odat. Iac seara s-a fcut, Eu acas am ajuns. Muierea-mi pune s cin Dar eu sunt plin de venin. Nu tiu, pune-m-oi la mas, Ori c s-i dau foc la cas. Pusei mna pe obraz i cinai cu mult ncaz i-mi luai eu cbnia i plecai la mndrua.
19 Culese din comuna Brlite. 46

La mndrulia ajunsei, i cina era pe mas, Eu cinai i mai rmas. -Pune-o, mndr, pe poli i s-mi dai cta guri! Deschid ua s m duc, Ea-mi aterne s m culc, n ua podrumului, La slvina vasului, S-aud vinul cirind i rchia picurnd. Vin a bea, rchia-mi place, Cu amndou n-ai ce face. 111. Aa-mi zice mndra mea, Lucru ziua ce-oi lucra i sara s merg la ea. Dar aia nu pot eu face, C m-or prinde i m-or bate. Dar c mndra nu-i nebun, Ea pe mine s m spun, Dar nici mndra nu-i chiulat, S m las s m bat. 112. Frunz verde de scar19 Badea-i mnios de-asar, De ce n-am ieit afar. N-am ieit c n-am putut, M-o pus maica la cernut

i mi-o dat o st deas, N-am putut s ies din cas. Dar luai una mai rar i-am ieit la neic afar. Cnd era s-mi stmpr doru, M-a chemat s ard cuptoru. Cnd era la srutat, M-a chemat la frmntat. Avere-ai, maic, pcat. Plec neica suprat, Nicict nu m-a srutat. 113. F-m, Doamne, ce mi-i face, F-m muc de lumnare i m pune-n drumul mare, S m ae-o fat mare, S m bage-n sn la ea-re, S m bage sub ciupag i s dau de ce mi-i drag. Dragu-mi-i cmpul cu rou i mndra cu crp nou. Dragu-mi-i cmpul cu cea i mndra la mine-n bra. Dragu-mi-i cmpul cu ori i mndrua cu cocori. Dragu-mi-i cmpul cu iarb i mndra cu grop-n barb. Dragu-mi-i cerul cu luna i mndra ntotdeauna. Dragu-mi-i ceriul cu stele i de mndra cu mrgele, Cu mrgele-n trei culori, Cnd o vd, m iau ori.

114. Dragu-mi-i ce mi-i mai drag, S bag mna sub ciupag i s dau de ce mi-i drag. Unde-i a ct unchia, Acolo-i dulce guria. Dulce-i gura la copil, Cnd i-o d ea fr sil. Dulce-i, Doamne, i erbinte, Pn mori tot o ini minte. Dar gura la fat mare, Ca zmntna din cldare, Cnd o iai cu lungura i-i ndulceti guria. Dulce-i gura la nevast, Cnd i-o d ea pe fereastr, Te usc, de te faci iasc, Te bag-n boal cneasc. 115. Frunzuli foi de frag, Cum s-i zic, mndruo drag? S-i zic mndr oare alb, De micu mi-ai fost drag. Si zic r de crin btut, De micu mi-ai plcut. - Dar eu, neic, cum s-i zic? S-i zic r de siminic, C de mic ai fost voinic. S-i zic ricel de brad, C de mic tu mi-ai fost drag. 116. Eu la joc, nana-i la joc, Mlaiu-i de joi n foc.
47

Nana-i surd, eu n-aud, Scoaserm mlaiul crud. Nana-i oarb, eu nu vd, Mncarm mlaiul tt. Bate ma cu vtraiul, Pentru c n-a scos mlaiul. 117. Bate vntul, su rece, Dida-n grdin plivete. Plivete la oricele, Le ud cu lcrimele. Trece neica i o-ntreab: - De ce plngi, didu drag? Ce eti trist i-aa slab? - De-ai ti, neic, dumneata, Ce-am eu la inima mea, Ai sta-n loc i te-ai mira Cum de pot tri aa? - Mndr, mndrulia mea, M-a ruga de dumneata: D-mi, mndruo oricea, D-mi un r de siminic, C de mic i-am fost voinic. D-mi i-un ricel de brad, C de mic eu i-am fost drag. D-mi -un r de lubeni, D-mi, mndro, cta guri. - Bdi, bdiul meu, S-i ajute Dumnezeu, Tu nu ceri vrun lucru greu, Numai nu pot s-i dau eu. i i-a da, bade, i-aa, Dar m tem c mi muca
48

i ce-a zice soacr-mea? - Frunz verde rmurea, Eu, did, te-oi nva Cum s-i spui la soacr-ta Tu s-i spui, mndru-aa C-are-un foc inima ta, De te doare guria. Dunrea de va seca, Focul nu l-ar stmpra. Numai badea cnd m-o strnge Focul iute c s-o stnge, Dar cnd m-o i sruta, Nici jeghiu n-o rmnea. 118. Floare alb de la greci, Iei, mndro, i m petreci. Petreci-m cu lumina, Pn-i trec, mndro, grdina, C-i grdina ghimpuroas i m sfrm ru de oas. Auzi, mndr, mndruli, Iei astar la porti, Numan laibr i ctrin i s-mi dai ct guri. Iei, mndro, nu te gndi, Dorul de mi-l potoli. Iei, mndruo, pn la drum, Am dou vorbe s-i spun, S-i spun drept c te iubesc, Fr de tine nu triesc. F, mndro, ce i se poate, Din ast boal m scoate,

C e rea i frigura, Dar mai rea e dragostea. Frigura te mai slbete, Dragostea te nebunete. De frigur zac, m scol, Dar de dor m tem c mor. 119. Sara bun, mndra mea, Eu m duc tu-i rmnea. Eu m duc, mndru, duc Pn aud c cnt l cuc. Haida, mndro, dup mine, Dac vrei s trim bine. Pn codrul frunza-i ine, Toi voinicii triesc bine, Dac codrul frunza-i las, Toi voinicii trag acas, La copii i la nevast. 120. Cucule, cucuule, Ce mai faci, drguule? Ct i vara cuceti, Dar iarna cu ce trieti? - Mnnc mugurei de fag i cnt codrului cu drag. Mnnc mugurei de tei Cnt codrului de-l deschei. 121. Zice mndra ctr mine, Bade drag,

M mrit, te las pe tine, Bade drag. Haida, mndro, -n vale C-i otava mare, Bun de culcare. Eu i dumneata-re Haide la izvor, S ne srutm cu dor. C foarte muli m-au cerut, Bade drag, Tu nici grij n-ai avut, Bade drag. Haida n pdure, S culegem mure, Bune de mncare Eu cu cine-oi vrea-re. Haida la izvor, S ne srutm cu dor. 122. Mrit-te, mndr, zu, Mndr drag, C mie nu-mi pare ru, Mndr drag. (Refren I). C cu paul de-oi pi Alt mndr voi gsi. (Refren II). Mai nalt, mai subire, Nu ca tine fr de re. (Refren I). Mai nalt, mai frumoas, Nu ca tine mincinoas. (Refren II).
49

123. Frunz verde de slcu Acas eti tu, mndru? - Acas, dar nu mi bine, Nu eti, bade, lng mine. Da-o bunul Dumnezeu S moar brbatul meu, S te ieu, bdi, eu. Atunci, neic, ne iubim De nime nu ne ferim. 124. Cucule cu pene verzi, Mndru cni vara-n livezi. Cucule cu pene sure, Mndru cni vara-n pdure Cnd trec fete dup mure i eu merg dup nuiele, Ca s m-ntlnesc cu ele. 125. De la noi n jos la vale S-a scumpit guria tare, Cci gura de fat mare I-un galbin i trei parale, Iar guria de copil Zece galbini -o piul. 126. Trecui valea -un oga Pn la mndra, la sla. - Ce-ai fcut, mndro, de cin? - Psuli verde din grdin,
50

ndulcit cu zmntn i cu clis de-a btrn. Ea-mi puse cina pe mas, Eu cinai i mai rmas. Ea m prins a jura C-am cinat i la alta, Dar eu jurai i nu prea C tiam c e aa. Tot am zis i m-am jurat C n-oi merge sara-n sat, Dar asar am plecat Pentrun pic de srutat. 127. Mi-a trimis mndrua dor Pe o frunz de bujor. Eu i-am trimes ei acas Pe-o frunz din via noastr. - Du-i, bade, dorul cu tine, Nu-l lsa ncaz pe mine. Dorul, bade, de la tine Peste multe dealuri vine i s-oprete-n sn la mine, De nu-l poate scoate nime. Nici lutai cu luta, Numai tu cu inima. 128. Frunz verde foi de plut, Vin, neic, i m srut. Asar m prinse ziua Pn la mndra s-i uc gura. Srutatul cu de seara Pltete ca toat ara.

Mndr, zorile se vars, Scoal i m mn acas. Vara cnd e noapte mic, Nu-i de dus la ibovnic. Scoal, mndr, mndr, scoal, Scoal i-mi d gurioar. Toamna cnd e noaptea mare, Blstmatul cin n-are. Asar m prinse ziua Pn la mndra s-i uc gura. 129. Frunz verde cnep-re Vino, bade, smbt-re C m ai singur i s vini smbt-n zori Cnd cade roua cu ori, C cu rou ne-om spla-re i cu dor te-oi atepta-re. 130. Rugat-am pe Dumnezeu S-mi fac pe gndul meu, S nu-mi dea vro bogie Numai trei mndrue mie: Una patul s-mi atearn, Una perina s-mi duc, Alta gura s-mi srute. 131. Frunz verde de sciete, De cine mi dor i sete Nici nu-l vd, nici nu m vede, Nici vorba nu i s-aude,

Cu drag napoi i-a rspunde. Arde, lume, nu-i am cui Pre cin doresc aici nu-i. Arde, lume, nu-i am ur, Aici nu-i cin m-o dat gur. - Bdior tare departe, Trimite-mi guria-n carte, C altceva n-am ce-i face. - Trecu-i, mndr, png cas, Picioarele-n drum m las. - Eu cred, bade, n-am ce-i face, Dorul la inim-mi zace. Cred eu, bade, c-i aa, C eu vd inima mea. 132. Frunz verde de nucu, Avui i eu o drgu i n-am tiut cum s cru, Dar acum de a avea-o, Nu tiu, zu, cum a crua-o, Voia nu i-a mai strica-o. 133. Frunz verde mr acru i eu avui un drgu. N-am tiut cum s-l mai cru, Dar acum de l-a avea, Nu tiu, zu, cum l-a crua, Voia nu i-a mai strica. 134. Trandar mndru chitat, Badea meu s-a mniat.
51

Trandar, aprinde-te, Badeo, desmnie-te, Dac vrei i dac-i plac, Dac nu, sl nu-i fac. 135. - Auzi, mndr, ori n-auzi, Ori n-ai gur s rspunzi Cin te strig-n cucuruz? - Las s strige, vntul bat, C nu strig nici d-un ru, Ci strig de doul meu. 136. Cte doruri am dorit Nici de unul n-am murit, Dar c nici de sta dor Iar m bucur, c nu mor. Auzit-am, auzit C de dor muli oameni mor, Dar de dor nime nu moare, Ci s usc din picioare Ca petele-n murtoare. C i eu avui un dor i nu mai putui s mor, C i eu avui un drag i nu mai putui s zac. 137. De ncaz m duc n lume, Dragostea capu-mi repune. De ncaz m duc n ar, Dragostea m-ntoarce iar.
52

138. Frunz verde brebenei, Eu le-am spus ochilor mei S nu e lcomoi Dup feciori de-i frumoi. Eu le-am spus, ei nu m-ascult Tot dup-ai frumoi se uit. 139. Mriu dintre Greci, Pune-mi puntea, m petreci, Ia sama s nu m-neci! C n-ai bani s m plteti, Nici crp s m jeleti, Nici bgrin s-mi faci scriu, Nici mr dulce, s-mi faci cruce, Nici mr acru, s-mi faci steagu. 140. Sui la deal, cobor la vale, La mndrua-i lumnare, Lumnare-n sob mare. n cea mic vd pantlic, Dup u, pup de ruj, n fereti vd ori domneti. La oglind-i oare mndr Iar pe mas, oare-aleas. Pe podele-s rcorele, Pe cuptori sunt tot bujori, Cnd i vezi, n loc te-omori. 141. Frunz verde creang frnt, Toate paserile cnt,

Toate cnt mai la modru, De abea s-aude-n codru. Numai sora rndunic i cu maica cucului Aa cnt de jelos, De s-apleac codru-n jos. 142. Sara bun, mi muiere, Eu m duc la mndra me-re, C-i cuminte i-neleapt, C-n toat sara m-ateapt Cu cin i cu lumin i cu patul de odihn, Cu patul mperinat, Cu buze de srutat. - Srut-m, bade, n dini, Dar de buz s n-atinzi, C buzele-s cntrite Cu cntarul satului Pe sama brbatului. 143. - Sara bun, mi muiere, Eu m duc la mndra me-re. - Ba la dracu, mi brbate, C eti negru de pcate. - M, muiere, eti nroad? Ori acui i dau o boat. 144. ucu-i, mndr, ochii ti,20 C mndru te uii cu ei.
20 Culese din comuna Midan.

ucu-i, mndr, geana ta, C mndru clipeti din ea. 145. Frunz verde viorele, M-a cuprins un dor -o jele Peste piept i peste ele. M-a cuprins jele i-un dor Dup mndra meri c mor. M pierd prin lume de jele Ca i luna printre stele. M pierd prin lume de dor Ca i luna printre nori. 146. Tot m mir i m gndesc Cum s fac s te iubesc? Cnd te vd ziua la soare, Parc vd aur -o oare. Cnd te vd pe nserat Parc vd un diamant. Cnd te vd sara pe lun, Parc vd aur i smirn. Tot m rog la Dumnezeu S te pzeasc de ru, C eti, mndr, zu, frumoas i la fa drgostoas. 147. Bade, bade, n-ai mai , Cnd m-nvai a iubi, C eu n-am fost de iubit Numai tu m-ai celuit

53

Tot cu mere i cu pere i cu buze subirele, Tot cu mere i cu nuci i cu buze d-ale dulci. 148. Te cunosc, bade, cunosc C umbli ca i un prost, Te cunosc pe uierat, C umbli sara prin sat La neveste fr brbat. 149. - Tot m mir, bade, de tine De ce nu mai vini la mine? - Dar cum, mndr, s i vin, C mi-s ziua la cosit i vin sara ostenit. 150. Tiner m mritai Ra soacr mi cptai. M mn la secerat, Singur, fr de brbat. Secerai ct secerai, La un deget m tiai. Lsai secera pe-otco i strigai la maica jos S-mi scoat obiele, S le scoat-n drumul mare, S le deie foc i par, S mearg fumul pe ceri S se vesteasc n ri, S se-nvee maicile Cum s-i deie fetele.
54

151. Trandar crescut n ap Plnge mndra de se-neac, C n-are drgu s-i plac. - Taci, mndru, i nu plnge, C iar vine bdia i-i srut guria. 152. ucu-i, mndr, ochii ti, C frumos te uii cu ei, Ochii ti cei cu lumin Ce m scoal de la cin. ucu-i, mndr, ochii ti, Ochii ti cei cu albu Ce m scoal din culcu. Ochii ti cei vederoi Ei m scoal la cocoi. 153. Frunz verde de trifoi, Mai vino, bade, la noi, S ne iubim amndoi, S dm gurii srutare i Domnului mprare. Amndoi s ne iubim i dorul s-l mprim. 154. Pe ulia mndrii mele Latr cni, latr cele, Dar cnele mndrii mele Nici nu latr, nici nu tace, Ci mie ncaz mi face.

155. Frunz verde de alun Sui-te, mndr, -n deal la pruni, S te-ntreb ce-ai lucrat luni. - Am dat ap la doi juni, Ap bun de splat i gur de srutat. 156. tii tu, mndr, cum ziceai C cu nime nimic n-ai, Dar asar cum te-aai? n brae la doi edeai. Unul chica-i peria, Altul gura-i sruta. 157. - Pltinel cu frunza lat i cu umbria rotat Las-m sub umbra ta, S-mi iubesc mndrua mea. - Ba eu nu te-oi mai lsa, C te-am mai lsat odat i m-o picat frunza toat. 158. Vai de mine ce iubii, Nevast cu trei copii. Vai, ochilor cum v-a scoate C-o fost ziua, n-o fost noapte. 159. Fosta-i, mndr, ct ai fost, Dar acum eti boz uscat Toi voinicii te-au lsat.

160. Cnd treci, bade, cu cocia, Nu-mi face cu plria, ine-i capul aplecat, Zic toi c ne-am lsat. 161. Bdior din deprcior Vino, cnd ie i-i dor. Vino, bade, dac-i plac, Dac nu, sil nu-i fac. Vino, bade, dac-i place C dumanii n-au ce-i face. i vin, bade, cnd vrei, Tu s nu te temi de ei. 162. - Ce vini, bade, trzior, Ori de mine nu i-i dor? - Ba mi-i dor, mndru, tare, Nu pot trece, valea-i mare, C-i valea cu bolovani, Nu pot trece de dumani i valea-i cu petricele, Nu pot trece de guri rele. 163. Dorule, amar de tine, C bine te ii de mine. Dorule, bucat rea, Iei de la inima mea. Dorule, bucat amar, Iei de la inim far, C mai mult de nou ani Tot n inim mi stai.
55

164. Ciciuru cu ap rece Printre ua mndrii trece, Cine-o bea de dor i trece. De o bea bdia meu S-i ajute Dumnezeu, Iar de-o bea vrun amrt S-aud mne c-o murit. 165. Pasre galbin-n pene, S te duci la mea muiere, S-mi gate cina devreme, C tie natura mea: C-am natur blstmat, S nu mai dorm noaptea toat. Jumtate dorm n pat, Jumtate la socac,21 La neveste fr brbat. 166. Frunz verde rupt-n una, Eu m duc, mndr, ca bruma. Frunz verde rupt-n dou, Eu m duc, dor v las vou. Frunz verde rupt-n trei, M duc, mndr, la ai mei. Frunz verde rupt-n patru, M duc, mndr, caut-i altul. Frunz verde rupt-n cinci, Eu m duc, mndr, de-aici.
21 uli. 22 Culese din comuna ipet. 56

Frunz verde rupt-n as, Eu m duc, mndr, dacas. Frunz verde rupt-n apte, Eu m duc tare departe. Frunz verde rupt-n opt, Eu m duc, nu m ntorc. Frunz verde rupt-n nou Eu m duc, dor v las vou. Frunz verde rupt-n zece, Hai, mndr, i m petrece. Fruz verde lemn domnesc Pn la ogaul nemesc. * Colo-n vale ntre livezi Este un pr cu pere verzi i cu pere de argint, Cu poalele la pmnt. Dar pndar pe cine-am pune? Pe-o fat mare c-un june. 167. Duce-m-a cu luna-n nor,22 Dar nu pot de-al mndrii dor. Duce-m-a cu luna-n stele, Dar nu pot de-a mndrii jele. Duce-m-a i m-a tot duce Dor s nu m mai apuce. 168. Dragostele de neveti Te usc de te prleti

i dragostea de nevast Te usc de te faci iasc. 169. - Frunzuli de pe deal, Ce vini, bade-aa de rar? Frunzuli de pe es Vino, bade, ct mai des! - Mndr drag, puiul meu, i spun drept c-mi pare ru, C nu pot veni mai des Findc maica m-a-neles i, mndr, cnd plec la tine, Maica strig dup mine. Nu m las nicidecum S umblu noaptea pe drum. 170. Ard-te focul iubit Dup tine-am bolnzit. Ard-te focul de mndr Eu de tine n-am dobnd, Numai inima mi-o stric Dar alt bine n-am nimic. 171. Zis-am, mndr, ctr tine S mai stai zile puine De vrei s vii dup mine. - Bade, bdiorul meu, M topesc de dorul tu, Dar m-am sturat acuma A-i mai crede a ta glum,

C pe min muli m-au cerut, Tu nici grij n-ai avut. i pe mine muli m cer, Dar eu dup tine per. Nu am, bade, ce s-i fac i alii pe min m plac. Te-oi lsa, m-oi mrita i tu alta i-i cuta. - Nu gndi tu, draga mea, C mie ru mi-o prea. Mie mai c-mi pare bine C-am scpat lesne de tine, Dar tu-i plnge dup mine. 172. Eu pe deal, badea pe vale, tie-l dracu ce gnd are. Are gnd s m iubeasc Ori c vrea s m czneasc. D-ar badea mai cuminte M-ar iubi, iubi erbinte, C i eu l-am tot iubit, L-am iubit i l-am cinstit, Tot cu mere i cu pere i cu buze subirele. 173. Spune-mi, mndr, ce i-i gndu, C i-i faa ca pmntu. Spune-mi, drag, ce gndeti, C la fa-nglbeneti. Ori te-a-nfruntat oarecine S nu mai vorbeti cu mine.
57

Dac da, te-au nfruntat Dumnezeu s-i bat-n cap. 174. Mult m mir, bade, de tine Ce fel de pmnt te ine, De nu vii sara la mine. - M ine pmnt cu iarb, Nu pot veni fr treab. M ine pmnt cu ori, Voi veni, dar numa-n zori. 175. Firicel mic de pe breazd Veni badea la fereastr i m-ntreb de brbat Acas-i ori c-a plecat. - Fugi, bdi, i-mi d pace, C brbatu mi-i acas, Dar vin pe mne sar Pe brbat l mn n ar. Soacr-mea trage s moar i-oi trimite-o la izvoar, La izvoarele cu leac ie, bade, mult s-i plac, Acolo s zboveasc Ca nou s ne tigneasc. 176. Frunz verde iedera, Negrii-s ochii la mndra.
23 Culese din Caransebe. 58

Ochii-s negri, faa-i alb i mie mi tare drag. 177. Au trecut trei zile-n post De cnd la mndra n-am fost i-or mai trece trei de dulce Pn la mndra m-oi duce. i m-oi duce i-oi veni Dar pe ea n-oi mai iubi. 178. - Mndruli, pup de crin, Spune-mi sara cnd s vin? S vin sara mai devreme, De dumani eu nu m-oi teme. Ce zici s vin amnat, Cnd dumanii s-au culcat? - Bade, bdiorul meu, Ian ascult ce-i zic eu: Vino, vino cnd gndesc, N-atepta s te doresc. Vino, vino cnd vei vrea, Dar prea mult nu m inea. - Nu tiu, mndro, cum eti tu, Nici asar, nici acu, Nu tiu vrut-ai, ori n-ai vrut, Ori de brbat te-ai temut. 179. Ct lume e n codru23 Toi mi strig c sunt lotru,

i nimic n-am mai furat Dect o frunz de fag -o mndr, care mi-i drag. Cte sate-s pe sub codru Toate-mi strig c sunt lotru, Pofteasc cu min n codru S vad de ce sunt lotru: O de fete-o de neveste, O de cai fr de cpestre. 180. Frunz verde foaie frag, Pentru mndra ce mi-i drag Nici jandarmii nu m leag. Pentru mndra care-mi place Nici jandarmii n-au ce-mi face. 181. Spune-mi, bade, spune-mi, drag, Maic-ta ce vin-mi bag? Ori de mare, ori de mic, Ori nu-s destul de voinic? -Eu i spun, mndru drag, Micua vin nu-i bag, Ci maica abia apuc S-noreasc pomu-n coast, S te vad-n casa noastr. 182. Bade, maic-ta cea bun M-a fcut c sunt nebun.
24 sicriu.

Nu-s nebun de-altceva Numai de dragostea ta. i vezi dumanii ce fac C de iubit ne-am lsat. Cin amar ne-a desprit N-aib cruce la mormnt, Nici cuie n copru,24 Nici s-l ierte Dumnezeu. 183. Astvar la Rusale, Era mndra fat mare, Dar de cnd s-a mritat Ca pmntul s-a uscat, Ca pmntul primvara Cnd l calc toat ara. 184. Foaie verde siminic De cnd, Doamne, s calic Toi m in om de nimic. Ba mi zic c-s venetic, Darnainte cnd aveam, Cu toii frate-mi ziceau. Atunci, vezi, m-au cunoscut, C le-am pltit de but. Acuma, cnd n-am nimic, Vezi bine c-s venetic. 185. Mndru de la Prigor, Ce-mi trimii atta dor?

59

Pe vlcea i pe izvor, Pe gurile tuturor. Trimite-mi mai puintel, Sau de nu, vin tu cu el. 186. Lat-i frunza, lat, Mndra-i blstmat. Am cerut odat, Mini, c-i jurat Lat-i frunza, lat, N-am pe nime-odat, Lat-i i rotund, N-am tat, nici mum. 187. Cnd te vd, mndr, pe tine, Plnge inima din mine. Cnd te vd pe dumneata Plnge inimioara mea. 188. Clatin-te vrf de brad, S-mi vin cine mi-i drag. De te-i cltina ori ba, Tot mi vine mndra mea. 189. ucu-i, mndr, guria, Guria i buzele, Ochii cu sprncenele, Mna cu inelele.
60

190. Frunz verde ori de prune, Cte focuri sunt pe lume, Nici un foc nu arde bine Cum arde inima-n mine Ca un cuptora de pne. Las s ard, nu-i pcat, C mndrua m-a lsat. i de cnd mndra s-a dus, Focu-n curte mi s-a pus i pe pomii din grdin i la mine pe inim. 191. Toat lumea m hulete C sunt lotru de neveste. Nici nu mint, nici nu m jor, Nici nu m las pn mor, Cci nevestele-s frumoase, Nu ca fetele bloase. 192. Frunz verde ori mrunte, Mi-au ieit vorbe cam multe. Las s-mi ias, c nu-mi pas, Cci am mndru frumoas i micu mngioas. i am maic cu durere i nu-mi pas de guri rele. 193. Haida, mndr, dup mine, Dup mine i-o bine,

C eu ed n deal la cruce, Su vntu, lemne-aduce. Ploaia pic, Le despic i tu nu-i lucra nimic. Nu-i mai face mmlig, Nu-i mai face nici mlai, i-o bine ca i-n rai.

196. De cnd, mndro, te-am vzut, Drag, mintea mi-am pierdut. Ziua, noaptea te doresc, Tot la tine m gndesc. i-am trimis vorb pe nori, Pe-a vntului aripiori C te-atept i te doresc, La sn cald s te lipesc. Tu-mi trimii, trimii mereu Numai dor din snul tu. 197. Spune-i mndrei, vnt uor: Nu trimite-atta dor. Trimite mai puinel, Dar vin i tu cu el. 198. Frunz verde de bujori, M-a fcut micua-n zori, S u drag la feciori. n zori albe i frumoase, S u lumii drgostoas. Dar eu lumii nu pot Pentru toi nu pot tri. Numai pentru-al meu bdi, Cu mustee la guri. 199. Foaie verde de suln, Ru e de fata btrn, De i-om pune lan la mn
61

194. Sus e cerul de pmnt, Fete ca la noi nu sunt. Ba mai sunt i-n alte sate, Dar nu sunt prea minunate. Ba mai sunt i pe la voi, Dar nu sunt cu buze moi.

195. Bate vntul de la munte, Dorul mndrei m ajunge. Bate vntul de pe mal, Dorul mndrei de la deal. Bate vntul din crare, Dorul mndrei de la vale. Drag mndr, te-am vzut, Te-am vzut i te-am plcut. i opt sate de-a avea, Pentru tine-n schimb le-a da, Cci ca tine nu gsesc Ct cu ochii mei privesc, Nici n ara zorilor, Nici n raiul orilor.

i apoi zgard de er S mnce cu cnii zr. 200. F-m, Doamne, ce mi-i face, F-m bumburel de-argint, Ca s intru sub pmnt

Pn la mndra n mormnt S vd de a mucezit Fruntea i buchiele, Pieptorul i iele, Mna i inelele, Guria i buzele, Ochii i sprncenele.

62

CNTECE

1. Zisu-mi-a frunza de vie Cntat de al doilea cntre bisericesc, George Bojigan, nvtor n Deliblata, anul 1906. Fixat pe note de Iosif Bogdan. Zisu-mi-a frunza de vie C dragostea nu-i moie Tra-la-la-la-la-la-la-la-la-la. Zisu-mi-a frunza de fag (bis) S iubeti pe cini i-i drag, tra, la, la, la (bis). Zisu-mi-a frunza de nuc (bis) Vine vremea s m duc tra, la, la, la (bis). S m duc la Dumnezeu (bis) C-i chemat cntecul meu tra, la, la, la (bis) S rspund el, ce rele (bis) Greii n zilele mele tra-la, la, la (bis). 2. Puiculi, puica mea Hor cntat de al doilea cntre bisericesc, George Bujigan. nvtor n Deliblata, n anul 1906. Asta hor-mi place mult, Puiculi, puica mea, i s-o joc i s-o ascult, Puiculi, puica mea. Dar singur nu vreu s-o joc, Puiculi, puica mea, Ci cu mndra la un loc, Puiculi, puica mea.
1 Manuscris inedit de folclor muzical cuprinznd 27 de piese text i muzic i 23 de melodii populare. S-a aat pn n 1988 n posesia ului su, George Bodan, din Timioara. Am pstrat titlul dat de culegtor. 63

3. Lume, lume i iar lume Doin cntat de nvtorul Petru Lupici, anul 1906. Lume, lume i iar lume Bate-te-ar pustia, lume. De-ar lumea din hrtie A aprinde-o, a aprinde-o n mnie. Dar lumea i bru de piatr Nu s-aprinde, nu s-aprinde niciodat. Tuturor lumea li drag Mie mi-i, mie mi-i cerneal neagr. Tuturor lumea li bun Mie mi-i, mie mi-i negru crbune. Tuturor le pare bine C-a picat rul, c-a picat rul pe mine. Dar nu-i pas nimnui C-a pica, c-a pica pe pruncii lui. i n-are de ce-i prea i pe el, i pe el poate cdea. Arde-mi-te-ar focul minte De ce n-ai fost, de ce n-ai fost mai nainte. Acuma degeba eti C nimic nu foloseti.

4. Duce-m-a Doin cntat de Pavel Augustin Tcu din Deliblata n anul 1906. Duce-m-a i m-a tot duce Dor s nu m mai apuce, Au, Doamne, c greu i dorul. Duce-m-a n cale lung Dor s nu m mai ajung, Au, Doamne, c greu i dorul. Duce-m-a n codru verde Unde jalea mi se pierde, Au, Doamne, c greu i dorul.

5. Hei, nan, nan, nan Doin cntat n Deliblata de lutarul Todor Petrovici, zis Toa Driu, n anul 1906. Somnu mi-i i a dormi N-are cin m lului, Hei, nan, nan, nan, C n-am pus gean pe gean.
64

Somnu mi-i i m-a culca N-are cin m legna, Hei, nan, nan, nan, C n-am pus gean pe gean.

Somnu mi-i i pic de somn, Dar n-am cu cine s dorm, Hei, nan, nan, nan, C n-am pus gean pe gean. C cu cine am dormit M-a lsat i a murit. Hei, nan, nan, nan, C n-am pus gean pe gean. n pmnt a putrezit Lumea alb a jelit, Hei, nan, nan, nan, C n-am pus gean pe gean. i mi-e greu, nimic nu zic, Somn mi-i i de somn pic,

Hei, nan, nan, nan, C n-am pus gean pe gean. i-ast noapte n-am dormit Puinel am cucit. Hei, nan, nan, nan, C n-am pus gean pe gean. Acum cnt i m glumesc Dar nevasta m-o jelesc. Hei, nan, nan, nan, C n-am pus gean pe gean. i m rog lui Dumnezeu S m fereasc de ru. Hei, nan, nan, nan, C n-am pus gean pe gean.

6. Tot i-am zis, mndro Doin cntat de Jiva Ivacu-Bogatu din Deliblata n anul 1906. Tot i-am zis, mndro, m duc i tu tot nu m-ai crezut, Dar acum, mndro, s crezi C trei ani nu m mai vezi. Eu m duc n ri strine Unde nu cunosc pe nime Numai frunza i iarba Calea-s i prin ara mea.

7. Drag i iar drag Doin cntat de Jiva Ivacu din Deliblata, n 1906. Drag i iar drag, Fir de iarb neagr, Fir de cucuruz, Auz, mndr-auzi.

8. Foaie verde de trifoi Doin cntat de Jiva Ivacu-Bogatu din Deliblata n anul 1906. Foaie verde de trifoi, bade drag, Cnd treci seara pe la noi, Pune-i clopoei la boi S te-aud de la rzboi.
65

i-i f biciul de mtas S te-aud, bade, din cas, S ies, bade, la porti, S-i dau ap i guri. 9. D-mi, Doamne

Pduria-i verde, Mndra-n poart ede. Badea pe drum trece, Cu ochii-l petrece.

Doin cntat de Jiva Ivacu-Bogatu din Deliblata n anul 1906. D-mi, Doamne, boal s zac Pe braele cui mi-i drag. D-mi, doamne, boal s mor Pe braele cui mi-i dor. D-mi, Doamne, s mor uor S nu-mi duc nime dor. D-mi, Doamne, s mor fr chin, Fr dureri i fr suspin mpcat cu Dumnezeu i cu Isus, ul su.

10. Vai, dorule, vai Doin cntat de tineretul din Deliblata n anul 1906. Mndruli de pe vale, Vai, dorule, vai, Nu-mi cnta cntec de jale. Cnt-mi cntece s-mi plac, Cnt-mi s iubesc o fat, Fat mndr i frumoas, i la fa drgstoas, Aa cum erai odat. Dar acum eti mritat. Mritat eti mndru, Dar la fa eti drgu, La fa i la statur Cnd mi dai peste gard gur, Vai, dorule, vai.

11. Trandarule Doin cntat de tineretul din Deliblata n anul 1906. Trandar crescut n iarb, Trece badea, nu m-ntreab. Crede c nu sunt de treab i crede c nu sunt drag.
66

Trandar de lng cas, Rmi mndr sntoas, C tu n-ai fost bucuroas S trieti cu mine-n cas.

12. Rabd, inim, i taci Doin cntat de nvtorul Sava Guu Bioc, n Deliblata, n anul 1912. Rabd, inim, i taci Ca pmntul care-l calci. Fii, inim, rbdtoare Ca pmntul ars de soare. Taci tu, inim, i rabd Ca pmntul de sub brazd. Fii, inim, rbdtoare Ca pmntul sub picioare.

13. Toat vara i-am zis: dod Cntat de nvtorul Sava Guu Bioc n Deliblata, n anul 1912. Toat vara i-am zis: dod, Taie puiul i f ciorb, Jumtate-l f friptur, S mncm gur n gur. Hi, dod, dod f, Ia-m-n brae, strnge-m i n pat arunc-m. Toat vara i-am zis: nan, Taie puiul i-l f zam, Zam acr cu zmntn. Hi, dod, dod f, Ia-m-n brae, strnge-m i n pat arunc-m. Toat vara i-am zis: mndr, Taie puiul care cnt, Fierbe-l mult cu chisli i-l mnc cu-al tu bdi. Hi, dod, dod f, Ia-m-n brae, strnge-m i n pat arunc-m.

14. Prinele, taic sfnt Doin dedicat lui Popa Dacu, cntat de al treilea cntre bisericesc Iosif Bogdan, nvtor n Deliblata, anul 1917. Text folcloric adaptat. Prinele, taic sfnt, Las-m acum s-i cnt Doina noastr romneasc Nu peasn bisericeasc. Cci cu peasna i troparul, Cu stiharu i condacul, Cu priceasn i predic Mie nu-mi vei face fric. Prinele, taic sfnt, M jurai s nu-i mai cnt Hore, doine, ardelene, C m blestemi cu mtne. Dar eu nu te-am ascultat, Cu toate c m-ai jurat, Pentru c am observat C petrecerile-i plac.
67

Prinele, taic sfnt, Fugi, n-asculta cum i cnt, Pune mna pe psaltire, Nu te uita la copile. Prinele, taic sfnt, Nu te supra c-i cnt, Roag-te, blagoslovete, Nu cu ochii la neveste.

Prinele, taic sfnt, nzadar nu vrei s-i cnt i-nzadar m-ai mai jurat S nu-mi in iubit-n sat Eu te-am simit, sfnt printe, i te-oi inea bine minte: La vecina mea n pat Bine tii, c te-am aat.

15. Bocet (s cnt). La moartea lutarului Toa Driu (Todor Petrovici) Soia l cnt, plnge i suspin. Fixat pe note de Iosif Bogdan. Ian! Too, lutaule bun, Ian! Too, cum m lai acum? Ian! Too, cu lut ai cntat Pit ai ctigat, ian. Too, de toate-am avut, Nu s-o cunoscut, Ian! Too, c am sraci. Voie bun-i faci, Lumea-i petrecut Cu glasul tu scump. n bti ai fost, Napoi te-ai ntors. i-ai avut duman Pe italian. N-ai fost pliezrit, 1 Acas-ai venit. Acas trei zile n pat ai bolit -apoi ai murit. Cristos a voit, Cci el te-a iubit. Zoanele2 zonesc Coritii grbesc. Printele vine, Pe urm la tine, Slujba s i-o fac i s te petreac La mormini3 n groap.

1 vulnerat. 2 clopotele. 3 cimitir. 68

16. Tare-am nsrat Doin auzit n anul 1907 de la Todor Cutean din Ofcea lng Belgrad. Tare-am nsrat Delturi de sat Cu doi cluei, Negri, sprintenei, Hei, lele drag. Lotru m fcur Oameni ri de gur. Eu nu i-am furat, Ci i-am cumprat Ceti doi cluei Ageri, sprintenei. Dou sute-am dat Cnd i-am cumprat. Hei, lele drag.

17. Cine bate noaptea... Cntat de pr. Corneliu Jurca lui uica Vicea (Vichente Ardeleanu) din Deliblata: Cine bate noaptea la fereastra mea? Eu sunt, drag Mrioar, nu m speria. Scoal de-aprinde lampa faa s i-o vd i guria rumeioar d-mi a sruta. 18. Hor Jocul sta-mi place mult i s-l joc i s-l ascult, Dar singur nu vreau s-l joc, Ci cu mndra la un loc.

69

70

CNTECE PENTRU COPII

Cntate de primul cntre bisericesc Ioan Bunghi, din Deliblata, anul 1890. Fixate pe note de Iosif Bogdan.

1. Me, me, me, Nu mai plnge, mielule, Me, me, me, Nu mai plnge, mielule. C ndat mama-i vine i te satur pe tine. Me, me, me, Nu mai plnge, mielule. 2. Ham, ham, ham, Latr cnii la igan. Ham, ham, ham, Latr cnii la igan. i casa de hoi pzete Pe igani i urmrete. Ham, ham, ham, Latr cnii la igan.

3. Miau, miau, miau, Zice pisica s-o iau, Miau, miau, miau, Zice pisica s-o iau. S-i deschid ua-n cmar oarecii s-i prind iar. Miau, miau, miau, Zice pisica s-o iau. 4. I, i, i, Afar sunt copii. Jocul lor le tare place i guria nu le tace. Cnd bieii fac la rele i fac larm, fetelor le place. A, a, a, Se supr mama mea.

71

72

TREI CRCIUNURI

Trei amintiri, pe ct de dulci i scumpe, pe att de triste i dureroase m leag de Crciun. De cte ori prznuiesc aceast mare i sfnt srbtoare, toate aceste trei amintiri mi se mprospteaz i concentrndu-se ntr-una, fr voie vrs lacrimi de bucurie i de durere. Eram la prini numai noi doi, ca i doi ochi ai omului: eu i soru-mea. Vor mai doi ini sor i frate, nu tiu ns -vor muli, cari s se iubeasc reciproc att de mult, cum ne-am iubit noi. Adevrat iubire freasc era slluit ntre noi, cci eram nedespribili. Cu dou ori trei sptmni nainte de Crciun ne alturam la ali copii i ne constituiam n grupe de colindtori. n casa prinilor mei fceam probele de lips, pentru ca s ne succead ct mai bine colinda:
Scoal, gazdo, nu durmi, Florile dalbe, C nu-i vreme de durmit, Ci-i vreme de veselit, Florile dalbe, C s-a nscut mprat, Florile dalbe, S ne scape de pcat, De pcatul ru spurcat, Florile dalbe etc.

Dobaul, cel care btea doba, june mai n vrst, care a i ctnit, i repara nc de cu vreme doba, mbrcnd-o n piele de cne, ca s sune ct mai tare. Fluiera era ales cel care avea uier mai bun i tia fr smint s uiere frumoasa melodie de la Scoal, gazd, nu durmi. n seara Ajunului, dup ce am pus prin toate chiliile paiele amestecate cu fn, semn c Mntuitorul nostru Isus Cristos s-a nscut n iesle, unde abunseam erau paie i fn, plecam cu soru-mea de mn s ne ntlnim n col cu ceilali din grup, conform nelegerii noastre avute de cu seara premergtoare. Nespus de mare ne era bucuria cnd, dup ce ne-am fcut planul de unde ncepem, plecam n colind. Nu simeam nici frig, cu toate c era foarte mare ger, nici oboseal, dei neaua mi era uneori pn n fund.
1 Plugarul romn, 1909, nr. 27, p. 2-3. Semnat Iam-Ios-Bog 73

Pretutindeni eram bine primii, chiar i de strini de legea noastr, pentru c grupa n care m aam eu era compus din cei mai meteri colindtori. Cntam noi att de duios, nct, att cei tineri ct i cei btrni plngeau ascultndu-ne. i dac totui se aa vrun netrebnic care nu ne primea, i strigam:
Ciuciulei pe prei, Rdcina socului n vtrua focului, Rdcina spinului n capul stpnului, Bun sri, sri, sri.

n ali ani nici nu ne mai gonea respectivul fr a ne asculta colinda. Cretinilor, cari ne ddeau bani pe lng colind, mai recitam:
Ct indril la gazd pe cas, Atia galbeni la gazd pe mas, Bun sri, sri, sri!

n alte locuri recitam:

Bun dimineaa lui Ajun, C-i mai bun-a lui Crciun, C-i cu miei, cu purcei, Cu pstorii dup ei. Bun sri, sri, sri!

Ori:
D-ne nuci, C-s mai dulci, D-ne poame, C ni-i foame. D-ne alune, C-s mai bune. D-ne criari, C-s mai tari. D-ne crnai Proaspei ori uscai. D-ne costi Peste guri. D-ne colcei, C ni-s toi pirei. Bun sri, sri, sri!

Am i cptat multe de toate, nct, cel care ducea pomana, abia o purta. Dup ce am gtat cu colindatul, mergeam ntr-acas, unde mpream frete tot ce am cerit. Fluieraul ne sua apoi cte o hor i, dei obosii, jucam pn ctr ziu, cnd zorile se vars.
74

Dup zece ani Am plecat la coal n strintate. Dup o munc ncordat de patru luni mergeam acas cu faa blnd i glbenit de oarele cele multe, dar cu doze de tiin, s petrec srbtorile Crciunului cu ai mei. Acas eram primit cu frumosul prenume puiule, zis de mama, i frate, rostit de soru-mea. Mama, buna mea mam, cu lacrimi de bucurie m ntmpina i nenumrate erau ntrebrile cari mi le punea. La urma urmelor m ntreba: - Cu coala cum ai scpat? Soru-mea mi povestea multe nouti ce s-au petrecut prin comun n rstimpul celor patru luni ct am fost dus de acas i numai colindtori, care se abat i la noi, ne ntrerupeau irul dulce al convorbirii. Abia de ctr ziu am putut puin aipi, cnd trebuia s m scol i s merg la sfnta biseric unde cntam apoi Naterea Ta, Cristoase, ori Cristos se nate, mrii-L. Se putea observa pe fa bucuria ce o simea tata, auzindu-m cntnd i vzndu-m mare i voinic ntre cntreii stranei... Dup ali zece ani Dumnezeu a rnduit s-mi petrec restul vieii departe de ai mei. Eram n comuna ... t [ipet]. La ajunul unui Crciun am primit de la tata telegrama: Fiule! Mama a murit, vin acas! Am cetit i recetit aceste cteva cuvinte, cari mi vestiser un ce nespus de dureros. ntreg drumul spre cas am plns i tot am plns. Mi s-au roit ochii de atta zbucium. Acas, afar de tata, toi ceilali erau strini, dect doar mama, care zcea rece, fr suare, sub icoan. Pe soru-mea, care altdat m ntmpina cu atta dor, de ast-dat n-am vzut-o, cci se mritase departe-departe, aa c nici n-a putut veni s prznuiasc cu noi acest trist Crciun. Mi se sfrea inima de durere, cnd auzeam colindtorii pe la casele vecinilor, cci casa noastr cu mortu era ncunjurat...
75

Aceste trei amintiri, pe ct de dulci i scumpe, pe att de triste i dureroase m leag de Crciun. De cte ori prznuiesc aceast mare i sfnt zi, toate aceste trei amintiri mi se mprospteaz i concentrndu-se ntr-una, fr voie vrs lacrimi de bucurie i durere.

76

AMINTIRI
La pzit vie cu muma Mare bucurie aveam, cnd se apropia coptul cireelor. Acesta era termenul cnd mergeam cu muma (aa-i ziceam bunicei mele) la pzitul viei, iar dup cules ne ntorceam acas. De obicei dumineca dup mas ne cra unchiul meu Jiva cu trsura la vrelea teritoriul plantat cu vie i pomi roditori. Muma i aduna lucrurile ei n lada care o ducea plin n ecare an la vrelea. Ac, a alb i neagr, spun de splat pe fa, pepten, spun pentru splat rufele, furca de tors caiere de ln sau fuior, fuse, rchitor, fin, sare, ou, slnin, cuit, linguri, farfurii, oal, crati, urcior pentru ap, sap, secer, o pisic, un cine i cloca cu puiori. Aduna hainele de pat i tergarele cu albiturile noastre, le strngea ntr-o acoperitoare de pat, le aeza n trsur. Punea n trsur un scunel i patul, apoi ne mutam la vrelea s pzim via. Cinele mergea naintea cailor cu limba scoas de oboseal i cldur. Pe drumul vrelii ce ducea la vie, era praf nbuitor i focrie de iunie. Cnd ajungeam la vie, coboram din trsur toate tocalele noastre, le puneam n faa colibei din trestie ngrijit reparat de tatl meu sau de unchiul Jivan, fratele mai mic al tatei. Muma mtura coliba, cura n grab buruienile din jurul casei noastre de var i de pe anul despritor de via vecinului, de pe crri i din jurul izvorului. Aranja n colib patul i lipidoul din pnz, care ne ferea noaptea de nari i aeza toate lucrurile la locul lor. Eu mi fceam de lucru n jurul cireilor, smulgeam buruienile i gustam ciree prguite. Via era de un rnd de loc de lung, la vale era smnat cu trifoi pentru cai, iar la deal via era cu muli pomi roditori: cirei, viini, pruni, meri, persici, iar lng colib un nuc, care cu frunzele lui ne oferea umbr rcoroas. Persicii ndeosebi aveau rod mbelugat. Persecele coapte le crau acas cu carul i erbeau rachiu din ele. Izvorul cu ap foarte rece era n mijlocul viei mprejmuit cu ori mirositoare, ndeosebi cu mult bosioc, colopr i lemnul Domnului. Lng izvor erau straturile de ardeiu, varz, patlagene i fel i fel de verdeuri. n dosul colibei erau smnai cartoi, fasolea, mazrea, lintea i puin cucuruz (ppuoiu).
77

Seara aprindea muma focul i ne pregtea ceva de cin, cci eram mnzi. Aerul curat de la vie ne fcea poft de mncare. n jurul focului, pn se gteau bucatele, ascultam cntecul pzitorilor de vie, vecini cu via noastr, sau ascultam povetile din btrnee, ce ni le povestea muma. Adeseori ne cnta cte o balad, cci muma era cntrea vestit. Mi-am notat urmtorul cntec, ce mi l-a cntat ea la pzit de vie ntr-o sear. Viersul melodios i trgnat pare c mi sun i azi n urechi, dei au trecut un ir de ani de atunci iar muma a putrezit demult n cimitir. Textul cntecului e urmtorul:
Colo-n jos Pe-un rt frumos Clre mi clrea, Carte-n cornuri mi ducea, De la Jian cpitan, Vestit hooman. La frate-so Ionel, Copil cam miel, Foarte frumuel: Care de mic se-nsur i-mi lu fat domneasc Toi fraii s mi-o iubeasc, Toi strinii s-o urasc, S-o urasc, Pismuiasc. Iancu Jianu, Cpitanu i scria i mi-l ruga S vie cu prietenii, S alunge strinii, C-n codru l-o-ncunjurat i codrului foc i-o dat: De trei pri Cu lemne verzi 78 i de-o parte Cu uscate Doar cu feciorii va arde. Dar Ionel Cel miel, Car nevasta -o temea, n scrisoare-i rspundea: C i el i cunjurat De pismai din erigrad. Jianu, cpitanu, Btrn hoomanu, Cum astea mi le cetia, Pe lucru mi se punea: Stns focul de o parte, Alerg la al su frate, Ca s-l scape de pismai, De pismai i de vrjmai. Dar pismai nu mi gsia C frate-so l minia. Jian cum asta vedea, Din gur aa-i gria: - Ionele, Ionel, Copil frumos i miel, Dumnezeu te pedepseasc, C n-ai dragoste friasc,

Ci eti negru de pcat Tu pe min m-ai nelat. Ai minit ca un miel,

Ionele, Ionel, Mincinos i rutcios, Ludros i ticlos.

Vecinii pzitori de vie nu se lsar mai prejos, ci ncepur n felul urmtor, pe o alt melodie:
Tare-am nserat De lturi de sat. Cu doi cluei, Negri, sprintenei. Lotru m fcur Dumani ri de gur. Eu nu i-am furat, Ci i-am cumprat, apte sute-am dat Chiar din arigrad. Jndari furioi, Pene de cocoi, Degrab m legar n tiucaus1 m bgar.

Am btut din palme i mi-am aplaudat vecinii, dar balada lu muma mi se prea mai frumoas. Dimineaa ne aducea muma lapte de oaie de la stna din captul dinspre deal al viei noastre. l erbea i ni-l ddea la dejun. n cursul zilei mbucam cte o felie de pine, sorbeam zr, mncam urd ori ca de la stn sau luam o bucic de slnin, pentru c muma nu avea vreme s ne arb de prnz. Era ocupat cu torsul caierilor de ln i de fuior, ba uneori crpea ceva, ba nlbea pnza n jurul izvorului, ba spa. Nu suferea buezi (buruieni) prin vie. Plivea crpiguzul, cci muma nu vedea cu ochi buni gogleaz pe vrste, ci trebuia s-i e via curat. Bineneles stropitul cu piatr vnt l fcea tata sau unchiul meu Jivan. Zilnic mergea muma de cinci-ase ori n jurul viei cu sfrleaza i fcea glgie iar ciorile fugeau de ea. Aa nelegea ea s pzeasc la vie. Seara ne pregtea cte ceva de cin. Cnd erau roiile coapte, aproape n ecare sear ne fcea sos de cin. ndeosebi cnd aveam pne proaspt i carto oprii, mncam cu mare poft sosul pregtit la vie. Ne erbea uneori fasole, linte sau mazre cu cte un pui crescut la vie de cloca noastr. Izvorul era lng noi, ne potoleam deci setea cu ap limpede i rece ce o aduceam cu crceagul sau
1 Plugarul romn, 1909, nr. 27, p. 2-3. Semnat Iam-Ios-Bog 79

cu ciupul (cana). n ecare sear ne mai ddea muma ciree sau viine uscate la soare sau alte poame. Din prune ne erbea compot, fr zahr, dar l mncam cu plcere, cci era foarte gustos. Ne frigea la foc cte un cucuruz verde sau l erbea ppuoiul n crati, aa c aveam i pe ziua urmtoare. Dup ce s-au copt bine strugurii, nu ne mai aducea lapte de la stn, ci zilnic mncam doi- trei struguri cu pne n loc de dejun. Ne storcea muma i must i ne aduna nuci, le cura i ni le ddea. Aveam la vie multe bunti pe cari acas nu le puteam primi. ntr-o sear luna lumina pe cer de ni se prea c e ziua. De la 2-3 pai cunoteam bine omul. Auzeam n deprtare sunetul plcut al unei viori acompaniat de mai multe voci de juni i de fete mari. Din ce se apropiau de coliba noastr, deslueam c-i Toa Driu, vestitul lutar al satului i cntre de laud. n grupul de tineri observam o mireas mbrcat n haine albe, cu voal lung i alb. La braul miresei era un tnr n haine de srbtoare, ziceau c-i mirele. Erau n voiaj de nunt. Vorb s e! Tinerii i fetele mari i ele erau pzitori la vie, au mbrcat un fecior n haine de mireas i fceau petrecanie i haz pe contul mirelui i al miresei inventnd glume c au plecat n voiaj de nunt. S-au apropiat de noi. Lutarul Toa Driu cnta din vioar i cu gura acompaniat de tineret:
Grbi muma de m dete La cas cu iarb verde i r soacr-mi cptai, Uf, uf, uf i vai, vai, vai! ede-n vatr, multe latr i-mi strig c nu-s bogat. Socru ede dup mas i-mi spune c nu-s de cas. Iar brbatu-mi ede-n tind, mi zice c nu mi-s mndr. Mie nu-mi fu lene-a zice Taci! Ruinea s v mnce, C pentru csua voastr Sunt destul de frumoas. Nici feciorul nu-i de frunte, N-avei boi, nici cai n curte. Ies n grajdi, ca s vd vaci, Vzui tufe i copaci, Ies n curte, s vd boi, Vzui tufe i gunoi. Casa vi-i ca i o ur Feciorul vi-i bun de gur i-i urt ca i o cium. Tu pori vina, drag mum! M grbii la mritat, n rea cas m-ai bgat.

ncepe Toa Driu apoi o hor trgnat i tineretul a pus n fruntea horei pe mireas, cntnd cu toii:
80

Asta hor-mi place mult Puiculi, puica mea, i s-o joc i s-o ascult, Puiculi, puica mea.

Dar singur nu voi s-o joc, Puiculi, puica mea, Ci cu mndra la un loc, Puiculi, puica mea.

ntre juctori se amestecar i vro civa btoveni2 i jucau ca nite tineri, mcar c trecuser de 60-65 de ani. ntre aceti monegi cel mai nfocat era Maxim Ciora, care pzea via unchiului Sima Bogdan. Lutarul vznd nsueirea btrnilor juctori, ncepu s cnte la vioar de doi iar tineretul se aez repede n ritmul jocului de doi. La un timp btrnul Maxim Ciora ncepu s chiuiasc de se auzeau chiuiturile lui pn departe peste vii:
Feti de la prini, Nu grbi s te mrii. Dac te vei mrita Soacr-ta te va ntreba: - Drag i-i furca ori ba? Drag-i dracului s-omoar, C noaptea din somn m scoal.

Un zmbet nevinovat trecu pe buzele fetelor. Mo Maxim Ciora s-a nfocat i cu mai mult voioie continu i jocul, dar i chiuitul:
Pe socacul3 nostru-i fum, Am drgui ca un pun. Pe socacul nostru-i jar, Am drgui ca un phar. Cu cma de bumbac, Dup el fetele zac, Cu cma de fuior, Dup el fetele mor.

i juca tineretul cu voie bun i-l asculta cu plcere pe Mo Maxim Ciora, care nu venea n sat, ci iarna-vara era ocupat la vie, cci era angajat bstrovan pe via. - M, Mo Maxime, chiuie nc una! Iar Mo Maxim ncepu:

2 pzitori de vie. 3 strad. 81

Dorul meu pe unde umbl, Nu-i pasre s-l ajung i nici pom s-i fac umbr.

Dorul meu pe unde zboar, Nu-i pasre s-l doboar i nici om s-i fac scar.

n timp ce tineretul juca i asculta chiuiturile lui mo Maxim, muma se grbi s culeag o corf de struguri, persece, nuci, prune i vro cteva guti mirositoare, le puse n sacul tinerului care fcea pe servitorul i le mulumi pentru c ne fcur cteva clipe vesele. Toa Driu ncepu s cnte cu gura i cu luta:
Duce-m-a i m-a tot duce, Dor s nu m mai apuce...

Convoiul de tineri se aranj frumos i porni n pas legnat i se ndeprtar cu toii. n jurul colibei noastre auzeam numai cntecul unui greier: gri, gri, gri... ntr-o zi am plecat de la coliba noastr la moar, ca s m scald. Era o cldur mare i m ispitea apa morii s m rcoresc. Cum apa de la moar era afund, iar eu nu tiam s not, muma m oprise de la aceast plcere. Eu ns m-am furiat i m dusei la scald. Toat ziulica, dar ce zic ziulic, pentru c era zi de var lung, dar ziulic scurt ni se prea nou copiilor, cari dup scald ne jucam i ne trecea timpul foarte repede. Ni se prea ziua scurt, cci o petreceam jucndu-ne n jurul izvorului de la vrelea mare, unde erau muli arbori nali cu umbra groas i rcoroas. Seara am plecat spre coliba noastr. Muma m atepta cu nerbdare i m ntreb pe unde am umblat n cursul zilei. Trebuia s-i spun adevrul, cci dac m prindea la minciun, m pedepsea urt. - Aa, ie de scald i arde spuse mama dar ce i-am spus eu? i prinzndu-m de mini mi-a tras peste fa cteva palme zdravene. M-am culcat mnd. Dimineaa m sculai i furindu-m s nu m vad muma, am fugit acas n sat. Acas mi s-a fcut la mna dreapt, din sus de palm, un buboi. Cnd a fost copt buboiul, trebuia s mi-l stoarc cineva. Mamei mele m mpotriveam i n-o sufeream s se apropie de rana mea. Mama mi-a pregtit ceva de mncare s-i duc lu muma la vie. Mi-a spus mama s-o rog pe muma dup ce voi ajunge la vie s nclzeasc puin ap i
82

s-mi descnte cu un beiga ascuit, ca s-mi treac buba de la mn, s m scap apoi de dureri. Am spus mumei cum m-a nvat mama. Ea nelese gndul mamei. nclzise puin ap i cu un beiga ascuit mi-a strpuns buboiul, l-a stors bine i l-a splat cu ap cldu. Eu ipam ca din gura arpelui. Abia m-a linitit muma, mbiindu-mi fel i fel de bunti de la vie. ntr-o diminea m pomenii c veni tatl meu cu mai muli lucrtori, n car avea cteva vase desfundate i ncepu culesul viei. Strnser bucatele din dosul colibei i adunar verdeurile de pe lng izvor. Aa cum le-am adus lucrurile n colib, le-am pus n trsur i seara am plecat acas. Pzitul viei s-a terminat Timioara, 31 VIII 1924.

La stn cu muma 4 n ecare an n comuna mea natal, Deliblata, n ziua de 23 aprilie, cnd biserica noastr drept mritoare serbeaz Sfntul Gheorghe, se msoar oile. Gazda mare, adic cel ce are mai multe oi n ciopor, dispune n ce loc se va face msurarea. Toi cei ntovrii spre a face mpreun cu oile lor un ciopor, se adun la locul xat i acolo ncep lucrrile de msurare a oilor. Pcurarul, mo Paia Ardelean, care de zeci de ani e pzitorul cioporului, cu btul subsuoar, cu biciul pe mn i pipa n gur, ateapt adunarea oilor. Lng pcurarul mo Paia, st ciobanul su, Milan Ardelean, un nepot de vr al pcurarului, cu uerul la erpar, n mn cu btul ciobnesc i biciul, nconjurat de cei patru duli, ateapt linitit s se dea porunca de-a ncepe msuratul. Iat i gazda mare. Constat c toi ortacii (tovarii) cu oile lor sunt prezeni, deci pot ncepe mulsul muzrilor (oi cu lapte). Gleile i oaia sunt pregtite. Gazda mare i face cruce, i mulge mai nti oile sale n gleat. Dup ce a terminat, pcurarul, mo Paia, msoar cte oale de lapte au dat oile gazdei mari i le noteaz pe bt cu semnele sale de pcurar nvechit n aceast meserie. Tot aa purcede pe rnd i la ceilali ortaci.

1 Tiprit de V. V. n Almanahul Fria, editat de Societatea literar-artistic Sorin Titel din Banat i Societatea literar-artistic Tibiscus din Uzdin (Serbia), 1994/1995, p. 36-40. Tiprit la Editura Mirton din Timioara. 83

Mo Paia, n ne, constat numrul oalelor mulse de la oi, le face socoteala, cte zile vor primi lapte de la stn. Cel cu numr mai mare de oale de lapte, va lua bineneles mai multe zile, iar cei cu mai puine oi vor lua n proporie cu numrul oalelor mulse de la oile lor. Ciobanul Milan mbin oile muzri cu strpile (oi nefttoare), berbeci, noateni, cu mgarul i cu cei patru cini pornete s pasc oile. Mo Paia rmne s fac stna cu gazdele. Mai nti, mprejmuiesc cu scnduri, ltei sau cu trestie un gard n dos cu u, unde se adun muzrile. Aceast ngrdire se numete sla. La repezeal apoi, construiesc din trestie umbrarul, unde se mulg oile. Sub umbrar, fac din pmnt dou ezuturi, pe care ade mo Paia cu ciobanul Milan, cnd mulg oile. La loc potrivit ntresc strunga, pe sub care ies muzrile din sla i ajung sub umbrar, cnd e vremea mulsului. La civa pai vis-a-vis de umbrar este confecionat coliba din trestie, n care se in lucrurile pcurarilor: hainele, gleile, oalele, gozdneacul, vasul pentru ap i n caz c plou aici se scutesc pzitorii oilor. Toate acestea sunt rudimentar alctuite, cci le ntrebuineaz dou-trei luni. De la Sf. Gheorghe pn la Sf. Petru, oile pasc n miur sau pe sub pesac, iar de aici apoi se mut stna (coliba, umbrarul i slaul) n mirite, unde e mai mult iarb i stau acolo pn toamna. Mo Paia, controlat de gazda mare, ine seama cnd urmeaz rndul de-a lua laptele la stn al ecrui ortac (tovar). n preziua primirii laptelui, se prezint mo Paia i face cunoscut c mine s vin unul din casnicii la rnd, s primeasc laptele. Casnicii l cinstesc de ast dat pe mo Paia cu un slic (sticl) de rachiu, care este nghiit cu mult lcomie de btrnul pcurar. Lungete vorba, c el e pit i tie multe, pentru ca s e cinstit i cu nc un slic de butur i nu se supr dac e poftit i la cin, cnd i se servete i o leac vin. Ameit i cinat, ncalec apoi mgarul i pleac la oi, cci se ntunecase de-a binelea. Ziua urmtoare, dup ce membrii familiei noastre mpreun cu argaii i cu trsura cu doi cai am plecat la pritul cucuruzului, muma aranjeaz cealalt trsur pentru a ne duce la stn. Pune n trsur iarb, aeaz vasul cu ap, vasul pentru nchegat laptele, strctorile, vasul cu cheag, fcut de muma din rnz de viel, pinea i merindele, nelipsita sticl de rachiu pentru pcurar i cioban, erle de mpiedicat caii i un bra bun de lemne, ca s arb la stn zrul. nhmm caii
84

la trsur, eu bineneles n calitate de vizitiu dup ndrumrile mumei, plecm apoi la stn. Ne bizuim s m acolo cam pe la ora nou dimineaa. Ajuni la stn, am pe pcurar cu ciobanul alergnd muzrile i mnndu-le n sla, iar starpele, berbecii, noatenii i alungau la o parte, lsndu-i n afar de sla, n preajma stnei, unde rumegau linitii. mpiedic caii n er, i duc apoi la pscut. M grbesc s mn muzrile din sla la strung. Acest lucru era o deosebit plcere a mea. Le iau n primire pcurarul i ciobanul cari ed sub umbrar cu gleile naintea lor i le mulg brbtete ca s e mulsul terminat la ora 11. Cte o muzarc mai sprinten sare peste genunchii pcurarului i a ciobanului, cu gndul probabil s scape nemuls. Pstorii, mulgtorii, obinuii cu astfel de probe, o prind numaidect i lovind-o o apropie de gleat, unde-i muls i ea. Afar de sla doi berbeci ndumnii se bat n capete. Cu coarnele lor lungi se retrag napoi cte ase-apte pai, apoi nainteaz din nou i se lovesc fr mil. Loviturile sunt foarte nverunate. Ciobanul Milan a trebuit s ntrerup mulsul i s se duc s-i despart pe cei doi berbeci ndumnii. Nu peste mult s-a terminat i mulsul. Oile se apropie de umbrar, su greu cci e o cldur nbuitoare. Altele zac i rumeg cu vrednicie. Eram apoi rspltit de moul Paia pcurarul cu cteva nghiituri de lapte pentru ajutorul ce l-am dat la muls, adec abtusm oile din sla, ca pstorii s le mulg. Cerea apoi moul Paia de la muma chiagul, iar ciobanul Milan turna laptele din cele dou glei n vasul curat adus de noi de acas. Moul Paia avea ndemnarea i praxa de-a turna cheag n lapte, ca s se nchege dup cteva minute. n timpul acesta, muma pregtea masa pcurarilor cu ertur adus de acas i cu nelipsitul rachiu. Sticla de rachiu avea obiceiul s-o miluiasc numai pcurarul moul Paia, cci ciobanul Milan era nc tnr i nu gusta din aceast butur. Se splau pzitorii pe mini, i fceau cruce i se apucau de prnz. Mncau cu mult poft. Dup prnz moul Paia i aprindea pipa, se ntindea puin pe spate i adormea, iar ciobanul trgea un pui de somn de zece-douzeci minute. Ciobanul Milan se scula i mna oile spre apa curgtoare din apropiere, le ndrepta spre pune, iar eu l ajutam.
85

Dup ce au fost toate oile adpate, le lsam s pasc pe lng anul pdurii pn la drumul miurului. Noi ne aezam la umbra groas a unui brad din pdure. Erau pe acolo multe oprle. Milan avea urtul obicei s le prind i s le fac nod la coad, apoi le lsa zbtndu-se. Nu mi-a plcut acest barbarism practicat de Milan. i scotea apoi ciobanul uierul de la upac i ncepea ntr-un ton jalnic s cnte din acest instrument frate cu romnul. Trist i abtut priveam degetele lui, cum lovesc n butorile uierului. M minunam de isteimea lui cci din melodia jalnic a doinei, trecea la cte un De doi. Se scula Milan i juca cu foc De doi i cnta din uier fr s-i piard tactul. i arunca boata unde era iarba mai mic i cntnd n uier Cluul, juca cu mult isteime pe bastonul su ciobnesc acest joc, care l-am mai vzut n alte pri. Se aeaz Milan lin pe iarb i ncepe a cnta duios doina ciobanului:
Frunz verde de sub punte, Sunt i-oi cioban la munte. Am o turm de oie -o frumoas mndruli. Br! oi, br! br! br! Cnd rsare sfntu soare Eu mn turma la mulsoare. Turma-mi pate pe coline, Eu gndesc mndr la tine. Br! oi, br! br! br!

Cnd rsare dalba lun, Plec cu turma la pune, Turma-mi pate pe verdea, Eu m cred cu mndra-n brae. Br! oi, br! br! br!

Din cnd n cnd, privea Milan cte un noaten, care voia s treac anul n pdure, unde era oprit. Striga la el s nu fac nebunia de-a intra n pdure, unde pdurarul n tot momentul l putea prinde i iat atunci paguba. Pdurarul nu glumete, ci pedepsete aspru pe cel ce calc porunca. Alerg eu i-l ndrum pe noatenul rtcit, s urmeze cioporul i s pasc linitit. Ascult mulimea clopotelor de la grumazul oilor i al berbecilor, care se amestec cu sunetul svonielor (clopoei) de pe noateni i cu meheitul celor mai tineri, cari mi ating plcut auzul. M ntorc la Milan, l aud doinind cunoscuta melodie a ciobanului:
86

Mi ciobane de la oi, Mi ciobane, mi! Tu n-ai grij nici nevoi, Mi ciobane, mi!

Tu cni noaptea din cimpoi, Mi ciobane, mi! Cu oiele-napoi Mi ciobane, mi!

Dragi mi sunt mioarele, Ca i domnioarele, Drag mi-i pdurea verde, Unde pasul i se pierde, Prin lstari de iarb verde, Dragi-mi sunt izvoarele, Luna i cu soarele. Mi ciobane, mi!

Moul Paia, la stn, dup ce observ c s-a nchegat laptele, l pune n strctoare, ridic strctoarea n cuiul umbrarului, din care curge ntr-o gleat zrul. n cteva ore, zrul s-a stors i n strctoare rmne caul. Zrul l pune apoi ntr-un gozdneac (crati), iar muma pune cratia cu zr la foc i are grij s nu se afume. Urda ce se ridic pe deasupra zrului ert o alege, o sreaz puin i o aeaz ntr-o oal. Fiertul zrului l fcea muma cu mult precauie. Rcea o parte din zrul ert i-l mbia celor patru cini ce pzeau i cari l sorbeau cu limba lor lat i roie cu mult lcomie. Mo Paia vine apoi spre noi i poruncete ciobanului s ntoarc oile spre stn, c-i vremea s se fac a doua mulsoare ind deja ctre ora ase dup mas. Ciobanul alearg s execute porunca efului su moul Paia, care ncepe s-mi povesteasc: - Hei! copile drag, n lumea asta, creia i zicem lume alb spre deosebire de lumea neagr, care-i n mormini sub negru pmnt, este mult rs, dar i mult plns, mult bucurie, dar i mult ntristare. Att omul, ct i animalele au multe plceri, dar i multe dureri. mi aduc aminte despre o durere ce o avea un urs n vremea pe cnd eram copilandru, cioban la mo Sima Ria, pcurarul vestit pentru buntatea lui n satul nostru. ntr-o toamn trzie eram cu oile n miur, nu departe de Dunre. Sua dinspre Dunre un vnt foarte rece. Oile erau rsrate pe lng drumul ce duce la Dunre, unde era nc iarb mult. Eu eram
87

cu moul Sima n colib scutii de vntul rece. n mijlocul colibei la vatra focului era o oal, n care erbea ap, ca s oprim gleile. Noaptea trziu simim la ua colibei cotrobind pe cineva. - Ia-n vezi, Paio, - zice moul Sima ctre mine, ce se aude afar la ua colibei. Eu sar repede, ca s vd cine-i. Cnd am deschis ua, mi-am pierdut graiul de fric i m-am dat la o parte. Un urs btrn trecu mormind n dou picioare pe lng mine i se apropie cu laba dinainte ntins spre moul Sima, ca i cnd ar vrea s deie mna cu el. Eu stam nnebunit lng ua colibei, iar mo Sima se ridic n dou picioare i puse mna pe cuitul de la prachie (erpar). Ursul se apropie mormind i pare c plngea de durere. La acra focului observ moul Sima c n laba dreapt de dinainte avea ursul o umtur. Ursul grohia ca i cnd i-ar spune, lecuiete-m. Moul vzu c ursul se roag s-i vindece rana. Cu mult grij, i strns umtura i-i scoase din ran un spin mrior care intrase n talpa ursului. Spl rana cu ap erbinte i o stoars, apoi o leg cu un petec. Ursul mormia de durere i-i curgeau lacrimile din ochi. Grohia i mria ursul, iar dup ce vzu rana legat, a pornit spre u n trei picioare, innd pe al patrulea ridicat spre corp. Eu tremuram de fric iar pe mo Sima l-a prins rsul de frica mea i se prpdea n hohote. Peste cteva zile, tot noaptea auzim aceiai pai grei la ua colibei. Moul mi spune s vd cine-i. Eu ns i rspund c mi este fric s m apropii de ua colibei. Se scoal moul Sima strignd: - Cine-i? N-a auzit nici un rspuns. Cnd a ieit afar, vede lng u o coni i prin ntunericul nopii, vede pe urs fugind spre pdure. Conia cu miere o furase ursul i ni-o aduse drept rsplat pentru binele ce i-o fcut mo Sima, vindecndu-i rana. Apoi vezi, copile drag, ursul ct este de cuminte i cum tie s rsplteasc binefacerea. Ciobanul Milan se apropiase cu oile de noi. n drumul nostru spre stn, cerui voie ciobanului s ncalec mgarul. Era o fericire n suetul meu aceast plcere. M simeam ca Alexandru Machedon nclecat pe calul su Ducipal. Dup ce a apus soarele, se termin i mulsul al doilea. Eu alergai cu cpestrele, le pusei cailor n cap, le descuiai ferele i i-am prins la trsur. Am pus lucrurile noastre n trsur i am plecat ncetior spre cas. Timioara, 15 aprilie 1924
88

CREDINELE DEARTE
I

Multe sunt ranele ranului nostru i nc mult timp va mai trece pn se vor putea vindeca. Suntem n secolul al XX-lea i ranul nostru tot nc e cu cteva veacuri ndrpt, ind i acum nc foarte superstiios. O ran grea ntre celelalte multe este deci superstiia sau credina deart, despre care nzdar se predic prin biserici i nzdar voim s se lumineaz ranul binie, din multele cri i foi scrise la nelesul lui, cci tot nc uor creztor a remas. ntre multele credine dearte crede ranul, c iganca Puna ori Chira tie ghici norocul, soartea i viitorul omenesc, cnd i caut n palm ori n ghioc, cnd i d n boabe ori i zvrlete crile. Mai crede ranul i n ziua de azi c exist muroni, strigoni, crede c morii uneori cu pnza n cap merg prin mormnt, crede c n ap e antimichi, necuratul sau ucig-l toaca, crede toate minciunile babelor vrjitoare, care descnt, crede ranul nostru c joac banii la cmp n presara diferitelor srbtori, crede i alte multe bazacoane dovedite de neadevrate. Doamne ferete! Cum poate oare iganca cutare ghici norocul, soartea i viitorul cuiva, c doar nu-i profet? Ba igncile n toat lumea sunt cele mai netiutoare, cci nu tiu socoti, nu tiu scrie, nici ceti, ba nici n-au vzut n viaa lor un abecedar dect doar chipul de pe crile cu cari nal de unde pot ele deci ghici soartea omului? Oare nu vedei d-voastr c igncile sunt nite femei lenee, pctoase i mincinoase, cari toat viaa-i petrec nelnd pe unii i pe alii? C ele sunt leneoase ne-am putea convinge dac le-am da cte ceva de lucru, de cte ori vin s ne ghiceasc norocul vom vedea cum ne ntorc spatele i se duc zicnd: mai mult ctig eu cnd dau cu crile dect s-i lucru ie pe oriice. C sunt pctoase, i fac cele mai multe certe ntre membrii panici ai unei familii nc o tim. De cte ori ghicete soiei unele palavre i bazaconii la adresa soului ei, minete lucruri din cari de cele mai multe ori rees ura i sfada ba chiar btaia. -apoi ca s tie ct mai bine ghici, e att de ireat, c prin
1 Plugarul romn, 1909, nr. 18, 19, 23, 24; 1910, nr. 3, 4, 5, 6, 8, 10. Sub ecare capitol meniunea localitii: Iam 1909 i Iam 1910. 89

vorbe alese i bine potrivite scoate din femeea, crei i d n cri, tot secretul casnic i-apoi ea l mai coloreaz dup cum o taie capul. Ba de multe ori aude pe la vecini ce s-a ntmplat n cutare cas i cu ocaziunea binevenit apoi ghicete cele aate de la vecini, iar bietul ran se mir ct de bine tie ghici. Tinerilor de obicei le ghicete c se vor nsura cu fete bogate din alt sat, iar fetelor c se vor mrita ct mai n grab, din cari de cele mai multe ori nimic nu se ntmpl din cele ce iganca potrivete. Tinerilor nsurei de obicei le ghicete c vor avea un viitor bun i li se va nate o fat frumoas. i dac ntmplarea aduce c se nate un prunc, ireata iganc cu alt ocaziune zice: Vedei mie i n rndul trecut mi s-a artat c vi se va nate un prunc, dar n-am vrut s v-o spun, voind astfel s v fac mai mare bucurie. tie cioara c toi tinerii se bucur dac primul lor odor e fecior. Dac ntmplarea aduce cu sine c se nate fat atunci zice: No, vedei, spusu-v-am eu c vei avea fat! Mi-aduc aminte n copilria mea a venit i la mam-mea odat Lenca iganca s-i ghiceasc viitorul casnicilor. Neruinata ntre altele multe mini c nu peste mult timp tata va muri. Tata din odaia cealalt auzi i el palavrele hidoasei cioare, cnd nelese ns c ndrznete aa urt a mini, i pierdu rbdarea, veni numaidect n odaie la pctoas i-i dete o sfnt de btaie, de-l ine minte chiar i nurorile cotoriiei Lenca. De atunci n casa noastr nici n-am mai primit ignci i mulumit Atotputernicului D-zeu ne merge bine. Nici nu mai trebuie s amintesc c din spusele lu Lenca iganca nimic nu s-a mplinit. Din contr, nu tata, ci mama a murit dar abea dup 17-18 ani, de cnd cioara Lenca fu pieptnat de tata. Vedei dar ct de bine tiu ghici igncile soarta? Un om cu mintea la loc nici nu va sta de vorb cu ele, de cum s se lase s-l nele. Iam, 1909.

II
Sunt nscut la sat i toat copilria la sat mi-am petrecut-o. D-zeu a rnduit s u lumintor al steanului, deci n sat mi petrec i restul vieii. Am putut observa c niciunde ca pe satele noastre romneti nu vom aa atta fel i fel de credine. Oameni nzestrai cu mari cunotin nzdar au probit s lumineze ici i colo, s scoat din ntunerec pe stean, el srmanul tot nc crede c omul dup moarte se preface n muroni ori strigoni, dei nc din veacul al XI regele Coloman Crturarul prin lege a oprit, care dispune c despre strigoi, care nu
90

exist, s nu se fac cercetare. Cu toate aceste ai notri i n ziua de azi mai cred c pe cel mort trebuie s-l mpung n pntece cu fer ars, ca s nu se fac muroni. Bineneles aceasta o face ranul n tain, c legea nu tie. i cte i mai cte astfel de fapte scrboase nu fac ai notri? V vorbesc acum despre o astfel de fapt neomeneasc, ce au comis-o un csap n comuna mea natal nainte cu 40-45 de ani. Am zis c ranul nostru crede c dac nu se strpunge pntecele mortului cu un fer ars, mortul se face muroni, vine acas i strnge pe casnici de grumaz. - A murit la noi n comun un csap (mcelar), a crui soie n-a permis s se strpung pntecele soului ei. Dup nmormntare noaptea prim se zice c a venit csapul acas prefcut ind muroni, a fcut mult trboi prin cas i prin podul casei. Biata vduv ce s fac? La sfatul unor babe trimite doi oameni vrjitori la mormini s desgroape pe csap i s-i scoat inima, care apoi pe bani buni trebuie descntat i-apoi muroiul nu va mai veni. Zis i fcut! Larma din cas ns tot nu s-a sfrit, ba ipetele din podul casei erau cu mult mai nortoare. Srmana vduv vznd c nu-i casa curat s-a hotrt s-o prseasc i s se mute ntr-o cas cu chirie. Fratele vduvei nu i-a permis s se mute, ci a fcut artare autoritilor. Noaptea urmtoare nc a venit muroniul, a alergat i a zberat prin podul casei. Fratele vduvei imediat merse dup paznicii comunali, cari narmndu-se au venit, s-au suit n podul casei, unde vd o mthal neagr, micndu-se i apropiindu-se spre ei. Unul dintre pasnici mai fricos ind, se folosete de arm, iar negreaa czu la pmnt. La duritura puchii mult lume s-a adunat, s-au suit cu toii n pod cu mai multe lumine, desfac nveliul strgoiului i gsesc pe mo Ion, cellalt csap al comunei, mort i scldat n snge. Trista dar adevrata ntmplare se explic astfel. Dup moartea csapului prim, n comun a fost remas csap numai mo Ion, care voind s pun mna mai uor pe casa csapului celui mort, ind casa acestuia ntr-un loc mai bun, s-a prefcut el (mo Ion) strigoni i a mers n ecare noapte la vduv, a nfricoat-o, ca apoi dnsa s-i mbie spre vnzare casa, i pe motivul c nu-i cas curat s-o poat cumpra pe un bagatel. Moului Ion ns nu i-a succes, ba cutezana i-o plti cu viaa. Urmeaz deci: Un om cu frica lui D-zeu nu va face astfel de glume proaste, nici nu se va teme de muroni ori strigoni, cuvinte scornite de minile vrunui scrntit la creeri, cci muroni n-au fost, nu sunt nici n ziua azi, i nici nu vor . Iam, 1909.
91

III
Crede poporul nostru c ind cineva pctos n via, dup moarte diavolul se mbrac n corpul pctosului i-l preface n muroni i ieind din groap cu pnza n cap va merge la casnici, ori la cutare vecin sau la neamuri i-i strnge de gue. V povestesc despre o femeie dintr-o comun a comitatului Timi, care n vara anului acestuia s-ar sculat cu pnza-n cap. O femeie de mai mult timp se simise foarte ru. n zdar a cerut sfatul medicilor din jur, cci n loc se i e mai bine, tot mai ru i-a fost. Pentru ce? Pentru c dnsa n loc s se in de prescrisele medicilor i se duc o via cumptat, ea fcea contrarul, cci nu era zi de la Dumnezeu n care s nu fost cherflit de beat. -apoi cu toii o tim c beivul nu poate nicicnd sntos. Femeea din vorb ns, ca totui s-i poat gsi leacul, merse i la apotecarul din comuna vecin care ar tmduit pe mai muli bolnavi. Acesta constat morbul i-i pred dou sticle cu mediin: din una va mirosi, iar din cealalt, conform prescriselor lui va bea. Bolnava ajungnd acas, bu din sticla care ar trebuit s o miroas, i nu din care ar trebuit s bea, deci nveninndu-se, dup cteva momente de chinuri grozave muri. Poporul din comun superstiios ind, ca toi romnii notri, crezuse: murind femeea aceasta att de n grab, nu-i lucru curat, ea nc n-a murit, sau dac a i murit, se va face muroni i va pleca cu pnza-n cap. C a murit att de n grab nu-i mirare, cci se nveninase, dar c moart a fost, doar medicul a constatat i c cea moart nu se mai scul din mormnt, aceea nici cel mai zpcit la creier n-ar trebui s mai cread. Cea moart fu ngropat n cripta familiar (pivni sau podrum zidit anume pentru mori). Mne zi dimineaa toat comuna era n ferbere, cci vezi Doamne muerea a nviat, ar auzit-o cineva fcnd zgomot prin cript, ba c ar strigat s-o scoat de acolo, unii ar vzut-o chiar pe cmp alergnd cu pnza-n cap. Lume mult a alergat la mormnt se aud i se vad minunea. N-au auzit ns i n-au vzut nimic. Cu toate aceste se vorbea foarte mult despre ea, c ar fost acas la brbat i l-ar chinuit, ba c brbatul moartei ar mers n vro noapte cu civa igani la cript i ar stpuns-o cu fer ars n pntece i pentru aceea nu se mai aude zbernd... i cte i mai cte eacuri nu s-a vorbit, cci bine tim, la gura lumei lact nu putem pune. Fratele moartei care locuiete n comuna vecin, auzind i dnsul minciunile aceste i ind i dnsul
92

superstiios i uuratic, ca i toi ceilali, i gndise una i bun: Voi cere din Timioara o comisie compus din mai muli medici, cari apoi pe plat trebuie s vin i dnii vor trebui s constate adevrul. Chemase deci comisia, care venind a desfcut cripta moartei, a controlat din r n pr i a constatat c femeea nainte de a nmormntat, moart a fost i toate ce se vorbesc despre dnsa sunt numai minciuni cornurate. Pe cei aai n minciun i-au dat pe mna legii, iar bietul frate al moartei, tras scurta, cci scump pltise cheltuielile comisiei. Vedei dar ce pltesc cei fr scaun la judecat. De multe ori se ntmpl c oameni necrescui i rutcioi fac ei pe muroniul cu pnza-n cap voind se nfrice sau se pcleasc pe cineva. nainte cu civa ani am cetit prin foi urmtoarele: Un ocer a zis maimultor colegi ai si c nu este nimic pe faa pmntului ce l-ar nspimnta! Ocerii ceilali inur sfat ntre sine, cum ar putea s nfrice pe curajosul lor coleg? ntr-o noapte doisprezece ini au luat ecare cte un msai alb n cap i cte o fclie (lumin mare) aprins n mn, pe unul dintre colegi l-au pus ntr-un sicriu, iar patru ini l-au dus pe cel din sicriu ca i cum se duc morii. Ajungnd la locuina curajosului lor coleg, ntr-un ton prefcut, dar nortor, au nceput cu toii s strige, iar cu picioarele au btut n ua colegului lor, care durmea foarte adnc. n larma aceasta mare se pornete ocerul n primul moment n-a tiut viseaz sau i aevea ceea ce vede nu se gndi ns mult, ci i apuc revolvrul, care l inea n nemijlocita sa apropiere, i puc de as ori asupra muronilor cu pnza-n cap. N-a nimerit!... Cu toate aceste nu-i pierdu rea, ci i prinde puca cea mai veninoas ce o avea i puc de mai multe ori asupra strigonilor. Minunea minunelor cci nici acum n-a nimerit!... V putei nchipui de ce fric fu cuprins, vznd c nu se poate apra de lighioanele ce-l nconjurar. Friguri de moarte l cuprinse, czu la pmnt i nu peste mult i dete suetul n mnile Creatorului. Prefcuii si colegi nzdar au lpdat msaele de pe cap i l-au strigat pe nume spunndu-i s nu-i e fric, cci ei au glumit, pentru c bietul soldat muri i pace. tiu c muli i vor pune ntrebarea: Cum se poate oare c ocerul n-a nimerit nici unul dintre cei cari i conturbaser linitea de noapte? Ascultai! Ocerii nc de cu ziua s-au neles cu servitorul colegului lor dndu-i acestuia un baci bun s goleasc toate armele stpnului su. Aa s-a putut deci ntmpla, c bietul stpn cu armele goale n-a putut s se apere. Vedei dar o glum proast ce sfrit trist a avut i ce pesc cei cari nu sunt ptruni de cuvintele Domnului i Mntuitorului nostru Isus Cristos: Adevr zic
93

vou, vine timpul cnd toi cei ce sunt n mormnturi vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, care va veni a doua oar pe norii ceriului, cu mrire i ncunjurat de toi ngerii si, va nvia pe toi oamenii din mormnt drepi i nedrepi i judecndu-i vor primi ecare dup cum a fcut n corp bune i rele. Deci pn la a doua venire a Domnului nime nu va putea nvia i toate ce se vorbesc despre morii cu pnza-n cap sunt numai nite scornituri, cari nu merit nici un crezmnt. Iam, 1909.

IV
ntre credinele dearte ale poporului nostru cea mai lit, dar i cea mai desastruoas e credina n vrjitoare i descntecele lor. Cred c nu va alt popor n Ungaria, care s cread mai mult n puterea vindectoare a descntecelor ca romnii notri i nu tiu dac alte popoare vor avea aa multe vrjitoare ca ranul nostru. La noi tot a doua bab e vrjitoare, pn i unii brbai tiu descnta. O dovad frumoas, ct de napoit n cultur e ranul nostru, este deci i credina n aceste babe neltoare, ind numai ai notri mai slabi n judecat, creznd vorbele rostite papagalicete ale cutrei vrjitoare. Nu este cas rneasc n care n-ar strbtut descnttoarele, cari pe un prei de multe ori destul de mare, ndrug cteva cuvinte sci. La noul nscut, la bolnavi, la cununii, la moartea vrunui membru din familie, la vro vit bolnav aduce ranul vrjitoarea. Celor micui le vrjete scalda, ori dac sunt bolnavi le descnt, c s se nsntoeze, nainte de a pleca nsureii la cununie i vrjete, ca n via s le mearg bine, iar pe cel mort nc l vrjete pn i groapa i-o descnt ca s nu se mai scoale din mori, animalele domestice ind bolnave, tot aa le descnt ca s le treac morbul. i cu alte diferite ocaziuni ranul nostru vrjete, indc n cele culturale e n coada celorlalte popoar, iar n cele materiale e la marginea gropii. M mir c nu-i vrjete s-i vin i parale din vnt, ca s-i poat rescumpra averea ncrcat de datorii, sub povara crora abia mai resu. Vrjitoarele nu numai c nu pot tmdui pe cel bolnav i c vorbele lor nici cu o ocaziune n-au nici un efect, ci agraveaz morbul celui ce sufer. Ba obvin nainte foarte multe cazuri, c vrjitoarele pe acei bolnavi pe cari medicul cu puin ajutor i-ar tmdui, ele cu descntecele i mai ales cu leacurile lor, trimit omul pe lumea cealalt. i nzdar vom face artri la locurile competente contra acestor babe spurcate, de cte ori aceste fac pcate i arlatenii foarte mari, cci
94

nu se pedepsesc aspru. Ar trebui administraia, dar mai ales medicii s iee lucrul acesta mai serios i s condamne cu toat rigoarea babele, cari trind n trndvie nale cu descntecele i leacurile lor vtmtoare pe unii i pe alii. Vrjitoarele aa susin ele i au descntecele lor pentru ecare morb i numai atunci are loc descntecul lor, dac vrjitoarea cu descntecul tiut de fat s-a cununat. Dup cununie i vrjitoare i pace! Descntecul are leac, dac cel morbos pltete vrjitoarei o anumit sum de bani, la din contr nu. Cel bolnav s nu se cntreasc, cci cntrindu-se leac nu are, dac i descnt. Descntecul la anumite morburi ajut, dac se face n o anumit zi. Aa d. e. Descntecul de fric se ncepe mari la miezul nopii i se descnt n ecare noapte de trei ori pn mari. Descntecului de fric i premerge: Mari seara pe la asnitul soarelui sau cnd vine marva din cmp, vrjitoarea mpletete aa-numitul baer (sfoar) din ibriin verde, pr de bic i pr de armsar negru. Face butoar ntr-o monet de 20 l. i trage baerul n butoara monetei. Pe la miezul nopii se dezbrac de toate hainele, cu prul despletit merge sub coul casei, lundu-i la sine: tmie neagr i alb cumprat de la nou comerciani, ntr-o lingur puin unsoare, n mna dreapt un topor, iar n cea stng o secer. Sub co aprinde un mnunchi de pae, baerul l aeaz jur mprejur de foc, n acra focului arunc tmia, iar cu toporul i secera amenin focul i din gur ndrug cte verzi i uscate... Baerul i unsoarea descntat o d vrjitoarea a opta zi celui bolnav. Bolnavul mergnd acas, face i el foc sub co, desparte focul n patru pri, i n ecare parte a focului arunc puin unsoare de cea descntat, iar baerul l ncinge peste ncingtoare i-l poart cteva zile. i apoi dac bolnavul nu se nsntoeaz ceea ce de cele mai multe ori se ntmpl n-a avut leac. Merge apoi la alt vrjitoare, e chiar n alt sat. Bolnavii, cari au durere de cap, mni i de picioare, merg la vrjitoarea, care tie: Descntece de paz. Descnttoarea zicnd descntecul acesta de trei ori, n decursul descntecului amenin pe cel bolnav cu o briceag (cuit). Descntecul de ulogi se zice celor ce sufer de picioare. La acest descntec vrjitoarea ine n mna stng un pahar cu ap, iar n mna dreapt mestec apa din pahar cu un bior de mtur, bolborosind din gur de trei ori unul i acela descntec. Cu apa descntat bolnavul i va uda picioarele. Morboilor, pe care i-a pocit necuratul, li se descnt Descntecul de pocitur. Vrjitoarea pune n foc puin tmie, iar ntr-un phar ap. Cu un beiga de mtur mestec apa din phar i zice de trei ori descntecul. Apa
95

descntat o bea bolnavul. Cei ce sufer de durere la cap merg la vrjitoarea care tie Descntecul de gigioc. Descnttoarea zicnd descntecul, freac cu dou degete fruntea bolnavului, iar cu limba o linge din cnd n cnd. Desctecele vrjitoarelor sunt nenumrate, am putea zice, cte vrjitoare attea feluri de descntece. Cea mai cu leac e vrjitoarea care n decursul descntecului tie mai bine s cate. Alta casc aa, parc somnul moresc o ateapt. Tot aa i animalele de cas i le duce ranul la vrjitoare. i-apoi dac le trece de la sine, le-a trecut, indc le-a descntat, la din contr n-au avut leac. Dac vaca din o atare cauz nu mai d lapte ca nainte zice c i-au furat laptele de la vac. Merge la vrjitoare ca se l aduc nderept. M mir c ai notri n-au ajuns nc la convingerea c baba vrjitoarea nu poate ajuta pe cel bolnav i e de mirat cum ndrznesc s-i pun n pericol viaa lor, a familiei lor sau a vitelor lor, ducndu-se la vrjitori, femei fr nici o tiin, cari nici idee n-au de diferitele morburi, cari ajung pe om ori animal. Medicul, veterinarul (medic care cunoate morburile animalelor de cas) i apoteca o nconjur ai notri, numai ct pot. Pe cei ce au nvat la coli nalte i cei cari n urma tiinei lor mari, pot da ajutor sigur celui bolnav, dac l artm la timp, i ncunjur i merg la vrjitori, cci vezi Doamne acele scoal omul ori vita din beteug pe bani mai puini, pe cnd medicul i apotecarul cer bani muli. Da, ei pretind bani mai muli ca vrjitoarea cutare, cci ei au cheltuit foarte mult pn s-au luminat i ei dau bolnavului ajutor sigur. Medicul controleaz cu mare contienzitate rana bolnavului i-i prescrie mediina aceea, care i la ali muli aceeai ran a vindecat-o. Pe cnd vrjitoarele probesc i ndrug tot ce tiu i la adec mai mult au stricat. Vznd ranul c vrjitoarele nu-i pot da nici un ajutor i dup ce morbul a ajuns la un grad, cnd foarte greu s poate vindeca atunci s sloboade la cheltuial i merge la medic, care de multe ori ind morbul agravat, nu-i mai poate ajuta, ci trebuie srmanul s moar. Cele mai periculoase i cele ce tiu mai bine nla dintre descnttoare sunt babele, care tiu vrji de dragoste. Farmecul lor e n mult mai scump, dect al vrjitoarelor lecuitoare, cci ele au putere supranatural. Au la dnsele crede poporul de rnd pe diavolul, pe care-l bat cu nuia de snger, ca acesta s fure minile femeilor ori a brbailor. Ele cu ajutorul diavolului nsoar feciori i brbai sau mrit fete i femei cu giutura, chiar i fr voia lor. Dac e lips omoar pe cutare brbat ori muere, pentru ca s poat dup voie nsoi pe urmtori. Mai tiu
96

ele prepara fel i fel de unsori vrjite i dac ungem casa sau haina cuiva, facem cu respectivul ce voim. Urma omeneasc nc o tiu ele vrji. i dac a vrjit urma unei fete ori fecior, fata cu urma vrjit se va mrita dup cel ce a vrjit-o, tot aa i feciorul cu urma vrjit va silit s se nsoare cu cutare fat. i cte i mai cte bazacoane nu tiu ele face, bineneles pe bani scumpi. Poporul nostru toate aceste imposibiliti le crede, dei cu ochii proprii vede c-i nelat. Deci nu trebuie s v mai lsai amgii nici de nltoarele, cari zic c tiu face de dragoste, cci nu pot nimic face i nu ascultai nici minciunile babelor, cari zic, c tiu lecui prin atare descntec. Apostolul Iacob zice: De este cineva bolnav ntre voi, s cheme preoii bisericii, ca s se roage pentru dnsul, ungndu-l cu untdelemn n numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav, i Domnul l va ridica, i de va fcut pcate i se vor ierta (cap. 5, vers 14, 15.). Iar eu v dau sfatul, de cte ori v ajunge vrun ru bolnvindu-v, mergei la medici i la veterinari, dac v sunt vitele bolnave, i nu-i mai ncunjurai, cci ajutorul lor sigur este, dac l cerem la timp i nu lsm ca morbul s prind rdcini mai mari. Iam, 1909.

V
ntr-unii ani domnete cte o secet att de mare, c trei ori patru luni nu plou. Aceti ani sunt apoi neroditori. Poporul de rnd crede c cineva a vrjit inutul cu pricina, sau c balaurul cu apte capete a beut toat apa din nori, ba i pe cea din fntni. i-apoi pentru ca s plou iari, ori pentru ca se izvorasc apa n fntni, vrjesc ori comit lucruri pe ct de interesante, pe att de scrboase. Sunt civa ani de cnd n Bacica a fost secet vro cteva luni. Poporul s-a pus n capul unui biet iglar (crmidar), c acesta ar vrjit i pentru aceea i seceta. iglarul ar scos miezul unei pni, iar n mijlocul pnii ar pus cteva broate, pe cari mai nti le-a descntat i pnea dimpreun cu broatele vrjite le-ar ngropat n pmnt, deci numai din cauza aceasta nu plou. Lumea superstiioase ind, ca i n alte multe pri, s-au npustit cu furci i ciomege asupra bietului iglar. L-au btut pe moarte i au cerut se desgroape ct mai n grab pnea cu broatele ngropate. iglarul zdarnic i-a scuzat nevinovia, cci inimile rele n-au crezut, ci l-au tot btut. Unul dintre btui a observat pmnt proaspt pe lng cuptorul iglriei, merse numaidect acolo i ncepu s sape. I-au mai venit
97

i alii ntr-ajutor la spat. Spnd ei acolo au gsit o pne mucezit n mijlocul creia au fost puse cteva broate. Celor nfuriai nici nu le-a trebuit mai mult. L-au btut ntr-un chip i mai slbatic pe iglarul nevinovat i l-au silit s-i adune hainele i s se duc unde-l poart ochii i picioarele. Srmanul iglar pentru ca se nu-l omoar, fu silit s-i prseasc bunul i s se aeze n alte pri strine. Mai trziu a ieit ns la iveal nevinovia crmidarului. Avea el n comuna aceea vro civa dumani, dintre cari unul tocmai pe timpul secetei ca s-i fac potc a umplut mijlocul unei pni cu broate i ngropnd pnea lng cuptorul iglriei, tot dnsul a scornit vestea prin comun, c iglarul ar ngropat vraja aceea i pentru aceea nu plou i tot dnsul a dezgropat vraja, pe cnd bietul iglar n-a tiut nimic despre cele ce se petrecuser n jurul su. Vedei dar un om fr suet i fr mil, din rsbunare, ce ncaz poate aduce altui om nevinovat i vedei pn unde ne duce acea patim a credinei dearte. ntr-o foaie foarte veche am cetit nc o astfel de nebunie, rod al credinelor dearte, petrecute pe o vreme secetoas. La sfatul unor babe vrjitoare, rnimea unei comune a njugat n plug 12 fete dezbrcate, care silite ind, au arat hotarul comunei jur mprejur, cci, vezi Doamne, conform credinei lor, va ploua. Cu toate aceste n-a plouat!... O domnioar a comunei mele natale a murit n iarna anului 1907 ntr-un ora departe de prini, unde i fcea studiile. Prinii domnioarei avui ind, s-au hotrt s aduc acas cadavrul icei lor i s o nmormnteze la noi n cimiteriu. Tot n vara aceasta a fost i o secet de cteva sptmni. Poporul mai ales babele au crezut indc s-a adus pe hotar cadavrul domnioarei, pentru aceea nu plou ! Unii ziceau c ar bine s se dezgroape cadavrul i s se arunce n ru, alii ns erau de prerea c numai crucea s se arunce n fntn i-apoi va ploua. Civa feciori nedisciplinai au i luat crucea de lng movila moartei i au aruncat-o ntr-o fntn din apropiere. Dup cteva zile a plouat. Iar poporul credul a zis: Iat dac s-a aruncat crucea n fntn, c a i plouat. Cu toate acestea legea a pedepsit pe tinerii ndrznei cu nchisoare, neindu-le permis s se lege de nimic al celor ngropai. Mai nainte vremea, pe cnd legile nu erau aa aspre, de cte ori era secet, au dezbrcat de toate hainele pe cte o fat de 16-17 ani i au slobozit-o, chiar fr voia ei, n fntn, cci aa credeau ei c dup aceea trebuie s plou, dei de cele mai multe ori n-a plouat. De cele mai multe ori s-a ntmplat ns c respectiva fat de fric a murit acolo jos n fntn.
98

Un om temtor de Dumnezeu nu trebuie s comite astfel de fapte murdare, ca cele mai sus nirate, i nici s nu cread astfel de nimicuri, ci pe timpuri secetoase s ne rugm lui Dumnezeu, care e Atot-bun, Atot-drept, Atot-puternic i Atot-tiutor, i apoi Bunul, Dreptul, Puternicul i Atottiutorul Dumnezeu, ne va trimite ploaie i rod mbelugat. Iam, 1909.

VI
Nimicurile cari le crede poporul nostru mai ales babele cu ocaziunea naterilor, la cununii, la mori i n viaa de toate zilele, nc se in de credinele dearte. Cteva superstiiuni legate de natere: Cea nsrcinat, dac fur vro poam, atunci pruncul ei va avea pe corp desenul acelei poame. Dac leuza i ine mnile ncruciate pe pntece (foale), atunci pruncul ce-l va nate va muri degrab, ori l nate mort. Femeia, cea n starea binecuvntat, dac doarme pe spate cu braele n sus i cu palmele sub cap, nou nscutul va muri. Dac leuza lovete cu piciorul vrun cne ori m, odorul ei va avea peri ri pe corp, cari i vor produce dureri mari. Perii cei ri se scot de pe trupul copilaului aa: Cnd se scald copilul, pe cei patru coli ai albiei se pune niic cenu, iar copilul se pune pe foale n ap. Se unge pe spate cu puin unsoare, se ia apoi cenu din cele patru coluri ale albiei i cu aceasta se freac spatele pruncului pn vor iei perii cei ri. Strecurnd apa printr-o crp alb, vom gsim perii negri, cari sunt de cne, ori peri albi, cari sunt de m. Dac leuza poart sarcina pe partea dreapt va nate fecior, iar de poart pe cea stng va nate fat. Cea nsrcinat s-i lege la deget un r de rou, cnd cerceteaz pe cel mort, cci la dincontr copilul i se nate galbin. Cea n stare binecuvntat dac ntlnete pe strad un schilod, s-i schipe n sn i s nu se mai uite la el, cci va nate i ea un schilod. Leuza, dac se uit pe fereastra casei, n care este cineva mort, copilul ei va mut. Dac sprnjete de la casa sa pe ceritor, fr s-i cinsteasc ceva, va nate copii de geamn.
99

Cnd copilul s-a nscut, nainte de a-l sclda, dac l srut mama i moaa n buci i barb, atunci va avea gropie n aceste locuri, i va drgla. Leuza nainte de a-i nate pruncul s mnnce ceva, atunci copilul se va simi stul din oriice mncare. Pruncul nou nscut l duce moaa la vlu, cnd mnnc porcii lturi, pentru ca n via s nu aleag mncrile. Dac sprncenele copilaului sunt mbinate, atunci pruncul va deveni om ru, periculos i uuratic. Dac plnge biatul cnd preotul l boteaz, atunci nu va tri mult. La cel micu, cnd merge cineva prima oar, i duce un dar, ca s-i e norocul plin. Dac sare cineva peste cel micu, pruncul nu va mai crete. Descrete copilul, dac nu i se d din toat mncarea i butura, e chiar i rchie. Dac priveti cu drag glumele nevinovate ale unui copil, l ghiochi. Pentru ca biatul s nu se gioache trebuie schipit. Mama cnd pleac undeva cu pruncul ei s-i gndeasc s nu mi se gioache copilul atunci nu-l va geochia nime. Dac srut pe cel mic cineva n talp, nu va crete, iar de-l srut n palm, nu va vorbi degrab. Dac se taie unghiile copilului nainte de a mplini un an, va lotru, iar dac l tunde nainte de an nu va destul de iste. Dac cresc dinii copilaului, care n-a mplinit 7 luni, va slab la cap (prostu). Dac copilul doarme cu ochii deschii, nu va tri mult. Vor curge urechile copilului, dac scalda i se vars pe colul albiei. Apa trebuie vrsat pe latul albiei n care se scald cel micu. Pentru ca s e copilul drgostos, scalda s i se lapede pe ori, ca s e drgostos ca orile. Iam, 1910

VII
Cteva credine dearte, de cari s folosesc babele la cununia tinerilor: Att mirele, ct i mireasa nainte de a pleca la cununie se spal ntr-un blid cu ap, n care au pus pene de golumb i golumbi, pentru ca s se iubeasc.
100

Mirele i pune ai (usturoi) n buzunar, pentru ca s aib feciori; iar dac i-ar pune ceap, i s-ar nate tot fete. n buzunar i pune mirele i o bript nchis, pentru ca s nu se prind de el vrjile. Mireasa, cnd merge la cununie, nu-i ncheptur (mbumb) bumbii hainelor, pentru ca s aib nateri uoare. Mireasa nainte de a merge la cununie i pune n papuc o smochin i dup cununie o d mirelui s o mnnce, pentru ca s o iubeasc. Mai are mireasa la dnsa dou buci de zahr i dou mere mranc, amndou vrjile le mnnc mirele dup cununie tot pentru ca s o iubeasc. i unge mireasa tlpile ppucilor cu miere de albini i dup cununie, rade mierea chiar cu noroi i-o pune casnicilor (soacrei i socrului) n mncare, pentru ca s le e drag de ea i s e n cas toate pe placul ei. Mireasa spurc (i face lipsele) n terul din care va mnca mirele prima oar n casa ei, pentru ca s-o iubeasc, i chiar s moar mireasa, mirele nu s mai poate nsura. Mirele cnd pleac de la casa miresei sparge un pahar, pentru ca s se sparg toate relele din cas i s nu intre rul n casa sa. Tot atunci cu vro arm puc (intnd spre cer) ncazurile din casa miresei. Mergnd spre biseric mireasa numr attea couri de la case, ci ani nu vrea s nasc copii. nainte de a pleca la cununie mireasa i pune n trimf (ciorap) un ban (libr, piul ori vro coroan), pe care-l pstreaz atta timp, ct vrea s nu nasc. Dup ce schimb banul, ndat va ntr-alt stare. n poale i leag mireasa trei boabe de bob, pentru ca s nu nasc 3 ani. Mireasa care nu vrea s aib copii nicidecum, aceea la cununie, cnd preotul cetete, ea cuget astfel: Doamne, Doamne, cte cuvinte cetete popa, atia ani s nu fac copii. Ieind cretinii toi din biseric, ua bisericii o va ncuia mireasa, ncuindu-i totodat i rodul... La cununie ntorcnd preotul foile crii sale, mireasa numr attea foi, ci ani vrea s nu fac copii. Mireasa dac vrea n via s e vrjitoare, la cununie va cu gndul la descntecele cari le-a nvat ca fat, cci descntecele ei numai atunci vor avea leac. La cununie ncunjurnd mirii masa, se calc pe picior, cel care a clcat mai nti, acela va n via domn i stpn al casei.
101

Dac n ziua de cununie e vreme urt, mirii vor avea viea amrt, iar dac e timp frumos, vor duce o via fr griji i ncazuri. De la biseric spre cas luminile (naului) trebuie s arz, dac una s stnge, unul dintre miri va muri ct mai n grab. Mirii ajungnd acas (de la cununie) se bat unul pe altul cu un tergar mpletit, pentru ca s e supus unul altuia. Soacra trage o palm nurorii (miresei) pentru ca s e asculttoare. Tot soacra (mama mirelui) leag pe tineri de grumaz cu nite brciri i-i trage dup dnsa n cas, pentru ca i ei s trag binele la cas i s nu rtceasc... vrunul dintre ei. Soacra estoare (vrednic) i duce copiii (pe mire i pe mireas) n cas pe pnz (nir pnz naintea lor i mirii o calc) pentru ca i ei s e lucrtori n via. Ajungnd tinerii n casa mirelui, miresei i se pred un prunc, pe care l srut, pentru ca s aib copii. ntr-o sit primete boabe de gru, cucuruz, orez i orz. Boabele le arunc mireasa pe cas, pentru ca acea cas n care intr s aib rod mbelugat. n cele patru coluri de pe plafonul chiliei (odii, sobei) de la mire vor arde patru lumini lipite de colurile plafonului, pentru ca mirii n via s e plcui i bine vzui naintea tuturor. Cnd a intrat mireasa prima oar n chilia mirelui, se va uita pe fereastr i n oglind, pentru ca s e vederoas (deteapt) sau binevzut n cas, ctigndu-i astfel iubirea celor din cas. n chilie soacra d mirilor s mnnce: pit, pentru ca odraslele lor s nu aib zgibi, brnz, pentru ca s e albi, i vin de beut, pentru ca pruncii s le e roii. La prnz mirii nu mnnc, pentru ca s nu-i vrjeasc. Noaptea prim naul merge la patul mirilor i-i ncue n ferele de mpedecat caii, pentu ca legai s e mpreun ct timp vor tri. Tot n noaptea prim mireasa pune pe aternut o bucat de zahr, pe care mne-zi o va mnca mirele, pentru ca s-i iubeasc soia. Iam, 1910

102

VIII
La mori nc au babele multe i diferite superstiiuni. Mai n toate comunele Banatului, cu puin diferin se aplic unele i acele nimicuri. Las s urmeze cteva: Se in lumnrile celui muribund, pentru ca s vad pe unde merge pe lumea cealalt. n sicriu se aprind urmtoarele vrji (nainte de a se pune mortul): se aprinde praf, tmie i fuior de var; se fac apoi patru cruci din lumini micue, cari se aeaz n cele patru coluri ale sicriului i cu un cel de aiu (usturoi) se unge jur-mprejur sicriul i apoi se pune mortul n sicriu, iar n gura lui se pune rdcin de leotean i-i mpedec picioarele cu rug, ca s nu fug din sicriu. Pe cel mort l pzesc mai muli ini ziua i noaptea, pentru ca s nu se fac muroni. Dac unul dintre cei care-l pzesc adoarme pe acela l pclesc n diferite chipuri. Se ntmpl c pe cel mort l ridic i l pun dup u, iar pe cel adormit l pomenesc i acesta vznd minunea, fuge de rupe pmntul. Se pune secer pe pieptul mortului, pentru ca s nu se fac strigoni. Pe muribund l ocolesc ntr-un r de lai (r de ln neagr) pentru ca s e legat i s nu se mai scoale din mori. Dup ce muribundul i-a dat suetul, i leag picioarele cu acest r negru, mai apoi l desleag i cu acest r mpedec vacile, cari dau cu piciorul, pentru ca s se mblnzeasc. I se pune mortului n sn un ou i o bript (cheb), pentru ca s nu se fac muroni. Ct timp trage bolnavul s moar, ferestrile se in deschise, pentru ca s-i iese mai uor suetul, care numai pe ferestri se duce sus. nainte de a iei suetul muribundului, i se pune att pe cap, ct i pe picioare o plrie (la femei mram ori alt hain) pentru ca stana s nu poat intra ntr-nsul s-l prefac necurat. n buzunarul mortului se pun nou (9) bani, pentru ca s se descumpere de la cele nou vmi spurcate. Prin pnza ce se astruc mortul se trage cu un ac, n care e bgat un r de mtas neagr i unul de mtas roie de trei ori cte trei re din jos i deasupra (de toate 18), pentru ca suetul s poat trece mai uor puntea, care e ngust ca i acul.
103

Mce (trandar selbatic) se pune n sicriu, pentru ca s nu se fac muroni. Pe sub brcirile ori prin mneca mortului se ntroduc boabe de gru, cucuruz, fasole etc. i apoi le samn, pentru ca mortul s nu duc la mormnt norocul (rodul) casei. n sicriul mortului se pun poame (mere, pere, guti) i alte alimente (de ale mncrii) pentru ca cel mort s mpart pe lumea cealalt numit i lumea neagr, la copii. Soul nu se mai poate nsura, ori soia nu se mai poate mrita, dac cel mort i mbrac hainele cu care s-a cununat. Se pune un ol de al celui viu sub mort d. e. al brbatului viu sub soia moart ori de a soiei vie sub soul mort, pentru ca cel rmas n via s nu se mai poat nsura, respectiva mrita. Cel mort va bine primit n cer, dac as femei i cnt zorile (dimineaa pn-n ziu); o cntare cu melodie foarte ptrunztoare. Cuvintele zorilor n ecare inut e variat, avnd ns unul i acelai neles. Las s urmeze textul zorilor din Iam:
Pre cel cmp pojort, Fuge cerbul mohort, Fuge tare-n fug mare, Ce-n cornie mi d-avere, Legnel de aejere. Cine-n leagn mi edea? edea domnul Iristos (Cristos) i cu Ioan Boteztor. i ce lucru mi lucra? La congeiuri ascua, i la cri albe scria, Dar N mi se ruga: - Scrie-m Doamne pe mine, n cri albe cu cei vii. - Nu putem s te scriem Cci cri albe s-au umplut, i condee s-au perdut. Scrie-m Doamne pe mine, 104 n cri negre cu cei mori. Iute condei mna lua i cu-ai mori c mi-l (mi-o) scria. Maic Mrie-mi venea i de mn c mi-l (mi-o) lua, Pn la rai c mi-l (mi-o) ducea, i raiul l descuia Stlp de busuioc i da, De raiul mi-l mtura, Lacrimile-o podidea, Lacrimi mari ca merele, i grele ca petrile. Maica Mariaontreab: De ce tu N mi plngi - De dorul soului meu De mila copiilor, De jeliul prinilor i de mila frailor,

De dorul surorilor i de jeliul neamului, De mlia vecinilor, Mai vrtos de lumea alb. - Taci tu N nu mai plnge, C ie mi i-or da, Turt cald-n toat ziua, i-un phar cu ap rece

i ie de dor i-o trece. Raiule, grdin dulce De la tin nu m-a mai duce, Raiule, grdin plin Toi la tine trag s vin, Raiule, grdin goal, Toi la tine trag i zboar.

Culese de la: Paraschiva Bontea eicoane.

Se d de poman celui mort mncare i haine ct de multe, pentru ca s aib pe lumea cealalt. Cumndul (colacul mortului) se face cu 44 de crestturi din aluat, pentru cei 44 de mucenici. Pentru Dumnezeu se face un colac cu semnul crucii (+). Pentru Arhangel cu semnul V; iar pentru Cristos cu semnul acesta III... La poman pe lng celelalte multe feluri de mncri se mnnc numai colaci (aluat mpletit), ind acetia mai bine primii la Dumnezeu. Nainte de-l duce (la momnt) pe cel mort din cas, se pune sare i tre sub sicriu, pentru ca s nu rmn locul gol. Sarea i trele se dau apoi la vite. nainte de a se pune sicriul n groap, o femeie din familia celui mort se pogoar n groap i trage cu catrina (orul) jur mprejur prin groap, mturnd astfel toate rutile din noul lca al mortului. Cel mort se jelete aa: Brbaii nu se rad as sptmni i umbl cu capul gol (descoperit) tot as sptmni; iar femeile jelesc i cte un an, mbrcnd haine negre. Iam, 1910

IX
n viaa de toate zilele nc ntmpinm o mulime de prejudiii deerte ori nimicuri bbeti, rod al superstiiunii. Iat cteva: Cel ce se scoal cu piciorul stng din pat i mbrcndu-se se ncal mai nti la piciorul stng, acela nu va avea dureri la msele.
105

Unele babe susin c cel ce se scoal din pat cu piciorul stng va avea peste zi neplceri. Dac te mnnc palma stng vei cpta bani; iar cel ce are mncrime la cea dreapt, va cheltui bani. Pe cel ce-l mnnc ochiul stng, se va bucura; iar cel drept dac te zghimpe, vei plnge. Dac ghiceti cutruia urechea care-i pioane (zvonete, sun), acela va auzi o veste mbucurtoare. Va plnge cel ce-i scarpin prea mult nasul. Va btut cel ce i scarpin elele (spatele). Cel ce are mni i picioare rci e drgostos. Cel ce merge des de diminea la strad (uli) i zrete mai nti o femeie, nu va avea noroc n acea zi; iar dac vede un om, i se mplinete dorina. Birtaul i negutorul va trgui mult peste zi, dac cel dinti cumprtor e om; va avea trg slab dac-i femeie. Cel ce rde vinerea va plnge dumineca. Vinerea nu pleca n drum c nu vei avea noroc. Cel ce se ntlnete cu preot n cale nu va avea noroc n acea zi. Dac ntlnete cineva igan sau jidan va avea noroc. Nenorocit e i acela care ntlnete pe drum pe cineva cu canta goal. (I-a ieit cu gol n cale, se zice). Dac la o mas sunt 13 ini, n cel mai scurt timp unul din ei va muri.2 Nenorocit e acela care se nate n ziua treisprezecea a cutrei luni. Cel ce pleac n drum (cltorie) i vrea s dobndeasc ceea ce i-a pus de gnd i face patru noduri la crpa din buzunar i atunci va ctiga. Pe strad cel ce gsete un ban vechi, i gsete norocul, deci trebuie s pstreze banul.

2 Zic unii c superstiiunea numrul 13 s-ar deriva de la cina cea de pe urm, cnd edeau la mas 13 ini, cei 12 nvcei i Isus Cristos, dintre care apoi Mntuitorul fu spnzurat pe lemnul crucii. Urmele acestei superstiiuni ns le gsim cu mult mai nainte de naterea Domnului nostru Isus Cristos n miturile popoarelor celor mai vechi, iar d. e. n modul de numrare foloseau pentru numrul 13 aceeai expresiune, care se folosea i pentru un caz de moarte. 106

Cel ce vinde jivini (hoare, psri de cas) rupe o pan din coada paserei, pentru ca s-i rmn norocul n cas. Dac cumperi o pasere de cas i i-o pred cu capul napoi (de-a-ndoaselea), nu vei avea noroc de ea. Cnd crap (mor) hoarele cuiva, vrjitoarea cutare merge pe bani scumpi, la miezul nopii i sub culcuul hoarelor desbrcndu-se de toate hainele descnt, i atunci nu vor mai crpa. Ceea ce ai visat smbt spre duminec noaptea s nu spui nimnui pn duminec dup ameazi, cci atunci i se mplinete visul, la dincontr nu. Iam, 1910

X
Cei ce au cetit i au urmrit cu ateniune cele ce s-au scris la acest loc au aat o parte din cele mai rspndite i mai nrdcinate superstiiuni sau credine dearte. Sunt i alte multe feluri de aceste credine, pe cari dac le-am nira ar trebui s scriem ani ntregi. Cred c dintre cei ce au cetit aceste cteva exemple ale superstiiunei fapte adevrate vor de aceia, care poate nu vor mai crede n aceste nimicuri, e-vor ns foarte muli, cari nu vor crede cele ce s-au scris la acest loc. Aceia cari au rmas i de aci nainte superstiioi, creznd nimicurile cutrei igance, care d cu crile i zice c ghicete norocul, viitorul ori soartea omului, sau crede mincinoaselor cari cetesc n ghioc ori n palm, sau dau cu boabele, ori crede tlharului, ce cetete din psclie minnd pe bani scumpi cte verzi i uscate, slbind n ei credina n Dumnezeu, ori cei cari cred nimicurile i daraverile ecare ale babelor vrjitoare, sau existena muronilor, ori cred c banii joac n pmnt n presara anumitelor srbtori zic acestor uor creztori le-o putem spune n fa, fr sal, c sunt pgni; pentru c numai pgnii au crezut n ine stupide i numai religiunea pgn a avut diferite datini la botez, la cununii i la nmormntri. Aceste datini pgne i pgubitoare pentru omenime, cari n forma unui bigotism ncarnat ndreapt pe cei superstiioi chiar contra credinei cretine, interzicnd unele ocupaiuni n zile de lucru, i i fac ca n nepriceperea lor s serbeze o mulime de srbtori fr rost, numite bbeti, duc pe cei uor creztori n valea plngerilor.
107

Preotul de pe anvon, nvtorul de la catedr i crturarii ar trebui s zbiciuiasc cu toat tria cuvntului oarba ncredere n credinele dearte, lite prin popor, cci numai dup ce se vor strpi ct de ct, aceste morburi aezate pe multele rane ale corpului romnesc vom putea intra n irul popoarelor culte i vom da nainte. Iam, 1910

108

MONOGRAFIA COMUNEI DELIBLATA

Fiecare loc, ecare comun i ora, plas, jude, inut, ar i are istoricul notat de oameni nvai. Unele din aceste nsemnri s-au pierdut, nu ni s-au pstrat, ori s-au nimicit de diferite invazii ale popoarelor barbare, altele se povestesc de btrni, aa cum le-au povestit i lor bunicii lor sftoi; acest trecut s-a meninut numai cu graiul, din tat n u. Unele ntmplri sunt adevrate, altele nscocite de mintea strbunilor notri. Un obicei frumos s-a rspndit n timpul din urm, c preoii i nvtorii de pe satele noastre i scriu monograa comunelor lor. Unii au norocul c a prin biblioteci i arhive ceva urm despre satele lor, alii nu pot gsi nimic i sunt avizai la ceea ce au auzit de la btrnii satelor. Monograa comunei Deliblata, azi localitate sub stpnire strin, n-am aat-o n scris. M nizuiesc s notez ce am auzit din gura btrnilor. Comuna Deliblata n-a existat n timpul romanilor. n primvara anului 101, cnd Traian cu oastea sa a trecut Dunrea peste insula Ostrov, i spaser anurile de aprare (iarc le numiau btrnii) chiar peste teritoriul unde se ntemeie la o dat pierdut n negura vremurilor satul. Abia pe timpul invaziei turceti am ceva date despre comun, notate n crile bisericeti, i care se apropie de adevrurile istoricilor. Turcii cuceritori i ocrotir caii n Sf. Biseric srbeasc. Un turc uitat de mine a tiat cu sabia icoana Sf. Ioan Boteztorul de pe templa bisericii, de lng strana dreapt. Cioprirea Sf. Ioan Boteztorul am vzut-o, iar nvtorul Sava Ivacicovici mi-a povestit i despre alte deteriorri ce au fcut aceti pgni n biseric

1 Inedit. Manuscrisul, aat pn n 1988 n posesia ului su, George Bogdan din Timioara, avea 52 de pagini. Cnd l-am transcris, am omis datele pur statistice: prezenterea averii deliblcenilor, unele dintre ndeletnicirile lor, relatarea cltoriei n comun a profesorului din Lille care a notat numirile de plante i animale ora i fauna din dunele de nisip npdurite din Deliblata. De asemenea n-am copiat relatrile despre srbtorile religioase ale Crciunului i Patelui, desfurarea evenimentelor istorice din timpul rzboiului din 1914 i participarea localnicilor la marele act al Unirii din 1918. 109

De la turci ne-a rmas izvor numit srbete turski bunar, adec pe romnete fntn turceasc, care de prezent nu este fntn, ci un izvor lng calea ferat ce duce spre Petrovsla Vrei. Pe timpul dominaiei turceti aveau turcii n comuna Deliblata un numr nsemnat de soldai sub conducerea generalului Deli Paa. Unii susin c de la numele lui Deli Paa i-ar avea comuna Deliblata numirea, ceea ce este eronat povestit. Alii cred c satul e numit de srbi din cuvintele srbeti deli (mparte), blato (imal, noroi), indc satul este aezat tocmai unde se termin inutul nisipos de cel noroios (blata). Aceste nc sunt nscociri a cutrui btrn srb. Mai degrab numele comunei deriv de la numele familiei Deliblaceanu, din dosul bisericii srbeti (n Vrbleac) despre care susin btrnii c s-ar aezat, adec au btut parul, cum zic ei, mai nti n comuna Deliblata. Toate aceste sunt presupuneri, dar urme scrise nu sunt. n harta edat de nvtorul Grof Mercy ntre anii 1723-1725, comuna este numit Delliblado i aparinea plasei Panciova din Torontal. Pe o alt hart din 1767 edat de acelai Grof Mercy este notat comuna Delliblado cu locuitorii de credin veche, adic greco-orientali, cari vorbesc srbete i romnete. [...] Srbii din comuna Deliblata sunt aezai naintea romnilor. Romnii au emigrat din comuna Gornia (familiile Ivacu i Guu care sunt foarte numeroase), de lng Oravia, din Iertof (familii Miui, Miclea, GaitaTrziu i altele), din Percosova (familia Bogdan), din Jebel (familia Jebeleanu) i Grlite de lng Reia. Cei mai muli romni au emigrat din Ardeal, de unde i au numele de Ardeleanu. Comuna Deliblata este locuit n partea de sud de srbi, iar la vest i au casele romnii, deci srbii nu sunt amestecai n comun cu romnii. [...] Comuna bisericeasc are dou coruri bisericeti: corul romn i corul srbesc, cari dau rspunsurile liturgice la srbtori mari. Corul romn are o bibliotec mare i o sal de cetit ziarele Libertatea, Foaia interesant, ambele n Ortie, Poporul romn din Budapesta i Foaia poporului din Sibiu. Corul de colari (biei i fete) cnt n biseric n ecare duminec i srbtoare. [...] Primul nvtor romn este Ioan Nia, nvtor director, venit din Biserica Alb, originar ns din judeul Hunedoara. Numele celorlali nvtori romni:
110

Gheorghe Manescu, Amalia Ionescu, Mrioara Lazarescu, Ioachim Bcil, Gheorghe Bujigan, N. Dolga, N. Jebelean, Livia Pena, Petru Lupici, Emil Nistor, Sava Guu-Bioc, Iosif Bogdan, Soa Bogdan, Iulian Pincu, Dezideriu Cioc, Virgil Mihailovici, Gheoghe Matei, Trandar Jurjovan. Grdina de copii (biei i fete), cercetat de micuii sub 6 ani, este condus de conductoarele Maria Kuhn, nemoaic din Biserica Alb, apoi de Draga Popovici, srboaic din Deliblata, ic a comerciantului Marcu Popovici. Corul romn, ninat n 1897, a dat conducerea nvtorului Gheorghe Bujigan, care a fcut o colect i a procurat armoniul corului, anual cte trei concerte, mpreunate cu dans: la Anul Nou, la zpostit i la Rusalii, cnd biserica i srbeaz hramul. Acest nceput frumos de concerte s-a meninut i sub conducerea nvtorului Iosif Bogdan. Cu ocazia concertelor, civa coriti, renumii dansatori, jucau Clueriul i Btuta, introduse aceste dansuri de nvtorul Ioachim Bcil, originar din Avrig, comuna lui Gheorghe Lazr. Toi dansatorii erau mbrcai n haine naionale, ncini cu brul tricolori rou, galban, vnt, n cap cu cciul (clbi) asortat cu pean de curcan. Vta (conductori) ai acestor dansuri erau: Ioachim Bcil, Gheorghe Bujigan, Savu Adam-Trilu i Ioan Jebeleanu de prezent funcionar n Timioara. Fanfara tineretului romn din Deliblata e vestit, ind fanfaritii bine instruii n cetitul notelor i peste tot sunt acas n teoria muzicii. Aplic foarte bine instrumentele. Conductorul fanfarei este Todor Jurjovan, un mare dansator i bun instructor n cele muzicale. Aceast societate a fost ninat n 1921 i ranii fanfariti cunosc un numr mare de maruri, doine, hore, ardelene, de doi i cntri de mas. Sunt invitai la nuni, nmormntri i alte ocazii. Pn i constenii srbi i invit la przi s le cnte maruri cu fanfara lor corect condus. Lutarii din Deliblata sunt cunoscui n tot aretul de frumuseea cntrilor i dansurilor ce execut. Cine n-a auzit de lutarul Raicu, care a introdus n comun dansurile romneti i care a instruat la violin pe Nichifor Petrovici zis Van Driu, zis Nana, i pe Tana Simion-Ndanu? Van Driu a avut u pe lutarul vestit Toa Driu, care la nuni tia s nveseleasc i frunile cele mai ncreite, cci cnta i cu gura i alctuia momentan poezia despre ecare participant
111

la nunt, cntndu-le trecutul. Aceti patru lutari au trecut la cele eterne, dar delibceanul adeseori amintete despre ei. Fiii lui Tana Ndanu, Jiva i Vnui (Ioan) continu opera frumoas motenit de la blndul lor printe. La nuni sunt nelipsii, indc au motenit i tiina n cele muzicale i rea bun a tatlui lor. Au cercat s se aeze n comun lutari igani, poporul ns nu i-a preuit i i-au schimbat domiciliul pe alte meleaguri. Numele lui Driu i Ndan va mult timp ludat de deliblceni. [...] n comuna Deliblata sunt unele obiceiuri frumoase legate de botezuri, de nuni, de nmormntri, de srbtorile Crciunului i ale nvierii Domnului. La botezul nou nscuilor, moaa comunal are mare rol. Ea mbiaz pentru prima oar pe cel venit pe lume, ea ngrijete pe leuz, ea se duce la preot s-i fac molitv i e rspltit cu daruri i bani. Tatl nou nscutului se duce ziua urmtoare la na, s se neleag cu el asupra numelul ce-l va primi micuul, innd cont bineneles i de sfatul preotului. Botezul nou nscutului se face n Deliblata, de obicei dumineca dup utrenie, ori miercurea, care e zi de pia. n ziua xat se prezint naul la casa nului su i e cinstit de n cu cma, pnz de lungimea a apte coi, pe care o nfoar naul n jurul corpului su. n schimb, naul pltete oboseala preotului fcut la botezul nului su, cu un toanc (20 cruceri), ori cu un dinar, bani cari se obinuiesc acum n Deliblata. Pn la biseric i napoi pn acas, moaa duce pruncul n brae. Naul i moaa sunt invitai de printele micuului la prnz, cnd nu poate lipsi de la mas rachiul (uica) sau vinul, care se bea n sntatea noului nscut. n ziua botezului e anunat i oerul strii civile pentru a introduce numele nou nscutului n matricula comunei. Nume de botez pentru biei cele mai obinuite n comun sunt Aron, Avram, Bujor, Coriolan, Cornel, Gheorghe, Ilie, Ioan, Iosif, Luca, Marcu, Panta, Pavel, Petru, Roman, tefan, Timotei, Traian, Vasile, Victor, i altele. Nume de fete: Amalia, Ana, Cornelia, Elena, Emilia, Eufrosina, Florica, Iuli, Livia, Maria, Minerva, Mina, Dora, Octavia, Olimpia, Olivia, Paraschiva, Persida, Soa, Victoria, Vioara i altele. Interesante sunt i srbtorile nunilor n Deliblata. Dup ce tinerii s-au cunoscut, prinii lor trimit, de obiceiu pe o btrn, s se informeze de zestrea fetei i dac sunt nvoii prinii fetei s-i mrite (cstoreasc) fata dup tnrul deja cunoscut de fat. Aceast bab, care face intervenii de mriti, se numete trgtoare, pentru c ea atrage tnra fat
112

spre feciorul care dorete s o ia n cstorie. Prinii fetei obinuiesc s promit mult, dar apoi uit ce au promis i de aci apoi urmeaz certele i desfacerile de cstorii. Dac baba trgtoare a tiut s ajung la o oarecare nelegere, atunci prinii tnrului se duc la prinii fetei s-o peasc (s-o cear n cstorie). Prinii tnrului cu aceast ocazie duc mrul de peire. n mr sunt npte cteva monete de argint i chiar de aur, dup starea prinilor peitori, predau mrul fetei i, dac fata l primete, e semn c dorete s peasc la cstorie cu ul lor. Peitul fetei se face de obiceiu smbt seara, iar duminec, sau dumineca urmtoare, se face tocma. La tocm tineretul din comun danseaz n curte sau la strad, lng casa printeasc a fetei. Danseaz hore, ardelene, de doi, obinuite n comun, i cntate de lutari. Btrnii stau la mas cu cte un pahar de vin i se vorbesc nc o dat asupra zestrei ce are s-o duc fata i asupra zilei, cnd se va face nunta. Seara se termin tocma i toi se rspndesc pe la casele lor. Cu o zi dou nainte de nunt, prinii fetei i ai tnrului se pregtesc de nunt. Femeile frmnt i coc pne, prjituri, fac tiei pentru sup, taie paseri de cas iar ai tnrului taie oi, porci, vrun viel sau o vac, pentru c n casa tnrului e ospul (gostia) mai lung. Fifercile (dou la numr) mbrcate curat, n haine de srbtoare i nfurate cu pnz, ca pentru o cma, n jurul corpului, n mn una dintre ferci cu o ciutur (plosc) de rachiu, cealalt cu o ciutur de vin (asortate cu o hrtie pe care noteaz numele neamurilor, cunoscuilor i al vecinilor pe cari i cheam la nunt), pleac i se nizuiesc s-i fac contienios aceast datorie. Familiile invitate la nunt gust din ciutur rachiu ori vin i leag de ciutur cte o maram, tergar ori un fuior. Tot aa i govrgii sau ferii (cei ce cheam la nunt neamurile, cunoscuii i vecinii tnrului) nfurai cu o cma (pnz) n jurul corpului, nclecai pe cai asortai cu clopot la grumazi i cu ciutura de rachiu i vin nvit la nunt. Darurile le leag la ciutur i le predau viitoarei soacre mari. Fifercile ajut unele-altele pe lng casa miresei iar govrgiile (ferii) pe lng a mirelui. n ziua de nunt deverul aeaz pe capul miresei cununa, e cinstit de mireas cu un tergar foarte lung pe care l nfoar n jurul corpului i el face la rndul su un dar n bani miresei. Pe cnd deverul aeaz cununa pe capul miresei, lutarii cnt cntecul miresei, o melodie i cuvinte jalnice, iar rudele, vecinii i prinii miresei lcrimeaz pentru c le pleac din cas fata, vecina sau ruda lor drag.
113

nainte de a pleca la biseric, socrul mic numr zestrea n bani a miresei i o pred cuscrului su, adec socrului mare. Trsurile miresei cu ale mirelui, cu cai nhmai cu frne nou i clopoele npte la hamuri iar la capia frnelor (de la capul cailor) pun tergare: calul de stnga primete tergarul de stnga sa iar cel de dreapta, la dreapta sa. Tot aa i muzicanilor li se leag de violin cte un tergar. Rudele mai apropiate, naul, stroica (naul doilea) sunt de asemenea nfurai n jurul corpului cu pnz, pentru o cma, dar ei cinstesc miresei ceva bani pentru cma. Aici trebuie s observ c n Deliblata nu se schimb familia nailor. Zic ei c nu-i schimb naii, ca iganii caii, ci rmn din aceeai familie nai peste o sut de ani. Deverul, n trsur cu mireasa, naintea bisericii se dau jos, o conduc naintea altarului. nainte de a intra la cununia bisericeasc, se prezint la cununia civil, de aici merg la biseric, unde leag cstoria bisericeasc. Marama, cu care a legat minile mirilor, e apoi a preotului, suvonicul, o materie ct mai n pentru un costum mic, l pune ambilor miri sub cununi naa i naa a doua, iar taxa de cununie o pltete preotului socrul mare, adic tatl mirelui. n cursul cununiei, la nconjuratul de trei ori a mesei, mireasa ncearc s-l calce pe mire pe picior, pentru ca n via s i se supun, dar mirele se ferete. Nuntaii ieind din biseric, naul e ntmpinat de copii cu s triasc naul iar naul bucuros de aceast manifestaie a copiilor, le arunc un pumn de monete, pe cari manifestanii se nzuiesc s le adune. Dup cununie, mirele se urc n trsura miresei i cu toii merg la prnz la prinii miresei. Pe drum pn acas duc luminile de la cununie (le duce straica, naul doile) aprinse pn la casa miresei i acolo le las s arz n cursul prnzului. Mirele st dup mas cu plria n cap, nu vorbete, nu mnnc, nu bea, ci ade linitit n cursul mesei, tot aa i mireasa st dup mas, lng mire, i se nizuiete s fac o fa vesel. n cursul mesei lutarii cnt cntri de mas, un fel de doine, rmase de la lutaii Raicu, Driu zis Nana, Toa Driu i Ndanu, cari nu le-am auzit n alte pri. Masa li se sevete muzicanilor n alt camer iar n timpul acesta se adun tineretul satului la joc, unde ias i lutarii n curtea sau lng casa miresei i le cnt: hore, pe loc, de doi, ardelene, cluul, axionul i alte dansuri obinuite n comun. Restul nuntailor i petrec n camer, glumesc n voie bun, cci butura alcoholic i incint. Cnd se nsereaz, naul d ordin de plecare cu nunta la casa mirelui.
114

Tineretul se duce parte la casele lor, iar cei curioi alearg la casa mirelui s vad cum se face primirea miresei. Cei chemai la prinii miresei rmn s cineze n casa miresei iar cei chemai de mire se urc n trsuri, aa cum au venit de la biseric i o petrec (conduc) pe mireas acas, la socrii mari iar mirele, cnd ias din curtea miresei, lovete cu un phar n poart i-l sparge. Muzica i tinerii nuntai cnt pe strad, fetele n opron iar tinerii le acompaniaz, inndu-le secunda, deci cnt pe dou voci. Ajuni la casa mirelui, nuntaii se dau jos din trsuri iar miresei i se d un micu, e din vecini, s-l ia n bra, s-l mngie i s-l srute. Soacra l preia micuul din braele miresei i-l pred mamei sale, iar miresei i d un ciur sau sit cu cteva boabe de cereale (gru, orz, ovz, cucuruz) pe cari mireasa le seamn (le arunc) peste nuntai. Tot soacra mare ntinde o pnz de la trsura mirelui i a miresei pn n coridor i mirii calc pe pnz. Primirea s-a terminat i tineretul se mprtie pe la casele lor. Rmn nuntaii (cei chemai la nunt de mire) s cineze i s-i petreac toat noaptea. Lutarii cnt cu violina dar i cu gura. Lutarul Toa Driu tia s compun poezii momentane din viaa ecrui nunta, ncepnd cu naul. Cu violina se acompania i cnta o melodie, care n-o tiu cnta n alte sate. n timpul cnd mnnc lutarii, naul straica (naul doilea), deverul sau govrgii sau ferii (chemtori la nunta mirelui) povestesc fel i fel de glume (hazuri). Naul Tima Pntoni era renumit n hazuri: lua dou phare, unul era gol iar cellalt plin cu vin. Pe cel gol l punea la gur, iar din pharul plin turna n cel gol i aa i bea vinul n rsul nuntailor, fr s verse un strop de vin. ncearc asceast operaie de a bea dintr-un phar gol i unul plin i ali nuntai, dar nu le succede, pentru c de la gur le curg civa stropi. Urmeaz artatul cinstelor (se arat darurile de govrgi (feri), pe care le-au adus nuntaii pentru mireas, mire, socru i soacra mare). Turtele umate sunt nelipsite de la daruri, o gin vie sau fript, nite farfurii, tacmuri, phare, forhanguri (perdele), miresei stofe pentru haine, mirelui o cma (pnz) pe care i-o nfur naul n jurul corpului, un miel sau un purcel, o sticl de vin sau rachiu (uic), o cma pentru socru, cma pentru soacr, opinci pentru socru, ciorepi sau ppuci (lar) pentru soacr i altele, spunnd govrzii (ferii) numele donatorului, artnd darul nuntailor i despre ecare dar bag cte o glum nevinovat. Nuntaii nu iau n nume de ru glumele govrgiilor (ferilor), e aceste hazuri i pictoare, ci rd cu mult veselie. Artarea cinstelor s-a terminat, iar naul anun c urmeaz jocul pe bani al miresei (dansul miresei).
115

I se aduce naului dou farfurii. O scoate pe mireas de dup mas i ordon lutarilor s nceap s le cnte jocul miresei. Naul se duce la locul su i arunc un ban n farfuriile dinaintea sa i strig: joac cu mireasa, mirele, nul meu. Acesta se scoal de la mas i-i joac mireasa. Arunc n farfurie alt nunta un ban i strig s joace cutare cu mireasa, altul arunc pentru altcineva i aa juctorii (dansatorii) se schimb mereu iar mireasa danseaz cu ecare. Cnd naul observ c mireasa a obosit, puin, arunc un ban i strig s joace cutare bab sau mo, cari prind mireasa i se prefac c nu pot dansa iar mireasa i terge cu batista sudoarea de pe fa. i aa jocul miresei dureaz cte dou-trei ore, cnd apoi l ncheie i naul numr banii adunai n farfurie i-i pred miresei, care i srut mna. Cnd se revars zorile, naul d voie ca participanii la nunt, femei, fete, juni i copii, s se duc la odihn, la casele lor, iar brbaii rmn, cci urmeaz rchia cald, ndulcit cu zahr. ncep toi s cnte S triasc naul (melodie n tact de mar care n-am auzit-o n alte sate), iar el bea pharul cu rchie art i ndulcit; urmeaz stroica, deverul, govrgiile (ferii), lutarii i ceilali nuntai, strignd naul s triasc N (se spune numele celui ce urmeaz s goleasc pharul), iar cntreii (toi nuntaii) cnt acelai mar. Afar s-a fcut ziu alb i dup un dejun scurt, muzicanii (conduc) petrec nuntaii: pe na, pe stroaic, pe devr pn acas. Luni seara se continu gostia, tot aa i mari, care uneori dureaz peste ntreaga sptmn. Dumineca urmtoare cununiei, mirii sunt invitai la masa socrului mic (tatl miresei), alt duminec gostete mirii alt rudenie i se ntrec rudele s ospteze pe miri. Mireasa e obligat s se prezinte ntr-o sear cu mirele, soul su, la na, s-l spele pe picioare. La casa naului e nclzit apa, se toarn n lavor sau n cldare i mireasa i spal naul apoi pe picioare, l terge, primind n schib de la na un dar i li se servete o mas (cin) la care mirii (nii naului) se las mult mbiai. Serbarea nunii cu aceasta s-a terminat. n legtur cu nunta trebuie s mai amintim cteva cuvinte despre luxul n veminte al tineretului. Se irosesc bani crunt ctigai pe mbrcminte i floii. Opinca purtat nainte cu 50 de ani de rani a fost nlocuit cu ghete, ct mai elegante, de evro, obielele interesante ale romnilor (roii cu cte un r galben i albastru, spre deosebire de ale srbilor roii cu cte un r negru) au ieit din mod [ind] nlocuite cu ciorapi de mtas, cioarecii, pieptarul, cojocul i clbul (cciula) au fost schimbate cu pantaloni, veste, veston, iar n loc de cojoc poart
116

paltoane scurte cu gulere scumpe i cciuli de astrahan. Fetele mai poart ghete de lac cu tocuri nalte, ciorapi de mtas, catifea, plu, paltoane, aa c numai plria le mai lipsete, pe care totui o pun n cap dup anul prim de cstorie, dar numai n anul prim, cnd sunt neveste, i apoi o nlocuiesc cu marame de mtas. Albelele i ruminelele de pe faa fetelor puse cu nemiluita le schimb obrazul, le schimb cuttura i, cnd joac la joc, le curge sudoarea pe fa, le las brazde i le prefac obrazul n lorfe (masc). Economia naional se irosete vznd cu ochii. Dac li se atrage atenia spre portul naional, zic c nu le place s se poarte ca i gugulenii, aa numesc ei pe romnaii din jurul Orviei. Dar coritii deliblceni la petreceri mbrac acest port frumos pe care l-am motenit de la strmoi, ncingndu-se cu bru tricolor. La mori sunt de asemenea unele obiceiuri motenite de la strmoi, pe cari le-am urmrit n comuna Deliblata. Cnd obsev membrii familiei, ori i-a fcut atent medicul c nu peste mult bolnavul va sucomba (va muri), casnicii ncep ziua-noaptea s-l pzeasc pentru ca s nu moar neschimbat i fr lumin. Sunt unii greu bolnavi, cari simt c li se apropie ceasul morii, deci cer singuri s e schimbai. Bolnavul e primenit n albituri noui, veminte i nclminte noui. Cnd ncepe s trag s moar, nesminit trebuie s i se pun n mni o lumin pe care unul din casnici i-o ine (de aceea zic ranii i n lumnrile), pentru ca suetul ce ias din muribund s aibe vedere i s poat urca n cer la Dumnezeu, care i mprumutase suetul numai pentru un anumit timp. Ct trage s moar, n-are voie nimeni s plng, ori s fac glgie i s conturbe pe muribund. Dup ce a decedat, i se ia lumina din mni, i se mpreun mnile pe piept, iar lumina arde la capul mortului, pn se stinge. I se nchid pleoapele celui mort, i se leag n jurul capului cu o maram gura, ca s nu-i rmn ochii deschii i gura cscat. Neamurile i vecinii aduc ecare cte o lumin i o aprind la capul mortului, ngnd luminile ntr-un sfenic adus de la biseric, cnd i se spune clopotarului s bat zvonurile (s trag clopotele dup cutare mort). I se anun i preotului i se nelege cu el n ce form s se fac nmormntarea. Cu stri la colul strzilor cnd se cetete cte o evanghelie, se cnt Cu duhurile drepilor i se face cte o ectenie de preot. Predica se ine acas sau la cimitir. Apoi se d de tire oerului strii civile ca s-l noteze pe cel decedat n matricula morilor; apoi procur sicriul i cocia moreasc (carul motuar). Sicriul (copreul) mortului va nfurat de-a
117

lungul, de o bab btrn, versat n ceremonia i obiceiurile satului, ce se fac la mori, cu un r rou pentru ca suetul celui decedat s urce vesel la cer, iar corpul nensueit se aeaz spre vecinic odihn ntre cele patru scnduri. Corpul mortului de la cap pn la clcie se acoper cu o pnz alb, imitndu-se giulgiurile blndului Isus. n buzunarul celui rposat i se pun cteva monede ca s plteasc suetul su toate vmile prin cari va trece pn va ajunge la cer. Dup cel reposat se cnt (se bocesc) mama, sora, verioara, vecina sau alte rudenii. Lcrimnd laud buntatea sueteasc a mortului sau alte nsuiri bune, ntmplri din viaa celui trecut n eterne. Sughi n tnguierile ei i vars lacrimi de durere. Vicrelile lor sunt foarte jelnice i ascultndu-le tu, transpus n suetul plngtoarei, te cuprinde un or i uneori te face s plngi dup cel reposat. nmormntarea se face dup rnduielile Snilor Prini ai bisericii drept mritoare. Preotul, cntreul bisericesc i diecii 13-15 la numr (copii de coal) pe lng taxa obinuit n comun, mai primesc o lumin, care n partea unde se ine n mn o nfoar ntr-o nfram sau tergar, iar la viprile diecilor pe lng o tax se mai leag (la ripiri i sfenice) cte o batist i primesc cte o lumini. Cei mai muli credincioi aduc din biseric i steagurile, la cari se leag cte o maram, care i se d de poman ductorului de steag. Sicriul e pus de ase feciori ori ase btrni n cocia moreasc (carul mortual) care, tras de 4 sau 6 cai, l duc spre cimitir fcnd n colul strzilor strile obinuite. n cursul nhumrii n groap se arunc de casnici i rudenii bani, iar ceilali participani cte o glie de pmnt, n care timp fanfara cnt duios iar mulimea lcrimeaz. Dup nmormntare, preotul cu cntreul bisericesc se grbesc la casa mortului unde snesc pomana i de multe ori rmn i la poman. Dac cel reposat e srac, snirea pomenii se face nainte de a pleca la cimitir i n cazul acesta preotul i cantorul (cntreul bisericesc) nu particip la poman. Se iau dispoziii de baba priceptoare n obiceiurile nmormntrilor ca s se trag apa de poman, sarcin pe care o primete o fat, care duce cu crcegile ori cu ciupurile, legate de partea superioar cu un r rou, ap de la izvor familiilor cari sunt lipsite de ap potabil (ap bun de beut) i neputincioase (4-5 familii). La ase sptmni se vars izvorul, adic baba se duce cu fata la izvor, se duc la o poart i o vars pe iarb apa din crceag ori ciup, iar fetei i d de poman ceva alimente i plat n bani sau mbrcminte, pentru c a distribuit ap (de poman) pentru suetul celui reposat.
118

Tot la as sptmni s dau oale de poman (haine de poman) cte unui srac i se duc la biseric, unde preotul le servete parastasul prescris, cnd se distribuie participanilor la acest serviciu divin coliv (gru ert), cte un colac i la ua bisericii, la ieire, cte un colac i rachiu, iar preotului i se trimite acas un colac mai mare i o sticl cu vin. Dac cel mort era un btrn sau o btrn, cari n viaa lor au fcut multe rele (au omort pe cineva, au nveninat, au furat, au minit, au clevetit, au fost mrturie mincinoas, au dat foc i au aprins grajduri cu nutreul cuiva, sau i-au petrecut viaa n netrebnicii i alte pcate) credina deart e rspndit n popor c duhurile rele i preface pe aceti pctoi n muroi (strigoi), trebuie s li se ng n inim un pironi (cui). Aceast credin deart o aplic rncile n ascuns i n anumite cazuri. Dac muroiul (strigoiul), cu toate c i s-a mpuns burta cu un cui sau sul, vine i nelinitete casnicii, vecinii sau alte neamuri, atunci vduva sau vduvul trebuie s se prezinte la anumii vrjitori, cari pentru o sum oarecare de bani se duc n ascuns, noaptea, n mormini (cimitir), la mormntul rposatului, care s-a fcut strigoiu i are obiceiul s neliniteasc pe cei vii, l dezgroap, i desfac sicriul i-i scot inima mortului care, dup credina lor deart, e muroiu, l ngroap din nou iar la crucea mortului, ntr-o mnec de la cmaa celui rposat, iau puin pmnt i-l arunc ntr-o balt, unde muroiul sare n ap i se neac. Inima luat de la cel mort o duc la familie, o aprind i, afumndu-se cu ea, muroiul nu-i mai conturb. Aceasta e credina deart i au mare pcat vrjitorii cari conturb, prin munca lor scrboas, somnul rposailor. Legile rii i pedepsete pe aceti rufctori, dac i prind i dac i divulg cineva. ranii creduli ns in secretul acesta i nu fac denun (artare) contra astor fel de impostori. Din cele de mai sus vedem c poporul e superstiios i crede n puterea vindectoare a descntecelor i n binefacerile vrjilor. Babele descnttoare au mare trecere n comun. Ele sunt medicii celor superstiioi. Ele tiu descnta de apucat, de ngrit, de diochi, de glbinare, de izdat, de dureri de urechi i msele. tiu stinge crbunii n apa unui phar sau sticlu cu un beiga de mtur i acas spal faa i-i stropete corpul nfocat al bolnavului i apoi i trec ferbinelile. Cele mai vestite descnttoare din comun erau: baba Ctlina i baba Macra Guu Btcui, baba Aurica, Beiul-Cremene, baba Cata Rachitovanu i alte multe. Mai nti cerceteaz bolnavul de glbinare sau de dureri de stomac pe babele
119

descnttoare i, dac observ c n-au leac, se duc la diferite izvoar unde l spal pe bolnav i la izvor las un semn (rupe o bucic) din vesmintele bolnavului i, dac nici de astdat nu s-a lecuit, recurg abia la ajutorul medicului, cnd boala s-a agravat i cnd medicul cu tiina lui trebuie s se lupte mult, pn i succede s vindece bolnavul. Unele babe sunt vrjitoare. tiu vrji de dragoste, tiu desface cstoriile nefericite cu diavolul i alte superstiii, cari numai ei n simplitatea lor le cred i le respect. n comun nu este veterinar. Cei nelepi consult veterinarii din Cubia i Mramorac iar cei mai muli cu sfatul vrjitorilor, cari tiu descnta aa c adeseori le mor animalele de cas nainte de vreme. ranul se mngie apoi cu aceea c a fost la vrjitori, dar animalul su n-a avut leac, deci a trebuit s moar. Comuna Deliblata nu se bucur de obiceiuri interesante ncopciate cu srbtorile bisericeti. [...] n zilele clduroase ale lunilor iulie i august, cnd razele soarelui dogoresc mai puternic, cnd nu simim c abur nici cel mai mic vntior, ntre orele 11-15 ale zilei, vedem pe drumul de ar, uneori chiar i pe strzile Deliblii, un fenomen al naturii, care n alte inuturi se vede mai rar, ori nicide-cum. E linite, cldur nbuitoare i odat numai c observm un curent care nal praful n lime de jumtate metru i-l ridic nvrtindu-se mereu pn la trei-patru metri nlime, apoi se rspndete acest vrtej, aproape neobservat. Acestui fenomen al naturii nvaii i zic Fata morgan. Poporul vznd nlndu-se i nvrtindu-se astfel praful zice c se schimb vremea. Pe drumul ce duce la Dubv ajungem la Vrelea Mic renumit pentru viile sale cu strugurii: dinc alb, dinc roie, otelo, struguri negri numii struguri vinei. nsemnate sunt izvoarele din Vrelea Mic. [...] Cam prin anul 1890, pe cnd s-a rigolat pmntul din Vrelea Mare, pentru a-l planta cu vie nobil altuit n vi slbatec, s-au gsit n pmnt oale de lut, pline cu cenu i cte vrun os mrior care n-a intrat n putrefacie. Erau ngropate schelete omeneti i la capul scheletelor erau oale de form lunguia, nalte de 60-70 cm. Unele oale erau ornamentate, partea superioar (la gura oalei) cu vopsea neagr sau albastr, cu puncte n ptrat sau cu frunze ori numai linii. Btrnii spun c aci era cimitir, unde erau nhumai morii cu alimente, spre a avea demncare pe lumea cealalt, (poman) celui rposat. [...] Oalele au fost adunate de primria comunei Deliblata i au fost trimise muzeului din Budapesta. [...]
120

Dup Vrelea Mare se ncep dunele de nisip (Pesacul) ale comunei Deliblata pe un teren de 1600 km. n vechime aici i pteau oile Almjenii. Locurile i izvoarele poart numiri romneti: La arin, La lac, La fntna fetei etc. De la izvorul lui Vrtu la dreapta e Miurul pn la Dunre. n Miur este pdurea de salcmi (bgrini) a comunei politice Deliblata. La stnga sunt dunele de nisip, parte acoperite cu pdurea statului, parte vii. Prin vii sunt plantai muli pomi roditori: cirei, viini, persici, meri, peri, gutni, nuci. Persecii din Pesac dau un rod mbelugat. Apa din fntna Pesacului e foarte bun, dar iarna-vara e foarte rece. Fiecare parel are cas de locuit, grajd pentru vite i opru, unde in uneltele economice. Se numete acest inut dune de nisip, pentru c pe teritoriul de 1600 km., ct putem prinde cu privirea, pn n zarea ndeprtat, ochii notri nu vd dect o mare de nisip galbin, la nord acoperit cu pduri ntunecoase, cari leag cu rdcinile lor nisipul i nu-l las s se mprtie, iar la sud, pn la Dunre, o pustietate de nisip zburtor. n zilele nsorite de var e foarte erbinte i aproape nu-l putem clca desculi iar noaptea se rcete nisipul, c ne rcim umblnd prin el. Pe dunele de nisip sunt trei-patru zile nsorite, cu clduri nbuitoare, apoi se schimb vremea. Spre sear, dup snitul soarelui, n deprtri vedem ridicndu-se nori negri. Praful de nisip btut de vnt ne umple gura, nasul, ochii, urechile. Suntem silii s fugim n colib sau n scutul casei. n vzduh se aud tunete, iar fulgerile luminoase pe cerul ntunecat las dre de icacuri roietice, care dureaz una-dou clipe. Auzim bubuituri oroase. ranii zic c a trsnit undeva. Fulgerile se nteesc i pornesc din toate prile cerului. Nisipul nu mai zburtorete, cci stropi grei de ploaie cad din nlime cu grindin, care face pagube simitoare. Cerul ntunecat parc s-a deschis, iar uvoaiele de ap sunt n grab nghiite de dunele de nisip nstoat. Se revars puhoaie abundente i n ne se termin cu stropi linitii. De pe arborii dunelor de nisip cad frunze vetejite i vntul le zburtorete n deprtare. S-a rcorit simitor iar pe rmament vedem curcubeul cu culorile lui interesante. Ziua urmtoare soarele nclzete din nou. Fel i fel de paseri se ridic ciripind parc laud i mulumesc Cerului c le-a ferit de ru. Prin nisip vedem micndu-se ncetior o mulime de melci mici i mari cu csuliile lor n spate. Mulimea narilor i a mutelor columbece nelinitesc toat suarea. Brazii din
121

pdurea dunelor de nisip dau un miros plcut de ozon binefctor i nviortor. Timpul s-a ndreptat. n dunele de nisip nu sunt izvoare. Sunt ns spate i subzidite cu crmid un numr foarte mare de fntni de doi metri i doi metri i jumtate afunde, cu ap foarte rece. Lng ecare fntn este cte un vlu din care beu ap animalele de cas. n lunile de primvar i de toamn n acest inut su vntul ngrozitor i mprtie nisipul pn la mari ndeprtri. l ridic n anumite locuri la trei-patru metri nlime i apoi l su din nou aezndu-l n straturi galbine, cari mereu i schimb locul cerut de suarea vntului. ranii car paie sau gunoaie prin viile lor, pentru ca nisipul s nu e dus din jurul rdcinilor. Btrnii notri au ncercat s-l opreasc nisipul cu fel i fel de arbori, deci au plantat pduri, cari cu rdcinile lor l leag i nu-l las s se mprtie. Au mai plantat btrnii un fel de trestie, care cu rdcinile ei npte adnc n nisip l reine. Au aruncat mai multe soiuri de pir, cari cu rdcinile lor puternice de asemenea l oprete nisipul btut de vnturi. Un fel de pir crete pe care ranii l adun i din rile lui groase se fabric perii de frecat padimentul. Un alt soi de pir are nsuirea frecnd cu rdcina lui, muiat n ap cldu de ploaie, spal de pe haine i cele mai vechi pete. Numrul orilor vindectoare pe cari le cumpr farmacitii e foarte mare. ranii le adun aceste ori lecuitoare de prin dunele de nisip i le pun n comer. Au ncercat s samene porumb, dar cldurile din iulie i august l ard, aa c au ajuns la convingerea c nu pot cultiva nici un fel de cereale prin nisip. Vara arbutii de soc i toamna vrejile de mur le dau roduri mbelugate din cari ranii erb marmelad i diferite siropuri. Tot aa i loza de vie i pomii plantai n dunele de nisip rspltesc munca cultivatorilor cu struguri, persece i ciree din cari fabric vin i rachiu renumit. Pentru ca s e mai uor de traversat cu trsura peste dunele de nisip n lung i-n lat, au fcut btrnii notri drumuri pe care au aezat snopi tiai msurat din crengi de salcmi (bgrini) pe unde umbl caii, roile trsurii, iar pe locul dintre aceste dou urme ale animalelor i roile trsurii au smnat straturi groase de pir i astfel drumurile se menin i vnturile nu le pot strica iar vara-iarna se poate umbla cu uurin pe aceste ci de comunicaie bune, dar cu mult trud ntreinute. Nivelarea dealurilor i a gropilor afunde, pe unde s-au construit drumurile, au fcut btrnii notri cu mult munc i mare oboseal.
122

Iarna vin vntori renumii de prin oraele din jur. n cursul nopii a nins. Zpada a ntroenit uile colibelor i ale caselor de locuit. Pzitorii de vii de pe dunele de nisip se grbesc s curee zpada din jurul caselor, care s-a ridicat pn la feretile ngheate cu o pojghi groas de un deget. S-au aprins n camer cuptorul i spoerul (maina de ert) nclzind rchie ce se consum nainte de dejun, cci pzitorii viilor la orele nou vor participa la vntoare n calitate de gonai, ind n dunele de nisip aceti ajuttori ai vntorilor bine retribuii. La orele nou se ncepe goana dihniilor, cari au venit pe dunele de nisip din Serbie peste Dunrea ngheat. Vntorii se acund n tuuri sau dup un copac gros i ateapt vnatul cu puca ncrcat. Se aud chiuiturile gonailor, dar i scheleiturile hauuu... auuu... hauuu ale lupilor n numr foarte mare. Ajungnd asceste haite slbatice n dreptul vntorilor, bubuie armele i mpuc peste douzeci de lupi. Se aud horcieli, clnneli din colii arelor slbatice, mprocndu-se n jur pe albul ninsorii sngele rou. nc vreo cteva bubuituri de arm pun capt slbticiunilor. Peste douzeci de lupi mpucai rnjesc cu furie. Abia scap doi-trei, dar i acetia sunt lovii, pentru c se vede n urma lor sngele care a nroit neaua (zpada), pe unde au trecut. Dar i aceti doi-trei lupi, n aperen scpai, cad n vreo groap, de unde i ridic gonaii, iar vntorii se bucur de numrul foarte mare al lupilor mpucai. [...] n timpul din urm, aceste dune de nisip erau locul unde partizanii din comunele din jur i sap groape cu dou ieiri i se ascund de autoriti. n irul lor au alunecat i civa inteligeni romni din Deliblata pe cari cei n drept i-au mpucat n faa casei comunale. ntre cei pedepsii cu moartea i un iurist romn, ul ranului Aron Guu-Btcui. Numrul partizanilor srbi ascuni prin pdurile dunelor de nisip e cu mult mai mare.

123

124

ANEXE

n culegerea lui Romul Popa, Cntece poporale, apar apte texte cu melodii culese n 1909/1911 de la Iosif Bogdan cnd era nvtor n Iam. Le reproducem titlurile dup Rodica Giurgiu, O culegere inedit de folclor muzical n Studii de muzicologie, vol. XVI, p. 396-423 (numerele sunt acelea pe care le au n volumul lui Romul Popa): 25. Zis-a mndra ctre mine, 52. Frunz verde frunzuli, 58. Pduri verde eti, 59. Ducei-v, rndunele, 61. Spune-mi, badeo, vii nu vii, 62. Tare-am nserat, 79. Blo, hai. Titlurile, cu locul, data i numele informatorului, pentru textele din Cntece, nereproduse n ediia de fa: 1. Hai, Ioane, Ioane, culeas de la Ion Cmpeanu, Cluj. 2. Hora nicolicean, cntat de lutarii din Nicolinul Mare, notat de Iosif Bogdan (numai textul muzical). 3. Mi, romne, mi, Doin. Auzit n anul 1907 de la Todor Cutean din Ofcea lng Belgrad. 4. Ast-var la Rusale. Doin. Auzit n anul 1907 de la Todor Cutean din Ofcea de lng Belgrad. 5. Eu m duc codrul rmne, Doin cntat n 1907 i auzit de la nv. Gheorghe Bujigan, nvtor n Deliblata. 6. Hai, leli. Cntat de nv. Gheorghe Bujigan n Deliblata. 7. Mndro drag. Doin. Auzit de la Iosif Crdu zis Ioca Fleca din Iam n 7 XII 1908. 8. Cucule cu pan sur. Doin. Cntat de Jiva Ivacu zis Bogatu din Deliblata, n 7 iulie 1907. 9. Dou fete spal ln... Auzit de la Duan Ierovlea Foas din Deliblata. 10. Toat vara... Dedicaie fcut de Sava Guu, nv. lui Sava Boicovici din Deliblata. 11. i-am pus gnd ca s te iubesc. Auzit de la Pavel Moroievici preparand din Nicolinul Mare. 125

12. Ctlino, vin-ncoace. Doin. Auzit de la Pavel Moroievici, preparand din Nicolinul Mare. 13. Br! Oi! Doin cntat de Iosif Stancu, pedagog n Caransebe. 14. Mi, ciobane, mi. Doin cntat de Petru Boneac din Mramorac (calf de apaduct n Viena). Fixat pe note n 1906. 15. Mierano. Cntec vechi din Maiere (Elisabetin) auzit de la Eftimie Gruici, n 1931, moneag de 83 de ani. 16. Cnt cuce. Auzit n 1931 de la Eftimie Gruici. 17. Nevast ca mea frumoas. Melodie poporal cntat de tefan Drghici, nv. n Iam. [Melodie fr text]. 18. Sraci crrile mele Melodie poporal cntat de tefan Drghici, nv. n Iam. [Melodie fr text]. 19. Vai, dorule, vai ! Doin cntat de Jiva Ivacu Bogatu din Deliblata, n anul 1906. 20. Dorule, puiule, vai ! Doin cntat de Jiva Ivacu Bogatu din Deliblata, n anul 1906. 21. Ano drag. Doin cntat de Jiva Ivacu Bogatu din Deliblata, n anul 1906. 22. Preste deal la nana-n vale. Doin cntat de Jiva Ivacu Bogatu din Deliblata, n anul 1906. 23. Pduria-i verde. Doin cntat de Jiva Ivacu Bogatu din Deliblata, n anul 1906. 24. De-ar mndra-n deal la cruce. Cntec vechiu din Lugoj auzit de la nv. Soa Bogdan din Timioara. 25. Coasa. Cntec vechiu din Lugoj auzit de la nv. Soa Bogdan din Timioara. 26. Eu m duc, codrul rmne. Doin auzit de la Gheorghe Bujigan nvtor din Deliblata, n 1907. 27. Ncjit ca mine nu-i. Cntat de Ion Cmpeanu n 1940, masorul clinicei Neurologice. 28. Morria cu fuiorul. Cntat de Ion Cmpeanu din Cluj n anul 1940. 29. Ziua trece, noaptea vine. Cntat de Ion Cmpeanu din Cluj n anul 1940. 30. Tragei voi boi. Doin. Cntat de prof. dr. Ion Minea, directorul Clinicii neurologice din Cluj, n anul 1940. 31. Hai, bl, hai ! Doin cntat n 1940 de prof. dr. Ion Minea, directorul Clinicii Neurologice din Cluj. 32. Dida. Doin cntat de Ion Adam al lui Vesa din Iam n anul 1937. [ Indic i sursa lui Ion Adam]: n timpul cnd a pictat biserica din Iam (Cara) a cntat-o doina pictorul Matei. [ Biserica s-a pictat n anul 1898]. 126

Obiceiuri din Banat la Naterea Domnului adunate de Iosif Bogdan, dir. col.Cntre bisericesc Timioara Elisabetin. Am adunat aceste ase datini de la Virgil iapu din jurul Bocei, de la Soa Bogdan din jurul Logojului, i de la profesorul de cntare bisericeasc Dimitrie Roman i funcionarul Alexandru Biau, ce le cnt tineretul n jurul Timiorii. Melodiile colinzilor ne-am nizuit s le xm aa pe note, dup cum btrnii notri nvtori confesionali le-au cntat. Culegerea este mprit pe capitole: 1. Pirii 2. Adam i Eva 3. La icoana naterii 4. Colindtorii 5. Irozii (Cei trei magi) 6. Mo Crciun cu daruri. La sfrit este dat o bibliograe: 1. At.M.Marienescu: Steaua magilor, cntece de naterea lui Christos, tip.1876 n Biserica Alb. 2. G.Dem. Teodorescu: Colinde. Irozii sau Vicleimul (La Crciun) anul 1900. 3. Dr. Petru Barbu: Carte de rugciuni, 1925 C-sebe. 4. Prof. pr. Andreescu... din anul 1903. 5. Alexandru Bloiu, funcionar n Timioara, Colinde din aducere aminte, 1930. 6. Soa Bogdan, nv. Timioara, Colinde din aducere aminte, 1930. 7. Dimitrie Roman, nv. pens., Timioara, Colinde din aducere aminte, 1930. 8. Virgil iapu din Iam, melodie de la Irozii, anul 1908. 9. Aurelia Pop...1903.

127

128