imaginarios actuales de cenicienta

el videoclip
María Álvarez Estévez

El relato clásico y mitológico del que se encargan los

cuentos maravillosos y las fábulas, portadores del
material simbólico necesario para la elaboración del
inconsciente, ha quedado quizás relegado a un pasado
que poco tiene que ver con el presente tecnológico
y mediático que caracteriza a nuestra sociedad.

En sus elaboraciones simbólicas, la palabra ha

dado paso a la comunicación visual a través
de imágenes, presentadas por el cine y la
televisión. Ésta última, sin duda, se caracteriza
como aquella que más impacta actualmente en
nuestras vidas, desde la infancia a la vejez.

La sociedad se ha visto, por tanto, obligada a

materializar su imaginario en productos adaptados
a tal realidad. Los videoclips son, hoy en día, una
de las principales manifestaciones portadoras de
todos aquellos elementos que nos sitúan, con toda
nuestra parafernalia posmodernista, en los orígenes
de la construcción arquetípica que nos prepara para
afrontar la cultura y la vida a la que hemos llegado.

Uno de los “cuentos maravillosos” más antiguos

es la Cenicienta. De origen y autor desconocido,
transmitido hasta donde se conoce de forma oral,
y recogido por escrito desde hace ya varios siglos
en diferentes culturas, la Cenicienta nos llena de
moralejas y nos prepara para la vida (sobretodo al
género femenino) de una forma que aún sigue vigente
en el inconsciente colectivo de la humanidad. Por
eso, este tipo de relatos míticos no pierden nunca
su vigencia y son transmitidos de una forma u otra
a lo largo de los siglos y las diferentes culturas.

La versión más extendida actualmente en la sociedad

occidental es la que transcribió Charles Perrault en
1697, si bien en la continuación de su transmisión ha
ido adoptando ligeras variaciones, sobretodo desde
que Walt Disney realizara su versión cinematográfica
en 1950, interpretando a su modo el cuento. Desde
entonces, Cenicienta se ha convertido, en nuestra
sociedad, en un icono con imagen propia. La rubia y
delgada protagonista se adaptaba perfectamente a las
convenciones del momento, y sus enseñanzas acerca
de la bondad, la inocencia, la belleza y la fragilidad
que deben ser salvadas sitúa al género femenino
donde precisamente se esperaba que estuviese.

De igual forma que la sociedad ha ido

evolucionando desde entonces, lo han hecho las Videoclips:
“sub-representaciones” de la cenicienta típica de
cada momento. Bajo la sombra de la versión del Original Sin (Elton John)
Dirigido por David LaChapelle, 2001
gigante norteamericano, que se impuso con fuerza
al ser el primero en lanzar de esta forma masiva She´s The One (Robbie Williams)
tales realizaciones audiovisuales de los cuentos de Dirigido por Dom Hawley y Nick Goffey, 1999
hadas (lo que marcó un antes y un después en el
entendimiento y la apropiación que cada individuo Tell Me Something I Don´t Know
debería hacer con ellos), la sociedad occidental, (Selena Gómez) Dirigido por Elliot Lester, 2008
cada vez más globalizada, fue evolucionando en
tecnología y mentalidades, y desde luego hoy en
día la película sigue siendo el referente, pero las
elaboraciones actuales ya no pueden centrarse en
una criada que vive en un castillo y va al baile de
un príncipe casadero. Las ciudades han cambiado,
los productos industriales han cambiado, las poblaciones
han cambiado, han cambiado las familias y ha cambiado
la situación y la forma de ser de la mujer. Hoy en día, los
niños y jóvenes crecen viendo cine y televisión, jugando
a videojuegos y relacionándose a través de Internet la
mayor parte de su tiempo libre. Por eso, es importante e
interesante centrar la mirada en cómo se reciben ahora
los cuentos maravillosos y todo su simbolismo, y, en lo
que nos concierne, el caso concreto de La Cenicienta.

Puesto que los mensajes que nos dejan estos cuentos,

desde sus inicios y hasta ahora, son elaboraciones
simbólicas que representan los imaginarios colectivos
y las enseñanzas que se supone nos prepararán para
un desarrollo correcto en la vida, situándonos en los
arquetipos (pero también en los estereotipos) que nos
integrarán en nuestra cultura de forma correcta y nos
aportarán la sabiduría necesaria para desarrollarnos
óptimamente, siguen estando presentes en las formas
de comunicación de cada época. Hoy en día, en el auge
tecnológico y virtual que vive nuestra sociedad, tales
mensajes no pueden casi ser ya integrados de forma oral,
y por eso los encontramos en el resto de manifestaciones
que producimos, sobretodo, la audiovisual: aquella que
acapara casi la totalidad de nuestra atención cada día.
En este sentido, el videoclip, que se descubre como
una de las últimas formas de expresión y comunicación
audiovisual, se ha configurado como un espacio en el
que podemos asistir al imaginario colectivo actual. Un
espacio sin reglas que se presta a la creación artística
pero también a la labor de la publicidad, de forma
que estereotipos y simbolismos son el plato principal.

Con un público mayoritariamente adolescente, la función de

los cuentos maravillosos ha quedado relegada a este tipo
de producciones, junto al cine y otros formatos televisivos,
y, así, los personajes clásicos que encontrábamos
en aquellos relatos han adoptado su propia forma e
imagen postmodernistas. Sigue habiendo cenicientas,
pero ahora también hay cenicientos, y sobretodo, ya
no acuden a castillos reales a buscar a sus príncipes.
Ahora, hay otros lugares. Y también otras formas.

Bibliografía:
Para saber más sobre el videoclip:

DURÁ, R. “Los Video-clips: precedentes, orígenes y características”, Universidad Politécnica de Valencia, 1988
FISKE,J.: “Television Culture”, Routledge, 1991
KAPLAN, E.A. “Rocking Around The Clock: Music Television”, Routledge, 1987
MARTIN, S. “Videoarte”, Taschen, 2006
PÉREZ-YARZA, M. “Videoclip e imágenes del descrédito: Black Hole Sun, de Soundgarden”, Episteme, 1996
PEVERINI, P. “Il Videoclip: Strategie e figure di una forma breve”, Segnature, 2004
SEDEÑO VALDELLÓS, A.M. “Lenguaje del videoclip”, Universidad de Málaga, 2002
SIBILLA, G. “Musica da vedere: Il videoclip nella televisione italiana”, RAI, 1999

Para saber más sobre Cenicienta y los cuentos de hadas en la sociedad actual:

MENÉNDEZ MENÉNDEZ, Mª I. “El zapato de Cenicienta: el cuento de hadas del discurso mediático”, Trabe, 2006.
DOWLING, C. “El complejo de Cenicienta: el miedo de las mujeres a la independencia”, Grijalbo Mondadori, 1994
LURIE, A. “Niños y niñas eternamente: los clásicos infantiles desde Cenicienta hasta Harry Potter”, Fundación Germán
Sánchez Ruipérez, 2004
DALY, M. & WILSON, M. “La verdad sobre Cenicienta: una aproximación darviniana al amor parental”, Crítica, 2000