UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BUCARAMANGA Asignatura de Cine y cultura Docente: Fabin Augusto Remolina.

Relatora: El acoso de la fantasa Captulo uno: Los siete velos de la fantasa de Slavoj Zizek Por: Iris Aleida Pinzn Arteaga.
La pregunta original del deseo no es directamente "qu quiero?", sino "qu quieren los otros de m?, qu ven en m?, qu soy yo para los otros?". Los siete velos de la fantasa, captulo primero de El acoso de la fantasa por el filsofo esloveno Slavoj Zizek, constituye una aproximacin a los rasgos constitutivos de la fantasa; rasgos desde los que es posible dilucidar una respuesta a la pregunta por aquello que es. Primariamente, el autor recurre al conocido lema de Los expedientes secretos X: la verdad est ah fuera para dar cuenta del modo en el que lo inconsciente, ubicado comnmente en profundidades abisales, aflora en la superficie; es, precisamente, el reconocimiento de ste principio el que le permite relacionar la fantasa con las luchas simblicas que posibilitan la construccin de una ideologa y, por tanto, abordar los elementos distintivos de la misma desde la exterioridad material. Argumentando lo anterior, se hace referencia a los proyectos de edificios de la Unin Sovitica durante los treintas: bloques austeros de oficinas que servan de pedestal a estatuas antropomorfas gigantes; vivido reflejo de la ideologa dominante: el sujeto como instrumento que sirve de cimiento al proyecto de Gran hombre; en adicin, ste ejemplo permite entrever dos particularidades que resultan clave para entender lo ideolgico: la ideologa impregna los estratos de la vida cotidiana supuestamente ajenos a ella como el diseo arquitectnico de un edificio y en su materialidad externa revela antagonismos intrnsecos que la formulacin explcita de la ideologa no puede permitirse el lujo de reconocer; as, se hubiera silenciado a quien denunciara pblicamente la reduccin del sujeto a la condicin de un simple instrumento dentro del rgimen; realidad claramente visible desde el diseo arquitectnico. Entonces, se interroga el autor, por qu si la ideologa se materializa de forma tan directa resulta, para nosotros, oculta?; cuestionamiento al que responde planteando la exterioridad de lo ideolgico como oculta tras el discurso de la utilidad. As, se permite tomar el excremento como Matire pensr al referenciar las diferencias de diseo entre los inodoros anglosajones, franceses y alemanes; particularidades que, al no encontrar una explicacin satisfactoria tras pensarles como concebidas para hacer ms efectiva o pragmtica la tarea de recolectar nuestras heces, pueden entenderse como seuelos que dan cuenta de algo ms: de una concepcin ideolgica del modo en el que el sujeto debera relacionarse con los desagradables excrementos que proceden de su interior; lo que, en ltimas, evidencia que, incluso, la relacin con nuestro propio cuerpo, aquello que consideramos ms ntimo, est permeado por lo ideolgico; en tanto constituye una manifestacin de la fantasa. Pero, si la fantasa es el pivote de la construccin ideolgica, qu es, exactamente?; el autor parte por afirmar que no se centra en la consumacin de un deseo sino que est destinada a cumplir una funcin similar a la del esquematismo trascendental kantiano: constituirse como un conjunto de coordenadas que nos ensean cmo hay que desear. En este orden de ideas, se constituye como la mediadora entre el registro de lo simblico

y el carcter positivo de los objetos; proporcionando un arquetipo desde el que algunos objetos de la realidad pueden servir al sujeto como objetos de deseo, en tanto le sirvan para intentar llenar las grietas que ha causado su ingreso en el registro de la estructura simblica; la tarea insaciable de lidiar con el vaco producido por el lenguaje o antagonismo primordial. Desde esta amplia perspectiva, incluso el horror puede considerarse como constitutivo de una fantasa, en tanto oculta el vaco mismo, algo ms horrendo que el propio horror. En segundo lugar, el autor destaca el carcter intersubjetivo de la fantasa; al constituirle como clave para el constructo de un mnimo de identidad fantasmtica. Aquello a lo que responde el objeto de la fantasa es a un: qu es lo que quieren de m? , por lo que en tanto mi deseo, como sujeto, halla significacin en la fantasa tambin lo hace el deseo del otro; resultando en el conocimiento de aquello que, considera el sujeto, soy para los mos. Con el objeto de aclarar lo anterior, Zizek nos recuerda la fantasa de la hija de Freud: comer un pastel de fresa; pensndole, no desde las lgicas de la mera satisfaccin alucinatoria de un deseo, sino como un claro esbozo por constituir una identidad propia: la de quien disfruta comiendo plenamente el pastel de fresa dado por sus padres y la convierte en el deseo de estos. Para concluir, la caracterizacin del concepto de fantasa como delimitador de la forma en la que deseamos y elemento primordial para la construccin intersubjetiva de una identidad fantasmtica; simulacro que oculta el vaci primordial de nuestra condicin como sujetos atravesados por el lenguaje; da cuenta de la compleja relacin existente entre la fantasa y la institucin de la cultura como el Otro desde el que un sujeto se constituye al significarle desde las coordenadas de su singularidad.