LLAMELMLET

 tan- s kziknyv elso ktetnek E kiadvny egy llamtan cmu, elokszletben lvo Cserne Pter, ideiglenes s elozetes vltozata. A tervezett mu msodik ktetnek szerzoi: Cs. Kiss Lajos, Egresi Katalin, Fekete Balzs, H. Szilgyi Istvn, Jakab Andrs, Knczl Mikls, Paksy Mt, Pteri Zoltn, Rig Anett, Szab Mikls, Szigeti Pter, Szilgyi Pter, Takcs Pter, Tams Andrs, Tattay Szilrd, Zsidai gnes

brk Ildik, Bdig Mtys, Egresi Katalin, Fekete Balzs, H. Szilgyi Istvn, Gy or T ams, Jakab Andrs, Knczl Mikls, Paksy Mt, Pteri Zoltn, Rig Anett, Szab Mikls, Szigeti Pter, T akcs Pter, T attay Szilrd

LLAMELMLET I
A modern llam elmletnek elozmnyei s trtneti alapvonalai

SZENT ISTVN TRSULAT az Apostoli Szentszk Knyvkiadja Budapest 2007

 A ktet szerzoi
I. rsz : Takcs Pter Bevezeto 1. fejezet : Takcs Pter s Knczl Mikls 2. fejezet : Paksy Mt, Tattay Szilrd s Takcs Pter II. rsz : Takcs Pter Bevezeto 3. fejezet : Takcs Pter s Pteri Zoltn 4. fejezet : Rig Anett s Jakab Andrs 5. fejezet : Takcs Pter 6. fejezet : Egresi Katalin s Paksy Mt 7. fejezet : Bdig Mtys III. rsz : Takcs Pter Bevezeto 8. fejezet : Takcs Pter 9. fejezet : Takcs Pter 10. fejezet : Szab Mikls, Szigeti Pter s Takcs Pter 11. fejezet : Takcs Pter 12. fejezet : brk Ildik, Bdig Mtys, Fekete Balzs, Tams, H. Gyor Szilgyi Istvn, Szigeti Pter s Takcs Pter

ltal rt fejezetek Az egyes szerzok

brk Ildik 12,2,2,13 [trsszerzoknt] Bdig Mtys 7; 12,1,1,13 Egresi Katalin 6,1,23; 6,1,5; 6,2,2 Fekete Balzs 12,2,3 Tams 12,1,2,17 Gyor H. Szilgyi Istvn 12,2,2,13. [trsszerzoknt] Jakab Andrs 4,3; 4,5,1; 4,5,2 [trsszerzoknt]; 4,5,3; 4,5,4 [trsszerzoknt]; 4,6,16 Knczl Mikls 1,5 Paksy Mt 2,1; 2,4; 2,78; 6,1,1; 6,1,4; 6,2,1,14; 6,2,3,14 Pteri Zoltn 3,2 Rig Anett 4,12; 4,4; 4,5,2 [trsszerzoknt]; 4,5,4 [trsszerzoknt]; 4,6,7; 4,7 Szab Mikls 10,3,16 Szigeti Pter 10,4,3; 12,3,2 ; Takcs Pter I. Bevezeto 1,14; 2,5; 2,9; II. ; 3,1; 5; III. Bevezeto ; 8; 9; Bevezeto 10,1,13; 10,2,12; 11; 12,0,1; 12,2,1; 12,3,1 Tattay Szilrd 2,23; 2,6

Kzremukd ok
A szerkesztsben s a kiads eloksztsben kzremukdtt : Knczl Mikls s Paksy Mt. A latin s grg nyelvu idzetek szvegnek gondozsban segtsget nyjtott Lukcsi Tams (grg) s Knczl-Kiss Erzsbet (latin). s a szerkeszto, 2007 A szerzok

ISBN 978 963 361 895 0 Szent Istvn Trsulat 1053 Budapest, Kossuth Lajos utca 1. kiad : Dr. Rzsa Huba alelnk Felelos kiadvezeto : Farkas Olivr igazgat Felelos Nyomta s kttte: AKAPRINT Nyomdaipari Kft. vezeto : Freier Lszl Felelos Trdelte: Knczl Mikls

Tartalomjegyzk
RSZ ELS O AZ LLAM ELMLETNEK ANTIK S KZPKORI EL OZMNYEI : Az elmlet- s eszmetrtnet tanulmnyozsnak mdszerrol . . . . . . . . . . Bevezeto

7 7 14 14 17 22 31 41

1. Eszmny s valsg a politikban. Az kori grg llamblcselet vzlata 1.1. A grg politikai gondolkods ltalnos jellege . . . . . . . . . . . . . . 1.2. A kezdetek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3. Platn politikai blcselete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.4. Arisztotelsz politikai lozja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.5. A rmai kor llamblcselete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Hit, rtelem, kzj. A keresztny politikai blcselet f obb jellemzoi 2.1. Hit s rtelem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2. Szent goston a kt vrosrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3. Regnum s sacerdotium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4. Johannes Salisbury elmlete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5. Aquini Szent Tams jog- s llamblcselete . . . . . . . . . . . . . 2.6. Marsilius s Ockham elmletei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.7. A reformci s az ellenreformci llamelmlete . . . . . . . . . . 2.8. Keresztny politikai gondolkods a XIXXX. szzadban . . . . . . . 2.9. A kzj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . .

53 . 54 . 55 . 59 . 60 . 62 . 79 . 81 . 92 . 104

MSODIK RSZ A MODERN LLAM ELMLETNEK TRTNETI ALAPVONALAI 110 : A modern llam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Bevezeto 3. Pragmatizmus s utpizmus a politikban. A renesznsz kor politikai gondolkodsa 129 3.1. Politika s erklcs Machiavelli elmletben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 3.2. A renesznsz utpik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 4. Fggetlensg, fohatalom, llam. A szuverenits elmletei 4.1. A szuverenits fogalma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. A szuverenits klasszikus elmletei . . . . . . . . . . . . 4.3. A szuverenits-fogalom a nemzeti alkotmnyjogokban . 4.4. A szuverenits fogalmnak httrbe szorulsa . . . . . . 4.5. A szuverenits alkonya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.6. Az Eurpai Uni s a tagllamok szuverenitsa . . . . . . nyitott krdsei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.7. A jvo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 144 145 149 154 156 158 162

 5. llam, megllapods, jogszerusg. A trsadalmi szerz ods elmletei 5.1. Alapfogalmak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2. A klasszikus szerzodselmletek elozmnyei . . . . . . . . . . . . . 5.3. A klasszikus szerzodselmletek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4. A szerzodselmletek kritiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.5. A megjult kontraktualizmus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

164 164 166 170 189 191

6. sz s trtnelem. A felvilgosods kornak az llamra vonatkoz tanai 192 az llamrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 6.1. A felvilgosods kpviseloi 6.2. A nmet racionalizmus llamblcselete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 7. Konszenzus, rszvtel, tbbsg Az llam s a demokrcia viszonynak elmletei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.1. Bevezeto 7.2. Demokrcia az korban s az jkorban . . . . 7.3. Klasszikus jkori demokrcia-elmletek . . . 7.4. Kortrs demokrcia-elmletek . . . . . . . . . 7.5. A rszvteli elv s az llami mukds . . . . . 7.6. A tbbsgi elv s a morlis tagsg . . . . . . . 210 210 211 214 220 222 225

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

HARMADIK RSZ A XIXXX. SZZAD URALKOD ESZMI S HATSUK AZ LLAMRA 229 : Az uralkod eszmk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Bevezeto 8. A liberalizmus s a liberlis llam eszmje 240 s irnyzatai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 8.1. A liberalizmus ltalnos jellemzoi 8.2. A liberlis llameszmnyek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 8.3. Brlat s mltats . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 9. A konzervativizmus s a konzervatv llameszmny 271 s vltozatai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 9.1. A konzervativizmus jellemzoi 9.2. A konzervatv llameszmny . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 9.3. Brlat s mltats . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 10. A szocializmus s a szocialista-kommunista llameszme 290 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 10.1. A szocializmus ltalnos jellemzoi 10.2. A szocializmus irnyzatai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305 10.3. A szocialista llam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318 11. A nacionalizmus s a nemzetllam eszmje 328 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 11.1. A nacionalizmus ltalnos jellemzoi 11.2. Nemzet-fogalmak s nemzet-felfogsok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331 11.3. A nemzetllam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336 12. Modern, alternatv, posztmodern. Kortrs gondolkodk nzetei llamrl s politikrl 12.1. A politikai loza jabb irnyai . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.2. Az alternatv politikai mozgalmak elmletei . . . . . . . . . . . 12.3. Posztmodern elmletek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rvidtsek jegyzke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350 351 365 377 387

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

 rsz Elso Az llam elmletnek antik s kzpkori elozmnyei

: Az elmlet- s eszmetrtnet Bevezeto tanulmnyozsnak mdszerrol
megindokoljuk, a modern llam elmlete. Egy ilyen elmlet kifejAz llamtan, mint ksobb azonban igazodva a tudomny s a tudomnyos ismereteket kzvetto tanknyvi tse elott hagyomnyokhoz is clszerunek tunik legalbb vzlatosan ttekinteni azt a trtnetileg kelet tmaszkodtak s tmaszkodnak kezett gondolati alapanyagot, amelyre az llamtan muvel oi ma is, amellyel alkalmasint vitatkoztak s vitatkoznak, s amelyet bizonyos vonatkozsban folytattak, mg msokban meghaladtak. Clok s mdszerek Az elmleti ismeretek trtnetileg keletkezett gondolati alapanyagnak ttekintsekor, mint minden tudomnyterleten, az llamtan tern is tudatosan kell viszonyulnunk a megismers cljaihoz, s tisztban kell lennnk azokkal a lehetsges mdszerekkel, amelyekkel a kvnt clok elrhetok. elmlettrtneti ttekints az ilyen vonatkoAmi a clokat illeti, az itt kvetkezo zsban ltalnosan elfogadott tudomnyos, kulturlis s oktatsi megfontolsok rvnye stse mellett elsosorban arra trekszik, hogy a trtnetileg felhalmozott ismeretanyag sajtos struktrj vzlata rvn el oksztse a modern llam elmlett. Ennek rdekben valamilyen rtelemben a jelen rszv kell tennie a mlt szellemi valsgnak egy-egy darabjt. Ez azt is jelenti, hogy nem az elmletek s eszmk valsgos trtnett rekonstruljuk itt, kivlasztjuk a trgyunk szempontjbl relevns elehanem a lehetsges ismeretek krbol meket, s azokat mint a mlt megorzsre rdemes rszeit kapcsolatba hozzuk a modern llammal s annak elmleteivel. mdszereket az elemzs cljn tl elsosorban A kvetendo az elmletek trtnetnek alkotott felfogsunk hatrozza meg. Milyen lehetosgek rekonstrukcis lehetosgeir ol kzl vlaszthatunk? Az egyes elmletek trtnett nhnyan csupn idobeli egymsutnisgknt fogjk fel, s felteszik, hogy a ksobb szletett elmletek pusztn azrt, mert megalkotjuk pthe tett elodei nzeteire, tvehette azok helyes elemeit s kiiktathatta hibikat szksgkppen fejlettebbek vagy tkletesebbek a korbbiaknl. Filozatrtnetben pldul Georg W. F. nylik a legjobb Hegel (17701831) azt sugallta, hogy mivel mindig a jelen helyzetnkbol rlts a mlt eszmire (mert per denitionem a jelen a legmagasabb fejlodsi fok), a ksob7

bi elmlet feltve, hogy megalkotja nem kvet el hibt fejlettebb a korbbinl. Ezzel persze egy kicsit mr nmagban is gyanss tette e felfogst, hisz lnyegben azt lltot lozja tartalmilag meghaladta Immanuel Kantt (17241804). Ez azonban ta, hogy az o elmlettrtneti llspont is. vitathat, miknt a mgtte rejlo A helyzet persze ennl bonyolultabb. A tuds trtneti kiplsnek lineris mdja, ille toleg felplsnek kumulatv struktrja ugyanis a termszettudomnyokra valban jellem A tudomnyok e terletn fo szably szerint kijelentheto, hogy Antoine Lavoisier (1743 zo. 1794) kmija jval fejlettebb, mint a Paracelsus (14931541), Carl F. Gauss (17771855) mint Isaac Newton pedig tbbet tudott, egyebek mellett, az optika bizonyos krdseirol, szably all persze a termszettudomnyokban is szmos kivtel akad : (16431727). A fo a kopernikuszi fordulat, a Bolyai-fle geometria vagy Einstein relativitselmlete azt je lentette, hogy egy-egy tuds ttri az ismeretek mr kiplt rendszert, s mindent ellrol kezdve egy addig ismeretlen szemllet alapjn j rendszert alapoz meg vagy pt fel. szably szeA trsadalomtudomnyok gy az llamtudomnyok is ezzel szemben fo rint nem linerisan fejlodnek s nem kumulatv mdon ptkeznek, hanem inkbb n. para ) melyet a mu digmkba szervezodnek. E kifejezs (grg eredetije szerint: vszettrtnetben E. H. Gombrich (19092001), a tudomnytrtnetben pedig Thomas S. nmileg eltro rtelemben hasznlok) Kuhn (19221996) vezetett be (m amit itt az vktol arra utal, hogy minden korszakban ltezik egy vagy nhny olyan viszonylag szilrd fogalmi hl s gondolkodsi md, amelynek keretben a tudskzssg megragadja, vgiggondolja s jelensgeket. Amikor egy-egy paradigma uralkodv vlik, az adott megvitatja a klnbzo ennek alapjn keresik, s ebbe a gondolati keretbe ptik be az jonnan tudomny muvel oi megismert tnyeket. Az j elmleti eredmnyek egy-egy ilyen fogalmi hlt s gondolko dsi mdot gazdagtanak, s ennek keretben bovtik a valsgrl alkotott tudsunkat. Egy utn azonban elkerlhetetlenl kiderl, hogy a valsg nem teljesen olyan, ahogyan azt ido paa krdses paradigma keretben lertk. Ilyenkor j, a korbbival nem sszeegyeztetheto radigmkat dolgoznak ki, s ezekben rzkelik, elemzik, illetve trgyaljk meg a jelensgeket. Az llamtan tern ilyen gondolkodsi keretet s fogalmi hlt jelentenek egyebek mellett a szuverenits, a trsadalmi szerz ods, az llamrezon vagy a demokrcia elmletei. Fontos krds az is, hogy egy elmletet mennyire tekintsnk azon krlmnyek ltal meghatrozottnak, amelyek kztt szletett, s hogy e meghatrozottsg valjban mit is jelent. Termszetesen minden tudomnyos elmlet trsadalmi termk s a ltrejttekor jellegzetes korviszonyok nyomait viseli magn. m ennek mrtke s mdja igencsak kln lehet. A trsadalomtrtneti mdszer hvei szerint az egyes muveket bzo elsosorban a meg alkotsuk idejn fennll s azok szerzoire hatst gyakorl gazdasgi, politikai, erklcsi, jogi viszonyokra tekintettel kell vizsglnunk s megrtennk, mert ezekhez kpest minden ms msodlagos. A szellemtrtnet hvei ezzel szemben az egyes korszakokban felhalmotnyezo zott tudst, vagy az adott idoben, illetoleg helyen hat kulturlis hagyomnyokat lltjk elotrbe. Ezzel azt hangslyozzk, hogy a vizsglt gondolatrendszer vagy mu szempontjbl ez a meghatroz. Ha az elobbi mdszer materialista trtnelemszemllettel trsul, akkor annak hve valsznuleg azt mondja: az llamelmletnek nincs is nll, vagyis a gazdasgi, trsadalmi s politikai viszonyoktl fggetlen trtnete. Ha viszont a szellemtrtneti mdszert viszik tl egy bizonyos ponton, akkor az egyes elmletek s eszmk rk volthoz jutunk. Sajtos vlfaja e felfogsnak az az elgondols amit a lozatrtnet vonatkozsban a nmet Nicolai Hartmann (18821950) fogalmazott meg plasztikusan , hogy az egyes tudo mnyoknak, illetoleg az azok keretben szletett elmleteknek tulajdonkppen nincs is tr0 1 2 3 4 5 6 7 8 1

tnete, hanem csak problmi vannak. A problmk teht llandak (kilezetten fogalmazva: minden tudomnynak megvannak a maga rk krdsei), csupn a vlaszok klnbzok. Eszerint minden nagy gondolkod ugyanazokat a krdseket jrja krl (az llamelmlet tern ilyen pldul a hatalom s a jog viszonya, engedelmessg s engedetlensg, az vlaszokat ad rjuk. Ez az elgondols llamforma problmja s gy tovbb), de eltro ktha eltlozzk (vagyis teljesen megfeledkeznek az elmletek trsadalmi krnyezetrol) sgtelenl groteszk eredmnyekhez vezethet, m kvetelmnyeit mrtktartan alkalmazva nem teljesen elvetendo. Platn (427347), Hobbes (15881679) s Montesquieu (16891755) sorai eszerint gy is olvashatk, mintha nem, vagy nem kizrlag kortrsaiknak rtk volna muveiket, hanem az rk krdseket trgyalva elodeiknek s utdaiknak, teht szmunkra is. Legyen : aki tudomnyos elmleteket alkot, az rszben kortrsainak r, rszben pebrmily meglepo dig szndktl olykor fggetlenl az rkkvalsgnak is, melynek szerencsnk okn nhny vtizeden t mi is rszesei vagyunk. Az persze mindig vitathat, hogy egy-egy alkots vajon livre de circonstance (a trtnelmi pillanat hatsa alatt szletett, alkalmi jellegu mu), vagy van benne valami idotlen s ezrt rk; m az biztos, hogy a komoly tudomnyos muveknek mindig van valami idotlen rvnyessge is. Ennek szmos kvetkezmnye van. Az egyik az, hogy ezt elfogadva Platn, Hobbes s Montesquieu muvei gy is olvashatk, mintha egymssal s velnk beszlgetnnek. Ktsgtelen, hogy ha a trtnetileg felhalmozott ismereteket e nem par excellence trtneti mdon kezeljk, annak az a veszlye, hogy knnyen a prezentizmus nven eltlt s eljrshoz jutunk. Ez abban ll, hogy a mltbl csak azt emeljk ki, ami mltn eltlheto a klnbzo fogalmak mai tartalmt bennnket itt s most rdekel. Ezen eljrs kpviseloi abban a hiszemben, hogy elmlettrtnetet muvelnek visszavettik a mltba, amivel az imnt emltett virtulis beszlgetst eroszakos nyelvi s gondolati terrorr teszik. Ennek azonban elejt vehetjk azzal, ha mind sajt, nagyon is korhoz kttt pozcinkat, mind pedig az idotlen rvnyessggel (is) br elmlettrtneti anyagot sub specie aeternitatis [az rkkvalsg nzopontjbl] prbljuk megtlni. Ennek lehetosgt a XX. szzad egyik legjelentosebb gondolkodja, az amerikai John Rawls (19212002) ms vonatkozsban gy fejezte ki: az ltala ajnlott perspektva s mdszer kpess tesz arra, hogy prtatlanul tlkezznk, mg olyan szemlyekknt is, akik nem kortrsai egymsnak, hanem klnbzo nemzedkekhez tartoznak. Ha ennek a helyzetnek a nzopontjbl ltjuk a helynket a tr sadalomban, akkor sub specie aeternitatis ltunk: nem csupn az sszes trsadalmi nzopont valamennyi nzopontjbl bl, de minden idok ltjuk az ember helyzett. Az rkkvalsg perspektvja nem tlvilgi perspektva, s nem is egy transzcendens lny nzopontja; inkbb a gondolkods s rzs olyan formja a trsadalmi vilgon bell, amit sszeruen gondolkod szemlyek tehetnek magukv. S ha ezt megtettk, akkor mindenkinek a nzopontjt egyesteni tudjk, brmelyik nemzedkhez tartoznak is, s olyan szablyoz elvekhez kpesek eljutni, amelyeket mindenki magv tehet sajt lete szmra, a sajt nzopontja alapjn. a maE felttelezs nhny tovbbi megszorts elfogadsa esetn sszeegyeztetheto napsg igen befolysos hermeneutikai mdszerrel is. A hermeneutika ugyanis mint a megrts tudomnya (mely mdszertanilag tbb valamely szvegnek az egyszeru megismerst clz rtelmezsnl) eleven kapcsolatba hozza a mlt s a jelen horizontjt. Ezt egyebek mellett gy teszi, hogy az alkalmazs s a konkretizls (vagy ahogy az irnyzat kpvise mondjk: az applikatv megrts) rvn folyamatosan kapcsolatba hoz hrom tnyezot: a loi szveg alkotjt, magt a szveget s annak rtelmezojt. A hermeneutika jeles kpviseloje, a nmet Hans-Georg Gadamer (19002002) ezt gy magyarzta: A jelen horizontja valjban szntelenl alakul. . . . A jelen horizontja teht egyltaln nem alakul ki a mlt nlkl. 9

Magban vve ugyangy nem ltezik, mint a trtneti horizontok, melyekre szert kellene tennnk. A megrts inkbb mindig az ilyen lltlag magukban vve ltez o horizontok sszeolvadsa. . . . az j s a rgi [a hagyomnyban, s gy a szellemi hagyomnyban is] egyre-msra eleven rvnyessgg olvad ssze, egyltaln anlkl, hogy az egyik s a msik kifejezetten elklnlne egymstl. Ha ez gy van, akkor tovbbi krdseket vet fel az, hogy a megismersi s megrtsi folyamatban miknt viszonyuljunk ahhoz a szveghez (textushoz), amelyekben a gyelmnkre ma is rdemes elmletek fennmaradtak, illetoleg amelyek a gondolatokat kzvettik. A trsadalomtrtneti s a mrskelt szellemtrtneti megkzelts tulajdonkppen kontextualista mdszer, vagyis olyan, ami az egyes muveket s elmleteket keletkezsk krnyezetben pldul az adott korszakban zajl hatalmi harcok vagy intellektulis vitk kzegben vizsglja. Ezzel szemben nhny szakember a textualista eljrs hve, s azt hangslyoz za, hogy a rgi gondolatok s eszmk elemzoinek elsosorban a fennmaradt szvegekre kell gyelnik: teht nem a trsadalmi vagy szellemi krlmnyek, hanem a szveg alapjn kell feltrnunk az elmletek tartalmt. A textualizmus hvei elsosorban a rgi elmletek gondolati anyagnak rekonstrukci jra trekednek, s mikzben sajt mdszerk alapjn arra ritkn vlaszolnak, hogy mirt ezt, s nem azt az elmletet elemzik egyfajta optimista realizmussal azt lltjk, hogy az gy feltrt jelents mindig megbzhat s minden korban tanulsgos lehet. textualizmus s az azok keletkezsi krnyezett vagy hatsait kzpA szvegekre gyelo pontba llt kontextualizmus kritikjt (s bizonyos fokig azonban egyben sajtos tvzett is) jelenti az a cambridge-i eszmetrtneti iskola tagjai ltal kpviselt gondolat, miszerint a nagy szvegek (pldul Platn llama vagy Hobbes Leviatnja) csupn a jghegyek vz feletti rszei: olyan elmleti vagy gyakorlati vitk llnak mgttk, amelyeknek egykor ma szndkaira kell gyelnnk guk is rszei voltak. E mdszertan szerint elsosorban a szerzok ezrt intencionalizmusnak is nevezik , s a fennmaradt muveket elemezve azt kell megtud kpviseloje, nunk, hogy szerzoik mit is akartak a sajt koruknak mondani. Az iskola egyik fo Quentin Skinner (sz. : 1940), ezt gy fejezi ki: a szvegek megrtse egyarnt felttelezi e jelents milyen rtelmezszndkolt jelentsk megragadst, illetve azt is, hogy szerzoik az kvetkezik, hogy egy szveg megrtshez a megrtsre irnyul sre szmtottak. Ebbol szndkot is, valamint ama szndkot is meg kell rteni, hogy e szndk is megrtendo, amit a szvegnek magnak is mint szndkolt kommunikcis aktusnak legalbbis meg kell testestenie. A lnyegi krds teht, mellyel egy adott szveg tanulmnyozsakor szembeke amikor az adott korban az ltala megclzott kznsgnek megrta rlnk, az, hogy szerzoje, szvegt, akkor az adott megnyilvnulson keresztl mit szndkozhatott kzlni. Az intencionalista mdszertan szerves kiegsztse az a felttelezs, hogy az egyes elmletek nem helyesek vagy tvesek (s ezrt azokat nem az igazsg kritriumai alapjn kell megtlni), hanem egy meghatrozott korszakban zajl kzleti diskurzus rszei. E mdszertan lehetosgt elismerve s trtnettudomnyi jelentosgt egy pillanatra sem megkrdojelezve lehetetlen elhallgatni, hogy ha az intencionalizmus kvetelmnyt ma az gra az eszmetrtnszre is alkalmazzuk (megkrdezve pldul: mi az a szndk, amit ot elemzett elmlet vagy irnyzat kivlasztsakor vezette), akkor klns s fontos eredmnyre jutunk. Nevezetesen annak kijelentshez, hogy a trtneti krdsfelvetst mindig a jelenkor szksgletei hatrozzk meg. E mdszertannak tovbb szerves rsze az a felttelezs amit a cambridge-i iskola tagjai egybknt az oxfordi trtnsz-lozfustl, Robin G. Collingwoodtl (18891943) vettek t , hogy nemcsak rk igazsgok nincsenek, de rk problmk sem lteznek. Collingwood ezt, Platn llamt s Hobbes Leviatnjt sszevetve, gy magyarzza: a politikaelm10

 vlaszok trtnete, hanem egy let trtnete nem egy s ugyanazon krdsre adott klnbzo olyan problma trtnete, amely tbb-kevsb folyamatos vltozsban van, s amelynek megoldsa ezzel prhuzamosan vltozott. Ez ktsgtelenl megfontoland gondolat, de csak addig, amg nem visszk el addig az elfogadhatatlan szlsosgig, hogy mivel mindig minden vltozik, a vltozs sorn semmilyen llandsgot nem tallhatunk. A helyzet inkbb az, az hogy a folyamatos vltozsban gyakran tallunk lland elemeket is, amelyek kezelhetok rk krdsek ltt llt, dialgusra plo s intencionalizmus szges ellenttt jelento fentebb emltett elgondols alapjn. sub specie aeternitatis nzopontot kereso, a fogalomtrtneti elemzs, mely a jelentos fogalmak (plLnyegesen klnbzik ezektol dul llam, jog, hatalom, stb.) trtneti vltozsait kveti nyomon, textualista, kontextualista s egyb mdszereket alkalmazva. A pontos fogalomtrtnet igen j ellenszere a tudomny terletn mra mr httrbe szorult doktrnk mtosz nak, mely mint az esszenci a rgi muvekb valamilyen alista eszmetrtnet velejrja azt jelenti, hogy az rtelmezo ol azoktl teljesen elvonatkoztathat s knnyen kzlheto zenetet (tant) olvas ki, vagy in s e lnyeginek tekintett zeneteket s tanokat idorendbe kbb : llt elo, helyezi. E mdszer pldnak okrt, valamikor azt hittk, hogy Arisztotelsz (384322) s Tocqueville kvetoi, (18051859) ugyanarrl a demokrcirl beszlt. A trtnetileg felhalmozott elmleti ismeretekhez val viszonyunkat az elemzs cljn alkotott elgondolsunk ltal befolysolt mdszeres az elmletek valsgos trtnetrol ken tl szmos ms szempont is befolysolja. Ezek kzl csak nhnyat emltek. llamelmlet s politikai loza mlyn megAz egyik az, hogy valamennyi jelentos alkotott felfogsa is. Aki az llamrl s a potallhat szerzojnek az ember termszetrol alkotott kp, teht egyfajta lozai litikrl gondolkodik, az ezt az emberi termszetrol antropolgia eloterben teszi. Az egyes elmletek mlyn ezrt mindig ott a vlasz arra, hogy szerzo szerint milyen az emberi termszet : erklcsileg j-e vagy romlott, kzssgi-e az illeto Mavagy inkbb egyni jellegu, szelvekre fogkony vagy szenvedlyes s gy tovbb. chivelli (14691527) llam- s politikaelmletnek rejtlyeit kutatva pldul lehetetlen nem kvetkezett, mely szerint az emberek szrevenni, hogy szmos ttele abbl a felttelezsbol magatartsa csak kt affektusuk, nevezetesen, az rdek s a flelem rvn befolysolhat. jnak s nMachivelli szmos kortrsa ezzel szemben az emberi termszetet eredendoen zetlennek tekintette, s ezen az alapon fejtett ki utpikat. A lozai antropolginak s az etiknak e szoksos krdsei s az ezekre adott vlaszok persze sokfle formban, rendszerint kzvettseken keresztl befolysoljk az llam elmlett, s ezrt nem mindig klnbzo hatrozzk meg kzvetlenl az arrl alkotott elkpzelseket. E tekintetben ltalban csak annyit mondhatunk, hogy azok a gondolkodk, akik szerint az emberi termszet alapjban romlott vagy erklcsi szempontbl kifogsolhat, igen gyakran az eros llamhavve nzo, talom, a knyszer s az eroszak hvei, s alkalmasint szrnyllamokrl alkotnak vzit. Meg kell azonban jegyezni, hogy ms okok miatt olyanok is elkpzeltek szrnyllamokat, akik sznekben festettk le az emberi termszetet. kedvezo gondolkod szemlyes sorsnak Egy tovbbi krds, hogy mit gondoljunk valamely jelentos s az ltala alkotott elmletnek a viszonyrl. E krds szmos tovbbi problmt rejt magban. azt, hogy a politikai gondolkodk olykor szrakuszai kalandokat tesznek Mindenekelott (e kifejezse arra utal, hogy Platn egy szrakuszai zsarnok, II. Dionsziosz udvarban akarta kipteni idelis llamt), vagyis valamely hatalom kzelbe kerlve s annak elonyeit lvezve meg akarjk valstani elkpzelseiket. Elofordul az is, hogy gy vlik, egy-egy politikai moz elveiket juttatja rvnyre s ezrt szoros kapcsolatba lpnek vele. Ez galom trtnetileg az o az ambci mely a XX. szzad nagy gondolkodi (Lukcs Gyrgy [18851971], Martin
4 1 5 2 3 0

11

 Heidegger [18891976], Carl Schmitt [18881985]) s a totalitrius mozgalmak, illetoleg a totlis llamok viszonya kapcsn vetett fel slyos krdseket azzal a problmval szembest, hogy a mu elemzse, foleg pedig rtkelse sorn milyen szerepet tulajdontsunk az alkot szemlyisgnek, habitusnak vagy erklcsi karakterrnek. Vajon igaz-e az az arisztotelszi eredetu gondolat, hogy helyes elmletet csak erklcsi rtelemben vett j emberek alkothatnak? S megfordtva: vajon a tudomnyos rtelemben vett zseni csak j ember lehet nevezetesen az az eset, amikor egy tudomnyos e? A szrakuszai kaland ellenkezoje politikus-llamfr (mint pldul Etvs Jzsef [18131871]) a rdeklodssel is rendelkezo politikai plyjrl visszavonulva alkot tudomnyos muveket csak rszben vet fel hasonl r miknt hasznostja, krdseket. Az ilyen esetekben inkbb arra gyelnk, hogy az illeto ha egyltaln, a gyakorlati letben szerzett tapasztalatait, vagy konzisztens-e korbbi tev kifejtett elmlete. kenysge s ksobb krds az, hogy mivel a politika s az llam tudsait gyakran Egy msik, ezzel sszefggo ldzik (Szkratszt [470399] hallra tltk, Platnt [427347] eladtk rabszolgnak, Hobbest [15881679] fel akartk akasztani, Marx [18181883] emigrciba knyszerlt, Kelsennek [18811973] Eurpbl egy msik kontinensre kellett meneklnie, s a pldkat lehetne sorolni), vajon az ldztets hatsra nem rejtik-e a sorok kz valdi nzeteiket. Ha gy len eszmetrtnsz, Leo Strauss (18991973) lltotta akkor az ne amint azt az egyik jelentos n. eretnek gondolkodk muveit a sorok kztt olvasva kellene rtelmeznnk, s az ltaluk lertakbl szinte mindig ahogy mondani szoktk gykt kellene vonnunk. Szmomra gy tunik, hogy normlis idoket felttelezve ez mg akkor is tlz, mdszertanilag pedig tisztzatlan llspont, ha a napi-politikai kzdelmek, s ezek rszeknt az esetleges ldztets alkalmasint ktsgkvl rajta hagyjk nyomukat az elmleteken. A tuds szemlyes lete, pontosabban ennek rszeknt: a gyakorlati viszonyokkal kapcsolatos trekvsei s a tudomnyos elmlet viszonyval fgg ssze az a krds is, hogy az llam valamely elmlete lehet-e rtkmentes (ti. a trgynak a tuds rtkelktelezettsgeitol fggetlen lersa), s ha igen, vajon a tudomnyossg kvetelmnyeinek teljeslshez annak kell-e lennie. E bonyolult s fontos problmra msutt trek vissza. ltal hasznostott, Vgl arra utalok, hogy amikor szmba vesszk az llamtan muvel oi trtnetileg keletkezett gondolati alapanyagot, akkor klnbsget kell tennnk a politikra s az llamra vonatkoz elmletek, az ezzel kapcsolatos eszmk, valamint , hogy egy manapsg gyakran hasznlt fogalmat is ide vonjak a politikai gondolkods trtnete kztt. Bizonyos rtelemben mindhrom elmleti ismeret, vagy legalbbis tartalmaz ilyen eleme mdon szervezodnek, trvnyszerusgeik ket, m eltro klnbzo vannak, s ms s ms kritriumoknak kell eleget tennik. Taln elg itt annyit megjegyezni, hogy az itt kvetkezo mrtku elemzsek kzppontjban a szksges s e ktet egyes rszeiben eltro eszme illetve gondolkods-trtneti kitekintsek mellett elsosorban az elmletek llnak. Trtneti s jelenkori A fentiekben szmos problmt felvetettem, de nhny kivtellel szndkosan nem zrtam le. A felvetett krdsekre a ktet ksobbi helyein tallja meg a vlaszt az Olvas. Nha tbb vlaszt is tall; mskor pedig csak bizonytalan tkeressekkel tallkozik, minthogy azok egyikt-msikt nem, vagy csak hozzvetolegesen lehet megoldani. A biztos csak az, hogy az albbiakban a trtnelmileg felhalmozdott ismeretanyag egy sajtos szerkezetu vzlatt nyjtjuk, amivel a jelen rszv tesszk a mlt szellemi valsgnak nhny darabjt. Ezzel a nmet lozfus, Martin Heidegger ltal megfogalmazott elvet rvnyestjk: ami trtnelmi, az lnyegi; kiegsztve kt fontos szemponttal. Egyrszt azzal, hogy mindabbl, ami valsgosan megtrtnt, az elmlettrtnet esetben is vlasztanunk kell. Msrszt azzal, hogy a szelekci htterben az az intellektulis felelos12

 szavaikkal cselekszenek: amit sget hangslyoz elv ll, amely szerint az elmlet kpviseloi kimondanak vagy lernak, az befolysolja msok gondolkodst, s gy tetteit, teht hozzjrul annak a rendnek a fennmaradshoz vagy megvltoztatshoz, amelyben lnek. gy felfogva az elmlet nagyon is gyakorlati jelensg, az elmlettrtnet pedig tehetjk taln hozz a jelennek szl dolog.

13

1 Eszmny s valsg a politikban Az kori grg llamblcselet vzlata

Forrsok : Arisztotelsz: Politika, Az athni llam, Nikomakhoszi etika, Rtorika ; Marcus Aurelius : Elmlkedsek ; Cicero : Az llam, De legibus, De ofciis ; Platn : llam, Az llamfr, Trvnyek ; valamint az in, a szosta s a sztoikus lozfusok tredkei. Amint a vilg keletkezse is az ismeretlensg homlyba vsz, gy azt sem tudjuk pontosan 1 Hisz a grg civi megmondani, hogy a politikai gondolkods trtnete mikor kezdodtt. -szal, lizci mr csaknem fl vezredes mltra tekinthetett vissza, amikor a polisszal [ vagyis a vrosllammal] kapcsolatos krdsek viszonylag rendszeres trgyalsa megkezdodtt. mrtkben fggetlen poliszok inE krdsek vizsglatt valsznuleg az egymstl jelentos tzmnyeinek sokflesge s gyakori vltozsa sztnzte. A sz szorosabb rtelmben vett tpllkoz elozmnyeket politikai blcselet, a grg kultra egszbol felhasznlva, Athnben szletett, s hossz ideig az athni kultrval llt kapcsolatban.
1 0 0 6 2

1.1. A grg politikai gondolkods ltalnos jellege

A klasszikus grg politikai gondolkods mind tartalmi, mind mdszertani rtelemben szmos vonatkozsban klnbztt a maitl. val gondolkods mdjt, szerkezett 1.1.1. Erklcs s politika A politikai krdsekrol a leglnyegesebb klnbsg az, hogy a grgk szmra az erklcsnek s stlust illetoen kzvetlenl politikai, a politik nak pedig kzvetlenl erklcsi jelentosge volt. A politikai s az ha etikai szempontok szmukra szerves egysgben lteztek ami mg akkor is kijelentheto, tudjuk, hogy a politika s az erklcs jelentse lnyegesen klnbztt attl, amit ma e fogalmakon rtnk. Az jkori eurpai fejlods viszonyai kztt kialakult modern llamtudomnyok ezzel szemben helyesen vagy helytelenl e kt nzopont bizonyos fok elvlasztsra trekednek. A kznapi gondolkods termszetesen sokszor ma is erklcsi szempontok alapjn tli meg az llami s politikai krdseket; m ha nem is egyntetuen, de ltalnosan
1

E gondolat Szerb Antal (19011945) nagyszeru muvnek, A vilgirodalom trtnet nek egyik ismert fordulatra utal. A homroszi eposzok trgyalsnak kezdetn Szerb Antal gy fogalmazott: Amint a vilg tnye is egy csoda (s egy csodval, a vilgteremtssel kezdodik, hasonlkpp az irodalomtrtnet elso a egyben egy vilg teremtse). Ha az irodalom trtnetben ez gy is van, illetoleg gy is rtelmezheto, a dolog pont fordtva ll. politikai gondolkods trtnett illetoen

14

 viszoelfogadott, hogy a politikai s az llami jelensgek alakulst e szfrk sajtos belso nyai, struktri s trvnyszerusgei hatrozzk meg, s a tudomnynak ezek feltrsra kell trekednie. E felttelezs az kori gondolkodktl meglehetosen tvol llt. Platnnl pldul az llamrend egyik eszmei alapja az igazsgossg volt, melyet kzssg erklcsi fogalomknt kezelt. Ugyangy, Arisztotelsz szmra a vagyon nagysga szervezo erklcsi s politikai jelentosggel brt: a kzepes vagyon szerinte kzpton jr, teht mrtktart ernyekhez vezet, a polgrok mrtktart ernyei pedig mrskelt s stabil alkot szemben egyszerre volt erklcsi s mnyt eredmnyeznek. A kzposztly uralma gy az o politikai krds. 1.1.2. Kis ltszm polgrsg, politikai kzvetlensg A grgk politikai lete kz mechanizmusok nlkli volt, ami a gondolvetlen jellegu, msknt fogalmazva: kzvetto kodsra is kihatott. A kzvetlensg rszint azt jelentette, hogy a szemlyes elem a mainl jval nagyobb szerepet kapott a politikai letben. A vrosllamok tbbsgben csupn nhny szz vagy nhny ezer polgr lakott, szemben a modern llamok sok millis npessgvel. A kis vrosllamok polgrsga (melyek az sszes, kb. 700750 grg polisz 40%-t tettk ki) amint tudjuk 400 fo alatt volt. A jellegzetes grg poliszoknak azt Nmeth Gyrgy elemzseibol 57.000 teljes jog polgruk volt; gy mai fogalmainkkal ezeket akr falullamoknak is nevezhetnnk. Termszetesen voltak kivtelek is (Sprta, Korinthosz s Athn, mely utbbinak a VI. szzadban pldul 25.000, 431-ben pedig 40.000 polgra volt, teht mai fogalmaink s az utkor a fennmaradt forrsok szukssge szerint is vrosnak tekinthetok), miatt inkbb ezek trtnett ismeri. volt: Arisztotelsz A politikai kzssg mrete sokak szemben annak fogalmi jellemzoje pldul azt mondta, hogy amint egy kt stadion hosszsg haj nem haj, gy fogalmilag egy szz ezer lakos telepls sem lehet vrosllam. Platn szerint egy idelis vrosllamnak muvben, 1.000 polgrra van, amit egy ksoi hogy a ltszm tetszolegesen oszthat legyen ht szm szorzata (1234567) szerint 5040-re mdostott. E szemllet az elso egyik kvetkezmnye, hogy a grgk, noha jl ismertk, rszletesen tbbnyire nem elemeztk (vagy ha igen, nem a sajt viszonyaikra kialaktott fogalmi rendszerben rtk le) a sok millis llekszm keleti birodalmak llami berendezkedst. 1.1.3. Kzgyek s magngyek A viszonylag kis npessg s a szemlyes kapcsolatok fontossga nem tette szksgess, hogy az egyes csoportok szksgleteit, rdekeit s nzeteit sajtos intzmnyek s mechanizmusok (pldul nyilvnossg, rdekkpviselet) kzvettsk a llam fel. E mechanizmusok hinya mstbbiek, illetoleg a kzssg egszt kpviselo nem csupn a vrosllamok llekszmval magyarzhat. Szerepe volt ebben annak is, felol oen nem ltezett a mai rtelemben hogy a modern eurpai trsadalmak ltrejttt megeloz vett, az llamtl elklnlt magntrsadalom. Az egyes letszfrk (gazdasg, kereskedelem, valls, llam, jog) nem differencildtak s nem hatroldtak el egymstl sajtos funkcik szerint. Ezrt kzvettsekre sem volt szksg kzttk. Az llamtl fggetlen magnszfra hinyban a grgk krben az egyn sem fggetle a ma ismert mrtkben. Az egyni szabadsgot a kzssgi nedhetett a politikai kzssgtol fggetlenl lvezo, kizrlag magngyeivel (pldul kereskedelemmel vagy vagyolettol nnak gyaraptsval) foglalkoz s a politiktl esetleg teljesen visszavonul polgr eszmnye ismeretlen volt szmukra. A kzgyek egyszersmind magngyek, a magngyek pedig kzgyek is voltak. A magnlet s a kzlet nyilvnvalan csak tendencia-jelleggel, s elso sorban a demokrcikban, illetoleg azok virgz korszakaiban fondott ssze ltvnyosan. volt. A Valamilyen formban s szinten azonban feltehetoleg a grg let lland jellemzoje 15

polgr mg Arisztotelsznl is csak a polisz keretben lehetett j, erklcss s boldog, s nhny szostt kivve mindenki gy vlte, hogy a kzssg java, a kzj az egyni j felttele.
A grg llamblcseleti gondolkods tbb fontos 1.1.4. Igazsgossg s egyenlosg A korszak uralkod s az llami jelensgek tartalmi krdsben is klnbztt a minktol. gondol; dik ] volt. A legtbb jelentos megtlst befolysol eszmje az igazsgossg [ kod gy vlte, hogy a politikai kzssgnek elsosorban igazsgosnak kell lennie; az rdekek rvnyestse, a koniktusok megoldsa vagy az egyni szabadsg valamilyen mrtku biztostsa csak ezutn kvetkezik. Az igazsgossg tartalmt s termszett termszetesen mr ekkor is mindenki mshogy fogta fel; abban azonban ltalnos egyetrts uralkodott, hogy az llamrendnek ezt az eszmnyt kell megvalstani, mert a kzssg tagjai csak gy lehetnek boldogok. Ez az eszmny llt Prtagorasz polisz-mtosznak, Platn eszmnyi llamnak s Arisztotelsz alkotmnytannak kzppontjban. Az igazsgossg problmakre csak a hel ol adott lersok lenisztikus korban szorult httrbe, amikor is a j uralkod jellemzoir vettk t helyt. A nagy gondolkodk eleinte abban is egyetrtettek, hogy a polisz rendjnek az egyen l otlensgre kell plnie. Az egyenlotlensget gyakran az emberek kztti termszeti kln fogva sok szempontbl kbzosggel indokoltk. Ha ugyanis az emberek a termszettol lnbzoek, akkor felttelezseik szerint indokolt, hogy trsadalmilag is egyenlotlenek legye s egyenlotlen mirt nek. S vajon a klnbzo embereket a politikban s a trvnyek elott inkellene egyenlosteni? Nagy volt az egyetrts abban is, hogy az egyenlotlensgre plo tzmnyi politikai rendnek valamilyen mrtkben hierarchikusnak kell lennie, mely elismeri s kifejezsre juttatja az emberi kpessgek s teljestmnyek klnbzosgt. Termszete sen mindig felbukkantak egalitrius gondolkodk, akik megkrdojelezve e konszenzust, az ol (egyformasgbl), s gy egyenlosgb indultak ki. Lasemberi lnyek kzs jellemzoib ol Athn virgkornak idejn (vagyis a ksobbi sanknt elterjedt, sot eurpai gondolkodsra roppant nagy hats gyakorl korszakban) az athni kzgondolkodsban egy ideig uralkodnak is szmtott az a gondolat, mely szerint az a helyes s igazsgos, ha emberek kztt az llami-politikai viszonyok tern is kialakul ahogy Arisztotelsz fogalmazott valamifle egyenlosg. Amint majd ltni fogjuk az arisztotelszi llamforma-tan az ezzel kapcsolatos vitk szintzist is jelentette. hogy az llamblcselet lozai alapjait megteremto Mindezek fnyben nem meglepo, grg gondolkodk kzl kevesen akadtak olyanok, akikre azt mondannk, hogy a demok fogalmaik szerint rtelmezzk. A demokrcit sokan rcia hvei mr amennyiben azt az o kifejezetten rossz llamformnak tartottk. A nagy gondolkodk muveinek fnyben Perik hres sznoklata felsznes ideolgia. A blcselet szmos lsz (495429) demokrcit dicsro ezzel szemben gy ltta, hogy a demokrcia nzo, szlsosges, kpviseloje ingatag s jogszerutlensgekhez vezet. A grgk persze a grg demokrcirl beszltek, mely lnyegesen pldul abban, hogy nem ismerte a kpviseleti intzmnyeket, klnbztt a moderntol; melyek megfkezhetik a kzvetlen demokrcia gyakorlatbl gyakran elobukkan szlsosges tendencikat.
1 2 4 0

1.1.5. Ciklikus trtnelem-felfogs A grgk szmra tovbb idegen volt a lineris trtnelemfelfogs, s egyltaln nem volt vilgtrtnelem-tudatuk. Szmukra csak a grg vilg ltezett, melynek kezdetei a mtoszok homlyba vesztek, s amelynek felttelezseik szerint nem kellett szembenzni nyitott trtnelmi alternatvkkal. Idokpk miknt a termszeti npek ltalban ciklikus jellegu volt, ami tbbek kztt arra a felttelezsre pl,

16

 hogy ha a vilg dolgaiban van is keletkezs, fejlods s pusztuls, az elmlt dolgok helyn kezdodik minden ugyangy ellrol majd. 1.1.6. Tudomny s valls Vgl, a grgk szemben az kori keleti hagyomnnyal meglehetosen szekularizlt fogalmi keretben vizsgltk az llami jelensgeket, s ez fel tehetoleg vallsuk jellegvel s az egyhz hinyval fggtt ssze. A szekularizlt jelleg itt odsekhez; azt jelenti, hogy tteleik igazolsra nem fordultak vallsi meggyoz a mtoszok pedig legfeljebb narratv keretet jelentettek a racionlis okfejtsek szmra. A politikai esz meg kellett mket rtelmi ton igyekeztek igazolni vagy cfolni. Mindent meg lehetett, sot a szempontbl nem vletlen, hogy a vitatni, amint az Szkratsz kapcsn kzismert. Ebbol klasszikus grg politikai blcselet nem minden elozmny nlkl ugyan, de valjban a szostkkal s Szkratsszel kezdodtt.

1.2. A kezdetek
1.2.1. Mtoszok, kltemnyek, kzleti vitk A trsadalmi rend magyarzata sorn miknt a trtnelmi fejlods kezdetn ll n. termszeti npek esetben ez megszokott indultak ki. ; koszmosz] ltaluk felttelezett rendjbol a grgk is a vilgmindensg [ azt ma mr csak a fennmaradt mualkoHogy vszzadokon t mit gondolhattak e rendrol, Homrosz (750 krl) eposzaibl s Hsziodosz (700 krl) tsokbl gy mindenekelott rekonstrulhatjuk. Homrosz Iliszbl, pldnak okrt, megtudhatjuk: kltemnyeibol vgzetbol kiolvasott az emberi trsadalmak rendjnek normit mint a mindenre kiterjedo tmutatsokat, melyeknek mg a halhatatlan istenek is al vannak vetve a trvny meg kzvettette az emberek fel. Hsziodosz Munkk s ] istenno testestoje, Themisz [ pedig arrl rteslhetnk, hogy a jogos s jogtalan megklnnapok cmu kltemnybol hozta le az ], az igazsgossg istennoje bztetsnek kpessgt Themisz lnya, Dik [ az emberek kz. S tette ezt azrt, hogy az rtelmes lnyek szemben Olmposz hegyrol rendjvel, ahol is az ero(szak) az rtelemmel nem br ltezok [ ; bia] parancsai rvnyeslnek ennek szablyai szerint, bks mdon rendezzk viszonyaikat, mert ez felel meg az emberi termszetnek. A kozmikus rend s a trsadalmi rend sszefggsei trulnak fel a korai termszetlozfusok gy a miltoszi Thalsz (kb. 624546), Anaximandrosz (610546) s Anaximensz Pthagorasz (kb. VI. sz. krl) s tant(kb. 585528), a dl-itliai poliszokban tevkenykedo vnyai, valamint az epheszoszi Hrakleitosz (kb. 535475) rsaibl. A kozmosz rendjben mr valamilyen arkh t (os-alapot, elvet) kerestek, melyet alkalmasint az emberek ok rendezo viszonyaira is vonatkoztattak. Anaximandrosz pldul az egyetlen rnk maradt fragmentu e gondolatot tartja a termszetjogi gondolkods mban gy vlte (s nhny mai elemzo szksgkppen abban [az elemben] pusztulnak el, amelybol kezdetnek), hogy a ltezok sorn egyms ellen elkvetett jogtalansgaikrl s keletkeztek, mert szmot adnak az idok megbunh odnek rettk (fr.1). kpviseloje a kozmosz s az emberi trHrakleitosz a dialektikus gondolkods elso sadalmak rendjben a vltozsok egymsutnjt vette szre: Ugyanazokba a folyamokba lpnk s mgsem ugyanazokba lpnk, vagyunk is meg nem is vagyunk rta rejtlyesen ; folytonos harc, hbor], vagyis az (fr.49a). Ennek htterben szerinte a polemosz [ ellenttek sszetkzse ll. Szztizenht fennmaradt fragmentumnak egyikben gy fogalmazott: a hbor mindenek atyja s mindenek kirlya. s egyeseket istenekk tett, msokat emberekk, egyeseket rabszolgkk tett, msokat szabadokk . . . Az istennek szp minden
1 0 0 8 1 2 2 3 8 6 2 1 2 0 4 0 1 5 1 0 0 5 8 1 2

17

s j s jogos, emberek gondoljk ezt jogtalannak, amazt meg jogosnak. [

0 9 1 8 4 1 0 1 2 5 2 6 0 2 6 7 0 3 1 2 3 1 4 4 1 0 6 5 8 2 7 1 1 2 1 2 8 4 1 5 1 2 4 5 6 5 2 1 2 4 4 5 3 1 1 8 4 1 4 1 8 1 2 6 0 1 0 2 0 5 2 1 2 4 4 6 5 2 1 2

2 0

3 1

2 7

] (fr.53 s 102). A politikai krdsek elmlyltebb elemzshez a demokrcia s a politikai etika krd is rtekezo abdrai Dmokritosz (460370), valamint az anyagitl klnbzo szellemi seirol valsg gondolatt megfogalmaz Anaxagorasz (500428 krl) munkssgn tl nagyban o kzleti vitk. Ezekrol a politikai hozzjrultak az egyre inkbb Athn kzlethez ktod a hres drmark gy Aiszkhlosz szerepet is vllal Szoln (640?559) kltemnyeibol, (525456), Szophoklsz (496406), Euripidsz (480/84406) s a politikai irnyultsg Kratinosz (520423), Eupolisz (446411) s Arisztophansz (450?385?) komdia-szerzok , valamint a trtnetrk Hrodotosz (484425) s Thukdidsz (460396), ksobb Xenophn (430354) munkibl tudunk. Szoln aki egyszerre volt a ht grg blcs egyike s Athn egyik alkotmnynak (594) megfogalmazja, teht szerencssen egyestette (mai kifejezssel lve) a tuds s politikus vonsait) a prtviszlyok ltal megosztott vrosllam bkjnek s kiegyenslyozott csoportoknak, s elsosor rend jnek [eunomia] megteremtsre trekedett, amit a klnbzo tmegnek (npnek) adott jogok biztostsval rt el. Egyik ban az azokat addig nlklzo kltemnyben erre gy emlkezett: Adtam a npnek, amennyi megilleti, annyi hatalmat, | lltak volt kincsben avagy hataNem csorbtva becst, meg se tetzve nagyon. | Akik elobb vrtemmel lomban, | Gondom volt, ne legyen srelem rte a br. | Ott lltam, s nagy eros 2 vdtem a kt flt: | Gyoztes jogtalanul ez se, amaz se legyen (fr. 5). Egy msik versben azt hangslyozta, hogy a kiegyenslyozott rend, illetoleg a trsadalmi bke az igazsgossg [dik ] s az er o(szak) [bia] sszekapcsoldst ignyli. Ez azt jelenti amint arra a mai hazai szakirodalmunkban Pteri Zoltn felhvta a gyelmet , hogy az a korai mtoszokban tkrzod o felfogssal szemben nem ellentte, hanem kiegsztoje ero a dik nek. Ahhoz, hogy az igazsgossg a trsadalomban rvnyeslhessen, eroszak alkalma jog nem nlklzheti a knyszezsra is szksg van. . . Az igazsgossgot megtestesto rtst. Taln rdemes megjegyezni, hogy e gondolattal Szoln megelolegezte az eurpai kultrtrtnet nagy alakja, a janzenista Blaise Pascal (16231662) mly beltst, aki egyik nlkl tehetetlen ; az ero igazshres aforizmjban gy fogalmazott: Az igazsgossg ero gossg nlkl zsarnoki. Az igazsgot egyesteni kell ezrt az erovel, hogy ami igazsgos, az s ami eros, az igazsgos legyen. eros, Ugyancsak az irodalmi alkotsokbl tudjuk, hogy az athni kzgondolkodsban lnk vitk trgya volt a hatalom s a jog koniktusa. Ez mai fogalmaink szerint a termszetjog s jogi pozitivizmus koniktusaknt jelent meg, melynek legismertebb megfogalmaz Kren nem engedte st Szophoklsz Antigon jben talljuk. Miutn a hatalom kpviseloje, meg, hogy Antigon eltemesse halott testvrt, az a termszetjogra utalva ezt mondta neki: Olyan hatalmas soha nem lehet szavad, | hogy brmi fldi rendelettel elsprd | az iste llanak, | s senki sincs, ki nek ratlan, szent trvnyeit. | Azok nem mtl: mindrktol flfedhetn keltket (453457). Ez arra utal, hogy sokan mr a grgk kztt is gy tekintettek a termszetjogra, mint ami korltozhatja az llamhatalmat. A msik oldal, a hatalom s a hatalmi szemllettel gyakran egytt jr jogi pozitivizmus szempontjait e vitban Kren fogalmazta meg. gy rvelt: Kit lre lltott a kz: kvesse azt, | s ne krdje, hogy mi jogszeru, mi jogtalan. [. . . ] | Fejetlensgnl nincs a fldn vsz nagyobb : | ez dlja szt az llamot; ez pusztt el | csa 1 1 3 2 0 1 6 4 4 8 4 1 1 4 6 1 0 5 6 5 1 0 6 1 4 4 1 4 0 1 6 1

...

9 1

1 1 0 3 1

2 1

1 1

7 1

1 1 4 0

1 1 6 1 7

Csengeri Jnos fordtsa.

18

 De engedelmes rzlet | megmenti a ldokat; ez bont meg p hadrendeket | a harcmezon. 3 fegyelmezett np lett (666667 s 672676). egyebek mellett azt tudhatjuk meg, hogy az athni gondolkodsban Euripidsztol ; iszonomia] eszmje. A Phoinikiai n okben Iomiknt vlt uralkodv az egyenl osg [ kaszt gy oktatja t: Becslnd szebb, am | az Egyenlosget, mely szntelen sszekt | bartokat s orszgokat meg npeket. | Egyenlosg az emberek trvnye lett: | az erossel szembeszll a gynge szntelen, | s dht naponta sztja ellensgesen. | Egyenlosg rendezte emberek kztt | a mrtket s a slyt s a szmrtkeket; | s a fnytelen-vak jjel s a napvilg | egykpp befutjk vszakos krvket, | s nem kl, egymst legyozve, bennk gyullet (538545).4 E pldkat szinte vg nlkl lehetne sorolni; az llam s a politika elmleti krdseit trgyal munkban azonban a kezdetek kezdetnek rzkeltetsre taln ennyi is elg.
0 1 1 1 8 0 1 0

1.2.2. A szkratszi fordulat A politikai rend racionlis s rendszeres vizsglata a grg blcselet n. szkratszi fordulatval kezdodtt. E kifejezs arra utal, hogy a gondolkodk az ember vilga, vagyis a trsadalom krdsei fel fortbbsgnek gyelme a termszet felol dult. Legfontosabb feladatuknak annak vizsglatt tartottk, hogy az emberek egymshoz val viszonyban az emberi trsadalom s az emberi termszet alapjn vizsglva azt mi a alkoj s a helyes. Ioniai elodeikkel szemben gy vltk, hogy ez a kozmikus vilgrendrol fggetlenl is megvlaszolhat. E vltozs rszben mr a szostkknt tott elkpzelsektol ismert lozfusok krben megkezdodtt, elsosorban azonban Szkratsz tevkenysghez ktheto. az abdrai Prtagorasz (486/80 1.2.3. A szostk A szostk gy mindenekelott 411/10) s a leontinoi Gorgiasz (485/83380/75), valamint Thraszmakhosz (481411), Hippiasz ( ?490k), Antiphn (480411k), Kritiasz (460k403k) s Lkophrn (IV. sz. vge vrosllamokbl szrmaz, de tbbnyire Athnben tevkeny III. sz. kzepe) klnbzo vndortantk voltak. Fizetsg fejben brkit megtantottak arra, hogy miknt rjen el kedo sikereket a trsadalmi let valamely terletein. Muveik csak tredkesen maradtak fenn, s a a vrosllamnhny rnk maradt mondatbl s a kortrsak gyakran elfogult feljegyzseibol ra vonatkoz nzeteik nehezen rekonstrulhatk. Annyi azonban bizonyosnak mondhat, hogy br nem alkottak egysges iskolt, nzeteiknek mgis volt nhny kzs eleme. az erklcsi relativizmus hvei voltak: az emberi intzmnyek s szokgy mindenekelott arra kvetkeztettek, hogy az erklcsi jnak nincsenek egyetemesen rsok sokflesgbol vnyes formi. A trsadalomra s az erklcsre vonatkoz tteleiket a phszisznomosz kategrii keretben fejtettk ki, melyek alapjn sajtos termszetjogi elmleteket is alkottak s jogblcseleti tteleket fogalmaztak meg. A phszisz [ ] az rk s vgzetszeru klnbzo ] pedig mindazt, ami az emberek kztti megtermszeti trvnyt jelentette, a nomosz [ egyezs s konvenci termke volt, teht tudatosan megalkotott, vltoztathat s viszonylagos. A vrosllam intzmnyeit s trvnyeit az utbbiba soroltk. Ennek alapjn tbben azt vallottk, hogy az llami intzmnyek s a trvnyek nem lehetnek felttlenl helyesek vagy helytelenek. Kortrsaik s kzttk Platn (aki muveiben lesen brlta oket) gy lttk, hogy az effle tteleknek a vrosllam lete szempontjbl destruktv kvetkezmnyei lehetnek.
8 0 6 2 1 0 8 1 2

3 4

fordtsa. Mszly Dezso Krpty Csilla fordtsa.

19

Ha ugyanis minden relatv, akkor elmletileg nem alapozhat meg, gyakorlatilag pedig nem vrhat el a trvnyek irnti tisztelet s a fennll hatalom irnti engedelmessg. Hres ttele mindennek mrtke Prtagorasz e szempontbl kivtelnek tekintheto. az ember. . . [ teszi ugyan a relativista rtelmezst, a vrosl. . . ] (fr. 1) lehetov lam eredetvel kapcsolatos elkpzelse, n. polisz-mtosza azonban arra utalt, hogy elfogadott bizonyos felttlen rtkeket. Miutn az isteE Platnnl fennmaradt mtosz (Prot. 320c322d) lnyege a kvetkezo. nek megteremtettk az lolnyeket, Zeusz dntse alapjn Promtheusznak s Epimthe kpessgeket. A balga Epimtheusz azonban usznak kellett elosztani kzttk a klnbzo mindent elosztott az llatok kztt, s amikor az emberekhez rt, mr nem volt semmije. Promtheusz ltva, hogy a tbbi lolnynek mindene megvan, ami csak kell, csupn az ember meztelen, sarutlan, takartlan s vdtelen megprblta helyrehozni testvre hib csak a meglhetshez szksges kpessgeket (a Hphaisztosztl ellopott tzet jt. m o ellopott mestersgbeli tudst) tudta az embereknek adni; a kzssgalkot s az Athntol kpessget azonban nem. Ez ugyanis Zeusz birtokban volt, s Promtheusznak nem adatott palotjba is behatolhasson. meg, hogy j szndk tolvaj mdjra az o A kzssgalkot kpessg nlkl azonban az emberek llandan jogtalansgokat kvettek el egyms ellen, s nem tudtak vrost, azaz llamot alaptani. Vgl aztn Zeusz megsajnlta az embereket, s elkldte kzjk Hermszt, hogy honostsa meg krkben a ; aidsz] s az igazsgossgot [dik ]. lelkiismeretet [ A ravasz Hermsz persze megkrdezte, hogy miknt ossza el e kpessgeket az emberek ahogyan a klnbzo mestersgek is megoszlakztt: csupn egyeseknek adjon-e belole, sokakat meg nak kzttk (pldul az orvosi mestersghez csak nhnyan rtenek, de ok tudnak gygytani), vagy mindenkinek juttasson belole? Prtagorasz szerint Zeusz arra uta s az igazsgrzsbol mindenkinek adjon, mert stotta Hermszt, hogy a tisztessgrzsbol nem jhetnek ltre [vros]llamok, ha miknt a tbbi mestersg esetben csak kevesen rszeslnek belolk [ ] (322d). Prtagorasz teht, aki tvolrl sem volt egalitrius gondolkod, gy vlte, hogy az emberek csak akkor lhetnek llami letet, ha bizonyos rtkeket mindenki elfogad s egyes lelki kpessgek mindenkiben megtallhatk. A msik vgletet Antiphn kpviselte, aki minden hagyomnyos eszmnyt s korltot le cseleksznk tantotta az llam trvnyei alapjn rombolhatnak tekintett. Ha tank elott jrjunk el, ha viszont tank nlkl, akkor a termszet parancsai szerint [ ] (fr.44,A.col.1). A dolgok ellenttben llnak a termszettel, hisz megszabjk a szemllami trvnyek ltal elort nek, hogy mit kell s mit nem szabad ltnia; a flnek, hogy mit kell s mit nem szabad hallania; . . . s az rtelemnek, hogy mire kell s mire nem szabad vgyakoznia [
3 9 0 3 1 2 3 1 0 2 2 8 3 2 3 1 8 2 2 1 1 6 0 2 1 1 3 2 0 1 2 7 2 1 1 8 4 1 2 1 2 3 1 3 2 0 2 6 1 7 2 1 1 4 4 1 4 1 2 1 2 3 1 3 2 1 4 1 0 2 6 1 1 4 2 0 3 3 1 1 1 1 1 4 7 2 5 1 7 1 1 6 1 2 1 0 0 5 6 2 7 5 0 7 1 6 1 4 2 1 1 8 5 2 0 1 6 5 1 7 3 0 0 5 2 1 0 6 2 5 0 1 1 1 8 5 2 8 4 1 8 1 2 2 3 8 2 1 1 2 8 1 9 2 1 0 8 1 2 8 5 7 3 8 1 9 2 7 1 6 8 1 1 1 8 8 5 1 1 2 4 4 8 1 2 2 3 8 2 1 7 2 2 2 3 8 0 5 2 3 1 5 1 1 8 8 1 9 8 9 2 2 2 1 6 9 1 9 9 9 7 2 8 6 9 0 0 2 5 2 1 2 8 9 1 8 1 2 4 5 1 4 2 1 2 2 1 1 1 1 4 8 4 9 5 1 7 1 6 0 2 1 2 0 1 4 5 1 4 2 6

... ] (fr.44,col.23). Az llami trvnyek eszerint bklyk, mg a termszeti trvnyek a szabadsg megtestestoi. Taln mondani sem kell, hogy a szabadsgon Antiphn a trsadalmi korltok teljes hinyt rtette. Kalliklsz is (aki nagy valszHasonlan vlekedett a platni dialgusokbl elnk lpo nusg szerint nem trtneti szemly, hanem olyan irodalmi alak, amelyben alkotja kora egy vagy tbb gondolkodjnak nzeteit surtette ssze). A kalliklszi okfejts szerint a termszet azt mutatja jogosnak, hogy a derekabbnak tbbje legyen, mint a hitvnyabbnak [ ] s a
9 9 9 9 1 1 8 5 6 1 1 1 1 4 1 4 5 1 6 0 2 1 1 2 5 4 5 1 4 2 1 6 0 6 8 5 1 1 1 1 8 5 1 4 0 1 6 0 1 3 9 3 1 6 0 2 6 1 2 1 8 5 0 1 3 2 1 0 5 0 2 1 1 1 2 0 1 1 0 5 6 1 1 1 2 1 4 1 1 2 2 5 2 1 1 2 1 4 1 1 2 3 2 2 1

20

 a nagyobb rsz [ hatalmasabb uralkodjk a gyngbben s v legyen mindenbol ] (Gorg. 483d). gy aki a termszet alapjn jr el, az mint mondja sztszaktja, elkerli vagy lbbal tapossa az llami trvnyeket (482e492c). A szostk nzeteinek egy msik kzs eleme az a felttelezs volt, hogy a politikai k; mestersg] pessgek tanthatk. Az llami letben val rszvtelt egyfajta tekhn nek [ ] mestersgnek, vagy mg inkbb muvszet (pldul a meggyozs s a befolysols [ nek) tekintettk, mely szinte brmilyen clra irnyulhat. A clokat, vagyis az llami letben eszmnyeket nem kvntk meghatrozni, ami sokak szemben komoly hibnak kvetendo tunt, hiszen az llami kzssg erklcsi egysgnek megkrdojelezst jelentette.
2 1 1 2 5 0 2 2 3 9 3 1 2 1 0 2 2 1 1 1 2 2 0 5 6 1 1 1 0 1 1 0 5 6 1 3 2 0 1 2 0 5 0 3

1.2.4. Szkratsz E krdsben lesen szemben llt velk Szkratsz (470k399), aki min dennl elobbre valnak tekintette ezt az erklcsi egysgt. Az jabb szakirodalomban nh nyan gy tartjk, hogy Szkratsz is szosta volt (br nem pnzrt tantott, s tvolt llt tole az erklcsi relativizmus is). Ezzel szemben megalapozottabbnak tunik az a rgebbi nzet, amely szerint a szostk s Szkratsz elmletei kztt les hatrvonal hzhat. emberekkel folyatatott beszlgetsek sorn fejtette Szkratsz csak szban, klnbzo (Xenophn Memorabili jbl s Platn korai ki tanait, gy azokat csak msok feljegyzseibol dialgusaibl) ismerjk. Elmlete s szemlyes sorsa azonban szerves egysget alkotott, s gy az utbbibl kvetkeztethetnk az elobbire is. Szkratsz szerint a politikt nem tekhn knt [mestersgknt], hanem az abban rejlo eszmnyi-erklcsi elemre tekintettel kell tantani. Amit a tantnak kzvettenie kell, az a politikai erny. A tuds ugyanis bizonyos dolgoknak, pldul a helyes cselekvs elveinek a beltsa. Ezzel fggtt ssze etikai racionalizmusa, amely szerint az emberek azrt kvetnek el msokkal szemben igazsgtalansgokat, mert nem tudjk, hogy mi az igazsgos. Ha teht valaki megmondan nekik, hogy mi a helyes, akkor beltnk azt, s annak alapjn jrnnak el. E felttelezst manapsg kevesen osztjk. Szkratsz nem volt sem egalitrius, sem demokrata. Az A politikai krdseket illetoen llam vezetsre pldul hangslyozta Platn elmlett megelolegezve csak azok alkalma legnagyobb blcsessggel rendelkeznek; s valsznuleg sak, akik a leheto feltette, hogy a bl az emberek kztt: a legtbb ember nem kpes mrlegelcsessg nem oszlik meg egyenloen vetette fel eloszr ni a szavazsra feltett krdseket. lltlag o azt a ksobbi politikai gondolkodsban oly gyakran trgyalt problmt, hogy a demokratikus dnts nem felttlenl szakszeru. Ez aztn klns kvetkezmnyekhez vezet hangslyozta hisz amg az egyes megfelelo szakmai jrtassgot mestersgek gyakorlitl (pldul az orvostl s az ptsztol) kvetelnek, addig a politikai vezetoknek nem kell ilyen szakismeretekkel rendelkeznik. Szkratsz nem csatlakozott semmilyen politikai mozgalomhoz; ezrt aztn a demokratknak tlsgosan arisztokratikus volt, az arisztokratknak tlsgosan demokrata, s ahogy az ilyenkor lenni szokott mindkt oldalnak gyans. Br nhny kivtelt leszmtva nem vett rszt a napi politikai harcokban, gondolatai mgis szles krben elterjedtek. Para kerltek ki tantvnyai kzl, hanem dox mdon nemcsak az erklcss politika megtestestoi demokratk vgl perbe fogtk s koholt vdak alapjn zsarnokok is. A hatalomba visszatro elmeneklhetett volna Athnbl s gy meghallra tltk. Br az tlet vgrehajtsa elott (gy Szkratsz vd s a menthette volna lett, ezt amint arrl Platn muveib ol obeszd bol Kritnbl) rteslhetnk , nem tette meg. Dntse a trvnyeknek val engedelmessgi kte sszefggseit a joglozai irodalomban mindmig lezettsg pldzata, melynek klnbzo lnken trgyaljk.

21

1.3. Platn politikai blcselete

tfog s teljes egszben rnk hagyomnyozdott politikai lozt Platn (427k Az elso 347k) fejtette ki az athni demokrcia vlsga idejn. Blcseleti rendszere vszzadokon t jplatoniinspirlta a lozfusokat (mr az korban, majd a renesznsz idejn klnbzo kus iskolk szlettek) ; nagy hatst gyakorolt Szent goston (354430) elmletre, s kiss elragadtatott mdon azt szoktk mondani, hogy az eurpai lozai hagyomny nem ms, mint Platnhoz rt lbjegyzetek sora. vrosllamokat elemezte, Ami politikai lozjt illeti, Platn nem a valsgosan ltezo alkotott elkpzelsnek hanem az ltala helyesnek tartott eszmnyi llamot rta le. Az errol termszetesen szmos gyakorlati megfontols is rsze volt. A helyes llam fobb jellemzoit ismerler elmlete mely elsosorban az llam, Az llamfr s a Trvnyek cmu muveib ol meg rszben lozai elofeltevsein heto alapult, rszben pedig sajt kornak viszonyaival llt kapcsolatban. 1.3.1. A legjobb s a leghelyesebb Aki az llam krdseivel foglalkozik, annak Platn szerint a lehet o legjobb llamot kell lernia, ami egyltaln elgondolhat. Vagyis azt az eszmnyt, amely a valsgos llamok szmra mintaknt szolglhat; m, hogy valban min ta lesz-e, az az elmlet szempontjbl nem br jelentosggel. Az elmlet szempontjbl hangslyozta (br e krdshez olykor ambivalens mdon viszonyult) tulajdonkppen az sem fontos, hogy a helyes llam eszmnye megvalsthat legyen. ttele, hogy a leheto legjobb az, ami (elmletileg) a leghelyesebb. Az eszmnyi llam Fo gy csak gondolatban ltezik, rta egy helyen, vagy ahogy a manapsg divatos kifejezssel mondannk: affle gondolatksrlet. Az elmletet s a gyakorlatot termszetesen Platn sem vlaszthatta szt teljes mrtkben, s taln nem is akarta megtenni azt. Hisz mint letnek tudjuk, maga is ksrletet tett eszmnye megvalstsra, s kudarct rnk maradt trtnetbol muveiben beltva ksoi gy a Trvnyekben jelentosen mdostotta nzeteit. Tovbb: amikor azt hangslyozta, hogy a legjobb a leghelyesebb, akkor ehhez hozztette: a fontos az, hogy helyessgt knytelenek legynk magunkra nzve elismerni, ennek minden kvetkezmnyvel egytt. A gyakorlat szempontjt teht nem zrta ki teljesen az elmleti vizsgldsbl. Az igazsgossg s a legjobb llam elemzsekor ugyanis mint mondta nem holmi mellkes dologrl van sz, hanem arrl, hogy mikppen kell lnnk [ ] (Politeia 352d).
1 4 9 9 1 2 1 1 1 7 2 0 5 2 2 1 6 0 6 2 0 0 1 2 1 2 0 7 1 2 7 0 5 2 2 1 0 1 2 6 1 1 2 2 0 0 1 1 0 2 1

legjobb llam megrtshez gyelembe 1.3.2. Az eszmnyi llam kontextusa A leheto kell vennnk Platn lozai-etikai elofeltevseit s azt a kort (az V. szzad vge s a IV. fele), amelyben lt. szzad elso E kor az egykor virgz athni vrosllam vlsgnak kezdete volt. A vlsg termszetesen mr akkor sem korltozdott pusztn a gazdasgi folyamatokra, hanem a kzssgi lt politikai feltteleinek megingst is jelentette. Ezt olyan jelensgek tettk nyilvnvalv, mint a peloponnszoszi hbor (431404), a harminc zsarnok uralma (404403), majd azok demokratk ltali megbuktatsa (403), a politikai perek s gy tovbb. Mindezzel a hagyomnyos erklcsk megbomlsa, vagyis egyfajta erklcsi vlsg jrt egytt. Az egyik legala az angol A. E. Taylor (18691945) ezt gy magyarzza: posabb Platn-kommentr szerzoje, a helyes llamberendezkedsre vonatkoz politikai termszetu krds [Platn elmletben] bevallottan nem sajt jogn merlt fel, hanem azrt, mert egy llam vagy egy politikai prt viselkedsben az emberi ernyek s gyarlsgok nagyobb betukkel rva jelennek meg. . . . mint a politikai s erklcsi vlsgra adott vlasz. llamelmlete ezrt gy is rtelmezheto, 22

 rkezett, hiszen ahogy azt Hegel megjegyezte Minerva Mint ilyen, termszetesen kson baglya csak az est belltval kezdi meg rptt. Vagyis : a gyakorlati krdsekben a blcsessg sokszor csak utlagos, s a vlsgokra reektl elmletek rendszerint nem kpesek feltartztatni azokat a folyamatokat, amelyek keretei kztt megszletnek. Platn idealizmusa nem egyszeruen ismeretelmleti jellegu volt, hanem politikai s etikai is. Minden valsznusg szerint azt felttelezte, hogy a trsadalmi valsgban tapasztalhat llammal szemben egy eszmei-eszmnyi vilgban romlott erklcskkel s a rosszul mukd o (az ide k vilgban) megtallhatk a tiszta s romlatlan llami s erklcsi formk. A politikai s a polgrok szmra felmutathat. lag s erklcsileg helyes teht elmletileg megismerheto Idealizmust egyebek mellett az etikai racionalizmus egsztette ki. Szkratsz tantvnya is felttelezte, hogy a rossz oka a j nem ismerse. Ha teht a polgroknak knt ugyanis o valaki megmondan, hogy mi a j, s milyen az erklcss magatarts, akkor annak helyes aszerint jrnak majd el. Radsul az etikai racionalizmus Platnnl sajtos sgt beltva ok moralista, sot (Hegel kifejezsvel lve itt is) rossz moralista belltdssal trsult, mely Azt ltva ugyanis, hogy a polgrok mgsem hajlanak Szkratszre mg nem volt jellemzo. arra, ami az erklcsileg helyes s j, a moralistk egy rsze (ti. a rossz moralistk) knnyen a hatalomhoz fordulnak segtsgrt, melynek eszkzei felttelezseik szerint lehetov teszik msoknak a jra val rknyszertst. A platni llamelmlet mgtt ez az attitud tbb, mint ktezer v tvolbl is felismerheto. S vgl, Platn ltta kornak azon tendenciit, amelyek keretben az egyn egyre jobban Ezt azonban ellenezte, mert gy vlte, hogy a nagyobb egyni fggetlenedik a kzssgtol. szabadsg tbbek kztt az egyni rdekek elotrbe kerlsvel alssa s felbomlasztja az llami kzssg lett. Emberfelfogsa az individulis antropolgi bl indult ki, mely szerint az egyni sajtossgokbl s nem valamilyen kzssgi tevkenyaz ember emberi jellemzoi vagy jellegbol ismerhetok meg. Az emberek abban hasonltanak egymsra, hogy sgbol mindenkit egyforma vgyak vezrelnek; ti. a tudsvgy, a hatalomvgy s a birtoklsvgy. E mrtkben tallhatk meg bennk: egyesek lelkt a tudsvgy, vgyak azonban klnbzo msokt a hatalomvgy, ismt msokt pedig az anyagi javak birtoklsnak vgya uralja. Az ilyen emberek krben csak akkor jhet ltre politikai kzssg (vrosllam), ha e vgyak miknt az eszmnyi llamban a kzssg szempontjainak alrendelten s koordinltan, szksg esetn megfkezve rvnyeslhetnek. Az idelis llamrl alkotott elmlete gy az mint egynrol alkotott elkpzelsre pl ugyan, de gy, hogy biztostkot teremtemberrol fogalmazta sen az azzal egytt jr bomlaszt tendencikkal szemben. Mikzben teht o meg eloszr az individulis emberkpet, rejtett mdon kollektivista volt: gy vlte, hogy meg kell akadlyozni az egyn fggetlenn vlsnak folyamatt. 1.3.3. Az eszmnyi llam Az eszmnyi llamrl alkotott platni kp vzlatosan a kvet kezokppen foglalhat ssze. Az eszmnyi llam clja, hogy biztostsa az emberek szmra harmnia. Az ember akkor a boldog s ernyes letet. A boldogsg lnyege egyfajta belso termszetk szerint rvnyeslhetnek, vele szletett boldog, ha lelknek elemei sajt benso kpessgei pedig kellokppen megvalsulhatnak. Az ilyen ember erklcss lehet, az erklcs pedig llandsgot s egysget biztost lnynek. E boldogsg csak olyan llamban kpzelheto teszi, hogy mindenki abba a helyzetbe kerljn, amely megfelel vgyael, amely lehetov szerkezete hierarchikus, a inak, kpessgeinek s ernyeinek. Mivel az emberi llek benso kpessgekkel, lelki hajlamokkal s boldog letet biztost llamban az emberek klnbzo csoportjait is egyms al- s fl kell rendelni. Az ilyen llamnak toernyekkel rendelkezo vbb egysgesnek s stabilnak kell lennie, mert csak gy biztosthatja az erklcsi teljessget.

23

Az llam feladata e teljessg megteremtse, s nem miknt azt manapsg sokan gondoljk koniktusokat kezelse. az egynek rdekeinek rvnyestse vagy a kzttk lvo jellemzoje volt. Egyrszt abban az emberek kPlatn idelis llamnak teht kt fo feladatokat ellt, ms s ms mdon ernyes, illetve eltro lelki kpessgekkel lnbzo csoportjai meglehetosen rendelkezo hierarchikusan tagozdnak. Msrszt egysget teremto mukdsi elveket kvetnek. Az llami egysget Platnnl szemben Arisztotelsz majdani elkpzelsvel nem intzmnyek, hanem elvek teremtik meg. pl fel: a blcsek vezetik, az ltaluk felisAz idelis llam az emberek hrom rtegbol mert helyes elveket a gyakorlatban az o rk rvnyestik, a kzssg egszt pedig az anyagi kt rteg kztti hatrvonalak kiss eljavakat elollt munklkodk tartjk fenn. Az elso o termmosdottak, az azonban ktsgtelen, hogy amg az elobbiek lnyegben szemllod szetuek, az idek vilgt vizsgljk, s az ott megltott helyes formkat kzvettik a kzssg fel, addig az utbbiak termszete a gyakorlati cselekvsre s a blcsek ltal kzvettett helyes eszmk rvnyestsre irnyul. A blcsek vagyis a legkivlbb szellemi kpessgekkel s legernyesebb emberek feladata az, hogy trvnyeket adjanak az egsz krendelkezo hozhatnak trvnyeket, hisz csak ok kpesek zssgnek. A blcsek teht trvnyadk. Csak ok megragadni az rk s vltozatlan ltezoket (az idekat). Az ork akik kivl zikai kpes klso s belso veszlyeket hrtjk el. E kt sgekkel rendelkeznek az llam ltt fenyegeto csoportjt. A legals rteget a fldmuvesek rteg alkotja az idelis llam vezeto s a kzmu vesek csoportja jelenti. Ezek feladata a trsadalom egsze szmra szksges javak elolltsa. szerkezete egszti ki. Az eszmnyi llam e tagozdst az emberi llek sajtos belso meg, s Pontosabban : az llamban s az egyni llekben ugyanazon lelki formk gyelhetok az elobbi hierarchijt az utbbi szerkezete is igazolja. A blcsek (lozfusok) meghatro z kpessge a gondolkods, lelki hajlamuk az rtelem. Az indulat lelki hajlamval br ork hajlama vgyakozs, az meghatroz kpessge az akarat. A munklkodk pedig, akiknek fo rzkisg kpessgvel rendelkeznek. ernyek trsulnak. E lelki szerkezethez sajtos s az egyes csoportok szerint klnbzo mrtku Az erny ebben az rtelemben a jellegzetes lelki hajlam kello s irny rvnyes tse. A lozfusok akkor ernyesek, ha blcsek, az ork akkor, ha btrak, a fldmuves s a kzmuves csoportok pedig akkor, ha az rzki rmk lvezetben mrtktartak. A jzan nmrsklet ugyanis rendezett teszi a vgyakat s bizonyos nuralmat jelent a gynyrk felett. Az llam s az egyn negyedik ernye az igazsgossg, ami megteremti annak erklcsi egysgt. Az igazsgos llamban hangzik a platni meghatrozs mindenki a maga dolgt vgzi, s nem csupn egyetlen rteg boldog, hanem az egsz kzssg. A kz gynek a kzssg rdekei szerinti irnytst azonban komolyan veszlyeztet heti, hogy ha az llam irnyti kivlsguk s szellemi kpessgeik dacra elonyben rszestik sajt javukat: ha koldusok s magnvagyonra hes emberek lepik el a kzgyeket olvashatjuk az llamban , akik azt hiszik, hogy onnan kell az htott jt elrabolniuk [
5 0 9 9 9 4 4 0 2 3 0 1 1 1 0 5 6 1 1 1 2 5 2 7 1 1 1 4 3 0 1 6 0 2 4 2 8 0 0 6 1 0 1 0 6 1 7 6 1 2 5 5 1 1 0 8 5 1 1 6 2 7 1 1 4 5 1 0 0

], akkor az llam nem lesz jl igazgatva [ ] (Politeia 521a). Ezrt a rtegek krben meg kell szntetni a magntulajdont s a csaldi ktelkeket. A blcsek vezeto s gyermekkzssget s az ork kztt sugalljk az egyes szveghelyek vagyon-, nokell kialaktani. Ezzel szemben a kzmuvesek s fldmuvesek krben fennmaradhat a ma a vezetok ltal kijellt kereteken bell, illetoleg gntulajdon s csaldi ktelk, s ok a jzan nmrsklet ernye ltal megszabott mdon trekedhetnek sajt javukra is. A magntulajdon megszntetsre irnyul gondolat alapja az a felttelezs, mely szerint annak hinyban semmi sem trti majd el a vezetoket attl, hogy kizrlag a kzrdeket tartsk A modern kori Platn-szakirodalomban ezt gyakran a vezeto rtegek fogyasztszem elott.
1 2 3 2 0 3 5 6 1 5 2 1 1 1 8 1 2 0

24

si kommunizmusaknt rtk le, hiszen az als rtegek ltal megtermelt javakat kzsen lik fel. llam Platn szerint sajtos elvek szerint mukdik. Az gy felplo Mivel az a legnagyobb rossz az llamra nzve, ami prtokra bontja s egy helyett sok-k teszi [ ] (462ab), ezrt a vezetoknek eloszr is meg kell akadlyozni a bels o viszlyokat s felgyeletet kell gyako rolniuk mindazok felett, akik befolysolhatjk msok gondolkodst. Elsosorban a muvszek korltozhatk, bizonyos eszmket pedig olvashatjuk el kell nmtani, nehogy gonossz vagyis az alrendeltek tegyk az ifjakat (392a). Msodszor, a vezetoknek llamrdekbol olykor kegyes csalssal s egyb fortlyokkal rdekben joguk van a megtvesztsre, sot kell lnik (389bd s 459d). Harmadszor, a helyes llamban az letet kollektv elvek szerint szervezik meg: a munklkodk krben az elljrk kijellse alapjn ktik a hzassgo megszabva szexulis letk kat (mintegy prostva gy a legkivlbb frakat s noket, sot gyakorisgt is). A frak, az asszonyok s a gyermekek nem lhetnek egytt, s a gyermekeket az llami hatsgok ltal irnytott kisdedvkban, vagyis vodkban helyezik el. A kztt ugyanakkor Platn szerint nincs alapveto klnbsg, hisz a termszet frak s nok mindkt nemben egyformn osztja el a kpessgeket (454a460c). Negyedszer, a vezetok krben Platn nagy hangslyt fektet a nevelsre: javaslata szerint az ork kifejezetten katonai nevelst kapnak, a blcseket pedig elmleti megismers fortlyaira kpzik ki, pldul a tudomnyok s dialektika oktatsval. Vgl, a nevels a kivlasztsra pl, s egyes emberek tkerlhetnek az egyik csoportbl a msikba: ha az ork kztt csenevsz gyermek szletik, ezt a tbbi polgr kz, ha pedig emezek kztt kivl, ezt az ork kz kell besorolni. Ez az is jelenti, hogy az eszmnyi llam hierarchikus, de nem kasztjellegu. E mukdsi elvek alapjn sokan gy rtelmezik Platn eszmnyi llamt, mint a modern totalitrius llamok elokpt.
0 1 0 1 8 5 1 1 2 1 2 1 9 9 1 1 1 5 2 6 8 5 1 1 1 1 1 1 1 0 0 5 6 2 6 5 1 1 3 5 1 1 4 2 1 1 4 6 1 0 0 4 1 0 1 6 0 1 2 1 2 8 6 2 6

Platn nzeteinek? 1.3.4. llam s eszmnyi llam Mi a mlyebb s mai jelentosge e klns s e leegyszerustett gondolatok Mirt tekinthetok formban kiss naivnak tun o meghatroz elmleti rendszernek? az eurpai llamblcseleti gondolkods alapjait dntoen Vajon valban a modern kommunizmus s totalitarizmus elokpt kell-e tanokban ltnunk vagy valami mst? A tisztnlts rdekben eloszr is azt hangslyozom, hogy az llam cmu muben Platn tulajdonkppen tbb llamrl is beszlt. Gyertek teht, alaptsunk kpzeletben egy llamot ... ] javasolja az egyik beszlgetotrs (369c). A [ eloszr dialgus rsztvevoi azt a lehetosget mrlegelik, hogy a politikai kzssg alapulhat e pusztn az anyagi szksgleteken. llam akkor keletkezik vetik fel eloszr , ha az egyes emberek mr nem tudjk elltni magukat, hanem segtsgre, vagyis msok munkjra van szksgleteket kielgto javak elollti szksgk. A klnbzo gy egy vrosba telepednek jl ismert sznoikiszmoszra [ ] utal), s ssze (a kifejezs az athni trtnelembol ], vagyis a kormnykialaktjk egyttmukdsk rendjt. Ezt az llamot az arkhnok [ ], a harcosok vdik, az anyagi javakat pedig a banazk vezetik, a sztratitszek [ Az ] s dmiurgosz [ ] rtegek, azaz a munklkodk lltjk elo. uszosz [ gy kialakul llam a szksgletek kielgtse rdekben vgzett tevkenysgeket vagyis a emberek csoportjait sszekapcsol rend lesz. Ltrejtmunkamegoszts rvn elklnlo tt s mukdst az egyes tevkenysgek sszehangolsval, illetve az annak hatkonysgval kapcsolatos megfontolsok teht hasznossgi szempontok vezrlik. Ez az llam azonban olvashatjuk meglepodve olyan, mint a disznk polisza [ ] (372d). E kifejezs amit a szveg magyar fordtja, Szab Mikls a mi nyelvnkn
0 7 1 1 6 4 5 7 2 0 7 8 6 2 0 2 0 1 6 1 8 5 1 0 0 6 1 0 1 1 1 6 6 0 8 0 2 2 0 3 1 0 2 2 1 2 6 2 2 2 3 1 1 0 1 2 2 4 8 6 1 2 7 0 2 5 1 1 1 0 0 6 2

25

(gyelemmel a diszn sz mellkjelentsre) sertsllam terminussal adott vissza Platn gondolatvilgban egyrszt arra utal, hogy nincs benne semmi emberi, hisz ilyen trsulst az egyttmukdsre s nagy szervezettsg kialaktsra kpes llatok (mhek, hangyk) is k emberek kizrlag a sajt cljaikat tartank pesek ltrehozni. Msrszt az ilyen rendben lo s legfeljebb knyszert szem elott, o eszkzk alkalmazsval lehetne fenntartani egyttmuk eszkzk pldul a trvnyi szankcik azonban sosem hatkodsket. E knyszerto nyak: a kzssg tbbsgt nem lehet knyszerteni. Knyszerteni csak a kisebbsget lehet, amennyiben a tbbsg nknt engedelmeskedik. problmja azonban valjban nem A szksgletekre alaptott politikai kzssg legfobb o jellege s az azzal egytt jr viszlykoez, hanem az, hogy a szksgletek mindig bovl -ba; lzas ds miatt elobb-utbb elveszti egyenslyt Platn kifejezsvel: sztasziszba [ llapotba] kerl s felbomlik. Ez azrt van gy, mert az ilyen llamban nincs semmi, ami a trsadalmi, politikai s erklcsi egyensly megbomlsa esetn kpes lenne az sszhangot eszkzk, hoszhelyrelltani. Ideig-rig sszetarthatjk ugyan az rdekek s a knyszerto sztvon azonban mindig felbomlik. Platn teht amint azt a magyar szakirodalomban Somogyi Zoltn kimutatta gy vlte, hogy pusztn a szksgletekre (s ami mai fogalmi rendszernkben ezzel szorosan sz- szefgg: az rdekekre) nem lehet politikai kzssget alaptani. A vlsgba kerlt vrosllamot csakis valami szksgleteken tli eszkzzel lehet meggygytani, s megbomlott egyenslyt csakis a helyes kzssgi rend eszmnye alapjn lehet helyrelltani. az eszmnyi llamhoz. Ahhoz teht, hogy egy politikai gy jutnak el a dialgus rsztvevoi kzssg a szervezett llati ltnl s a puszta szksgletek kielgtsre irnyul tevkenysgeket sszekapcsol rendnl tbb legyen, s hogy a mindig felboml sszhangot helyre lehessen benne lltani, Platn szerint valamilyen eszmnyre kell alapozni azt. Egy eszmny nlkli llam ezek szerint olyan, mint a disznk polisza, vagy Szent goston (354430) rablgondolatt is megelolegezve itt csupn egy magnum latrocinium [kiterjedt mretu banda] (Civ. D. IV,4). Mivel a sztaszisz Platnnl egy eredetileg ltezett harmnia megbomlst jelentette, ezrt ezen eszmnynek alkalmasnak kell lennie a harmonikus egysg helyrelltsra s fenntartsra is. A harmniban adva van a rszek kztti sszhangot biztost arny, ami az igaz is. Ezrt termszetes, hogy a politikai kzssg alapjul szolgl eszmny sgossg jellemzoje az igazsgossg lesz.
0 2 3 0 6 2

1.3.5. llam, igazsgossg, trvnyek Az igazsgossgrl alkotott elmlett Platn a Thraszmakhosz llspontjval szemben fejtette ki. szostk, mindenekelott a legdestruktvabb szostaknt lp elnk gy Thraszmakhosz aki Platn muveib ol vlte, hogy az igazsgos dolog az, ami az erosebb rdekt szolglja (338c). Ezt azzal a t alkot telvel tmszatotta al, hogy mindegyik kormnyzat a maga rdeknek megfeleloen a trvnyalkots rvn a maguk rdekt nyilvntjk ki igaztrvnyeket: az llam vezetoi el mer trni, azt mint trvnyszegot s vtkest megbntetik (338d). sgosnak, s aki ettol A hatalmi szemllet s a haszonelvusg e sajtos keveredse nla abban az llspontban sszeg zodtt, hogy mindenfle llamformban egyazon dolgot tekintenek igazsgos dolognak: az uralkod kormny rdekt (339a). Ezzel szemben Platn, aki az igazsgossgot rszben emberi ernyknt, rszben a kzs eszmjeknt rta le, az utbbi vonatkozsban azt hangslyozta: az igazsgi let szervezo sgossg azt jelenti, hogy mindenki a maga munkjt vgezze, s ne rtsa magt sokfle dologba (433ab). Az idelis llamban mint rta minden egyes szemlyt arra az egy 26

 fogva alkalmas [ munkra kell beosztani, amelyre termszettol

2 9 1 1 1 3 0 2 6 1 1 2 1 2 1 2 0 1 0 2 1 2 7 0 2 2 0 2 6 2 0 1 5 1 7 0 2 2 2 1 2 1 1 1 2 1 4 5 1 8 0 5 6 1 7 0 3 0 2 5 1 2 1 2 1 2 1 6 0 6 2 2 3 4 5 8 1

1 4

1 8

1 4

2 1

1 1 0 2

] (423d). Vagyis az llam akkor igazsgos, ha hrom csoportjnak mindegyike a maga munkjt vgzi (435b). a termszetek benne lvo Aki teht a kormnyzs kpessgvel rendelkezik, az kormnyozzon, aki parancsolni tud, fldmuves az parancsoljon, akiben pedig kereskedoi, vagy kzmuves kpessgek vannak tlslyban, az kereskedjen vagy zikai munkt vgezzen. Az gy felfogott igazsgossg az llam harmnij t s ezltal rend jt s egysgt hivatott biztostani. Klns, hogy Platn e felfogst mely tlsgosan is az idelis llamrl alkotott elmlethez igazodott (s ezrt eszmetrtnetileg nem gyakorolt nagy hatst) sosem vltoztatta meg, mikzben a joggal s a trvnyekkel kapcsolatos nzeteit gyakran mdostotta. Az llamban mg gy vlte, hogy a helyes rend elveit s szablyait nem felttlenl kell trvnyknyvekben rgzteni, s az llamot a legkivlbb emberek szabad beltssal is kormnyozhatjk. Az llamfrban ahol megfogalmazta a joggal kapcsolatos idegenkedsnek konkrt okt is (a trvny sohasem lehet kpes r, hogy magban foglalja azt, ami a legjobb s legigazsgosabb minden [egyes] esetre vonatkozan; Polit. 294ab) nmi kiegsztssel mg fenntartotta ezt az llspontot: a trvnyhozs a kirlyi tevkenysg krbe tartozik. A legjobb azonban nem az, ha a trvnyek uralkodnak, hanem az, ha [egy] beltssal ren kirlysgra termett fr uralkodik (294a). A Trvnyekben, melyet lete vgn rt delkezo, (s ezrt nemcsak elmleti ismereteinek, de lete szemyes tapasztalatainak is hangot adott a trvny (Nom. 645a), s benne), ezzel szemben azt olvashatjuk, hogy a legszebb vezeto knynek van alvetve s rvnytelen, ott ksz a romls az llam ahol a trvny a vezetok fltt, s a vezetok az o szolgi, ott a jlt, szmra; ahol azonban a trvny az r a vezetok (715d). fennmarads s minden j remlheto 1.3.6. Valsg elmlet utpia Platnnl a vrosllam az emberi termszet jellege miatt nem kpes megtartani formjt. Az ember ugyanis miknt a szostknl, nla is egyn pedig rzki szabadsgra vgyik s birtokolni akar. Az ilyen ember puszegyn, az nzo ta egyedisg, az egyedisgen pedig legalbbis szerinte nem alapulhat semmifle rend. A disznk polisza azrt kerl mindig lzas llapotba, mert az egyedisgen alapul: az nmag birtoklsvgy felbortja az egsz egyes rszei kztt eredetileg ltezo termnak teret kereso ], szetes harmnit. Az gy kialakul vlsg bizonyos fokig olyan, mint az anarchia [ ahol a cselekvst a szubjektv akarat, az nkny vezeti. A rendezettsg ezzel szemben arnyossgot, s ezzel a rszeknek az egszhez val rendelst felttelezi. Ilyen rendet csakis valamilyen mestersges intzkedssel vagyis trvnyadssal lehet kialaktani, mely valamilyen objektv s ltalnos eszmt tesz az egyttls alapjv. Ez az eszme normatv ereju, s mint ilyen az rtelem szabadsg t testesti meg, hisz azt mint szksgszerut fel kell ismerni s rvnyre kell juttatni. Platn mrmost gy ltta, hogy az arkhnok nem kpesek felismerni az ilyen eszmnye csak a polisz eredeti, termszet-adta rendjt ismerik; a sztratitszek pedig nem ket, hisz ok tmadsoktl vdik a vrosllamot. Ahhoz, tudjk rvnyesteni azokat, mert csak a klso -sz; blccs] kell lenhogy az llam szilrd legyen, az arkhnoknak lozfuss [ ; nik, akik kpesek tltni az ide k birodalmba. Az ilyen archn nomothetsz [ trvnyad] lesz, aki nem csak ismeri a jt s tudja a helyeset, de helyzete rvn ltalnos tr -sz; orr] lett alrendeltjei vnyknt el o is rhatja, illetoleg a sztratitszbl phlaxsz [ tjn rvnyestheti is azt. Amg vagy a lozfusok nem veszik t a kirlyi hatalmat az llamokban fogalmazott , vagy pedig a jelenlegi, gynevezett kirlyok s uralkodk nem fognak becsletesen s komo 1 1 2 0 0 1 1 6 0 0 1 1 2 3 1 1 8 1 2 2 2 1 8 1

27

lyan lozoflni, s amg az llamhatalom nem esik egybe a lozval . . . , addig nem lehet azt hiszem ltalban az emberi nemnek sem [ nyugta a bajoktl az llamnak, sot,
1 1 8 5 7 0 1 2 1 1 1 2 1 9 1 1 4 0 6 7 7 2 1 6 0 0 1 1 6 3 1 0 6 5 8 0 0 6 1 6 1 2 1 2 0 0 5 0 6 1 2 1 1 0 6 2 2 5 1 1 5 7 0 8 5 1 1 6 1 1 5 5 9 1 2 9 3 4 1 3 0 2 1 6 6 1 0 1 5 0 3 0 6 7 1 2 0 0 3 2 2 5 1 1 1 1 1 1 2 7 1 1 2 1 2 1 5 2 2 1 4 2 1 0 8 0 3 0 7 4 8 1 1 8 0 2 2 5 0

... ve] (Politeia 473cd). Az eszmnyi llamot teht az rtelem kpviseloi gy rtelmezi e gondolatot, zetik. Korunkban nhny elmlettrtneti kziknyv szerzoje hogy Platn szerint a szakrtelem kpviseloinek a trsadalom s az llam vezetse tern kitntetett szerepet kell kapnia. Ez ktsgtelen, mbr a lozfusok uralmnak ennl mlyebb okai is vannak. Platn ugyanis gy vlte, hogy az embert meg lehet tantani a helyes s a j rend szablyaira, s az etikai racionalizmus alapjn azt hitte, hogy ha tudja, majd teszi is a jt. Ahhoz, hogy j legyen, meg kell ismertetni vele a j s a helyes elveit. Pldul gy, hogy blcs tantkat rendelnek fljk. E lehetosg mgtt azonban ott a krds : vajon a tantk is az adott kzssgben lnek, s ha a kzssg romlott, honnan tudjk e szablyokat? Hisz ok minden bizonnyal a tantk is azok. Ezrt a tantk fl is tantkat kell helyezni, s nekik is meg kell mondani, hogy mi a j s a helyes. Persze ha ezek is az adott kzssgben lnek, a helyzet mit sem vltozik. Nyilvnval, hogy e logikt nem lehet a vgtelensgig folytatni, vagyis fel kell tenni, hogy a hierarchia ln olyan tantk llnak, akik blcsessgk rvn ismerik a jt s a helyeset, s akiket nem kell msoknak tantani. Ezrt kell teht az llam ln olyan vezetoknek llni, akik elmleti kpessgeik rvn kpesek tltni a helyes formk, el, ha a vezetok mint az ide k birodalmba. Az lland vlsg eszerint csak akkor kerlheto vilgban megpillantjk a jt, mint trvnyadk elorjk lozfusok a tkletes ltezok annak kvetst, s mint ork rvnyestik azt. trvnyknt. Az Az eszmnyi llamban a trvnyad az idelisat, vagyis a helyeset rja elo (szemben a valsgos let rnykvilidelis azonban e fogalmi rendszerben valdi ltezo gval). A trvnyhoz gy nem valamilyen sosem voltat alkot, mely nlkle nem valsulna ptkezo trsadalomnak). Az eszmnyi meg. Csupn formt ad az anyagnak (az egynekbol ; eidosz] immr meggygyult s a vlsg ltal nem fenyegetett polisz ezrt forma [ eltroen ; hl ] egysge. A tartalom s forma egysgtol ez az egysg nem s matria [ egyszeruen lt-egysg, hanem a valamilyen clra tekintettel ltrehozand cl-egysg. E gondolkodsmd a XX. szzad egyik legeredetibb, de fenntartsok nlkl ritkn fogadhat gondolkodjnak, Karl Poppernek (19021994) a nylt s zrt trsadalmakrl szl kzismert elemzsei nyomn sokakat arra a politikai utpizmusra emlkeztet, amely az elmlt kt vszzadban lte fnykort. A modern utpizmus tartalmi rtelemben term utpistnak, ahogy (a magntulajszetesen egyedi jelensg, s Platn ppgy nem tekintheto donnal kapcsolatos nzetei miatt) os-kommunistnak sem. Az llam cmu muve azonban egy bizonyos rtelemben mgiscsak utpia. Nevezetesen abban, hogy kimutathat benne az utpikus gondolkodsmd szerkezete. E gondolkodsmd hvei ltalban gy vlik, hogy a helyes rend elvei valahol mr kszen llnak, s a gondolkodknak csak fel kell ismerni, a tudomnyos politika kpviseloinek pedig csupn rvnyre kell juttatni azokat. Nhnyan mg manapsg is azt hiszik, hogy azoknak kell megszabni a helyes llamrend alapelveit, akik a blcsek kvt birtokolva tltnak az idek a politikailag helyes birodalmba. A szerkezeti prhuzam persze csak rszleges, s a ktfle utpizmus kztt szmos klnbsg is ltezik. Ilyen pldul az, hogy amg Platnnl az idek vilga id otlen jellegu (mlt, jelen nlkli), addig a modern utpikus gondolkodk a helyes birodalmt a jv s jvo obe helyezik s politikai mozgalmakat szerveznek annak megvalstsra.
1 9 1 1 1 1 1 1 0 1 6 2 1 1 6 1 6 1 0 1 0 1 1 4 1 0 2 1 1 6 1 1 1 0 1 1 7 4 1 3 0 5 5 1 8 1 7 2 1 2 0 0 5 0 6 7 4 1 1 1 4 0 1 4 4 4 3 2 1 3 2 0 0 1 8 7 1 5 6 6 5 4 1 2 1 2 7

28

 hogy mukdse Platn eszmnyi llamnak tovbbi jellemzoje, az egsz kzssg, nem pedig az egyn rdekeit szolglja. Az egyn, ha nem blcs, egy ilyen rendszerben soha nincs olyan helyzetben, hogy tlssa az egsz ignyeit, s ha kpes is volna erre, nz o volta miatt akkor sem lenne tekintettel arra. E fogalmi rendben teljesen termszetes az is, hogy a pusztn egyni, s esetleg a kzssgivel szemben is rvnyre juttathat boldogsghoz val jog gondolata meg sem jelenik. Ha ugyanis mindenkinek joga lenne az egyni boldogsghoz, ] (420e) boldogsgt veszlyeztetn. akkor ez rvelt Platn a nagy egsz [ Az eszmnyi llam clja ezrt nem az egyn vagy az egyes rteg, hanem az llam mint egsz boldogsga.
1 1 0 2 0 0 0 6 2

1.3.7. Politikai szabadsg s az llamformk Platn gy ltta, hogy az egyni akarat vagy az egyni erny csak akkor lesz sszhangban a kzssgivel, ha az llamot hierarchiku krben megszntetik a magntulajdont. Az eszmnyi vrossan szervezik meg s a vezetok llam lnyege szerint nem lehet demokratikus, hiszen az rtelem s a tuds sem az. Mint az korban oly sokan, Platn is megklnbztetett helyes s hibs llamform], az arisztokrcia [ ], a timokrcia [ ], kat. Ezek a kirlysg [ ], a demokrcia [ ], s a trannisz [ ]. Az eszmnyi az oligarchia [ muveiben nmileg eltroen nyilatkozott llamnak rendszerint ti. klnbzo e krdsrol kztt egy kiemelkedo fr kt formja van : a kirlysg s az arisztokrcia. Ha a vezetok akad, akkor az elobbi, ha pedig tbb, akkor az utbbi a helyes llamforma (445d). A hibs, vagy elkorcsosult llamformk azok, amelyek valamilyen okbl lehetetlenn teszik az eszmny megvalsulst. Ilyen llam a timokrcia, az oligarchia, a demokrcia s a trannisz. Timokrcia akkor jn ltre, ha az ork nem engedik rvnyeslni a blcseket; oligarchia pedig akkor, ha a hatalom gazdagok kezbe kerl. A demokrci ban a szegny szabadok jutnak hatalomra, a trannisz esetben pedig egy zsarnok uralkodik. Ezek az llamok teht felp (544564). tskben (uralmi hierarchijukat illetoen) is eltrnek az eszmnyitol Ilyen vagy ehhez hasonl llamformkat termszetesen msok is megklnbztettek, tbbek kztt pldul Hrodotosz, s a platni llamforma-tannak tipolgiai szempontbl nincs klnsebb (jelenkori) jelentosge. E tekintetben szinte semmilyen hatst nem gyako adott lerst ezzel rolt a ksobbi llamtudomnyokra. Az llamformk kztti tmenetekrol szemben noha nem az eszmnyi llammal llt sszefggsben, hanem tapasztalati meggyelseken alapul ma is sokan tanulsgosnak tartjk. folyamatokknt mutatta Az egyes llamformk kztti tmeneteket Platn trvnyszeru be. Pldul: a gazdagok oligarchikus uralma esetn eluralkodik az embereken a vagyonszer azonban elkorcsosulnak s kihvjk maguk ellen a zs vgya, a meggazdagodott vezetok szegnyek gyullett. Ezek fellzadnak ellenk, meglik s szmuzik oket, s demokrcit osztjk el a hivatalokat. A tlzott egyenlosg ltrehozva egyenloen s a fktelen szabadsg is vgyaik rabjai lesznek, s megszunik kvetkeztben azonban ok krkben az egysg s ; npvezr] knnyedn kihasznlja a rend. A koszban azonban egy dmaggosz [ esztelensgket, hatalomra tesz szert s egyeduralmat vezet be kzttk. Az ingatag s fkte len demokrcia teht elobb-utbb elkerlhetetlenl zsarnoksgg vlik. A dolgok e logikjt egyesek mg manapsg is rvnyesnek tartjk, s a nagyhang prtvezrekben knnyen olyan dmaggoszt ltnak, aki szlsosges diktatrt kvn bevezetni. folyamatoknak persze ez csak szegnyes magyaA XX. szzad totlis diktatrihoz vezeto rzata lehet. Az azonban ma is igaz, hogy sajt elvnek tlzott rvnyestse minden rendszert veszlybe sodorhat. Platn szerint pldul a demokrcit a szabadsg tlhajtsa bomlasztja fel, melyben a j lnyegt ltja. A tlsgos szabadsg rta minden valsznusg szerint tlsgos szolgasgg fajul, az egyn letben ppgy, mint az llamban [
1 1 0 6 5 0 1 2 6 0 2 1 1 2 1 2 0 1 2 6 8 1 1 2 1 2 0 1 5 1 6 7 1 2 0 2 0 1 4 8 1 1 2 1 2 0 1 2 2 1 1 1 0 2 6 2 4 8 1 7 3 7 0 2 7 2 1 2

29

1 1

1 1 1

9 1

7 1

1 6

1 6

1 5 1

1 5 2

2 6

7 1

1 4

8 5

2 1

1 1 4 6 2

1 1 0 0 5 6

(564a). De mi is ez a tlsgos szabadsg s tlsgos szolgasg? A politikai szabadsgnak Platn rendszerben kt fajtja is megjelenik, noha azok nem egyenrangak. Az egyik az rzki szabadsg, mely lnyege szerint egyni jellegu : azt jelenti, hogy semmi sem korltozza az egyni magatartst, s az ember ahogy mondani szoktk akkor szabad, ha azt tehet, amit akar. Tbb szosta e korlt-nlklisggel azonostotta a politikai szabadsgot. A msik az sz-szabadsg, mely elvileg az egsz kzssget, vagyis az llamot illeti, noha a kzssgen bell megszemlyestodik: csakis a lozfusok lhetnek vele. Hisz Platn llamban csak az szabad, aki tlt az idek birodalmba (vagy egy ksobbi fogalmi rendszerben : a szksgszerusgek vilgba), ott megpillantja a jt (felismeri a szksgszerut) s megvalstja, illetve a neki alrendeltekkel megvalsttatja azt. Ez a szabadsg B. Spinoza (16321677), G. W. F. Hegel (17701831), majd K. Marx (18181883), pontosabban F. Engels kifejezsvel a szksgszerusg felismerse s az aszerinti cselekvs. Ilyen rtelemben a blcsek szabadnak tunnek, hiszen a megpillantott forma [eidosz, vagyis idea] szerint alaktjk a kezkben lvo anyagot, vagyis a trsadalmat. rendszerben szemly szerint Platn teht kt szabadsg-fogalmat is hasznl; m az o valjban senki sem szabad. A banauszoszok s a dmiurgoszok, vagyis a munklkodk azrt nem, mert a szmukra meghagyott rzki szabadsg a jzan mrtktarts ernye rvn mindig megfkezett, egyni trekvseik pedig politikailag brmikor korltozhatk. A phlaxok, vagyis az ork azrt nem, mert blcsessg hjn csak hihetik, de biztosan nem tudhatjk, csak hogy a valdi jt orzik. A nomothetszek, vagyis a trvnyadk pedig azrt nem, mert ok csak felismerik a szksgszerut, azaz megismerik a jt, de nem maguk alkotjk meg. Ok tadjk s trvnyknt elorjk, amit az idek vilgban megpillantottak. Az ilyen trvnyad nem autonm ; szemlyes szabadsga csak korltok kztt rvnyeslhet. Ennek az a csak az lehet, aki szabad kvetkezmnye, hogy magrt a trvnyrt nem felel os, hisz felelos elhatrozsa alapjn cselekedett. Az eszmnyi polisz szerkezetnek ilyen rtelmezse taln megvilgtja azt a Platn-irodalomban oly gyakran trgyalt krdst, hogy a politikai rend nem-demokratikus volta Platnnl mirt jr egytt az llamhatalom hasznlva itt Karl Popper fogalmt totlis jellegvel. Egy nem-demokratikus rend mg nem szksgkppen totalitrius. S ha az eszmnyi po mgiscsak sszekapcsoldik, akkor ennek az szre alapozott szabadsg az oka. liszban a ketto Az sz ugyanis mindig hajlik arra, hogy trgyat keressen magnak (hisz ha nem lenne matrija, gy feleslegess vlna), s trgyt jelen esetben a trsadalmat gy gondolja el, mint ami nem kpes formt adni nmagnak. E formt ezrt ttelezni kell szmra. A metazikai racionalizmus fogalmi rendjben ugyanakkor e forma mint valamifle lnyeg eleve adott, mely felismersre vr. A lozfusok, hitk szerint, nem teremtik, hanem csak felis sem mai utdaik nem merik s rvnyre juttatjk az rtkeket. Ezrt van az, hogy sem ok, rzik magukat felelosnek azrt, amit azt idek vilgban megpillantottak s a trsadalom fel kzvettettek. mindig adott az a lehetosg A racionalizmusban msfelol is, hogy az sz nem csupn megformlja az anyagot, hanem teremti is. Az llam akkor lehet boldog rta Platn , ha krvonalait, vagyis alkotmnyt egy isteni mintakpre tekinto festom uvsz fobb [ ] rajzolja meg. Az ilyen muvsz olvashatjuk kezbe tisztra letrveszi mint egy rajztblt az llamot s az emberi jellemeket, mindenekelott ... li, [ ] . . . s sem az egynhez, sem az llamhoz nem hajland addig nylni, s neki trvnyeket szabni, amg tisztn nem veheti kzbe, vagy maga meg nem tiszttja. [
2 5 0 8 2 0 1 2 1 4 5 0 7 8 1 2 6 0 2 8 5 1 1 3 6 7 2 3 1 6 9 0 1 1 1 0 1 2 5 2 7 0 0 5 2 0 0 1 1 1 1 0 0 6 1 2 1 5 1 2 1 3 2 0 1 7 0 2 1 2 1 1 8 4 1 1 1 1 2 1 0 1 6 5 0 5 6 1 1 5 1 2 8 5 2 5 4 6 2 1 0

30

9 1 1 1

2 5

3 0 0 5 2

1 1

2 4 4

7 2

1 0

2 7

1 2

1 1

1 2

] (500e501a). Az alkotmny kidolgozsa sorn pedig az ilyen alkot hol kitrl, hol meg jra berajzol valamit, mindaddig, amg olyan emberi jellemeket sikerl megalkotnia, legnagyobb mrtkben istennek tetszok [ amelyek a leheto ] (501bc). E gondolattal Platn annak a modern korban majd jra teret kap szemlletnek adott elsoknt hangot, amely szerint ahogy Jean-Jacques Rousseau (17121778) fogalmazott ha az ember j trvnyeket akar adni a vilgnak, akkor a rgieket el kell getnie, vagy ahogy a dlyfsen racionalista Johann Gottlieb Fichte (17621814) lltlag mondta ha a tnyek nem felelnek meg az elmletileg helyesnek, akkor annl rosszabb a tnyeknek. Ti. azrt rossz nekik, mert meg kell s meg fogjk oket vltoztatni.
0 1 6 0 1 6 9 6 1 1 1 2 8 4 1 5 1 1 8 1 6 6 1 5 0 1 6 5 1 7 0 3 1 1 1 2 4 4 0 3 6 1 6 7 7 2 3 1 6 5 1 7 1 3 2 0 2 6 8 3 6 0 2 1 1 2 0 5 6 1 2 5 2 0 0 1 1 6 1 4 0 5 2 1 6 5 1 6 0 1 6 5 0 5 6 1 1 0

1.4. Arisztotelsz politikai lozja

Amikor a vatikni palota egyik stanzjnak faln Raffaello (14831520) gy festette meg az Athni iskol t, hogy Platn az g fel, Arisztotelsz pedig a fldre mutat, akkor a renesznsz muvszek ranlt lnyegltsval s egyszersmind zsenilis egyszerusggel ragadta meg e kt szellemris viszonyt. Amg ugyanis Platn a legjobbat kereste, addig Arisztotelsz br nem volt rzketlen az idelis irnt sem elsosorban azt, ami megvalsthat. Mai fogalmaink szerint egyikk utpikus, msikuk realisztikus elmletet alkotott. Br a kezdeteknl mint fentebb jeleztem a mai viszonyoktl minden klnbztt, az llamrl s a politikrl lehetosge val gondolkods e kt, ma is jellemzo mr ekkor megjelent. rendszeres s teljes, mai rtelemben is tudomnyosnak tekintett elmlett Az llam elso Arisztotelsz (384322) alkotta meg. letmuve csak tredkesen maradt fenn. Miutn mu illetoleg veit grgbol, mert nhny csak gy maradt fenn az arab fordtsokbl latin uvt nyelvre ltettk (politikai fom pldul a XIII. szzadban) roppant hatst gyakorolt az eurpai politikai gondolkodsra. Hatsa kimutathat Aquini Szent Tams (1224/261274) elmletn ; s az n. arisztotelinus lozai httr sok kortrs politikai s joglozfa mgtt is elevenen hat. Korunkban pldul nhnyan az arisztotelszi megfontolsok alapjn javasoljk orvosolni a liberlis demokrcik egyes problmit is. letmuvnek legjobb elemzseit mg ma is a nmet Werner Jaeger (18881961) s az angol Sir David Ross (1887 1971) 1920-as vekben szletett muvei jelentik. Az elobbiek Platntl val eltvolodsban szerkezetben mutatjk be gondolatrenszert. s fejlodstrtnetben, az utbbiak belso ismerArisztotelsz politika- s llamelmleti nzetei elsosorban a Politika cmu muvb ol meg, mely tredkesen maradt fenn (vagy taln mr eredetileg sem volt befejezett), s hetok eredeti szerkezeti felptse a szakirodalmi vitk tanulsga szerint csak nehezen rekonstrulhat. Politikai fejtegetseket tartalmaz az egybknt etikai krdseket vizsgl Nikomakhoszi etika, valamint a sokig elveszettnek hitt, 1890-ben azonban egy egyiptomi papiruszon megtallt Athni llam is. Alkalmi jogelmleti rvelsek tallhatk Rtorik jban s egyb etikai muveiben (Eudmoszi etika, Nagy etika) is. 1.4.1. A politikai krdsek elemzsnek mdszere Arisztotelsz szerint a tudomnyok vagy elmleti, vagy gyakorlati, vagy alkot jelleguek. A zika pldul elmleti, az orvostudomny pedig alkot jellegu. A kt legfontosabb gyakorlati tudomny az etika s az politika (vagyis llamtudomny). E ketto alkotja az annak bizonyos rtelemben rszt jelento ]. Az llamtudomny a vrosllamok emberi let lozjt [ ltvel s javval foglalkozik. Gyakorlati jellege arra utal, hogy nem a puszta megismerst
9 1 0 0 5 2 2 1 2 0 5 6 1 6 1 0 1 0 1

31

 utat kvnja megmutatni. Az etika az egyn, az szolglja, hanem a legfobb j fel vezeto llamtudomny a polisz szmra jelli ki a legfobb jhoz vagyis a boldogsghoz vezeto az egyni jt, ezrt llamtudomny a legfobb s utat. S mivel a kz java szerinte is megelozi tudomnynak [ ] nevezheto leginkbb vezeto (EN 1094a). a leheArisztotelsz gy vlte, hogy a valsgos politikai viszonyok elemzse megelozi legjobb llam krdseit. A szakirodalomban ezrt gyakran empirikus jellegunek to nevezik szemlletmdjt, ami bizonyos rtelemben igaz is. Jl pldzza ezt, hogy lltlag szztvennyolc vrosllam alkotmnyt rta le s hasonltotta ssze. Amint az kzismert, e muvei kzl csak egy az Athni llam maradt rnk. Az empirikus mdszert mindazonltal Arisz tnyeken alapul totelsz csak rszlegesnek tekintette. Hisz a tapasztalatilag meggyelheto (a hogyanrl) ad felvilgostst. A dolgok oka (vagyis mirtje) ismeret csak a dolgok lt rol meg, mely azok lnyegt trja fel. szerinte is csupn rtelmi megismers rvn kzeltheto Az rtelem tovbb nla nemcsak szenvedoleges (klso ismerettrgyakat befogad), hanem azaz tevkeny is. A megismers sorn e tevkeny rtelem ad formt a tapasztalatnak, cselekvo, a cselekvs sorn pedig ez szabja meg a cselekedetek irnyt. E mdszer tette lehetov, hogy az elmlet s gyakorlat kz Arisztotelsz ne hzzon (a van) merev hatrvonalat. Az elmlet dolga ugyanis nla nem csak a tnylegesen ltezo vagy a csupn elmletileg helyes (a kell ) lersa, hanem annak megllaptsa is, hogy a helyes megvalsthat-e. Ma is tanulsgos mdszertani alapelve szerint az idelis benne rejlik a uvben, relisban, mint annak lehet osge. A ltez o ugyanis kvetkeztethetnk lozai fom a Metazik ban olvasottakbl magban hordja annak lehet osgt, hogy miv lehet : a ltezot nemcsak micsodnak vagy milyennek vagy mekkornak szoktk mondani rta , hanem lehetosg . . . szempontjbl is szoks nzni [ ] (Met. 1045b). A politikai krdsek tern e mdszertani elv megfogalmazshoz vezetett. kvetse a realizmus elso Nem kizrt, tovbb, hogy Arisztotelszt egy sajtos belltds is segtette e realista mdszertan kialaktsban. Nevezetesen a kulturlis rtkrelativizmus lehetosgnek bizonyos hatrok kztti elismerse. Termszetesen tvol llt a szostktl (akik a mindenre ki erklcsi relativizmust kpviseltk), de nem is volt olyan moralista (mint Platn), aki terjedo odse csak a felttlen igazsgokban hitt, s akit meggyoz mindig megakadlyozott annak elismersben, hogy bizonyos dolgok az emberi termszet jellege vagy az adott krlmnyek miatt mg akkor is lehetetlenek, ha elmletileg esetleg helyesnek tunnek. A moralistk szmra csak a van s a kell ltezik, s a kells mindig felttlen jellegu. Aki ezzel szemben komolyan szmol a ltezovel (pldul az emberek sokflesgvel) s tartalmi rtelemben viszonylagosnak tartja a jt, az a van s a kell kztt szreveszi a lehetsgest is. Nem a legjobbat keresi, hanem azt a jt, ami megvalsthat. S vgl, Arisztotelsz mrtktartsa kiterjedt a tudomnyos vizsgldsok esetn meg szerinte kvnt egzaktsg mrtkre is. A tkletes vrosllam s a helyes erklcs jellemzoit az elmletek csak f o vonalaikban kpesek megllaptani. Az effle dolgok ugyanis az embe a teljes szabatossgot. rek s az emberi viszonyok sokflesge miatt nem teszik lehetov A szp cselekedetek s az igazsgos cselekedetek, melyekkel az llamtudomny foglalkozik, sok eltrst s ingadozst mutatnak [ ], s ezrt nem lehet minden krdst teljesen pontosan megvlaszolni. Arisztotelsz ta tudjuk, hogy a politikai s erklcsi krdsekben be kell rnnk azzal, hogy csak nagyjban, krvonalaiban mutassunk r az igazsgra s . . . levont kzvetkeztetseink is ugyanilyen jelleguek legyenek. [
9 1 1 1 3 2 6 2 3 2 2 1 1 8 3 6 0 2 1 2 0 6 2 1 5 2 1 1 1 6 6 0 6 0 2 5 8 2 9 3 9 1 6 0 5 4 4 7 5 2 1 6 2 0 1 2 8 4 1 2 2 2 0 1 6 1 2 0 1 0 0 1 7 2 4 4 1 1 2 4 8 1 1 8 6 1 9 9 1 1 1 2 4 4 1 1 1 1 2 1 4 0 1 6 1 7 0 5 2 1 0 0 1 6 2 1 6 1 9 1 1 1 1 0 1 0 5 2 1 6 7 0 1 1 0 5 6 4 6 1 1 2 1 1 1 0 3 1 2 1 9 9 7 2 1 0 2 1 1 2 1 0 5 2 2 1 6 1 8 2 3 1 1 1 1 6 3 1 1 9 1 9 9 9 1 2 1 6 1 8 2 3 1 7 1 1 2 1 2 0 1 0 1 2 1 1 2 8 0 8 2 2 4 2 6 1 4 1 5 0 1 0 1 1 6 7 1 0 5 2 2 1 1 2 6 0 2 0 1

32

] Ez azonban nem a tudomnyossg hibja, mely kiigaztsra vr. Hisz vgl is olvashatjuk a Nikomakhoszi etika egyik nagyon blcs megllaptsaknt a tanult embert az jellemzi, hogy minden krdsben csak oly fo trgy termszete megenged [ k szabatossgot kvn, amekkort az illeto
9 3 9 1 1 1 1 6 2 1 6 1 8 2 3 1 7 1 1 2 1 2 2 1 6 1 2 1 1 1 0 8 0 5 2 1 0 1 5 0 1 6 3 0 5 0 1 6 4 5 8 1 1 7 3 2 9 2 3 6 0 2 6 1 6 0 2 1 0 1 2 1 1 2 1 2 6 4 2 6 2 0 6 2 5 1 1 1 0 1 1 1 0 2 1 1 7 1 1 2 7 6 0 0 0 1 1 0 2 1 0 2 3 7 8 1 2 1 2 8 0 6 2 5 3 6 0 6 4 0 5 2 1 6

] (EN 1094a).

1.4.2. Platn s Arisztotelsz Arisztotelsz hsz ven t ltogatta Platn Akadmijt mindketto (vagyis az Akadmosz hrsz ligetben szervezett beszlgetseit), s e hossz ido muveiben jk gondolkodsn nyomot hagyott. Nem kizrt, hogy ksoi Platn a tantvny hatsra mdostotta tanait; a vltoztatsok irnybl s e muvek tematikjbl legalbbis Arisztotelsz elmletben is kimutathat Platn egyes nerre kvetkeztethetnk. Msfelol zeteinek nyoma, noha a klnbsgeknek minl ksobbi egy-egy muve, annl lesebbek a kontrjai. Werner Jaeger szerint Arisztotelsz szellemi fejlodse mg a Politik ban is kimu idoszakokban tathat, amelynek klnbzo keletkezett rtegeiben folymatosan gyenglt Platn hatsa. Ennek ellenre a kt godolkod nzetei szmos ponton egybecsengenek. gy Arisztote odve lsz is meg volt gyoz arrl, hogy az egsz szksgszeruen el obbre val , mint a rsz [ ] (Pol. 1253a), s ezrt az egyn rdekt al kell rendelni a kzssgnek. Az llamilag szervezett kzssg Arisztotelsznl nem rendelkezik olyan teljhatalommal az egyn felett, mint Platn eszmnyi llamban, de azrt viszonyukat o sem hagy ktsgeket. Tovbb: o is kifejtette a szerinte legjobb (teht idelis) lilletoen lammal kapcsolatos elkpzelseit, s azok keretben egyebek mellett gy vlte, hogy az llamnak felgyelnie kell a polgrok csaldi lett s a atalok nevelst, s cenzrt gyako esetben is az llt, hogy a vrolhat a muvszek felett. Az effle elkpzelsek mgtt az o ]. Ehhez rosllamnak bizonyos szempontbl egysgesnek kell lennie [ [ ], hisz a vrosllam azonban gyorsan hozztette: mde nem mindenestol egysgess (1263b). V; sokflesg], mely elsosorban nevelssel teheto pluralits [ gl: miknt Platn, Arisztotelsz is nagy hangslyt fektetett a sztaszisz [lzas llapot], vagyis is gy vlte, hogy az llam clja a polgrok ernyes a politikai viszlykods elkerlsre; s o s boldog letnek biztostsa. s eszmnyekrol beszlt, addig Arisztotelsz Amg azonban Platn elsosorban elvekrol intzmnyek keretei kztt tevkenykedgy ltta, hogy az llamban az emberek klnbzo nek, s ezek jellik ki mozgsterket. ltalban vve mindig szrevette azokat a korltoz feltteleket, amelyek kztt az elvek rvnyeslhetnek, illetve az eszmnyek megvalsthatk. A politikai krdsek kapcsn sohasem hitte, hogy valami pusztn elmletileg, vagyis a gyakorlattl fggetlenl helyes lehet. Radsul gy vlte, hogy a blcsessg, vagyis a loza s nem nem tartozik a gyakorlati politikai let szksgletei kz. A lozfust mint elemzot, mint a helyes politikai irny megszabjt tartotta nagyra. Realista szemlletnek egyik aspektusa a gazdasgi folyamatok elemzse volt. A Politika nagy slyt fektetett a pnzgyi s kereskedelmi krdsek vizsglatra, s ksobb ennek nyomn vlt ltalnoss, hogy az llami jelensgeket az etikapolitikakonomika egymssal ssze szempontjai szerint kell megkzelteni. A gazdlkodssal s az emberi termszettel fggo kapcsolatos meggyelsei alapjn klnsen lesen tmadta Platn kommunisztikus elkp zelst. Az emberek ugyanis szerinte a legkevsb trodnek azzal, aminek a legtbb gazdja van : a magval mindenki a legjobban trodik, a kzssel mr kevsb, vagy csak amennyire illeti, s mert gy gondoljk, hogy gyis trodik ot vele valaki ms, inkbb elfeledkeznek rla [
2 1 6 3 7 2 0 1 1 0 2 0 2 5 2 1 1 1 1 7 1 1 1 1 5 1 1 6 2 1 8 2 1 2 6 1 1 4 5 5 1 1 6 8 0 1 1 2 1 0 0 6 1 1 1 0 1 4 0 1 1 2 1 2 1 0 1 2 2 1 1 1 0 1 6 0 2 1 7 2 6 0 6 8 5 5 0 1 2 2 7 0 3 1 5 6 2 0 5 0 0 2 3 1 1 1 6 1 0 1 2 1 1 7 3 2 4 0 1 8 3 6 0 2 1 2 1 1 2 0 1 0 6 1 7 0

33

 1 1 1 1

1 4

1 1

1 7

0 0

1 3 0 2

8 6

7 2

1 6

2 2

2 0

] (1261b). A magn s a kztulajdonnal kapcsolatos egyes megjegyzsei tekintettel az llammal kapcsolatos eszmk ksobbi trtnetre klnsen inspiratvak. gy pldul az, amely szerint akiknek a vagyona kzs, . . . sokkal nagyobb egyenetlensgben lnek, mint akiknek magntulajdonuk van [ ] (1263b). Ez az ssze fggs a kommunisztikus utpik kapcsn a ksobbi vszzadok gondolkodsban klns jelentosgre emelkedett.
1 1 1 6 7 3 2 1 0 6 8 1 1 6 3 9 2 1 2 1 1 6 1 1 1 5 2 2 8 1 1 2 1 1 1 1 6 1 3 1 1 1 2 1 2 3 9 1 1 1 1 0 1 4 6 1 5 2 1 8 1 1 2 8 1 1 2 1 8 5 1 2 2 1 2 0 3 2 2 2 2 1 4 0 0 1 2 0 1 1 2 1 2

1.4.3. A vrosllam termszetszeru az ember : zon politikon Arisztotelsz politikai lozjnak egszt az a gondolat hatotta t, hogy minden vrosllam a termszet szerint ] (1252b). E termszetszerusg szmos sajtos ttel megfoltezik [ galmazshoz vezetett. Eloszr is, vlemnye szerint a vrosllam organikus mdon keletkezett: nem alaptottk, s nem is valamifle szerzodssel hoztk ltre, hanem folyamatos, szerves fejlods eredm nyeknt jtt ltre. A fraknak s a noknek a faj fenntartst clz trsulsbl, illetoleg az eloszr uraknak s a szolgknak az utbbiak biztonsgt szolgl szvetsgbol a hznp jtt alakult ki a szksgletek teljesebb kielgtst elomozdt ltre, majd ezekbol falu. Az let teljess ttele vgett aztn az egymssal trsul falvak ltrehoztk a vrosllamot (1252b). Msodszor, a trsadalmi hierarchit nla elsosorban a termszeti kpessgeknek az emberek kztti egyenlotlen megoszlsa alapozta meg. Egyesek azrt szolgk s msok azrt urak, a termszet ltal adott kpessgeik. A rabszolgasgot az emberi termmert klnbzoek szet alapjn igazolhat jogszeru intzmnynek tekintette. Br rsai nhny helyn mrskli tudjuk, sajt rabszolgival kifejezetten emberse ttelt (s mint szemlyes lettrtnetbol odve fogva gesen bnt), mgis szilrdan meg volt gyoz arrl, hogy egyesek a termszettol [phszei] szolgk, mert nem rendelkeznek bizonyos szbeli kpessgekkel (1252ab), s gy rdekeiket mozdtja elo (1253b1255b). szolgai ltk az o csakis a kzssgi-vrosHarmadszor, Arisztotelsz szerint az emberek emberi jellemzoi ; politikai llami lt keretei kztt bontakozhatnak ki. Az ember zon politikon [ lolny, politikai llat], vagyis olyan lolny, aki termszetnl fogva llami letre hivatott ] (1253a), s csakis valamilyen vrosllamban, annak pol[ graknt lhet j letet. Az ember politikai llatknt val jellemzse egyrszt arra utal, hogy kvetkezik. Az llatoknak s az isteneknek nincs llamalkot lte az emberi termszetbol szksge vrosllamokra, mg az ember esetben bizonyos kpessgek csakis e keretek k hogy Arisztotelsz szerint ztt bontakozhatnak ki. E fogalom msrszt gy is rtelmezheto, az emberek trsadalmi egyttmukdsnek szksgkppen politikai formt kell ltenie. Arisztotelsz termszet-fogalma ugyanakkor lnyegesen klnbztt a ma megszokot tl. Szerinte az egsz termszetet a clszerusg elve hatja t, s ez a vrosllamra is ll. Az Sir David Ross e gondolat kvetkezmnyeit gy egyik legmegbzhatbb Arisztolsz-elemzo, magyarzza: Arisztotelsz igen j szolglatot tett a politikai gondolkodsnak azzal, hogy konvenci [emberi megllapods] alapjn ltezik, hanem hangslyozta: az llam nem mero az emberi termszetben gykerezik; hogy a legvalsgosabb rtelemben vett termszeti nem cljban tallhat, amely fel trekszik; hogy a az eredetben, hanem az emberi let vgso civilizci nem hanyatls a felttelezett nemes vadember lethez kpest; hogy az llam nem mestersges korltozsa a szabadsgnak, hanem elnyersnek eszkze. cl minden jelensg szmra a termszetes llapot, melybe ltrejttnek beHa a vgso fejezsvel jut el, s ha a vrosllam termszetszeru, akkor ez kt dolgot jelent. Egyrszt azt, hogy ezt az llapotot az ember a vrosllami keretek kztt ri el, msrszt pedig azt, hogy
1 0 0 1 0 0 6 2 8 0 5 6 6 0 2 0 1 2 1 1 1 0 1 6 2 1 6 0 1 2 1 1 3 2 0 1 2 8 0 5 6 0 1 6 2 1 6 1 1 1

34

maga a vrosllam akkor jut el az ilyen llapotba, ha mindaz megvan benne, amire szksge van, vagyis ha elri a teljes, nmagban val elegendosg szintjt [ ] (1252b). Az nmagban val elegend osg [ , autarkeia] akkor ll be, ha a polgrok mindent megtallnak a vrosllamban, ami a j lethez szksges, s e javakat odse csakis ott talljk meg. Mivel pedig e minden Arisztotelsz meggyoz szerint nem nem is elsosorban csak, sot az anyagi s szellemi javakat jelenti, hanem a j erklcsket is, ezrt a j let az ernyes let. gy az nmagnak elgsges llam nem csupn gazdasgi s politikai rtelemben fggetlen, ahogy azt ma gondolnnk, hanem erklcsi rtelemben boldog. Pontosabban : az ilyen llam meg tudja valstani cljt, mely Arisztotelsz szerint elsosorban az, hogy biztostsa a polgrok szmra a boldog letet (1252b). m ezt Platn vlemnytol nem mestersges intzkedssel, hanem termszetes fejlods eltroen rvn rheti el. Ezrt a termszetszerusg Arisztotelsznl, negyedszer, meghatrozza a trsadalmi e gyttls legalapvetobb normit is s a jogok sajtos felfogshoz vezet. Az llami letben megnyilvnul igazsgossg hangslyozta a Nikomakhoszi etik ban rszben a trvnyeken alapul, rszben pedig termszetszeru [ ] (EN 1134b). Hisz amint arrl egy msik muvben, a Rtorik ban olvashatunk lteznek olyan egyetemesen rvnyes, ratlan trvnyek, amelyeket mindenki elfogadni ltszik ] (Rhet. 1368b1369b) ; a jogok kzl [ a val. A termszetjog pedig teszi hozz az n. Nagy etik ban nhny a termszettol gondolatt mr korbban is ismertk (pldul a szostk), Arisztotelsz elmlete azonban e tekintetben is roppant jszeru volt. Nemcsak tartalma (ti. a termszetjogi s az emberi erklcs kvetkezetes sszekapcsolsa) miatt, de azrt is, mert a termszetjogot nem tekintette teljesen vltozatlannak. Mint mondta: minlunk, embereknl (EN 1134b) bizonyos fogva ltezo dolgoknak is rszk van a vltozsban. rtelemben a termszettol
3 2 0 3 0 2 0 1 0 1 2 0 2 1 2 2 2 1 4 2 1 1 2 5 0 1 2 1 4 2 1 1 2 5 0 1 1 2 1 4 4 0 1 6 2 1 6 1 1 4 6 1 0 1 2 8 4 1 1 0 6 0 1 6 0 2 6 2 4 4 1 1 8 1 6 0 1 1 1 1 6 1 1 4 4 0 0 1 7 2 1 1 0 1 2 0 0 6 1 8 1 1 7 5 0 1 6 4 1 1 5

s 1.4.4. llam, igazsgossg, trvny Arisztotelsznek az igazsgossg mibenltrol kifejtett, ma is tanulsgos elmlete, br nem Plaa politikai kzssgen belli szereprol az ezzel tn vagy a szostk ellenben fogalmazta meg, egyszerre tette s teszi lehetov kapcsolatos platni elgondolsok hibavalsgnak s a szosta l-okoskodsok blcseleti szegnyessgnek beltst. Az igazsgossg fogalmn bell Arisztotelsz megklnbztette az ltalnos s rszleges, ez utbbin bell pedig az oszt s a kiigazt igazsgossgot (melyeket ksobb, az Aquini Szent Tams ltal tvett s ltala tovbbgondolt formjukban mutat be e ktet), az llami letben megnyilvnul igazsgossgot pedig tbb ponton is a trvny-fogalomhoz kttte: igazsgossgrl csak ott lehet sz rta a Nikomakhoszi etik ban, ahol trvny szablyozza a polgrok egymshoz val viszonyt (1134b). Elmletnek htterben a jog egyik fontos politikai funkcijnak a hatalomgyakorls trvnyek ltali korltozs nak felismerse ll. Amikor azt a krdst elemezte, hogy a vrosllamot egy vagy tbb szemly vezesse-e szabad beltsa szerint, vagy annak rendjt a trvnyek hatrozzk meg, akkor bizonyos felttelek meglte esetn (pldul ha a pol s a dolgok termszetbol kvetkezo megszortsok (v. 1287b) grok egymssal egyenlok) mellett egyrtelmuen az utbbi mellett foglalt llst. Mivel az egyenjog emberek nem tartjk termszetesnek rta , hogy egyetlen ember legyen az egsz polgrsgnak az ura; sok mindent tesznek valakinek a krra vagy valakinek a kedvmivel a politikai vezetok rt; s mivel a rend lnyegben azonos a trvnnyel, ezrt inkbb a trvnyt kell vezet onkl ], mint brkit is egymagt a polgrok vlasztanunk [ ugyanezen elv alapjn, mg ha jobbnak tartjuk is, hogy legyenek vezeto fraink, kzl, sot ezeket inkbb csak a trvny o reinek s a trvny szolginak kell tekinteni (Pol. 1287 a).
1 1 1 2 1 2 1 1 0 8 1 1 2 0 5 6 1 6 2 5 2 2 5 2 1 1 8 1 1

35

 Az jkori Arisztotelsz-kommentrok szerint a joguralom, illetoleg a jogllamisg elso megfogalmazsa ez, mely a trvny uralkodjk, ne az ember elvt az rdekekkel s az hajlamokkal, illetoleg emberi termszetben rejlo a jog racionlis jellegvel igazolta. S valban, Arisztotelsz a Politik ban gy fogalmazott: Aki teht azt kvnja, hogy a trvny legyen az szerintem azt kvnja, hogy egyedl az isten s az sz kormnyozzk az llamot; a vezeto, aki pedig az embert kvnja vezetol, az az llatot is hozzjuk veszi, mert a vgy ilyen, s Szval a trvny olyan, mint a az indulat megrontja mg a kivl frakat is, ha vezetok. ] (uo.). A Nikomakhoszi etigerjedelem nlkli tiszta sz [ k ban ugyanezt sokkal lnyegre trobb mdon fejezte ki: nem engedhetnk soha embert uralkodni, hanem csak az sszerusget, mert az ember mindig magnak kedvez, s knnyen knyrr vlik (EN 1134ab). Arisztotelsz persze tisztban volt azzal is, hogy amikor a trvny nem kpes [a helyes a dnts joga (1287 b), s hogy ahol magatarts] pontos meghatrozs[]ra, ott a vezetok , epieikeia] ltalnossga miatt tkletlen vagy hzagos (1137 b), ott a mltnyossg [ rvn ki kell igaztani. Ami mrmost az az llami letben megnyilvnul igazsgossgot illeti, gy vlte, hogy annak egyik rsze termszetszeru, mg a msik trvnyen alapul (1134 b). Az elobbinek, mint rta, mindentt egyforma az rvnyessge, azaz nem attl fgg, hogy az emberek jnak ltjk-e vagy sem, az utbbi pedig az s ezrt a Nikomakhoszi etika modern kiadsaiban a fordtk ezt nha konvencionlisnak (teht hallgatlagos megllapodson, gy bizonyos mrtkig akaraton s tarts kvetettsgen alapulnak nevezik) , amelynek esetben esetileg teljesen kzmbs, hogy mikppen megy vgbe, de ha az emberek mr emeltk, akkor mr nem mindegy (uo.). E ponton Arisztotelsz kt fontos trvnyerore s nom distinkcit tett, de nem fejtette ki rszletesen, hogy azokon mit rtett. Az egyik, , az nem mindig, illetve nem mindenben vltozatlan. Ezen amint hogy ami termszetszeru nhny mai kommenttor rmutat taln azt rthette, hogy amit egy kezdetleges trsada lomban az emberek termszetesnek tartanak, az a civilizci elorehaladtval s az erklcsi rzk megvltozsval srtheti a ksobbi korok igazsgossg-rzst. m ha gy van, akkor nehezen (pontosabban csak a civilizci egysges s esetleg egyirny fejlodst felttelezve) mondhat, hogy ennek mindentt egyforma az rvnyessge. A msik, hogy a trvnyen alapul (vagy ahogy itt-ott fogalmaz: az emberi megllapodson s a hasznossg szempont jn, illetoleg emberi akaraton alapul ; 1135ab) igazsgos dolgok olyanok, mint a mrt kek, teht nem mindentt egyformk. m ha ilyenek, vetodhet fel, akkor mi az a magasabb Ktsgtelen, hogy e kt distinkci jellegt, foleg mrce, amelyek alapjn ezek megtlhetok? Arisztotelsz, ha nem is homlyosan, de kiss rejtlyesen s pedig kvetkezmnyeit illetoen lakonikusan fogalmazott. Ugyangy : nyitva hagyta az igazsgtalan trvnyhez val lehetsges viszonyuls krdst azt is vallotta, is. Azt elismerte, hogy az emberek ltal alkotott trvny lehet igazsgtalan, sot hogy az elnyoms bizonyos formi alvalk s igazsgtalanok, m arrl a fennmaradt szvegek tansga szerint nem mondott semmit, hogy a polgroknak, a hivatalos szemlyeknek vagy a brknak vgre kell-e hajtaniuk az ilyen trvnyeket.
3 1 5 3 2 5 2 1 1 2 1 0 8 1 2 6 0 2 0 1 6 1 6 0 6 5 0 5 6 1

1.4.5. Az llamformk rendszere Arisztotelsz politikai gondolkodsnak kzponti nevezte: az alkotmnyok sszehasonltsa, rendkrdse az llamformk vagy ahogy o szerezse s igazolhatsgnak vizsglata. llamformatana vszzadokon t meghatrozta az gy Polbiosz (200120/118), Cillamok tipolgijt. Ha eltekintnk nhny kivteltol , akkor mondhatjuk cero (10643), vagy Aquini Szent Tams (1224/261274) elmlettol

36

azt is, hogy Arisztotelsz utn csak a XVIXVII. szzad gondolkodi vezettek be lnyegesen j szempontokat. hivatalokra Az alkotmny Arisztotelsznl a vrosllam rendje, tekintettel a klnbzo s elsosorban a hatalmat gyakorlkra [ ] (Pol. 1278b). Ez hatrozza meg teht, hogy ki s hogyan hivatalokbl, vagyis a hatalombl, s ha rszesedik belole, hogyan kell rszesedhet a vezeto kormnyoznia (1278b1288b). E krdseket a legtbb llamban trvnyek szablyozzk, de az emberek olykor eltrnek azoktl: ezrt a megszoks s a gyakorlat folytn [ ] a kormnyzat a gyakorlatban msfle is lehet, mint a trvny szerinti ] (1292b). Az rott trvnyek s a gyakorlat alapjn alkotmny [ a mai rtelemben vett llamforkialakul alkotmnyok az llam szerkezeti felptsrol mkrl adnak felvilgostst. Az alkotmnyok (llamformk) tipizlsa sorn Arisztotelsz kt szempontot vett gyelembe. Egyrszt azt, hogy hnyan rszesednek a f ohatalombl : egyvalaki, nhnyan vagy so hivatalok betltoi milyen rdekeket kvnnak el kan. Msrszt azt, hogy a vezeto omozdtani : a kzssgt-e vagy sajtjukt. Az elobbi alapjn helyes, az utbbiak alapjn hibs (vagy ahogy a magyar fordt, Szab Mikls tall kifejezse mondja: elkorcsosult) llamok jnnek szempontrendszer alapjn hrom helyes s hrom hibs llamformt klnltre. E kettos bztetett meg, melyek fogalmilag egyms prjai. Helyes a kirlysg, az arisztokrcia s a politeia, hibs a zsarnoksg, az oligarchia s demokrcia. A vltozatos grg politikai gyakorlat alapjn Arisztotelsz ezeknek szmos tovbbi alfajt is megklnbztette. jellemzoje az, hogy abban egyvalaki uralkodik, mghozz az, akiA kirlysg [baszileia] fo nek ernye a tbbit mind tlszrnyalja [ ] (1288a), s a kormnyzs sorn az egsz kzssg javt kvnja elomozdtani. A zsarnoksg [trannisz] szintn egyeduralom, de a zsarnok csak a sajt magnrdekt tartja szem elott. Az arisztokrcia a kirlysghoz hasonl elveket kvet, hiszen a hatalomban s a jogokban val rszeseds lehetosgt ez is az erny szerint biztostja, de nem egyvalakinek, hanem az ernyek tern a legkivlbbaknak. Mivel abban a legernyesebb polgrok kis csoportja is a kzrdeket tartjk szem elott. Ezzel szemben az oligarchia uralkodik, nyilvnval, hogy ok a leggazdagabb polgrok uralma, akik sajt kln rdekket helyezik elotrbe. Cljuk sajt gazdagsguk nvelse, teht a legtbbet maguknak juttatjk az llami javakbl. A politeia (mai kifejezssel taln gy is mondhatnnk: alkotmnyos kormnyzat) a kzepes sokasg uralma, akik a kz rdekben kormnyoznak. A demokrcia vagyonnal rendelkezo szabad szegnyek uralkodnak, abban klnbzik a politeitl, hogy abban a tbbsgben lvo akik a sajt javukat elobbre valnak tartjk a kz javnl. Az egyes alkotmnyoknak sajtos elveik is vannak (az kirlysgnak s az arisztokrcinak pldul az erny, az oligarchinak a vagyonszerzs, a politeinak s a demokrcinak a szabadsg), s sajtos mdon mukdnek. Ezrt a Politik ban Arisztotelsz gyakran gy beszlt az alkotmnyokrl, mint amelyek tbb-kevsb demokratikusak vagy inkbb oligarchi azt hangslyozta, hogy mivel minden kusak, mint arisztokratikusak, s gy tovbb. Msfelol [ ] ll (gy vagyonos s vagyontalan, fegyveres s fegyvrosllam tbb alkotrszbol tisztsg ltezik s azok vertelen, fldmuves s iparos csoportokbl; 1289b), sokfle vezeto mdokon tlthetok be (pldul vlasztssal, sorsolssal, szletsi elojog klnbzo alapjn), ezrt szksgkppen annyi llamformnak kell lennie, ahnyfle rendszer az alkotrszek je is felttelezte, hogy lentosge s klnbzosge szerint lehetsges (1290a). Mindazonltal o az alkotrszekre s az eloszthat hivatalokra tekintettel egy bizonyos llamformt tkletesnek vagyis a legjobbnak tekinthetnk.
1 1 1 1 6 0 2 6 4 4 0 1 6 2 3 5 0 1 0 0 5 2 2 3 6 2 2 1 1 2 3 5 1 2 0 1 1 9 1 1 1 8 3 6 0 2 1 2 2 1 2 0 1 2 0 3 1 2 3 1 4 6 4 4 2 1 9 1 1 2 1 1 2 1 7 3 7 5 1 1 0 1 6 2 1 5 0 1 1 2 2 1 2 1 0 8 1 2 3 3 1 5 1 1 1 2 6 1 0 8 4 6 1 2 1 1 2 1 7 5 1 0 1 1 6 1 2 0 2 5 2 1 5 3 1 1 1 2 1 0 1 2 1 1 7 0 0 0 5 2 0 5 6 1 2 1 1 6 5 0 1 1 2 2 2 1 1 3 1 0 3 1 2 3 1 8 5 2 0 2

37

 kr1.4.6. Az llamformk igazolhatsga Az alkotmnyok kapcsn Arisztotelsz fo dse az volt, hogy az egyes llamformk vajon igazolhatk-e. Ezt rendszerint arra tekintettel vizsglta, hogy eleget tesznek-e az igazsgossg kvetelmnyeinek. Vajon igazsgos llamforma-e a demokrcia? Esetleg a kirlysg igazsgosabb ? Az-e a helyes, ha mindenki rszesedik a hatalombl, vagy az a jobb, ha a kzgyekben annak van nagyobb szava, aki valamihez jobban rt, tisztessgesebb, vagy tbb adt zet? A szakirodalomban Arisztotelsz ilyen jellegu rdeklodst tbben az llamok stabilitsa irni fokozott gyelemmel s kiss konzervatv belltdsval hozzk sszefggsbe. Ezt j okkal teszik, hisz az egyes alkotmnyok igazolhatsgt mint elmleti problmt tulajdonkppen azzal a gyakorlati krdssel kttte ssze, hogy a vrosllam politikai lete milyen is az rdekelte, hogy mikor felttelek esetn kiegyenslyozott. Teht Platnhoz hasonlan ot el a sztaszisz, vagy a gyakorlat nyelvn fogalmazva: mikn akadlyozhatk meg kerlheto a forradalmak. Vlaszai azonban messze tlmutatnak e krdsen, s az ltala felfedezett elvi sszefggsek mai is tanulsgosak. elofeltevsekre zavargsoknak szmos E trgy elemzsei a kvetkezo pltek. A belso oka lehet (gy pldul egyesek tlzott hatalma, a flelem, a versengs s gy tovbb), ezek klnleges gyelmet rdemel. A viszlykods ugyanis vagy a nyerekzl azonban ketto sgrt (a nagyobb vagyonrt) vagy a kztiszteletrt (a politikai befolysrt) folyik, mbr inkbb negatv, semmint pozitv rtelemben : az emberek nem azrt tlekednek egymssal, hogy azokat maguknak megszerezzk, hanem azrt, mert ltjk, hogy msok hol jogosan, egyre tbbet igyekeznek maguknak megkaparintani [ hol jogtalanul ezekbol
9 1 1 1 4 6 2 6 8 1 1 1 1 1 1 0 1 2 1 8 1 1 1 2 1 6 0 2 2 5 1 2 1 4 0 0 1 1 1 2 5 0 3 1 2 1 6 0 0 0 6 1 1 4 2 1 2 7 7 0 2 0 5 2 5 0 2 2 1 6 0 2 0 2 5 2 1 1 7 0

] (1302ab). A oka teht az llami berendezkeds igazsgtalansga s egyenl forradalmak fo otlensge. Arisztotelsz szmra e kt fogalom voltakppen sszefggtt, hiszen amint a Politik ban rta (1282b ; v. 1280a, 1283b, amihez ld. mg EN 1129a) azt mindenki elismeri, ], m hogy az igazsg[ossg] valamifle egyenlosg [ abban, hogy mifle tehetjk hozz , az emberek nem szoktak egyetrteni. Ezrt ugyanazt a berendezkedst egyesek igazsgosnak, mg msok igazsgtalannak tartjk, s ez gyakran azrt van gy, mert msknt fogjk fel az egyenlosget. formja van : a szm [ ] s az rtk vagy Az egyenlosgnek e szempontbl kt fo akkor ] szerinti egyenlosg (Pol. 1301b). Valaminek az elosztst egyfelol rdem [ mondjuk egyenlonek, ha mindenki egy egysgnyivel rszesl az elosztand javakbl (jelen esetben a hatalombl), mert szma szerint egynek szmt. Teht pldul mindenkinek egy lehet azonban az eloszts akkor is, szavazata van. Ez a szm szerinti egyenlosg. Egyenlo amikor az, aki valamilyen szempontbl msoknl tbb (kivlbb, ernyesebb, vagy tbbet ad a kzssgnek), tbbet kap az elosztand javakbl is. Az rtkesebb vagy a valamilyen szempontbl rdemesebb embert ennek alapjn tbb illeti, mint a kevsb rtkeset vagy Aki pldul a tbbinl ernyesebb, az kapjon nagyobb a kevesebb rdemmel rendelkezot. rszt a kzhatalombl is. Ezt sokan egyenlotlensgnek nevezik (mert egyesek tbbet kapnak msoknl), bizonyos rtelemben azonban ez is egyenlosg ti. rtk, illetoleg rdem szerinti egyenlosg hisz az kap tbbet, aki tbb, illetoleg tbbet ad. A hatalombl val rszeseds megtlse sorn a modern egalitrius trsadalmak kzfel fogsa lnyegben a szm szerinti egyenlosgre pl (ez tkrzodik a vlasztjog egyenlosgben), s az rtk szerintit csak nhny terleten fogadja el. Az ernyek politikai jelen tosgvel kapcsolatos rvels manapsg klnsnek hat, a grg gondolkodsban azonban termszetes volt. Az arisztokrcia pldul gy igazolhat : az llami kzssg az ernyes cselekedetek polsra ll fenn, nem pedig a puszta egyttls kedvrt. Ezrt aztn, aki a
3 1 1 2 2 1 2 2 1 1 2 5 2 2 1 2 8 4 1 1 3 4 6 1 0 2 2 1 2 4 0 1 3 4 0 2 0 5 1 1 1 5 2 1 1 2 1 2 2 1 8 2 3 1 1 6 4 1 1 5 4 0 0 6 1 0 0 1 1 2 6 2 1 4 0 1 6 1 1 5 1 1 6 2 6 8 2 2 1 6 5 1 1 2 0 0 1 1

38

legtbbel jrul hozz az ilyen kzssghez, annak a vrosllamban is nagyobb rsze van, mint vagy tekintlyesebbek; azoknak, mint akik szabadsguk vagy szrmazsuk szerint egyenlok vagy azoknak, akik vagyonukkal kiemelkednek, de az ernyben elmaradnak [
1 2 1 1 1 1 1 1 3 6 1 1 1 1 1 2 3 2 1 0 2 3 5 1 0 3 2 6 1 5 2 1 1 5 1 1 6 2 1 0 1 6 2 6 1 1 1 1 6 1 3 1 0 1 1 0 1 4 2 1 0 1 4 6 0 0 5 2 0 0 1 6 1 1 1 1 1 3 1 0 8 3 1 1 2 1 6 0 5 0 2 1 1 5 2 2 1 2 1 6 1 8 2 2 1 1 1 6 1 3 1 0 1 1 7 2 1 8 2 1 6 2 2 2 0 3 0 5 2 8 2 5 0 2 6 0 5 1 1 2 2 1 2 5 0

9 1

1 1

1 1 2

1 6

1 1 7

2 0

1 6

2 2

8 5

1 0

1 6 1 2

1 0

1 6

2 6

1 1

1 0

1 6

2 7

] (1281a). A modern trsadalmakban legfeljebb a szakrtelemmel kapcsolatban fogadjk el az effle logikt: aki msoknl jobban rt bizonyos krdsekhez mondjk nhnyan , az kapjon nagyobb szt a szakszerusggel politikai dntsek meghozatala sorn. sszefggo ttele az volt, hogy az emberek a valsgban egyes vonatkozsokban gy Arisztotelsz fo egyenlotlenek, az ernyeiket vagy a vagyonukat illetoen mg ms szempontbl pldul a egyenlok egymssal; a politikai rvels sorn azonban nem klntik szabadsgukat illetoen oldalait. Az egyenlosg el az egyenlosg, illetve az egyenlotlensg klnbzo e bizonytalan tartalmi meghatrozottsga miatt a politikai letben mindig az trtnik olvashatjuk a Politika egyik legblcsebb gondolatknt , hogy az emberek egyik rsze, abban a hiszem [holott csak egy vagy nmely vonatkozsban az], mindenben ben, hogy a msikkal egyenlo akar rszesedni. Az emberek msik, ezzel [pldul a hatalomban s a jogban is] egyenloen ellenttesen okoskod rsze ezzel szemben nem tartja magt egyenlonek msokkal [pld ul az ernyben, a tudsban vagy a vagyonban, s ezrt] egyre tbb elonyt igyekszik szerezni [ ], azaz a tudsbeli, az ernybeli vagy a vagyonbeli egyenlotlensg alapjn az llam egyenlotlensget hatalomban s a jogban is a szmra kedvezo kveteli (1301a). csoportba oszthat. Az egyik a A fenti hat llamforma tbbsge e szempontbl kt fo demokrcia, mely tulajdonkppen az emberek egyenlosgt viszi t a hivatalok elosztsra. tpusa az oligarchia, de ide sorolhat a kirlysg s Az ezzel ellenttes rendszerek (melyek fo indulnak ki, s ezt teszik az llami let az arisztokrcia is) az emberek egyenlotlensgb ol alapjv. E tekintetben az arisztokrcia s az oligarchia kztt nincs lnyeges klnbsg. Br az oligarchia az arisztokrcia elfajulsa (hiszen amg az elobbiben az ernyt, addig az utbbiban a gazdagsgot tekintik kiindulpontnak), mgis van kzs elemk, mert a hatalomban valamilyen rdem (az erny vagy a vagyon) szerint juttatja. rszeseds lehetosgt mindketto Ezzel szemben a demokrcia pldul gy keletkezett olvashatjuk , hogy az egy bizonyos szempontbl egyenloket ltalban egyenlonek vettk (azrt, mert valamennyien egyformn ; az oligarchia pedig szabadok, azt gondoljk, hogy mostmr minden tekintetben egyenlok) ltalban is egyenabbl, hogy azokat, akik csak egyvalemely szempontbl nem egyenlok, lotleneknek tartjk (mivel vagyoni szempontbl egyenlotlenek, ltalban vve is olyanoknak kpzelik oket) [
3 1 3 1 1 1 2 0 1 2 1 1 0 5 2 0 1 1 0 6 1 2 0 2 5 2 1 4 0 0 5 2 5 0 1 8 1 1 6 2 6 2 3 2 1 5 2 1 1 8 4 1 3 2 0 0 1 6 2 1 2 5 2 0 3 1 2 3 1 2 1 1 3 0 0 1 6 1 0 6 8 5 2 0 5 6 1 1 4 0 3 2 1 6 0 1 6 2 1 2 5 2 0 5 1 1 1 5 2 5 1 2 2 2 1 0 6 1 3 1 1 6 4 8 1 2 8 4 1 7 2 6 7 1 5 2 1 1 6 2 1 0 0 1 2 2 6 1 1 2 1 2 1 2 1 0 5 0 1 6 0 1 2 0 0 1 2 5 1 1 6 1 1 1 6 2 1 0 2 6 7 2 6 5 8 5 2 1 6 0 3 1 2 5 2 8 1 0 3 2 7 0 1 2 0 0 1 6 5 1 1 6 1 1 8 0 1 0 6 1 7 6 7 1 2 0 0 1 4 4 6 1 2 1 1 0 0 1 2 0 6 1 6 1 1 1 1 1 2 6 2 1 2 1 2 0 3 2 5 1 1 6 1 0 0 1 2 0 1 1 8 3 1 5 6 1 1 1 2 0 1 4 0 0 1 1 7 2 1 6 0 1 6 2 1 2 5 2 0 1 2 1 6 0 1 6 5 1

] (1301a). Az alkotmnyok igazolhatsga tekintetben a krds gy az, hogy a valamely (de csak egyenlosgb jogos-e a politikai hatalomban val egy, vagy nhny szempontbl ltezo) ol egyenlosgre kvetkeztetni. Ha igen, akkor a demokrcia a helyes llamforma. S megfordt jogos-e arra kvetkeztetni, hogy a hatava: a valamilyen, de csak egyfle egyenlotlensgb ol lomban is egyenlotlenl kell rszesedni. Ha igen, akkor a nem-demokratikus llamformk a helyesek. Az llamformknak az igazsgossg s az egyenlosg alapjn val vizsglata azonban azt mutatja, hogy a demokratikus alkotmny a szm szerinti egyenlosgre alapozott igazsgossg
1 6 0 1 1 8 3 1 1 0 6 1 5 1 1 5 0

39

 esetben azonban igazsgfnyben igazsgos ugyan, az rdem szerinti egyenlosgre plo talan. S ugyangy : a nem-demokratikus alkotmny az rdem szerinti egyenlosg elvt kveto felfogsigazsgossg-felfogs szerint igazsgos, de a szm szerinti egyenlosg elvre plo ban igazsgtalan. Az egyes alkotmnyok mellett ppgy lehet rvelni, mint ahogy ellenk; tpusnak igazolsa s az rvek rendszerint semlegestik egymst. Az alkotmnyok e kt fo teht apori t [mr-mr megoldhatatlan elmleti nehzsget] jelent. Ami azonban az elm harct letben csupn aporia, az a gyakorlatban az egymssal szembenll felek sosem szun o jelenti. Hiszen ha az egyes prtok nem a maguk elkpzelsei szerint rszesednek az l forrongst tmasztanak [ lamhatalomban olvashatjuk , [akkor] belso
9 1 1 1 4 6 2 1 8 2 2 1 2 1 1 1 1 3 1 1 2 0 1 1 7 0 2 1 1 8 1 1 2 2 1 2 0 0 1 6 1 0 1 1 1 3 2 5 2 1 6 2 7 0 3 1 1 0 6 1 0 1 1 2 5 2 8 5 2 0 3 0 6 2 2 0 1 6 2 5 0 1 2 7 0 2 0 2 1 0 6 3 1 0 6 1

] (1301a).

1.4.7. Demokrcia s politeia a vegyes alkotmny gondolata Az a kt llamforma, amit Arisztotelsz a legjobbnak, illetoleg a legrosszabbnak nevez (ti. a politeia s a tran tpus kz esik. Mindketto a kt szlso megolds elveit vegyti, noha ellenttes nisz) a kt fo vgeredmnnyel. tpus hibs oldalait kapcsolja ssze. A zsarnoksgban az oligarchibl A trannisz a kt fo szrmazik, hogy a gazdagsgot tekinti a legfobb clnak . . . valamint, hogy a npben egyltaln nem bzik meg . . . viszont a demokrcibl szrmazik az, hogy lland harcban ll az okkel, elokel s azokat mint ellenfeleit eluzni igyekszik [
9 9 0 2 0 6 4 0 2 2 1 1 1 2 0 1 1 1 5 6 1 1 2 2 2 9 1 1 3 1 6 1 2 4 8 1 1 2 1 2 0 1 2 1 1 2 2 2 6 7 1 2 0 0 1 2 7 1 1 5 2 0 1 1 6 8 4 1 6 7 1 2 0 0 1 2 2 2 2 1 2 5 1 1 6 0 1 2 1 1 6 6 9 3 1 1 9 1 9 1 2 3 7 2 1 1 4 6 1 8 1 5 6 1 1 1 7 1 1 1 1 8 0 1 3 2 2 5 1 2 5 1 1 1 1 1 2 1 2 2 5 1 7 1 1 2 2 0 5 5 6 7 0

1 1

9 1

2 4 4

1 0

2 5

1 4

1 1 2

1 0

1 0

1 6

2 1

0 0

3 1

1 7 1 2

1 1

1 1

1 1

9 1

1 2

2 5

3 2

1 5

1 1 4 6 1

1 6 0 5 6 1

2 2

3 1

1 1

1 0

1 7

1 1 2

2 6

7 1

0 0

1 1 2

9 1 1

1 0

1 6 4

2 8

1 2 1 2

2 4

1 5

8 5

3 2 0 8

1 6

1 1 4 6 1

1 3

1 1 1

1 5

] (1322a). A zsarnoksgban van egymssal, hogy szinte teht egyenlosg, hisz a polgrok a zsarnoksgban annyiban egyenlok egymssal. semmik, vagyis amint Rousseau mondan szinte nullk s a sok nulla egyenlo a tbbiekkel. S van benne egyenlotlensg is, hisz a zsarnok nem egyenlo tpus sajtossgait vegyti, de nem azok hibs, hanem el A politeia is e kt fo onys oldalait. A politeiban lnyegben a kzposztly uralkodik, de gy, hogy uralma (akarata ellenre is) rvnyre juttatja mind a nla szegnyebbek, mind a nla gazdagabbak rdekeit. A politeia de vagyontalan polgrok azrt jobb a demokrcinl, mert ez utbbiban a tbbsgben lvo, knnyen arra hajlanak, hogy elvegyk a gazdagok javait s megsrtsk jogaikat. S azrt jobb az oligarchinl, mert ebben meg a tl gazdagok semmizik ki a szegnyeket. A politeit ezzel szemben az jellemzi, hogy abban a kzposztly megprblja sszeegyeztetni s rvnyesteni csoport rdekeit. A demokrcia s az oligarchia nmagukban egyoldal elmindkt szlso veinek vegytsvel ami egyben azt is jelenti: mrsklsvel a kzposztly a politikai s tisztsgek odaterklcsi rtelemben vett kzparnyost kvnja megvalstani. A vezeto lse s az intzmnyek mukdse rvn olyan rendszert pt ki, amely elkerli a politikai vgleteket. ] a Politika csak annyit mond, hogy az a nagyon gazdagok A kzposztlyrl [ ] s a nagyon szegnyek [ ] osztlya kztt helyezkedik el: megk[ eltekintve (ti. hogy a vagyon lnbztetse teht tulajdoni alapon trtnik s egy kivteltol kzepes, de mgis elgsges legyen) relatv jellegu. A politeia ugyanakkor nem egyszeruen a kzposztly vrosllama, hanem olyan politikai kzssg, amely a kzposztlyra tmaszkodik (1295b). Arisztotelsz nem azt lltotta, hogy a kzposztly az egsz lakossg rdekeit gyelembe veszi. Miknt a tbbi csoport, ez is a maga rdekeit kpviseli. Uralma rvn
9 3 9 1 1 1 1 7 1 4 5 8 5 6 1 3 2 1 2 6 2 0 1 1 2 1 1 0 2 2 2 1 2 0 1 6 8 0 1 4 0 1 2 2 3 1 8 0 1 6 2 2 1 5 2 0 1 2 1 6 1 0 1 2 1 6

40

 mereven elhatrolhat llamforma jn ltre, hanem olyan, ugyanakkor nem egy, a tbbitol ami tbbnek az sszettele: A politeia, hogy gy mondjam, az oligarchia s a demokrcia ] (1293b). keverke [ ; ksobbi latin elnevezse szerint: regimen mixtum, vagyis Az n. mikt politeia [ megfogalmazsa ez, mely az llamtani gondolvegyes kormnyzat, vegyes alkotmny] elso kods ksobbi trtnetben pldul Polbiosznl, Cicernl s Aquini Szt. Tamsnl u oly nagy jelentosg lesz. tpus elveit azrt kell vegyteni, mert azok nmagukban csupn vgletek. A kt A kt fo vglet (a vagyonra alaptott politikai hatalom oligarchikus elve s a vagyon-nlkli tmegek szabadsgra alaptott demokratikus elv) a politeiban klcsnsen megfkezi egymst, s ezrt mondhat, hogy Arisztotelsz politikai gondolkodsban a politeia tlttte be a kzp, a kzvett o s a mrtk szerept. A politeia gy kzparnyos, nem pedig mint sokan vlik kzpt. Ilyen rend Arisztotelsz szerint nem jhet ltre ott, ahol csupn kt vgletesen szembenll trsadalmi csoport ltezik. Az ilyen esetben ugyanis a mrleg nyelve hol az egyik, hol a msik oldalra billenne ki. A kzposztly viszont anlkl akadlyozza meg az vgletek rvnyeslst, hogy felszmoln e vgleteket (vagyis azok hordozit). ellenkezo Mint lttuk, Platn gy stabilizlta eszmnyi llama politikai viszonyait, hogy a foha talmat gyakorl lozfusoknak s orknek rendelte al az ltala krosnak tlt vgletek tr Ezzel szemben Arisztotelsz gy vlte, hogy ha a demokrcia s az sadalmi megtestestoit. oligarchia elve helyesen van sszeegyeztetve, akkor mint minden kzparnyos esetben ], s a kbenne mindkt vglet meglthat [ ] (1294b, 1297a). gy tunik teht, zposztly csupn affle dntobr [ hogy Arisztotelsz clja az emberek kztti klnbsgeknek a politikban lehetsges hatrok kztti szintetizlsa volt. E szintzis felttele nla a kzposztly uralma, eredmnye pedig a politeia. Paradox persze, hogy az oligarchinak s a demokrcinak mind a trannisz, mind a po liteia a szerkezetileg hasonl oldalait vegyti: mindkt esetben van dntobr (az egyikben elve mindkt esetben az a kzposztly, a msikban a trannosz) s a politikai cselekvs fo rdek, mely az egyikben egyetlen szemly, a msikban a kzssg javt tartja szem elott. Az utbbi nyilvnvalan szilrd llami berendezkedshez vezet. E megkzeltsben a vegyes a legjobbnak. Vagyis nem azrt, kormnyzat nem elvi, hanem gyakorlati okok miatt tekintheto mert mind a szm szerinti, mind az rtk szerinti egyenlosgre tekintettel van (hiszen gy azt is mondhatnnk, hogy mindkt szempontra csak rszben van tekintettel), hanem azrt, mert o s sajtos felttelek kebben a legkevesebb a forrongs. Br az egyes korokhoz ktod ztt megfogalmazott llamelmleti tteleket sosem szabad a ksobbi trtnelmi fejlodsre kivetteni, mgis elgondolkodtat, hogy a trtnelmi tapasztalat igazolni ltszik Arisztotelsz ttelt. E tapasztalat ugyanis azt mutatja, hogy a kzposztly hatalmn alapul llami berendezkedsek rendszerint kiegyenslyozottak s szilrdak.
1 1 9 1 1 6 0 2 6 7 2 0 0 1 6 2 5 0 1 3 2 0 1 2 5 0 5 1 8 0 6 2 6 7 1 2 0 0 1 2 1 2 1 4 8 1 1 2 1 2 0 1 2 0 6 1 1 8 1 6 2 0 1 6 2 5 0 1 6 8 1 0 1 5 2 1 6 7 2 1 1 3 2 5 2 1 1 6 1 1 4 2 2 1 1 1 2 1 1 1 3 4 6 1 6 2 2 2 2 4 0 8 0 1 2

1.5. A rmai kor llamblcselete

az elso krds az, vajon A tma szoksos megnevezst rmai llamblcselet illetoen mennyiben s miben rmai, a msik pedig, hogy mennyiben blcseleti jellegu az ennek ltal latin nyelven rt, kikeretben trgyalhat irodalom. Ha ugyanis csak a rmai szerzok mondottan politikalozai szakmunkkat trgyalnnk, akkor Cicero De re public jn kvl beszlhetnnk. A szoks szerint s ntulegfljebb nhny tredkesen fennmaradt mur ol datlanul rmainak, mi tbb, llamblcseletinek tekintett muvek kre s mufaja (sznok41

latok, epigrammk, eposzok, trtnetri munkk) azonban ennl jval szlesebb s vltozatosabb. A rmaisg fogalmnak msik rtelmezse viszont amely szerint a keleti csszr sg s a keresztny Rma gondolkodi is ide tartoznak tlsgosan is kitgtan az idobeli a Marcus s trgyi hatrokat. Ennek alapjn az albbiakban a rmai trtnelem kezdeteitol korszakot mutatjuk be, tekintettel a kortrs grg nyelvu Aurelius korig terjedo rsokra is. 1.5.1. Kezdetek A rmai trtnelem kezdeteire, a kirlyok korra mr a korai trtnetrk is gy tekintettek, mint olyan trtnetek sorra, amelyek a mlt kdbe vesznek. A kztrsasgi korszak rinak szemben a kirlysg vge (vagyis az etruszk uralkodk eluz se) jelentette az nll llamisg kezdett, a kirlysg intzmnye pedig inkbb elrettento, pldaknt jelent meg. semmint kvetendo problmja amennyire ez a forrsokA korai kztrsasg politikai gondolkodsnak fo bl rekonstrulhat a patrciusok s a plebejusok nemegyszer nylt konfrontciig lesedo rdekellentte, illetve ennek az egysges llamberendezkeds keretei kzt tartsa volt. E megfogalmazst ltja a kutats a Menenius Agrippa (cos. 503) nevproblma egyik elso o trtnetben, mely az egyes trsadalmi csoportokat az emberi testhez hasonlan hez fuz od egysges egszet alkot llam klnllsukban is sszetartoz rszeiknt mutatja be: Valamikor rges-rgen olvashatjuk Liviusnl (Kr.e. 59Kr.u. 17) , amikor az ember teste mg, nem gy, mint manapsg, nem forrott eggy, hanem valamennyi testrsznek megvolt a maga vlemnye, a maga szava, mltatlankodni kezdett valahny, hogy v a gond, a munka s a fradsg, amivel mindent megszerez a gyomornak, az pedig ott kzpen mit sem tesz, csak lvezi a gynyrusgeket, amiket a tbbi nyjt neki; sszeeskdtek ht, hogy a kz nem viszi az telt a szjhoz, a szj nem fogadja el, amit adnak neki, a fogak pedig nem rgjk meg. Haragjukban hsggel akarvn megzabolzni a gyomrot, azzal egytt az egsz testet teljes sorvadsra juttattk a tagok. Ekkor rtettk csak meg, hogy a gyomor sem jelentkte tplljk, len szolglatot teljest, s legalbb annyira tpllja a tbbi tagot, mint amennyire ot lnk erosdnk, visszaadvn a test valamennyi rsznek azt, amibol s egyarnt osztja el az ereken keresztl a megemsztett tel termkt, a vrt. (2, 32) szmos llami s A patrciusok s a plebejusok szembenllsnak termkeknt tekintheto jogi intzmny megjelensre is. A rmai llam gy kialakul szervezett a ksobbi hdt sokban elrt sikereket magyarz szerzok egysgesen a belso stabilits biztostknak, ezltal pedig a klpolitikai sikerek zlognak tekintettk. A pun hbork vgvel terjeszkedsnek indul rmai llam valban meglepoen konzervatvan orizte mind intzmnyi felptst, mind pedig az ahhoz kapcsold politikai eszmket. 1.5.2. A hellenisztikus grg loza llamblcselete A Karthago ismtelt legyozse (202) utn nagyhatalomm vl Rma klpolitikai kapcsolatainak meglnklsvel a hellenisztikus kori grg loza hatsai is megjelentek a rmai gondolkodsban, br az mrtkArisztotelsz utni irnyzatok epikureizmus, sztoicizmus, cinizmus stb. eltro ben hatottak az llamblcseletre. Ezek az iskolk ugyanis, szemben a platni Akadmia s a peripatetikus loza tfog rdeklodsvel, mr nem kvntak minden lehetsges krdssel foglalkozni: gondolkodsuk ezrt kzelebb ll a mai rtelemben vett lozhoz, azon bell is az erklcslozhoz. A hellenisztikus kor fejlemnyeinek is tulajdonthat, hogy az j irnyzatok szmra az problma a (polisz keretei kzt rtelmezett) politikai rszvtel krdse volt. A II. egyik fo Philipposz (382336) ltal az egsz grgsgre kiterjesztett, majd Nagy Sndor (356323) makedn llam alapjaiban krdojelezte alatt vilgbirodalomm nott meg a mr korbban vrosllamok politikai rendszernek mukdst. is vlsgokkal kszkdo Ezen a birodalom 42

sztesse sem vltoztatott. A polisz tbb nem jelentette a politikai kzssg, a kzssgi dntshozs kizrlagos kereteit, s a dntshozsban val rszvtel lehetosgei is alapveto az ernyes polgr helyett mr csak a blcs tancsvltozson mentek keresztl. A lozfus elott ad , esetleg a j uralkod szerepe llt nyitva, s ez sokakat kibrndtott. E vltozsokbl legkvetkezetesebben a knikus (cinikus) s az epikureus irnyzat kp vontk le a konzekvencikat. Az elobbiek viseloi nem csupn a szuken rtelmezett politikai hanem ltalban a trsadalmi konvencikon alapul normk vilgbl is ki akartak letbol, ha nem is utastottk el a cinikusokhoz hasonvonulni. Az utbbiak (Epikurosz kvetoi) l hatrozottsggal a politikai letben val rszvtelt a nyugtalansggal s lelki megrzkdtatsokkal jr kzleti tevkenysggel szemben a visszahzd, a magnlet rmeire sszpontost letformt rszestettk elonyben. A cinikus loza ltrejtte a szinpi Diogensz (412/403k324/321k) nevhez kto Szkratsz egyik tantvnya, Antiszthensz (445k365) dik, br elozmnyknt megemltheto is, akinek rsai ktsgkvl hatssal voltak Diogenszre. A hagyomny letvitelben ignytelennek, viselkedsben szemrmetlennek, vlemny-nyilvntsaiban pedig agresszvnek vissza a kutya [kn] nv, amelyfesti le Diogenszt. E hrom tulajdonsgra vezetheto az iskola elnevezse is eredt. Iskolrl vagy lozrl persze csak fenntartsokkal bol beszlhetnk, hiszen a cinikusok foknt letmdjukkal fejeztk ki nzeteiket, s egyfajta letblcsessgre trekedtek. Mindazonltal Diogensznek tbb muve is ismert volt az korban, (pldul Kratsz; 360 kztk egy Politeia [llam] cmu, melyeknek ms cinikus szerzok 280k) rsaival egytt nem elhanyagolhat visszhangjuk is tmadt ms irnyzatok kpvise krben. A korai cinikusok munkibl egy sem maradt fenn, gy tantsuk nhny tloi ltal nekik tulajdontott, szellemessggel vgzod o redket leszmtva csak ksobbi szerzok trtnetek [khreia], valamint blcs mondsaik gyujtemnyei [doxogra] alapjn rekonstrulhat. A szmos antik irnyzat ltal hirdetett termszetes let programjt a cinikusok a civilizci kereteinek s korltainak teljes elutastsval kvntk megvalstani. Diogensz Politei ja pusztn cmben kapcsoldott az idelis llamrl korbban folytatott diskurzushoz, clja sokkal inkbb annak megkrdojelezse volt, semmint folytatsa vagy kiegsztse. Az llam mint az egyttls szervezett formja nem tartozik a termszethez, ezrt a j lethez semmi szksg sincs r. A cinikusok termszetesen elvetettk a politikai uralom klnfle formit (trannisz, kirlysg, stb.), m ez nem jelentette azt, hogy tmogattk a demokrcit. A cinikus szabadsgfogalom nem a politikai, hanem a politiktl val szabadsgot foglalta magban. Az ernyes let szabadsgn hangslyoztk az esetleg megtapasztalt elnyoms sem ejt csorbt: a j let a trsadalmi viszonyoktl fggetlenl mindenki szmra elrheto. Ezzel a cinikus loza zrjelbe tett mindenfajta politikai kzssget, hiszen a blcs ember minden blcs emberrel (teht potencilisan brkivel) kzssget alkothat, fggetlenl attl, hogy ppen hol s milyen krlmnyek kzt l. Az epikureus irnyzat nvadja, a szamoszi Epikurosz (341271) harmincngy ves korban telepedett le Athnban, ahol hzban s kertjben (ez utbbirl kaptk az epikureusok a Kert lozfusai elnevezst), bartai krben tlttte idejt, tvol a kzlet viharaitl. Ez a s rabszolgk szmra is barti kzssg a kor viszonyaihoz kpest szokatlan mdon nok nyitott volt. Br az epikureusokat akrcsak a cinikusokat inkbb gyakorlatban, mint elmletben rdekelte a j let, Epikurosz rsai kzponti szerepet jtszottak a gondolkodsukban. A nagyszm munkbl az antik loza kori trtnetrja, Diogensz Laertiosz (Kr.u. fele) hrom levelet s egy Alapelvek [Kriai doxai] cmen emlegetett aforizmaIII. sz. elso gyujtemnyt orztt meg. Ezen kvl mg egy hasonl doxogra s szmos papirusztredk (rajtuk Epikurosz fom uve, maradt fenn tole A termszetr ol cmu rs egyes rszleteivel). 43

Epikurosz tapasztalati megalapozson nyugv erklcslozjnak kzppontjban az lvezet [hdon ] fogalma llt. A j let szerinte nem egyb, mint az lvezettel teli let. Ez alap eltrst jelent Platn vagy Arisztotelsz tantshoz kpest, akik klnbsget tettek j veto s rossz lvezetek kzt, s az erny [aret ] fontossgt hangslyoztk a boldogsg szempont azonban Epikurosz lvezet-tana klnbztt a Szkratsz tantvnyai kz jbl. Msfelol tartoz krni Arisztipposz (435355k) hedonizmustl is : ez utbbi ugyanis a fjdalom hinyt nem sorolta az lvezetek kz, tovbb a testi lvezetet a lelkieknl felsobbrend unek tartotta, mg Epikurosz szerint a termszetes llapot, mely nlklzi a fjdalmat, nmag ivsbl, szerelmi gynyrbol stb. szrmaz testi lvezet pedig nem ban lvezetes, az evsbol, nmagban rtkes, hanem csak azrt, mert megszntet valamely hinyrzetet. Az epikureusok legfobb kifogsa a politikai rszvtellel szemben az volt, hogy az effle tevkenysg jellegnl fogva magban hordozza a lelki egyensly elveszts nek a kockzatt. Ez azonban nem jelentette a trsadalmi szablyok elvetst. Epikurosz az emberi kzssgek ki beszlt, melynek alapveto clja a puszta ltezsre alakulsa kapcsn egyfajta trsulsi sztnrol veszlyek egyttes erovel elhrtsa. A sikeres vdekezs eredmnyekpleselkedo trtno pen kialakul biztonsgrzet persze az sztn meggyenglshez vezet hangslyozta , szerep a blcseknek amit j esetben egy tudatos trsuls vlt fel, melynek sorn a vezeto jut. A tudatosan ltrehozott kzssg letben a jog s a trvnyek a flelmekt ol val meg A trsadalmi egyttls teht nem jobb hjn, knyszerbol alakul ki, szabadulst segtik elo. hanem azrt, mert az ember termszetnl fogva ignyli a nyugalmat [ataraxia] s a biztons letet got. A joghoz trsul knyszer pusztn arra szolgl, hogy a termszetknek megfelelo embereket a sajt s msok nyugalmnak megorzsre fel nem ismero szortsa. gykeresen eltro nzeteket vallottak a sztoikus lozfusok. Br az irnyzat A fentiektol korai kpviseloire nagy hatssal voltak a cinikus tantsok, krdsfelvetseik pedig sok esetben tfedst mutatnak az epikureusokval, a problmkra adott vlaszaikban mgis lnyeges klnbsgek mutatkoznak az elobbiekhez kpest. Taln a legfontosabb ilyen klnbsg a po ktelessgek kz soroltk. litikai rszvtel lel kapcsolatos, ezt ugyanis a sztoikusok az alapveto A sztoikus iskola megalaptja, a kitioni Znn (334262k) nem rendelkezvn polgrjoggal, az athni agora egyik nyilvnos pletben, az n. tarka csarnokban [sztoa poikil ] kezdett tantani 300 krl. Egyarnt foglalkozott termszet- s erklcslozval, s rdeklodtt a egynisge Znn tantdialektikai (logikai) problmk irnt. A korai sztoa msik kt vezeto vnya, Kleanthsz (301232k) s az iskola msodik megalaptjaknt szmon tartott Khr szipposz (280207k) volt. A fennmaradt tredkek alapjn csak igen nehezen klnthetoek el az egyes sztoikusok ltal kpviselt gondolatok, az mindenesetre megllapthat, hogy az utkor szmra Khrszipposz volt a par excellence sztoikus lozfus, a rmai llamblcselet s a ksoi sztoa tantsai jtszottak jelentos szerepet. szempontjbl pedig a kzpso o haZnn Politeia cmu munkja mr cmvel is a Platn s Diogensz nevhez fuz od gyomnyhoz kapcsoldott, de ksobbi forrsok tansga szerint tartalmilag is szmos rokon vonsa volt azokkal. A Znn tanait rt tmadsok kapcsn Diogensz Laertiosz a mu nhny a kortrsak kzl sokak szmra alighanem botrnyosan hangz lltst emelte ki. Ezek szerint a lozfus tagadta, hogy a nevelsnek ltalban brmi haszna volna, s azt tantotta, hogy csak a j (a blcs) emberek kpesek arra, hogy brmifle kzssget alkossanak egymssal. Ennek folyomnya, hogy a nem blcs emberek nemhogy a politikai kzssgnek nem lehetnek a tagjai, de mg rokoni vagy barti kapcsolat sem ltezhet kztk. Znn azonos ruhaviselete (ltavitatott elkpzelsi kz tartozott mg a nokzssg, frak s nok lban pedig a test elfedsnek szksgtelen volta), tovbb az, hogy flslegesnek mondta a templomok, trvnyszkek s tornacsarnokok ptst s fenntartst, valamint a pnz hasznlatt. A nevels s a kzssg krdsei Platn llam ban is kzponti helyet foglaltak el. 44

Amg azonban Platn mindkt terleten szigor szablyokat javasolt, Znn nzetei jval radiklisabbak voltak: szerinte sem a trsadalmi csoportokat, sem a nevelst nem rdemes rszletes elorsokkal szablyozni. Az egyetlen dolog, amire szksg van, hogy az egyn mi nl elobbre jusson az erklcsi tkletesedsben kvetkezskppen ez az egyetlen dolog, amire a nevelsnek irnyulnia kell. Az erklcsi rtkek kiemelt szerepe magyarzza a szexualitssal kapcsolatos trsadalmi normk elvetst is, ez utbbiak betartsa vagy be nem tartsa ugyanis hasonlan egy sor ms viselkedsi szablyhoz teljessggel kzmbs az erny szempontjbl. Az ernyes emberek kzt azonban klns jelentosggel br a sze voltakppen ez a politikai kzssgen belli mlyes vonzalom szerelem, bartsg , sot, egyetrts alapja is : Znn ezrt fogalmazott gy, hogy Ersz az az isten, aki a polisz javt szolglja (Athen. 13, 12). A sztoikus etikai tants erosen tmaszkodott a logika s a termszetloza beltsaira: a sztoikusok nemegyszer azok gymlcseknt beszltek rla. J s rossz mrcjeknt a sztoikusok szmra hasonlan a cinikusokhoz vagy az epikureusokhoz a termszet szolglt. A sztoikus termszetfogalom szemben a cinikusokval egyetemessge mellett igen fejlodsnek sszetett volt: minden ltezo s viselkedsnek sszhangban kell lennie a Ter a ltezok minden fajtjnak samszettel, a Termszeten bell viszont megklnbztetheto jtos termszett. ppen ezrt a cinikusok pldjnl maradva , ami helyes s hasznos egy kutya esetben (teht megfelel a kutya sajtos termszetnek, ezltal pedig az egyetemes Termszetnek), az nem felttlenl van sszhangban az ember termszetvel. A Termszet rtelem [logosz] irnytja. Az ember rtelme teszi leheto mukdst a mindentt jelenlvo s az azzal ellenttes dolgok kztt klnbsget v azt, hogy a termszetnknek megfelelo tovbblpve mindenkor tudatosan vlasszuk a helyes cselekedetegynk, gy az sztnktol teket. cselekedetek a fentiek alapjn ktelessgknt jelennek Az emberi termszetnek megfelelo kt fontos dolog kvetkezik. Egyrszt, hogy a ktelessgek vameg az ember szmra. Ebbol lamennyi emberre egyformn vonatkoznak, hiszen az emberi termszet egysges. ppen ezrt a szempontbl nincsen jelentosgk. szrmazsi, vagyoni, vagy nemi klnbsgeknek ebbol szablyai a termszettol fogA msik kvetkezmny, hogy az emberi magatarts alapveto va adottak s az rtelem segtsgvel mindenki legalbbis az rtelemmel brk szmra flismerhet ok. 1.5.3. Grg hatsok a rmai gondolkodsban. Polbiosz A grg politikai gondol vtizedeitol szmolhatunk. A msodik kods komolyabb hatsval Rmban a II. szzad elso e korszak legfontosabb esemnyei kz tartozik, pun hbor (218202) befejezst kvetoen a Karthagval szvetsges makedn llam ellen indtott hadjrat (200196), mely a grg vrosok felszabadtsval rt vget. A grg kultrval mr Dl-Itliban s Szicliban megismerkedett rmai arisztokratk nagy rsze fogkonynak mutatkozott a hellenisztikus muveltsg befogadsra. A hagyomny a grgbart gondolkodsmdot az idosebb Scipio jtt eszmk elutastst az ido Africanus (236183) alakjhoz kapcsolja, mg az idegenbol sebb Marcus Porcius Cathoz (234149) kti. Hogy e megkzelts mennyire egyoldal, azt jl mutatja Cato Kezdetek [Origines] cmu munkja, a grgs muveltsg egyik legkorbbi la megllapthat, a mu tin nyelvu termke. Amennyire a fennmaradt tredkekbol Rma s az itliai vrosok korai trtnelmt dolgozta fel, rszletesen bemutatva Rma addigi hborit s hatalmnak gyarapodst. A kortrs grg loza irnyzatai kzl a legnagyobb hatst a sztoikusok gyakoroltk szerepet jtszott az ifjabb Scia rmai llamblcseletre. E hats kzvettsben kiemelkedo pio Africanus (185129) szemlye krl kialakult rtelmisgi kr [grex Scipionis], ahol rmai 45

 arisztokratk hallgattk s vitattk meg egy-egy grg gondolkod eloadsait. Scipio szu Sztoa egyik legjelesebb kpviseloje, a kebb barti krhez tartozott tbbek kztt a kzpso Athnba hazatrrhodoszi Panaitiosz (185/180110/108), aki rmai tartzkodst kvetoen lett. llamblcseletben a hagyomnyos sztoikus tanok kiegszltek a ve az iskola vezetoje megllaptsval. kortrs trtnetr, Polbiosz nhny alapveto A megalopoliszi Polbiosz (203120k) a makedn hborkat kvetoen, szmos hontrsval egytt tszknt kerlt Rmba, ahol muveltsgvel hamarosan kivvta az arisztokrata is megismert vilgbirodalom, rtelmisg elismerst. Trtnetrknt az ekkor kzelebbrol ll, rszben fennmaRma llt rdeklodse kzppontjban. Eredetileg negyven knyvbol pun hbortl egszen Karthago leromradt munkja Rma trtnett dolgozta fel, az elso bolsig. A Polbioszt foglalkoztat kzponti krds az volt, hogy mikppen sikerlhetett alatt uralma al ennek a grg szemmel jelentktelen barbr vrosnak ilyen rvid ido hajtania a Fldkzi-tenger partvidknek tekintlyes rszt. A vlaszt a klpolitikt tekintve a rmaiak viselkedsben tallta meg, a sikeres klpolitika alapjul viszont szerinte a stabil s kiegyenslyozott rmai llamberendezkeds szolglt. elkpzelsbol Az llamformk krforgsnak [anakklszisz] mr Platnnl is megjeleno kiindulva gy vlte, hogy az llam stabilitsnak zloga az Arisztotelsz ltal is javasolt kevert egyeduralmat a consul ok, llamforma [mikt politeia]. Rma esetben a kirlysgra jellemzo az arisztokrcit a senatus, a demokratikus elvet pedig a npgyuls kpviseli jelentette ki. Polbiosz ltalnos rvnnyel gy gondolta, hogy az lolnyekhez hasonlan az llamoknak is megvan a maguk letciklusa, gy a felemelkedst s a cscspontot elkerlhetetlenl kveti a hanyatls. Br a trtneti munkjban bemutatott idoszakban a hanyatls Karthagra jel Rma hatalma pedig emelkedoben lemzo, hangslyozta , az nem lehet ktsges, hogy az utbbi sem kerlheti el sorst. 1.5.4. Cicero A sz szoros rtelmben vett rmai llamblcselet legnagyobb alakja ktsgkvl a jeles sznok s llamfr, Marcus Tullius Cicero (10643). Muvei egyrszt kzve irnyzatainak tantsait a rmai kznsg szmra (nem ttettk a grg loza klnbzo elhanyagolhat teljestmnye a latin nyelvu terminolgia kidolgozsa volt), msrszt pedig sajtosan rmai megkzeltssel vizsgljk a mr sokak ltal trgyalt krdseket, sz- szekap aktulis problmkkal. csolva a politika elmlett a gyakorlatban felmerlo Cicero Rmn kvl, az italiai Arpinumban szletett, egy lovagrendu jmd, de mag kivistratur t mg nem viselt csald sarjaknt. Csaldja vagyoni helyzetnek megfeleloen l nevelsben rszeslt: Rmban L. Licinius Crassustl (14091) tanult retorikt, majd Q. Q. Mucius Scaevola PonMucius Scaevola Augurtl (15988) s ennek unokatestvrtol, (megh. 82) jogot. Ugyancsak Rmban tallkozott a sztoikus Diodotosszal (megh. tifextol 60k), valamint a Larisszai Philnnal (159/884/3), aki azidotjt az Akadmit vezette. K (7977) grg tanulmnyutat tett, melynek sorn Rhodoszon s Athnban rtorikai s sobb lozai eloadsokat hallgatott. Hazatrve gyvdi plyra lpett, majd hamarosan elnyerte a quaestor i tisztsget, ez legatalabb korban, negyzel megkezdve a hivatali rangltrt [cursus honorum]. A leheto venhrom vesen vlasztottk a 63. v consul v. Ezzel a belpolitikai csatrozsok egyik fo : killt a fldreformok ellen s o verte le a Sergius Catilina ltal vezeszereplojv lpett elo tett sszeeskvst. Br az sszeeskvokkel szemben a senatus s a lovagok egysgesnek mu triumviratatkoztak, a Caesar, Pompeius s Crassus informlis megllapodsn alapul elso tus korszaknak zavaros viszonyai kzepette Cicero politikai ellenfeleinek sikerlt elrnik, trvnytelen kivgeztetse miatt 58-ban szmuzzk Az esemhogy nhny sszeeskvo ot. kibrndult a szentori arisztokrcia kpviseloib ol, akik vnyek hatsra Cicero egyfelol 46

 pedig az egyik triumvir , lemnye szerint megakadlyozhattk volna szmuzetst, msfelol kzbenjrsnak ksznhette, Pompeius lektelezettjnek rezte magt, mert szerinte az o vben hazatrhetett. hogy a kvetkezo A 49-ben kitrt polgrhborban Cicero Pompeius prtjt fogta, mindazonltal igyeke visszatrhetett zett kzvetteni a szembenll felek kzt. 48-ban, Pompeius hallt kvetoen ugyan Rmba, de a szabad kztrsasg [libera res publica] rendjnek helyrelltsa egyre remnytelenebbnek ltszott szmra. 44-ben, Caesar meggyilkolsa utn mg megprblt visszatrni a kzletbe: a Marcus Antonius ellenben elmondott beszdeivel [Philippicae] buzdtotta ellenllsra a kztrsasg hveit. Mindezzel azonban nem tudta megakadlyoz maga is ldozatul esett a 43-ban ni, hogy Antonius s Octavianus tvegyk a hatalmat, sot, vgrehajtott politikai leszmolsnak. Filozai nzeteit tekintve Cicero az Akadmia kvetojnek vallotta magt. Nagy hatssal voltak r ugyanakkor a sztoikus tantsok is : tbb helytt is hangot adott nzetnek, mely szerint a kt irnyzat voltakppen szmos ponton ugyanazt mondja, s a kztk foly vita csak ered. Ez az eklekticizmus politikai gondolkodsban is mega megfogalmazs klnbsgeibol szerzokre gondolatokat azonban egysges keretbe mutatkozott, a klnbzo visszavezetheto cl: a rmai hagyomnyok letben tartsa foglalta a valamennyi munkjban felismerheto s jragondolsa a kor kihvsaihoz kpest. Az llammal kapcsolatos elgondolsai elsosorban trilgit alkot muvb A sznokrl [De oratore], Az llamrl [De re hrom, sszefggo ol publica], A ktelessgekr ol [De Ofciis] , valamint A trvnyekr ol [De legibus] cmu munkjbl meg. ismerhetok 1.5.4.1. A j llam s a j polgr Ahogy az antik llamblcseletben ltalban, Cicernl is kt krds llt a vizsglds kzppontjban : a j llam s a j polgr krdse. mg az utbbit a nevels Az elobbit az llami berendezkeds, vagyis az llamformk felol, szempontjbl kzeltette meg. Ami az llamformkat illeti, azokat Polbioszhoz hasonlan trtneti vagy inkbb kvzi-trtnelmi kontextusban mutatta be, pldkkal is altmasztva. fogva meglvo trsulsi sztn termke, Az llam eszerint az emberekben termszettol fenntartshoz pedig tervszeru kormnyzsra van szksg. A kormnyzs lehet egyetlen ember (a kirly), kivlasztottak egy csoportja (a legjobbak), vagy az egsz np kezben. Ezek a tkletesnek. tiszta llamformk azonban legfeljebb csak elviselhetoek, egyik sem tekintheto Egyrszt mindhromnak megvan a maga fogyatkossga, msrszt pedig magukban hordozzk az elfajuls veszlyt. A kirlysg s a legjobbak uralma esetn a kzssg valamely rsze nem vehet rszt az llam irnytsban, mrpedig az llam az (egsz) np gye [res populi]. A np uralma ezzel szemben egyenlosget eredmnyez, emiatt pedig nem rvnyeslhetnek fokozatai. Az igazi veszlyt azonban az jelenti, hogy a polgrok mltsgnak klnbzo mindhrom llamforma zsarnoksgba torkollhat, ha a kormnyzst kzben tart szemly vagy csoport nem alkalmas feladatnak elltsra. A zsarnoksgnak hatalmi trendezods vet vget, s gy kezdett veszi az llamformk krforgsa, mely csak akkor juthat nyugvpont mrtkben ra, ha kialakul egy negyedik fajta, mely az elsoknt emltett hrombl egyenlo keverve keletkezik (Rep. 1, 45, 69). Az llamformk krforgsnak s a kevert llamformnak az elmlete ahogy fentebb is lttuk mr a rmai gondolkodsban sem szmtott jdonsgnak. Sokkal radiklisabb, val egyenl s bizonyos szempontbl meglepobb is, az emberek termszettol osgnek s az egyenl o politikai rszvtel ignynek a megjelense. Ez az elkpzels gykeresen eltrt Platn s valsznuleg vissza. Meglepo s Arisztotelsz nzeteitol, a sztoikusok tantsra vezetheto mert Cicero politikai plyafutsa sorn meglehetos hatrozottnek pedig azrt nevezheto, 47

sggal lpett fel a npprtiak [populares] kvetelseivel szemben s mindvgig gyanakodva gyelte bizonyos llamfrak, gy klnsen Caesar azon trekvseit, hogy a senatus meg jogszablyokat. kerlsvel, a npgyulsek tjn alkossanak nekik megfelelo rszvteli jog nem jelent egyenAz ellentmonds azonban csak ltszlagos. Az egyenlo rszesedst a tisztsgekben s a hozzjuk kapcsold dntshozsban : ezt ppen a kevert lo a legjobbnak, mert llamforma intzmnyei garantljk. Ez az llamforma azrt tekintheto mrtkben vegyti a tiszta llamformk sajtos ernyeit (...a kirlyok szeretetkmegfelelo kel, az optimatk megfontoltsgukkal, a npek szabadsgukkal nyernek meg bennnket olvashatjuk a De re public ban ; 1, 35, 55), ugyanakkor megakadlyozza, hogy egy szemly vagy csoport erklcsi fogyatkossga az egsz llam rendjt megingassa. Ezt az egymst el lenslyoz intzmnyek teszik lehetov, melyek mindegyike ms-ms elvet juttat rvnyre. Rma konkrt pldjn szemlltetve: a consul ok a kirlyi hatalmat kpviselik, s ha szksges, kpesek hatrozott kzzel irnytani az llamot (nehz nem szrevennnk a prhuzamot Cicero consul i tevkenysgvel) ; a senatus tagjai a kivlasztottak blcsessgvel rendelkeznek rdemben megvitatva a fontos krdseket; a npgyulsek az llam gyei felol, pedig min denki szmra biztostjk a hatalomgyakorls mgoly korltozott lehetosgt, s ezltal kpes egyms a szabadsg biztostkul szolglnak. A hrom hatalmi centrum megfeleloen ellenorzsre, hiszen a consul ok rendelkeznek a vgrehajt hatalommal [imperium] tiszt sgknek radsul idobeli korltja is van , a senatust megilleti a tancsads [consilium] sok joga, a np pedig a magistratusok vlasztsval s krdsben valsgos dntshozatalt jelento a trvnyek elfogadsval gyakorolhatja hatalmt s biztosthatja szabadsgt [libertas]. Cicero a Polbiosz ltal is ismertetett klcsns hatalomkorltozssal legalbbis azonos jelentosget tulajdont az llam polgrai kzti egyetrtsnek. Ez az egyetrts mindenkppen ki kell, hogy terjedjen a politikai elit, azaz a senator i s a lovagi rend tagjaira [consensus ordinum], de j esetben valamennyi ernyes polgr kztt fennll [consensus bonorum omnium], gy megvalstva imperium, consilium s libertas egysgt. A legjobban kialaktott llamszervezet sem garantlhatja azonban a kzgyek helyes in nem rendelkeznek az ehhez szksges ernyekkel. tzst, hogyha a politikban rsztvevok kt dolog is kvetkezik. Egyfelol a blcs s ernyes polgrnak ktelessge rszt venni a Ebbol politikai letben, hiszen ha nem gy tesz, azzal az erklcstelenek s hitvnyak kezbe adja az llam irnytst. A msik tanulsg, hogy a kzleti szerepvllalsra tudatosan kszlni kell. ha igaz is lenne az, miszerint a Platnnal is vitatkozva gy fogalmazott: A magam rszrol, blcs a sajt akaratbl nem szokott leereszkedni a kzgyek intzshez, amikor azonban a feladattl, mgis gy a krlmnyek erre rknyszertenk, vgl is nem zrkzik el ettol vlem, hogy a blcs szmra a kzgyek tudomnya nem elhanyagoland, mivel mindazok szert kell tennie, amelyekrol nem tudja, hogy nem lesz-e egyszer ra az ismeretekre j elore szksge alkalmazsukra (Rep. 1, 6, 11.). a nevels krdseire is kitrt muveiben. Cicero e clkituzsnek megfeleloen A kzleti polgroknak az llam mukdsvel plyra kszlo kapcsolatos elmleti ismereteken kvl mg szmos tren kell jrtasaknak ha nem is szakrtoknek lennik. Mindezek kzl ki emelkedik a sznoklattan, mely a meggyozs kpessgt fejlesztve jrul hozz ahhoz, hogy a j llamfr egyrszt rtelmesen rszt vehessen a senatus tancskozsain s ott vlemnyt hatkonyan kpviselhesse, msrszt pedig hogy a blcs megfontols eredmnyekppen meghozott dntst a nppel is kpes legyen elfogadtatni megteremtve ezltal a consensust. Az egyetrts azonban mg mindig csak a stabilits formai biztostkai kz tartozik. Tartalmi szempontbl csak az ernyek szolglhatjk az llam s ezltal a polgrok javt. Cicero az ernyek kzl klns gyelmet fordt a politikai kzssggel kapcsolatosakra. A haza dvnek [salus rei publicae] minden ms kapcsolatnl tbbet kell jelentenie polgrai 48

 szmra: mg az egyazon test tagjaihoz hasonltott polgrtrsakkal szembeni eroszakos fellpst is igazolja lltotta , ha azok a kzssg ellen trnek. Ezrt a zsarnok meglse helyes cselekedetnek szmt (Off. 3, 6, 32). kvetkezik, hogy az igazsgossgot [iustitia] valamennyi Az ember trsas termszetbol hely illeti meg, hiszen ez tartja ssze a kzssget. Az igazsgossghoz erny kzt a legfobb Cicero szerint szorosan kapcsoldik a nagylelkusg [benecentia, liberalitas] ernye, a ket voltakppen egyazon elv kt rsze: Az igazsgossg elsorend to u feladata fogalmazott , hogy senki se rtson a msiknak, feltve, ha nem jogtalansg gerjesztette haragra; tovbb, hogy a kztulajdont mint kzset hasznljuk, a magntulajdont mint sajtunkat [Sed iustitiae primum munus est, ut ne cui quis noceat nisi lacessatus iniuria, deinde ut communibus pro communibus utatur, privatis ut suis.] (Off. 1, 7, 20). A nagylelkusg a msik javnak aktv szolglata, gyakorlsa sorn gyelni kell az igazsgossg srelmnek elkerlsre: Eloszr is gyelni kell, hogy jtkonysgunkkal krt ne okozzunk sem azoknak, akiknek jt akarunk tenni, sem msoknak; msodszor, hogy jtkonysgunk meg ne haladja anyagi lehetosgeinket; vgl mindenkinek rdeme szerint kell adnunk (Off. 1, 14, 42). Az igazsgossg mr tvezet a termszetjog krdshez. Cicero termszetjogi elmle te melyet elsosorban a De legibus lapjain fejtett ki llamszervezsi elveihez hasonlan erosen ktodtt a rmai llamhoz, pontosabban annak Cicero ltal felvzolt kphez. A ter ismerheto meg, mszetjog tartalma az emberi rtelem segtsgvel, magbl a termszetbol fogva rendelkezik rtelemfggetlenl a trtneti kontextustl: aki ugyanis termszettol mel, annak szmra a helyes rtelem [recta ratio] is adott, teht a trvny is (Leg. 1, 12, 33). osk A rmai jogot viszont ahogy a rmai llamot a trtnelem sorn az egymst kveto [maiores] sora alaktotta, gy nem sok vltoztatni val van rajta (Leg. 3, 5, 12). 1.5.4.2. A sztoikus termszetjog s Cicero Br Cicero magt Platn kvetojnek sztoikus hatst tkrznek. Ez persze vallotta, a termszetjogrl alkotott elkpzelsei eros ha felidzzk azt a gyakran ismtelt kijelentst, hogy gondolatainkban nem meglepo, egyetrtnk [ti. a sztoikusok s az Akadmia hvei], csak szavaink kzdenek (Fin. 3, 10). A termszetjoggal kapcsolatos gondolatok tbbhelytt is megjelennek Cicero muveiben, legrszletesebb kifejtsk azonban A trvnyekr ol [De legibus] szl dialgusban tallhat. A sztoikus termszetjogtan alapjt termszetlozjukban kell keresnnk. Szmukra a a szokssal vagy megllapodssal szemben a mindent tfog isteni termszet egyfelol ezen a vilgon rend ltal irnytott, az emberek szmra eleve adott vilgot jelenti, msfelol bell az emberi termszetet. Ahogy Khrszipposz Az istenekr ol [Peri then] rt knyvnek egy tredkben szerepel: nem tallni az igazsgossgnak [dikaioszn ] ms forrst, sem [ek tsz koinsz phszesz] szrmazik: ezrt eredett, csak ami Zeustl s a kzs termszetbol ht minden ilyesflnek onnan kell erednie, hogyha helyesen akarunk beszlni a j s rossz fogva ltezo igazsgossgot az ember a dolgokrl (Plut. Stoic. Rep. 1035c). A termszettol helyes rtelem [orthosz logosz] rvn kpes flismerni, hiszen az szkmindenkiben meglvo sgszeruen sszhangban van a termszettel, a termszetet irnyt logosszal. Minthogy pedig az isteni rtelem irnytja a termszetet, az embert is irnytja az rtelme, amennyiben tartzkodnia kell. A helyes megmutatja, hogy mi az, amit meg kell tennie, s mi az, amitol rtelemmel felismert termszeti rend ezrt ktelessgek formjban jelenik meg az ember szmra, ezltal pedig alapjul szolglhat a jognak is. Khrszipposz mindezt a kvetkezokp pen foglalja ssze A jrl [Peri tu kalu] szl rsban : Az igazsgos [to dikaion] termszettol [phszei], nem pedig megllapods alapjn [theszei] az, hasonlan a trvnyhez [nomosz] s a helyes rtelemhez [orthosz logosz] (Diog. Laert. 7, 128).

49

 Cicero A trvnyekr ol rt munkjban maga is egyetrtoleg idzi fel a sztoikusoknak az igazsgossgrl szl tantst: ...gy gondoltk nem tudom, helyesen-e , hogy a tr [a lege] kell kiindulnunk, amennyiben az o meghatrozsuk szerint a trvny vnybol legfobb a termszetben ltezo rtelem [ratio summa], mely megparancsolja, amit meg kell pedig tiltja. Ugyanezen rtelem, ha megerostst tenni, az ellenkezojt nyer s kifejlodik az emberi elmben, a trvny. Ezrt azt tartjk, hogy a trvny a gyakorlati sz [prudentia], s azzal a kpessggel rendelkezik, hogy megparancsolja, hogy helyesen cselekedjnk s megtiltja, hogy vtkezznk. gy vlik, hogy ez a dolog grg nevt, a nomoszt, arrl kapta, hogy mindenkinek megadjuk [gr. nem ] a magt a mi szavunk [ti. a lex] pedig szerintem a ugyanis a mltnyossg, mi viszont a vlaszts kpessgt vlasztsbl [a legendo] ered. Ok soron mindketto jellemzo is r. Ha pedig ez gy van tulajdontjk a trvnynek, s vgso vezetheto le. nekem gy ltszik, hogy lnyegben igen akkor a jog eredete a trvnybol Ez ugyanis egy termszetes kpessg [vis naturae], az okos [prudens] ember esze s rtelme, a jogot s jogtalansgot meghatroz szably [iuris atque iniuriae regula] (Leg. 1, 1819). Trvny s erklcs parancsai kztt teht nem lehet ellentmonds, hiszen mindketto ugyanazt az sszerusget tkrzi. A trvny fogalmn bell meg kell azonban klnbztet ismertetett termnnk az emberek ltal megalkotott trvnyt [lex humana] s az elobb szeti trvnyt [lex naturalis]. Ami az emberi trvnyeket illeti, azokat Cicero csak azrt illeti a trvny nvvel, mert a kzbeszdben ez a megszokott: ezeket az emberi akarat hozza ltre, teht vltozatlan s ltalnos rvnyu gy szemben az rkk ltezo, termszeti trvnnyel npenknt klnbzhetnek s idoben is vltozhatnak. Mindebbol persze az kvetkezik, hogy semmi sem garantlja az igazsgossggal s a termszeti trvnnyel val sszhangjukat. Az emberalkotta jog szablyainak a kvetse nem felttlenl jelent helyes cselekvst: ennek mrcje ugyanis csak a termszeti trvny lehet, melyet ha valaki gyelmen kvl hagy, az igazsgtalan, akr le van rva [ti. a trvny] akr nincs (Leg. 1, 15, 52). Az (emberi) trvny nem kpes helyess tenni a helytelen cselekedetet, ezrt az a felttelezs is abszurd, hogy a jogtalansgot jogg alakthatn a np tetszse vagy az uralkod szava. Az igazsgtalan emberi rendelkezsek teht nem mltak a trvny nvre, a (termszeti) trvny azonban fel s nem semmistheto meg [neque tolli neque abrogari potest] (Leg. 2, nem fggesztheto 6, 1314). korbBr Cicero termszetjogrl vallott elkpzelsei legnagyobbrszt visszavezethetoek tantsra, nem llthat, hogy kritika nlkl pusztn megismtli azokat. bi sztoikus szerzok is nagy jelentosgk Ezen tlmenoen van azonban a tmval foglalkoz rsainak: egyrszt azrt, mert ezekben a szvegeken maradt fenn szmunkra az antikvits legrszletesebben kidolgozott termszetjogi elmlete, ami sok tekintetben napjainkig meghatrozza a term pedig azrt, mert szetjogrl, illetve jog s erklcs viszonyrl folytatott diskurzust; msfelol Cicero a jog krdseit mindig kora politikai letre vonatkoztatva trgyalja, vilgoss tve ezltal llam s jog, tovbb elmlet s gyakorlat sszefggseit. 1.5.5. A csszrkor : Seneca, Epikttosz s Marcus Aurelius Ahogy az let annyi ms terletn, a kztrsasg talakulsa, a principatus kiplse a rmai politikai gondolkods fordulatot jelentett. Jllehet az jfajta hatalomgyakorls bevezetoi, trtnetben is alapveto Caesar s Octavianus mind az intzmnyek, mind pedig a hivatalos ideolgia tekintetben igyekeztek megorizni messzemenoen a kztrsasgi formkat, mr a kezdeteknl meggyel volt a megvltozott diskurzus nhny alapveto jellegzetessge. Ezek kzl a legfontoheto sabb termszetesen az egyszemlyi vezets, az egyeduralom elmleti igazolsa. uralkodk szemlynek kultusza, A rmai politikban szemben a grggel az (lo) jelent meg. Az egyeduralom legfontosabb istenknt val tisztelete csak viszonylag kson 50

 ernyein alapult. Ilyenformn a csszrkor llambllegitimcis rve a princeps kiemelkedo cseletben is httrbe szorult az llam felptsnek vagy az llamformknak a trgyalsa, a kzponti krdst pedig az ernyek jelentettk: mr nem elsosorban a j polgrral, hanem a j uralkodval, illetve annak alattvalival sszefggsben. rmai trgyalsa ezltal a latin nyelvu Az uralkodi ernyek egyik legelso kirlytkr mufajnak a megteremtse az ifjabb L. Annaeus Seneca (Kr.e. 4k65) nevhez fuz odik. Se o hispaniai csaldbl szrmazott, s nagynnje kapcsolatainak ksznhetoen keneca elokel rlt Rmba. Az uralkodi csaldon belli intrikk kvetkeztben eloszr Caligula idejn nem sokkal kerlve el a hallos tletet szmuzetsbe knyszerlt, majd a hatalmi helyzet A sztoikus vltozsval 49-ben hazatrhetett, s felkrtk, hogy legyen az ifj Nero neveloje. Seneca igyekezett sajt elveit az ifj uralkodval is elfogadtatni kezdetlozt kveto t ve [quinquennium Neronis] alatt kivvta ben gy tunt, sikerrel. Nero uralkodsnak elso a kortrsak legtbbjnek elismerst. Ezt kvetoen azonban egyre eroszakosabban gyakorolta hatalmt, ifjkori tancsadi, kztk Seneca pedig egyre inkbb httrbe szorultak. Az uralkod ellen szervezett egyik sszeeskvs kapcsn Seneca is gyanba keveredett, s Nero ezttal nem bocstott meg egykori nevelojnek: parancsra Seneca 65-ben ngyilkos lett. (De Clementia) rt, Nerhoz cmzett muvben A nagylelkusgr ol Seneca a dicsret eszkzvel igyekszik elfogadtatni tantvnyval a sztoikus erklcsloza nhny alapelvt. Ami az uralkod s az alattvalk viszonyt illeti, azt szerinte a hatalom korltlan volta jellemzi: az uralkod az istenek hatalmt kpviseli az emberek fltt (1, 21, 22), gy irnytva az lla azonban ktelessgek is mot [res publica], ahogyan a logosz irnytja a vilgot (1, 5, 4). Ebbol kvetkeznek. A trannosz s a kirly hagyomnyos szembelltsnak alapjul Seneca nem a platni trvnyes/trvnytelen uralkods ellenttt teszi meg, hanem az ernyessget. Az uralkodi ernyek kzl szerinte kiemelt fontossggal br a nagylelkusg [clementia]. A mr Caesar s Octavianus ltal a principatus-ideolgia rszv tett kifejezsnek nincs pontos rokonsgot mutat azonban a sztoikusok emberszeretetre [philanthrpia] grg megfeleloje, utal fogalmval. Az uralkod nagylelkusge pldaknt szolgl alattvali szmra, gy er nyvel kzvetve a tbbi ember ernyt gyaraptja ez ktelessge is, ami nem a trvnybol hanem a mindensg rendjbol kvetkezik. A nagylelkuvagy brmifle emberi knyszerbol, sg hozzjrul az emberek kzti ktelkek megerosdshez, ezltal pedig elomozdtja az egyttlst. Az uralkod, helyzetbol addan, minember trsas termszetnek megfelelo denki msnl inkbb kpes s kteles teht a nagylelkusg gyakorlsra, az llam ellensgeivel szemben ppgy, mint a bunsket sjt bntetsek kiszabsakor. nem ellenezte az egyeduralmat, knnyen vlhatott az A sztoikus tants, br alapvetoen uralkod elleni kritika alapjv. A rmai arisztokrcia esetben ez egy gynevezett sztoikus ellenzk kialakulshoz vezetett: a senatus sztoikus elveket vall tagjai tbb genercin keresztl kzdttek az nknyes hatalomgyakorls ellen. Nero (5468) a csoport tbb tagjt (Barca Soranus, Thrasea Paetus) kivgeztette, amirt nyltan kritizltk uralmt, de nem volt sokkal elnzobb Vespasianus (6979) sem, akinek dinasztikus trekvsei talltak brlatra a A leghatrozottabb fellps Domitianus (8196) nevhez fuz sztoikusok rszrol. odik, aki 93-ban az ellenzk ht tagjt llttatta brsg el (kzlk hrmat kivgeztetett, a tbbieket pedig szmuzte), majd Vespasianus pldjt kvetve kitiltotta a lozfusokat Rmbl s Italibl. A Domitianus-fle interdictum kvetkeztben hagyta el Rmt tbbek kztt Epikttosz rszt Nikopoliszban (55135), a rabszolgbl lett sztoikus lozfus is, aki lete htralevo tlttte, iskolt alaptva ott. Epikttosz maga semmit sem rt, eloadsait azonban egyik tantvnya lejegyezte. A trtnetrknt is ismert Arrhianosz. Epikttosz tantsa a gyakorlati letikra sszpontostott, hrom lpsben sszegezve az ernyes let gyakorlatt. Az elso 51

ps a vgyak vizsglata: az embernek meg kell bizonyosodnia arrl, hogy csak az erklcsileg jra trekszik, a rosszat pedig kerli. A msodik lps az emberi kapcsolatok vizsglata: a helyes let folyamn a trsas (csaldi, politikai, stb.) kapcsolatokban is mindig az ernyek tartani minden cselekedetben. A harmadik lps nem ms, mint elsosgt kell szem elott az erklcsi tuds tkletestse, rendszernek megrtse s megvalstsa. Mindez az egyni az s trsadalmi erklcsi fejlodsen bell nyeri el rtelmt: a sztoikus tants mindkettore elsajtts [oikeiszisz] kifejezst hasznlta. Az egyni oikeiszisz rvn az ember felismeri bizonyos elonys javak (mint az egszsg vagy gazdagsg) erklcsileg indifferens jellegt, valamint azt, hogy kizrlag az erny, az erklcsi j br jelentosggel a j let szempontjbl. A trsas oikeiszisz az ember trsas termszetnek a felismerst, a msok s magunk javnak elomozdtst jelenti. Az erklcsi fejlods eredmnyekppen az eleinte csak sztnsen, kon kztt) megnyilvnul vencionlis kapcsolatokban (pl. a csaldon bell, gyermekek s szlok jindulat kiterjed az emberisg egszre, hiszen a blcs tudatban van annak a kzssgnek, amely minden emberi lnyt magban foglal. A helyes cselekedetek [ta kathkonta] egyszerre felelnek meg az ember sajtos (konvencionlis) szerepeinek s (kozmikus tvlatokban rtel kvetkezik az is, hogy a trsadalmi szerepvllals korltozsa mezett) ember-voltnak. Ebbol az erny gyakorlsnak is gtja: az ernyes ember szmra ez elfogadhatatlan. Ennek egyik pldja Epikttosznl a sztoikus ellenzk egyik tagja, a Vespasianus ltal kivgeztetett Helvidius Priscus, aki inkbb a hallt vlasztotta, mint a princeps ltal parancsolt hallgatst: Mikor Vespasianus megzente neki olvashatjuk az rtekezsekben , hogy ne vegyen rszt a senatus lsn, gy vlaszolt: Hatalmadban ll megfosztani senatori rangomtl, de ameddig az vagyok, ott kell lennem. Akkor, ha mr ott leszel, legalbb hallgass. Ne krdezd a vlemnyem, s n hallgatok. De ht meg kell krdeznem. Nekem pedig ktelessgem megmondani, hogy mit tartok helyesnek. Ha megteszed, kivgeztetlek. Mondtam n valaha, hogy halhatatlan vagyok? Te megteszed, ami rajtad ll, s n is, ami rajtam. A te dolgod, hogy meglj, az enym, hogy flelem nlkl haljak meg; a te dolgod, hogy eluzz, az enym, hogy bnat nlkl tvozzam (1, 2, 1921). Az Epikttosz utni genercihoz tartozik a rmai sztoikusok taln legismertebb kp Marcus Aurelius (121180), aki a j csszrok egyikeknt is berta magt Rma viseloje, trtnelmbe. Br grg nyelven rt Elmlkedseiben [Ta eisz heauton] egyrtelmuen szmot mig vitatott, hogy elveit mennyire kvetkezetesen valstotta meg ad lozai nzeteirol, uralkodsa sorn. Az Elmlkedsekben a megszokott sztoikus gondolatok (a koszmopolisz, a ter krlmnyeire: rmaisgra s vezeto szerepre mszetjog, az emberisg ktelke) a szerzo vonatkoztatva jelennek meg: Mindenkinek pedig az a hasznos, ami alkatnak s termszetnek megfelel. Az n termszetem az rtelmes s kzssgi letre szletett lny. Vrosom s hazm, mint Antoninusnak: Rma, mint embernek: a vilg. Teht csak az a j nekem, ami ezeknek a kzssgeknek hasznos. Ami az egyessel trtnik, az az egsznek is hasznos (6, 44 sk). Marcus Aurelius gondolatmenete jl mutatja, hogy a sztoikus llamblcselet kapcsn csak ritkn beszlhetnk a hagyomnyos antik trsadalmi-politikai elkpzelsek revzijrl szerepvel kapcsolatos sztoikus tanokra). Az (br erre is van plda gondolhatunk itt a nok inkbb az a trekvs jellemzi, hogy elveiket a szmukra adott krnyezetirnyzat kpviseloit legtkletesebben. ben valstsk meg a leheto

52