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Questes elaboradas do livro Maturana e Varela: rvore do Conhecimento.
Por julianafachin- Postado em 19 agosto 2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CINCIAS JURDICAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DIREITO


Disciplina - Governo Eletrnico
Perodo letivo: 2012/2
Professores: Aires Jos Rover
Orides Mezzaroba

Alunos: Juliana Fachin
Valter Moura


MATURANA e VARELA. A rvore do conhecimento: as bases biolgicas da compreenso humana. So Paulo: Palas Athena, 2001.


1) Como deve ser dada a proposio da explicao cientfica?
R: Partindo da premissa bsica trazida pelos autores de que todo fazer um conhecer e todo conhecer um fazer, chega-se a concluso de que o conhecimento
cientfico , de modo pontual e sistemtico, atingido a partir da realizao de alguns necessrios passos de de certa forma pragmticos em busca da
comprovao das hipteses criadas para as problemticas com as quais nos deparamos.
Assim, h que se seguir a sistemtica trazida pelos autores onde, primeiramente (1) deve-se haver uma descrio dos fenmenos que devem ser explicados, em
seguida (2) criar um sistema conceitual capaz de descrever de maneira eficaz o fenmeno que se pretende explicar e, seguindo no desenrolar dos fatos, busca-se (3)
a deduo de outros fenmenos que orbitem o que se pretende explicar e que no foram explicitamente considerados a princpio, mas que podem influir e influenciar
no resultado final. Por fim, (4) h que se observar a interao desses outros fenmenos com o universo do todo, afim de se obter um fiel resultado para as perguntas.

2) O que caracteriza o ser vivo como tal?
R: Sua organizao autopoeitica, que uma organizao que define os seres vivos como uma classe, que est diretamente ligada ao fato de poderem se auto
reproduzirem continuamente.

3) Em resumo ideia central do livro que se propem a trazer como se forma o conhecimento, como os autores defendem que se d a formao desse
conhecimento?
R: Opondo-se a ideia do representacionalismo onde a mente seria um espelho da natureza to somente refletindo o que lhe rodeia e, ainda, de que o crebro humano
recebe passivelmente uma tempestade de informaes j prontas vinda do mundo que orbita realidade do ser pensante, os autores (Maturana e Varela) defendem
que os processos de conhecimento no so um simples reflexo de recortes da realidade, mas resultado da interao diria dessa mente humana com os
acontecimentos que lhe rodeiam. Como um timoneiro que guia um navio e, ao mesmo tempo, sofre a influncia do meio natural sobre a embarcao. Em resumo, a
ideia que, na medida em que construmos o mundo, somos construdos por ele.

4) Por que dizer que todo fazer um conhecer e todo conhecer um fazer ?

R:Pois as caractersticas do fazer humano se aplicam todas as dimenses do nosso viver e fazer surgir um mundo conhecer esse mundo, pensando-o e refletindo-
o, a partir e olhando para de dentro de si mesmo.
5) Como podemos definir a ontogenia?
Incio Questes elaboradas do livro Maturana e Varela: rvore do Conhecimento.

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R: a histria de mudanas estruturais de uma unidade, sem que esta perca a sua organizao. Essa contnua modificao estrutural ocorre a cada momento, ou
como uma alterao desencadeada por interaes provenientes do meio onde ela se encontra ou como resultado de sua dinmica interna.

6) Qual a relao entre ontogenia e seleo?

R: Enquanto que a Ontogenia seria a histria das mudanas estruturais de um determinado ser vivo, a seleo seria a escolha dentre muitas mudanas possveis,
cada perturbao escolheu uma, e no outra do conjunto.

7) Podemos considerar a evoluo uma deriva natural?

R: Sim. Segundo os autores a evoluo uma deriva natural, produto da invarincia da autopoiese e da adaptao.

8) Que relao h entre nosso ser orgnico e nossa conduta?

R: Denominamos conduta as mudanas de postura ou posio de um ser vivo que um observador descreve como movimentos ou aes em relao a um
determinado meio. O ser vivo (com ou sem sistema nervoso) funciona sempre em seu presente estrutural. O passado, como referncia de interaes j ocorridas, e o
futuro, como referncia de interaes que iro ocorrer, so dimenses valiosas para que os observadores se comuniquem entre si.

9) Qual relao os autores apresentam entre sistema nervoso e o comportamento?

R: Segundo os autores atualmente, a viso mais difundida considera o sistema nervoso um instrumento por meio do qual o organismo obtm informaes do
ambiente, que a seguir utiliza para construir uma representao de mundo que lhe permite computar um comportamento adequado sua sobrevivncia nele. Esse
ponto de vista exige que o meio especifique no sistema nervoso as caractersticas que lhe so prprias, e que este as utilize na produo do comportamento tal
como usamos um mapa para traar uma rota. Por um lado temos a armadilha de supor que o sistema nervoso funciona com representaes do mundo. uma cilada,
porque nos cega para a possibilidade de explicar como funciona o sistema nervoso, momento a momento, como um sistema determinado e com clausura
operacional.
Por outro lado, temos a outra armadilha, que nega o meio circundante e supe que o sistema nervoso funciona totalmente no vazio, o que leva a concluir que tudo vale
e tudo possvel. o extremo da solido cognitiva absoluta, ou solipsismo (dentro da tradio da filosofia clssica, a afirmao de que s existe a interioridade de
cada um), que no explica a existncia de uma adequao ou comensurabilidade entre o funcionamento do organismo e seu mundo.
Mas esses dois extremos ou ciladas existem desde as primeiras tentativas de compreender o fenmeno do conhecimento, em suas razes mais clssicas. Hoje em
dia, predomina o extremo representacional; noutros tempos, prevaleceu a viso contrria.

10) O sistema nervoso influencia na interao de um organismo?

O sistema nervoso interligado em uma rede conectada umas nas outras em que agem em conjunto. Mas o sistema nervoso age conforme o reflexo do exterior no
inferindo conduta, ele age conforme o reflexo ligando a superfcie sensorial com a motora.
O domnio de conduta parece no ser algo predestinado ou embutido, j que o exemplo das meninas lobo mostrou que adaptao delas nos costumes humanos no
as fez abandonar todas as formas j concebidas de vivncia, e, adotar novas concepes como correr em duas pernas. Logo sua estrutura de vida mudou, adaptou-se
a alguns modos de vida humana (como forma de sobrevivncia), mas a lembrana da vida lobo ainda existia em seu ser. diz-se que as estruturas so ontognicas e
que as condutas so aprendidas (p. 189)
Em organismos cujo sistema nervoso to rico e variado como o do homem, os domnios de interao permitem a gerao de novos fenmenos ao possibilitar novas
dimenses de acoplamento estrutural. Foi isso que, em ltima instncia, possibilitou a linguagem e a 'autoconscincia humanas. (p. 192)

R: Sim, pois ele que possibilita a interao entre indivduos.

11) A comunicao e a organizao nos diferentes grupos das espcies so fundamentais para a sobrevivncia das espcies?

A comunicao o elemento essencial para manter o contato com os demais indivduos de um grupo. Mas, biologicamente, no h Informao transmitida na
comunicao. O fenmeno da comunicao no depende do que se fornece, e sim do que acontece com o receptor (p. 209).

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Os vertebrados conseguem adaptar-se por que tem uma caracterstica em comum, a imitao, os jovens observam os mais experientes e imita sua forma de articular,
comunicar e agir. Assim os seres humanos conseguiram evoluir e consagrar sua espcie.
No caso dos elementos altrustas em alguns grupos so entendidos como: Os etlogos chamam de "altrustas" as aes que podem ser descritas como tendo
efeitos benficos para a coletividade. (p. 210) uma conduta carregada de conotaes ticas, conforme os autores a conduta altrusta quase universal.
H tambm os indivduos que age de forma diferente, em que, cada um cuida egoistamente de seus prprios interesses custa dos demais, numa implacvel
competio. (p. 210)
A coerncia e harmonia nas relaes e interaes entre os integrantes de um sistema social humano se devem coerncia e harmonia de seu crescimento dentro
dele, numa contnua aprendizagem social que seu prprio operar social (lingstico) define, e que possvel graas aos processos genticos e ontogenticos que lhes
permitem sua plasticidade estrutural. (p. 215) A mudana conforme o meio e adaptao para a sobrevivncia.
R: A comunicao e organizao dos seres vivos que os mantm na sociedade, sobrevivendo aos eventos naturais.

12) A linguagem uma ferramenta que permitiu a evoluo das espcies?
A partir da existncia da linguagem, no h limites para o que podemos descrever, imaginar, relacionar. Ela permeia de modo absoluto toda a nossa ontogenia como
indivduos, desde o caminhar e a postura at a poltica. (p. 224)
As palavras em sua forma geram aes, na histria humana de interao a linguagem permitiu a interao pessoal. O homem s reflete sobre as suas aes quando
de alguma forma fracassa em alguma dimenso de seu existir, os danos percebidos que relata o quanto seu comportamento influencia e manipula a manuteno do
mundo.
O fenmeno da comunicao so fatores essenciais para toda interao social em todos os segmentos humanos. As atitudes cotidianas sob a perspectiva de
mudanas que faz a motivao da sociedade em aferir mudanas e novos comportamentos. E assim se deu o desenvolvimento do comportamento humano, o
homem agindo conforme sua conscincia seguindo caminhos, fazendo escolhas e agindo conforme a adaptao do ambiente, meio ou grupo. a rede de interaes
lingsticas que nos torna o que somos. (p. 242)
os fenmenos sociais, fundados num acoplamento lingstico, do origem linguagem, e como a linguagem, a partir de nossa experincia cotidianado conhecer, nos
permite gerar a explicao de sua origem. O comeo o final. (p. 247)
R: A caracterstica mais forte da espcie humana est relacionada ao fato de poderem se alimentar, acasalar, se comunicar e sobreviver em cooperao, se
relacionando como famlias e aprendendo novas formas de fazer as coisas, aperfeioando a todo instante, e cuidando uns dos outros de forma a manter a
sobrevivncia do grupo. Logo ento a conduta lingstica passou a ser objeto de coordenao comportamental.

13) O conhecimento um elemento de mudana?
O conhecer faz com que as pessoas se comprometam, faz tomar uma atitude contra a tentao da certeza, e reconhecer que nossas certezas no so provas da
verdade. ao saber que sabemos, no podemos negar que sabemos. (251) constituindo uma tica social perante os outros.
Todo ato humano ocorre na linguagem. Todo ato na linguagem produz o mundo que se cria com outros no ato de convivncia que d origem ao humano: por isso,
todo ato humano tem sentido tico. Esse vnculo do humano com o humano , em ltima anlise, o fundamento de toda tica como reflexo sobre a legitimidade da
presena do outro. (p. 252)
O homem moderno vive em um perodo do desconhecimento do desconhecer. O no comprometimento com as aes sociais faz ser omisso com relao as
responsabilidades sociais perante aos demais seres humanos. (p. 252)
R: A conscincia faz com que o homem tenha a necessidade de refletir sobre a existncia do outro em seu ponto de vista e aprenda a conviver com suas diferenas,
pois o homem s pode viver no mundo que se constroem constantemente com a ajuda do outro, olhando para o outro de forma igual como se olha se para si mesmo.
Os autores enfatizam que sem o amor, aceitao, socializao, no h humanidade.

Os seres vivos so sistemas fechados ou abertos?

sistemas vivos so constitudos como unidades ou entidades discretas, com dinmicas
circulares fechadas de produes moleculares abertas ao fluxo de molculas atravs delas,
nas quais tudo pode mudar, exceto sua dinmica circular fechada de produes moleculares.

Ento, segundo Emmeche e El-Hani (2000), no se trata de negar a importncia do
intercambio entre sistema vivo e ambiente. A rede de components que corresponde ao
sistema vivo fechada em termos organizacionais mas aberta em termos materiais e
energticos, ou seja, ela est sempre trocando material e energia com o ambiente externo.
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