Dac omul s-ar ntoarce la post i la rugciune, viaa pe acest pmnt s-ar schimba pentru toi, interviu cu Printele

Iulian Lazr, duhovnicul Schitului Prodromu

APR 3 Publicat de Laureniu Dumitru

Printele Iulian Lazr este duhovnicul Schitului Prodromu de la Muntele Athos. La Sfinia sa se spovedesc i prini romni de la alte chilii. Privesc fotografia printelui, la chipul lui blnd, luminos, ochii albatri, barba alb, minile strnse pe Sfnta Cruce i desluesc un om al lui Dumnezeu, mpcat cu Creatorul Su. Cu ajutorul harului, mpac de o via pe muli cu Dumnezeu. Printe Iulian, v rugm, s ne dai cteva date biografice pentru cititorii care nu v cunosc. M-am nscut n comuna Vorona, n anul 1926, n judeul Botoani. Cnd am avut 1 an i jumtate, prinii au fost mproprietrii i au plecat la 50-60 de km. n comuna Mnstireni, la Vorona fiind numai pdure. Au primit cinci hectare de pmnt i s-au nstrit acolo. Am trit cu prinii

pn cnd am fost chemat de Domnul i am intrat n obtea mnstirii Sihstria. n ianuarie 1977, am venit n Sfntul Munte Athos, chiar dup srbtorile de iarn. Acum au trecut anii i vd c tare-i frumoas viaa de mnstire. Care a fost cea mai mare bucurie din viaa dumneavoastr? Bucuria mare am avut cnd am venit la mnstire i a ea fost continu, nnoind n fiecare zi fgduinele i dragostea din ziua intrrii n mnstire i a clugriei. Acum bucuria mea este aceeai, c a dat Dumnezeu s vin la mnstire i c m-a ajutat s port crucea voturilor monahale ntreaga via i c sunt clugr. Ai avut i dezamgiri, suprri mari n via? Au fost i necazuri i ispite, ca la orice om, dar cu ajutorul lui Dumnezeu am trecut peste toate. De aceea suntem i lsai pe pmnt pentru a avea suprri i ispite, fr ele nu ne hotrm s iubim cu toat tria binele i pe Dumnezeu. De ispite i de ncercri nu trebuie s ne temem, cci vntul i viforul cnd lovesc copacii le ntresc mai mult rdcinile. S le primim pe toate cu calm i bucurie, doar astfel rmnem nrdcinai de-a pururi n stnca credinei, n linitea luntric de dincolo. Cum v-ai apropiat de Dumnezeu? Cu siguran a fost o chemare. Eram doi tineri care, vznd ororile rzboiului, ne-am sftuit s plecm la o mnstire n ar, acum 60 de ani. Vznd c au plecat dincolo tineri i btrni i era mare suferina lumii dup rzboi, ne-am gndit c i nou ne va veni rndul s ne ducem odat din aceast lume. Suferinele rzboiului ne-au fcut s ne gndim la mntuire, aa copii cum eram. Am cutat o via de mnstire. Nu tiam nimic despre viaa de mnstire, dar ne-am dus, ne-a plcut i am rmas. Dumnezeu ne-a ndemnat s cutm i s alegem viaa de mnstire. A fost o chemare. Ca duhovnic al prinilor din Schitul romnesc Prodromu considerai c este important spovedania n trirea noastr duhovniceasc? Cum putem s ne desptimim prin spovedanie i s ajungem oameni noi? Importana spovedaniei e foarte mare, fr mrturisire, fr duhovnic nu se poate face nimic. Pentru c prin duhovnic, n taina spovedaniei te prezini din nou n faa Mntuitorului, te faci cunoscut, intri din nou n ascultare fa de Hristos i astfel i rennoieti viaa, relaia ta cu Hristos. Din taina spovedaniei pornete desptimirea i nnoirea omului, pentru c sinceritatea, deschiderea i cina cu care mrturiseti pcatele asigur, n mare parte, vindecarea omului luntric. De aceea, omul trebuie s se cerceteze ndelung i s mrtu-riseasc toate pcatele, i pe cele din tineree. Atunci duhovnicul i va prescrie un tratament duhovnicesc pentru a ncepe o via nou. Pen-tru a se desptimi, omul trebuie s se spovedeasc

ct mai des i s se curee de pcate, odat spovedit primete binecuvntarea, ajutorul i harul divin ca s nu mai fac iar pcatul. Gndete mai limpede pen-tru c harul l umbrete iar, ca n ziua Botezului. De ce nu ne putem lsa de un pcat, chiar dac l spovedim? Spovedete-l continuu i vei reui s scapi de el pn la urm. Sunt pcate zilnice mai uoare, ce trebuie spovedite ct de des. Dac sunt spovedite mai des i cu rugciune, cu fric de Dumnezeu, atunci vei avea luare aminte mereu la tine nsui i se vor mpuina pcatele. Te vei pzi s nu mai faci vreo nedreptate i s faci numai bine, s lai de la tine atunci cnd altul, greindu-i, te enerveaz i te scoate din linite, cci poruncete Mntuitorul: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc (Matei 5, 44). Dac Dumnezeu vede strduina noastr pe calea binelui, ne ajut i vor rmne pcatele cu gndul. Aadar, trebuie s spovedim att faptele, ct i gndurile? Toate gndurile trebuie spovedite, dac vreau s propesc pe calea neptimirii. M-am gndit s fac un pcat, o nedreptate cuiva i, chiar de nam fcut-o, trebuie mrturisite acele gnduri, pentru c astfel cur rdcinile pcatului; aa cum primvara cnd se sap via de vie, se taie acele rdcini sau musti care, dac le lai s creasc n ascuns, iau din puterea de rodire a viei. Pentru a merge sigur i cu spor pe calea mntuirii trebuie s spovedim toate gndurile. Ce s facem pentru c, uneori, cnd eti n faa unei sfinte icoane i d vrjmaul un gnd necurat i de hul? Nu trebuie s te ntristeze de moarte acest fapt, dac tii c de obicei nu primeti asemenea gnduri, chiar dac sufletul se tulbur pentru c ele vin de la cel ru. n Patericul egiptean se spune c gnduri de hul au venit i la sfinii mari din cauza mndriei i a slavei dearte, de care este cuprins sufletul pe msur ce se nal prin virtui. Vindecarea de boala mndriei vine prin mult smerenie i prin rbdarea necazurilor i a ncercrilor, fcnd sufletul s primeasc, n cele din urm, prin Duhul Sfnt, ntrirea minii. Taina mrturisirii, ntemeiat de Mntuitorul cnd a suflat asupra Apostolilor i le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pca-tele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20, 22-23), a fost lsat Sfinilor Apostoli i prin succesiune apostolic a rmas pn n zilele noastre. Deci, credinciosul i mrturisete pca-tele n faa preotului ca n faa Sfinilor Apostoli, pentru a primi din darul Duhului Sfnt dat lor spre a le ierta pcatele. Omul tie c se mrturisete n faa duhovnicului, dar uit c Dumnezeu este de fa acolo i el trebuie s asculte ce-i spune Dumnezeu prin gura duhovnicului. Deci, trebuie s-i neleag neputina, s nu

ascund nimic i s nu se ruineze. Pentru c a uita sau a-i aduce aminte este una i a consimi i a face pcatul e alta. Credinciosul are i trebuie s aib tot timpul un sprijin i o ndejde n Biseric. Care este primejdia celor care pctuiesc cu ndejdea de a se mrturisi i poci mai trziu? Este grav acest lucru, se amgesc ei nii; i stpnete diavolul i i ndeamn la pcat, ca s-i prind moartea cu pcate de moarte fr mrturisire. Dei s-au dus la preot la mrturisire, au pcate pe care le in ascunse, fie datorit superficialitii i nepriceperii lor de a se mrturisi, fie datorit nepriceperii preotului de a-i ajuta s se mrturiseasc i de a le da canon spre ndreptarea vieii lor. Cel care a czut pe strad i s-a murdrit, nu st acolo, ci se scoal, se spal, i schimb hainele pentru a arta ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Aa i aici, cum ai czut ntr-un pcat, fugi repede i te mrtu-risete. C nu tim ziua i ceasul cnd ne vom duce dincolo i cum ne-a prins moartea, aa vom fi judecai.

Chiar dac are cineva pcate grele, s nu se ruineze; s se duc la duhovnic s le mrturiseasc, cci dac i d duhovnicul un canon i se ntmpl c moare, are totui ndejde de mntuire. C n ntia Epistol soborniceasc a Sfntului Apostol Ioan se spune: Dac vede cineva pe fratele su pctuind pcat nu de moarte s se roage, i Dumnezeu va da via acelui frate, anume celor ce nu pctuiesc de moarte. Este i pcat de moarte; nu zic s se roage pentru acela (I Ioan 5, 16). tim c pcatul nepocit i nemrturisit e pcat de moarte. Cnd se mrturisete la duhovnic, acesta i spune s nu mai fac acel pcat i el spune: Printe, cu ajutorul lui Dumnezeu vreau s nu mai fac acest pcat; i atunci i face dezlegare. Dac omul greete imediat, s vin iar s se mrturiseasc. De ce, uneori, avem inima mpietrit i nu reuim s spunem pcatele cu zdrobire de inim? Cred c din cauza faptului c se pierde darul rugciunii, risipindu-i-se mintea cu multe griji, pentru c omul este lsat s se roage continuu.

Sfntul Apostol Pavel ne spune: Rugai-v nencetat (I Tesaloniceni 5, 17) i: Duhul s nu-l stingei! (vers. 19). Deci, rugciunea trebuie s fie un foc nestins care nmoaie tot timpul inima spre a se ntipri cu pecetea numelui lui Iisus. n Domnul Iisus este numai blndee i smerenie, nu este nicio urm de mpietrire. n Patericul egiptean gsim la Sfinii Prini o pild. Unui frate, care a ntrebat cum s in mintea treaz, i se spune: cnd cazanul e pe foc i fierbe, fug mutele i nu se apropie, dar cum s-a rcit, vin mutele i intr n cazan. Aa-i i cu mintea noastr, cnd e fierbinte nu se apropie vrjmaul, dup ce s-a rcit vin toate patimile aduse de el. Deci, ar trebui s ne pzim mintea tot timpul n rugciune? Da, trebuie s o pzim prin rugciune n rugciune, prin silin. n Evanghelia dup Matei se spune mpria cerurilor se ia prin strduin i cei ce se silesc, pun mna pe ea (11, 12). S ne silim ct putem s o strmtorm la rugciune, pentru c, rugndu-ne, vorbim cu Dumnezeu, iar focul cuvintelor din Psalmi i dinRugciunea lui Iisus va aprinde i va muia tot timpul inimile noastre. Cum s ne pregtim pentru Sfnta Liturghie? Mai nti trebuie s fim curai sufletete i trupete, mrturisii i dezlegai de pcate. Ca s fii curat cu adevrat de pcate, dup ce te-ai dus la duhovnic i te-ai spovedit, trebuie s strui ndelung n linite i rugciune, ca mintea s vorbeasc de la sine cu Dumnezeu. n Liturghie, credinciosul trebuie s ating cu sufletul, ct de ct, unitatea credinei i mprtirea Duhului Sfnt, pentru care ne rugm n Ecteniile Sfintei Liturghii. Ne pregtim pentru Sfnta Liturghie, abinndune de a ne risipi; trebuie s avem rugciunea n minte i s ne silim a pzi pn i cele mai mici porunci, cci spune Mntuitorul: Cel ce m iubete pe Mine, acela pzete poruncile Mele. Doar aa Sfnta Liturghie lucreaz marea tain a mntuirii sufletelor, cci atenia i frica de Dumnezeu ne face s primim iubirea lui Dum-nezeu i s simim acolo c stm n prezena lui Dumnezeu. Sfnta Liturghie poate s-i ntoarc pe oameni la Dumnezeu? Depinde foarte mult cum stai la Sfnta Liturghie. Dac eti cu mintea n cer la Dumnezeu i El este ca i prezent n faa ta i ai fric de El, atunci ctigi mntuirea i este primit rugciunea ta pen-tru mntuirea altora. Dac stai cu trupul n biseric la Liturghie i cu mintea eti n alt parte, nu te foloseti aproape cu nimic. n Sfnta Liturghie se spal pcatele credincioilor, aa cum ne spun rugciu-nile de la potrivirea Sfintelor: spal Doamne pcatele celor ce s-au pomenit aici cu scump Sngele Tu, pentru rugciunile tuturor sfini-lor ti, doar ale celor care s-au mrturisit i particip cu adevrat la Sfnta Liturghie. Nu se dau Liturghiipentru cei care triesc necununai, eretici, schismatici.

Cum apare n Filocalie importana Sfintei mprtanii? n Filocalia a VIII-a zice Sfntul Ioan Scrarul: Dac un trup, atingndu-se de alt trup, se schimb n puterea lui de lucrare, cum nu se va schimba cel ce se atinge de trupul Domnului cu mini nevinovate? Cci este scris n Pateric: Ioan de Bostra, brbat sfnt i avnd putere asupra duhurilor necurate, i-a ntrebat pe dracii care slluiau n nite fetie furioase i chinuite de ei cu rutate, zicnd: De care lucruri v temei de cretini? Acetia au rspuns: Cu adevrat avei trei lucruri mari: unul pe care-l putei atrna pe grumazul vostru; unul cu care v splai n Biseric i unul pe care-l mncai n adunare. ntrebndu-i iari: Din acestea trei, de care v temei cel mai mult?, ei au rspuns: Dac ai pzi bine aceea cu care v mprtii, n-ar putea nimeni dintre noi s fac ru vreunui cretin! Deci, lucrurile de care se tem mai mult rufctorii sunt Crucea, Botezul i Cuminectura. Dracii nu se tem de Molitvele Sfntului Vasile cel Mare? Sfinia voastr obinuii s facei aceste rugciuni aici? n Sfntul Munte nu se fac aceste rugciuni, dect doar pentru demonizai. De altfel, nici nu trebuie fcute dect n aceste cazuri sau pentru dezlegri de farmece i vrjitorii, aa cum o arat i coninutul lor. Dar i atunci cu o mare pregtire a preotului care le citete, dup ce se mprtete la Sfnta Liturghie i cu mare cercetare i spovedanie a celor ce cer aceste rugciuni. Cum putem crete n credin? ncepnd cu mrturisirea la duhovnic, lundu-i canon de la dnsul i, sub ascultarea i binecuvntarea lui, mplineti toate porun-cile uor i cu pace luntric, numai astfel naintezi ctre Dumnezeu. Cum putem crete n iubirea fa de aproapele? S rbdm toate de la dnsul i s lsm de la noi. Dac vezi c cineva i face o nedreptate, las de la tine i vei nvinge vrjmaul care caut s te ae mpotriva aceluia. Sfntul Apostol Pavel spune: Nu rspltii nimnui rul cu ru. Purtai grij de cele bune nain-tea tuturor oamenilor. Dac se poate, pe ct st n puterea voastr, trii n bun pace cu toi oamenii. Nu v rzbunai, iubiilor, ci l-sai loc mniei (lui Dumnezeu), cci scris este: A Mea e rzbunarea; Eu voi rsplti, zice Domnul. Deci dac vrjmaul tu e flmnd, d-i de mncare; dac i este sete, d-i s bea, cci, fcnd acestea, vei grmdi crbuni de foc pe capul lui. Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul cu binele (Romani 12, 17-21). Mntuitorul ne spune: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc. Ca s fii fiii Tatlui vostru din ceruri (Matei 5, 44-45). Cum putem renuna cu adevrat la iubirea de sine?

1

 Mntuitorul spune: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s-Mi urmeze Mie (Luca 9, 23). Pentru a prsi iubirea de sine, trebuie s renuni la tot ceea ce-i place. Trebuie s nchidem ochii la plceri, la lucru-rile care ne ispitesc i scot mintea din unitatea credinei i a Duhului. Pentru aceasta trebuie struin n post i rugciune, prin care ne rs-tignim mintea care, de obicei, primete gndurile din care se nate iubirea de sine. Spune Sfntul Maxim Mrturisitorul c omul fuge de durere i alearg dup plcere. Pentru vindecarea de iubirea de sine, trebuie s tim c cel ce fuge de durere pentru Dumnezeu, adic de rvna pentru El, cade n braele plcerii i ale iubirii de sine. Cum putem tri o zi fr de pcat? Cum s ne trim viaa ntre dou spovedanii? Apar unele pcate pe care le mai uii. Trim fr de pcate numai dac facem tuturor numai bine; dac te-ai ntlnit cu un vecin, orice ru i-ar face el, s lai de la tine i, astfel, vei tri fr de pcat. S iubeti pe aproapele tu i pe cel care-i face ru. ns, pentru aceasta trebuie s struim n rugciune i n priveghere pentru a avea pacea luntric i legtura Duhului i a nu mai pctui. Mntuitorul a spus ucenicilor i prin ei ntregii Biserici pn la sfritul veacurilor: Privegheai i v rugai ca s nu cdei n ispit! Viaa cretin implic o rvn continu n rugciune, pentru a fi treaz alturi de Hristos. Mai ales n zilele noastre, Biserica e precum a fost Mntuitorul nostru n grdina Ghetsimani, sub asediul trdrii oamenilor, crora le-a dat i le d via. Mntuitorul i dduse via lui Iuda, primindu-l ntre ucenici, mcar c i tia marile pcate, ns el l-a trdat. Noi, cretinii, care ne mai considerm ucenici ai Mntuitorului lumii, nu trebuie s trim aceast trdare i lepdare de credin a lumii actu-ale, rmnnd n priveghere i rugciune. Nu doar ntre spovedanii, ci n priveghere i n rugciune trebuie s fie viaa cretin. Cnd ai pctuit, alergi iari la spovedanie ca la un izvor curitor al sufletului. S nu ii pcatul mult timp nemrturisit, pentru c pcatul e ca o otrav, aa cum spune Sfntul Macarie Egipteanul: paralizeaz sufletul. De aceea, lumea actual e att de afundat n neputin, pentru c nu se spovedete. Vedei cauza crizei lumii noastre n lepdarea de credin. Putem considera avortul, ca form concret a acestei lepdri, drept cauza tragediei ce aduce mult nenorocire n ar? Cu siguran, din cauza omorurilor i a altor pcate nu se mai iese din srcie. Spre sfritul crii Levitic, Dumnezeu spune poporului ales, prin gura lui Moise proorocul, ceea ce l va atepta dac nu va mplini Legea primit: dac nu se va ntoarce din rtcirea pcatului, ci, dimpotriv, se va rzvrti, sau, cum spune n Scriptur va pi mpotriva

lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu va nmuli i mai mult greutile, robiile i strmtorrile poporului. Va ngdui ca asupritorii s fie i mai fr mil, pn ce, datorit nmulirii rutilor i greutilor, poporul va ajunge s mnnce carnea propriilor fii i fiice i, n final, ajuni n robie i mcinai de fric, s-i vin n fire. E un text cutremurtor i, din pcate, actual, care arat nu att dreptatea sau mnia lui Dumnezeu, ct unde duce ndeprtarea omului de Dumnezeu i cderea sa n idolatrie. Romnia e o ar cretin ortodox i cred c nu este vorba de o lepdare de credin, ci de o rtcire, de o lips de cluzire i de atragere n pcat a tinerilor prin tot felul de sminteli, slobozite fr fru de vrjmaii Bisericii i ai Domnului Hristos. Dumnezeu are grij s fie i oameni credincioi cu adevrat, dar aceste omoruri sunt nite pedepse care trebuie s vin spre a mplini dreptatea. Dup inundaiile din anul 2005, nimeni n-a spus c aceast certare este pentru pcatele oamenilor, ci doar c sunt fenomene ale naturii, catastrofe naturale. Certrile sau ncercrile sunt spre lmurirea i ntrirea credinei. V gndii c noi suntem drepi i c ne pedepsete Dumnezeu pentru a ne chema la mai mult slav, ca pe dreptul Iov. Ar fi bine s fie aa, dar trebuie s ne gndim la poporul lui Israel, c atunci cnd greea, prsinduL pe Dumnezeu i nchinndu-se la idoli n timpul Vechiului Testament, pedepsele veneau peste el imediat, dei era popor ales. Veneau pgnii i neamurile din preajm peste dnii, iar dup ce se trezeau, i scotea din robie i de sub jugul strinilor. i la noi, necazurile i suferinele vin din cauza pcatelor, bineneles i pentru a ne trezi la realitate i spre a ne chema la mplinirea voii lui Dumnezeu, pentru a ne nelepi i a-L cunoate pe Dumnezeu i a ne ruga cu mai mult credin. Cum putem s ne aprm de atacurile pierztoare de suflet?

Prin credina dreapt ortodox, s inem tare darul rugciunii, simmntul mngierii sufletului de ctre har, atunci cnd ne rugm din toat inima i cu toat luarea aminte.

Atacurile pierztoare de suflet sunt numite de Sfinii Prini sgei sau aruncturi ale vrjmaului diavol n cetatea sufletului, care sunt de fapt sugestii sau ispitiri spre pcat. Omul actual e fr ruine i deschide, fr fric, simurile spre toate smintelile i este foarte greu s te pzeti de aceste atacuri din lume. S-au nmulit foarte mult smintelile, mai ales prin televiziune, ce d tot felul de veti i de imagini pentru a oca i a atrage sufletele la pcat. Doar struind n rugciune nencetat i aintind privirea la lumina duhovniceasc a chipului Mntuitorului, al Maicii Sale i al Sfinilor din icoane, putem s ne ntrim sufletul mpotriva acestor atacuri. V gndii la realizarea unui boicot mpotriva televiziunii, pentru c prin ea i alte mijloace sufletul e atacat i dezechilibrat cu cea mai mare for? Bine ar fi ca mcar unii s realizeze aceasta, aa cum o fac cei ce vor s participe la via i nu doar s fie spectatorii ei, cum spune Printele Paisie Aghioritul. ns, mai toat lumea este de acord cu televizorul i nu tiu cum se poate realiza acest lucru. Vor spune c gseti lucruri bune i acolo. Mcar cel cu credin s poat fi stpnul televizorului i s nu fie stpnit de el. Dac-l ai, atunci s-l nchizi cnd este timpul de rugciune, ca s nu se amestece cele bune cu cele rele. Aici e drama, cele bune sunt amestecate cu cele rele. Sunt amestecate. Oamenii au ajuns la o adevrat nelepciune demonic, de a amesteca binele cu rul, fcndu-se unelte ale vrjmaului. V-ai gndit vreodat c televiziunea ar putea fi chipul proorocului mincinos din Apocalips? Amestec rul cu binele pentru a-l nfia drept bine. Este o lumin fals ce a rtcit omenirea, fcnd-o s cread c are propriul ei scop, mplinire i slav fr de Dumnezeu. ns, nainte de potop Dumnezeu a spus: Nu va rmne Duhul Meu pururea n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup, nu se mai gndesc la Mine i, de aceea, voi trimite potopul. Tinerii de azi sunt influenai de mass-media, de societate, de realitile lumii. E foarte greu s se pstreze curai, cnd sunt attea ispite. Ce gnduri transmitei tinerilor, acum cnd binele este amestecat cu rul i e greu s le poi discerne, fiind mult nelare? E bine spus c binele e amestecat cu rul. Tinerii trebuie s evite emisiunile neruinate, mai ales o inim fraged care vrea s-i pstreze senintatea i s fie aproape de Dumnezeu. Acum se dezlnuie sexul i toate pcatele n inima fraged a tinerilor, care nu tiau de cele pierztoare de suflet pn la 20 de ani i care trebuie s creasc n adevr. Unii spun c sunt stpni pe televizor. Desigur, ncet, ncet te prinde, c eti om, mai ales pe copiii fr discernmnt. Tine-retul este curios i vrea s vad i s cunoasc, dar aceast cunoatere este o rennoire continu a mucrii din

pomul cunotinei binelui i rului, precum Adam n rai. Curiozitatea i cunoaterea celor sfinte i-ar scuti pe tineri de gustul amar al pcatului i al dezndejdii, venite n urma pcatului. n tot acest vlmag de ispite, ar trebui s asculte de vocea povuitorul duhovnicesc, de prinii trupeti i de duhov-nici, pentru a nva mpreun cu ei s discearn binele de ru i cum s lupte ca s mplineasc binele. Printe, copii nu mai ascult de prini. Ce s fac prinii n aceast situaie? S se roage la Bunul Dumnezeu ca s-i ntoarc. S-i nvee att ct se pricep; s le cumpere cri ca s se lmureasc ei singuri. i dac tot nu se ntorc, s se roage prinii pentru ei i s-i pun la Psaltire i la alte rnduieli de rugciune pentru a fi eliberai din mrejele pcatului i din legturile diavolilor. S se roage struitor cu post i metanii. Rugciunile prinilor i ale bunicilor pentru copii, ale unora pentru alii, atrn foarte mult n faa judecii lui Dumnezeu. Pentru fiecare suflet se d o btlie duhovniceasc, iar rugciunea i pomenirea celor dragi naintea lui Dumnezeu permite ngerului pzitor, Sfinilor i harului s nlture pe diavol i toate legturile lui. Fr rugciune nu se dezleag nimic n ceruri i n viaa oamenilor. Ct pot s-i ndemne, iar dac acetia nu ascult, s neleag c, uneori, datorit pcatelor se ntmpl ca n pilda fiului risipitor. Fiecare om trece prin aceast lume pentru a se lmuri cum folosete darul vieii i al libertii. Dac copiii nu ascult, vor alerga dup plcere i vor da apoi de durere. Dar prinii s lupte pentru ei n ru-gciune i s-i nvee ei nii pentru a nu ajunge vinovai n faa lui Dumnezeu, c nu i-au nvat. Muli tinerii resping Biserica pentru c nu este de acord cu plcerile lor. Ne putem ruga pentru unii ca acetia? Prinii se pot ruga pentru ei, cci i-au nscut, aceasta le d dreptul i datoria de a se ruga pentru proprii copii. Este dreptul iubirii. Bineneles, Biserica i poate pomeni la Psaltire pentru luminarea i izbvirea lor de patimi i pentru a se trezi la iubirea adevrului. n faa lui Pilat, Mntuitorul spune: Eu sunt Adevrul, Calea i Viaa! Cine aude cuvintele Mele ascult Adevrul. Aa cum ne nva iScriptura, tinerii s nu se complac n plceri i patimi, izvorte din iubirea de sine, pentru c iubirea de sine este nimic fa de iubirea de Biseric. Tinerii trebuie s renune la egoismul plcerilor pentru a cunoate bucuriile ce izvorsc din jertf. Printe, ce relaii trebuie s existe ntre prini i copii ntr-o familie cretin? n primul rnd, membrii familiei cretine s fie cu adevrat cretini i curai. Toat neascultarea copiilor de prini i nenele-gerile dintre ei se datoreaz pcatelor i lipsei de credin din familii. n Psalmi se spune: De

n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc; de n-ar pzi Domnul cetatea, n zadar ar priveghea cel ce o pzete. n zadar v sculai dis-de-diminea, n zadar v culcai trziu, voi care mncai pinea durerii, dac nu v-ar da Domnul odihn, iubii ai Si (Psalmul 126, 1-2). Familia e i trebuie s fie o cetate strjuit de Dumnezeu. Cnd i nati, copiii i-i druiete Dumnezeu cu via curat i asculttori, dac ai credin fa de El i l iubeti. Voi da pacea ca fruct al dreptii, spune n Vechiul Testament. Ne d roadele vieii noastre copiii, ca rsplat a pcii ce o trim n El prin rugciune. Acum oa-menii nu mai tiu s-i pstreze pacea n casele lor, las s intre toate smintelile pe fereastr. Cnd eram eu tnr, nu erau televizoare, radio, tinerii erau curai. Preotul i spovedea i mprtea pe tinerii care doreau s se cstoreasc, apoi le citea rugciunile de cununie. Aa trebuie s fac i acum fiecare, pentru a pune o temelie cretin ortodox familiei i nu s-ar mai despri i nu ar mai tri n dezbinare unii cu alii. Bine ar fi dac ar fi i acum acelai lucru. Tot mai rar sunt cei curai. Cnd se citesc rugciunile de cununie, ei sunt deja ptai, de aceea sunt acum attea despriri i triesc separat. Ne putei spune care e importana postului? De la nceput, postul a fost lsat primului om, Adam, pentru a tri n bun armonie i rnduial cu tot ce a creat Dumnezeu. I-a dat Dumnezeu porunca: Din toi pomii din rai poi s mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit. Cnd a nclcat-o s-au ntors toate i lumea i-a pierdut buna ntocmire de la nceput, despre care vorbete Scriptura: a privit Dumnezeu toate cte a fcut i, iat, erau bune foarte. Omul a fost creat de Dumnezeu ca s triasc venic, dar dac a nclcat porunca, i-a dat i moartea ca s nu fie venic n iad. Venind Mntuitorul, omul a fost scos din iad. Din pcate, lepdnd postul, rugciunea i credina, omul i lumea intr din nou n iad, ntr-o stare de pcat generalizat. Rzboaiele i continua frmntare a lumii vdete viaa lumii ca un iad, prin crimele i nedreptile ce se fac, fr nicio mustrare de contiin. Dac omul s-ar ntoarce la post i la rugciune, viaa pe acest pmnt s-ar schimba pentru toi. V rugm s tlcuii textul: nu are olarul putere peste lutul lui, ca din aceeai frmnttur s fac un vas de cinste, iar altul de necinste (Romani 9, 21), ca s ne aprm de acuza predestinaiei. Rspunsul se reazm pe cele spuse. Prin rugciune i post, omul poate s schimbe i s ntoarc hotrrile lui Dumnezeu. El i-a spus lui Iezechia, regele iudeilor, s se pregteasc c moare i atunci acesta s-a ntors cu faa la perete, a plns i a zis: Doamne, adu-i aminte c am umblat naintea Ta ntru credincioie i cu inim cu-rat, svrind ceea ce

este plcut naintea ochilor Ti (Isaia, 38, 3). Apoi a fost ntiinat de profet c va mai tri nc 15 ani. Dumnezeu i-a poruncit s moar i tot Dumnezeu l-a mai lsat s triasc n urma rugciunilor lui. Proorocului Iona, Dumnezeu i-a spus s se duc n cetatea Ninive s le spun oamenilor c cetatea va pieri din cauza pcatelor oamenilor. Deoarece s-au pocit, Dumnezeu s-a ntors i nu i-a pierdut. Cnd omul se ntoarce, Dumnezeu i primete pocina. Aadar, pocina este mai mare dect toate i omul are n minile sale soarta sa, pentru c se poate ntoarce spre a mplini voia lui Dumnezeu. Care e relaia ntre citirea ceasurilor i rugciunea lui Iisus? Pot fi alternate, ns scopul i efectul lor trebuie s fie acelai. Prin citirea ceasurilor sau orice citire, rugciunile dimineii sau un acatist sau psalmi, trebuie s ajungi la simirea minii, s simi bucuria ncredinrii c te rogi i-l iubeti pe Dumnezeu din toat inima i c El te ascult. Cnd ajungi la aceast simire n timpul psalmilor i al altor rnduieli de rugciune, precum ceasurile, atunci ele sunt ca i rugciunea lui Iisus. Rugciunea lui Iisus este i aici. Pn nu ajungi s trieti cu Iisus, s simi mngierile harului, nu ai rugciune. Cum putem dobndi pe Duhul Sfnt? Cu ct ne vom ruga mai mult, cu ct ne vom sili mai mult. Chiar rugciunea ne nva, dar trebuie i s lsm de la noi, s iertm pe alii, s nu ne certm cu nimeni, s iubim pe toi, pentru c nu poi dobndi pacea i linitea Duhului fr a fi mpcat i cu iubire de oameni. Nu poi avea pe Duhul Sfnt n tine, dac nu eti mpcat cu toat lumea i dac nu te jertfeti pentru pacea Duhului, pentru c Duhul este foc de jertf luntric. Darul Duhului se dobndete, mai ales, prin struin n Rugciunea lui Iisus, pentru c spune Sfntul Apostol Pavel, nimeni nu poate s-L cheme Domn pe Iisus dect n Duhul Sfnt, iar darurile Duhului au fost revrsate odat cu venirea n lume, cu jertfa i nvierea Mntuitorului Iisus. Unii prini spun c e bine s asociem rugciunea lui Iisus cu respiraia. Exista vreun pericol dac o spunem mai mult? Da, este bine. Orice rugciune este bun, dac se lipete de inim. Unirea rugciunii cu respiraia ajut la strmtorarea inimii i, astfel, la lipirea rugciunii de inim i la lrgirea inimii prin rugciune. Rugciunea lui Iisus o avem de la Sfntul Apostol Pavel care ne ndeamn: Rugai-v nencetat i: Duhul s nu-l stingei. Tot el spune c rugciunea trebuie s fie aprins, fcut cu duh aprins pentru c astfel trecem peste ispitele vrjmaului i intrm n mprtire deplin cu Duhul Sfnt. Dac faci cu ascultare rugciunea i tot ceea ce faci, nu e niciun pericol. Poate fi repetat ct de mult pentru c Sfntul Apostol Pavel ne ndeamn s ne rugm nencetat. Cretinul s-o zic ct de mult poate, ns cu respiraia s o

fac doar cu un povuitor, pentru c i poate vtma sntatea inimii. Oricum, la lrgirea inimii, dup strmtorarea ei prin rugciune, nu poate ajunge dect cel povuit i nsoit de un duhovnic. Care este importana citirii Psaltirii pentru cretini? Sfinii Prini spun c Psaltirea e glasul iubirii Mntuitorului Care se tnguie pentru Biserica Sa. Proorocul David a fost inspirat de Duhul Sfnt, aa cum d de neles i Mntuitorul cnd se refer la el. Probabil David L-a vzut n Duh pe Mntuitorul, stnd de a dreapta Tatlui, pn ce va pune pe vrjmaii Bisericii aternut picioarelor Sale. De aceea, e important citirea Psaltirii, pentru c citindPsalmii luptm pentru biruina Bisericii i a mpriei lui Dumnezeu n lume. CitindPsaltirea, ne ntrim credina, pentru c gsim proorociri importante despre Mntuitorul nostru i despre modul cum trebuie s rbdm i s biruim ispitele vieii. Este important citirea Psaltirii, pentru c ne nva rugciunea scurt a cretinilor de la nceputul cretinismului, numit de Prini dintr-un gnd sau monologic. Atunci rugciunea era format din frnturi de Psalmi: Nu m lsa Doamne Dumnezeul meu, nu te de-prta de la mine, Pentru ce eti trist, suflete al meu i pentru ce te tulburi etc. Zicnd mereu astfel, primilor cretini li se nfierbnta inima i se apropiau de Dumnezeu. i acum s-ar ntmpla, dac am citi cu simire Psaltirea sau am spune Rugciunea lui Iisus, aa cum ne-au nvat Sfntul Grigorie Palama i ali Prini neptici. Psaltirea gonete duhurilor necurate. Este bine ca omul s citeasc ct poate Psaltirea i cu binecuvntare. Cum trebuie fcut rugciunea n unitatea luntric a Duhului Sfnt ca s-i uneasc pe cretini. Acum se vorbete de intrarea n Uniunea Europei i de alte uniri i apropieri dintre ortodoci, catolici i cretini de alte confesiuni. Din pcate, tocmai aceasta nu se vrea o unitate a cretinismului, ntemeiat pe rugciunea svrit n Duhul Sfnt, aa cum au nvat Sfinii Prini i cei ce au fcut cele apte Sinoade Ecumenice i toi ceilali Prini aghiorii. Aa cum se practic acum, ecume-nismul nu e deloc bun. Tot timpul se cere ca noi s cedm, s facem pogorminte de la credin, pentru c ortodocii sunt mai puini. Din cte neleg de la vizitatorii din Occident ai Sfntului Munte, n Apus bisericile sunt aproape toate goale i nu prea cred c noi, ortodocii, suntem mai puini la numr ca ei. Apoi, orice unire i unitate ce nu se face n Adevr, nu va ine, va fi sortit pieirii. n aceast rugciune simit trieti acest Adevr, l trieti, l simi pe Hristos ca Adevr ce-i ntrete sufletul i inima. Ortodoxia are Adevrul i nu are nimic de completat n nvtura sa, chiar dac nu reuete s-l mplineasc pentru c Adevrul

nostru este nsui Hristos Dumnezeu. Trebuie s ne inem Ortodoxia, trebuie s ne inem credina noastr! Ce mesaj transmitei poporului romn? S se ntoarc cu toat inima la Dumnezeu prin post i rugciune. Fiecare om s se grbeasc a-i mrturisi pcatele la duhovnic. Sunt attea nenorociri i accidente, nu tii cnd vei muri. Cu ce vei pleca, cu aceea te va judeca Dumnezeu. Cel mai mare lucru este nceputul bun al pocinei, ca s nu te prind moartea n pcate grele, nemrturisit i nepocit. Apoi s struie n rugciune unii pentru alii, pentru ca Dumnezeu s se milostiveasc i s dezrobeasc poporul ortodox de pretutindeni. Ce v ngrijoreaz mai mult i ce gnduri de viitor avei? Doresc ca toat lumea s-L cunoasc i s-L iubeasc cu adevrat pe Dumnezeu i pe aproapele. Dac vor iubi pe Dumnezeu i pe aproapele, va fi pace n lume. n viitor, vreau s fac multe lucruri bune, s m rog mai mult, s mai nv i pe alii i atept ziua cnd va da Domnul s m duc dincolo. La schitul Prodromu ai cunoscut prini mbuntii? Au fost prini cu trire mai nalt, dar erau ascuni; ei n-au vrut s dea pe fa, dect dac nu s-a mai putut. Toi care au fcut o fapt bun, au ascuns-o, aa cum spune Mntuitorul: s nu tie stnga ta ce face dreapta ta (Mt. 6, 3). Au fost foarte smerii i foarte ascuni. Dac dai o fapt mare pe fa, nu-i mai folosete, te-ai socotit ca fariseul care se luda cu nevoina sa. Doar Dumnezeu trebuie s tie. Muli prini i-au ascuns faptele bune, nu le-au dat pe fa. Ne putei da cteva exemple din viaa lor? Ce am auzit i eu de la alii. La un clugr Ianis, care vieuiete aproape de schitul Prodromu, a venit un prieten i i-a povestit o ntmplare de acum 10 ani. Acela locuia la Katounakia, unde sunt chilii cu clugri, i a avut odat nite mireni la lucru. Acelora le-a dat mncare pustniceasc din care mnca el. Au fost nemulumii i au cerut o mncare mai consistent, deoarece lucrau greu la construcii. n vremurile dinainte, pe acolo veneau piraii pe la clugri, le luau tot, le ddeau foc la case, i bteau de rmneau nenorocii sau i omorau. n aceast situaie, li s-a dat voie s aib o arm ca s se apere. El s-a dus ntr-o noapte s vneze un porc i s-l aduc ca s-l gteasc de mncare. S-a pus la pnd n pdure. Avea legat de arm o lantern, ca s vad ce animale trec. A auzit la un moment dat fonind ceva n tufe, venind ctre el; a aprins lanterna i a vzut venind spre el un pustnic de pe vremuri; acela a zmbit, a fcut o plecciune i s-a dus mai departe. A avut o tresrire n inima lui, a lsat arma jos i nu mai avea pace. A venit la prietenul su i i-a spus ce a pit. Deci sunt pustnici netiui de nimeni, ci

numai de Dumnezeu. Sunt nc pustnici, pe care Dumnezeu i ine i ei nu doresc s-i vad cineva. Treci pe lng ei i nu-i poi vedea.

L-ai cunoscut pe printele Paisie Olaru? A fost duhovnicul meu la mnstirea Sihstria. Era un clugr smerit, cu trire duhovniceasc, care s-a ascuns i nu i-a dat pe fa toate darurile. Printele Cleopa, care era de doi ani stare la Sihstria, m-a primit n anul 1946 la mnstire, unde era o aleas via duhovniceasc. Cum v simii n Sfntul Munte, departe de ar? Nu-s departe de ar, cci Muntele Athos este pmntul fgduinei pentru toi cei care-L iubesc pe Dumnezeu i pe Maica Sa. Suntem aici mai muli romni, facem slujbele n limba noastr, trim via de obte i nu simim nstrinarea i dorul de ar. Nu m gndesc c sunt departe de ar, ci atept ziua cnd m voi duce dincolo. 1 Filocalia VIII, Cele 100 de capete ale lui Calist i Ignatie, cap. 92, Bucureti,1979,

p. 211.

Sursa: George Cba, Prini contemporani din Sfntul Munte Athos, Ediia a doua, mbogit, Editura Anastasis, 2014 Mulumim d-lui George Cabas pentru ngduina de a posta interviurile sale cu prini aghiorii (culese ntre anii 1996-2008) pe blogul nostru. Se va prelua cu precizarea sursei - Blogul Sfntul Munte Athos Foto (sus) credit George Crasnean Foto (alb-negru): Prinii Iulian Lazr i Cleopa Ilie la Chilia Provata (Cucuvino), 1977

Viaa omeneasc capt valoare i omul reuete n via, dac este n comuniune cu Dumnezeul cel adevrat, Iisus Hristos, interviu cu Arhimandritul Efrem, Stareul Mnstirii Vatopedi
APR 2 Publicat de Laureniu Dumitru

Sfnta Mnstire Vatopedi este situat la malul mrii, pe latura de nord a peninsulei Athos, pe un platou nsorit. Este nconjurat de dealuri m-pdurite, precum i de livezi. Ea impresioneaz prin arhitectura i comorile de art cretine. Mnstirea este cea mai veche din Sfntul Munte, fiind construit n secolul al IV-lea i rectitorit n secolul al IX-lea de trei frai: Atanasie, Antonie i Nicolae, care i-au vndut averile n acest scop. Pn i pardoseala de marmur a bisericii dateaz din vremea lor! Cu puin timp n urm, un pelerin care avea tumoare la creier, s-a nclinat n faa raclei ctitorilor, netiind cine se afla acolo. n acel moment a simi ceva i apoi a constatat c tumoarea i-a disprut.

Acum civa ani, din Rusia au fost aduse o parte din moatele Sfntului Maxim Grecul, care a fost acolo mrturisitor. Un preot din Peloponez, regiunea de provenien a Sfntului, a cerut o prticic din aceste sfinte moate. Cnd au desprins prticica, mnstirea s-a umplut de bun mireasm. ntr-o chilie a vieuit Iosif Vatopedinul. A fost ucenicul lui Gheron Iosif, care a rennoit duhovnicete Sfntul Munte. Scrisorile sale ctre ucenici, publicate i n limba romn, sub titlul Mrturii din viaa monahal reprezint o carte esenial i pentru mireni. Dintre comorile duhovniceti ale mnstirii amintim: Brul Maicii Domnului, o parte din lemnul Sfintei Cruci, crucea Sf. mprat Constantin cel Mare, o parte din moatele lui Gheron Iosif Isihastul i mna Sfntului Apostol Andrei, din care izvorte mir. Ajuns la Sfnta i Marea Mnstire Vatopedi, de hramul Sfinilor Vatopedini, am stat la Priveghere de la ora 20 la ora 4, iar de la ora apte a fost Dumnezeiasca Liturghie, urmat de agap. Cnt-rile erau att de frumoase, parc era o simfonie cu armonii divine. Imnul Heruvic a durat un sfert de or! Muzica psaltic i nal cu adevrat sufletul spre cer i i-l odihnete, de aceea nu simi cum trece timpul i regrei cnd se termin slujba. La unele mnstiri, prinii btrni sunt prezeni la miezul nopii n biseric, pentru a spune rugciunea inimii n ateptarea slujbei de noapte; n timpul slujbei de noapte este un timp de rugciune care se face n oapt. Printele stare Efrem conduce mnstirea de cnd aceasta a trecut la viaa de obte; aici binecuvntarea i ordinea se desluesc peste tot. Mai muli monahi romni se nevoiesc aici. Printele stare Efrem a vizitat de mai multe ori ara noastr. M-a primit cu mult amabilitate pe o teras, de unde se putea admira Marea Egee. Cuvioase printe stare, parohiile din Grecia au pe lng ele un centru duhovnicesc. Cu ce activiti vin aceste parohii n ntmpinarea tinerilor? Parohia va avea o bun lucrare duhovniceasc, dac are un printe duhovnicesc bun. Noi am avut preoi mbuntii, fr centre spirituale, erau ns puncte de referin pentru toi enoriaii, deoarece erau plini de harul Sfntului Duh. Eu nu resping aceste centre, ns omul nu nainteaz n sfinenie ntr-un loc unde se afl jocuri, se in conferine, adunri, ci nainteaz n sfinenie dac preoii din acea parohie triesc ndumnezeirea. Ce se poate face pentru tinerii care nu prea sunt interesai de mntuirea lor? n primul rnd, trebuie s ne rugm pentru ei. Apoi trebuie s ne apropiem de ei cu buntate i s respectm ceea ce ei cred. S nu-i alungm

imediat, pentru c vor avea prejudeci fa de noi i nu ne vor accepta. Numai dac avem o comuniune de dragoste cu ei, atunci i vom ctiga. Exist o serie de false modele, devenite un fel de idoli pentru tineri, care i acapareaz n defavoarea celor sfinte. Acesta este un eveniment limitat, numai modelul lui Iisus Hristos acoper toate modelele. i pentru c modelul lui Hristos nu poate fi acoperit de niciun model, noi ne rugm Lui ca s-L trim i atunci se vor adeveri i cuvintele Mntuitorului: Nu poate o cetate aflat pe vrf de munte s se ascund (Matei 5, 14). Nu trebuie s abordm problemele tinerilor antropocentric, ci din contr, hristocentric. De altfel, sfritul fiecrui om nimeni nu-l cunoate. Pe noi, ca Biseric, nu ne intereseaz ce face omul, ci ne intereseaz n ce chip i va preda sufletul n minile Creatorului. De aceea, trebuie s ne rugm pentru tineri, pentru c nu tim cum se va comporta Dumnezeu cu acel suflet care l respinge. Iubirea lui Dumnezeu e foarte mare, de necuprins i nu tim cum se va ngriji de sufletul fiecruia, atunci cnd se va preda Lui. mi amintesc ce spunea Cuviosul Paisie Aghioritul, acest sfnt contemporan: la a doua venire a Mntuitorului vom avea multe surprize. Astzi Domnul Hristos este atacat pe multe ci: prin morala decadent, prin vrjitorie, prin cultele orientale Nu este atacat Hristos, ci ei se fac de ruine naintea Lui. Din nenorocire, aceti vrjitori smintesc multe suflete. Recomandai un anume program de via duhovniceasc pentru tineri? Bineneles c recomand, deoarece este un lucru indispensabil pentru a afla harul lui Dumnezeu. Oferim un program tinerilor n funcie de dispoziia sufleteasc i de puterea lor. Unuia i-am spus s fac zece metanii i a spus c nu poate. I-am spus f trei i mi-a zis: nu pot, atunci f mcar una i fcea o singur metanie. Important este ca tnrul s cear mila lui Dumnezeu i ncet-ncet harul l va lumina. Iar tnrul despre care v-am spus cu metaniile, astzi e un foarte bun preot de mir, un om temtor de Dumnezeu i foarte bun duhovnic. Care sunt ideile eseniale ale nvturii lui Gheron Iosif? Ideile principale sunt ascultarea desvrit fa de printele duhovnic, rugciunea nencetat, mprtirea deas i rbdarea n necazuri. Aceasta e nvtura lui Gheron Iosif Isihastul i, de altfel, sfatul duhovnicesc al Sfinilor Prini. Gheron Iosif Isihastul a trit ntr-o perioad n care rugciunea minii era cam neglijat n Sfntul Munte, el contribuind mult la renaterea modului de via palamit, care este modul de via patristic.

 Este interesant c i la ora actual Sfntul Grigorie Palama este atacat. Din nefericire e atacat de cei care nu cunosc corect teologia patristic, rugciunea minii fiind considerat o stare sentimental. Unii o socotesc o stare sufleteasc bolnvicioas, lucru total greit. i astzi, unii teologi ortodoci, influenai de Occident, susin lucrurile acestea i greesc mult, pentru c baza teologiei ortodoxe e lucrarea duhovniceasc, luntric. Numai astfel capt o bun alctuire toate puterile interioare ale omului. Sfntul Munte este un loc al rugciunii. V rog s ne vorbii despre rugciunea isihast. Nu exist rugciune isihast i neisihast. Nu sunt sfini isihati i sfini care nu sunt isihati. Fiecare sfnt, care a aflat plintatea harului, este ncercat n viaa isihast. Iar isihast nu este cel care st singur ntr-o peter, cu toate c modul lui acesta de via este ludabil. Sfini isihati au fost Sfntul Pavel Tebeul i Sfntul Anto-nie, a fost ns i Sfntul Ioan Gur de Aur. Pentru a-l afla pe Dumnezeu, toi prinii se vor desfta cum ne spune proorocul David de mulimea pcii (Psalmul 36, 11), iar gustarea pcii lui Hristos o numesc Sfinii Prini isihie. Au fost denumii isihati sfinii care au dat greutate acestei lucrri duhovniceti i n viaa lor din afar, nu doar n cea luntric. Tinerilor care vin la Sfinia Voastr le recomandai s spun rugciunea inimii acas? Bineneles c le recomand aceasta. mi amintesc ceea ce zicea Printele Efrem de la Katunakia. A mers un oarecare judector la dnsul i ia spus: Printe, nu am deloc timp s m rog, am multe cazuri, procese, iar printele i-a rspuns:Dac n-ai timp, atunci spune rugciunea cnd te ridici din pat i te duci s te speli, cnd te duci la baie, cnd i schimbi hainele. A ascultat de cuvntul printelui i aa de mare dulcea a primit inima lui, nct gsea mereu timp pentru rugciunea lui Iisus i, astfel, a devenit un adevrat om al rugciunii luntrice. De aceea, se impune rostirea rugciunii i o re-comand celor care ies n afara Sfntului Munte. Vin diferite mame la spovedit, cnd ies din Sfntul Munte i-mi spun c nu au timp s zic rugciunea, deoarece au copii mici, diferite obligaii. Iar eu le spun: Mturnd, splnd, curind casa, spunei rugciunea lui Iisus. i foarte multe dintre ele vin, zicndu-mi c se simt foarte bine din clipa n care au nceput s spun rugciunea. Este o mare problem consumul drogurilor. Cum se rezolv n Grecia aceast racil? Ca n toat lumea, din nefericire i n Grecia este un fenomen care nu se mai poate controla, deoarece tinerii se in departe de Biseric, mai ales prin influena televizorului, numit de printele Iosif Vatopedinul, tele-

iad . Astzi, tinerii sunt aa de mult influenai, nct duc o via greit i nu sunt mplinii. i conving diveri prieteni c vor afla fericirea consumnd droguri. Tinerii caut fericirea, deoarece dorina bucuriei se afl nluntrul fiinei omeneti. Ei se las astfel convini, gustnd aceste droguri, aductoare de moarte. Apoi devin dependeni i nu mai pot tri, din nefericire, fr ele. Odat, a venit un tat cu biatul su consumator de droguri, era o adevrat epav. L-am ntrebat: De ce consumi narcotice? i mi-a rspuns: Pentru c vreau s aflu fericirea. Astzi oameni cred c vor putea afla bucuria n afara eului lor, n timp ce Sfinii Prini ne nva c mpria lui Dumnezeu este nluntrul nostru. Omul are o existen duhovniceasc i va fi fericit n via, nu cnd va progresa social sau economic, ci atunci cnd are bucuria lui Hristos, care este rod al Sfntului Duh. n Romnia au fost traduse mai multe cri despre printele Porfirie Kafsokalivitul. V rugm s ne spunei cteva amintiri ale sfiniei voastre despre el. L-am cunoscut pe printele Porfirie i pe muli ucenici de-ai lui. Ca monah, a fcut ascultare desvrit de prinii lui duhovniceti, a fost un om care cum se caracteriza el nsui l-a iubit pe Hristos. A fost un om al jertfei, care a avut ntr-adevr iubire divin. Foarte smerit, cu toate c a avut mari harisme clarvederea, nainte-vederea el nencetat se osndea pe sine. A iubit lumea i a ajutat-o n mod crucial, fiind un mare stlp al Bisericii; iar prezena lui benefic a adeverit nc odat, c ieri, azi i n veci Mntuitorul e Acelai.
1

n aceast Sfnt Mnstire, fiecare zi este minunat. Poate ne spunei o ntmplare miraculoas care s-a ntmplat aici.

 n fiecare mnstire se ntmpl evenimente minunate. Sfnta Mnstire Vatopedi este singura mnstire ortodox mpodobit cu 7 icoane fctoare de minuni ale Maicii Domnului. n mod deosebit, avem aici icoana Maicii Domnului Pantanasa (Atotmprteasa), vindectoare de cancer. Primim multe scrisori de la frai romni, care mrturisesc c au fost vindecai de Maica Domnului Pantanasa. Am trimis o copie a acestei icoane la mnstirea Oaa, unde merge foarte mult lume i, precum ne spun prinii de acolo, destui oameni se vindec. Cu ajutorul lui Dumnezeu, cnd voi merge n Romnia (n 2007) voi duce o copie a icoanei la mnstirea Rme. Nu insist asupra acestor prezene minunate, deoarece cel mai important eveni-ment dintr-o mnstire este modul n care monahul, care l iubete pe Dumnezeu, i descoper i cunoate n fiecare zi inima sa. Am neles c ai trimis i o copie a icoanei Maicii Domnului Mngietoarea la mnstirea Lupa. Da, am trimis acolo o copie a acestei icoane, n care am pus i sfinte moate ale Sfntului vatopedin Maxim Grecul. Prinii aces-tei mnstiri ne spun c icoana Maicii Domnuluiatrage muli cretini i, ntr-adevr, ca Mngietoare mngie foarte muli oameni. n Romnia este foarte iubit printele Paisie Aghioritul. V rugm s ne spunei cteva amintiri despre el. Printele Paisie este un sfnt contemporan, prezena lui a fost o mare binecuvntare pentru Sfntul Munte, dar i pentru ntreaga lume. A avut legturi duhovniceti cu muli sfini, iar prima dovad c a fost bineplcut lui Dumnezeu o aflm la botezul su din pruncie. Cnd preotul care l-a botezat Sfntul Arsenie Capadocianul l-a luat pentru a-l cufunda n colimvitr i a spus: Se boteaz robul lui Dumnezeu, i-a dat pruncului numele de Arsenie, fr s-i ntrebe pe prini, cu toate c mama lui dorea s-l numeasc Hristo. Bineneles, prinii copilului s-au indignat i au rmas nedumerii. Sfntul Arse-nie a vzut o cruce pe fruntea pruncului i a primit n inima sa o descoperire de la harul Sfntului Duh c acest copil va fi urmaul su duhovnicesc. Cu toate c Printele Paisie nu l-a cunoscut pe Sfntul Arsenie, cnd acesta a adormit n Domnul i printele Paisie a venit n Sfntul Munte, i s-a artat i au stat de vorb. Printele Paisie a fcut cunoscut viaa Sfntului ntregii Biserici i lui i se datoreaz nscrierea oficial a acestuia n rndul sfinilor Bisericii.

nvtura Sfntului Siluan a influenat ntreaga lume, nu numai Europa. V rugm s ne spunei ceva despre ucenicul su, printele Sofronie. nsetat mult de Hristos i un ales al proniei dumnezeieti, printele Sofronie a cutat un ndrumtor duhovnicesc pe msur, care aflase pe Hristos i l-a ajutat s-l gseasc. Harul lui Dumnezeu l-a luminat la mnstirea ruseasc a Sfntului Pantelimon i a neles c omul pe care-l vedea n stran era un om mbuntit. Mi-a mrturisit printele Sofronie: Simeam o evlavie sfnt cnd l zream, dndu-mi seama c ascunde nluntrul lui ceva mai presus de om i nu este precum monahii obinuii. Cu toate c nu-mi vorbea mult nu vorbea foarte mult n mnstire am neles c se ndeletnicete cu lucrarea trezviei. Am cerut binecuvntare de la stare s discut cu el i atunci am neles ca e o mare comoar; dar puini recunoteau acest fapt. Dup Dumnezeu, Sfntul Siluan a fost cel mai mare binefctor pentru mine. Vedem i din experiena membrilor Bisericii, c viaa Sfntului Siluan, scris de printele Sofronie ca ucenic desvrit al lui, a adus muli oameni la Ortodoxie i muli tineri n monahism. Se spune c exist drepi ascuni n Sfntul Munte. Care este rolul lor n aceast lume? Exist aceast tradiie i nu o respingem. Nu cunosc personal, ns mia spus Printele Paisie c astfel de oameni veneau la el pe ascuns i i ndruma duhovnicete. V rugm s ne spunei cteva din sfaturile primite de la printele Iosif Vatopedinul. Printele Iosif Vatopedinul printele nostru duhovnicesc este unul dintre primii ucenici ai lui Gheron Iosif (monahul Iosif Vatopedinul a plecat la Domnul la data de 1 iulie 2009, cnd a mplinit exact 88 de ani nn). El ne transmite, n mod autentic, nvtura printelui su: ascultarea monahului de p-rintele duhovnicesc spre a muri complet omul vechi i rugciunea nencetat. Cnd monahul va nva ascultarea i se va dedica rugciunii, dar i ntregii viei mistice, va ajunge la o via duhovniceasc mbuntit. Cu toate c n ultimii ani ai vieii lui, Printele Iosif Vatopedinul a fost

foarte bolnav de inim, totui n inima sa a locuit harul Sfntului Duh, era ntr-o pace desvrit, ntr-o bucurie deplin, gndindu-se cu dor la ceasul n care va veni Hristos ca s-i ia sufletul. De asemenea, i vedem zdrobirea inimii n timpul Sfintei Liturghii, simirea harului n timpul rugciunii i n toat viaa sa. Exist, cumva, un specific al Ortodoxiei greceti? Nu exist Ortodoxie greceasc i negreceasc. Dar n Grecia s-a pstrat mai bine tradiia Bisericii i aici exist Sfntul Munte, unde se pstreaz n mod autentic tradiia Sfinilor Prini, transmis de aici i n lume. Venind cineva n Grecia, afl izvoarele Ortodoxiei. Care este mesajul pe care-l transmite din totdeauna Sfntul Munte lumii ntregi? Mesajul transmis de Sfntul Munte ntregii lumi este c viaa omeneasc capt valoare i omul reuete n via, dac este n comuniune cu Dumnezeul cel adevrat, Iisus Hristos. Acesta se gsete, se descoper ntru nvtura Lui cea dreapt. Iar noi susinem cu fer-mitate c Biserica Ortodox a pstrat nefalsificat nvtura lui Iisus Hristos adus pe pmnt. Cum putem crete n iubire? Dac vom spori n curia inimii. Mntuitorul a spus: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu(Matei 5, 8). Cu ct inima vede pe Dumnezeu mai limpede, cu att gust mai mult dragostea Lui i cu att mai mult druiete dragoste aproapelui.

V mulumim foarte mult. Maica Domnului s fie cu dumneavoastr.

1 Joc de cuvinte n limba greac ntre (tileorasi = televizor) i (tile-kolasi = tele-iad).

Sursa: George Cba, Prini contemporani din Sfntul Munte Athos, Ediia a doua, mbogit, Editura Anastasis, 2014 Mulumim d-lui George Cabas pentru ngduina de a posta interviurile sale cu prini aghiorii (culese ntre anii 1996-2008) pe blogul nostru. Se va prelua cu precizarea sursei - Blogul Sfntul Munte Athos