EL MTODO CARTESIANO Descartes quiere crear con el mtodo cartesiano un sistema de verdades en el que nada se da por supuesto y tenga

una relacin lgica. Crea este sistema porque est en contra de con el escepticismo. Descartes parte de 0 para poder empezar con su filosofa y busca un mtodo nuevo de pensamiento que le permita descubrir nuevas cosas. Para descartes las operaciones fundamentales de la razn son la deduccin e intuiccion. ntuicion es el pensamiento que te viene a la mente. !a deduccin es cuando atreves de la razn investigamos algo.la razn deductiva se orienta de la e"periencia. Descarte a las intuiciones les llama ideas virtualmente innatas. #parte de las intuiciones distingue otras $%a& ideas adventicias que son ideas confusas b& ideas ficticias que son ideas construidas por la imaginacin. Pero para que todas sean verdad tiene que cumplir la idea de certeza. 'odas estas ideas las aplica a las matemticas( fsica... el mtodo cartesiano se inspira en el mtodo )ipottico deductivo de galileo% a& criterio de certeza b& anlisis c& sntesis d& enumeracin Descartes propone un mtodo que ha de ser matemtico y universal, sea cual sea su aplicacin o campo del saber a que se refiera. La definicin de lo que l entiende por mtodo la podemos encontrar en la Regla I de su obra !Regulae ad directionem ingenii!" *#s pues( entiendo por mtodo reglas ciertas y fciles( mediante las cuales el que las observe e"actamente no tomar nunca nada falso por verdadero( y( no empleando in+tilmente ning+n esfuerzo de la mente( sino aumentando siempre gradualmente su ciencia( llegar al conocimiento verdadero de todo aquello de que es capaz., #!Reglas para la direccin del esp$ritu!. %lian&a editorial, 'adrid ()*), pg. +) , La primera venta-a que nos proporciona el mtodo es evitar el error. .ero, adems de proporcionarnos un con-unto de reglas o procedimientos para deducir lo que ya conocemos, puede aplicarse a cualquier nuevo campo del saber. /l mtodo

permitir que aumentemos nuestros conocimientos y descubramos nuevas verdades. Las reglas del mtodo pueden resumirse en cuatro fundamentales, enunciadas por Descartes en su !Discurso del mtodo!" 1. Regla (Evidencia) 01o admitir -ams como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era" es decir, evitar con todo cuidado la precipitacin y la prevencin, y no comprender en mis -uicios nada ms que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi esp$ritu que no tuviese ocasin alguna para ponerlo en duda2 Descartes es un precursor del mtodo basado en la evidencia. 3lo acepta como verdadero lo evidente. .ero 45u es evidente6 La evidencia se produce slo en la intuicin, es decir, en un acto puramente racional por el que nuestra mente capta o !ve! de modo inmediato y simple una idea. La intuicin es la captacin intelectual inmediata de una idea. Inmediato implica que no hay una cadena deductiva de por medio y, por otra parte, que no hay me&cla con nada sensible #no median los sentidos o la e7periencia para captar esa idea,. 3i lo que es evidente es lo que es intuido, 45u es lo que la mente intuye6 ideas claras y distintas. 8na idea es clara cuando podemos advertir todos sus elementos sin la menor duda #se opone a oscura,. La idea ser distinta cuando apare&ca claramente diferenciada, separada y recortada de las dems, de tal manera que no podamos confundirla con ninguna otra idea. #se opone a idea confusa,. La intuicin intelectual se caracteri&a por su indubitabilidad y e7clusin total del error. /ntre lo absolutamente falso y lo absolutamente verdadero no hay trmino medio. %lgo es verdadero o falso. Descartes e7cluye los conocimientos que son 9nicamente probables. La certe&a, como propiedad fundamental del saber, e7ige la desestimacin absoluta de lo probable. Lo que no es claro y distinto #evidente,

es confuso y oscuro debiendo ser recha&ado como posible fuente de conocimiento. La evidencia, como criterio de verdad, e7ige tambin que el conocimiento se retraiga a sus propios dominios y leyes, independientemente de lo que e7ista e7ternamente a nuestra mente y su proceder. 1o hay posibilidad de e7perimentar una intuicin sensible. :sto no e7iste. Las ideas que provienen de la sensacin son siempre oscuras y confusas. Descartes llam tambin !naturae simplices! o naturale&as simples a las ideas que poseen las caracter$sticas de claridad y distincin. /stas naturale&as simples son conocidas intuitivamente y constituyen los pilares sobre los que se asientan las verdades o ideas comple-as. .or supuesto, Descartes slo admite un reducido n9mero de ideas simples #e7tensin, substancia, pensamiento, etc.,. La mayor$a de nuestras ideas son comple-as, por lo que hay que encontrar la manera de reducirlas a ideas simples, por lo tanto, evidentes. Descartes va cerrando el c$rculo" las naturale&as simples son, adems, ideas innatas, es decir, ideas que estn potencialmente en la mente y surgen con ocasin de determinadas e7periencias.

Las ideas innatas son poseidas por todos los hombres por el hecho de ser racionales. 1o son ideas que se adquieran a travs de la e7periencia o el aprendi&a-e y tampoco dependen de la cultura o las condiciones histricas. 3on verdades evidentes que se hallan en nuestras mentes, independientemente del tiempo, el lugar y la persona que las piense. /sto era necesario para poder garanti&ar un conocimiento evidente o cierto. Las ideas innatas garanti&an la veracidad de nuestros conocimientos al convertirse en su verdadero y 9nico sostn. /llas mismas no necesitan #ni pueden, ser demostradas ya que caen fuera de la cadena de deducciones. /l primer motor inmvil que mueve sin ser movido queda transformado el las unidades simples de conocimientos que son la base de toda demostracin sin ser ellas mismas demostradas por nada.

2. Anlisis 0Dividir cada una de las dificultades que e7aminase en tantas partes como fuera posible y como requiriese para resolverlas me-or2

;ualquier problema que tengamos que estudiar no es ms que un con-unto vertebrado de ideas comple-as. %nali&ar consiste en descomponer lo comple-o en sus elementos simples, elementos stos que podrn ser susceptibles de ser intuidos como ideas claras y distintas, esto es" evidentes. Reducimos lo comple-o a lo simple y, en el mismo movimiento, accedemos desde lo desconocido a lo conocido" las ideas innatas.

3. S n!esis 0/l tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comen&ando por los ob-etos ms simples y ms fciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los ms compuestos, suponiendo incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros!. 8na ve& que hemos llegado a los elementos simples de un problema hay que reconstruirlo en toda su comple-idad, deduciendo todas las ideas y consecuencias que se derivan de aquellos principios primeros absolutamente ciertos. La s$ntesis es un proceso ordenado de deduccin, en el que unas ideas se encadenan a otras necesariamente. /n el proceso deductivo no slo reconstruimos lo comple-o a partir de sus elementos simples y verdaderos, sino que ampliamos nuestros conocimientos con nuevas verdades" de lo conocido #los elementos simples , accedemos a los desconocido mediante un proceso ordenado y riguroso de concatenacin de ideas.

La s$ntesis complementa al anlisis y nos permite avan&ar en la b9squeda de nuevas verdades. ". C#$%&#'aci(n 0< el 9ltimo, en reali&ar en todo unos recuentos tan completos y unas revisiones tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada2

3e trata de comprobar y revisar que no haya habido error alguno en todo el proceso anal$tico=sinttico. La comprobacin intenta abarcar de un solo golpe y de manera intuitiva la globalidad del proceso que se est estudiando. 3e parte de la intuicin y a ella se vuelve. 8na ve& comprobado todo el proceso, podremos estar seguros de su certe&a.

/l

mtodo

cartesiano

tiene

como

referencias

dos

elementos

distintos"

(, .or un lado, la ra&n. 3e pretende, desde el uso de la ra&n individual, restaurar el orden social y aunar criterios en el mbito del conocimiento. .ero la ra&n necesita unas reglas y un mtodo que nos aporte certe&a a la hora de obtener resultados mediante el ra&onamiento y as$ dirigir al esp$ritu y estructurar la sociedad y el saber. >, .or otro lado, la influencia de las matemticas. ;readora de un orden nuevo natural puesto que promueve slo a la ra&n como herramienta posible. De ah$ que las matemticas se conviertan en el modelo a seguir. Lo que ms llamaba la atencin de los filsofos sobre esta ciencia era que sus desarrollos pueden seguirse sin apelar a la e7periencia. Lo consideraban como un artificio art$stico en el que primero se !creaba! de la nada, para a continuacin mediante un proceso deductivo apoyado en la ra&n demostrarlo.

Las reglas en las que se basa el mtodo cartesiano son" Regla de la evidencia" !1o admitir -ams como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin.! Regla del anlisis" !Dividir cada una de los problemas en tantas partes como sea posible para obtener una me-or solucin.! Regla de la s$ntesis" !;omen&ar el ra&onamiento por los ob-etos ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento de los ms compuestos.! Regla de las comprobaciones" !?acer en todo momento enumeraciones completas y revisiones generales.!